விரைவுபடுத்தப்பட்டு, உயர்த்தப்பட்டு, அமர்த்தப்பட்டு – எபேசியர் 2:5

இங்கே முழுப் பிரசங்கத்தின் தமிழாக்கமும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எந்தப் பகுதியும் சுருக்கப்படாமலும், விடுபடாமலும் முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பைபிள் வசனங்கள் அனைத்தும் தமிழில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன:

எபேசியர் 2:4–6 “தேவனோ இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவராயிருந்து, நம்மில் அன்புகூர்ந்த தம்முடைய மிகுந்த அன்பினாலே, அக்கிரமங்களில் மரித்தவர்களாயிருந்த நம்மை கிறிஸ்துவுடனேகூட உயிர்ப்பித்தார்; கிருபையினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள். கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நம்மை அவரோடேகூட எழுப்பி, பரலோகங்களிலே அவரோடேகூட உட்காரவும் செய்தார்.”

வெவ்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த மனிதர்களை நீங்கள் புகைப்படம் எடுத்தால், ஒவ்வொரு புகைப்படமும் தனித்துவமாக இருக்கும்—வெவ்வேறு நிறங்கள், முக அமைப்புகள் மற்றும் உடல் வடிவங்கள். இருப்பினும், அதே மனிதர்களுக்கு எக்ஸ்-ரே (X-ray) அல்லது எம்.ஆர்.ஐ (MRI) ஸ்கேன் எடுத்துப் பார்த்தால், அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாகத்தான் இருப்பார்கள். அதேபோல, வெளிப்புறத்தில் நாம் ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு மாதிரி தோன்றலாம்—சிலர் “நல்லவர்களாகவும்”, சிலர் அவ்வளவு நல்லவர்கள் அல்லாதவர்களாகவும் தோன்றலாம்—ஆனால், ஒவ்வொரு மனிதனுடைய ஆத்துமாவிற்கும் ஒரு ஆவிக்குரிய எம்.ஆர்.ஐ எடுத்துப் பார்த்தால், அது எபேசியர் 2:1–3 வசனங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மிக மோசமான (W.O.R.S.T.) நிலைமைக்குக் கச்சிதமாகப் பொருந்தும்.

யோசித்துப்பாருங்கள், உங்கள் வாழ்நாள் முழுதும் அந்த “மிக மோசமான நிலைமையைப்” பற்றிய ஒரு பிரசங்கத்தையே நீங்கள் கேட்க வேண்டியிருந்தால் எப்படி இருக்கும்? “ஆனாலும் தேவன்” என்ற மகிமையான இரண்டு வார்த்தைகள் மட்டும் இல்லாதிருந்தால், இன்றைய என்னுடைய செய்தியும் அதுவாகத்தான் இருந்திருக்கும். நம்முடைய பரிதாபகரமான நிலையிலிருந்து “ஆனாலும் தேவன்” என்ற உலகத்திற்குத் திரும்புவது எப்பேர்ப்பட்ட பெரிய ஆறுதல்! இது ஒரு புதிய உலகம். 1 முதல் 3 வரையிலான வசனங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள உலகத்தின் வேதனையையும் அருவருப்பையும் முதலில் உணர்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே இந்த உலகம் பிரகாசமாகவும் மகிமையாகவும் தோன்றும். 1-ஆம் வசனம் “நீங்கள்…” என்று தொடங்குகிறது, ஆனால் 4-ஆம் வசனமோ “ஆனாலும் தேவன்…” என்று தொடங்குகிறது. இந்த இரண்டு சொற்றொடர்களில்தான் சுவிசேஷத்தின் முழு கனமும் அடங்கியுள்ளது.

உங்களில் எத்தனை பேர் அந்த இருண்ட படத்தில் உங்களை உண்மையிலேயே கண்டுகொண்டீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நீங்கள் உணர்ந்தாலும் உணராவிட்டாலும், 1–3 வசனங்கள் உங்களைத்தான் விவரிக்கின்றன. அந்த நிஜத்தை நீங்கள் உணரும்போது மட்டுமே, “ஆனாலும் தேவன்” என்ற அந்த இரண்டு வார்த்தைகளின் மூலம் பவுல் திறந்துகாட்டும் அழகான உலகத்தை உங்களால் காண முடியும். 4 முதல் 10 வரையிலான வசனங்கள், தேவன் இரட்சிக்கும் பாவிகளின் ஆவிக்குரிய எம்.ஆர்.ஐ ஆகும். இந்தப் பகுதியில் உங்களைக் கண்டு, நிரம்பி வழியும் நன்றியுணர்வால் நீங்கள் நிரம்பவில்லை என்றால், நீங்கள் பிறவாமலிருந்தாலே உங்களுக்கு நலமாயிருந்திருக்கும்.

விசுவாசிகளாகிய நாம், முழுமையான நன்றியுடனும் ஆச்சரியத்துடனும் இந்தப் படிப்பை அணுக வேண்டும். இன்றைக்கு உங்களிடம் இருக்கும் ஆவிக்குரிய ஜீவன் எதுவாக இருந்தாலும், அது தேவனால் உங்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது; இயற்கையிலேயே அது உங்களுடையது அல்ல. இன்றைக்கு நீங்கள் தேவனை அறிந்து, அவரில் அன்புகூருகிறீர்கள் என்றால், ஒரு காலத்தில் நீங்கள் அவருக்கு முன்பாக மரித்தவர்களாகவும், அவரை வெறுத்தவர்களாகவும் இருந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள். இன்றைக்கு நீங்கள் இந்த உலகத்தை முழுமையாகப் பின்பற்றாமல் இருக்கிறீர்கள் என்றால், அதற்கு “ஆனாலும் தேவன்” என்பதே காரணம். உங்களுக்கு நித்திய பரலோகத்தைப் பற்றிய நம்பிக்கை இருந்தால், நீங்கள் இனி சாத்தானால் ஆளப்படாமல் இருந்தால், மாம்சத்தின் இச்சைகளின்படி இனி நடக்காமல் இருந்தால், அது “ஆனாலும் தேவன்” என்பதினால் மட்டுமே. இன்றைக்கு நீங்கள் கோபாக்கினையின் பிள்ளைகளாய் இராமல், சுதந்திரவாாலிகளான பிள்ளைகளாய் இருக்கிறீர்கள், ஏனெனில் அந்த இரண்டு வார்த்தைகள் சூழ்நிலையை முற்றிலுமாக மாற்றிவிட்டன.

1–3 வசனங்களை W.O.R.S.T. என்ற வார்த்தையின் மூலம் நாம் புரிந்துகொண்டது போல, 4–10 வசனங்களை B.E.S.T. என்ற வார்த்தையின் மூலம் புரிந்துகொள்வோம்: Benefactor (நன்மைசெய்பவர்), Enablers (செயல்படத் தூண்டுபவைகள்), System (முறைமை), மற்றும் Target (இலக்கு). நன்மைசெய்பவரை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம்—இந்த மாற்றத்தை உருவாக்கியவர் தேவனே. இன்று, அவரைச் செயல்படத் தூண்டிய காரணிகளுக்கு (Enablers) நாம் கடந்துசெல்வோம்.

இந்த மாற்றத்திற்குத் தேவனே காரணம் என்பதை நாம் உணரும்போது, நாம் கேட்க வேண்டிய கேள்வி: ஏன்? நம்முடைய நிலைமையினால் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டவர் தேவனே. அவருடைய சாயலில் படைக்கப்பட்ட நாம், வேறு எந்தப் படைப்பையும் விட அவரை அதிகம் அவமதித்தோம். அவருடைய நித்திய கோபாக்கினைக்கு நாம் நியாயமாகப் பாத்திரவான்களாய் இருந்தோம். தேவன் நம்மைப் பயன்படாத குப்பையைப் போலச் சேர்த்து, சாத்தானோடு நரகத்தில் தூக்கிப் போட்டிருக்கலாம், அதனால் அவருக்கு எந்த இழப்பும் ஏற்பட்டிருக்காது. ஒரு மரித்த படைப்பிலிருந்து தம்முடைய நீதியான கோபத்தைத் திருப்புவதில் தேவனுக்கு ஏன் இவ்வளவு அக்கறை இருக்க வேண்டும்? அவரை எது தூண்டியது? அவருடைய குணாதிசயத்தில் இருந்த எந்த “தூண்டுதல்கள்” அவரை இவ்வாறு செய்ய வைத்தன?

இதற்கான விடை 4-ஆம் வசனத்தில் உள்ளது: “தேவனோ இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவராயிருந்து, நம்மில் அன்புகூர்ந்த தம்முடைய மிகுந்த அன்பினாலே…”

இவைதான் அந்த இரண்டு பெரிய தூண்டுதல்கள்: இரக்கமும் அன்பும். இவைதான் நம்முடைய மறுரூபமாக்கலுக்கு முதன்மையான காரணங்கள், மற்றும் வேதாகமத்தில் மிகவும் போற்றப்படும் தேவனுடைய குணாதிசயங்கள். இவற்றைச் சரியாகக் கொண்டாடுவதற்கு, பொருள், தன்மை, மற்றும் வேறுபாடு/தொடர்பு (M.N.C.) என்ற மூன்று தலைப்புகளின் கீழ் ஆராய்வோம்.

1. இரக்கம் மற்றும் அன்பின் பொருள் (Meaning)

முதலில், இரக்கம் என்பதன் பொருள் என்ன? இரக்கம் என்பது தேவனுடைய அத்தியாவசியமான, தவிர்க்க முடியாத ஒரு குணாதிசயமாகும். யாத்திராகமம் 34:6-ல் தேவன் மோசேயிடம் தம்முடைய மகிமையை வெளிப்படுத்தியபோது, தாம் “இரக்கமும் கிருபையുമുള്ളவர்” என்பதைத்தான் முதலில் அறிவித்தார். தேவனுடைய இரக்கத்தின் பிரகாசத்தை முதலில் காணாமல் மோசேயினால் அவருடைய மகிமையைக் காண முடியவில்லை. தேவன் “இரக்கங்களின் பிதா” என்று அழைக்கப்படுகிறார் (2 கொரிந்தியர் 1:3), அனைத்து இரக்கங்களும் புறப்பட்டு வரும் ஊற்றாக அவரே இருக்கிறார்.

“இரக்கம்” என்ற வார்த்தை, யாரோ ஒருவர் துயரத்தில் இருக்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. அது துன்பத்திலும் வேதனையிலும் இருப்பவர்களுக்குக் காட்டப்படுகிறது. இந்த குணாதிசயம், தம்முடைய படைப்புகளின் துயரத்தை தேவன் அவ்வளவு ஆழமாக உணர்ந்து, செயல்படும்படி அவரைத் தூண்டுகிறது. நாம் யாரையாவது பார்த்துப் பரிதாபப்படலாம், ஆனால் ஒன்றும் செய்யாமல் விட்டுவிடலாம்; ஆனால் தேவனுடைய இரக்கம் என்பது இரட்சிப்பைக் கொண்டுவரும் பொருத்தமான செயலோடு கூடிய பரிதாபமாகும். அது செயலில் இறங்கும் இரக்கமாகும்.

தேவனுடைய குமாரனில் இதை நாம் கச்சிதமாகக் காண்கிறோம். சுவிசேஷ புத்தகங்களில், பார்வையற்ற பிச்சைக்காரன், “தாவீதின் குமாரனே, எனக்கு இரங்கும்” என்று கூப்பிடும்போது, அவன் வெறும் பரிதாபத்தை மட்டும் கேட்கவில்லை; அவன் பார்வை கேட்கிறான். “என் நிலைமைக்குத் தேவையான செயலின் மூலம் என்மேல் இரக்கம்ிகாட்டுங்கள்” என்று அவன் சொல்கிறான். இயேசு அதைத்தான் செய்தார். அவர் அந்த மனிதனுக்காக வெறுமனே பரிதாபப்பட மட்டும் செய்யவில்லை; அவனுக்குப் பார்வையை அளிக்கும் இயலாத அற்புதத்தைச் செய்தார். அதுவே இரக்கத்தின் சாரம்சம்: தேவைக்கேற்ற செயலோடு கூடிய பரிதாபம்.

இரண்டாவது வார்த்தையான அன்பு என்பதும் ஒரு முக்கியமான குணாதிசயமாகும். உண்மையில், அது அவருடைய சாராம்சமாகவே இருக்கிறது, ஏனெனில் “தேவன் அன்பாகவே இருக்கிறார்.” அந்த அறிக்கையை நீங்கள் தலைகீழாக மாற்ற முடியாது; அன்பு தேவன் அல்ல, ஆனால் தேவன் அன்பாக இருக்கிறார். அன்பை வரையறுப்பது என்பது சூரியனைப் பிளந்து ஆராய்வதைப் போன்றது. சூரியனின் சாராம்சத்தை ஆராய்வதை விட, அது செய்யும் காரியங்கள்—அதன் வெளிச்சம் மற்றும் வெப்பம்—மூலமாகவே அதை நீங்கள் மிகச் சிறப்பாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அதேபோல, தேவனுடைய அன்பு அது என்ன செய்கிறது என்பதன் மூலமே அறியப்படுகிறது. ரோமர் 5:8, நாம் பாவிகளாயிருக்கையில் கிறிஸ்து நமக்காக மரித்ததினாலே, தேவன் நம்மேல் வைத்த தம்முடைய அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார் என்று கூறுகிறது. 1 கொரிந்தியர் 13 அன்பை ஒரு கருத்தாக அல்ல, மாறாக செயல்பாட்டு ரீதியாக—அது என்ன செய்கிறது, என்ன செய்யாது என்பதன் மூலம் வரையறுக்கிறது.

2. இரக்கம் மற்றும் அன்பின் தன்மை (Nature)

தேவன் நம்மிடம் வெறும் இரக்கமுள்ளவராக மட்டும் இருக்கவில்லை; அவர் “இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவராக” இருந்தார் என்பதை ಗಮನியுங்கள். இது இரக்கத்தின் ஐசுவரியம், அபரிமிதமான அளவு, அளவுக்கு அதிகமான அளவாகும். பவுல் “ஐசுவரியம்” என்ற வார்த்தையை விரும்புகிறார். கிருபையின் ஐசுவரியம், மகிமையின் ஐசுவரியம், கிறிஸ்துவின் அளவிட முடியாத ஐசுவரியம் ஆகியவற்றைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார்.

ஏன் “ஐசுவரியமுள்ள” இரக்கம்? ஏனென்றால் நாம் அவ்வளவு ஏழைகளாக இருந்தோம். மரித்த நம்மை உயிர்ப்பிக்க நமக்கு இரக்கத்தின் ஐசுவரியம் தேவைப்பட்டது. கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக பரிதாபகரமான கூட்டமாக நாம் இருந்தோம்: மரித்தவர்கள், உலகத்திற்கு அடிமைகள், பிசாசின் சிறைப்பட்டவர்கள். சட்டப்படி, பரலோகத்தின் நீதிமன்றத்தில் நாம் மிக மோசமான குற்றவாளிகளாக இருந்தோம். நாம் கோபாக்கினைக்கு பாத்திரவான்களாக இருந்தோம், ஆனால் இரக்கம் என்பது “ஒருவர் பெற வேண்டிய தண்டனையைப் பெறாமல் இருப்பது” ஆகும். தேவன் தண்டனையை நிறுத்தி வைப்பதுடன் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை; அவர் நம்மை மன்னித்தார், நீதிமான்களாக்கினார், தத்தெடுத்தார். இது உண்மையிலேயே ஐசுவரியமுள்ள இரக்கம்.

4-ஆம் வசனத்தில் உள்ள மிகவும் இனிமையான சொற்றொடர் “நம்மில்” என்பதாகும். தேவன் குறிப்பாக உங்களையும என்னையும நோக்கி இரக்கத்தில் ஐசுவரியமுள்ளவராக இருந்தார். இது ஒரு இறையாண்மையுள்ள இரக்கம். தேவன், “எவன்மேல் இரக்கமாயிருக்கச் சித்தமாயிருப்பேனோ அவன்மேல் இரக்கமாயிருப்பேன்” என்றார். அவர் மற்றவர்களுக்கு ஆரோக்கியம் அல்லது நல்ல குடும்பத்தைக் கொடுப்பதன் மூலம் ஒரு “பொதுவான” இரக்கத்தைக் காட்டியிருக்கலாம், ஆனால் அவருடைய மிகச் சிறந்த ஐசுவரியமான இரக்கம், அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்ப்பிப்பவர்களுக்காகவே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த அன்பின் தன்மை என்ன? பவுல் அதை “மிகுந்த அன்பு” என்று அழைக்கிறார். எபேசியர் நிருபம் முழுவதிலும், பவுல் “மிகுந்த” என்ற உரிச்சொல்லை இந்த தருணத்திற்காகவே பிரத்யேகமாக ஒதுக்குகிறார். தேவனுடைய அன்பின் அளவிட முடியாத அளவை விவரிக்க அவர் அதைப் பயன்படுத்துகிறார். அது ஏன் பெரிதாக இருந்தது? ஏனென்றால் நம்முடைய தேவை பெரிதாக இருந்தது. நாம் வெறும் நோயாளிகளாக மட்டும் இருக்கவில்லை; மரித்தவர்களாக இருந்தோம். நாம் வெறும் போராடிக் கொண்டிருக்கவில்லை; சிறைப்பிடிக்கப்பட்டிருந்தோம். நம்முடைய “மிகவும் மோசமான” நிலைமைக்கு ஒரு “மிகுந்த அன்பு” தேவைப்பட்டது. இந்த அன்பு “அறிவுக்கு எட்டாதது”, அதாவது பரிசுத்த ஆவியானவர் மட்டுமே அனுபவப்பூர்வமாக நாம் அதைப் புரிந்துகொள்ள உதவ முடியும் அளவுக்கு அது ஆழமானது.

3. இரக்கம் மற்றும் அன்பின் வேறுபாடு (Contrast)

இந்த அன்பை மிகவும் ஆச்சரியப்படுத்துவது என்னவென்றால், அந்த அன்பைப் பெற்ற தகுதியற்ற நபர்கள்தான். 5-ஆம் வசனம், “அக்கிரமங்களில் மரித்தவர்களாயிருந்த நம்மை” அவர் அன்புகூர்ந்தார் என்று கூறுகிறது.

அந்த “மரித்தவர்களாயிருந்தும்” என்ற வார்த்தை மிகவும் முக்கியமானது. அது அந்த அற்புதத்தின் மகத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. பரிசுத்த தேவனுக்கு அருவருப்பளிக்கும் துர்நாற்றமடிக்கும், அழுகும் ஆவிக்குரிய பிணங்களைப் போல நாம் இருந்தபோதிலும், அவர் நம்மை அன்புகூர்ந்தார். நாம் நன்றியற்ற துரோகிகளாக இருந்தோம். உங்களுக்கு நன்மையோ நன்றியோ செய்யாத ஒருவரிடம் தொடர்ந்து அன்புகாட்டுவது மனித “மாம்சத்திற்கும் இரத்தத்திற்கும்” உரியதல்ல, ஆனால் தேவன் பொறுமையோடு இருந்தார். அவருடைய வார்த்தைக்கு எதிராக நாம் இடைவிடாத கலகத்தில் வாழ்ந்தபோதும், நமக்கு மூச்சைக் கொடுத்தவரின் முகத்திலேயே நாம் உதைத்தபோதும், அவர் தம்முடைய சொந்த இருதயத்தினால் தூண்டப்பட்டு நம்மை அன்புகூர்ந்தார்.

இந்த அன்பு யாராலும் நிர்ப்பந்திக்கப்படாதது, நிபந்தனையற்றது. அவருடைய இருதயத்தைக் கவரக்கூடிய எதுவும் நமக்குள் இருக்கவில்லை. அவருடைய அன்பின் பிறப்பிடம் அவருடைய சொந்த இறையாண்மையுள்ள, அன்பான இருதயமே ஆகும். அவர் நம்மை அன்புகூரத் தெரிந்தெடுத்ததால் நம்மை அன்புகூர்ந்தார்.

நாம் நன்றியற்றவர்களாக இருந்தது மட்டுமன்றி, நம்முடைய ஒவ்வொரு மூச்சுக்கும் தேவனைச் சார்ந்திருந்தபோதிலும், லூசிபரைப் போல பெருமையுள்ளவர்களாக இருந்தோம். தேவாலயத்தில் இருந்த පරිசேயனைப் போல, நாம் மற்ற மனிதர்களைப் போல இல்லை என்று தேவனுக்கு நன்றி சொன்னோம். நம்மிடம் திருப்தியடைவதற்கு எதுவும் இல்லாதபோதும், நம்மைப் பற்றியே திருப்தியடைந்திருந்தோம். நாம் சிறுமைப்பட்டவர்களும், சீரழிந்தவர்களும், தரித்திரரும், குருடரும், நிர்வாணிகளுமாய் இருந்தோம், ஆனால் நாம் ஐசுவரியவான்கள் என்றும், திரவிய சம்பன்னர் என்றும், நமக்கு ஒன்றும் தேவையில்லை என்றும் உரிமை கொண்டாடினோம். நம்மை நாமே உயர்த்திக்கொண்டதால் இரட்சகரை வெறுத்தோம்; நம்மைப் பற்றி அதிகமாக நினைத்ததால் கிறிஸ்துவைப் பற்றி குறைவாக நினைத்தோம். நம்முடைய பெருமையில், நாம் தூசியின் புழுக்களாக இருந்தபோதிலும், நித்திய சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக பெரியவர்களைப் போல உலா வரத் துணிந்தோம்.

ஒரு பெருமையுள்ள நபரை நேசிப்பது உலகிலேயே மிகவும் கடினமான காரியங்களில் ஒன்றாகும். ஒருவர் தாழ்மையுள்ளவராக இருந்தால், ஆயிரம் குறைகள் இருந்தாலும் அவரை நீங்கள் நேசிக்கலாம், ஆனால் ஒருவர் வீண் பெருமை பேசுபவராக இருந்தால், மனித இயல்பு விலகிச் செல்லும். ஆயினும், தேவன், தம்முடைய மிகுந்த அன்பினாலே, நாம் பாவங்களில் மரித்தவர்களாய், பெருமையில் மூழ்கியிருந்தபோதும் நம்மை அன்புகூர்ந்தார்.

உங்கள் சொந்த சுயசரிதையைப் புரட்டிப் பார்த்து, உங்கள் கடந்த காலத்தின் நிஜத்தைக் சிந்தித்துப் பாருங்கள்: ஏமாற்றுதல், பொய், இச்சை நிறைந்த கண்கள், பேராசை, பொறாமை, பகை, கசப்பு—இவை அனைத்தும் நன்மை என்ற மாய போர்வையின் பின்னால் மறைக்கப்பட்டிருந்தன. நம்மில் சிலர் பாவத்தின் எல்லைக்கே சென்று, “தேவனுடைய கிருபை அவரை விட்டு விலகும் வரை நான் கோபமூட்டுவேன்” என்று சொல்லும் அளவுக்கு நடந்துகொண்டோம். ஆயினும், தேவன் நாம் சீர்திருந்துவதற்கோ அல்லது நல்லவர்களாக மாறுவதற்கோ காத்திருக்கவில்லை. நாம் இன்னும் மரித்தவர்களாய் இருந்தபோதே அவர் தம்முடைய அன்பை நம்மேல் வைத்தார்.

தேவனுடைய பரிதாபத்தையும் இரக்கத்தையும் என்னால் புரிந்துகொள்ள முடிகிறது, ஆனால் அவருடைய அன்பை என்னால் உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்ள முடிவதில்லை—உங்களாலும் முடியாது. தேவன் உங்களை நேசிக்கிறார் என்பதன் அர்த்தம் என்னவென்று யோசியுங்கள். பூமிக்குரிய அன்பு இனிமையானது—பெற்றோர், ಸಂಗಾதி அல்லது பிள்ளையின் அன்பு—ஆனால் இவை தேவனுடைய அன்பின் மங்கலான நிழல்கள் மட்டுமே. ஒரு அருமையான நண்பனின் அன்பினால் நீங்கள் எவ்வளவு உற்சாகமடைகிறீர்கள் என்பதை அறிவீர்கள், ஆனால் வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவர் தம்முடைய இருதயத்தின் அன்பை உங்கள்மேல் வைத்திருக்கிறார் என்று பவுல் கூறுகிறார். இது ஒரு “மிகுந்த அன்பு”. அவர் உங்களை மிகவும் நேசிப்பதால் உங்களுக்காக இறுதி தியாகத்தைச் செய்தார், தினமும் உங்களை ஆசீர்வதிக்கிறார், மேலும் அவரோடு என்றென்றும் வாழ்வதற்காக ஒரு இடத்தை உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்து கொண்டிருக்கிறார்.

தேவன் ஏன் நம்மை மரித்தோரிலிருந்து உயிர்ப்பித்தார்? இதற்கான விடை இந்த ஆச்சரியமான அன்பே. பாடல் சொல்வது போல: தேவனின் அன்பு மனித நாவினாலும் பேனாவினாலும் விவரிக்க முடியாத அளவுக்குப் பெரியது; அது உயர்ந்த நட்சத்திரத்திற்கு அப்பாலும் செல்கிறது, ஆழமான நரகம் வரையிலும் எட்டுகிறது. சமுத்திரத்தை மையினால் நிரப்பி, ஆகாயத்தைப் காகிதமாக்கி, பூமியிலுள்ள ஒவ்வொரு மரக்கிளையையும் பேனாவாக்கி, ஒவ்வொரு மனிதனையும் எழுத்தாளனாக்கினாலும்; பரலோக தேவனின் அன்பை எழுத முனைந்தால் சமுத்திரம் வற்றிப்போகும்; அடிவானம் வரை விரித்தாலும் அந்தச் சுருளில் அதை அடக்க முடியாது.

அன்பே ஊற்று, இரக்கமே கால்வாய். அவர் நம்மை அன்புகூர்ந்தார், அந்த அன்பு அவருடைய இரக்கத்திற்கான கால்வாயை வெட்டியது. அன்பு உணர்கிறது, ஆனால் இரக்கம் செயல்படுகிறது. அவருடைய அன்பு பெரியதாகவும், அவருடைய இரக்கம் ஐசுவரியமுள்ளதாகவும் இருப்பதால், நம்மை இரட்சிக்க அவர் பெரிய காரியங்களைச் செய்யத் தூண்டப்பட்டார்.

அவருடைய இரக்கமும் அன்பும், உங்கள் இரட்சிப்பிற்குத் தடையாக இருந்த සෑම இடையூறையும் அகற்ற அவரைத் தூண்டின. சுவாரஸ்யமான காரியம் என்னவென்றால், மிகப்பெரிய இடையூறுகள் உங்களுக்குள் இருக்கவில்லை, அவருக்குள்ளேயே இருந்தன. பாவத்திற்கு மரணத்தைத் தண்டனையாகக் கேட்கும் தம்முடைய நியாயப்பிரமாணத்தை உயர்த்த வேண்டிய பரிசுத்த தேவன், குற்றவாளிகளான பாவிகளைத் தண்டனையின்றி விடுவிக்கும் போது, தம்முடைய உத்தமத்தையும் நீதியையும் எவ்வாறு காத்துக்கொள்ள முடியும்? இதுவே பிரச்சனையாக இருந்தது. ஐசுவரியமுள்ள இரக்கமும் மிகுந்த அன்பும் ஒரு தீர்வை உருவாக்கின: தேவத்துவத்தின் இரண்டாம் நபரின் அவதாரம்.

நியாயப்பிரமாணத்திற்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதலைச் செலுத்துவதற்கு தேவனுடைய குமாரன் ஒரு மெய்யான மனிதனாக மாற வேண்டியிருந்தது. அந்த மனிதத்துவத்தில், இயற்கையிலேயே நமக்கு விரோதமாக எரிந்த கோபாக்கினையின் முழு கனத்தையும் ஏற்பதற்காக அவர் சிலுவைக்குச் சென்றார். நான் அதை பக்தியோடு சொல்கிறேன்: தேவனுடைய கோப அலைகள் நமக்கு பதிலாக அவருடைய பரிசுத்த சிரசின் மேல் மோதி உடைவதற்காக, தேவனுடைய குமாரன் “கோபாக்கினையின் குமாரனாக” மாறினார். “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னை கைவிட்டீர்?” என்று அவர் கதறியபோது, உங்கள் இரட்சிப்பிற்குத் தடையாக இருந்த தமக்குள்ளான இடையூறுகளை தேவன் அகற்றிப் போட்டார்.

நடைமுறைப் பயன்பாடு: வியந்து போற்றுங்கள், கேளுங்கள், மற்றும் அறிக்கை செய்யுங்கள்

தேவனுடைய இரக்கத்திற்கும் அன்பிற்கும் முன்பாக பரிசுத்த ஆச்சரியத்துடன் நிற்க கர்த்தர் நமக்கு உதவுவாராக. மூன்று செயல்களின் மூலம் இதை நாம் நடைமுறைப்படுத்துகிறோம்: வியந்து போற்றுதல் (Admire), கேட்டல் (Ask), மற்றும் அறிக்கை செய்தல் (Acknowledge).

முதலாவதாக, வியந்து போற்றுங்கள். கோடிக்கணக்கான மக்களில் தேவன் ஏன் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்று கேட்டால், அதற்கான விடை அவருடைய இரக்கம் மட்டுமே.

அக்கிரமங்கள் என்ற பிணவறையில் நீங்கள் ஆவிக்குரிய பிணமாக—எந்த அசைவுமின்றி அழுகிக் கொண்டிருந்தபோது—தேவன் உங்களை உயிர்ப்பித்து, உங்கள் அடக்க ஆராதனையை உயிர்த்தெழுதலாக மாற்றினார். ஏன்? அவருடைய இரக்கத்தினால்.

நீங்கள் இந்த உலகத்திற்காகவும் அதன் இச்சைகளுக்காகவும் மட்டுமே வாழ விரும்பி, அக்கினிக் கடலை நோக்கி மிதந்து கொண்டிருந்தபோது, உலகத்தின் வீணான தன்மையை நோக்கி தேவனுடைய கண்கள் திறக்கப்பட்டு, கிறிஸ்துவுடனே உட்காரும்படி உங்களை உயர்த்தினார். ஏன்? அவருடைய அன்பினால்.

நீங்கள் சாத்தானால் கட்டப்பட்டிருந்தபோது, தேவன் அந்தச் சங்கிலிகளை உடைத்து உங்களை விடுவித்தார். ஏன்? அவருடைய இரக்கத்தினால்.

நீங்கள் இச்சைக்கு அடிமையாயிருந்தபோது, நீங்கள் அவருடைய மகிமைக்காக வாழும்படி தேவன் உங்கள் மரபணுவை (DNA) தெய்வீக சுபாவமாக மாற்றினார். ஏன்? அவருடைய அன்பினால்.

நீங்கள் கோபாக்கினையின் பிள்ளையாய் இருந்தபோது, தேவன் உங்களைச் சுதந்திரவாளியான பிள்ளையாக—அவருடைய கோபத்திற்குப் பதிலாக அவருடைய கிருபையின் வெற்றிக் கோப்பையாக மாற்றினார்.

‘மோட்சப் பிரயாணம்’ (The Pilgrim’s Progress) நூலின் ஆசிரியரான ஜான் பனியன் ஒரு காலத்தில் “மிக மோசமான பாவியாக” இருந்தார். அவர் பலமுறை மரணத்தின் விளிம்பிற்குச் சென்ற ஒரு வீரர், ஆனால் தேவன் அவரைக் காப்பாற்றினார். ஒருமுறை அவர் ஒரு நச்சுப்பாம்பின் கொடுாக்கை வெறும் கையால் பிடுங்கினார், ஆனால் அவருக்குப் எந்தப் பாதிப்பும் ஏற்படவில்லை. தான் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வரப்படும் வரை தேவன் தன்னை மரிக்க விடமாட்டார் என்பதை அவர் பின்னர் உணர்ந்தார். நாமும்கூட பல ஆபத்துகளிலிருந்து தப்பியுள்ளோம், ஏனென்றால் நாம் இரட்சிக்கப்படும் வரை நாம் அழிந்துபோக தேவன் அனுமதிக்கவில்லை. இத முழுவதையும் அவருடைய ஐசுவரியமுள்ள இரக்கத்திற்கே நாம் சாட்ட வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, கேளுங்கள். இந்த அன்பையும் இரக்கத்தையும் இன்னும் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளக் கேளுங்கள். எப்போதும் தேவனை இந்த இரண்டு கண்ணாடிகள் வழியே பாருங்கள். குறிப்பாக நீங்கள் துன்பப்படும்போதோ அல்லது தோற்றுப்போகும்போதோ, தேவனை ஒரு எதிரியாகவோ அல்லது கோபமுள்ள நியாயாதிபதியாகவோ பார்க்கும்படி சாத்தான் முயற்சிப்பான். அவனை நம்பாதீர்கள்! நீங்கள் பாவங்களில் மரித்தவர்களாய் இருந்தபோதே தேவன் உங்களை நேசித்தார் என்றால், இப்போது அவர் உங்களைக் கைவிட மாட்டார். நீங்கள் கலகக்காரனாக இருந்தபோதே உங்களுக்காகத் தம்முடைய சொந்தக் குமாரனையாவது தப்பியடைக்காதவர், இப்போது நீங்கள் அவருடைய பிள்ளையாக இருக்கும்போது உங்கள் நன்மைக்குத் தேவையான எதையும் தராமலிருப்பாரா? இரக்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதைப் போல ஜெபத்தை ஊக்குவிக்கும் காரியம் எதுவுமில்லை. இரக்கம் என்பது துயரத்தைக் குறிக்கிறது; இன்றைக்கு நீங்கள் ஒரு பரிதாபகரமான அல்லது நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில் இருந்தால், நாம் வழி காணாத இடத்தில் தேவனுடைய இரக்கம் வழியைக் கண்டறியும் என்பதை அறிந்துகொள்ளுங்கள்.

மேலும், தேவனுடைய அன்பைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் அவர் மீதான நம் அன்பை விரிவுபடுத்துகிறது. நம்மிடம் அவர் காட்டும் அன்பை நாம் எந்தளவுக்கு உணர்கிறோமோ, அந்தளவுக்கு நாமும் அவரை நேசிக்கிறோம். இந்த அன்பு, நம் வாழ்வில் உள்ள “நேசிக்க முடியாத” மனிதர்களான கரடுமுரடானவர்கள், எரிச்சலூட்டுபவர்கள் மற்றும் கொடூரமானவர்களை நேசிக்கும் ஆற்றலையும் நமக்குத் தருகிறது. நமக்கு ஆயிரம் குறைகள் இருந்தபோதும் தேவன் நம்மை நேசித்தார் என்றால், அவர் நம்மை மன்னித்தது போல நாமும் மற்றவர்களை மன்னிக்க வேண்டும்.

மூன்றாவதாக, அறிக்கை செய்யுங்கள். இன்னும் கிறிஸ்துவிடம் வராதவர்களே, இந்த இரக்கத்தின் தேவை உங்களுக்கு இருக்கிறது என்பதை அறிக்கை செய்கிறீர்களா? உங்கள் நிலைமையை நீங்கள் காணாதபடி பிசாசு பெருமையினால் உங்கள் கண்களைக் குருடாக்குகிறான். உங்களுக்குள் நல்லதொன்றும் இல்லை என்று நீங்கள் உணர்ந்தால், அது உண்மையில் நம்பிக்கைகான ஒரு காரணமே. நாம் மரித்தவர்களாய் இருந்தபோதே தேவன் நம்மை அன்புகூர்ந்தார் என்று பவுல் கூறுகிறார். தம்முடைய அன்பிற்கு முந்தைய நிபந்தனையாக தேவன் எந்த நன்மையையும் கேட்கவில்லை என்றால், உங்களிடம் நன்மை இல்லாதது ஒரு தடையே அல்ல.

இயேசு ஆரோக்கியமுள்ளவர்களுக்கல்ல, நோயாளிகளுக்கே வைதியராக இருக்கிறார். குணப்படுத்த முடியாதவர்களுக்காக—சடங்காச்சாரங்களாலோ அல்லது மதத்தினாலோ குணப்படுத்த முடியாதவர்களுக்காக—அவர் ஒரு மருத்துவமனையைத் திறந்துள்ளார். உங்கள் பாவங்கள் எவ்வளவு கருப்பாக இருந்தாலும், நீங்கள் அவரிடம் வந்தால் தேவன் உங்களைத் தள்ளிவிடுவதற்கு அது காரணமல்ல. “நீ யார் என்பது எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அதற்கான தண்டனை செலுத்தப்பட்டுவிட்டது” என்று அவர் கூறுகிறார்.

நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வைப் பெறவோ அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கிரியையைச் செய்யவோ தேவையில்லை. உங்கள் தேவையை அறிக்கை செய்து, கிறிஸ்து செய்து முடித்த காரியத்தில் ஓய்ந்திருந்தால் மட்டும் போதும். எபேசியர்கள் சுவிசேஷத்தைக் கேட்டு விசுவாசித்தார்கள். இன்று நீங்களும் அதைக் கேட்டிருக்கிறீர்கள். உங்கள் மரித்த நிலையிலேயே தொடரப் போகிறீர்களா, அல்லது விசுவாசித்து பிழைக்கப் போகிறீர்களா? மரித்த பாவிகளை தேவன் ஏன் உயிர்ப்பிக்க வேண்டும்? விடை எளிதானது: நம்மில் அன்புகூர்ந்த தம்முடைய ஐசுவரியமுள்ள இரக்கத்தினாலும், மிகுந்த அன்பினாலும் மட்டுமே.