நற்கிரியைகளுக்காக இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் – எபேசியர் 2:10

இங்கே பிரசங்கத்தின் முழுமையான தமிழாக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எந்தப் பகுதியும் சுருக்கப்படாமலும், விடுபடாமலும் முழுமையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பைபிள் வசனங்கள் அனைத்தும் தமிழில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன:

எபேசியர் 2:8–10 “கிருபையினாலே விசுவாசத்தைக் கொண்டு இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்; இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது தேவனுடைய ஈவு; ஒருவரும் மேன்மைபாராட்டாதபடிக்கு இது கிரியைகளினால் உண்டானதல்ல. ஏனெனில், நற்கிரியைகளைச் செய்கிறதற்கு நாம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டு, தேவனுடைய செய்கையாயிருக்கிறோம்; அவைகளில் நாம் நடக்கும்படி அவர் முன்னமே அவைகளை ஆயத்தம் பண்ணினார்.”

நாம் எபேசியர் 2-ஆம் அதிகாரத்தின் மகிமையான பகுதியைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். இங்கு எழுதப்பட்டுள்ள ஒவ்வொரு வார்த்தைக்காகவும் தேவனைத் துதித்து, நன்றி செலுத்தி, ஆராதிக்கும்படியாக, ஒவ்வொரு வசனமும் நம்மை இருதயப்பூர்வமான நன்றியுணர்வால் நிரப்ப வேண்டும்; ஆனால் பல நேரங்களில் அது நடப்பதே இல்லை. இந்தப் பகுதியை நான் பிரசங்கிக்கும் பலவீனமான வழிக்காக தேவன் என்னை மன்னப்பாராக.

கடந்த வாரம், விசுவாசம் என்பது தேவனுடைய ஈவு என்பதைப் படித்தோம். சமீபத்தில், சி.எஸ்.ஐ (CSI) திருச்சபையைச் சேர்ந்த, தீவிர ஆரோக்கியக் குறைபாட்டுடன் மரண பயத்தில் இருந்த எனது வயதான உறவினர் ஒருவரிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தேன். அவர் சிறுவயதிலிருந்தே திருச்சபைக்குச் செல்பவர், தினமும் பைபிள் வாசிப்பவர்—மருத்துவமனைப் படுக்கைக்கு அருகில் 7,000 அல்லது 8,000 ரூபாய் மதிப்புள்ள விலைமதிப்பற்ற பைபிள் ஒன்றைக் கூட வைத்திருந்தார். நான் அவரிடம், “நீங்கள் மரணத்தில் கண்ணை மூடும்போது, பரலோகத்தில் இருப்பீர்கள் என்றும் இயேசுவைப் பார்ப்பீர்கள் என்றும் நம்புகிறீர்களா?” என்று கேட்டேன். அவர் சிரித்துக் கொண்டே, “அது எனக்கு எப்படித் தெரியும்? அதை என்னால் ஒருபோதும் தெரிந்துகொள்ள முடியாது…” என்றார்.

இந்துக்கள் பரலோகத்திற்குச் செல்வார்களா என்று கேட்டு விஷயத்தை மாற்ற அவர் முயன்றார், ஆனால் நான் அவரை முதன்மையான கருத்திற்கு மீண்டும் கொண்டு வந்தேன். இயேசு அவருக்கு நித்திய ஜீவனின் நிச்சயத்தைத் தரவே வந்தார் என்று சுருக்கமாகக் கூறினேன். ஒருவருக்கு நித்திய ஜீவன் இருக்கும்போது, அவர் மரணத்திற்குப் பயப்பட வேண்டியதில்லை. இயேசு எனக்குக் கொடுத்தது அதைத்தான்—நான் மரணத்திற்குப் பயப்படுவதில்லை.

அவரிடம் பேசிவிட்டு வெளியே வந்து, பார்க்கிங் பகுதியில் தொடர்ந்து அழுதுகொண்டிருந்தேன். “ஆண்டவரே, இந்த மனிதர்கள் அனைவரும் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் திருச்சபையில் கழித்து, பைபிளிலுள்ள எல்லாவற்றையும் கேட்டு, மத ரீதியான வாழ்க்கை வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களிடம் இரட்சிக்கும் விசுவாசத்தின் ஈவு இல்லை. நீர் எனக்கு அந்த ஈவைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், உலகம், பிசாசு, மாంசம் அனைத்தும் அந்த விசுவாசத்தை அழிக்க ஒவ்வொரு வினாடியும் முயற்சிக்கும் போது, கடந்த முப்பது ஆண்டுகளாக வாழ்க்கையின் அனைத்துப் புயல்கள் மற்றும் சோதனைகளுக்கு மத்தியிலும் அதை நீர் பாதுகாத்திருக்கிறீர். இரட்சிக்கும் விசுவாசத்தின் ஈவிற்காக உம்மைத் துதிக்கிறேன்” என்று ஜெபித்தேன்.

இது ஒரு விலையேறப்பெற்ற இரட்சிக்கும் விசுவாசம்—1 பேதுரு 1:7 கூறுவது போல, உலகத்திலுள்ள அனைத்துப் பொன்னையும் விட மிகவும் விலையேறப்பெற்றது. நீங்களும் நானும் அந்த ஈவைப் பெற்றிருக்கிறோம். ஓ, தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்!

முன்பு, மக்கள் பாரம்பரிய அல்லது பொய் மார்க்கங்களில் தொடர்வதைக் கண்டபோது, அவர்கள் மீது எனக்குக் கோபம் வந்தது. ஆனால் இப்போது, அவர்கள் மீது ஆழமான இரக்கமும் தேவனுக்குப் பெரிய நன்றியுணர்வும் எனக்குள் ஏற்படுகிறது. நாம் வித்தியாசமாக இருந்து இரட்சிக்கும் விசுவாசத்தைப் பெற்றிருந்தால், அது நம்மால் உண்டானதல்ல—இது தேவனுடைய ஈவு, எனவே நாம் ஒருபோதும் மேன்மைபாராட்ட முடியாது.

நம்முடைய மிக மோசமான நிலையையும், தேவன் நமக்காகச் செய்த அற்புதமான அற்புதத்தையும் விவரித்த பிறகு, இரட்சிப்பு என்பது முற்றிலும் கிருபையினாலானது என்பதை பவுல் 8 முதல் 10 வரையிலான வசனங்களில் வலியுறுத்துகிறார்.

G – God’s miracle – தேவனுடைய அற்புதம்: இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள். R – Root cause – மூலக் காரணம்: அந்த இரட்சிப்பு கிருபையினாலானது. A – Accepted means – ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வழிமுறை: அது விசுவாசத்தைக் கொண்டு வருகிறது. C – Credit-free zone – சுயமேன்மை அற்ற பகுதி: ஒருவரும் மேன்மைபாராட்டாதபடிக்கு கிரியைகளினால் உண்டானதல்ல. E – Evidence of grace – கிருபையின் ஆதாரம்: 10-ஆம் வசனத்தில் காணப்படுகிறது.

கிருபையினால் மட்டுமே வரும் இரட்சிப்பிற்கான அப்போஸ்தலனின் வாதத்திற்கு 10-ஆம் வசனமே உச்சக்கட்ட ஆதாரமாகும். இதுவே இறுதியான, தீர்க்கமான அடியாகும். பெலாஜியன்களும் அர்மினியன்களும் தங்கள் பொய் இறையியல்களுடன் ஒரு படையைப் போல வந்ததாகவும், பவுல் அவர்களின் ஒவ்வொரு வாதத்தையும் முந்தைய வசனங்களால் சுட்டு வீழ்த்தியதாகவும் உள்ளது. இப்போது, 10-ஆம் வசனத்தில், அவர் அவர்களை என்றென்றும் அடக்கம் செய்கிறார்.

8 முதல் 10 வரையிலான வசனங்கள், கிரியைகளினால் வரும் நீதி மற்றும் சுய இரட்சிப்பின் அனைத்து வடிவங்களுக்கும் மரண அடியையும் அடக்கத்தையும் தருகின்றன. கிரியைகளினால் வரும் இரட்சிப்பின் அனைத்துப் படைகளையும் வென்று, 10-ஆம் வசனத்தில் கிருபையினாலான இரட்சிப்பின் வெற்றிடி கொடியை அவர் ஏற்றுவது போல இது இருக்கிறது. “இரட்சிப்பு கிருபையினால் மட்டுமே” என்பதை இந்த வேதப்பகுதியில் பொறிப்பதன் மூலம் அவர் அந்த வெற்றியைக் கொண்டாடுகிறார். 10-ஆம் வசனத்தை “ஏனெனில்” என்ற வார்த்தையுடன் தொடங்கி, அதை முந்தைய வசனங்களுடன் இணைப்பதன் மூலம், அப்போஸ்தலன் இந்தச் சத்தியத்தை அதன் முழுமையான உச்சத்திற்கு கொண்டு செல்கிறார்: “ஏனெனில் நாம் அவருடைய செய்கையாயிருக்கிறோம்.” இங்கே, நற்கிரியைகள் இரட்சிப்பில் எவ்வாறு சரியாகப் பொருந்துகின்றன என்பதை அவர் நமக்குக் காட்டுகிறார்.

வாழ்க்கையின் கவலைகளை மேற்கொள்வது: 4 கேள்விகள்

“என் வாழ்க்கை ஏன் இவ்வளவு குழப்பமாக இருக்கிறது?” என்று கேட்டு, பல கவலைகளையும் பாரங்களையும் சுமந்துகொண்டு இன்று நீங்கள் இங்கே வந்திருக்கலாம். நான்கு கேள்விகளைக் கேட்பதன் மூலம் அந்த அனைத்து கவலையையும் விரட்டியடிக்கும் நிவாரணியாக இந்த வசனத்தைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறேன்: என்ன, எப்படி, ஏன், மற்றும் எப்போது.

உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏன் இவ்வளவு சிரமங்களும் சோதனைகளும் இருக்கின்றன என்று யோசித்து, பதற்றமும் கவலையும் நிறைந்திருப்பதாக கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள். நான் உங்களிடம் வந்து, “வணக்கம், கவலைப்படாதீர்கள், உங்களுக்காக ஒரு செய்தி வைத்திருக்கிறேன்” என்று சொல்கிறேன். நீங்கள் என்னிடம் கேட்கிறீர்கள்: என்ன? எப்படி? ஏன்? எப்போது?

என்ன? நாம் அவருடைய செய்கையாயிருக்கிறோம். எப்படி? கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டு. ஏன் (எந்த நோக்கத்திற்காக)? நற்கிரியைகளைச் செய்கிறதற்கு. எப்போது? அவைகளில் நாம் நடக்கும்படி அவர் முன்னமே அவைகளை ஆயத்தம் பண்ணினார்.

1. நாம் என்னவாக இருக்கிறோம்? நாம் அவருடைய செய்கையாயிருக்கிறோம்

முதலில்: என்ன? இதைப் புரிந்துகொள்வது உங்களை கவலைப்படுவதிலிருந்து நிறுத்தும்: நாம் அவருடைய செய்கையாயிருக்கிறோம்.

இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள கிரேக்க வார்த்தை Poiema என்பதாகும். இதிலிருந்தே நமது ஆங்கில வார்த்தைகளான “poem” (கவிதை) அல்லது “work of art” (கலைப்படைப்பு) ஆகியவை வந்தன.

குப்பையில் கிடக்கும் பயனற்ற, அழுக்கான கல் ஒன்றை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அதன் எல்லாப் பக்கங்களிலும் கூர்மையான முட்கள் இருப்பதால் யாரும் அதில் உட்கார முடியாது, அது சேற்றில் பாதி புதைந்து, பறவைகளின் எச்சத்தால் மூடப்பட்டு, குப்பையின் துர்நாற்றத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. யாரும் அந்தக்கல்லின் அருகில் செல்ல மாட்டார்கள்; அந்த நிலையில், அதற்கு பூஜ்ஜியம் மதிப்பீடுதான்.

பிறகு, ஒரு மாபெரும் சிற்பி அந்தக்கல்லை எடுக்கிறார். அவர் கூர்மையான விளிம்புகள் அனைத்தையும் செதுக்கத் தொடங்குகிறார். முழு கல்லும் அழிக்கப்படுவது போல தோன்றும் வரை அவர் அதைச் செதுக்கிக் கொண்டே இருக்கிறார். ஆனால் சிற்பி தான் என்ன செய்கிறார் என்பதைத் துல்லியமாக அறிந்திருக்கிறார். கல்லின் மையப் பகுதியை உடைக்காமல் அசுத்தங்களை அகற்றுகிறார். நாள் தோறும் பொறுமையோடு வேலை செய்து, அதை மென்மையாக்குகிறார்.

மெதுவாக, பல நாட்களுக்குப் பிறகு, ஒரு தோள்பட்டையின் வளைவு அல்லது ஒரு முகத்தின் அமைதியான, அழகான வெளிப்பாடு அந்த அழுக்கான, வடிவமற்ற பாறையிலிருந்து வெளிப்படத் தொடங்குகிறது. நாட்கள் செல்ல செல்ல—இதோ!—அது ஒரு அரசியின் அழகான வடிவமாக மாறுகிறது. அது ஒளியை வீசுகிறது, தொடுவதற்கு பட்டு போல உணர்கிறது. தூரத்திலிருந்து பார்த்தால், ஒரு நிஜமான, அழகான பெண் அங்கே நிற்பதாகவே நினைப்பீர்கள். அந்த அனைத்துக் கடின உழைப்பும், செதுக்குதலும், பொறுமையான உழைப்பும் சிற்பியின் கைவண்ணத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. அது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஒரு தலைசிறந்த படைப்பாக மாறுகிறது—உலகின் உண்மையான அற்புதம்—மேலும் உலக நாடுகள் அந்தச் சிலையை எந்த விலையைக் கொடுத்தும் வாங்கப் போட்டியிடுகின்றன.

நாம் அந்த அழுக்கான கற்களாக இருந்தோம் என்று பவுல் கூறுகிறார். 1 முதல் 3 வரையிலான வசனங்களில் உள்ள குப்பைக் குவியலிலிருந்து தேவன் நம்மை எடுத்து, வரும் அனைத்துக் காலங்களுக்கும் தம்முடைய கிருபையின் நித்திய அற்புதமாக—எண்ணற்ற விலைமதிப்பற்ற ஒன்றாக—நம்மை உருவாக்க நம்மைச் செதுக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்!

தேவனுடைய கரங்களில் நீங்கள் அவருடைய செய்கையாக உங்களைப் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்ளும் வரை, வாழ்க்கையின் எந்தச் சூழ்நிலையிலும் உங்களுக்குச் சரியான பார்வை கிடைக்காது. தேவனுடைய கைவண்ணமாக உங்களை நீங்கள் பார்க்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

நீங்கள் சொல்லலாம், “ஆனால் போதகரே, நான் மிகவும் கெட்டவன்; என் வாழ்க்கை முழுதும் குழப்பமாக இருக்கிறது!” பொறுங்கள்—சிற்பி தனது வேலையை இப்போதுதான் தொடங்கியிருக்கிறார்!

நீங்கள் சொல்லலாம், “ஆனால் போதகரே, என் வாழ்க்கை உடைகிறது; அது மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது!” கல்லுக்குக் குரல் இருந்தால், அது, “நிறுத்து! என்னை உடைக்கிறாய்! என்னிடம் எதுவும் மிஞ்சவில்லை!” என்று கதறும். ஆனால் சிற்பி மௌனமாக இருக்கிறார், அவருடைய கண்கள் கல்லின் தற்காலிக வேதனையின் மீது அல்ல, அவரால் மட்டுமே பார்க்க முடிவும் வரவிருக்கும் அழகின் மீதும் மகிமையின் மீதும் நிலைத்திருக்கின்றன.

நீங்கள் சொல்லலாம், “நான் காரியங்களை இழந்து கொண்டிருக்கிறேன்…” உங்களை நித்திய அழகாக மாற்ற சிற்பிக்கு அந்த காரியங்கள் தேவையில்லை! இன்று நீங்கள் “சுத்தியலின் கீழ்” இருப்பதாக உணர்ந்தால், அது தேவன் உங்கள் மீது கோபமாக இருப்பதனால் அல்ல; கல்லின் கரடுமுரடான தன்மையை அப்படியே விட்டுவிட முடியாதபடிக்கு, அவர் அந்த கலைப்படைப்பை மிகவும் நேசிப்பதால்தான்.

அவர் தனது நேரத்தை வீணடிக்காத ஒரு சிறந்த சிற்பி. முடிவில் வரும் கனி என்னவாக இருக்கும் என்பதை அவர் அறிவார் என்பதால்: அகிலத்தின் ஒரு அற்புதம், உங்களை உருவாக்க தனது கரங்களை அழுக்காக்கிக்கொண்டு தேவையான அனைத்து நேரத்தையும் எடுத்துக்கொள்கிறார். அவர் எதைத் தொடங்கினாரோ, அதை முழுமையாக முடிக்கும் வரை நிறுத்த மாட்டார். சுத்தியலை நீங்கள் உணரலாம். தூசியைப் பார்த்து உங்கள் வாழ்க்கை குழப்பமாக இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் நீங்கள் குழப்பமானவர் அல்ல; நீங்கள் உருவாகிக் கொண்டிருக்கும் ஒரு படைப்பு. நீங்கள் அழிக்கப்படவில்லை; நீங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகிறீர்கள்.

உங்கள் வாழ்க்கையில் நடக்கும் அனைத்தும் சிற்பியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன மற்றும் ஒரு நோக்கத்திற்காக இருக்கின்றன. உங்கள் பின்னணி, உங்கள் குடும்பம், உங்கள் கடந்த காலத்தின் வடுக்கள், மற்றும் உங்கள் தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால சூழ்நிலைகள்—இவை தவறுகள் அல்ல. வேறு யாராலும் உருவாக்க முடியாத ஒரு தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்கப் பயன்படும் முதன்மைச் சிற்பியின் கரங்களில் உள்ள கருவிகள் அவை. நீங்கள் ஒரு விசேஷித்த படைப்பு. அகிலத்தின் முழு வரலாற்றிலும் ஒரே ஒரு “நீங்கள்” மட்டுமே இருக்கிறீர்கள்.

அதே வழியில், ஒரு கிறிஸ்தவராக, நீங்கள் உங்களைப் பார்த்து கேட்க வேண்டும்: “நான் முற்றிலும் மரித்தவனாக இருந்தபோது, தேவன் ஏன் என்னை உயிர்ப்பித்து, எழுப்பி, கிருபையினாலே கிறிஸ்துவுடனேகூட உட்கார வைத்தார்? அவர் ஏன் எனக்குள் விலையேறப்பெற்ற இரட்சிக்கும் விசுவாசத்தைச் செயல்பட வைத்தார்? இரட்சிக்கப்பட்ட ஒரு நபராக, இப்போது எனக்குள் என்ன நடக்கிறது? இந்த குறிப்பிட்ட துன்பங்களையும் சோதனைகளையும் நான் ஏன் கடந்து செல்கிறேன்?”

உங்களை தேவனுடைய செய்கையாகப் பார்க்க வேண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் தெய்வீகச் செயல்பாடு நடந்து கொண்டிருக்கிறது. உங்கள் இரட்சிப்பில் எந்த மனித கருவிகள் அல்லது சூழ்நிலைகள் ஈடுபட்டிருந்தாலும், உங்களுக்கு நடந்த—மற்றும் நடக்கும்—எல்லாவற்றிற்கும் இறுதி காரணம் நீங்கள் தேவனுடைய நேரடி கைவண்ணம் என்பதே ஆகும். நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரின், உங்கள் போதகரின் அல்லது உங்கள் திருச்சபையின் கைவண்ணம் அல்ல, அல்லது நீங்கள் செலுத்திய விசுவாசம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் கைவண்ணமும் அல்ல. நாம் அவருடைய செய்கையாயிருக்கிறோம்; நாம் தெய்வீகச் செயல்பாட்டின் நினைவுச் சின்னங்கள்! உங்கள் வாழ்க்கை சலிப்பானது என்று நீங்கள் நினைக்கலாம், ஆனால் இந்தப் பார்வை உங்கள் சாதாரண வாழ்க்கையை ஆழமான வியப்பால் நிரப்பும்.

நாம் மூன்று வழிகளில் தேவனுடைய செய்கையாயிருக்கிறோம்: சிருஷ்டிப்பு, மீட்பு, மற்றும் தெய்வீகப் பராமரிப்பு (providence).

சிருஷ்டிப்பின் மூலம், அவர் நம் தாயின் கர்ப்பத்தில் நம்மை உருவாக்கினார். மீட்பின் மூலம், அவர் நமக்கு மறுபிறப்பைக் கொடுத்தார், நம்மை நீதிமானாக்கினார், மேலும் நம்மைத் தொடர்ந்து பரிசுத்தப்படுத்துகிறார். தெய்வீகப் பராமரிப்பின் மூலம், வாழ்க்கையின் பல்வேறு சூழ்நிலைகள் வழியே நம்மை உருவாக்குகிறார்.

2. நாம் எவ்வாறு உண்டாக்கப்பட்டோம்? கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டு

இப்போது, வசனம் நாம் “சிருஷ்டிக்கப்பட்டு” என்று கூறுகிறது. இயற்பியல் உலகம் சிருஷ்டிக்கப்பட்டதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வார்த்தை இதுதான். காணக்கூடிய இந்த சிருஷ்டிப்பு, அதைப் படைத்தவரின் வல்லமை, ஞானம் மற்றும் மகிமையைப் பிரதிபலித்து, அதன் காணமுடியாத படைப்பாளரின் செயல்பாட்டை எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறதோ—அதே வழியில், நாமும் தேவனுடைய கிருபையின் மகிமையை வெளிப்படுத்துவோம்.

சிருஷ்டிப்பு எவ்வாறு அவருடைய சிருஷ்டிப்பின் சர்வவல்லமையைப் பிரதிபலிக்கிறதோ, மறுபிறப்பும் அதே சிருஷ்டிப்பின் சர்வவல்லமையைப் பிரதிபலிக்கிறது. முழு அகிலமும் இல்லாதிருந்த ஒன்றிலிருந்து எவ்வாறு உருவாக்கப் பட்டதோ, நம்முடைய மறுபிறப்பும் இல்லாதிருந்த ஒன்றிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. நமக்குள் எதுவும் இருக்கவில்லை; நாம் முற்றிலும் மரித்தவர்களாக இருந்தோம். ஆனால் அகிலத்தை இல்லாதிருந்த ஒன்றிலிருந்து கொண்டு வந்த தேவன், தம்முடைய சர்வவல்லமையுள்ள வல்லமையைப் பயன்படுத்தி நம்முடைய ஆவிக்குரிய மரணத்திலிருந்து ஜீவனைக் கொண்டுவந்து நமக்கு மறுபிறப்பைக் கொடுத்தார்.

வேதம் முழுவதும் தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் சர்வவல்லமையைக் கொண்டாடுகிறது, ஏனெனில் அவர் ஏற்கனவே இருந்த ஒன்றை வெறும் புனரமைக்கவில்லை; முன்பு இல்லாதிருந்த ஒன்றை அவர் உருவாக்கினார். எனவே, சிருஷ்டிப்பின் அனைத்து மகிமையும் முற்றிலும் தேவனுக்கே உரியது. அதே வழியில், மறுபிறப்பின் கிரியையின் அனைத்து மகிமையும் தேவனுக்கே உரியது, ஏனென்றால் அவர் நம்மை இல்லாதிருந்த ஒன்றிலிருந்து வெளிப்படுத்தினார்.

மறுபிறப்பு மற்றும் இரட்சிப்பின் மகத்தான கிரியையைக் கண்டு நாம் ஆச்சரியப்பட்டு நின்றிருக்கிறோமா, அல்லது இவை நமக்கு வெறும் வார்த்தைகளா? வேதம் இதை முதல் சிருஷ்டிப்பை விடப் பெரிய உலகளாவிய அற்புதமாக அளிக்கிறது. பவுல் ஆச்சரியப்படுகிறார், “ஓ, தேவன் உங்களுக்குச் செய்ததை நான் எவ்வாறு விவரிப்பேன்? நான் என்ன வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது?” ஆ—இது ஒரு புதிய சிருஷ்டிப்பைத் தவிர வேறில்லை! இது தேவனுடைய சர்வவல்லமையின் செயல், இதன் விளைவு புதிய பார்வைகள், புதிய விருப்பங்கள், புதிய நோக்கங்கள், புதிய கொள்கைகள், புதிய இலக்குகள் மற்றும் புதிய திட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு புதிய மனுஷன்.

இது மிகவும் ஆழமான, அனைத்திலும் பரவுகின்ற, மற்றும் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் ஒரு மாற்றம். அது என்னவோ அதை அப்படியே நீங்கள் அழைக்க வேண்டும்: ஒரு புதிய சிருஷ்டிப்பு. நம்முடைய பழைய சுயத்திற்கும் புதிய சுயத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசம் ஜீவனுக்கும் மரணத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசமாகும். தேவன் செய்த மாற்றம் நிலையானது; நீங்கள் உண்மையிலேயே மறுபடியும் பிறந்திருந்தால், முழு அகிலமோ அல்லது முழு நரகமோ கூட அதை மாற்ற முடியாது. இது ஒரு தொடர்ச்சியான கிரியை. ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள கரம் தனது சொந்த கரங்களால் ஒரு வேலையைத் தொடங்கும் போது, யாரால் அவரைத் தடுக்க முடியும்? இந்த மாற்றம் உங்கள் முழு இருப்பையும் உள்ளடக்கியது. வெறும் மனித சுபாவத்தால் இதுபோன்ற மாற்றத்தைக் கொண்டுவர முடியாது—தேவனுடைய வல்லமையால் மட்டுமே முடியும். உங்களுக்குள் இதுபோன்ற ஒரு வேலையைச் செய்ய தேவனால் மட்டுமே முடியும்; இது உண்மையிலேயே தேவனுடைய கிரியை.

1 முதல் 3 வரையிலான வசனங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள உங்கள் மரித்த நிலையை நீங்கள் புரிந்துகொண்டால், முற்றிலும் மரித்த ஒரு நபர் வாழ்கிற நபராக மாறுவது, உலக மனிதன் பரலோக சிந்தனையுள்ளவனாக மாறுவது, பிசாசின் பிள்ளை தேவனுடைய பிள்ளையாக மாறுவது, அல்லது மிருகத்தனமான இச்சைகளுக்கு அடிமையானவன் சுயநலமற்ற அன்புள்ள, பரிசுத்த தேவ ஊழியனாக மாறுவது சிறிய காரியமல்ல என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். சாணமும் குப்பையுமான ஒரு குவியல் தேவனுடைய மகிமையான ஆலயமாக மாற்றப்பட்டது போல இது இருக்கிறது! நம்மை அவருடைய செய்கையாக மாற்றியதில் தேவன் எவ்வளவு மகிமையான கிரியையை நிறைவேற்றியிருக்கிறார் என்பதை அங்கீகரிப்பது எவ்வளவு முக்கியமானது!

நாம் ஏன் ஆச்சரியத்தாலும் துதியினாலும் நிரம்பவில்லை? இது அனைத்தும் 1 முதல் 3 வரையிலான வசனங்களில் உள்ள நம்முடைய பிரச்சினையை உணராமல் போவதற்கே மீண்டும் செல்கிறது. நோயின் ஆழத்தை நீங்கள் பற்றிக்கொள்ளும்போது மட்டுமே அதைக் குணப்படுத்தத் தேவையான வல்லமையை நீங்கள் பற்றிக்கொள்வீர்கள். நோய் சிறியது என்று நீங்கள் நினைத்தால், நிவாரணம் பெரிய காரியமல்ல என்று நினைப்பீர்கள், இதன் விளைவாக, அதற்கு பெரிய துதி எதுவும் தேவையில்லை என்று உணர்வீர்கள். அவருடைய செய்கையைக் குறித்த உங்கள் மன சோம்பல், உலகத்தன்மை மற்றும் பெருமையின் மூலம் தேவன் பெறவேண்டிய மகத்தான மகிமையையும் நன்றியையும் நீங்கள் பறிக்கிறீர்கள்.

இரட்சிப்பு என்பது ஒரு பிரம்மாண்டமான கிரியை இல்லையென்றால், வேதம் முழுவதும் ஏன் அதை இதுபோன்ற உன்னதமான வெளிப்பாடுகளுடன் கொண்டாடுகிறது? இது குருடரின் கண்களைத் திறப்பது, சப்பாணிகள் நடப்பது, மரித்தோரை எழுப்புவது, சாத்தானின் பிடியிலிருந்து விடுவிப்பது, மற்றும் வரவிருக்கும் கோபம் மற்றும் நித்திய நரகத்திலிருந்து இரட்சிப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது! மறுபிறப்பு, நீதிமானாக்குதல், புத்திரசுவிகாரம், ஒப்புரவாக்குதல், பரிசுத்தமாக்குதல், மகிமைப்படுத்துதல், நித்திய மகிமை, மற்றும் தேவனுடன் சுதந்திரவாளிகளாக மாறுவது ஆகியவற்றின் ஆசீர்வாதங்களை யோசித்துப் பாருங்கள்! நிச்சயமாக இந்த அனைத்துச் சத்தியங்களும் நம்மை ஆழமாகச் சிந்திக்க வைக்க வேண்டும், இதனால் அவை நம் எண்ணங்களில் பெருகி, தேவனுக்குரிய துதியையும் கனத்தையும் கொடுக்க நம்மை நடத்தும். ஓ, இந்த கைவண்ணத்தைத் துதிக்க நாம் நம்மை எவ்வளவு தூரம் எழுப்ப வேண்டும்!

இதைப் பற்றி குறைந்த எண்ணங்கள் அல்லது குறைந்த மதிப்பு கொண்டிருக்கும் போது நாம் பெரிதும் பாவம் செய்கிறோம். இதன் விளைவாக, அவருடைய மகிமைக்காக நம் வாழ்க்கையில் அவர் தொடர்ந்து செய்யும் கைவண்ணத்திற்கு நாம் குருடர்களாகி, வாழ்க்கையின் துன்பங்களைக் கண்டு தொடர்ந்து முணுமுணுக்கிறோம்.

எனவே, முதல் கேள்விக்கான விடை—என்ன?—கவலைப்படுவதை நிறுத்துங்கள், உங்கள் வாழ்க்கை தேவனுடைய செய்கை என்பதை உணருங்கள்.

இப்போது இரண்டாவது கேள்விக்கு: எப்படி? கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டு.

மறுபிறப்பின் இந்தச் சிருஷ்டிப்பின் கிரியை இயேசு கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலமாக மட்டுமே சாத்தியமானது. நம்முடைய நிலைமையின் காரணமாக, இரண்டு முக்கிய பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தது: சட்டப்பூர்வமான பிரச்சினை மற்றும் சுபாவப் பிரச்சினை.

சட்டப்பூர்வமான பிரச்சினை (The Legal Problem)

ஒருபுறம், நாம் தேவனுடைய கோபத்தின் கீழ் மரித்த பாவிகளாக இருந்தோம்; மறுபுறம், அவர் நீதியும் பரிசுத்தமும் உள்ள தேவன். பரிசுத்தமுள்ள தேவன் இந்த மரித்த சிருஷ்டிகளிடம் பரிசுத்தமான, சிருஷ்டிப்பின் கிரியையைச் செய்ய வேண்டுமானால்—அவர்களை ஆவிக்குரிய மரணத்திலிருந்து உயிர்ப்பிக்க, அவர்களின் பாவத்தின் கட்டுகளை உடைக்க, தம்முடைய நீதியுள்ள கோபத்திலிருந்து அவர்களை விடுவிக்க, அநீதியுள்ளவர்களை நீதிமானாக்க, மற்றும் அவர்களை கிறிஸ்துவுடன் நித்திய சுதந்திரவாளிகளாக உட்கார வைக்க வேண்டுமானால்—அவர் அதைத் தம்முடைய எந்தவொரு பரிசுத்த குணங்களையும் மீறாத நீதியுள்ள வழியில் செய்ய வேண்டும். தம்முடைய நீதி மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு அவர் குருடனாக இருக்க முடியாது. அவர் பாவிகளின் பாவங்களைத் தண்டிக்க வேண்டும், மேலும் பாவிகள் அவராலே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட பூரண நீதி தேவைப்படுகிறது.

எந்தவொரு பாவியும் பாவத்திலிருந்தும் அதன் விளைவுகளிலிருந்தும் விடுவிக்கப்பட வேண்டுமானால், அது இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பின் கிரியையின் மூலமாக மட்டுமே சாத்தியமாகும். அவருடைய கிரியையின் மூலம் மட்டுமே தேவன் பாவியை நீதிமானாக்கும் அதே வேளையில் நீதியுள்ளவராயிருக்க முடியும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பாவியின் இடத்தை எடுத்தார், அவருடைய அவமானகரமான, சாபகரமான, இரத்தம் சிந்திய மரணம் அவர்களின் பாவங்களுக்கு நிவர்த்தி செய்தது, அதே நேரத்தில் அவருடைய களங்கமற்ற வாழ்க்கை அவர்களுக்குப் பூரண நீதியைச் சம்பாதித்துக் கொடுத்தது.

சுபாவப் பிரச்சினை (The Nature Problem)

சட்டப்பூர்வமான பிரச்சினையைத் தாண்டி, நம்முடைய சுபாவத்தின் பிரச்சினை உள்ளது. நாம் மரித்தவர்களாக இருந்தோம்; ஒரு மரித்த ஆத்துமாவுக்கும் சரீரத்திற்கும் ஜீவனைக் கொடுக்க தெய்வீக ஜீவன் எவ்வாறு பாய முடியும்?

ஒரு வாழ்கிற மரத்தில் ஒட்டவைக்கப்பட்ட ஒரு மரித்த கிளையை யோசித்துப் பாருங்கள். செத்துக்கொண்டிருக்கும் ஒரு கிளை தானாகக் கனிகளைக் கொடுக்க முடியாது. ஆனால் அந்த கிளையை ஒரு ஆரோக்கியமான, வாழ்கிற மரத்தில் ஒட்டவைக்கும்போது என்ன நடக்கிறது? மரத்திலிருந்து ஜீவன் செத்துக்கொண்டிருக்கும் கிளைக்குள் பாய்கிறது! அது உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு எழுப்பப்படுவது மட்டுமல்லாமல், மரத்தின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக அதனுடன் உயர்ந்து நிற்கிறது.

இயேசுவின் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் மூலம் தேவன் நம்முடைய சட்டப்பூர்வமான பிரச்சினையை மட்டும் தீர்க்கவில்லை; நம்மை கிறிஸ்துவுடன் இணைப்பதன் மூலம் நம்முடைய சுபாவப் பிரச்சினையையும் தீர்த்தார். அவர் நம்மை—மரித்த கிளைகளை—வாழ்கிற மரமாகிய கிறிஸ்துவுக்குள் ஒட்டவைத்தார். எனவே, அவருடைய தியாக மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பரமேறுதல் ஆகியவற்றால் அவர் சம்பாதித்த அனைத்து கிருபையும், நற்பண்பும், தகுதியும், ஜீவனும் நமக்குள் பாயத் தொடங்கின, நாம் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு, எழுப்பப்பட்டு, கிறிஸ்துவுடனேகூட உட்கார வைக்கப்பட்டோம்.

இயேசு என்னும் நபருடனான ஐக்கியத்தில், நம்முடைய அனைத்துப் பாவக் கடன்களும் முழுமையாகச் செலுத்தப்படுகின்றன, மேலும் நம்முடைய புதிய சிருஷ்டிப்பிற்குத் தேவையான அனைத்து நீதியும் நிறைவேற்றப்படுகிறது. நாம் அவருடன் இணைக்கப்படும் கணத்தில், அவருடைய மறுபிறப்பின் கிருபை அவருடைய ஆவியானவரால் நமக்கு அளிக்கப்படுகிறது. 2 கொரிந்தியர் 5:17 அறிவிப்பது போல நாம் புதிதாக்கப்படுகிறோம்: “ஒருவன் கிறிஸ்துவுக்குள்ளிருந்தால் புதிய சிருஷ்டியாயிருக்கிறான்.”

முதலில் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து பாயும் மனந்திரும்பும், மறுபிறப்பளிக்கும், நீதிமானாக்கும் கிருபை வருகிறது; பிறகு, தொடர்ந்து, பரிசுத்தமாக்கும் கிருபை ஆவியானவரின் மூலம் அவரிடமிருந்து பாய்ந்து, ஒவ்வொரு நற்கிரியைக்கும் நம்மைத் தகுதிப்படுத்துகிறது. திராட்சைக் கொடியில் கிளை வாழ்வது போல நாம் அவரில் வாழ்கிறோம், எனவே நம்முடைய இரட்சிப்பின் கனம் சமமாக நம்முடைய மீட்பருக்கே உரியது. மீட்பில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மைய இடத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?

உலகின் ஆரம்பகால சிருஷ்டிப்பில் கூட, அனைத்தும் அவர் மூலமாகவே சிருஷ்டிக்கப்பட்டன என்றும், அவர் இல்லாமல் எதுவும் உண்டாகவில்லை என்றும் பைபிள் கூறுகிறது. புதிய சிருஷ்டிப்பிலும், இரட்சிப்பின் ஒவ்வொரு கிருபையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலம் மட்டுமே வருகிறது. அதனால்தான் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தைக் கேட்காமல் யாரும் புதிய சிருஷ்டியாக மாறுவதில்லை, அது கிறிஸ்துவின் மகிமையையும் அவருடைய கிரியையின் போதுமான தன்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நாம் சிருஷ்டிக்கப்பட்டிருப்பதால் மட்டுமே நமக்குள்ளான தேவனுடைய செய்கை சாத்தியமாகிறது.

3. நாம் ஏன் உண்டாக்கப்பட்டோம்? நற்கிரியைகளைச் செய்கிறதற்கு

மூன்றாவது கேள்வி: ஏன்? நம்மை தம்முடைய செய்கையாக மாற்றுவதிலும், கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நம்மைப் புதிதாகச் சிருஷ்டிப்பதிலும் தேவனுடைய நோக்கம் என்ன? இவை அனைத்தின் இறுதி இலக்கு என்ன? அவர் இரட்சிப்பை నిத்தியமாக வடிவமைத்து, தம்முடைய குமாரனை அனுப்பி, நம்மை கிறிஸ்துவுடன் இணைத்து, சிருஷ்டிப்பு, மீட்பு மற்றும் தெய்வீகப் பராமரிப்பின் மூலம் நம்மைச் செதுக்கியபோது அவர் மனதில் என்ன வைத்திருந்தார்?

வசனம் 10 விடையளிக்கிறது: நற்கிரியைகளைச் செய்கிறதற்கு.

வாவ்! நற்கிரியைகளின் சரியான அமைப்பை மட்டுமன்றி, அவற்றின் மகத்தான முக்கியத்துவத்தையும் நீங்கள் காண்கிறீர்களா?

சரியான அமைப்பு: நற்கிரியைகள் இரட்சிப்பிற்கு முன் வருவதில்லை; அவை எப்போதும் இரட்சிப்பின் கனியாகும்.

மகத்தான நோக்கம்: “எல்லாமே கிருபைதான், ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டால் எப்போதும் இரட்சிக்கப்பட்டவர்தான், நான் ஒருபோதும் நரகத்திற்குச் செல்லமாட்டேன்” என்று நாம் சொல்லிக்கொண்டு, நமக்கு விருப்பமானபடி வாழ்வதற்காக தேவன் நம்மைத் தம்முடைய செய்கையாக மாற்றவில்லை, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நம்மைச் சிருஷ்டிக்கவில்லை. இல்லை! அவருடைய செய்கையின் மாபெரும் ஆதாரம் நம் வாழ்க்கையிலிருந்து நற்கிரியைகள் பாய்வதே ஆகும்.

தெரிந்துகொள்ளுதலிலும், நமக்குள் அவர் செய்துவரும் செய்கையிலும் பிதாவாகிய தேவனுடைய நோக்கம் அதுவே. மேலும், தீத்து 2:14, குமாரன் மரித்ததன் நோக்கமும் இதுவே என்று நமக்குக் கூறுகிறது: “அவர் நம்மை சகல அக்கிரமங்களினின்று மீட்டுக்கொண்டு, நற்கிரியைகளைச் செய்ய வைராக்கியமுள்ள சொந்த ஜனங்களாக நம்மைத் தமக்குச் சுத்திகரிக்கும்படி, நமக்காகத் தம்மைத்தாமே ஒப்புக்கொடுத்தார்.” பரிசுத்த ஆவியானவரின் கிரியையின் நோக்கமும் இதுவே: நற்கிரியைகளின் கனிகளை உருவாக்குவது. நற்கிரியைகள் எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?

இங்கே பிரசங்கத்தின் தொடர்ச்சியான பகுதி முழுமையாகத் தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பைபிள் வசனங்கள் அனைத்தும் தமிழில் மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன:

மூன்று முக்கிய அம்சங்களின் மூலம் நற்கிரியைகளைப் பற்றி விரைவாகப் புரிந்துகொள்வோம்: அவற்றின் பொருள், அவற்றின் நோக்கம், மற்றும் அவற்றின் நடைமுறைப் பயன்பாடு.

நற்கிரியைகளின் பொருள்

லண்டன் பாப்டிஸ்ட் விசுவாச அறிக்கையின் (London Baptist Confession) 16-ஆம் அதிகாரம் ஒரு அழகான வரைவிலக்கணத்தைத் தருகிறது, இது பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட எல்லைக்கோடுகளை வழங்குகிறது:

பொதுவான வரைவிலக்கணம்: நற்கிரியைகள் என்பது தேவன் தம்முடைய பரிசுத்த வசனத்தில் கட்டளையிட்டவைகள் மட்டுமே, மாறாக—வசனத்தின் ஆதாரமில்லாமல்—மனிதர்கள் தங்கள் குருட்டு வைராக்கியத்தினாலோ அல்லது நல்ல எண்ணம் என்ற போர்வையிலோ உருவாக்குகிறவைகள் அல்ல. வேதத்தின் கட்டளைகளை மீறும் எந்தவொரு கிரியையும் தேவனுடைய பார்வையில் நற்கிரியையாகாது.

குறிப்பிட்ட அளவுகோல்கள்: ஒரு கிரியை நல்லதாகக் கருதப்பட வேண்டுமானால், அது மூன்று குறிப்பிட்ட அளவுகோல்களைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்:

1. அது விசுவாசத்தினால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட இருதயத்திலிருந்து (மறுபடியும் பிறந்த இருதயத்திலிருந்து) வர வேண்டும்.
2. அது தேவனுடைய வசனத்தின்படி, சரியான முறையில் செய்யப்பட வேண்டும்.
3. அது சரியான நோக்கத்திற்காக—தேவனுடைய மகிமைக்காகச் செய்யப்பட வேண்டும்.

ஒரு கிரியை எவ்வளவு உன்னதமானதாக, சிறந்ததாக, பெரியதாக அல்லது தியாகம் நிறைந்ததாகக் காணப்பட்டாலும், அது மறுபடியும் பிறந்த இருதயத்திலிருந்து வரவில்லை என்றால், அது தேவனுடைய பார்வையில் நற்கிரியையாகாது என்றும் அந்த விசுவாச அறிக்கை கூறுகிறது. எனவே, நற்கிரியைகளைச் செய்வதற்கான முதல் தகுதி மறுபடியும் பிறப்பதே ஆகும். பிரதான சிற்பியான தேவன், நற்கிரியைகளைச் செய்கிறதற்கு நம்மை கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டித்தார் என்று பவுல் இங்கே கூறுகிறார். நாம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்படும்போது மட்டுமே நம்மால் உண்மையான நற்கிரியைகளைச் செய்ய முடியும்.

நற்கிரியைகளின் ஏழு நோக்கங்கள்

நமது விசுவாச அறிக்கைப் வகுப்புகளில் நாம் விரிவாகப் படித்தது போல, தேவனுடைய கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து செய்யப்படும் இந்த நற்கிரியைகள் ஏழு முக்கிய நோக்கங்களுக்குப் பயன்படுகின்றன:

1. அவை உண்மையான விசுவாசத்தின் கனியாகவும் ஆதாரமாகவும் இருக்கின்றன: அவை ஒரு வாழ்கிற, உண்மையான விசுவாசத்தின் காணக்கூடிய சான்றாகச் செயல்படுகின்றன. நீங்கள் என்ன உரிமை கோரினாலும், கிரியைகளில்லாத விசுவாசம் செத்ததாயிருக்கிறது.
2. அவை தேவனுக்கு நன்றியுணர்வை வெளிப்படுத்துகின்றன: அவற்றின் மூலம், விசுவாசிகள் தங்கள் நன்றியுணர்வை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். உண்மையான நன்றியுணர்வு என்பது உதடுகளால் “நன்றி” என்று சொல்வது மட்டுமல்ல, நமது செயல்களின் மூலம் அதைக் காட்டுவதாகும்.
3. அவை நம்முடைய நிச்சயத்தைப் பலப்படுத்துகின்றன: நற்கிரியைகள் இரட்சிப்பைப் பற்றிய நமது தனிப்பட்ட நிச்சயத்தைப் பலப்படுத்துகின்றன, தேவன் உண்மையிலேயே நம் வாழ்க்கையில் கிரியை செய்கிறார் என்று நம் இருதயங்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
4. அவை சகோதரர்களைப் பக்திவிருத்திப்படுத்துகின்றன: சக விசுவாசிகள் உங்கள் நற்கிரியைகளைக் காணும்போது, அவர்களும் அதைப் பின்பற்றி தேவனுடனான தங்கள் நடையில் வளர ஊக்கமடைகிறார்கள்.
5. அவை சுவிசேஷத்திற்கு அழகு சேர்க்கின்றன: நற்கிரியைகள், சுவிசேஷத்தின் அறிக்கையை ஒரு வறண்ட அல்லது மாயமாலமான ஒன்றாகத் தோன்றச் செய்யாமல், அதைப் பார்க்கிற உலகத்திற்கு அழகாகவும் கவர்ச்சிகரமாகவும் மாற்றுகின்றன.
6. அவை எதிராளிகளின் வாயை அடைக்கின்றன: நற்கிரியைகள் நிறைந்த வாழ்க்கை வாழவது, விசுவாசத்தின் எதிர்ப்பாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களின் குற்றச்சாட்டுகளை மௌனமாக்குகிறது.
7. அவை தேவனை மகிமைப்படுத்துகின்றன: நாம் யாருடைய செய்கையாயிருக்கிறோமோ—இதற்காகவே கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டோமோ—அந்த தேவனுக்கு அவை மகிமையைக் கொண்டுவருகின்றன; இதனால் பரிசுத்தத்திற்குரிய கனி நமக்கு உண்டாகி, அதன் முடிவாகிய నిத்திய ஜீவனை நாம் அனுபவிக்க முடியும்.

நற்கிரியைகளின் நடைமுறைத் தன்மை

நற்கிரியைகளின் பொருளையும் நோக்கத்தையும் ஆராய்ந்த பிறகு, இப்போது நடைமுறை நற்கிரியைகளுக்குத் திரும்புவோம். ஒரு பிரசங்கி நற்கிரியைகளை உட்புறக் கிரியைகள் மற்றும் வெளிப்புறக் கிரியைகள் எனப் பிரித்துக் காட்டுகிறார். இந்த இரண்டு பார்வைகள் வழியே நம்மை நாமே பரிசோதிப்போம்:

1. உட்புறக் கிரியைகள் (இருதயம்)

• மாம்சத்தை அழித்தல் (Mortification): பழைய இச்சைகளையும் மாம்சத்தின் காரியங்களையும் தினமும் சிலுவையில் அறையும் தொடர்ச்சியான கிரியை.
• தேவனில் அன்புகூர்ந்து மகிழ்ச்சியடைதல்: உலகப் பற்றுகள் மற்றும் பூலோகப் பொக்கிஷங்கள் அனைத்தையும் விட அவருடைய சமூகத்திற்கு மேலான மதிப்பு அளிப்பது.
• தியானித்தல்: வசனத்தைக் கேட்டு மறந்துபோவது மட்டுமல்லாமல், ஆவிக்குரிய முறையில் அதைச் செரிப்பது—சத்தியம் சித்தத்தை தீவிரமாக மாற்றும் வரை அதை அசைபோட்டு உள்வாங்குவது.
• தேவனை நோக்கிய ஆவிக்குரிய நகர்வு: இயல்பாகவே மேலே எழும்பும் தணல் பொறிகளைப் போல, இருதயம் எப்போதும் தேவனை நோக்கி சாயும் வழக்கமான இயல்பு.

தேவனுடைய ஜனங்கள் இந்த உட்புறச் செயல்களைத் தங்கள் மனசாட்சியில் உண்மையோடு செய்கிறார்கள்; இந்த உட்புற நிஜங்களே தங்கள் ஆத்துமாவின் ஜீவன் என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள்.

2. வெளிப்புறக் கிரியைகள் (வாழ்க்கை)

• பக்தியின் கிரியைகள்: உண்மையான ஜெபம், வேதம் வாசித்தல், பிரசங்கிக்கப்படும் வசனத்தைக் கேட்டல், மற்றும் பாடுதல்—ஆராதனையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் தேவனுடன் ஆழமான ஐக்கியத்தில் அடிக்கடி இருப்பது. மரண பயம் இருந்தபோதிலும் தானியேல் ஒரு நாள் கூட ஜெபத்தைத் தவிர்க்க மறுத்துவிட்டார். தேவனை அடிக்கடி தேடாமல், எண்ணற்ற நாட்கள் அவரை மறந்து வாழ்பவர்களிடம் (எரேமியா 2:32) உண்மையான வைராக்கியம் மிகவும் குறைவாகவே இருக்கும்.
• பரிசுத்தமான உரையாடல்: கோபம், கசப்பு, மற்றும் வெறுப்பு வார்த்தைகள் இல்லாமல், உங்கள் பேச்சும் நடத்தையும் பரிசுத்தமானதாக இருப்பதை உறுதிசெய்தல். சுவிசேஷத்தைப் பகிர்வது நாம் செய்யக்கூடிய மிக முக்கிய வெளிப்புற நற்கிரியைகளில் ஒன்றாகும்.
• உறவின் கடமைகள் (Relative Duties): கணவன், மனைவி, தகப்பன், தாய், ஊழியர், அல்லது குடிமகன் என உங்கள் குறிப்பிட்ட தேவ அழைப்பை—தேவன் உங்களுக்காக ஆயத்தம் பண்ணிய வழிகள் இவை என்பதை அறிந்து—தேவனுடைய வசனத்தின்படி சிறப்பான முறையில் நிறைவேற்றுதல்.
• நேர்மையான உழைப்பு: ஒவ்வொரு நபரும் தான் அழைக்கப்பட்ட அழைப்பில் விடாமுயற்சியுடன் உழைக்க வேண்டும். நமது அன்றாட வேலைகளின் கடமைகளை நற்கிரியைகளாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தேவன் பிரியப்படுகிறார். வேலை எவ்வளவு சாதாரணமானதாகத் தோன்றினாலும், வேலைக்காரர்கள் கூட தங்கள் கடமைகளில் உண்மையாயிருப்பதன் மூலம் தேவனை கனப்படுத்துகிறார்கள். சோம்பலைத் தவிருங்கள்! தீத்து 2:9–10 வசனங்கள் வேலைக்காரர்கள் தங்கள் எஜமான்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவர்களைப் பிரியப்படுத்தி, முழுமையான உண்மையுள்ளவர்களாய் இருக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறது, இதன் மூலம் அவர்கள் சமுதாயத்திற்குப் பயனுள்ளவர்களாக இருப்பதை நிரூபிக்கிறார்கள். ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை ஒருபோதும் சோம்பல், நேரத்தை வீணடித்தல், அல்லது வேலையைக் குறித்த பெருமையான அணுகுமுறையால் அடையாளப்படுத்தப்படக் கூடாது. செய்யும்படி உன் கைக்கு நேரிடுகிறது எதுவோ, அதை உன் பெலத்தோடே செய்.
• நீதியின் கிரியைகள்: உங்கள் தொழில்முறை மற்றும் தனிப்பட்ட அனைத்துக் காரியங்களிலும் முழுமையான உத்தமத்தையும், நேர்மையையும், நியாயத்தையும் பேணுதல்.
• அன்பின் கிரியைகள் (Charity): மற்றவர்களின் சரீர மற்றும் ஆவிக்குரிய தேவைகளை தாராளமாகச் சந்திப்பது. 1 தீமோத்தேயு 6:18 கட்டளையிடுவது போல: “நற்கிரியைகளில் ஐஸ்வரியவான்களாயிருக்கவும்… கட்டளையிடு.”

4. அவைகள் எப்போது ஆயத்தம் பண்ணப்பட்டன?

நாம் என்ன (அவருடைய செய்கையாயிருக்கிறோம்), எப்படி (கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டு), மற்றும் ஏன் (நற்கிரியைகளைச் செய்கிறதற்கு) என்பதைச் சிந்தித்தோம். இப்போது நமது கடைசி கேள்விக்கு வருகிறோம்: எப்போது?

“…அவைகளில் நாம் நடக்கும்படி அவர் முன்னமே அவைகளை ஆயத்தம் பண்ணினார்.”

மனித பெருமை மிகவும் பிடிவாதமானது. கிரியைகளால் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்பதை மக்கள் உணர்ந்தால், அவர்கள் अक्सर, “சரி, இரட்சிப்பிற்குப் பிறகு நான் செய்யும் நற்கிரியைகளால் சில நன்மைகளைப் பெறலாம்,” அல்லது “நான் இதுபோன்ற நற்கிரியைகளைச் செய்வேன் என்பதை தேவன் முன்னறிந்துதான் என்னைத் தேர்ந்தெடுத்தார்” என்று நினைக்கத் தொடங்குவார்கள்.

இந்த நற்கிரியைகளின் தன்மை, தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால கால அட்டவணையை நமக்குக் காட்டுவதன் மூலம் பவுல் அனைத்து சுய பெருமைகளையும் வெட்டி எறிகிறார். உரையை உற்றுப் பாருங்கள்: அவைகளில் நாம் நடக்கும்படி தேவன் முன்னமே ஆயத்தம் பண்ணின நற்கிரியைகள்.

ஒரு புதிய சிருஷ்டியாக மாறுவதன் தவிர்க்க முடியாத விளைவாக நீங்கள் செய்யும் அதே கிரியைகள், காலம் தொடங்குவதற்கு முன்பே தேவனால் திட்டமிடப்பட்டவை! தேவன் ஏற்கனவே திட்டமிட்டு நோக்கம் கொண்டதை நீங்கள் வெறுமனே ஏற்றுக்கொண்டு நிறைவேற்றுகிறீர்கள். இது நற்கிரியைகளின் நித்திய முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது: தேவன் நம்மை நித்தியத்தில் தேர்ந்தெடுத்தபோது, நாம் நடக்கும் நற்கிரியைகளின் குறிப்பிட்ட வழியையும் அவர் முன்னமே ஆயத்தம் பண்ணினார்.

இது தேவனுடைய நித்திய தீர்மானத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது, இதன் மூலம் அவர் மிகப்பெரிய நிகழ்வு முதல் மிகச்சிறிய விவரம் வரை அனைத்தையும் நியமித்தார். ஒரு ஆப்பிள் மரத்தைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்: தேவன் விதையின் தன்மையை வடிவமைத்தார், அது தரும் கனியின் வகையைக் குறித்தார், அது கனிகொடுக்கும் நேரத்தைத் தீர்மானித்தார், அதன் கிளைகளில் உள்ள கனிகளின் எண்ணிக்கையை அளவிட்டார். அந்த மரத்தில் ஆப்பிள்கள் தொங்குவதைப் பார்க்கும்போது, “இந்த மரம் காய்க்கும்படி தேவன் முன்னமே ஆயத்தம் பண்ணின கனி இது” என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே சொல்லலாம்.

அதே வழியில், நாம் குறிப்பிட்ட நற்கிரியைகளைச் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் தீர்மானித்தார். “நடக்கும்படி” என்ற வார்த்தை ஒரு தொடர்ச்சியான வாழ்க்கையைக் குறிக்கிறது, ஏதோ ஒரு சில நேரங்களில் செய்யப்படும் தனிப்பட்ட செயலையல்ல. பயணி வருவதற்கு முன்பே ஒரு வழியை ஆயத்தம் செய்யும் படத்தைச் சுமந்து நிற்கிறது. நற்கிரியைகள் என்பது நீங்கள் பதற்றத்துடன் கண்டுபிடிக்க வேண்டியதோ அல்லது உருவாக்க வேண்டியதோ அல்ல; அவை உங்களுக்காகக் காத்திருக்கும் முன்பே திட்டமிடப்பட்ட வாய்ப்புகள். நீங்கள் வேலையை உருவாக்கவில்லை—அதை வெறுமனே கண்டடைகிறீர்கள்.

மேலும், நடப்பது என்பது திடீர் குதிப்பு அல்ல, அது ஒரு நிலையான, படி படியான செயல்முறையாகும். இது ஒரே முறை செய்யும் வீரச் செயலை விட நிலையான வாழ்க்கை முறையைக் குறிக்கிறது.

இந்தக் கிரியைகள் முன்னமே ஆயத்தம் பண்ணப்பட்டவை என்றால், உங்கள் நாட்காட்டியில் தற்செயலானது எதுவும் இல்லை. “இதற்கு எனக்கு நேரமில்லை” என்று சொல்வதை நிறுத்திவிட்டு, “இன்று காலை தேவன் எனக்காக ஆயத்தம் பண்ணின கிரியை இதுதானா?” என்று கேட்கத் தொடங்குங்கள். இந்தப் பார்வை ஒவ்வொரு சாதாரண கடமையையும் ஒரு தெய்வீக நியமனமாக உயர்த்துகிறது. ஓ, தேவன் நமக்கு இந்தத் தரிசனத்தைத் தருவாராக!

உங்கள் வாழ்க்கையில் எதுவும் தற்செயலாக நடப்பதில்லை என்பதை உணரக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். அந்த கடினமான சூழ்நிலை, அந்த சவாலான மனைவி, கணவன், குழந்தை, அல்லது உடன் பணிபுரிபவர், அந்த திடீர் நிதி நெருக்கடி, அல்லது தேவையில் இருக்கும் அந்த அண்டை வீட்டார்—இவை உங்கள் நாளைப் பாழாக்கும் இடையூறுகள் அல்ல; நீங்கள் நடக்கும்படி தேவன் வடிவமைத்த “ஆயத்தம் பண்ணப்பட்ட கிரியைகளே”!

இது மிகவும் முக்கியமானது. பிசாசின் பிள்ளைகள் தங்களின் பொல்லாத செயல்களால் நியாயந்தீர்க்கப்படுவது போல, நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் தேவன் தம்முடைய ஜனங்களை அவர்களின் நற்கிரியைகளால் நிருபிப்பார். ஆம், நாம் விசுவாசத்தினால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுகிறோம், ஆனால் நமது கிரியைகளுக்கு ஏற்றபடி நியாயந்தீர்க்கப்படுவோம் என்று வேதம் திரும்பத் திரும்ப உறுதிப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் கிரியைகள் உண்மையான இரட்சிப்பின் தவிர்க்க முடியாத சான்றாகவும் கனியாகவும் இருக்கின்றன. இருப்பினும், இரட்சிப்பிற்குப் பிந்தைய அந்த கிரியைகள் கூட அவருடைய செய்கையின் ஒரு பகுதியாகும்! எனவே, நமது நற்கிரியைகளுக்கான அனைத்து மகிமையும்—இரட்சிப்பிற்குப் பிறகும்—முற்றிலும் தேவனுக்கே உரியது.

நான்கு கேள்விகளின் சுருக்கம்

• என்ன? நாம் அவருடைய செய்கையாயிருக்கிறோம்.
• எப்படி? கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டு.
• ஏன்? நற்கிரியைகளைச் செய்கிறதற்கு.
• எப்போது? அவைகளில் நாம் நடக்கும்படி அவர் முன்னமே அவைகளை ஆயத்தம் பண்ணினார்.

பயன்பாடு மற்றும் சுய பரிசோதனை

கேள்வி 1: இங்கே இருக்கும் அனைவருக்கும்

உங்கள் வாழ்க்கையில் இயற்கை விளக்கங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட ஏதேனும் ஒன்று இருக்கிறதா—உங்களை ஒரு புதிய சிருஷ்டியாக மாற்ற தேவன் தம்முடைய சிருஷ்டிப்பின் சர்வவல்லமையுள்ள கரத்தை உங்களுக்குள் நீட்டியிருக்கிறார் என்பதைக் காட்டும் ஏதேனும் ஆதாரம் இருக்கிறதா?

அத்தகைய ஆதாரம் எதுவும் இல்லை என்றால், உங்களை உண்மையான கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்க முடியாது. கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால இரட்சிப்பின் ஆழமான கதையை விவரிக்கும் எபேசியர் 2:1–10 வரை நாம் கடந்து வந்திருக்கிறோம். இதில் எதுவும் உங்களின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பிரதிபலிக்கவில்லை என்றால்—உங்களுக்குக் கிருபை, விசுவாசம் அல்லது இரட்சிப்பின் உண்மையான அனுபவம் எதுவும் இல்லை, மேலும் சுய நம்பிக்கை, பெருமை மற்றும் மனித முயற்சிகள் மட்டுமே உங்களுக்குத் தெரியும் என்றால்—நீங்கள் இரட்சிக்கப்படவில்லை.

இன்று உங்களால் சொல்ல முடியுமா: “சர்வவல்லமையுள்ள தேவன், தம்முடைய கிருபையினால், தம்முடைய சிருஷ்டிப்பின் சர்வவல்லமையை எனக்கு நீட்டியிருக்கிறார். என் பாவங்கள், தோல்விகள், மந்தநிலை, மற்றும் ஆவிக்குரிய மரணம் ஆகிய அனைத்திற்கும் மத்தியிலும், என் இருதயத்தில் தேவனுடைய கிரியை இருக்கிறது என்பதை நான் உணர்கிறேன். என் இயற்கை இருதயத்தில் ஒருபோதும் தோன்றாத புதிய விருப்பங்கள், தேவனுக்கான வாஞ்சைகள், தூய்மையான நோக்கங்கள், மகிழ்ச்சி, மற்றும் சமாதானம் எனக்குள் இருக்கிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் முகத்தில் உள்ள தேவனுடைய மகிமையைப் பற்றிய ஒரு புதிய பாராட்டு எனக்குள் இருக்கிறது. என் குறைபாடுகள் அனைத்திற்கும் மத்தியிலும், சர்வவல்லமையுள்ள சிருஷ்டிப்பு இந்த ஏழை பாவியைத் தொட்டிருக்கிறது என்பதை நான் அறிவேன்”?

இன்று உங்களால் அதைச் சொல்ல முடியுமா? இல்லையெனில், தேவனுடைய கிருபையால் இந்த நிஜத்தை அனுபவிக்கும் வரை ஓய்வெடுக்காதீர்கள்! அது இல்லாமல், எந்தவொரு மத நடவடிக்கையும் எதையும் குறிக்காது. விருத்தசேதனமும் ஒன்றுமில்லை, விருத்தசேதனமில்லாமையும் ஒன்றுமில்லை—புதிய சிருஷ்டியே காரியம்.

உங்கள் ஆத்துமாவின் இரட்சிப்பை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் நிலையைப் பற்றி வெறுமனே முனகிக்கொண்டு உட்காராதீர்கள்; எழுந்து இயேசுவிடம் செல்லுங்கள்! கிறிஸ்துவிடம் ஓடுங்கள்! உங்கள் முழு நம்பிக்கையையும் அவர் மீது வையுங்கள், வெறுங்கரங்களுடன் அவர் மீது உங்களை ஒப்படையுங்கள். அவிசுவாசத்தால் அவரை அவமானப்படுத்துவதை நிறுத்துங்கள்! அவர் மிக மோசமான பாவியையும் ஏற்றுக்கொள்ளவும், பலவீனமான ஆத்துமாவைத் தழுவவும், உங்களுக்குள் தம்முடைய சிருஷ்டிப்பின் கிரியையைச் செய்யவும் ஆயத்தமாக இருக்கிறார். அவரிடம் செல்லுங்கள்!

கேள்வி 2: விசுவாசிகள் என்று உரிமை கோருபவர்களுக்கு

உங்கள் இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையின் அஸ்திபாரம் என்ன? பலர் பொய் நம்பிக்கையைச் சார்ந்து இறுதியாக ஏமாற்றமடைகிறார்கள். வேதாகம இரட்சிப்பு தேவனுடைய சத்திய ஆலயம் போல மூன்று சிறந்த தூண்களின் மீது பத்திரமாக நிற்கிறது. மூன்று தூண்களும் பலமாகவும் சமநிலையிலும் இருக்கும்போது மட்டுமே நாம் ஆரோக்கியமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை வாழ்ந்து தேவனுக்கு உண்மையான மகிமையைக் கொண்டுவர முடியும்.

பொய் உபதேசங்களின் மூலம் இந்தத் தூண்களில் ஒன்றை பலவீனப்படுத்தவோ அல்லது அகற்றவோ பிசாசு தொடர்ந்து முயற்சிக்கிறான். எந்தவொரு ஒரு தூணையும் அவனால் உடைக்க முடிந்தால், அந்த அமைப்பு நிலையற்றதாகி, ஆரோக்கியமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை நீங்கள் வாழ்வதைத் தடுத்து, தேவனுடைய மகிமையைப் பறிக்கிறது. விரைவில், சாம்சோனால் இடிக்கப்பட்ட ஆலயத்தைப் போல, ஒரு நபரின் விசுவாசத்தின் முழு அமைப்பும் தகர்ந்து விழுகிறது.

எபேசியர் 2:10 இந்த மூன்று தூண்களையும் தெளிவாக எடுத்துக்காட்டுகிறது:

Plaintext

====================================================================
                        வேதாகம இரட்சிப்பு
====================================================================
      ||                        ||                        ||
      ||  தூண் 1:               ||  தூண் 2:               ||  தூண் 3:
      ||  மூலக் காரணம்          ||  வழிமுறை               ||  ஆதாரம்
      ||                        ||                        ||
      ||  இரட்சிப்பு முற்றிலும்  ||  இரட்சிப்பு கிருபையினால்  ||  உண்மையான இரட்சிப்பு
      ||  கர்த்தருடையது         ||  கிறிஸ்துவின் மூலம்     ||  எப்போதும் நற்கிரியைகளுக்கு
      ||                        ||  மட்டுமே வருகிறது       ||  நடத்துகிறது
      ||                        ||                        ||
====================================================================

தூண் 1: இரட்சிப்பு முற்றிலும் கர்த்தருடையது (யோனா 2:9)

பாவத்திலிருந்தும் அதன் விளைவுகளிலிருந்தும் மனிதனின் விடுதலை முற்றிலும் தேவனுடைய கிரியையாகும். வசனம் 10 நாம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டு, அவருடைய செய்கையாயிருக்கிறோம் என்று கூறுகிறது. தேவன் ஆதி முதல் அந்தம் வரை வேலையைச் செய்கிறார். இயற்பியல் உலகத்தை உருவாக்குவதில் நீங்கள் அவருக்கு உதவாதது போல, உங்களை ஒரு புதிய சிருஷ்டியாக மாற்றுவதிலும் நீங்கள் அவருக்கு உதவவில்லை. நாம் அவருடைய கைவண்ணம்; அதை உருவாக்குவதில் நாம் எந்தப் പങ്കும் வகிக்கவில்லை. நாம் செலுத்தும் இரட்சிக்கும் விசுவாசம் கூட தேவனுடைய ஈவுதான்.

இரட்சிப்பை அடையும் முயற்சியில் மனிதன் ஏதோ பங்களிக்கிறான் என்று மக்களை நம்ப வைப்பதன் மூலம் பிசாசு பொய் உபதேசங்கள் வழியாக இந்தத் தூணைத் தொடர்ந்து தாக்குகிறான், இதன் மூலம் தேவனிடமிருந்து மகிமையைத் திருடுகிறான். இந்த பொய் உபதேசங்களை கூட்டு இரட்சிப்புக் கொள்கை (synergism) என்பதன் கீழ் வகைப்படுத்தலாம்—இது இரட்சிப்பு என்பது ஒரு கூட்டு முயற்சி, அதில் நீங்கள் உங்கள் பாதியைச் செய்கிறீர்கள், தேவன் தம் பாதியைச் செய்கிறார் என்ற யோசனையாகும். தேவன் இரட்சிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் மனிதன் ஒத்துழைக்க வேண்டும்; இருவரும் இணைந்து செயல்பட்டால், மனிதன் இரட்சிக்கப்படுகிறான் என்று அது கூறுகிறது.

பல்வேறு இயக்கங்கள் இரட்சிப்பு என்பது இறுதியில் மனிதனின் சுய சித்தத்தைச் சார்ந்தே இருக்கிறது என்று போதிக்கின்றன—ஆலயம் முன்னால் வருவது, கரங்களை உயர்த்துவது, அல்லது ஊழியக்காரர் உங்கள் மீது கைகளை வைப்பது மூலம், உங்கள் சுய சித்தத்தைப் பயன்படுத்தி உங்கள் சொந்த இரட்சிப்பை நீங்களே தீர்மானிக்கிறீர்கள் என்று கூறுகின்றன. தேவன் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் செய்துவிட்டார், இப்போது அது முற்றிலும் உங்களைப் பொறுத்தது என்று அவை மறைமுகமாகக் கூறுகின்றன. இந்த நவீன போதனை மனிதனை முதன்மைப் பொறுப்பில் நிறுத்துகிறது, மனிதனைத் தன் சொந்த இரட்சிப்பின் சிற்பியாக மாற்றுகிறது மற்றும் தேவனிடமிருந்து அவருடைய மகிமையைப் பறிக்கிறது.

அனைத்து கூட்டு இரட்சிப்புக் கொள்கைகளுக்கும் எதிராக தனி இரட்சிப்புக் கொள்கை (monergism) நிற்கிறது—அகஸ்டின், சீர்திருத்தவாதிகள், மற்றும் வரலாற்று இறையியல் போதித்த தெளிவான சத்தியம்: தேவன் மட்டுமே பாவிகளை இரட்சிக்கிறார். எபேசியர் 2:10 கூட்டு இரட்சிப்புக் கொள்கையை முற்றிலும் தகர்க்கிறது. தேவன் மட்டுமே சிற்பி! இரட்சிப்பைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலில், முதல் தூண் உறுதியாக இருக்க வேண்டும்: இரட்சிப்பு முற்றிலும் கர்த்தருடையது. ஆரம்பம் முதல் முடிவு வரை நம் இரட்சிப்பின் ஆசிரியர் தேவன் மட்டுமே, அனைத்து மகிமையும் அவர்க்கே உரியது. இந்தச் சத்தியத்தைத் தழுவுவது உங்கள் வாழ்க்கையில் ஆழமான நடைமுறைச் பலனைத் தருகிறது: வளரும் நன்றியுணர்வு, மகிழ்ச்சி, சமாதானம் மற்றும் ஆழமான தாழ்மை.

தூண் 2: இரட்சிப்பு கிருபையினால் மட்டுமே, இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் மட்டுமே வருகிறது

இரட்சிப்பின் மூலம் தேவன்; நாம் இரட்சிக்கப்படும் ஒரே வழிமுறை இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய முடிவடைந்த கிரியையின் மூலம் பாயும் கிருபையாகும். நாம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டோம் என்று பவுல் எழுதுகிறார். தேவனுடைய நீதியுள்ள கோபத்தின் கீழ் நாம் நம்முடைய பாவங்களில் முற்றிலும் மரித்தவர்களாக இருந்ததால் (வசனங்கள் 1–3), தேவனிடமிருந்து நாம் எதைப் பெற்றாலும் அது இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் கிருபையாகவே வர வேண்டும்.

கிறிஸ்து இயேசு மட்டுமே தேவன் எவரையும் இரட்சிக்கும் ஒரே எல்லையாக இருக்கிறார். நம்மை கிறிஸ்துவுடன் இணைப்பதன் மூலம், அவர் கிறிஸ்துவின் தகுதிகளை நமக்கு அளித்து நம்மை புதிய சிருஷ்டிகளாக மாற்றுகிறார்.

இந்தத் தூண் பெரும்பாலும் கிரியைகளின் நீதியினாலும் சடங்குவாதத்தினாலும் (Legalism) தாக்கப்படுகிறது—கலாத்தியர் எதிர்கொண்ட தவறு—மனித கிரியைகள் அல்லது சடங்குகளைச் சேர்க்காவிட்டால் கிறிஸ்துவின் கிருபை போதாது என்று அது கூறுகிறது. வரலாற்று ரீதியான சடங்குவாதம், குழந்தைப் ஞானஸ்நானம் அல்லது நற்கருணை போன்ற சடங்குகளை இரட்சிப்பின் இயந்திரத்தனமான வழிகளாகச் சேர்த்தது, இது சீர்திருத்தம் உன்னதமான அப்போஸ்தல சத்தியத்தை மீட்டெடுக்கும் வரை பல நூற்றாண்டுகளாக தூய சுவிசேஷத்தின் ஒளியை மறைத்தது: கிருபையினால் மட்டுமே, விசுவாசத்தினால் மட்டுமே, கிறிஸ்துவுக்குள் மட்டுமே. சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் பூரண, முடிவடைந்த கிரியை மற்றும் அவருடைய தொடர்ச்சியான பரிந்துரை மூலமாக மட்டுமே நாம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறோம்—ஒருபோதும் மனித சடங்குகள் அல்லது சுய தகுதிகள் மூலம் அல்ல.

தூண் 3: உண்மையான இரட்சிப்பு எப்போதும் நற்கிரியைகளுக்கு நடத்துகிறது

தேவன் நம்மைத் தம்முடைய செய்கையாக மாற்றி, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நம்மைச் சிருஷ்டித்ததன் முதன்மை நோக்கம் நற்கிரியைகளைச் செய்வதற்கே, அவைகளில் நாம் நடக்கும்படி தேவன் முன்னமே அவைகளை ஆயத்தம் பண்ணினார். தேவன் உண்மையிலேயே என் இருதயத்தை மாற்றி, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் என்னை புதிதாகச் சிருஷ்டித்திருந்தால், காணக்கூடிய ஆதாரமாக நற்கிரியைகள் தவிர்க்க முடியாமல் தொடரும். நற்கிரியைகள் இல்லையென்றால், தேவனுடைய உருமாற்றும் கிரியை உங்கள் வாழ்க்கையில் எப்போதாவது நடந்திருக்கிறதா என்பதை நீங்கள் தீவிரமாகப் பரிசீலிக்க வேண்டும்.

எபேசியர் 2-ன் வெளிச்சத்தில் உங்களைச் சோதித்துப் பாருங்கள்: நீங்கள் 1 முதல் 3 வரையிலான வசனங்களில் வாழ்கிறீர்களா அல்லது 4 முதல் 10 வரையிலான வசனங்களில் வாழ்கிறீர்களா?

நீங்கள் 4 முதல் 10 வரையிலான வசனங்களில் இருந்தால், நீங்கள் ஆவிக்குரிய ரீதியில் மரித்தவர்களாக, தேவனுக்கு उदासीनமானவர்களாக, உலக சரீரத் தேவைகளால் மட்டுமே ஆட்கொள்ளப்பட்டவர்களாக இருக்க மாட்டீர்கள். மாறாக, நீங்கள் தேவனுக்கு உயிரோடிருப்பீர்கள்—ஜெபிப்பீர்கள், உரையாடுவீர்கள், அவருக்கு நன்றி செலுத்துவீர்கள். பரலோக ஆசைகள், வேதாகமக் கொள்கைகள் மற்றும் ஆவிக்குரிய ரசனைகளை நீங்கள் பெற்றிருப்பீர்கள். இந்த உலகத்தின் ஓட்டத்தால் அடித்துச் செல்லப்படுவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் நீரோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்துவீர்கள். நீங்கள் இனி பிசாசுக்கு அடிமையாகவோ அல்லது மாம்ச இச்சைகளால் ஆளப்படுபவராகவோ இருக்க மாட்டீர்கள்; மாறாக, ஆவியினாலே, நீங்கள் மாம்சத்தை மேற்கொண்டு, பாவத்தை அழித்து, நீதியை நடப்பிப்பீர்கள். குற்ற உணர்ச்சியிலும் பயத்திலும் தேவனை விட்டு ஓடாமல், விசுவாசமும் நன்றியும் நிறைந்த மறுபடியும் பிறந்த இருதயத்திலிருந்து அவருக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பி, எல்லாவற்றிலும் அவரை மகிமைப்படுத்த முற்பட்டு, அவரை உங்கள் அன்புள்ள பிதாவாகத் தொடர்ந்து அணுகுவீர்கள்.

இது உலகத்தாலோ, பிசாசினாலோ, அல்லது பாவ இச்சைகளாலோ ஆளப்படாமல், பரலோகத்தாலும், தேவனாலும், பரிசுத்த ஆவியினாலும் ஆளப்படும் ஒரு வாழ்க்கை முறையை விவரிப்பதாகும். நற்கிரியைகள் என்பது ஏதோ ஒரு சில நேரங்களில் நடக்கும் நிகழ்வல்ல; அவை நாம் தினமும் நடக்கும் ஆவிக்குரிய வாழ்விடமாகும். நாம் இனி இந்த உலகத்தின் போக்கின்படி நடப்பதில்லை, பரலோகத்தின் குடிமக்களாக நடக்கிறோம். இந்த கிரியைகள் புதிய சிருஷ்டியின் தேவையான கனியாகும். நம்முடைய அன்றாட நடையில் எந்த மாற்றமும் ஏற்படவில்லை என்றால், நாம் 1 முதல் 3 வரையிலான வசனங்களிலேயே இருக்கிறோம்—ஏனெனில் “ஒருவன் கிறிஸ்துவுக்குள்ளிருந்தால் புதிய சிருஷ்டியாயிருக்கிறான்.”

மூன்றாவது தூணைத் தாக்கும் இரண்டு தவறுகள்

இரண்டு முக்கிய தவறுகள் இந்த மூன்றாவது தூணைத் தாக்குகின்றன: போலி விசுவாசம் (Notionalism) மற்றும் நியாயப்பிரமாண எதிர்ப்புவாதம் (Antinomianism).

1. போலி விசுவாசம் (Notionalism)

போலி விசுவாசம் என்பது விசுவாசத்தை வெறும் அறிவுப்பூர்வமான ஒப்புதலாகக் கருதும் தவறு—வாழ்க்கையில் எந்தவொரு ஒழுக்க மாற்றத்தையும் நடைமுறை மாற்றத்தையும் அனுபவிக்காமல் சில கோட்பாடுகளை மனதளவில் ஏற்றுக்கொள்வது. போலி விசுவாசத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் வாரந்தோறும் திருச்சபைக்கு வருகிறான், ஒரு நல்ல பிரசங்கத்தைக் கேட்டு தலையட்டுகிறான், வீட்டிற்குச் சென்று முற்றிலும் மாறாமல் வாழ்கிறான், எந்த நற்கிரியைகளையும் தயாரிப்பதில்லை. அவர்கள் ஒரு பொய் பாதுகாப்பு உணர்வால் குருடாக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள்.

2. நியாயப்பிரமாண எதிர்ப்புவாதம் (Antinomianism)

நியாயப்பிரமாண எதிர்ப்புவாதம் என்பதற்கு “சட்டத்திற்கு எதிரானது” என்று பொருள். இது பிசாசின் சூழ்ச்சியான தர்க்கத்தை நம்புகிறது: “என் கிரியைகள் இல்லாமல் கிருபையினால் மட்டுமே நான் இரட்சிக்கப்படுகிறேன் என்றால், நான் எப்படி வாழ்கிறேன் என்பது முக்கியமே இல்லை. தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் நான் விரும்பியபடி வாழலாம். உண்மையில், கிருபை பாவத்தை மூடுகிறது என்றால், நான் எவ்வளவு அதிகமாக பாவம் செய்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக கிருபை பெருகும்!”

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் ரோமர் 6-ல் இதற்கு நேரடியாகப் பதிலளித்தார்: “கிருபை பெருகும்படி பாவத்திலே நிலைநிற்கலாமா? கூடாதே!” நற்கிரியைகள் என்பது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் புதிதாகச் சிருஷ்டிக்கப்படுவதன் தேவையான, நியமிக்கப்பட்ட கனி என்று அறிவிப்பதன் மூலம் எபேசியர் 2:10 போலி விசுவாசம் மற்றும் நியாயப்பிரமாண எதிர்ப்புவாதம் இரண்டையும் முற்றிலும் தகர்க்கிறது.

இந்தத் தவறுகள் முதல் நூற்றாண்டிலேயே வேரூன்ற முயன்றன, அதனால்தான் புதிய ஏற்பாட்டு நிருபங்கள் அவற்றை கடுமையாகத் தாக்கின. கிரியைகளில்லாத விசுவாசம் இருப்பதாக உரிமை கோரியவர்களுக்கு யாக்கோபு எழுதுகிறார், பிசாசுகளும் விசுவாசித்து நடுங்குகின்றன என்று எச்சரிக்கிறார்! நடைமுறைப் பக்தியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட மனப்பூர்வமான ஒப்புதல் எவரையும் இரட்சிக்க முடியாது; வாழ்கிற விசுவாசம் தவிர்க்க முடியாமல் கிரியைகளை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் “கிரியைகளில்லாத விசுவாசம் செத்ததாயிருக்கிறது.”

அதேபோல, இருளில் நடந்துகொண்டே தேவனுடன் ஐக்கியம் இருப்பதாக உரிமை கோரினால், அல்லது அவருடைய கற்பனைகளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் அவரை அறிந்திருப்பதாக உரிமை கோரினால், நம்மை நாமே ஏமாற்றிக்கொள்கிறோம், சத்தியம் நமக்குள் இல்லை என்று 1 யோவான் திரும்பத் திரும்ப வலியுறுத்துகிறது.

இன்றும் கூட, இந்தத் தவறுகள் திரிபுபட்ட வடிவங்களில் தொடர்கின்றன. மக்கள் நித்திய பாதுகாப்பின் விலையேறப்பெற்ற சத்தியத்தை (“ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டால், எப்போதும் இரட்சிக்கப்பட்டவர்தான்”) மாம்ச சிந்தனைக்கான உரிமமாக மாற்றுகிறார்கள், ஒரு நபர் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டு, பின்னர் கட்டுப்பாடற்ற கிளர்ச்சியில் வாழலாம், பரலோகத்தில் சில வெகுமதிகளை மட்டுமே இழந்து இறுதி இரட்சிப்பைப் பெறலாம் என்று கூறுகிறார்கள். அது ஒரு பொய்.

நற்கிரியைகளே தேவனுடைய செய்கையின் தெளிவான நோக்கம் என்றால், இந்த எளிய கேள்வியை உங்களிடம் கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: தேவன் இதுபோன்ற ஒரு நித்திய இரட்சிப்பை வடிவமைத்து, நித்தியத்தில் அதைத் தொடங்கி, தம்முடைய சர்வவல்லமையுள்ள வல்லமையால் அதைப் பயன்படுத்தி, அதை நிறைவேற்றிய நோக்கத்திலேயே தோற்கடிக்கப்படுவாரா? ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் ஒருவரைப் புதிய சிருஷ்டியாக மாற்றிவிட்டு, அவர் எதற்காகப் படைத்தாரோ அந்த கனியை உருவாக்கும் விஷயத்தில் அவருடைய கரங்கள் கட்டப்படுமா? முற்றிலும் சாத்தியமில்லை!

சிலர் தங்கள் பெற்றோரை ஏமாற்றுவதாக முட்டாள்தனமாக நம்பும் பிள்ளைகளைப் போல நடந்து கொள்கிறார்கள், இறுதியாக தங்களையே ஏமாற்றிக்கொண்டு தங்கள் வாழ்க்கையை பாழாக்குகிறார்கள். ஏமாறாதிருங்கள்: தேவன் பரியாசம்பண்ணப்படார்; மனுஷன் எதை விதைக்கிறானோ அதையே அறுப்பான்.

முடிவுரை

இரட்சிப்பைக் குறித்த தேவனுடைய சத்திய ஆலயத்தில் உள்ள இந்த மூன்று சிறந்த தூண்கள் எபேசியர் 2:8–10-ல் உறுதியாக நிறுவப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவற்றிற்குரிய தவறுகள் முற்றிலும் தகர்க்கப்பட்டுள்ளன:

Plaintext

+-----------------------------------------------------------------------------------+
|  1. கிரியையைத் தொடங்குபவர் யார்?                                                    |
|     -> தேவன் மட்டுமே (Monergism; இது Synergism-ஐ மறுக்கிறது).                       |
|                                                                                   |
|  2. நாம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான அடிப்படை என்ன?                                     |
|     -> கிறிஸ்து மட்டுமே (விசுவாசத்தினாலான கிருபை; இது Legalism-ஐ மறுக்கிறது).        |
|                                                                                   |
|  3. இரட்சிப்பின் தேவையான கனி என்ன?                                                 |
|     -> நற்கிரியைகள் நிறைந்த மாற்றமடைந்த வாழ்க்கை (இது Notionalism & Antinomianism-ஐ   |
|        மறுக்கிறது).                                                                |
+-----------------------------------------------------------------------------------+

தேவனுடைய மகிமை இந்த மூன்று தூண்களின் முழுமையான சமநிலையையும் பலத்தையும் பேணுவதில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. தேவன் மட்டுமே மூலம், கிறிஸ்து மட்டுமே அஸ்திபாரம், மற்றும் நற்கிரியைகள் நிறைந்த மாற்றமடைந்த வாழ்க்கையே தெய்வீக வல்லமை ஆத்துமாவில் ஒரு புதிய கிரியையைச் செய்துள்ளது என்பதற்கான நேர்மறையான சான்றாகும்.

நாம் முடிக்கும்போது, இந்தச் சத்தியங்கள் உங்கள் இருதயத்தில் பாரமாக இருக்கட்டும்: இரட்சிக்கப்படுவது என்பதன் அர்த்தம் பற்றிய உங்கள் புரிதல் இதுதானா? “கிருபையினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள்” என்று வசனம் கூறும்போது, நீங்கள் இதைத்தான் குறிக்கிறீர்களா? உங்கள் இருதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து சொல்ல முடியுமா, “அவருடைய நாமத்திற்கு ஸ்தோத்திரம், தேவன் எனக்காகச் செய்த காரியம் இதுவே”?

இரட்சிப்பைப் பற்றிய உங்கள் யோசனை என்னவென்றால், நீங்கள் உங்கள் பங்கைச் செய்தீர்கள், தேவன் தம் பங்கைச் செய்தார் என்பது என்றால், அந்த மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பலவீனமான கருத்தை கர்த்தர் தகர்ப்பாராக. அது உங்களை இரட்சிக்க முடியாது.

முதல் இரண்டு தூண்களை நேசித்து, மூன்றாவது தூணிலிருந்து விலகியிருக்கும் இரட்சிப்பின் பார்வை உங்களிடம் இருந்தால், அது வேதாகம இரட்சிப்பு அல்ல. தேவன் மட்டுமே, கிறிஸ்து மட்டுமே, மற்றும் ஒரே சான்றாக நற்கிரியைகள் நிறைந்த மாற்றமடைந்த வாழ்க்கை ஆகிய இந்த மூன்று சிறந்த நிஜங்களுக்கும் உங்கள் இருதயம் ஆழமான மகிழ்ச்சியுடன் பதிலளிக்கிறதா?

அது பதிலளித்தால், இந்த மகத்தான இரட்சிப்பைப் பிரகடனப்படுத்த, உங்கள் செல்வாக்கிற்குள், உங்கள் ஈவுகளையும் வாய்ப்புகளையும் பயன்படுத்தி நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? இது அமைதியாக இருக்கும் இரட்சிப்பல்ல, அல்லது ஒரு மூலையில் மறைத்து வைக்கும் இரட்சிப்பல்ல. இது மிக மோசமான பாவி கூட தேவனுடைய சிருஷ்டிப்பின் சர்வவல்லமைக்கு அப்பாற்பட்டவன் அல்ல என்றும், கிறிஸ்து பாவிகளை உண்மையிலேயே இரட்சிக்கிறார்—அவர்களை இருந்தபடியே விட்டுவிடாமல், தம்முடைய மகிமைக்காக அவர்களைப் புதிய சிருஷ்டிகளாக மாற்றுகிறார் என்றும் அறிவிக்கும் மகிமையான இரட்சிப்பாகும்.

தேவன் இந்த பாடங்களை நம் இருதயங்களில் ஆழமாக எழுதுவாராக!