விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் தேவனுடைய வல்லமை கிரியை செய்கிறது என்று பவுல் கூறுகிறார். அந்த வல்லமை எவ்வளவு பெரியது? அது “மகா மேன்மையான மகத்துவம்” பொருந்தியது; அதற்கு இணையான வல்லமை வேறொன்றும் இல்லை. பவுல் பல சொற்களை அடுக்கி இந்த வல்லமையை விவரிக்க முயல்கிறார். இது டைனமைட் (dynamite) போன்ற ஒரு அபாரமான, மூல வல்லமை. இது தேக்க நிலையில் இருப்பது அல்ல; இது ஒரு செயல்பாட்டு ஆற்றல், உள்ளிருந்து உந்தும் ஒரு வல்லமை. இது எல்லாவற்றையும் வெல்லும் திறன் கொண்ட ஒரு பலத்த வல்லமை: பாவத்தை வெல்லவும், ஆவிக்குரிய எதிரிகளை எதிர்க்கவும், சோதனைகளை சகித்துக்கொள்ளவும், மகிழ்ச்சியோடும் கனியோடும் வாழவும் இது உதவுகிறது.
ஒருவேளை நீங்கள் இங்கே அமர்ந்து கொண்டு இப்படி நினைக்கலாம்: “போதகரே, நீர் எந்த வல்லமையைப் பற்றிப் பேசுகிறீர்? நீர் எந்த உலகில் இருக்கிறீர்? வல்லமையைப் பற்றி விடுங்கள், எங்களுக்கு வாழ்வதற்கே பலம் இல்லை. நாங்கள் அவ்வளவு பலவீனமாக இருக்கிறோம், அன்றாட வாழ்க்கையைச் சமாளிக்கவே போராடுகிறோம்.” பெரும்பாலும் நாம் பற்றிப்பிடிக்கும் பாவத்தால் போராடித் தோற்றுப் போகிறோம். மொபைல் மற்றும் டிவி போதை போன்ற சாதாரண விஷயங்களை வெல்லவோ, அல்லது கட்டுப்படுத்த முடியாத கோபத்தால் கசப்பான வார்த்தைகளைக் கொண்டு ஒருவரை ஒருவர் காயப்படுத்தும் திருமண மற்றும் குடும்பப் போராட்டங்களைச் சமாளிக்கவோ நமக்கு வல்லமை இல்லை என்று உணருகிறோம். நாம் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்காக எதையும் செய்வதில்லை, அல்லது இந்த வாழ்க்கையில் கூட முன்னேறுவதில்லை; அற்பமான நடவடிக்கைகளில் நம் நேரத்தையும் வாழ்க்கையையும் வீணடிக்கிறோம். தேவபக்தியற்ற மொபைல் வீடியோக்கள், டிவி மற்றும் திரைப்படங்களைக் கொண்டு நம் மனதை நிரப்புகிறோம், தேவனுடைய வார்த்தையைத் தவறாமல் வாசிக்கவும் படிக்கவும் கூட நமக்கு வல்லமை இல்லை. நம்மைச் சுற்றி தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்காக எதுவும் நடப்பதைக் காண்பதில்லை.
“நம் வாழ்க்கையில் தேவனுடைய பலத்த வல்லமை எங்கே கிரியை செய்கிறது?” குறைந்தபட்சம் பெந்தெகொஸ்தே சபையினர் “வல்லமை, வல்லமை” என்று கத்துகிறார்கள், அற்புதங்களைச் செய்வதாகவும் அந்நிய பாஷை பேசுவதாகவும் கூறுகிறார்கள்; ஆனாலும் பெரும்பாலும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் பரிசுத்தத்தின் வல்லமை இருப்பதில்லை. திடீரென்று அவர்கள் பண மற்றும் பாலியல் ஊழல்களில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள், உலகம் சுவிசேஷத்தைப் பார்த்து ஏளனம் செய்கிறது. அது வேறு விஷயம், ஆனால் நம் வாழ்க்கையில் வல்லமை எங்கே?
அந்த வல்லமையை நாம் உணரவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும்; அது கேட்பதற்கு ஒரு கோட்பாடு போலத் தெரிகிறது. அது நம் அனுபவத்தோடு ஒத்துப்போகவில்லை, எனவே உங்களில் சிலர் இந்த பிரசங்கம் ஒரு கற்பனை என்று கருதலாம். அது எனக்குத் தெரியும், இதை எழுதிய அப்போஸ்தலன் பவுலுக்கும் அது தெரியும். இந்த மகா மேன்மையான வல்லமையை நாம் ஏன் உணரவில்லை என்பதற்கான காரணத்தை அவர் கூறுகிறார். ஆவிக்குரிய எதார்த்தங்களைக் காண நம் மனக்கண்கள் மிகவும் மங்கியிருப்பதே மிக அடிப்படையான காரணம் என்கிறார்: பாவத்தின் கொடூரம் மற்றும் சீர்கேட்டின் எதார்த்தம், பிசாசின் வல்லமையின் எதார்த்தம், இரட்சிப்பில் தேவன் நமக்குச் செய்துள்ள காரியங்கள், மற்றும் மிக முக்கியமாக, கிறிஸ்துவின் மகிமை, கிறிஸ்துவுக்குள் நமது அடையாளம், மற்றும் கிறிஸ்துவின் தற்போதைய மகிமை மற்றும் தற்போதைய ஊழியத்தைப் பார்க்க முடியாமல் இருக்கிறோம். ஓ, உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கிறிஸ்து என்னவாகியிருக்கிறார் என்பதை நாம் காண முடிந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்!
அதனால்தான் பவுல் நம் மனக்கண்கள் பிரகாசிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், ஞானத்தையும் வெளிப்பாட்டையும் அருளும் ஆவியைத் தேவன் தர வேண்டும் என்றும் உருக்கமாக ஜெபிக்கிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை எப்படிப் பிரகாசிப்பிப்பார்? இது ஏதோ ஒரு வேண்டுதலைச் செய்துவிட்டு மறந்துவிடுவதால் நடப்பதல்ல. இல்லை, பரிசுத்த ஆவியானவர் எப்போதும் சில வழிமுறைகள் மூலமாகவே கிரியை செய்கிறார். நாம் ஒரு பக்கம் உருக்கமாக ஜெபிக்க வேண்டும், மறுபக்கம் பவுலை எழுதத் தூண்டிய ஆழமான, ஞானமுள்ள வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்ள நம் மனதைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அதனால்தான் பவுல் ஜெபத்தோடு நின்றுவிடவில்லை; பரிசுத்த ஆவியானவரால் ஏவப்பட்டு, இந்த வார்த்தைகளை எழுதுகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் கண்களைத் திறக்க ஜெபத்தையும் வேத வார்த்தைகளையும் பயன்படுத்துவதால், இந்த வார்த்தைகளைத் தியானிக்கும்படி அவர் நமக்குச் சொல்லுகிறார்.
ஆனால் நமக்கு இரண்டு பெரிய பிரச்சனைகள் உள்ளன; நம்மால் இவை இரண்டையும் செய்ய முடிவதில்லை. ஒன்று, நாம் மிகக் குறைவாகவே ஜெபிக்கிறோம், அந்த ஜெபங்களும் ஆர்வமில்லாமல், வெதுவெதுப்பாகவே இருக்கின்றன. இரண்டாவதாக, அத்தகைய ஜெப வாழ்க்கை இல்லாததற்கு மிக முக்கிய காரணம் ‘மனச் சோம்பல்’ (mental laziness). நம் மூளை வியர்க்கும் அளவுக்கு எதையும் ஆழமாகச் சிந்திக்க நாம் வெறுக்கிறோம். யாரோ ஒருவர் சொன்னார், “போதகரே, நான் ஆயிரக்கணக்கான வேலைகளைச் செய்கிறேன், ஆனால் வாசிப்பதையோ சிந்திப்பதையோ நான் வெறுக்கிறேன்.” தியானம் என்பது சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றுகிறது. இந்த வாழ்க்கையிலோ அல்லது ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையிலோ நாம் முன்னேறாததற்கு இதுவே முக்கிய காரணம். நீதிமொழிகள் 23:7 கூறுகிறது, “அவன் இருதயத்தின் நினைவுகள் எப்படியோ, அவன் அப்படியே இருக்கிறான்.” பாருங்கள், நம் வாழ்க்கையின் தரம் நமது எண்ணங்களின் ஆழம் மற்றும் தரத்துடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நம் எண்ணங்கள் மேலோட்டமானதாக, குறுகியதாக, தாழ்ந்ததாக, சுயநலமானதாக இருந்தால், நம் வாழ்க்கையும் அதையே பிரதிபலிக்கும்.
வாழ்க்கை முறையில் ஒரு மாற்றத்தைச் செய்ய ஒரு பயிற்சியை நான் பரிந்துரைக்கிறேன். காலையில் எழுந்திருக்கும்போது, உணவைப் பற்றி மட்டும் சிந்திப்பதற்கோ அல்லது உங்கள் குடும்பம், வேலை, ஆரோக்கியம் மற்றும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி கவலைப்படுவதற்கோ பதிலாக, தவறான விஷயங்களைச் சிந்தித்து உங்களை நீங்களே சோர்ந்து போகச் செய்யாதீர்கள். அப்படிச் செய்தால், உங்களுக்கு வாழ்க்கையில் நம்பிக்கையும் இருக்காது, வல்லமையும் இருக்காது. தினமும் நீங்கள் எழுந்திருக்கும்போது, சிறிது நேரம் ஒதுக்கி எபேசியரின் “மந்திர சூத்திரத்தை” (magic formula) நினையுங்கள்: EPRAIS, பிறகு HIP ஆக இருங்கள். நீங்கள் “HIP” ஆக இருக்க வேண்டும். இது தற்போதைய விஷயங்களை அறிந்திருப்பது அல்லது விழிப்புணர்வுடன் இருப்பதைக் குறிக்கும் ஒரு சொல். பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்களை எப்போதும் ஆவிக்குரிய காரியங்களில் விழிப்புடன் (HIP) வைத்திருக்க தினமும் ஜெபியுங்கள்.
அந்த எண்ணங்களுடன் தியானித்து நாளைத் தொடங்குங்கள். காலை 11 மணிக்கு எழுந்து, ஒரே இடத்தில் அமர்ந்து மணிநேக்கணக்கில் மொபைலைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, உங்கள் உடலையும் மனதையும் சுறுசுறுப்பாக வைத்திருங்கள். பூங்காவில் 2 முதல் 5 கிமீ நடக்கத் தொடங்குங்கள், அந்த நேரத்தை இந்த விஷயங்களைச் சிந்திப்பதற்குக் பயன்படுத்துங்கள். ஒரு மாதத்திற்குள் உங்கள் வாழ்க்கையின் தரம் உயர்ந்து கொண்டே போவதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். இல்லையெனில், நீங்கள் இதைக் கேட்டுவிட்டு அப்படியே போவீர்கள், எதுவும் மாறாது. மனச் சோம்பலே உங்கள் பெரும்பாலான பிரச்சனைகளுக்குக் காரணம் என்பதை நீங்கள் உணரும் வரை, நீங்கள் முன்னேற மாட்டீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் எதுவும் உதயமாகாது. நீங்கள் அதே தாழ்ந்த நிலையிலேயே இருப்பீர்கள். அனைத்து ஆவிக்குரிய உறுதியற்ற தன்மைக்கும் முதன்மையான காரணம் மனச் சோம்பல் என்று ஒரு பெரிய மனிதர் கூறினார்.
எனவே, குறைந்தபட்சம் இன்று கர்த்தருடைய நாள் காலையிலாவது, நம் மனதிற்குச் சிறிது வேலை கொடுத்து, பவுலோடு சேர்ந்து உயர்ந்த எண்ணங்களைச் சிந்திக்கலாமா? நாம் விழிப்புடன் (HIP) இருக்க வேண்டும் என்று பவுல் ஜெபிக்கிறார்; பழமைவாதியாக இருக்காதீர்கள், புத்துணர்ச்சியுடன் இருங்கள், அழுகிப் போகாதீர்கள். தினமும் நமக்குள்ளே இருக்கும் நம்முடைய அழைப்பின் நம்பிக்கையை—மகிமையால் நிறைந்த அந்த நம்பிக்கையின் பொருளாகிய அந்தச் சுதந்தரத்தைப் புதிதாக அறிந்து கொள்ளுங்கள். மூன்றாவதாக, வல்லமையை அறிந்து கொள்ளுங்கள். வல்லமையைப் பற்றிப் பேசும்போது, பவுல் 19-ம் வசனம் முதல் அதிகாரத்தின் இறுதி வரை மிகுந்த ஆர்வத்துடன், இந்த “மவுண்ட் எவரெஸ்ட்” போன்ற பகுதியை எழுதுகிறார்.
நாம் முதல் கட்டத்தில் ஏறியிருக்கிறோம்: வசனம் 19, தேவனுடைய வல்லமையின் முக்கியத்துவம். நாம் ஏன் இவ்வளவு சோர்ந்து போகிறோம் என்றால், ஒரு பக்கம் இந்த பெரிய நம்பிக்கையையும் சுதந்தரத்தையும் பார்க்கிறோம், மறுபக்கம் நமது பலவீனம், வழிதவறுதல், பாவம் மற்றும் நமது தாழ்ந்த நிலையைப் பார்க்கிறோம். இத்தகைய ஆசீர்வாதங்களை நம்மால் ஒருபோதும் அடைய முடியாது என்று நாம் அடிக்கடி நடுங்கித் தவிக்கிறோம். இந்தச் சோர்வை எல்லாம் வெல்ல, நாம் தேவனுடைய வல்லமையை அறிய வேண்டும். தேவன் கிருபையினால் திட்டமிட்டுள்ள அனைத்து மகிமையான காரியங்களையும் அவர் தமது வல்லமையால் நிச்சயமாக நிறைவேற்றுவார் என்ற மகிழ்ச்சியான உறுதியை அது மட்டுமே நமக்குத் தரும்.
இரண்டாவது கட்டம் இந்த வல்லமையின் பண்புகள். இதில் இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன: அதன் மேன்மை (இது அவருடைய வல்லமையின் மகா மேன்மையான மகத்துவம், அளவிட முடியாதது) மற்றும் அதன் செயல்பாட்டுத் திறன். 19-ம் வசனத்தின் இறுதியில், “அவருடைய பலத்த சத்துவத்தின் வல்லமைப்படியே” என்று சொல்லப்பட்டிருப்பதைக் கவனியுங்கள். இது ஒரு செயலற்ற அல்லது உறங்கும் வல்லமை அல்ல, மாறாக இது ஒரு திறமையான, செயல்படும், சுறுசுறுப்பான மற்றும் சாதிக்கும் வல்லமை.
மூன்றாவதாக, இந்த வல்லமையைப் பெறுபவர்களைக் கவனியுங்கள். இது “விசுவாசிக்கிறவர்களாகிய நமக்கு” கிடைக்கும் வல்லமை. இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள காலம் (tense), அவர்கள் தொடர்ந்து விசுவாசிப்பவர்கள் என்பதை விவரிக்கிறது. இது 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒருமுறை விசுவாசித்தவர்களுக்கோ அல்லது தவறான விசுவாசத்தைக் கொண்டிருப்பவர்களுக்கோ அல்ல; இது தொடர்ந்து இருக்கும் உண்மையான இரட்சிப்பின் விசுவாசத்தைக் கொண்டவர்களுக்கு—தற்போது விசுவாச நிலையில் வாழ்பவர்களுக்கு உரியது.
இப்போது, இன்று, நமது மவுண்ட் எவரெஸ்ட் பயணத்தைத் தொடருவோம். வசனம் 20-ல் ஏற முயற்சிப்போம்:
“…அவர் கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பி, அவரிடத்தில் நடப்பித்த தமது பலத்த சத்துவத்தின் வல்லமைப்படியே…”
இந்த வல்லமையின் பண்புகள் மற்றும் அதன் நோக்கங்களைப் பற்றிப் பேசிய பிறகு, பவுல் நமக்கு இரண்டு விஷயங்களைக் கூறுகிறார். முதலாவதாக, அந்த வல்லமை யாரிடத்தில் செயல்படுத்தப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்பதைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார்: “அவர் கிறிஸ்துவினிடத்தில் நடப்பித்த வல்லமை.” இரண்டாவதாக, அந்த வல்லமை செயல்படுத்தப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்ட நான்கு குறிப்பிட்ட செயல்களை அவர் பட்டியலிடுகிறார்:
- அவர் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார்.
- அவர் அவரை உன்னதங்களில் தம்முடைய வலதுபாரிசத்தில் உட்காரும்படி செய்தார்.
- எல்லாவற்றையும் அவருடைய பாதங்களுக்குக் கீழ்ப்படுத்தினார்.
- அவரைச் சபைக்கு எல்லாவற்றிற்கும் மேலான தலையாகத் தந்தருளினார்.
பவுலே, நமக்குள்ளே கிரியை செய்யும் இந்த மகா மேன்மையான வல்லமையைப் பற்றி நீர் பேசுகிறீர்; இதைப் புரிந்துகொள்ள இந்த வல்லமையின் வெளிப்பாட்டை எங்களுக்குத் தாரும். ஆம், நான் உங்களுக்கு ஒரு நபரைத் காண்பிக்கிறேன், அவருடைய நான்கு செயல்களில் இந்த மகா மேன்மையான வல்லமை செயல்படுத்தப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்டது: கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதல், பரலோகத்தில் வீற்றிருத்தல், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக உயர்த்தப்படுதல் மற்றும் சபையின் தலைமைத்துவம் ஆகிய செயல்கள். பரிசுத்த ஆவியானவர் மீண்டும் நம்மை வேதத்தின் மையச் சுவிசேஷச் செய்திக்கு அழைத்து வருகிறார்: கிறிஸ்து மற்றும் அவருடைய பணி. இதுவே தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் மையமும், முழு கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் கட்டமைப்பும் ஆகும்.
எனவே இன்று நாம் இரண்டு விஷயங்களைப் பார்ப்போம்: அந்த நபர் மற்றும் அவருடைய முதல் வல்லமையின் செயல்.
முதலாவதாக: தேவனுடைய வல்லமை செயல்படுத்தப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்ட அந்த நபர். பவுல் இங்கே “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து” என்ற முழுப் பெயரையும் பயன்படுத்தவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த வல்லமை பொதுவாக அல்ல, குறிப்பாக கிறிஸ்துவின் ஊழியத்தில் வெளிப்பட்டது. “கிறிஸ்து” என்ற சொல்லுக்கு “அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவர்” என்று பொருள், இது பழைய ஏற்பாட்டுச் சொல்லான “மேசியா” என்பதைக் குறிக்கிறது. மேசியா அல்லது கிறிஸ்துவின் முழு அடையாளமும் என்னவென்றால், அவர் தமது மக்களை இரட்சிப்பதற்காக தலை முதல் கால் வரை அபிஷேகம் பண்ணப்பட்டவர். அவர் எப்படி இரட்சிப்பார்? அவர் தமது மக்களை அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட தீர்க்கதரிசியாக, ஆசாரியராக, மற்றும் ராஜாவாக இரட்சிப்பார். மேசியாவின் முழுப் பொறுப்பும் தமது மக்களை இரட்சிப்பதே ஆகும்.
பவுல் கூறுகிறார்: தேவன் தமது கிருபையினால் திட்டமிட்ட அனைத்தையும் நிறைவேற்றும் மற்றும் உங்கள் மகிமையான சுதந்தரத்தைப் பாதுகாக்கும் அந்த மகா மேன்மையான வல்லமையை நீங்கள் அனுபவிக்க விரும்பினால், முதலில் நீங்கள் இந்த நபரை அனுபவபூர்வமாக அறிய வேண்டும். அவரே அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியர் மற்றும் ராஜாவாகிய கிறிஸ்து.
அந்த நபரின் ஆயத்தமும் நியமனமும் தேவனுடைய வல்லமையின் ஒரு பெரிய நிரூபணமாகும். கிறிஸ்து என்கிற இந்த நபர் ஒரு பெரிய ரகசியம். இந்த ரகசியத்தை எங்கிருந்து தொடங்குவது என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை. என்னோடு சேர்ந்து சிந்தித்துப் பாருங்கள்: அவர் கிறிஸ்துவாக மாறுவதற்கு முன்பு யார்? நம்முடைய கர்த்தர் வேதபாரகர்களிடமும் பரிசேயர்களிடமும் கேட்ட பெரிய கேள்வி இது, அவர்களில் யாராலும் பதில் சொல்ல முடியவில்லை: “கிறிஸ்து யார்?” அவர் ஒரு சாதாரண மனிதரோ அல்லது இந்த நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்ட தாவீதின் குமாரனோ மட்டும் அல்ல. அவர் தேவனுடைய குமாரன், பிதாவுக்குச் சமமானவர். அவர் நித்திய வார்த்தையாகத் தெய்வத்துவத்தின் அனைத்துப் பண்புகளையும் கொண்டிருக்கிறார். தமது தெய்வத்துவத்தில் அவர் பிதாவுக்குச் சமமானவர்; அவர் படைக்க முடியும், அழிக்க முடியும், அவர் தன்னிறைவு பெற்றவர் மற்றும் இறையாண்மை கொண்டவர். அவருக்கு எந்த மகிமையும் தேவையில்லை, அவர் ஏற்கனவே மகிமையால் நிறைந்தவர்; எந்த உயர்வும் தேவையில்லை, அவர் ஏற்கனவே உயர்ந்த நிலையில் இருந்தவர்; எந்த அதிகாரமும் தேவையில்லை, அவர் ஏற்கனவே அனைத்து அதிகாரத்தையும் கொண்டிருந்தார்.
அப்படிப்பட்ட ஒரு நபரைத்தான் தேவன் கிறிஸ்துவாக இருக்க ஆயத்தம் செய்து அபிஷேகம் பண்ணினார். இந்த நபரை கிறிஸ்துவாக ஆயத்தம் செய்வது என்பது மூன்று நிலைகளில் வல்லமையின் பெரிய வெளிப்பாடாகும். முதலாவதாக, இந்த நபர் தேவனுக்குச் சமமானவர். அப்படிப்பட்ட ஒருவர் எப்படி கிறிஸ்துவாக முடியும்? அவர் அளவற்ற முறையில் தன்னை வெறுமையாக்கித் தாழ்த்த வேண்டியிருந்தது. அனைத்து மகிமையையும் தானாக முன்வந்து மகிழ்ச்சியுடன் விட்டுக்கொடுக்க வேண்டியிருந்தது—தேவனுக்குச் சமமாக இருப்பதையும் அதன் அனைத்து உரிமைகளையும் விட்டுவிட வேண்டியிருந்தது. அது எளிதானதா? நாம் ஒரு சிறு உரிமையைக் கூட விட்டுக்கொடுப்பதில்லை; அதை விடாமல் பிடித்துக் கொள்கிறோம். ஒரு சிறிய மரியாதை குறைவு அல்லது சிறிய நிதிப் பிரச்சனை ஏற்பட்டால் உலகத்தையே தலைகீழாக மாற்றுகிறோம்.
கிறிஸ்துவிடம் இருந்த வல்லமையைப் பாருங்கள். நாம் வல்லமையைப் பற்றி நினைக்கும் போது, கோபத்தில் வெடிப்பது அல்லது எல்லாவற்றையும் உலுக்குவது என்று நமது எண்ணம் தவறாக இருக்கிறது. பிரபஞ்சமே கொள்ள முடியாத தேவன், எல்லாவற்றையும் வெடிக்கச் செய்ய முடியும்; ஒரு நொடியில் எல்லாவற்றையும் சாம்பலாக்க முடியும். ஆனால் அவர் தன்னையே வெறுமையாக்கி, ஒரு பெண்ணின் கருப்பையில் சிறிய, பலமற்ற, கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு உயிரணுவாக மாறுவதற்கு எவ்வளவு வல்லமை தேவைப்பட்டிருக்கும் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா? அவர் தனது இயல்பான வல்லமை, அதிகாரம் மற்றும் தேவனுக்குரிய அனைத்து உரிமைகளையும் இழந்து, அவ்வளவு பலமற்றவராக மாற வேண்டியிருந்தது. அவர் மனித உருவத்தை மட்டும் எடுக்கவில்லை, ஒரு அடிமையின் உருவத்தையும் எடுத்தார். நியாயப்பிரமாணத்திற்கு உட்பட்டுப் பிறந்து, அதை முழுமையாக நிறைவேற்றி, கிறிஸ்து என்கிற பதவியில் அவர் 100% பிதாவையே சார்ந்திருக்க வேண்டியிருந்தது. ஒவ்வொரு வேளை உணவுக்கும் கூட அவர் பிதாவையே சார்ந்திருந்தார். அவர் 40 நாட்கள் உபவாசம் இருந்தபோதும், பிதா அவருக்கு உணவளித்தால் ஒழிய, அவர் கற்களை அப்பமாக மாற்றாமல் சாகத் தயாராக இருந்தார்.
ஆச்சரியத்திலும் ஆச்சரியம், தேவனுக்குச் சமமானவர் யோவான் 5:30-ல் கூறுகிறார், “நான் சுயமாய் ஒன்றும் செய்யமாட்டேன்,” மேலும் பேசும்போதும், “நான் என் சுயமாய்ப் பேசவில்லை, என்னை அனுப்பின பிதாவே நான் சொல்ல வேண்டியதையும் பேச வேண்டியதையும் எனக்குக் கட்டளையிட்டார்” என்கிறார். ஆச்சரியத்திலும் ஆச்சரியம், அவர் பிதாவை முழுமையாகச் சார்ந்திருக்கும் ஒரு மனிதனாக ஜெபிக்கிறார். “என் பிதா என்னிலும் பெரியவராயிருக்கிறார்” என்கிறார். பிறகு, ஆச்சரியத்திலும் ஆச்சரியம், அவர் தன்னை மிகவும் வேதனையான, அவமானகரமான, சபிக்கப்பட்ட மரணத்திற்குத் தாழ்த்துகிறார்; சிலுவையில் தொங்கிக் கொண்டு, “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” என்று கதறுகிறார். அவர் பிதாவை அவ்வளவு சார்ந்து இருப்பதை நாம் பார்க்கும்போது, நாம் எதைப் பார்க்கிறோம்? கிறிஸ்து என்கிற அந்த நபரின் ஆச்சரியத்தைப் பார்க்கிறோம். அவர் சர்வவல்லமையுள்ளவராக, பிதாவுக்குச் சமமானவராக இருந்தாலும், கிறிஸ்துவாக அவர் அவ்வளவு சாந்தமுள்ளவராக, பலமற்றவராக இருக்கிறார். இருப்பினும், இதே கிறிஸ்துவை தோமா “என் ஆண்டவரே, என் தேவனே” என்று வழிபடும்போது, அவர் அந்த வழிபாட்டைத் தேவன் என்ற முறையில் ஏற்றுக் கொள்கிறார்; மீண்டும் மீண்டும் “நானே அவர்” (I AM) என்று கூறுகிறார்.
தேவனுக்குச் சமமாக இருப்பதும், பிறகு இவ்வளவு தாழ்ந்த நிலைக்கு இறங்கி வருவதும் என்ன என்பதைப் பற்றி உங்களுக்கு ஒரு சிறு எண்ணம் இருந்தாலும், அப்படிப்பட்ட ஒரு நபரை ஆயத்தம் செய்ய எவ்வளவு வல்லமை தேவைப்பட்டது என்பதை நீங்கள் உணர்வீர்கள். தேவபக்திக்குரிய ரகசியம் மகா பெரியது: தேவன் மாம்சத்திலே வெளிப்பட்டார். அதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், “பிதா பெரியவர் என்று கிறிஸ்து கூறுகிறார், பாருங்கள்” என்று சொல்லும் மனநலம் குன்றிய யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் போல இருக்க மாட்டீர்கள். மாறாக, தேவனுக்குச் சமமான ஒருவர் நம்மை மீட்பதற்காக கிறிஸ்துவாக மாற வேண்டியிருந்ததையும், அவர் அந்த அளவுக்குத் தன்னைத் தாழ்த்தியதையும் கண்டு நாம் ஆச்சரியப்பட்டு, அவருடைய பாதங்களில் விழுந்து, “என் ஆண்டவரே, என் தேவனே” என்று வழிபடுவோம்.
இரண்டாவதாக, இதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், “கிறிஸ்து” என்ற சொல் உங்களுக்கு மிகவும் விலையேறப்பெற்ற வார்த்தையாக மாறும். ஏற்கனவே அனைத்து மகிமையையும் கொண்டிருந்த தேவகுமாரன் ஏன் கிறிஸ்துவாகத் தாழ்த்தப்பட்டு, பிறகு மீண்டும் மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும்? “கிறிஸ்து” என்ற வார்த்தையின் அருமையை நாம் காண பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் கண்களைத் திறப்பாராக. மேசியாவாக, கிறிஸ்துவாக, அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட தீர்க்கதரிசியாக, ஆசாரியராக மற்றும் ராஜாவாக, அவர் தமது மக்களாகிய உங்களுடனும் என்னுடனும் பிரிக்க முடியாதபடி, நித்தியமாக, ஆழமாக இணைக்கப்பட்டிருக்கிறார். அதனால்தான் இதற்கு நான் “கிறிஸ்துவுக்குள்: அவர் நான், நான் அவர்” என்று தலைப்பிட்டேன். பாருங்கள், இந்த கிறிஸ்து ஏதோ ஒரு வித்தியாசமான நபர் அல்ல; ஒரு மர்மமான இணைப்பில், அவர் நான் மற்றும் நான் அவர். என் தலை என் உடலோடு ஒன்றாக இருப்பது போல நாம் ஒன்றாக இருக்கிறோம்.
தேவனுக்குச் சமமான இந்த மகா பெரிய நபர், தன்னை இவ்வளவு பலமற்ற, தாழ்ந்த அடிமை நிலைக்குக் கொண்டு வந்து, தமது மக்களைத் தம்மோடு பிரிக்க முடியாதபடி இணைத்துக் கொண்டார். பாருங்கள், இந்த கிறிஸ்து ஒருபோதும் ஒரு தனிப்பட்ட நபராக எதையும் செய்வதில்லை. அவர் தமக்காகத் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளவோ, எதையும் சாதிக்கவோ, மகிமைப்படவோ வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் கிறிஸ்துவாகச் செய்த அனைத்தும் எனது பிரதிநிதியாக எனக்காகவே செய்தவை. இந்தப் பூமியில் அவருடைய முழு வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு செயலையும், நம் பாவங்களுக்காகப் பிதாவால் கைவிடப்பட்ட சிலுவையின் உச்சக்கட்டம் வரை, மற்றும் அவருடைய தற்போதைய பரலோக ஊழியத்தின் ஒவ்வொரு செயலையும் கவனித்துப் பாருங்கள். அவர் ஏன் அதையெல்லாம் செய்தார், இப்போது ஏன் செய்கிறார்? அவர் அதை எல்லாம் “எனது கிறிஸ்துவாகச்” செய்தார், அதாவது அவர் நான், நான் அவர்; நாம் பிரிக்க முடியாதவர்கள். ஓ, நமது குறுகிய சுயநலப் பார்வையிலிருந்து வெளிவந்து, நமக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் இடையிலான இந்த மகிமையான நித்திய இணைப்பைக் காண பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் கண்களைத் திறப்பாராக. அதனால்தான் புதிய ஏற்பாடு நூற்றுக்கணக்கான முறை “கிறிஸ்துவுக்குள், கிறிஸ்துவுக்குள்” என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள் என்று கூறுகிறது.
20-ம் வசனத்தில் இந்த வல்லமையின் வெளிப்பாட்டைப் பற்றிப் பவுல் பேசுவதைக் கவனியுங்கள்: “அவர் கிறிஸ்துவினிடத்தில் நடப்பித்த வல்லமை.” தேவன் உங்களையும் என்னையும் எடுத்து இந்த நபருடன் நித்தியமாக, பிரிக்க முடியாதபடி இணைத்து, “கிறிஸ்து” என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மர்மமான நபரை உருவாக்கினார். அவர் எனது பங்கு; அவர் நான், நான் அவர்; நாம் ஒன்று. கிறிஸ்து போன்ற ஒரு நபருடன் நம்மை நித்தியமாகவும் பிரிக்க முடியாதபடியும் இணைப்பதில் தேவனுடைய வல்லமையின் மகா மேன்மையான மகத்துவத்தைக் காணுங்கள். பூமியில் கிறிஸ்துவாக அவர் செய்த ஒவ்வொரு செயலும், பரலோகத்தில் கிறிஸ்துவாக அவர் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும், அவருக்காக ஒரு தனிப்பட்ட நபராகச் செய்யப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் காண பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் கண்களைத் திறப்பாராக. அவை அனைத்தும் ஆவிக்குரிய இணைப்பின் பிணைப்பில் அவரோடு பிரிக்க முடியாதபடி பிணைக்கப்பட்டிருக்கும் அவருடைய மக்களின் தலைவராகவே செய்யப்படுகின்றன. பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் கண்களைத் திறக்கும்போது, கிறிஸ்து செய்த அனைத்தும் நானே செய்தது போன்ற பலனைத் தரும் என்பதைக் காண்பீர்கள். நான் எனது அடையாளத்தைக் காணக் கற்றுக்கொள்கிறேன்; இது ஒரு புரட்சிகரமான மற்றும் வியக்கத்தக்க கருத்து, இது கிறிஸ்துவின் அருமையைக் காண நம் கண்களைத் திறக்கிறது, அப்போதுதான் இந்த வல்லமையின் மின்சாரத்தை நீங்கள் உணரத் தொடங்குவீர்கள்.
உலகத் தோற்றத்திற்கு முன்பே நாம் அவருக்குள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு பிணைக்கப்பட்டோம், எனவே கர்த்தராகிய இயேசு வந்து, மரித்து, அடக்கம் பண்ணப்பட்டு, உயிர்த்தெழுந்து, பரலோகத்திற்கு ஏறிச் சென்றபோது—எனது கிறிஸ்து செய்த அனைத்தையும் நானே செய்தேன். பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் கண்களைப் பிரகாசிப்பித்தால், ஒரு பக்கம் முழுமையான சீர்கேடு என்பதன் பொருளையும், வீழ்ச்சியும் பாவமும் நமக்குச் செய்துள்ள காரியங்களையும் நாம் காண்போம். மறுபக்கம் கிறிஸ்து யார் மற்றும் அவர் எவ்வளவு உயர்ந்தவர் என்பதையும் காண்போம். அவர் நம்மைத் தமது ஊழியர்களாக மட்டும் ஆக்கவில்லை (அதுவே பெரிய விஷயம்), அல்லது நண்பர்களாகவோ, உறவினர்களாகவோ மட்டும் ஆக்கவில்லை. அவர் நம்மைத் தமக்கு வெளியே வைத்து ஆசீர்வாதங்களைத் தரவில்லை. இல்லை, இல்லை… ஓ, அவர் நம்மைத் தம்மோடு இணைத்துக் கொண்டார், எப்படி என்றால்—ஆச்சரியத்திலும் ஆச்சரியம்—வேதம் கூறுகிறது அவர் நம்மிடம் இல்லாமல் முழுமையடைய மாட்டார், நாம் அவரை முழுமையக்குகிறோம். கிறிஸ்துவுடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பதால், அவர் செய்வதெல்லாம் நான் செய்வது மட்டுமல்ல, அவர் பெறும் மகிமை அனைத்தும் என்னுடையது; என்னோடு பகிர்ந்து கொள்ளாமல் அவர் ஒரு அங்குல மகிமையைக் கூடப் பெற முடியாது. ஓ, இந்த ரகசியத்தின் ஆச்சரியம்! கிறிஸ்து என்கிற இந்த நபருடன் நமக்குள்ள தொடர்பை நாம் அறிந்து, நமது விசுவாசத்தைச் செயல்படுத்தும்போது மட்டுமே, வரும் நாட்களில் அவருடைய வல்லமையின் மகா மேன்மையான மகத்துவத்தை நாம் அனுபவிப்போம் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?
ஓ, கிறிஸ்துவின் மகிமையைக் காண தேவன் நமக்கு உதவுவாராக: அவருடைய வாழ்க்கை எனது வாழ்க்கை, அவருடைய மரணம் எனது மரணம், அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் எனது உயிர்த்தெழுதல், அவருடைய மகிமைப்படுத்துதல் எனது மகிமைப்படுத்துதல். அந்த இணைப்பில், தேவனுடைய வல்லமையின் மகா மேன்மையான மகத்துவத்தை நாம் அனுபவிக்கிறோம். இதை நீங்கள் ஆழமாகச் சிந்தித்தால், வாழ்க்கையில் எனக்கு வேறு என்ன வேண்டும்? இதுவே மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம்.
எனவே சகோதரர்களே, முதலாவதாக இந்த வல்லமையின் மகா மேன்மையான மகத்துவம் கிறிஸ்து என்கிற இந்த நபரிடம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்று பவுல் கூறுகிறார். அடுத்து அந்த வல்லமை செயல்படுத்தப்பட்டு வெளிப்படுத்தப்பட்ட நான்கு குறிப்பிட்ட செயல்களை அவர் பட்டியலிடுகிறார். முதலாவதைப் பார்ப்போம்: அவர் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார். ஆம், உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி நமக்குத் தெரியும், ஆனால் விசுவாசிக்கிறவர்களாகிய நம்மிடத்தில் காண்பிக்கும் தேவனுடைய வல்லமையின் மகா மேன்மையான மகத்துவமாக அதைக் காண பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் கண்களைத் திறப்பாராக.
நம்மை இணைப்பதும், நமக்காக இந்த நபரை கிறிஸ்துவாக நியமிப்பதும் மட்டுமல்ல, நமது பிரதிநிதியாகிய கிறிஸ்துவின் மூலமாக அவர் நமக்காக வேறு என்ன செய்தார் என்பதையும் பாருங்கள்: அவர் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார். பழைய ஏற்பாட்டில் வல்லமை படைப்பினால் அளவிடப்படுகிறது; படைக்கும் வல்லமை தேவனுக்கு மட்டுமே உண்டு. இரண்டாவதாக, அது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையால் அளவிடப்படுகிறது; மரித்தோரை எழுப்பும் வல்லமை தேவனுக்கு மட்டுமே உண்டு. இந்தப் பூமியில் இதுவரை கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட மிகப்பெரிய வல்லமை ஜப்பானில் வீசப்பட்ட அணுகுண்டுகளின் வல்லமையோ அல்லது நிலநடுக்கம், எரிமலையின் வல்லமையோ அல்ல. இந்தப் பூமியில் இதுவரை கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட மிகப்பெரிய வல்லமை, தேவன் இயேசு கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பிய போதே நிகழ்ந்தது.
நோயுற்று சாகக் கிடப்பவர் மீண்டும் பிழைத்து வரும்போது, அவருடைய மன உறுதியையும் போராட்ட குணத்தையும் நாம் பாராட்டுகிறோம். ஒரு மருத்துவர் சாகக் கிடப்பவரைக் குணமாக்கும்போது, அவருடைய திறமையையும் ஞானத்தையும் நாம் பாராட்டுகிறோம். ஒரு தாய் காய்ச்சலால் வாடும் குழந்தையை இரவு பகலாகக் கவனித்து உயிர்ப்பிக்கும்போது, அவளுடைய அன்பைப் பாராட்டுகிறோம். ஆனால் கவனியுங்கள், மரித்துப் போன ஒருவர் மீண்டும் உயிரோடு எழும்போது, நாம் அவர்களின் மன உறுதியைப் பாராட்டுவதில்லை; அந்த வல்லமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுகிறோம். உயிர்த்தெழுதல் என்பது மூல வல்லமையின் வெளிப்பாடு. வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மரணம் என்பது ஒரு வலிமையான காரியமாக இருக்கிறது; மனிதகுலம் முழுவதும் அதற்கு முன்னால் பலவற்றற்று நிற்கிறது. மரணத்தை விடப் பெரிய ஒன்று வந்து அதன் பிடியை உடைத்திருப்பதை நாம் காண்கிறோம். வேதத்தில் பதிவாகியுள்ள ஒவ்வொரு உயிர்த்தெழுதலின் போதும், மக்கள் அந்த மகா பெரிய செயலில் வெளிப்பட்ட தேவனுடைய வல்லமையைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.
எந்தவொரு சாதாரண மனிதனின் உயிர்த்தெழுதலும் ஒரு பெரிய வல்லமைதான், லாசரு மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தது போல. ஏனென்றால் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மனிதகுலம் மரணத்திற்கு முன்னால் உதவியற்று நிற்கிறது. எந்த மருத்துவரும், எந்த மருத்துவ முன்னேற்றமும், எந்தப் பெரிய விஞ்ஞானியும் அல்லது செல்வந்தரும், எந்த சக்திவாய்ந்த அரசாங்கமும் அல்லது மருத்துவமனையும் எதையும் செய்ய முடியாது. கோவிட் காலத்தில், பெரிய தலைவர்களும் அரசாங்கங்களும் மரணத்திற்கு முன்னால் எப்படித் தாழ்த்தப்பட்டார்கள் என்பதை நாம் பார்த்தோம். யாரும் மரணத்தை வெல்லவில்லை; அரசர்கள், ஜனாதிபதிகள், வீரர்கள் மற்றும் ஆவிக்குரிய தலைவர்கள் அனைவரும் மரிக்கிறார்கள், அவர்களில் யாரும் இந்த உயிர்த்தெழுதலைத் தங்களுக்காக அனுபவிக்கவில்லை. இந்த உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை தேவனுக்கு மட்டுமே உரியது, அது அவருடைய தனிப்பட்ட உரிமை.
சாதாரணமான ஒரு உயிர்த்தெழுதலே பெரிய வல்லமை என்றால், கிறிஸ்துவினுடைய உயிர்த்தெழுதலின் மகா மேன்மையான மகத்துவத்தை இரண்டு வழிகளில் என்னோடு சேர்ந்து சிந்தித்துப் பாருங்கள். முதலாவதாக, அது அவருடைய அசாதாரணமான மரணத்தின் வல்லமையை உடைத்தது. அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் ஒரு சாதாரண உயிர்த்தெழுதல் அல்ல, ஏனென்றால் அவருடைய மரணம் ஒரு சாதாரண மரணம் அல்ல. நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர் கிறிஸ்துவாக, எண்ணிறந்த தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் அனைத்துப் பாவங்களுக்கும் ஈடாகப் பலியாக மரித்தார். அவர் அந்தச் சிலுவையில் தொங்கியபோது, நமக்காகப் பாவமாக்கப்பட்டார். எல்லா காலங்களிலும் உள்ள தேவனுடைய மக்களின் அக்கிரமங்களாகிய மலைகளும் கடல்களும், பூமியிலிருந்து உயர்த்தப்பட்டு, கிறிஸ்துவின் தலைக்கு மேல் பிடிக்கப்பட்டு, அவர் அதன் எடையின் கீழ் நசுக்கப்படும் வரை அவர் மீது போடப்பட்டன. அதற்குத்தான் அவர், “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” என்று கதறுகிறார். அந்தப் பாரம் அவருடைய இருதயம் வெடித்து, அந்த எடையின் கீழ் அவர் மரிக்கும் வரை அவரை அமுக்கியது.
தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் மலை போன்ற பாவங்களுக்கு விலையாக அவர் மரித்தார். பாவத்தின் சம்பளம் மரணம். கோடிக்கணக்கான பாவங்களின் சம்பளமே அவரைப் பாதாளத்திற்கு இழுத்துச் சென்று கல்லறையில் வைத்திருந்தது. அவருடைய மரணம் சாதாரண மரணம் அல்ல; அது கிறிஸ்துவினுடைய மரணம். அது அவருடைய மக்களின் பாவங்களுக்கான சம்பளமாக அவர்கள் அனைவரும் மரித்த மரணம்; அவர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தார்கள்.
கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆவிக்குரிய உலகில் அது எப்படி இருந்திருக்கும் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா? கர்த்தராகிய இயேசுவின் உயிரற்ற சரீரம் கல்லறையில் இருக்கிறது. கோடிக்கணக்கான பாவங்கள் அவரைப் பிணையாகக் கல்லறையில் வைத்திருந்தது மட்டுமல்லாமல், உலகத்தின் மத மற்றும் அரசியல் சக்திகள் அவர் வெளியே வராதபடி தடுத்தன. ஆனால் அந்தப் பொல்லாத ஆவிக்குரிய உலகத்தைச் சிந்தித்துப் பாருங்கள்—துரைத்தனங்கள், அதிகாரங்கள், இருளின் ஆதிக்கம் மற்றும் நரகத்தின் அனைத்து வல்லமைகள்.
இந்த உலகத்தின் தெய்வமாகிய சாத்தான், தன் இருண்ட உலகின் அனைத்துச் சேனைகளையும்—பிரபுக்கள், சேனைத் தலைவர்கள் மற்றும் நரகத்தின் படைகள் அனைத்தையும் திரட்டியிருப்பான். இயேசுவை மரித்தவராகவே வைத்திருக்க, அந்தப் பெரும் படைகள் அனைத்தும் தங்கள் முழு வல்லமையையும் ஒரே முயற்சியாகப் பயன்படுத்தின. அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தால், அவருடைய மக்களின் பாவங்கள் அனைத்தும் நிவர்த்தி செய்யப்படும், அவர்கள் அனைவரும் அவரைப் போலவே உயிர்த்தெழுவார்கள், தேவனுடைய எல்லா நோக்கங்களும் நிறைவேறும், சாத்தானின் தலை நசுக்கப்படும் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள். சாத்தானும் அவனது சேனையும் நித்திய நரகத்தில் தள்ளப்படுவார்கள். உயிர்த்தெழுதலைத் தடுக்க அவர்கள் எவ்வளவு முயற்சி செய்திருப்பார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்! சாத்தானின் அந்தப் பெரும் கூட்டம் தங்கள் முழு பலத்தோடு, “பாவத்தின் சம்பளம் மரணம்! பாவத்தின் சம்பளம் மரணம்!” என்று கூச்சலிட்டிருப்பார்கள். கிறிஸ்து தமது மக்களின் பாவங்களாலும் நரகத்தின் சேனைகளாலும் பிடித்து வைக்கப்பட்டிருந்தார்.
ஆனால், விசுவாசிக்கிறவர்களாகிய நம்மிடத்திலே காண்பிக்கும் தேவனுடைய வல்லமையின் மகா மேன்மையான மகத்துவத்திற்காக ஸ்தோத்திரம். அந்த அசாதாரணமான மரணத்தின் பிடியிலிருந்து தேவன் கிறிஸ்துவை எழுப்பினார். அந்த வல்லமையால் நரகத்தின் சேனைகள் அனைத்தும் சிதறடிக்கப்பட்டன. இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலே வல்லமையின் மிகப்பெரிய வெளிப்பாடாகும். என்ன ஒரு வல்லமை! உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையைக் கண்டபோது இருளின் அதிகாரங்களும் நரகத்தின் சேனைகளும் திகிலடைந்து அலறியிருக்கும். இத்தகைய வல்லமையின் வெளிப்பாட்டை அவர்கள் அதற்கு முன் கண்டதில்லை, இனியும் காணப்போவதில்லை. இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பியது இதுவரை அறியப்பட்டதிலேயே மிகவும் பலத்த வல்லமையின் வெளிப்பாடாகும்.
எனவே, இந்த மேன்மையான உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை முதலாவதாக அவருடைய மரணத்தின் பிடியை உடைத்தது. இரண்டாவதாக, அது ஒரு அசாதாரணமான உயிர்த்தெழுதல். வேதாகமம் குறிப்பிடும் லாசரு மற்றும் மற்றவர்களின் உயிர்த்தெழுதலில், அவர்கள் உயிர் பெற்றார்கள், ஆனால் பிறகு மீண்டும் மரித்தார்கள். ஆனால் கிறிஸ்து மரிப்பதில்லை; அவர் வாடாத, மகிமையுள்ள சரீரத்தோடு எழுந்தார். அவர் தமது மக்களுக்காகச் செய்ய வேண்டிய மகா பெரிய பணிக்காக, நித்தியம் முழுவதும் அவரைத் தாங்கக்கூடிய வல்லமையுள்ள ஜீவனோடு எழுந்தார். அதுமட்டுமல்ல—நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர் கிறிஸ்து; அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் ஒரு தனிப்பட்ட நிகழ்வு அல்ல. அவர் தமது மக்கள் அனைவருக்கும் ஆவிக்குரிய மற்றும் சரீரப் பிரகாரமான உயிர்த்தெழுதலையும் நித்திய ஜீவனையும் வழங்கும் ஒரு உயிர்த்தெழுதலால் எழுந்தார்.
வெளிப்படுத்துதல் 1:18-ல், யோவான் உயிர்த்தெழுந்த மகிமையுள்ள கிறிஸ்துவைக் கண்டு, செத்தவனைப் போல விழுந்ததாக அழகாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்து சொன்னார்: “பயப்படாதே; நான் முந்தினவரும் பிந்தினவருமாயிருக்கிறேன். மரித்தேன், ஆனாலும், இதோ, சதாகாலங்களிலும் உயிரோடிருக்கிறேன், ஆமென்; நான் மரணத்திற்கும் பாதாளத்திற்குமுரிய திறவுகோல்களை உடையவராயிருக்கிறேன்.” அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் அசாதாரணமானது, ஏனென்றால் மனுஷ ஆத்துமாக்களை அழிப்பவனின் கையிலிருந்த திறவுகோல்களை அவர் பறித்துக்கொண்டார். இப்போது அவருடைய உயிர்த்தெழுதலே அவருடைய மக்கள் அனைவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்கும் ஒரு நிச்சயமான வாக்குறுதியாகும். இயேசு மரணத்தின் வல்லமையை உடைத்து வெளியே வந்தபோது, அது எல்லா ஜாதி, கோத்திரம் மற்றும் பாஷைக்காரர்களாகிய அவருடைய மக்களின் உயிர்த்தெழுதலாக இருந்தது.
இந்த வல்லமை நமக்குள் கிரியை செய்கிறது. அவருடைய உயிர்த்தெழுதலே நமக்கு ஆவிக்குரிய உயிர்த்தெழுதலைக் கொடுத்து நம்மை மறுபடியும் பிறக்கச் செய்கிறது; அதுவே நம்முடைய சரீரங்களைக் கல்லறையிலிருந்து அவரைப் போன்ற மகிமையுள்ள சரீரமாக எழுப்பும். இவை அனைத்தும் உண்மை, ஆனால் இதையும் தாண்டி அது இன்னும் மேலானது. இதை நான் கற்றுக்கொண்டபோது உணர்ந்ததை விவரிக்க வார்த்தைகளே இல்லை. அவர் மகா வல்லமையோடு வெளியே வந்தபோது, ஒரு தனி மனிதராக வரவில்லை. நானும் அவரோடு என் உண்மையான அடையாளத்தோடு வெளியே வந்தேன். நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர் நான், நான் அவர். நான் 1976-ல் பிறந்து பிறகு இரட்சிக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் கால ஓட்டத்தில் நடக்கும் என் இரட்சிப்பும் பரிசுத்தமாக்கலும் இந்த மகா மேன்மையான வல்லமையின் ஒரு வெளிப்பாடே ஆகும். அவர் எழுந்தபோது நானும் மரித்து, அவரோடு எழுந்தேன். எப்படி? கிறிஸ்துவுக்குள் அவர் நான், நான் அவர் என்பதால். நான் ஆதாமுக்குள் பாவத்தில் மரித்திருந்தபோது, அதே வல்லமையால் அவர் என்னை என் ஆவிக்குரிய மரணத்திலிருந்து எழுப்பினார்.
இது என் கற்பனை அல்ல. எபேசியர் 2:5-ஐப் பாருங்கள்: “அக்கிரமங்களில் மரித்தவர்களாயிருந்த நம்மைக் கிறிஸ்துவுடனேகூட உயிர்ப்பித்தார்.” நாம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் அடிப்படையில் மட்டும் எழவில்லை, அவரோடு கூடவே எழுப்பப்பட்டோம் என்பதைக் கவனியுங்கள். வசனம் 6 தொடர்கிறது: “கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நம்மை அவரோடேகூட எழுப்பி, உன்னதங்களிலே அவரோடேகூட உட்காரவும் செய்தார்.”
பாவத்திலும் அதின் சீர்கேட்டிலும் உங்கள் நிலை எவ்வளவு மோசமானது என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், லேகியோன் பிசாசு பிடித்த மனிதனைப் போன்ற அந்த நிலையிலிருந்து நீங்கள் எப்படி இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள் என்று ஆச்சரியப்படுவீர்கள். அந்த வல்லமைதான் உங்கள் கண்களைத் திறந்தது, பாவத்தின் அடிமைத்தனத்தை உடைத்தது, உங்கள் மரித்த எலும்புகளுக்கு உயிர் கொடுத்தது, சிலுவையின் அடியில் உங்களைத் தாழ்த்தியது. அந்த வல்லமைதான் நம்மை விழாமல் காக்கிறது, நிலைத்திருக்கச் செய்கிறது. உலகம் முழுதும் பிசாசுகளால் நிறைந்திருந்து நம்மை அழிக்கத் துணிந்தாலும், இந்த வல்லமை நம்மை விசுவாசத்திலும் கிருபையிலும் இறுதிவரை காக்கும் என்ற முழு நம்பிக்கையோடு நாம் வாழலாம். நாம் அடக்கம் செய்யப்படும்போது புழுக்கள் நம் சரீரத்தை அரித்தாலும், இயேசு கிறிஸ்து வருவார். அந்த வல்லமை நம் சரீரத்தின் ஒவ்வொரு அணுவையும் மீண்டும் உருவாக்கி, நித்தியமாக வாழக்கூடிய, சோர்வில்லாத ஒரு சரீரத்தைக் கொடுத்து, நம்மை மகிமையின் சுதந்தரத்திற்குள் கொண்டு சேர்க்கும்.
நடைமுறைப் பயன்பாடு
இந்த வார்த்தைகளின் பொருள் என்ன, இவை நமக்கு எப்படிப் பொருந்தும்? தேவனுடைய வல்லமையின் உண்மையை நம் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நாம் எப்படி அனுபவிக்க முடியும்? இந்த மேன்மையான வல்லமை வெறும் தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல; அது “விசுவாசிக்கிறவர்களாகிய நமக்கு” நேராகச் செயல்படுகிறது. கிறிஸ்துவுடனும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுடனும் நமக்குள்ள பிணைப்பை நாம் தொடர்ந்து விசுவாசிக்கும்போது இந்த வல்லமை செயல்படுகிறது. லூதர் மற்றும் வெஸ்லி போன்ற பெரிய மனிதர்களிடம் ஏற்பட்ட மாற்றம் விசுவாசத்தின் மூலமே நடந்தது.
1. உணர்தல் மற்றும் ஆராய்தல்: உங்கள் மிகப்பெரிய பிரச்சனை ஆவிக்குரிய குருட்டுத்தன்மை என்பதை உணருங்கள், அதுவே அவிசுவாசத்திற்குக் காரணம்; எனவே பரிசுத்த ஆவியின் வெளிச்சத்திற்காக ஜெபியுங்கள். நம்முடைய ஒவ்வொரு தேவைக்கும் கிறிஸ்துவின் மகிமையையும் அவசியத்தையும் காண பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் கண்களைத் திறக்கவும், கிறிஸ்து நம் கண்களுக்கு மிகவும் விலையேறப்பெற்றவராக மாறவும் ஜெபியுங்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள்: கிறிஸ்துவுக்குள் அவர் நான், நான் அவர்.
2. ஏற்கனவே செயல்படும் வல்லமை: இந்த வல்லமையை நீங்கள் பெற வேண்டும் என்று பவுல் ஜெபிக்கவில்லை, மாறாக உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே செயல்பட்டுக் கொண்டிருக்கும் வல்லமையை நீங்கள் அறிய வேண்டும் என்று ஜெபிக்கிறார். இந்த மகா மேன்மையான மகத்துவம் ஏற்கனவே கிரியை செய்கிறது. அதனால்தான் நீங்கள் ஆவிக்குரிய உயிர்த்தெழுதலையும் மறுபிறப்பையும் அனுபவித்தீர்கள். அந்த வல்லமைதான் உங்கள் கண்களிலிருந்து குருட்டுத்தன்மையை நீக்கி, உங்கள் இருதயத்தைக் கிறிஸ்துவுக்கு நேராகத் திறந்தது, உங்கள் கலக குணமுள்ள சித்தத்தை வென்றது, தேவனை நேசிக்கும் புதிய இருதயத்தை உருவாக்கியது. இப்போது நீங்கள் தேவனுக்கு என்று பிழைத்திருக்கிறீர்கள். ஒரு காலத்தில் நமக்கு மரித்ததாக இருந்த தேவனுடைய வார்த்தையும் ஜெபமும் இப்போது உயிருள்ளவையாக இருக்கின்றன. இந்த வல்லமை கடந்த காலத்தில் மறுபிறப்பைக் கொடுத்தது, எதிர்காலத்தில் நம்மை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பும். இது மரண பயத்தை நீக்கி, “மரணமே, உன் கூர் எங்கே? பாதாளமே, உன் ஜெயம் எங்கே?” என்று பாட வைக்கிறது.
ஆனால் பவுலின் முக்கிய நோக்கம் என்னவென்றால், நாம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் வல்லமையை இப்போதே அறிந்து, கிறிஸ்துவின் மகிமைக்காக வாழவும் மரிக்கவும் வேண்டும் என்பதாகும். இந்த விசுவாசிகள் எப்போதும் தேவனுடைய வல்லமையை உணரவில்லை என்பதை அவர் அறிவார். இந்த வல்லமை நம்மை பாவத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்து காக்கும், தடைகளை முறியடிக்கும், விசுவாசத்தில் இறுதிவரை நிலைநிறுத்தும். நாம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை வாழவும், எதிரிகளையும் பாவத்தையும் வெல்லவும், கனியுள்ளவர்களாக வாழவும் இப்போதே கிடைக்கும் வல்லமையை அறிய வேண்டும். பிலிப்பியர் 3:10-ல் பவுலின் பெரிய லட்சியம் “அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை அறிய வேண்டும்” என்பதாகும். அவர் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த வல்லமையைத் தேடினார், அதனால்தான் அவருடைய வாழ்க்கை அவ்வளவு வல்லமையாகவும் கனியுள்ளதாகவும் இருந்தது. நாமும் பவுலைப் போல இதைத் தேட வேண்டும். இது வாழ்நாள் முழுவதும் தொடரும் ஒரு செயல். நாம் கர்த்தரைச் சந்திக்கும் வரை கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் வல்லமையை அறிவதில் வளர்ந்துகொண்டே இருக்க வேண்டும்.
சுய பரிசோதனை: இந்த வல்லமை எல்லாம் “விசுவாசிக்கிறவர்களாகிய நமக்கு” என்று பவுல் கூறுகிறார். இன்று காலை நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: அந்த வல்லமையைப் பெறுவதற்கான தகுதி உங்களிடம் இருக்கிறதா? உங்கள் விசுவாசம் உண்மையானதா? இன்று சபைகளில் 80% போலியான விசுவாசம் இருப்பதாகச் சொல்லப்படுகிறது. போலியான விசுவாசம் அவிசுவாசத்திற்குச் சமம். இது பயமுறுத்தும் காரியம். நம் சபையின் நிலை என்ன? எத்தனை பேர் அவிசுவாசிகளாக இருக்கிறார்கள்?
நான் மறுபடியும் பிறந்திருக்கிறேன் என்று எனக்கு எப்படித் தெரியும்? கிறிஸ்து உங்களுக்கு விலையேறப்பெற்றவரா? அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் வல்லமையை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்களா? வெறும் வரலாற்று அறிவு மட்டும் போதாது; அவர் உயிர்த்தெழுந்தார் என்பது பிசாசுக்கும் தெரியும். அது உங்கள் வாழ்க்கையில் எதையேனும் செய்திருக்கிறதா? நீங்கள் எதையும் உணரவில்லை என்றால், அதற்குக் காரணம் இந்த வல்லமை விசுவாசிக்கிறவர்களிடம் மட்டுமே செயல்படுகிறது என்பதாகும். இயேசு ஒரு தெய்வத்தின் குமாரன், அவர் தேவனுக்குச் சமமானவர், ஆனால் அவர் எனக்காகக் கிறிஸ்துவாகத் தாழ்த்தப்பட்டார் என்பதை விசுவாசியுங்கள். அவர் சிலுவையில் என் பாவங்களுக்காகப் பலியானார், மீண்டும் எழுந்தார் என்பதை விசுவாசியுங்கள். நீங்கள் விசுவாசிக்கும்போது, விசுவாசம் ஒரு இணைப்பை உருவாக்குகிறது, அதன் மூலம் வல்லமை பாய்கிறது. அவருடைய நீதியினால் நான் நீதிமானாக்கப்படுகிறேன், அவருடைய மரணத்தினால் நான் மன்னிக்கப்படுகிறேன்.
அவருடைய உயிர்த்தெழுதலே உங்கள் ஒரே நம்பிக்கை. நீங்கள் அவிசுவாசியாக இருந்தால், அவர் உங்களை அழைக்கிறார்: “மனந்திரும்பி, என் மேல் விசுவாசமாயிருங்கள்.” விசுவாசத்தைச் செயல்படுத்துங்கள். அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தார் என்று நம்புங்கள். நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள், விசுவாசத்தின் மூலம் வல்லமை உங்களுக்குள் பாயும். நீங்கள் தொடர்ந்து அவிசுவாசத்தில் இருந்தால், அது நித்திய அழிவைக் கொண்டுவரும் என்று அவர் எச்சரிக்கிறார். விசுவாசியாதவன் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவான். தேவன் தமது வல்லமையை மகிமைப்படுத்தத் தீர்மானித்திருக்கிறார். நாம் அனைவரும் சுவிசேஷத்தின் மூலம் இரட்சிக்கும் தேவ வல்லமையை அறிவோம், அல்லது நியாயப்பிரமாணத்தின் மூலம் தண்டனை வழங்கும் தேவ வல்லமையை அறிவோம். இதில் மூன்றாவது வழி ஏதுமில்லை.
கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தது உங்களுக்கு ஒரு நிச்சயமான அத்தாட்சி; அதே கிறிஸ்து உலகத்தின் நீதிபதியாக வந்து உங்கள் பாவங்களுக்காக உங்களை விசாரிப்பார். நீங்கள் மனந்திரும்பி அவரை விசுவாசிக்காவிட்டால், இந்த மகா மேன்மையான வல்லமை உங்களை நித்தியமாக அழிப்பதற்கு முன் கிறிஸ்துவிடம் ஓடி வாருங்கள்.
யெகோவாவின் சாட்சிகள் எவ்வளவு தவறானவர்கள் என்று பார்க்கிறீர்களா? “பிதா என்னை விடப் பெரியவர், என்னால் தானாக ஒன்றும் செய்ய முடியாது” என்று இயேசு சொன்ன வசனங்களை அவர்கள் காட்டுகிறார்கள். ஆனால் “வார்த்தை தேவனாயிருந்தது, அது மாம்சமானது” என்று நாம் காட்டும்போது அவர்கள் அதை மாற்றுகிறார்கள். தோமா “என் ஆண்டவரே! என் தேவனே!” என்று சொன்னபோது அவர் ஒரு கெட்ட வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்—அது சாத்தியமே இல்லை! தோமா கர்த்தருடைய நாமத்தை வீணாக வழங்கியிருந்தால், கிறிஸ்து அவரைக் கண்டித்திருப்பார். ஆனால் கிறிஸ்து அதை ஏற்றுக்கொண்டு, “தோமாவே, நீ என்னைக் கண்டதினால் விசுவாசித்தாய், காணாமல் விசுவாசிக்கிறவர்கள் பாக்கியவான்கள்” என்றார்.