மிகப் பெரிய ராஜ்யத்தின் குடிமக்கள் – எபேசியர் 2:19

எபேசியர் 2:14–19

“ஏனெனில் அவர்தாமே நம்முடைய சமாதானமாயிருக்கிறார்; அவர் யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் ஒன்றாகச் சேர்த்து, இரு தரப்பாரையும் பிரிிகக்கிற நடுச்சுவராகிய பகையைத் தமது மாம்சத்தினாலே தகர்த்து, கட்டளைகளின் சட்டமாகிய அவத்ரவியங்களை ஒழித்துவிட்டார்; இவ்வாறாக, இரு தரப்பாரையும் தமக்குள்ளாக ஒரே புதிய மனுஷனாகச் சிருஷ்டித்து, சமாதானத்தை உண்டுபண்ணி, பகையைச் சிலுவையினால் கொன்று, அதன் மூலமாக இரு தரப்பாரையும் ஒரே சரீரமாக தேவனுடன் ஒப்புரவாக்கினார். பின்பு அவர் வந்து, தூரமாயிருந்த உங்களுக்கும், சமீபமாயிருந்தவர்களுக்கும் சமாதானத்தைக் குறித்துப்பிரசங்கம்பண்ணினார். ஆதலால் நாம் இருவர்களும் ஒரே ஆவியினாலே பிதாவினிடத்தில் சேரும் பலியை அவர் மூலமாய்ப் பெறுகிறோம். ஆகையால், இனி நீங்கள் அந்நியர்களும் பரதேசிகளுமாயிராமல், பரிசுத்தவான்களுடன் ஒரே நகரத்தாரும், தேவனுடைய வீட்டாராயுமிருக்கிறீர்கள்.”

மிகவும் ஐசுவரியமும் அன்பும் நிறைந்த ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்த ஒரு குழந்தையைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு நாள், அந்தக் குழந்தை சுதந்திரத்தை விரும்பி, தன் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, விசாலமான, இருண்ட ஒரு பெரிய நகரத்தில் முற்றிலும் வழிதவறிப் போய்விடுகிறது. ஆரம்பத்தில், அது ஒரு சிலிர்ப்பூட்டும் சுதந்திர உணர்வை உணர்கிறது. தன் கண்கள் எங்கு அழைத்துச் செல்கிறதோ அங்கு ஓடி, தன் சுதந்திரத்தைக் குறித்துக் களிப்பாயிருக்கிறது. ஆனால் சூரியன் மறையும் போது, ​​எல்லாமே மாறிவிடுகிறது. இரவு குளிர்ச்சியடைகிறது. அவன் பசியால் வாடுகிறான், களைப்படைந்துள்ளான், பயப்படுகிறான், மேலும் தெருக்களின் ஆபத்துகளுக்கு முற்றிலும் ஆளாகியுள்ளான். தன் பெற்றோரின் ஐசுவரியமான ஏற்பாட்டிற்கும் பாதுகாப்பிற்கும் அப்பால், அடையாளமின்றித் தெருக்களில் போராடுகிறான்; அவனது மனம் பயத்தாலும் தாங்க முடியாத பதட்டத்தாலும் சூழப்பட்டுள்ளது. அவனுக்கு எப்படி வீடு திரும்புவது என்று தெரியவில்லை.

அதன்பிறகு, நிலைமை இன்னும் மோசமாகிறது.

இருண்ட நிழல்களுக்குள்ளிருந்து, கொடூரமான அந்நியர்களின் குரல்களைக் கேட்கிறான். அவர்கள் அவனை ஏமாற்றி அழைக்கிறார்கள், அவனுக்கு உதவுவதற்குப் பதிலாக, அவனைத் கடுமையாகத் துன்புறுத்துகிறார்கள். அவனது கண்களைக் குருடாக்குகிறார்கள். அவனது காதுகளைச் செவிடாக்குகிறது. அவர்கள் அவனது கால்களை உடைத்து, நடைபாதையில் பிச்சை எடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். அவனை வேண்டுமென்றே ஊனமாக்குகிறார்கள்; இதனால் அவனுடைய ஐசுவரியமான பெற்றோர்கள் தெருவில் அவனைக் கடந்து சென்றாலும், அவனால் ஒருபோதும் அவர்களை அடையாளம் காணவோ, அவர்களின் கூக்குரலைக் கேட்கவோ, அவர்களின் கைகளில் ஓடிச் செல்லவோ முடியாது. அவன் நிரந்தரமாகச் சிக்கிக் கொண்டான். அவனது துயரங்களையும் வேதனைகளையும் உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா?

மாற்றம்: சகோதரர்களே, சகோதரிகளே, அந்தத் பரிதாபகரமான சித்திரத்தைக் கவனமாகப் பாருங்கள். இது நம்ம ஒவ்வொருவருடைய கதையுமாகும். நாம் நம்முடைய பரலோகப் பிதாவின் ஐசுவரியமான, மகிமையான சுதந்தரத்திற்க்காகப் படைக்கப்பட்டோம். ஆனால் சுதந்திரத்தைக் கண்டுபிடிப்போம் என்று நினைத்து, நமது கலகத்தினால் நமது சொந்த வீட்டிலிருந்து விலகிச் சென்றோம். அப்படியானால், நமது ஆன்மாக்களின் எதிரி இருளில் நமக்கு என்ன செய்தான்? இந்த உலகத்தின் தேவன் அவிசுவாசிகளின் மனதைக் குருடாக்கியிருக்கிறான் என்று வேதம் கூறுகிறது, இதனால் அவர்களால் சுவிசேஷத்தின் ஒளியைக் காண முடியாது (2 கொரிந்தியர் 4:4). பாவம் நம்மைக் தேவனுடைய சலனத்திற்கு ஆன்மீக ரீதியில் செவிடாக்கியுள்ளது, மேலும் அது நமது ஆன்மீகக் கால்களை முடக்கியுள்ளது, இதன் மூலம் நாம் முற்றிலும் உதவியற்றவர்களாக இருக்கிறோம், நமது பிதாவை நோக்கி ஒரே ஒரு அடியைக்கூட எடுத்து வைக்க முடியாமல் இருக்கிறோம். நாம் நமது இச்சைகளுக்கு அடிமைகளாகிவிட்டோம், அழிந்துபோகும் உலகில் தற்காலிக திருப்திக்காக அரைகுறையாகத் தின்று தீர்க்கப்பட்ட மிச்சங்களுக்காகப் பிச்சை எடுக்கிறோம், மேலும் வீடு திரும்புவதற்கான வழியைக் கண்டுபிடிக்க முற்றிலும் இயலாமல் இருக்கிறோம்.

உங்கள் ஆழமான துயரம் முதன்மையாக உங்கள் சூழ்நிலைகள் அல்ல, மாறாக பிதாவிடமிருந்து நீங்கள் விலகி இருப்பதுதான் என்பதை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? இந்த வாழ்வில் நமது அனைத்துத் துயரங்களும்—குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்களில் உள்ள துயரங்கள், கணவன் மனைவியரிடையேயான பிரச்சினைகள், வேலைகளில் உள்ள போராட்டங்கள், நிதி நெருக்கடிகள், இறுதியில் மரணத்தில் முடிகின்ற துயரம் நிறைந்த, வெறுமையான, அழிந்துபோகும் வாழ்க்கை—ஒரே ஒரு மூலக் காரணத்தைக் கொண்டுள்ளது: நாம் நமது பிதாவிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறோம், அவருடைய பிரசன்னத்திலிருந்து தடைசெய்யப்பட்டிருக்கிறோம், மேலும் திரும்பிச் செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிக்கவோ நுழையவோ முடியாமல் இருக்கிறோம். இந்த உலகின் துயரங்களால் மூழ்கடிக்கப்பட்டு, தனித்து விடப்பட்ட அநாதைகளைப் போல நாம் போராடுகிறோம்.

ஆனால் சுவிசேஷத்தின் மூச்சுத்திணற வைக்கும் மகிமை இதுதான்: தேவன் நம்மைப் பிச்சக்காரர்களாகத் தெருக்களில் முடங்கிக் கிடக்க விடவில்லை. அவர் நம்மிடம் திரும்பி வருவதற்கான வழியை ஏற்படுத்தினார். இன்றைய வசனம், 18 ஆம் வசனம், நமக்கு அந்த வழியைக் காட்டுகிறது: “ஆதலால் நாம் இருவர்களும் ஒரே ஆவியினாலே பிதாவினிடத்தில் சேரும் பலியை அவர் மூலமாய்ப் பெறுகிறோம்” (எபேசியர் 2:18).

18 ஆம் வசனம், சிறிய வசனமாக இருந்தாலும், வேதத்திலுள்ள மிக அற்புதமான வசனங்களில் ஒன்றாகும். வேதத்தின் முழு வரம்பிலும் காணப்படக்கூடிய மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் மகிமையான அறிக்கைகளில் இதுவும் ஒன்று என்று ஒரு வர்ணனையாளர் குறிப்பிட்டுள்ளார். இது 14 முதல் 22 வரையிலான பரந்த பகுதியின் ஒரு பகுதியாகும். முழுமையான கருத்தைப் புரிந்து கொள்ள, இதை ஐந்து முக்கிய சொற்களின் மூலம் ஆராய்வோம். முதல் மூன்றை நாம் ஏற்கனவே பார்த்துள்ளோம்:

1. சமாதானத்தின் நபர் (வசனம் 14): “ஏனெனில் அவர்தாமே நம்முடைய சமாதானமாயிருக்கிறார்.”
2. சமாதானத்தைப் பெறுதல் (வசனங்கள் 14–16): யூதர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் இடையில் மட்டுமல்ல, பாவிக்கு தேவனுக்கும் இடையில் அவர் எவ்வாறு அற்புதமான சமாதானத்தைப் பெற்றார் என்பதைப் பார்த்தோம்: “அவர் யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் ஒன்றாகச் சேர்த்து, இரு தரப்பாரையும் பிரிிகக்கிற நடுச்சுவராகிய பகையைத் தமது மாம்சத்தினாலே தகர்த்து, கட்டளைகளின் சட்டமாகிய அவத்ரவியங்களை ஒழித்துவிட்டார்; இவ்வாறாக, இரு தரப்பாரையும் தமக்குள்ளாக ஒரே புதிய மனுஷனாகச் சிருஷ்டித்து, சமாதானத்தை உண்டுபண்ணி, பகையை சிலுவையினால் கொன்று, அதன் மூலமாக இரு தரப்பாரையும் ஒரே சரீரமாக தேவனுடன் ஒப்புரவாக்கினார்.” முக்கிய வார்த்தைகள் – அவருடைய மாம்சம், அவருடைய இரத்தம் மற்றும் அவருடைய சிலுவை – சமாதானம் எந்த ஒரு மாயையான, வரையறுக்கப்படாத வழியிலும் பெறப்படவில்லை, மாறாக உறுதியாக, நிரந்தரமாக, மற்றும் புறவயமான முறையில், பாவிகளுக்குப் பதிலாக சிலுவையில் அவர் செய்த பலிமரணத்தின் அடிப்படையில் ஒருமுறை என்றைக்கும் பெறப்பட்டது என்று நமக்குக் கூறுகின்றன.
3. சமாதானத்தைப் பிரசங்கித்தல் (வசனம் 17): “பின்பு அவர் வந்து, தூரமாயிருந்த உங்களுக்கும், சமீபமாயிருந்தவர்களுக்கும் சமாதானத்தைக் குறித்துப்பிரசங்கம்பண்ணினார்.” அவர் சமாதானத்தை வாங்கியது மட்டுமல்லாமல், அவரே தனிப்பட்ட முறையில், தனது போதகர்கள் மூலமாக, சுவிசேஷச் செய்தியில் உள்ள சமாதானத்தை ஒவ்வொரு பாவிக்குள்ளும் சென்று பிரசங்கிக்கிறார். அப்படித்தான் நாம் இரட்சிக்கப்பட்டோம்.

இப்போது, ​​யாரோ ஒருவர் கூறுவது போல் உள்ளது: “பவுலே, அது எல்லாம் அற்புதமாகக் கேட்கிறது. கிறிஸ்துவின் பிரிவினைச் சுவர்களைத் தகர்ப்பது, நம்மைத் தேவனுடன் ஒப்புரவாக்குவது, பகையைக் கொல்வது பற்றி நீங்கள் கோட்பாடு கூறுவதும் பேசுவதும் சரியாகத் தான் இருக்கிறது. ஆனால் பவுலே, நீங்கள் நடைமுறை விளைவுகளுக்கு வரும்போது – மிக நுட்பமான விஷயங்களுக்கு வரும்போது – இது வெறும் சில மதக் கருத்துக்கள் அல்ல என்பதற்கு உங்களிடம் என்ன ஆதாரம் உள்ளது? இது அனைத்தும் உண்மையானது என்பதற்கு மறுக்க முடியாத ஆதாரமாக நீங்கள் என்ன ஆதாரத்தை முன்வைக்க முடியும்?”

பவுல் பதிலளிக்கிறார்: “சரி, இதோ எனது ஆதாரம்: ‘ஆதலால் நாம் இருவர்களும் ஒரே ஆவியினாலே பிதாவினிடத்தில் சேரும் பலியை அவர் மூலமாய்ப் பெறுகிறோம்’.”

நான் ஒரு வரலாற்றுப் புராணத்தையோ அல்லது கற்பனையான கதையையோ பகிரவில்லை என்பதை நிரூபிக்க, இந்த சமாதானத்தின் அனுபவ யதார்த்தமே எனது ஆதாரமாகும்! கிறிஸ்துவிடம், “அவருடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன என்று உங்களால் எப்படிச் சொல்ல முடியும்?” என்று அவர்கள் கேட்டது போலவும், முடமானவனை வெளிப்படையாக நடக்கச் செய்வதன் மூலம் அவர் பதிலளித்தது போலவும், பவுல் ஒவ்வொரு உண்மையான விசுவாசியின் உண்மையான அனுபவத்திலும் ஆதாரத்தை முன்வைக்கிறார். ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டுக் கொண்டவர்கள் – யூதர்களும் புறஜாதிகளும், அல்லது மோதிக் கொள்ளும் எந்தவொரு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த மக்களும் – சமாதானத்தின் சுவிசேஷத்தைக் கேட்டு விசுவாசிக்கும் போது, ​​அவர்கள் எப்போதும் ஒரே புதிய மனிதராக மாறுவதையும், தேவனிடம் வருவதையும், அவரைப் பிதா என்று அழைப்பதையும் நீங்கள் எப்போதும் காண்பீர்கள். முன்பு எப்போதும் இல்லாத தேவனோடான ஒரு திவ்யமான அணுகலை அவர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள். அது எபேசியில் உள்ள முதலாம் நூற்றாண்டு சபையில் நடந்தது, அது இன்று நம் சபையிலும் நடக்கிறது: ஒரு காலத்தில் மோதலில் இருந்த பல்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்கள் இப்போது அன்பிலும் வழிபாட்டிலும் ஒன்றாக வந்து, தேவனை எங்கள் பிதா என்று அழைக்கிறார்கள்!

18 ஆம் வசனம் “ஏனெனில்” என்ற சொல்லுடன் தொடங்குவதைக் கவனியுங்கள். பவுலின் ஆதாரம் ஒரு கோட்பாடு அல்ல, மாறாக ஒரு யதார்த்தம்: ஒரு காலத்தில் ஒருவரையொருவர் வெறுத்த மக்கள் இப்போது கிறிஸ்துவூடாக ஒன்றாக வந்து தேவனைப் பிதா என்று கூப்பிடுகிறார்கள். 14 முதல் 17 வரையிலான வசனங்களில் பவுல் நமக்குச் சொல்லும் அனைத்தும் உண்மை என்பதற்கான மறுக்க முடியாத ஆதாரம் இதுவாகும். அது மனிதனின் சாதனை அல்ல; பாவனுக்கும் தேவனுக்கும் இடையிலான பகையை கிறிஸ்து உண்மையாகவே நீக்கிவிட்டு சமாதானத்தை வாங்கியுள்ளார் என்பதற்கான மறுக்க முடியாத சுவிசேஷ ஆதாரமாகும். பாவிகளையும் தேவனையும் ஒன்றிணைக்க ஒரே ஒரு வழிதான் உள்ளது, மேலும் கசப்பான விரோதமுள்ள மக்களை அன்பான, சமாதானமான உறவுக்குக் கொண்டுவர ஒரே ஒரு வழிதான் உள்ளது: அது சமாதானத்தின் சுவிசேஷம்.

இன்றைய நமது கவனம் 18 ஆம் வசனத்தில் சமாதானத்தில் பங்குகொள்ளுதல் அல்லது அனுபவித்தல் என்பதாகும்: “ஆதலால் நாம் இருவர்களும் ஒரே ஆவியினாலே பிதாவினிடத்தில் சேரும் பலியை அவர் மூலமாய்ப் பெறுகிறோம்.” இதைப் பின்வரும் மூன்று தலைப்புகளின் கீழ் புரிந்து கொள்வோம்:

1. உண்மையான இரட்சிப்பின் மகிமை

உண்மையான வேதப்பூர்வ இரட்சிப்பின் தன்மை முழுமையான திரியேக தேவனுக்குரியது என்பதை இந்த வசனம் காட்டுகிறது. 18 ஆம் வசனம் “நாம் இருவர்களும்” என்று கூறுகிறது – இரண்டு குழுக்களாகிய யூதர்களும் புறஜாதிகளும், இந்த இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட முழு உலகத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். இந்த உலகத்தில் எவரொருவரும் இரட்சிக்கப்பட ஒரே வழி உண்மையான திரியேக தேவன் மூலமாக மட்டுமே. யார் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் எப்படி இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள்: “ஆதலால் நாம் இருவர்களும் ஒரே ஆவியினாலே பிதாவினிடத்தில் சேரும் பலியை அவர் மூலமாய்ப் பெறுகிறோம்.”

இந்த வசனம் திரியேக தேவனின் தன்மையால் நிரம்பியுள்ளது:

• “அவர் மூலமாய்”: முந்தைய வசனங்களில் நிறுவப்பட்டபடி, இந்தப் பிரதிபெயர் நேரடியாக கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது.
• “ஒரே ஆவியினாலே”: பெரிய எழுத்தில் உள்ள ஆவி என்பது தேவளாகிய பரிசுத்த ஆவியானவரைக் குறிக்கிறது.
• “பிதாவினிடத்தில்”: தேவளாகிய பிதாவைக் குறிக்கிறது. நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதா, அவரிடம் விசுவாசம் வைக்கும் அனைவரின் பிதாவாக மாறியிருக்கிறார்.

பவுல் இங்கே திரியேக தேவன் பற்றிய முறையான பாடப்புத்தகத்தை எழுதவில்லை; சுவிசேஷம் உண்மையில் மக்களை எவ்வாறு இரட்சிக்கிறது என்பதில்தான் அவரது கவனம் உள்ளது. ஆயினும்கூட திரியேக தேவனின் போதனை உரத்திலிருந்து வெடித்து வெளியேறுகிறது; அது அப்பகுதியின் ஒவ்வொரு துளையிலிருந்தும் கசிகிறது. ஏன்? பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இல்லாமல் உண்மையான வேதப்பூர்வ இரட்சிப்பு இருக்க முடியாது என்பதால்.

முதலாம் அதிகாரத்தில், பவுல் திரியேக தேவனின் ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவமான பணியைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தி அவர்களைத் துதிக்கிறார்:

• பிதா (வசனங்கள் 3–5): உலகத் தோற்றத்திற்கு முன்பே அவர் நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்து, சுவிகாரத்திற்காக நம்மை முன்கூட்டியே குறித்தார்.
• குமாரன் (வசனம் 7): அவர் வந்து முடிக்கப்பட்ட வேலையைச் நிறைவேற்றுகிறார்: “அவரால் நாம் அவருடைய இரத்தத்தினாலே மீட்கப்படுதலும், பாவமன்னிப்பும் பெறுகிறோம்.”
• பரிசுத்த ஆவியானவர் (வசனங்கள் 13–14): அவர் அந்த மீட்பை நமக்கு அமல்படுத்துகிறார்: “வாக்களிக்கப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியினாலே முத்திரிக்கப்பட்டீர்கள்; இவர் நம்முடைய சுதந்தரத்தின் அச்சாரமாய் இருக்கிறார்.”

இங்கே இரண்டாம் அதிகாரத்தில், பவுல் உண்மையின் மற்றொரு கோணத்தைக் குறிப்பிடுகிற போதிலும், திரியேக தேவனின் யதார்த்தம் மிகவும் மையமாகவும் அடிப்படையாகவும் இருப்பதால் அது தவிர்க்க முடியாத வழியில் மீண்டும் நம்மை எதிர்கொள்கிறது. நமது இரட்சிப்பைப் பற்றி நாம் எப்போதெல்லாம் நினைக்கிறோமோ, அப்பபோதெல்லாம் திரியேக நபர்களின் பணியைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டும்.

இது நாம் படித்து மறந்துவிடும் குளிர்ந்த கோட்பாடு அல்ல. நாம் இதை மறந்துவிட்டால், நமது இரட்சிப்பின் அதிசயத்தை இழந்துவிடுகிறோம்; நமது இரட்சிப்பு எவ்வளவு மகிமையானது என்பதை நாம் மறந்துவிடுகிறோம், மேலும் நமது நன்றியுணர்வையும் மகிழ்ச்சியையும் இழந்துவிடுகிறோம். உலகத் தோற்றத்திற்கு முன்பே தேவளாகிய பிதா என்னைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதை – கடந்த காலத்தின் அனைத்து யுகங்களிலும் அவர் என்னை அவருடைய குமாரனில் கண்டு, தம்முடைய குமாரனை நேசித்தது போலவே என்னையும் நேசித்தார் என்பதை – நாம் தொடர்ந்து நினைவுகூரும் போதுதான் நமது இதயங்கள் நகர்த்தப்படுகின்றன. அந்த அன்பின் மீது அவர் எவ்வளவு உறுதியாய் இருந்தார் என்றால், பாவியான என்னை இரடிப்பதற்காகத் திரியேக தேவ ஆளத்துவங்களுக்கு இடையே ஒரு நித்திய மீட்பின் உடன்படிக்கைestablished செய்யப்பட்டது. கடந்த கால நித்தியம் முதல் எதிர்கால நித்தியம் வரை, ஒரே தேவன் – பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் – நித்திய அன்போடு எனது இரட்சிப்புக்காகத் தம்மை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார். மூன்று நபர்களும், தங்களின் அனைத்து ஞானத்தையும், சர்வவல்லமையையும், கிருபையையும் பயன்படுத்தி என்னை உறுதியாக இரட்சித்து, எனது நித்திய சுதந்தரத்திற்குப் பாதுகாப்பாக அழைத்துச் செல்லத் தங்களை பிணைத்துக் கொண்டனர்!

நம்முடைய இரட்சிப்பை மிகவும் மகிமையாக்குவது திரியேக தேவன்தான்:

• கடந்த கால நித்தியம் அனைத்திலும், நீங்களும் நானும், பரிதாபமான பாவிகளானோம், பிதா, குமாரன் மற்றும் ஆவியானவரின் நித்திய அன்பின் பொருள்களாக இருந்தோம்.
• வரலாற்றில், நீங்களும் நானும் பிதா, குமாரன் மற்றும் ஆவியானவரின் மீட்பின் செயல்களின் பொருள்களாக இருக்கிறோம்.
• எதிர்கால நித்தியம் அனைத்திலும், வரவிருக்கும் அனைத்து யுகங்களுக்கும் முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் அவருடைய கிருபையின் அதிதிக ஐசுவரியத்தைக் காட்டும் பாத்திரங்களாக நாம் இருக்கிறோம்!

இப்போது முதல் நாம் பரலோகத்தை அடையும் வரை, இந்த வாழ்க்கை என்ன சோதனைகள், பாவங்கள் அல்லது துன்பங்களைக் கொண்டுவந்தாலும், பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் இரட்சிக்கும் வல்லமையாலும் செயல்திறனாலும் நாம் காக்கப்படுகிறோம்.

திரியேக தேவனின் கோட்பாடு நமது இரட்சிப்பை எவ்வளவு அற்புதமாக்குகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? சிலருக்கு இரட்சிப்பு ஒரு சலிப்பான விஷயமாக மாறுவதற்கு முக்கியக் காரணம், மக்கள் திரியேக தேவனைப் புறக்கணிப்பதே ஆகும். திரியேக தேவனின் கோட்பாடு இரட்சிக்கும் கோட்பாடாகும்; அது நமது இரட்சிப்பின் ஒரு பகுதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. நாம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, தேவ ஆளத்துவத்தின் இரண்டாம் நபர் நம்மைக் இரட்சிக்க மனிதரானார், அப்போதுதான் தேவ ஆளத்துவத்தில் இரண்டாம் நபரின் தனித்தன்மை முழுமையாகத் தெளிவாகியது. மாம்சமான வார்த்தை பரலோகத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​அவர் ஆறுதலளிப்பவரை அனுப்புவதாக வாக்களித்தார், அவர் அடிப்படையில் பிதாவோடும் குமாரனோடும் ஒன்றாயிருக்கிறார், இதனால் திரியேக தேவனின் மூன்றாம் நபராகிய பரிசுத்த ஆவியானவரையும் அவரது பணியையும் முழுமையாகத் தெளிவுபடுத்துகிறார். நமது பரிதாபமான, சீரழிந்த நிலையிலிருந்து உங்களையும் என்னையும் இரட்சிக்கத் திரியேக தேவனின் வெளிப்பாடும் செயல்பாடும் அவசியமாக இருந்தது.

முழுமையாகத் திரியேக தேவன் சார்ந்ததல்லாத எந்தவொரு சுவிசேஷமும் எபேசியர் 2:18 இன் சுவிசேஷம் அல்ல. நீங்கள் உண்மையில் இரட்சிக்கப்பட விரும்பினால், யெகோவாவின் சாட்சிகள் போன்ற குழுக்களின் போலித் தேவர்களை நீங்கள் நிராகரிக்க வேண்டும், ஏனெனில் உண்மையான இரட்சிப்பின் தன்மை மையத்திலிலிருந்து திரியேக தேவன் சார்ந்ததாகும். நான் இதை வலியுறுத்துவதற்குக் காரணம், இன்று இந்த உண்மை பல குழுக்களால் கடுமையாகத் தாக்கப்படுகிறது. நாம் நமது மூதாதையான அதனாசியுவுடன் நின்று அறிவிக்க வேண்டும்: “உலகமே அதனாசியுவுக்கு எதிராக இருந்தால், அதனாசியு உலகத்திற்கு எதிராக இருக்கிறார்!” அவர் திரியேக தேவனுடைய உண்மைக்காகத் தனி மனிதனாக நின்று பாடுபட்டார். இரட்சிப்பின் மகிமை திரியேக தேவனில் வேரூன்றியுள்ளது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொண்டால் மட்டுமே, அவரைப் போல நிற்கவும், இந்த உண்மைக்காக மரிக்கவும் உங்களால் முடியும். மையத்திலெல்லாம் திரியேக தேவன் சார்ந்ததாக இல்லாத எந்தவொரு சிந்தனையையும் நாம் நிராகரிக்க வேண்டும்.

பிதா திட்டமிட்டார், குமாரன் வாங்கினார், ஆவியானவர் அமல்படுத்தினார் என்றால், உங்கள் இரட்சிப்பு சிறிய விஷயமல்ல. உங்கள் இரட்சிப்புக்காக நீங்கள் அந்த மூன்று பேரையும் கடைசியாக எப்போது நன்றி கூறினீர்கள்? இந்த உண்மை நமது தனிப்பட்ட ஜெபங்களிலும் நமது கூட்டு வழிபாட்டிலும் பிரதிபலிக்கப்பட வேண்டும், திரியேக தேவனின் மூன்று நபர்களையும் துதித்து கனப்படுத்த வேண்டும். அதுதான் நமது இரட்சிப்பின் தன்மையாகும்.

2. உண்மையான இரட்சிப்பின் பாதை

இரண்டாவதாக, இந்த வசனம் வேதப்பூர்வ இரட்சிப்பின் இன்றியமையாத இரண்டு தேவைகளைப் பேசுகிறது: கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தப் பணி மற்றும் ஆவியானவரின் அனுபவப் பணி.

வசனத்தை மீண்டும் பாருங்கள்: “ஆதலால் நாம் இருவர்களும் ஒரே ஆவியினாலே பிதாவினிடத்தில் சேரும் பலியை அவர் மூலமாய்ப் பெறுகிறோம்.”

முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தப் பணி

நாம் தேவனிடம் நெருங்கிச் சென்று அவருடைய அன்பை அனுபவிக்க வேண்டுமானால், அது கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலமாக மட்டுமே நிகழ முடியும். கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தின் முழுமையான அவசியத்தை நாம் உணர வேண்டும்.

ஒரிஜினல் பாடத்தில் உள்ள முக்கியத்துவம் முழுமையாக “அவர் மூலமாய்” என்பதன் மீது விழுகிறது – அவர் மூலமாகத்தான் நாம் பிதாவிடம் சேரும் பலியைப் பெறுகிறோம். பண்டைய காலங்களில், எவராலும் நேரடியாக ஒரு ராஜாவை அணுக முடியாது. ராஜா ஒரு அறிமுகப்படுத்துபவரை அல்லது மத்தியஸ்தரை நியமித்தார் – ஒரு புதியவரை கையைப் பிடித்து, ராஜாவின் பிரசன்னத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அறிமுகப்படுத்தி, நுழைவதற்கான உரிமையையும் அணுகலையும் கொடுக்கக்கூடியவர் அவர் மட்டுமே. இங்கே பயன்படுத்தப்படும் சரியான வார்த்தை அதுதான்: அணுகல். யாருக்காவது பிதாவிடம் அணுகல் இருந்தால் – யாருக்காவது குடும்ப அன்பு, ஏற்றுக்கொள்ளப்படுதல், அன்பு மற்றும் நம்பிக்கை அனுபவம் இருந்தால் – அது பிரத்தியேகமாக குமாரனாகிய கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தின் மூலமாக மட்டுமே.

அவரே மட்டுமே நியமிக்கப்பட்ட மத்தியஸ்தர். இயேசுவே யோவான் 14:6 இல் தெளிவாகக் கூறினார்: “நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாய் இருக்கிறேன்; என்னாலேயன்றி ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வராது.” விக்கிரக ஆராதனை செய்யும் புறஜாதயோ அல்லது வெளிப்படையாக மதப்பற்றுள்ள யூதியோ, அவரைத் தவிர வேறுயாரும் பிதாவிடம் வருவதில்லை. 1 Timothy 2:5 உறுதிப்படுத்துகிறது: “தேவன் ஒருவரே, தேவனுக்கும் மனுஷருக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே, அது மனுஷனாகிய கிறிஸ்து இயேசுவே.” அவரே தேவனுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான பிரத்தியேக மத்தியஸ்தர் – ஒரு மத்தியஸ்தர், மற்றும் ஒரே ஒரு மத்தியஸ்தர்.

ஏன் அவர் மூலமாக மட்டுமே? முந்தைய வசனங்களில் நாம் பார்த்தபடி, அவரே சிலுவையின் மூலம் பகையைக் கொன்று, பாவியான நம்மை தேவனுடன் ஒப்புரவாக்கினார். அவர் பாவங்களின் தண்டனையைச் சுமந்து, பாவிகளுக்காகத் தேவநீதியைத் திருப்திப்படுத்தினார். கடவுளின் இதயத்திலிருந்து அனைத்துப் பரிசுத்த உக்கிரத்தையும் நீக்கிய கிறிஸ்துவின் பாவநிவாரணப் பணியை நீங்கள் நம்பி, அவர் மூலமாகத் தேவனிடம் வரும்போதுதான், பரலோகத்தின் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, உலகின் வேறு எங்குமே நீங்கள் அறியாத பரலோக அன்பையும் சமாதானத்தையும் அனுபவிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. அவர் மூலமாக உங்களுக்கு அணுகல் கிடைக்கிறது; அவர் இல்லாமல், பரலோகத்திற்கான கதவு எப்போதும் பூட்டியே இருக்கும். பழைய ஏற்பாட்டில் கூட லேவியின் பலிகள் மூலம் தேவன் இதை நிரூபித்தார்: தகன பலியின் மூலமாக மட்டுமே ஒரு பாவி தேவனை அணுக முடியும், ஏனெனில் வாசஸ்தலத்தின் நுழைவாயிலே தகன பலி பீடத்தின் அருகில் சரியாக அமைக்கப்பட்டிருந்தது.

இந்த உண்மையை நாம் நன்றாக அறிவோம்: கிறிஸ்து மூலமாக அன்றி யாரும் பிதாவிடம் வருவதில்லை. ஆனால் பவுலின் முக்கியத்துவம் இங்கே கிறிஸ்து ஒருமுறை கதவைத் திறக்கிறார் என்பது மட்டுமல்ல; விசுவாசிகள் தொடர்ந்து அவர் மூலமாக இப்பொழுதும் அணுகலை அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதுதான்.

நான் உங்களைக் கேட்கிறேன்: உங்களுக்கு தேவனைத் தெரியுமா? தேவனை உங்கள் பிதாவாக அணுகுகிறீர்களா? இன்று காலையில் நீங்கள் ஜெபித்தபோது, ​​அல்லது நீங்கள் கடைசியாக ஜெபித்தபோது, ​​”எங்கள் பிதாவே,” அல்லது “என் பிதாவே,” அல்லது “ஓ தேவனே, என் பிதாவே” என்று சொன்னீர்களா? பிதாவிடம் உங்களுக்கு அணுகல் உண்டு என்று உரிமை கோருகிறீர்களா? இது வெறும் சம்பிரதாயமான வார்த்தையா, அல்லது நெருக்கமான, குடும்ப ரீதியான கூக்குரலா – “அப்பா, பிதாவே”?

“ஆம், எனக்கு என் பிதாவைத் தெரியும், அவரிடம் எனக்கு அணுகல் உண்டு” என்று நீங்கள் சொன்னால், நான் கேட்கிறேன்: அந்த அணுகல் கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தால் உணர்வுபூர்வமாக உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளதா? கடந்த காலத்தில் மட்டுமல்ல, இப்போதேவா?

அப்போஸ்தலர் நிகழ்கால வினைச்சொன்னைப் பயன்படுத்துகிறோம்: அவர் மூலமாக நாம் அணுகலைப் பெற்று வருகிறோம் – நாம் தொடர்ந்து அணுகலைப் பெற்று வருகிறோம். நாம் தேவனிடம் வரும்போதெல்லாம், அவர் மூலமாக மட்டுமே வர முடியும். அவர் மூலமாகத்தான் நமக்குப் பிதாவிடம் அணுகல் கிடைக்கிறது. கிறிஸ்து நம் கையைப் பிடித்து நம்மைப் பிதாவிடம் அழைத்துச் செல்கிறார். அவர் பழங்கால ராஜ சபையின் அதிகாரியைப் போல நம்மை அறிமுகப்படுத்திவிட்டு விலகிச் செல்வதில்லை; நம் மீது எழக்கூடிய ஒவ்வொரு கோரிக்கையையும் திருப்திப்படுத்த அவர் எப்போதும் பிதாவின் வலது பாரிசத்தில் இருக்கிறார். வேதம் கூறுவது போல்: “அவர்களுக்காக வேண்டிக்கொள்ளும்படி அவர் எப்பொழுதும் உயிரோடிருக்கிறார்.” அவர் மூலமாகத்தான் நமக்குப் பிதாவிடம் அணுகல் கிடைக்கிறது; நீங்கள் வேறு எந்த வழியிலும் வர முயற்சித்தீர்கள் என்றால், அணுகல் மறுக்கப்படும்!

தேவனின் பிரசன்னத்தையும், அன்பையும், சமாதானத்தையும் அனுபவிக்கத் தவறும் நமது மந்தமான ஜெப வாழ்க்கை, கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தின் மீதுள்ள நனவான நம்பிக்கை இல்லாமல், நமது சொந்த பெயரிலும் பலத்திலும் தேவனை அணுகுவதால் அல்லவா? நாம் ஜெபங்களை முடிக்கும்போது “இயேசுவின் நாமத்தில்” என்று வெறும் முடிவுச் சூத்திரமாகச் சேர்க்கிறோம். நீங்கள் ஜெபிக்கிறீர்களா, நீங்கள் நனவுபூர்வமாக கிறிஸ்து மூலமாக வருகிறீர்களா? அல்லது “இயேசுவின் நாமத்தில்” என்பதை வெறும் பழக்கமாகக் குறைத்துவிட்டீர்களா?

ஜெபத்தில் ஆசீர்வாதத்தின் இரகசியம் இதோ: கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தைப் பற்றிய ஆழ்ந்த உணர்வுடன் நாம் பிதாவை அணுக வேண்டும். நீங்கள் முடிவற்ற மகிமை, பரிசுத்தமாய், மகத்துவமாய் மற்றும் வல்லமையுள்ள தேவனிடம் வருகிறீர்கள். அவருடைய குமாரனின் நீதியால் உடுத்தப்பட்டு, அவருடைய குமாரனின் இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு நீங்கள் அவர் முன்னால் நின்றாலன்றி, உங்களால் அவருடைய பிரசன்னத்தில் நிற்கவே முடியாது! அதைப் பற்றி நீங்கள் உணர்வுடன் இருந்தீர்களா? அதுவே வேதப்பூர்வமான ஜெபம். இப்படி ஜெபிக்க நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், நீங்கள் இன்னும் வேதப்பூர்வமாக ஜெபிக்கவில்லை.

“ஓ தேவனே, என்னால் என் சொந்த குற்றத்திலும் பாவகரத்திலும் வர முடியாது. இந்த innocent பலிக்கு எனது குற்றத்தை மாற்றி, குருவின் பலியை நம்பி நான் வருகிறேன்” என்று உணர்ந்த பழைய ஏற்பாட்டு விசுவாசியைப் போலவே, அவர் செய்துகொண்டே இருக்கையில், பரலோகத்தின் ஆசீர்வாதம் பொழியப்பட்டது – அதே வழியில், நாம் கிறிஸ்து மூலமாக வந்து, அவருடைய தகுதிகளையும், சிலுவையில் நமக்காக அவர் செய்த பணியையும், அவருடைய நீதியையும் நம்பும்போது மட்டுமே, பரலோகத்தைத் திறந்து அவருடைய தெய்வீக பிரசன்னத்தையும் ஐக்கியத்தையும் அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது! இதைக் கேட்டுவிட்டு நடந்து செல்லாதீர்கள்; விசுவாசத்தில் இதைப் பயிற்சி செய்யுங்கள். இந்தக் கணத்தில் கூட, கதவு உங்களுக்கு அடைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றினாலும், கிறிஸ்து வழியாக வாருங்கள், பரலோகக் கதவு திறப்பதைப் பாருங்கள்! அவர் மூலமாகத்தான் பிதாவிடம் அணுகல் உண்டு; வேறு எந்த வழியிலும் வாருங்கள், அணுகல் மறுக்கப்படும்.

நாம் பாவம் செய்யும் போதுகூட, வேதம் நமக்கு உறுதியளிக்கிறது: “ஒருவனாவது பாவம் செய்தால், நீதிபரராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமக்குப் பிதாவினிடத்தில் பரிந்து பேசுபவர் இருக்கிறார்.” எனவே உண்மையான இரட்சிப்பின் தேவைகளைப் பார்க்கும்போது, ​​முதல் தேவையாக இயேசு கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தம் இருக்கிறது.

3. இரட்சிப்பின் மிக உயர்ந்த ஆசீர்வாதம்

இரண்டாவதாக, இந்த வசனம் ஆவியானவரின் அனுபவப் பணியை வெளிப்படுத்துகிறது.

“ஆதலால் நாம் இருவர்களும் ஒரே ஆவியினாலே பிதாவினிடத்தில் சேரும் பலியை அவர் மூலமாய்ப் பெறுகிறோம்.”

பரிசுத்த ஆவியானவரின் அனுபவப் பணியின் முழுமையான அவசியத்தையும் நாம் ஆழமாக உணர வேண்டும். கிறிஸ்து தனது ஒருமுறை என்றைக்கும் ஆன புறவயமான சிலுவைப் பணியின் மூலம் தேவனுடைய இதயத்திலிருந்து அனைத்து பகையையும் உண்மையாகவே நீக்கியுள்ளார். ஆனால் கிறிஸ்து நமக்காக வாங்கிய அனைத்தையும் எடுத்துக்கொண்டு அதை அனுபவப்பூர்வமான யதார்த்தமாக மாற்றுவது பரிசுத்த ஆவியானவரே! ஆவியானவர், தமது அகப்பணியின் மூலம், நமது இதயங்களிலிருந்து பகையையும் குற்றவுணர்ச்சியையும் நீக்கி, தேவனுடைய அன்பையும் சமாதானத்தையும் ஒரு நதியைப் போல நமது ஆன்மாக்களுக்குள் ஊற்றுகிறார். ஒரே ஆவியில் தேவனிடம் நமக்கு அணுகல் உண்டு.

கிறிஸ்து புறவயமான முறையில் தடையை நீக்கினார், ஆவியானவர் கிறிஸ்து வாங்கியதை நமது இதயங்களுக்கு மெய்யாக்குறார். கதவு இப்போது அகலமாகத் திறந்துள்ளது! ஆனால் இங்கே பிரச்சனை என்னவென்றால்: திறந்த கதவு முடமானவனுக்குப் பயனற்றது. அவனால் இன்னும் தனது சொந்த பலத்தால் அதன் வழியாக ஊர்ந்து செல்ல முடியாது. அங்குதான் “ஒரே ஆவியினாலே” என்பது வருகிறது! பரிசுத்த ஆவியானவரே கதவின் வழியே வெளியே வந்து, உடைந்த பிச்சைக்காரனிடம் வந்து, அவரைத் தனது கைகளில் ஏந்தி, திறந்த கதவின் வழியாகப் பிதாவிடம் அழைத்துச் செல்லும் நபர்!

இயேசு கிறிஸ்துவே பாலம். பிதாவே இலக்கு. ஆனால் பாலத்தைக் கடந்து செல்ல நம்மை நகர்த்தும் இயந்திரம் பரிசுத்த ஆவியானவரே!

“ஆவிக்குள்” ஜெபிப்பது என்பது நாம் ஆவியானவரின் வளிமண்டலத்தில், ஆவியானவரின் பலத்தில் பிதாவிடம் வருகிறோம் என்று அர்த்தம். நாம் பிதாவை நெருங்கும்போது நமது அணுகல் பரிசுத்த ஆவியானவரால் சூழப்பட்டு, உயிரூட்டப்பட்டு, ஊடுருவப்பட்டுள்ளது என்று அர்த்தம். ஆவியானவரால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த அற்புதமான, அனுபவப்பூர்வமான அணுகல் நமது இதயங்களை ஆழ்ந்த அன்பிலும் மகிழ்ச்சியிலும் தேவனிடம் ஈர்க்கிறது.

உங்கள் ஜெப வாழ்க்கை வெறும் முறையானதா, அல்லது உயிருள்ளதா? ஆவியானவரின் பணி எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் பார்க்கிறீர்களா? ஆவியானவரின் அனுபவப் பணி இல்லாமல், ஜெபம் உண்மையான பக்தி இல்லாத வெற்று, இறந்த சடங்காக மாறிவிடுகிறது. உண்மையில், பெரும்பாலான ஜெபங்கள் அப்படித்தான் வழங்கப்படுகின்றன. நாம் எதை இழக்கிறோம் என்பதைப் பார்க்கிறீர்களா? வேதப்பூர்வ இரட்சிப்பின் இரண்டாவது இன்றியமையாத தேவை ஆவியானவரின் அனுபவப் பணியாகும்! நாம் கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தைச் சார்ந்து இருப்பது போலவே, பிதாவிடம் சென்று அவருடைய பிரசன்னத்தை அனுபவிக்க ஆவியானவரின் சேவையையும் நாம் சமமாகச் சார்ந்திருக்கிறோம்!

ஏன்? அவர்தான் கிறிஸ்துவின் ஆசீர்வாதங்களை எடுத்து நமக்கான வாழ்ந்த அனுபவமாக மாற்றுபவர். ஒரு குழந்தை சட்டப்பூர்வமாக ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம், তবুও தனது இதயத்தில் தூரத்தை உணரலாம். இரட்சிப்பில், ஆவியானவர் நாம் தேவனுக்குச் சொந்தமானவர்கள் என்று சட்டப்பூர்வமாக நமக்குத் தெரிவிக்க மட்டும் செய்வதில்லை – அவர் குளிர்ந்த இதயத்தை வெதுவெதுப்பாக்குகிறோம், பயத்தைத் துரத்துகிறோம், உண்மையான குடும்ப வளிமண்டலத்தை வழங்குகிறார், நாம் உண்மையில் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்ற நெருக்கமான உறுதலை நமக்குள் முத்திரையிடுகிறார், இதன் மூலம் நம்மைக் தன்னிச்சையாகக் கூப்பிட வைக்கிறார்: “அப்பா, பிதாவே!”

அன்பு, சமாதானம் மற்றும் சந்தோஷம் போன்ற அணுகலின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் கொண்டுவருபவர் அவர்தான். இவை அனைத்தும் ஆவியின் கனிகளே, இந்தக் கனிகளினால்தான் நம்மால் சாட்சியுள்ள கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ முடிகிறது.

அதனால்தான் எபேசியர் 4 இல், எந்தவொரு நடைமுறைப் பயன்பாடுகளுக்கும் செல்வதற்கு முன்பு, பவுல் எபேசியர் 4:30 இல் இந்த முதன்மையான எச்சரிக்கையைக் கொடுக்கிறார்: “மேலும், மீட்பின் நாளுக்கென்று நீங்கள் முத்திரிக்கப்பட்டவர்களாகிய தேவனுடைய பரிசுத்த ஆவியானவரைத் துக்கப்படுத்தாதிருங்கள்.”

நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் உங்களை அங்கு அழைத்துச் செல்ல முயற்சிக்கும் பரிசுத்த ஆவியானவரைத் துக்கப்படுத்திக்கொண்டே, பிதாவிடம் மகிழ்ச்சியான, துணிச்சலான அணுகலை அனுபவிக்க முடியாது.

பாவம் செய்வதன் மூலமும் மனந்திரந்தத் தவறுவதன் மூலமும் நீங்கள் அவரைத் নিয়মিতமாகத் துக்கப்படுத்தினால், பிதாவிடம் அணுகுவதால் வரும் அனைத்து ஐசுவரியமான ஆசீர்வாதங்களையும் நீங்கள் இழந்துவிடுவீர்கள். உங்கள் ஜெப வாழ்க்கை திடீரென்று குளிர்ச்சியாகவும், இறந்ததாகவும், வெற்றுமாகவும் மாறும். நீங்கள் ஜெபிக்க முழங்காலிடிகிறீர்கள், ஆனால் அறை இருண்டதாகத் தெரிகிறது. பிதா ஏற்றுக்கொண்டார் என்ற வெதுவெதுப்பை உங்களால் உணர முடியாது. ஏன்? ஏதோ ஒரு வழியில், நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியானவரைத் துக்கப்படுத்தியுள்ளீர்கள். உங்கள் பாவங்களை ஏற்றுக்கொண்டு அவரது மன்னிப்பைத் தேட வேண்டும். பல விசுவாசிகள் சுவிகாரத்தின் கோட்பாட்டை தங்கள் மனங்களில் அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனாலும் அவர்கள் இன்னும் அநாதைகளைப் போலவே ஜெபிக்கிறார்கள். “அப்பா, பிதாவே” என்று கூப்பிட இதயத்திற்குக் கற்பிப்பவர் ஆவியானவரே!

இதுவரை, நாம் இரண்டு முக்கிய உண்மைகளைக் கண்டோம்:

1. நமது இரட்சிப்பின் தன்மை: இது முழுமையாகத் திரியேக தேவன் சார்ந்தது.
2. உண்மையான இரட்சிப்பின் தேவைகள்: கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் அனுபவப் பணி.

குமாரனின் மத்தியஸ்தமும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் சேவையும் இல்லாமல் உண்மையான இரட்சிப்போ – கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியின் தொடர்ச்சியான அனுபவமோ – இருக்க முடியாது.

3. இரட்சிப்பின் மிக உயர்ந்த ஆசீர்வாதம்: பிதாவிடம் அணுகல்

இப்போது நாம் மூன்றாவது உண்மைக்கு வருகிறோம்: இரட்சிப்பின் மிக உயர்ந்த ஆசீர்வாதம் பிதாவிடம் அணுகலாகும்.

இது கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தின் இறுதி இலக்காகும், மேலும் இது ஆவியானவரின் அனுபவப் பணியின் இறுதி இலக்காகும்: நாம் பிதாவிடம் அணுகல் பெற்று, தொடர்ந்து அவரிடம் மகிழ்ச்சியுடன் வருவது. இது மீட்பின் ஆசீர்வாதத்தின் முழுமையான உச்சக்கட்டமாகும். இரட்சிப்பின் மிகப்பெரிய

இந்த அடிப்படை சூத்திரத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: கிறிஸ்துவின் மூலமாக, ஒரே ஆவியினாலே, பிதாவினிடத்தில்.

இது ஏன் எல்லாவற்றையும் விட மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம் என்பதை நான் விளக்குகிறேன். நாம் நான்கு முக்கிய உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளும்போது இதன் மகத்துவம் தெளிவாகப் பிரகாசிக்கிறது:

1. நாம் யார் என்ற உண்மை
2. பிதா யார் என்ற உண்மை
3. இந்த அணுகலுக்காக என்ன விலை கொடுக்கப்பட்டது
4. இந்த அணுகலிலிருந்து என்ன ஆசீர்வாதங்கள் பெருகுகின்றன

1. நாம் யார் என்ற உண்மை

எபேசியர் 2:1–3 ஐ நினைவில் கொள்ளுங்கள்: நாம் நம்முடைய மோசமான நிலையில் இருந்தோம் – ஆவிக்குரிய ரீதியில் மரித்தவர்களாய், உலகத்தால் ஆளப்பட்டவர்களாய், சாத்தானால் சிக்கவைக்கப்பட்டவர்களாய், நமது இச்சைகளுக்கு அடிமைகளாக, சுபாவத்தினாலேயே கோபாக்கினையின் பிள்ளைகளாக இருந்தோம்.

11–13 வசனங்கள் நமது முந்தைய நிலையை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன: புறஜாதிகள், விருத்தசேதனம் இல்லாதவர்கள், கிறிஸ்து இல்லாதவர்கள், அந்நியர்கள், உடன்படிக்கைகளுக்குத் தூரமானவர்கள், நம்பிக்கையற்றவர்கள், உலகத்தில் தேவனற்றவர்கள். நாம் தேவனுக்கு விரோதமாகப் பகையை மனதில் வைத்து, நமது வீழ்ந்துபோன மூதாதையான ஆதாமiப் போலவே, அவரிடமிருந்து எவ்வளவு தூரம் விலகி வாழ முடியுமோ அவ்வளவு தூரம் வாழ விரும்பினோம்.

2. பிதா யார் என்ற உண்மை

பிதா பாவத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், நமது கலகத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் நம்மை ஏற்றுக்கொள்கிற அக்கறையற்ற, தாலாட்டும் பாட்டன் அல்ல. எபேசியர் 1:3 அறிவிப்பது போல, அவர் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதா – திரியேக தேவனின் தலைவர்.

எபேசியர் 1:17 அவரை “மகிமையின் பிதா” என்று அழைக்கின்றது. அவர் மகிமையால் நிறைந்தவர், தேவத்துவத்தின் அனைத்துப் பரிபூரணங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறவர். அவரே அமரத்துவத்தை மாத்திரம் உடையவரும், நெருங்கக்கூடாத ஒளியில் வாசம் செய்பவருமான மிகப் பரிசுத்தமான ஆவியானவர். மகா வல்லமையுள்ள, பாவமற்ற பரலோக ஜீவன்கள் கூட – பிரதான தூதர்கள், கேருபீன்கள் மற்றும் செராபீன்கள் – அவருடைய பிரசன்னத்தில் தங்கள் முகங்களையும் கால்களையும் மூடிக்கொண்டு, நித்திய காலம் முழுவதும் ஒருவருக்கொருவர் இடைவிடாமல் சத்தமிட்டுக் கூறுகிறார்கள்: “சேனைகளின் கர்த்தர் பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பூமியெல்லாம் அவருடைய மகிமையால் நிறைந்திருக்கிறது!”

அவர் பாவத்தையும் பாவிகளையும் ஒரு பரிசுத்த பகையோடும் வெறுப்போடும் வெறுக்கிறார்; அவருடைய பூரண நீதி ஒரு பாவியையும் தண்டியாமல் விடாது. நமது வீழ்ந்துபோன நிலையில், கிறிஸ்துவிலிருந்து விலகி நாம் எடுத்த ஒவ்வொரு மூச்சும் கோபாக்கினியையே சேகரித்தது. ஒரு எல்லையற்ற தார்மீகத் தூரமும் பகையும் நம்மை அவரிடமிருந்து பிரித்தது.

தேவன் எவ்வளவு பரிசுத்தமானவர், உயர்ந்தவர் என்பதையும், நாம் எவ்வளவு ஆழமாகச் சீரழிந்தோம் என்பதையும் நீங்கள் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​அந்த இரண்டு உண்மைகளையும் ஒன்றாக இணைப்பது இந்த வசனத்தின் அதிசயத்தை ஒளிரச் செய்கிறது: நம்மைப் போன்ற பாவிகளுக்கு இப்போது பிதாவிடம் அணுகல் உள்ளது! அதனுடைய பயபக்தியை நீங்கள் உணர்கிறீர்களா? ஒரு ஆன்மீக ஆசீர்வாதத்திற்கான அணுகல் மட்டுமல்ல, மும்மைப் பரிசுத்த தேவனிடம் நமது பிதாவாக அணுகல் கிடைத்துள்ளது! இதைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​நமது அன்பான பிதாவாக தேவனிடம் அணுகல் பெறுவதுதான் இரட்சிப்பின் மிக உயர்ந்த ஆசீர்வாதம் என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்கள்.

3. என்ன விலை கொடுக்கப்பட்டது

இந்த அணுகல் எவ்வாறு வாங்கப்பட்டது? நமது பாவத்தின் காரணமாகத் தேவன் தாமே அணுக முடியாதவராக இருக்கிறார், அதாவது திரித்துவத்தின் இரண்டாம் நபர் மனித அவதாரத்தின் ஆழமான இரகசியத்திற்குள் நுழைவதைத் தவிர வேறு எதுவும் பிளவைக் குறைக்க முடியாது. தேவனாக இருப்பதை நிறுத்தாமல், எல்லையற்ற தேவன் ஒரு கன்னியின் கர்ப்பத்தில் உருவாவதற்குத் தாழ்மையுடன் இறங்கி வந்தார் – இரண்டு தனித்துவமான சுபாவங்கள், முழுமையான தேவன் மற்றும் முழுமையான மனிதன், ஒரே நபராக இணைக்கப்பட்டனர்.

ஏன்? பாவியான மனிதனைப் பிதாவிடம் சேரும் அணுகலிலிருந்து தடுக்கும் தடைகள் மிகவும் பரந்தவை, பிளவு மிகவும் ஆழமானது, மற்றும் அந்நியப்படுதல் மிகவும் ஆழமானது, மனித அவதாரத்தின் இரகசியம், கிறிஸ்துவின் பாவமற்ற வாழ்க்கை, மற்றும் கெத்சமனே மற்றும் கொல்கொதாவின் அதிர்ச்சிகரமான யதார்த்தங்கள் ஆகியவற்றைத் தவிர வேறு எதுவும் அவற்றை அகற்ற முடியாது என்பதை தேவன் நிரூபிக்க விரும்பினார். சிலுவையில் அவர் தெய்வீகக் கைவிடப்படுதலைத் தாங்கியபோது குமாரனின் இரத்த வியர்வையையும் வேதனையான கூக்குரலையும் நினைத்துப் பாருங்கள்! அத்தகைய இரகசியங்களை யார் முழுமையாக விளக்க முடியும்?

தேவன் விளையாடவில்லை. பாவியான மனிதன் பிதாவிடம் அணுகலைப் பெற, குமாரன் எல்லையற்ற வேதனையைச் சகிக்க வேண்டும், சிலுவையில் நரகத்தின் எடையைத் தாங்க வேண்டும், மரிக்க வேண்டும், மீண்டும் உயிர்த்தெழ வேண்டும், பரலோகத்திற்கு ஏற வேண்டும், மற்றும் பரிந்துபேசும் இடைவிடாத பணியைப் பராமரிக்க வேண்டும். இந்த அணுகலைப் பெற செலுத்தப்பட்ட எல்லையற்ற விலை, இது உண்மையிலேயே எத்தகைய உயர்ந்த ஆசீர்வாதம் என்பதை நிரூபிக்கிறது!

பின்னர், அவருடைய ஆரோகணத்தின் மகுடப் பரிசாக, கிறிஸ்து விசுவாசிகளின் இதயங்களுக்குப் பரிசுத்த ஆவியானவரை அனுப்பினார். ஆவியானவரின் அனுபவப் பணி தொலைந்துபோன பாவிகளுக்கு ஒரு உண்மையான, புத்திரசுவிகார நம்பிக்கையையும் தேவனைக் குறித்துப் பிதாவாக அணுகலையும் அளிக்கிறது.

தேவனுடைய பரிசுத்த சட்டத்தின் நீதியான கோரிக்கைகள் பாவியான மனிதர்கள் அவருடன் இன்பமான ஐக்கியத்திற்குள் நுழைவதற்கு ஒரு தாங்க1084; முடியாத தடையாக இருந்தன. முழு திரியேக தேவனும் – ஒவ்வொரு நபரும் தமது தனித்துவமான பாத்திரத்தை நிறைவேற்றி – நீங்களும் நானும் பிதாவிடம் அணுகலைப் பெறுவதற்காக மிகப்பெரிய வேலையைச் செய்து இறுதித் தியாகத்தைச் செய்தார்!

இந்த அணுகலே ஒவ்வொரு நித்திய ஆசீர்வாதத்திற்கும் நுழைவாய쿿கும். தேவனைப் பிதாவாக அணுகுவதும், அந்த உறவின் நனவான அனுபவமும் மீட்பின் பாக்கியத்தின் முழுமையான உச்சக்கட்டமாகும். பிதா திட்டமிட்ட அனைத்தும், கிறிஸ்து நிறைவேற்றிய அனைத்தும், ஆவியானவர் நமது இதயங்களில் அமல்படுத்தும் அனைத்தும் கலீத்தியர் 4:6 அறிவிப்பது போல இந்த உண்மையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகின்றன: “மேலும், நீங்கள் புத்திரராயிருக்கிறபடியினால், ‘அப்பா, பிதாவே’ என்று கூப்பிடத்தக்கதாக தேவன் தம்முடைய குமாரனின் ஆவிய We உங்கள் இதயங்களிலே அனுப்பினார்.” நீங்கள் யார், பிதா யார், உங்களுக்கு இந்த அணுகலை வழங்க தேவன் சென்ற எல்லையற்ற தூரங்களைப் புரிந்து கொள்ளும் வரை வேதப்பூர்வ இரட்சிப்பின் மகத்துவத்தை நீங்கள் ஒருபோதும் முழுமையாகப் பாராட்ட மாட்டீர்கள்.

4. இந்த அணுகலிலிருந்து என்ன ஆசீர்வாதங்கள் பெருகுகின்றன

இந்த ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு முழுத் தொடராகவும் அமையலாம், என்றாலும் நாம் மூன்று முதன்மையான ஏற்பாடுகளை முன்னிலைப்படுத்துவோம்:

1. நிபந்தனையற்ற ஏற்புடைமை (Unconditional Acceptance)
2. தற்போதைய பராமரிப்பு மற்றும் ஏற்பாடு (Present Care and Provision)
3. எதிர்காலப் பாதுகாப்பு (Future Security)

தனிமை, துக்கம் மற்றும் குற்றவுணர்வு ஆகியவற்றுடன் நமது அனைத்து உட்புறப் போராட்டங்களும், நமது வெளிப்புற பூமிசார்ந்த கவலைகள் மற்றும் எதிர்கால பயங்களும் இந்த அணுகலில் சந்திக்கப்படுகின்றன. மனித துன்பம் அடிப்படையாக தேவனிடமிருந்து இழந்த அணுகலிலிருந்து உருவாகிறது. ஆனால் நமக்கு இப்போது பிதாவிடம் அணுகல் இருப்பதால், அவருடைய பிரசன்னத்தில் நிபந்தனையற்ற ஏற்புடைமை, நமது தினசரி வாழ்க்கையில் பராமரிப்பு மற்றும் ஏற்பாடு, மற்றும் நமது நித்திய எதிர்காலத்திற்கான முழுமையான பாதுகாப்பு ஆகியவற்றைப் பெற்றுள்ளோம்.

முதலாவது: நிபந்தனையற்ற ஏற்புடைமை

நீங்கள் அமெரிக்க ஜனாதிபதியை ஓவல் அலுவலகத்தில் சந்திக்கச் சென்றால், நீங்கள் விரிவான பாதுகாப்பு நெறிமுறைகள், அனுமதிகள் மற்றும் சந்திப்புகள் வழியாகச் செல்ல வேண்டும். உலகளாவிய நெருக்கடிகள் குறித்து விவாதிக்கும் உலகத் தலைவர்களுடன் ஒரு உயர் மட்டக் கூட்டம் நடைபெறுகிறது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். திடீரென்று, கதவுகளில் ஒன்று திறக்கப்படுகிறது, ஒரு சிறுவன் ஒரு பொம்மையைப் பிடித்தபடியே நேராக உள்ளே நடந்து சென்று, பிரதான மேசையில் அமர்ந்திருக்கும் மனிதனிடம் ஓடி வருகிறான். பாதுகாப்பு சோதனைகளும் நெறிமுறைகளும் அந்தக் குழந்தையின் நினைவுக்கு வருவதில்லை. ஏன்? அந்த மேசைக்குப் பின்னால் இருப்பவர் அவனுடைய தந்தை! தன் தந்தையின் பிரசன்னத்தில் தான் நுழையும் போதெல்லாம், தனக்கு முன்பதிவு செய்யப்படாத, அன்பான வரவேற்பு கிடைக்கும் என்று அவனுக்குத் தெரியும்.

“அப்பா, பிதாவே” என்று கூப்பிடத்தக்கதாக தேவன் தம்முடைய குமாரனின் ஆவியை நமது இதயங்களிலே அனுப்பியிருக்கிறார். இந்த அணுகல் இருப்பதால், உங்களுக்கு என்ன தேவைகள் இருந்தாலும் எந்த நேரத்திலும் நீங்கள் பிதாவிடம் செல்லலாம். இந்த அணுகலை நமக்கு வழங்க தேவன் தனது சொந்த குமாரனைப் பலியிட்டதால், நாம் நம்பிக்கையின்மை நம்மைப் பின்னிழுக்க அனுமதித்து, தைரியமான நம்பிக்கையுடன் நெருங்கி வராமல் தயங்கி நிற்பது அவருக்கு எவ்வளவு துக்கத்தைத் தருகிறது என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்!

நீங்கள் சொல்லலாம்: “ஆனால் தேவன் மிகவும் பரிசுத்தமானவர், நான் போராடும் பாவி!” அதனால்தான் அவர் கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தையும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் பணியையும் நியமித்தார் – இந்தத் தொடர்ச்சியான அணுகலை உங்களுக்கு வழங்க. விசுவாசத்தின் முழு உறுதியோடும் தைரியத்தோடும் நெருங்கி வருமாறு எபிரெயர் 10:19 நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது. உங்களை கிறிஸ்துவிடம் ஒப்புக்கொடுத்து தேவனை நெருங்குங்கள்; அவருடைய இடையில்லாத ஏற்புடைமையைச் சந்தேகப்படுவது அவரை அவமதிக்கிறது.

பல விசுவாசிகள் ஒரு அன்பான தந்தையிடம் பேசுவதை விட, தூரமான அதிகாரியிடம் பேசுவது போல ஜெபிக்கிறார்கள். அவர்கள் சரியான வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்கள், ஆனால் அங்கு சுதந்திரமோ, வெப்பமோ, நம்பிக்கையோ இல்லை. இந்தக் கட்டுப்பாடு நம்மை குளிரான சம்பிரதாயத்திலிருந்து புத்திரசுவிகார அணுகலுக்கு அழைக்கிறது! கிறிஸ்து வழியைத் திறந்து, ஆவியானவர் உங்களைப் பிதாவின் பிரசன்னத்திற்கு அழைத்துச் செல்லத் தயாராக இருக்கும் போது, ​​நம்பிக்கையின்மை வெளியில் நின்று கொண்டிருப்பதை நிறுத்துங்கள்!

நீங்கள் நெருங்கி வரும்போது, ​​வரலாற்றுச் சுருக்கங்கள் கவனிப்பது போல, நீங்கள் பணக்கார ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறீர்கள்:

• தேவனுடைய அன்பின் உறுதி
• மனசாட்சியின் சமாதானம்
• பரிசுத்த ஆவியானவரில் மகிழ்ச்சி
• கிருபையில் வளர்ச்சி மற்றும் முடிவு வரை நிலைத்திருத்தல்

நமது அன்றாட உடல் தேவைகள் மற்றும் பூமிசார்ந்த சோதனைகளைப் பற்றி என்ன? அவை அனைத்தும் இந்தத் தந்தையின் பராமரிப்புக்குள் முழுமையாக அடங்கியுள்ளன! அப்போஸ்தலர் காரணம் காட்டுவது போல: தம்முடைய சொந்த குமாரனைச் சிதையாடை செய்யாமல், நம் எல்லாரிற்காகவும் அவரை ஒப்புக்கொடுத்தவர், அவரோடு கூட மற்ற எல்லாவற்றையும் நமக்கு இலவசமாக அருளாதிருப்பது எப்படி?

தேவனுடைய பிள்ளையாக, உங்கள் தந்தை தனது பரிபாலனத்தின் மூலம் அனைத்தையும் ஆளுகிறார், இரண்டு இனிமையான உறுதிகளை வழங்குகிறார்:

• ஏற்பாடு: இந்த வாழ்க்கையில் உங்கள் உண்மையான தேவைகள் அனைத்தையும் வழங்குவதாகத் தந்தை வாக்களிக்கிறார்.
• பரிசுத்தமாக்குதல்: உங்கள் வாழ்க்கையில் அனுமதிக்கப்படும் ஒவ்வொரு துன்பமும், வலியும், சோதனையும், பாவத்தை mortify செய்வதற்கும் உங்களை அவருடைய பரிசுத்தத்திற்கு உருவமைப்பதற்கும், நாம் அவருடைய நீதியில் பங்காளிகளாக மாறுவதற்குமான ஒரு மென்மையான கண்டிப்பாக உங்கள் தந்தையின் அன்பான கரத்திலிருந்து வருகிறது.

மலைப்பொழிவில் நமது கர்த்தர், கவலைக்கான இறுதி மருந்து தேவனுடைய பிதாவைப் பற்றிய நமது நம்பிக்கையை வளர்ப்பதே என்று கற்பித்தார். இயேசு திரும்பத் திரும்பச் கூறுகிறார்: “கவலைப்படாதிருங்கள்… உங்கள் பரலோகத் பிதா உங்களுக்கு என்ன தேவை என்பதை அறிவார்.” உங்கள் தலையில் உள்ள முடிகள் கூட எண்ணப்பட்டிருக்கின்றன அளவுக்கு அவர் உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் நெருக்கமாக ஈடுபட்டுள்ளார். தீயவர்களாக இருக்கும் பூமிசார்ந்த பெற்றோரே தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு நற்ஈவுகளைக் கொடுக்க அறிந்திருக்கும்போது, ​​தங்களிடம் கேட்பவர்களுக்கு உங்கள் பரலோகத் பிதா எவ்வளவு அதிகமாக நற்ஈவுகளைக் கொடுப்பார்?

யோவான் சுவிசேஷத்தில் மட்டும், இயேசு தேவனை 120 முறைக்கு மேல் தனது பிதா என்று குறிப்பிடுகிறார். பிதாவுடனான நித்திய குமாரனாகிய உறவில் அவர் அனுபவித்த உச்சக்கட்ட மகிழ்ச்சியை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார், மீட்பின் உண்மையான மகிமை அந்த அதே இன்பத்திற்குள் நுழைவது என்பதைத் தமது மக்களுக்குள் பதியவைக்க முயன்றார்! பிதா உங்களுக்காக தனது பிரசன்னத்தைத் திறக்க இவ்வளவு செய்திருந்தால், அவர் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையையும் கவனித்துக் கொள்ள மாட்டாரா?

இரண்டாவதாக: எதிர்காலப் பாதுகாப்பு

பூமிசார்ந்த தந்தையர்கள் தங்கள் பிள்ளைகளின் எதிர்கலத்தைக் கவனித்துக்கொள்வது போலவே, நமது பரலோகத் பிதாவும் நமது இலக்குக்காக மாறாத நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளார். முன்கறிந்தவர்களைத் தம்முடைய குமாரனுடைய சாயலுக்கு ஒப்பாய் இருக்க முன்குறித்தார் என்று ரோமர் 8:29 அறிவிக்கிறது; பல புத்திரர்களை மகிமைக்குக் கொண்டுவருவார் என்று எபிரெயர் உறுதியளிக்கிறார். நாம் விலை கொடுத்து வாங்கப்பட்டிருக்கிறோம் – அவருடைய குமாரனின் விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தினால் – நம்மில் எவரும் அழிந்துபோக அவர் எப்போதாவது அனுமதிப்பாராக. அவர் ஒவ்வொரு குழந்தையையும் பாதுகாப்பாக வீட்டிற்கு அழைத்து வருவார்.

உங்களை அருகில் கொண்டு வந்த தந்தை உங்களை பாதியிலேயே விட்டுவிட மாட்டார்! உங்களை பாதுகாப்பாக மகிமைக்குக் கொண்டுவரும் வரை அவருடைய மாறாத நோக்கம் ஓயாது.

பயன்பாடு

1. விசுவாசிகளுக்காக

பிதாவிடம் அணுகல் பெறுவதே இரட்சிப்பின் மிக உயர்ந்த ஆசீர்வாதம் என்றால், நீங்கள் அதை எவ்வளவு முழுமையாக அனுபவிக்கிறீர்கள்?

இந்த அணுகலின் யதார்த்தத்தில் வாழத் தவறுவது நமது ஆன்மீக உராய்வு, பலவீனம் மற்றும் பலனற்ற தன்மையின் பெரும்பகுதிக்கு மூலக் காரணமாகும். இந்த உண்ட்சியின் உச்சியில் தினமும் வாழ நம் இதயங்களில் உறுதிகொள்வோம்: தொடர்ச்சியான அணுகலைத் தியானிப்பது, பயிற்சி செய்வது மற்றும் அனுபவிப்பது.

இந்த யதார்த்தத்தில் தினமும் வாழுங்கள்: கிறிஸ்துவின் மூலமாக, ஆவியானவருக்குள்ளாக, பிதாவிடத்தில். அதுவே தெய்வீக சூத்திரம். நீங்கள் இந்த உண்மையில் நடக்கும்போது, ​​வாழ்க்கை தேவன் உத்தேசித்தபடியே மாறத் தொடங்குகிறது.

நாம் பவுலுடன் ஒரு அற்புதமான மலையில் படி படியாக ஏறிக்கொண்டிருக்கிறோம், இப்போது நாம் மிக உச்சிக்கு வந்துவிட்டோம்: “ஆதலால் நாம் இருவர்களும் ஒரே ஆவியினாலே பிதாவினிடத்தில் சேரும் பலியை அவர் மூலமாய்ப் பெறுகிறோம்.” நாம் இதைவிட மேலே செல்ல முடியாது! பிதாவுடனான வாழ்க்கை அனைத்து அனுபவங்களிலும் மிகவும் மகிழ்ச்சிகரமானதாகும், ஏனெனில் நமக்குத் தேவையான அனைத்தும் ஒரு தந்தையின் இதயத்தாலும் ஒரு தந்தையின் அன்பாலும் முழுமையாக வழங்கப்படுகின்றன.

சுவிசேஷத்தின் மையத்தில் நமக்கு இப்போது தேவனிடம் நேரடி அணுகல் உள்ளது என்ற உண்மை உள்ளது. கிறிஸ்துவம் என்பது குளிரான சடங்குகளின் மதம் அல்ல; இது இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாகப் பரிசுத்த ஆவியானவரால் பிதாவுடன் உள்ள ஒரு நெருக்கமான, தனிப்பட்ட உறவாகும்.

இதைத் தியானியுங்கள்: நாம் எந்த அளவிற்கு mediates ஆக கிறிஸ்துவை கனப்படுத்துகிறோமா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரை நனவுபூர்வமாகச் சார்ந்து வாழ்கிறோமா, அந்த அளவிற்கு மட்டுமே நாம் பிதாவிடம் அணுகல் சுதந்திரத்தை அனுபவிப்போம். நாம் மாற்றத்தின் போது மட்டும் கிறிஸ்துவின் மீது நம்பிக்கை வைத்துவிட்டு, பின்னர் பிதாவிடம் நம்மீது நாமே அணுகுவதில்லை; வினைச்சொல் தொடர்ச்சியான நிகழ்காலத்தில்தான் உள்ளது. அதனால்தான் எபிரெயர் புஸ்தகம் கிறிஸ்துவின் தற்போதைய பரிந்துபேசும் பணியின் மீது மிகுந்த முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, இது நமது தற்போதைய தைரியத்தையும் அணுகலையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. உங்கள் தற்போதைய மத்தியஸ்தராக கிறிஸ்துவை பெரிதாக்குங்கள்!

ஆவியானவரைச் சார்ந்து கொள்ளுங்கள்: அவருடைய உயிர்ப்பிக்கும் கிருபையைத் தவிர உங்களது ஆன்மீக வறுமையை ஒப்புக்கொள்ளுங்கள். ஆவியானவரே கிறிஸ்துவையும் பிதாவையும் நமது இதயங்களுக்கு உண்மையானவராக்குகிறார். அவர் கிறிஸ்துவின் முகத்தின் மீது ஒளியைப் பிரகாசிக்கச் செய்கிறார், இதனால் நாம் அவரை நமது மத்தியஸ்தராக அவரது மகிமையில் காண்கிறோம்.

அவருடைய பிதாவைப் பயிற்சி செய்யுங்கள்: அவருடைய தந்தையின் பராமரிப்பைப் பற்றிய புரிதலில் தினமும் வளருங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள், சோதனைகள், அழுத்தங்கள், மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் துக்கங்கள் அனைத்தும் ஒரு ஞானமுள்ள மற்றும் அன்பான தந்தையால் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டுள்ளன என்பதை உணருங்கள். அவர் உங்களை உங்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பு கொள்ளவும், உங்கள் சுமைகள் அனைத்தையும் அவர் முன்பு கொட்டவும் அழைக்கிறார்.

இதனைவிட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை. இந்த உறவின் முழு மகிமையும் உங்கள் ஆன்மாவில் வெடிக்கும்போது, ​​இந்த உலகில் வேறு எதுவும் இதற்கு இணையாகாது என்பதை நீங்கள் கண்டுபிடிப்பீர்கள். இயேசு யோவான் 17:3 இல் ஜெபித்தது போல: “ஒரே மெய்த்தேவனாகிய உம்மையும் நீர் அனுப்பினவராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் அறிவதே நித்திய ஜீவன்.”

சமநிலையற்ற கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்

பைபிள் ரீதியாக சமநிலையான அணுகல் பாதையைத் துல்லியமாகப் பின்பற்றுங்கள்: கிறிஸ்துவின் மூலமாக, ஆவியானவருக்குள்ளாக, பிதாவிடத்தில்.

யாராவது ஒரு ஹைபர்-பெந்தகோஸ்தே பார்வைக் கற்பிக்க வந்தால் – உண்மையான ஆன்மீகம் என்பது முழுமையாக உணர்ச்சிபூர்வமான அனுபவங்கள், உடல் உணர்வுகள் அல்லது பரபரப்பான வெளிப்பாடுகள் என்று கூறினால் – எச்சரிக்கையாக இருங்கள். பரிசுத்த ஆவியானவரால் நிரப்பப்பட்டதற்கான உண்மையான வேதப்பூர்வ ஆதாரம் முதுகெலும்பு முணுமுணுப்புகள் அல்லது பேச்சுக் குறிப்புகள் அல்ல; வேதம் அறிவிப்பது போல, தேவன் தம்முடைய குமாரனின் ஆவியை நமது இதயங்களுக்கு அனுப்பியிருக்கிறார், “அப்பா, பிதாவே” என்று கூப்பிடுகிறார். ஆவியானவரின் வாசஸ்தலத்தின் உறுதியான ஆதாரம் என்னவென்றால், நீங்கள் தேவனை உங்கள் பிதாவாக புத்திரசுவிகார நம்பிக்கையுடன் அணுகுகிறீர்கள்.

மாறாக, பிதாவையும் ஆவியானவரையும் புறக்கணிக்கும் இயேசு-மட்டுமே அல்லது ஹைபர்-குறுகிய பார்வையுடன் யாராவது உங்களிடம் வந்தால், அதுவும் ஒரு சமநிலையின்மை என்பதை உணருங்கள். உண்மையான சுவிசேஷப் பாதை அப்படியே உள்ளது: கிறிஸ்துவின் மூலமாக, ஆவியானவருக்குள்ளாக, பிதாவிடத்தில். இந்த வேதப்பூர்வ மாதிரியைக் கடைப்பிடிப்பது எண்ணற்ற பிழைகளிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கும்.

வாரத்திற்கான நடைமுறை ஜெபப் பழக்கம்: நீங்கள் ஜெபிப்பதற்கு முன்பு ஒவ்வொரு நாளும், ஒரு நிமிடம் நின்று உங்கள் இதயத்தில் நனவுபூர்வமாகச் சொல்லுங்கள்: “நான் குமாரனின் மூலமாக, பரிசுத்த ஆவியானவரில், பிதாவிடம் வருகிறேன்.” பின்னர் பிரபஞ்சத்தின் அரசரிடம் முழு அணுகலை அனுபவிப்பவராக ஜெபியுங்கள். இது உங்கள் ஜெப வாழ்க்கையில் என்ன மாற்றத்தைக் கொண்டுவரும் என்பதைக் கவனியுங்கள்!

2. அவிசுவாசிகளுக்காக

இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர, தேவனிடம் எந்த அணுகலும் இல்லை. நீங்கள் இன்று அவர் மூலமாக வர வேண்டும்!

நீங்கள் கிறிஸ்துவிலிருந்து விலகியிருந்தால், இன்று அறிவிக்கப்பட்ட அனைத்திற்கும் உங்கள் இதயம் குளிர்ச்சியாகவே இருந்திருக்கலாம். வேதத்தின் தீவிரமான எச்சரிக்கையைக் கேளுங்கள்: விசுவாசியாதவன் மீது தேவனுடைய கோபாக்கினை நிலைத்திருக்கிறது. சங்கீதம் 7 தேவன் துன்மார்க்கனுடன் தினமும் கோபமாக இருக்கிறார் என்றும், அவர் தனது வாலைக் கூர்மையாக்கி, தனது வில்லினை வளைத்து, தனது நியாயத்தீர்ப்பின் அம்புகளைத் தயார்படுத்தியுள்ளார் என்றும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஒரு பாவி திரும்பி மனந்திரும்பவில்லை என்றால், நியாயத்தீர்ப்பு விரைவாக வரும்.

நீங்கள் இந்தத் கணத்தில் தெய்வீகக் கோபாக்கினியின் விதானத்தின் கீழ் இருக்கிறீர்கள். உங்கள் ஆன்மீக ஆபத்தைக் காண தேவன் உங்கள் கண்களைத் திறப்பாராக! எதிரியின் பொய்களைக் கேட்காதீர்கள் அல்லது உங்கள் இரட்சிப்பைத் தாமதப்படுத்தாதீர்கள். அணுகலுக்கான வழி தெளிவாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது: இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக, ஆவியானவரால், பிதாவிடம் வாருங்கள். இன்று கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மீது உங்கள் விசுவாசத்தை வையுங்கள், பரலோகக் கதவு உங்களுக்குத் திறக்கப்படும்