புறஜாதிகளே, நினைவுகூருங்கள்! – எபேசியர் 2:11-13

இப்பொழுது உங்களது பிரசங்கம் முழுமையாகத் தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆங்கிலத்தில் இருந்த அனைத்து வேதாகம வசனங்களும் கருத்துக்களும் எந்தவித சுருக்கமும் இன்றி, முழுமையான அமைப்பில் தமிழில் மட்டுமே தரப்பட்டுள்ளன.

11 ஆதலால், மாம்சத்தினாலே புறஜாதிகளாயிருந்து, மாம்சத்தில் கையினாலே செய்யப்படுகிற விருத்தசேதனத்தைப் பெற்றவர்களால் விருத்தசேதனமில்லாதவர்களென்று சொல்லப்பட்ட நீங்கள், 12 அக்காலத்திலே கிறிஸ்துவை அறியாதவர்களும், இஸ்ரவேலுடைய குடியாட்சிக்குப் புறம்பானவர்களும், வாக்குத்தத்தத்தின் உடன்படிக்கைகளுக்கு அந்நியரும், நம்பிக்கையில்லாதவர்களும், உலகத்தில் தேவனற்றவர்களுமாயிருந்தீர்களென்று நினைத்துக் கொள்ளுங்கள். 13 முன்னே தூரமாயிருந்த நீங்கள் இப்போது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினாலே சமீபமானீர்கள்.

பவுல் தேவனால் அவ்வளவு வல்லமையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டதற்கு ஒரு காரணம், தேவனுடைய இரட்சிப்பிற்காக மிகுந்த நன்றியுணர்வு நிறைந்த ஒரு மனிதனாக அவரை நாம் காண்பதுதான். அவருடைய பொங்கி வழியும் நன்றியுணர்வுக்குக் காரணம், தேவன் தன்னை எதிலிருந்து இரட்சித்தார் என்பதை அவர் ஒருபோதும் மறக்கவில்லை என்பதுதான்.

முதல் அதிகாரம், புதிய ஏற்பாடு முழுவதிலும் பூமியில் ஏறெடுக்கப்பட்ட மிக உயர்ந்த, தூய்மையான திரித்துவத் துதியாகும். கோபமடைந்த உலகம் முழுவதும் தன்னைக் கல்லெறியப் பார்த்தபோதும், பரலோகத்தை நோக்கிப் பார்த்து தேவனைத் துதித்த ஸ்தேவானைப் போல, பவுலும் வெளியே ஒரு கொடூரமான சிறைச்சாலையில் அடைக்கப்பட்டிருந்து, எந்தக் கணத்திலும் மரணத்தைச் சந்திக்க நேரிடும் நிலையில் இருந்தபோதிலும், தன் உலகப்பிரகாரமான சூழ்நிலையை முற்றிலும் மறந்தார். நித்திய தேவன் தம்முடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தை நித்தியகாலத்திற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்காகத் தம்மையே தெரிந்துகொண்டார் என்ற எண்ணத்தில் அவர் ஆச்சரியத்திலும் மகிமையிலும் மூழ்கிப்போனார். ஒரு தூதனைப் போல எரியும் இந்த மனிதன், மிக உயர்ந்த பரலோகத்திற்குப் பறந்துசென்று, தன்னோடு சேர்ந்து நாமும் தேவனைத் துதிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறான்.

அதிகாரம் 1-க்குப் பிறகு நாம் இன்னும் பரலோகத் துதிக்கு எழும்பவில்லை என்றால், அதிகாரம் 2-ல் இரண்டு ஒப்பிடுகளைக் கொடுப்பதன் மூலம் அவர் அதற்கு நமக்கு உதவுகிறார்.

முதலாவதாக, 1-3 வசனங்களில் உள்ள “முன்னேயும் பின்னேயும்” என்ற ஒப்பிடு, பாவிகளாகிய நாம் மிக மோசமான நிலையில்—பாவங்களில் மரித்தவர்களாக—எப்படி இருந்தோம் என்பதைக் காட்டுகிறது. பின்னர், 4-10 வசனங்கள், கிருபையினால் மட்டுமே தேவன் நம் வாழ்வில் நமது நன்மைக்காக என்ன செய்தார் என்பதைக் காட்டுகின்றன. 1-10 வசனங்களில், நீங்கள் நினைவில் கொள்ளக்கூடிய மூன்று வார்த்தைகள் உள்ளன: மோசம், நன்மை, கிருபை. நமது விளக்கத்தில் ஒவ்வொரு எழுத்தும் ஒரு தலைப்பாகப் பயன்பட்டது. ஒரு கிறிஸ்தவனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நாம் எப்போதாவது உண்மையாகவே புரிந்துகொண்டால், கிறிஸ்தவன் அல்லாத எவரையும் பார்த்து நாம் ஒருபோதும் பொறாமைப்பட மாட்டோம், நாம் மீண்டும் உலகத்திற்குத் திரும்பிச் செல்ல விரும்ப மாட்டோம், அல்லது எந்த வகையிலும் அதனுடைய வாழ்க்கை முறையின் பக்கம் ஈர்க்கப்பட மாட்டோம்.

இப்போது 11-22 வசனங்கள் வரை தொடங்கும் இரண்டாவது ஒப்பிட்டிற்கு வருகிறோம். 1-10 வசனங்கள் தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களாக முன்னேயும் பின்னேயும் உள்ள ஒப்பிட்டைக் காட்டின. இப்போது, 11-22 வசனங்களில், இந்த ஒப்பிடு முழு சபையாக, தேவனுடைய ஜனமாக முன்னேயும் பின்னேயும் உள்ள நிலையைக் காட்டுகிறது. தனிப்பட்ட பாவிகளைப் பற்றிய முதல் ஒப்பிட்டில், பவுல் தன்னையும் சேர்த்துக்கொள்கிறார்—யூதனோ புறஜாதியோ, அனைவரும் பாவங்களில் மரித்தவர்களாயிருந்தார்கள்; நாம் அனைவரும் “மற்றவர்களைப் போல” இருந்தோம். ஆனால் இந்த ஒப்பிட்டில், ஆரம்பத்திலேயே, எபேசியர்கள் எந்த வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்: “ஆதலால், மாம்சத்தினாலே புறஜாதிகளாயிருந்த நீங்கள்… நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்.” பின்னர் 12 ஆம் வசனத்தில் இந்த புறஜாதிகளை இஸ்ரவேலின் குடியாட்சிக்கு ஒப்பிடுகிறார். 17 ஆம் வசனத்தில் நீங்கள் தூரமாயிருந்தீர்கள், யூதர்களோ சமீபமாயிருந்தார்கள் என்று கூறுகிறார்.

எனவே இந்த இரண்டாவது ஒப்பிட்டில், கவனம் தனிநபர்களைத் தாண்டி, புறஜாதிகள் மற்றும் யூதர்கள் எனப் பிரிக்கப்பட்ட உலக மக்கள் தொகை முழுவதற்கும் பரவுகிறது. முந்தைய ஒப்பிடு கண்ணுக்குத் தெரியாத, தனிப்பட்ட ஆவிக்குரிய நிலையைப் பற்றியது; இப்போது, இது கூட்டாகக் கண்ணுக்குத் தெரியும் ஜனங்களின் குழுக்களைப் பற்றியது: புறஜாதிகள் மற்றும் யூதர்கள். நாம் இப்போது புறஜாதிகள் மீதான தேவனுடைய ஆசீர்வாதத்தின் காலத்தில் வாழ்கிறோம். இன்று, சபைகள் பெருமளவில் புறஜாதி விசுவாசிகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. இங்கே நம்மிடையே உள்ள எவரும் யூதனாகப் பிறக்கவில்லை அல்லது ஆபிரகாமை நமது முற்பிதா என்று உரிமை கோர முடியாது, எனவே இந்த வேதப்பகுதி நம் அனைவருக்கும் மிகவும் பொருத்தமானது; நாம் அனைவரும் புறஜாதிகள்.

இன்று பல சீயோனிஸ்டுகள் செய்வதைப் போல, யூத தேசத்தை ஒரு சிறப்பு இரத்த வழியாகவோ அல்லது ஒரு வீரம்மிக்க இனமாகவோ உயர்த்திக் காட்டுவதற்காக அவர் இந்த ஒப்பிட்டைச் செய்யவில்லை. மாறாக, புறஜாதிகளான எபேசியர்களும் நாமும் ஒரு மரித்த நிலையில் நாம் எவ்வளவு மோசமாக இருந்தோம் என்பதை மட்டுமல்ல, இரட்சிப்பின் எந்தவொரு வழிமுறையிலிருந்தும் நாம் எவ்வளவு தூரத்தில் இருந்தோம் என்பதை உணர வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்—மீட்ப்போடு தொடர்புடைய அனைத்திலிருந்தும் வெகு தொலைவில், மெய்யான தேவனைப் பற்றியும் அவருடைய இரட்சிப்பின் வழியைப் பற்றியும் எந்த தொடர்போ அறிவோ இல்லாதவர்களாக இருந்தோம். கிறிஸ்துவின் இரட்சிக்கும் சத்தியத் தொடர்பிற்குள் வரவும், சத்தியத்தைக் கேட்கவும், கேட்ட பிறகும் இரட்சிக்கப்படும் அளவுக்கு அதைப் புரிந்துகொள்ளவும் நமக்கு இருந்த வாய்ப்பு எவ்வளவு தூரமானதாக இருந்தது! அது சாத்தியமற்றதாக இருந்தது! நமது நிலைமை எவ்வளவு நம்பிக்கையற்றதாக இருந்தது என்பதை நாம் காண வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்.

நம்மைப் போன்ற தூரத்திலிருந்த புறஜாதிகளை இரட்சிப்பதில் தேவனுடைய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, ஆச்சரியமான, அற்புத கிருபையை நாம் காண வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். தேவனுடைய கிருபை இல்லாவிட்டால், நாம் சுவிசேஷ சத்தியத்தோடு தொடர்பு கொண்டிருக்க முடியாது, கிறிஸ்துவைக் கொண்டு அதைப் புரிந்துகொண்டிருக்கவோ விசுவாசித்திருக்கவோ முடியாது. ஒரு யூதனுடன் ஒப்பிடும்போது இரட்சிப்பிற்காக நாம் இரட்டிப்பு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். எனவே இந்த வேதப்பகுதியின் மூலமாகவும், பவுல் தேவனுடைய இரட்சிப்பிற்காக நம்மை மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக மாற்றுகிறார்.

நமது புறஜாதி சபைக்கு ஒரு நற்செய்தி: எபேசியர் நிருபத்தில் சற்று வேகமாகச் செல்ல திட்டமிட்டுள்ளேன், எனவே இன்று நாம் மூன்று வசனங்களை முடிப்போம். உங்களால் நம்ப முடிகிறதா!

நாம் மூன்று வசனங்களைச் சிந்திப்போம்: 11-13. இந்த மூன்று வசனங்களின் சுருக்கம் இதோ: தேவன் உங்களை இரட்சிப்பதற்கு முன் உங்கள் நம்பிக்கையற்ற நிலையை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், එවිට் கிறிஸ்து சிலுவையில் உங்களுக்காகச் செய்ததை எண்ணி நீங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியடைவீர்கள்.

“நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்” என்பதே முக்கிய வார்த்தை. 11 ஆம் வசனம் “ஆதலால் நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்…” என்று தொடங்குகிறது. “நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்” என்பது ஒரு கட்டளை. இன்று காலை, இது நமக்கான தேவனுடைய கட்டளை. பவுல், “நீங்கள் ஆர்வமாக இருந்தால், விரும்பினால், அல்லது அது உங்களைக் கவர்ந்தால், நீங்கள் அதை முயற்சி செய்யலாம்” என்று கூறவில்லை. மாறாக, “நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று நமக்குக் கட்டளையிடுகிறார், மேலும் நாம் எதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்பதைக் குறிப்பிட்டுச் சொல்கிறார்.

அவர் மேலோட்டமான சிந்தனையையோ, பயனற்ற பகல்கனவையோ, அல்லது பொறுப்பற்ற பழங்கால நினைவுகளையோ (“ஓ, அது அவ்வளவு நன்றாக இருந்தது”) குறிக்கவில்லை. அது வெறும் “மனதில் வைத்திருப்பது” மட்டுமல்ல. அந்த நினைவாற்றல் உங்களைப் பற்றிக்கொள்ளட்டும்; ஆழமாக தியானியுங்கள். நீங்கள் எப்படி இருந்தீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள மீண்டும் மீண்டும் விழிப்புணர்வுள்ள ஒரு பயிற்சியாக அதைச் செய்யுங்கள். அது உங்களைப் பற்றிப்பிடித்து, நன்றியுணர்விற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் நேராக உங்களை நடத்தும் படி அதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டே இருங்கள். அவர் சொல்வதன் அர்த்தம்: அது உங்களைப் பற்றிப்பிடிக்கட்டும். அந்த நினைவை உணருங்கள். நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்ட ஆபத்தான நிலையை உணருங்கள். உண்மைகளின் அறிவுப்பூர்வமான மறுநினைவு இருதயத்தை அசைக்கவில்லை என்றால், அதனால் எந்த ஆவிக்குரிய பிரயோஜனமும் இருக்காது. பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்களிடம் கேட்டால், தாங்கள் எதிலிருந்து இரட்சிக்கப்பட்டோம் என்பதைப் பட்டியலிட முடியும், ஆனால் அவர்கள் அதை உணருவதில்லை. அது அவர்களை அசைப்பதில்லை. அது அவர்களுக்கு உண்மையானதாக இல்லை. தேவன் தங்களை இரட்சிக்காமல் இருந்திருந்தால் தங்களுக்கு என்ன நேர்ந்திருக்கும் என்ற கொடூரத்தை அவர்கள் ஒருபோதும் கற்பனை செய்து பார்த்ததில்லை.

ஜனங்கள் பழைய நினைவுகளில் மூழ்கியிருப்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்களா? அவர்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்திருப்பார்கள்; তারা யோசித்துக்கொண்டு மட்டும் இருப்பதில்லை, உண்மையில் காலத்திற்குப் பின்னோக்கிப் பயணிக்கிறார்கள். அவர்கள் மட்டுமே பார்க்கக்கூடிய ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்ப்பது போல, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அறையின் மீதுள்ள அவர்களின் பார்வை குவியத்தை இழக்கிறது. அந்தத் தருணங்களில், அந்த நபர் ஒரு உண்மையை மட்டும் விவரிப்பதில்லை; அவர்கள் அந்தத் தருணத்தை உணர்கிறார்கள். கடந்த கால நினைவு மீண்டும் ஒரு “அனுபவமாக” மாறுகிறது. பவுல் நம்மைச் செய்யச் சொல்வது அதைத்தான்.

பவுல் “நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்” என்று கூறும்போது: “அதை அறிந்துகொள்ளுங்கள், உணருங்கள், அதனால் பற்றிப்பிடிக்கப்படுங்கள்” என்று பொருள்படுகிறது. அது ஒரு தொடர்ச்சியான, விழிப்புணர்வுள்ள மனப் பிரதிபலிப்பாக இருக்கட்டும். அது ஒரு நோக்கமுள்ள மனச் செயல்பாடாகும். நீங்கள் உண்மையிலேயே ஜனங்களை தேவனை ஆராதிக்க வைக்க விரும்பினால், ஒரு இசைக் குழுவை மட்டும் வாசித்து, ‘அல்லேலூயா’ கூட்டத்தில் இசையின் மூலம் உணர்ச்சிகளை மட்டும் தூண்டிவிடாதீர்கள். உங்கள் மூளையைப் பயன்படுத்துங்கள். யோசியுங்கள். சுபாவத்தினால் நமது நம்பிக்கையற்ற நிலையைப் பற்றிய அறிவார்ந்த, யதார்த்தமான பிரதிபலிப்பே தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் அது மட்டுமே நமது நன்றியுணர்வை ஆழப்படுத்துகிறது, நமது ஆராதனையை வளப்படுத்துகிறது, மற்றும் நமது வாழ்க்கையை மாற்றியமைக்கிறது. நினைவில் வையுங்கள், இது நமக்கான தேவனுடைய கட்டளை. நாம் அனைவரும் சேர்ந்து இதற்கு கீழ்ப்படிவோம், இதன் சங்கடத்தை எதிர்க்காமல் இருப்போம்.

நாம் எதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்? அவர் ஏழு காரியங்களைப் பட்டியலிடுகிறார். 11 மற்றும் 12 ஆம் வசனங்களைக் கவனியுங்கள்:

நீங்கள் முன்னே மாம்சத்தினாலே புறஜாதிகளாயிருந்தீர்கள் என்பதை நினைத்துக் கொள்ளுங்கள். மாம்சத்தில் கையினாலே செய்யப்படுகிற விருத்தசேதனத்தைப் பெற்றவர்களால் நீங்கள் “விருத்தசேதனமில்லாதவர்கள்” என்று சொல்லப்பட்டீர்கள். அக்காலத்திலே நீங்கள் கிறிஸ்துவை அறியாதவர்களாயிருந்தீர்கள். நீங்கள் இஸ்ரவேலுடைய குடியாட்சிக்குப் புறம்பானவர்களாயிருந்தீர்கள். நீங்கள் வாக்குத்தத்தத்தின் உடன்படிக்கைகளுக்கு அந்நியராயிருந்தீர்கள். நீங்கள் நம்பிக்கையில்லாதவர்களாயிருந்தீர்கள். நீங்கள் உலகத்தில் தேவனற்றவர்களாயிருந்தீர்கள்.

இந்த ஏழு காரியங்களையும் நினைவில் கொள்ள, GUCASHA என்ற ஆங்கிலக் குறுக்கீட்டுப் பெயரைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். அப்படி ஒரு உண்மையான வார்த்தை இல்லை—இது வேடிக்கையாக இருக்கிறது, ஒரு பயங்கரமான திரைப்படத்திலிருந்து வந்தது போல இருக்கிறது! ஆனால் கிறிஸ்துவை நாம் அறிவதற்கு முன்பு இதுவே நமது பெயராக இருந்தது. GUCASHA என்பதை உச்சரிப்பது நான் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ள மீண்டும் மீண்டும் எனக்கு உதவியது:

G – புறஜாதிகள் (Gentiles) U – விருத்தசேதனமில்லாதவர்கள் (Uncircumcision) C – கிறிஸ்துவை அறியாதவர்கள் (Christless) A – தேசத்தின் குடியாட்சிக்குப் புறம்பானவர்கள் (Aliens from the nation) S – உடன்படிக்கையின் வாக்குத்தத்தத்திற்கு அந்நியர்கள் (Strangers to the covenant promise) H – இருதயத்தில் நம்பிக்கையற்றவர்கள் (Hopeless in heart) A – நாத்திகர்கள் / தேவனற்றவர்கள் (Atheists – Without God)

முதலாவது: G – புறஜாதிகள் “…முன்னே மாம்சத்தினாலே புறஜாதிகளாயிருந்த நீங்கள்…”

நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தேவன் ஆபிரகாம் என்பவரை அழைத்து, தம்முடைய வார்த்தையையும் கிரியையையும் அவருடைய சந்ததியினர் மூலமாக மட்டுமே வெளிப்படுத்தத் தெரிந்தெடுத்தார். அவர்கள் யூதர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டார்கள்—அவருடைய விசேஷித்த, பிரத்யேகமான சொத்து. வேறு எந்த தேசத்திற்கும் இந்த சிறப்பு ஆசீர்வாதம் இருக்கவில்லை. மற்ற அனைத்து தேசங்களும் தங்கள் அறியாமை, பாவங்கள் மற்றும் விக்கிரகாராதனையில் தொடர விடப்பட்டன. யூதர்களைத் தவிர வேறு எந்த தேசத்திற்கும் சத்தியத்தின் வெளிப்பாடு கொடுக்கப்படவில்லை.

பழைய ஏற்பாட்டில், வேதாகமம் உலக மக்கள் தொகையை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரித்தது: யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகள். புறஜாதிகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் பாவத்திலும் விக்கிரகாராதனையிலும் தொடர்ந்தார்கள், ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறையிலும் மேலும் மேலும் சீரழிந்து, தங்கள் பிதாக்கள் மற்றும் முற்பிதாக்களின் சாபங்களையும் பாவங்களையும் சுமந்தார்கள். ரோமர் 1 ஆம் அதிகாரம் சொல்கிறது போல, அவர்கள் படைத்தவரைப் பார்க்கிலும் படைப்பை ஆராதிக்கும்படி கேடான மனதிற்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டார்கள்—இச்சைகளுக்கும், தங்கள் இருதயத்தின் ஆசைகளுக்கும், அனைத்துவிதமான பொல்லாப்புகளுக்கும் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டார்கள்.

தேவனுடைய சாயலில் படைக்கப்பட்டு, உங்களின் ஒரே மெய்யான மகிழ்ச்சியாகிய உங்கள் படைப்பாளரை அறியவும் அனுபவிக்கவும் படைக்கப்பட்டிருந்தும், தங்கள் படைப்பாளரால் மெய்யான பாக்கியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் கைவிடப்பட்டு, தங்கள் விருப்பப்படி பாவம் செய்ய விட்டுவிடப்பட்டு, அவருடைய நித்திய கோபாக்கினையை அனுபவிக்கும் ஒரு பரந்த மக்கள் தொகையின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்களுக்கு தெய்வீக அடையாளம் எதுவும் இல்லை; அவர்கள் தாய் அல்லது தந்தை இல்லாமல் வனாந்தரத்தில் அலையும் அநாதைகளைப் போல இருந்தார்கள். கைவிடப்பட்ட அந்த புறஜாதிகளின் குழுவில் நீங்களும் இருந்தீர்கள் என்று பவுல் கூறுகிறார்.

இரட்சிப்பு யூதர்களுடையது என்று வேதாகமம் கூறுகிறது (யோவான் 4:22). மெய்யான இஸ்ரவேலுக்கு வெளியே இரட்சிப்பு இல்லை. புறஜாதிகளாக நீங்கள் எவ்வளவு நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

தேவனுடைய கிருபையினால், ஏதேனும் ஒரு புறஜாதியான் மெய்யான ஜீவனுள்ள தேவனை விசுவாசித்தாலும், அவர்கள் யூதர்களுடன் வாழ அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் வெகு தொலைவில் வாழ வேண்டியிருந்தது, மேலும் ஆலயத்திற்குள் கூட நுழைய முடியவில்லை. ஒரு புறஜாதியான் தன் ஆத்துமா தேவனை வாஞ்சித்ததால் ஆர்வத்துடன் உள்ளே நுழைய முயன்றால், அதற்கான தண்டனை உடனடியாக மரணமாகும். அவர்கள் ‘புறஜாதிகளின் பிராகாரம்’ என்று அழைக்கப்பட்ட இடத்தில், உண்மையான ஆலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்து மட்டுமே யேகோவாவை ஆராதிக்க முடியும். முதலாவதாக, நீங்கள் ஒரு புறஜாதியாயிருந்தீர்கள் என்பதை மனப்பூர்வமாக நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

இரண்டாவது: U – விருத்தசேதனமில்லாதவர்கள் “…மாம்சத்தில் கையினாலே செய்யப்படுகிற விருத்தசேதனத்தைப் பெற்றவர்களால் விருத்தசேதனமில்லாதவர்களென்று சொல்லப்பட்ட நீங்கள்…”

யூதர்களால் நீங்கள் “விருத்தசேதனமில்லாதவர்கள்” என்று அழைக்கப்பட்டீர்கள் என்று பவுல் கூறுகிறார். யூதர்கள் தங்களிடம் உள்ள எதனாலும் தேவனுடைய ஜனமாக இருக்கவில்லை, மாறாக அவர்கள் மூலமாக தேசங்களுக்குத் தம்முடைய மகிமையை வெளிப்படுத்த தேவன் அவர்களைத் தெரிந்தெடுத்ததால் மட்டுமே தேவனுடைய ஜனமாக இருந்தார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் தங்களின் உண்மையான நோக்கத்தை மறந்துவிட்டார்கள். தேவனால் தயவு செய்யப்பட்டவர்களாகத் தங்களைக் கருதுவதற்குப் பதிலாக, தங்களை அவருடைய செல்லப் பிராணிகளாகக் கருதினார்கள். இது அவர்களிடத்தில் ஒரு சுய திருப்தியையும், தங்களின் பாரம்பரியத்தைக் குறித்த பெருமையையும், மற்ற அனைவர் மீதும் வெறுப்பையும் வளர்த்தது, இது பரிசேயர்களின் சுயநீதி மார்க்கத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது.

யூதர்கள் தங்கள் பெருமையில் புறஜாதிகளை “விருத்தசேதனமில்லாதவர்கள்” என்று அழைத்தார்கள். இது வெறும் ஒரு லேபிள் அல்ல; அது ஒரு ஆழமான இழிவான சொல்லாகும். அவர்கள் அவர்களை “அசுத்தமான புறஜாதி நாய்கள்” என்று கூட அழைத்தார்கள், அதாவது அவர்களுக்கு வெட்கம், ஒழுக்கம் மற்றும் கலாச்சாரம் இல்லை—சரியான ஒழுக்கமான அஸ்திபாரம் இல்லை என்பதை அது உணர்த்தியது.

யூதர்கள் புறஜாதிகளை மிகவும் தாழ்ந்தவர்களாகவும், குருடர்களாகவும், ஒழுக்கக்கேடானவர்களாகவும் பார்த்தார்கள், அசுத்தமான எதையும் சாப்பிடும் நாய்களைப் போல, அவர்களுக்கு ஒரே மெய்யான ஜீவனுள்ள தேவனைப் பற்றிய அறிவு இல்லை என்று கருதினார்கள். தங்கள் பேராசையில், எந்தக் கல் அவர்களுக்குப் பணத்தைக் கொடுத்ததோ அதையும்—பிசாசைக் கூட—ஆராதிப்பார்கள். அவர்கள் பெற்றோருக்குக் கனம் செலுத்தவில்லை, முற்றிலும் ஒழுக்கக்கேடானவர்களாக இருந்தார்கள், மிருகங்களைப் போல பாலியல் உறவுகளைக் கொண்டிருந்தார்கள். கோபம் வந்தால் கொன்றார்கள்; இச்சை வந்தால் எடுத்துக்கொண்டார்கள். சுயக்கட்டுப்பாடு இல்லாமல் உடலைத் திருப்திப்படுத்துவதற்காக மட்டுமே மிருகங்களைப் போல வாழ்ந்து, பேராசைப்பட்டு கொள்ளையடித்தார்கள்.

விருத்தசேதனம் என்பது யூதர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரியமாக இருந்தது. அது மனிதனின் வலுவான சரீர இச்சைகளின் மையமாகிய ஆண் உறுப்பில் செய்யப்பட்டது. ஒரு யூதனைப் பொறுத்தவரை, விருத்தசேதனம் என்பது தேவனுக்கும் மனிதனுக்கும் முன்பாகப் பாலியல் ரீதியாகத் தூய்மையாக வாழ்வதற்கான ஒரு உடன்படிக்கையின் அடையாளமாகும். ஒரு மனிதன் தன்னை பாலியல் ரீதியாக எவ்வாறு கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறான் என்பது தேவனுடனான அவனது உறவைப் பிரதிபலிக்கிறது என்று அவர்கள் நம்பினார்கள்.

புறஜாதிகள் மெய்யான ஜீவனுள்ள தேவனுடனான தங்களின் உறவில் எந்த ஒழுக்கமும் இல்லாதிருந்ததால் “விருத்தசேதனமில்லாதவர்கள்” என்று அழைக்கப்பட்டார்கள்; பணத்திற்காக எதையும் ஆராதித்தார்கள், மற்ற மனிதர்களுடனான தங்களின் உறவில் விபச்சாரத்தால் நிறைந்திருந்தார்கள். இது வெறும் தனிப்பட்ட நடத்தை மட்டுமல்ல; புறஜாதிகளின் தலைமுறைகள் இதற்காக மட்டுமே வாழ்ந்தன. பாபிலோன், கிரேக்கம் மற்றும் ரோம் கலாச்சாரங்களில் நீங்கள் காண்பது இதுதான்: விக்கிரகாராதனை மற்றும் பயங்கரமான பாலியல் சீரழிவு. நமது நாட்டில் உள்ள பழங்காலக் கோயில்களுக்கு તમે செல்லும்போது, இரண்டு முக்கிய காரியங்களைக் காண்பீர்கள்: சிறிய எலிகள் முதல் யானைகள் வரையிலான பல்வேறு வடிவங்களில் உள்ள விக்கிரகங்கள் மற்றும் பாலியல் அடையாளங்களுக்குத் தரப்பட்ட மிகப்பெரிய முக்கியத்துவம். அவர்கள் இரகசியமாக விபச்சாரம் செய்யவில்லை; விபச்சாரத்தை ஆராதனையின் ஒரு வடிவமாக மாற்றினார்கள். புறஜாதியாகவும் விருத்தசேதனமில்லாதவனாகவும் இருப்பதன் அர்த்தம் அதுதான்.

எபேசியர்கள் இப்படித்தான் வாழ்ந்தார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர்கள் அர்தெமிஸ் என்ற விக்கிரகத்தை அனைத்து வகையான விபச்சாரத்துடனும் ஆராதித்தார்கள், தீய ஆவிகளுக்குப் பயந்து வாழ்ந்தார்கள், மந்திரவாதம் மூலம் அவற்றை விலக்கி வைக்க முயன்றார்கள். நேரம் ஒதுக்கி ஆழமாக யோசியுங்கள்: கிறிஸ்துவிடம் வருவதற்கு முன்பு நீங்களும் நானும் விக்கிரகாராதனை மற்றும் ஆவிக்குரிய விபச்சார வாழ்க்கை வாழ்ந்தோம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அதை நாம் புரிந்துகொண்டாலன்றி, இந்த வேதப்பகுதியின் ஆச்சரியத்தை நம்மால் காண முடியாது.

யூதர்களுக்கும் புறஜாதிகளுக்கும் இடையே ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் பகையும் விரோதமும் இருந்தது. யூத ஆண்கள் தினமும் காலையில், “ஆண்டவரே, என்னை ஒரு புறஜாதியாக்காCenterததற்கு உமக்கு ஸ்தோத்திரம்” என்று ஜெபித்தார்கள். ஒரு யூதன் ஒரு புறஜாதியைப் பார்த்தபோது, அவன் ஒரு சக மனிதனைப் பார்க்கவில்லை; வெட்கத்தையும் சுயக்கட்டுப்பாட்டையும் இழந்த ஒரு “நாகை” கண்டான். ஒரு யூதனைப் பொறுத்தவரை, ஒரு புறஜாதியான் வெறும் பாவி மட்டுமல்ல; அவன் பூமியின் மீதுள்ள ஒரு தீட்டாவான். தேவன் புறஜாதிகளை நித்திய நரகத்திற்கு எரிபொருளாக மாற்றுவதற்காகவே இப்படி வாழ அனுமதித்தார் என்று அவர்கள் நம்பினார்கள். அதனால்தான் யூதர்கள் அவர்களைத் தொட மாட்டார்கள், அவர்களுடன் சாப்பிட மாட்டார்கள், அல்லது அவர்களின் வீடுகளுக்குள் நுழைய மாட்டார்கள், பல கடுமையான விதிகளைப் பின்பற்றினார்கள். இந்த விதிகளில் பெரும்பாலானவை தேவனால் கொடுக்கப்பட்டவை அல்ல, மாறாக யூதர்களால் பெருமையினால் உருவாக்கப்பட்டவை.

பவுல் இங்கே ஆவிக்குரிய ரீதியில் யூதர்களைப் பற்றிப் பேசவில்லை, மாறாக மாம்சப்பிரகாரமான ரீதியில் பேசுகிறார். “நீங்கள் மாம்சத்தினாலே புறஜாதிகளாயிருந்தீர்கள்” என்றும், “மாம்சத்தில் கையினாலே செய்யப்படுகிற விருத்தசேதனம்” என்றும் அவர் கூறுவதைக் கவனியுங்கள். அந்த மாம்சப்பிரகாரமான ரீதியில், அனைத்து இஸ்ரவேலர்களும் விருத்தசேதனத்தின் அடையாளம் மூலம் தேவனுடன் தேசிய உடன்படிக்கையில் இருந்த யூதர்களாக இருந்தார்கள், அதே நேரத்தில் உலகின் எஞ்சிய பகுதியினர் ஆவிக்குரிய ரீதியில் அல்ல, இன ரீதியில் புறஜாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டார்கள். எனவே முதலாவதாக, நீங்கள் புறஜாதிகளாயிருந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இரண்டாவதாக, அசுத்தமான, விருத்தசேதனமில்லாத நாய்கள் என்று நீங்கள் தொடர்ந்து பரியாசம் செய்யப்பட்டீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். விருத்தசேதனமில்லாத, அசுத்தமான அந்த அணியில் நீங்களும் ஒரு பகுதியாக இருந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளும்படி பவுல் கூறுகிறார்.

மூன்றாவது: C – கிறிஸ்துவை அறியாதவர்கள் “…அக்காலத்திலே நீங்கள் கிறிஸ்துவை அறியாதவர்களாயிருந்தீர்கள்…”

நீங்கள் கிறிஸ்துவை விட்டுப் பிரிந்திருந்தீர்கள். நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டிருந்தீர்கள்! “பிரிந்திருந்தீர்கள்” என்ற அந்த வார்த்தை நம்மை அதிர்ச்சியடையச் செய்ய வேண்டும்!

ஒரு பாவிக்கு வரும் அனைத்து மீட்பின் ஆசீர்வாதங்களும் கிறிஸ்துவுடனான தொடர்பின் மூலம் மட்டுமே வருகின்றன. இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு வெளியே எங்குமே தேவனுடைய கிருபையின் ஒரு துளி கூட இல்லை. ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, வீழ்ந்த மனிதகுலத்திற்கு கிறிஸ்து மட்டுமே ஒரே நம்பிக்கையாக இருந்தார். ஆயினும் நாம் முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்டிருந்தோம்—இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து தொடர்பிழந்திருந்தோம். ஆண்டவர் சொன்னார், “நான் திராட்சக்கொடி, நீங்கள் கிளையாயிருக்கிறீர்கள். என்னையல்லாமல் உங்களால் ஒன்றும் செய்யக்கூடாது.” அவருடனான ஜீவனுள்ள தொடர்பிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு, ஜீவன் மற்றும் கிருபையின் அனைத்து ஆதாரங்களிலிருந்தும் நாம் துண்டிக்கப்பட்டு, முற்றிலும் மரித்தவர்களாயிருந்தோம்.

அவர் “இயேசுவை அல்லாமல்” என்று கூறவில்லை, மாறாக “கிறிஸ்துவை அல்லாமல்”—பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் முழுவதும் தீர்க்கதரிசியாகவும், ஆசாரியராகவும், ராஜாவாகவும் தேவனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவரை அல்லாமல் என்று கூறுவதைக் கவனியுங்கள். தீர்க்கதரிசியாகவும், ஆசாரியராகவும், ராஜாவாகவும் இருந்த கிறிஸ்துவின் பழைய ஏற்பாட்டு ஊழியங்கள் எதனுடனும் நமக்கு எந்தத் தொடர்பும் இருக்கவில்லை. அவருடைய தீர்க்கதரிசன ஊழியத்திலிருந்து நமக்கு எந்த வெளிப்பாடும் இருக்கவில்லை, அவருடைய ஆசாரிய ஊழியத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இருக்கவில்லை, அவருடைய ராஜரீக அதிகாரத்தால் நாம் ஆளப்படவில்லை. தேவனுடைய அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் வாக்குத்தத்தங்களும் கிறிஸ்து என்னும் வட்டத்திற்குள் மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டன, நாம் அந்த வட்டத்திற்கு முற்றிலும் வெளியே இருந்தோம்—கிறிஸ்துவை விட்டு முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்டிருந்தோம்.

வாழ்வை வழங்கக்கூடிய, தேவனைப் பற்றிய அறிவைத் தரக்கூடிய, பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்ட திடமான நம்பிக்கையைத் தரக்கூடிய, மகிமையிலும் பாக்கியத்திலும் நித்தியத்தின் எதிர்பார்ப்பைத் தரக்கூடிய ஒரே அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மேசியாவாகிய கிறிஸ்துவை விட்டுப் பிரிந்திருப்பது என்பது மிக மோசமான துயர நிலையில் இருப்பது ஆகும். கோபமடைந்த தேவனுக்கும் கேடான பாவிக்கும் இடையே உள்ள ஒரே மத்தியஸ்தராகிய கிறிஸ்துவை விட்டுத் துண்டிக்கப்பட்டிருப்பது எவ்வளவு துயரமானது மட்டுமல்ல, எவ்வளவு ஆபத்தான நிலை என்பதை நாம் உணர்கிறோமா?

இது பயங்கரமான ஆபத்தின் நிலை. கிறிஸ்துவை அல்லாமல், எனக்கும் நீதியுள்ள தேவனின் கோபத்திற்கும் இடையில் நிற்பதற்கு எனக்கு யாரும் இல்லை—ஒவ்வொரு பாவத்தையும் நித்திய கோபத்துடன் தண்டிக்கும் தேவன், பட்சிக்கும் அக்கினியாயிருக்கிற தேவன், ஒவ்வொரு பாவியையும் பின்தொடர்ந்து நரகத்தில் ஒவ்வொரு பாவத்தையும் தண்டிப்பேன் என்று வாக்குறுதி அளித்த தேவன். ஒரே மத்தியஸ்தர் இல்லாமல் தேவனுக்கு முன்பாக நிற்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்! எவ்வளவு பயங்கரமானது!

புறஜாதி தேசங்களின் மிகப்பெரிய துயரம் இதுவே: தேவன் அவர்களைப் பாவத்திலும் அந்தகாரத்திலும் தொடரவும், கோபத்தைச் சேமித்து வைக்கவும், கிறிஸ்துவின் எந்தவொரு இரட்சிக்கும் கிருபையும் இல்லாமல் நித்திய காலத்திற்கும் நரகத்தில் அழியவும் அனுமதித்தார். ஜீவன் மற்றும் கிருபையின் ஒரே ஆதாரத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டு நாம் அங்கே இருந்தோம்.

இதுவே உங்கள் நிலைமை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நமது தேசத்திற்கு சுவிசேஷம் வருவதற்கு முன்பு நான் பிறந்திருந்தால், சுவிசேஷத்தைப் பற்றியோ கிறிஸ்துவைப் பற்றியோ எந்த அறிவும் இல்லாமல் நான் வாழ்ந்து, மரித்து, இப்போது நரகத்தில் எரிந்துகொண்டிருப்பேன் என்று நான் பலமுறை யோசித்திருக்கிறேன். நான் கிறிஸ்துவை விட்டு நித்தியமாகப் பிரிக்கப்பட்டிருப்பேன்! தேவனுடைய கிருபை நம்மிடம் வந்ததை எண்ணி நாம் எப்போதும் ஆச்சரியப்பட வேண்டும்.

நான்காவது: A – தேசத்தின் குடியாட்சிக்குப் புறம்பானவர்கள் “…இஸ்ரவேலுடைய குடியாட்சிக்குப் புறம்பானவர்களும்…”

“குடியாட்சி” என்பது அதன் மக்களின் பொதுவான நலன் மற்றும் ஐசுவரியத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு அரசியல் அமைப்பின் கீழ் அமைக்கப்பட்ட ஒரு தேசத்தின் குடியுரிமையைக் குறிக்கிறது. உதாரணத்திற்கு, இந்தியாவின் குடியாட்சியின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது என்றால், நீங்கள் அமைக்கப்பட்ட ஒரு தேசத்தின் குடிமகன் என்று அர்த்தம். தேவன் இஸ்ரவேலைத் தெரிந்தெடுத்து, தம்முடைய நேரடி ஆட்சியின் கீழ் மிக உயர்ந்த, மிகவும் சிறந்த மற்றும் மிகவும் நீதியான விதிகளுடன் ஒரு தேசமாக அவர்களை அமைத்தார். இஸ்ரவேலின் அரசியல் அமைப்பு தேவனாலேயே எழுதப்பட்டது. அது அந்த மக்களுக்குப் பரம பொது நலனையும் ஆவிக்குரிய ஐசுவரியத்தையும் வழங்கியது.

இஸ்ரவேல் அவருடைய ஆட்சியின் கீழ் உள்ள ஒரு தேசமாக இருந்தது, விசேஷித்த உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளுடன் கூடிய உடன்படிக்கையினால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தது. தேவனைப் பற்றிய அனைத்து வெளிப்பாடுகளும் அவருடைய மீட்பின் திட்டமும் நிழல்கள், சடங்குகள், உவமைகள் மற்றும் தீர்க்கதரிசனங்களில் அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டன. அவர் அவர்களை ஒரு தேசமாக உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், என்றென்றும் ஆளப்போகும் தாவீதின் குமாரனாகிய ஒரு நித்திய ராஜாவையும் அவர்களுக்கு வாக்குத்தத்தம் செய்தார். அவர் முதன்மையாக அந்த தேசத்திற்கு உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்களை வாக்குத்தத்தம் செய்தார், மேலும் அந்த நித்திய பரலோக ஆசீர்வாதங்களின் முன்அனுபவமாக, அவர்களுக்கு வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட தேசத்தைக் கொடுத்தார்.

இஸ்ரவேல் உரிமையோடு, “யேகோவாவைத் தங்களுக்குத் தெய்வமாகக்கொண்ட ஜனம் பாக்கியமுள்ளது” (சங். 33:12) என்று சொல்ல முடிந்தது, மேலும் அவர்கள் தேவனை “இஸ்ரவேலின் தேவன்” (சங். 72:18) என்று குறிப்பிட முடிந்தது. அவர்கள் தேவனுடைய நித்திய ராஜ்யத்தின் கண்ணுக்குத் தெரியும் பிரதிபலிப்பாக இருந்தார்கள். தேவன் அவர்களுக்குக் குடியாட்சியைக் கொடுத்து, நித்திய சுதந்தரத்தின் முன்அனுபவமாக தேசத்தை அவர்களுக்குப் பிரித்துக் கொடுத்தார்.

அந்தக் குடியாட்சியின் குடியுரிமைக்கும் உங்களுக்கும் எனக்கும் என்ன தொடர்பு இருந்தது? பவுல் கூறுகிறார், நீங்கள் இஸ்ரவேலின் குடியாட்சிக்குப் புறம்பானவர்களாயிருந்தீர்கள். நீங்கள் அந்நியர்களாக இருந்தீர்கள்—பிறப்பினாலோ அல்லது குடியுரிமையினாலோ சொந்தமில்லாத மனிதர்கள். நீங்கள் மிகவும் அந்நியர்களாக இருந்ததால், அந்த தேசத்தைப் பற்றி எதுவும் உங்களுக்குப் புரியவில்லை. பழைய ஏற்பாடு எழுதப்பட்ட எபிரெய மொழியைக் கூட நீங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை. இஸ்ரவேல் தேசத்திற்கு தேவன் கொடுத்த எந்த உரிமைகளும் சலுகைகளும் உங்களுக்கு இருக்கவில்லை.

விஷயம் என்னவென்றால், அந்த உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்களுக்குள் நீங்கள் நுழைவது சாத்தியமற்ற ஒரு நிலையில் இருந்தீர்கள். இஸ்ரவேலின் குடியாட்சிக்குள் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே நித்திய சுதந்தரம் வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்டிருந்தால், இஸ்ரவேலில் ஒரு அடி நிலம் கூட உங்களுக்குச் சொந்தமாக இல்லை என்றால், நீங்கள் அந்தக் குடியாட்சிக்கு அந்நியராக இருந்தீர்கள். அவருடைய “பொதுவான ஐசுவரியத்திற்கு” உங்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை, “தாவீதின் குமாரர்களின்” சுதந்தரத்திற்கு எந்த உரிமையும் இல்லை—பிறப்பிலேயே தகுதியற்றவர்கள். ஒரு புறஜாதியான் எவ்வளவு கடினமாக உழைத்தாலும் அல்லது எவ்வளவு பணம் கொடுத்தாலும், அவனால் தன் இரத்த வழியை மாற்றவோ அல்லது குடியுரிமையை விலைக்கு வாங்கவோ முடியாது. அவன் அந்நியனாகவே இருந்தான். நாம் எவ்வளவு நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருந்தோம் என்பதைப் பார்க்க முடிகிறதா?

நீங்கள் எப்போதாவது ஒரு வெளிநாட்டுக்குச் சென்றிருந்தால், சேர்க்கப்படாமல் ஒதுக்கப்படுவது, உங்களுக்குச் சொந்தமில்லாத இடத்தில் இருப்பது எப்படி இருக்கும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். எல்லை சுங்க அதிகாரிகள் நீங்கள் ஏன் வருகிறீர்கள், எவ்வளவு காலம் தங்குவீர்கள் என்று கேள்வி எழுப்புகிறார்கள், நீங்கள் 60 நாட்களில் வெளியேற வேண்டும், அங்கு வேலை செய்யக்கூடாது, பணம் சம்பாதிக்கக்கூடாது, நிலம் அல்லது சொத்து வாங்கக்கூடாது என்று கூறி உங்களை ஒரு அந்நியராக நடத்துகிறார்கள். நீங்கள் ஒரு அந்நியராக உணர்கிறீர்கள். உங்களுக்கு மொழி பேசத் தெரியாது, எனவே உரையாடல்களிலிருந்து ஒதுக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள். அவர்களின் நாணயம் வேறுபட்டது. அவர்களின் ஆசாரங்கள் உங்களுக்குத் தெரியாது, எனவே உங்கள் சொந்த நாட்டில் எப்படிச் செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரிந்த எளிய காரியங்களைச் செய்ய முடியாமல் பெரும்பாலும் முட்டாளாகவோ அல்லது இயலாதவராகவோ உணர்கிறீர்கள். நீங்கள் முற்றிலும் ஒதுக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள்.

ஐந்தாவது: S – உடன்படிக்கையின் வாக்குத்தத்தத்திற்கு அந்நியர்கள் “…வாக்குத்தத்தத்தின் உடன்படிக்கைகளுக்கு அந்நியரும்…”

“உடன்படிக்கைகள்” என்ற பன்மை வார்த்தை, ஆபிரகாம் (ஆதி. 12:1–3; 15:7–21; 17:1–21), ஈசாக்கு (ஆதி. 26:2–5), யாக்கோபு (ஆதி. 28:13–15), மோசே மூலமாக தேசத்துடனும் (யாத். 24:1–8), தாவீதுடனும் (2 சாமு. 7) தேவன் செய்த பல உடன்படிக்கைகளைக் குறிக்கிறது. அந்த உடன்படிக்கைகள் அனைத்துக்கும் நீங்கள் அந்நியர்களாயிருந்தீர்கள்!

“வாக்குத்தத்தம்” என்ற ஒருமை வார்த்தை, இந்த அனைத்து உடன்படிக்கைகளுக்கும் பின்னால் உள்ள அடிப்படை வாக்குறுதியைக் குறிக்கிறது: அதாவது மேசியாவை அனுப்புவது மற்றும் மீட்பின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் வழங்குவது (ஆதி. 3:15; ரோமர் 9:4–5). இவை ஆவிக்குரிய மற்றும் சரீரப் பிரகாரமான ஆசீர்வாதங்களை வாக்குறுதி அளிக்கும் உடன்படிக்கைகளாகும். இஸ்ரவேலர்களை நிச்சயமாக ஆசீர்வதிப்பதாகத் தேவன் ஒரு பிணைப்புள்ள உடன்படிக்கையைச் செய்தார், ஆனால் நாம் அதற்கு முற்றிலும் வெளியே இருந்தோம். அந்த உடன்படிக்கைகளிலிருந்து உங்களுக்கு எந்த நன்மையும் இருக்கவில்லை, அந்த வாக்குத்தத்தங்கள் எதற்கும் எந்த உரிமையும் இருக்கவில்லை. தேவன் ஒருபோதும் ஒரு புறஜாதி மனிதனிடம் வந்து அவனுக்கு உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்களை வாக்குறுதி அளிக்கவில்லை.

தன்னுடைய பெரும் செல்வத்தைத் தன் பிள்ளைகளாகிய இஸ்ரவேலர்களுக்கு விட்டுச்செல்லும் ஒரு பணக்காரத் தகப்பன் ஒரு சட்டப்பூர்வ உயிலை எழுதுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். நாம் வெளியே நிற்கும் பிச்சைக்காரர்களைப் போல இருந்தோம். वास्तवத்தில், பிள்ளைகளின் அப்பத்தை எடுத்து நாய்க்குட்டிகளுக்குப் போடுவது நல்லதல்ல என்று ஆண்டவரே கூறியபோது, புறஜாதிகள் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள நாய்களைப் போல இருக்கிறார்கள் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டினார். சொத்தில் ஒரு பங்கைக் கூட நாம் எதிர்பார்க்க முடியாது; நாம் உயிலில் சேர்க்கப்படவே இல்லை, ஒருவேளை வெளியே நின்று சில மீதமான துண்டுகளுக்காக மட்டுமே நம்பியிருந்தோம். “ஆண்டவரே, நீர் எங்களுக்கு எதுவும் தரவில்லை” என்று நம்மால் சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவர், “நான் உனக்கு எதையும் வாக்குறுதி அளிக்கவில்லை” என்று கூறுவார். வாக்குத்தத்தத்தின் உடன்படிக்கைகளுக்கு நீங்கள் அந்நியராக இருந்தீர்கள். உங்களுக்காக என் உடன்படிக்கையில் எந்த ஏற்பாடும், பாதுகாப்பும், அல்லது நன்மையும் வாக்குறுதி அளிக்கப்படவில்லை.

புறஜாதிகளாக—விருத்தசேதனமில்லாதவர்களாக, குடியாட்சிக்கு அந்நியர்களாக, வாக்குத்தத்தத்தின் உடன்படிக்கைகளுக்கு அந்நியர்களாக—மீட்பின் எந்தவொரு ஆசீர்வாதத்திற்கும் நமக்கு எந்த உரிமையும் இருக்கவில்லை. யூதர்கள் தங்களின் முற்பிதாக்களான ஆபிரகாம், ஈசாக்கு மற்றும் யாக்கோபு ஆகியோருக்குச் செய்யப்பட்ட உடன்படிக்கை வாக்குத்தத்தங்களின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றபோது, புறஜாதிகளாகிய நாம் நமது முற்பிதாக்களின் சாபங்களையும் விக்கிரகாராதனையின் அறியாமையையும் சுதந்தரித்துக் கொண்டோம்.

நினைவில் கொள்ளும்படி பவுல் நமக்குக் கூறுகிறார். உடன்படிக்கைகளின் பந்தியில் உங்களுக்கு இடம் இருக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஒரு தகப்பன் தன் பிள்ளைகளுக்கு (இஸ்ரவேலுக்கு) ஐசுவரியமான பரிசுகளை வழங்கி வரும் ஒரு வீட்டைக் கடந்து செல்லும் அந்நியனாக நீங்கள் இருந்தீர்கள். நீங்கள் அழைக்கப்படவில்லை, கதவைத் தட்ட உங்களுக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை. “வாக்குத்தத்தத்தில்” இருந்து நீங்கள் சட்டப்பூர்வமாகவும் ஆவிக்குரிய ரீதியிலும் விலக்கப்பட்டிருந்தீர்கள். நீங்கள் மேசியாவுக்காகக் காத்திருக்கவில்லை; அவர் வருகிறார் என்பது கூட உங்களுக்குத் தெரியாது. உங்கள் முன்னோர்களின் சாபத்தைச் சுமந்து செல்லும் ஒரு அநாதை ஆத்துமாவாக நீங்கள் இருந்தீர்கள்.

தேவன் இரட்சகரை அனுப்புவதற்கு முன்பாக, புறஜாதிகளின் பல தலைமுறையினர் தேவனுடைய உடன்படிக்கை வாக்குத்தத்தங்களைப் பற்றிய எந்த அறிவும் இல்லாமல் வாழ்ந்து மரித்தார்கள். சுவிசேஷம் இன்னும் அறியப்படாத ஒரு இடத்தில் நாம் பிறந்திருந்தால், இன்று அது நம்முடைய நிலையாக இருந்திருக்கக்கூடும்! நினைவில் கொள்ளுங்கள்! பழைய ஏற்பாட்டில் தேவன் செய்த கிருபையுள்ள வாக்குத்தத்தத்தின் உடன்படிக்கைகள் அனைத்துக்கும் நாம் அந்நியர்களாக இருந்தோம்.

ஆறாவது: H – நம்பிக்கையற்றவர்கள் “…நம்பிக்கையில்லாதவர்களும்…”

இது மிகவும் துயரமான கூற்றாகும். நம்பிக்கை என்பது வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களின் நம்பிக்கையான எதிர்பார்ப்பைக் குறிக்கிறது. அதுவே நம்பிக்கை: நம்பிக்கையான எதிர்பார்ப்பு. அது எதன் அடிப்படையில் அமைந்தது? வெறும் ஆசையின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாகப் பொய் உரைக்க முடியாத தேவனால் வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களின் அடிப்படையில் அமைந்தது—தேவன் சொன்னதால் நடக்கப்போகும் ஒரு காரியத்தின் பாறை போன்ற உறுதியான நிச்சயம்.

ஆனால் இப்போது, தேவனுடைய உடன்படிக்கை வாக்குத்தத்தங்கள் இல்லாமலும், அவைகளுக்கு அந்நியர்களாகவும் இருப்பதால், அங்கே நம்பிக்கை இல்லை! புறஜாதிகளாகிய நமக்கு எந்த நம்பிக்கையும் இருக்கவில்லை—குறைந்தது, தேவனுடைய நிச்சயமான வாக்குத்தத்தங்களின் அடிப்படையில் எந்த நம்பிக்கையும் இருக்கவில்லை. நாம் எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல் வாழ்ந்தோம், பிறகு வாழ்க்கை முடிந்த கணமே நமது அனைத்து நம்பிக்கைகளும் ஆவியைப் போல மறைந்துவிட்டன. மரணத்திற்குப் பிறகு நமது நம்பிக்கை என்ன? நம்பிக்கையே இல்லை. உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய எந்தவொரு திடமான நம்பிக்கையும் இல்லாமல், நம்பிக்கையற்றவர்களாக நாம் மரிக்கிறோம். மூடநம்பிக்கை மதங்கள் நமக்கு வீண் நம்பிக்கையைத் தருகின்றன; சிறந்த பட்சத்தில், அது கர்மா அடிப்படையில் பல்லியாகவோ அல்லது கழுதையாகவோ மாறுவது என்ற எண்ணமாகும்.

“நீங்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்!” ஆனால் நிலைமை இன்னும் மோசமாகிறது:

ஏழாவது: A – நாத்திகர்கள் / தேவனற்றவர்கள் “…உலகத்தில் தேவனற்றவர்களுமாயிருந்தீர்களென்று நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்.”

நாம் உலகத்தில் தேவனற்றவர்களாக (Atheos) இருந்தோம் என்று பவுல் கூறுகிறார். அவை வேதாகமத்தில் உள்ள மிகவும் துயரமான வார்த்தைகளாக இருக்கலாம். தேவையில்லாமல், தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களின் நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ்க்கையின் அனைத்து சோதனைகளையும் சந்திப்பது வாழ்க்கையை ஒரு பயங்கரமான காரியமாக மாற்றுகிறது! நீங்கள் எதிர்பார்க்கக்கூடிய சிறந்த காரியம், ஒரு காரின் பின்புறத்தில் நான் கண்ட ஒரு ஸ்டிக்கரில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: “ஆரோக்கியமாக சாப்பிடுங்கள், உடற்பயிற்சி செய்யுங்கள், எப்படியும் செத்துப் போங்கள்!”

புறஜாதிகளாகிய நாம் தேவனற்றவர்களாக வாழ்ந்தோம். செத்த விக்கிரகங்களை தெய்வங்களாகக் கொண்டிருந்தபோதிலும், மெய்யான மற்றும் ஜீவனுள்ள தேவனைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல்—தேவனுடன் எந்தவொரு மெய்யான, ஜீவன் பாயும், அத்தியாவசியமான அனுபவமும் ஐக்கியமும் இல்லாமல் வாழ்ந்தோம். தேவன் இல்லாமல், தேவனிடமிருந்து மன்னிப்பு இல்லை, மாறாக என் அனைத்து பாவைகளுக்காகவும் தேவனுடைய கோபாக்கினை மட்டுமே உள்ளது. தேவன் நம்மை நீதிமானாக்குபவராக இருக்கவில்லை, மாறாக நம்மை ஆக்கினைக்குள்ளாக்குபவராக இருந்தார். தேவன் நமது நன்மைக்ாக எல்லாவற்றையும் நடப்பிக்கவில்லை, மாறாக மிக மோசமான தீமைக்காக நடப்பித்தார்: நித்திய ஆக்கினைத் தீர்ப்பு, தேவனுடைய நீதியுள்ள நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நமக்காகக் கோபத்தைச் சேமித்து வைத்தல். நாம் விரைவில் இவ்வுலகை விட்டுப் பிரியும்போது, நித்திய ஜீவனை அல்ல, நித்திய ஆக்கினைத் தீர்ப்பையே எதிர்பார்க்க முடியும்.

“உலகத்தில் தேவனற்றவர்கள்” என்று பவுல் கூறுகிறார். அந்த இடத்தைப் பாருங்கள்! நாம் ஒரு நடுநிலையான இடத்தில் இருக்கவில்லை. இது ఎలాంటి உலகம்? 2 ஆம் வசனம் சொல்கிறது போல, உலகின் முழு அமைப்பும் தத்துவமும் ஆகாயத்து அதிகாரத்துப் பிரபுவாகிய சாத்தானால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்த பொல்லாத உலகம் தேவனுடைய ஆக்கினைத் தீர்ப்பிற்கும் கோபத்திற்கும் உட்பட்டுள்ளது.

நாய்களும், விஷப்பாம்புகளும், சிங்கங்களும், புலிகளும் நிறைந்த ஒரு இருண்ட காட்டில் தொலைந்துபோன ஒரு குழந்தையைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள், அந்த குழந்தைக்குத் தகப்பனும் இல்லை, வரைபடமும் இல்லை, வெளிச்சமும் இல்லை. அதுதான் நாம். “பேராசை நல்லது” மற்றும் “பொல்லாங்கு வெல்லும்” போன்ற எண்ணங்களால் சாத்தான் சிறுவயதிலிருந்தே உலகத்தின் மனதைக் கெடுத்து வைத்திருக்கிறான்—தவறு செய்பவர்களும் பொல்லாதவர்களும் மட்டுமே முன்னேறுகிறார்கள், எனவே அதிக பொல்லாங்கு செய்யுங்கள், நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள் என்று கற்பிக்கிறான். இந்தத் தத்துவம் அறியாமலேயே ஆத்துமாக்களை நரகத்தின் பாதையில் இழுத்துச் செல்கிறது. இந்த உலகின் போக்கும் ஓட்டமும் மக்களை இந்த பொல்லாத அமைப்பின் மூலம் அக்கினிக் கடலுக்குள் இழுத்துச் செல்கிறது. சாத்தானின் உலகில் தேவன் இல்லாமல் வாழ்வதுதான் மிகவும் துயரமான காரியம். தேவனுடைய அன்பு இல்லாமல், வழிநடத்த தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணம் இல்லாமல், தேவனுடைய சமாதானம் இல்லாமல், தேவனுடைய வழிநடத்துதல் இல்லாமல் உலகில் வாழ்வது 100% நரகத்திற்கு உத்தரவாதமாகும். எவ்வளவு பயங்கரமான நிலை!

ஒரு படைப்பாளி இல்லாமல், நீங்கள் வெறும் ஒரு குரங்கு மட்டுமே; அங்கே சரியோ தவறோ இல்லை. நீங்கள் மற்ற குரங்குகளுடன் உங்கள் விருப்பப்படி வாழ்கிறீர்கள்—மற்ற குரங்குகளைக் கொல்லுங்கள், கொள்ளையடியுங்கள், துஷ்பிரயோகம் செய்யுங்கள், அதில் தவறொன்றும் இல்லை. தேவன் இல்லாமல், இறுதி நியாயாதிபதி என்று யாருமில்லை, பொல்லாதவர்களும் துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்களும் ஒருபோதும் நியாயந்தீர்க்கப்பட மாட்டார்கள். துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டவர்கள், निष्पाபிகள் மற்றும் ஏழைகளின் கண்ணீர் ஒருபோதும் துடைக்கப்படுவதில்லை. தேவன் என்று ஒருவர் இல்லையென்றால், ஏழைகளின் இரத்தத்தின் மீது தன் சாம்ராஜ்யத்தைக் கட்டியெழுப்பிய கோடீஸ்வரன் என்றென்றும் வெற்றி பெறுகிறான். தேவன் இல்லாமல், வாழ்க்கை என்பது அர்த்தமற்ற, கொடூரமான ஒரு விபத்து மட்டுமே. தேவனற்ற தன்மையே உச்சக்கட்ட கொடூரமாகும். “சகலவிதமான ஆறுதலின் தேவனை” இல்லாமல் இந்த வாழ்க்கையின் சோதனைகளைச் சந்திப்பது கடினம் மட்டுமல்ல—உண்மையான நரகம் தொடங்குவதற்கு முன்பே அது ஒரு ஜீவனுள்ள நரகமாகும். ஆனால் நீங்களும் நானும் அப்படித்தான் இருந்தோம்.

சில நேரங்களில், விசுவாசியாதவர்கள் உலகில் உள்ள துன்பங்களை, குறிப்பாக சிறிய குழந்தைகளின் துன்பங்களைப் பார்த்து, “தேவன் ஒருவர் இருந்தால், இந்த பயங்கரமான காரியங்கள் நடக்க அவர் ஏன் அனுமதிக்கிறார்?” என்று கேலி செய்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் உணராத காரியம் என்னவென்றால், அந்தச் ചിത്രத்திலிருந்து தேவனை நீங்கள் அகற்றிவிட்டால், சூழ்நிலையை முற்றிலும் நம்பிக்கையற்றதாக மாற்றுகிறீர்கள்! தேவன் இல்லாமல், ஒரு குழந்தை தேவையற்றதாகப் பிறக்கலாம், விபச்சாரத்தில் விற்கப்படலாம், பொல்லாத மனிதர்களால் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படலாம், எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல் எய்ட்ஸ் நோயால் இறக்கலாம். ஆனால் அந்தப் பெண்ணோ அல்லது விபச்சார விடுதியின் உரிமையாளரோ சுவிசேஷத்தைக் கேட்டு இரட்சிக்கப்பட்டால், பூமியின் மிக இருண்ட மூலைகளையும் பிரகாசமாக்கும் ஒரு நம்பிக்கை அங்கே இருக்கிறது! நாத்திகம் அல்லது “தேவனற்ற தன்மை” துன்பங்களைத் தீர்ப்பதில்லை; அது உங்களை அதற்குள் சிக்க வைக்கிறது.

ஓ, நினைவில் கொள்ளுங்கள்! கிறிஸ்துவுக்கு முன் உங்களின் பெயரை நினைவில் கொள்ளுங்கள்! நீங்கள் GUCA-SHA வாக இருந்தீர்கள்:

G – புறஜாதிகள் (Gentiles) U – விருத்தசேதனமில்லாதவர்கள் (Uncircumcision) C – கிறிஸ்துவை அறியாதவர்கள் (Christless) A – தேசத்தின் குடியாட்சிக்குப் புறம்பானவர்கள் (Aliens from the nation) S – உடன்படிக்கையின் வாக்குத்தத்தத்திற்கு அந்நியர்கள் (Strangers to the covenant promise) H – இருதயத்தில் நம்பிக்கையற்றவர்கள் (Hopeless in heart) A – நாத்திகர்கள் / தேவனற்றவர்கள் (Atheists – Without God)

ஆண்டவர் நம்மை இரட்சிக்காமல் இருந்திருந்தால் நாம் எங்கே இருப்போம் என்பதை நாம் ஒருபோதும் மறக்காதபடி பவுல் இந்த காரியங்களை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். ஓ, நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம்! இஸ்ரவேலர்களின் நன்றியற்ற பின்வாங்குதலும் பாவங்களும் மறதியினாலேயே ஏற்பட்டது போல, நமக்கும் அதுவே உண்மை. ஏனென்றால் நாம் மறந்தால், தேவனுடைய காரியங்களைக் குறித்து வெதுவெதுப்பானவர்களாகவும் அலட்சியமானவர்களாகவும் மாறுவோம். நாம் மறந்தால், நமது இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியை இழப்போம். நாம் மறந்தால், அவருடைய வார்த்தையின் மூலம் தேவனை இன்னும் ஆழமாக அறிய வேண்டும் என்ற பசியையும் தாகத்தையும் இழப்போம். நாம் மறந்தால், தொலைந்துபோனவர்களுக்குச் சுவிசேஷத்தைக் கொண்டுசெல்வதற்கான நமது ஊக்கத்தை இழப்போம்.

நமது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் தரம், நாம் எங்கே இருந்தோம் என்பதை எவ்வளவு தூரம் நினைவில் கொள்கிறோம் என்பதிலும், தேவனுடைய மகத்தான இரட்சிப்பிற்காக நாம் எவ்வளவு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம் என்பதிலும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சுபாவத்தினால் நாம் என்னவாக இருந்தோம் என்பதைக் குறித்த அறிவார்ந்த, யதார்த்தமான பிரதிபலிப்பு, கிருபையினால் நாம் என்னவாக மாறியிருக்கிறோம் என்பதற்கான நமது மதிப்பையும் நன்றியையும் ஆழப்படுத்த கணக்கிடப்படுகிறது.

நற்கிரியைகளுக்காக தேவன் நம்மை அவ்வளவு வல்லமையாக இரட்சித்துள்ளார். நாம் நற்கிரியைகளில் வைராக்கியமுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். நாம் விழித்தெழும் ஒவ்வொரு நாளும், நற்கிரியைகளுக்கான ஆயிரக்கணக்கான வாய்ப்புகள் உள்ளன. யாராவது கோபமூட்டும்போது, தேவனுக்காக அவர்களை மன்னிப்பதற்குப் பதிலாக, நமது சுயகௌரவம் திருப்பித் தாக்குகிறது. தேவன் செய்த காரியங்களுக்காக நாம் நன்றியுள்ள மகிழ்ச்சியில் வாழாதபோது, பேராசையிலும் அதிருப்தியிலும் விழுகிறோம். நமது பேராசை விரும்புவது நம்மிடம் இல்லாததால் நாம் மனமுடைந்து போகிறோம், எனவே நற்கிரியைகளுக்குப் பதிலாக சோம்பலிலும் இச்சைகளிலும் நேரத்தை செலவிடுகிறோம். நம்மைத் தெரிந்தெடுப்பதில் தேவனுடைய நோக்கம் என்னவென்றால், நாம் நற்கிரியைகளைச் செய்வதற்காக சிருஷ்டிப்பிலும் பராமரிப்பிலும் அவருடைய செய்கையாயிருக்கிறோம் என்பதாகும், அனைத்து சூழ்நிலைகளையும், சோதனைகளையும், துன்பங்களையும் பயன்படுத்தி நம்மை நற்கிரியைகளைச் செய்ய வைக்கிறார், அதை நாம் நன்றியற்றத்தனத்தில் புறக்கணித்து, கவலையின்றி பெருமையில் வாழ்ந்தால், விரைவில் ஆண்டவரின் ஒழுக்கசிட்சைகள் அதிகமாக வரும்.

எனவே, தேவன் உங்களை இரட்சிப்பதற்கு முன் உங்கள் நம்பிக்கையற்ற நிலையை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அது ஒரு கட்டளை!

நீங்கள் ஆழமாக நினைவில் கொள்ளும்போது, இப்போது மகிழ்ச்சியடைவீர்கள். நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக நினைவில் கொள்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக மகிழ்ச்சியடைவீர்கள். நீங்கள் நினைவில் கொள்ளும் ஏழு காரியங்களுக்காக, இப்போது நீங்கள் ஏழு மடங்கு அதிகமாக மகிழ்ச்சியடையலாம்! எனவே நாம் என்னவாக இருந்தோம் என்பதில் ஏழு காரியங்களை நினைவில் வைத்திருக்கிறோம்; இப்போது, தேவன் செய்த ஏழு காரியங்களைப் பார்த்து மகிழ்வோம். நாம் “கடந்த காலத்தின் பயங்கரத்திலிருந்து” “நிகழ்காலத்தின் மகிமைக்கு” நகர்வோம்.

13 ஆம் வசனத்தில் உள்ள ஒப்பிட்டைக் கவனியுங்கள்: முதல் இரண்டு வார்த்தைகள் “இப்போதோ…” என்பதாகும். 1-3 வசனங்களில், முதல் பகுதி நமது மரித்த நிலையைக் கூறியது, 4 ஆம் வசனத்தில் அவர், “தேவனோ…” என்றார். இப்போது அவர், “இப்போதோ…” என்கிறார். இது சுவிசேஷம் வருவதற்கு முந்தைய காலத்திற்கும் இப்போது நாம் என்னவாக இருக்கிறோம் என்பதற்கும் இடையிலான நேரத்தின் வலுவான ஒப்பிாடாகும்.

இப்பொழுது உங்களது பிரசங்கத்தின் இரண்டாம் பகுதி முழுமையாகத் தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஆங்கிலத்தில் இருந்த அனைத்து வேதாகம வசனங்களும் கருத்துக்களும் எந்தவித சுருக்கமும் இன்றி, முழுமையான அமைப்பில் தமிழில் மட்டுமே தரப்பட்டுள்ளன.

அவர் 13 ஆம் வசனத்தில் கூறுகிறார்: “முன்னே தூரமாயிருந்த நீங்கள் இப்போது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினாலே சமீபமானீர்கள்.” தூரமாயிருந்தவர்கள் சமீபமானார்கள்! அதன் அர்த்தம் என்ன? “இப்போது”—நமது முந்தைய நம்பிக்கையற்ற நிலையிலிருந்து, இப்போது அதே ஏழு மகிமையான காரியங்கள் மாறியுள்ளன:

G – முன்னே நீங்கள் ஒரு புறஜாதி நாயாக இருந்தபோதிலும், இப்போது நீங்கள் ஒரு மெய்யான இஸ்ரவேலனாக இருக்கிறீர்கள் என்பதில் மகிழ்ச்சியடையுங்கள்! இரட்சிப்பு யூதர்களுடையது என்று வேதாகமம் கூறுகிறது (யோவான் 4:22). மெய்யான இஸ்ரவேலுக்கு வெளியே இரட்சிப்பு இல்லை. என்னைப் போன்ற ஒரு GUCASHA எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் பெற வேண்டுமானால், நான் புறஜாதியாக இருப்பதை நிறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், இஸ்ரவேலின் சக குடிமகனாகவும் மாற வேண்டும் (எபேசியர் 2:19). தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்! கலாத்தியர் 3:29-ல் வேதம் கூறுகிறது: “நீங்கள் கிறிஸ்துவினுடையவர்களானால், ஆபிரகாமின் சந்ததியாராயும், வாக்குத்தத்தத்தின்படியே சுதந்தரராயுமிருக்கிறீர்கள்.” கலாத்தியர் 3:7-ல் நாம் “ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள்” ஆகியிருக்கிறோம் என்றும் கூறுகிறது. நான் இனி ஆவிக்குரிய அநாதை அல்ல! எனக்கு 4,000 ஆண்டுகள் பழமையான ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது! நான் ஆபிரகாமைப் பற்றிப் படிக்கும்போது, யாரோ ஒருவருடைய பாட்டனைப் பற்றிப் படிக்கவில்லை; என் ஆவிக்குரிய தகப்பனைப் பற்றிப் படிக்கிறேன். ரோமர் 11-ல், பவுல் ஓர் உவமையைப் பயன்படுத்துகிறார்: நாம் காட்டு ஒலிவ மரத்தின் கிளைகளாக இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்துவின் மீதான விசுவாசத்தினால், நல்ல ஒலிவ மரத்தின் சாரமுள்ள வேரைப் பகிர்ந்துகொள்ள 접 ஒட்டவைக்கப்பட்டிருக்கிறோம் (ரோமர் 11:17). ரோமர் 2:29-ல் அவர், நாம் “மெய்யான யூதர்கள்” என்று கூறுகிறார்—புறம்பாக யூதனானவன் யூதனல்ல, உள்ளத்தில் யூதனானவனே மெய்யான யூதன். என் தொடர்பு வெறும் இன ரீதியானது மட்டுமல்ல, ஜீவன் பாயும் ஆவிக்குரிய தொடர்பாகும், எனவே நாம் இப்போது ஆவிக்குரிய இஸ்ரவேலின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம், இது இன ரீதியான இஸ்ரவேலை விட உயர்ந்தது. நீங்கள் புறஜாதி அல்ல, மெய்யான இஸ்ரவேலன் என்பதில் மகிழ்ச்சியடையுங்கள்!

U – மாம்சத்தில் நீங்கள் விருத்தசேதனமில்லாதவர்களாக இருந்தபோதிலும், இப்போது கிறிஸ்துவுக்குள் மறுபிறப்பினால் இருதயத்தின் மெய்யான விருத்தசேதனத்தைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள் என்பதில் மகிழ்ச்சியடையுங்கள்! இதுவும் மாம்சப்பிரகாரமானதை விட மிகவும் உயர்ந்தது. மாம்சப்பிரகாரமான விருத்தசேதனம் “மனித கைகளால்” செய்யப்பட்டது, ஆனால் புதிய உடன்படிக்கையின் விருத்தசேதனம் பரிசுத்த ஆவியானவரால் செய்யப்படுகிறது (கொலோசெயர் 2:11). என் முழு இருதயமும் இப்போது தேவனுக்கு உணர்வுள்ள ஒன்றாக இருக்கிறது. பவுல் பிலிப்பியர் 3:3-ல் கூறுகிறார்: “ஏனெனில், மாம்சத்தின்மேல் நம்பிக்கையாயிராமல், ஆவியினாலே தேவனுக்கு ஆராதனைசெய்து, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் மேன்மைபாராட்டுகிற நாமே விருத்தசேதனமுள்ளவர்கள்.”

C – கிறிஸ்துவை அறியாமல், கிறிஸ்துவை விட்டுப் பிரிந்து, அவரை அறியாமலிருந்த நாம், கிறிஸ்துவை வெறுமனே சந்திக்க மட்டும் செய்யவில்லை—நாம் அவருடன் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதில் மகிழ்ச்சியடையுங்கள்! என் அடையாளம் எப்போதும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் பார்க்கப்படுகிறது. நாம் பிரிக்க முடியாதபடி, நித்தியமாக அவருடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறோம். எந்தளவுக்கு என்றால், இப்போது நமக்கான அனைத்தும் கிறிஸ்துவுக்குள் தான் உள்ளன. 1:3-ல் நாம் பார்த்தது போல, பரலோகங்களிலே கிறிஸ்துவுக்குள் ஆவிக்குரிய சகல ஆசீர்வாதங்களாலும் அவர் நம்மை ஆசீர்வதித்திருக்கிறார். இது பவுலின் மிகவும் விருப்பமான சொற்றொடராகும், இது நூற்றுக்கணக்கான முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இப்போது அவருடைய மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தேவனுடைய வலதுபாரிசத்தில் உள்ள அவருடைய தற்போதைய நிலையில் உள்ள அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் பெறுகிறவர்களாக கிறிஸ்துவுடன் முற்றிலும் அடையாளப்படுத்தப்பட்டுள்ளோம். நான் இப்போது அவருடைய சரீரத்தின் ஒரு அவயவமாக இருக்கிறேன்—பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரவேலன் எவனும் உரிமை கோர முடியாத ஒன்று!

A – அந்நியர்களாக இருந்த நாம் இப்போது பரலோக எருசலேமின் குடிமக்களாக இருக்கிறோம் என்பதில் மகிழ்ச்சியடையுங்கள்! என் பெயர் ஆட்டுக்குட்டியானவரின் ஜீவப் புஸ்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது—இது பரலோகத்தின் உச்சக்கட்டப் பதிவேடாகும். ஒரு குடிமகனாக நான் முறையிடும்போது, பரலோகத்தின் ராஜா என் ஜெபத்தைக் கேட்கிறார். ராஜாவின் பராமரிப்பும் பாதுகாப்பும் எனக்கு உண்டு, அவருடைய வளங்களின் முழு “குடியாட்சியும்” என் வசம் உள்ளது. நாம் தேவனுடைய மெய்யான இஸ்ரவேலின் குடியாட்சியின் பகுதியாக இருக்கிறோம்.

S – வாக்குத்தத்தத்தின் உடன்படிக்கைகளுக்கு அந்நியர்களாக இருந்த நாம் இப்போது, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள், தேவனுடைய அனைத்து வாக்குத்தத்தங்களுக்கும் சுதந்தரவாளிகளாக இருக்கிறோம் என்பதில் மகிழ்ச்சியடையுங்கள்! உடன்படிக்கையின் உயிலில் என் பெயரைக் காண்கிறேன். தேவனுடைய அனைத்து வாக்குத்தத்தங்களும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் “ஆம்” என்றும் “ஆமென்” என்றும் இருக்கிறது என்று வேதம் கூறுவதால், நாம் தேவனுடைய அனைத்து வாக்குத்தத்தங்களிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளோம். பழைய ஏற்பாட்டில் தேவன் அறிவித்த அனைத்தும் இனி நமக்கு அந்நியமான வரலாறு அல்ல; அவை என் சுதந்தரப் பத்திரங்கள். பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள என் பாரம்பரியத்தை நான் நாளுக்கு நாள் புசிக்கிறேன். யூதர்களிடம் பழைய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாட்டின் நிழல் மட்டுமே இருந்தது, ஆனால் இப்போது புதிய ஏற்பாட்டில் வெளிப்பாட்டின் முழு நிறைவை நான் வைத்திருக்கிறேன். எந்தவொரு பழைய ஏற்பாட்டு யூதனையும் விட அதிகமான, மிக மேன்மையான, மகா பெரிய வாக்குத்தத்தங்கள் என்னிடம் உள்ளன! ஒருவர் ஒருமுறை கூறினார்: “ஒரு புறஜாதியாக கிறிஸ்துவோடு இணைக்கப்பட்டு, ஆபிரகாமின் சந்ததியாகி, தேவனுடைய ஜனமாகிய இஸ்ரவேலுக்கு வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட அனைத்து மகிமைக்கும் சுதந்தரவாளியாவதன் மூலம் இரட்சிக்கப்படுவதை நான் எல்லாவற்றிலும் மிகவும் விலையேறப்பெற்றதாகக் கருதுகிறேன். மெய்யான இஸ்ரவேலின் இலக்கு இப்போது என் இலக்காக மாறியுள்ளது என்பதிலும், அவளுக்குச் செய்யப்பட்ட அனைத்து வாக்குத்தத்தங்களும் என் வாக்குத்தத்தங்களாக மாறியுள்ளன என்பதிலும் நான் சிலிர்ப்படைகிறேன்.”

H – நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருந்த நாம் இப்போது இந்த வாழ்க்கைக்கும் நித்திய வாழ்க்கைக்கும் ஒரு ஜீவனுள்ள, நித்திய நம்பிக்கையுடன் வாழ்கிறோம் என்பதில் மகிழ்ச்சியடையுங்கள்! இது என் கிரியைகளின் அடிப்படையில் அமைந்தது அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் அடிப்படையில் அமைந்த திடமான நம்பிக்கையாகும். வாழ்க்கையின் புயல்களில் இந்த நம்பிக்கை என் ஆத்துமாவின் நங்கூரமாய் இருக்கிறது. இது பூமியில் தினமும் மகிழ்ச்சியுடன் வாழச் செய்கிறது மற்றும் மரண பயத்தைக் கூட நீக்கியுள்ளது, எனவே நான் மரிக்கும் போது கூட நம்பிக்கையோடு மரிப்பேன்!

A – தேவனற்றவர்களாக இருந்த நாம் இப்போது நமது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் தேவனால் நிரப்பப்பட்டுள்ளோம் என்பதில் மகிழ்ச்சியடையுங்கள்! தேவனுக்கு மரித்தவர்களாக இருந்த நாம், இப்போது தேவனுக்குப் பிழைத்திருக்கிறோம், நாம் புசித்தாலும் குடித்தாலும், எதைச் செய்தாலும் தேவனுடைய மகிமைக்கென்றே செய்கிறோம். பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயத்தின் வெளிப்பிரகாரத்தில் கூட நுழைய મને அனுமதி இருக்கவில்லை, ஆனால் இப்போது கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினாலே மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் நுழைய முடியும்! நாம் ஒரு “தேவனற்ற வெற்றிடத்திலிருந்து” “தேவன் நிரம்பிய ஆலயத்திற்கு” சென்றுள்ளோம். நான் ஒருபோதும் தனியாக இல்லை, ஒருபோதும் கைவிடப்படவில்லை, ஒருபோதும் அவருடைய பிரசன்னம் இல்லாமல் இல்லை!

பவுல் இவை அனைத்தையும் 13 ஆம் வசனத்தில் ஒரே சொற்றொடரில் கூறுகிறார்: “முன்னே தூரமாயிருந்த நீங்கள் இப்போது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள்…”

தூரமாயிருந்த புறஜாதியான் இப்போது ஒரு மெய்யான இஸ்ரவேலன்; மாம்சத்தில் விருத்தசேதனமில்லாதவன், இப்போது இருதயத்தில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவன்; கிறிஸ்து இல்லாதவன், இப்போது கிறிஸ்துவுடன் இணைக்கப்பட்டவன்; அந்நியன், இப்போது குடிமகன்; வாக்குத்தத்தங்களுக்கு அந்நியன், இப்போது தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களின் சுதந்தரவாளி; நம்பிக்கையற்றவன், இப்போது நம்பிக்கை நிறைந்தவன்; தேவனற்றவன், இப்போது தேவனால் நிறைந்தவன்! இது ஜீவனுள்ள தேவனுடனான ஒரு தனிப்பட்ட உறவின் மிக நெருக்கமான அcloseகலாகும். பாருங்கள், இஸ்ரவேலர்களுக்கு ஒரு வெளிப்படையான நெருக்கம் இருந்தது, அது உட்புற நெருக்கத்தைக் குறிக்காமல் இருக்கலாம். ஆனால் உண்மையாக இரட்சிக்கப்பட்ட அனைவரும் மெய்யாகவே தேவனுக்குச் சமீபமாகக்கொண்டு வரப்படுகிறார்கள். தேவன் தம்மை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறைகளுக்கு மட்டும் நாம் சமீபமாகக் கொண்டுவரப்படவில்லை, மாறாக அந்த வழிமுறைகளில் தம்மை வெளிப்படுத்தும் தேவனுக்கே சமீபமாகக் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளோம்!

இப்போது இறுதி, மிகச் சிறந்த, கோடிக்கணக்கான மதிப்புள்ள கேள்வி: எந்த வல்லமையான வழிமுறை இந்த சாத்தியமற்ற அற்புதத்தைச் சாத்தியமாக்கியது? GUCASHS புறஜாதிகளாக, விருத்தசேதனமில்லாதவர்களாக, கிறிஸ்து இல்லாதவர்களாக, அந்நியர்களாக, வாக்குத்தத்தத்தின் உடன்படிக்கைகளுக்கு அந்நியர்களாக, நம்பிக்கையற்றவர்களாக, உலகத்தில் தேவனற்றவர்களாக இருந்த நாம் எவ்வாறு சமீபமாகக் கொண்டுவரப்பட்டோம்? அவ்வளவு பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது எது?

13 ஆம் வசனத்திலிருந்து உங்களால் சொல்ல முடியுமா? “முன்னே தூரமாயிருந்த நீங்கள் இப்போது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினாலே சமீபமானீர்கள்.”

அது கிறிஸ்துவின் இரத்தம் என்று பவுல் கூறுகிறார். “முன்னே தூரமாயிருந்த நீங்கள் இப்போது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினாலே சமீபமானீர்கள்.”

இந்த மாற்றத்தைச் செய்யும் வல்லமை கொண்ட ஒரே வழிமுறை கிறிஸ்துவின் இரத்தம் மட்டுமே. ஓ, நாம் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை அவ்வளவு மலிவாகப் பயன்படுத்துகிறோம்! பவுலின் மனதில் என்ன இருந்தது? ஒரு யூதனாக, புதிய ஏற்பாட்டு சுவிசேஷத்தின் வெளிச்சத்தில் ஒளிரும் பழைய ஏற்பாட்டு பலிகளின் அனைத்து ஐசுவரியத்தையும் இதற்குள் அவர் அடக்கியுள்ளார். அந்த ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால பலிகளும் இரத்தமும் பழைய ஏற்பாட்டில் ஆழமான வேர்களைக் கொண்டிருந்தன. யூத மதம் ஒரு இரத்தமயமான மதமாக இருந்தது: இரத்தம் இல்லாமல் தேவனிடத்தில் அங்கீகாரம் இல்லை, இரத்தம் இல்லாமல் உடன்படிக்கை இல்லை, இரத்தம் இல்லாமல் ஆராதனை இல்லை. லேவியராகமப் புத்தகம் இரத்தம் நிறைந்து காணப்படுவதை நாம் காண்கிறோம்; அவர்கள் இரத்தக் கடலில் ஆராதிப்பது போல் ஆராதித்தார்கள்.

இரத்தம் சிந்தப்படும்போதெல்லாம் தேவன் எப்போதும் சமீபமாக வந்து தம்மை வெளிப்படுத்துவார். ஏன் இந்த இரத்தம், இரத்தம், இரத்தம்? இரத்தத்தின் முதன்மை செயல்பாடு பாவத்திற்கான பலியாகும்; இரத்தம் சிந்துதலில்லாமல் மன்னிப்பு இல்லை. பாவத்திற்கு எதிரான தேவனுடைய நீதியுள்ள கோபத்தையும் நியாயத்தீர்ப்பையும் திருப்திப்படுத்துவதன் மூலம் தேவனுடைய கோபத்தைத் திருப்புவது இரத்தமே. இவை அனைத்தும் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் ஒரே முறையான, மகிமையான பலி மரணத்தைச் சுட்டிக்காட்டின.

எனவே, வெகு தூரத்தில் இருந்த நமக்குத் தேவன் சமீபமாக வந்த வல்லமையான வழிமுறை, பாவத்திற்கான பலியாகிய கிறிஸ்துவின் மரணமே என்று பவுல் கூறுகிறார். இந்த மரணம் தேவனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான அனைத்து தடைகளையும் நீக்கியது. இந்த இரத்தம் அந்தச் சிக்கலான, பாரம்பரிய யூத வேறுபாடுகள் அனைத்தையும் நீக்கியது. தூரமாயிருந்த நம்மை தேவனுக்குச் சமீபமாகவும், அனைத்து மீட்பின் ஆசீர்வாதங்களுக்கும் சமீபமாகவும், பரலோகத்திற்குச் சமீபமாகவும், யுகங்கள் முழுவதிலும் உள்ள தேவனுடைய மக்கள் அனைவருக்கும் சமீபமாகவும் கொண்டு வந்தது. GUCASHA ஆக நாம் என்னவாக இருந்தோம் என்பதைக் கண்டோம்—நாம் தூரமாயிருந்தோம், ஆனால் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினாலே சமீபமானோம்.

பயன்பாடு

நாம் ஏன் அவ்வளவு குறைந்த ஆர்வத்துடனும் அன்புடனும் ஜெபிக்கிறோம்? ஏன் பலர் இருதயத்திலிருந்து பாடாமல், உணர்ச்சியற்ற முகங்களுடன் பாடுகிறார்கள்? அவர்களைச் சுற்றியுள்ள தொலைந்துபோன ஜனங்களுக்காக ஏன் சில இருதயங்களே உடைகின்றன? தாராளமாக இரட்சிக்கப்பட்டபோது மிகப்பணக்கார மனிதர்களில் ஒருவர் கூறியது போல நம்மிடையே ஏன் பலர் தானாகவே மீண்டும் மீண்டும் சொல்வதில்லை: “உலகிலேயே மிகச்சிறந்த காரியம் இரட்சிக்கப்படுவதே என்பதை இப்போது நான் அறிவேன்”? இரட்சிப்பின் அனுபவம் ஏன் ஒரு மாத கால வெளிநாட்டு விடுமுறையின் முதல் காலையைப் போல இருக்கக்கூடாது—பிரகாசமான சூரியன், தெளிவான வானம், பெட்டிகளைக் கட்டும்போது உற்சாகம், தூங்க முடியாமை—அதற்குப் பதிலாக நாம் அதிகாலையில் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டிய, அனைவரும் முணுமுணுக்கும் ஒரு சலிப்பான, மேகமூட்டமான குளிர்கால நாளைப் போல ஏன் இருக்க வேண்டும்?

இயேசுவின் மீதான வெதுவெதுப்பான அன்பு ஏன் மிகவும் பொதுவானதாகவும், தீவிரமான பக்தி ஏன் அரிதாகவும் இருக்கிறது? காரணங்களில் ஒன்று இதுதான்: நீங்கள் கேஸ் சிலிண்டரை இணைக்காவிட்டால், அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அன்பின் அடுப்பை வெள்ளை-வெப்பச் சூட்டிற்கு எரிக்க முடியாது! நமது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பக்தியை அதிகரிக்கும் கேஸ், “நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்! நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்! நாம் நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருந்தோம் என்பதை நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்!” என்ற கட்டளையாகும்.

இந்த வேதப்பகுதியின் ஒரு பாடம் என்னவென்றால், இரட்சிப்பு இல்லாமல் நாம் இருந்த மற்றும் இன்னும் இருக்கக்கூடிய நம்பிக்கையற்ற நிலையை நினைவில் கொள்வது ஆவிக்குரிய ரீதியில் மிகுந்த நன்மையளிப்பதாகும். நினைவில் கொள்வதன் மூன்று நன்மைகளை நான் உங்களுக்குத் தருகிறேன். வெறுமனே கேட்டுவிட்டுப் போகாதீர்கள்—இவற்றைத் தியானியுங்கள், உங்கள் குளிர்ந்த இருதயம் மெதுவாகச் சூடாவதையும், அதிக சூடாவதையும், மிக அதிக சூடாவதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள்:

1. “அன்று, ஆனால் இப்போது” என்பதை நினைவில் கொள்வது நமது பெருமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

பெருமை ஆவிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு விஷம்; பெருமை நமது நன்றியுணர்வையும், ஆராதனையையும், மகிழ்ச்சியையும் உறிஞ்சிவிடும். ஆவிக்குரிய மறதியே பெருமையின் தாயாகும். நமது தற்போதைய ஆசீர்வாதங்கள் தேவன் நமக்குத் தர வேண்டிய சம்பளம் என்று நாம் நினைக்கத் தொடங்குகிறோம். நமக்கு அதிகம் தகுதி இருக்கிறது என்று நினைத்து அது கிடைக்காதபோது, நாம் மனமுடைந்து விரக்தியடைகிறோம். நாம் எங்கே இருந்தோம் என்பதை நினைவில் கொள்வது நம்மைத் தாழ்த்துகிறது, நமது பெருமையைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மேலும் நம்மை நன்றியுணர்வால் நிரப்புகிறது.

மீட்கப்படுவதன் அழகு எப்போதும் சுயநீதியுள்ள பெருமையாக மாறும் ஆபத்தில் உள்ளது. பெருமை என்பது உங்களை நோக்கித் திருப்பப்பட்ட ஒரு கேமரா; நினைவுகூருதல் கேமராவை கிறிஸ்துவை நோக்கித் திருப்புகிறது.

தேவன் நம்மை இரட்சிப்பதற்கு நம்மில் எதுவுமே இருக்கவில்லை. நாம் தேவனைத் தேடவில்லை அல்லது அவரை அறிய வாஞ்சிக்கவில்லை; நாம் இரட்சிக்கப்படுவதிலிருந்து மிகவும், வெகு தொலைவில் இருந்தோம். GUCASHA வை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஆனால் கிறிஸ்துவை விட்டுப் பிரிந்த நமது நிலையை நினைவில் கொள்வது அத்தகைய பெருமைக்கு எதிரான ஒரு விலையேறப்பெற்ற தடுப்பாகும். அதைப் பயன்படுத்துவோம்! ஒரு வைரம் அது அமர்ந்திருக்கும் இருண்ட வெல்வெட்டின் காரணமாகவே பிரகாசமாக இருக்கும். உங்கள் GUCASHA கடந்த காலத்தின் இருண்ட பின்னணியை நீங்கள் எடுத்துவிட்டால், கிருபையின் வைரம் உங்கள் கண்களில் தன் பிரகாசத்தை இழக்கிறது. இருதயத்தை அதிக சூடாகவும் மிக அதிக சூடாகவும் வைத்திருக்க, நீங்கள் வெளியே இழுக்கப்பட்ட இருளைப் பார்ப்பதை ஒருபோதும் நிறுத்தக்கூடாது.

தனிநபர்களாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு சபையாகவும் இதுவே நமது நிலை என்று பவுல் கூறுகிறார். ஓ, தேவனுடைய ஜனங்களாக, மெய்யான இஸ்ரவேலாக, தேவனுடைய ஜனங்களின் குடியாட்சியாக நாம் சமீபமாகக் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளோம்! ஆயினும் உங்களில் பலர் சபையை மிகவும் அலட்சியமாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். சபையின் வளர்ச்சிக்கு நீங்கள் எதையும் பங்களிப்பதில்லை; வந்து செல்வது மட்டுமே உங்களுக்கு ஒரு பெரிய தியாகமாகத் தோன்றுகிறது! ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக சாட்சிகளைக் கேட்டு உங்களிடம் கெஞ்ச வேண்டியிருக்கிறது! இவை அனைத்தும் இந்த ஆசீர்வாதத்தை நீங்கள் எவ்வளவு லேசாக எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. தேவன் அதை உங்களிடமிருந்து எடுத்துவிடாதபடி இந்த ஆசீர்வாதத்தை அற்பமாக எண்ணாதீர்கள். ஓ, தேவன் உங்கள் கண்களைத் திறந்து உங்கள் நன்றியற்றத்தனத்திற்காக உங்களை உலுக்குவாராக!

2. “அன்று, ஆனால் இப்போது” என்பதை நினைவில் கொள்வது கிறிஸ்துவின் மீதான நமது அன்பை ஆழப்படுத்துகிறது.

லூக்கா 7:36–50-ல், இயேசு பரிசேயனாகிய சீமோனுடன் (ஆண்டவர் குணமாக்கிய ஒரு குஷ்டரோகியாக இருக்கலாம்) போஜனம் பண்ணிக்கொண்டிருந்தபோது, ஒரு பாவியான ஸ்திரீ உள்ளே வந்து விலையேறப்பெற்ற பரிமள தைலத்தால் இயேசுவை அபிஷேகம் செய்தாள். அவள் தன் கண்ணீரால் அவருடைய பாதங்களை நனைத்து, தன் தலைமயிரால் துடைத்து, அவருடைய பாதங்களை முத்தமிட்டாள். ஒரு பாவி தன்னை இப்படித் தொட இயேசு அனுமதித்ததைக் கண்டு சீமோன் அதிர்ச்சியடைந்தான். ஆனால் இயேசு சீமோனிடம், இந்த ஸ்திரீக்கு அதிகம் மன்னிக்கப்பட்டதால் அவள் அதிகம் நேசித்தாள் என்று கூறினார். அவர் மேலும் கூறினார் (லூக்கா 7:47), “எவனுக்குக் கொஞ்சமாய் மன்னிக்கப்படுகிறதோ, அவன் கொஞ்சமாய் அன்புகூருவான்.”

பரிசேயனுக்கு இந்த ஸ்திரீயை விடக் குறைவான பாவங்கள் இருந்தன என்று அவர் கூறவில்லை. சீமோன் பெருமையினாலும் சுயநீதியினாலும் நிறைந்திருந்தான், அவை தேவனுக்கு அருவருப்பானவை, ஆனால் அவன் தன்னை ஒரு பாவியாகப் பார்க்கவில்லை, எனவே அவன் இயேசுவை அதிகம் நேசிக்கவில்லை. சுயநீதியுள்ள பரிசேயர்களை இயேசு “நரகத்தின் பிள்ளைகள்” என்று அழைத்தார். நமது பாவத்தின் தீவிரத்தை நாம் அறிந்திருந்தால்—அவர் இல்லாமல் நமது நிலை எவ்வளவு பயங்கரமாக இருக்கும் என்பதை நாம் நினைவில் கொண்டால்—நாம் அசைக்கப்படுவோம் என்று அவர் கூறுகிறார். நாம் அவரை நேசிப்போம். கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அன்பின் வார்த்தைகள் எப்போதும் நமது வாயிலிருந்து தண்ணீரைப் போல பொங்கி வழியும். நாம் உணர்ச்சியற்ற முகங்களுடன் பாட மாட்டோம். நாம் இயந்திரத்தனமாக ஜெபிக்க மாட்டோம். உங்களுக்குக் கொஞ்சமாய் மன்னிக்கப்பட்டதாக நீங்கள் உணர்ந்தால், நீங்கள் கொஞ்சமாய் அன்புகூருவீர்கள். அவர் இல்லாமல் நமது நிலை என்னவாக இருக்கும் என்பதை நாம் நினைவில் கொண்டு உணராவிட்டால், தீவிர பக்தியுடன் கிறிஸ்துவைப் பற்றிக்கொள்ள முடியும் என்று நான் நம்பவில்லை. ஆண்டவரிடத்தில் உங்கள் இருதயம் குளிர்ந்து போயிருந்தால், அவர் உங்களை இரட்சித்தபோது நீங்கள் எங்கே இருந்தீர்கள், அவர் இரட்சிக்காமல் இருந்திருந்தால் இன்று நீங்கள் எங்கே இருப்பீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

பியூரிட்டன் தாமஸ் குட்வின், தான் ஓய்வுநாளில் பிரசங்கிக்கப் போகும்போது, வாரம் முழுவதும் ஜெபம் செய்யாததால் தன் இருதயம் கடினமாகவும் குளிர்ந்தும், தேவனுடைய கிருபையைக் குறித்த ஆச்சரியத்தால் நிரம்பாமலும் இருந்தால், என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதைத் தான் அறிந்திருந்ததாகக் கூறினார்: “நான் தனியாக உட்கார்ந்து என் கடந்தகால வாழ்க்கையையும் பாவங்களையும் பற்றி யோசிப்பேன், எப்போதும் உடைந்த நறுங்குண்ட இருதயத்துடன் கீழே இறங்கி பிரசங்கிக்க ஆயத்தமாவேன்…” அவர் பரிசுத்த ஆவியானவரின் ஆசீர்வாதத்தோடும் அபிஷேகத்தோடும் பிரசங்கித்தார்.

நினைவுகூருதல்! நான் எங்கே இருப்பேன்? இன்று உலகில் இன்னும் வெகு தொலைவில் இருக்கும் திரளான மக்கள் இருக்கிறார்கள். கிறிஸ்து அவர்களுக்காக ஒருபோதும் வரவில்லை என்பது போல உள்ளது. ஆனால் கிறிஸ்து வரமட்டும் செய்யவில்லை, அவர் தம்முடைய சுவிசேஷத்தைக் கொண்டு வந்து அதை நமக்கு அளித்தார். சுவிசேஷச் சலுகைகளால் நிரப்பப்பட்டு நாம் ஏன் இங்கே இருக்கிறோம்? தகுதியற்ற பாவிகளுக்குத் தேவன் காட்டிய இறையாண்மையுள்ள இரக்கத்தின் மகிமையையும் ஆச்சரியத்தையும் பற்றிய புதிய உணர்வால் தேவன் நம்மை நிரப்புவாராக! அந்தப் பணக்கார மனிதனைப் போல நாமும் சொல்ல வேண்டும், “உலகிலேயே மிகச்சிறந்த காரியம் இரட்சிக்கப்படுவதே!” உங்கள் கடந்தகால பாவங்களை நினைவில் கொள்வது இயேசுவின் மீதான உங்கள் அன்பை ஆழப்படுத்துகிறது.

3. “அன்று, ஆனால் இப்போது” என்பதை நினைவில் கொள்வது தொலைந்துபோனவர்கள் மீதான உங்கள் இரக்கத்தை ஆழப்படுத்துகிறது.

ஜனங்களின் முகங்களைப் பார்த்து, பாவம் அவர்களின் வாழ்க்கையில் கொண்டு வந்த பாதிப்பை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்திருக்கிறீர்களா? இயேசு திரளான ஜனங்களைக் கண்டபோது, அவர்கள் மேய்ப்பனில்லாத ஆடுகளைப் போலச் சோர்ந்துபோனவர்களும் சிதறப்பட்டவர்களுமாய் இருந்தபடியால், அவர்கள்மேல் மனதுருகினார் (மத்தேயு 9:36). பணக்காரர்களாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் தோன்றும் மனிதர்கள் கூட மரணத்தையும் நித்திய நியாயத்தீர்ப்பையும் நோக்கிச் சென்றுகொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் அந்த GUCASHA நிலையில் இருக்கிறார்கள். நீங்கள் ஒரு காலத்தில் அங்கே இருந்தீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது, காயப்பட்ட இந்த மக்களுக்குக் கிறிஸ்துவின் இரக்கத்தைத் தரும், மேலும் சுவிசேஷத்தை இன்னும் கேட்காதவர்களுக்குக் கொண்டு சேர்க்க உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்ய உங்களை ஏவுவிக்கும்.

இன்னும் கிறிஸ்துவிடம் வராத உங்களில்: GUCASHA-வில் உங்கள் நிலைமையை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? உங்களை நரகத்திற்கு இழுத்துச் செல்லும் இந்தப் பொல்லாத உலகில், எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல், தேவனும் இல்லாமல், வெகு தொலைவில் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் சபைக்கு அருகில் இருக்கலாம், ஆராதனைகளில் கலந்துகொள்ளலாம், கிருபையின் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தலாம், ஆனால் நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்கும் வரை, நீங்கள் அருகில் இல்லை. தேவனுடைய முகம் உங்கள் மீது பிரகாசிப்பதை அனுபவிப்பது என்னவென்றும், அவரைப் பிதாவே என்று அழைப்பது என்னவென்றும் உங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது.

கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியத்திற்குள் நீங்கள் எவ்வாறு நுழைகிறீர்கள்? தேவனுடைய கிருபையின் சுவிசேஷம் பிரசங்கிக்கப்படும்போதும், ஒரு நபரின் உள்ளத்தின் ரகசிய ஆழங்களில் ஆவியானவரின் கிரியையினால், அவர்கள் ஒரு பாவியாகத் தங்களின் பெரிய தேவையைக் காணும்போதும் இந்த ஐக்கியம் ஏற்படுகிறது. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் முகத்தில் महिமையைக் காண்கிறார்கள். ஒரு பாவியாகத் தங்களின் தேவைகளுக்குக் கிறிஸ்து முற்றிலும் பொருத்தமானவர் என்பதைக் காண்கிறார்கள், மேலும் அங்கீகாரத்திற்காகவும் மன்னிப்பிற்காகவும் தங்களை இரட்சகரிடம் ஒப்படைக்கிறார்கள். அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஒரு அத்தியாவசியமான, ஜீவனுள்ள ஐக்கியத்திற்குள் வருகிறார்கள், பின்னர் மீட்பரின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் அவர்களுடையதாகின்றன—அவர்கள் சமீபமாகக் கொண்டுவரப்படுகிறார்கள்.

நீங்கள் ஏன் அருகில் இல்லை? நூற்றாண்டுகளாகப் புறஜாதிகள் சொல்ல முடிந்தது போல, “ஒருவர் சமீபத்தில் சேரக்கூடிய வழிமுறைகளைப் பற்றி நான் கேள்விப்படவில்லை. பாவிகள் பரிசுத்த தேவனை அணுகக்கூடிய வழியைப் பற்றி எனக்குச் சொல்லப்படவில்லை” என்று உங்களால் சொல்ல முடியாது. சுவிசேஷம் உங்கள் முன்னே இருக்கிறது. ரோமர் கூறுவது போல, “வார்த்தை உனக்கு समीபமாய், உன் வாயிலும் உன் இருதயத்திலும் இருக்கிறது.” ஆனால் என் சிநேகிதனே, நீ இன்னும் வெகு தொலைவில் இருக்கிறாய். நீ ஏன் வெகு தொலைவில் இருக்கிறாய்? ஏனென்றால் நீ உன் பாவங்களை நேசிக்கிறாய். உன் பாவங்களின் வேதனையான தனிமையை நீ தேர்ந்தெடுக்கிறாய்.

அதுவே சாபங்களின் சாபமாகும்: தேவனிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுதல், அவருடைய ஜனங்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுதல். நரகம் என்பது அதுவே—தேவனிடமிருந்தும் அவருடைய ஜனங்களிடமிருந்தும் நித்தியமாகத் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, உன்னுடைய கெட்ட இருதயத்தின் மற்றும் சீரழிந்த சுபாவத்தின் அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளுடன் மட்டுமே தனித்து இருப்பது. எந்தவிதமான பைத்தியக்காரத்தனம் உன்னை வெகு தொலைவில் வைத்திருக்கிறது? இரத்தம் சிந்தப்பட்டுவிட்டது. பலி செலுத்தப்பட்டுவிட்டது. மேலும் ஒவ்வொரு சுவிசேஷப் பிரசங்கியும் வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் சொல்ல அதிகாரமுள்ளவன்: வாருங்கள், எல்லாம் ஆயத்தமாக இருக்கிறது. விருந்து ஆயத்தமாக்கப்பட்டுள்ளது. సమీபவாருங்கள். సమీபவாருங்கள்!