பழைய நாட்களில், நீங்கள் ஒரு கடிதம் எழுதும்போது, “அன்புள்ள அப்பா, அம்மா, சகோதரிக்கு” என்று தொடங்கி, பின்னர் இறுதியில், “இப்படிக்கு” என்று முடிப்பீர்கள். இப்போதெல்லாம், நம்மில் பெரும்பாலானோர் கடிதங்கள் எழுதுவதில்லை என்று நினைக்கிறேன். ஏன்? நம்மிடம் மின்னஞ்சல்கள் உள்ளன. நீங்கள் ஒரு மின்னஞ்சலைப் பெறும்போது, நீங்கள் ஐந்து விஷயங்களைக் காண்கிறீர்கள் – ‘இருந்து’ (From), ‘யாருக்கு’ (To), ‘பொருள்’ (Subject), ‘வாழ்த்து’ (Greeting) வணக்கம், மற்றும் மின்னஞ்சலின் ‘உள்ளடக்கம்’ (Body). இன்று, பரலோகத்திலிருந்து நமக்கு ஒரு மின்னஞ்சல் கிடைத்துள்ளது. இந்த மின்னஞ்சல்தான் எபேசு சபைக்கு எழுதப்பட்ட நிருபம். இந்த மின்னஞ்சலிலிருந்து முதல் நான்கு விஷயங்களை நாம் பார்ப்போம்: ‘இருந்து’, ‘யாருக்கு’, ‘பொருள்’, மற்றும் ‘வாழ்த்து’. கடைசிப் பகுதியான கடிதத்தின் உள்ளடக்கம், உங்களுக்குத் தெரியும், அதை முடிக்க நமக்கு ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாகும்.
‘இருந்து’ பகுதி:
வசனம் 1 கூறுகிறது, “தேவனுடைய சித்தத்தினாலே இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல்.”
‘இருந்து’ பகுதியில் நாம் மூன்று விஷயங்களைக் காண்கிறோம்: ஒரு பெயர் – பவுல்; ஒரு பதவி/அலுவலகம் – இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன்; அந்தப் பதவிக்கான காரணம் – தேவனுடைய சித்தத்தினாலே. இந்தப் முதல் சொற்றொடரின் அதிர்ச்சி நமக்கு இப்போது புரிவதில்லை, ஏனென்றால் நாம் அதற்குப் பழகிவிட்டோம். “யோகி ஆதித்யநாத், இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன்,” அல்லது “மோடி, இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன்,” அல்லது “ரஜினிகாந்த், இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன்” என்று ஒரு கடிதம் வந்தால், அது எவ்வளவு அதிர்ச்சியாக இருக்கும்? அது போலியானது என்று நினைத்து நாம் அதை நம்பாமல் போகலாம். ஆனால் அது உண்மை என்பதை நீங்கள் உணரும்போது, தேவனுடைய கிருபை மிகவும் சாத்தியமற்ற மனிதர்களிடம் என்ன செய்ய முடியும் என்று ஆச்சரியத்துடன் உங்கள் நாற்காலியில் அப்படியே ஸ்தம்பித்திருப்பீர்கள். முதல் நூற்றாண்டு சபைகள் அந்த முதல் வரியைப் படித்தபோது உணர்ந்த அதிர்ச்சி அதுதான்.
பவுல் என்ற இந்த மனிதன் ஒரு சிறிய வித்தியாசமான பெயரையும் ஓரளவு வித்தியாசமான வாழ்க்கையையும் கொண்டிருக்கவில்லை; அவர் முற்றிலும் இதற்கு நேர்மாறாக இருந்தார். அவர் சவுல் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு முற்றிலும் எதிராக இருந்தார். அவர் சபைகளைக் கட்டியெழுப்ப அல்ல, மாறாக உலகிலுள்ள எல்லா இடங்களிலும் சபைகளை அழிக்க தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்திருந்தார். ஆனால் கிருபையின் மாற்றியமைக்கும் வல்லமை அவரை மிகவும் மாற்றியது. அவர் முதல் நூற்றாண்டு சபைகளுக்குச் சென்று, “நான் ஒரு விசுவாசி” என்று சொன்னபோது, அவர்கள் மரண பயத்தில் இருந்தனர். யாரும் அவரை நம்பவில்லை, “உன்னுடைய வாழ்க்கையில் அது நடக்காது! நீ யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். நீ ஒருபோதும் இயேசு கிறிஸ்துவின் விசுவாசியாக இருக்க முடியாது” என்று அவர்கள் சொல்லியிருக்கலாம். ஆனால் இந்த வசனத்தில், தான் ஒரு இரட்சிக்கப்பட்ட விசுவாசி மட்டுமல்ல, இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலனும் என்பதை அவர் உறுதிப்படுத்துகிறார். அது எப்படி நடந்தது? அவர் ஒரு காரணத்தைக் கொடுக்கிறார்: தேவனுடைய சர்வசுதந்திர சித்தத்தினாலே.
நாம் பவுலைப் பற்றி நாள் முழுவதும் பேசிக்கொண்டே இருக்கலாம். மிகச் சுருக்கமாக: அவர் தர்சு என்ற நகரத்தில் ஒரு தீவிர மற்றும் பக்தியுள்ள யூதனாகப் பிறந்தார். அனைத்து பெற்றோர்களும் தங்கள் மகன்கள் அரசராக வேண்டும் என்று விரும்புவது போல, அவரது பெற்றோர்களும் தங்கள் தேசத்தின் முதல் அரசரான சவுலின் (ஒரு எபிரேயப் பெயர்) பெயரை அவருக்கு வைத்தனர். சவுல் அவர்களின் சொந்த பென்யமீன் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் ஒரு சாதாரண யூதன் மட்டுமல்ல, புறஜாதி நாய்களின் மீது யூத வெறுப்பு கொண்ட ஒரு கண்டிப்பான பரிசேயரும் கூட. அவரது தந்தையும் ஒரு கண்டிப்பான பரிசேயர்; அவர் அவரை எப்படி வளர்த்திருப்பார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். பதின்மூன்று வயதில், அவர் எருசலேமுக்கு அனுப்பப்பட்டு, பிரபலமான ஆசிரியர் கமாலியேலின் கீழ் அனைத்து யூத பாரம்பரியங்களையும் பற்றிப் படித்தார். மிக இளம் வயதிலேயே, அவர் தனது மூதாதையர் பாரம்பரியங்களுக்காக மிகவும் வைராக்கியமாக இருந்ததால், யூத மதத்தைப் பாதுகாப்பதிலும் பரப்புவதிலும் தனது சமகாலத்தவர்களை முற்றிலும் விஞ்சி, தனது நாட்டினரை விட முன்னேறினார். அவர் ஒரு மிகவும் பிரபலமான ரபி, ஒரு தலைவர், ஒரு ஆசிரியர், மற்றும் சந்தோஷக்காரராக ஆனார். அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் அவர் முதன்முதலில் தோன்றியபோது, ஒரு இளைஞனாக, அவர் ஏற்கனவே யூத மதத்தில் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவராக இருந்தார். மேலும் தலைமை ஆசாரியனால் கிறிஸ்தவர்களை அழிக்கும் பணியை அவர் பெற்றிருந்தார். அப்போஸ்தலர் கூறுகிறது, அவர் இயேசுவையும் கிறிஸ்தவர்களையும் மிகவும் வெறுத்தார், அவர் சபையைச் சேதப்படுத்தினார். அவர் வீடுகளுக்குள் நுழைந்து ஆண்களையும் பெண்களையும் இழுத்துச் சென்று சிறையில் அடைத்து கொல்லவும் செய்தார் (அப்போஸ்தலர் 8:3; 9:1).
பவுலின் வாழ்க்கையில் தேவன் சர்வசுதந்திரமாக தலையிட்டபோது, அவர் தமஸ்குவுக்கு செல்லும் வழியில், அந்த நகரத்திலிருந்து எந்த கிறிஸ்தவர்களையும் கட்டி எருசலேமுக்கு கொண்டுவர திட்டமிட்டிருந்தார். கர்த்தர் அவருக்குத் தோன்றினார், அவரது வாழ்க்கையை மாற்றினார், மற்றும் புறஜாதியாருக்கு ஒரு அப்போஸ்தலராக ஊழியத்தை அவருக்குக் கொடுத்தார். அவர் “நான் ஒருபோதும் புறஜாதி வீட்டிற்குச் செல்ல மாட்டேன் அல்லது அவர்களின் முகத்தைக் காண மாட்டேன்” என்று சொல்லியிருக்கலாம். நீங்கள் தேவனிடம் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதில் கவனமாக இருங்கள்; நீங்கள் ஒருபோதும் செய்ய மாட்டேன் என்று சொன்னதை அவர் உங்களைச் செய்ய வைப்பார். தேவன் அவரை யூதர்களுக்கு அல்ல, மாறாக புறஜாதியாருக்கு ஒரு அப்போஸ்தலராக ஆக்கினார்.
கிறிஸ்துவின் சபைக்கு எதிராக கோபமாக இருந்த இந்த எதிரி இப்போது தன்னை பவுல், இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன் என்று அழைப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்; அவர் தனது சபைகளைக் கட்டியெழுப்ப எல்லா இடங்களுக்கும் செல்கிறார். பரிசுத்த ஆவியானவர் இந்தப் புத்தகத்தை பவுல் என்ற பெயருடன் தொடங்குவது எவ்வளவு அற்புதமானது, ஏனென்றால் அந்தப் பெயரே இந்தப் புத்தகத்தின் கருப்பொருளின் மிகப் பெரிய வெளிப்பாடாகும், அது தேவனுடைய கிருபையின் மகத்துவமாகும். இந்த பெயர் நமது தேவனுடைய கிருபையின் மிக அற்புதமான மனித வெளிப்பாட்டை உள்ளடக்கியது. 1 கொரிந்தியர் 15:10, நான் இருக்கிறபடி இருப்பது தேவனுடைய கிருபையினாலே. இந்த முதல் அதிகாரத்தில் கிருபையின் செல்வங்களைப் பற்றி அவர் எழுதும்போது, அவர் ஒரு குளிர்ந்த விரிவுரையாளராக எழுதவில்லை – மரணத்திலிருந்து தன்னை உயிர்ப்பித்த கிருபையின் தேவனுக்கு நன்றி செலுத்தும் அவரது இதயம் துடிப்பதை நீங்கள் உணரலாம். அவர் ஒரு குருட்டு குதிரை போல் ஓடிக்கொண்டிருந்தபோது, அவர் அவரை நிறுத்தி, அவருடைய கண்களைத் திறந்து, அவருடைய குமாரனை அவருக்கு வெளிப்படுத்தினார். எனவே அவரது பெயர் பவுல்.
அடுத்து, அவரது பதவி/அலுவலகம்
அவர் தன்னை இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன் என்று அழைக்கிறார். அவர் இதை ஏன் சேர்க்கிறார்? நாம் இந்தப் புத்தகத்தை வாசிக்கும் மற்றும் பதிலளிக்கும் விதம் இந்த முக்கியமான அலுவலகத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலைப் பொறுத்தது. ஒரு மின்னஞ்சல் பாதுகாப்பு ஊழியர்களிடமிருந்தோ அல்லது மனிதவளத் துறையிலிருந்தோ வந்தால், நாம் பொதுவாக அதைப் புறக்கணிக்கலாம். ஆனால் அது நேரடியாக தலைமை நிர்வாக அதிகாரியிடமிருந்து வந்தால்… நாம் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் கவனமாக படிக்க வேண்டும் என்று நினைக்க மாட்டோமா? எனவே இங்கு, இந்த கடிதம் முழு அப்போஸ்தல அதிகாரத்துடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு அப்போஸ்தலனிடமிருந்து வருகிறது. ஒரு சபையாகவும், தனிப்பட்ட விசுவாசியாகவும் ஒரு அப்போஸ்தலனுடனான நமது உறவு என்ன என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். இதைப் பற்றித் தெளிவாகத் தெரியாததால் எத்தனை கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசம் பலவீனமாகவும் நிலையற்றதாகவும் உள்ளது? இதுதான் கொரிந்தியர்களின் முக்கிய பிரச்சனையாக இருந்தது; அவர்கள் அவரது அப்போஸ்தல அலுவலகத்தை நம்பவில்லை. அவர் ‘அப்போஸ்தலன்’ என்றால் என்ன என்பதை அவர்களுக்குக் கற்பிக்கவும், தன்னை தற்காக்கவும் வேண்டியிருந்தது. இன்று, அதன் அர்த்தம் அல்லது வேதப்பூர்வ அதிகாரம் தெரியாமல் எத்தனை மோசடி செய்பவர்கள் தங்களை அப்போஸ்தலர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்?
‘அப்போஸ்தலன்’ என்பதன் அர்த்தம் அதன் மூல வார்த்தையான அப்போஸ்டெல்லெயின் “அனுப்பப்பட்டவன்” என்பதிலிருந்து ஊகிக்கப்படலாம். சில நேரங்களில், இந்த வார்த்தை பொதுவாக மற்றவர்களை அப்போஸ்தலர்கள் என்று அழைக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; எ.கா., பர்னபா ஒரு பொதுவான அர்த்தத்தில் அப்போஸ்தலன் என்று அழைக்கப்படுகிறார் – அனுப்பப்பட்ட ஒருவர். ஆனால் பதினான்கு பேர் மட்டுமே அப்போஸ்தலர்கள் (பெரிய எழுத்தில்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பன்னிரண்டு பேர் அவர் பூமியில் நடந்தபோது கிறிஸ்துவால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். யூதாஸ் இறந்த பிறகு, மத்தியாஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பின்னர் அப்போஸ்தலன் பவுல். அவர்களின் அதிகாரம் மற்றும் நிலை தனித்துவமானது. வேறு எந்த அலுவலகத்திற்கும் அது இல்லை.
ஒரு அப்போஸ்தலனைக் குறிக்கும் தனித்துவமான தகுதிகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு அப்போஸ்தலனுக்கும் குறைந்தபட்சம் மூன்று அத்தியாவசியமான தனித்துவமான மற்றும் தனிப்பட்ட முன்நிபந்தனைகள் இருக்க வேண்டும்:
- முதலாவதாக, ஒரு அப்போஸ்தலனாக இருக்க, ஒருவன் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவைக் கண்டிருக்க வேண்டும். அப்போஸ்தலர் 1:21-ஐ நோக்கி, பேதுரு நாங்கள் பன்னிரண்டு பேர், மற்றும் யூதாஸ் வேதத்தை நிறைவேற்ற மரித்தான் என்று கூறுகிறார்; இப்போது நாம் அவனை நிரப்ப வேண்டும். தகுதி என்ன? அங்கிருந்த சுமார் நூற்று இருபது பேரில், முதல் தகுதி, யோவானின் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து ஆரம்பித்து, அவர் நம்மைவிட்டு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட நாள் வரை, எங்களோடிருந்தவர்களில் ஒருவன், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலைக் குறித்து எங்களுடனேகூடச் சாட்சியாக வேண்டும். அப்படியானால் ஒரு அப்போஸ்தலன் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு சாட்சியாக இருக்க வேண்டும். பவுல் பற்றி என்ன? அவர் 1 கொரிந்தியர் 9-ல் தனது அப்போஸ்தலத்துவத்தை தற்காத்து, தானும் தமஸ்குவில் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவைக் கண்டதாகவும், பின்னர் கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதாகவும் கூறுகிறார். எனவே, அவர் அந்த முதல் முன்நிபந்தனையை பூர்த்தி செய்தார்.
- இரண்டாவதாக, அவர் தனது செய்தியை உறுதிப்படுத்த சிறப்பு அற்புதம் செய்யும் அதிகாரங்களால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். “அப்போஸ்தலர்களினாலே அநேக அற்புதங்களும் அடையாளங்களும் செய்யப்பட்டன,” அப்போஸ்தலர் 2:43. புதிய ஏற்பாட்டில், ஒன்று அல்லது இரண்டு விதிவிலக்குகளுடன், அப்போஸ்தலர்கள் மட்டுமே அற்புதங்களைச் செய்தனர். அவை ஏன் அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் செய்யப்பட்டன? அவர்களின் செய்தியின் செல்லுபடியாகும் தன்மையை உறுதிப்படுத்த. தேவன் மட்டுமே செய்யக்கூடியதை அவர்கள் செய்தபோது, அவர்கள் மூலம் தேவன் நம்மோடு பேசுகிறார் என்றும், அவர்கள் வேதங்களில் எழுதியது உண்மையிலேயே தேவனுடைய செய்தி என்றும் நாம் நம்புகிறோம். அற்புதம் செய்யும் வல்லமை அவர்களின் செய்தியின் உண்மைத்தன்மையின் சான்றாக இருந்தது. இன்று நாம் காணும் போலியான அற்புதங்கள் அல்ல, ஆனால் உண்மையான, முழுமையான, குணப்படுத்தும் அற்புதங்கள். பவுலின் ஊழியத்தின் மூலம் தேவன் அற்புதங்களைச் செய்தார் என்பது நமக்குத் தெரியும். 2 கொரிந்தியர் 12:12: “அப்போஸ்தலனுக்குரிய அடையாளங்கள் எல்லாவித பொறுமையோடும், அடையாளங்களோடும், அற்புதங்களோடும், வல்லமைகளோடும் உங்களுக்குள்ளே நடப்பிக்கப்பட்டன.”
- மூன்றாவதாக, அவர்களுக்கு தேவனுடைய இறுதி வார்த்தையின் ஒரு சிறப்பு, நேரடி வெளிப்பாடு அதிகாரத்துடன் இருக்க வேண்டும். கர்த்தர் அவர்களுக்கு வாக்குத்தத்தம் பண்ணினார்: பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுக்கு நினைவூட்டி, அவர்களை எல்லா சத்தியத்திற்குள்ளும் வழிநடத்துவார் (யோவான் 14:25-26). அப்போஸ்தலர்களுக்கு முழுமையான, முழுமையான ஏவுதலின் வாக்குறுதி கொடுக்கப்பட்டது: தேவனுடைய இறுதி வேதங்களை பேசவும் எழுதவும் ஏவுதலின் நிறைவு. அவர்கள் வேதங்களை எழுதியவர்கள். பவுல் 1 கொரிந்தியர் 14:37 ASV-ல், “ஒருவன் தன்னை தீர்க்கதரிசியென்றாவது ஆவியுடையவனென்றாவது எண்ணினால், நான் உங்களுக்கு எழுதுகிறவைகள் கர்த்தருடைய கட்டளையென்று அவன் அறிந்துகொள்ளக்கடவன்” என்று கூறுகிறார். அது ஒரு வலுவான மொழி. ஒருவன் தன்னிடம் ஆவியானவர் இருப்பதாகக் கூறினால், அவனுள் இருக்கும் ஆவியானவர், என்னிடத்தில் பேசும் கிறிஸ்துவின் ஆவியை முழு அதிகாரத்துடன் அறிந்துகொள்ளும்படி செய்வார் என்று அவர் கூறுகிறார். 2 பேதுரு 3:2. “பரிசுத்த தீர்க்கதரிசிகளால் முன் சொல்லப்பட்ட வார்த்தைகளையும், கர்த்தரும் இரட்சகரும் உங்கள் அப்போஸ்தலர்களைக் கொண்டு அருளின கட்டளையையும் நீங்கள் நினைவுகூர வேண்டும்.” அதாவது, “உங்கள் அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் வருவது உங்கள் கர்த்தரும் இரட்சகருமானவரின் கட்டளை.”
ஆகவே, மூன்று தகுதிகள் உள்ளன: உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவுக்கு சாட்சியாக இருத்தல், அற்புதம் செய்யும் வல்லமை, மற்றும் இந்த அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் கிறிஸ்துவின் இறுதி வெளிப்பாடு.
அப்போஸ்தலர்களின் எழுத்துக்கள் கிறிஸ்துவின் நேரடி, இறுதி வார்த்தையா? ஒரு அப்போஸ்தலனின் வார்த்தைகள் தேவனுடைய வார்த்தைகளுடன் சமமாக உள்ளன. அவர்கள் கட்டளையிடுவது அனைத்தும் கிறிஸ்துவின் கட்டளையா? ஆம், அதனால்தான் ஆரம்பகால சபை அப்போஸ்தலர்களின் போதனையில் உறுதியாக நிலைத்திருந்தது. அரியணையில் அமர்ந்த கிறிஸ்துவினால் அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான அதிகாரமும் நிலையும் கொடுக்கப்பட்டது. எபேசியர் 4, அவர்கள் பரமேறின கிறிஸ்துவால் சபைக்கு கொடுக்கப்பட்ட பரிசுகள் என்று கூறுகிறது. எபேசியர் 2:20, கிறிஸ்துவே மூலைக்கல்லாக இருந்து, சபை அப்போஸ்தலர்களின் அஸ்திபாரத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறது. வெளிப்படுத்துதல் 21, பரலோகத்தின் படம்: புதிய எருசலேம் நகரத்திற்கு பன்னிரண்டு அஸ்திவாரங்கள் இருந்தன, அவற்றின் மீது பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்களின் பெயர்கள் எழுதப்பட்டிருந்தன. அப்போஸ்தலர்கள் மீட்பின் வரலாற்றில் தனித்துவமானவர்கள், அவர்களின் அலுவலகத்திற்கு எந்த தொடர்ச்சியும் இல்லை. அனைத்து அப்போஸ்தலர்களின் மரணத்துடன், வெளிப்பாடு நின்றுவிட்டது மற்றும் நிறைவடைந்தது. புதிய ஏற்பாட்டில் நிறைவுற்ற அவர்களின் எழுதப்பட்ட வார்த்தைக்குப் பின்னால் கிறிஸ்துவின் முழு அதிகாரம் உள்ளது. இன்று தன்னை ஒரு அப்போஸ்தலன் என்று அழைப்பவன் முற்றிலும் ஒரு பைபிள் முட்டாள் மற்றும் ஒரு மோசடிக்காரன்.
பவுல், “நான் ஒரு அப்போஸ்தலனானேன்” என்று கூறுகிறார். எப்படி? வசனம் 1: தேவனுடைய சித்தத்தினாலே. பவுல் தனது லட்சியத்தாலோ அல்லது திட்டத்தாலோ, தனக்கு தானே ஒரு பட்டத்தை கொடுத்துக்கொண்டதாலோ, அல்லது மக்கள் வாக்களித்ததாலோ ஒரு அப்போஸ்தலனாகவில்லை. நீங்கள் அப்படி ஒரு போதகராக ஆகலாம், ஆனால் ஒரு அப்போஸ்தலனாக ஆக முடியாது. அப்போஸ்தலத்துவம் நேரடியாக தேவனிடமிருந்து வருகிறது. பவுல் ஒரு அப்போஸ்தலனாக நியமிக்கப்பட்டதில் அவருக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை. அது அனைத்தும் தேவனுடைய சர்வசுதந்திர சித்தத்தினாலேயே நடந்தது. அவர் தெய்வீக அழைப்பின் மூலம் இந்த தனித்துவமான அலுவலகத்திற்கு வந்தார்.
இதை நாம் ஆழமாக சிந்திக்க வேண்டும். இந்த புரிதல் இந்த நிருபத்திலும் மற்ற நிருபங்களிலும் உள்ள வார்த்தைகளை நாம் அணுகும் விதத்தை முற்றிலும் மாற்ற வேண்டும். இந்தப் புத்தகம் வெறுமனே மனிதனின் வார்த்தைகள் அல்ல; இது தேவனால், அவருடைய சித்தத்தினாலே, இயேசு கிறிஸ்துவின் நியமனத்தினாலே நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
நீங்கள் “இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன்” என்று கேட்கும்போது, இந்த கடிதத்திலிருந்து வரும் மீதமுள்ள வார்த்தைகள் அரியணையில் அமர்ந்த கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளே. நாம் எபேசியரின் செய்தியைப் பொருத்தமான கவனத்துடனும், மனத்தாழ்மையுடனும், விசுவாசத்துடனும் கேட்க வேண்டும், ஏனென்றால் இந்த செய்தி மனிதனின் யோசனைகளிலிருந்து நமக்கு வருவதில்லை. நீங்கள் உண்மையில், பவுலை உங்களுக்கு இதை கொண்டுவர நியமித்த தேவனின் செய்தியைக் கேட்கிறீர்கள்.
நீங்கள் அதை அப்படி மதிக்காவிட்டால், கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கொடுத்த அதிகாரத்திற்கு நாம் அநீதி இழைப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் வார்த்தைகளை நாம் விசுவாசத்துடன் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளாவிட்டால், கிறிஸ்து கடுமையான விளைவுகளுடன் நம்மை அச்சுறுத்தியுள்ளார்.
மத்தேயு 10:14: “ஒருவன் உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளாமலும், உங்கள் வார்த்தைகளைக் கேளாமலும்போனால், அந்த வீட்டையாவது பட்டணத்தையாவது விட்டு வெளியேறும்போது, உங்கள் கால்களின் தூசியைச் உதறிப்போடுங்கள். நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் சோதோம் கொமோரா தேசத்திற்கு நேரிடும் தண்டனையை விட அந்தப் பட்டணத்திற்கு நேரிடும் தண்டனை மிகவும் கொடிதாயிருக்கும் என்று உங்களுக்கு மெய்யாகவே சொல்லுகிறேன்.”
எபிரேயர் 2:2-4: “ஏனெனில், தேவதூதரைக்கொண்டு சொல்லப்பட்ட வசனம் உறுதியானபடியால், ஒவ்வொரு மீறுதலுக்கும் கீழ்ப்படியாமைக்கும் நீதியான பலன் கிடைத்திருக்க, இவ்வளவு பெரிதான இரட்சிப்பை நாம் அசட்டைபண்ணினால், எப்படித் தப்பித்துக்கொள்ளலாம்? இந்த இரட்சிப்பு முதலாவது கர்த்தர் மூலமாய்ச் சொல்லப்பட்டது; பின்பு அவருடைய வசனத்தைக் கேட்டவர்களாலே நமக்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. தேவனுடைய சித்தத்தின்படி, அடையாளங்களினாலும், அற்புதங்களினாலும், பலவிதமான பலத்த கிரியைகளினாலும், பரிசுத்த ஆவியின் வரங்களினாலும் தேவன் தாமே சாட்சிகொடுத்தார்.”
இது இன்று மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் பலர் தங்களுக்கு கேட்க விருப்பமானதை, தங்கள் வாழ்க்கைக்கு பொருத்தமானதை கேட்க சபைக்கு வருகிறார்கள். தேவன் என்ன சொல்ல விரும்புகிறார் என்பதை அல்ல. முக்கியமானது எது, முக்கியமற்றது எது என்பதை தாங்களே தீர்மானிக்க உரிமை உண்டு என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். பவுல், “நான் பரலோகத்தின் தேவனுடைய செய்தியை இங்கே சொல்கிறேன். நான் உங்களுக்குச் சொல்லும் அனைத்தும் மிகவும் முக்கியமானது. நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கவனமாகக் கேட்பது நல்லது. அந்த சுவிசேஷ செய்தியின் பிரகடனத்தின் கீழ் அமர்ந்து, ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் பெற்று, அதை ஏற்றுக்கொண்டு, அதை விசுவாசிப்பது உங்கள் ஆத்துமாக்களின் இரட்சிப்புக்கு முக்கியமானது.”
ஆகவே, இந்த நிருபத்திலிருந்து வரும் வார்த்தைகளைக் கேட்பதில் அல்லது கீழ்ப்படிவதில் எந்தவொரு கவனக்குறைவு குறித்தும் நான் உங்களை எச்சரிக்கிறேன். இங்குள்ள ஒவ்வொரு வார்த்தையும் கிறிஸ்துவின் மூலம் அப்போஸ்தலன் பவுலிடமிருந்து வருகிறது – அதே கிறிஸ்து மரித்து, உயிர்த்தெழுந்து, பரமேறி, பிதாவின் வலது கையில் எல்லா அதிகாரத்துடன் எல்லாப் பெயருக்கும் மேலாக உயர்த்தப்பட்டவர். இந்த வசனங்களை நாம் அசட்டைபண்ணினாலோ அல்லது அவற்றைப் பற்றி கவனக்குறைவாக இருந்தாலோ பயங்கரமான நித்திய விளைவுகள் உண்டு.
ஆகவே நாம் “இருந்து” பகுதியைக் கண்டோம்: இருந்து: தேவனுடைய சித்தத்தினாலே இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலனாகிய பவுல். ‘இருந்து: அப்போஸ்தலன்’ என்பது “பரலோகத்திலிருந்து விழுந்த” டயானா சிலை போன்றது அல்ல, ஆனால் இந்த நிருபம் உண்மையிலேயே நமது பரலோக கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து வருகிறது என்பதை நாம் உணர வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன்.
‘யாருக்கு’ பகுதி:
“எபேசுவிலுள்ள பரிசுத்தவான்களுக்கும், கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உண்மையுள்ள விசுவாசிகளுக்கும்” (1:ஆ).
ஆச்சரியமாக, இந்த எளிய முகவரியில், பவுல் முழு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்: விசுவாசத்தின் கோட்பாடுகள், நீதிமானாக்குதல், கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியம், மற்றும் பரிசுத்தப்படுத்துதல். இந்த கடிதத்தைப் பெறுபவர்களைப் பற்றி, நாம் இரண்டு பதவிகளையும் இரண்டு இடங்களையும் காண்கிறோம்: எபேசுவில் உள்ள பரிசுத்தவான்களும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உண்மையுள்ள விசுவாசிகளும். அவர் சபையைப் பரிசுத்தவான்கள் மற்றும் விசுவாசிகள் என்று அழைக்கிறார், இரண்டாவதாக, அவர்கள் புவியியல் ரீதியாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ எங்கே இருக்கிறார்கள் – அவர்கள் எபேசுவில் இருக்கிறார்கள்; ஆனால் ஆவிக்குரிய ரீதியாக, அவர்கள் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் இருக்கிறார்கள்.
எபேசிய சபையைப் பற்றி அவர் நினைக்கும்போது அவரது மனதில் வரும் முதல் வார்த்தை ‘பரிசுத்தவான்கள்’. இது புதிய ஏற்பாட்டில் விசுவாசிகளின் வர்ணனைக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பிரியமான சொல். இது சுமார் 65 முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக ‘சகோதரர்கள்’ என்ற சொல்லுக்கு அடுத்து நிருபங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பிலிப்பியரில், பவுல் “பரிசுத்தவான்கள்” என்று தொடங்கி அவர்களை பரிசுத்தவான்களாக வாழ்த்துகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இது ‘பரிசுத்தமான’ என்ற வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது. அதன் மூல வார்த்தை ‘ஒருவர் அல்லது ஒரு விஷயம் தேவனுடைய வழிபாட்டில் அல்லது ஊழியத்தில் சிறப்புப் பயன்பாட்டிற்காகப் பிரிக்கப்பட்டது’ என்று பொருள்படும். அது ஒரு புனிதமான விஷயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது அந்த பொருளுக்கு நேரடியாக தொடர்பு இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் பரிசுத்தமானது அந்தப் பொருளின் பயன்பாட்டில் சம்பந்தப்பட்டுள்ளது. தேவன் மோசேயிடம், நீ பரிசுத்தமான இடத்தில் நிற்கிறாய் என்று சொன்னார்; அந்த இடத்திற்குள் எதுவும் பரிசுத்தமானது இல்லை, ஆனால் அது தேவனுக்காகப் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, அது பரிசுத்தமானது. ஆகவே, யாத்திராகமம் மற்றும் லேவியராகமம் புத்தகங்கள் முழுவதும், தேவனுடைய ஊழியத்திலும் வழிபாட்டிலும் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து சாதாரண பாத்திரங்கள், ஆடைகள், மற்றும் உணவுகள் பிரிக்கப்பட்டு பரிசுத்தமானவை என்று அழைக்கப்பட்டன. எனவே, சிறப்பு சேவைக்காகப் பிரிக்கப்பட்டு தேவனால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு விஷயம் அல்லது ஒருவர் பரிசுத்தத்தின் குணாதிசயத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்.
ஆகவே, பவுல் எபேசுவிலுள்ள சபையையும் அனைத்து விசுவாசிகளையும் பற்றி நினைக்கும்போது, அவர்களை உலகத்திலிருந்து தேவனுக்காக நிலைரீதியாகப் பிரிக்கப்பட்டவர்களாகக் காண்கிறார். ‘பரிசுத்தவான்கள்’ என்றால் “பிரிக்கப்பட்டவர்கள்,” “பரிசுத்தமானவர்கள்,” அல்லது “பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்கள்.” இது இயேசு கிறிஸ்துவின் கிரியையின் காரணமாக ஒவ்வொரு விசுவாசியின் மகிமையான நிலை; எபிரேயர் கூறுவது போல, “ஏனெனில், ஒரே பலியினாலே பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்களை அவர் என்றென்றைக்கும் பூரணப்படுத்தினார்” (எபிரேயர் 10:15) மற்றும் விசுவாசிகளுக்கு தவறாத உத்தரவாதமாக தேவனுடைய வலது கையில் அமர்ந்திருக்கிறார். கிறிஸ்து கொடுத்த ஒரு மகிமையான நிலை இது என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்களா? நாம் தேவனிடம் குற்றமுள்ள பாவிகளாக அல்ல, மாறாக பரிசுத்தவான்களாகச் செல்கிறோம். அது ஒவ்வொரு விசுவாசியின் நிலை. நான் ஜெபத்தில் செல்லும்போது எல்லாவற்றையும் அனுபவிக்கிறேன்: நான் ஒரு வலது கையைக் காண்கிறேன். ஓ, எவ்வளவு மகிழ்ச்சியுடனும் புன்னகையுடனும் நான் ஜெபத்திற்குச் செல்கிறேன்… நாம் பரிசுத்தவான்கள்… நீங்கள் பரிசுத்தவான்கள்.
“பரிசுத்தவான்கள்…” அவர்கள் எங்கே இருக்கிறார்கள்? இப்போது பரலோகத்தில் இல்லை, ஆனால் “எபேசுவிலுள்ள பரிசுத்தவான்கள்.” ஆச்சரியம்! “பவுல், ஒரு அப்போஸ்தலன்…” என்பது கிருபையின் ஆச்சரியம் போலவே, இந்த மக்கள் “பரிசுத்தவான்கள்” என்று அழைக்கப்படுவது ஒரு கிருபையின் ஆச்சரியம். விக்கிரகாராதனை, அசுத்தம், பாலியல் திரிபு, ஆன்மீகவாதம், மற்றும் சூனியக்கலை ஆகியவற்றுடன் எபேசு நகரத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள். 2வது அதிகாரத்தில், அவர் அவர்களின் நகரத்தை ஒரு துர்நாற்றம் வீசும் கல்லறையாக அழைக்கிறார்: அவர்கள் “மீறுதல்களினாலும் பாவங்களினாலும் செத்தவர்கள்” என்று, நடந்து செல்லும் பிணங்கள், இந்த உலகத்தின் தேவனுக்கு அடிமைகள், மாம்சத்தின் மற்றும் மனதின் ஆசைகளை நிறைவேற்றுகிறார்கள். அவர்கள் தேவனுடைய ஜீவனிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டிருந்தனர். பரிசுத்தவான்களாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அபரிசுத்தமானவர்கள். அவர்கள் உண்மையில் பேய்களைப் போல இருந்தனர். அவர்கள் எப்படி பரிசுத்தவான்களாக மாறினர்? அடுத்த சொற்றொடரைப் பாருங்கள்: அவர்கள் “உண்மையுள்ளவர்கள்” என்று அவர் கூறுகிறார். சரியான மொழிபெயர்ப்பு “விசுவாசிகள்” அல்லது “விசுவாசம் உள்ளவர்கள்.”
அவர்கள் மரித்தவர்களாகவும், அபரிசுத்தமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தவர்களாகவும் இருந்தபோது, சுவிசேஷம் அவர்களிடம் வந்தது. அந்த சுவிசேஷம் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவனுடைய கிரியையின் நற்செய்தியை அறிவித்தது: இயேசு சிலுவையில் என்ன செய்தார், அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தது, பரமேறியது, தேவனுடைய வலது கையில் அமர்ந்திருப்பது, மற்றும் இப்போது அவர் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறார், மற்றும் அந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் தேவன் மனிதர்களை அவர்களின் பாவத்திலிருந்து எப்படி இரட்சிக்கிறார். என்ன நடந்தது? அவர்கள் தேவனிடத்திற்கு மனந்திரும்பி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசித்தனர். அவர்கள் விசுவாசித்தனர், மற்றும் அந்த விசுவாசத்தினாலே, அவர்கள் மன்னிக்கப்பட்டனர், சுத்தம் செய்யப்பட்டனர், நீதிமானாக்கப்பட்டனர், மற்றும் பரிசுத்தவான்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். விசுவாசம் என்பது கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமாவதற்கான பிணைப்பாக மாறியது, அதன் மூலம் அவர்கள் அவரது மாற்றியமைக்கும் வல்லமையை அனுபவித்தனர்.
ஆகவே, “பரிசுத்தவான்கள்” என்ற வார்த்தை அவர்கள் என்ன என்பதை விவரிக்கிறது, மற்றும் “விசுவாசிகள்” என்ற வார்த்தை அவர்கள் எப்படி பரிசுத்தவான்கள் ஆனார்கள் என்பதை விவரிக்கிறது: ஒரு மனிதன் எப்படி ஒரு பரிசுத்தவானாகிறான்? ஒரு விசுவாசியாக மாறுவதன் மூலம். தேவனுடன் ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வழி மற்றும் அவரது இரட்சிப்பின் அனைத்திற்குள் நுழைவதற்கான வழி விசுவாசத்தால். இவ்வாறு, இயேசு கிறிஸ்துவில் தேவனுடைய வெளிப்பாட்டை நம்புகிறவர்கள் பரிசுத்தவான்களாக மாறுகிறார்கள்.
கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்தால் தேவனுடன் ஏற்றுக்கொண்டவர்கள், எபேசுவில் விசுவாசத்தின் சூழலில் வாழ்கிறார்கள். அதே சமயம் நகரத்தில் உள்ள மற்ற அனைவரும் உணர்வு மற்றும் பார்வை மூலம் வாழ்கிறார்கள் – அவர்கள் எதைப் பார்க்கவும், தொடவும், சுவைக்கவும், உணரவும் முடியுமோ அதைக்கொண்டு. அதுதான் எல்லோருடைய வாழ்க்கையின் வழியா? நீங்கள் எதைப் பார்க்கிறீர்களோ, சாப்பிடுகிறீர்களோ, சுவைக்கிறீர்களோ, உணர்கிறீர்களோ – உங்கள் முழு வாழ்க்கையும், மகிழ்ச்சியும், சமாதானமும் – அனைத்தும் உணர்வுகளால் உந்தப்படுகின்றன. அங்கே எபேசுவில், பெரும்பாலான மக்கள் பார்வை மற்றும் உணர்வு மூலம் வாழ்கிறார்கள். தங்கள் விக்கிரகங்கள்/பாவங்கள் மற்றும் அவர்களின் இச்சைகளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள் – இவை அனைத்தும் விசுவாசியாத மனிதனின் அடையாளங்கள்; பணம் இருக்கும்போது மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்; நல்ல உணவு இருக்கும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். “இந்த உலக வழக்கத்தின்படியே… ஆகாயத்து அதிகாரப்பிரபுவாகிய பிசாசுக்கு… மாம்ச இச்சைகளையும் மனதின் ஆசைகளையும் செய்து…” (எபேசியர் 2:1-3); விசுவாசியாதவன் உணர்வுலகால் ஆளப்படும் வாழ்க்கைக்கு தனது அர்ப்பணிப்பால் குறிக்கப்படுகிறான். ஆனால் இந்த பரிசுத்தவான்கள் பார்வை அல்லது பிற உணர்வுகளால் வாழ்வதில்லை, ஆனால் விசுவாசத்தால் வாழ்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் விசுவாசிகள். அவர்கள் பரிசுத்தவான்கள் – தெய்வீக அழைப்பால், நிலைப்பாட்டால் பரிசுத்தமானவர்கள். அவர்கள் வாழ்க்கைமுறையில் விசுவாசிகள்.
இறுதியாக, அவர்கள் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் பரிசுத்தவான்களும் விசுவாசிகளும்: அவர்கள் புவியியல் ரீதியாகவும், உடல் ரீதியாகவும் எபேசுவில் இருக்கிறார்கள், ஆனால் ஆவிக்குரிய ரீதியாக கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் இருக்கிறார்கள். பவுலின் அனைத்து நிருபங்களிலும் மிக முக்கியமான சொற்றொடர் எது என்று நாம் கேட்டால், ஹெண்ட்ரிக்சன் இந்த சொற்றொடர் மிக முக்கியமான ஒன்று என்று மிகைப்படுத்தாமல் கூறலாம் என்று கூறுகிறார்: கிறிஸ்துவுக்குள். இது பல, பல முறை நிகழ்கிறது. நான் இதை பிலிப்பியரில் உங்களுக்குக் காட்டினேன். எபேசியர் 1:3-ல், “பரலோகங்களிலே கிறிஸ்துவுக்குள் ஆவிக்குரிய சகல ஆசீர்வாதங்களினாலும்” நாம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளோம். வசனம் 4, “அவர் நம்மை உலகத்தோற்றத்திற்கு முன்னே அவருக்குள் தெரிந்துகொண்டபடியே…” வசனம் 6 (NASB95), “தாம் பிரியமானவருக்குள் நமக்கு தாராளமாய் அளித்த அவருடைய கிருபையின் மகிமையைப் புகழ்ந்து பாட.” வசனம் 7 (ASV), “அவருக்குள் நமக்கு மீட்பு உண்டு.” பின்னர் நீங்கள் தொடர்ந்து செல்லும்போது, எல்லாமே கிறிஸ்துவுக்குள் இருப்பதைக் காண்கிறீர்கள்.
தொடங்கிய உடனேயே, விசுவாசிகளின் கிறிஸ்து இயேசுவுடன் உள்ள பெரிய வேதப்பூர்வ ஐக்கியத்தை அவர் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். இந்த பரபரப்பான சத்தியத்தை நாம் படித்தோம். நாம் கிறிஸ்துவில் விசுவாசிக்கும்போது, தேவன் நம்மை “கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள்” வைக்கிறார். இதனால் அவரைப் பற்றி உண்மை என்னவோ, அதுவே நமக்கும் உண்மையாகிறது. ஜான் முர்ரே, கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியம் உண்மையில் இரட்சிப்பின் முழு கோட்பாட்டின் மைய சத்தியம் என்று கூறுகிறார். கடந்த நித்தியத்திலிருந்து எதிர்கால நித்தியம் வரை இரட்சிப்பின் முழு பரப்பும் கிறிஸ்துவுக்குள் செய்யப்படுகிறது. இரட்சிப்பின் ஊற்றுக்கண்ணே பிதாவின் நித்திய தெரிந்துகொள்ளுதலில் (எங்கே?) கிறிஸ்துவுக்குள் உள்ளது. நாம் நித்தியத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டோம், அவருடைய பிறப்பு, வாழ்க்கை, மரணம், அடக்கம், உயிர்த்தெழுதல், பரமேறுதல், மற்றும் அரியணையில் அமர்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றில் அவரோடு ஐக்கியப்பட்டோம். மீட்பின் நிறைவேறுதலில் நாம் ஐக்கியமாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், மீட்பின் பயன்பாடும் கிறிஸ்துவுடனான இந்த ஐக்கியத்தால் செயல்படுகிறது; நாம் கிறிஸ்துவுக்குள் நமது ஐக்கியத்தின் காரணமாக வல்லமையாய் அழைக்கப்பட்டோம், நீதிமானாக்கப்பட்டோம், சுவிகாரம் செய்யப்பட்டோம், மற்றும் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டோம். நாம் விசுவாசிகளாக வாழும் விதம் அனைத்தும் கிறிஸ்துவுக்குள் உள்ளது. இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, நாம் கிறிஸ்துவுக்குள் மரிப்போம், இரண்டாம் வருகையில் கிறிஸ்துவுக்குள் உயிர்த்தெழுவோம், மற்றும் கிறிஸ்துவுக்குள் மகிமைப்படுத்தப்படுவோம்.
இந்த சத்தியத்தின் நோக்கத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா? நமது முழு இரட்சிப்பும் இந்த சிறிய சொற்றொடரைச் சுற்றியே சுழல்கிறது: கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள். தெரிந்துகொள்ளுதலில் நித்தியத்திலிருந்து நமது மகிமைப்படுத்தலில் நித்தியம் வரை, கிறிஸ்துவுடனான நமது ஐக்கியத்திலிருந்து ஒரு ஆவிக்குரிய ஆசீர்வாதமும் வருவதில்லை. எனவே, கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியம் உலகத்தோற்றத்திற்கு முன் தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளுதலில் அதன் மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது, மற்றும் தேவனுடைய சுதந்தரர்களாக மகிமைப்படுத்தப்படுவதில் அதன் பலனைக் கொண்டுள்ளது. முந்தைய தெரிந்துகொள்ளுதலுக்கு ஆரம்பம் இல்லை; பிந்தைய மகிமைப்படுத்தலுக்கு முடிவு இல்லை.
கடந்த நித்தியத்தையும் எதிர்கால நித்தியத்தையும் ஒன்றாக இணைக்கும் ஒரு சொற்றொடர் இருந்தால், அது கிறிஸ்துவுக்குள் என்பதே. உலகத்தோற்றத்திற்கு முன் கடந்த நித்தியம் ஏன் நமக்கு இவ்வளவு ஆர்வத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது? மீட்பின் கடந்தகால வரலாறு, கிறிஸ்துவின் வருகை மற்றும் அவரது கிரியை ஏன் நமக்கு இவ்வளவு ஆறுதலை நிரப்புகிறது? நிகழ்காலத்தின் குழப்பங்களிலும் சோதனைகளிலும் நாம் எப்படிப் பொறுமையாக இருக்க முடியும்? எதிர்காலத்தைப் பற்றி எப்படி நம்பிக்கையான உத்தரவாதத்தையும், தேவனுடைய மகிமையின் மீது மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையையும் நாம் கொண்டிருக்க முடியும்? இதோ பதில். ஏனென்றால் நாம் கடந்த காலம், நிகழ்காலம், அல்லது எதிர்காலத்தை கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியத்தை விட்டுப் பிரிக்க முடியாது.
தேவன் இந்த ஐக்கியத்தில் கடந்த காலத்தில் என்னை தெரிந்துகொண்டு என் இரட்சிப்பை உறுதிப்படுத்தியிருந்தால், அந்த ஐக்கியம் நிச்சயமாக எனது மகிமைப்படுத்தலில் அதன் முழு பலனையும் கொண்டுவரும். ஆனால் கிறிஸ்துவை விட்டும், அவருடனான நமது ஐக்கியத்தை விட்டும், நாம் கடந்த காலம், நிகழ்காலம், அல்லது எதிர்காலத்தை திகில் மற்றும் பயத்தைத் தவிர வேறு எதனோடும் பார்க்க முடியாது. கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியத்தால், காலத்தின் மற்றும் நித்தியத்தின் முழு தோற்றமும் மாற்றப்படுகிறது, மேலும் தேவனுடைய மக்கள் சொல்ல முடியாததும் மகிமையுமான மகிழ்ச்சியுடன் சந்தோஷப்படலாம்.
இது ஒரு தற்காலிக கட்டம் அல்ல; இது மீட்பின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் நிறைவேறுதலிலும் அதன் பயன்பாட்டிலும். இது தேவனுடைய நித்திய தெரிந்துகொள்ளுதலில் அதன் இறுதி மூலத்திலிருந்து அதன் இறுதி பலனான தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் மகிமைப்படுத்தல் வரை இரட்சிப்பின் பரந்த பரப்பளவை உள்ளடக்கியது. கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியம் எல்லாவற்றையும் ஒன்றாக இணைக்கிறது, மேலும் அவர் யாருக்காக மீட்பை வாங்கினாரோ, அவர்களுக்கு அவர் அதை திறம்பட பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் கடத்துகிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. கிறிஸ்துவுக்குள் என்பது அனைத்து இரட்சிக்கும் இரக்கமும் பாயும் ஊற்றுக்கண்.
பவுல் ‘யாருக்கு’ பகுதியை எழுதும்போது, அவர் எபேசுவில் உள்ள கிறிஸ்தவ கூட்டத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, “கிறிஸ்துவுக்குள்” என்பதை விட அவர்களைப் பற்றி மிகவும் தெளிவாகவும் துல்லியமாகவும் விவரிக்கக்கூடிய வேறு எந்த வார்த்தையையும் சிந்திக்க முடியவில்லை. அவர்கள் எப்படி பரிசுத்தவான்களாக, பிரிக்கப்பட்டவர்களாக, எப்படி விசுவாசிகளாக மாறினர் என்பதை இது விவரிக்கிறது. உண்மையிலேயே, அவர்கள் நித்தியத்திலும் காலத்திலும் கிறிஸ்துவுடன் இணைந்திருந்தனர்.
காரணத்தின் அற்புதமான முன்னேற்றத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்: நீங்கள் அவர்களின் தற்போதைய நிலையான “பரிசுத்தவான்கள்” என்பதிலிருந்து தொடங்கினால், அவர்கள் எப்படி பரிசுத்தவான்கள் ஆனார்கள்? விசுவாசிகளாக மாறுவதன் மூலம், அதாவது, விசுவாசிப்பதன் மூலம். அவர்கள் எப்படி விசுவாசிகளாக மாறினர்? நித்தியத்தில் கிறிஸ்துவுடனான அவர்களின் ஐக்கியத்தின் மூலம், அவர் அவர்களை சுவிசேஷத்தால் காலத்தில் வல்லமையாய் அழைத்தார். நீங்கள் அதை வேறு திசையிலும் கண்டறியலாம் மற்றும் விளைவுகளின் கண்ணோட்டத்தில் அதைப் பார்க்கலாம்: அவர்கள் நித்தியத்தில் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட்டனர். சரி, அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? நீங்கள் விசுவாசித்தால் மட்டுமே. நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்று உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? நீங்கள் ஒரு பரிசுத்தவானாக இருந்தால். எனவே, நீங்கள் அதை பரிசுத்தவானிலிருந்து நித்தியத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் இருப்பது வரை அல்லது கிறிஸ்துவுக்குள் இருப்பதிலிருந்து பரிசுத்தவானாக இருப்பது வரை கண்டறிந்தாலும், அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
பயன்பாடு:
அவர்கள் எபேசுவில் இருந்தார்கள்; நாம் பெங்களூரில் இருக்கிறோம். நீங்கள் கிறிஸ்துவில் விசுவாசித்தால், தேவன் உங்களை ஒரு பரிசுத்தவானாக மாற்றியுள்ளார். நீங்கள் விசுவாசித்து ஒரு பரிசுத்தவானாக மாறியதற்கான காரணம், நீங்கள் நித்தியத்தில் கிறிஸ்துவுக்குள் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டீர்கள். நாம் விசுவாசிகள், எனவே நாம் விசுவாசத்தினாலே வாழ வேண்டும். விசுவாசத்திலும் உண்மையிலும் வளர வேண்டும். நமது நிலை ஒரு பரிசுத்தவானின் நிலை; நாம் பரிசுத்தத்தில் வளர்ந்து, பரிசுத்தமான வாழ்க்கையைப் பின்பற்ற வேண்டும். அதுவே கிறிஸ்துவுக்குள் உங்கள் நிலை. உங்களைப் ஒரு பரிசுத்தவானாகக் காண நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; பரிசுத்தத்தில் வித்தியாசமாக வாழ அனைத்து அறிவுரைகளும் இந்த நிலையிலிருந்து வருகின்றன. தேவன் உங்களை ஒரு பரிசுத்தவானாக மாற்றினார்; இப்போது நீங்கள் இருப்பவராக இருங்கள். நீங்கள் இருப்பதை மேலும் மேலும் முழுமையாக இருங்கள். நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட்டிருக்கிறோம், எனவே நாம் அவரில் நிலைத்திருக்க வேண்டும், அவரைச் சார்ந்திருக்க வேண்டும், மற்றும் அவரது கட்டளைகளில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்.
அடுத்து, ‘வாழ்த்து’ பகுதி:
“நமது பிதாவாகிய தேவனாலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்குக் கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக.”
இது ஒரு சாதாரண வாழ்த்தை விட அதிகம். லாய்ட்-ஜோன்ஸ் கூறுவது போல, “நமது முழு விசுவாசத்திலும் ‘கிருபை’ மற்றும் ‘சமாதானம்’ ஆகிய இரண்டு வார்த்தைகளை விட முக்கியமான வேறு எந்த வார்த்தைகளும் இல்லை.” ஆயினும், அவற்றின் அர்த்தத்தை சிந்திக்காமல் நாம் எவ்வளவு அலட்சியமாகப் படித்துவிட்டு கடந்து செல்கிறோம். இந்த வாழ்த்து கிறிஸ்துவில் விசுவாசிக்கிற அனைவருக்கும் சொந்தமான ஒரு விலைமதிப்பற்ற ஆசீர்வாதத்தைக் காட்டுகிறது. நாம் பெற்றுக்கொண்ட, சுதந்தரித்துக்கொண்ட ஆசீர்வாதங்களை பவுல் எபேசியர் 1-ன் மீதமுள்ள பகுதியில் பட்டியலிடப் போகிறார். “நான் தகுதியற்றவனாக உணர்கிறேன், இதற்கெல்லாம் நான் என்ன செய்தேன்?” என்று நீங்கள் எப்போதாவது ஆச்சரியப்பட்டால், அது அனைத்தும் இலவசமாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஏன்? அதுதான் கிருபை செய்வது. அது தகுதியற்றவர்களை எடுத்து, அவர்களின் மீது எல்லையற்ற கிருபையின் செல்வங்களை கொட்டுகிறது. அவர்கள் யார் அல்லது அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் கொடுப்பவரின் பெருந்தன்மைக்காக.
இந்த வாழ்த்தின் மூலம், ஆவியானவர், பவுல் மூலமாக, கதவைத் திறந்து, நம்மை கிருபையின் மற்றும் சமாதானத்தின் உலகத்திற்கு வரவேற்கிறார். எபேசியர் புத்தகத்தின் இந்த உலகில் எல்லாமே கிருபையின் மீது செயல்படுகிறது. பவுல் மூலமாக தேவன், “ஓ விசுவாசியே, தகுதி, நிலை, செல்வம் ஆகியவற்றின் உலகில் மனச்சோர்வடைந்தவனே; தகுதியற்றவனாக உணர்பவனே; கிருபையின் உலகத்திற்கு வருக. ஓ, குழப்பமடைந்தவனே, கவலையடைந்தவனே, வேதனையடைந்தவனே, சமாதானத்தின் உலகத்திற்கு வருக!” என்று கூறுகிறார்.
தகுதியற்ற பாவிகளுக்கு இனிமையான வார்த்தை ‘கிருபை’. இந்த வார்த்தை புதிய ஏற்பாட்டில் 124 முறை தோன்றுகிறது, அவற்றில் 86 அப்போஸ்தலன் பவுலிடமிருந்து வந்தவை. அதாவது, வேதாகமத்தில் ‘கிருபை’ என்ற வார்த்தையின் மொத்த பயன்பாட்டில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு ஒரே ஆசிரியரிடமிருந்து வந்தவை: பவுல். அவர் “கிருபையின் அப்போஸ்தலன்” என்று அழைக்கப்படுவது ஆச்சரியமில்லை. கிறிஸ்தவத்தில், எதையும் விட, நீங்களும் நானும் ‘கிருபை’யின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். கிருபையின் கருத்தைப் புரிந்துகொள்ளாமல், நீங்கள் தேவனிடம் சரியாக வர முடியாது. ஏனென்றால் கிருபையே நம்மோடு தேவனுடைய அனைத்து உறவுகளுக்கும் அடிப்படை. அவர்கள் கிருபையைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறியதாலேயே ஒரு தவறான கிறிஸ்தவ உலகம் உள்ளது. நீங்கள் பாவத்தின் மீது நிலையான வெற்றி பெறவில்லை, குற்றவுணர்வோடு போராடுகிறீர்கள், மகிழ்ச்சியும் சமாதானமும் இல்லாமல் இருக்கிறீர்கள், தேவனுக்கு ஊழியஞ்செய்ய ஊக்கம் இல்லாமல் இருக்கிறீர்கள் என்றால், அதற்கான ஒரு காரணம், நீங்கள் கிருபையின் கருத்தை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை.
கிருபை என்பது தேவனுடைய தகுதியற்ற கருணை. அது முற்றிலும் தகுதியற்றது, நம்மால் முற்றிலும் சம்பாதிக்க முடியாதது, அது இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் அது விலையுயர்ந்த முறையில் வாங்கப்பட்டது. கிருபையை வாங்கவோ, சம்பாதிக்கவோ, அல்லது வெல்லவோ முடியாது. அது இலவசமாக மட்டுமே கொடுக்க முடியும். மெபிபொசேத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள் (2 சாமுவேல் 9). பவுல் பிரகடனம் செய்யும் இந்தக் கருணை முற்றிலும் தகுதியற்றது. அதை நமக்கு அருளும்படி தேவனை அழைக்கும் எதுவும் நம்மிடம் இல்லை. இந்த வகையான தாராளமான கருணையை சம்பாதிக்க நாம் எதுவும் செய்ய முடியாது. அது நமக்கு இலவச கிருபை, ஆனால் குமாரனின் இரத்தத்தின் விலையில் விலையுயர்ந்த முறையில் வாங்கப்பட்டது! இந்தக் கிருபையை நம் மீது பொழிய, தேவனுடைய குமாரன் எல்லா நெகிழ்வற்ற நீதியோடும் நடத்தப்பட்டார். பவுல், ‘இயேசு கிறிஸ்துவில் உங்கள் மீது தேவனுடைய கருணையைப் பிரகடனம் செய்கிறேன். நீங்கள் அதற்கு தகுதியற்றவர்கள், சம்பாதிக்கவும் முடியாது, ஆனால் அவர் அதை தனது சொந்த குமாரனின் விலையில் இலவசமாகக் கொடுத்தார். உங்களுக்கு கிருபை.’ “அற்புதமான கிருபை, என்ன இனிமையான சத்தம், அது என்னைப் போன்ற ஒரு பாவியை இரட்சித்தது!” ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் அந்த யதார்த்தத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறான், ஆனால் இங்கு அது ஒரு இரட்டை யதார்த்தம். இங்கே வெறுமனே “உங்களுக்கு கிருபை” என்று இல்லை. கவனியுங்கள், அது “உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும்.” எங்கு கிருபை இருக்கிறதோ, அங்கு எப்போதும் சமாதானம் இருக்கும்.
ஓ, கலக்கமடைந்த இருதயங்களே! கிருபையில்லாமல் நீங்கள் ஒருபோதும் உண்மையான சமாதானத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. எல்லா இருதயங்களும் கலக்கமடைந்துள்ளன; உள்ளே சமாதானம் இல்லை. ஏனென்றால் நமக்கு தேவனுடன் சமாதானம் இல்லை. நாம் அவரை ஒரு நியாயாதிபதியாகப் பார்க்கிறோம், நமது பாவங்களை மறைக்க அவரை விட்டு ஓட விரும்புகிறோம். பரிசுத்த தேவனுடன் சமாதானம் என்பது ஒவ்வொரு பாவியின் அடிப்படைத் தேவையாகும். நாம் கிருபையை அனுபவிக்கும்போது, எந்தவொரு கண்டனத்தையும் அல்லது குற்றவுணர்வையும் நாம் உணர்வதில்லை. நமது பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்பட்டதால் நமது மனசாட்சிகள் சமாதானப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; நாம் தேவனுடன் சமாதானத்தை அனுபவிக்கிறோம். அவர் நமக்கு நமது இருதயங்களுக்குள், சோதனைகளின் மத்தியிலும் கூட சமாதானத்தைக் கொடுக்கிறார்.
இப்போது, வரிசை மிகவும் முக்கியமானது. அது கிருபை, பின்னர் சமாதானம். ஏனென்றால் தேவனுடைய கிருபையைத் தவிர, தேவனுடன் சமாதானமும், மனித இருதயத்தில் தேவனுடைய சமாதானமும் இருக்க முடியாது. நீங்கள் தேவனுடைய கிருபையை ஆழமாகப் புரிந்துகொண்டு அதை உணர்ந்தாலன்றி, நீங்கள் ஒருபோதும் தேவனுடைய உண்மையான சமாதானத்தை அனுபவிக்க முடியாது. தேவன் ஒரு கிருபையின் தேவன் என்பதை உணரும் ஒரு இருதயத்திற்கு இந்த சமாதானம் வருகிறது. மேலும் தேவன் நமது கிருபையின் நண்பராக இருக்கும்போது, நமக்கு எல்லாம் நன்மையே. அனுபவப்பூர்வமான சமாதானத்தின் அஸ்திபாரம், ‘நான் தேவனுடன் சமாதானத்தைக் கொண்டிருக்கிறேன்’ என்பதை உணர்வதுதான். அகநிலையான நிலை நிலையானது மற்றும் அத்தியாவசியமானது. உணர்வு எப்போதும் இருக்க வேண்டும் என்ற அவசியம் இல்லை. சகல புத்திக்கும் மேலான சமாதானம்: இந்த உலகில் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் எதுவாக இருந்தாலும், நாம் முழுமையையும் திருப்தியையும் அனுபவிக்கிறோம். தேவன் என் பிதாவாக இருக்கும்போது, எல்லாம் நன்மையே.
அப்போஸ்தலனால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட இந்த ஆசீர்வாதங்களின் மூலத்தைக் கவனியுங்கள்: ‘கிருபையும் சமாதானமும்.’ அவை நமது பிதாவாகிய தேவனாலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் வருகின்றன. அப்போஸ்தலன் தேவனுடைய தூதுவனாகப் பேசி, சபையின் மீது இந்த இரண்டு ஆசீர்வாதங்களையும் பிரகடனப்படுத்துகிறார். ஆனால் இந்த சமாதானத்தின் மூலம் அப்போஸ்தலனோ அல்லது எருசலேம் சபையோ அல்ல. இல்லை, அது பிதாவாகிய தேவனிடமிருந்து அல்ல, மாறாக நமது பிதாவாகிய தேவனிடமிருந்தும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினிடமிருந்தும் வரும் கிருபையும் சமாதானமும். கிறிஸ்துவுடன் இணைந்த அனைவரின் பிதாவாக தேவன் மாறியுள்ளார். அவர் என்ன ஒரு தேவன்? இது ஒரு சிறிய பொய்யான தேவன் அல்ல. இது அண்டத்தின் சிருஷ்டிகராகிய பெரிய ஜீவனுள்ள, ஒரே உண்மையான தேவன்; உலகின் ஆட்சியாளரும் நீதியான நியாயாதிபதியுமான தேவன்… அவர், ‘எல்லாம் நன்மையே; உங்களுக்குச் சமாதானம் உண்டாவதாக’ என்று பிரகடனம் செய்கிறார்.
இந்தக் கிருபையும் சமாதானமும் அவர்களுக்கு தேவனுடைய குமாரர்களாகவும் குமாரத்திகளாகவும் வருகிறது. ஒரு அப்போஸ்தல வாழ்த்து நிச்சயமாக அவர்களை அடையும், வெறுமையாகத் திரும்பாது. எனவே நீங்கள், தேவனுடைய பிள்ளையாக, இந்த வாழ்த்துக்களில், “உங்களுக்குக் கிருபையும் சமாதானமும்” என்று படிக்கும்போது, அவற்றை வெற்று வார்த்தைகளாகப் படிக்க வேண்டாம்.
தேவன் தாமே உங்களிடம், “என் குமாரனின் சுவிசேஷத்தை விசுவாசித்த என் பிள்ளையே, எனது கிருபையின் மற்றும் சமாதானத்தின் உலகத்திற்கு வருக. உங்கள் கண்களைத் திறந்து உங்களுக்கு மேலே பாருங்கள்: எனது கிருபையின் எல்லையற்ற விதானம் உங்களுக்கு மேலே பரப்பப்பட்டுள்ளது. உங்களுக்குச் சுற்றிலும் பாருங்கள்: எனது கிருபையின் எல்லையற்ற கடல் அலைகள், ஒருபோதும் ஓய்வெடுக்காமல், ஒவ்வொரு நொடியும் உங்களிடம் வந்துகொண்டே இருக்கின்றன. எனது கிருபையின் பெரிய வற்றாத கடல் நிரம்பி உங்களுக்கு திறந்திருக்கிறது, உங்களுக்குக் கிருபையும் சமாதானமும்” என்று கூறுகிறார்.
பின்னர், நமது பிதாவாகிய தேவனாலும், மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் இந்த கிருபையைக் கவனியுங்கள். நமது பிதா ஊற்றுக்கண், ஆனால் பெரிய வழித்தடம் கர்த்தராகிய ஒருவரே. அவர் இந்த முழுமையான – நமது மீட்பரின் பட்டத்தையும் பெயரையும் பயன்படுத்துகிறார். அந்த பட்டங்கள் மற்றும் பெயரில் கிறிஸ்துவின் நபரையும் கிரியையையும் பற்றிய வேதப்பூர்வ இறையியலின் முழு சாராம்சமும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து: அவரது சர்வவல்லமை, மனிதத்தன்மை, தெய்வீகம்; ஆசாரியர், ராஜா, மற்றும் தீர்க்கதரிசியாக அவரது கிரியை (“PKP”). அவை வெற்று வார்த்தைகள் அல்ல.
இந்த கிருபையின் மற்றும் சமாதானத்தின் மூலம் சுய-ஊக்கம் அல்லது யோகா அல்ல; அவை “நமது பிதாவாகிய தேவனாலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும்” வருகின்றன. உண்மையான சமாதானம் இந்த மூலத்திலிருந்து மட்டுமே வருகிறது. உங்களுக்குத் தெரியும், கிறிஸ்து நமக்கு விசுவாசிகளுக்காக விட்டுச் சென்ற மிகப் பெரிய பரிசுகளில் ஒன்று சமாதானம். அவர், “சமாதானத்தை உங்களுக்கு வைத்துப்போகிறேன், என்னுடைய சமாதானத்தையே உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன்; உலகம் கொடுக்கிறபிரகாரம் நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கிறதில்லை. உங்கள் இருதயம் கலங்காதிருப்பதாக” (யோவான் 14:27) என்றார். அவர் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஒவ்வொரு முறையும் தோன்றியபோது என்ன சொன்னார்? “உங்களுக்கு சமாதானம் உண்டாவதாக,” “உங்களுக்கு சமாதானம் உண்டாவதாக.” இது தேவனுடைய ஒவ்வொரு பிள்ளைக்கும் ஒரு கிருபையான பரிசு.
எதையும் விட, நீங்களும் நானும் நமது இருதயங்களில் இந்தக் கிருபையும் சமாதானமும் தேவை. கிருபையும் சமாதானமும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு மிகவும் விலைமதிப்பற்றவை. உங்களுக்கு மேலும் கிருபையும் சமாதானமும் தேவைப்பட்டால், எபேசியரின் உலகம் உங்களுக்காக காத்திருக்கிறது. நாம் ஒவ்வொரு அறைக்குள்ளும் நுழைந்து இந்த புத்தகம் வழியாக அற்புதமான பயணத்தை அனுபவிக்கும்போது தொடர்ந்து வாருங்கள். இது இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் தேவனுக்குள் உங்களுக்குள் கிருபையையும் சமாதானத்தையும் வெளிப்படுத்தும். அதுதான் இந்த பெரிய புத்தகத்தின் சாகசம்.
அடுத்து, ‘பொருள்’ பகுதி:
பொருள்: ஒரு கண்ணோட்டமாக, இந்தப் புத்தகத்தில் ஆறு அதிகாரங்கள் உள்ளன. முதல் மூன்று அதிகாரங்கள் இறையியல் சார்ந்தவை, மற்றும் கடைசி மூன்று நடைமுறை சார்ந்தவை (பயன்பாடு). மூன்று அதிகாரங்கள் ‘இண்டிகேடிவ்ஸ்’ (Indicatives) மற்றும் இன்னும் மூன்று ‘இம்பரேடிவ்ஸ்’ (Imperatives). மூன்று அதிகாரங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் நாம் யார் என்பதை நமக்குச் சொல்கின்றன, மற்றும் அடுத்த மூன்று நாம் எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைச் சொல்கின்றன. ஆச்சரியமாக, முதல் மூன்று அதிகாரங்களில், நினைவுகூர ஒரு கட்டளையைத் தவிர வேறு எந்தக் கட்டளையும் இல்லை. அது சபையில் தேவனுடைய இரட்சிப்பின் கிரியையின் மகத்துவத்தையும் பிரமாண்டத்தையும் சிறப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது – இயேசு கிறிஸ்துவில் தேவனுடைய பெரிய இரட்சிப்பின் மிக பெரிய வெளிப்பாடு. அதிகாரம் 4 ஒரு மாற்றத்துடன் தொடங்குகிறது: “ஆகையால், கர்த்தருக்காகக் கட்டுண்டவனாகிய நான், நீங்கள் அழைக்கப்பட்ட அழைப்புக்குப் பாத்திரமாக நடக்கும்படி உங்களை வேண்டிக்கொள்கிறேன்,” மற்றும் அங்கே பல அறிவுரைகளும் கட்டளைகளும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கணவர்கள், மனைவிகள், குழந்தைகள், மற்றும் ஊழியர்கள் என நமது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் கட்டளைகள் உள்ளடக்குகின்றன.
பாருங்கள், கடந்த வெள்ளிக்கிழமை நாம் படித்தது இங்கு எவ்வளவு தெளிவாகப் பிரதிபலிக்கிறது: நாம் தேவனுடைய ஆவியின் உதவியுடன் உண்மையாகப் புரிந்துகொண்டால், நாம் கற்றுக்கொள்ளும் அனைத்து கோட்பாடுகளும் நமது வாழ்க்கையில் நடைமுறை விளைவுகளை ஏற்படுத்த வேண்டும். அதுதான் கோட்பாடுகளின் நோக்கம்.
எனவே அதுதான் கட்டமைப்பு. குழந்தைகளுக்கும் கூட கட்டமைப்பு என்னவென்று தெரிய வேண்டும்: எபேசியர் 1-3 ஒரு விளக்கம், மற்றும் 4-6 கட்டளைகள்/அறிவுரைகள். வீட்டிற்குச் சென்று எபேசியரின் கட்டமைப்பு என்ன என்று கேளுங்கள். குழந்தைகள் அதைச் சொல்லாவிட்டால், நாம் அவர்களை ஒரு அறைக்குள் அழைத்துச் சென்று சில சிகிச்சைகளை அளிக்க வேண்டும். ஒருவேளை நான் இதை முதலில் எங்கள் வீட்டில் செய்ய வேண்டும்.
இந்த அமைப்பு, இந்த ஒழுங்குமுறை மூலம் தேவன் நமக்கு என்ன சொல்கிறார்? எளிமையாகச் சொன்னால், சரியான அறிவுதான் சரியான அனுபவத்திற்கு அஸ்திபாரம், அல்லது, சரியான கோட்பாடுதான் சரியான நடைமுறைக்கு அஸ்திபாரம். கிறிஸ்துவுக்குள் நான் யார் என்பதைப் பற்றிய எனது அறிவு, அந்த வழியில் வாழ என்னை ஊக்குவிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கிறிஸ்தவ சத்தியத்தின் எரிபொருள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் காரை ஓட்டுகிறது.
எபேசியர் 4-6ல் கூறப்பட்டுள்ள பிரச்சனைகளை நீங்கள் எதிர்கொண்டிருந்தால்: சபையில் ஒற்றுமை இல்லை; திருமணத்தில் பிரச்சனைகள், கணவர் மனைவியை நேசிக்கவில்லை, மனைவி கீழ்ப்படியவில்லை, குழந்தைகள் பெற்றோரை கீழ்ப்படியவில்லை; நமது பணியிடத்தில் பிரச்சனைகள், அது கிட்டத்தட்ட எபேசியர் 1-3ல் போதிக்கப்பட்ட சத்தியங்களைப் பற்றிய அறியாமை மற்றும் அவிசுவாசத்தாலேயே ஏற்படுகிறது. வாழ்க்கையில் உள்ள பிரச்சனைகளை சரிசெய்யும் வழி, உங்கள் மனம் அந்த சத்தியத்தில் ஊடுருவி மூழ்கும் வரை 1-3 அதிகாரங்களுக்குத் திரும்புவதுதான். நீங்கள் 1-3ஐ சிந்தனை செய்யும் சூழலில் வாழும்போது மட்டுமே, உங்கள் வாழ்க்கை 4-6ஐ உள்ளடக்கியதாக இருக்கும். இந்த சத்தியங்கள் உங்கள் மனதையும் இருதயத்தையும் விரிவுபடுத்த நீங்கள் அனுமதிக்கும்போது, 4-6ஐக் கீழ்ப்படிய உங்களுக்கு அனைத்து வல்லமை, இணங்கச்செய்தல், உயிர்ப்பான சக்தி, மற்றும் பலம் கிடைக்கும்.
ஒரு அழகான வழியில், 2ம் அதிகாரத்தில், பவுல் நாம் கிறிஸ்துவுடன் பரலோகத்தில் அமர்ந்திருக்கிறோம் என்று கூறுகிறார்; 4 மற்றும் 5ம் அதிகாரங்களில், இந்த உலகில் நாம் எப்படி நடக்க வேண்டும் என்று அவர் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்; மற்றும் 6ம் அதிகாரத்தில், தீமையின் சக்திகளுக்கு எதிராக நாம் எப்படி உறுதியாக நிற்க வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். ஆகவே, ஒரு வகையில், நாம் முதலில் அமர்ந்து கிறிஸ்துவுக்குள் நாம் யார் என்பதை உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும், எபேசியர் 1-3. நாம் அமர்ந்து கிறிஸ்துவுக்குள் நமது நிலையை உணர்ந்து அந்த கண்ணோட்டத்தைப் பெற்றவுடன், உலகில் எப்படி நடப்பது (எபேசியர் 4, 5) மற்றும் நமது ஆவிக்குரிய எதிரிகளை எதிர்க்க எப்படி நிற்பது (எபேசியர் 6) என்பதை நாம் அறிவோம். எனவே எபேசியர் முதலில் அமர, பின்னர் நடக்க, மற்றும் இறுதியாக நிற்க நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறது.
நாம் ‘இருந்து,’ ‘யாருக்கு,’ ‘வாழ்த்து,’ மற்றும் ‘பொருள்’ பகுதியைக் கண்டோம்.
ஐந்து வேண்டுகோள்களுடன் நான் முடிக்கிறேன்:
- சுவிசேஷ வேண்டுகோள்: ‘இருந்து’: நாம் பேசிக்கொண்டிருக்கும் விஷயங்கள் பாவம் நிறைந்த மனிதனின் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா? இது பரலோகத்திலிருந்து வந்த ஒரு தெய்வீக கடிதம். நீங்கள் இன்னும் கிறிஸ்துவில் விசுவாசிக்கவில்லை என்றால், ஓ, இந்த வசனங்களில் சுவிசேஷம் எவ்வளவு தெளிவாகப் பிரகாசிக்கிறது! ‘இருந்து’ பிரிவில் உள்ள முதல் பெயரையே பாருங்கள்; முதல் வார்த்தையே உங்கள் அனைத்து ஆட்சேபனைகளையும் உடைக்கிறது, மேலும் தேவன் பவுல் போன்ற ஒரு மனிதனை இரட்சிக்க முடியுமானால் – அவரது கிருபை பவுலையே மாற்ற முடியுமானால் – அது உங்களையும் மாற்ற முடியும் என்று உங்களை ஊக்குவிக்கிறது. ஒரு சிறிய அல்லது ஓரளவு மாற்றம் அல்ல, ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையை பலருக்கு, வருங்கால தலைமுறைகளுக்குக்கூட பயனுள்ளதாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் மாற்றும். ‘யாருக்கு’ பிரிவைப் பாருங்கள்: “எபேசுவிலுள்ள பரிசுத்தவான்கள்…” அப்படிப்பட்ட விக்கிரகாராதனை மற்றும் சூனியக்கலை சூழ்ந்த ஒரு கடினமான நகரத்தில் உள்ளவர்கள் சுவிசேஷத்தை விசுவாசித்து பரிசுத்தவான்கள் ஆக முடியுமானால், நீங்கள் ஏன் விசுவாசிக்க மாட்டீர்கள்? உங்கள் பெரிய தேவை கிருபையும் சமாதானமுமே; நீங்கள் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பி, அவரது கிரியையில் விசுவாசித்தால் அது இன்று காலையில் உங்களுக்குக் கிடைக்கும்.
நீங்கள், “இல்லை, நான் விசுவாசிக்க மாட்டேன்” என்று சொன்னால், இது அப்போஸ்தலனிடமிருந்து வந்த செய்தி என்பதைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள், அதாவது இது பரலோகத்தில் அரியணையில் அமர்ந்த கிறிஸ்துவிடமிருந்து வந்த செய்தி. பவுலோ, நானோ, அல்லது தேவனோ கூட எதையும் இழக்க மாட்டார்கள். ஏனென்றால் அவர் நம்மிடம் கால்களின் தூசியை உதறிப்போட கட்டளையிடுகிறார். நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் உங்களுக்கு அதை விட மோசமாக இருக்கும் – ஒரு கடுமையான தண்டனை உங்களுக்கு கிடைக்கும் – இந்த சுவிசேஷத்தைக் கேட்காமல் அழிந்துபோன இரண்டு சபைகளான சோதோம் மற்றும் கொமோராவை விட. நீங்கள் இந்த சுவிசேஷத்தைக் கேட்டும் அதை விசுவாசிக்கவில்லை. எபிரேயர் 2, இவ்வளவு பெரிய இரட்சிப்பை நாம் அசட்டைபண்ணினால், நாம் எப்படி தண்டனையிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்வோம் என்று கேட்கிறது!
- மகிழ்ச்சியடையும் வேண்டுகோள்: ஓ விசுவாசியே, தேவன் உங்களைப் எப்படிப் பார்க்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள்: ஒரு பரிசுத்தவானாக, ஒரு புனிதமானவனாக, இந்த தீய உலகத்திலிருந்து தேவனுக்காகப் பிரிக்கப்பட்டவனாக. நீங்கள் நித்தியமாக இயேசு கிறிஸ்துவுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள். உங்களுக்கு முடிவற்ற கிருபையும் சமாதானமும் உண்டு. அவரது கிருபையில் இன்பம் காணுங்கள், அவரது சமாதானத்தில் நிலைத்திருங்கள். வரும் வாரங்களில், இந்த பெரிய இரட்சிப்பின் பொக்கிஷங்களை ஆராய நாம் தொடங்குவோம்.
இன்று காலை தேவன் உங்களிடமும் என்னிடமும், “என் பிள்ளையே, GRBCயில் உள்ளவர்களே, போதகர்கள் மற்றும் மூப்பர்களின் கீழ் சபைக்கு அர்ப்பணித்தவர்களே, உங்கள் பிதாவாகிய தேவனாலும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவினாலும் உங்களுக்குக் கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக” என்று கூறுகிறார். நமது விசுவாசத்தில் நமது பயணத்தைத் தொடங்கும்போது, இந்தக் கிருபையின் மற்றும் சமாதானத்தின் இரண்டு கதவுகளைத் திறந்து இந்தக் கிருபையின் மற்றும் சமாதானத்தின் உலகத்திற்குள் நுழைய முடியுமா? நான் உங்களை வரவேற்கிறேன். நீங்கள் எந்த நிலையில் இருந்தாலும், கிருபை நீங்கள் தகுதியானவர் என்பதால் வருவதில்லை; அது இயேசுவின் நிமித்தம் தேவனுடைய இருதயத்திலிருந்து வருகிறது. அது விசுவாசத்தினால் பெறப்படுகிறது. உங்கள் அவிசுவாசம் அதைக் கெடுக்க விடாதீர்கள்.
- பயபக்தியோடும் ஜாக்கிரதையோடும் இந்த புத்தகத்தின் செய்தியைக் கேட்க வரும் வேண்டுகோள்: இந்த வார்த்தைகள் அவரது கருவியாகிய அப்போஸ்தலன் பவுல் மூலம், தனித்துவமான அதிகாரத்துடன் வரும் தேவனுடைய வார்த்தைகள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இவ்வளவு பெரிய இரட்சிப்பை நாம் அசட்டைபண்ணினால், நாம் எப்படி தண்டனையிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்வோம்?
- சுவிசேஷத்தை நம்பும் வேண்டுகோள்: இது மீண்டும், சுவிசேஷத்தில் நம்பிக்கையைத் தர வேண்டும். தேவன் பவுலை இரட்சித்து எபேசு மக்களை பரிசுத்தவான்களாக மாற்ற முடியுமானால், சுவிசேஷம் நமது சமூகத்தில் அற்புதங்களைச் செய்ய முடியும். நாம் விசுவாசிகளாக ஆக மிகக் குறைந்த வாய்ப்புள்ளவர்கள் என்று நினைப்பவர்கள் கூட விசுவாசிகளாக மட்டுமல்ல, கிறிஸ்துவின் போதகர்களாகவும், மிஷனரிகளாகவும் மாற முடியும். நமது மிக மோசமான உறவினர்கள், நமது சொந்த குழந்தைகள் கூட, தேவன் இரட்சித்து ஊழியக்காரர்களாக மாற்ற முடியும். பவுல் மிகக் குறைந்த வாய்ப்புள்ளவராக இருந்தார், ஆயினும் கடிதம் அவரது பெயருடன் தொடங்குகிறது, “பவுல், இயேசு கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலன்.” எனவே, அந்தப் பெயரின் பிரசன்னத்தினாலேயே, சுவிசேஷத்தில் ஒரு வெற்றிபெறும் வல்லமை உள்ளது என்று கர்த்தர் நம்மை ஊக்குவிப்பாராக.
- ஜெபிக்கும் வேண்டுகோள்: தாவீது மற்றும் பவுலைப் போல, தேவன் நமது புரிதலின் கண்களைத் திறந்து, கிறிஸ்துவுடனான நமது ஐக்கியம் என்ற இந்த சத்தியத்தின் பிரமாண்டமான மகிமையை நாம் அறிந்துகொள்ளும்படி நாம் தொடர்ந்து ஜெபிப்போமாக. நான் எனது சொந்த வேதாகமப் படிப்பில், நான் ஒரு பெரிய, பெரிய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சத்தியத்தின் எல்லையில் நிற்பது போல் உணர்கிறேன்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 