தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் இரண்டு அடையாளங்கள் – Eph 1:15

grbcindia

எபேசியர் 1:15-23

15 இதினிமித்தம், கர்த்தராகிய இயேசுவின்மேல் நீங்கள் வைத்திருக்கிற விசுவாசத்தையும், பரிசுத்தவான்கள் எல்லார்மேலும் வைத்திருக்கிற அன்பையும் நானும் கேள்விப்பட்டு, 16 உங்களுக்காக இடைவிடாமல் ஸ்தோத்திரம்பண்ணி, என் ஜெபங்களில் உங்களைக்குறித்து நினைவுகூர்ந்து, 17 நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவனும் மகிமையின் பிதாவுமானவர் தம்மை நீங்கள் அறிந்துகொள்வதற்கு ஞானத்தையும் தெளிவையும் அருளும் ஆவியை உங்களுக்குத் தந்தருளவேண்டுமென்றும், 18 அவர் உங்களை அழைத்ததினாலே உண்டாயிருக்கிற நம்பிக்கை இன்னதென்றும், பரிசுத்தவான்களிடத்தில் அவர் பெற்றிருக்கிற சுதந்தரத்தின் மகிமையின் ஐசுவரியம் இன்னதென்றும், 19 விசுவாசிக்கிறவர்களாகிய நம்மிடத்திலே விளங்கும் அவருடைய மகா உன்னதமான வல்லமையின் மகத்துவம் இன்னதென்றும் நீங்கள் அறியும்படிக்கு, உங்கள் மனக்கண்களை அவர் பிரகாசிப்பிக்கவேண்டுமென்றும் வேண்டிக்கொள்கிறேன். 20 அந்த வல்லமை மரித்தோரிலிருந்து கிறிஸ்துவை எழுப்பி, அவருக்குள் விளங்கினதுமாய், உன்னதங்களிலே தமது வலதுபாரிசத்தில் அவரை உட்காரப்பண்ணினதுமாயிருக்கிறது. 21 துரைத்தனங்களுக்கும் அதிகாரங்களுக்கும் வல்லமைகளுக்கும் கர்த்தத்துவங்களுக்கும் இம்மையில் மாத்திரமல்ல, மறுமையிலும் பேர்பெற்றிருக்கும் எல்லா நாமத்திற்கும் மேலாய் அவர் உயர்ந்திருக்கத்தக்கதாக, 22 எல்லாவற்றையும் அவருடைய பாதங்களுக்குக் கீழ்ப்படுத்தி, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரைச் சபைக்குத் தலையாகவும் கொடுத்தார். 23 அந்தச் சபையானது அவருடைய சரீரமாயும், எல்லாவற்றையும் எல்லாவற்றாலும் நிரப்புகிறவருடைய நிறைவாயுமிருக்கிறது.

நாவின் ஜெபத்தின் பயன்பாடுகள்

நாவின் ஜெபத்தின் பெரிய பயனைப் பற்றி ஒருவர் என்னிடம் சொன்னார். “சகோதரரே, நான் முன்பு ஜெபத்தில் பிரயாசப்பட்டேன், ஆனால் இப்போது மணிக்கணக்கில் ஜெபிக்க முடியும்” என்றார். நான் அவரிடம், “ஆனால் நீங்கள் என்ன ஜெபிக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்டேன். அதற்கு அவர், “நான் என்ன ஜெபிக்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஒரு மணி நேரம் நாவில் ஜெபிக்கிறேன்” என்று பதிலளித்தார். அப்போது பவுலின் அற்புதமான துதிகளை எபேசியர் 1-ல் வாசிக்கும்படி அவரிடம் சொன்னேன். பவுல் பரிசுத்த ஆவியால் நிறைந்தவராய் ஜெபிக்கிறார், ஆனால் முழு புரிதலுடனும், தாம் என்ன ஜெபிக்கிறார் என்பதை அறிந்தும் ஜெபிக்கிறார். அவருடைய இதயம் எரியும்போது அவருடைய மனம் தெளிவாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் இருக்கிறது. எந்த வகையான ஜெபம் தேவனுக்குப் பிரியமானது என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்கலாம். நான் என்ன ஜெபிக்கிறேன் என்று தெரியாமல் மணிக்கணக்கில் நாவில் ஜெபித்து என்னுடைய நேரத்தை வீணாக்க விரும்பவில்லை. நான் பவுலிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறேன், என் இருதயம் உணர்ச்சிகளோடு எரியும்போது, என் மனமும் ஞானத்தால் எரிய வேண்டும், ஏனெனில் நம்முடைய மனது புதுப்பிக்கப்படுவதனாலேயே நாம் மறுரூபமாகி தேவனுடைய மகிமைக்காக வாழ்கிறோம்.

எபேசியர் புத்தகத்தின் துதிப்பிரிவு நிறைவு

இறுதியாக, எபேசியர் புத்தகத்தின் துதிப்பகுதியின் முடிவுக்கு வந்திருக்கிறோம். என்ன ஒரு மகிமையான, சிலிர்ப்பூட்டும் பகுதி! என் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த புதையலை நான் ஒருபோதும் கண்டதில்லை! இந்த பகுதியால் என்னுடைய தனிப்பட்ட துதியும் ஆராதனையும் பெரிதும் மாற்றப்பட்டுள்ளது. எந்தவொரு துக்கத்துடனும் நான் ஜெபத்திற்குச் சென்று இடதுபுறத்தில் பார்க்க ஆரம்பிப்பேன்: தேர்ந்தெடுக்கப்படுதல், புத்திரசுவீகாரத்திற்கு முன்குறிக்கப்படுதல், காலத்தில் மீட்பு, இப்போது உண்டான நிர்வாகம், மற்றும் வருங்காலத்திற்கான நித்திய சுதந்தரம். இவை அனைத்தையும் நான் அனுபவபூர்வமாக பெற்றிருக்கிறேன் என்பதை உறுதிப்படுத்த, எனக்குள் பரிசுத்த ஆவியின் முத்திரை உள்ளது. ஓ! அது உடனடியாக என்னுடைய ஆத்துமாவை துதியிலும் ஆராதனையிலும் உயர்த்துகிறது, மேலும் நாம் பரலோக ஆனந்தத்தின் முன்னோட்டத்தை அனுபவிக்கிறோம். பவுல் தனது மகிமையான துதியை வெறும் 14 வசனங்களில் முடிக்க வேண்டியிருந்ததே என்று நான் உண்மையிலேயே வருத்தப்படுகிறேன், ஆனால் இந்த துதியே முடிவில்லாமல், என்றென்றும் விரிவடையும் என்று எனக்கு நானே ஆறுதல் கூறிக்கொண்டேன். வசனங்கள் 3-14-ல் பவுல் ஆவியினால் பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டார் என்று நான் நினைக்கிறேன், அதனால்தான் எந்த நிறுத்தற்குறியும் இல்லாமல் அந்த நீண்ட வாக்கியத்தை எழுதினார். அவர் இன்னும் பல சுமைகளும் தேவைகளும் கொண்ட உலகில் இருக்கிறார் என்பதை உணர்ந்து, இந்த பகுதியை முடித்தார். அவர் துதிப்பது மட்டுமின்றி, தேவைகளுக்காக ஜெபிக்கவும் வேண்டும்.

நமக்குத் தேவையான ஜெபம்

இதுவரை நாம் தேவனைத் துதிக்கக் கற்றுக்கொண்டோம்; இப்போது நம் தேவைகளுக்காக ஜெபிப்பதற்கு பவுலிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வோம். ஜெபத்தில் நாம் அனைவரும் உதவி தேவைப்படுபவர்கள். பவுலைப் போல நாம் தேவனைத் துதிக்கும்போது, நித்திய ஆசீர்வாதங்களைச் சுவைக்க நாம் ஒருவிதத்தில் உயர எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறோம், ஆனால் நாம் மீண்டும் உலகிற்கு வரும்போது எதை எதிர்கொள்கிறோம்? எல்லா பக்கத்திலும் நாம் சோர்வையும் ஏமாற்றத்தையும் மட்டுமே எதிர்கொள்கிறோம்: வீட்டிலும், வேலை இடத்திலும், உலகத்திலும், ஏன் திருச்சபையிலும் கூட சோர்வு.

  • வீட்டில் சோர்வுகள்: நாம் விசுவாசமில்லாத குடும்பத்தினருக்கும் குழந்தைகளுக்கும் நற்செய்தி அறிவிக்க முயற்சிக்கிறோம். பெற்றோரின் சோர்வுகள்: குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நாம் தேவனுடைய வார்த்தையை போதிக்கிறோம், ஆனால் அவர்கள் தொடர்ந்து விசுவாசமற்றவர்களாகவும், தங்கள் ஆத்துமாக்களைப் பற்றி அக்கறையற்றவர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். நம் பிள்ளைகள் வளரும்போது, அவர்கள் மீது நமக்கு எவ்வளவு சிறிய கட்டுப்பாடு இருக்கிறது என்பதை நாம் மீண்டும் மீண்டும் காண்கிறோம். அவர்களின் வெளிப்படையான கீழ்ப்படிதலை நாம் கட்டாயப்படுத்தலாம், ஆனால் அவர்களுடைய இருதயங்களை நாம் கட்டாயப்படுத்த முடியாது. நாம் விவாதிப்போம், கெஞ்சுவோம், வற்புறுத்துவோம், பயமுறுத்துவோம், வேதவசனங்களை மேற்கோள் காட்டுவோம், சில சமயங்களில் கத்துகிறோம் கூட, ஆனால் இவை அனைத்தும் பயனற்றவை. அல்லது நீங்கள் விசுவாசமில்லாத மனைவியோ, கணவனோ அல்லது பெற்றோரோடு போராடிக் கொண்டிருக்கலாம். அவர்களுடைய முக்கிய பிரச்சனை என்ன?
  • திருச்சபையில் சோர்வுகள்: ஆவிக்குரிய பெற்றோர் பணியைச் செய்யும் ஒரு போதகரின் சோர்வுகளை உங்களால் கற்பனை கூட செய்ய முடியாது. குழந்தைத் தனம் வீட்டில் மட்டுமல்ல, பல வருடங்கள் போஷிக்கப்பட்ட பின்னரும் திருச்சபையிலும் கூட முன்னேற்றமோ வளர்ச்சியோ இல்லை. சில அங்கத்தினர்கள் உண்மையிலேயே இரட்சிக்கப்பட்டவர்களா என்று நான் இன்னும் ஆச்சரியப்படுகிறேன்; இரட்சிப்பின் விசுவாசத்தின் எந்த கனிகளையோ அடையாளங்களையோ என்னால் காண முடியவில்லை. நம்முடைய பிரயாசங்கள் வீணாகப் போகுமா? பெரும்பாலான மக்கள் திருச்சபை ஒரு கிரிக்கெட் மைதானத்திற்குச் செல்வதைப் போல, கடைசி வரிசையில் அமர்ந்து, போட்டியைப் பார்த்துவிட்டு, அது முடிந்ததும் வீட்டிற்குச் செல்வதைப் போல நினைக்கிறார்கள். அதுதான் அவர்களின் கிறிஸ்தவம் – ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒரு சிறிய மதரீதியான அசௌகரியம். தேவன் அவர்களை கடைசி வரிசையில் பார்ப்பவர்களாகவோ அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமை கிறிஸ்தவர்களாகவோ இல்லாமல், ஆட்டக்காரர்களாக அழைத்திருக்கிறார் என்பதை அவர்கள் இன்னும் உணரவில்லை.

இங்கு நிறைய தவறான போதனைகள் உள்ளன; உண்மையான சுவிசேஷம் பரவ வேண்டும், ஆனால் யாரும் உண்மையான சுவிசேஷத்தை பிரசங்கிப்பதில்லை. தேவன் நமக்கு மிகவும் அதிகமாக போதித்திருக்கிறார். இது ஒரு மனிதனின் வேலையா? என்னுடைய பெரும்பாலான வாரங்கள் தொடர்ச்சியாக பரபரப்பாக இருக்கும்; ஓய்வெடுக்க சில மணிநேரங்கள் அல்லது நிமிடங்கள் கூட எனக்குக் கிடைப்பதில்லை. எனக்கு ஒரு தினசரி முணுமுணுப்பு உண்டு: “நான் ஏன் இன்னும் அதிகமாக செய்ய முடியவில்லை?” கடந்த வாரம் இரண்டு பேரிடம் சுவிசேஷத்தைப் பகிர விரும்பினேன், ஆனால் எனக்கு நேரம் கிடைக்கவில்லை. நான் எப்போது சோர்வடைந்து நோய்வாய்ப்படுவேன் என்று எனக்குத் தெரியாது, அதன் பிறகு என்ன நடக்கும் என்று எனக்குத் தெரியாது. இதுபோன்ற ஒரு பாரத்துடன், சில நேரங்களில் நான் மிகவும் விரக்தியடைகிறேன், “ஆண்டவரே, இன்னும் எவ்வளவு காலம்!” ஒவ்வொரு அங்கத்தினரும் தங்கள் பணியைச் செய்து, ராஜ்யத்தைக் கட்ட தங்கள் திறமைகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு துடிப்பான, சுவிசேஷத்தில் பங்கெடுக்கும் திருச்சபையாக நம் திருச்சபை எப்போது மாறும்? சுவிசேஷத்திற்காகவும் திருச்சபையின் வளர்ச்சிக்காகவும் நாம் ஏன் இவ்வளவு குறைவாகச் செய்கிறோம்? உங்களில் பெரும்பாலானோர் ஏன் கடைசி வரிசையில் பார்ப்பவர்களாக இருக்கிறீர்கள்? நான் போதிக்கிறேன், நான் அறிவுரை கூறுகிறேன், நான் கடிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் எதுவும் நகர்வதில்லை… எதுவும் மாறுவதில்லை. நமது சத்தியங்கள் அதிகமான மக்களைச் சென்றடைய, YouTube-ல் ஒரு “நன்றி” கருத்தைக் கூட இடுவது மிகவும் கடினம். ஏன்? நீங்கள் வெறும் கேட்கிறீர்கள், அறிவில் வளருகிறீர்கள், மற்றும் சென்று விடுகிறீர்கள். நாட்கள் கடந்து போகின்றன. ஒரு திருச்சபையாக நம்முடைய பெரிய பிரச்சனை என்ன? நம் குடும்பங்களில், இரட்சிக்கப்படாத நம் பிள்ளைகளிடம் உள்ள பெரிய பிரச்சனை என்ன?

ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை

பிரச்சனை ஆன்மீக குருட்டுத்தன்மை. இந்த உலகத்தின் தேவன் அவர்களைக் குருடாக்கிவிட்டான். பிசாசு ஒரு பெரிய பிச்சைக்காரர்களின் மாஃபியா; அவனுடைய பெரிய வேலை நம்மை குருடாக்குவதும், உலகில் நம்மை பிச்சை கேட்க வைப்பதுமாகும். இது ஒரு படத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட காட்சி: நம்முடைய கண்கள் அனைத்தும் துடைக்கும் துடைப்பத்தின் மீது இருக்கின்றன, தேவன் கொடுக்கிற பெரிய முடியையும் மகிமையையும் பார்க்க நம் தலையை நாம் ஒருபோதும் உயர்த்துவதில்லை. எனவே நாம் குருடாக வாழ்க்கையில் தடுமாறி, ஒன்றுக்குப் பின் ஒன்றாக தவறான தேர்வுகளைச் செய்து, நித்திய விளைவுகளைப் பற்றிய உணர்வு இல்லாமல் நம் வாழ்நாளை வீணடிக்கிறோம்.

அப்போ நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? இது இப்படியே தொடருமா? ஒரு எழுப்புதல் வராதா? நாம் அப்படி உணர்ந்தால், பவுல் எவ்வளவு சோர்வடைந்திருப்பார் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அது உயர்வான பரலோகங்களுக்குச் சென்று, நீங்கள் கீழே வரும்போது, குடும்பம், சமூகம் மற்றும் திருச்சபையின் நிலையைப் பார்ப்பது எவ்வளவு சோர்வு. பவுல் என்ன செய்கிறார் தெரியுமா? அவர் மக்களுடைய மிக முக்கியமான தேவைக்காக ஜெபிக்கிறார். ஏனெனில் இந்த ஜெபத்திற்கு பதில் கிடைத்தால் இவை அனைத்தும் மாறும் என்று அவருக்குத் தெரியும், நாம் அவருடைய ஜெபத்தைக் கற்றுக்கொண்டு, அவருடைய ஜெபத்தின் ஆவிக்குள் நுழைந்து, அவரைப் போல ஜெபிக்கும்போது, GRBC திருச்சபையில் ஒரு பெரிய எழுப்புதல் உண்டாகும்.

அவருடைய ஜெபத்தின் மைய வேண்டுகோள் 18-ம் வசனத்தில் வருகிறது, எளிமையாகச் சொல்ல வேண்டுமானால், “தேவன் அவர்களுடைய இருதயத்தின் கண்களைத் திறக்க வேண்டும்” என்பதாகும். இந்த நிலை அனைத்தும் அவர்களுடைய குருட்டுத்தன்மையின் காரணமாகவே. கண்கள் திறக்கப்பட்டால் எல்லாம் மாறும். ஓ, இந்த இடத்தில் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இது ஒரு பெரிய தேவை.

அவர், “ஆண்டவரே, எங்களுக்கு புதிய ஆசீர்வாதங்களைத் தாரும்” என்று கேட்கவில்லை, ஆனால் “எங்களிடம் ஏற்கனவே உள்ள ஆசீர்வாதங்களை நாங்கள் உணர்ந்துகொள்ள எங்களுக்கு உதவி செய்யும்” என்று கேட்கிறார். “எங்களுக்கு புதிய சத்தியத்தைத் தாரும்” என்று கேட்கவில்லை, ஆனால் “ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த சத்தியத்தை நாங்கள் அனுபவிக்க எங்களுக்கு உதவி செய்யும்” என்கிறார். நம் பெரும்பாலானவர்களுக்கு அதிகமான அறிவு உள்ளது; நம் பிள்ளைகள் கூட பழைய ஏற்பாட்டின் பெரும்பாலான பரிசுத்தவான்களை விட அதிகமாக வேதம் அறிந்திருக்கிறார்கள். ஆனால் இருதயத்தின் கண்கள் தேவனுடைய சத்தியத்திற்கு மூடப்பட்டிருக்கின்றன. அந்தக் கண்கள் திறக்கப்படும் வரை, உலகத்தில் எவ்வளவு சத்தமிட்டாலும் பெரிய வித்தியாசம் ஏற்படாது. வெறும் அறிவு யாரையும் மாற்றாது. ஆனால் நமக்குத் தேவை என்னவென்றால், பரிசுத்த ஆவியானவர் மட்டுமே செய்யக்கூடியதைச் செய்வது – நம் கண்களைத் திறந்து, சத்தியத்தை நம் இருதயங்களில் உயிர்ப்பிப்பது.

இது நம் குடும்பங்கள், சமூகம் மற்றும் திருச்சபையின் பெரிய தேவையாகும். குருடான கண்களைத் திறப்பது பரிசுத்த ஆவியின் அமானுஷ்யமான வேலை. அவராலும், அவராலும் மட்டுமே அதைச் செய்ய முடியும். சோர்வின் கடலில் இதுவே நம் ஒரே நம்பிக்கை. ஆனால் தேவனுடைய ஆவியானவர் வந்து கண்களைத் திறந்து, ஒளி வெள்ளமாக உள்ளே பாயும்போது, அவர்கள் மீண்டும் அதே நபர்களாக இருக்க மாட்டார்கள்; ஒரு தீவிர மாற்றம் உண்டாகும். அவர்கள் மைதானத்திற்குள் சென்று கர்த்தருக்காக விளையாடுவார்கள். “ஆண்டவரே, நீங்கள் சொல்வதைச் செய்ய நான் தயாராக இருக்கிறேன்” என்று சொல்லும் ஒரு இராணுவம் திருச்சபையில் நமக்கு இருக்கும். ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் எப்படி கண்களைத் திறக்கிறார்? அவர் எங்கே கண்களைத் திறக்கிறார்?

பரிசுத்த ஆவியானவர் சர்வ அதிகாரத்துடன் செயல்பட்டாலும், அவர் எப்போதும் உண்மையான, ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க ஜெபத்தின் சூழலிலும் சூழ்நிலையிலும் செயல்படுகிறார். எனவே நம் குடும்பங்கள், திருச்சபைகள் மற்றும் சமூகங்களில் கண்கள் திறக்கப்படுவதை நாம் காண விரும்பினால், நாம் பவுலின் ஜெபத்தின் ஆவிக்குள் நுழைந்து பவுலைப் போல ஜெபிக்க வேண்டும். இந்த ஜெபத்தை நாம் ஆழமாகப் புரிந்துகொண்டு தனிப்பட்டதாக ஆக்க வேண்டும், ஜெபித்து, ஜெபித்துக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். ஒருவருக்கொருவர் ஜெபியுங்கள்: கணவன் மனைவிக்காக, மனைவி கணவனுக்காக, பெற்றோர் பிள்ளைகளுக்காக, ஞாயிறு பள்ளி ஆசிரியர்கள் மாணவர்களுக்காக, போதகர்கள் அங்கத்தினர்களுக்காக, புதிய பார்வையாளர்களுக்காக.

ஆம், நாம் 3-14 வசனங்களில் இருந்து மகிமையான சத்தியங்களைக் கண்டோம், ஆனால் இந்த சத்தியங்களைக் கற்றுக்கொள்வது மக்களை மாற்றாது என்பதை நாம் உணர வேண்டும், போதித்த பிறகு, தேவன் இந்த சத்தியங்களை உயிர்ப்பித்து, ஆற்றல் பெறச் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் ஜெபிக்க வேண்டும். அதனால்தான், அப்போஸ்தலர் 6-ல், அப்போஸ்தலர்கள், “நாங்கள் இடைவிடாமல் வார்த்தையின் ஊழியத்திற்கும் ஜெபத்திற்கும் கொடுப்போம்” என்றார்கள். ஏன்? ஏனென்றால் வார்த்தையின் ஊழியம் தேவனுடைய ஆவியால் ஆற்றல் பெற வேண்டும், அது மக்களுக்காக செய்யும் பரிந்து பேசுதலில் தேடப்படுகிறது. எனவே பவுலின் இந்த பெரிய ஜெபம் அடுத்த சில வாரங்களுக்கு நமது ஆய்வின் மையமாக இருக்கும். இது ஒரு அற்புதமான, இடைவிடாத, உண்மையான ஜெபம்.

ஜெபத்திற்கான அறிமுகம்

இந்த ஜெபத்திற்கான ஒரு அறிமுகமாக, இன்று நாம் 15-ம் வசனத்தை ஆராய்வோம். 15-ம் வசனத்தில் தொடங்கும் இரண்டாவது பெரிய பத்தி, அத்தியாயத்தின் இறுதி வரை, 23 வரை தொடர்கிறது. முதல் பத்தியைப் போலவே, இதுவும் ஒரே ஒரு நீண்ட, சிக்கலான வாக்கியமாகும், இது மனுக்களின் ஜெபத்தைப் பற்றி தேவனுடைய வார்த்தையில் எங்கும் காண முடியாத மிக உயர்ந்த, மிக ஆழமான, மனதை விரிவடையச் செய்யும் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. எனவே நாம் இதை புரிந்துகொள்வது மட்டுமன்றி, இந்த ஜெபத்தின் ஆழத்தைக் கண்டு, ஜெபத்தின் ஆவியால் நம்மை நிரப்ப பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு இடமளிக்கும் வேகத்தில் செல்வோம்.

15-ம் வசனம் பவுலின் ஜெபத்தைத் தூண்டிய செய்தியைச் சொல்கிறது. 15 “ஆகையால் நானும், கர்த்தராகிய இயேசுவின்மேல் நீங்கள் வைத்திருக்கிற விசுவாசத்தையும், பரிசுத்தவான்கள் எல்லார்மேலும் வைத்திருக்கிற அன்பையும் நானும் கேள்விப்பட்டு.” இந்த புதிய பகுதி 15-ம் வசனத்தில் உள்ள ஆகையால் (Therefore) என்ற இணைப்புச் சொல்லுடன் தொடங்குகிறது. இந்த வார்த்தை, இந்த எபேசியர்கள் 3-14 வசனங்களில் உள்ள இந்த ஆசீர்வாதங்களின் உண்மையான பெறுநர்கள் என்று பவுலுக்கு உறுதியாக எப்படித் தெரியும் என்று சொல்கிறது. 3-14-ல் பட்டியலிடப்பட்ட மகிமையான ஆசீர்வாதங்கள் எல்லோருக்கும் இல்லை. இந்த ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்தும் என்னுடையவை என்று நீங்கள் அனைவரும் உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக்கொள்ளக்கூடாது. உலகத்தோற்றத்திற்கு முன்பே தேவன் இவர்களை நேசித்து, தேர்ந்தெடுத்தார், புத்திரசுவீகாரத்திற்காக முன்குறித்தார் என்று பவுல் எந்த அடிப்படையில் அறிந்தார்? கிறிஸ்து தமது இரத்தத்தால் அவர்களை மீட்டார், அவர்களுடைய எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னித்தார், அவர்களுக்கு நித்திய சுதந்தரம் இருந்தது, பரிசுத்த ஆவியினால் முத்திரையிடப்பட்டார்கள் என்று அவர் எப்படி அறிந்தார்? 15-ம் வசனம் “ஆகையால்” (therefore) என்ற வார்த்தையுடன் தொடங்கி, அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், சுவிகரிக்கப்பட்டவர்கள், முத்திரையிடப்பட்டவர்கள், மற்றும் 1-14 வசனங்களில் இருந்து அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் பெற்றவர்கள் என்று அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அறிந்த இரண்டு அடையாளங்களை நமக்கு சொல்கிறது. இன்று மில்லியன் கணக்கானவர்களைப் போல உங்கள் இரட்சிப்பைப் பற்றி ஏமாற்றப்படாமல், நீங்கள் உண்மையிலேயே இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை எப்படி உறுதியாக அறிந்துகொள்ள முடியும்? இதோ தேவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒவ்வொருவரினதும் இரண்டு அத்தியாவசியமான ஆதாரங்கள்: விசுவாசம் மற்றும் அன்பு.

15 “ஆகையால் நானும், கர்த்தராகிய இயேசுவின்மேல் நீங்கள் வைத்திருக்கிற விசுவாசத்தையும், பரிசுத்தவான்கள் எல்லார்மேலும் வைத்திருக்கிற அன்பையும் நானும் கேள்விப்பட்டு.” அவர், “உங்கள் விசுவாசத்தையும் அன்பையும் கேள்விப்பட்டேன்” என்று சொல்வதை கவனியுங்கள். இந்த திருச்சபை பவுலின் மிகப்பெரிய முயற்சிகளாலும், கண்ணீராலும் மூன்று வருடங்கள், அவர் அப்போஸ்தலர் 20-ல் கண்ணீருடனும் தாழ்மையுடனும் சொல்வது போல, திருச்சபையாகவும் தனிப்பட்ட வீட்டிலும் உருவாக்கப்பட்டதாகும். ஒரு மனிதன் தனது வியர்வையாலும் இரத்தத்தாலும் ஒரு திருச்சபையை கட்டியிருந்தால், அவர் உலகின் எந்த இடத்திற்குச் சென்றாலும் அந்த மக்களை ஒருபோதும் மறக்க முடியாது. அவர்களை விட்டுப் பிரிந்து, அவர்களை எப்போதும் தன் இருதயத்தில் சுமந்து, அவர்கள் ஆவிக்குரிய ரீதியாக எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதை அறிய விரும்புவார். பல வருடங்களுக்குப் பிறகு, அவர்களை விட்டுப் பிரிந்துவிட்டார், இப்போது பவுல் சிறையில் இருந்தாலும், அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதை அறிய முயற்சிக்கிறார். திருச்சபை வளர்ந்து வருகிறது என்றும், அவர்கள் அனைவரும் விசுவாசத்தில் தொடர்ந்து நிலைத்திருக்கிறார்கள் என்றும் அவருக்கு ஒரு அறிக்கை கிடைக்கிறது. அவர் அவர்களைப் பற்றி பல விஷயங்களைக் கேட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அவர் குறிப்பாக இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. இந்த இரண்டு விஷயங்களும் அவர்கள் தேவனின் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் மற்றும் இந்த ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்தையும் பெறுவார்கள் என்று பவுலுக்கு உறுதியை அளிக்கின்றன.

இரட்சிப்பின் வேறு பல அடையாளங்கள் உள்ளன, ஆனால் மிக முக்கியமான அத்தியாவசிய அடையாளங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மீதுள்ள விசுவாசமும், பரிசுத்தவான்கள் எல்லார்மேலும் உள்ள அன்பும் ஆகும். பவுலுக்கு, இந்த இரண்டும் இல்லையென்றால், நீங்கள் ஒரு விசுவாசி என்று சொல்ல உங்களுக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. ஒரு நபரின் இருதயத்தில் தேவனின் உண்மையான செயல் இருந்தால், அது எப்போதும் விசுவாசத்திலும் அன்பிலும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒரு திருச்சபையாக, நாம் கற்றுக்கொண்டு நம்மை நாமே ஆராய்வது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நம்மிடம் வரும் எவரும் நம்மைப் பற்றி 101 விஷயங்களை சொல்ல முடியும். எந்த திருச்சபையும் சரியானதல்ல. இந்த இரண்டு விசுவாசமும் அன்பும் நம் திருச்சபையில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதைக் காண முடியாவிட்டால், நாம் ஒருபோதும் கிறிஸ்துவின் உண்மையான திருச்சபையாக இருக்க முடியாது. நமக்கு மத்தியில் தேவனின் எந்த வேலையும் நடப்பதில்லை. இதை தனிப்பட்டதாக்க, நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருக்கிறீர்கள், கிருபையில் வளருகிறீர்கள் என்று நீங்கள் கூறினால், மற்ற அனைத்தையும் விட இந்த இரண்டு குணாதிசயங்களே ஆதிக்கம் செலுத்த வேண்டும்: விசுவாசம் மற்றும் அன்பு. இவை உண்மையான மனமாற்றத்தின் அமிலப் பரிசோதனைகள். நாம் ஒவ்வொன்றையும் பார்ப்போம்.

உண்மையான விசுவாசத்தின் நான்கு பண்புகள்

முதலாவதாக, விசுவாசம். சோலா ஃபைட் (sola fide) என்ற தனி விசுவாசத்தின் முக்கியத்துவத்தை இளைஞர்கள் அற்புதமாகப் பகிர்ந்துகொள்கிறார்கள். நீங்கள் பகிர்ந்து கொள்வது மட்டுமல்லாமல், நீங்கள் உண்மையிலேயே விசுவாசித்து விசுவாசத்தைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். பலர் இந்த விசுவாசத்தின் கருத்தை புரிந்து கொள்ளாததால் உண்மையில் இரட்சிக்கப்படவில்லை. பலர், “சரி, எனக்கு கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் உள்ளது. நான் கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறேன்” என்று சொல்கிறார்கள். அவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்கு உண்மையில் தெரியாது. பிசாசுகளும் விசுவாசித்து நடுங்குகின்றன, ஆனால் அவை நரகத்திற்குப் போகும். நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் பலர் ஆச்சரியப்படுவார்கள் என்று வேதம் சொல்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் விசுவாசித்ததாக நினைத்தார்கள், ஆனால் அவர்களுடைய விசுவாசம் போலி விசுவாசமாக இருந்தது. நமக்கு உண்மையான விசுவாசம் இருக்கிறதா அல்லது போலி விசுவாசம் இருக்கிறதா என்று நமக்கு எப்படித் தெரியும்? அப்படியானால், உண்மையான இரட்சிப்பின் விசுவாசத்தின் பண்புகள் என்ன?

இந்த வசனப்பகுதி உண்மையான இரட்சிப்பின் விசுவாசத்தின் நான்கு பண்புகளை நமக்குத் தருகிறது. இரட்சிப்பின் விசுவாசம் கண்கூடானது (Tangible), சரியானது (Accurate), பிரத்தியேகமானது (Exclusive), மற்றும் தொடர்ந்தது (Continuing) ஆகும். T-A-E-C.

1. கண்கூடான விசுவாசம் (Tangible Faith)

இந்த எபேசியர்களுக்கு இருந்த விசுவாசத்தைப் பற்றி நாம் முதலில் பார்ப்பது அது ஒரு கண்கூடான விசுவாசம் என்பதுதான். ஒரு விஷயம் கண்கூடானது என்றால், அது காணக்கூடியது அல்லது கவனிக்கக்கூடியது, காண முடியாததற்கு எதிரானது. இப்போது, எபேசியர்களின் விசுவாசத்தைப் பற்றி பவுல் என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் இங்கு, “ஆகையால் நானும் உங்கள் விசுவாசத்தைக் கேள்விப்பட்டேன்” என்று சொல்கிறார். ஒருவரின் விசுவாசத்தை மற்றொருவர் எப்படி கேட்க முடியும்? அது சத்தத்தை எழுப்புகிறதா? யாரோ ஒருவர் சிறையில் இருந்த பவுலிடம் எபேசியர்களின் விசுவாசத்தைப் பற்றி சொன்னார். அவர்கள் அவர்களுடைய விசுவாசத்தைப் பற்றி எப்படி சொல்ல முடியும்? ஏனெனில் அது அவர்கள் கவனித்த ஒன்று. அது ஒரு மூன்றாம் நபரால் அறிக்கையிடக்கூடிய மற்றும் விவரிக்கக்கூடிய வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் அதைப்பற்றிச் சொல்ல முடிந்தது, ஏனெனில் சொல்லக்கூடிய ஒன்று, அவர்கள் கவனித்த ஒன்று இருந்தது.

உங்களிடம் மக்கள் கவனிக்கக்கூடிய ஒரு விசுவாசம் இருக்கிறதா என்று நான் உங்களைக் கேட்க முடியுமா? உங்களிடம் என்ன கண்கூடான ஆதாரம் உள்ளது? கிறிஸ்து ஒரு உண்மையான நபர் என்று பேசுகிறீர்களா, அவர் உங்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவரா? எந்தவொரு மனித காரணமும் இல்லாமல், உங்கள் விசுவாசத்தின் காரணமாக மட்டுமே, இயேசுவுக்காகவும் அவருடைய திருச்சபைக்காகவும் தனிப்பட்ட ஆபத்துகளை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்று, சுயநலமின்றி அசௌகரியங்களை அனுபவிப்பதை மக்கள் பார்க்கிறார்களா? மற்றவர்கள் உங்கள் விசுவாசத்தை யாரிடமாவது தெரிவிக்க முடியுமா? எபிரேயர் 11 மீண்டும் மீண்டும் மக்கள் செய்ததைக் கொண்டு அவர்களின் விசுவாசத்தை நமக்குச் சொல்கிறது. அவர்களுடைய விசுவாசம் ஆபிரகாம், மோசே மற்றும் ராகாப் போன்றவர்கள் தனிப்பட்ட செலவிலும் ஆபத்திலும் செய்த கண்கூடான செயல்களால் அறிக்கையிடக்கூடியதாக இருந்தது. அவர்களுடைய விசுவாசத்தின் யதார்த்தத்தை நிரூபித்தது வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளே. அவர்களுடைய கீழ்ப்படிதல், உண்மைத்தன்மை மற்றும் பற்றுறுதி ஆகியவற்றில் நீங்கள் அவர்களின் விசுவாசத்தைக் காணலாம். அவர்கள் தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களை விசுவாசித்ததனால், தேவனுடைய கட்டளைகளுக்கு கீழ்ப்படிய ஆபத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டார்கள்.

இப்போது நான் உங்களிடம் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கிறேன். உங்கள் விசுவாசத்தின் விளைவாக யாராவது உங்களைப் பற்றி என்ன தெரிவிக்க முடியும்? உங்கள் வாழ்க்கையில் அவர்கள் கவனித்த விசுவாசத்தின் செயல் என்று எதைச் சொல்ல முடியும்? இன்று யாராவது எபிரேயர் 11-ஐ எழுதினால், உங்கள் பெயரை அவர்களால் குறிப்பிட முடியுமா, ஏனென்றால் உங்கள் வாழ்க்கையில் விசுவாசத்தின் செயலாகக் காணக்கூடிய ஒன்று இருந்ததா? கிறிஸ்துவின் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிவதற்காக நீங்கள் சில ஆபத்துகளை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு நேரம், மற்றவர்களுக்கு ஊழியம் செய்வதற்காக நீங்கள் சில ஆபத்துகளை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு நேரம், தேவனுடைய பணியை ஊக்குவிக்க நீங்கள் சில அசௌகரியங்களை அனுபவித்த ஒரு நேரம், அல்லது அவருடைய நாமத்திற்காக சில இழப்பை அனுபவித்த ஒரு நேரம் உண்டா? இந்த விஷயங்கள் உங்களைப் பற்றி அறிக்கையிட முடியுமா? இவைதான் கண்கூடான விசுவாசத்தை உருவாக்கும் விஷயங்கள். எபிரேயர் 11-ல் உள்ள மக்கள் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக தங்கள் நற்பெயர், உடைமைகள், குடும்ப பாதுகாப்பு மற்றும் ஏன் உயிரையும் கூட கொடுத்தார்கள். ஆனால் நம்மால் ஞாயிற்றுக்கிழமையில் இரண்டு முறை திருச்சபைக்கு வருவது என்ற அசௌகரியத்தை கூட பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. நமது விசுவாசத்தைப் பற்றி யார் எழுத முடியும்? கிரியைகள் இல்லாத விசுவாசம் செத்தது என்று யாக்கோபு சொல்கிறார்; அது இரட்சிப்புக்குரியது அல்ல, ஆனால் ஏமாற்றும் விசுவாசம். நம் கிரியைகளிலும், ஆபத்துகளிலும், தியாகங்களிலும் மக்கள் நம் விசுவாசத்தைக் காண முடியாவிட்டால், தயவுசெய்து உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக் கொள்ளாதீர்கள். எனவே எபேசியர்களின் இரட்சிப்பின் விசுவாசத்தின் முதல் பண்பு, அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை நிரூபிப்பது, அவர்களுடைய விசுவாசம் கண்கூடான, பேசக்கூடிய ஒரு விசுவாசமாக இருந்தது, மற்றவர்களிடம் பேசக்கூடிய ஒன்று.

2. சரியான விசுவாசம் (Accurate Faith)

இரண்டாவதாக, அது சரியான விசுவாசம். 15-ம் வசனத்தில், “கர்த்தராகிய இயேசுவின்மேல் நீங்கள் வைத்திருக்கிற விசுவாசத்தையும்” என்று பவுல் சொல்கிறார். அநேகருக்கு விசுவாசம் உண்டு – எதில்? விசுவாசத்தில் விசுவாசம்; அவ்வளவுதான். இல்லை, இரட்சிப்பின் விசுவாசம் ஒரு சரியான இலக்கைக் கொண்ட சரியான விசுவாசமாக இருக்கும். இரட்சிப்பின் விசுவாசத்தின் இலக்கு கர்த்தராகிய இயேசு. கர்த்தராகிய இயேசு என்பது வெறும் பெயரல்ல. இந்த இரண்டு சொற்களும் இறையியல் சத்தியத்தினாலும் முக்கியத்துவத்தினாலும் நிரம்பியுள்ளன. இது அவருடைய நபரின் தனித்துவத்தையும், அவருடைய கிரியையின் போதுமான தன்மையையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இங்குதான் மக்கள் தவறாகப் போகிறார்கள்.

நாம் வாழும் இந்த காலத்தில் மக்கள் உபதேச துல்லியத்தையும் இறையியல் துல்லியத்தையும் அலட்சியத்துடனும் அல்லது வெளிப்படையான பகைமையுடனும் பார்க்கிறார்கள். நாம் என்ன நம்புகிறோம் என்பதைப் பற்றி யாரும் கவலைப்படுவதில்லை; நீங்கள் விசுவாசித்தால் போதும் என்பதுதான். ஒருவர் என்னிடம், “ஓ, நான் எல்லா பிரிவினருக்கும் செல்கிறேன், நாங்கள் உபதேசங்களைப் பற்றி விவாதிப்பதில்லை; நாங்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றி மட்டுமே விவாதிக்கிறோம்” என்று சொன்னார். கேளுங்கள், உபதேச சத்தியங்களும் உபதேச தனித்துவங்களும் நீக்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்து, ஒரு கிறிஸ்துவே அல்ல. அவர் வெறுமனே ஒரு தெளிவற்ற, உள்ளடக்கம் இல்லாத ஒரு நெறிமுறை செல்வாக்காகவும், சண்டையிடும் மக்களை ஒன்றிணைக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பெயராகவும் குறைக்கப்படுகிறார். நீங்கள் இரண்டு நிமிடங்களுக்கு பைபிளின் கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேச முடியாது, உபதேச சத்தியங்களைப் பற்றி பேசாமல், ஏனென்றால் யோவான் 14 இயேசு கிறிஸ்துவே சத்தியம் என்று சொல்கிறது. உலகத்தில் உள்ள 101 இயேசுக்கள் மீது நீங்கள் எல்லா வகையான தளர்வான விசுவாசங்களையும் கொண்டிருக்கலாம்; அது இரட்சிப்பின் விசுவாசம் அல்ல. தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் ஒரே ஒரு உண்மையான விசுவாசம் உண்டு. “சட்டபூர்வமான, உண்மையான இரட்சிப்பின் விசுவாசத்திற்கு உபதேச துல்லியம் முக்கியமா?” என்று நீங்கள் என்னைக் கேட்டால், அது அத்தியாவசியமானது. உங்கள் கிறிஸ்து பைபிளின் சரியான கிறிஸ்து இல்லையென்றால், அவர் உங்கள் சொந்த கற்பனையின் ஒரு சிலை மற்றும் உங்கள் ஆத்துமாவை இரட்சிக்க பயனற்ற ஒரு சிலை. அந்த கிறிஸ்துவை நீங்கள் எவ்வளவு விரைவாக தூக்கி எறிகிறீர்களோ, அவ்வளவு விரைவாக தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு நெருக்கமாக இருப்பீர்கள்.

எபேசியர்களின் விசுவாசத்தின் இலக்கு சரியாக இருந்தது என்பதைக் கவனியுங்கள். “கர்த்தராகிய இயேசுவின்மேல்” அவர்களுடைய விசுவாசம் இருந்தது என்று பவுல் சொல்கிறார். கர்த்தர் மற்றும் இயேசு என்ற இந்த இரண்டு பட்டங்களும் அவருடைய தனிப்பட்ட நபரின் மற்றும் கிரியையின் இரண்டு அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. அவர் மகிமையான நித்திய தேவனுடைய குமாரனாக இருந்தாலும், பாவத்திலிருந்து இரட்சகராக இருக்க இயேசு என்று மாம்சத்தில் மனிதர்களுக்கு மத்தியில் வெளிப்பட்டார். நம்முடைய இரண்டு பெரிய பிரச்சனைகளிலிருந்து நம்மை இரட்சிக்க: நான் பாவத்தில் பிறந்திருக்கிறேன், எனக்கு ஒரு பாவம் நிறைந்த இயல்பு உள்ளது. எனக்கு ஒரு பாவம் நிறைந்த இருதயம் இருப்பதால், நான் பாவம் நிறைந்த செயல்களைச் செய்கிறேன். இவைதான் ஒவ்வொரு மனிதனின் இரண்டு பெரிய பிரச்சனைகள்: பாவம் நிறைந்த இயல்பு கொண்ட நம் நபர் மற்றும் நம் பாவம் நிறைந்த செயல்கள். இந்த பாவம் நிறைந்த நிலை நம்மை தேவனிடமிருந்து பிரிக்கிறது. நான் கெட்ட காரியங்களைச் செய்திருக்கிறேன் என்பது மட்டுமல்ல, நான் ஒரு கெட்ட நபர் என்பதால் அவற்றைச் செய்கிறேன். என்னுடைய நடத்தையினால் மட்டுமல்ல, இயல்பாக நான் எப்படி இருக்கிறேன் என்பதாலும் நான் பரலோகத்திற்கு தகுதியற்றவன்.

இயேசு இரட்சகராக என்னுடைய அனைத்து குற்றத்தையும் தண்டனையையும் ஏற்றுக்கொண்டு, ஒரு பாவியின் மரணத்தை மரித்து, என்னுடைய உண்மைப் பாவங்களின் பிரச்சனைக்கு தீர்வு காண்கிறார், ஆனால் ஒரு சரியான, பாவமற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, என்னுடைய இரண்டாவது பிரச்சனையான சீர்கெட்ட இயல்புக்கு தீர்வு காண்கிறார். இயேசு ஒரு பதிலீடு மரணத்தை மரித்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த பூமியில் ஒரு பதிலீடு வாழ்க்கையும் வாழ்ந்தார். இயேசு என்ற வார்த்தை இந்த இரட்சகர் ஒரு சரியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார் என்பதையும், ஒரு பாவியின் மரணத்தை மரித்தார் என்பதையும் காட்டுகிறது. கர்த்தர் என்ற வார்த்தை அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டார், பரமேறினார், மிக உயர்ந்த மகிமைக்கு உயர்த்தப்பட்டார், இப்போது பரலோகத்திலும் பூமியிலும் எல்லா அதிகாரத்துடனும் ஆளுகிறார் என்பதை உள்ளடக்கியது. “கர்த்தராகிய இயேசு” என்ற பட்டத்தில் உள்ளடங்கியுள்ள இவை அனைத்தையும் நீங்கள் விசுவாசிக்காவிட்டால், உங்களுக்கு இரட்சிப்பின் விசுவாசம் ஒருபோதும் இருக்க முடியாது. எபேசியர்கள் பூமியில் இரட்சகராக அவருடைய கிரியையை விசுவாசித்தார்கள். அவர் கர்த்தர், அதாவது அவர்களுடைய வாழ்க்கையின் சர்வ அதிகாரமுள்ள தலைவர் என்று விசுவாசித்தார்கள். அவர்கள் வெறுமனே அவரை “கர்த்தர், கர்த்தர்” என்று அழைக்கவில்லை, ஆனால் அவருடைய கட்டளைகளுக்கு கீழ்ப்படிந்தார்கள்.

பாருங்கள், அநேக மக்கள் இயேசுவை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவை விரும்பவில்லை. அவர்களுடைய சொந்த விருப்பங்களின்படி, ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் சொந்தமான இயேசு இருக்கிறார்: ஒரு குழந்தை இயேசு, ஒரு சூப்பர் ஹீரோ இயேசு, ஒரு நண்பர் இயேசு, ஒரு சமாதானத்தை அருள்பவர் இயேசு, ஒரு குணமாக்குபவர் இயேசு, ஒரு செழிப்பின் இயேசு. சிலர் அவருடைய சிலுவையில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு தங்கள் அரசியல் பிரச்சனைகளைத் தீர்க்க அவரை கர்த்தராக விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அவருடைய சிலுவையை ஒருபோதும் பிரசங்கிப்பதில்லை. சிலர் அவருடைய சர்வ அதிகாரத்தை இல்லாமல் சிலுவையை மட்டும் விரும்புகிறார்கள். இவையனைத்தும் விசுவாசத்தின் தவறான இலக்குகள். விசுவாசத்தின் சரியான இலக்கு கர்த்தர் மற்றும் இயேசு ஆகிய இரண்டையும் ஒன்றிணைப்பது – அவருடைய சர்வ அதிகாரமும் சிலுவையில் அவருடைய கிரியையும்.

பைபிளின் கர்த்தராகிய இயேசு உங்களிடம் இல்லையென்றால், உங்கள் இயேசு ஒரு சிலை. இந்த இரட்சிப்பின் விசுவாசம் உங்களிடம் இருக்கிறதா? உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், “நான் என் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆட்சியாளரை அங்கீகரித்து அந்த ஆட்சிக்கு கீழ்ப்படிய முயற்சி செய்கிறேனா?” உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும், “ஆண்டவரே, நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்பதே கேள்வி.

எபேசியர்களுக்கு கண்கூடான விசுவாசம் மட்டுமன்றி, இந்த சரியான விசுவாசமும் இருந்தது.

3. பிரத்தியேக விசுவாசம் (Exclusive Faith)

மூன்றாவதாக, அது பிரத்தியேக விசுவாசம்.

அது எதில் விசுவாசம்? கர்த்தராகிய இயேசுவில், அவ்வளவுதான். பாருங்கள், இந்த மக்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மேலும் எதுவும் இல்லாமல் விசுவாசித்தார்கள். எந்த திட்டமும் இல்லை. தனி கிறிஸ்துவில் தனி விசுவாசம். ஒரு இரட்சிக்கப்பட்ட நபர் கிறிஸ்துவையும் வேறு எதையாவது நம்புவதில்லை. அவர் தன்மீது, தன் கிரியைகள் மீது, தன் திருச்சபை மீது, தன் ஞானஸ்நானம் மீது, தன் சொந்த உண்மைத்தன்மை மீது, இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு எதன் மீதும் விசுவாசம் வைப்பதில்லை. இரட்சிப்பின் விசுவாசத்தின் சாராம்சம் என்பது தேவனுக்கு முன்பாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கான தங்கள் ஒரே அடிப்படை என்ற நிலையில் கர்த்தராகிய இயேசுவின்மேல் முழு இருதயத்துடனும் சார்ந்திருப்பது ஆகும். விசுவாசத்திற்கான ஒரு சுருக்கப்பெயரை நான் கண்டுபிடித்தேன். எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு நான் அவரை நம்புகிறேன் (Forsaking All I Trust Him). நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள், எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, நான் அவரை நம்புகிறேன்.

இந்த ஒரு பிரத்தியேக இலக்கிலிருந்து நாம் விலகிச் செல்லும் ஆபத்தில் தொடர்ந்து இருக்கிறோம். தேவன் மனிதன் விசுவாசத்தின் மூலம் மட்டுமே இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று நியமித்திருக்கிறார், ஏனென்றால் விசுவாசம் ஒரு வெறுமையாக்கும் கிருபை. விசுவாசம் மட்டுமே தேவனுக்கு எல்லா மகிமையையும் கொடுக்கிறது. கிறிஸ்துவில் மட்டுமே வைக்கும் விசுவாசம் நமக்கு இரட்சிப்பின் முழு உறுதியை கொடுக்க முடியும். நம் கிரியைகளை நாம் சேர்த்தால், நம் உறுதியை நாம் அழிக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் போதுமான அளவு செய்திருக்கிறோமா என்று நமக்கு ஒருபோதும் தெரியாது; நம் கிரியைகள் எப்போதும் குறைபாடு உள்ளவை. ஆனால் இரட்சிப்பு முழுவதுமாக, பிரத்தியேகமாக இயேசு கிறிஸ்துவின் கிரியையின் மீது முழுமையாக உள்ளது என்பதை நீங்கள் உணரும்போது, அவர் ஒரு சரியான, முடிக்கப்பட்ட, மற்றும் முழுமையான இரட்சிப்பை வாங்கி நமக்குக் கொடுக்கிறார். நாம் அதற்கு எதையும் சேர்க்க வேண்டியதில்லை. அப்போது அந்தக் கிரியை சரியாக செய்யப்பட்டுள்ளது, அந்தக் கிரியை சரியாக செய்யப்பட்டுள்ளது, இரட்சிப்பு முடிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் முழுமையானது என்ற உறுதியை நீங்கள் கொண்டிருக்க முடியும்.

தேவனால் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டீர்கள் என்று நீங்கள் எந்த அடிப்படையில் நம்புகிறீர்கள் என்று நான் கேட்டால், அந்த அடிப்படைகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தையும் நீதியையும் தவிர வேறு எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல என்று சொல்ல வருந்துகிறேன். ஏனென்றால் ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு பிரத்தியேக விசுவாசம் உள்ளவர். இயேசுவை விசுவாசிப்பது மட்டும் போதாது; நீங்கள் இயேசுவை மட்டும் விசுவாசிக்க வேண்டும்.

எனவே இரட்சிப்பின் விசுவாசம் கண்கூடானது, சரியானது, பிரத்தியேகமானது, மற்றும் தொடர்ந்தது.

4. தொடர்ந்த விசுவாசம் (Continuing Faith)

பவுல் பல வருடங்களுக்கு முன்பு எபேசிய திருச்சபையைத் தொடங்கினார். இப்போது பல வருடங்களுக்குப் பிறகு, அவர், “உங்கள் தொடர்ந்த விசுவாசத்தைப் பற்றி நான் இன்னும் கேள்விப்பட்டேன்” என்று சொல்கிறார். இந்த எபேசியர்களுக்கு இருந்த இந்த விசுவாசம் ஒரு தற்காலிகமான, பாறைகள் நிறைந்த நிலத்திலுள்ள அல்லது முட்கள் நிறைந்த நிலத்திலுள்ள விசுவாசம் அல்ல – சில வருடங்கள் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்து பின்னர் மந்தமாகிவிடும் விசுவாசம் அல்ல. அதே கண்கூடான, காணக்கூடிய ஆதாரங்கள், துல்லியம் மற்றும் பிரத்தியேகத்தன்மையுடன், அவர்கள் பல வருடங்களுக்குப் பிறகும் தொடர்ந்தார்கள். டயானா கோவில் வழிபாடு மற்றும் மிக மோசமான சிலை வழிபாடு மற்றும் பில்லிசூனிய நடைமுறைகள் கொண்ட தீய நகரத்தின் நடுவில் உள்ள சிரமங்கள், சோதனைகள் மற்றும் சாத்தானின் எதிர்ப்புகளுக்கு மத்தியிலும் அது ஒரு தொடர்ச்சியான விசுவாசம். இந்த மக்கள் விசுவாசத்தில் உறுதியாக நிலைத்திருந்தார்கள்.

நீங்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவில் விசுவாசத்துடன் தொடங்கி, மற்ற விஷயங்களுக்குச் செல்லும் பலரைப் போல இல்லை. இதுதான் கலாத்தியர்களுக்கு இருந்த பிரச்சனை. அவர்கள், “எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, நான் அவரை நம்புகிறேன்” என்று தொடங்கினார்கள். பின்னர் அவர்கள் சில யூத மதத்தினரின் பேச்சைக் கேட்டு, விருத்தசேதனம் மற்றும் சடங்காச்சார சட்டத்தை நம்பத் தொடங்கினார்கள், மேலும் பரிசேயர்களாக மாறினார்கள்; அவர்களுடைய கிறிஸ்தவம் செத்துப்போனது. அவர் அவர்களைக் கடிந்துகொண்டு, “மதிகேடரான கலாத்தியர்களே, நீங்கள் விசுவாசத்திலிருந்து விலகிவிட்டீர்கள்” என்கிறார். நீங்கள் விசுவாசத்திலிருந்து விலகும்போது, நீங்கள் கிருபையிலிருந்து விலகிவிடுகிறீர்கள். கிருபையும் விசுவாசமும் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அப்போது எல்லா வகையான அர்மினியர்களின் கிரியைகளும் உள்ளே வரும், கிருபை இல்லாமல், வாழ்க்கை செத்துப்போகும்.

விசுவாசம் மற்றும் அன்பு: இரட்சிப்பின் இரண்டு அடையாளங்கள்

ஆனால் பவுல் எபேசியர்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவை தங்கள் விசுவாசத்தின் பொருளாக தொடர்ந்து கொண்டிருப்பதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார். சிலர் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு அனுபவத்தால் இரட்சிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகின்றனர்; அவர்கள் எந்தவொரு உறுதியான ஆதாரமும் அல்லது துல்லியமும் இல்லாமல் தொடர்வதில்லை, மேலும் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதை நிறுத்திவிடுகிறார்கள், ஆனாலும் அவர்கள் தாங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள். உங்கள் விசுவாசம் தொடர்ந்து நிலைத்து நிற்கவில்லை என்றால், அது இரட்சிக்கும் விசுவாசம் அல்ல.

நீங்கள் ஏன் இரட்சிக்கப்பட்டதாக நம்புகிறீர்கள் என்று நான் உங்களிடம் கேட்கலாமா? அது கடந்த காலத்தில் சில அனுபவத்தால் மற்றும் இப்போது உங்களுக்கு ஒரு சுறுசுறுப்பான விசுவாசம் இல்லையென்றால், உங்களுக்கு இரட்சிக்கும் விசுவாசம் இல்லாமல் இருக்கலாம். தொடர்ச்சி இல்லாத மனமாற்றம் கண்டனத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், எபேசியர்கள் இன்னும் விசுவாசத்தில் வளர்ந்து கொண்டிருப்பதை நாம் காண்கிறோம்.

ஆகவே இரட்சிப்பின் முதல் அடையாளம் விசுவாசம். இரட்சிக்கும் விசுவாசம் உறுதியான, துல்லியமான, பிரத்தியேகமான, மற்றும் தொடர்ச்சியான விசுவாசம். இப்போது நாம் இரட்சிப்பின் இரண்டாவது அவசியமான ஆதாரத்தைப் பார்ப்போம்.

வசனம் 15-ல் கவனியுங்கள், “அனைத்து பரிசுத்தவான்களிடத்திலும் உங்கள் அன்பு.” அன்பு இரண்டாவது அடையாளம். நம் நாட்களில் மிக அதிகமாக சிதைக்கப்பட்ட, மிக அதிகமாக விபச்சாரப்படுத்தப்பட்ட, மிக அதிகமாக தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு வார்த்தை இருந்தால், அது அன்பு என்ற வார்த்தைதான். உலகம் மோகம், காமம், மற்றும் குடும்ப உறவுகளை அன்புடன் கலக்கிறது. பைபிள் அன்பு வித்தியாசமானது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். உண்மையான விசுவாசத்திற்கு சில பண்புகள் இருப்பது போலவே, உண்மையான அன்பிற்கும் மூன்று பண்புகள் உள்ளன: சுயநலம் அற்றது, உறுதியானது, மற்றும் பக்கச்சார்பற்றது.

முதலில்: அது சுயநலம் அற்ற அன்பு. அன்பிற்கான வார்த்தை அகப்பே; அது சுயநலம் அற்ற அன்பு. அன்பின் ஒரு நல்ல வரையறை என்னவென்றால், அது ஒரு கொள்கை ரீதியான தெய்வீக பாசம், இது தனிப்பட்ட செலவில் கூட அதன் பொருளின் நன்மையை நாடுகிறது. இந்த அகப்பே அன்பு வீழ்ச்சியடைந்த ஆதாமிலிருந்து எழும்புவதில்லை; அது கிறிஸ்துவிடமிருந்து கீழே வருகிறது. அது உணர்ச்சிவசப்பட்ட, உணர்ச்சிகரமான உந்துதல்கள் மற்றும் வழிதல்கள் அல்ல; அது கொள்கை ரீதியானது. அது புத்திசாலித்தனமாகவும், விருப்பத்துடனும் செயல்படுகிறது. அதன் முக்கிய பண்பு என்னவென்றால், அது சுயநலம் அற்றது. அது அதன் பொருள்களின் நன்மையை தனிப்பட்ட செலவில் கூட நாடுகிறது. அது 1 கொரிந்தியர் 13: “அன்பு நீடிய பொறுமை உள்ளது, அன்பு தயவு உள்ளது. அது பொறாமைப்படுவதில்லை, அது பெருமைப்படுவதில்லை, அது அகங்காரப்படுவதில்லை… அது தனக்கே உரியதைத் தேடுவதில்லை.” அன்பு சில நேரங்களில் அதன் செயலற்ற தன்மையால், காயம் மற்றும் அவமானத்தை ஏற்கும் அதன் திறனால் தன்னைக் காட்டுகிறது. அதன் செயலற்ற கிருபைகளுடன், அது “அனைத்தையும் தாங்கும்.” அதன் சுறுசுறுப்பான கிருபைகளால், அது “அனைத்தையும் நம்பும்,” மற்றும் “அனைத்தையும் நம்பும்.” அவர் “அனைத்து பரிசுத்தவான்களிடத்திலும் உங்கள் அன்பு” என்று கூறும்போது, எபேசியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்மையை விருப்பத்துடனும், புத்திசாலித்தனமாகவும், தனிப்பட்ட செலவில் கூட நாடி, 1 கொரிந்தியர் 13-ன் பண்புகளைப் பயிற்சி செய்தனர்.

இரண்டாவது, அது எப்போதும் இரட்சிக்கும் விசுவாசத்தின் ஒரு கனி. வரிசையைக் கவனியுங்கள்: அவர் முதலில் “விசுவாசம்” என்று கூறுகிறார், பின்னர் “அன்பு.” இது வரிசையில் ஒரு அழகான சமநிலை. விசுவாசத்தைப் பற்றி மட்டும் பேசும்போது, நாம் எளிதான, மலிவான நம்பிக்கையின் தீவிரத்திற்கு செல்லலாம்: “ஆம், போதகரே, விசுவாசம் மட்டும், நான் எதையும் என் கைகளில் கொண்டு வருவதில்லை.” அதனால்தான் “நான் நம்புகிறேன்” என்று சொல்பவர் யாராக இருந்தாலும், நாம் உடனடியாக அவர்களை உறுப்பினராக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். “ஏன் நீங்கள் எதையும் சேர்க்கிறீர்கள்? நீங்கள் சட்டவாதிகள், கிறிஸ்துவுடன் சேர்க்கிறீர்கள்.” அது “விசுவாசம் பிளஸ்” க்கு எதிரான ஒரு தீவிர எதிர்வினை. நாம் சேர்க்கக்கூடாது. இல்லை, இல்லை, நீங்கள் ஒரு பிழையை மற்றொன்றைப் பெருக்கி சரிசெய்வதில்லை. நீங்கள் இரண்டு பிழைகளுடன் முடிவடைகிறீர்கள். ஒருபுறம், இந்த அடிப்படை கொள்கையை மரண பிடியுடன் விடாப்பிடியாக வைத்திருக்க வேண்டும்: கர்த்தராகிய இயேசுவில் மட்டும் விசுவாசம், எதையும் சேர்க்காதீர்கள். ஆனால் மறுபுறம், இந்த விசுவாசம் ஒரு எளிதான, செத்த விசுவாசமாக இருக்கக்கூடாது; அது எப்போதும் அன்பின் நல்ல செயல்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் இரட்சிக்கும் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு மனிதன் இயேசு மரித்தவர்களையும், கிறிஸ்துவினுடைய ஆவியினால் அவர் இணைந்தவர்களையும் நேசிக்காமல் கர்த்தராகிய இயேசுவில் விசுவாசம் கொண்டிருக்க முடியாது.

சத்திய வேதம் மிகவும் தெளிவாகக் கூறுகிறது, உண்மையான மனமாற்றத்தின் ஒரு பிரிக்க முடியாத மற்றும் தனித்துவமான அடையாளம் சகோதரர்களிடத்தில் அன்பு. நமக்கு அது இல்லையென்றால் நாம் மனமாற்றமடையாதவர்கள் என்று வேதம் திட்டவட்டமாக அறிவிக்கிறது. 1 யோவான் 3:14: “நாம் சகோதரர்களை நேசிப்பதினால் மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்து வந்திருக்கிறோம் என்று அறிவோம். தன் சகோதரனை நேசிக்காதவன் மரணத்தில் நிலைத்திருக்கிறான். தன் சகோதரனை வெறுக்கிறவன் ஒரு கொலைபாதகன், மேலும் எந்தக் கொலைபாதகனுக்கும் நித்திய ஜீவன் நிலைத்திருக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்… நாம் சகோதரர்களுக்காக நம்முடைய உயிரை விட வேண்டும்.” எனவே இந்த அகப்பே அன்பு எப்போதும் இரட்சிக்கும் விசுவாசத்தின் ஒரு கனி.

மூன்றாவதாக, அது உறுதியானது. நாம் விசுவாசம் தெரிவிக்கப்பட்டது போலவே, இங்கு யாராவது எபேசியர்களுக்கு அன்பு இருந்தது என்று சொல்ல முடியும், ஏனென்றால் அவர்கள் அன்பின் செயல்களைக் கண்டனர். எபேசியர்களின் அன்பு முழுவதும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட உணர்வு, உணர்ச்சிகரமான வார்த்தைகள், “ஓ, நான் எப்படி நேசிக்கிறேன்,” மற்றும் நல்ல வாழ்த்துக்கள் மற்றும் வார்த்தைகளாக இருந்தால், அவர்கள் தெரிவிக்கப்பட முடியாது. 1 யோவான் சொல்வது போல, “நாம் வார்த்தைகளால் மட்டும் நேசிக்காமல், செயல்களாலும் நேசிப்போமாக.” எபேசியர்கள் தங்கள் அன்பை காணக்கூடிய மற்றும் தெரிவிக்கக்கூடிய செயல்களில் வெளிப்படுத்தினர்.

நான்காவது, அது பக்கச்சார்பற்றது மற்றும் உலகளாவியது.

நாம் அனைவரையும் நேசித்தாலும், அன்பின் இலக்கின் முன்னுரிமை பரிசுத்தவான்களுக்கு, அதாவது சபையில் உள்ள விசுவாசிகளுக்கு இருக்கும். இந்த அன்பின் பக்கச்சார்பற்ற தன்மையைக் கவனியுங்கள். அவர்கள் காட்டிய அன்பு “அனைத்து பரிசுத்தவான்களிடத்திலும்” இருந்தது. அவர்கள் சபையில் உள்ள அனைத்து உறுப்பினர்களையும் நேசித்தனர். நம்முடைய சபையைப் போலவே, எபேசியர்களின் சபையும் வெவ்வேறு வகையான மக்களைக் கொண்டிருந்திருக்கும். அங்கு நேசிக்கக்கூடியவர்கள், சிலர் அவ்வளவு நேசிக்க முடியாதவர்கள், முதிர்ச்சியடைந்தவர்கள் மற்றும் முதிர்ச்சியடையாதவர்கள், வெளிப்படையானவர்கள் மற்றும் உள்முகமானவர்கள், சிலர் கூச்ச சுபாவமுள்ளவர்கள், சிலர் பொறுமையானவர்கள், சிலர் கோபக்காரர்கள், சிலர் சிந்தனையற்றவர்கள், சிலர் சிந்தனையுள்ளவர்கள், சிலர் எரிச்சலூட்டுபவர்கள், சிலர் ஆறுதலானவர்கள் இருப்பார்கள். ஒவ்வொரு சபையிலும் எல்லா வகையான மக்களும் இருப்பார்கள். ஆனால் இந்த அகப்பே அன்பு சபையில் உள்ள அனைவரையும் நேசித்தது. பாருங்கள், பவுல் தீமோத்தேயுவை மட்டும் நேசிக்கவில்லை, அவர் கொரிந்தியர்களையும் நேசித்தார். ஒருவர் அவருக்கு ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதமாக இருந்தார், மற்றவர் அவருக்கு ஒரு பெரிய எரிச்சலாக இருந்தார். மேலும், பைபிளியல் அன்பின் தன்மை சபையில் உள்ள அனைவரையும் பக்கச்சார்பற்ற தன்மையுடன் நேசிப்பது என்று நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

பைபிளியல் அன்பின் நான்கு பண்புகள் சுயநலம் அற்றது, உறுதியானது, கனி, மற்றும் பக்கச்சார்பற்றது.

இரட்சிப்பின் இரண்டு பண்புகள்: விசுவாசம் மற்றும் அன்பு.

விண்ணப்பம்

நம்முடைய சபைக்கு ஒரு புதிய பார்வையாளர் வருகிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர் நம்மைப் பற்றி எதுவும் கேள்விப்பட்டதில்லை, சீர்திருத்தப்பட்ட சத்தியத்தை அவர் அறிய மாட்டார், ஆனால் அவர் ஒரு பக்கச்சார்பற்ற பார்வையாளர். அவர் வெறுமனே ஆராதனையில் அமர்ந்து, அதன் பிறகு, மூன்று அல்லது நான்கு வாரங்களுக்கு அனைத்து உறுப்பினர்களையும் கவனிக்கிறார், பின்னர் யாராவது அவரிடம், “ஜி.ஆர்.பி.சி சபை எப்படி இருக்கிறது?” என்று கேட்கிறார்கள். அதை விவரிக்க வார்த்தைகளைப் பற்றி அவர் சிந்திக்கும்போது, அவர் இதையும் அதையும், சில பலவீனங்களையும் குறிப்பிடலாம், ஆனால் இரண்டு காரியங்கள் மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தனித்து நிற்கின்றன. “அவர்கள் வேதவாக்கியங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கர்த்தராகிய இயேசுவை மட்டுமே நம்புகிறார்கள் என்பது வெளிப்படையாக உள்ளது; அவர்களின் விசுவாசத்தை செயல்களில் நீங்கள் காணலாம். இரண்டாவதாக, அவர்களின் விசுவாசத்தின் கனியாக, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உண்மையான அன்பு கொண்டுள்ளனர் என்பது வெளிப்படையாக உள்ளது.” ஓ, என்னுடைய சபை ஜி.ஆர்.பி.சி, இதைத்தான் நாம் ஒவ்வொரு வாரமும் அடைய பாடுபட வேண்டும். இல்லையெனில், நாம் நம்மை ஒரு சபை என்று அழைக்கலாம், ஆனால் நாம் அப்படி இல்லை. நம்முடைய கர்த்தர் தாமே, “நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு கொண்டிருந்தால், நீங்கள் என் சீடர்கள் என்று இதனால் மனிதர்கள் அறிவார்கள்” என்று கூறினார்.

நம்முடைய தெரிவையும், அழைப்பையும் உறுதியாகச் செய்யுமாறு பைபிள் நமக்குக் கட்டளையிடுகிறது. 3-14 இல் உள்ள அந்த ஆசீர்வாதங்களைப் படிக்கும்போது நாம் அனைவரும் சந்தோஷப்பட்டோம். ஆனால் இந்த வசனம் நம்முடைய தெரிவையும், அழைப்பையும் உறுதியாகச் செய்ய நம்மை அழைக்கிறது. 3 முதல் 14 வரையிலான அனைத்து ஆசீர்வாதங்களிலும் நாம் பங்குபெற்றவர்கள் என்று நாம் எப்படி அறிவோம்? இரண்டு பெரிய சோதனைகள்: விசுவாசம் மற்றும் அன்பு. ஓ, நித்திய ஆன்மாக்களே; உங்கள் இரத்தப் பழியிலிருந்து கடவுள் உங்களைக் காப்பாற்றட்டும். நீங்கள் இந்த அடையாளங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை என்றால், நான் தெளிவாகச் சொல்கிறேன், நீங்கள் பரலோகத்திற்குப் போக மாட்டீர்கள், மேலும் எபேசியர் 1-ன் எந்த ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றியும் கனவு காணாதீர்கள்.

எனவே நம்முடைய வாழ்க்கையின் பெரிய வேலை இந்த அடையாளங்கள் நமக்கு இருக்கிறதா என்பதை உறுதிப்படுத்துவதுதான். “நான் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பினேனா?” “ஆமாம், நான் சபைக்கு வருகிறேன்…” இல்லை, இல்லை.

என் விசுவாசம் உறுதியானதா? ஞாயிற்றுக்கிழமை சபைக்கு வருவது என்ற ஒரு வசதியான மதத்திற்கு அப்பால் ஏதாவது இருக்கிறதா? என் போதகரும் மற்றவர்களும் அந்த விசுவாசத்தைக் காண்கிறார்களா? அவர்கள் வேறொரு இடத்திற்குச் சென்று ஒரு மூன்றாம் தரப்பினருக்கு என் விசுவாசத்தைப் பற்றி தெரிவிக்க முடியுமா? நான் ஆராதிக்கும் விதத்தில், பிரசங்கிக்கப்படும்போது அவருடைய வார்த்தையை நான் கேட்கும் விதத்தில், நான் அந்த வார்த்தைகளை தியானித்து, அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து பின்பற்றுவதை உறுதிசெய்யும் விதத்தில், கர்த்தராகிய இயேசுவில் என் விசுவாசம் காணப்படுகிறதா? நான் என் வாழ்க்கையை வாழும் விதத்தில் மக்களுக்கு அது காணப்படுகிறதா? நான் என் கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படிந்து சேவை செய்வதை அவர்கள் காண்கிறார்களா, அபாயங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், தனிப்பட்ட செலவில் கூடவா? என் சேவை மற்றும் அந்த அபாயங்களை எடுத்துக்கொள்வதற்கான ஒரே விளக்கம் என் விசுவாசம்.

அது துல்லியமானதா? நம்முடைய சொந்த மனங்களில் நாம் கனவு காணும் சில பழைய, உணர்ச்சிவசப்பட்ட, தெளிவற்ற இயேசுவால் அது திருப்தி அடையவில்லையா, ஆனால் என் விசுவாசம் வேதவாக்கியங்களின் இயேசுவைப் பற்றி படிப்பதன் மூலம் தினசரி புதுப்பிக்கப்பட்டு, கடவுளின் வார்த்தையைப் பற்றிய ஒரு வளரும் அறிவால் அது வலுவானதாகவும், துல்லியமானதாகவும் மாறுகிறதா?

அது பிரத்தியேகமானதா மற்றும் தொடர்ச்சியானதா—நல்ல காலங்களிலும், கெட்ட காலங்களிலும், சோதனைகள் மற்றும் கஷ்டங்கள் மூலமாகவும் நிலைத்து நிற்கும் ஒன்றா? அது எப்படி தாக்கப்பட்டாலும், எழுந்து நின்று இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு உண்மையுள்ளதாக இருக்கும் ஒன்றா?

கர்த்தராகிய இயேசுவில் நிலைத்து நிற்கும் விசுவாசம் சுவிசேஷத்தின் குற்றம். அது உலகத்திற்கு மடத்தனம். இன்று அனைவரும் “கிறிஸ்துவில் விசுவாசம்” என்று கூறுகிறார்கள், அது வெறும் தொடக்கப் புள்ளி போன்றது. உங்களில் சிலர் கூட, “ஓ, அது அதே காரியம், எனக்குத் தெரியும். இப்போது நாம் வேறு ஏதோ ஒன்றிற்குச் செல்கிறோம்” என்று கூறுகிறீர்கள். இல்லை, நீங்கள் செல்லவில்லை. நீங்கள் அதிலிருந்து அல்ல, ஆனால் அதில் தொடர்கிறீர்கள். அது எவ்வளவு ஆவிக்குரியதாகத் தோன்றினாலும், அது கலாத்தியர் மதவெறியின் ஏமாற்றுத்தனம்; “பாருங்கள், கிறிஸ்து உள்ளே வர போதுமானவர். விசுவாசம் உள்ளே வர போதுமானதாக இருந்தது. ஆனால் இப்போது நீங்கள் தொடர வேண்டும் என்றால், உங்களுக்கு கிறிஸ்து பிளஸ் தேவை” என்று சொல்வது ஆவிக்குரியதாகத் தெரிகிறது. மேலும் பவுல் நீங்கள் உங்கள் பிளஸ் அடையாளங்களை வைக்கத் தொடங்கும் நிமிடத்தில், நீங்கள் தவறான வழியில் சென்றுவிட்டீர்கள் என்று கூறுகிறார்; நீங்கள் மாம்சத்தின் பகுதியில் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் கிருபையின் கொள்கையிலிருந்து விலகிவிட்டீர்கள்.

ஒரு பிரசங்கி மிகவும் ஆழமாக உங்கள் இரட்சிப்பு இரண்டு கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்வதைப் பொறுத்தது என்று கூறுகிறார். முதலாவது, ஒரு பாவியாக, நான் கிறிஸ்துவின் செயல்கள் மற்றும் துன்பங்களின் அடிப்படையில் முழுமையாக கடவுளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறேன். அதுதான் சுவிசேஷத்தின் முதல் முக்கிய கோட்பாடு. இரண்டாவது இதுதான்: ஒரு இரட்சிக்கப்பட்ட பாவியாக, அதே விசுவாசத்தில் தொடர்ந்து இருப்பதன் அடிப்படையில் கிறிஸ்துவின் செயல்கள் மற்றும் துன்பங்களின் நன்மைகளை நான் முழுமையாக அனுபவிக்க முடியும் மற்றும் பங்குபெற முடியும்.

இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் நம்முடைய இரட்சிப்புக்கும், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் வளர்ச்சிக்கும் எவ்வளவு முக்கியமானவை என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? நாம் முழுமையாக விசுவாசத்தால் இரட்சிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அதே விசுவாசத்தில் தொடர்ந்து இருப்பதன் மூலம் கிறிஸ்துவின் வேலையின் நன்மைகளையும் முழுமையாக அனுபவிக்கிறோம். இந்த இரண்டு கொள்கைகளும் நம்முடைய மனசாட்சிகளில் பொறிக்கப்பட வேண்டும். நீங்கள் அந்த விசுவாசத்திலிருந்து விலகும் தருணத்தில், நீங்கள் ஒரு சுயநீதியுள்ள பரிசேயராகி, கிறிஸ்துவின் வேலையின் நன்மைகளை அனுபவிப்பதை நிறுத்திவிடுகிறீர்கள். நான் என் செயல்கள், என் கீழ்ப்படிதல், அல்லது என் நற்பண்புகளை என் விசுவாசத்துடன் கலக்கக்கூடாது. பாடல் சொல்வது போல, “என் கைகளில் நான் எதையும் கொண்டு வருவதில்லை, வெறுமனே உம்முடைய சிலுவையை நான் ஒட்டிக்கொள்கிறேன்.” இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நம்மில் பெரும்பாலானோர் இங்கு தோல்வியடைகிறோம். நாம் சரியாகத் தொடங்குகிறோம், அனைத்து கிறிஸ்துவுடன், பின்னர் நம்முடைய சொந்த செயல்களைச் சேர்த்து பரிசேயர்களைப் போலவும், கலாத்தியர் சபையைப் போலவும் ஆகிறோம் என்று நாம் நினைக்கிறோம்.

பலர் சரியாகத் தொடங்கலாம், தங்களுக்குள் எதுவும் நல்லதைக் காணாமல், கிறிஸ்துவில் தங்கள் விசுவாசத்தை வைத்து, ஆனால் பின்னர் அவர்கள் தவறான வழியில் சென்று ஒரு பரிசேயனின் வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகிறார்கள். பரிசேயன் மற்றும் சுயநீதியின் ஆவி ஒருமுறை பிடித்துக்கொண்டால், அது அலட்சியம், திருப்தி, அதற்குப் பழக்கப்பட்ட ஒரு உணர்வு, மற்றும் கிறிஸ்துவின் செயல்கள் மற்றும் துன்பங்களுக்கான ஒரு வெறுப்பை உருவாக்குகிறது. ஒரு பரிசேயன் ஒருபோதும் கிறிஸ்துவிடம் ஓடி வருவதில்லை; அவன் தன் சொந்த தீர்மானங்கள், தன் சொந்த முடிவுகள், மற்றும் தன்னை மேம்படுத்த தன் சொந்த உறுதிப்பாட்டை நம்பி, ஒரு வெளிப்படையான ஒழுக்கமான வாழ்க்கையில் நம்புவான். பின்னர் விசுவாசம் போய்விடுகிறது, மேலும் நாம் செத்த கிறிஸ்தவர்களாகிறோம். விசுவாசம் போனால், அனைத்து கிருபைகளும் போய்விடுகின்றன, ஏனென்றால் விசுவாசம் மற்ற அனைத்து கிருபைகளின் தாய். விசுவாசத்தின் பொருளை மாற்றும் எந்தவொரு காரியத்தையும் பற்றி நீங்களும் நானும் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

ஆனால் பவுல் சரியாகத் தொடங்கி, அதே விசுவாசத்தில் தொடரும் மக்களைக் காணும்போது, அது அவர்களின் இருதயங்களில் ஆவியின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வேலை செய்யப்படுகிறது என்பதற்கு ஒரு பெரிய ஆதாரம். ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியானவர் அனைத்து சுயநீதியையும், நம்மில் உள்ள நம்பிக்கையையும் ஒருமுறை மட்டும் அகற்றவில்லை, மேலும் நம்முடைய விசுவாசத்தை முழுமையாக கிறிஸ்துவில் வைக்கவில்லை; நாம் எவ்வளவு உதவியற்றவர்கள் என்பதை நமக்குக் காட்டவும், ஒவ்வொரு சுய அடைக்கலம் மற்றும் சுய நம்பிக்கையையும் அகற்றவும் அவர் நம்முடைய இருதயங்களில் தொடர்ந்து செயல்படுகிறார், அதனால் நாம் இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்கள் மற்றும் துன்பங்களில் மட்டுமே தொடர்ந்து நம்முடைய விசுவாசத்தை வைக்கிறோம். நம்முடைய சொந்த பெருமை, மீதமுள்ள பாவம், உலகம், மற்றும் பிசாசு, இந்த முக்கிய ஓய்வுப் புள்ளியான கிறிஸ்துவிலிருந்து நம்மை வேறு எதையாவது நோக்கி நகர்த்த தொடர்ந்து முயற்சிக்கிறது, ஆனால் ஆவியானவர் நம்மை தொடர்ந்து இந்த புள்ளிக்கு மீண்டும் கொண்டு வருவார், எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு, அவரில் மற்றும் அவர் ஒருவரில் மட்டும் நம்பும்படி செய்வார். ஓ, இரட்சிக்கும் விசுவாசத்தின் இந்த பண்பை நாம் கொண்டிருக்க கடவுள் நமக்கு உதவட்டும்.

பைபிளியல் அன்பின் நான்கு பண்புகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் பரிசுத்தவான்களை நேசிக்கிறீர்களா?

சுயநலம் அற்றது: அது அவர்கள் எனக்கு என்ன செய்தார்கள் என்பது பற்றியது அல்ல. அகப்பே என்பது சுயநலம் அற்ற அன்பு, அது மற்ற நபரின் உயர்ந்த நன்மையை, தனக்கு ஏற்படும் செலவு எதுவாக இருந்தாலும், நாடுகிறது. இப்படித்தான் இயேசு நம்மை நேசித்தார், மேலும் இதுதான் நாம் பின்பற்ற அவர் வைத்திருக்கும் தரநிலை. யோவான் 13:34 இல் அவர் கூறுகிறார், “நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செய்ய வேண்டும் என்று ஒரு புதிய கட்டளையை நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன்.” எப்படி? “நான் உங்களை நேசித்தது போல, நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செய்ய வேண்டும்.”

உறுதியானது: உங்கள் அன்பு வணக்கம் சொல்வது மற்றும் கைகுலுக்குவதைத் தாண்டி செல்கிறதா? நீங்கள் பரிசுத்தவான்களை நேசிக்கிறீர்கள் என்பதை மக்கள் காண்கிறார்களா? சபை முடிந்தவுடன் நீங்கள் ஓடிச் சென்றால், அது உண்மையில் நீங்கள் பரிசுத்தவான்களை முற்றிலும் நேசிக்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. நாம் கடவுளின் மக்களை நேசிக்கும்போது, அது தன்னைத்தானே காட்டிக்கொள்கிறது, மேலும் நமக்கு ஒரு பாசம் ஏற்படுகிறது. நீங்கள் அவர்களுடன் இருக்க விரும்புகிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களை நோக்கி ஈர்க்கப்படுகிறீர்கள். பாருங்கள், அன்பு ஒருபோதும் அதன் பொருளை ஒரு தூரத்தில் கொண்டிருப்பதில் திருப்தி அடைவதில்லை. நீங்கள் உங்கள் மனைவி அல்லது கணவரை நேசித்தால், நீங்கள் அவர்களுடன் இருக்க விரும்புகிறீர்கள். அன்பு அதிகமாக இருந்தால், எப்போதும் அவர்களுடன் இருக்க உங்கள் முயற்சி அதிகமாக இருக்கும். நீங்கள் பரிசுத்தவான்களை நேசித்தால், கதவுகள் திறந்திருக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், உங்களுக்கு ஒரு இலவச மாலை இருக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், நீங்கள் கடவுளின் மக்களுடன் இருக்க வேண்டும்.

விசுவாசத்தின் ஒரு கனி: இது உங்களில் சிலருக்கு ஒரு தீவிரமான பரிசோதனை: நீங்கள் சபை மக்களுடன் இருக்க விரும்புகிறீர்களா, அல்லது உலகத்தின் துணையை, அதன் பொழுதுபோக்குகளை, மற்றும் பார்வோனின் வீட்டின் எளிமையை அனுபவிக்க விரும்புகிறீர்களா, துன்பத்தை அனுபவிப்பதை விட? சந்திப்பை ஒரு கடமையாக அல்லது அனுபவிக்க வேண்டிய ஒரு மகிழ்ச்சியாக நீங்கள் காண்கிறீர்களா? இப்போது நீங்கள் அதை அனுபவிக்கவில்லை என்றால், வாரத்திற்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு மணிநேரம் மட்டுமே நீங்கள் இப்போது விரும்பும்போது, கடவுளின் மக்களுடன் அனைத்து நித்திய காலத்திற்கும் நீங்கள் அதை எப்படி அனுபவிப்பீர்கள்? கேளுங்கள், காரியத்தின் விதை இப்போது உங்களிடம் இல்லையென்றால், அதன் கனி நித்தியத்தில் பிறக்காது. சங்கீதம் 84:10 இல் தாவீது கூறினார், “உம்முடைய வாசல்களில் ஒரு நாள் ஆயிரம் நாளை விட நல்லது. துன்மார்க்கரின் கூடாரங்களில் குடியிருப்பதை விட என் தேவனுடைய ஆலயத்தில் ஒரு வாயிற்காவலனாக இருப்பேன்.”

பக்கச்சார்பற்றது: “ஓ ஆம், நான் நேசிக்கிறேன், எனக்கு இரண்டு நண்பர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறார்கள்.” அவர்கள் இருவரும் ஒவ்வொரு வாரமும் போதகர் என்ன தவறு செய்தார் அல்லது மற்றவர்கள் என்ன தவறான ஆடைகளை அணிந்திருக்கிறார்கள் என்று விவாதிக்கிறார்கள். அது அன்பா? இல்லை. அன்பு அனைத்து பரிசுத்தவான்களுக்கும். நீங்கள் சபையில் உள்ள அனைவரையும் நேசிக்கிறீர்கள் என்பதை மக்கள் காண்கிறார்களா? நீங்கள் கடவுளின் மக்களை நேசிக்கும்போது, அவர்களின் நல்ல வளர்ச்சிக்காக நீங்கள் ஏங்குகிறீர்கள். ஊழியத்தில் அதற்காக நீங்கள் உழைக்கிறீர்கள். ஜெபத்தில் அதற்காக நீங்கள் கூக்குரலிடுகிறீர்கள். அவர்கள் வளரவும், உழைக்கவும் உதவ நீங்கள் சிந்தனையுள்ள முயற்சியை எடுக்கிறீர்கள். நீங்களே உணவளிக்கப்படுவதுடன் திருப்தி அடையவில்லை. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உங்கள் கிறிஸ்தவ சகோதரர்களுக்கு உணவளிக்கவும், அவர்களைக் கட்டியெழுப்பவும் நீங்கள் தேடுகிறீர்கள். நீங்கள், “ஆனால் கடவுளின் மக்களுக்கு ஊழியம் செய்வது கடினம்” என்று கூறுகிறீர்கள். சரி, பின்னர், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு நல்ல போர்வீரனைப் போல கடினத்தன்மையை சகித்துக்கொள்ளுங்கள். நாம் கிறிஸ்தவர்களானபோது ஒரு எளிதான வாழ்க்கைக்கு அழைக்கப்படவில்லை.

நாம் ஒரு சிலுவையை சுமக்க அழைக்கப்பட்டோம். “யாராவது என்னை பின்பற்ற விரும்பினால்,” இயேசு கூறுகிறார், “அவன் தன்னைத்தான் வெறுத்து, தன் சிலுவையை தினமும் எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றட்டும்.” உங்களை வெறுப்பது என்பது மாலையில் உங்கள் உடலை படுக்கையிலிருந்தோ அல்லது சோபாவிலிருந்தோ வெளியே கொண்டு வருவது, டிவியை அணைப்பது, மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை சபைக்கு வருவது. ஆராதனைகளை தொடர்ந்து தவறவிடாதீர்கள், மேலும் உங்களுக்கு விசுவாசம் உள்ளது மற்றும் சபையை நேசிக்கிறீர்கள் என்று சொல்லாதீர்கள். எபிரேயர் கூறுகிறார், அதை ஒரு பழக்கமாக ஆக்காமல், நீங்கள் முடிந்தவரை அடிக்கடி சந்திக்குமாறு, பாவத்தின் ஏமாற்றத்தால் நீங்கள் கடினமடையாமல் இருக்கும்படி. இந்த பகுதிகளில் கீழ்ப்படிதலுக்கு உங்களை கடவுள் தூண்டட்டும்.

விசுவாசம் மற்றும் அன்பு என்ற இந்த இரண்டு அடையாளங்கள் உங்களுக்கு இருந்தால், பூரணமாக இல்லாவிட்டாலும், மங்கலாக இருந்தாலும், கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாராக! நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் எபேசியர் 3-14 இன் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களிலும் பங்குபெற்றவர்கள் என்று நீங்கள் முழு நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கலாம். இல்லையெனில், இந்த விசுவாசம் மற்றும் அன்பை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்த உழைக்க வேண்டும் என்று நான் உங்களிடம் கெஞ்சலாமா?

Leave a comment