நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு வரும்போது, தெருவில் யாரோ ஒருவர் உங்களை அணுகி, “நாங்கள் ஒரு டிவி நிகழ்ச்சிக்கு தெருவில் ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்துகிறோம், உங்களுக்குப் பதிலளிக்க 30 வினாடிகள் தருகிறேன்: உங்களுக்கு இருக்கும் மிகப் பெரிய தேவை என்ன? அல்லது நீங்கள் பெற்றிருக்க வேண்டிய மிகவும் விலைமதிப்பற்ற விஷயம் என்ன?” என்று கேட்பதாக கற்பனை செய்து கொள்ளுங்கள்.
பலருக்கு அவர்களின் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து வெவ்வேறு பதில்கள் இருக்கும். நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், “என் மிகப் பெரிய தேவை இந்த நோயிலிருந்து குணமடைவது” என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். நீங்கள் ஏழையாகவும், கடனிலும் இருந்தால், உங்கள் மிகப் பெரிய தேவை பணம். நீங்கள் வேலையில்லாமல் இருந்தால், “என் மிகப் பெரிய தேவை என் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய ஒரு நல்ல வேலை பெறுவது” என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். உங்களுக்கு வேலை இருந்தால், உங்கள் பெரிய தேவை ஒரு பதவி உயர்வு. நீங்கள் திருமணமாகாதவராக இருந்தால், “என் மிகப் பெரிய தேவை ஒரு நல்ல துணை” என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். நீங்கள் ஏற்கனவே திருமணமானவராக இருந்தால், “என் மிகப் பெரிய தேவை என் மனைவியோ அல்லது கணவரோ நாம் இணக்கமாக வாழ உதவுவது” என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். உங்களுக்கு ஒரு கீழ்ப்படியாத பிள்ளை இருந்தால், உங்கள் மிகப் பெரிய தேவை அந்தக் குழந்தை திருந்துவது.
இவை அனைத்தும் முக்கியமான தேவைகள் என்றாலும், இவை எதுவும் உங்கள் மிகப் பெரிய தேவை அல்ல. இவை ஆழமான தேவையின் அறிகுறிகள் மட்டுமே. நீங்கள் எந்த உண்மையான ஞானமுள்ள மனிதர்களைக் கேட்டாலும், அதாவது வாழ்ந்த எல்லா பரிசுத்தவான்களையும், எல்லாத் தீர்க்கதரிசிகளையும், எல்லா ராஜாக்களையும், மற்றும் பவுலைப் போன்ற பெரிய மனிதர்களையும் கேட்டால், அவர்கள் 30 வினாடிகளில் அல்ல, ஆனால் 1 வினாடியில் பதிலளிப்பார்கள்: ஒரு மனிதனுக்குத் தேவைப்படும் மிகப் பெரிய விஷயம் அவனது பாவமன்னிப்பு. ஒரு மனிதன் பெற்றிருக்கக்கூடிய மிகப் பெரிய செல்வம் பாவமன்னிப்பு.
மிகப்பெரிய தேவை: பாவமன்னிப்பு
சுவிசேஷங்களில், அவர்கள் கழுத்திலிருந்து கால் வரை பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனைக் கொண்டு வந்தார்கள் என்று நாம் படிக்கிறோம்; எதுவும் வேலை செய்யவில்லை. எல்லோரும் அவனது மிகப் பெரிய தேவை அவனது தினசரி தேவைகளை கவனித்துக்கொள்ள யாராவது, அல்லது சில நிதி உதவி, அல்லது வெறுமனே அவனை குணமாக்குவது என்று நினைத்தார்கள். ஆனால் இந்த பரிதாபமான மனிதனுக்கு இயேசு மிகப் பெரிய தேவையாக எதைப் பார்த்தார் தெரியுமா? அவர் முதலில் சொன்னது, “மகனே, உன் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன” என்பதுதான். அதுதான் அவனது பெரிய தேவை என்று இயேசு எப்படி முடிவு செய்தார்?
நீங்கள் மருத்துவரிடம் சென்றால், நாம், “எனக்கு என் மார்பில் வலி இருக்கிறது, அதனால் இது மாரடைப்பு; எனக்கு ஒரு ஆஸ்பிரின் கொடுங்கள்” என்று நாம் சொல்வதில்லை. மருத்துவர், “ஏன் என்னிடம் வந்தீர்கள்? நீங்கள் உங்களுக்கு மாரடைப்பு இருப்பதாக முடிவு செய்துவிட்டீர்கள், மேலும் மருந்தும் உங்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறீர்கள்” என்று கூறுவார். நம்மில் பலர் இப்படித்தான் இருக்கிறோம், நாம் இயேசுவிடம் நமது ஆழமான பிரச்சினைகளைச் சொல்ல அல்ல, மாறாக நமது பிரச்சினை என்னவென்று நாம் நினைக்கிறோம், அதை அவர் எப்படித் தீர்க்க வேண்டும் என்று நாம் நினைக்கிறோம் என்று சொல்கிறோம். பெரும்பாலான நேரங்களில், நாம் நினைப்பதும், உணர்வதும் நமது பெரிய தேவை அல்ல. பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட மனிதனின் விஷயத்தில் நடந்ததுபோல, டாக்டர் இயேசுவுக்குத் தெரியும், இன்று இந்த அறையில் உள்ள அனைவருக்கும் மிகப் பெரிய தேவை பாவமன்னிப்புதான். நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொண்டு, நம்பி, அனுபவித்தால், அது நிதி, ஆரோக்கியம், திருமணம் மற்றும் குழந்தைகள் பிரச்சினைகளின் பெரும்பாலான அறிகுறிகளை குணப்படுத்தும் சக்தி கொண்டது.
நல்ல ஆரோக்கியம், போதுமான பணம், மற்றும் ஒரு மகிழ்ச்சியான குடும்பம் இந்த வாழ்க்கையில் நல்ல ஆசீர்வாதங்கள், ஆனால் உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன என்ற இனிமையான உணர்வு இல்லாமல், உங்கள் மனசாட்சி இந்த வாழ்க்கையில் உள்ள எல்லா நல்ல விஷயங்களிலும் கசப்பைக் கலக்கிறது. மேலும் நீங்கள் தேவனுடைய மன்னிப்பு இல்லாமல் இந்த உலகத்தைவிட்டு வெளியேறும்போது, இந்த ஆசீர்வாதங்கள் உண்மையில் பெரிய சாபங்களாக மாறுகின்றன. எனவே, உங்கள் மிகப் பெரிய தேவை, தேவன் உங்கள் பாவங்களை மன்னித்துவிட்டார் என்பதையும், நீங்கள் பிரபஞ்சத்தின் பரிசுத்த நீதிபதியுடன் சமாதானமாக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்பதையும் அறிவதுதான்.
பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு இரண்டும் இதை எல்லா ஆசீர்வாதங்களுக்கும் மகுடமாக வைக்கின்றன. சங்கீதம் 32-ல், தாவீது, “எவனுடைய பாவம் மன்னிக்கப்பட்டதோ, அவன் பாக்கியவான்” என்று கூறுகிறார். பெரிய சங்கீதம் 103-ல், அவர் ஆரோக்கியம் அல்லது செல்வத்தைப் பற்றிப் பேசுவதற்கு முன்பு, அவர் பாவமன்னிப்பை உச்சத்தில் வைக்கிறார். புதிய ஏற்பாட்டில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க பெரிய கட்டளையை அளித்தபோது, அவர் பாவமன்னிப்பை சுவிசேஷத்தின் மைய ஆசீர்வாதமாக வைத்தார். பாவமன்னிப்பு உங்கள் மிகப் பெரிய உடைமை என்று காண உங்கள் கண்கள் திறக்கப்படும் வரை, நீங்கள் சுவிசேஷத்தை சரியாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை. இந்த ஆசீர்வாதத்தைப் புரிந்துகொள்வதுதான் பலரை தேவனுடைய பெரிய பரிசுத்தவான்களாக மாற்றியது. தனது சொந்த குற்ற உணர்வு, சந்தேகங்கள், மற்றும் பயங்களில் தடுமாறிக் கொண்டிருந்த பெரிய ஜெர்மன் சீர்திருத்தவாதியான மார்ட்டின் லூத்தரின் ஆத்துமாவிற்கு வெளிச்சத்தையும், சமாதானத்தையும், வாழ்க்கையையும் கொண்டு வந்த விஷயம் என்ன? விசுவாசத்தின் மூலம் பாவமன்னிப்பை உணர்ந்த மனசாட்சியின் சக்திதான், அவரை ஒரு சிங்கம் போல நிற்க வைத்தது. உலகின் பெரிய மன்னர்கள் மற்றும் பெரிய மதத் தலைவர்களுக்கு முன்பாகவும், களிகூர்ந்து, அதிசயங்களைச் சாதித்து, வரலாற்றை மாற்றவும் வைத்தது. இது உங்களையும் என்னையும் போன்ற பாவிகள் மட்டுமே அனுபவிக்கும் ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதம். பரலோகத்தில் உள்ள தூதர்களுக்கு எந்த மகிழ்ச்சி இருந்தாலும், அவர்களுக்கு ஒருபோதும் இந்த மன்னிப்பின் மகிழ்ச்சி இருக்காது.
பாவமன்னிப்பின் நான்கு பகுதிகள்
எனவே எபேசியர் 1:1-14-ல் பவுலின் இந்த பெரிய ஆராதனையில், அவர் அடுத்து பாவமன்னிப்பின் ஆசீர்வாதத்தைப் பற்றித் தியானிக்க நம்மை அழைத்து வருகிறார். தேவனுடைய பெரிய தெரிந்துகொள்ளுதல் திட்டத்தைப் பற்றிப் பேசியபின், குமாரன் பிதாவின் நித்திய திட்டத்தை மீட்பின் மூலம் எப்படி நிறைவேற்றுகிறார் என்பதைப் பவுல் நமக்குக் காட்டுகிறார். எனவே 7-ஆம் வசனம், “அவருக்குள் அவருடைய இரத்தத்தினாலே பாவமன்னிப்பாகிய மீட்பு நமக்கு உண்டாயிருக்கிறது; அது அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படியே” என்று கூறுகிறது.
நாம் மீட்பின் அர்த்தம், நிபந்தனைகள், மற்றும் மீட்பின் விலையைப் பார்த்தோம். இப்போது, மீட்பின் மைய ஆசீர்வாதம் பாவமன்னிப்பு. இந்த ஆசீர்வாதத்தை நான்கு பகுதிகளாகப் புரிந்துகொள்வோம்: மன்னிப்பின் தேவை, மன்னிப்பின் தன்மை, மன்னிப்பின் அடிப்படை, மற்றும் மன்னிப்பின் அளவு.
1. மன்னிப்பின் தேவை
பாவமன்னிப்பை அனுபவிக்க, ஒருவன் பாவமன்னிப்பின் தேவையை உணர வேண்டும். இங்கிருந்துதான் எல்லா உண்மையான இரட்சிப்பும் தொடங்குகிறது, எனவே அந்தத் தேவையை உணருவது முக்கியம். ஆனால் நமது ஆத்துமாக்களின் எதிரி மக்களைக் குழப்ப எல்லாவற்றையும் செய்திருக்கிறார். அவர்கள் தங்கள் வாழ்நாளில் தங்கள் மிகப் பெரிய தேவை பாவமன்னிப்பு என்பதை ஒருபோதும் உணராமல் இருக்க அவர் கடுமையாக உழைக்கிறார். வெளி உலகில் இது எளிது: பொய் மதங்கள், தெய்வங்கள், சடங்குகள், உலக இன்பங்கள், மற்றும் ஒரு பரபரப்பான வாழ்க்கை மூலம் அநீதியில் உண்மையை அடக்குவது. அவர் அவர்களுக்குப் பாவத்தை மறுக்கவும், மனசாட்சி மற்றும் குற்ற உணர்வின் குரலை அடக்கவும் கற்றுக்கொடுத்திருக்கிறார். நான் காதில் பச்சை குத்தி, காதணி அணிந்த, சத்தமான இசையுடன், டை மற்றும் சட்டை அணிந்த ஒரு பையனைக் கண்டேன்—அது “குற்ற உணர்வை ஒழித்துக்கட்டு” என்பது போல இருந்தது. “உனக்கு என்ன வேண்டுமானாலும் செய், குற்ற உணர்வு கொள்ளாதே.” எனவே, அவர்களைப் பரபரப்பாக வைத்து, அவர்களின் மனசாட்சியை அடக்குவதன் மூலம், அவர்கள் மன்னிப்பின் தேவையை உணர்வதில்லை.
சரி, கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி என்ன? கிறிஸ்தவத்தின் மைய செய்தி பாவமன்னிப்பு, சரிதானே? ஆ, இன்று அவர் கிறிஸ்தவத்திற்குள் லட்சக்கணக்கானோரை ஏமாற்றுகிறார். ஒரு வழி, அவர் இந்தச் சபிக்கப்பட்ட செழிப்பு பெந்தேகோஸ்தே சபைகளை, ஆரோக்கியத்தையும் செழிப்பையும் சுவிசேஷத்தின் பெரிய ஆசீர்வாதங்களாக வலியுறுத்தப் பயன்படுத்தி, சுவிசேஷத்தின் இந்த மைய ஆசீர்வாதத்தை ஒன்றுமில்லாமல் செய்துள்ளார். இரண்டாவதாக, அவர் பாரம்பரிய மதச் சபைகளை சுயநீதியை அதிகரிக்கவும், உண்ணாவிரதம், உபவாசம், மதச் சடங்குகள், பண்டிகைகள், தசமபாகம், விசுவாசமான தேவாலய வருகை, மற்றும் சில நல்ல வேலைகள் மூலம் தங்கள் சீர்கெட்ட இதயத்தையும் மன்னிப்பின் தேவையையும் ஒருபோதும் காண அனுமதிக்காமலும் பயன்படுத்தியுள்ளார். மூன்றாவதாக, அவர் ஒரு நவீன கிறிஸ்தவ தேவனை உருவாக்கி, அவர் மிகவும் அன்பானவர் மற்றும் பாவத்தை சகித்துக்கொள்வார், பூரணமாக நீதியுள்ளவர் மற்றும் பரிசுத்தமானவர் அல்ல என்று கூறியுள்ளார்.
எனவே அதன் விளைவாக, மக்கள் பாவமன்னிப்பைப் பற்றிப் பேசுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு பெயரளவு ஒப்புதல் வாக்குமூலமாக மட்டுமே. பிரச்சினை என்னவென்றால், பலர் பாவம் எவ்வளவு உண்மையானது என்பதை நம்புவதில்லை அல்லது உணர்வதில்லை. அது பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு ஒரு புனைகதை அல்லது ஒரு கட்டுக்கதை. அவர்கள் அதன் கசப்பை உணர்ந்ததில்லை. பாவத்தின் இருப்பை நம்பாத ஒரு நபரால் அதன் மன்னிப்பை எப்படி நம்ப முடியும்? தாங்கள் பாவமுள்ளவர்கள் என்று ஒருபோதும் உணராதவர்கள் ஒருபோதும் மன்னிப்பின் மகிழ்ச்சியை அறிய முடியாது.
நம்மில் பெரும்பாலானோர் அதனால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளோம். அதனால்தான் நான் பாவமன்னிப்பைப் பற்றிப் பேசும்போது, உங்களில் சிலர் தூங்கிவிடுவார்கள், ஆனால் பவுல் இங்கே எவ்வளவு பரவசமாக இருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், பாவமன்னிப்பு என்ற இந்த கருத்தைப் பற்றி குதித்து, தேவனை ஆசீர்வதிக்கிறார். ஏன் மன்னிப்பு என்ற கருத்து அவரது இதயத்தில் எல்லா மகிழ்ச்சி மணிகளையும் ஒலிக்க வைக்கிறது, ஆனால் உங்களில் சிலருக்கு அது உங்களைத் தூங்க வைக்கிறது? ஏன்? ஏனென்றால் அப்போஸ்தலன் மன்னிப்பின் தேவை, தன்மை, அடிப்படை, மற்றும் அளவைப் புரிந்துகொண்டார். வியாதியின் ஆழம் புரிந்துகொள்ளப்பட்டால் மட்டுமே, மருந்தின் மதிப்புப் புரிந்துகொள்ளப்படும். பரிசுத்த ஆவியானவர் நமது மனங்களையும், நமது இதயங்களையும் ஒளிரச் செய்தால், நாம் மிகவும் பரவசமடைந்து, பவுலைப் போல தேவனை ஆசீர்வதிப்போம்.
பாவம்: தேவன் மீதான அவமானம்
அப்படியானால் பாவமன்னிப்பின் தேவையை ஒருவன் எப்படி உணருகிறான்? ஒரு நபர் இரண்டு உண்மைகளைseriously எடுத்துக்கொள்ளும்போதுதான்: 1. தேவன் யார், மற்றும் பாவம் தேவனுக்கு என்ன செய்கிறது? 2. மனிதன் யார், மற்றும் பாவம் மனிதனுக்கு என்ன செய்துள்ளது?
முதலில், தேவன் யார்? ஆம், அவர் அன்பானவர். அவர் உங்கள் சிருஷ்டிகர், உங்கள் தாயின் கர்ப்பத்தில் உங்களை உருவாக்கியவர், நீங்கள் பிறந்த நாள் முதல் உங்களைக் கவனித்து வருகிறார். அவர் உங்களைப் பாதுகாத்ததால்தான் நீங்கள் உங்கள் தாயின் கர்ப்பத்தில் கரைந்துபோகவோ அல்லது இறந்துபோகவோ இல்லை. உங்கள் குழந்தைக்கு அந்த காய்ச்சல் அல்லது தொற்று வந்தபோது நீங்கள் இறந்திருக்க வேண்டும்; அவர்தான் உங்களை குணமாக்கினார். அவர் உங்களைப் பாதுகாத்து, உங்களுக்கு வாழ்வையும், சுவாசத்தையும், மற்றும் எல்லாவற்றையும் கொடுத்தார். நீங்கள் அவருக்கு எல்லாவற்றிற்கும் கடன்பட்டிருக்கிறீர்கள். அவர் உலகில் உள்ள யாரைவிடவும் உங்களுக்கு நெருக்கமானவர். நாம் அவருக்குள் வாழ்கிறோம், அசைகிறோம், மற்றும் இருக்கிறோம். அவர் நமக்கு அந்த சுவாசத்தைக் கொடுப்பதால்தான் நமக்கு இன்னொரு நிமிடத்திற்கு சுவாசம் உள்ளது. நாம் உண்ணும் எல்லா உணவும், ஒவ்வொரு சுவையான உணவும், நாம் உணர்ந்த ஒவ்வொரு நல்ல உணர்வும், நமது உடைமைகள், வேலைகள், மற்றும் உறவுகள்; வலி இல்லாத ஒவ்வொரு நாளும், நல்ல ஆரோக்கியம், புன்னகை, மற்றும் சிரிப்பின் ஒவ்வொரு தருணமும், தேவன் உங்களுக்கு அதைக் கொடுத்தார். அவர் உங்களைப் பற்றி எல்லாம் அறிவார்; அவர் எப்போதும் உங்களைக் கவனிக்கிறார். நீங்கள் எப்போது எழுந்து, அமர்ந்து, தூங்குகிறீர்கள் என்று அவருக்குத் தெரியும். உங்கள் வாயிலிருந்து ஒரு வார்த்தை வருவதற்கு முன்பே, அவர் அதை எல்லாம் அறிவார். அவர் உங்களை எல்லையற்ற அன்பால் சூழ்ந்துள்ளார், உங்கள் தலையில் உள்ள முடிகளின் எண்ணிக்கையையும் அவர் எண்ணியிருக்கிறார். உங்களில் ஒவ்வொருவரும் அவர் ஒரு நல்ல தேவன் என்று உங்கள் மனசாட்சியில் அறிவீர்கள்.
ஆனால் அவர் எரியும் பரிசுத்தத்தின் தேவன். எல்லாப் பரலோகங்களும் அவரை ஒருமுறை அல்ல, மூன்று முறை புகழ்கின்றன: “பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர்.” அவர் தமது இயல்பின் பிரதிபலிப்பாகத் தமது நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்தார், மற்றும் அவரது நியாயப்பிரமாணத்தை மீறுவது அவரது இதயத்தை உடைப்பதாகும். ஆ, இந்த நல்ல தேவனுக்குப் பாவம் என்ன செய்கிறது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள முடிந்தால்! இதைத்தான் நமது பாவமுள்ள இருதயங்கள் உணர மறுக்கின்றன. நமது பாவம் அவரது எல்லா சரியான பண்புகளையும் அவமானப்படுத்துகிறது, கேலி செய்கிறது, மற்றும் முற்றிலும் அவமதிக்கிறது. எனவே இந்த தேவன் தமது நியாயப்பிரமாணத்திற்கு எந்த கீழ்ப்படியாமையையும் ஒருபோதும் இலகுவாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை. அவர் இப்போது உங்கள் ஒவ்வொரு இதயத்தையும் ஒரு கண்ணாடி போலப் பார்க்கிறார். நீங்கள் மக்களிடமிருந்து மறைக்கலாம், ஆனால் அவர் இப்போது உங்கள் இதயத்தைப் பார்க்கிறார். இந்த காலையில் உங்களுக்கு இருந்த ஒவ்வொரு கோபமான எண்ணத்தையும், கடந்த வாரம் உங்களுக்கு இருந்த ஒவ்வொரு இச்சையான மற்றும் பேராசை எண்ணத்தையும் உணர்வையும் அவர் உணருகிறார். நீங்கள் எவ்வளவு கவனக்குறைவாக, ஒரு ஆயத்தமான இதயம் இல்லாமல் அவரை ஆராதிக்க வந்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் மனங்கள் ஜெபத்திலும், பாடுவதிலும் அலைகின்றன என்பதைக் அவர் பார்க்கிறார். அவருக்குப் பிரியமில்லாத ஒவ்வொரு எண்ணம், வார்த்தை, மற்றும் செயலையும் அவர் பதிவு செய்கிறார், மற்றும் இந்த தேவன் ஒரு நாள் உங்களை நியாயந்தீர்த்து, உங்கள் எல்லா எண்ணம், வார்த்தை, மற்றும் செயல்களின் பாவங்களுகாகவும் உங்களைத் தண்டிப்பார்.
பாவம் தேவனுக்கு என்ன செய்கிறது? எந்த ஒரு ஜீவனும் தேவனுக்குச் செய்யக்கூடிய மிகப் பெரிய அவமானம் அவருக்கு எதிராகப் பாவம் செய்வதுதான். அது நமது தாயின் கர்ப்பத்தில் நம்மை உருவாக்கிய அன்பான தேவனை அறைவது, நமது முழு வாழ்க்கையையும் நமக்கு உணவளிக்கும் மார்புகளை உதைப்பது, அந்த தேவனுடைய முகத்தில் துப்புவது, மற்றும் அவரது முகத்தில் அழுக்கைப் போடுவது போல. ஸ்டீபன் சார்னாக் எழுதினார், “நாம் பாவம் செய்யும்போது, நாம் தேவனுடைய அதிகாரத்தின் முகத்தில் துப்புவது போலவும், அவரது அன்பை காலால் மிதிப்பது போலவும் செய்கிறோம்.” பாவம் ஒவ்வொரு பண்பையும் சவால் விடுகிறது மற்றும் அவமானப்படுத்துகிறது: “ஆ, அவர் சர்வஞானமுள்ளவர் மற்றும் சர்வவல்லவர்? அவர் அறியட்டும், அவர் இங்கு இருக்கட்டும்; எனக்குக் கவலையில்லை. சர்வ வல்லமையுள்ளவரா? அவர் என்ன செய்ய முடியும் என்று அவர் பார்க்கட்டும்.” தாமஸ் வாட்சன் எழுதினார், “பாவம் தேவனுடைய நீதியின் சவால், அவரது இரக்கத்தின் கற்பழிப்பு, அவரது பொறுமையின் கேலி, அவரது வல்லமையின் அலட்சியம், மற்றும் அவரது அன்பின் அவமதிப்பு.” அதுதான் பாவம் தேவனுக்குச் செய்கிறது; அது அவருக்கு மிகவும் வெறுக்கத்தக்கது மற்றும் அருவருப்பானது, அவரால் அதை பார்க்கக்கூட முடியாது.
மனிதன் யார்? தேவன் பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், மட்டுமே பரிசுத்தர் என்றால், மனிதன் ஒரு பாவி, ஒரு பாவி, ஒரு பாவி, மட்டுமே ஒரு பாவி. ஆரம்பத்தில், மனிதன் தேவனுடைய ஒரு சிருஷ்டி, அவரது சாயலில், பூரணமாகவும் நீதியுடனும் படைக்கப்பட்டவன். நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நீங்கள் அவரது பூரண சிருஷ்டிகள், மற்றும் நீங்கள் அவருக்குக் கணக்கு கொடுக்க வேண்டியவர்கள். தேவன் நம்மைப் படைத்த தரத்தின் அடிப்படையில் நம்மை நீதியுடன் நியாயந்தீர்ப்பார். ஆனால் பாவம் மனிதனுக்கு என்ன செய்துள்ளது? இரண்டு வகையான விளைவுகள்: ஆதி பாவத்தின் விளைவுகள் மற்றும் உண்மையான பாவங்கள்.
முதலாவதாக, ஆதி பாவத்திலிருந்து: நாம் ஆதாமுக்குள் விழுந்தோம், அவரது பிள்ளைகளாகப் பிறந்தோம். பாவம் நமது பிறப்பு குறைபாடு அல்லது தொற்று; அது பிறப்பிலிருந்து நமது முழு ஆளுமையையும் பாதிக்கிறது. எந்த தடுப்பூசியும் இல்லை. தலை முதல் கால் வரை, வேதாகமம் ஒரு முழு உடலையும் குஷ்டரோகத்துடன் ஒப்பிடுகிறது. நாம் வளர வளர தொற்று தீவிரமாகிறது; அதனால்தான் நமது சிறிய தேவதூத குழந்தைகள் விரைவில் சிறிய பேய்களைப் போல மாறுகிறார்கள். நாம் சிந்திக்கும், உணரும், மற்றும் காரியங்களைச் செய்யும் விதத்தை அது பாதிக்கிறது. நாம் பாவத்தின் கலவை இல்லாமல் எதையும் சிந்திக்கவோ, உணரவோ, அல்லது செய்யவோ முடியாது. தொட்டிலிலிருந்து கல்லறை வரை, அது நம்மைப் பாதிக்கிறது. அது ஒரு வாழ்நாள் கொள்ளைநோய். வெளிப்படையாக, நாம் அனைவரும் அழகாகத் தெரிகிறோம், ஆனால் கிரேக்க அழகிய கதாபாத்திரமான ஹைடிரா போல, நீண்ட முடியுடன், அவள் கோபப்படும்போது, அவளது ஒவ்வொரு முடியும் ஒரு பாம்பாக மாறி, அவளைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் கடிக்கும். பாவம் நம்மை அப்படி மாற்றிவிட்டது. ஒரு நபர் சாதாரணமாகத் தெரிகிறார், ஆனால் ஆ, அவர்களுக்குப் பல பாம்புகள் அவர்களின் மனதிலும் இதயத்திலும் ஓடிக்கொண்டிருக்கின்றன.
இந்தக் கசப்பான பாம்புகள் ஒரு நபரின் நல்ல தேவனுடனான உறவில் முதன்மையாகத் தங்கள் முகங்களைக் காட்டுகின்றன. பாவத்தின் மிகப் பெரிய தீமை அது எனக்கும் என்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் செய்வது அல்ல, ஆனால் அது நமது சிருஷ்டிகர், வழங்குநர், மற்றும் அன்பான பிதாவாகிய தேவனுக்குச் செய்வது. அவர் பிரபஞ்சத்தில் மிகவும் கவர்ச்சியான ஜீவன், எல்லா அழகின் ஆதாரம். முழுப் பரலோகமும் நித்தியமாய் அவரால் மயக்கப்பட்டு, வசீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பாதிக்கப்பட்ட சிருஷ்டி… நீங்கள் எந்தப் பயனற்ற மற்றும் தொடர்பில்லாத விஷயத்தைப் பற்றிப் பேசலாம், அவர்கள் மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பார்கள், அவர்களின் இதயம் அந்த விஷயத்தை நேசிக்கும், ஆனால் நீங்கள் அவர்களிடம் தேவனைப் பற்றிப் பேச ஆரம்பித்தவுடன், அவர்கள் சலிப்படைவார்கள், கொட்டாவி விடுவார்கள். அவர்கள் அந்த விஷயத்தை வெறுக்கிறார்கள். அவர்கள் கட்டாயத்தால் தேவாலயத்திற்கு வந்தால், அவர்களால் நீண்ட நேரம் பேசுவதைத் தாங்க முடியாது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு பொறுமையிழக்கிறார்கள். ஏன்? இந்த பாவம் ஒரு நபரின் மனதைப் பாதித்து, பிரபஞ்சத்தில் மிகவும் மயக்கமான, அற்புதமான ஜீவனைப் பற்றிச் சிந்திக்க அவர்களை வெறுக்க வைக்கிறது. ஒரு நபரின் இதயம் எல்லாவற்றிற்கும் உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளது—உணர்ச்சிகள், நன்றியுணர்வு, அவர்களின் செல்லப்பிராணி நாய்களுக்குக்கூட—ஆனால் ஒருபோதும் அவர்களின் சிருஷ்டிகருக்காக உணர்வதில்லை. மாம்ச சிந்தை தேவனுக்குப் பகை. நாம் தேவனை எப்படி நடத்துகிறோம் என்பதைப் பாருங்கள்! இது ஆதி பாவத்தின் தொற்று!
ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் பாவத்தின் விளைவுகளைப் பற்றி யோசியுங்கள்: வாழ்க்கை துக்கங்களால் நிரம்பியுள்ளது. உள்நாட்டில், பாவம் ஒரு நபரின் மனசாட்சியை குற்ற உணர்வு மற்றும் வெட்கத்தால் நிரப்புகிறது. நீங்கள் மனசாட்சியின் பயங்கரங்களை அனுபவித்திருக்கிறீர்களா? அது பூமியில் உள்ள நரகத்தின் ஒரு மாதிரி. அது சமாதானத்தை நீக்கி, வாழ்க்கையில் உள்ள ஒவ்வொரு நல்ல விஷயத்திற்கும் கசப்பைக் கூட்டுகிறது. அது ஒரு நபரை ஆவிக்குரிய ரீதியாகக் கொன்றுவிட்டது; நாம் பாவங்களில் செத்தவர்களாக இருக்கிறோம், சாத்தானின் இச்சைகளை நிறைவேற்ற அவனுக்கு அடிமைகளாக்கப்பட்டிருக்கிறோம். பாவம் ஒரு நபரின் குடும்பத்தை அழித்துவிட்டது, அதை திருமண மோதல்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாத குழந்தைகளால் நிரப்பியுள்ளது. அது ஒரு நபரின் வேலையில் அழுத்தம் மற்றும் வியர்வையின் சாபத்தை வைக்கிறது. அது ஒரு நபரின் உடலைச் சபிக்கிறது, மற்றும் அது பழையதாகி, நோய்வாய்ப்பட்டு, இறுதியாக இறக்கிறது.
மன்னிப்பின் தன்மை
நமது பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட வேண்டியதன் தேவையைப் பார்த்தோம். இப்போது பவுல் பாராட்டுவதில் வெடித்துச் சிதறியது, தேவை மட்டுமல்ல, தேவனுடைய மன்னிப்பின் தன்மையும்தான். நாம் தேவனை எப்படி நடத்தினோம் என்று நாம் நினைக்கும்போது, அவர் சிருஷ்டிகரும் வழங்குநரும் மட்டுமல்ல, பிரபஞ்சத்தின் கம்பீரமான ராஜாவும் ஆவார். மனிதகுலத்தின் சீர்கேட்டைக் பரலோகங்கள் காண்கின்றன. மனிதகுலம் தேவனை ஆராதிக்கவும் அனுபவிக்கவும் படைக்கப்பட்டது, ஆனால் இப்போது அவர்களுக்கு தேவன் ஒரு சலிப்பான விஷயம். உன்னதமானவரை ஆராதிப்பது ஒரு வெறுக்கத்தக்க, எரிச்சலூட்டும் விஷயம். அவருக்கு ஊழியம் செய்வது மிகவும் பயனற்ற மற்றும் தாங்க முடியாத சுமை. நாம் தேவனுடைய எல்லையற்ற மகத்துவத்திற்கு இவ்வளவு நன்றி இல்லாமை, இகழ்ச்சி, மற்றும் அவமானத்தைக் காட்டியிருக்கிறோம். நாம் அவரை உதைத்திருக்கிறோம், அவர் மீது துப்பியிருக்கிறோம், மற்றும் அவர் மீது அழுக்கைப் போட்டிருக்கிறோம். எந்த ஒரு தூதனும் நம்மை மன்னிக்க முடியாது. நாம் தேவனுக்கு என்ன செய்திருக்கிறோம் என்ற ஒரு யோசனை நமக்குக் கிடைத்தால், நாம் ஒரு பாவத்தைக்கூட மன்னிக்க மாட்டோம்.
நாம் அனைவரும் தேவன் இந்த அருவருப்பான புழுக்களின் மீது தமது கோபத்தைப் பொழிவார் என்று நியாயமாக எதிர்பார்க்க வேண்டும். நாம் யார்? மற்றும் தேவன் யார்? ஒரு எளிய தூசிப் புழு யெகோவாவை இகழவும், அவரை அவமதிக்கவும், மற்றும் அவரது நியாயப்பிரமாணத்தையும் தெய்வீக பண்புகளையும் காலால் மிதிக்கவும் துணிய முடியுமா? முழுப் பரிசுத்த பிரபஞ்சமும் எழுந்து, “அவர்களை இரக்கமில்லாமல் கண்டனம் செய்யுங்கள்! பூமி உடனடியாகத் திறந்துகொண்டு அவர்களை நரகத்தில் விழுங்கட்டும்! ஒரு கொள்ளைநோயால் அவர்களைத் துடைத்தெறியுங்கள்!” என்று கூறுகின்றன. அவர்களுக்கு எந்த சாக்குப்போக்கும் இல்லை. நாம் தேவனிடமிருந்து கொள்ளைநோய்களை எதிர்பார்த்தபோது:
பரலோகத்தின் மிக அற்புதமான சுவிசேஷ நற்செய்தி இங்கே உள்ளது. கோபத்திற்குப் பதிலாக, நமது வசனம் கூறுகிறது, “அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படியே.” எபேசியர் 7 கூறுகிறது, “அவருக்குள் அவருடைய இரத்தத்தினாலே பாவமன்னிப்பாகிய மீட்பு நமக்கு உண்டாயிருக்கிறது.” ஏசாயா 43:25 கூறுகிறது, “நான், நானே உன் மீறுதல்களை என் நிமித்தம் நீக்கிவிடுகிறேன், உன் பாவங்களை நான் நினைக்கமாட்டேன்.”
என்ன ஒரு நேர்த்தியான வேதனையானது, என்ன ஒரு உருகும் மென்மை, என்ன ஒரு அற்புதமான கிருபை! “நான், நானே,” நான் மிகவும் பயங்கரமான அவமானம் மற்றும் இகழ்ச்சிக்கு உள்ளானவன், நீங்கள் செய்தது பற்றி நினைக்கும்போது என் கண்களில் இரத்தக் கண்ணீர் வருகிறது; ஆனால் நான் மன்னிப்பேன். எவ்வளவு தெய்வீகமானது, மனிதன் எதிர்பார்த்ததற்கு எவ்வளவு மாறானது. ஒரு நபர் தனது பாவம் தேவனுக்கு என்ன செய்துள்ளது, தேவனுக்கு மிகப் பெரிய தீங்கு என்ன என்று பார்த்து, தேவன் அத்தகைய ஐசுவரியமுள்ள கிருபையுடன் அவர்களை மன்னிக்க வருகிறார் என்பதை உணர முடியுமா? ஒரு கண் பார்த்து கண்ணீர் சிந்தாமல் இருக்க முடியுமா? ஒரு இதயம் கேட்டு உருகாமல் இருக்க முடியுமா? அது எவ்வளவு மகிமையானது! நமது பிறப்பிலிருந்து இந்த எல்லையற்ற அவமானத்தை அனைத்தையும் அனுபவித்த பிரபஞ்சத்தின் கம்பீரமான அரசர், “நான் அதையெல்லாம் மன்னித்து, இனிமேல் அவற்றை நினைக்கமாட்டேன்” என்று கூறுகிறார்.
இது தேவனுடைய உருகும் கிருபை. இதுதான் ஒரு கடினமான, நன்றி கெட்ட பாவியின் இதயத்தை உருக்குகிறது. அத்தகையவர் நமது தேவன், அத்தகையது நமது சுவிசேஷம். அது வெற்றிபெற்று ஆத்துமாக்களை வெல்வதில் நாம் ஆச்சரியப்பட முடியுமா! இவ்வாறு சுவிசேஷம் இலவசமான, முழுமையான மன்னிப்பின் பிரகடனமாகும், இவ்வாறு அது வெற்றிபெறவும், வெல்லவும் செல்கிறது. தேவன் பாவிகளை மன்னிக்கிறார். நீங்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டால் இதுதான் மிகவும் அற்புதமான மற்றும் ஆச்சரியமான செய்தி.
அவர், “நான் உன் பாவங்களை இனிமேல் நினைக்கமாட்டேன்” என்று கூறுகிறார். நாம் பலரில் உள்ளதுபோல, நாம் மன்னிக்கும்போது, நமது வெறுப்பு அல்லது விரோதத்தை தற்காலிகமாக நிறுத்தி வைப்பது போல அவர் இல்லை. ஆனால் அந்த நபர் நம்மை இன்னும் கொஞ்சம் காயப்படுத்தட்டும், நாம் கடந்த 20 ஆண்டுகளில் அவர்கள் செய்த அனைத்தையும் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறோம். தேவன் அப்படி இல்லை. அவர், “நான் மன்னிக்கும்போது, நான் மறக்கிறேன்” என்று கூறுகிறார். சர்வ வல்லமையுள்ள தேவன் கூறுகிறார், நான் அதை மரியாதையுடன் சொல்கிறேன், “உங்கள் பாவங்களைப் பற்றி எனக்கு எந்த நினைவுக் குறைவும் இருக்காது. நான் இனிமேல் நினைக்கமாட்டேன்.” எனவே நீங்கள் தெய்வீக மன்னிப்பைப் பெற்று, தேவனுடைய பிரசன்னத்திற்கு வந்து, “ஆனால் ஆ தேவனே, இதைப் பற்றி அல்லது அதைப் பற்றி என்ன?” என்று சொன்னால். வேதாகமத்தின் உருவகத்தில், தேவன், “மன்னிக்கவும், நீங்கள் சொல்வதை நான் எதுவும் நினைவில் இல்லை; அவர்களின் பாவங்களை நான் இனிமேல் நினைக்கமாட்டேன். இனிமேல் இல்லை” என்று கூறுகிறார்.
மன்னிப்பின் அழகான படங்கள்
மன்னிப்பின் தன்மை வேதாகமத்தில் பல அழகான படங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மன்னிப்பு என்ற வார்த்தை நமது பாவங்களை வெகுதூரம் அனுப்புவது என்று அர்த்தம். பழைய ஏற்பாட்டில், பாவநிவாரண நாளில், யோம்கிப்பூர், பிரதான ஆசாரியனால் இரண்டு வெள்ளாடுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஒரு வெள்ளாட்டின் இரத்தம் பலிபீடத்தின் மீது தெளிக்கப்பட்டது. மற்ற வெள்ளாடு? ஆசாரியன் அந்த வெள்ளாட்டின் அருகில் சென்று, தனது கைகளை அந்த வெள்ளாட்டின் தலையில் வைத்து, அது போல, எல்லா மக்களின் பாவங்களையும் அந்த வெள்ளாட்டின் தலையில் வைத்தார். அந்த வெள்ளாடு பின்னர் வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டு, வனாந்தரத்தில் அனுப்பப்பட்டது, அங்கு அது ஒருபோதும் திரும்ப வர முடியாது. அது பாவத்தை எடுத்து, அதை மீண்டும் ஒருபோதும் காணப்படாத இடத்திற்கு அனுப்புவதை அடையாளப்படுத்தியது. அன்பானவர்களே, மன்னிப்புக்காக இங்கு பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை அதுதான். அது கிரேக்க வார்த்தை அஃஃபீயெமி (aphíēmi), அதாவது அனுப்புவது, ஒருபோதும் திரும்பாமல் இருப்பது என்று அர்த்தம். நமது பாவங்கள், அனுப்பப்பட்டுவிட்டன, ஒருபோதும் திரும்ப வரப்போவதில்லை. அது நம்ப முடியாதது அல்லவா?
மன்னிப்பின் மற்றொரு நிழல், ஒருவரை கட்டுப்படுத்தும் ஒன்றிலிருந்து விடுவிப்பது அல்லது போகவிடுவது என்று அர்த்தம். மொழி நுணுக்கம், பொதுவான பாவம் அல்ல, தனிப்பட்ட பாவச் செயல்களைக் குறிக்கிறது. நமது குறிப்பிட்ட, வெட்கக்கேடான, சங்கடமான பாவங்கள் நமது நினைவுகளில் நம்மை கண்டனம் செய்ய எழுகின்றன, அவை அனைத்தும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் மன்னிக்கப்பட்டன என்பதைப் பவுல் நாம் அறிந்துகொள்ள விரும்புகிறார். சங்கீதம் 103:12 கூறுகிறது, “கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் எவ்வளவு தூரமோ, அவ்வளவு தூரம் அவர் நமது மீறுதல்களை நம்மைவிட்டு விலக்கினார்.” கிழக்கும் மேற்கும் எங்கு சந்திக்கின்றன? எங்குமில்லை. துருவங்களில் இறுதியில் சந்திக்கும் வடக்கு மற்றும் தெற்கைப் போலன்றி, நீங்கள் உலகைச் சுற்றி வரும்போது கிழக்கும் மேற்கும் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் விலகிச் செல்கின்றன. இந்த எல்லையற்ற பிரிவு, தேவனுடைய பாவத்தை நீக்குதலின் முழுமையான மற்றும் வரம்பற்ற தன்மையை அடையாளப்படுத்துகிறது. ஒருவருக்கொருவர் என்றென்றும் விலக்கப்பட்டவை.
ஏசாயா 38:17 கூறுகிறது, “இதோ; நீர் என் எல்லாப் பாவங்களையும் உம்முடைய முதுகுக்குப் பின்னால் போட்டிருக்கிறீர்.” உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் ஏதாவது இருந்தால், அதை நீங்கள் பார்க்க மாட்டீர்கள், இல்லையா? “நான் உன் எல்லாப் பாவங்களையும், நான் அறிந்த, நான் பார்க்கும் அனைத்தையும், பதிவு செய்யப்பட்ட அனைத்தையும் எடுத்துக்கொள்வேன். ‘அந்தப் பாவியை சபி! அவனை நியாயந்தீர்ப்பு செய்! அவனை நரகத்திற்குத் தள்ளு!’ என்று என்னைக் கூப்பிடும் அந்தப் பாவங்கள் ஒவ்வொன்றையும் நான் என் முதுகுக்குப் பின்னால் போடுவேன், அதனால் நான் அவற்றை இனிமேல் பார்க்கமாட்டேன்.” அதுதான் தெய்வீக மன்னிப்பு.
மீகா 7:18 கூறுகிறது, “உம்மைப் போன்ற தேவன் யார்? அக்கிரமத்தைப் மன்னிக்கிறவரும், மீறுதலைக் கடந்து செல்கிறவரும் யார்?” “உம்மைப் போல யாராவது மன்னிப்பார்களா?” மற்ற எல்லாப் பண்புக்கூறுகளைப் போலவே, உமது மன்னிப்பும் வரம்பற்றது. வசனம் 9 கூறுகிறது, “நீர் நம்முடைய பாவங்கள் அனைத்தையும் கடலின் ஆழத்தில் எறிந்துவிடுவீர்.” எனவே கடவுளின் மன்னிப்பின் தன்மை ஒரு முழுமையான மன்னிப்பு, மேலும் அது ஒரு மீள முடியாத மன்னிப்பு. கடவுள் நம்முடைய பாவங்களை மறந்து, தமது முதுகிற்குப் பின்னால் போட்டு, கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் எவ்வளவு தூரமோ, அவ்வளவு தூரத்திற்கு அவற்றை அகற்றிவிடுகிறார். “நான் அவற்றை கடலின் ஆழத்தில் எறிந்துவிடுவேன்.”
ஓ, இது என் இருதயத்தை உருக்குகிறது; இது பவுலுடன் எழுந்து, “கிறிஸ்துவில் மீட்பையும், பாவ மன்னிப்பையும் அளித்த தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்” என்று சொல்லச் செய்கிறது. அது உற்சாகமடைய ஒரு காரியம். பவுலிடம் நீங்கள் மன்னிப்பைப் பற்றிச் சொன்னால், அவர் மகிழ்ச்சியில் துள்ளிக்குதித்து நடனமாடத் தயாராக இருக்கிறார். தேவையும், தன்மையும் மட்டுமல்ல.
மன்னிப்பின் அடிப்படை
இவ்வளவு எண்ணற்றதும், இவ்வளவு பெரியதுமான இந்த பாவங்களை கடவுளால் எப்படி மன்னிக்க முடியும்? அவர் கிருபையும், அன்பும் உள்ளவராக இருந்தாலும், கடவுள் நீதிபரர். கிருபை நீதியை மிதிக்க முடியாது; பரிசுத்தத்தை புறக்கணிக்க முடியாது. ஒரு நீதிபரரான கடவுள் தம்முடைய குணத்திற்கு அவமானம் இல்லாமல் எப்படி ஒரு மன்னிக்கும் கடவுளாக இருக்க முடியும்? இதுதான் மிகப் பெரிய இறையியல் கேள்வி. கடவுள் நீதிபரராக இருந்தால், அவர் பாவத்தைத் தண்டிக்க வேண்டும்; அவர் மன்னிக்க முடியாது. அவர் மன்னிப்பவராக இருந்தால், அவர் தமது நீதியின் இழப்பில் மன்னிக்க வேண்டும். கடவுள் தம்முடைய குணத்திற்கு அவமானம் இல்லாமல் எப்படி நீதிபரராகவும், மன்னிப்பவராகவும் இருக்க முடியும்? கிறிஸ்துவின் சிலுவையே பதில். கிறிஸ்துவின் சிலுவையைத் தவிர வேறு எதுவும் அந்தக் கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியாது. பாருங்கள், நம்முடைய வசனம் கூறுகிறது, “அவரில் நாம் பாவ மன்னிப்பைப் பெற்றுள்ளோம்.” மன்னிப்பின் அடிப்படை என்ன? மீட்புக்கும், மன்னிப்புக்கும் இடையில் நீங்கள் என்ன காண்கிறீர்கள்? கிறிஸ்துவின் இரத்தம்.
ஏனென்றால், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில், கடவுள், ஒரு நீதிபரரான கடவுளாக, நம்முடைய பாவங்களைத் தம்முடைய குமாரன் மீது சுமத்தி, அவர் நமக்காகப் பாவம் அறியாதிருந்தும், அவரைப் பாவமாக்கியபோது, தமது நீதியையும், கோபத்தையும் குமாரன் மீது இறக்கினார். மேலும் பிதாவின் நீதி அவருடைய குமாரனை நொறுக்குவதில் முழுமையாக திருப்தியடைந்தது, இதனால் கர்த்தராகிய இயேசு பாவத்தின் தண்டனையைச் செலுத்தியதால், கடவுள் இப்போது நீதியுள்ளவராகவும், பாவிகளை நீதிமானாக்குகிறவராகவும் இருக்க முடியும். எனவே அதுதான் அந்த மன்னிப்பின் அடிப்படை.
இது மீண்டும் கடவுளின் கிருபையின் ஒரு பெரிய அதிசயம். அத்தகைய பெரிய பாவங்களையும், இத்தனை பாவங்களையும் கடவுள் மன்னிக்க ஒரே வழி, இரத்தத்தின் வரம்பற்ற மதிப்பு மூலமாகத்தான். கிறிஸ்துவின் மரணம் வரம்பற்றது, ஏனெனில் அது ஒரு வரம்பற்ற நபரின் மரணமாக இருந்தது. நம்முடைய மன்னிப்பின் அடிப்படையில் கடவுளின் கிருபையைப் பாருங்கள். நம்மை நொறுக்குவதற்குப் பதிலாக, அவர் அத்தகைய அற்பமானவர்களை மன்னிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஓ, அவர் அந்த மன்னிப்பை அத்தகைய மிக உயர்ந்த விலையில், பெரிய யேகோவாவுக்கும் கூட வாங்க வேண்டியிருந்தது. அவர் இந்த விலையை ஒருபோதும் செலுத்தியதில்லை, மேலும் முழு நித்திய காலத்திலும் இந்த விலையை ஒருபோதும் செலுத்த மாட்டார்.
எனவே மன்னிப்பு மிகவும் கிருபையாக மட்டுமல்ல, மிகவும் நீதியாகவும் வருகிறது. எந்தப் பரிசுத்த தேவையும் தளர்த்தப்படவில்லை. கடவுள் உறுதியாகவும், மாறாதவராகவும் நீதிபரராக இருக்கிறார், அதேசமயம் அவர் அவிசுவாசிகளை இலவசமாக நீதிமானாக்குகிறார். இதனால், அனைத்து தடைகளும் அகற்றப்படுகின்றன. வாயில்கள் அகலமாகத் திறக்கப்பட்டுள்ளன. இப்போது உண்மையாக மனந்திரும்பி விசுவாசிக்கும் ஒவ்வொரு பாவிக்கும் பரலோகம் திறக்கப்பட்டுள்ளது. தம்முடைய குமாரன் மூலம் இந்த பெரிய வேலையால் கடவுள் அதைத் தயாராக வைத்துள்ளார். இந்தச் செய்தி அனைத்து தலைமுறைகளிலும் உள்ள அனைத்து தேசங்களுக்கும் நற்செய்தியாக அறிவிக்கப்படுகிறது. மன்னிப்பு ஒவ்வொரு இருதயத்திலும் பிரவேசித்து, அனைத்துப் பாவங்களையும் அழித்து, விசுவாசத்தின் பிள்ளைகளை ஒப்புரவாக்கப்பட்ட பிதாவின் மார்பிற்கு மீண்டும் கொண்டுவர முடியும்.
பவுல் மன்னிப்பின் அடிப்படைக்காகச் சந்தோஷப்பட்டு கடவுளைத் துதிக்க முடியும், ஏனெனில் அவர் மன்னிப்பைப் பற்றி சந்தேகப்படத் தேவையில்லை. வேறு எந்த அடிப்படையும் இல்லாமல், வெறுமனே இரக்கத்தின் உணர்ச்சியால் கடவுள் மன்னித்தால், எதிர்காலத்தில் எப்போதாவது கடவுள் மாற மாட்டார் அல்லது மறுபரிசீலனை செய்து, “ஒரு நிமிடம், நான் அந்த நேரத்தில் தர்சுவின் சவுலை மன்னித்து, இரக்கப்பட்டேன், ஆனால் தேவதூதர்கள் நான் ஒரு பரிசுத்தமான மற்றும் நீதிபரரான கடவுள் என்பதை எனக்கு நினைவூட்டுகிறார்கள். நாளை பிசாசுகூட என் நீதியைக் கேள்வி கேட்கலாம். எனவே இதை சரிசெய்ய ஒரே வழி பவுலை இழுத்து நரகத்தில் தள்ளுவதுதான்” என்று சொல்ல மாட்டார் என்று எனக்கு எப்படித் தெரியும்? ஆ, ஆனால் பவுல் தனது மன்னிப்பு கடவுளின் தெளிவற்ற இரக்கத்தைவிட மிகவும் உறுதியான ஒன்றில் வேரூன்றி உள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொண்டார். “நான் இன்று மன்னிக்கப்பட்டவன், ஏனெனில் பிதா தம்முடைய நியாயத்தீர்ப்பை குமாரன் மீது ஊற்றினார், மேலும் ஒருமுறை பதிலாளியில் என் பாவங்களைத் தண்டித்ததால், இயேசு கிறிஸ்து தனது சார்பாக நிறைவேற்றிய வேலையின் அடிப்படையில் அந்தப் பாவங்கள் என்றென்றைக்கும் மீள முடியாமல் அகற்றப்பட்டதால், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் ஒருபோதும் என் பாவங்கள்காக என்னை தண்டிக்க முடியாது என்பதை பவுல் அறிந்தார்.” எனவே, தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்! பாவ மன்னிப்புக்காக.
மன்னிப்பின் அளவு
ஓ, இதைப்பற்றி நாம் ஒரு பிரசங்கம் செய்யலாம், இது கடவுளைப் புகழ ஒரு அற்புதமான காரியம். எனவே வசனம் 7 கூறுகிறது, “அவரில் நாம் அவருடைய இரத்தத்தின் மூலம் மீட்பைப் பெற்றுள்ளோம், பாவ மன்னிப்பு, அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி.”
அவருடைய மன்னிப்பின் அளவு “அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி.” பவுல், “அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்திலிருந்து” என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் “அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி” என்று கூறுகிறார். நீங்கள் ஒரு மல்டி-மில்லியனரிடம் சென்று ஒரு நன்கொடை கேட்டு, அவர் உங்களுக்கு $100 கொடுத்தால், அவர் அவருடைய ஐசுவரியத்திலிருந்து கொடுத்திருக்கிறார். ஆனால் அவர் உங்களுக்கு ஒரு வெற்று காசோலையை அளித்து, “உனக்குத் தேவைப்படும் தொகையை நிரப்பு” என்று சொன்னால், அவர் அவருடைய ஐசுவரியத்தின்படி கொடுத்திருக்கிறார். அந்தத் தொகை அவருடைய ஐசுவரியத்திற்குச் சமமாக இருக்க வேண்டும். எனவே நம்முடைய மன்னிப்பின் அளவு, அதிலிருந்து அல்ல, ஆனால் பெருகி வழியும் செழுமையின்படி. தெய்வீக மன்னிப்பின் அளவு கடவுளின் கிருபையின் வரம்பற்ற சமுத்திரம். அந்த அளவின் உயரம், ஆழம், மற்றும் அகலத்தை நீங்கள் அறிந்தால், அவருடைய மன்னிக்கும் கிருபையை நீங்கள் தீர்த்துவிட்டீர்களா இல்லையா என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படலாம்.
“அவருடைய ஐசுவரியத்தின்படி” என்பது அவருடைய மன்னிப்பைப் பற்றி குறைந்தது நான்கு விஷயங்களைக் கூறுகிறது:
- பாவ மன்னிப்பு ஒரு சந்தேகமற்ற பூரணம். பாவ மன்னிப்பு பாதி மன்னிக்கப்படுவது அல்ல, ஆனால் முற்றிலும் நீக்கப்படுவது, அனைத்து பெரிய மற்றும் சிறிய பாவங்களையும், என்னுடைய அனைத்து கிரியைகளையும், விடுதல்களையும், கடந்த, நிகழ்கால, மற்றும் எதிர்கால பாவங்களையும் உள்ளடக்கியது.
- பாவ மன்னிப்பு ஒரு மீள முடியாத உறுதி. கடவுள் ஒருமுறை மன்னித்தால், அவர் ஒருபோதும் ஆக்கினைக்குள்ளாக்க மாட்டார். அவர் அப்படிச் செய்தால், அந்த மன்னிப்பு அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி இருக்காது. அதனால்தான் “இப்போது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் இருப்பவர்களுக்கு ஒரு condemnation இல்லை.”
- பாவ மன்னிப்பு இங்கு வரம்பற்ற மன்னிப்பு. நீங்களும் நானும் ஒருவருக்கு உதவுவோம், தாராளத்தைக் காண்பிப்போம், மேலும் உங்கள் பையில் எவ்வளவு இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் சரிபார்க்க வேண்டும், ஆனால் கடவுளின் ஐசுவரியம் வரம்பற்றது. எனவே பாவ மன்னிப்பு அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி இருந்தால், அது வரம்பற்றது.
- பாவ மன்னிப்பு ஒரு தவறாத புதுப்பித்தல். அடுத்த வசனம் “அவர் நம்மீது பொழிந்தார்” என்று கூறுகிறது. அந்த வார்த்தை கடல் அலைகளைப் போன்றது. அவை வந்துகொண்டே, வந்துகொண்டே, வந்துகொண்டே இருக்கின்றன. அவை ஒருபோதும் நிற்காது. கடவுளின் மன்னிப்பு அப்படிப்பட்டது. அவர் உங்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிப்பதில், அளவற்ற, ஆடம்பரமான, தகுதியற்ற கடவுளின் தயவைக் காண்பிக்க முடிவு செய்துள்ளார்.
“ஓ, அப்படியானால் நாம் தொடர்ந்து பாவம் செய்யலாமா?” பவுல் கூறுவது போல, “கிருபை பெருகும்படி நாம் தொடர்ந்து பாவம் செய்யலாமா?” ஒருபோதும் இல்லை. உண்மையாகப் பிறந்த கடவுளின் குழந்தை ஒருபோதும் இந்தக் கிருபையைத் தவறாகப் பயன்படுத்த மாட்டான். நேசகுமாரன் உங்கள் மன்னிப்பைப் பாதுகாக்க தமது சொந்த இரத்தத்தைச் சிந்தினார் என்பதை நீங்கள் அறியும்போது, அது உங்கள் இருதயத்தை அவரிடம் அன்பில் பிணைக்கிறது. அது உங்கள் பாவத்தை வெறுக்கச் செய்கிறது, மேலும் அதை எதிர்த்துப் போராட இன்னும் அதிகமாக முயற்சி செய்யச் செய்கிறது.
ஓ, பாருங்கள், அந்த சொற்றொடரில் உள்ள மிக இனிமையான வார்த்தையைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்லவில்லை. அது அவருடைய நீதி, சர்வவல்லமை, அல்லது அன்பு, இரக்கம், அல்லது நன்மை ஆகியவற்றின்படி அல்ல, ஆனால் கிருபையின்படி. ஓ, அந்த சொற்றொடரை மிகவும் வளமாக்கும் ஒரு இனிமையான வார்த்தை! இனிமையான வார்த்தை; அது அனைத்தும் கிருபை, வரம்பற்ற கிருபை. அனைத்தும் இலவசமாக, தகுதியற்றவர்களுக்கு, ஒன்றுமில்லாமல் கொடுக்கப்பட்டது. இந்த வசனத்தை விளக்கி நான் களைத்துவிட்டேன்; இதற்கு மேல் எந்த விளக்கமும் அர்த்தமில்லை.
எளிமையாகச் சொன்னால்: கடவுளின் மன்னிப்பின் அளவு அவர் எவ்வளவு பணக்காரரோ, அவருக்கு எவ்வளவு கிருபை உள்ளதோ, அவ்வளவு அவர் மன்னிப்பார். ஓ, கடவுளின் ஐசுவரியத்தின் பிரகாசம்! உண்மையான பாவத்திற்கு உண்மையான மன்னிப்பு, ஒரு நிலைத்த மன்னிப்பு, ஒரு நித்திய மன்னிப்பு, நம்முடைய அனைத்து இழப்புகளையும் மீட்டெடுக்கும் ஒரு மன்னிப்பு, மற்றும் விழாத ஆவிகள் அறிய முடியாத ஒரு கவர்ச்சியைச் சேர்க்கும் ஒரு மன்னிப்பு.
பவுல் ஏன் இவ்வளவு உற்சாகமடைந்தார் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? மன்னிப்பின் தேவை, மன்னிப்பின் தன்மை, மன்னிப்பின் அடிப்படை, மற்றும் மன்னிப்பின் அளவு.
விண்ணப்பம்
பாவ மன்னிப்பு கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மிகப் பெரிய நன்றியுணர்வை கோருகிறது. பாவ மன்னிப்புக்காக நாம் என்ன வரம்பற்ற நன்றியுணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்? அதே நிருபத்தில், பவுல் பாவிகளாகிய நம்முடைய நிலையை விவரிப்பார். விளக்கங்களைப் பற்றி யோசியுங்கள்: “மீறுதல்களிலும், பாவங்களிலும் மரித்தவர்கள்”; “இந்த உலகத்தின் போக்குக்கு ஏற்றவாறு, ஆகாயத்து அதிகார பிரபுவின் ஆவிக்கு ஏற்றவாறு” நடப்பவர்கள், “கீழ்ப்படியாமையின் பிள்ளைகளில் செயல்படும் ஆவி”; “மாம்சத்தின் இச்சை, மனதின் விருப்பங்களால்” வழிநடத்தப்பட்டு, சுபாவத்தின்படி கோபத்தின் பிள்ளைகளாக இருக்கிறோம்.” நாம் நம்முடைய மனதின் வீண்மையில் நடக்கிறோம், நம்முடைய இருதயத்தின் குருட்டுத்தனத்தால் கடவுளின் வாழ்க்கையிலிருந்து அந்நியமாக்கப்படுகிறோம். அனைத்து உணர்வையும் இழந்து, நாம் காமத்திற்கும், பேராசையுடன் அனைத்து அசுத்தங்களையும் செய்ய நம்மை ஒப்புக்கொடுக்கிறோம். நமக்கு நம்பிக்கை இல்லை, கடவுள் இல்லாமல் இருக்கிறோம், பாவம் மற்றும் சாத்தானுக்கு அடிமைகளாக இருக்கிறோம், சட்டத்தால் சபிக்கப்பட்டவர்கள். அந்த நிலையில், நாம் உதவியற்றவர்கள்.
நான் ஒருமுறை ஒரு வகுப்பில் ஒரு குற்ற உணர்வுள்ள மனசாட்சியின் பயங்கரங்களைப் பற்றி விளக்கினேன். ஷேக்ஸ்பியர் கூறினார், “என் மனசாட்சிக்கு ஆயிரம் தனித்தனி நாக்குகள் உள்ளன, / ஒவ்வொரு நாக்கும் அதன் தனித்தனி கதையைக் கொண்டுவருகிறது, / ஒவ்வொரு கதையும் என்னைக் கண்டிக்கிறது.”
நம்முடைய ஆவிக்குரிய நிலையை நான் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும் என்றால், அது சுவிசேஷங்களில் உள்ள பேய் பிடித்த மனிதன் லேகியோனை விட மிக மோசமானது. அவன் கல்லறைகளுக்கு மத்தியில் வசித்து வந்தான்; எப்போதும், இரவும் பகலும், அவன் மலைகளிலும், கல்லறைகளிலும் இருந்து, கூக்குரலிட்டு, கற்களால் தன்னை வெட்டிக்கொண்டான். ஒருவரும் அவனைப் பிணைக்க முடியவில்லை, சங்கிலிகளால்கூட இல்லை. அது பாவத்தில் நம்முடைய இயற்கையான நிலை. ஆனால் ஒரு நாள், இயேசு கதராரியர்களின் நம்முடைய சாக்கடைக்கு வந்து நம்மை குணப்படுத்தினார். ஓ, அந்த மனிதனுக்கு என்ன நன்றியுணர்வு! அவன் உடனடியாக தன் மனைவி அல்லது குழந்தையைப் பார்க்க விரும்பவில்லை, ஆனால் இயேசுவை எப்போதும் தன்னைப் பின்தொடர அனுமதிக்க மன்றாடினான். அவனுக்கு, அன்றிலிருந்து, அவனுடைய முழு உலகமும் இயேசுதான். இயேசு, “உன் நண்பர்களிடம், கர்த்தர் உனக்கு எவ்வளவு பெரிய காரியங்களைச் செய்தார், மற்றும் உன்பேரில் அவர் எப்படி இரக்கமாயிருந்தார் என்பதைச் சொல்” என்று சொன்னார். மேலும் அவன் புறப்பட்டு, இயேசு அவனுக்காகச் செய்த அனைத்தையும் தெக்கப்போலியின் 10 நகரங்களில் அறிவிக்கத் தொடங்கினான், மேலும் அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டனர்.
சகோதர சகோதரிகளே, கிறிஸ்து உனக்கும் எனக்கும் ஆயிரம் மடங்கு பெரிய இரக்கத்தைக் காண்பித்துள்ளார். அவர் எண்ணற்ற பேய் கூட்டங்களை விட்டு, பன்றிகளுக்குள் சென்று, அந்தப் பன்றிகள் அனைத்தும் ஒரு செங்குத்தான இடத்திலிருந்து விழுந்து கடலில் மடிந்துபோகும்படி கட்டளையிட வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அவர் நம்மிடமிருந்து எண்ணற்ற பாவக் கூட்டங்களை எடுத்து தம்மீது போட்டுக்கொண்டார், மேலும் பிதாவின் நேசகுமாரனாக இருப்பதன் பெரிய உயரத்திலிருந்து கைவிடப்பட விழுந்தார். அவர் நம்முடைய நரகத்தை ருசித்து மரித்தார். ஓ, நமக்காக நம் இருதயங்களில் எவ்வளவு அதிகமான நன்றியுணர்வு பெருக வேண்டும்! அவரில், நாம் ஏற்கனவே பாவங்களுக்கு முழுமையான மன்னிப்பைப் பெற்றுள்ளோம். பாவத்தின் சுமை இனி உங்கள் முதுகில் இல்லை; அது அனைத்தும் தூக்கி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. உங்கள் அனைத்துப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்பட்டன.
நம்முடைய பாவங்களைப் பற்றி நமக்கு ஏதாவது உணர்வு இருந்தால், அது ஒரு வாசனை திரவியப் பெட்டியை எடுத்து அவரது தலையில் ஊற்றி, தன் கூந்தலால் துடைத்த அந்தப் பெண்ணின் நன்றியுணர்வைக் கொண்டு, நாம் பரிசேயர்களைப் போல உட்கார்ந்திருக்கும்போது, வெட்கத்தில் விழச் செய்யவில்லையா? நாம் எப்படி கிறிஸ்துவுக்கு நன்றி செலுத்த வேண்டும், நன்றியுணர்வில் உருகி, அன்புடன் அவருடைய பாதங்களில் அழ வேண்டும். இனிமேல், என் உலகம் இயேசுதான். வேறு எதுவும் முக்கியமில்லை. அந்த மனிதனைப் போல நாம் இருக்க வேண்டாமா, இயேசு நமக்காக என்ன செய்தார் என்று அனைவருக்கும் சொல்ல வேண்டாமா? கடவுளின் ராஜ்யத்தில், மிகப் பெரிய ஊழியர்கள், பாவிகளில் பிரதான பாவி என்று தம்மை அழைத்துக்கொண்ட பவுலைப் போல, தங்கள் மன்னிப்பை உணர்ந்த ஆண்களும், பெண்களும்தான். மன்னிக்கப்பட்ட ஆண்களும், பெண்களும் சிறந்த ஆராதனை செய்பவர்கள், சிறந்த கொடுப்பவர்கள், சிறந்த நேசிப்பவர்கள், மற்றும் சிறந்த பாடகர்கள்.
இந்த வரத்திற்காக எப்போதும் நினைவில் வைத்து கடவுளைத் துதியுங்கள்: பாவ மன்னிப்பு
நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கு, இந்த விடுவிக்கும் உண்மையை நீங்கள் புரிந்துகொண்டு, தினசரி அனுபவிப்பது மிகவும் முக்கியமானது: கடவுள் உங்கள் அனைத்துப் பாவங்களையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம் மன்னிக்கிறார். 2 பேதுரு, நாம் கனி கொடுக்காமல் இருப்பதற்கு ஒரு காரணம், நம்முடைய பாவ மன்னிப்பை நாம் மறந்துவிடுவதுதான் என்று கூறுகிறது. இது மிகவும் உண்மை. நேற்று, நான் கசப்பான, கோபமான எண்ணங்களை நினைத்தேன், அது தவறு, பின்னர் நான் என் பிரசங்கத்தைத் தயாரிக்க முன் ஜெபிக்கச் சென்றேன். நான் கடவுளிடம் என்னை மன்னிக்கச் சொன்னேன், அப்போது ஒரு மூன்றாவது குரல் அந்த எண்ணங்களை மீண்டும் மீண்டும் எனக்கு நினைவூட்டியது. “பார், நீ ஒரு கிறிஸ்தவன். ஓ, நீ ஒரு பாஸ்டர், மேலும் நீ ஒரு பிரசங்கத்தைத் தயாரிக்கப் போகிறாய்.” அது என்னைத் தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டியது. என்னால் கடவுளின் பிரசன்னம், சமாதானம், அல்லது மகிழ்ச்சியை உணர முடியவில்லை. அந்தக் குரல் தொடர்ந்து, “நீ குற்றவாளி, அது உனக்குத் தெரியும். கிருபையால் இரட்சிக்கப்படுவது என்ற இந்த முட்டாள்தனத்தை மறந்துவிடு! நீ பாவம் செய்தாய்” என்று கூறியது. நீண்ட நேரம், அது என்னைக் குற்றம் சாட்டிக்கொண்டே இருந்தது. அது யாருடைய குரல்? சாத்தானின்.
என் ஜெபத்தில் பரிசுத்த ஆவியானவர் எனக்கு உதவி செய்தார், “நீ சொல்வது சரிதான், சாத்தானே, நான் பாவம் செய்தேன். ஆனால் அவரில் நான் அவருடைய இரத்தத்தின் மூலம், பாவ மன்னிப்பு, அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி பெற்றுள்ளேன்” என்று சொன்னேன். நான் அந்த வசனத்தைச் சொன்ன பிறகு, அந்தக் குரல் ஒரு நொடியில் நின்றது. அந்தக் குரல் எங்கே சென்றது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அது இன்னும் திரும்பி வரவில்லை.
ஒரு சபையாக
பாவ மன்னிப்பு சுவிசேஷத்தின் மைய ஆசீர்வாதம். ஒரு சபை அல்லது ஒரு பாஸ்டர் உண்மையான சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கிறாரா என்பதை சோதிக்க ஒரு நல்ல வழி, அவருடைய பிரசங்கத்தில் பாவ மன்னிப்பு எவ்வளவு மையமாக உள்ளது என்பதைப் பார்ப்பதுதான். கூட்டத்தைப் பெற விரும்பினால், சபை இந்தப் பழைய மன்னிப்புச் செய்தியை நிறுத்த வேண்டும் என்று ஆயிரக்கணக்கான குரல்கள் கூறுகின்றன, அது நவீனமாக வேண்டும், மக்களின் உணர்ந்த தேவைகளைப் பற்றி பேச வேண்டும், செழிப்பு சுவிசேஷம், சமகாலப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி பேச வேண்டும், சமூகப் பணிகளில் ஈடுபட வேண்டும், மற்றும் ஒரு சமூக சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க வேண்டும். இல்லையெனில், யாரும் உங்கள் சபையில் வந்து கேட்க மாட்டார்கள். இந்த பயங்கரமான அழுத்தத்திற்கு எதிராக நின்று, உண்மையான சுவிசேஷத்தை மட்டும் பிரசங்கிக்க கடவுள் நமக்கு உதவட்டும். சுவிசேஷத்தின் மையப் பிரச்சினை, கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம் பாவ மன்னிப்பின் பிரகடனம் ஆகும். நாம் அதிலிருந்து ஒருபோதும் விலகினால், நம் கடையை மூடி, இந்த கட்டிடத்தை மூடிவிடுவோம். அல்லது ஒரு புல்டோசரைக் கொண்டுவந்து இந்தக் கட்டிடத்தை இடித்துவிடுவோம் அல்லது அதை வாடகைக்கு விட்டு ஒரு சமூகக் கழகத்திற்கு ஒரு பலகையை வைப்போம், இது ஒரு கிறிஸ்தவ சபை என்று மக்களை ஏமாற்ற வேண்டாம்.
அவிசுவாசிகள்
கர்த்தரை நம்பாதவர்களுக்கு: ஒரு நபர் இந்த வாழ்க்கையில் வைத்திருக்கக்கூடிய மிகப் பெரிய காரியம் உங்களிடம் உள்ளதா? இந்த காலையில் பாவ மன்னிப்பு உங்களிடம் உள்ளதா? மன்னிப்பின் தேவை, மன்னிப்பின் தன்மை, மன்னிப்பின் அடிப்படை, மற்றும் மன்னிப்பின் அளவை நீங்கள் கண்டிருக்கிறீர்களா? ஒரு குற்ற உணர்வுள்ள மனசாட்சியின் பயங்கரத்தை நீங்கள் உணர்ந்திருந்தால், கேளுங்கள், அதற்கு ஒரு மில்லியன் நாக்குகள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொன்றும் ஒரு மில்லியன் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. கடவுளின் வரவிருக்கும் கோபம் மற்றும் குற்ற உணர்வின் இடியைக் கொண்ட ஒரு பயங்கரமான மனசாட்சியை நீங்கள் உணர்ந்திருந்தால், ஓ, அந்த சொற்றொடரைவிட இனிமையான, மகிழ்ச்சியான, அல்லது சமாதானமான ஒலி வேறு எதுவும் இல்லை: பாவ மன்னிப்பு. அந்த ஒலியே உங்களை மகிழ்ச்சியால் நிரப்பும். அந்த ஒலி இன்று சுவிசேஷத்தின் வடிவத்தில், இலவச கிருபையிலும், மரிக்கும் அன்பிலும், மற்றும் பரலோகத்திலிருந்து இரத்தத்தால் வாங்கப்பட்ட மன்னிப்பாக உங்களிடம் வருகிறது. அதை நிராகரித்து, ஒரு குற்ற உணர்வுள்ள மனசாட்சியுடன் வாழ்வீர்களா?
நீங்கள் அனைவரும், குழந்தைகள், பதின்ம வயதினர், பெற்றோர்கள், நீங்கள் யாராக இருந்தாலும், கடவுள் யார், நீங்கள் ஒரு பாவியாக என்ன என்பதைப் பற்றிய உண்மை, நீங்கள் அவற்றை ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா அல்லது உணர்கிறீர்களா என்பதைப் பொறுத்து மாறாது என்று நான் சொல்லலாமா? நீங்கள் அதை அங்கீகரிக்கிறீர்களா இல்லையா, கடவுள் உங்கள் சிருஷ்டிகர். நீங்கள் அவருடைய சட்டத்தை மீறிவிட்டீர்கள், மேலும் அவருடைய கோபம் உங்கள் மீது வருகிறது, நீங்கள் ஒப்புக்கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும்.
காவல்துறை ஒரு மாலுக்குள் சென்று, மாலுக்குள் ஒரு குண்டு உள்ளது, ஒரு கடிகாரம் ஒடிக்கொண்டிருக்கிறது, மற்றும் 30 நிமிடங்களில் அது வெடித்துவிடும், மற்றும் முழு மாலும் இடிந்துவிடும், மற்றும் அனைவரும் இறந்துவிடுவார்கள் என்று சொல்வதைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். சிலர் நம்பி வெளியேறலாம். சிலர், “ஓ, நாம் எப்போதும் இந்த வதந்திகளைக் கேட்கிறோம்” என்று சொல்லி, தொடர்ந்து ஷாப்பிங் செய்து, ஒரு திரைப்படத்திற்குள் கூட செல்லலாம். அவர்களின் அலட்சியம் யதார்த்தத்தின் உண்மைகளை மாற்றாது அல்லது குண்டை செயலிழக்கச் செய்யாது. 30 நிமிடங்களில், அவர்கள் எரிந்து வேதனைப்படுவார்கள், மேலும் மரணத்திற்கு சில நொடிகளுக்கு முன்பு, எச்சரிக்கையை புறக்கணித்தது எவ்வளவு முட்டாள்தனம் என்பதை அவர்கள் உணர்வார்கள். அதே வழியில், நீங்கள் இந்த காலையில் இங்கு அமர்ந்து, “கடவுள் பரிசுத்த சிருஷ்டிகர், நான் ஒரு பாவி, மேலும் அவர் என்னைத் நியாயந்தீர்ப்பார்… அது எனக்கு அல்ல, பாஸ்டர்; ஓ, அது எப்போதும் மதப் பேச்சு. நான் அதை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ளப் போவதில்லை” என்று சொல்லலாம். அது உங்கள் சுதந்திரம். ஆனால் நீங்கள் அந்த யதார்த்தங்களின் மற்றும் உங்கள் அலட்சியத்தின் விளைவுகளை எதிர்கொள்வீர்கள், சில நொடிகளுக்கு அல்ல, ஆனால் முழு நித்திய காலத்திற்கும்.
உங்களுடைய மிகப் பெரிய தேவை பாவ மன்னிப்பு, மேலும் நம்முடைய வசனம் முழு பிரபஞ்சத்திலும், அது அவரில், கிறிஸ்து இயேசுவில் மட்டுமே காணப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. பவுல், “அவர் நம்மீது பொழிந்த தமது கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி” என்று கூறுகிறார், கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம் கடவுள் மன்னிக்க முடியாத அளவுக்குப் பெரிய பாவங்கள் இல்லை என்பதைக் காண்பிக்க.
“அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி.” சுவிசேஷத்தின் இந்த ஒலி பல சுமை சுமந்த, சுயநலமாகக் கண்டனம் செய்யப்பட்ட ஆன்மாக்களை சந்தேகங்களிலிருந்து விடுவித்துள்ளது. கடவுளின் மன்னிப்பின் அளவு நாம் செய்யும் பாவங்கள் எவ்வளவு பெரியதாக அல்லது சிறியதாக இருந்தாலும், அல்லது நாம் எவ்வளவு நம்மை அடித்துக்கொள்கிறோம் அல்லது துக்கப்படுகிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது அல்ல. மாறாக, கடவுளின் மன்னிப்பின் அளவு அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி உள்ளது. கடவுளின் கிருபையின் உயரம், ஆழம், மற்றும் அகலத்தை யாரால் சொல்ல முடியும்? பாவ மன்னிப்பு பாவியின் குணத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, அவன் எவ்வளவு பெரிய பாவியாக இருந்தாலும், ஆனால் மீறப்பட்ட, ஆனால் மன்னிக்கும் கடவுளின் குணத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. மன்னிப்பு நீங்கள் என்ன அல்லது நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து அளவிடப்படுவதில்லை, ஆனால் கடவுள் மற்றும் அவர் என்ன என்பதைப் பொறுத்து. மன்னிப்பின் அளவு கிருபையின் ஐசுவரியத்தில் இருப்பதால், அது பெரிய மற்றும் பிரதான பாவிகளை பாவ மன்னிப்பை எதிர்பார்க்க ஊக்குவிக்க வேண்டும். கடவுளிடம் வந்து, “பிதாவே, நான் பாவம் செய்தேன், என்னை மன்னியும்” என்று சொல்ல ஒரு பெரிய ஊக்கம் இல்லையா? கடவுளின் முகத்தைப் பார்த்து, அவர் மன்னிக்கத் தயாராக இல்லையா என்று பாருங்கள்.
பாவ மன்னிப்புக்கான ஒரே இரண்டு நிபந்தனைகள் மனந்திரும்புவதும், விசுவாசிப்பதும்தான். துக்கத்துடனும், வெறுப்புடனும் உங்கள் பாவத்திலிருந்து திரும்பி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசித்து, கடவுளுக்கு முன்பாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு உங்கள் ஒரே நம்பிக்கையாக அவர்மீது உங்களைச் சார்ந்து கொள்ளுங்கள்.
மன்னிப்பின் ஆசீர்வாதங்கள்
விசுவாசம் இந்த ஆசீர்வாதத்தை கிரகிக்கும்போது, ஆன்மா விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியாலும், ஆசீர்வாதத்தாலும் நிரம்புகிறது. வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரச்சினைகளுக்கு மத்தியிலும், அனைத்து அறிவையும் விஞ்சும் சமாதானம் ஒரு நபரின் இருதயத்திற்குள் நுழைகிறது. தங்கள் பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்பட்டுள்ளன, கடவுள் ஒப்புரவாக்கப்பட்டுள்ளார், பரலோகம் வாங்கப்பட்டுள்ளது, மற்றும் மகிமை வெல்லப்பட்டுள்ளது என்பதை முழுமையாக அறிந்த ஒரு நபரின் சமாதானத்தை எதுவும் தொந்தரவு செய்ய முடியாது! ஒப்பிட தற்காலிக இரக்கங்களை பெயரிட முடியுமா? அனைத்து உலக ஆசீர்வாதங்களும், பெருக்கப்பட்டு, மிகைப்படுத்தப்பட்டாலும், இந்த பொக்கிஷத்திற்கு முன்பாக மங்கலானவை.
எதிர்மறையாக, அது மனித இருதயங்களை பயமுறுத்தும் ஒவ்வொரு பயத்திலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்கிறது: (1) கடவுளின் கோபம், (2) சட்டத்தின் சாபம், (3) ஒரு குற்றம் சாட்டும் மனசாட்சி, (4) மரண பயம், மற்றும் (5) நித்தியத்தின் பயங்கரம்.
நேர்மறையாக, அது அனைத்து பரலோக ஆசீர்வாதங்களின் தாய். கடவுளுடன் ஒரு நெருக்கமான, பாசமுள்ள உறவுக்குத் தேவையான அனைத்தும்: மீண்டும் பிறத்தல், நீதிமானாக்குதல், தத்தெடுப்பு, பரிசுத்தமாக்குதல், providences இன் பிரகாசமான காட்சிகள், அனைத்தும் என் மிகப்பெரிய நன்மைக்காக என்ற உறுதி, நோய்களில் ஆறுதல். மன்னிப்பு ஒரு மென்மையான படுக்கை, உடல்நலம் குறைந்துவரும் நேரங்களில் ஒரு மென்மையான படுக்கை. அது மரணத்தில் தைரியத்தையும், ஆறுதலையும் கொண்டுவருகிறது. அது நியாயத்தீர்ப்பு இடத்தில் ஒரு பெரிய விடுதலையும், நித்தியம் முழுவதும் மகிமையும் ஆகும்.
பலருக்கு கிறிஸ்து சிலுவையில் அவர்களுக்காக என்ன செய்தார் என்று தெரியும், ஆனாலும் அவர்களுக்கு மன்னிப்பின் மகிழ்ச்சி இல்லை. ஒரே பிரச்சினை அவிசுவாசம். சிலுவையில் கடவுள் உங்களுக்குச் சொல்வதை நீங்கள் நம்புவதில்லை. மன்னிப்பின் அடிப்படை உங்களுக்குள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் இயேசுவின் வேலை. கடவுள், “நான் உங்கள் பாவங்களை என் முதுகிற்குப் பின்னால் போட்டுவிட்டேன், நான் அனைத்துப் பாவங்களையும் மறந்துவிட்டேன்” என்று கூறுகிறார், ஆனால் நீங்கள் நம்புவதில்லை என்று சொல்கிறீர்கள், மேலும் தொடர்ந்து சந்தேகப்படுகிறீர்கள். அது அவிசுவாசத்தின் ஒரு பயங்கரமான பாவம். ஓ, அத்தகைய சந்தேகத்திற்கு எந்த காரணமும் இல்லாதபோது, கடவுள் தம்முடைய குமாரனிலும், அவருடைய வார்த்தையிலும், “விசுவாசிக்கிறவன் மன்னிக்கப்பட்டவன்” என்று கூறியிருக்கும்போது, உங்களில் சிலர் சந்தேகப்படுவதை நிறுத்தும்படி நான் உங்களை வற்புறுத்த அனுமதிக்கிறேன்.
ஸ்பர்ஜனின் ஒரு மனதைத் தொடும் கதையிலிருந்து நான் மேற்கோள் காட்ட அனுமதிக்கிறேன். அவர் கூறுகிறார், “இப்போது பரலோகத்தில் ஒரு இளம் பெண் இருக்கிறாள், ஒரு காலத்தில் இந்த சபையின் உறுப்பினர். அவள் மரிப்பதற்கு மிக அருகில் இருந்தபோது, நான் என் பிரியமான ஒரு மூப்பருடன் அவளைப் பார்க்கச் சென்றேன். அவள் கடைசி நிலைப் காசநோயில் இருந்தாள். அவள் அழகாகவும், இனிமையாகவும், அழகாகவும் காணப்பட்டாள், மேலும் நான் அந்தப் பெண்ணின் உதடுகளிலிருந்து விழுந்த சொற்களைப் போன்றவற்றை ஒருபோதும் கேட்டதில்லை என்று நினைக்கிறேன். ஒரு இளம் பெண்ணாக, அவளுக்கு ஏமாற்றங்களும், சோதனைகளும், கஷ்டங்களும் இருந்தன, ஆனால் இவை அனைத்தும் ஒருபோதும் குறை கூறுகிற சந்தர்ப்பமாக மாறவில்லை. அவள் அவர்களுக்காகக் கடவுளைத் துதித்தாள், ஏனெனில் அவை அவளை இரட்சகருக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்திருந்தன.
மேலும் நாங்கள் அவளிடம், நீ சாக பயப்படவில்லையா என்று கேட்டபோது, “இல்லை” என்று அவள் சொன்னாள், “நான் பயப்படுவது இதுதான்: என் பொறுமை தீர்ந்துவிடுமோ என்று நான் வாழ பயப்படுகிறேன். நான் இன்னும் ஆண்டவரிடம் ஒரு பொறுமையற்ற வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை, ஐயா, நான் சொல்ல மாட்டேன் என்று நம்புகிறேன். இந்த இளம் வயதில் இவ்வளவு வேதனைப்படுவது மிகவும் வேதனையானது, ஆனால் நான் தகுதியான நரகத்தைவிட ஆயிரம் மடங்கு சிறந்தது. என் மீட்பர் உயிரோடிருக்கிறார் என்று நான் அறிவேன், மேலும் அவர் தமது அக்கினி ரதத்தை என்னை அவரிடம் கொண்டுபோக அனுப்பும் தருணத்திற்காக நான் காத்திருக்கிறேன்.”
நான் அவளிடம் கேள்வி கேட்டேன், ஸ்பர்ஜன் கூறுகிறார், “உனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லையா?” “இல்லை, ஐயா. ஏன் எனக்கு சந்தேகம் இருக்க வேண்டும்? நான் என் கைகளை கிறிஸ்துவின் கழுத்தைச் சுற்றி பிணைத்துக்கொள்கிறேன்.” “உன் பாவங்களைப் பற்றி உனக்கு எந்த பயமும் இல்லையா?” “இல்லை, ஐயா, அவை அனைத்தும் மன்னிக்கப்பட்டன. நான் இரட்சகரின் விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தை நம்புகிறேன்.” “நீங்கள் உண்மையில் மரிக்க வரும்போது இவ்வளவு தைரியமாக இருப்பீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா?” அவளுடைய பதில், “அவர் என்னை விட்டுவிட்டால் இல்லை, ஐயா, ஆனால் அவர் என்னை ஒருபோதும் விட்டுவிட மாட்டார், ஏனெனில் அவர், ‘நான் உன்னை ஒருபோதும் விட்டுவிட மாட்டேன், கைவிட மாட்டேன்’ என்று கூறியுள்ளார்.” அதுதான் விசுவாசம், அன்பான சகோதர சகோதரிகளே. நாம் அனைவரும் அதைப் பெற்று, அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி பாவ மன்னிப்பைப் பெறுவோமாக. உங்களுக்கு ஏதேனும் சந்தேகம் உள்ளதா? “இல்லை, ஐயா. நான் கிறிஸ்துவின் கழுத்தில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்போது எப்படி எனக்கு சந்தேகம் இருக்க முடியும்?”
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 