Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

---

எபேசியர்: ஒரு ஆன்மீக பொக்கிஷத்தைத் திறக்கும் திறவுகோல்

நான் உங்களிடம், “என்னுடைய கையில் ஒரு புத்தகம் இருக்கிறது. அதில் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் ரகசியங்கள் அனைத்தும் அடங்கியுள்ளன, மேலும் வேதாகமத்தில் கற்பிக்கப்படும் மிக உயர்ந்த சத்தியங்களை சுருக்கமாகக் கொண்டுள்ளது” என்று சொன்னால், நீங்கள் அதைக் வாங்குவீர்களா? “ஆனால் நான் ஒரு சிறந்த வாசகன் இல்லையே… மேலும் நான் வாசிக்க விரும்பினாலும் எனக்கு அதிக நேரம் இல்லை” என்று நீங்கள் நினைக்கலாம்.

நான் உங்களிடம், “நீங்கள் அதை சத்தமாக வாசித்தால், முழு புத்தகத்தையும் 19 நிமிடங்களில் படித்து முடிக்க முடியும்” என்று சொன்னால் என்ன செய்வீர்கள்? யார் அதை வாங்கி படிக்க விரும்ப மாட்டார்கள்?

பிலிப்பியர் புத்தகத்திற்குப் பிறகு நாம் எதை படிக்கப் போகிறோம் என்பது குறித்து நான் எல்லாரையும் எதிர்பார்ப்பில் வைத்திருந்தேன். கடந்த வாரம் திவ்யா ஒரு துப்புகூடத் தருமாறு வற்புறுத்தினார். நான் கொடுத்த துப்பு, “நான் ரோம சிறையிலிருந்து வெளியே வர விரும்பவில்லை” என்பதே. நீங்கள் யூகிக்கிறீர்களா? பவுலின் நான்கு சிறைவாச நிருபங்கள் மட்டுமே உள்ளன: பிலிப்பியர், எபேசியர், கொலோசெயர், மற்றும் பிலேமோன்.

ஆம், நாம் அடுத்து எபேசியர் புத்தகத்தைத்தான் படிக்கப் போகிறோம்.

கடந்த வருடம் நான் வழக்கமாக வாசிக்கும்போது, ஒரே அமர்வில் அதன் ஐந்து அதிகாரங்களையும் வாசித்தேன். அது என் இதயத்தை அந்தப் புத்தகத்தின் வளமையால் ஆனந்தத்தாலும் ஆச்சரியத்தாலும் நிரப்பியது; நான் ஒரு பொக்கிஷ களஞ்சியத்திற்குள் குதித்தது போல் உணர்ந்தேன். “ஏன் நான் இதுவரை இதைப் பற்றி பிரசங்கம் செய்யவில்லை?” என்று என்னையே கேட்டுக்கொண்டேன். அதோடு, பிலிப்பியர் புத்தகத்தை நாம் ஒன்றரை வருடங்களாகப் படித்தது, பவுலைப் பற்றி மேலும் அறிய வேண்டுமென்ற ஏக்கத்தை எனக்குள் ஏற்படுத்தியது. ஆகவே இன்று, தேவனுடைய சித்தத்தின்படி, நான் உங்களை தேவனுடைய பொக்கிஷக் களஞ்சியத்திற்குள் நுழைய அழைக்கிறேன்.

---

அறிமுகமும் பின்னணியும்

இன்று இந்தப் புத்தகத்திற்கான பின்னணி மற்றும் அறிமுகத்தை நான் தர வேண்டும். பெரும்பாலும் அறிமுகங்கள் சலிப்பை ஏற்படுத்தும், எனவே இதை எப்படி சுவாரஸ்யமானதாகவும், நடைமுறைக்கு உகந்ததாகவும் மாற்றுவது என்று நான் யோசித்தேன். இது ஒரு சோதனை முயற்சி. இது எப்படி அமையும் என்று எனக்குத் தெரியாது. தேவன் எனக்கு உதவ வேண்டும். எபேசியருக்கு நான் கொடுக்கும் அறிமுகம் மூன்று தலைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. எபேசியருக்கான உங்கள் ஆன்மீக ஆர்வத்தைத் தூண்டுதல்.
2. பவுல் அங்கு போவதற்கு முன், எபேசு நகரத்தை உங்களுக்குச் சுற்றி காட்டுதல்.
3. நமது நவீன எபேசுவுக்குள் நுழைந்து, நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து, ஒரு சபையை நிறுவுவது எப்படி என்பது பற்றிய நான்கு கோட்பாடுகளைக் கற்றுக்கொள்ளுதல்.

இவை அனைத்தையும், எபேசியர் புத்தகத்தின் பின்னணி தகவல்களைக் கொடுக்கும்போதே செய்யப் போகிறேன். இது சுவாரஸ்யமான அறிமுகமாக இல்லையா?

---

உங்கள் ஆன்மீக ஆர்வத்தைத் தூண்டுதல்

ஒரு காலத்தில், ஆராம் பிக்காரி (அதாவது, ‘சோம்பேறி பிச்சைக்காரன்’) என்ற ஒருவன் இருந்தான். அவனுக்குப் பெரிய மூதாதையர் சொத்தும், ஒரு பெரிய நிலமும் இருந்தது, ஆனால் அவன் உழைப்பதற்கும், பயிர்களை வளர்ப்பதற்கும் மிகவும் சோம்பேறியாக இருந்தான். இதன் விளைவாக, அவன் மிகவும் ஏழையாக இருந்தான். அவன் அந்த நிலத்தில் ஒரு நாய்க்கூண்டுக்கு மேல் பெரிதாக இல்லாத ஒரு சிறிய குடிசையில் வசித்து வந்தான். அவன் சுபாவத்தால் மிகவும் கஞ்சன்; கந்தல் துணிகளை அணிந்து, பிச்சையெடுத்து, பரிதாபகரமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தான்.

ஒரு மழைக்காலத்தில், அவன் நோய்வாய்ப்பட்டு பிச்சையெடுக்க வெளியே செல்ல முடியாமல் போனான்; பல நாட்கள் சாப்பிடாமல் இருந்த அவன், குளிர், பசி மற்றும் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் துரதிர்ஷ்டவசமாக இறந்தான். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு வெள்ளம் அவனது குடிசையையும் உடலையும் அடித்துச் சென்றது; அந்தப் பகுதியில் ஒரு நிலநடுக்கமும் ஏற்பட்டது. வெள்ளம் வற்றியபோது, அவனுடைய நிலத்தில் அவன் குடியிருந்த குடிசையின் அடியில் இருந்து ஒரு பெரிய பொக்கிஷக் களஞ்சியம் வெளிப்பட்டது. அது அவனுடைய அரச மூதாதையர்களால், கடின உழைப்பாளியான எதிர்கால சந்ததியினரால் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்காக செல்வங்களை சேமித்து வைக்க கட்டப்பட்டது. அதற்குள் அந்த நகரத்தையே நூறு தலைமுறைகளுக்கு ஆதரிக்கும் அளவுக்குப் போதுமான பொக்கிஷமும், தங்க நாணயங்களும் இருந்தன.

எவ்வளவு சோகம்! நகர மக்கள் திகைத்துப்போய், விசனமாக அழுது, ஒரு நினைவுக் கீதத்தை எழுதி தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு கற்பித்தனர்: “ஆராம் பிக்காரி ஒரு பிச்சைக்காரனாக வாழ்ந்து இறந்தான், அவன் ஒரு செல்வக் கடலின் மீது உறங்குகிறான் என்பதை உணராமல் பட்டினியாக இறந்தான். ஆராம் பிக்காரி இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாக தோண்டியிருந்தால், இன்னும் கொஞ்சம் கடினமாக உழைத்திருந்தால், அவன் நமது ராஜாவைப் போல வாழ்ந்திருப்பான்.”

எபேசியர் புத்தகம் அவனுக்கு எழுதப்பட்டது போன்ற கிறிஸ்தவர்களுக்கு எழுதப்பட்டது – ஆராம் பிக்காரிகளுக்கு. இவர்கள் தங்கள் கால்களின் அடியில் அளவிட முடியாத செல்வம் இருப்பதை உணராமல், ஒருபோதும் பூர்த்தி செய்யப்படாத வாழ்க்கையை வாழும் கிறிஸ்தவர்கள். இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாகத் தோண்டினால், அவர்களால் ஒரு ராஜாவைப் போல வாழ முடியும். அவர்கள் ஆன்மீக ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் அவதியுற்று, உணவுக் களஞ்சியம் எங்கே இருக்கிறது என்று தெரியாமல் வாழ்வார்கள். அவர்கள் தங்களுக்குள் இருக்கும் வளங்களை எப்படி பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று தெரியாமல் இருக்கிறார்கள், ஒருவேளை அவற்றைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம், எனவே அவர்கள் எவ்வளவு பணக்காரர்கள் என்பதை அவர்கள் ஒருபோதும் உணருவதில்லை.

எபேசியர் புத்தகம் ஒரு கிறிஸ்தவனுக்கான தேவனுடைய பொக்கிஷக் களஞ்சியம். உங்களுக்கு ‘பொக்கிஷக் களஞ்சியம்’ புரியவில்லை என்றால், அதை ஒரு விசுவாசியின் வங்கிக் கணக்காக நினைக்கலாம். அதில் முடிவில்லாத ஆன்மீக இருப்பு உள்ளது. நமது எல்லா தேவைகளுக்கும் நமக்குத் தேவையான செல்வத்தை எப்படிப் பெறுவது என்று இந்தப் புத்தகம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. இது செல்வங்களைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம். இது நிறைவுகளைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம். இது பொருட்களால் நிரப்பப்படுவதைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம். இது சுதந்தரத்தைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம். இது கிறிஸ்துவுக்குள் நமக்கு என்னென்ன பொக்கிஷங்கள் உள்ளன என்பதை நமக்குச் சொல்லும் ஒரு புத்தகம். இங்குள்ள சத்தியங்களை நாம் புரிந்துகொண்டால், அது நம் வாழ்க்கையில் ஒரு மாபெரும் புரட்சியை ஏற்படுத்தும். நீங்கள் யார், நீங்கள் எவ்வளவு செல்வந்தர், மற்றும் அந்த செல்வங்களை எப்படி தேவனுடைய மகிமைக்காகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை இது உங்களுக்குக் கற்பிக்கும்.

இந்தப் புத்தகத்தின் ஒரு முன்னோட்டத்தை நான் உங்களுக்குத் தருகிறேன் – செல்வம், நிறைவு, மற்றும் சுதந்தரம் என்ற இந்த யோசனைகளால் இது நிரப்பப்பட்டுள்ளது: எபேசியர் 1:7 அவரது கிருபையின் செல்வத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. 3:8 கிறிஸ்துவின் ஆராய்ந்து அறிய முடியாத செல்வங்களைப் பற்றி பேசுகிறது; 3:16, அவருடைய மகிமையின் செல்வங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. தேவன் தனது எல்லா செல்வங்களையும் எபேசியர் புத்தகத்தில் ஊற்றுகிறார். “ஆனால் நான் இதற்குத் தகுதியானவன் அல்ல; நான் இந்த செல்வங்களை எப்படி சம்பாதிப்பது?” இல்லை, இல்லை, இது அனைத்தும் கிருபையின் வரம், அவரது கிருபையின் உச்சம்.

கிருபை – தேவனுடைய தகுதியில்லாத, தகுதியற்ற தயவும் தயவும் – இந்த புத்தகம் முழுவதும் நிரம்பியுள்ளது. ஏனெனில் தேவன் ஊற்றும் இந்த தாராளகுணத்தின் பின்னணியில் இருப்பது கிருபையே. மகிமை என்ற வார்த்தை எட்டு முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சுதந்தரம் என்ற வார்த்தை நான்கு முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. செல்வம் என்ற வார்த்தை ஐந்து முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நிறைவு மற்றும் நிரப்பப்படுதல் என்ற வார்த்தைகள் ஏழு முறை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

தேவத்துவத்தின் எல்லா நிறைவும் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: எபேசியர் 4:13, “கிறிஸ்துவின் நிறைவான stature,” ஆவியின் நிறைவு. இவை அனைத்தின் உச்சக்கட்டம் எபேசியர் 3:19: “நீங்கள் தேவனுடைய எல்லா நிறைவினாலும் நிரப்பப்பட்டு, நிறைந்துபோகும்படி.” இது ஒரு நம்ப முடியாத சிந்தனை: விசுவாசி உண்மையில் தேவனுடைய எல்லா நிறைவினாலும் நிரப்பப்பட முடியும்; நாம் கிறிஸ்துவின் ஆராய்ந்து அறிய முடியாத செல்வங்களை அறிவோம்; நாம் கேட்பதற்கும் நினைப்பதற்கும் மேலாக தேவன் அதிகமாகச் செய்ய முடியும், நமக்குள்ளே கிரியை செய்யும் வல்லமையின்படி (வசனம் 20).

நீங்கள் பாருங்கள், இவை அனைத்தும் தாராளமான, மகத்தான சத்தியங்கள்/கருத்துகள்: நிறைவு, செல்வம், சுதந்தரம், செல்வம், வளங்கள் – அனைத்தும் எபேசியர் புத்தகத்தில் உள்ளன. இங்குள்ள செல்வம்/பொக்கிஷங்கள் நமது கடந்தகால கடன்கள், நிகழ்கால பொறுப்புகள், மற்றும் எதிர்கால தேவைகள் அனைத்தையும் ஈடுசெய்யும் அளவுக்குப் போதுமானது, இன்னும் உங்கள் கணக்கு குறையாது.

இவை அனைத்தையும் நாம் எப்படிப் பெறுவது? நாம் செய்த எதிலிருந்தும் அல்ல; நாம் சம்பாதித்த எதிலிருந்தும் அல்ல. இது அனைத்தும் கிறிஸ்துவுக்குள் உள்ளது. நாம் கிறிஸ்துவுக்குள் இருப்பதாலேயே இது அனைத்தும். நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தால், நீங்கள் கற்பனைக்கு எட்டாத அளவுக்கு பணக்காரர். இது அனைத்தும் அவரை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது அனைத்தும் அவருடைய சித்தத்தினாலேயே, அவருடைய கிருபையினாலேயே, அவருடைய வல்லமையினாலேயே, அவருடைய அன்பினாலேயே (2:4); அவருடைய நற்பிரசன்னத்தினாலேயே (1:9); அவருடைய நோக்கத்தினாலேயே (1:11); அவருடைய அழைப்பினாலேயே (1:18); அவருடைய கைவண்ணத்தினாலேயே (2:10); அவருடைய மகிமைக்காகவே என்று இந்தப் புத்தகம் காட்டுகிறது.

“இது அனைத்தும் என்னுடையது என்று எனக்கு எப்படித் தெரியும்?” ஆச்சரியமாக, இந்தப் புத்தகம் சபையின் மகிமையைக் காட்டுகிறது. தேவன் உங்கள் இருதயத்திலும் வாழ்க்கையிலும் கிரியை செய்து உங்களைக் கிறிஸ்துவின் சரீரமான உண்மையான சபைக்குள் கொண்டுவந்திருந்தால், இது அனைத்தும் உங்களுடைய பொக்கிஷம்.

அதிகாரம் 3 சபையின் மகிமையையும் செல்வங்களையும் பற்றி பேசுகிறது, மற்றும் சபை எப்படி பிரபஞ்சத்தில் தேவனுடைய மகத்தான மற்றும் மகிமையான கிரியை என்று கூறுகிறது. எபேசியர் 3:9,10, “மறைபொருளின் ஐக்கியம் இன்னதென்று எல்லோருக்கும் விளங்கப்பண்ணவும், அந்த மறைபொருள் உலகத்தோற்றமுதல் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்த தேவனுக்குள்ளே மறைந்திருந்தது; இப்பொழுதும் பலவிதமான தேவஞானமானது பரமண்டலங்களிலுள்ள துரைத்தனங்களுக்கும் அதிகாரங்களுக்கும் சபையின் மூலமாய் தெரியவரும்படியாக…”

எனவே, ஒரு சபையாக, எபேசியர் நமது பொக்கிஷக் களஞ்சியம். முதல் மூன்று அதிகாரங்களில், நாம் யார், நமக்கு என்ன இருக்கிறது என்பதை அவர் நமக்குச் சொல்கிறார். கடைசி மூன்று அதிகாரங்களில், சபை, குடும்பம், பணியிடம் அல்லது வெளியே என நமது அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் எப்படி அதைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதை அவர் விளக்குகிறார். எனவே, முதல் மூன்று அதிகாரங்கள் ஒரு செல்வந்த விசுவாசியின் இறையியலைக் கூறுகின்றன, மேலும் 4 முதல் 6 அதிகாரங்கள் அந்த விசுவாசியின் நடைமுறையை விவரிக்கின்றன.

ஆச்சரியம் என்னவென்றால், இந்த புத்தகம் வெறும் ஆறு சிறிய அதிகாரங்களைக் கொண்டது, அதை நீங்கள் 19 நிமிடங்களில் படிக்கலாம். ஆனால் இங்கு பரந்த மற்றும் முடிவற்ற சத்தியங்கள் மறைந்துள்ளன. பலர் இந்தப் புத்தகத்தைப் பெரிதும் புகழ்ந்துள்ளனர்: மார்ட்டின் லாய்ட்-ஜோன்ஸ்-ன் விளக்கம் எட்டு தொகுதிகளாக உள்ளது! அவர் எபேசியரை சுவிசேஷத்தின் “மிக உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் கம்பீரமான வெளிப்பாடு” என்று அழைத்தார். F. F. புரூஸ், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க புதிய ஏற்பாட்டு அறிஞர், எபேசியரை “பவுலின் உச்சக்கட்டம்/சுருக்கம்” என்று அழைக்கிறார்… C. H. டாட் அதை “பவுலின் கிரீடம்” என்று அழைத்தார். வில்லியம் ஹெண்ட்ரிக்ஸன், “மனிதனின் மிக தெய்வீகமான படைப்பு” என்றார்.

ஒரு சபை போதகர் ஒரு சாட்சியைக் கூறினார்: அவர் இந்தப் புத்தகத்தைத் தொடங்கியபோது, சபையில் 500 பேர் இருந்தனர்; இருப்பினும், இந்தப் புத்தகத்தைப் படித்ததன் விளைவாகவும், சத்தியங்களை உறுப்பினர்கள் நடைமுறைப்படுத்தியதாலும் – அது அவர்கள் வாழ்க்கையில் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தால் – சபை 5000 பேராக வளர்ந்தது. ஆம், எந்த ஒரு சபையும் செழித்தோங்குவது தேவனுடைய சர்வசுதந்திர சித்தத்தால் மட்டுமே, ஆனால் தேவன் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார், அவர் இந்த புத்தகத்தை தேவனுடைய மக்களை ஆசீர்வதிக்கப் பயன்படுத்தியுள்ளார். நமக்குள் அவர் என்ன செய்கிறார் என்று பார்ப்போம். இது உங்கள் ஆன்மீக ஆர்வத்தைத் தூண்டி, உங்கள் ஆன்மீக வாயில் நீர் வரவைக்க போதுமானதா? நீங்கள் புத்தகத்திற்குள் மூழ்கத் தயாரா?.. ஆமென்!

---

தேவைப்படும் இரு விஷயங்கள்: ஜெபம் மற்றும் வாசிப்பு

ஒவ்வொரு வாரமும் நீங்கள் இரண்டு காரியங்களைச் செய்யுமாறு நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்: ஜெபம் மற்றும் வாசிப்பு.

1. ஜெபியுங்கள்: எனக்காக ஜெபியுங்கள். நான் இந்தப் புத்தகத்தைத் தொடங்கியதற்குக் காரணம் இங்குள்ள சத்தியங்களை நான் புரிந்துகொண்டதால் அல்ல; அறிமுகத்தை எப்படிப் பிரசங்கிப்பது என்று கூட எனக்குத் தெரியவில்லை. இந்த சிறிய நிருபத்தில் ஆழம் இருக்கிறது, அதை நான் என் சொந்த வாழ்க்கையில் புரிந்துகொள்வது அல்லது செயல்படுத்துவது என்பது மிகவும் கடினம், பிரசங்கிப்பது என்பது அதைவிட கடினம். நாம் இதை பெருமையான லட்சியத்துடன் தொடங்க விரும்பவில்லை – அத்தகைய மக்களிடமிருந்து ஆவியானவர் செல்வங்களை மறைப்பார் – ஆனால் தேவனைத் தாழ்மையுடன் சார்ந்திருப்பதன் மூலம் தொடங்க விரும்புகிறோம். எனக்காகவும், சபைக்காகவும் பவுலின் பொருத்தமான ஜெபத்துடன் ஜெபியுங்கள் (எபேசியர் 1:17-19): “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவனும், மகிமையின் பிதாவுமானவர், தம்மை அறிந்திருக்கிற அறிவில் உங்களுக்கு ஞானத்தையும் வெளிப்பாட்டையும் அருளும்படி வேண்டிக்கொள்கிறேன்.” உங்கள் “இருதயத்தின் கண்கள் பிரகாசமடைந்து, அவருடைய அழைப்பின் நம்பிக்கை இன்னதென்றும், பரிசுத்தவான்களில் அவருடைய சுதந்தரத்தின் மகிமையுள்ள ஐசுவரியம் இன்னதென்றும், விசுவாசிக்கிறவர்களாகிய நம்மிடத்திலே காண்பிக்கப்பட்ட அவருடைய மகா வல்லமையின் மகாத்துமீயம் இன்னதென்றும் நீங்கள் அறியும்படியாக” நான் ஜெபிக்கிறேன்.

2. வாசியுங்கள்: ஒவ்வொரு வாரமும் 19 நிமிடங்களை ஒதுக்கி, முழு புத்தகத்தையும் மீண்டும் மீண்டும் வாசிக்க நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். இந்தப் புத்தகத்தின் முடிவில், தேவன் நமது சபையின் சிந்தனையையும் வாழ்க்கையையும் மாற்றுவார்.

---

எபேசு நகரத்தின் ஒரு சுற்றுப்பயணம்

அடுத்து, பவுல் வருவதற்கு முன் எபேசு எப்படி இருந்தது என்பதைப் பற்றி நான் உங்களை ஒரு சுற்றுப்பயணம் அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன்.

நீங்கள் தயாரா?

எபேசு ரோமப் பேரரசின் நான்காவது பெரிய நகரமாக இருந்தது. ஒரு சுதந்திர நகரமாக, அது ரோமர்களின் கீழ் பெரும் அளவுக்கு சுயராஜ்ய உரிமையை அனுபவித்தது. கடலுக்கு அருகில் இருந்தபோதிலும், அதைச் சுற்றியுள்ள பல சிறிய தீவுகளால் அதன் துறைமுகம் கப்பல்களுக்கு அணுக முடியாததாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, வர்த்தகம் ஒரு முக்கிய தொழிலாக இருக்கவில்லை. நகரத்தின் பொருளாதார உயிர்வாழ்விற்கான ஒரே வழி, ஆர்டெமிஸ் என்ற தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோவில் மட்டுமே.

இந்த பிரபலமான கோவிலை முடிக்க 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆனது, மேலும் இது உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாகும். தொல்பொருள் பதிவுகள் இது மனித வரலாற்றில் மிகப்பெரிய கட்டுமானங்களில் ஒன்றாகும் என்று குறிப்பிடுகின்றன. இது நம்பமுடியாத கட்டிடக்கலையையும், கம்பீரமான அளவையும் கொண்டிருந்தது. ஒரு கிரேக்க கவிஞர் அதைப் பற்றி, “நான் நமது உலகில் உள்ள அனைத்து அதிசயங்களையும் கண்டேன், ஆனால் ஆர்டெமிஸ் வீட்டைக் கண்டபோது, மற்ற அதிசயங்கள் அவற்றின் ஆச்சரியத்தையும் பிரகாசத்தையும் இழந்தன, மேலும் நான், ‘ஒலிம்பஸ் (கிரேக்கிலுள்ள பெரிய மலை) தவிர, சூரியன் இவ்வளவு கம்பீரமான எதையும் பார்த்ததில்லை’ என்று கூறினேன்” என்றார்.

அதன் பெரிய பரிமாணங்கள், விலை உயர்ந்த பொருட்கள், விரிவான பளிங்கு தூண்கள், அலங்கரிக்கப்பட்ட செதுக்கல்களுடனும் விலைமதிப்பற்ற ஓவியங்களுடனும் கூடிய ஆடம்பரமான அலங்காரங்கள், எண்ணற்ற சிலைகள், நீண்ட காலமாக குவிந்த செல்வம், மற்றும் தெய்வத்தின் செதுக்கப்பட்ட சிலைகள் அனைத்தும் உலகின் அதிசயங்களில் ஒன்றாக அதன் நிலைக்கு பங்களித்தன. இந்த கோவில் அந்த நகரத்தின் மையமாக இருந்தது. உங்கள் மனதில் அந்த நகரத்தின் மகிமையைக் காண முடியுமா? கோவில் மிகவும் புகழ்பெற்றதாக இருந்தது, எபேசு ஆசியாவின் மத மையமாக உருவானது. நாணயங்கள் கோவிலையும் தெய்வத்தையும் கொண்டிருந்தன. அந்த கோவிலில் மிக உயர்ந்த பதவி ஒரு துப்புரவு பணியாளரின் பதவி – அந்த பெரிய தெய்வத்தின் வேலைக்காரன்.

ஆசியாவில் உள்ள அனைத்து தெய்வங்களிலும், டயானா மிகவும் தேடப்பட்ட தெய்வம். மக்கள் டயானா கோவிலைப் பார்க்க தொலைதூர இடங்களில் இருந்து நீண்ட தூரம் பயணம் செய்தனர். நகரத்திற்கு வரும் யாத்ரீகர்களும் சுற்றுலாப் பயணிகளும் அதன் குடியிருப்பாளர்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்கினர். இந்த யாத்ரீக சுற்றுலா வணிகம் பலரை மிகவும் பணக்காரர்களாக்கியது. டயானாவின் சிலைகளை விற்பதன் மூலம் வெள்ளியாளர்களும், கோவிலுக்கு வரும் பார்வையாளர்களின் வருகையால் ஹோட்டல் மற்றும் உணவக உரிமையாளர்களும் செழித்திருந்தனர். மக்கள் பக்தியோடு சென்று பெரிய தொகையை நன்கொடையாக அளித்தனர். கோவில் கருவூலம் ஒரு வங்கியைப் போல செயல்பட்டது, தொழிலதிபர்களுக்கும் அரசர்களுக்கும் கூட பெரிய தொகையை கடனாக வழங்கியது.

கோவிலின் முக்கிய ஈர்ப்பு – டயானாவின் சிலை – வானத்திலிருந்து நேரடியாக பூமிக்கு விழுந்ததாகக் கூறப்பட்டது. ஆர்டெமிஸ் ஒரு பல மார்பகங்களைக் கொண்ட, மணிமுடி சூடிய சிலை தெய்வமாக இருந்தாள், இது பெரும் கருவுறுதலைக் குறிக்கிறது. பலவிதமான அசிங்கமான சடங்கு வழிபாடுகள் நடத்தப்பட்டன. இவற்றில் ஒன்று, ஒரு கட்டிடத்தில் இருந்த விபச்சாரிகள் (‘தாசிகள்’) மூலம் டயானா வழிபாடு ஆகும். அவர்கள் எந்த குற்ற உணர்வும் இல்லாமல் ஒரு புனிதமான சேவையாக தங்கள் உடலை விற்றனர். டயானாவின் நினைவாக பல்வேறு இழிவான மற்றும் தவறான பாலியல் செயல்கள் செய்யப்பட்டன. அத்தகைய தகாத பாலியல் உறவில் பங்கேற்பது அவர்களுக்கு அதிகரித்த நிதி செழிப்பை உறுதி செய்யும் என்று வழிபாட்டாளர்கள் நம்பினர்.

நகரம் எல்லாவிதமான மந்திரங்களாலும் நிறைந்திருந்தது; சூனியக்கலை பயிற்சி செய்யப்பட்டது மற்றும் கற்பிக்கப்பட்டது, மற்றும் சிறந்த விற்பனையான புத்தகங்கள் என சொல்லப்படும் அனைத்து மர்ம புத்தகங்களும் எபேசுவில் விற்கப்பட்டன. இவற்றில் பிளாக் மேஜிக், பிணமந்திரவாதம் (இறந்தவர்களுடன் பேசுதல்), ஜோதிடம், கைரேகை பார்த்தல், சக்திக்கான ஆன்மாக்களை அழைப்பதற்கான முறைகள் மற்றும் குணப்படுத்தும் அனுபவங்கள், அத்துடன் எதிரிகளுக்கும் அவர்களின் குடும்பங்களுக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதற்காக மந்திரங்கள் மற்றும் வுடு (voodoo) மந்திரங்கள், மற்றும் ஒருவரை காதலில் விழ வைக்கும் காதல் மந்திரங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த நகரம் இவை அனைத்திற்கும் ஒரு கல்வி மையமாக செயல்பட்டது; இது ஒரு பெரிய நூலகத்தை கொண்டிருந்தது, அதில் இவை அனைத்தையும் எப்படிச் செய்வது என்று விளக்கப்பட்டது, அதற்கு எபேசியா கிராமட்டா (Ephesia Grammata) என்று பெயரிடப்பட்டது. இது பிணமந்திரவாதம், பேயோட்டுதல், மற்றும் அனைத்து வகையான மந்திர கலைகளுக்கான ஆசியாவின் முதன்மை மையமாக இருந்தது. இங்கு விற்கப்பட்ட மாயாஜால வெள்ளி சிலைகளும் புத்தகங்களும் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களை அடைந்தன.

ஆக, நமது எபேசு சுற்றுப்பயணம் முடிவடைகிறது. சுற்றுப்பயணம் எப்படி இருந்தது? வாவ்! நாம் இதையெல்லாம் பார்த்திருக்க வேண்டும் என்று எத்தனை பேர் நினைக்கிறீர்கள்?

---

எப்படி இது நடந்தது?

பவுல் என்ற ஒரு மனிதன் இந்த நகரத்திற்குள் நுழைந்தான், எல்லாம் மாறியது. இன்று, நான் உங்களிடம் சொன்னதால் மட்டுமே உங்களுக்குத் தெரிந்த டயானா கோவில் இடிந்து கிடக்கிறது… யாருக்கும் நினைவில் இல்லை; எல்லாம் அழிக்கப்பட்டுவிட்டது. ஆனால் எபேசு நகரம் உலகம் முழுவதும் அறியப்படுகிறது, மேலும் அது உலகத்தின் இறுதிவரை அங்கீகரிக்கப்படும். ஏனென்றால், அது தேவனுடைய ஒரு உண்மையான சபையின் இருப்பிடமாக இருந்தது. ஒரு தேவ மனிதன் அங்கிருந்து ஒரு நிருபத்தை எழுதினார். இந்த மனிதன் முழு நகரத்திலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

அது எப்படி நடந்தது? அப்போஸ்தல நடபடிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பவுல் மூன்று மிஷனரி பயணங்களை மேற்கொண்டார் என்பது நமக்குத் தெரியும். பவுலின் எபேசு வருகையின் வரலாற்றுப் பதிவை அப்போஸ்தலர் 18 மற்றும் 19 அதிகாரங்களில் நீங்கள் காணலாம்.

சுருக்கமாக: அப்போஸ்தலர் 18-ல், தனது இரண்டாவது பயணத்தின் முடிவில், கொரிந்துவிலிருந்து வந்த பவுல், தனது தோழர்களான பிரிஸ்கில்லா மற்றும் ஆக்கில்லாவுடன் எபேசுவுக்குப் பயணம் செய்தார். அவர் ஜெப ஆலயத்திற்குள் நுழைந்து யூதர்களுடன் வாதிட்டார். ஒரு குறுகிய நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள், “எங்களுடன் தங்கியிருங்கள். நாங்கள் [மேலும்] கேட்க விரும்புகிறோம்” என்றனர். பவுல், “இப்போது வேண்டாம். ஆனால் கர்த்தருக்குச் சித்தமானால், நான் பின்னர் உங்களிடம் திரும்பி வருவேன்” என்று பதிலளித்தார். இதற்கிடையில், அப்பொல்லோஸின் ஊழியத்தை நாம் காண்கிறோம்.

அப்போஸ்தலர் 19-ல், பவுல் வாக்குறுதியளித்தபடி எபேசுவுக்குத் திரும்புகிறார் – சுமார் கி.பி. 54-ல். இங்கு, அவர் யோவானின் ஞானஸ்நானத்தை மட்டுமே அறிந்த சில சீடர்களைக் கண்டார். பவுல் அவர்களுக்கு மேலும் கற்பித்து, கர்த்தராகிய இயேசுவின் பெயரில் அவர்களை ஞானஸ்நானப்படுத்தினார். பின்னர், அப்போஸ்தலன் மீண்டும் மூன்று மாதங்கள் ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினார். சில யூதர்கள் விசுவாசித்தனர், மற்றவர்கள் செய்தியை எதிர்த்தனர், எனவே அவர் ஜெப ஆலயத்திலிருந்து சீடர்களை அழைத்து, திரான்னுவின் பள்ளி என்ற ஒரு பொது கற்பிக்கும் இடத்தைக் கண்டார். அங்கே, வேதங்களை விளக்க அவர் தொடர்ந்து சந்தித்தார். அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் அங்கு உழைத்து கற்பித்தார், திரான்னுவின் பள்ளி அவரது தலைமையகமாக செயல்பட்டது என்று அப்போஸ்தலர் குறிப்பிடுகிறது.

இந்த இரண்டு வருட மிஷனரி ஊழியத்தில், பல காரியங்கள் நடந்தன.

1. முதலாவதாக, ஏராளமான யூதர்களும் கிரேக்கர்களும் மனம் மாறினர்.
2. இரண்டாவதாக, நற்செய்தியின் அறிவு ஆசியாவின் முழு பிராந்தியத்திலும் பரவியது. அப்போஸ்தலர் 19:10, ஆசியாவில் வசித்த யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் அனைவரும் கர்த்தராகிய இயேசுவின் வார்த்தையைக் கேட்டனர் என்று குறிப்பிடுகிறது.
3. மூன்றாவதாக, நற்செய்தியின் சமூக விளைவுகள் தோன்றின: “மேலும், சூனியங்களைச் செய்தவர்களில் அநேகர் தங்கள் புத்தகங்களைக் கொண்டுவந்து, எல்லாரும் பார்க்கும்போது எரித்துப்போட்டார்கள். அவைகளின் கிரயத்தைக் கூட்டிக்கணக்குப்பார்த்து, ஐம்பதினாயிரம் வெள்ளிக்காசு என்று கண்டார்கள்,” அப்போஸ்தலர் 19:19. அது ஒரு பெரிய தொகை.
4. நான்காவதாக, அநேகர் கோவிலுக்குச் செல்வதையும் சிலைகள் மற்றும் பிற பொருட்களை வாங்குவதையும் நிறுத்தியதால், கோவில் வணிகம் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டது. ஒரு தொழிலதிபர்களின் கூட்டம் கூட்டப்பட்டது. “வெள்ளி டயானா கோவில்களைச் செய்து, தொழிலாளிகளுக்குப் பெரிய வருமானத்தைத் தந்த தெமேத்திரியு என்னும் பேருள்ள ஒருவன்” அந்தக் கூட்டத்திற்கு தலைமை தாங்கினான். அவன் அவர்களை ஒத்த தொழிலில் உள்ள தொழிலாளர்களுடன் சேர்த்து, “புருஷரே, இந்தத் தொழிலினால் நமக்கு மிகுந்த ஆதாயம் உண்டாகிறதென்று உங்களுக்குத் தெரியும். இந்தச் சேஷேத்திரத்தில் மாத்திரமல்ல, ஏறக்குறைய ஆசியா எங்கும் இந்தப்பவுல் கையினால் செய்யப்பட்டவைகள் தேவர்கள் அல்லவென்று சொல்லி, அநேக ஜனங்களுக்குப் போதித்து, அவர்களை மனம்மாறும்படி செய்துவிட்டான் என்று நீங்களே கண்டும் கேட்டும் இருக்கிறீர்கள். ஆதலால் இந்த எங்கள் தொழில் அற்பமாய் எண்ணப்படுவதுமல்லாமல், மகா தேவியாகிய டயானாவின் கோவிலும் அவமதிக்கப்படும்; அவளுடைய மகத்துவம் கெட்டுப்போகும்; ஆசியா முழுவதுமல்லாமல் பூச்சக்கரமும் வணங்குகிற அவளுடைய மகத்துவம் அழிந்துபோகும் ஆபத்து நமக்கு நேரிட்டிருக்கிறது,” என்று சொன்னான். அப்போஸ்தலர் 19:24-27. அவர்கள் ஒரு பெரிய கலகத்தைத் தூண்டினர்.

நற்செய்தி ஒரு அற்புதமான மாற்றத்தைக் கொண்டுவந்தது. ஐந்தாவதாக, ஒரு பெரிய மற்றும் செழிப்பான சபை இங்கு நிறுவப்பட்டது. இப்போது, பவுல் அத்தகைய ஒரு பிரச்சனையான நகரத்தில் உள்ள இந்த சபைக்கு எழுதுகிறார்.

இந்த விஷயங்கள் எப்படி நடந்தன? நம் காலத்திலும் இதுபோல நடக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோம். நீங்கள் விக்கிரகாராதனை, விபச்சாரம், மற்றும் சூனியக்கலை பற்றி கேள்விப்படும்போது, அது வேலங்கண்ணி, திருப்பதி, அயோத்தி, மக்கா போன்ற இடங்களைப் போலவே சமகாலமாகத் தோன்றவில்லையா? இன்று யாராவது அத்தகைய இடங்களுக்குச் சென்று, ஏன் சிறிய இடங்களுக்குச் சென்று எபேசு போன்ற ஒரு சபையை எப்படி கட்ட முடியும்? இன்றும், தேவன் தனது ஆவியின் வெளிப்பாட்டுடன் நமது பகுதிக்கு விஜயம் செய்தால், இந்த அக்கிரமங்கள், கோவில்கள், மற்றும் மதுபானக் கடைகள் மூடப்பட்டுவிடும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

தேவனுடைய சபையாக, நாம் இங்கு என்றென்றும் கூடி இருக்க வேண்டும் என்பது நமது நோக்கம் அல்ல. தேவன் சித்தமானால், அவர் நம்மை விரிவாக்கி, நமக்குள்ளே இன்னும் பல மனிதர்களை எழுப்பினால், நாம் வெளியே சென்று மற்ற இடங்களில் சபைகளை நிறுவுவோம். நாம் அதை எப்படிச் செய்வது? பவுலின் எபேசு பயணத்திலிருந்து, அந்த அனுபவத்தை மீண்டும் அனுபவித்து, இதை எப்படிச் செய்வது என்பது குறித்த சில கோட்பாடுகளை நாம் கற்றுக்கொள்ள முடியுமா? ஆம், எந்த ஒரு சபையின் பிரதான காரணம் தேவனுடைய சர்வசுதந்திர சித்தம் என்றாலும், அவர் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார் என்பது நமக்குத் தெரியும். அத்தகைய ஒரு இடத்தில் இந்த அற்புதமான சபை நிறுவப்படுவதற்கு என்ன வழிமுறைகள் வழிவகுத்தன?

நான்கு ‘M’கள்: ஒரு மிஷனரி மனப்பான்மை கொண்ட சபை, மனிதன், செய்தி (Matter), முறை (Method) – சபை ஸ்தாபித்தலுக்கான நான்கு தெய்வீக நியமிக்கப்பட்ட வழிமுறைகள்.

மிஷனரி சபை (Mission church):

எந்த ஒரு சபையின் பிறப்பிற்கும் முதன்மை காரணம், எங்கோ சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப வேண்டும் என்ற பாரம் கொண்ட ஒரு மிஷனரி மனப்பான்மை கொண்ட சபை இருப்பதுதான். அப்போஸ்தலர் 13-ல், அந்தியோகியா சபை அத்தகைய ஒரு சபையாக இருந்தது என்பதைக் காண்கிறோம். அவர்கள் வளர்ந்து கொண்டிருந்தனர். தேவன் மனிதர்களை எழுப்பிக் கொண்டிருந்தார். அப்போஸ்தலர் 13:2, “அவர்கள் கர்த்தருக்கு ஊழியஞ்செய்து, உபவாசமாயிருந்தபோது” …ஊழியம் செய்து, ஜெபித்து, உபவாசமாயிருந்தனர்; ஏன்? ஏனென்றால் அவர்கள் ஆத்துமாக்களுக்காகவும், சுவிசேஷம் பரவுவதற்காகவும் பாரம் கொண்டிருந்தனர். உபவாசம் அவர்களின் பாரத்தின் தீவிரத்தைக் காட்டுகிறது. ஒரு மிஷனரி மனப்பான்மை கொண்ட சபை எப்போதும் அப்படித்தான் இருக்கும். அவர்கள் அறுவடை ஏராளம், ஆனால் வேலையாட்கள் சிலரே என்பதைக் காண்கிறார்கள்; கர்த்தருக்கு கீழ்ப்படிந்து, அவர் இன்னும் அதிக வேலையாட்களை அனுப்பும்படி ஜெபிக்கிறார்கள். ஆகவே நீங்கள் வசனத்தைப் பாருங்கள்: தேவன் பதிலளிக்கிறார்… “பரிசுத்த ஆவியானவர்: பர்னபாவையும் சவுலையும் நான் அழைத்த ஊழியத்துக்காக அவர்களைப் பிரித்துவிடுங்கள் என்றார். அப்பொழுது, அவர்கள் உபவாசித்து ஜெபம்பண்ணி, அவர்கள்மேல் கைகளை வைத்து, அவர்களை அனுப்பிவிட்டார்கள்.”

சபைகள் தானாக வருவதில்லை; அவை மிஷனரி மனப்பான்மை கொண்ட சபைகள் மூலமாகவே உருவாகின்றன. அவை பாரத்துடன் ஜெபித்து, தியாகங்களுடன், தகுதியுள்ள மனிதர்களை இந்த வேலைக்கு அனுப்புகின்றன. ரோமர் 10:13-15, “ஏனெனில், ‘கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிற எவனும் இரட்சிக்கப்படுவான்’ என்று எழுதியிருக்கிறதே. ஆகையால், அவர்கள் விசுவாசியாதவரை எப்படித் தொழுதுகொள்ளுவார்கள்? தாங்கள் கேள்விப்படாதவரை எப்படி விசுவாசிப்பார்கள்? பிரசங்கிக்கிறவன் இல்லாவிட்டால் எப்படி கேட்பார்கள்? அனுப்பப்படாவிட்டால் எப்படிப் பிரசங்கிப்பார்கள்?”

நாம் ஒரு மிஷனரி மனப்பான்மை கொண்ட சபையா? நாம் பாரத்துடன் ஜெபிக்க வேண்டும். தேவன் மனிதர்களை எழுப்ப வேண்டும். நாம் அவர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்து, ஆதரவு அளித்து, ஊழியத்திற்கு அனுப்ப வேண்டும். அதுதான் எல்லாம் தொடங்கும் இடம். உதாரணமாக, போதகர் பாலா அவரது சபையால் அனுப்பப்பட்டார். அவர் அனுப்பப்படாமல் இருந்திருந்தால் இன்று சென்னை, மதுரை மற்றும் பெங்களூர் சீர்திருத்த சபைகள் இருக்குமா? இது எளிதல்ல; இதற்கு நிதி ஆதரவுக்கு அப்பாற்பட்ட பல தியாகங்கள் தேவை – மிஷனரியின் பயணத்தையும் தியாகங்களையும் கருத்தில் கொள்ளுங்கள். ஆனால் நாம் அதைச் செய்யாவிட்டால், நாம் கனவு கண்டுகொண்டே இருக்க வேண்டும்; எபேசு, வேலங்கண்ணி மற்றும் திருப்பதி ஆகியவை அப்படியே இருக்கும்.

அடுத்து, மனிதன்:

எபேசு போன்ற சாத்தானின் கோட்டையைத் தாக்க தேவன் என்ன வகையான மனிதரைப் பயன்படுத்துகிறார்? புறமத சமூகத்தின் பெரிய, பிரமாண்டமான கட்டமைப்புகளுக்குள் நுழைந்து, இயேசு கிறிஸ்துவின் சபையை நிறுவி, அவருக்காக ஒரு கொடியை நாட்டுவதற்கு? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நமது தலைமுறைக்காக, நம் மூலமாக அவருடைய நித்திய நோக்கங்களை நிறைவேற்ற அவர் பயன்படுத்தும் கருவிகளாக, நாம் தேவனுடைய கிருபையினால் என்ன வகையான மனிதர்களாக இருக்க வேண்டும்? இதுதான் கேள்வி. போதகர் மிட்ச் “தேவனுடைய மனிதன்” என்ற தலைப்பில் இது ஒரு பெரிய தொடராகப் போதித்தாலும், நான் அத்தியாவசியமாக இரண்டு குணாதிசயங்களைக் குறிப்பிடுவேன்: கிறிஸ்துவின் அடிமைகளாகவும், கிறிஸ்துவின் குணத்தைப் பிரதிபலிப்பவர்களாகவும் உள்ள மனிதர்கள்.

முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் உண்மையுள்ள ஊழியர்களாகிய மனிதர்கள். [பவுல்] 1ம் வசனத்தில், “தேவனுடைய சித்தத்தினாலே அப்போஸ்தலனாகிய பவுல்” என்று கூறுகிறார். அவர் தனிப்பட்ட விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் தேவனுடைய சித்தத்தினாலே ஊழியத்தில் இருந்தார். இது கிறிஸ்துவினால் உள்ரீதியாகவும், பின்னர் அந்தியோகியா சபையினால் வெளிரீதியாகவும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் தனது மிக உயர்ந்த விசுவாசம் கிறிஸ்துவின் சித்தத்திற்குத்தான் என்பதை உணர்ந்த ஒரு மனிதன். அப்போஸ்தலர் 20:18-19-ல், எபேசிய மூப்பர்களுடன் பேசும்போது, இந்த மனிதனின் இதயத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்: “நான் ஆசியாவுக்கு வந்த முதல் நாள் முதல், உங்களிடத்தில் நான் எப்படியிருந்தேன் என்பதையும், யூதருடைய சூழ்ச்சிகளால் எனக்கு நேரிட்ட சோதனைகளிலும் மிகுந்த மனத்தாழ்மையோடும், கண்ணீரோடும் நான் கர்த்தருக்கு ஊழியஞ்செய்ததையும் அறிந்திருக்கிறீர்களே.”

நான் ஆசியாவுக்குள் காலடி வைத்தது முதல், என் வாழ்க்கை என் கர்த்தருக்குத் தொடர்ச்சியான ஊழியம் செய்வதால் குறிக்கப்பட்டிருந்தது என்பதை நீங்கள் கண்டீர்கள். கர்த்தருக்கு ஒரு அடிமை ஊழியனாக, டௌலேயோ (douleuō) ஊழியனாக, இந்த ஊழியம் அவரது சொந்த வாழ்க்கையை விட அவருக்கு மிகவும் பிரியமானதாக இருந்தது. அத்தகைய சபைகள் தங்கள் வேலைக்காக அங்கீகாரம் தேடும் தன்னார்வலர்களால் நிறுவப்படுவதில்லை. அவை கிறிஸ்துவின் மகிமையைக் கண்டுபிடித்த மற்றும் அவருடைய கிருபையை ருசித்த மனிதர்களின் விளைவாகும். அது அவர்களை மகிழ்ச்சியாக, “கர்த்தராகிய இயேசுவே, உம்முடைய அன்பு என்னைப் பிடித்துவிட்டது; நான் உம்முடைய அடிமை” என்று சொல்ல வைக்கிறது. அவர்கள் எல்லா விலையிலும் தேவனுடைய சித்தத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள்; சிரமங்கள் அவர்களைத் தடுக்காது; உலக கவர்ச்சிகள் அவர்களை திசைதிருப்பாது; அவர்கள் அதிக வருமானம் தரும் சம்பளங்களைத் தேடுவதில்லை; மற்றும் தற்காலிக ஆறுதல்கள் அவர்களை மயக்க முடியாது. அத்தகைய அர்ப்பணிப்புள்ள ஊழியர்கள் மூலமாகத்தான் தேவன் ஒரு நகரத்தை மாற்றி, தமது சபையைக் கட்டுகிறார்.

இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவின் குணத்தைப் பிரதிபலிக்கும் மனிதர்கள். மீண்டும் அப்போஸ்தலர் 20:19-ல் கவனியுங்கள், தான் கர்த்தருக்கு ஊழியஞ்செய்தார் என்ற பொதுவான கொள்கையைக் கூறிய பிறகு, தனது ஊழியத்தின் மூன்று குணாதிசயங்களை அவர் குறிப்பிடுகிறார்: “மிகுந்த மனத்தாழ்மையோடும், கண்ணீரோடும், யூதருடைய சூழ்ச்சிகளால் எனக்கு நேரிட்ட சோதனைகளிலும் நான் கர்த்தருக்கு ஊழியஞ்செய்ததையும்.” இந்த குணாதிசயங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் குணத்தையும் ஒழுக்கத்தையும் நேரடியாகப் பிரதிபலிக்கின்றன என்று நான் கூறுவேன்.

முதலாவதாக, இது கிறிஸ்துவின் போன்ற மனத்தாழ்மையின் பிரகடனம்: தேவனுடைய ஊழியத்தில் கடவுளுடனும் மற்றவர்களுடனும் உள்ள உறவில் மனத்தாழ்மை. மனத்தாழ்மை அவரது சுயமதிப்பீட்டின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. இந்த மனிதன் அசாதாரண வரங்களைப் பெற்றிருந்தார்: அவரது அற்புத சக்திகளால், மக்கள் அவரது கைக்குட்டையை எடுத்து, அதை நோயாளியின் மீது வைத்தார்கள், அவர்கள் குணமடைந்தார்கள் (குணமடைவதற்காக மக்கள் உங்களைத் தொடுவதற்கு விரைந்து வந்தால் நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள்?) பெரிய உலகப் பயணங்கள், சுவிசேஷத்தின் வெற்றிகள், சபை ஸ்தாபித்தல், சத்தியங்களின் வெளிப்பாடு, மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டில் எழுபது சதவீதத்தை எழுதுதல்; ஆயினும் அவர், “நான் மனத்தாழ்மையோடு உங்களுடன் இருந்தேன்” என்று கூறுகிறார். “என் மாம்சத்தில் ஒரு நன்மையும் இல்லை” என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார், தன்னை “பாவிகளில் பிரதான பாவி” என்று குறிப்பிடுகிறார். எபேசியர் புத்தகத்தில் அவர் போதிக்கும் மகிமையான சத்தியங்களுக்குப் பிறகு, 4வது அதிகாரத்தில் உள்ள முதல் நடைமுறை பயன்பாட்டில், அவர், “நான் உங்களை மிகவும் மனத்தாழ்மையோடு கெஞ்சுகிறேன்” என்று கூறுகிறார். இது தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்காக பெரிதும் பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து மனிதர்களிலும் காணப்படும் ஒரு பொதுவான குணமாகும் – அது விட்பீல்ட், வெஸ்லி அல்லது ஸ்பர்ஜன் ஆக இருக்கலாம். அவர்கள் மிகவும் பிரபலமானவர்களாக இருந்தபோதிலும் – அவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டாலே பத்தாயிரம் மக்களைக் கூட்ட முடியும் – அவர்கள் எப்போதும் மிகவும் தாழ்மையுடனும், தங்களைப் பற்றி ஒரு தாழ்வான மதிப்பீட்டையும் கொண்டிருந்தனர். ஸ்பர்ஜன், ஊழியத்திற்காக இளம் தலைமுறையினரைத் தேடியபோது, அவர் வெறுமனே அறிவையோ அல்லது ஆர்வத்தையோ தேடவில்லை – அது இயல்பான இளமையிலிருந்து வரலாம், ஆனால் அவர்கள் தேடியது மனத்தாழ்மையையே. இந்த [மனத்தாழ்மை] இளம் மனிதர்களில் இயல்பானதாக இருக்க முடியாது; இது கிருபையின் சான்றாகும்.

இரண்டாவதாக, கண்ணீர். அவர் கண்ணீரோடு ஊழியஞ்செய்தார். அப்போஸ்தலர் 20:31-ல், “[ம]ூன்று வருஷகாலமாய் நான் இரவும் பகலும் ஓயாமல் கண்ணீரோடு ஒவ்வொருவனுக்கும் புத்திசொல்லி வந்தேன் என்பதை நினைத்துக்கொள்ளுங்கள்” என்று அவர் மீண்டும் கூறுகிறார். ஏன்? சிலருக்கு, கண்ணீர் பலவீனமான குணத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் சிலர் நாடகத்தனமாக செயல்பட்டு, அவர்களால் எதிர்கொள்ள முடியாத எதற்கும் அழுவார்கள். ஆனால் பவுலின் கண்ணீர், ஆத்துமாக்களுக்காக அவர் உணர்ந்த ஆழ்ந்த கவனிப்பையும் இரக்கத்தையும் வெளிப்படுத்தின. இது அவருடைய கர்த்தரின் ஒரு அழகான பிரதிபலிப்பு அல்லவா? அவர் பெரிய கூட்டங்களைக் கண்டபோது, அவர் இரக்கப்பட்டார்; அவர் எருசலேமைப் பார்த்தபோது, அவர் அழுதார்.

பவுல் நித்திய ஆத்துமாக்களைப் பற்றி ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்ட ஒரு மனிதன். அந்த உலகத்திலிருந்து எபேசுவைப் பற்றி யாரிடமாவது கேட்டால், அவர்கள் அது ரோமப் பேரரசின் மிக மதச்சார்பான நகரம் என்று சொல்வார்கள். ஆயினும் பவுல் எபேசுவுக்கு வந்தபோது, பெரிய கோவிலையும் அதன் விக்கிரகாராதனையையும் பார்த்தபோது, அது அவரை எப்படி பாதித்திருக்கும் என்று நாம் கற்பனை செய்ய மட்டுமே முடியும். அதேபோல் அத்தேனே பட்டணத்தில், அவர் பெரிதும் கலக்கமடைந்தார், ஆழ்ந்த வேதனையடைந்தார், மற்றும் தூண்டப்பட்டார். ஏனென்றால் அவர் என்ன பார்த்தார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்: அவர் ஒரு துர்நாற்றம் வீசும், அழுகிய இடுகாட்டைப் பார்த்தார். அது பேய்பிடித்த பிணங்களால் நிறைந்து அங்கும் இங்கும் அலைந்து திரிந்தது. அதனால்தான் அவர் எபேசியர் 2:1-ல் “நீங்கள்… உங்கள் மீறுதல்களினாலும் பாவங்களினாலும் செத்தவர்களாயிருந்தீர்கள்” என்று எழுதினார். அவர் கூறுகிறார், “இந்த சடங்குகளோடு, டயானா வழிபாட்டின் அனைத்து மகத்துவத்தோடும்” – அவர் வேதத்தில் உள்ள சில சோகமான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார் – “நீங்கள் உங்கள் சடங்கு மதத்தின் நடுவில் இருந்தீர்கள், நீங்கள் நம்பிக்கையில்லாமல், தேவனில்லாமல் இருந்தீர்கள்” (எபேசியர் 2:12). “மற்ற புறஜாதியாரோ தங்கள் மனதின் வீணான சிந்தனைகளில் நடக்கிறார்கள், அவர்களுடைய மனோவாஞ்சைகள் இருண்டுபோனதால், அவர்கள் தங்கள் இருதயத்தின் கடினத்தன்மையினால் தங்களுக்குள் இருக்கும் அறியாமையின் காரணமாக, தேவனுடைய ஜீவனை விட்டுப் பிரிந்திருக்கிறார்கள்” (எபேசியர் 4:17) என்று அவர் குறிப்பிட்டார். அனைத்து அசுத்தங்களும் பாலியல் திரிபுகளும் அவர்களிடையே இருந்தன. ரோமர் 1-ல் உள்ளபடி, அவர்கள் சீர்கெட்ட மற்றும் இழிவான இச்சைகளுக்கு ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டனர். அவர்கள் ஞானமற்றவர்களாக, சத்தியத்தை அறியாதவர்களாக, மற்றும் புரிதலில் இருண்டவர்களாக இருந்தனர். எந்த மக்களும் இருக்கக்கூடிய மிகச் சோகமான நிலை அது.

அந்த ஆத்துமாக்களின் நிலையும், அவர்களுக்கான இரக்கமும் அவரது கண்களில் கண்ணீரைக் கொண்டுவந்தது. நம்கூட நாம் அதே எபேசுவை நம்மைச் சுற்றிப் பார்க்கவில்லையா? ஆனால் நாம் அதை நம் கர்த்தரின் கண்களின் மூலம் உணர்கிறோமா? அப்படியானால், ஏன் கண்ணீர் இல்லை? அவரது கண்ணீர் ஆழ்ந்த உள் துக்கத்தையும் வலியையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் பாவத்தின் பயங்கரம், வரவிருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பு, மற்றும் ஆத்துமாக்களின் ஆன்மீக நிலை, நித்திய நரகத்தைப் பற்றி ஆழ்ந்த உணர்வுகொண்டார். அது அவரது இருதயத்தை உடைத்து அவரது ஆவியை தூண்டியது; அவரால் அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை. அவரால் செயல்படாமல் தூங்க முடியவில்லை. சபைகள் நல்ல, புத்திசாலித்தனமான, நாகரீகமான பேச்சு பிரசங்கிகளால் கட்டப்படுவதில்லை, ஆனால் உண்மையான பாரமும் இரக்கமும் கொண்டு ஆத்துமாக்களுக்காக ஆழ்ந்த உணர்வுள்ள மனிதர்களால் கட்டப்படுகின்றன – அது அவர்களின் கண்களில் கண்ணீரைக் கொண்டுவரும் அளவுக்கு.

மூன்றாவதாக, “யூதருடைய சூழ்ச்சிகளால் எனக்கு நேரிட்ட சோதனைகளோடும்”. அவர் கிறிஸ்துவைப் போலவே, எதிர்ப்பைச் சந்தித்தபோதிலும் கிறிஸ்துவுக்கு ஊழியம் செய்தார். பழைய ஏற்பாட்டு வேதங்களையும் மதத்தையும் அறிந்தவர்களிடமிருந்து ஆழ்ந்த எதிர்ப்புடன், அவர் மத மனிதர்களிடமிருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டார். சபை பலவீனமான மனிதர்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. அவர்கள் வெறும் பாராட்டை மட்டுமே தேடுகிறார்கள்; அவர்கள் குறைந்தபட்ச எதிர்ப்பைச் சந்திக்கும்போது, அவர்கள் அனைத்து முயற்சிகளையும் நிறுத்திவிடுகிறார்கள். பவுல் அப்படி இல்லை; அவர் மிகப்பெரிய எதிர்ப்பையும் மீறி கர்த்தருக்கு ஊழியம் செய்தார்.

மிஷன் சபையால் அனுப்பப்பட்டார்: அப்படிப்பட்ட மனிதன். இப்போது செய்தி (Matter):

ஒரு காலத்தில் இடுகாடு போல் இருந்த எபேசுவில், அது பின்னர் ஒரு அழகான தோட்டமாக மாறியது. அங்கே அவர் என்ன சொன்னார்? அவரது உள்ளடக்கங்கள் என்ன? செய்தியின் உள்ளடக்கம் மிகவும் முக்கியமானது. அவர் எபேசியர் 1:13-ல், “அவருள்ளும் நீங்களும் உங்கள் இரட்சிப்பின் சுவிசேஷமாகிய சத்திய வசனத்தைக்கேட்ட” என்று கூறுகிறார். இரட்சிப்பின் சுவிசேஷம் என்ன? விக்கிரகாராதனை மற்றும் ஒழுக்கக்கேடுகளால் நிறைந்த ஒரு இடத்திற்கு நாம் செல்லும்போது நாம் என்ன பிரசங்கிக்க வேண்டும்? இயேசு கிறிஸ்து கடவுள் என்று அவர்களின் மதத்திலிருந்து நாம் நிரூபிக்க வேண்டுமா? அல்லது இயேசுதான் உண்மையான கடவுள் என்பதை நிரூபிக்க அவர்களின் மந்திர புத்தகங்களை நாம் பயன்படுத்த வேண்டுமா? இல்லை, பவுல் சுவிசேஷத்தை பிரகடனம் செய்தார். அப்போஸ்தலர் 20:26-27-ல் அதே எபேசிய மூப்பர்களிடம் அவர், “நான் எல்லாருடைய இரத்தப்பழியினின்றும் சுத்தமாயிருக்கிறேன்; ஏனெனில், தேவனுடைய ஆலோசனையில் ஒன்றையும் நான் உங்களுக்கு மறைத்துவைக்காமல் எல்லாவற்றையும் அறிவித்தேன்” என்று கூறுகிறார். பவுலே, அதன் அர்த்தம் என்ன? அப்போஸ்தலர் 20:20-21 கூறுகிறது, “[எ]ப்படி நான் பிரயோஜனமானவைகளில் ஒன்றையும் உங்களுக்கு மறைத்துவைக்காமல், வெளியரங்கமாக வீடுகள்தோறும் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்து உபதேசித்தேன் என்றும், யூதர்களுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும் தேவனிடத்திற்கு மனந்திரும்புதலையும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின்மேலுள்ள விசுவாசத்தையும் குறித்துச் சாட்சியாக அறிவித்தேன் என்றும் அறிந்திருக்கிறீர்களே.”

நான் உங்களிடம் சொல்லட்டுமா? நாம் சில காலத்திற்கு முன்பு படித்த ஐந்து முக்கிய வேத சுவிசேஷ உள்ளடக்கங்களை பவுல் போதித்தார்:

1. தேவன் யார்?
2. மனிதன் யார்?
3. இயேசு கிறிஸ்து யார், அவர் என்ன செய்தார்?
4. சுவிசேஷத்தின் வாக்குறுதிகள்
5. சுவிசேஷத்தின் நிபந்தனைகள் மற்றும் எச்சரிக்கைகள்.

இதுதான் பவுலின் சுவிசேஷம். அது எப்படி என்று நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன்.

முதலாவதாக, உண்மையான ஜீவனுள்ள தேவன் யார் என்பதை அவர் அவர்களுக்குப் போதித்தார். ஏனென்றால் அப்போஸ்தலர் 19:26-ல், வெள்ளியாளர்கள் தங்கள் வியாபாரம் குறைந்ததால் கோபமடைந்தனர். “கையினால் செய்யப்பட்டவர்கள் தேவர்கள் அல்லவென்று சொல்லி, இந்தப்பவுல் அநேக ஜனங்களை மனம்மாறும்படி செய்துவிட்டான் என்று நீங்களே கண்டும் கேட்டும் இருக்கிறீர்கள்.” இது ஏனென்றால் ஒரு ஜீவனுள்ள, மகிமையுள்ள, உயர்ந்த தேவன் இருக்கிறார். இதுதான் நீங்கள் முதலில் போதிக்க வேண்டியது. தேவன் யார் என்று மனிதர்களுக்குத் தெரியாதவரை, பாவம் என்றால் என்ன என்பதை அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாது. எனவே, உண்மையான ஒரே ஜீவனுள்ள தேவன் யார் என்பதைப் போதிப்பதன் மூலம் நாம் தொடங்க வேண்டும். அப்போஸ்தலர் 17-ல் அத்தேனே பட்டணத்தில் அவர் இதைச் செய்வதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அவர் தேவன் யார் என்பதை விளக்குவதன் மூலம் தொடங்குகிறார் – அவரது மகிமையான குணாதிசயங்கள் மற்றும் அவரது சர்வவல்லமை. இந்த உண்மையான தேவன் எவ்வளவு பெரியவர் என்பதை இந்த எபேசியர்களுக்கு அவர் போதித்தார்: அவரது சர்வவல்லமை, நீதி, பரிசுத்தம், மகிமையான குணாதிசயங்கள், பரிசுத்த சட்டம், மற்றும் அவரது சிருஷ்டிகளின் மீது அவருக்குள்ள உரிமைகள். தேவனைப் பற்றியும் அவரது சர்வசுதந்திர கிருபையைப் பற்றியும் பேசாமல், சிலுவை, மன்னிப்பு, இயேசு, மற்றும் உங்கள் சொந்த சுயவிருப்பத்தால் இரட்சிப்பு பற்றிய இந்த அனைத்து பேச்சுகளும் சுவிசேஷத்தை முற்றிலும் திரித்துவிடும். அவர் சரியான அஸ்திவாரத்துடன் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்ததால், அவர் நிருபத்தின் தொடக்கத்திலேயே தெரிந்துகொள்ளுதலைப் பற்றி எழுத முடிந்தது. இன்று, நீங்கள் பெரும்பாலான சபைகளுக்குச் சென்று எபேசியர் 1:4-ஐ (தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளுதல்) விளக்கினால், சபை பிளவுபடும். இந்த சத்தியத்தை நாங்கள் போதித்ததால் எங்கள் சபையை விட்டு சிலர் சென்றனர். ஏன்? அவர்கள் ஒரு திரிபுபடுத்தப்பட்ட, மனிதனை மையமாகக் கொண்ட சுவிசேஷத்தை மட்டுமே கேட்டுள்ளனர். அது ஒரு மகிமையுள்ள தேவனைக் கொண்டு தொடங்குவதில்லை. அது உலகிலுள்ள அனைவரையும் நேசிக்கிற, தனது மகனைக் கொடுக்கிற, மற்றும் தனது சுயவிருப்பத்தின் மூலம் தன்னிடத்திற்கு வரும்படி சர்வசுதந்திர மனிதன் முன் உதவியற்ற முறையில் கெஞ்சுகிற ஒரு சிறிய கடவுள். தேவனுடைய குணாதிசயங்களைப் புறக்கணிப்பது, சர்வசுதந்திர தெரிந்துகொள்ளுதலின் பெரிய கோட்பாடுகள் நிராகரிக்கப்படும் ஒரு சூழ்நிலையை வளர்த்துள்ளது. ஆனால் இந்த மக்களிடம் அப்படி இல்லை. அவர் அவர்களிடம், “உலகத்தோற்றத்திற்கு முன்னே நம்மைத் தெரிந்துகொண்ட தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்” என்று எழுத முடிந்தது.

இரண்டாவதாக, அப்போஸ்தலர் 20:21-ல் அவர், “நான் உங்களுக்கு தேவனிடத்திற்கு மனந்திரும்புதலைப் போதித்தேன்” என்று கூறுகிறார். இங்கு, மனிதன் யார், அவனது வீழ்ச்சி, சீர்கேடு, மற்றும் அவன் எவ்வளவு பாவி என்பதையும், மனந்திரும்புதலுக்கான பெரிய தேவையையும் அவர்களுக்குக் காட்டுங்கள். அதனால்தான் அவர் அவர்கள் தங்கள் பாவங்களில் செத்தவர்கள் என்றும், அவர்கள் சுபாவத்தின்படி கோபத்தின் பிள்ளைகள் என்றும், அவர்கள் தேவனில்லாமலும் நம்பிக்கையில்லாமலும் இருந்தனர் என்றும் அவர் பிரகடனம் செய்யும்போது, அவர்கள் புண்படாமல் அல்லது அதிர்ச்சியடையாமல் இருக்கும் என்று எதிர்பார்த்து தாராளமாக எழுத முடிந்தது. நீங்கள் வெறுமனே நோய்வாய்ப்பட்டவர் அல்ல; நீங்கள் உங்கள் பாவங்களில் மரித்தவர். உங்களுக்கு ஒரு சிறிய பழுதுபார்ப்பு தேவை இல்லை; நீங்கள் ஒரு புதிய சிருஷ்டியாக உருவாக்கப்பட வேண்டும். உங்களுக்கு ஒரு சிறிய உதவி தேவை இல்லை; உங்களுக்கு ஒரு தெய்வீக வல்லமையின் தலையீடு தேவை.

மூன்றாவதாக, இயேசு கிறிஸ்துவின்மேல் விசுவாசம். கிறிஸ்து யார், அவர் என்ன சாதித்தார் என்பதை அவர்களுக்குப் போதியுங்கள். கிறிஸ்துவும் அவரது கிரியையும் சுவிசேஷத்தின் மைய செய்திகளாகும். பவுல் எப்படி கிறிஸ்துவால் நிறைந்த ஒரு நிருபத்தை எழுத முடிந்தது, அது முற்றிலும் அவரது கிருபையையும் அவரது கிரியையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, மாம்சத்திற்கு எந்தப் புகழும் இல்லை.

அடுத்து, சுவிசேஷத்தின் வாக்குறுதிகள் – சுவிசேஷத்தின் மகிமையான ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்தும். “அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படி அவருடைய இரத்தத்தினாலே பாவமன்னிப்பாகிய மீட்பு இவருக்குள் நமக்கு உண்டாயிருக்கிறது,” எபேசியர் 1:7. மன்னிப்பு, நீதிமானாக்குதல், பரிசுத்தப்படுத்துதல், மற்றும் சுவிகாரம் – இவை அனைத்தையும் பவுல் விரிவாக விளக்குவார். பின்னர், சுவிசேஷத்தின் இரண்டு பெரிய நிபந்தனைகள், “தேவனிடத்திற்கு மனந்திரும்புதல் மற்றும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின்மேல் விசுவாசம்,” அப்போஸ்தலர் 20:21. இறுதியாக, இந்த சுவிசேஷத்தை நிராகரிப்பதன் விளைவுகளைப் பற்றி பாவிகளை கெஞ்சி எச்சரித்தல்.

அதுதான் பவுலின் தேவனுடைய கிருபையின் சுவிசேஷம். இந்த கூறுகளில் எதையாவது நீங்கள் நீக்கினால், அது வேறொரு சுவிசேஷமாகிவிடும். இன்று, கிறிஸ்தவத்தின் சபிக்கப்பட்ட நிலை இந்த உள்ளடக்கத்தைத் திரித்துவிட்டதாலேயே உள்ளது. இந்த செய்திதான் அந்த பயங்கரமான நகரத்தை மாற்றியது. இதே தேவனுடைய கிருபையின் செய்திதான் 21-ம் நூற்றாண்டின் புறமத கோட்டைகளை ஊடுருவி, மனிதர்களை மாற்றி, ஜீவனுள்ள தேவனைப் பற்றிய அறிவுக்குள் கொண்டுவரும் என்று நான் சொல்லட்டுமா? பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் சுவிசேஷத்தின் வல்லமையில் விசுவாசிப்பதில்லை. இந்த சுவிசேஷம் எபேசு போன்ற ஒரு இடத்தை மாற்ற முடிந்தபோது, இன்று அதன் வல்லமையை நாம் எப்படி சந்தேகிப்பது? பவுல் இந்த செய்தியை நம்பிக்கையுடன் பிரசங்கித்தார். நாம் அதே செய்தியை பிரகடனம் செய்ய வேண்டும். அது நகரத்தை மாற்றும், மேலும் இன்று எபேசியர்களைப் போன்ற வேதப்பூர்வமான சபைகளை உருவாக்கும்.

ஆகவே, மூன்று ‘M’கள் – மிஷன் சபை, மனிதன், செய்தி. இறுதியாக, முறை (Method):

இன்று பலர், செய்தி முக்கியமானது, ஆனால் நீங்கள் உங்கள் சொந்த வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தலாம் என்று கூறுகிறார்கள். விக்கிரகாராதனை நிறைந்த ஒரு நகரத்திற்குள் பவுல் வந்ததைக் கற்பனை செய்யுங்கள். “நாம் எப்படி இந்த நகரத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தப் போகிறோம்? முதல் படி நாம் ஒரு செவிமடுப்பைப் பெற வேண்டும்.” அவர், “சரி, மக்கள் இந்த அழகான கோவிலுக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் நமக்கு செவிகொடுக்க வேண்டுமென்றால், நாம் ஒரு பெரிய மற்றும் கவர்ச்சியான கோவிலைக் கட்ட வேண்டும். அப்போது மக்கள் அதைப் பார்க்கும்போது, ‘ஓ பார்! கிறிஸ்தவர்களின் கோவில் சிறந்தது’ என்று சொல்வார்கள், அதனால் அவர்கள் கேட்க வருவார்கள்” என்று சொன்னாரா? இல்லை. அல்லது அவர், “எல்லாரும் புகை, மேடை, சடங்குகளைக் கற்க, இசையை ரசிக்க, மற்றும் விபச்சாரிகளின் நடனத்தைப் பார்க்க கோவிலுக்கு வருகிறார்கள்; எனவே நாம் சில புகை மேடைகளைக் கொண்டு, கட்டிடத்தை இசையால் நிரப்பி, பாடகிகளை பாடவும் மேடையில் நடனமாடவும் செய்யலாமா… அப்போது அவர்கள் செய்தியைக் கேட்க வருவார்கள்?” என்று சொன்னாரா? சபைகள் இப்படித்தான் செய்கிறதா: மக்களின் கவனத்திற்காக உலகத்துடன் போட்டியிடுகின்றன, கலாச்சாரத்திற்கு இணங்க முயற்சிக்கின்றனவா? மக்களை ஈர்க்க உலகத்திடம் சென்று கற்றுக்கொள்கிறார்களா? எல்லோரும் இசையையும் நடனத்தையும் ரசிக்கிறார்கள், எனவே சபையில் இசையையும் நடனத்தையும் வைப்போம்.

ஆனால் பவுல் அப்படி எதையும் செய்வதை நீங்கள் பார்க்கவில்லை. அவர் மூன்று எளிய முறைகளைப் பயன்படுத்தினார்.

1. அவர் தேவனுடைய சமரசமற்ற செய்தியைத் தெரிவிக்க ஒவ்வொரு தளத்தையும் பயன்படுத்துகிறார்.
2. அவர் தேவனுடைய செய்தியின் ஒவ்வொரு வகையான வாய்மொழி தகவல்தொடர்பையும் பயன்படுத்துகிறார்.
3. அவர் தகவல்தொடர்பின் விளைவுகளை/கனிகளை கவனமாக சபைகளாக ஒழுங்கமைக்கிறார்.
4. அவர் தேவனுடைய செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஒவ்வொரு தளத்தையும் பயன்படுத்துகிறார். அவர் சுவிசேஷத்தைத் தவிர வேறொன்றும் பிரசங்கிக்க வேண்டாம் என்று உறுதியாயிருந்தார், மக்கள் அவரை நிராகரித்து கேலி செய்தபோதும் கூட. ஏனென்றால் அவர் பிரசங்கித்த செய்தியை, தேவன் தம்முடைய தெரிந்துகொண்டவர்களுக்கு இரட்சிப்பின் வல்லமையாகப் பயன்படுத்துவார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அவர் தனது செய்தியின் வல்லமையில் உறுதியாக விசுவாசித்தார்; அது பெரிய பாவிகளை வல்லமையாய் இரட்சிப்பதைக் கண்டிருந்தார். எனவே அவர் எபேசுவுக்கு தனது செய்தியின் வல்லமையில் உறுதியாக வருகிறார். மேலும் ஒரு கம்மல் விற்பவர் காதுகளிலும், மூக்குத்தி விற்பவர் மூக்கிலும் கவனம் செலுத்துவது போல, பவுல் அவர்களின் காதுகள் மீது கவனம் செலுத்தினார். “அவர்களை இரட்சிக்கும் ஒரு செய்தி என்னிடம் உள்ளது; அவர்கள் 101 பயனற்ற காரியங்களைக் கேட்கிறார்கள்; அந்த காதுகளில் நான் என் செய்தியை செலுத்த முடிந்தால்…” எல்லா இடங்களிலும், அவர் காதுகளில் கவனம் செலுத்தினார். பேச ஒரு மேடை கிடைத்தபோதெல்லாம், அவர் அந்த செய்தியை சமரசமின்றி பிரசங்கித்தார். அப்போஸ்தலர் 18:19-ல், அவர் எபேசுவில் ஒரு யூத ஜெப ஆலயத்திற்குள் நுழைந்து யூதர்களுடன் வாதிட்டார். எபேசுவுக்கு அவர் இரண்டாவது வருகையின்போது, அப்போஸ்தலர் 19:8, அவர் “மூன்று மாதமளவும் ஜெப ஆலயத்தில் பிரவேசித்து, தைரியமாகப் பேசி, தேவனுடைய ராஜ்யத்துக்குரிய காரியங்களைக் குறித்துப் புத்திசொல்லி, அவர்களைச் சம்மதிக்கப்பண்ணினான்” என்று கூறுகிறது. ஏன் ஒரு ஜெப ஆலயம்? அவர் பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து தேவனைப் பற்றி ஏற்கனவே சில அறிவு இருந்த ஒரு இடத்திலிருந்து தொடங்கினார். ஏனென்றால் அவர்கள் செய்தியைப் பெற, புரிந்துகொள்ள, மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் அங்கு அதிகமாக இருந்தன. எனவே அவர் அங்கிருந்து தொடங்கினார். அவர் சத்தியத்தைப் பிரசங்கிக்கும்போது, மனசாட்சி அவரது செய்தியில் அவர்களை உறுதியாக்கும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார்.

இதே விஷயம் இன்றும் பொருந்தும். நாம் தளங்களைத் தேடி, தைரியமாக சுவிசேஷத்தைப் பகிர வேண்டும். ஒருபோதும் மனிதர்களுக்கு பயப்பட வேண்டாம். குடும்ப வேதாகமப் படிப்பு போன்ற, மக்கள் ஏற்கனவே வேதாகமத்துடன் பழக்கப்பட்டிருக்கும் தளங்கள் நமது தொடக்கப் புள்ளியாகும். பாரம்பரிய கிறிஸ்தவர்களை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்; நமக்கு முன் இவ்வளவு பெரிய வாய்ப்பு உள்ளது. எனவே, நாங்கள் சில உண்மைகளை ஏற்கனவே அறிந்தவர்களுடன் இந்த 1689 [LBCF படிப்பு] தொடங்கினோம்.

ஜெப ஆலயத்தில் சிலர் அவரை நிராகரித்தபோது, அவர் திரான்னுவின் பள்ளி என்றழைக்கப்படும் ஒரு பொதுவான நடுநிலையான பொது இடத்தைக் கண்டார், அங்கு அவர் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க முடியும். இந்த பள்ளியில், சீடர்கள் பிரிக்கப்பட்டு, எதிர்கால எபேசிய சபையாக மாறத் தயாராக இருந்தனர். எபேசுவுக்கு வரும்போது மக்கள் பவுலை கேட்டு, சுவிசேஷம் ஆசியா முழுவதிலும் அப்படி பரவியது. நாம் சுவிசேஷத்தைத் தெரிவிக்க தளங்கள், நடுநிலையான கூடங்கள், மற்றும் பிற இடங்களைக் கண்டறிய ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும். அதனால்தான் நான் இந்த நோக்கத்திற்காக நிகழ்ச்சிகளையும் பிறந்தநாட்களையும் பயன்படுத்திக் கொள்கிறேன். நமது சகோதரர் பிரகாஷ் சமீபத்தில் தனது மகனின் பிறந்தநாள் விழாவின்போது சுவிசேஷத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஒரு வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டார். ஐந்து குறிப்புகளில் சுவிசேஷத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள தளங்களைக் கண்டறியுங்கள்.

2. அவர் தேவனுடைய செய்தியைத் தெரிவிக்க ஒவ்வொரு வகையான வாய்மொழி தகவல்தொடர்பையும் பயன்படுத்துகிறார். ஆம், அவர் அற்புதங்களைச் செய்தார், ஆனால் அவர் எபேசியர்களுக்கு எழுதும்போது, அவர்களின் விசுவாசத்திற்கு அந்த அற்புதங்களை அவர் காரணமாகக் கூறவில்லை. “நீங்கள் உங்கள் இரட்சிப்பின் சுவிசேஷமாகிய சத்திய வசனத்தைக்கேட்டதுண்டானபோது, அதாவது, அவருக்குள்ளாக விசுவாசிகளானபோது, வாக்குத்தத்தம்பண்ணப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியால் அவருக்குள் முத்திரையிடப்பட்டீர்கள்,” எபேசியர் 1:13. நீங்கள் சுவிசேஷத்தைக் கேட்டு விசுவாசித்தபோது இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள். மனிதன் எப்போதும் ஒரு மேடையைத் தேடுகிறான்; அதைப் பெற்றவுடன், அவர் பிரசங்கிக்கிறார், வாதிடுகிறார், புத்திசொல்கிறார், நியாயப்படுத்துகிறார், எச்சரிக்கிறார், மற்றும் கண்டிக்கிறார் – தனது செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்ள ஒவ்வொரு வகையான வாய்மொழி தகவல்தொடர்பையும் பயன்படுத்துகிறார். அப்போஸ்தலர் 18:4, அவர் “ஜெப ஆலயத்தில் விவாதித்து” என்று கூறுகிறது, அதேசமயம் அப்போஸ்தலர் 19:8, அவர் “தேவனுடைய ராஜ்யத்துக்குரிய காரியங்களைக் குறித்து புத்திசொல்லி, அவர்களை சம்மதிக்கப்பண்ணினான்” என்று கூறுகிறது. அவரது ஊழியம் முழுவதும் இந்த முறையை கவனியுங்கள்: அப்போஸ்தலர் 20:20-21, “நான் பிரயோஜனமானவைகளில் ஒன்றையும் உங்களுக்கு மறைத்துவைக்காமல், வெளியரங்கமாக வீடுகள்தோறும் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்து உபதேசித்தேன் என்றும், யூதர்களுக்கும் கிரேக்கர்களுக்கும் தேவனிடத்திற்கு மனந்திரும்புதலையும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின்மேலுள்ள விசுவாசத்தையும் குறித்துச் சாட்சியாக அறிவித்தேன்.” அப்போஸ்தலர் 20:27, “ஏனெனில், தேவனுடைய ஆலோசனையில் ஒன்றையும் நான் உங்களுக்கு மறைத்துவைக்காமல் எல்லாவற்றையும் அறிவித்தேன்” என்று கூறுகிறது. மூன்று வருட ஊழியத்தின்போது, இந்த வல்லமையான கிரியை நடந்தபோது, முக்கிய நடவடிக்கைகள் வாதிடுதல், பிரகடனம் செய்தல், சாட்சி கூறுதல், மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவை உட்பட பல்வேறு வகையான வாய்மொழி தகவல்தொடர்புகளாக இருந்தன.

ஆம், இயேசு யார், அவர் என்ன செய்தார் என்பதுதான் உலகின் அனைத்துப் பிரச்சனைகளுக்கும் தீர்வு என்று பிரசங்கிப்பது முட்டாள்தனமாகத் தோன்றுகிறது. உலகம் இதை நிச்சயமாக முட்டாள்தனமாகக் கருதுகிறது. ஆயினும், பிரசங்கத்தின் முட்டாள்தனத்தின் மூலம் தேவன் தமது ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்கும் வல்லமையான கிரியையைச் செய்ய நியமித்துள்ளார். நமது நாட்டின் பெரிய எபேசுக்களை நாம் எதிர்கொள்ளும்போது, ஒவ்வொரு கிடைக்கும் மேடையிலும் இந்த சுவிசேஷ செய்தியை பல்வேறு வகையான வாய்மொழி தகவல்தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தி பகிர்ந்து கொள்ள நாம் அழைக்கப்படுகிறோம். ஒவ்வொரு வாரமும், நாம் சபைக்குள் மற்றும் பல்வேறு ஊடகங்கள் மூலம் கற்பிக்கிறோம், பிரசங்கிக்கிறோம், மற்றும் சாட்சி கூறுகிறோம்: ஆடியோ, வீடியோ, யூடியூப், மற்றும் ஷார்ட்ஸ், மற்றும் இப்போது நாம் எழுதும் வேலையைத் தொடங்கியுள்ளோம்.

3. இறுதி முறை: அவர் தனது பிரசங்கத்தின் கனிகளை கவனமாக சபைகளாக சேகரிக்கிறார். பவுல் பிரசங்கித்தபோது, சிலர் பதிலளித்தனர்; சிலர் வல்லமையாய் அழைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டனர். இது அவரது பிரசங்கத்தின் கனியாக இருந்தது. அவர் என்ன செய்தார்? அவர் அவர்களை அப்படியே விட்டுவிட்டு, சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க மற்ற நகரங்களுக்குச் செல்லவில்லை. இல்லை, அவர் அவர்களை செயல்படும் சபைகளாக ஒழுங்கமைத்தார். அப்போஸ்தலர் 19:10-ல், அவர் எபேசுவில் இரண்டு ஆண்டுகள் பிரசங்கித்தார் என்பதைக் காண்கிறீர்கள். இப்படித்தான் எபேசிய சபை பிறந்தது. பின்னர், அவர் மூப்பர்களை அழைத்து அவர்களுடன் பேச முடிந்தது, ஏனென்றால் அவர் அவர்களை சபைகளாக ஸ்தாபித்து, போதகர்களாக இருப்பதற்கு மனிதர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்தார். இது எப்போதும் நடைமுறையில் இருந்தது. அவர் அனைத்து தளங்களையும் மற்றும் பல்வேறு வகையான வாய்மொழி தகவல்தொடர்புகளையும் பயன்படுத்தி சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தார், பின்னர் விசுவாசிகளை செயல்படும் சபைகளாக ஒழுங்கமைத்தார். 1 தீமோத்தேயு மற்றும் தீத்து புத்தகங்களில் அதே செய்ய அவர் அறிவுறுத்துகிறார். நமது ஹீரோ பவுல், “இவ்வளவு ஆத்துமாக்கள் மரித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்; எனவே ஏற்கனவே விசுவாசித்தவர்களை விட்டுவிட்டு, உலகத்திற்குச் சென்று சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கியுங்கள்” என்று கூறவில்லை. இல்லை, சபை கட்டப்பட வேண்டும்; இது சுவிசேஷ ஊழியத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

எனவே, என் சகோதரர்களே, ஒரு அறிமுகமாக, நான் ஒரு அறிமுக வகுப்பைக் கொடுப்பது மட்டுமல்லாமல், இன்று நாம் அத்தகைய சபைகளை எப்படி ஸ்தாபிக்க முடியும் என்பதற்கான கொள்கைகளையும் காட்ட முயற்சித்தேன். ஒரு மிஷனரி மனப்பான்மை கொண்ட சபை பவுலை அனுப்பியதாலும், ஒரு தேவ மனிதன் சரியான செய்தியை சரியான முறைகளைப் பயன்படுத்தி பிரசங்கித்ததாலும் இந்த மகத்தான சபை உருவானது. நமக்கு 4 ‘M’கள் தேவை: மிஷன் சபை: சரியான மனிதன், சரியான செய்தி, சரியான முறை. இந்த அப்போஸ்தல மாதிரியை நாம் பின்பற்றினால், தேவன் நமது நாட்களில் சாத்தானின் கோட்டைகளை உடைக்க உதவுவார், மேலும் தேவனுடைய உதவியுடன், நாம் இன்று இன்னும் பல எபேசிய சபைகளைக் காணலாம்.