Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

நாம் மக்களிடம் ஜெபத்தைப் பற்றி பேசும்போது, முழு ஜெபத்தையும் பகிர்ந்து கொள்ளாமல், “நான் உங்களுக்காக ஜெபிக்கிறேன்” என்று மட்டுமே சொல்வது உண்மைதான். ஆனால் எபேசியர் 1-ல், தனது வாழ்த்து மற்றும் துதிக்குப் பிறகு, பவுல் எபேசியர்களுக்கு தனது முழு ஜெபத்தையும் எழுதுகிறார். எபேசியர்களுக்கும், இன்று நமக்கும், ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க விதத்தில் எவ்வாறு ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டைக் கொடுக்கவே பரிசுத்த ஆவியானவர் அவரை இதை செய்யும்படி ஏவினார் என்று நான் நம்புகிறேன். எபேசியர் 2 அப்போஸ்தலர்கள் திருச்சபையின் அஸ்திபாரம் என்று சொல்கிறது. எனவே இங்கே, தேவன் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலை தனது ஜெபத்தை எழுதும்படி செய்து, தேவன் பதிலளிக்கும் உண்மையான ஜெபத்தின் கொள்கைகளை தனது திருச்சபைக்கு கற்பித்தார் – இது தேவனுடைய திருச்சபையைக் கட்டியெழுப்பும் ஜெபம். இன்று ஜெபம் என்ற பெயரில் மில்லியன் கணக்கான விஷயங்கள் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர், பவுல் மூலமாக, இந்த வசனங்களில் எந்த ஜெபங்களுக்கு தேவன் உண்மையாக பதிலளிக்கிறார் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.

எபேசியர்கள் புறஜாதியார், அவர்களுக்குத் தெரிந்த ஒரே ஜெபங்கள் இறந்த சிலைகளுக்கு கோஷம் இடுவதும் மீண்டும் மீண்டும் ஜெபிப்பதும் தான், எனவே உண்மையான ஜீவனுள்ள தேவனிடம் எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்று அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. பவுல் அவர்களுக்கு சிறந்த முறையின் மூலம், தனது சொந்த ஜெபத்தை எழுதுவதன் மூலம் கற்பிக்கிறார். இது உண்மையான, தேவன் பதிலளிக்கும் ஜெபத்திற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம்.

நாம் அனைவரும் ஜெபத்தில் உதவி தேவைப்படுபவர்கள், குறிப்பாக நமது விக்கிரகாராதனை பின்னணி கொண்ட நம் நாட்டில். தேவன் தனது வார்த்தையில் ஜெபிப்பது மட்டுமல்லாமல், எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் மற்றும் என்ன ஜெபிக்க வேண்டும் என்றும் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். நீங்கள் சொல்லலாம், “ஓ, பாஸ்டர், நாம் ஜெபித்தால் போதாதா? எப்படி, என்ன என்பதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம்.” தேவனுடைய வார்த்தை, நீங்கள் அவரது வார்த்தையிலிருந்து எப்படி மற்றும் என்ன என்பதை கற்றுக்கொள்ளாவிட்டால், உங்கள் ஜெபமே ஒரு பாவம் என்று சொல்கிறது. நீதிமொழிகள் 28:9 கூறுகிறது, “வேதத்தைக் கேளாதபடி தன் செவியைத் திருப்புகிறவனுடைய ஜெபமும் அருவருப்பானது.” ஜெபத்தைப் பற்றிய வேதத்தின் விதிகளைக் கற்றுக்கொள்ளாமல், நம் மனம் ஜெபத்தைப் பற்றிய தேவனுடைய வழிகாட்டுதலை அறியாமல், வெறும் இருதயத்தின் ஊற்றுகளாலும் உணர்ச்சிகளாலும் நாம் ஜெபித்தால், ஜெபம் என்ற செயல் கூட தேவனுடைய பார்வையில் ஒரு அருவருப்பாக இருக்கலாம். அதனால்தான் கர்த்தர் மலைப்பிரசங்கத்தில், தனது சீஷர்களுக்கு எப்படி, என்ன ஜெபிக்க வேண்டும் என்பதை மட்டுமல்லாமல், எப்படி ஜெபிக்கக் கூடாது என்றும் கவனமாகக் கற்பித்தார்.

எபேசியர்களின் கலாச்சாரத்தைப் போல, நமது நாடும் விசுவாசம் என்ற பெயரில் 101 ஏமாற்றங்களையும், இன்று திருச்சபைகளில் ஜெபம் என்ற பெயரில் 1001 ஏமாற்றங்களையும் கொண்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் இந்து கலாச்சாரம் மற்றும் பின்னணியிலிருந்து வருகின்றன. நாம் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லும் கலாச்சாரத்திலிருந்து வந்தவர்கள், வார்த்தைகளின் அளவு ஜெபத்தை அதிக பயனுள்ளதாக மாற்றும் என்று நம்பி, மனமில்லாமல் சொற்றொடர்கள் அல்லது வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லுதல், பொருள் இல்லாத நீண்ட ஜெபங்கள். மத்தேயு 6:7 கூறுகிறது, “நீங்கள் ஜெபம்பண்ணும்போது, அஞ்ஞானிகளைப்போல் வீண் வார்த்தைகளை அலப்பாதேயுங்கள்; அநேக வார்த்தைகளினால் தங்கள் ஜெபம் கேட்கப்படுமென்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.” இதுதான் இன்றும் நடக்கிறது – “ஆசீர்வாதங்கள்” அல்லது “அக்கினி, அக்கினி” போன்ற வீண் வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் சொல்வது. மனிதர்களைக் கவரும்படி ஜெபிக்க வேண்டாம் என்று கர்த்தர் சொன்னார், ஆனால் தாழ்மையுடனும் பயபக்தியுடனும் ஜெபத்திற்கு வர வேண்டும் என்றார். “பரமண்டலங்களிலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே, உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தப்படுவதாக.” இன்று, தாழ்மையுடன் கெஞ்சுவதற்கு பதிலாக, நாம் கட்டளையிடுகிறோம், நாம் உரிமை கோருகிறோம், அதிகாரத்துடன் நாம் கேட்கிறோம். “இந்த வாரம் எனது நிதி முன்னேற்றத்தை நான் கேட்கிறேன்!” அல்லது “என் வாழ்க்கையில் உள்ள வறுமையின் ஆவியை நான் கட்டுகிறேன்!” அல்லது “என் வங்கிக் கணக்கிற்குள் செழிப்பை நான் விடுவிக்கிறேன்!” இந்த ஜெபங்கள் பெரும்பாலும் உரத்த, மிகைப்படுத்தப்பட்ட குரல் ஏற்ற இறக்கங்களுடனோ அல்லது வியத்தகு உடல் அசைவுகளுடனோ சேர்ந்து வருகின்றன, முக்கியமாக சபையில் ஒரு அபிப்பிராயத்தை உருவாக்குவதற்கும், ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலைத் தூண்டுவதற்கும், அல்லது உண்மையாக தேவனுடன் தொடர்பு கொள்வதற்கு பதிலாக உணரப்பட்ட ஆவிக்குரிய சக்தியை வெளிப்படுத்துவதற்கும். இவை அனைத்தையும் நாம் கண்டிருக்கிறோம், முழு இடமும் “அக்கினி”யில் இருக்கும்போது, நாம், “அடடா! இதுதான் ஜெபம் என்றால், நமக்கு ஜெபிக்கவே தெரியாது” என்று ஆச்சரியப்படுகிறோம். நான் தாழ்மையான குரலில், எனது பிதாவிடம் தாழ்மையுடன் பேசும்போது, அவர்கள், “உங்கள் போதகருக்கு எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்று தெரியாது” என்றார்கள். இதன் கருத்து, நம் ஜெபங்களின் இலக்கு, நமக்கு எப்படி ஜெபிக்கத் தெரியும் என்று மக்களைக் கவருவது அல்ல, ஆனால் நம் ஜெபங்களின் இலக்கு தேவன். நம் ஜெபங்களின் சக்தி மனிதர்களின் கைதட்டல்களால் அளவிடப்படுவதில்லை, ஆனால் தேவனுடைய பதிலால் அளவிடப்படுகிறது. இந்த ஜெபங்களுக்கு தேவன் பதிலளிப்பாரா? பைபிளின்படி, இல்லை. உண்மையில், இப்படி ஜெபித்ததற்காக மக்கள் மனந்திரும்ப வேண்டும். மத்தேயு 6:5 கூறுகிறது, “நீ ஜெபம் பண்ணும்போது, மாயக்காரரைப்போல இருக்கவேண்டாம்; அவர்கள் மனுஷர் காணும்படி ஜெப ஆலயங்களிலும் வீதிகளின் சந்திகளிலும் நின்று ஜெபம் பண்ண விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் பலனை அடைந்துவிட்டார்கள் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்.” இதன் பொருள், மனிதர்கள் அவர்களைப் பாராட்டலாம், ஆனால் அவ்வளவுதான். தேவன் கட்டளையிட்டபடி நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது, இரகசியத்தில் பார்க்கிற உங்கள் பிதா வெளியரங்கமாக உங்களுக்குப் பலன் அளிப்பார்.

101 தவறான ஜெபங்களுக்கு மத்தியில், இந்த ஜெபம் நமக்கு காண்பிக்கப்பட்டுள்ளது, இதுவே தேவன் பிரியப்படும் மற்றும் பதிலளிக்கும் ஜெபம் ஆகும். இதை கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. அத்தகைய ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க ஜெபத்தைக் கற்றுக்கொள்ளாமல் நாம் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்காக எதையும் செய்ய முடியாது. நாம் கண்மூடித்தனமாக ஏதோ ஒன்றைச் செய்து, அதை ஜெபம் என்று அழைக்கலாம். பவுலின் ஜெபத்தின் வழியாக நாம் செல்லும்போது, தேவன் நமது ஜெப வாழ்க்கையை மாற்றியமைப்பாராக.

எபேசியர்கள் உண்மையிலேயே தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் என்று பவுல் நம்ப வைத்தது எது, மற்றும் இந்த ஜெபத்தை தொடங்க அவரைத் தூண்டியது எது என்பதை நாம் 15-ம் வசனத்தில் கண்டோம்: இரண்டு அத்தியாவசிய அடையாளங்கள் – விசுவாசமும் அன்பும். பவுலின் ஜெபத்தின் அமைப்பு என்னவென்றால், 16 மற்றும் 17 வசனங்கள் பவுல் அவர்களுக்காக எப்படி ஜெபித்தார் என்று சொல்கிறது, மற்றும் 18-23 வசனங்கள் பவுல் அவர்களுக்காக என்ன ஜெபித்தார் என்று சொல்கிறது. இன்று, 16-ம் வசனத்தையும், 17-ம் வசனத்தின் முதல் பகுதியையும் பார்த்து, தேவன் பதிலளிக்கும் ஜெபங்களின் ஏழு பண்புகளைக் கற்றுக்கொள்வோம்.

அவற்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள RACE-SSS என்ற சுருக்கப்பெயரைப் பயன்படுத்துவோம்: பயபக்தி (Reverent), எப்போதும் நன்றி கூறுதல் (Always Thankful), தொடர்ச்சியானது (Constant), உண்மையானது (Earnest), சுயநலம் அற்றது (Selfless), குறிப்பிட்டது (Specific), ஆவிக்குரியது (Spiritual).

இந்த செய்தி நாம் அனைவரும் ஜெபத்தின் ஓட்டத்தை ஆரம்பிக்க வேண்டும் என்று இருக்க வேண்டும். மூன்று “S”கள் “தொடங்கு, தொடங்கு, தொடங்கு” என்பதை நினைவூட்டுகின்றன.

---

1. பயபக்தி (Reverent)

நம் ஜெபங்கள் பயபக்தி நிறைந்ததாக இருக்க வேண்டும். பயபக்தி என்பது, நாம் கீழானவர்கள், ஒரு மேலானவரின் முன்னிலையில் இருக்கிறோம் என்பதை அங்கீகரிப்பதாகும். நாம் சிருஷ்டிகரிடம் வரும் சிருஷ்டிகள், எல்லையற்ற பரிசுத்தமானவரிடம் வரும் பாவிகள் என்பதை அங்கீகரிப்பது. பயபக்தி என்பது அன்பும் அச்சமும் கலந்த ஆழமான மரியாதையும் மதிப்பும் ஆகும். இந்த பயபக்தி ஒரு இரண்டு மடங்கு பதட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது: ஒருபுறம், நான் அவருடைய முன்னிலையில் இருக்க முற்றிலும் தகுதியற்றவன் என்ற விழிப்புணர்வுடன் வருகிறேன், இன்னும் அதேபோல் நான் வரவேற்கப்படுகிறேன் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறேன் என்ற தெளிவான விழிப்புணர்வுடனும் வருகிறேன். இவை அனைத்தையும் நான் இந்த வசனத்திலிருந்து எங்கே பெறுகிறேன்?

பவுலின் ஜெபத்தின் இலக்கைக் கவனியுங்கள். ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க ஜெபத்தின் சரியான இலக்கு யார்? முதல் கட்டளை ஜெபத்திற்கும் பொருந்தும்: “என்னைத் தவிர உனக்கு வேறே தேவர்கள் உண்டாயிருக்க வேண்டாம்.” நீங்கள் ஜெபிக்கச் செல்லும்போது, உங்கள் மனதின் முன் நீங்கள் எதைக் கொண்டு வருகிறீர்கள்? இது உங்கள் ஜெபம் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதா அல்லது வெறுமனே காற்றில் பேசுவதா, அல்லது உங்கள் கற்பனையின் ஒரு சிலையிடம் ஜெபிக்கிறீர்களா என்பதை தீர்மானிக்கிறது. முதல் கட்டளை, எனக்கு முன்பு வேறு எந்த தேவர்களையும் கொண்டிருக்கக் கூடாது என்று சொல்கிறது. எனவே, நாம் நம் ஜெபத்திற்குள் நுழையும்போது, பைபிளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மகத்தான தேவனை, நம் கற்பனையின் தேவன், ஒரு நண்பர், அல்லது ஒரு “சிலை இயேசு” அல்ல, ஆனால் பைபிளின் தேவன் என்பதை நம் மனதின் முன் கொண்டு வர சுயநினைவுடன் முயற்சி செய்ய வேண்டும். இந்த கரismatic மக்கள் எந்த பரிதாபகரமான தேவனை கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், யாரை அவர்களால் கட்டளையிட முடியும்?

பவுலின் ஜெபத்தின் இலக்கைக் கவனியுங்கள். அவர் அவரை இரண்டு சொற்றொடர்களில் விவரிக்கிறார்: “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவனும் மகிமையின் பிதாவுமானவர்.” பாருங்கள், பவுல் தனது ஜெபத்தைத் திறந்தபோது, அவர் யாரிடம் வருகிறார் என்று நிறுத்தி சிந்தித்தார். அவர் அவருடைய நபரின் மகத்துவத்தை சிந்தித்து நிறுத்தாமல் தேவனுடைய முன்னிலையில் அவசரமாக நுழையவில்லை. நாம் ஜெபத்திற்கு வரும்போது, நாம் யாரிடம் வருகிறோம் என்பதை சிந்திக்காமல் நம் விண்ணப்பங்களை வெறுமனே கொட்டிவிடுவதில்லை என்பது நமக்கு முக்கியமானது. இதுவே கர்த்தரின் ஜெபத்தில் எப்படி ஜெபத்திற்கு வர வேண்டும் என்று நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து கற்பித்தது அல்லவா? “பரமண்டலங்களிலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே, உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தப்படுவதாக.” நாம் ஜெபிக்கத் தொடங்கும் போது, நாம் யாரிடம் ஜெபிக்கிறோம் என்பதை நிறுத்தி சிந்திக்க வேண்டும் என்று இயேசு நமக்குக் கற்பித்த முதல் விஷயம் இதுதான். அவர் பரலோகத்தில் இருக்கிறார், நீங்கள் பூமியில் இருக்கிறீர்கள்; அவருடைய நாமம் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும், நீங்கள் ஒரு சீர்கெட்ட பாவி; அவர் தகுதியான மகிமையை உணருங்கள், ஆனால் அவர் உங்கள் பிதாவும் கூட, நீங்கள் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள். பவுல் சரியாக அதைப் பயிற்சி செய்கிறார்.

அந்த இரண்டு சொற்றொடர்களைப் பார்ப்போம். முதலாவதாக, “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவன்.” பவுல் இது அவருடைய ஜெபங்களின் இலக்கு என்று கூறும்போது, அதன் பொருள் என்ன? அவர் அந்த சொற்றொடரில், தேவனுடைய தன்மை மற்றும் அவருடைய குமாரன் மூலமாக இரட்சிப்பின் கிரியை ஆகியவற்றைப் பற்றிய முழு பைபிள் வெளிப்பாட்டின் சாராம்சத்தையும் பொருளையும் அடைத்திருக்கிறார். அவர் 3-ம் வசனத்தில் பயன்படுத்திய முழுப் பட்டத்தையும் பயன்படுத்தவில்லை, “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்.” அவர் “பிதா” என்ற வார்த்தையை நீக்கிவிட்டு, இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவ-மனுஷனாகிய கிரியையை வலியுறுத்த “தேவன்” என்ற வார்த்தையை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார். குறைந்தபட்சம் மூன்று விஷயங்களை இது குறிக்கிறது என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன்:

• அவர் திரித்துவத்தின் மர்மத்தில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடன் ஒரே சாராம்சமாக இருக்கும் தேவனிடம் ஜெபிக்கிறார். அவர் திரித்துவ தேவனிடம் ஜெபிக்கிறார்.
• இவரே இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் தம்மை வெளிப்படுத்திய தேவன். அவர் செய்த அனைத்தும் பிதாவை நமக்கு வெளிப்படுத்துவதற்காகவே என்று இயேசு சொன்னார். யோவான் 14:9 கூறுகிறது, “என்னைக் கண்டவன் பிதாவைக் கண்டான்.” கிறிஸ்து, “நான் என் சொந்த வார்த்தைகளைப் பேசுவதில்லை, ஆனால் பிதாவிடமிருந்து நான் கேட்பதை நான் பேசுகிறேன்” என்று சொன்னார். எனவே இந்த வாழ்க்கை, மரணம், நரகம் மற்றும் பரலோகத்தைப் பற்றி கிறிஸ்து பேசிய அனைத்து சத்தியங்களும் இந்த தேவனைப் பற்றிய ஒரு வெளிப்பாடு ஆகும். இயேசு மற்றும் அவருடைய கிரியையின் மீதான விசுவாசத்தின் மூலம் தவிர இந்த தேவனை நீங்கள் ஒருபோதும் அறிய முடியாது.
• இந்த தேவன் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை தமக்கும் மனிதனுக்கும் இடையில் ஒரே மத்தியஸ்தராக இருப்பதற்கு அபிஷேகம் செய்து உலகத்திற்கு அனுப்பினார். “என்னை அல்லாமல் ஒருவனும் பிதாவிடத்தில் வர முடியாது” என்று இயேசு சொன்னார். இந்த கிறிஸ்துவினுடைய இரத்தத்தையும் நீதியையும் தவிர வேறு எந்த அடிப்படையிலும் இந்த தேவன் பாவிகளை ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டார். “கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவன்” என்பது பிதா குமாரனை அனுப்பியது, ஒரு கன்னியிடமிருந்து அவர் பிறந்தது, அவருடைய ஊழியம், பாடுகள், மரித்தது, உயிர்த்தது மற்றும் பிதா குமாரனை உயர்த்தியது ஆகியவற்றைப் பற்றிய முழு பைபிள் வெளிப்பாட்டின் தொகுப்பைப் பற்றி பேசுகிறது. இவை அனைத்தும் அந்த சொற்றொடரில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் இயேசுவின் மூலம் தம்மை வெளிப்படுத்திய தேவன், மற்றும் நாம் வரக்கூடிய ஒரே வழி இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமே என்ற அங்கீகாரத்துடன் நாம் வருகிறோம்.

அப்போஸ்தலர்களின் ஜெபத்தின் சரியான இலக்கு கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவன் மட்டுமல்ல, பவுல் ஒரு அற்புதமான சொற்றொடரையும் பயன்படுத்துகிறார்: “மகிமையின் பிதா.” மகிமை என்பது தெய்வீக சாராம்சத்தின் பூரணங்களின் வெளிச்சம். தேவனுடைய மகிமை என்பது அவருடைய சொந்த இருப்பின் அனைத்து அழகின் வெளிப்பாடு ஆகும். இது அவருடைய அனைத்து அற்புதமான பண்புகளின் மொத்த தொகையாகும். அவர் எல்லா மகிமைக்கும் மூல ஆதாரம். சங்கீதம் 24-ல் அவர் மகிமையின் ராஜா. அப்போஸ்தலர் 7:2-ல் அவர் மகிமையின் தேவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த மகிமையின் தேவன் தம்மை வெளிப்படுத்திய போதெல்லாம், மனிதர்கள் திணறிப்போனார்கள். தேவனுடைய மகிமை ஒரு அற்புதமான விஷயமாக இருந்தது. தேவனுடைய மகிமையைக் கண்ட எந்த மனிதனும் அதே நபராக இருக்கவில்லை. அவருடைய மகிமையின் நிழல் கடந்து சென்றபோது, மோசே தானாகவே தரையில் விழுந்தார். ஏசாயா 6-ல் அவர் அவருடைய மகிமையைக் கண்டார், மேலும் கர்த்தர் உயர்ந்தும் உயர்த்தப்பட்டும் இருந்தார், அவருடைய மகிமை ஆலயத்தை நிரப்பியது. ஏசாயா, “ஐயோ! நான் நாசமானேன். நான் ஒரு பாவியாக இந்த மகிமையைப் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது” என்று கத்தினார்.

அவர் ஒரு உன்னத மகத்துவம், எந்த மனிதனும் அணுக முடியாத ஒளியில் வாழ்கிறார், அழியாமையிலும் நித்தியத்திலும் நமக்கு வெளியே உள்ள ஒரு அதீத மண்டலம், அனைத்து அழகும் வல்லமையும் சர்வ அதிகாரமும் உடையவர். அவர் எல்லா ஆராதனை, துதி, மரியாதை, பயம், நடுக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் தகுதியானவர். பரலோக சேனைகள் மகிமையில் அவரை ஆராதிக்கின்றன. இது அனைத்தும் நமக்கு என்ன சொல்கிறது? இந்த மகிமையின் தேவன் யார் என்பதைப் பற்றி உங்களுக்கு உண்மையான புரிதல் இருந்தால், நீங்கள் ஜெபிக்க வரும்போது, நீங்கள் மிகுந்த பயபக்தியுடன் வருவீர்கள்.

ஆனால் வார்த்தைகளின் அற்புதமான கலவையைப் பாருங்கள். ஒருபுறம், அவர் மகிமையின் தேவன், அவருடைய முன்னிலையின் அற்புதமான பிரகாசத்துடன் இருக்கிறார். நாம், பாவமுள்ளவர்களாகிய நாம், மகிமையைக் கண்டு விரட்டப்படாமல் இருக்க, அவர் ஒரு அழகான வார்த்தையைச் சேர்க்கிறார்: அவர் “மகிமையின் பிதா.” இது தேவனுடைய தன்மையின் ஒரு அழகான சமநிலை. அவர் மகிமையின் பயங்கரமான தேவன், ஆனால் அவர் இயேசு கிறிஸ்துவில் என் பிதா; என் பிதாவாகிய தேவனிடம் நெருக்கமும் பிள்ளைக்குரிய பாசமும் இருக்கிறது. எனவே பவுல் தேவனை அணுகியபோது, அவர் அவரை பயபக்தியுடன் அணுகினார், ஆனால் ஒரு தத்தெடுக்கப்பட்ட மகனின் எல்லா சுதந்திரத்துடனும், அவரை “அப்பா பிதாவே” என்று அழைத்தார். எவ்வளவு இனிமையானது! இயல்பாக, நாம் ஒரு மகிமையின் தேவனிடமிருந்து சுருங்கி, வெட்கத்தில் நம்மை மறைத்துக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இப்போது நாம் வந்து, “அப்பா பிதாவே” என்று சொல்லலாம். வாழ்ந்த ஒவ்வொரு தகப்பனின் இருதயத்திலும் இருந்த எல்லா மென்மையான அன்பையும் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அந்த உண்மையான தகப்பனுக்குரிய பாசம் அனைத்தையும் ஒரே இருதயத்தில் சுருக்க முடிந்தால், அவருடைய பிள்ளைகளுக்காக பிதாவின் இருதயத்தில் உள்ள அன்பைப் பற்றி நாம் நினைக்கும்போது அது கடலுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு துளி நீர் மட்டுமே. ஆம், அவர் நம் பிதா; நாம் எல்லாவற்றிற்கும் அவரிடம் வரலாம், ஆனால் எப்போதும் பயபக்தியுடன், அவருடைய மகத்துவத்தையும் ஒரு உயர்த்தப்பட்ட தேவனின் அதீத கருத்தையும் உணர்ந்து வாருங்கள். எனவே நாம் தேவனிடம் வரும் முதல் வழி பயபக்தியுடன், பரிசுத்த நடுக்கத்துடன். நாம் வெறுமனே தேவனுடைய முன்னிலைக்குள் நுழைந்து அவரிடம் காரியங்களைக் கேட்கத் தொடங்கக்கூடாது. நாம் ஒரு சர்வ அதிகாரமுள்ளவருக்கு உரிய அனைத்து பயபக்தியையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். நமக்கு ஏசாயாவின் ஆவி, தகுதியற்ற உணர்வு, அல்லது மோசே தரைமட்டமாவது போன்ற ஆவி, நாம் பரிசுத்த பூமியில் இருக்கிறோம் என்று தெரியாமல் இருந்தால், நாம் பைபிளின் தேவனிடம் ஜெபிப்பதில்லை. இந்த கரismatics எப்படி நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவன் மற்றும் மகிமையின் பிதா ஆகியோரைக் காட்டிலும் ஜெபத்தின் வேறு ஒரு இலக்கைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? அவர்கள் அவரிடம் வந்தால், அவர்கள் அப்படி அவமரியாதையாக ஜெபிக்க மாட்டார்கள். இது பவுலின் ஜெபத்தின் முதல் குணம், அது நம் ஜெபத்தின் குணமாகவும் இருக்க வேண்டும். எனவே, R என்பது பயபக்தியைக் குறிக்கிறது.

---

2. எப்போதும் நன்றி கூறுதல் (Always Thankful)

“உங்களுக்காக இடைவிடாமல் ஸ்தோத்திரம்பண்ணி.” நீங்கள் உங்கள் முன் சரியான இலக்கைக் கொண்டிருக்கும்போது – இந்த இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவன் மற்றும் இந்த மகிமையின் பிதா – நீங்கள் எப்போதும் அவரிடம் நன்றி செலுத்துதலுடன் செல்வீர்கள். அவர் எதையும் செய்ய முடியாத உங்கள் கற்பனையின் ஒரு உதவியற்ற சிலை உங்களிடம் இருக்கும்போதுதான், உங்கள் சூழ்நிலைகள் பெரிதாகத் தோன்றும்போது, நீங்கள் எப்போதும் அவருக்கு நன்றி சொல்ல முடியாது. ஆனால் நீங்கள் பைபிளின் இந்த சர்வ அதிகாரமுள்ள தேவனை உங்கள் முன் கொண்டு வரும்போது, எந்த சூழ்நிலையிலும் நீங்கள் எப்போதும் அவருக்கு நன்றி செலுத்துவீர்கள். உங்கள் ஜெபங்கள் எப்போதும் முணுமுணுத்துக்கொண்டு மற்றும் புகார் அளித்துக்கொண்டே இருந்தால், உங்களுக்கு ஜெபத்தின் சரியான இலக்கு இல்லை. எபேசியர் 3-14 வசனங்களிலிருந்து இந்த ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்தும் நினைவிருக்கிறதா? “ஏன் அவர் என்னை தெரிந்துகொண்டார், முன்குறித்தார், மீட்டுக்கொண்டார், எனக்கு ஒரு சுதந்தரத்தைக் கொடுத்தார், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியினால் முத்திரையிட்டார்?” அவருடைய மகிமைக்கும் அவருடைய கிருபைக்கும் துதி உண்டாக! நாம் அவரை எப்படி மகிமைப்படுத்துகிறோம்? நாம் எப்போதும் அவருக்கு நன்றி சொல்லும்போது. நாம் அந்த நோக்கத்தை எப்படித் தடுமாறச் செய்து கெடுத்துவிடுகிறோம்? நாம் எப்போதும் அவருக்கு நன்றி சொல்லத் தவறும்போது. நீங்கள் எபேசியர் 3-14-ஐ சரியாக கற்றுக்கொண்டிருந்தால், நீங்கள் தொடர்ந்து நன்றி செலுத்துதலைப் பயிற்சி செய்வீர்கள்.

தேவனால் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மக்களாக, நீங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டாலும் – அது ஒரு திருமண சிக்கல், ஒரு குழந்தையுடன் ஒரு பிரச்சனை, ஒரு வேலை சிக்கல், உடல்நலம், நிதி, குடும்பம் அல்லது எந்த சோகமான, துக்கமான சம்பவம் – அந்த சூழ்நிலைகள், அவை எவ்வளவு வியத்தகுவையாக இருந்தாலும், தேவனை விட பெரிதாகத் தோன்றி நம்மை மூழ்கடிக்கக்கூடும். நீங்கள் உங்கள் சூழ்நிலைகளை இந்த எல்லையற்ற, அற்புதமான, புரிந்துகொள்ள முடியாத தேவனின் அருகில் வைக்க வேண்டும், மேலும் அவர் நம்மை எவ்வளவு ஆசீர்வதித்திருக்கிறார் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும், மேலும் என் தேவன் என் தற்போதைய சூழ்நிலைகளை விட பெரியவர் என்பதை உணர வேண்டும். அவருடைய ஆசீர்வாதங்கள் நான் எதிர்கொள்ளும் எந்த சிரமத்தையும் விட பெரியவை. இந்த தற்காலிக சோதனைகள் எதுவும் அவர் எனக்குக் கொடுத்ததை என்னிடமிருந்து எடுக்க முடியாது. கடந்த கால தெரிந்துகொள்ளுதல், முன்குறித்தல், மீட்பு, நிர்வாகம் மற்றும் எதிர்கால சுதந்தரம் ஆகியவற்றின் இந்த ஆசீர்வாதங்களின் வெளிச்சத்தில் உங்கள் வாழ்க்கையின் அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் நீங்கள் பார்க்க வேண்டும். அப்போது நீங்கள் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் தேவனுக்கு நன்றி சொல்ல முடியும்.

நான் பவுலின் ஜெபங்களை ஆய்வு செய்தேன், அவருடைய ஒவ்வொரு ஜெபமும் எப்போதும் நன்றி செலுத்துதல்களால் நிறைந்திருந்தது என்று ஆச்சரியப்பட்டேன். நீங்கள் வீட்டிற்குச் சென்று வசனங்களைப் பார்க்கலாம்; நான் உங்களை ஆய்வு வழியாக அழைத்துச் செல்கிறேன். ரோமர் 1:8, “முதலாவது, உங்கள் விசுவாசம் உலகமெங்கும் பிரசித்தி பெற்றிருக்கிறபடியால், இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலமாய் உங்கள் அனைவருக்காகவும் என் தேவனை ஸ்தோத்திரிக்கிறேன்.” 1 கொரிந்தியர் 1:4, “கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உங்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட தேவனுடைய கிருபைக்காக நான் என் தேவனை உங்களைக்குறித்து எப்பொழுதும் ஸ்தோத்திரிக்கிறேன்.” பிலிப்பியர் 1:3, “நீங்கள் எல்லாரும் ஒருங்கு சேர்ந்து என் ஜெபங்களிலெல்லாம் எப்பொழுதும் சந்தோஷத்துடனே விண்ணப்பம்பண்ணி, உங்களை நினைக்கும்போதெல்லாம் என் தேவனை ஸ்தோத்திரிக்கிறேன்.” கொலோசெயர் 1:3, “நாங்கள் உங்களுக்காக எப்பொழுதும் ஜெபம்பண்ணி, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரஞ்செலுத்துகிறோம்.” 1 தெசலோனிக்கேயர் 1:2, “எங்கள் ஜெபங்களில் உங்களை நினைத்து, நாங்கள் எப்பொழுதும் உங்களுக்காக தேவனை ஸ்தோத்திரிக்கிறோம்.” 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:3, “உங்களுக்காக எப்பொழுதும் தேவனை ஸ்தோத்திரிக்கக் கடனாளிகளாயிருக்கிறோம்.” 2 தீமோத்தேயு 1:3, “நான் இரவும் பகலும் இடைவிடாமல் என் ஜெபங்களில் உன்னை நினைத்து, என் முன்னோர்கள் முதல் சுத்த மனச்சாட்சியோடும் ஆராதித்துவரும் தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரஞ் செலுத்துகிறேன்.” பிலேமோன் 4, “உன்னைக் குறித்து என் ஜெபங்களில் எப்பொழுதும் நினைத்து, என் தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரஞ் செலுத்துகிறேன்.”

பாருங்கள், நன்றி செலுத்துதல் பவுலின் ஜெபத்தில் ஒருபோதும் இல்லாமல் இல்லை. பிலிப்பியர் 4:6-ல், “நீங்கள் ஒன்றுக்குங் கவலைப்படாமல், எல்லாவற்றையுங்குறித்து உங்கள் விண்ணப்பங்களை ஸ்தோத்திரத்தோடே கூடிய ஜெபத்தினாலும் வேண்டுதலினாலும் தேவனுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்” என்று நாம் கற்றுக்கொண்டோம். அவருக்கு கவலைகள் இல்லை என்று நீங்கள் சொல்லலாம், ஆனால் பவுல் இந்த ஜெபங்களில் பெரும்பாலானவற்றை எழுதியபோது எங்கே இருந்தார் – பிலிப்பியர், கொலோசெயர், எபேசியர், பிலேமோன்? சிறையில். இது ஒரு மிக சோகமான சூழ்நிலையாக இருந்தது, ஆனாலும் நன்றி செலுத்துதல் அந்த ஜெபத்தின் ஒரு முக்கிய கருப்பொருளாக இருந்தது. அவர் மீண்டும் மீண்டும் அதே விஷயத்திற்காக தேவனுக்கு நன்றி செலுத்துவதில் சோர்வடையவில்லை.

எனவே, சகோதரர்களே, நீங்கள் சரியான ஜெப இலக்குடன் பயபக்தியுடன் வரும்போது, உங்கள் சூழ்நிலைகள் எவ்வளவு விரும்பத்தகாதவையாக இருந்தாலும், நாம் தேவனுக்கு நன்றி சொல்ல கற்றுக்கொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் நாம் தேவனுக்கு நன்றி சொல்லும்போது, அது தேவனைப் பற்றியும் நம்மைப் பற்றியும் ஏதோ ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது. நம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் தேவனிடமிருந்து வருகிறது என்று நாம் நம்புகிறோம் என்ற நம் விசுவாசத்தை அது வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர் நம் சூழ்நிலைகளை விட மேலானவர் என்று சொல்வதன் மூலம் அவரை மகிமைப்படுத்துகிறது. உங்களுக்குத் தெரியும், பழைய ஏற்பாட்டு மக்களைப் போல, தேவன் செய்த அனைத்திற்காகவும் நாம் விலங்குகளையோ பறவைகளையோ கொண்டு வர வேண்டியதில்லை. நாம் தேவனுக்கு கொடுக்கக்கூடிய ஒரே புதிய ஏற்பாட்டு பலி நன்றி செலுத்துதல். அவர் நமக்காக செய்த அனைத்திற்காகவும் நீங்கள் தேவனுக்கு கொடுக்கக்கூடிய துதியின் பெரிய பலி நன்றி செலுத்துதல். ஓ, நாம் எவ்வளவு குறைவாக கொடுக்கிறோம். எபிரேயர் 13:15 கூறுகிறது, “ஆனபடியால், அவருடைய நாமத்தைத் துதிக்கும் உதடுகளின் கனியாகிய ஸ்தோத்திரபலியை அவர்மூலமாய் எப்பொழுதும் தேவனுக்குச் செலுத்திவாருங்கள்.”

எனவே, R என்பது பயபக்தி, A என்பது எப்போதும் நன்றி கூறுதல்.

---

3. தொடர்ச்சியானது (Constant)

“உங்களுக்காக இடைவிடாமல் ஸ்தோத்திரம்பண்ணி.” பவுலின் ஜெபத்திற்கும் நமது ஜெபத்திற்கும் உள்ள பெரிய வித்தியாசம் தொடர்ச்சியின்மை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நாம் ஜெபத்தைப் பற்றி யோசித்து, “சரி, ஐந்து நிமிடங்கள், அது முடிந்தது” என்று சொல்கிறோம். ஆம், நாம் அதைச் செய்ய வேண்டும், ஆனால் ஜெபத்தில் இந்த தொடர்ச்சி பழக்கத்தையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், இடைவிடாமல் நன்றி சொல்லுதல் மற்றும் ஜெபித்தல். இதை நீங்கள் ஒரு நனவான விதியாக ஆக்கினால், தினமும் தேவனைத் துதிக்க ஆயிரக்கணக்கான காரணங்களை நீங்கள் காண்பீர்கள் என்பதை நீங்கள் நம்ப மாட்டீர்கள்.

லேவியராகமம் 15-ல் நாம் கண்டதை நாம் உணரும்போது, நாம் பாவத்தில் மிகவும் ஊறியிருக்கிறோம். இருதயத்திலிருந்து பாவங்களின் ஒரு தொடர்ச்சியான, தன்னிச்சையான ஓட்டம் இருக்கிறது. நம் கர்த்தர் மாற்கு 7:20-ல், “மனுஷனுடைய உள்ளத்திலிருந்து பொல்லாத சிந்தனைகளும், விபசாரங்களும், வேசித்தனங்களும், கொலைபாதகங்களும், களவுகளும், பொருளாசைகளும், துரோகங்களும், கபடும், காமவிகாரங்களும், கண்மறைவான பார்வைகளும், தூஷணங்களும், பெருமையும், மதிகேடும் புறப்பட்டுவரும். இந்தப் பொல்லாங்கானவைகளெல்லாம் உள்ளத்திலிருந்து புறப்பட்டு, மனுஷனை அசுத்தப்படுத்தும்” என்று சொன்னார். அந்த அசுத்தம் நம் உள்ளான பரிதாபகரமான நிலைக்குக் காரணம்; அவை நம் ஆழ்மனதில் குவியலாகின்றன. குற்ற உணர்வும் அசுத்தமும் வளரும்போது, அமைதியின்மை அதிகரிக்கும்போது, நாம் வெட்கம், சமாதானமின்மை மற்றும் ஆத்துமாவின் செத்த தன்மையை உணர்கிறோம். இந்த அசுத்தத்தின் உணர்வு நம்மை தேவனிடம் வர தகுதியற்றவர்களாகவும், ஏன் ஒளிந்துகொள்ளவும், மேலும் விசித்திரமாக, சில சமயங்களில் தேவனை வெறுக்கவும் செய்கிறது. அசுத்தத்தின் ஒரு தொடர்ச்சியான ஓட்டத்திற்கு என்ன சிகிச்சை? “என்னில் நிலைத்திருங்கள், அப்போது உங்களுக்கு என் சந்தோஷம், என் சமாதானம் இருக்கும், நீங்கள் மிகவும் கனி கொடுப்பீர்கள்” என்று கிறிஸ்து சொன்னார். கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பது என்ன? அதுவே இந்த தொடர்ச்சியான ஜெப உணர்வு. இது நம்மை அசுத்தத்திலிருந்து காப்பாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், நம்மை கனி கொடுக்கவும் செய்கிறது.

பைபிள் ஜெபத்தின் யோசனை தொடர்ச்சியானது. லூக்கா 18-ல், நாம் எப்போதும் ஜெபிக்க வேண்டும் என்றும் சோர்வடையக்கூடாது என்றும் நம் கர்த்தர் கற்பித்தார். நாம் ஒவ்வொருவரும் அந்த இரண்டு விருப்பங்களை மட்டுமே எதிர்கொள்கிறோம். நீங்கள் எப்போதும் ஜெபிக்க கற்றுக்கொள்கிறீர்கள், அல்லது நீங்கள் எப்போதும் சோர்வடைகிறீர்கள். நாம் ஜெபிக்காவிட்டால், நாம் எப்போதும் சோர்வடைவோம். பயங்கரமான சோர்வுகளை எதிர்கொண்ட இந்த மனிதனின் சந்தோஷத்தின் இரகசியம் என்ன, மேலும் இப்போது அவர் சிறையில் இருக்கிறார்? அவர் நன்றி சொல்லாமல் இல்லை. அவர் வாரத்திற்கு ஒருமுறை ஜெபித்து, அது போதும் என்று நினைக்கவில்லை; இல்லை, அவருடைய ஜெபங்கள் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு தொடர்ச்சியான, திரும்பத் திரும்ப செய்யும் செயலாக இருந்தன. இது ஒரு தினசரி, தொடர்ச்சியான பழக்கமாக இருந்தது.

அவர் எபேசியர் 6:18-ல், “எந்தச் சமயத்திலும் சகலவிதமான வேண்டுதலோடும் விண்ணப்பத்தோடும் ஆவியிலே ஜெபம்பண்ணி” என்று கற்பிக்கிறார். 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:17-ல், “இடைவிடாமல் ஜெபம்பண்ணுங்கள்.” ரோமர் 12:12-ல், “ஜெபத்திலே தரித்திருங்கள்.” கொலோசெயர் 4:2-ல், “இடைவிடாமல் ஜெபம்பண்ணி, ஸ்தோத்திரத்தோடே ஜெபத்திலே விழித்திருங்கள்.” இதன் பொருள் என்ன? நீங்கள் ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஜெபித்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. அது கணவன், மனைவி மற்றும் ஊழியர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்வது பற்றி எபேசியரில் அவர் கொடுக்கும் மற்ற அனைத்து கட்டளைகளையும் மறுப்பதாகும். “இடைவிடாமல் ஜெபம்பண்ணுங்கள்” என்பதன் பொருள் என்ன? ஜெபத்தை உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு மைய பகுதியாக ஆக்குவது, ஒழுக்கமான, விடாமுயற்சியுள்ள ஜெபத்தின் ஒரு வாழ்க்கை முறையைப் பயிற்சி செய்வது. அதில் நிலைத்திருங்கள். அதில் இருங்கள். அதற்கு அர்ப்பணிக்கப்படுங்கள். விட்டுக்கொடுக்கவோ அல்லது சோம்பேறியாகவோ இருக்காதீர்கள். வழக்கமாக இருங்கள். இது சீரற்ற, எப்போதாவது மற்றும் இடைப்பட்டதற்கு எதிரானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பவுல் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் ஜெபத்தை உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு வழக்கமான, பழக்கமான, தொடர்ச்சியான மற்றும் ஒழுக்கமான பகுதியாக ஆக்குமாறு அழைக்கிறார். நீங்கள் சாப்பிடுவது, தூங்குவது மற்றும் உங்கள் வேலையைச் செய்வது போன்றே ஜெபத்தையும் நடத்துங்கள். அதில் தவறாமல் இருக்காதீர்கள். ஒரு தொடர்ச்சி, ஒரு வழக்கமான தன்மை உள்ளது, மேலும் அது உங்கள் முழு வாழ்க்கை முறைக்குள் செயல்படுகிறது. ஜெபத்தின் மனப்பான்மையை வளர்த்துக்கொள்ள கற்றுக்கொள்வது, இதனால் நாம் எப்போதும் ஜெபத்தின் ஆவியுடன் வாழ்கிறோம். ஓ, தேவன் ஜெபத்தில் இந்த தொடர்ச்சியை நமக்குக் கற்பிப்பாராக.

எனவே, R என்பது பயபக்தி, A என்பது எப்போதும் நன்றி கூறுதல், C என்பது தொடர்ச்சியானது.

---

4. உண்மையானது (Earnest)

“உண்மையானது” என்பதன் மூலம், நான் இருதயப்பூர்வமான ஜெபங்களைக் குறிக்கிறேன். பவுலின் ஜெபங்கள் நம் பெரும்பாலான ஜெபங்களைப் போல வெறும் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லுதல் அல்லது உதடு ஜெபங்கள் அல்ல. அவர் தேவைகளை ஆழமாக உணர்ந்து ஜெபித்தார். அவருடைய ஜெபங்களில் உள்ள வார்த்தைகள் அவர் உணர்ந்ததையும் அவர் சிந்தித்ததையும் வெளிப்படுத்துவதாகும். நாம் எந்த முறையான வார்த்தைகள், கவர்ச்சியான சொற்றொடர்கள் அல்லது பழமையான சொற்களைக் காணவில்லை. அவருடைய ஜெபங்கள் மற்றவர்களைக் கவரும்படி ஒருபோதும் பேசப்படவில்லை, மாறாக அவர் தனது இருதயத்தில் உண்மையில் உணர்ந்ததை வெளிப்படுத்தினார். நாம் நம் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கும்போது கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு குறிப்பிட்ட வயது வரை, கர்த்தரின் ஜெபத்தை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லுதல் நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் நாம் அவர்களுக்கு தங்கள் இருதயத்திலிருந்து பேச கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும், இல்லையெனில் நாம் அவர்களை சிறு வயதிலிருந்தே தங்கள் மனதுடனும் இருதயத்துடனும் எந்த தொடர்பும் இல்லாத வார்த்தைகளைச் சொல்லி, மாயக்காரர்களாக ஜெபிக்க பயிற்சி அளிப்போம். ஜெபங்கள் தன்னிச்சையாக இருக்க வேண்டும். நம் பிள்ளைகள் நம்முடன் தன்னிச்சையாக பேச முடிந்தால், அவர்களால் தேவனிடமும் தன்னிச்சையாக பேச முடியும். எனவே, பைபிள் ஜெபம் ஒரு உண்மையான, சுதந்திரமான, அசல் மற்றும் இருதயப்பூர்வமான வெளிப்பாடு ஆகும்.

நம் ஜெபக் கூட்டங்கள் இப்படி ஆகாமல் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஆம், அந்த புள்ளிகளுக்காக ஜெபிக்க ஒரு வழிகாட்டியாக நாம் ஒரு பட்டியல் பொருட்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம், ஆனால் நீங்கள் ஒரு மளிகை கடை பட்டியல் போல அந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லக்கூடாது. வெளிப்படையாக, உங்களில் சிலர் அதைத்தான் செய்கிறீர்கள், மற்றும் ஜெபங்கள் மிகவும் சலிப்பானதாக மாறுகின்றன. நீங்கள் அந்த தேவைகளை ஆழமாக சிந்திக்க வேண்டும், அந்த தேவைகளை நிறைவேற்ற தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களை சிந்திக்க வேண்டும், மற்றும் இருதயத்திலிருந்து ஜெபிக்க வேண்டும். சில சமயங்களில் நீங்கள் ஒருவர் ஜெபிப்பதைக் கேட்கும்போது, அவர்கள் அடுத்து என்ன சொல்லப் போகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் கிட்டத்தட்ட கணிக்க முடியும், ஏனென்றால் அவர்கள் அதை பல முறை, ஒரு உடைந்த ரெக்கார்ட் போல, சொல்லியிருக்கிறார்கள். அதற்குக் காரணம் எந்த தயாரிப்பும் இல்லை, எந்த சிந்தனையும் இல்லை, எந்த உணர்வும் இல்லை; அவர்கள் அந்த வார்த்தைகளை எடுத்து மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறார்கள். அது ஒரு இருதயப்பூர்வமான தேவையிலிருந்து வரவில்லை. சகோதரர்களே, இது மாற வேண்டும்; நம் உண்மையான ஜெபங்களால் நாம் நம் ஜூம் சந்திப்புகளை தீமூட்ட வேண்டும். நான் ஒரு பெண்கள் ஜெபக் கூட்டத்தை கேட்டேன், மேலும் சிலர் மட்டுமே இருந்தபோதிலும், அது உண்மையான அக்கினியால் நிறைந்திருந்தது.

எனவே, R என்பது பயபக்தி, A என்பது எப்போதும் நன்றி கூறுதல், C என்பது தொடர்ச்சியானது, E என்பது உண்மையானது.

சுயநலம் அற்ற பிரார்த்தனை

---

5. சுயநலம் அற்றது பைபிளியல் பிரார்த்தனையின் முக்கிய பண்பு சுயநலம் இல்லாதது. பவுல், “நான் இடைவிடாமல் ஸ்தோத்திரம் செலுத்துகிறேன்… எனக்காக, எனக்காக, எனக்காக கடவுள் செய்த எல்லாவற்றிற்காகவும்… இல்லை, உங்களுக்காக, என்னுடைய ஜெபங்களில் உங்களை நினைத்து” என்று கூறுகிறார். பவுல் சிறையில் மிகவும் அதிகமாக ஜெபம் தேவைப்பட்டாலும், பவுல் முதன்மையாக தனக்காக ஒருபோதும் ஜெபம் செய்வதில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அவர் அவருக்காக ஜெபம் செய்யும்படி கேட்கிறார், ஆனால் அவர் தனக்காக ஜெபம் செய்யும் எந்த ஜெபத்தையும் நான் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. நமக்காக ஜெபம் செய்வது தவறு அல்ல, ஆனால் நம்முடைய ஜெபங்களின் சாபம் என்னவென்றால், அவை முதன்மையாக 99% சுயநலம் சார்ந்தவை. “நான், என் நிலைமை, என் ஆத்துமா, என் குடும்பம், என் வேலை, நான், நான்.” “எனக்குக் கொடு, எனக்குக் கொடு.”

நம்முடைய பெரும்பாலான ஜெபங்கள் இதன் காரணமாகவே சக்தியற்றவை. நாம் மற்றவர்களுக்காக தீவிரமாக ஜெபம் செய்ய ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. இந்த சுயநலம் சார்ந்த எண்ணம்தான் நம்முடைய ஜெபங்களை மந்தமாகவும், அர்த்தமற்றதாகவும் ஆக்குகிறது என்று நான் சொல்ல முடியும். இந்த பைபிளியல் கொள்கைகளில் எதையும் நம்மால் பின்பற்ற முடியவில்லை. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் அது அனைத்தும் “என்னை” மையமாகக் கொண்டிருப்பதால் நம்மால் எப்போதும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க முடியாது. மற்றவர்களுக்காக நான் ஒருபோதும் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல முடியாது. இந்த சுயநலம் சார்ந்த எண்ணத்தால்தான் நம்முடைய ஜெபங்கள் மிகக் குறுகியவை. நீங்கள் உங்களுக்காக, உங்கள் குடும்பத்திற்காக, உங்கள் வேலைக்காக ஜெபம் செய்கிறீர்கள், மற்றும் ஜெபம் மூன்று நிமிடங்களில் முடிந்துவிடுகிறது. ஜெபம் செய்ய நமக்கு வேறு எதுவும் இல்லை; “இடைவிடாத ஜெபம்” எங்கே? மற்றவர்களுக்காக ஜெபம் செய்யத் தொடங்குங்கள், மற்றும் உங்கள் ஜெபங்களில் உங்களுக்கு போதுமான தொடர்ச்சி இருக்கும். ஓ, நம்முடைய ஜெபங்களில் சுயநலமின்மையை கடவுள் நமக்குக் கற்பிக்கட்டும்.

உங்களுக்குத் தெரியுமா, கர்த்தரின் ஜெபத்தில் “நான்” அல்லது “என்னுடையது” போன்ற ஒரு ஒற்றை “முதல் நபர்” பிரதிபெயரும் இல்லை. ஒன்று கூட இல்லை. “பரமண்டலங்களிலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே, எங்களுக்கு இந்த நாளில் எங்கள் அன்றாட ஆகாரத்தைக் கொடுங்கள். நாங்கள் எங்களுக்கு விரோதமாக பாவம் செய்தவர்களை மன்னித்தது போல, எங்கள் பாவங்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள். மற்றும் எங்களை சோதனையில் புகவிடாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை இரட்சியுங்கள்.” முழு ஜெபமும் “எங்களுக்காக” மற்றும் “நாங்கள்” காக. கர்த்தர் தமது சீடர்களுக்கு ஜெபம் செய்யக் கற்பித்தபோது, அவர் அவர்களுக்குள் பதிய வைக்க விரும்பிய காரியங்களில் ஒன்று, அவர்களின் ஜெபங்கள் சுயநலமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை, கடவுளின் மக்களை, தங்கள் ஜெபங்களில் சேர்க்க வேண்டும் என்பதுதான். ஆகையால், நாம் அப்போஸ்தலன் பவுல் அதை நடைமுறைப்படுத்துவதைக் காண்கிறோம்; அவருடைய ஜெபங்கள் சுயநலம் அற்றவை.

பரிசுத்தவான்கள் மீதான அன்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் தவிர்க்க முடியாத அடையாளம் என்பதை நாம் கண்டோம். நாம் ஒருவருக்கொருவர் அன்பு காட்டக்கூடிய சிறந்த வழிகளில் ஒன்று ஒருவருக்கொருவர் ஜெபம் செய்வதுதான். நம்முடைய சக பரிசுத்தவான்களுக்காக வழக்கமாக ஜெபம் செய்வதை விட பாசத்தை வெளிப்படுத்த வேறு சிறந்த வழி இல்லை. சபையில் அன்பை வெளிப்படுத்த நீங்கள் சிரமப்பட்டால், என்ன சொல்வது அல்லது எப்படி சொல்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அவர்களுக்காக ஜெபம் செய்யத் தொடங்குங்கள். உங்கள் இருதயத்தை அவர்களுக்காக அன்பால் நிரப்புவதை பரிசுத்த ஆவியானவர் நிரப்புவதைக் காண்பீர்கள், மேலும் அது வார்த்தைகளிலும், செயல்களிலும் அன்பை வெளிப்படுத்த உங்களுக்குக் கற்பிக்கும். ஒரு பைபிள் காலண்டர் போலவே, நாம் சபையில் உள்ள அனைவரின் ஒரு பட்டியலை வைத்து, சபையில் உள்ள அனைவருக்காகவும், குறைந்தபட்சம் வாரத்திற்கு ஒரு முறையாவது ஜெபம் செய்வதை நாம் மூடிவிட வேண்டும். ஒருவேளை தினமும் ஐந்து அல்லது பத்து பேருக்காக முறை வைத்து ஜெபம் செய்யலாம்.

எனவே, முதல் சு என்பது சுயநலமற்றது.

6. குறிப்பிட்டது பவுலின் ஜெபங்கள் குறிப்பிட்டவை என்பதை நாம் காண்கிறோம். அவர் அவர்களின் கண்களைத் திறக்க கடவுளிடம் ஜெபம் செய்வதை அடுத்த வாரம் நாம் பார்ப்போம், பின்னர் அவர்களின் கண்கள் மூன்று காரியங்களைக் காணத் திறக்கும்படி ஜெபம் செய்கிறார், அவை மிகவும் குறிப்பிட்டவை. அவை உறுதியான, கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் சலுகைகளுக்காக கேட்கப்பட்ட ஜெபங்கள். அவருடைய அனைத்து ஜெபங்களும் கடவுளின் வாக்குறுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள்; அவர் தன் இருதயத்திற்கு வந்த எதையும் கேட்கவில்லை. அவை கடவுளின் வாக்குறுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட குறிப்பிட்ட ஜெபங்கள்.

ஓ, இது நம்முடைய ஜெபங்களில் ஒரு பெரிய பிரச்சினை இல்லையா? அவை ஒருபோதும் குறிப்பிட்டவை அல்ல. அது பெரும்பாலும் இலக்கற்ற அலைந்து திரிதல் அல்லது பரந்த பொதுவான காரியங்கள். அது மீண்டும் முதன்மையாக நம்முடைய மன சோம்பல் மற்றும் மற்றவர்களின் தேவைகளை அறியாதது அல்லது கடவுளின் வாக்குறுதிகளை தியானிக்காதது. நம்முடைய ஜெபங்கள் தெளிவற்ற பொதுவான காரியங்களாக சீரழிந்து போக நாம் அனுமதிக்கிறோம். “கர்த்தாவே, குடும்பத்தை ஆசீர்வதியும், சபையை ஆசீர்வதியும், போதகரை ஆசீர்வதியும். ஆமென்.” எதை ஆசீர்வதிப்பது? எப்படி ஆசீர்வதிப்பது? ஏன் ஆசீர்வதிப்பது? ஆசீர்வதிக்க குறிப்பிட்ட பகுதிகள் என்ன? அவர்களின் தேவைகள் என்ன? என்ன வாக்குறுதிகள்? எதுவும் இல்லை. வெறுமனே பொதுவான ஜெபங்கள். இலக்கு இல்லை, குறிக்கோள் இல்லை.

நீங்கள், “கர்த்தாவே, இன்னாருக்கு திருமண பிரச்சினைகள் உள்ளன; 1 கொரிந்தியர் 13-ல் இருப்பது போல கணவர்கள் மனைவிகளை நேசிப்பது போல ஒருவருக்கொருவர் அன்பு செய்ய அவர்களுக்கு உதவுங்கள். பொறுமையாகவும், தயவுள்ளவர்களாகவும் இருக்க அவர்களுக்குக் கற்பியுங்கள்; உம்முடைய அன்பை அவர்களின் இருதயங்களில் ஊற்றும். இந்த குடும்பத்திற்கு இளம் குழந்தைகள் உள்ளனர்; தங்கள் குழந்தைகளை சரியாக வளர்க்க அவர்களுக்கு ஞானத்தைக் கொடுங்கள். கர்த்தாவே, இந்த சகோதரரும், சகோதரியும் வழக்கமாக பைபிள் படிக்க முடியவில்லை; உம்முடைய வார்த்தையில் அற்புதமான காரியங்களைக் காண அவர்களின் கண்களைத் திறங்கள். அவர்களுக்கு அந்த ஆசையையும், நேரத்தையும் கொடுங்கள். இன்னாரின் குடும்பம் ஒருபோதும் மாலை ஆராதனைக்கு வருவதில்லை; தயவுசெய்து அவர்களின் தவறை உணரச் செய்து, வழக்கமாக வரச் செய்யும்.” என்று ஜெபம் செய்யலாம். குறிப்பிட்ட காரியங்களுக்காக ஜெபம் செய்யுங்கள். குறிப்பிட்ட ஜெபங்களுக்கு குறிப்பிட்ட பதில்கள் கிடைக்கும், மற்றும் தெளிவற்ற ஜெபங்களுக்கு தெளிவற்ற பதில்கள் அல்லது பதில்கள் எதுவும் கிடைப்பதில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். பவுலின் ஜெபம் குறிப்பிட்டதாக இருந்தது, மேலும் அவர் எப்போதும் அதை கடவுளின் குறிப்பிட்ட வாக்குறுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டார்.

உங்களுக்குத் தெரியுமா, நம்முடைய ஜெபங்களில் குறிப்பிட்டதாக இருக்க, அது நம்மிடமிருந்து இரண்டு காரியங்களை கோருகிறது. ஒன்று, மற்றவர்களின் தேவைகளைப் பற்றிய ஒரு விழிப்புணர்வு. மற்றும் இரண்டு, அந்தத் தேவைகள் மற்றும் அவற்றை கடவுளின் வாக்குறுதிகளுடன் இணைப்பது பற்றிய ஒரு சிந்தனைமிக்க தியானம். ஓ, குறிப்பிட்ட ஜெபங்களை கடவுள் நமக்குக் கற்பிக்கட்டும்.

எனவே, இரண்டாவது சு என்பது குறிப்பிட்டது.

7. ஆவிக்குரியது பவுலின் ஜெபங்கள் ஆவிக்குரிய ஜெபங்கள். பவுல் எபேசியரில் யாருடைய உடல்நலனுக்காகவோ, அல்லது சபையில் யாருடைய வேலைப் பிரச்சினைக்காகவோ, அல்லது கடனுக்காகவோ, அல்லது வறுமையிலிருந்து விடுவிப்பதற்காகவோ, அல்லது ஒரு குழந்தைக்காகவோ, அல்லது கர்ப்பத்திற்காகவோ ஜெபம் செய்வதை நீங்கள் காணவில்லை. இல்லை. ஆனால் அவர்கள் ஆவிக்குரிய யதார்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்ளலாம், அவர்கள் ஆவிக்குரிய சக்தியை அனுபவிக்கலாம், மற்றும் அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்கு ஒத்தவர்களாக வளரலாம் என்று எபேசியர்களுக்காக அவர் ஜெபம் செய்கிறார். இதன் பொருள் நாம் சரீரத் தேவைகளுக்காக ஜெபம் செய்யக்கூடாது என்பதல்ல. நம்மை கவலைப்பட வைக்கும் எல்லாவற்றிற்காகவும் நாம் ஜெபம் செய்யலாம் என்று பைபிள் கூறுகிறது. ஆனால் நம்முடைய முன்னுரிமை ஆவிக்குரிய ஜெபங்களாக இருக்க வேண்டும். இந்த தவறான செழிப்பு பிரசங்கிகள் மற்றும் சபைகள், அவர்களின் 24 மணி நேர ஜெபங்கள் மற்றும் ஜெபங்கள் பற்றிய பிரசங்கங்கள் அனைத்தும் உலகத் தேவைகளைப் பற்றியதுதான்.

எதற்கும் மேலாக, நம்முடைய ஆவிக்குரிய முதிர்ச்சியைப் பிரதிபலிப்பது நம்முடைய ஜெபங்கள்தான். சபைகளில் பெரும்பாலான ஜெபங்கள் ஆழமற்றவை, சரீரத் தேவைகளுக்காக மட்டுமே என்பதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள்; அது ஒரு ஆவிக்குரிய பஞ்சம் மற்றும் குருட்டுத்தன்மையைக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் சபைகள் அனைத்து உலகத் தேவைகளுக்கு மேலும் உயர்வதில்லை. நம்முடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையின் தரம் மற்றும் நிலை முதன்மையாக நம்முடைய ஜெபங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. நாம் சத்தியங்களைப் பற்றி என்ன பிரசங்கித்து, பேசினாலும், நம்முடைய ஜெபங்கள் நாம் உண்மையில் எதை நம்புகிறோம், நாம் உண்மையில் எதை நினைக்கிறோம், மற்றும் நம்முடைய முதன்மையான கவலைகள் என்ன என்பதை காட்டுகின்றன. ஆனால், உங்களுக்குத் தெரியுமா, ஆவிக்குரிய ஜெபங்களை நாம் கொண்டிருக்க, நாம் நம்முடைய ஆவிக்குரிய யதார்த்தங்கள் மற்றும் தேவைகளைப் பற்றி அறிந்திருக்க வேண்டும், மேலும் நாம் ஆவிக்குரிய சத்தியங்களைப் புரிந்துகொள்ளும்போது மட்டுமே நம்முடைய ஆவிக்குரிய தேவைகளை நாம் உணர்கிறோம். நாம் எபேசியரிலும், சங்கீதங்களிலும் படிக்கும்போது, நாம் நம்முடைய ஆவிக்குரிய தேவைகளை உணர்ந்து, சங்கீதக்காரனைப் போல அவற்றிற்காக ஜெபம் செய்கிறோம். பவுலின் ஜெபங்கள் ஆவிக்குரியவை, ஏனென்றால் அவைதான் மிகப் பெரிய தேவைகள் என்று அவர் நம்புகிறார். நம்முடைய ஜெப நேரத்தின் எண்பது சதவீதம் ஆவிக்குரிய ஜெபங்களாக இருக்க வேண்டும்.

ஆவிக்குரிய அறிவொளி, அதிக ஆவிக்குரிய சக்தி, ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி, குணநலன்களின் மாற்றங்கள், கிறிஸ்துவிடம் ஒரு பெரிய அணுகுமுறை மற்றும் கிறிஸ்துவைப் போல அதிகமாக மாறுவதற்காக ஜெபங்கள். ஆன்மாக்களின் உண்மையான மனமாற்றத்திற்காக ஜெபங்கள். இந்த தவறான சபைகள், “ஓ, நாங்களும் இந்துக்களும், முஸ்லிம்களும் இரட்சிக்கப்பட ஜெபம் செய்கிறோம்” என்று கூறுகிறார்கள். “இரட்சிக்கப்பட்ட” என்ற அவர்களின் பொருள் வெறுமனே ஒரு மத மாற்றம் மற்றும் எந்த இருதய மாற்றமும் இல்லாமல் அவர்களின் சபையில் சேர்வது, நரகத்தின் இரட்டை பிள்ளைகளாக மாறுவது. இல்லை, அதை நாம் விரும்பவில்லை. நாம் உண்மையான மனந்திரும்புதலையும், மனமாற்றத்தையும், கடவுளின் வேலையையும் விரும்புகிறோம்.

உங்கள் ஜெபங்கள் அனைத்தும் உலகியல் சார்ந்ததாக இருந்தால், அது ஆன்மாவின் ஒரு வறுமையைக் காட்டுகிறது. நீங்கள் கடவுளின் சத்தியத்தை ஒருபோதும் தியானிக்கவில்லை, மற்றும் உங்கள் ஆவிக்குரிய தேவைகளைக் காணவில்லை என்பதை அது காட்டுகிறது. நீங்கள் கடவுளின் வார்த்தையை தியானிக்கத் தொடங்கும்போது, ஆவிக்குரிய யதார்த்தங்களைக் காண கடவுள் உங்கள் கண்களைத் திறக்கிறார். நீங்கள் ஜெபத்திற்கு வரும்போது, உங்கள் சரீரத் தேவைகளைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் உங்கள் ஆவிக்குரிய தேவைகளைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவீர்கள். பவுலின் ஜெபங்கள் ஆவிக்குரிய ஜெபங்கள். நாம் அவருடைய ராஜ்யத்தையும், அவருடைய நீதியையும் முதலில் முன்னுரிமையில் நாடினால் நம்முடைய பெரும்பாலான சரீரத் தேவைகள் கவனிக்கப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

சரி, இங்கே கடவுள் பதிலளிக்கும் ஜெபங்களின் ஏழு பண்புகள் உள்ளன: பயபக்தியானது, எப்போதும் நன்றியுள்ளதாக, இடைவிடாதது, உருக்கமானது, சுயநலமற்றது, குறிப்பிட்டது, ஆவிக்குரியது.

நான் மூன்று விண்ணப்பங்களுடன் முடிக்க விரும்புகிறேன்.

1. ஜெபம் ஒரு கடமை ஜெபம் ஒவ்வொரு விசுவாசியின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத கடமை. ஜெபம் நம்முடைய கடமை என்று பைபிள் வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் உண்மையான ஜெபம் இந்த அனைத்துப் பண்புகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். “கடமை” என்றால் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா? பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் ஒருபோதும் முன்னேறுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் கடமை என்ற கருத்தை புரிந்துகொள்வதில்லை. உலகில், நாம் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டும் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம்; அது ஒரு விருப்பம் அல்ல. “எனக்கு போக விருப்பமில்லை” என்று நீங்கள் வெறுமனே சொல்லிவிட்டு போகாமல் இருக்க முடியாது. இல்லை, நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தாலும் பரவாயில்லை, அது உங்கள் கடமை, எனவே நீங்கள் அதைச் செய்ய வேண்டும்.

நீங்கள் ஜெபம் செய்ய வேண்டும் மற்றும் பைபிள் படிக்க வேண்டும் என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள், நீங்கள் அதற்கு விருப்பப்பட்டால் மட்டும், மற்றும் மாலை ஆராதனைக்கு நீங்கள் விருப்பப்பட்டால் மட்டும் வர வேண்டும். ஆனால் இல்லை, அது உங்கள் கடமை. ஒரு கிறிஸ்தவராக, நீங்கள் அதற்கு விருப்பப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஜெபம் உங்கள் கடமை. நீங்கள் ஜெபம் செய்ய வேண்டும், மற்றும் நீங்கள் இப்படி ஜெபம் செய்ய வேண்டும். அது ஒரு கடமை என்று நீங்கள் உணரும்போது, நீங்கள் கண்ணியம் மற்றும் ஒழுக்கத்தைப் பெறுகிறீர்கள்.

நாம் விவாதித்த ஏழு பண்புகளை—பயபக்தியானது, எப்போதும் நன்றியுள்ளதாக, இடைவிடாதது, உருக்கமானது, சுயநலமற்றது, குறிப்பிட்டது, ஆவிக்குரியது—எழுதி வைக்க நான் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன், மேலும் நீங்கள் ஜெபம் செய்ய செல்லும்போது, அவற்றை ஒவ்வொன்றாக பயிற்சி செய்யுங்கள். ஜெபத்தைப் பற்றி பிரசங்கிப்பது அல்லது ஒரு பிரசங்கத்தைக் கேட்பது உண்மையில் ஜெபம் செய்வதை விட மிகவும் எளிதானது. நான் ஜெபம் செய்வதை விட ஒரு பிரசங்கத்தை தயாரிப்பது எளிது என்று நான் காண்கிறேன். குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அர்த்தமுள்ள தனிப்பட்ட ஜெபத்தில் கவனம் செலுத்திய, கவனம் செலுத்திய நேரத்தை செலவிடுவது மிகக் கடினமான காரியம் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, உங்கள் மனம் வெறுமனே விண்வெளியில் அலைந்து திரிவதை நீங்கள் காணவில்லையா? என்னுடையது செய்கிறது. இதற்கு நாம் ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும். உங்கள் மனம் அப்படி அலைந்து திரிந்தால், யாரும் இல்லாதபோது சத்தமாக உங்கள் ஜெபங்களை பேச முயற்சிக்கவும்; எந்த கவனச்சிதறலும் இல்லாமல் நீங்கள் எவ்வளவு கவனம் செலுத்த முடியும் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்.

ஜெபம் நம்முடைய கடமை, மற்றும் நாம் அதை பயிற்சி செய்ய வேண்டும். நாம் அந்த ஒழுக்கத்தைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், இல்லையெனில் நாம் விசுவாசத்தின் ஓட்டத்தை கூட தொடங்கவில்லை. உங்களுக்கு ஒரு உண்மையான இரட்சிக்கும் விசுவாசம் இல்லை என்றால் உங்களை விசுவாசிகள் என்று அழைத்துக்கொண்டு உங்களை நீங்களே ஏமாற்றாதீர்கள். ஒரு உண்மையான இரட்சிக்கும் விசுவாசம் எப்போதும் அத்தகைய ஜெபங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தும். நாம் மக்களுக்காக ஒரு நிகழ்ச்சியை நடத்துவதில்லை; கிருபையின் சிம்மாசனத்தில் நம்முடைய நம்பிக்கையை மிகவும் வெளிப்படுத்துகிறோம். விசுவாசம் ஜெபத்தின் பயிற்சியில் மிகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு விசுவாசிக்கும் மனிதன் ஜெபிக்கிற மனிதனாக இருப்பான். நீங்கள் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கும் போது, நீங்கள் உண்மையில் விசுவாசத்தின் ஓட்டத்தை ஓடுகிறீர்கள் மற்றும் விசுவாசத்தில் வளர்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் காண்பீர்கள். கடவுள் அத்தகைய ஜெபங்களுக்கு மட்டுமே பதிலளிப்பதால் உங்கள் ஜெபங்களுக்கு பதிலளிக்கப்படுகின்றன என்பதையும் நீங்கள் காண்பீர்கள்.

வெறுமனே கேட்டுவிட்டு செல்லாதீர்கள். பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலால் எழுதப்பட்ட பவுலின் ஜெபத்தின் உதாரணத்தைப் பின்பற்ற சில நேர்மறையான, உறுதியான படிகளை எடுங்கள். கடவுளின் விருப்பம் நாம் பவுலிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதுதான், அதனால்தான் அவர் இந்த ஜெபத்தை எழுதும்படி அவரைச் செய்தார். கடவுள் நம்மை ஆசீர்வதிக்க மிகவும் விருப்பமாக உள்ளார்; இதுபோன்ற உண்மையான ஜெபங்களின் விளைவாக அவர் நம்மை எப்போதும் ஆசீர்வதிக்கிறார். ஜெபம் ஒரு விருப்பம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கடமை என்பதை கடவுள் நம்முடைய இருதயங்களில் ஆழமாகப் பதிய வைக்கட்டும்.

2. கடவுளின் முன்னறிவிப்பு மற்றும் ஜெபம் முரண்பாடானவை அல்ல மக்கள் இந்த யோசனையுடன் போராடுகிறார்கள். அவர்கள், “கடவுள் எல்லாவற்றையும் முன்னறிவித்திருந்தால், ஏன் ஜெபம் செய்ய வேண்டும்? எப்படியும் அது நடக்கும்” என்று நினைக்கிறார்கள். அது ஒரு தவறான அதி-கால்வினிச மதவெறி. எனவே மற்றொரு தீவிரநிலை என்ன? நீங்கள் முன்னறிவிப்பை கைவிட்டு, அர்மீனியனாக மாறி ஜெபம் செய்கிறீர்கள். இல்லை, முன்னறிவிப்பைப் பற்றி பேசிய அதே பவுல் உருக்கமாக ஜெபம் செய்கிறார். பவுல் இரண்டுக்கும் இடையே எந்த முரண்பாட்டையும் காணவில்லை. ஏனென்றால் பவுல், இறுதித் திட்டத்தை முன்னறிவித்த அதே கடவுள், அவருடைய திட்டம் நிறைவேற்றப்படும் அனைத்து வழிகளையும் முன்னறிவித்துள்ளார் என்ற தெய்வீக தர்க்கத்தை புரிந்துகொண்டார். இறுதித் திட்டமும், வழிமுறைகளும் பிரிக்க முடியாதவை. ஜெபம் கடவுளின் திட்டம் நிறைவேற்றப்படும் ஒரு பிரிக்க முடியாத மற்றும் தவிர்க்க முடியாத வழி.

அவர் வேதவாக்கியங்களில் மீண்டும் மீண்டும், தமது மக்களின் ஜெபங்கள் மூலம் தமது நோக்கங்களை நிறைவேற்றுகிறார் என்று கூறியுள்ளார். உண்மையில், அவர் தமது நோக்கங்களை நிறைவேற்றும்படி ஜெபத்தில் தம்மைத் தேடும்படி அவர்களுக்கு கட்டளையிடுகிறார், மேலும் அவர்கள் தம்மைத் தேடாதபோது அவர் தமது மக்களுடன் கோபப்படுகிறார். அதே விஷயம் இரட்சிக்கப்படாத மக்களுக்காக ஜெபம் செய்வது மற்றும் அவர்களுக்கு சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பது ஆகியவற்றுக்கும் பொருந்தும். “நான் எவன்மீது கிருபையாய் இருப்பேனோ, அவன்மீது கிருபையாய் இருப்பேன்” என்று கடவுளின் இறையாண்மையைப் பற்றி பெரிய அதிகாரம் 9-ஐ எழுதிய அதே பவுல், அடுத்த அதிகாரமான ரோமர் 10-ல், “சகோதரர்களே, இஸ்ரவேலர் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்பதே என்னுடைய இருதயத்தின் விருப்பமும், கடவுளிடம் என்னுடைய ஜெபமும்” என்று எழுதினார். ஏன்? ஏனென்றால் ஜெபம் மற்றும் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிப்பதை அலட்சியம் செய்வதற்கு முன்னறிவிப்பு ஒரு சாக்குப்போக்கு அல்ல என்று பவுலுக்குத் தெரியும். மாறாக, முன்னறிவிப்பு ஜெபத்திற்கு ஒரு பெரிய உந்துதல் மற்றும் தூண்டுதல், ஏனென்றால் நம்முடைய ஜெபங்கள் கடவுளின் இறையாண்மைத் திட்டத்தின் அமைப்பிலேயே பின்னப்பட்டுள்ளன. கடவுளின் திட்டங்கள் எப்போதும் அவருடைய மக்களின் ஜெபங்கள் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகின்றன. ஜெபத்தைப் பற்றிய வேறு எந்த யோசனையும் ஒரு பயங்கரமான தவறான, பைபிளுக்கு விரோதமான, மற்றும் கடவுளை அவமதிக்கும் யோசனை.

3. மக்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுவது மக்களுக்குள் ஜெபிக்கப்பட வேண்டும் பவுல் ஜெபம் செய்யும் விண்ணப்பம் அவர் வசனங்கள் 3-14 இல் கற்பித்ததுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்பதை அடுத்த வசனங்களில் நாம் காண்போம். கடவுள் இங்கு நமக்குக் கற்பிப்பது என்னவென்றால், மக்களுக்கு சத்தியங்களை புறநிலையாக அளிப்பது மட்டும் போதாது, ஆனால் கடவுள் அகநிலையாக அந்த சத்தியங்களின் யதார்த்தத்தை மக்கள் காணவும், அனுபவிக்கவும் செய்ய வேண்டும் என்று நாம் ஜெபம் செய்ய வேண்டும். நாம் போதகர்கள், மூப்பர்கள், மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி ஆசிரியர்கள், சத்தியத்தை தெளிவாக கற்பிப்பதன் மூலம் நாம் போதுமானதைச் செய்துவிட்டோம், மேலும் மக்கள் அதைக் கேட்டுவிட்டார்கள் என்று நாம் நினைத்தால், நாம் முற்றிலும் தவறு. சபையைக் கட்டியெழுப்பும் வேலையில் பாதிதான் செய்யப்பட்டுள்ளது. மற்ற பாதி, அவர்களுக்காக விடாமுயற்சியுள்ள, உண்மையுள்ள, நிலையான, குறிப்பிட்ட, மற்றும் ஆவிக்குரிய ஜெபம்.

ஆம், ஒரு போதகராக, நான் ஒவ்வொரு செய்தியின் முன்பும், பின்பும் வழக்கமாக ஜெபம் செய்ய வேண்டும். மற்றும் நீங்கள், ஒரு சபையாக, செய்தியின் முன்பும், பின்பும் ஜெபம் செய்ய வேண்டும், நீங்கள் கேட்கும் சத்தியங்களை இருபுறமும் ஜெபங்களால் சாண்ட்விச் செய்ய வேண்டும். இல்லையெனில், அந்த சத்தியங்கள் அனைத்தும் சாத்தானால் வழியில் எடுத்துக்கொள்ளப்படும். நூற்றுக்கணக்கான பிரசங்கங்களின் ஆசீர்வாதங்களை நாம் இழந்தது இதில் நம்முடைய தோல்விதான் என்பதை நாம் உணர்கிறோமா?

வெள்ளி மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஜெபங்களில் வழிநடத்துபவர்கள் பெரும்பாலும் பிரசங்க சத்தியங்களைப் பற்றி தெளிவற்றதாகவும், குழப்பமாகவும் ஜெபம் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு வாரத்திற்குள் அவற்றை மறந்துவிடுகிறார்கள். எனவே, உங்கள் சொந்த நன்மைக்காகவும், சபையின் நன்மைக்காகவும், ஜெபங்களை வழிநடத்தும் அனைவரும் வாரத்தில் ஒருமுறை பிரசங்கத்தை மீண்டும் கேட்டு, ஜெபம் செய்ய சில புள்ளிகளைக் குறித்துக்கொள்ளும்படி நான் கெஞ்சலாமா? மக்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுவது மக்களுக்குள் ஜெபிக்கப்பட வேண்டும். இது மக்களுக்குக் கற்பிப்பதற்கும், மக்களுக்காக ஜெபம் செய்வதற்கும் இடையே ஒரு சமநிலை இருக்க வேண்டும் என்பதையும் கற்பிக்கிறது. சபையில் செய்திகளுக்கும், ஜெபக் கூட்டங்களுக்கும் இடையே ஒரு சமநிலை இருக்க வேண்டும். அப்போஸ்தலர் 6:4 இல், அப்போஸ்தலர்கள் இதை உணர்ந்தனர், அதனால்தான் அவர்கள், “நாங்கள் ஜெபத்திற்கும், வார்த்தையின் ஊழியத்திற்கும் நம்மை தொடர்ந்து ஒப்புக்கொடுப்போம்” என்று கூறினர். ஜெபம் பிரசங்கிப்பது போலவே முக்கியமானது என்றும், நல்ல பிரசங்கம் ஜெபத்திற்கு ஒரு மாற்றாக இருக்க முடியாது என்றும் அவர்கள் உணர்ந்தனர்.

இது ஜெபக் கூட்டங்களை அலட்சியம் செய்து, சபை பிரசங்கத்தைப் பற்றியது என்று நினைக்கும் உங்களில் பலரை நீங்கள் மிகவும் தவறாக இருக்கிறீர்கள் என்று உணரச் செய்ய வேண்டும். அதனால்தான் நீங்கள் வளர்வதில்லை. நாம் ஒரு சபையாக எப்போதும் பிரசங்கத்திற்கும், ஜெபக் கூட்டங்களுக்கும் இடையே ஒரு சமநிலையை ஏற்படுத்த வேண்டும். நான் இன்னும் நேரில் ஜெபக் கூட்டங்களுக்காக ஜெபம் செய்து கொண்டிருக்கிறேன். ஒருவேளை நாம் அதிக ஜெபக் கூட்டங்களை, குறைந்தபட்சம் வாரத்திற்கு ஒரு முறை ஞாயிற்றுக்கிழமை மாலை திட்டமிட வேண்டும். இதுதான் விதி என்றால், நீங்கள் சபை ஜெபக் கூட்டங்களுக்கு வரவில்லை என்றால், உங்கள் மனசாட்சி உங்களுக்குச் சொல்லட்டும். ஞாயிற்றுக்கிழமை நீங்கள் கேட்கும் எந்த சத்தியங்களையும், இந்த சத்தியங்களால் கடவுள் உங்களுக்கு ஒளியூட்டி, உங்களை ஆசீர்வதிப்பாரா?

இறுதியாக, ஜெபத்தின் சரியான பொருள் “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கடவுள்” என்று நாம் காண்கிறோம். உங்களில் கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்களுக்கு, கர்த்தராகிய இயேசு உங்கள் கர்த்தராகும் வரை, நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் கடவுளிடம் வரும் வரை கடவுள் உங்கள் ஜெபங்கள் எதையும் கேட்பதில்லை என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அனைத்து ஜெபங்களும், துதியும் கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தம் மூலம் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை. ஏனென்றால் நீங்கள் கடவுளுக்கு எதிராக ஒரு கலகக்காரன், அவருடைய வார்த்தையை, உங்களை மன்னிக்கவும், ஏற்றுக்கொள்ளவும் அவரது குமாரன் மூலம் அவருடைய வேலையை நீங்கள் நம்புவதில்லை, மேலும் மனந்திரும்பி, நம்பும்படி அவருடைய சுவிசேஷ கட்டளைகளுக்கு எதிராக திமிர் பிடித்த பெருமையில் நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள். கடவுள் உங்களை உடனடியாகக் கேட்க விரும்பும் முதல் ஜெபம், “கர்த்தாவே, ஒரு பாவியாகிய என் மீது இரக்கமாயிரும், மற்றும் இயேசுவின் நிமித்தமாக என் பாவங்களை மன்னியும்” என்பதுதான். நீங்கள் அதை ஜெபித்தவுடன், பரலோகம் உங்களுக்காக திறக்கப்படும். கடவுள் உங்களை மன்னித்து, இரட்சிப்பார், மற்றும் உங்கள் அனைத்து ஜெபங்களையும் கேட்பதாக கடவுள் வாக்குறுதி அளிக்கிறார். இன்று நீங்கள் அதை ஜெபிக்கலாம்.