கிறிஸ்துவுக்குள் தேவனுடைய இரட்சிப்பு
நாம் அனைவரும் இன்று தேவனை ஆராதிப்பதற்காக தேவாலயத்திற்கு வந்திருக்கிறோம். அதனால்தான் இது ஒரு ஆராதனை ஊழியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரட்சிக்கப்பட்ட மக்களாக இது நமது முதன்மை கடமை. நாம் தேவனைப் பற்றியும் அவர் செய்ததைப் பற்றியும் எவ்வளவு அதிகமாக அறிந்துகொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நமது துதி உக்கிரமாக இருக்கும். அப்போஸ்தலன் பவுல் கிறிஸ்துவுக்குள் தேவனுடைய இரட்சிப்பின் நீளத்தையும் அகலத்தையும் நமக்குக் காட்டுவதன் மூலம் ஆராதனையில் நம்மை ஊக்குவிக்கிறார். எபேசியர் 1, ஒரு புதிய ஏற்பாட்டு சங்கீதம் போல, தேவன் கடந்த காலத்தில் நமக்கு என்ன செய்திருக்கிறார், நிகழ்காலத்தில் அவர் என்ன செய்கிறார், மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவர் என்ன செய்வார் என்பதைக் காட்டுகிறது.
இது திரித்துவ தேவனுடைய ஒரு பணி. பிதா கடந்த காலத்தில் நம்மைத் தெரிந்துகொண்டார். குமாரன் நம்மை மீட்கிறார். எதிர்காலத்தில், பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு நித்திய சுதந்தரத்தினால் நம்மை ஆசீர்வதிப்பார். 3-6 வசனங்களில், பிதாவின் நித்திய தெரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் முன்குறித்தலை நாம் பார்த்தோம். இப்போது, நாம் 7-12 வசனங்களில் குமாரனின் பணிக்கு வருகிறோம், பின்னர் 13-ஆம் வசனத்தில் பரிசுத்த ஆவியின் பணிக்கு வருகிறோம். இந்தச் செயல்கள் முற்றிலும் தனிப்பட்டவை, ஒவ்வொரு திரித்துவரும் தமக்கென்று செயல்படுகிறார்கள் என்று நாம் நினைக்கக் கூடாது. தெரிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் முன்குறித்தல், முதன்மையாக பிதாவால் செய்யப்பட்டாலும், அனைத்தும் கிறிஸ்துவுக்குள் செய்யப்பட்டது என்பதை நாம் பார்த்தோம். நமது முழு இரட்சிப்பிலும் மூவரும் முழுமையாக ஈடுபட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு நிலைகளில் ஒரு முதன்மை பணியை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். மூவரும் நமது இரட்சிப்பின் மேடையில் இருப்பது போல. தெரிந்துகொள்ளுதலில், வெள்ள வெளிச்சம் பிதா மீது இருந்தது, இப்போது அது குமாரன் மீது, பின்னர் ஆவி மீது நகர்கிறது.
மீட்பின் முறை
பெரிய கேள்வி என்னவென்றால், “சரி, தேவன் நம்மைப் பரிசுத்தவான்களாகவும், அவருக்கு முன்பாகக் குற்றமற்றவர்களாகவும் ஆக்குவதற்குத் தெரிந்துகொண்டார், முன்குறித்தார், மற்றும் பெரிய திட்டங்களை வகுத்தார், அவரது கிருபையின் மகிமையின் புகழ்ச்சிக்காக தத்தெடுப்பிற்கு நம்மை முன்குறித்தார், மற்றும் பிரியமானவருக்குள் நம்மை ஏற்றுக்கொண்டார். தேவன் அதை எப்படிச் செயல்படுத்தத் திட்டமிட்டார்? அந்தத் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட மக்களை இந்த ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்தின் உண்மைக்குக் கொண்டுவர அவரது முறை என்னவாக இருக்கப்போகிறது?” அந்த முறை மீட்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது.
மீட்பு முதன்மையாக குமாரனின் பணி. எனவே 7-ஆம் வசனத்தில், ஒரு அடிப்படை மாற்றம் உள்ளது; கவனம் பிதாவிலிருந்து குமாரனுக்கு நகர்கிறது. அவர் நம்மைப் பிரியமானவருக்குள் ஏற்றுக்கொண்டார் என்று கூறியபின், 7-ஆம் வசனம், “அவருக்குள் அவருடைய இரத்தத்தினாலே பாவமன்னிப்பாகிய மீட்பு நமக்கு உண்டாயிருக்கிறது; அது அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தின்படியே” என்று கூறுகிறது. இது ஒரு வளமான வசனம். இந்த வசனத்தில் ஆறு சிந்தனைகள் உள்ளன, மற்றும் முக்கிய வார்த்தை “மீட்பு” ஆகும். இந்த வாரம் மூன்றையும் அடுத்த வாரம் மூன்றையும் நாம் காண்போம்: மீட்பின் அர்த்தம், மீட்பின் நிபந்தனைகள், மற்றும் மீட்பின் வழிமுறைகள்.
மீட்பின் அர்த்தம்
“மீட்பு” என்ற வார்த்தையைக் கேட்டவுடன், நீங்கள் ஒரு கடனில் அடைமானம் வைத்த தங்கத்தை மீட்டுக்கொள்வது அல்லது கிரெடிட் கார்டு வெகுமதி புள்ளிகள் அல்லது தொலைபேசி கூப்பன்களை மீட்டுக்கொள்வது பற்றி நீங்கள் நினைக்கலாம். நீங்கள் பவுலைப் போல பரலோகத் துதியைக் கொடுக்க வேண்டும் என்றால், அப்போஸ்தலன் “மீட்பு” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும்போது மனதில் என்ன வைத்திருந்தார் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். அப்போஸ்தலன் தனது மனதில் ஒரு மிக உயர்ந்த கருத்தைக் கொண்டிருந்தார்.
“ஓ, பாஸ்டர் மீண்டும் வார்த்தைகளை விளக்குகிறார், நாம் தூங்குவோம்.” தேவனின் மக்களாகிய நாம் சத்தியத்திற்காக நிற்கும்போது, இந்த அற்புதமான வேதாகம வார்த்தைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் நம்மில் யாரும் சோர்வடைய மாட்டோம் என்று நான் நம்புகிறேன். நமது தலைமுறையில் கிறிஸ்தவத்தின் பயங்கரமான நிலை, இறையியல் அலட்சியம், சோம்பல், மற்றும் வேதாகம வார்த்தைகளில் கவனக்குறைவு ஆகியவற்றின் காரணமாகவே. தேவனுடைய சத்தியம் தெரிந்துகொள்ளுதல், மறுபிறப்பு, நீதிமானாக்குதல், சமாதானப்படுத்துதல், தத்தெடுத்தல், மற்றும் பரிசுத்தப்படுத்துதல் போன்ற வார்த்தைகளில் நமக்கு வருகிறது. 1 கொரிந்தியர் 2:13-ல், பவுல், “மனுஷஞானம் போதிக்கிற வார்த்தைகளினால் பேசாமல், பரிசுத்த ஆவி போதிக்கிற வார்த்தைகளினாலே பேசி வருகிறோம்” என்று கூறுகிறார். பரிசுத்த ஆவியானவரின் வார்த்தைகளை நாம் எப்படி நடத்துகிறோம் என்பதில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இந்த வார்த்தைகள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்த தனித்துவமான அர்த்தங்கள் நமது ஆவிக்குரிய நிலையை வெளிப்படுத்துகின்றன.
நீங்கள் அவற்றுக்கு எந்த அர்த்தத்தையும் கொடுக்க முடியாது. ஒருவர், “எதையும் அர்த்தப்படுத்தக்கூடிய வார்த்தைகள் விரைவில் எதையும் அர்த்தப்படுத்தாது” என்று கூறினார். அதனால்தான் பவுல் தீமோத்தேயுவிடம், “நற்கிரியைகளை வாசிக்கவும்” என்று கூறினார். தீமோத்தேயு, உன் அனுபவத்திற்கு ஏற்றவாறு பொறுப்பற்ற, கட்டுப்பாடு இல்லாத, அல்லது கற்பனையான அர்த்தங்களைக் கொடுத்து தேவனுடைய வார்த்தைகளுடன் விரைவாகவும் தளர்வாகவும் விளையாடாதே. தேவன் தனித்துவமான அர்த்தங்களைக் கடத்தும் வார்த்தைகளில் பேசியுள்ளார். தேவனுடைய வார்த்தையை கவனக்குறைவாகப் பயன்படுத்துவதாலும், தெய்வீக வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை கவனமாகப் பாதுகாக்காததாலும் நிறைய தவறான போதனைகள் ஏற்படுகின்றன. இன்று நாம் அதைக் காண்கிறோம். நவீன பாடல்களில், “மீட்பு,” “இரட்சிப்பு,” மற்றும் இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் அர்த்தமற்ற விதத்தில் குழப்பப்படுகின்றன. எனவே, நீங்கள் உங்கள் ஆத்துமாவைப் பாதுகாக்கவும், விசுவாசத்தில் வளர உதவவும் விரும்பினால், தெய்வீக வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தைக் கற்றுக்கொள்ள நேரம் எடுத்துக்கொண்டு, அந்த உறுதியான வார்த்தைகளை உறுதியாகப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள். எனவே நான் “மீட்பு” என்ற வார்த்தையை விளக்கும்போது கவனமாகக் கேளுங்கள், மற்றும் உறுதியாகப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்.
“மீட்பு” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? நாம் அதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்றால், நாம் வெப்ஸ்டர் அல்லது ஆக்ஸ்போர்டு அகராதிக்கு அல்ல, ஆனால் வேதாகமத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். பழைய ஏற்பாட்டில், கர்த்தர் இஸ்ரவேலர்களிடம் திரும்பத் திரும்ப, “நான் உங்களை 400 ஆண்டுகால எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து வல்லமையான செயல்களால் மீட்டேன்” என்று கூறினார். எனவே, மீட்பின் முதல் கருத்து பயங்கரமான அடிமைத்தனத்திலிருந்து ஒருவரை விடுவிப்பது. ஒரு விலையைக் கொடுத்து மீட்பது, அதை உங்களுடையதாக ஆக்குவதற்கு எதையாவது வாங்குவது என்ற ஒரு கருத்து எப்போதும் உள்ளது. இரத்தத்தால் மீட்பை முன்னிலைப்படுத்த, அவர் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தை அவர்களின் வீடுகளின் கதவு நிலை மற்றும் பக்கவாட்டு கதவுத் தூண்களில் பூசவும் செய்தார்.
யாத்திராகமம் 12-ல், கர்த்தர், “நான் உங்களை என் மக்களாக மீட்டதனால், கருப்பையைத் திறக்கும் அனைத்தும் எனக்குரியது, விலங்கு அல்லது குழந்தை. இப்போது, நீங்கள் அதைத் திரும்பப் பெற விரும்பினால், ஒரு விலையைக் கொடுத்து அதை மீட்டுக்கொள்ள வேண்டும்” என்று கூறுகிறார். அந்த விலைக்கு மீட்புப் பணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, மீட்குதல் என்றால் மீட்புப் பணம் கொடுத்து ஒரு கடமையிலிருந்து எதையாவது விடுவிப்பது என்று அர்த்தம். ஒரு மீட்புப் பணம் இல்லாமல் நீங்கள் எதையும் மீட்க முடியாது. ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தில் வாழ்ந்த முதல் நூற்றாண்டின் மக்கள், “மீட்பு” என்று கேட்டவுடன், சந்தையில் ஒரு பரிதாபமான அடிமையின் பொதுவான படத்தை மனதில் கொண்டு வந்தனர். யாரோ ஒருவர் வந்து, ஒரு விலையைக் கொடுத்து, அவனை வாங்கி, பின்னர் அவனை விடுவிக்கிறார். மீட்பு என்பது ஒரு விலையைக் கொடுத்து அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பது என்று அர்த்தம்.
மீட்பின் நிபந்தனைகள்
“அவருக்குள் மீட்பு நமக்கு உண்டாயிருக்கிறது” என்று நீங்கள் கூறினால், மக்கள், “யார் மீட்பை விரும்புகிறார்கள்? போய் சில அடிமைகளிடம் சொல்லுங்கள். நான் ஏற்கனவே சுதந்திரமாக இருக்கிறேன்” என்று சொல்லலாம். அதுதான் தங்களைப் பற்றித் தெரியாத பரிசேயர்கள் இயேசுவிடம் சொன்னார்கள். மீட்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நாம் இயல்பாகவே நமது நிலையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். பவுல் ஒரு விலையைக் கொடுத்துப் பெறப்பட்ட ஒரு சுதந்திரத்திற்காக தேவனைத் துதித்தால், அவர் தானும் எபேசியரும் எந்த அடிமைத்தனத்தில் இருந்தார்களோ, அதிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்கள் என்று அவர் தெளிவாகச் சிந்திக்கிறார். நீங்களும் நானும் நமது அடிமைத்தனத்தை வேதனையுடன், தனிப்பட்ட முறையில், மற்றும் உள்நோக்கிப் புரிந்துகொள்ளாதவரை, நீங்கள் மீட்பின் உண்மையைப் பற்றி ஒருபோதும் பரவசமடைய மாட்டீர்கள். நாம் நமது அடிமைத்தனத்தை உணரும்போதுதான் நீங்கள் சுதந்திரத்தை பாராட்டுவீர்கள்.
நமது ஆவிக்குரிய அடிமைத்தனத்தை விளக்க நான் எந்த மொழியைப் பயன்படுத்த முடியும்? நாம் என்ன உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தலாம்? பிரிட்டிஷ் ஆட்சி ஒன்றுமில்லை. வரலாற்றில் மிக மோசமான அடிமைத்தனம் எகிப்திய அடிமைத்தனம். நமது ஆவிக்குரிய அடிமைத்தனம் எகிப்தின் அடிமைத்தனத்தை விட ஒரு பில்லியன் மடங்கு மோசமானது. ஒரு பிரசங்க சுவரொட்டியில் நான் காட்டியது போல, நாம் சங்கிலிகள் மீது சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு மிக மோசமான அடிமைகளாக ஆக்கப்பட்டோம்.
நாம் அடிமைகளாக மாறும் சங்கிலிகளின் முதல் தொகுப்பு நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்தின் அடிமைத்தனம். தேவனுடைய சாயலில் படைக்கப்பட்ட அவரது சிருஷ்டிகளாக, தேவன் தனது நியாயப்பிரமாணத்தை நமது இருதயங்களில் எழுதினார். நாம் நியாயப்பிரமாணத்தை தனிப்பட்ட முறையில், பூரணமாக, மற்றும் தொடர்ந்து கடைபிடித்தால் மட்டுமே கிரியைகளின் உடன்படிக்கையில் நமக்கு வாழ்வு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது. “இதைச் செய், நீ பிழைப்பாய்.” ஆதாமிடமிருந்து நாம் அதைக் கடைபிடிக்கத் தவறிவிட்டோம், மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபம் நம்மனைவர் மீதும் விழுந்தது. அதுதான் இந்த வாழ்க்கையில் எல்லாத் துக்கங்களையும் கொண்டுவந்தது மட்டுமல்லாமல், மரணம் மற்றும் நித்திய நரகத்தையும் கொண்டுவருகிறது. அது நமது வாழ்நாளில் மேலும் மேலும் தீவிரமாகிறது. நமது எல்லா எண்ணங்கள், வார்த்தைகள், மற்றும் நடத்தை முழுவதும் தேவனால் அவரது நியாயப்பிரமாணத்தின்படி கவனமாக கவனிக்கப்பட்டு அளவிடப்படுகிறது. நியாயப்பிரமாணத்திலிருந்து ஒவ்வொரு விலகலோ அல்லது மீறுதலோ மட்டுமல்ல, நியாயப்பிரமாணத்திற்கு இணங்கத் தவறுவதும், நமது மீது ஒரு சாபத்தைக் கொண்டுவருகிறது. எனவே முதல் அடிமைத்தனம் நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திற்கு. நீங்களும் நானும், இயல்பாகவே, நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திற்கு அடிமைத்தனமான நிலையில் இருக்கிறோம்.
இது ஒருபோதும் மாறாத மற்றும் நமது எல்லாப் பாவங்களுகாகவும் நம்மைத் தண்டிக்கும் வரை நம்மை ஒருபோதும் விட்டுவிடாத ஒரு நியாயப்பிரமாணமாகும். மாற முடியாத ஒரு நியாயப்பிரமாணத்திற்கு அடிமையாக இருப்பது எவ்வளவு பயங்கரமான நிலை. நாம், “தேவனே, உங்கள் நியாயப்பிரமாணத்தை கொஞ்சம் தளர்த்த முடியுமா?” என்று சொல்ல வழியே இல்லை. இல்லை, “என்னைப் போல, என் நியாயப்பிரமாணம் மாறாதது. நான் ஒரு நீதியுள்ள தேவனாக, ஒருபோதும் குற்றமுள்ளவனைச் குற்றமற்றவனாக ஆக்க மாட்டேன்.” நியாயப்பிரமாணம் பூரண கீழ்ப்படிதலை அல்லது ஒரு நித்திய சாபத்தைக் கேட்கிறது.
இந்தக் காலையில் உங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறேன்: தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு முன்பாக நீங்கள் ஒருபோதும் உங்களைத் தனிப்பட்ட முறையில், உள்நோக்கி, மற்றும் உண்மையாகக் கண்டிருக்கிறீர்களா? “உங்கள் மனைவி அல்லது விஷயங்கள், வசதிகள், உடை, அல்லது வீட்டை நீங்கள் இச்சிக்கக்கூடாது.” “நீங்கள் பொய் சொல்லக்கூடாது.” “மற்றொரு நபரின் சொத்தின் ஒரு ரூபாயை எடுக்காதே.” “உங்கள் தேவைகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கும் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கும் போதுமான அளவு உங்களுக்கு இருக்கும் விதத்தில் உங்கள் வேலையை கவனமாகச் செய்யுங்கள்.” “மற்றொரு பெண் அல்லது ஆணின் மீது இச்சையாகப் பார்ப்பது விபச்சாரம்.” “கோபம் கொலை.” “பிள்ளைகளே, உங்கள் தகப்பனையும் தாயையும் கனம்பண்ணுங்கள்.” ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் அவர்களைக் கனம்பண்ணாதபோது, அவர்கள் உங்களுக்கு எதையாவது செய்ய பத்து முறை சொல்ல வேண்டியிருக்கிறது, அவர்களை அவமானப்படுத்துகிறீர்கள், நீங்கள் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை மீறுகிறீர்கள். ஓய்வுநாளை மீறுவது, தேவனுடைய பெயரை வீணாகப் பயன்படுத்துவது, சிலைகளாக தேவனை விட மற்ற விஷயங்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது. தேவன் ஒவ்வொரு எண்ணத்தையும், ஒவ்வொரு நோக்கத்தையும், மற்றும் ஒவ்வொரு மனப்பான்மையையும், ஒவ்வொரு நாளின் ஒவ்வொரு தருணத்தையும் அவரது நியாயப்பிரமாணத்திற்கு எதிராகத் தொடர்ந்து பார்க்கிறார் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? அது அனைத்தும் இரண்டு அழிக்க முடியாத நினைவக இயக்கிகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: ஒன்று, உங்கள் சொந்த மனசாட்சி, மற்றும் இரண்டு, தேவனுடைய பரலோக புத்தகம்.
உங்கள் மனசாட்சியில் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை மீறுவதின் தொல்லை தரும் அழுத்தத்தை நீங்கள் உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? தேவன் அதன் கோரிக்கைகளில் ஒரு மில்லிமீட்டர்கூட தளர்த்த மாட்டார் என்று அறிந்து, அவரது நியாயப்பிரமாணத்தை மீறியதற்காக உங்களைத் தண்டிப்பார். நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்தை, உங்கள் தலையில் தேவனுடைய கோபத்தின் உணர்வை நீங்கள் ஒருபோதும் உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் ஒருபுறம் பேராசையால், இன்னொருபுறம் இச்சையால், இன்னொருபுறம் கோபத்தால் சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு, நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திற்கு அடிமைத்தனத்தை உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? இந்த சங்கிலிகள் அனைத்தும் உங்களை நரகத்திற்குள் இழுத்துச் செல்கின்றன, இங்குள்ள உங்கள் வாழ்க்கையே மேலும் மேலும் நரகமாக மாறுகிறது என்று நீங்கள் உணருகிறீர்கள். நீங்கள் மேலும் மேலும் மோசமாகி வருகிறீர்கள்; உங்கள் இச்சையும் கோபமும் வரும் ஆண்டுகளில் உங்களை ஒரு அசுரனைப் போல ஆக்கும்.
அதை நீங்கள் உணராதவரை, இரட்சிப்பு அனுபவத்தைப் பற்றி உங்களுக்குப் புரிதல் இல்லை, ஏனென்றால் அது இரட்சிப்பின் தொடக்கம். அந்த சங்கிலிகளின் அடிமைத்தனம் அவர்களைப் பிடித்துக்கொண்டிருப்பதை உணர்ந்த எவருக்கும், “மீட்பு” என்ற வார்த்தை மிகவும் விலைமதிப்பற்ற வார்த்தை. “நான் மீட்கப்பட்டேன்! நான் மீட்கப்பட்டேன்! அல்லேலூயா! நான் சுதந்திரமானவன்! ஆ, என்ன ஒரு மகிமையான சுதந்திரம்!”
நீங்கள் இன்னும், “நான் இவ்வளவு கெட்ட மக்களை விட மிகவும் நல்லவன்; எல்லாம் சரியாக நடக்கும்” என்று நினைத்துக்கொண்டிருந்தால், என் நண்பரே, நீங்கள் முழுமையான ஆவிக்குரிய அறியாமை மற்றும் சுய ஏமாற்றத்தின் நிலையில் வாழ்கிறீர்கள். அந்த நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபம் உங்கள் தலையில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது என்பதை நீங்கள் உணரவில்லை. சரி, சங்கிலிகளின் முதல் தொகுப்பு நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபம்.
சங்கிலிகளின் தொகுப்பு
நமது அடிமைத்தனத்தின் சங்கிலிகளின் இரண்டாவது தொகுப்பு பாவம், அதன் குற்ற உணர்வு மற்றும் அதன் வல்லமை. வேதாகமம் நீங்களும் நானும் உண்மையான குற்ற உணர்வின் நிலையில் இருக்கிறோம் என்று கூறுகிறது, வெறும் குற்ற உணர்வு அல்ல. ரோமர் 3:19 கூறுகிறது, முழு உலகமும் குற்றவாளி, அதன் சொந்த மனசாட்சிக்கு முன்பாக அல்ல, ஆனால் தேவனுக்கு முன்பாக. குற்ற உணர்வு இருப்பது ஒரு விஷயம், அது முற்றிலும் உளவியல் வலியாக இருக்கலாம். நான் கணக்கு கொடுக்க வேண்டிய ஒரு ஜீவனுள்ள, உண்மையான தேவன் மற்றும் நீதிபதி இருக்கிறார் என்பதை அங்கீகரிப்பது மற்றொரு விஷயம், மற்றும் அவர் தேவனுடைய நீதிமன்றத்தில் என்னை குற்றவாளி என்று அறிவிக்கிறார். ஒரு கைதி தூக்கிலிடப்பட காத்திருப்பது போல, நான் அவரது நேரம் வரும்போது தூக்கிலிடப்பட காத்திருக்கிறேன். மிக விரைவில் நான் அவருக்கு முன்பாக நின்று, நித்திய தண்டனையை சத்தமாக, பகிரங்கமாக, மற்றும் சத்தமாக கேட்பேன். பாவம் நித்திய தேவனுக்கு முன்பாக நித்திய குற்ற உணர்வின் கீழ் என்னைக் கொண்டுவந்துள்ளது.
அப்படி இருந்தால், நான் பாவத்தை விட்டுவிட முடியுமா? இல்லை, என்னால் முடியாது. நான் அதன் குற்ற உணர்வுக்கு ஒரு அடிமை மட்டுமல்ல, ஆனால் நான் பாவத்தின் வல்லமைக்கு ஒரு அடிமை. யோவான் 8:34-ல் இயேசு, “பாவம் செய்கிற எவனும் பாவத்திற்கு அடிமை” என்று கூறினார். ரோமர் 6:17, “நாம் பாவத்திற்கு அடிமைகளாக இருந்தோம்.” பாவத்தின் வல்லமையின் கீழ் இருப்பது என்னவென்று நீங்களும் நானும் அறிவோம். இது மிக மோசமான அடிமைத்தனம்; ஒரு நாளைக்கு 24 மணிநேரமும் நமது வாழ்க்கை பாவத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதுதான். பாவம் ஆணையிடுகிறது, நாம் கீழ்ப்படிகிறோம். பாவம் கேட்கிறது, நாம் அதன் வழிகளில் ஓடுகிறோம். அது ஒரு எஜமானரின் படம், அவர் தனது விரல்களைச் சொடுக்குகிறார், மற்றும் வேலைக்காரன் வந்து குனிந்து, “எஜமானரே, நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்று கூறுகிறான். ஆ, அது நமக்கு ஓய்வைக் கொடுக்காது, இரவும் பகலும்—ஒரு பாவம் அல்லது மற்றொரு இச்சை, பேராசை, கோபம், உலகத்தின் கவலைகள். ஆ, நமது சித்தத்தின் அடிமைத்தனத்தைப் பற்றி எத்தனை பேர் எழுதியிருக்கிறார்கள்; முற்றிலும் சீர்கெட்டது. 101 பயங்கரமான எண்ணங்களுடன் மனதில் சமாதானம் இல்லை, 101 உணர்ச்சிகளுடன் இதயத்தில் சமாதானம் இல்லை, உறுதியான சித்தம் இல்லை, ஆனால் 101 திசைகளில் இழுக்கப்பட்டு.
நாம் நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திற்கும் பாவத்திற்கும் அடிமைகள் மட்டுமல்ல, மூன்றாவது சங்கிலி வேதாகமம் நாம் பிசாசுக்கு அடிமைத்தனத்தில் இருக்கிறோம் என்று போதிக்கிறது. மனிதர்கள் தங்களை விற்றுவிட்ட ஒரு தனிப்பட்ட ஆவிக்குரிய ஜீவன் இருக்கிறார், மற்றும் அவரது கைதிகள் அவர்கள். 2-ஆம் அதிகாரத்தில், பவுல் தனது அடிமைகளை அவர் எப்படி இயக்குகிறார் என்று கூறுவார்; “அவர் கீழ்ப்படியாமையின் பிள்ளைகளில் கிரியை செய்கிறார்.” தேவன் கிரியை செய்யும் அதே வார்த்தை சாத்தானுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் தனது நல்ல பிரியத்திற்கு விரும்பவும், செய்யவும் கிரியை செய்கிறார், அவர்களின் சித்தங்கள், மனங்கள், மற்றும் பாசங்களைச் சாய்த்து, அவரது இச்சைகளை நிறைவேற்ற நமது உடல் உறுப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறார், மற்றும் நமக்கு வெட்கத்தையும் குற்ற உணர்வையும் கொண்டுவருகிறார். 2 தீமோத்தேயு 2:26 அதை மிகவும் வரைபடமாக கூறுகிறது, அங்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் அவர்கள் “தமது இஷ்டத்தின்படி அவனால் பிடிபட்டவர்களாகிய பிசாசின் கண்ணியில் சிக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்” என்று கூறுகிறார்.
ஆ, மனமாறாத நிலையின் திகில். நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திற்கு கைதி, பாவம், அதன் குற்ற உணர்வு, அதன் வல்லமைக்கு கைதி, மற்றும் பிசாசின் கைதிகள். மற்றும் அதை மூன்று மடங்கு மோசமாக்குவது எது? அந்த நிலையில், ரோமர் 5-ல், நாம் பலவீனமாக இருக்கிறோம் என்று வேதாகமம் கூறுகிறது.
நியாயப்பிரமாணத்தின் வசீகரிக்கும் வல்லமையிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க நாம் என்ன செய்ய முடியும்? நாம் தேவனுடன் அவரது நியாயப்பிரமாணத்தை நாம் விரும்பவில்லை, அவர் அதை மாற்ற வேண்டும் என்று வாதிட முடியுமா? நாம் எப்படி சாபங்களை நீக்க முடியும்? இல்லை. நமது பாவத்தின் பிரச்சினைக்கு நாம் என்ன செய்ய முடியும்? நமக்கு எதிராக இருக்கும் பதிவை நாம் அழிக்க முடியுமா? மற்றும் “குற்றவாளி” என்று எழுதப்பட்ட இடத்தில், “குற்றமற்றவன்” என்று நாம் வைக்க முடியுமா? நம்மால் அதைச் செய்ய முடியாது. பரலோகத்தின் பதிவு புத்தகங்களில் எந்தக் குழப்பமும் இல்லை. ஆதாரங்களை மறைக்க வழியில்லை. அதன் வல்லமையுடன் நாம் என்ன செய்ய முடியும்? வேதாகமம், “சிறுத்தை அதன் புள்ளிகளை மாற்ற முடியுமா?” என்று கேள்வி கேட்கிறது. “அப்படியானால், தீமை செய்யப் பழகிய நாம் நன்மை செய்ய முடியாது.” நாம் பாவத்திற்கு, அதன் குற்ற உணர்வு, அதன் வல்லமைக்கு கைதிகளாக இருக்கிறோம், மற்றும் நாம் பிசாசுக்கு கைதிகளாக இருக்கிறோம்.
கர்த்தர் நம்மை மீட்டார்
நமது நிலையை இயல்பாக என்ன உலக உதாரணம் விவரிக்க முடியும்? நான் ஒரு மங்கலான உதாரணத்தைக் கொடுக்கலாமா? ஒரு ஏழை மனிதன், பயங்கரமான குற்றங்களுக்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டு, தூக்கிலிடப்பட காத்திருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். விசாரணையில், அந்த நபர் தூக்கிலிடப்பட காத்திருக்கும் ஒரு சிறையில் மட்டுமல்ல, ஆனால் அவர் குருடராக இருக்கிறார் என்று நாம் காண்கிறோம். மேலும் விசாரணையில், அவர் பெயருக்கு ஒரு பைசாகூட இல்லை என்று நாம் காண்கிறோம்; அவர் ஒரு ஏழை. மேலும் விசாரணையில், அந்த ஏழை மனிதனின் உடல் குணப்படுத்த முடியாத பத்து வெவ்வேறு வகையான நோய்களால் சுடப்பட்டிருக்கிறது என்று நாம் காண்கிறோம். மேலும் விசாரணையில், அந்த ஏழை மனிதன் அறியாதவன் மற்றும் படிப்பறிவில்லாதவன் என்று நாம் காண்கிறோம். ஆச்சரியம், அது துன்பத்தின் உச்சம். உங்களுக்குப் பிரச்சினைகள் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? இந்த ஏழை மனிதனைப் பாருங்கள். அவர் மரண தண்டனைக்கு உட்பட்டவர், குருடர், அறியாதவர், படிப்பறிவில்லாதவர், ஏழை, மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்.
இப்போது, இந்த நபரை இயல்பு நிலைக்குக் கொண்டுவர, அவரை மரண தண்டனை, குருட்டுத்தனம், அறியாமை, நோய்கள், வறுமை, மற்றும் படிப்பறிவின்மையிலிருந்து விடுவிக்க, மற்றும் அவர் நாட்டின் ஜனாதிபதியாக மாறும் அளவுக்கு அவரை மிகவும் கௌரவமானவராக ஆக்க என்னவெல்லாம் செய்ய வேண்டும் என்று சிந்தியுங்கள். என்னவெல்லாம் செய்ய வேண்டும் என்று சிந்தியுங்கள். அவருக்கு மரண தண்டனையிலிருந்து அவரை விடுவிக்கும் ஒரு இரக்கமுள்ள மன்னிக்கும் நீதிபதி தேவை. அவரது எல்லா நோய்களையும் கையாள அவருக்கு சிறந்த மருத்துவர் தேவை. படிப்பறிவின்மையை நீக்கி அவரைப் படிக்க வைக்க ஒரு ஆசிரியர் தேவை. அவரது கணக்கிற்கு சில பணத்தை நன்கொடையாக அளிக்க ஒரு கொடையாளர் தேவை. அதே வழியில், தேவன் உங்களையும் என்னையும் நியாயப்பிரமாணம், பாவம், மற்றும் சாத்தானின் சிறைச்சாலையில் பிணைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறார். மற்றும் நாம் குற்றவாளிகள் மட்டுமல்ல, ஆனால் குருடர்கள் மற்றும் ஏழைகள் மற்றும் நோயுற்றவர்கள் மற்றும் பரிசுத்த காரியங்களைப் பற்றி படிப்பறிவில்லாதவர்கள். மற்றும் ஒரு கிருபையின் அதிசயத்தால், இந்த தேவன் நம்மைத் தெரிந்துகொண்டு, தனது சொந்த குமாரர்களாகவும், சுதந்தரர்களாகவும் தத்தெடுப்புக்கு முன்குறித்துள்ளார், தனது ராஜ்யத்தின் ஜனாதிபதிகளாக மாற. மீட்பில் அவர் செய்யும் முதல் பணி, ஒரு மீட்புப் பணத்தைக் கொடுத்து நமது அடிமைத்தன சங்கிலிகளிலிருந்து நம்மை விடுவிப்பதுதான்.
அத்தகைய மக்களுக்கு தேவனுடைய மகிமையான மீட்பு வருகிறது. அது நமது அடிமைத்தனங்கள் ஒவ்வொன்றிலிருந்தும் நம்மைத் துல்லியமாக விடுவிக்கிறது. நாம் நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திற்கு அடிமைகளாக இருக்கிறோமா? மீட்பு என்ன செய்கிறது என்பதைப் பாருங்கள். கலாத்தியர் 3:13 கூறுகிறது, “கிறிஸ்து நமக்காகச் சாபமாகி, நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திலிருந்து நம்மை மீட்டுக்கொண்டார்.” கிறிஸ்து நம்மை மீட்டார். அவர் ஒரு விலையைக் கொடுப்பதன் மூலம் நியாயப்பிரமாணத்தின் இந்த பயங்கரமான நித்திய சாபத்திலிருந்து நம்மை விடுவித்தார். அந்த முழுச் சாபமும், அதன் தளர்வற்ற உக்கிரத்தில், அவர் விலையைக் கொடுத்தபோது அவர் மீது ஊற்றப்பட்டது. அவர் நியாயப்பிரமாணத்தின் நமது மீறுதலிலிருந்து நம்மை மீட்டது மட்டுமல்லாமல், நியாயப்பிரமாணத்திற்கு இணங்கத் தவறியதிலிருந்தும் நம்மை மீட்டார். அவரது பூரண கிரியையுள்ள கீழ்ப்படிதலால், அவர் நியாயப்பிரமாணத்தின் எல்லா கோரிக்கைகளையும் சந்தித்தார். நாம் விடுவிக்கப்பட்டிருக்கிறோம், மற்றும் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பாவநிவாரணமான, சாபத்தை நீக்கும் பலி மரணத்தால் நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திலிருந்து நாம் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம். அவர் அந்த சிலுவையின் மீது தொங்கியபோது, அவர் அதன் சாபத்தை தனக்குள் விழுங்கி, அதன் கோரிக்கைகளை முழுமையாகச் சந்தித்தார், அதனால் நான் நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும். எனவே நாம் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்கப்பட்டிருக்கிறோம்.
இரண்டாவதாக, அவர் நம்மை பாவத்திற்கு நம்முடைய அடிமைத்தனத்திலிருந்து மீட்டார். பாவத்தின் குற்றத்திலிருந்து நம்மை மீட்பதில் அவர் என்ன செய்தார் என்பதை பவுல் விவரிப்பதைக் கேளுங்கள். தீத்து 2:14, “அவர் நம்மை எல்லா அக்கிரமத்திலிருந்தும் மீட்டுக்கொள்ளும்படி நமக்காகத் தம்மைத் தாமே ஒப்புக்கொடுத்தார்.” ரோமர் 3:24 கூறுகிறது, “கிறிஸ்து இயேசுவில் உள்ள மீட்பின் மூலம், அவருடைய கிருபையினால் இலவசமாக நீதிமான்களாக்கப்படுகிறோம்.”
சட்டம் மற்றும் பாவத்தின் சாபம் மட்டுமல்ல, மூன்றாவதாக, சாத்தானிடமிருந்தும் கூட. எபிரேயர் 2:14-15 கூறுகிறது, “ஆகையால், பிள்ளைகள் மாம்சத்தையும், இரத்தத்தையும் உடையவர்களானபடியால், அவரும் அவர்களைப்போல மாம்சத்தையும், இரத்தத்தையும் உடையவரானார்; மரணத்திற்கு அதிகாரியாகிய பிசாசைத் தமது மரணத்தினாலே அழிக்கும்படியாகவும், ஜீவகாலம் முழுவதிலும் மரணபயத்தினாலே அடிமைத்தனத்திற்குள்ளானவர்களை விடுவிக்கும்படியாகவும் அப்படி ஆனார்.” மரணபயத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவது சாத்தானிடமிருந்தான விடுதலையில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது.
நாம் மீட்பின் நிலையைப் பார்க்கும்போது, நாம் சட்டத்தின் சாபம், பாவம், மற்றும் பிசாசுக்கு அடிமைகளாக இருந்தோம். மீட்பு நம்மை அதிலிருந்து விடுவித்தது. நாம் இப்போது மீட்பை அறிந்து, அனுபவிக்கிறோம். அவர், “எப்போதாவது ஒரு நாள் நாம் மீட்கப்படுவோம்” அல்லது “மீட்கப்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறோம்” என்று சொல்லவில்லை. “அவரில் நமக்கு மீட்பு உள்ளது.” அது நம்முடைய தற்போதைய உடைமை மற்றும் அனுபவம். அதை அறிவது நம்மை மகிழ்ச்சியாலும், நன்றியுணர்வோடும், கிறிஸ்துவுக்கான அன்போடும் நிரப்ப வேண்டும்.
மீட்பின் வழி
மீட்பது என்பது ஒரு மீட்பு விலையை செலுத்தி விடுதலையைப் பாதுகாப்பது என்று அர்த்தம். மீட்பு ஒரு மீட்பு விலையை செலுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே நடக்க முடியும் என்று நாம் கூறினோம். உங்களையும் என்னையும் மீட்க செலுத்தப்பட்ட விலை என்ன? வசனத்தைக் கவனியுங்கள். பவுல், “அவரில் அவருடைய இரத்தத்தின் மூலம் நமக்கு மீட்பு உள்ளது” என்று கூறுகிறார். மீண்டும், வார்த்தைகள் மிகவும் முக்கியமானவை. ஸ்கூட்டர்கள் மற்றும் லாரிகளில் “கிறிஸ்துவின் இரத்தம்” மற்றும் “கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தில் வெற்றி” என்ற சொற்றொடரை கவனக்குறைவாகப் பயன்படுத்துவது அதிகம் உள்ளது. இந்தச் சொல் என்ன அர்த்தம்? அது நேசகுமாரனின் இரத்தம், மற்றும் இரத்தம் என்பது பாவத்தின் சார்பாக கடவுளுக்கு ஒரு விருப்பமுள்ள பலியாக ஊற்றப்பட்ட வாழ்க்கையை விடக் குறைவாக எதுவும் இல்லை. நீங்கள் “கிறிஸ்துவின் இரத்தம்” என்று படிக்கும்போது, அது வெறுமனே கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு ஒத்த சொல்லாகப் பேசுவது அல்ல, ஆனால் அது சிறிதளவு தயக்கமும் இல்லாமல், மகிழ்ச்சியுடன் கடவுளுக்கு ஒரு பலியாக விருப்பத்துடன் ஊற்றப்பட்ட வாழ்க்கை. அதுதான் உண்மையான சுவிசேஷத்தின் நரம்பு. மீட்பு விலை நேசகுமாரனின் இரத்தத்தை விடக் குறைவாக எதுவும் இல்லை.
பவுல் இங்கே “இரத்தம்” என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தி, பழைய ஏற்பாட்டின் பலி முறையை நமக்கு மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அந்த விலங்குகளின் பலிகள், கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டியான இயேசுவை முன்னறிவித்தன, அவர் தம்முடைய மரணத்தால் அவர் தெரிந்துகொண்ட கடவுளின் மக்கள் அனைவரையும் மீட்டார். அந்த இரத்தத்தின் மதிப்பு நமக்குத் தெரியுமா? அது நேசகுமாரனின் இரத்தம். நித்திய கடவுளும் கூட ஒருபோதும் கொடுக்க முடியாத மிக விலையுயர்ந்த விலை இதுதான். அந்த விலைமதிப்பற்ற செலுத்துதல் நம்மை மீட்கச் செய்யப்பட்டது.
எபிரேயர் 9:11 கூறுகிறது, “கிறிஸ்து இனிவரும் நன்மைகளுக்குப் பிரதான ஆசாரியராக, கையினால் செய்யப்படாத, அதாவது இந்தப் படைப்பில் இல்லாத பெரிய மற்றும் பூரணமான கூடாரத்தின் வழியாக, வெள்ளாடுகளுடையதும், கன்றுக்குட்டிகளுடையதுமான இரத்தத்தினாலேயும் அல்ல, ஆனால் தமது சொந்த இரத்தத்தினாலே, கடவுளுக்கு ஒரு பலியாக ஊற்றப்பட்ட தமது வாழ்க்கையினாலே, ஒரேமுறை பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசித்து, நித்திய மீட்பைப் பெற்றுக்கொண்டார்.”
மீட்பில் நித்திய திட்டம் எப்படி நிறைவேற்றப்பட்டது என்பதைப் பாருங்கள்: பிதா நம்மை நேசகுமாரனில் தெரிந்துகொண்டு, முன்னறிவித்து, ஏற்றுக்கொண்டு, நித்தியமாக அவரோடு நம்மை இணைத்தார். அந்த நேசகுமாரன் தமது மக்களைத் தமது இருதயத்தில் கொண்டு வந்தார். அவர் பூமியில் நடந்தபோது, அவருடைய கீழ்ப்படிதல் அவர்களின் நீதிமானாக்கப்படுவதற்கு அவர்களின் கீழ்ப்படிதலாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் அவர் பாடுபட்டு, தம்மை ஒரு பலியாக ஊற்றிக்கொண்டபோது, அவர் தமக்குள்ளானவர்களின் பாவங்களுக்கு ஒரு முழுமையான பாவநிவர்த்தியாக அதைச் செலுத்தினார். அவர் தமது வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தால் அவர்களுக்கு நித்திய மீட்பைப் பெற்றுக்கொண்டார். அவர் பிதாவின் பிரசன்னத்திற்குள் திரும்பிச் சென்றார். தமது ஆவியை அனுப்பிய பிறகு, அவர் இப்போது, தமது ஆவி மற்றும் இடைவிடாத வேண்டுதல் மூலம், அவர்களை திறம்பட அழைப்பதன் மூலம், மீண்டும் பிறக்கச் செய்து, மனமாற்றம் செய்து, விசுவாசம் மற்றும் மனந்திரும்புதலின் கிருபையைக் கொடுத்து, நீதிமானாக்கி, தத்து எடுத்து, பரிசுத்தமாக்கி, அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் நிலைத்திருக்கச் செய்து, பின்னர் இறுதியாக அவர்களை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம், தமது மீட்பை தமது மக்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறார். அந்த ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்தும் மீட்பின் ஆசீர்வாதங்கள். அவை ஒரு மீட்பு விலையை செலுத்துவதன் மூலம் நம்முடைய சுதந்திரத்தையும், விடுதலையையும் வாங்கிய அவருடைய வேலையிலிருந்து பாய்ந்து வரும் ஆசீர்வாதங்கள்.
எனவே, நாம் மீட்பின் பொருள், மீட்பின் நிபந்தனைகள், மற்றும் மீட்பின் வழிமுறைகளை பார்த்தோம். அடுத்த வாரம், நாம் மீட்பின் மைய ஆசீர்வாதம், மீட்பின் அளவு, மற்றும் இந்த மீட்பு அனுபவத்தின் கோளத்தைக் காண்போம்.
விண்ணப்பம்
ஓ, இன்று காலை இங்கு உட்கார்ந்திருக்கும் பிரியமான மனிதரே, நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் இல்லை, அவரில்லாமல் உங்களுக்கு மீட்பு இல்லை. இந்த உரை, “அவருக்குள் நமக்கு மீட்பு உள்ளது” என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் இல்லை என்றால், உங்களுக்கு மீட்பு இல்லை. இன்று காலை, நீங்கள் சட்டத்தின் சாபத்திற்கு அடிமை, மற்றும் நீங்கள் வயதாகும்போது அந்த சாபம் மெதுவாக உங்கள் தலையில் மேலும் மேலும் உடைந்து கொண்டிருக்கிறது. “கடவுள் இல்லை, சட்டம் இல்லை” என்று சொல்லும் ஒரு கனவு உலகில் நீங்கள் வாழலாம். நீங்கள் சொல்வதற்கு உங்கள் மனசாட்சி சாட்சி சொல்லும். நீங்கள் பாவம், குற்றம், மற்றும் அதிகாரத்திற்கு அடிமை, மேலும் அது மேலும் மேலும் அதிகரிக்கும். பாவத்திற்கு ஒரு தடுக்க முடியாத கடினமாக்கும் விளைவு உள்ளது. நீங்கள் ஒரு பாவமான வழியில் எவ்வளவு அதிகமாக செல்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் கடினமடைந்து, திரும்ப முடியாமல் இருப்பீர்கள். “ஓ, என்ன பாவம்? நான் மிகவும் ஒழுக்கமானவன்.” பைபிள் சொல்லும் மிகப் பெரிய பாவம் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவிசுவாசத்தின் பாவம். தினசரி, நீங்கள் மிகப் பெரிய பாவத்தைச் செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அந்தப் பாவத்தில் தொடர்ந்து சென்றால், அந்தப் பாவம் உங்களைக் கடினமாக்குகிறது, மேலும் நீங்கள் ஒருபோதும் கிறிஸ்துவை நம்பி இரட்சிக்கப்பட முடியாது.
நீங்கள் சாத்தானுக்கு அடிமை. அவர் உங்களுக்குச் சொல்வதை மட்டுமே நீங்கள் செய்வீர்கள். நீங்கள் ஒருபோதும் கடவுளிடம் வர மாட்டீர்கள். “ஆ, நான் பிசாசை நம்பவில்லை.” அந்த அறிக்கை நீங்கள் பிசாசுக்கு அடிமை என்பதற்கான ஆதாரம். அதுதான் அவர் மக்களை முதலில் நம்ப வைக்கும் காரியம். உங்களை அவரது பிடியில் வைத்திருக்க சிறந்த வழி, அவர் இல்லை என்று உங்களை நம்ப வைப்பதுதான். ஒரு மக்களை அரசியல் அடிமைத்தனத்தில் வைத்திருக்க சிறந்த வழி, அவர்களுக்கு சுதந்திரம் உள்ளது என்று அவர்களை நம்ப வைக்க முயற்சிப்பதுதான். அதுதான் பல சர்வாதிகார நாடுகளில் நடக்கிறது. அவர்களுக்கு சுதந்திரம் என்னவென்று தெரியாது. அவர்களுக்கு சுதந்திரம் என்னவென்று தெரியாவிட்டால், அவர்கள் அதை ஒருபோதும் தேட மாட்டார்கள். அதே வழியில், சட்டம், பாவம், மற்றும் பிசாசின் சாபத்திலிருந்து விடுதலை என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியாது. மேலும் பிசாசு உங்களுக்கு ஒரு “சுதந்திரம்” உள்ளது என்று உங்களை நம்ப வைத்துள்ளான். இந்த உலகத்தின் கடவுள் கிறிஸ்துவின் மகிமைக்கு உங்கள் மனதைக் குருடாக்குகிறான். அதனால்தான் வாரம் தோறும் நாம் கிறிஸ்துவின் மகிமை, அவருடைய அன்பு, சிலுவையில் உங்களுக்காக அவர் செய்த வேலை, மற்றும் அவருடைய இரட்சிப்பைப் பிரசங்கிக்கிறோம். எதுவும் உங்கள் இருதயத்தைத் தொடுவதில்லை; உங்கள் இருதயம் அவரிடம் அன்பிலும், பாசத்திலும் ஓடுவதில்லை. இந்த அதே பிசாசு உங்களைக் கடினமாக்கி, கடினமாக்கி, மேலும் அவருடைய இறுதித் திட்டம் உங்களை அவருடன் நித்திய நரகத்திற்குள் இழுத்துச் செல்வதுதான். இன்று கடவுள் உங்கள் கண்களைத் திறக்கட்டும். இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புங்கள். அவரில், அவருடைய இரத்தத்தால் உங்களுக்கு மீட்பு உள்ளது. இவை அனைத்திலிருந்தும் உங்களுக்கு விடுதலை உள்ளது.
விசுவாசிகளாக: மீட்பின் உண்மைக்கு வேதாகமத்தில் உள்ள தாக்கங்கள் உள்ளன. இந்த வசனத்திலேயே, மீட்புக்காகக் கடவுளைத் துதிக்க நாம் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். நாம் நின்று, தியானித்து, அப்போஸ்தலன் பவுலுடன், “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக, அவர் நமக்கு அவருடைய இரத்தத்தின் மூலம் மீட்பைப் பெற்றுள்ள நேசகுமாரனில் நம்மை ஏற்றுக்கொண்டார்” என்று நாம் கூக்குரலிடும் வரை, மீட்கப்படுவது என்றால் என்ன என்பதன் வேதாகம கருத்துருவை நாம் பருகலாம். “மீட்பு” என்ற இந்தச் சொல்லை நாம் தியானிப்போமாக, மேலும் அந்த விலையை செலுத்துவதன் மூலம் அந்த சுதந்திரத்தின் மற்றும் விடுதலையின் மகத்துவம் மற்றும் அளவு குறித்த உணர்வால் நம் இருதயங்கள் நிரப்பப்படட்டும், அதனால் நாம் துதியால் நிரம்பியது மட்டுமல்லாமல், அவர் தமது இரத்தத்தின் மூலம் நித்திய மீட்பைப் பெற்றுக்கொண்டால், அந்த மீட்பு வீழ்ச்சி மற்றும் பாவத்தின் அனைத்து விளைவுகளிலிருந்தும் என்னுடைய விடுதலையின் முழுமையை உள்ளடக்கியது என்ற நம்பிக்கையாலும் நிரப்பப்படுவோம்.
இந்த நேசகுமாரன், அவர் தமது இரத்தத்தால் வாங்கிய அனைத்தையும், அதாவது அந்த முழுமையான மீட்பை என் வாழ்க்கையிலும், இருதயத்திலும், உடலிலும், ஆன்மாவிலும், மற்றும் என் இருப்பின் ஒவ்வொரு அணுவிலும் பயன்படுத்தவும், மேலும் நான் அவரைப் போல மாறும் வரை, என்னை இறுதிவரை இரட்சிக்கவும் எப்போதும் உயிருடன் இருக்கிறார். அதன் ஒரு உத்தரவாதமாக, எபேசியர் 4 இல், நாம் “மீட்பின் நாளுக்காக பரிசுத்த ஆவியினால் முத்திரையிடப்பட்டுள்ளோம்.” என் இருதயம், ஆன்மா, உடல், மற்றும் மனம், என் இருப்பின் ஒவ்வொரு அணுவும் மீட்கப்படும் ஒரு மீட்பின் நாள் வரப்போகிறது. அதனால்தான் பவுல், “நாம் நம்முடைய சரீரங்களின் மீட்புக்காகக் காத்திருக்கிறோம்” என்று கூற முடிந்தது. தீபா, வாசுதேவன், அல்லது பாஸ்டர் பாலாவின் தோள் அறுவை சிகிச்சை பற்றிய துன்பங்களைக் கேட்கும்போது கூட—நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியாதது எவ்வளவு வேதனையானது—சில சமயங்களில் நாம் ஒரு இக்கட்டான நிலையில் இருக்கிறோம்: “மருத்துவமனைக்குச் செல்லலாமா? அவர்களின் நடைமுறைகள் வேதனையை அதிகரிக்கின்றன. வீட்டிலேயே இருக்கலாமா? அது மோசமாகிக்கொண்டிருக்கிறது. நாம் என்ன செய்வது?” ஆனால் அவர் இந்த பாவ சரீரத்தை மீட்டு, அவருடையது போல ஒரு மகிமையான சரீரமாக ஆக்குவார் என்பது என்ன ஆறுதல். இந்த மீட்பின் அம்சம் குறித்த ஒரு பெரிய பாராட்டை கடவுள் நமக்குக் கொடுத்து, அவரைத் துதிக்கவும், அவருக்குக் கீழ்ப்படியவும் நம்மை நகர்த்தட்டும், மற்றும் கடவுளின் குமாரனின் வாங்கப்பட்ட சொத்தாக நாம் வாழும்படி செய்யட்டும். நம்முடைய மீட்பின் மகத்தான செலவைப் புரிந்துகொள்வது நம் இருதயங்களை ஆழமான நன்றியுணர்வால் நிரப்பி, நம்முடைய முழு வாழ்க்கையாலும் கடவுளை ஆராதிக்க நம்மை ஊக்குவிக்க வேண்டும்.
இரண்டாவதாக, தனித்தனியாகவும், கடவுளின் சபையாகவும், நாம் கிறிஸ்துவுக்கும், கடவுளுக்கும் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவர்கள் என்பதை நாம் உணரும்போது, மிக விலையுயர்ந்த விலையில் வாங்கப்பட்டதற்கான மூன்று முக்கிய தாக்கங்கள் உள்ளன.
- நாம் பயத்துடனும், பொறுப்புடனும் நம் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும். 1 பேதுரு 1:17-19 கூறுகிறது, “மேலும், நீங்கள் பிதாவை அழைக்கிறீர்கள், அவர் ஒருவருடைய வேலையின்படி பாகுபாடு இல்லாமல் நியாயந்தீர்க்கிறார்; உங்கள் முன்னோர்களால் பாரம்பரியமாகப் பெற்ற உங்களின் பயனற்ற நடத்தை முறையிலிருந்து, அழியக்கூடிய காரியங்களால், வெள்ளி அல்லது தங்கத்தைப் போல, நீங்கள் மீட்கப்படவில்லை, ஆனால் மாசற்றதும், கறையற்றதுமான ஆட்டுக்குட்டியான கிறிஸ்துவினுடைய விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தினால் மீட்கப்பட்டீர்கள் என்பதை அறிந்து, இங்கு உங்கள் தங்குதலின் காலம் முழுவதும் பயத்துடனே நடந்து கொள்ளுங்கள்.” “நான் சுதந்திரமானவன், மீட்கப்பட்டவன். நான் எதையும் செய்யலாம்.” இல்லை! பயத்தில் வாழ்வது என்பது கடவுளைச் சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளாமல் இருப்பது, கவனக்குறைவாக அல்லது கருத்தற்றதாக இல்லாமல் இருப்பது, மற்றும் நம்முடைய இரட்சிப்பை இலகுவாகக் கருதாமல் இருப்பது என்று அர்த்தம். நம்மை மீட்ட அதே பிதா, ஒரு நடுநிலை நீதிபதியாக, நாம் இரட்சிப்பின் கனிகளைக் காட்டுகிறோமா என்று பார்க்க நம்முடைய வாழ்க்கையை மதிப்பீடு செய்வார். நாம் நம்முடைய “பயனற்ற நடத்தையிலிருந்து” (பாரம்பரியமாகப் பெறப்பட்ட பயனற்ற, வெற்று வாழ்க்கை முறை) மீட்கப்படவில்லை. நித்திய முக்கியத்துவம் இல்லாத உலகின் வெற்றுத் தேடுதல்கள் மற்றும் பாரம்பரியங்களிலிருந்து நாம் உணர்வுபூர்வமாக விலக வேண்டும். நம்முடைய வாழ்க்கைகள் கடவுளை மகிமைப்படுத்த ஒரு உயர்ந்த நோக்கத்தால் குறிக்கப்பட வேண்டும். நம்மை வாங்கிய இரத்தத்தின் விலைமதிப்பற்ற தன்மையை நம்முடைய வாழ்க்கைகள் பிரதிபலிக்க வேண்டும். இதன் பொருள் பரிசுத்தத்திற்காகப் போராடுவது மற்றும் கிறிஸ்துவின் பலியை கௌரவிக்கும் ஒரு வழியில் வாழ்வது. நாம் கவனக்குறைவாக வாழ்ந்து அல்லது நம்முடைய முந்தைய பயனற்ற வழிகளுக்குத் திரும்பி அவருடைய மரணத்தின் மதிப்பை குறைக்கக் கூடாது. உங்கள் நேரம் ஒரு தற்காலிக தங்குதல்; நாம் ஒரு நித்திய கண்ணோட்டத்துடன் வாழ வேண்டும். நம்முடைய முன்னுரிமைகள் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நீடித்த மதிப்புள்ள காரியங்களில் கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், அதன் கடந்துபோகும் இன்பங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுடன் அதிகமாகப் பிணைந்திருக்கக் கூடாது.
- நாம் நம்முடைய சரீரத்திலும், ஆன்மாவிலும் கடவுளை மகிமைப்படுத்த வாழ வேண்டும். 1 கொரிந்தியர் 7:23 கூறுகிறது, “ஏனென்றால், நீங்கள் ஒரு விலைக்கு வாங்கப்பட்டீர்கள்; ஆகையால், உங்கள் சரீரத்திலும், உங்கள் ஆவியிலும் கடவுளை மகிமைப்படுத்துங்கள், அவை கடவுளுடையவை.” 1 கொரிந்தியர் 6:19 கூறுகிறது, “உங்கள் சரீரங்கள் உங்களில் இருக்கிற பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயம் என்று நீங்கள் அறியவில்லையா, அவரை நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து பெற்றிருக்கிறீர்கள்? நீங்கள் உங்களுடையவர்கள் அல்ல; நீங்கள் ஒரு விலைக்கு வாங்கப்பட்டீர்கள். ஆகையால், உங்கள் சரீரங்களால் கடவுளைக் கௌரவியுங்கள்.” பாலியல் பாவங்களில் ஈடுபட்டிருந்த கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதி, அவர்கள் விரும்பியபடி வாழ்ந்துகொண்டிருந்த பவுல், இந்த வார்த்தைகளால் அவர்களை கடிந்துகொள்கிறார். நம்முடைய வாழ்க்கைகள் நாம் விரும்புவது போல வாழ நம்முடைய சொந்தமானது அல்ல. நம்முடைய சரீரங்கள் நாம் விரும்புவதை செய்ய நம்முடைய சொந்தமானது அல்ல. கடவுள் நம்மை மிக உயர்ந்த விலைக்கு—தமது குமாரனின் விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தால்—வாங்கியுள்ளார். நாம் செய்யும் அனைத்திலும் கடவுளுக்கு ஒரு பொறுப்புணர்ச்சியுடன் வாழ வேண்டும். நாம் அவருடைய சித்தத்தைத் தேட வேண்டும், மேலும் நம்மை அல்லது உலகத்தை அல்ல, அவரைப் பிரியப்படுத்த வாழ வேண்டும். இது நேரம், வளங்கள், திறமைகள், மற்றும் முன்னுரிமைகள் பற்றிய நம்முடைய தேர்வுகளைப் பாதிக்கிறது. இந்த சுதந்திரம் நம்மை வித்தியாசமாக வாழ அழைக்கிறது. நம்முடைய விடுதலைக்கு மிக விலையுயர்ந்த விலை செலுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை அறிந்து, நாம் பாவம் மற்றும் அதன் சோதனைகளை தீவிரமாக எதிர்க்க வேண்டும். அந்த சுதந்திரத்தைத் தவறாகப் பயன்படுத்த வேண்டாம். நாம் கடமையினால் அல்ல, ஆனால் நம்முடைய விடுதலைக்கான நன்றியுணர்வினால் பரிசுத்தத்தைத் தேட வேண்டும். இதற்கு கிறிஸ்துவைப்போல வளர ஒரு உணர்வுபூர்வமான முயற்சி தேவை. நாம் கடவுளை கௌரவிக்கும் மற்றும் உலகின் வடிவங்களிலிருந்து வேறுபட்ட வாழ்க்கையை வாழ முயற்சி செய்ய வேண்டும்.
- ஒரு சபையாக, சபை கடவுள் பார்ப்பது போல நாம் பார்க்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். சபை அவருடைய இரத்தத்தால் வாங்கப்பட்டது. அப்போஸ்தலர் நடபடிகளில், அதே பவுல் அதே எபேசிய மூப்பர்களிடம், சபையை பொறாமையுடன் கவனித்துக்கொள்ளவும், சபைக்கு உணவளிக்கவும், மற்றும் கோட்பாட்டின் தூய்மையைக் காக்கவும் அவர்களை ஊக்குவித்தார். அவருக்கு மிகவும் விலையேறப்பெற்ற இந்த கருத்தை அவர் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் “அவருடைய இரத்தத்தால் வாங்கப்பட்ட” கடவுளின் சபையைப் பற்றிப் பேசுகிறார். இது உண்மையான மூப்பர்கள் மீது என்ன விளைவை ஏற்படுத்தும் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? கிறிஸ்துவின் சபையின் வேலையில் அவர்கள் எப்படி கவனக்குறைவாக இருக்க முடியும்? சபை கடவுளின் ஒரு பெரிய பொக்கிஷம், கடவுளுக்குக்கூட மிக விலையேறப்பெற்ற ஒரு மீட்பு விலையை செலுத்தி வாங்கப்பட்டது. இது கடவுள் தமது சபை மீது வைக்கும் மிக உயர்ந்த மதிப்பையும், அவருடைய அன்பு மற்றும் தமது மக்கள் மீதான அர்ப்பணிப்பின் ஆழத்தையும் காட்டுகிறது. சபை ஒரு மனித நிறுவனம் அல்ல அல்லது அதனுள் உள்ள எந்த தனிநபர் அல்லது குழுவின் உடைமை அல்ல. அது தெய்வீகமாக கடவுளுக்கே சொந்தமானது. நாம் சபையையும், அதன் உறுப்பினர்களையும் மிகுந்த மரியாதையுடனும், கவனிப்புடனும் நடத்த வேண்டும். அதன் நல்வாழ்வு மற்றும் வளர்ச்சிக்காக நாம் நம்முடைய நேரம், திறமைகள், மற்றும் வளங்களை தாராளமாக முதலீடு செய்ய வேண்டும். சபையை அலட்சியப்படுத்துவது அல்லது தவறாக நடத்துவது கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை அவமதிப்பதற்கு சமம்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 