Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

தேவனுக்காக தியாகம் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் இந்த உலகத்திற்கு ஒத்தவர்களாக இருக்க மாட்டீர்கள், மேலும் இந்த நிபந்தனையின் அடிப்படையில் மட்டுமே பரிசுத்த ஆவியானவர், உங்கள் மனதைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம், நீங்கள் வீணாக வாழாமல், தேவனுடைய நன்மையான, பிரியமான, பரிபூரணமான சித்தத்தின்படி எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைக் காண்பிப்பார்.

ஆகையால் பவுல், “நான் என்னை ஒரு பானபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கிறேன்” என்கிறார். பவுலின் தீவிரத்தைப் பாருங்கள். அவர், “ஆம், உங்கள் விசுவாசத்தின் பலியின் மேலும் ஊழியத்தின் மேலும் நான் பானபலியாக வார்க்கப்பட்டாலும்” என்று தொடங்குகிறார். இதில் நிகழ்காலமும் எதிர்காலமும் கலந்திருக்கிறது. இப்போது, அவர் தேவனுடைய சேவைக்காக, சுவிசேஷத்திற்காக, ஒரு ரோமானிய சிப்பாயுடன் 24 மணிநேரமும் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு கைதியாக, ஒரு பானபலியாக வார்க்கப்படுகிறார். பின்னர், அவர் ஒரு நிபந்தனை அறிக்கையாக, “ஒருவேளை” என்று கூறுகிறார், அதாவது, ஒருவேளை அவர் தேவனுக்கு ஒரு பலியாக சேவை செய்யும்போது இறக்க நேர்ந்தாலும், அவர் தனது வாழ்க்கையை ஒரு பானபலியாக, தாராளமாகவும், தயக்கமின்றியும், முழு இருதயத்துடனும் ஊற்றத் தயாராக இருப்பார். ஆகவே, பவுல் முதலில் தனது முழு இருதயத்துடன் கூடிய தியாக வாழ்க்கையைப் பற்றியும், தேவைப்பட்டால், அவருடைய ஓட்டமும் உழைப்பும் வீணாகப் போகாதபடி ஒரு பலியாக இறக்கவும் அவர் தயாராக இருப்பதைப் பற்றியும் பேசுகிறார்.

இரண்டாவது வார்த்தை, அவர் தியாகத்துடன் சேவை என்ற வார்த்தையைச் சேர்க்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். 17-ஆம் வசனம்: “ஆம், உங்கள் விசுவாசத்தின் பலியின் மேலும் ஊழியத்தின் மேலும் நான் பானபலியாக வார்க்கப்பட்டாலும், நான் சந்தோஷப்பட்டு உங்களோடு கூட மகிழ்ச்சியாயிருக்கிறேன்.” மீண்டும், தேவாலய உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி, பலிக்குப்பின்பு, ஆசாரியன் தேவாலயத்தில் சேவை செய்வான், அதை தேவனுக்கு அர்ப்பணிப்பான், மக்களுக்காக ஜெபிப்பான், மேலும் அவர்களை மன்னித்து ஏற்றுக்கொள்ளும்படி தேவனுக்கு முன்பாக அவர்களை அர்ப்பணிப்பான். எனவே பவுல் இங்கே, “உங்கள் விசுவாசத்தின் பலி மற்றும் சேவைக்காக ஒரு பானபலியாக வார்க்கப்பட நான் தயாராக இருக்கிறேன்” என்று கூறுகிறார்.

பவுல் உண்மையில், “நான் ஒரு பலியின் மீது ஒரு இறுதி பானபலி மட்டுமே” என்று கூறுகிறார். பிரதான பலி என்ன? “உங்கள் விசுவாசத்தின் பலியும் சேவையும்.” பிலிப்பிய விசுவாசிகள், ஒரு அஞ்ஞான கலாச்சாரத்தின் மத்தியில், தங்கள் விசுவாசத்தால், ஒரு ஆவிக்குரிய தியாகத்தையும் சேவையையும் செய்கிறார்கள். பிலிப்பியர்கள் விசுவாசத்தில் வளரும்போது, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் தாழ்மையுடன் வாழ்ந்து, பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் தங்கள் சொந்த இரட்சிப்பை நிறைவேற்றி, முறுமுறுப்பும் தர்க்கமும் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் கோணலும் மாறுபாடுமான சந்ததியின் மத்தியில் பிழையற்ற, கபடற்ற தேவனுடைய பிள்ளைகளாகி, உலகத்தில் ஒளிப்பிழம்புகளாகப் பிரகாசித்து, ஜீவவார்த்தையை உறுதியாகப் பிடித்துக்கொண்டு வாழ்கிறார்கள். இதன்மூலம் பவுல் வீணாக ஓடாமலும் வீணாக உழைக்காமலும் இருந்ததற்காக கிறிஸ்துவுடைய நாளில் களிகூர வேண்டும் என்பதுதான் நோக்கம்.

ஒரு அஞ்ஞான கலாச்சாரத்தில் இப்படி வாழ்வது எளிதல்ல. அதற்குப் பெரிய தியாகங்கள் தேவைப்படலாம். பிலிப்பியர்கள் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக ஏற்கனவே பாடுபட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள், ஆனால் உங்கள் விசுவாசம் உங்களை இருண்ட உலகில் ஒளிப்பிழம்புகளாக வாழ வைக்கும்போது, நீங்கள் தேவனுக்காக ஒரு உண்மையான தியாகமாக வாழ்ந்து தேவனுக்கு சேவை செய்கிறீர்கள். அந்த தியாகத்தின் மீது, “நான் உங்கள் விசுவாசத்தின் பலி மற்றும் சேவைக்காக ஒரு பானபலியாக வார்க்கப்பட தயாராக இருக்கிறேன்.”

பிலிப்பியர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு ஜீவபலியாக அர்ப்பணிக்கும் ஆசாரியர்களாகவும், விசுவாசத்தில் தேவனுக்கு சேவை செய்பவர்களாகவும் அவர் பார்க்கிறார், மேலும் அவர் தன்னை அவர்களின் பலியின் மீது ஒரு இறுதி பானபலியாக அர்ப்பணிக்கத் தயாராக இருக்கிறார். எனவே பவுல் உண்மையில், “நீங்களும் நானும் சேர்ந்து நம்முடைய வாழ்க்கையின் பலியை தேவனுக்கு அர்ப்பணிக்கிறோம்; நாம் சேர்ந்து நம்மை அர்ப்பணிக்கிறோம்” என்று கூறுகிறார்.

அவர், “நான் என் வாழ்க்கையை உங்கள் விசுவாசத்தின் சேவைக்காக அர்ப்பணிக்கிறேன்” என்கிறார். “நான் உங்கள் விசுவாசத்தை பலப்படுத்தவும், வளர்க்கவும் என்னை ஊற்றத் தயாராக இருக்கிறேன்.” 17-ஆம் வசனத்தில், அவர் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக சேவை செய்வதில் தனது வாழ்க்கையை மரணத்தில் ஊற்றத் தயாராக இருக்கிறார். இது எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? சுவிசேஷத்தில் மற்றவர்களின் விசுவாசத்திற்காக நமது வாழ்க்கையை ஊற்றுவது. நாம் மக்களுக்கு உதவலாம், அவர்களுக்கு உணவு, உடைகளைக் கொடுக்கலாம், அதில் தவறில்லை. ஆனால் நம்முடைய ஓட்டமும் உழைப்பும் சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். நம்முடைய ஆண்டவர் தொடர்ந்து, “என் நிமித்தம், என் சுவிசேஷத்தின் நிமித்தம் நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், அது ஒருபோதும் வீணாகப் போகாது” என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார். அதை நாம் எப்போதும் நம்முடைய பிரதான குறிக்கோளாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

பவுல் சுவிசேஷப் பணியையும் விசுவாசிகளை பலப்படுத்துவதையும் மிக உன்னதமான, பரிசுத்தமான சேவையாகப் பார்க்கிறார், அது தேவாலய ஆராதனையில் உள்ளதுபோல, தேவனுடைய இருதயத்திற்கு நேரடியான மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவரும் ஒரு ஆசாரிய சேவை. அவர் அதை “உங்கள் விசுவாசத்தின் சேவை” என்று அழைக்கிறார், ஒரு பரிசுத்தமான, ஆசாரிய சேவை. பவுல் மிகவும் வைராக்கியமுள்ளவர், அவர் சாகக்கூட தயாராக இருக்கிறார், தேவனுக்கு ஊற்றப்படும் ஒரு தாராளமான பானபலியின் சித்திரம். அவர் தனது மரணத்திற்கு முந்தைய தனது கடைசி நிருபத்தில், 2 தீமோத்தேயு 4:6-இல், அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார், அதில் அப்போஸ்தலன், நீரோவின் கீழ் தனது வரவிருக்கும் மரணத்தை எதிர்கொண்டு, “நான் ஏற்கனவே ஒரு பானபலியாக அல்லது ஒரு பானபலிக்காக வார்க்கப்படுகிறேன்” என்று கூறுகிறார். அவர் தனது மரண முறையைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். அது ஒரு வன்முறை மரணமாக இருக்கும், அதில் அவர்கள் அவரது தலையை ஒரு மரக்கட்டையின் மீது வைத்து அதை வெட்டுவார்கள், அவரது தலை தரையில் உருண்டு விழும், மற்றும் அவரது வாழ்க்கை இரத்தம் அனைத்தும் பீறிட்டு வெளியேறி சிந்தப்படும். “என் மரணத்தின் மூலம் தேவன் மகிமைப்படுத்தப்பட்டால், நான் என்னை அப்படி அர்ப்பணிக்க தயாராக இருக்கிறேன்.” என்ன ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் வைராக்கியமுள்ள சேவை!

எனவே, பாடம் என்னவென்றால், நீங்களும் நானும் நம் வாழ்க்கையை தேவனுக்கு தியாகமாக அர்ப்பணிக்கும்போதும், மற்றவர்களின் விசுவாசத்திற்காக சேவை செய்வதிலும்—மற்றவர்களை விசுவாசத்திற்கு கொண்டுவரவும் அவர்களை விசுவாசத்தில் வளர்க்கவும் சேவை செய்வதிலும்—நம் முழு இருதயத்துடன், ஒரு தாராளமான, தயக்கமில்லாத ஊற்றலின் சித்திரமாக, நம்முடைய ஓட்டமும் உழைப்பும் ஒருபோதும் வீணாகப் போகாது. நாம் முறுமுறுக்காமல், ஆர்வம் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் அதைச் செய்ய வேண்டும். இந்த தியாகமான சேவையை ஆர்வத்துடன் நாம் அறிவோமா? ஆராதனையில் நம்மை ஜீவபலியாகக் கொடுப்பதைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம். ஆத்துமாக்களுக்காக ஒரு பாரத்தைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம். அந்த பாரம் ஆர்வத்தில், ஓடுவதிலும் உழைப்பதிலும் வெளிப்படுகிறதா?

ஒரு புனிதர் கூறினார், “நாம் தேவனுக்காகவோ அல்லது மனிதனுக்காகவோ செய்யும் எந்தவொரு சேவையும் நிரந்தரமான அல்லது நிலையான மதிப்பு அல்லது பயன் உள்ளதாக இருக்க, அது நமது இருதயத்தின் இரத்தத்தால் நனைந்திருக்க வேண்டும் என்பது நிச்சயம். நமக்கு எந்த விலையும் கொடுக்காதது மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்காது. உழைப்பு, முயற்சி, வியர்வை, கண்ணீர் மற்றும் ஜெபம் இல்லை என்றால், நாம் அதை அகப்பே அன்புடன் செய்யவில்லை என்றால், நாம் மனிதர்களின் மற்றும் தேவதூதர்களின் மொழிகளில் பேசலாம், அனைத்து இரகசியங்களையும் அனைத்து அறிவையும் அறிந்திருக்கலாம், நம்முடைய அனைத்து பொருட்களையும் ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க கொடுக்கலாம், ஆனால் அது ஒரு பயனும் தராது. ஆத்துமாவின் பிரசவ வேதனை, உழைப்பு, நம்மை ஒரு காணிக்கையாக ஊற்றுதல் இல்லாமல், நம்முடைய உழைப்பு அதிக பலனைக் கொடுக்காது. உண்மையான பலன் நமது ஆவிக்குரிய சக்தியின் செலவால் அளவிடப்படுகிறது.”

பின்னர் அவர் இதைக் கூறுகிறார்: “மோசே தனது மக்களுக்காக தேவனுடைய புத்தகத்திலிருந்து அழிக்கப்பட தயாராக இருந்ததால்தான், அவர் அவர்களை நாற்பது ஆண்டுகள் வனாந்தரத்தின் வழியாக சுமந்து, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தின் எல்லைகளின் மீது அவர்களை கொண்டு சேர்த்தார். இயேசு எருசலேமுக்காக அழுததால்தான், அவர் அந்த குற்றமுள்ள நகரத்தின் மீது ஒரு பெந்தெகொஸ்தேயை அனுப்ப முடிந்தது. பவுல் தனது மாம்சத்தின்படி தனது சகோதரர்களுக்காக சபிக்கப்பட தயாராக இருந்ததால்தான், அவர் அநேகரை இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கும் சாத்தானின் அதிகாரத்திலிருந்து தேவனிடத்திற்கும் திருப்ப முடிந்தது.” அவர் முடித்தார், “இருதய பாரங்கள் இல்லை என்றால், உழைப்பு இல்லை, வேதனைகள் இல்லை, ஆவிக்குரிய விதை இல்லை.”

உலகத்தில் ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும் மக்கள், தேவனுடைய மகிமைக்காகவும் ஆத்துமாக்களுக்கு சேவை செய்வதிலும் தங்களை ஊற்றத் தயாராக இருக்கும் ஆர்வம் மற்றும் வைராக்கியமுள்ள மக்கள். அத்தகைய சேவை இல்லாமல், அவர்களுடைய மதம் அனைத்தும் உதட்டினால் செய்யும் சேவை, கர்த்தருடைய பெயரை வீணாகப் பயன்படுத்துவது என்று பயத்துடன் வாழ்கிறார்கள். கிறிஸ்து கடைசியில் அவர்கள் செய்த அனைத்தையும் பார்த்து, “நான் உங்களை அறியேன்” என்று கூறுவார்.

எனவே நம்முடைய வாழ்க்கை வீணாகப் போகாமல் இருக்க, நமக்கு தியாகமும் சேவையும் தேவை. இப்போது, மூன்றாவதாக, தியாகமும் சேவையும் ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சிக்கான பெரிய திறவுகோல்கள். நாம் இதுவரை அறியாத ஒரு புதிய மகிழ்ச்சியான உலகத்திற்குள் நுழைவோம், ஏனென்றால்…

மகிழ்ச்சியின் இரகசியம்

கவனியுங்கள், பவுல் தன்னைத்தானே பரிதாபப்பட்டு அழுகிறாரா? “ஓ, உங்களுக்காக நான் இவ்வளவு தியாகம் செய்கிறேன்.” இல்லை. 17-ஆம் வசனம்: “நான் சந்தோஷப்பட்டு உங்களோடு கூட மகிழ்ச்சியாயிருக்கிறேன். அதே காரணத்திற்காக நீங்களும் சந்தோஷப்பட்டு என்னோடு கூட மகிழ்ச்சியாயிருங்கள்.” இந்த மகிழ்ச்சி என்ன? அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறார். ஒரு மகிழ்ச்சி மற்றொன்றிற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒருவன் ஒரு பலியாக சாகக்கூட செய்வான், இன்னொரு குழு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். இந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நமக்கு ஏதாவது தெரியுமா?

“பவுல், ஏன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள்?” “நான் ஒரு பானபலியாக வார்க்கப்படுவதால், ஒரு பானபலியாக சாகக்கூட தயாராக இருப்பதால் நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்.” “ஏன், பவுல்? உங்களுக்கு புத்தி பேதலித்துவிட்டதா?” “இல்லை, இப்போதுதான் எனக்கு சரியான மூளை இருக்கிறது, ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு அறுவை சிகிச்சை செய்தார், மேலும் மகிழ்ச்சியின் உண்மையான வழியை நான் அறிவேன். நாம் நம்மை தேவனுக்கு ஒரு பலியாகவும் சேவைக்காகவும் அர்ப்பணிக்கும்போது நம் வாழ்க்கை மிகப்பெரிய ஆதாயமாகவும் ஆசீர்வாதமாகவும் இருக்க முடியும் என்ற தெய்வீக ஞானத்தை நான் உணர்ந்துள்ளேன். இது தேவனுடைய இருதயத்திற்கு மிகவும் பிரியமானது. தேவன் நம் தியாகத்தைப் பார்த்து புன்னகைக்கிறார் மற்றும் அதை அனுபவிக்கிறார், அவருடைய பிரியத்திற்கு ஆதாரமாக, அவர் எப்போதும் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் மகிழ்ச்சியின் நிறைவை நமக்கு அனுப்புகிறார் மற்றும் நிரப்புகிறார்.”

தேவனுடைய சேவையில் ஒரு தியாகமாக வாழ்வதில் சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சியை நான் அனுபவித்திருக்கிறேன். இந்த முழு நிருபமும் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்துள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர் சிறையில் இருந்தாலும், சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அனைவரும் அவரை அவதூறாகப் பேசினாலும், முதல் அதிகாரம் முழுவதும் மகிழ்ச்சியாக உள்ளது. ஏன்? ஏனென்றால் ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் இரகசியம் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் தேவனுக்கு ஒரு பலியாக ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்வதுதான். “நான் இப்படிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை நிறைய அனுபவித்திருக்கிறேன்.”

என் மிகப்பெரிய தியாகத்தின் நேரத்தில் எனக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி வருகிறது. என்னுடைய தியாகத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு, நான் தேவனுக்காகவும் மற்றவர்களின் விசுவாசத்திற்காகவும் எனது வாழ்க்கையை மரணத்தில் ஊற்றும் போதுதான். நான் அதைச் செய்யும்போது, மகிழ்ச்சியின் மிகப்பெரிய அனுபவத்தை நான் அனுபவிக்கிறேன். இந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நமக்கு அதிகம் தெரியாததற்குக் காரணம், அந்த அளவிலான தியாகம் மற்றும் சேவையைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது.

நான் உங்களுக்கு வெள்ளிக்கிழமை ஜெபக் கூட்டத்தில் சொன்னது போல, வீழ்ச்சி மற்றும் பாவம் நம் மூளையை பாதித்ததன் விளைவாக, பூர்வகோபம் எனப்படும் ஒரு மூளை கட்டி உள்ளது. தேவன் இதுதான் மகிழ்ச்சிக்கான வழி என்கிறார், ஆனால் உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு பாவியின் மனமும் அதற்கு நேர் எதிரான திசையில் செல்கிறது. மகிழ்ச்சி என்பது பணம், வசதிகள் மற்றும் பதவி. தேவன் சொன்னாலும், பணக்காரர்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இல்லை, மேலும் அவர்கள் அனைவரும் திருப்தியற்றவர்களாக வாழ்ந்து இறந்துவிடுவதைக் கண்டாலும், நாம் தேவனுடைய வழியை நம்ப மாட்டோம், அந்த வழியில் எந்த முயற்சியும் எடுக்க மாட்டோம். அதுதான் பூர்வகோபம் என்ற மூளைக் கட்டி. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு அறுவை சிகிச்சை செய்து இந்த கட்டியை அகற்றாவிட்டால், நான் எவ்வளவு பிரசங்கித்தாலும், நாம் அனைவரும் சாலொமோனைப் போல காற்றைப் பிடிக்க முயற்சிப்போம், நம் ஆண்டுகளை வீணாக்குவோம் மற்றும் அனைத்தும் வீணானது என்று கூறுவோம் என்று பவுல் கூறுகிறார். நம் ஓட்டமும் உழைப்பும் அனைத்தும் வீணாகப் போயின என்பதை கடைசியில் நாம் உணர்கிறோம்.

இங்கே மீண்டும், பவுலின் மூலம், உண்மையான மகிழ்ச்சி தியாகம் மற்றும் சேவையிலிருந்து வருகிறது என்று தேவன் கூறுகிறார், ஆனால் பூர்வகோபம் அதைப் பரிகசிக்கிறது. எப்படி? “இப்படிப்பட்ட ஒரு மிஷனரி எப்படி தனது நாட்டின் அனைத்து வசதிகள், பெரிய வேலைகள் மற்றும் எதிர்காலத்தை விட்டுவிட்டு ஏழ்மையான நாடுகளுக்கு வந்து பயங்கரமான சூழ்நிலைகளில் வாழ முடியும் என்று நீங்கள் எப்போதாவது உட்கார்ந்து யோசித்ததுண்டா? இப்படிப்பட்ட ஒரு மிஷனரி எப்படி அந்த கடினமான இடத்திற்குச் சென்று, அந்த இடத்தில் தங்கி, பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் அனுபவிப்பதை அனுபவிக்க முடியும், சிலர் இறந்துபோகிறார்கள்?” அவர்கள் அதை எப்படி சமாளிக்க முடியும்? காரணம் இதுதான்: பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களின் கண்களைத் திறக்கிறார், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை தேவனுக்கு ஒரு பலியாக அர்ப்பணிப்பதன் அளவற்ற மதிப்பையும், மற்றவர்களை விசுவாசத்திற்கு கொண்டுவருவதன் மூலம் மற்றும் ஆத்துமாக்களை இரட்சிப்பதன் மூலம் அவர்களுக்கு சேவை செய்வதன் மதிப்பையும் உணர்கிறார்கள். அவர்களின் தியாகம் மற்றும் சேவையின் வாழ்க்கை தேவனுடைய இருதயத்திற்கு மிகவும் பிரியமானது, அது அவர்களுக்கு சொல்ல முடியாத, தெய்வீக மகிழ்ச்சியை நிரப்புகிறது, அது அந்த விஷயங்கள் அனைத்தையும் தாங்க அவர்களைத் தூண்டுகிறது. தியாகம் எவ்வளவு பெரியதோ, மகிழ்ச்சி அவ்வளவு பெரியது. காணிக்கை எவ்வளவு உயர்ந்ததோ, மகிழ்ச்சி அவ்வளவு பெரியது. பவுலின் சாட்சியம் என்னவென்றால், அவருடைய மிகப்பெரிய தியாகத்தின் நேரத்தில் அவருக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி வருகிறது. பவுல், “நான் என் உயிரை எனக்கே பிரியமானதாக எண்ணவில்லை; கர்த்தர் எனக்குக் கொடுத்ததை நான் முடிக்க விரும்புகிறேன்” என்று கூறினார்.

இந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது, ஏனென்றால் தியாகம் மற்றும் சேவையைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது, எனவே அதைத் தொடர்புபடுத்துவது கடினம். “சரி, பவுலின் தலை கெட்டுவிட்டது. பிலிப்பியர்கள் என்ன?” பவுல் ஒரு பானபலியாக அர்ப்பணிக்கப்படுவதால் நீங்கள், பிலிப்பியர்களே, ஏன் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள்? அதனால் அவர், “அதே காரணத்திற்காக நீங்களும் சந்தோஷப்பட்டு என்னோடு கூட மகிழ்ச்சியாயிருங்கள்” என்று கூறுகிறார்.

ஏனென்றால் அவர்களுக்கு பவுலின் இருதயமும் அவருக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்பது என்ன என்பதும் தெரியும். “அதே காரணம்/வழியில் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்” என்று நீங்கள் சொல்வது என்ன? சரி, நீங்கள் துன்பத்தின் வழியாகவும், ரோமானிய காலனியில் துன்புறுத்தலின் வழியாகவும் செல்கிறீர்கள். அவர்களைத் தாக்கும் எதிரிகள் உள்ளனர்; அவர்கள் தியாகங்களைச் செய்ய வேண்டும், மேலும் நீங்கள் எதிர்ப்பின் வழியாகச் செல்கிறீர்கள். “நீங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், நானும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன், மேலும் நாம் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியாக இருப்போம், ஏனென்றால் நம் வாழ்க்கையை ஒரு பலியாகவும் தேவனுக்கு சேவை செய்வதற்காகவும் பலிபீடத்தின் மீது வைக்கும் பெரிய பாக்கியம் நமக்கு உண்டு, இது தேவனுக்கு மிகவும் பிரியமானது. அதற்கு ஆதாரமாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை தெய்வீக மகிழ்ச்சியால் நிரப்புகிறார், அதில் நம்முடைய பெரிய மகிழ்ச்சி உள்ளது.”

எனவே தியாகமும் சேவையும் மகிழ்ச்சிக்கான இரகசிய திறவுகோல்கள். ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சி சூழ்நிலைகளுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் நம்முடைய பெரும்பாலான மகிழ்ச்சி தொடர்புடையது. சூழ்நிலைகள் சாதகமாக இருந்தால், நமக்கு ஒரு பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி இருக்கும். சூழ்நிலைகள் எதிர்மறையாக இருந்தால், நம் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியை இழக்கிறோம். பல கிறிஸ்தவர்கள் தியாகத்திலிருந்து பிறக்கும் ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் உற்சாகத்தை ஒருபோதும் அறிந்ததில்லை. இவர்கள் ஆவிக்குரிய மக்கள், மகிழ்ச்சியின் இரகசியம் தியாகம் மற்றும் சேவை என்று அவர்கள் கற்றுக்கொண்டதால், கடினமான சூழ்நிலைகளிலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

மேலும் அது நம் பெரும்பாலானோருக்கு மிகவும் அந்நியமானது. மேலும் ஒரு மிஷனரியைப் போல அல்லது ஒரு கடினமான இடத்தில் தேவனுடைய பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நபரைப் பார்க்கிறோம்—வறுமை, தனிமை, கடினமான அழுத்தம், சங்கடமான, மனித தரங்களின்படி பரிதாபமானவர்—மேலும் நாம், “அவர்கள் அதை எப்படி தாங்க முடியும்? என்ன ஒரு பரிதாபமான இருப்பு” என்று கூறுகிறோம். அதற்கு நேர்மாறாக உண்மை உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்களின் உச்சபட்ச தியாகத்தில், அவர்கள் உச்சபட்ச ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிந்துள்ளனர், அதைப் பற்றி நமக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும், ஆனால் அது கீழ்ப்படிதலுடன் தியாகம் செய்து சேவை செய்யும் ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் தேவனுடைய ஆவியின் ஒரு பரிசு.

ஃபாக்ஸின் தியாகிகளின் புத்தகம் (Foxe’s Book of Martyrs) படியுங்கள், மேலும் அவர்கள் எப்படி கம்பத்தில் எரிக்கப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படி சிலுவையில் அறையப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படி சவுக்கடிப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். மேலும் உங்கள் சரீரம், “அவர்கள் எப்படி அதைச் செய்ய முடியும்?” என்று கேட்கிறது. இதுதான் தெய்வீக இரகசிய சூத்திரம்: நீங்கள் தேவனுடைய சேவையில் உங்களை ஒரு பலியாக அர்ப்பணிக்க கற்றுக்கொள்ளும்போது, பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சியால் நிரப்புவதன் மூலம் தேவனுடைய மகிழ்ச்சி காட்டப்படுகிறது. எனவே உச்சபட்ச தியாகம் உச்சபட்ச மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் பெயருக்காக பாடுபட தகுதியானவர்களாக எண்ணப்பட்டதற்காக மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

எனவே பவுல் அவர் கற்பித்த கொள்கைகளுக்கு ஒரு சரியான உதாரணம், தாழ்மையில், பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றுவது, முறுமுறுப்பு மற்றும் தர்க்கம் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்வது, மற்றும் மகிழ்ச்சியுடனும் கூட. எனவே அவர் இருண்ட வானத்தில் ஒரு ஒளியாக பிரகாசித்தார் மற்றும் இன்றும் பிரகாசிக்கிறார்.

நம்முடைய ஓட்டமும் உழைப்பும் வீணாகப் போகாமல் இருக்க, மற்றும் நம்முடைய முழு வாழ்க்கையும் வீணாகப் போகாமல் இருக்க, காலம் கடந்து போவதற்கு முன், தேவனுக்காக ஒரு பலியாகவும் மற்றவர்களின் விசுவாசத்திற்காக சேவை செய்வதிலும் வாழ்வது என்றால் என்ன என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்ள தேவன் நமக்கு உதவட்டும். இந்த இரண்டுதான் பரிசுத்த ஆவியின் மகிழ்ச்சியின் இரகசியங்கள்.

பயன்பாடுகள்

காலம் எவ்வளவு மாறிவிட்டது! ஒரு தலைமுறையாக நாம் மிகவும் தவறாகச் சென்றுவிட்டோம். காலத்தால் அழியாத ஞானத்தை நாம் மறந்துவிட்டோம். பழைய காலத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்வது புத்திசாலித்தனம். அதனால்தான் நமக்கு அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன. ஒரு அரிய பண்டைய பொருளை நாம் பார்க்கும்போது, அதை ஒரு அருங்காட்சியகத்தில் வைத்து, நம் காலங்களுக்காக அதைப் பற்றி பல ஆய்வுகளை மேற்கொள்கிறோம். அதைப் போல, ரோமானிய சிறையில் உள்ள அப்போஸ்தலன் பவுல் என்ற இந்த அருங்காட்சியகப் பொருளைப் பாருங்கள். அவர் 21-ஆம் நூற்றாண்டின் நமது தவறான தத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் இன்று போதகர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் கண்டிக்கிறார். இந்த மனிதன் பவுலுடன் நாம் ஒரு நாள் வாழ்ந்தால், நாம் அனைவரும் நமது சோகமான, முட்டாள்தனமான, சுயநல வாழ்க்கையை நினைத்து வெட்கப்பட்டு அம்பலப்படுத்தப்படுவோம்.

முதலாவதாக, இந்த மனிதனின் படம் நம் தலைமுறை எவ்வளவு கோணலாகவும் மாறுபாடாக உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான பாதை உங்களை நீங்களே அனுபவிப்பதுதான் என்று நம் தலைமுறை நம்மிடம் பொய் சொல்கிறது. உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான பாதை சுயநலமாக இருப்பது, உங்களை நீங்களே அனுபவிப்பது, உங்களை நீங்களே திருப்திப்படுத்துவது, உங்கள் தனித்தன்மையை உணர்வது. தியாகம் மற்றும் சேவை முட்டாள்தனமாகக் கருதப்படுகிறது. உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி வேண்டுமென்றால், தேவனுக்காகவோ அல்லது மற்றவர்களுக்காகவோ எந்த நேரத்தையும், பணத்தையும், முயற்சியையும் கொடுக்காதீர்கள். யாரைப் பற்றியும் கவலைப்பட வேண்டாம். “எனக்கு என் உயர்வு இப்போது வேண்டும். நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன்.” இந்த தத்துவம் பொழுதுபோக்கு, மொபைல் போன்கள், இசை, ஆடம்பரம், பானம், செக்ஸ் மற்றும் போதைப்பொருட்களில் உள்ள மோகம் மற்றும் போதையில் அதன் மிக பயங்கரமான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றிற்கு வருகிறது. அது நம் வாழ்க்கையை தேவனுடைய மகிழ்ச்சியின் பாதைக்கு நேர் எதிரான திசையில் சிக்க வைக்கலாம் மற்றும் முழுமையாக திசைதிருப்பலாம். நமது பூர்வகோப மனதுடன், நாம் எளிதாக தவறான வழியில் செல்கிறோம். பவுல் நம் தலைமுறையை அம்பலப்படுத்துகிறார்.

இங்கே ஒரு உண்மையான போதகரின் மாதிரியைப் பாருங்கள். இது தனது இரத்தத்தை மக்களுக்காக மகிழ்ச்சியுடன் ஊற்றத் தயாராக இருக்கும் ஒரு உண்மையான போதகரின் படமாக இருந்தால், தேவனுடைய பெயரில் மக்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சும் நம் காலத்தில் உள்ள அனைத்து மோசடி போதகர்களுக்கும் என்ன ஒரு கண்டனம். அவர் மிகவும் தாழ்மையுள்ளவர் மற்றும் மிகவும் தியாகமுள்ளவர். அவர் எப்படி உழைக்கிறார் மற்றும் சேவை செய்கிறார்! ஆனால் இன்று, சோம்பல் மட்டுமே உள்ளது, வார்த்தையில் உழைப்பு இல்லை; அவர்கள் வந்து பிதற்றி மக்களை கைதட்ட வைக்கிறார்கள். அவர் மிகவும் தாழ்மையுள்ளவர், அவரது தலையை வெட்டக்கூட தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் இன்றைய மனநிலை ஒரு சூப்பர்ஸ்டார் அல்லது ஒரு பிரபலத்தின் முக்கியத்துவம். பவுலைப் பார்த்து எந்த போதகர் தனது தலையை வணங்க மாட்டார்?

இந்த பகுதி அனைத்து தவறான சபைகளையும் அம்பலப்படுத்துகிறது. சுவிசேஷத்தின் உண்மையான வெற்றி, சபை எவ்வளவு பெரியது, சபை எவ்வளவு பிரபலமானது, அல்லது எத்தனை பேர் சபைக்கு செல்கிறார்கள் என்பதில் இல்லை. உலகம் சபையை எப்படி பார்க்கிறது என்பதில் இல்லை. இல்லை, பவுல் சுவிசேஷத்தின் வெற்றியைப் பற்றி கவலைப்பட்டார், எனவே எதுவும் வீணாகப் போகக்கூடாது. அவர் வெற்றியை ஒரு தேவ-மைய வழியில் எப்படி அளவிடுகிறார் என்பதைப் பாருங்கள்: சபை ஒரு பலியாகவும் தேவனுக்கு சேவை செய்வதிலும் வாழ்ந்தால், அவருடைய உழைப்பு வீணாகப் போகவில்லை என்று அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். அது தேவனுக்கு உரியது, மனிதர்கள் அதை எப்படி பார்க்கிறார்கள் என்பதல்ல.

நம்மைக் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்துக்கொள்வதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்… தியாகத்தைப் பற்றி நமக்கு சிறிதும் தெரியாது. ஒரு சிறிய தியாகத்திற்கு நாம் 100 முறை யோசிக்கிறோம். ஒரு மனிதன், வாழ்க்கை துடிப்புடன், ஒரு சக்திவாய்ந்த புத்திசாலித்தனத்துடன், ஒரு ஆற்றல்மிக்க மனதுடனும் ஆவியுடனும், “நான் ஊற்றப்பட தயாராக இருக்கிறேன்,” என்று சுயநல இன்பங்களைத் தேடாமல், “நான் மற்றவர்களுக்காகவும் தேவனுக்காகவும் ஊற்றப்பட தயாராக இருக்கிறேன்” என்று சொல்வதைக் கேட்பது என்ன ஒரு அம்பலப்படுத்தல். இந்த சுயநலமான கிறிஸ்தவ தலைமுறைக்கு என்ன ஒரு கண்டனம்.

அவருடைய வாழ்க்கையும் மகிழ்ச்சியும் நம் பரிதாபமான வாழ்க்கையைக் கண்டிக்க வேண்டும். நாம் இந்த யுகத்தின் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டுள்ளோம், மேலும் மகிழ்ச்சி உலக இன்பங்களைத் துரத்துவது என்று நாம் நம்புகிறோம். நாம் கேட்கும் முதல் கேள்வி, “அதில் என்ன தவறு?” அது ஒரு தவறான, சுயநலமான கேள்வி. நாம், “இது தேவனை மகிமைப்படுத்தவும் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்யவும் நல்லதா? இது என் சொந்த ஆத்துமாவிற்கு நல்லதா?” என்று கேட்க வேண்டும்.

தேவனுக்கு தியாகம் செய்வதிலிருந்தும் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதிலிருந்தும் வரும் இந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நமக்கு ஏதாவது தெரியுமா? இப்போது, அது நாம் தியாகமான சேவையில் நம்மை அர்ப்பணிக்கும்போது மட்டுமே வருகிறது. நான் கேட்க வேண்டும், “கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்வதில் நீங்கள் எதை தியாகம் செய்கிறீர்கள்? கிறிஸ்துவின் காரியத்திற்காக நீங்கள் எவ்வளவு நேரம், முயற்சி, பணத்தை தியாகம் செய்கிறீர்கள்?” வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், நம்முடைய ஆண்டவர் என்னைப் பின்பற்றுவதை அனுபவிப்பதில் இதுதான் முதல் படி என்று கூறினார்: “நீங்கள் என்னைப் பின்பற்ற விரும்பினால், நீங்கள் உங்களுக்கு, உலகத்திற்கு, இன்பத்திற்கு இல்லை என்று சொல்லி, என்னுடைய சித்தம் மற்றும் என்னுடைய ராஜ்யத்திற்கு ஆம் என்று சொல்ல வேண்டும்.” ஆண்டவருக்கோ அல்லது தேவனுடைய சபைக்கோ ஆம் என்று சொல்ல நீங்கள் எதற்கு இல்லை என்று சொன்னீர்கள்? அதுதான் கேள்வி. பவுல் ஒரு தியாகமான மகிழ்ச்சியின் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். நாம் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தும், இப்படிப்பட்ட மனக்கசப்பும் மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கையும் வாழ்வதற்குக் காரணம், நாம் உலகப் பொருட்களில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் தியாகத்தில் உச்சபட்ச மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. அதனால் நாம் ஒரு மாயையைத் துரத்துகிறோம்.

நீங்கள், “போதகரே, நான் இப்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்; இது மிகவும் மோசமாக இல்லை” என்று சொல்லலாம். சரி, அது உண்மையாக இருக்கலாம். தேவன் கிருபையுள்ளவர். ஆனால் நீங்கள் உண்மையான மகிழ்ச்சியை, மிதமிஞ்சிய மகிழ்ச்சியை, தியாகமான ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சியை, அல்லது கடினமான காலங்களில் பாடும் மகிழ்ச்சியை, மரணத்தைப் பார்க்கும் மகிழ்ச்சியைக்கூட ஒருபோதும் அறிய மாட்டீர்கள். அது ஒரு உற்சாகமான மகிழ்ச்சி, தியாகமான கொடுப்பதிலிருந்தும் தியாகமான முயற்சியிலிருந்தும் வரும் மகிழ்ச்சி. அதுதான் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. நீங்கள் இருக்கும் இடத்தில் இருந்து வாழவும், தொடர்ந்து செல்லவும் நீங்கள் முடிவு செய்தால், உங்கள் ஓட்டமும் உழைப்பும் அனைத்தும் கடைசியில் வீணாகப் போகலாம் என்பது ஒரு சோகமான உண்மை.

ஒரு பிரசங்கி ஒருமுறை கூறினார்: கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை ஒரு தியாகமாக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் ஒரு நிஜமாக இருக்கும்போது, அது சேவை வாழ்க்கைக்கு மட்டுமல்லாமல், தியாகத்திற்கும் வழிவகுக்கும். ரோமர் 12-இல் சொல்வது போல, “அப்படியிருக்க, சகோதரரே, நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும், தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்க வேண்டுமென்று, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்கிறேன்; இதுவே நீங்கள் செய்யத்தக்க புத்தியுள்ள ஆராதனை.”

நம் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது? இஸ்ரவேலர்கள் குறைபாடுள்ள பலிகளை அர்ப்பணித்ததால் தேவன் அவர்களை மீண்டும் மீண்டும் கடிந்துகொண்டார். இன்று காலை தேவன் நம்மிடம், “உங்கள் தந்தையாகிய எனக்கு ஏதாவது மரியாதை இல்லையா? நான் உங்கள் எஜமான் இல்லையா? உங்கள் ஜெபமற்ற தன்மை மற்றும் அலட்சியத்தால் களங்கப்பட்ட, முறுக்கப்பட்ட, நொண்டி அன்பின் பலியை ஏன் எனக்கு அர்ப்பணிக்கிறீர்கள்? அப்படிப்பட்ட காணிக்கைதான் எனக்குத் தகுதியா?” என்று கூறுகிறாரா?

இன்று கிறிஸ்து நம்மிடம், “உங்கள் வாழ்க்கையிலும் என்னுடைய வாழ்க்கையிலும் ஒரு தியாகம் இருக்கிறதா? நம் விசுவாசம் நமக்கு ஏதேனும் விலை கொடுக்கிறதா, மேலும் மனிதனுக்கும் தேவனுக்கும் நம் சேவை நமக்கு விலை கொடுக்கிறதா?” என்று கேட்டால் என்ன செய்வது?

நம்பிக்கை என்ன? பவுல் எப்படி இப்படி ஒரு “அதிசய அருங்காட்சியகப் பொருள்” ஆனார்? அதை அவர் எங்கே கற்றுக்கொண்டார்? இது இயேசுவிடமிருந்து அவருக்குப் பாய்ந்த கிருபையாகும். இது இயேசுவின் கிருபையின் நிறைவு – அந்த அற்புதமான கிறிஸ்து, அவர் ஒரு உச்சபட்ச, சரியான தியாகத்தை அர்ப்பணித்தார். பவுல், “நான் தயாராக இருக்கிறேன்” என்று சொல்வது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நமக்காக செய்யப்பட்டது. நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாம் படித்தோம், “அவர் தமது ஆத்துமாவை மரணபரியந்தம் ஊற்றினார்” (ஏசாயா 53:12). இது ஒரு பாவி பேசுகிறான், ஆனால் தேவன் மனித இயல்பை எடுத்துக்கொண்டார், அதனால் அவர் தனது ஆத்துமாவை ஒரு பானபலியாக ஊற்றத் தகுதியுள்ளவராக இருக்க முடியும். அவர் இதை பிலிப்பியைப் போன்ற ஏற்கனவே விசுவாசிகளாக இருக்கும் அன்பான மக்களுக்காக அல்ல, ஆனால் அவருடைய மிக மோசமான எதிரிகளுக்காக, சிலுவையில் அவரை அறைந்தவர்களுக்காகவே கூட இதைச் செய்தார். மேலும் இதுவும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆறுதல்கள் மற்றும் தேவனுடைய பிரசன்னம் மற்றும் ஆதரவின் மத்தியில் அல்ல, ஆனால் கைவிடப்பட்ட உணர்வின் கீழும், தேவனுடைய கோபத்தின் கீழும், கைவிடப்பட்ட நிலையின் ஆழத்திலும் இருந்தது. ஓ, இது என்ன வகையான அன்பு என்று யார் சொல்ல முடியும்? உண்மையிலேயே, அதன் உயரமும் ஆழமும், நீளமும் அகலமும் முற்றிலும் ஆராய முடியாததும் புரிந்துகொள்ள முடியாததும் ஆகும்.

சகோதரரே, புனித பவுலின் உதாரணத்தை நீங்கள் ஆச்சரியத்தோடும் நன்றியுடனும் சிந்திக்கிறீர்கள், ஆனால் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்க வேண்டும்? அவர்தான் பவுலின் வாழ்க்கையின் ஆதாரம். அவர்தான் இந்த கிருபையின் நிறைவு. அந்த தியாகத்தை அவர் அர்ப்பணிக்க என்ன அவரைத் தூண்டியது? எபிரேயர் 12:2, அவருக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்டிருந்த மகிழ்ச்சிக்காக அவர் சிலுவையைச் சகித்தார் என்று கூறுகிறது.

பவுலின் வாழ்க்கையின் இரகசியம் கிறிஸ்துவை ஆழமாக அறியவும் கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருக்கவும் அவர் கொண்டிருந்த ஏக்கம்தான். அடுத்த அதிகாரத்தில், அவருடைய வாழ்க்கையின் லட்சியம், “நான் அவரை அறிய விரும்புகிறேன்” என்று அவர் கூறுவார். நான் 1689-ஐ போதித்துக்கொண்டிருக்கிறேன். கிறிஸ்துவே தேவத்துவத்தின் அனைத்து நிறைவும் குடிகொண்டிருக்கும் கொள்கலன். உங்களுக்கும் எனக்கும் தேவைப்படும் அனைத்து கிருபையும் பரிசுத்தமும் அவரில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. அது அவருடைய நிறைவிலிருந்து ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களையும் நாம் பெற்றுக்கொள்ளும்படி சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. பவுல், “அவருடைய பாடுகளின் ஐக்கியத்தை நான் அறிய விரும்புகிறேன்” என்கிறார். அந்த மாதிரியை அவருடைய கிறிஸ்துவுடனான உறவில் வாழ அவருடைய பலத்தை பவுல் கண்டறிந்தார்.

ஒரு வெற்றிகரமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ உங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தும் கிறிஸ்துவுடனான ஒரு அனுபவபூர்வமான ஐக்கியத்தில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. பவுலைப் போல, நாம் கிறிஸ்துவுடன் நெருக்கமாக இருக்கும்போது மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சியை நீங்கள் அறிய முடியும். அனைத்தும் அவருடைய கிறிஸ்துவுடனான உறவிலிருந்து பாய்ந்து வந்தது. ஒரு கிறிஸ்தவராக உங்கள் செயல்திறன், நீங்கள் கிறிஸ்துவுடன் நெருங்கிய ஐக்கியத்தில் வாழும் அருகாமையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. நாம் எப்படி அவரில் நிலைத்திருந்து ஐக்கியத்தில் வாழ முடியும்? ஜெபம் மற்றும் வேதாகம வாசிப்பின் மூலம். பவுல், “நீங்கள் ஜீவவார்த்தையைப் பிடித்துக்கொண்டு இப்படி வாழலாம்” என்று கூறினார். இதன் மூலம், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை உங்களுக்குள் பாய முடியும். கிறிஸ்துவுக்கான ஆசைகள், பாசங்கள் மற்றும் ஒரு ஆழமான அன்பு ஆவிக்குரிய ஒழுக்கங்கள் மூலம் நமக்கு பாய்ந்து வருகிறது. குறுக்குவழிகள் இல்லை.

நாம் எப்படி தோல்வியடைகிறோம் என்பதைப் பாருங்கள்: அனைத்து ஆவிக்குரிய தேவைகளும் இயேசு கிறிஸ்துவுடனான ஒரு ஆழமான, நிலைத்திருக்கும், ஊடுருவிச்செல்லும், மற்றும் உட்கொள்ளும் ஐக்கியத்தின் மூலம் மட்டுமே பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. பவுல் எப்படி இப்படி வாழ முடிந்தது? அவர் எப்படி ஒரு ரோமானியனிடம் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு கைதியாக இருக்க முடிந்தது? அவர் அனுபவித்த அனைத்தையும் எப்படி தாங்க முடிந்தது மற்றும் “நான் என் வாழ்க்கையை மனப்பூர்வமாக அர்ப்பணிக்கிறேன், மேலும் இதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்” என்று சொல்லும் ஒரு ஆவி அவரிடம் எப்படி இருந்தது? நான் உங்களுக்கு எப்படி என்று சொல்கிறேன்: அவர் கிறிஸ்துவுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார், அவருடைய சொந்த மகிழ்ச்சியான சுய-தியாகத்தில் கிறிஸ்துவின் மனநிலைகள் எப்படி இருந்தன என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். நீங்கள், “அந்த நிலையை நான் எப்படி அடைவது?” என்று கேட்கிறீர்கள். பிரியமானவர்களே, உங்களுக்குள் அதே கிறிஸ்து குடியிருக்கிறார் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். ஒரே கேள்வி என்னவென்றால், நீங்கள் அவருடைய கிருபை மற்றும் பிரசன்னத்தின் நிறைவை நீங்கள் சரியாக பயன்படுத்தினீர்களா, மேலும் தியாக மகிழ்ச்சியின் நிறைவை உங்களுக்கு அளிக்கும் அந்த ஐக்கியத்தை நீங்கள் தொடர்ந்து வளர்க்கிறீர்களா என்பதுதான்.

கிறிஸ்துவிடம் வராதவர்களுக்கு, இது அனைத்தும் முட்டாள்தனமாக தோன்றலாம். இங்கே, நீங்கள் ஒரு பெரிய மனிதனைப் பார்க்கிறீர்கள், அவர், “நான் உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்காக பாடுபடவும் இறக்கவும் தயாராக இருக்கிறேன்” என்று கூறுகிறார். ஆத்துமாக்கள் எவ்வளவு அளவிட முடியாத மதிப்புள்ளவையாக இருக்க வேண்டும்! மற்றொரு நபர் உங்களுக்காக இவ்வளவு செய்ய முடியும் மற்றும் பாடுபட முடியும் என்றால், உங்கள் சொந்த ஆத்துமாக்களின் நலனுக்காக நீங்கள் என்ன செய்யவோ அல்லது பாடுபடவோ கூடாது? தேவன் தனது குமாரனை அனுப்பும் அளவிற்கு சென்றால், கிறிஸ்து மனித இயல்பை எடுத்துக்கொண்டு சிலுவையில் மரித்தால், அவர் உங்களை இரட்சிக்க தயாராக இருந்தால்… அப்போது நீங்கள் உங்கள் ஆத்துமாவை இழந்தால்… உங்கள் ஆத்துமா எவ்வளவு மதிப்புள்ளதாக இருக்க வேண்டும்! ஓ, உங்கள் ஆத்துமாவின் மதிப்பை காணும்படி தேவன் உங்கள் கண்களைத் திறப்பாராக! நீங்கள் கிறிஸ்துவை நிராகரித்து உங்கள் ஆத்துமாவை இழக்கும்போது முழு உலகத்தையும் ஆதாயப்படுத்தினால், நீங்கள் மிக மோசமான நித்திய முட்டாளாக இருப்பீர்கள்.

பவுல் கூறுகிறார், “உங்களுடைய ஆவிக்குரிய தேவைகளை சுயநலமின்றி உண்மையிலேயே கவனித்துக்கொள்ளக்கூடிய ஒருவரையும், உங்களிடம் வந்து, உங்களுக்கு ஊழியம் செய்து, நற்செய்தியைக் கொண்டு வரக்கூடிய ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ளத் தயாராக இருப்பவரையும் நான் தேடியபோது, நான் பலரையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எல்லோரும் கிறிஸ்துவின் காரியங்களைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, தங்கள் சொந்த நலன்களைத் தேடுவதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள்.” ஒரே ஒருமனதுடன், கிறிஸ்துவின் காரியத்தை தனது காரியமாகக் கருதிய ஒரே ஒருவர் தீமோத்தேயு. அவர் பவுலைப் போலவே, “என் வாழ்க்கையும் எனக்கு பிரியமானதல்ல; கிறிஸ்து எனக்குக் கொடுத்த வேலையை நான் முடிக்க விரும்புகிறேன்” என்று சொன்ன அதே ஒருமனதைக் கொண்டிருந்தார்.

நானோ அல்லது எந்த போதகரோ இதைச் சொல்வது மிகவும் வேதனையானது, ஆனால் பவுல் இதைச் சொல்வது மிகவும் வேதனையாக இருந்திருக்க வேண்டும். இங்கே அப்போஸ்தலன் பவுல் கிறிஸ்துவின் பணிக்காக மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார், அவர் சொன்னது போல, ஒரு “பானபலி” அல்லது “பலி” போல தனது வாழ்க்கையை ஊற்றினார். இந்த மகத்தான தன்னலமற்ற ஊழியத்தைக் கண்டால், பலர் முழுமையாக அர்ப்பணிப்புடன், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு முற்றிலும் தங்களை ஒப்புக்கொடுத்த விசுவாசிகளைச் சேர்த்திருப்பார்கள் என்று நீங்கள் நினைத்திருக்கலாம். அவர் அப்படி வாழ்ந்தார். பவுலைப் போல தனது இலக்கால் உள்வாங்கப்பட்ட ஒரு மனிதன் இருந்தாரா? அர்ப்பணிப்பின் நிலை மனதைக் குழப்புகிறது. அவர் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு கைதியாக இருந்த ஒரு நிலைக்கு வந்திருந்தார். அவர் தனது வாழ்க்கையை பணயம் வைத்து, பலரை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வந்தார், பலரை இரட்சித்தார், மற்றும் சபைகளை உருவாக்கினார். இன்னும் அவர் 21-ஆம் வசனத்தில், “எல்லாரும் தங்களுடைய சுயநலங்களைத் தேடுகிறார்கள்” என்று கூறுகிறார்.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் சிறையில் தனது வாழ்க்கையின் முடிவுக்கு வருகிறார், அப்போது அவர், “தேமாஸ் இந்த உலகத்தை சிநேகித்தபடியால் என்னைவிட்டுப் பிரிந்துபோனான்” என்று கூறுகிறார். கர்த்தரின் பணியில் ஒருவர் நம்மை கைவிடுவது நம் இருதயத்தை உடைக்கிறது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். மற்றொரு இடத்தில், அவர், “ஆசியாவிலுள்ள அனைவரும் என்னைவிட்டுப் பிரிந்துபோனார்கள்” என்று கூறுகிறார். அதாவது, அவர் தனது சோதனைகளிலும் வாழ்க்கையின் கடினமான நேரங்களிலும் உதவி எதிர்பார்க்கும் மக்களே, அழுத்தம் அதிகமாக இருந்தபோது வெளியேறிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

சுய-கொடுக்கும் அன்பின் தரத்தை அமைத்தவரும், சுய-கொடுக்கும் அன்பைப் பிரசங்கித்து கற்பித்தவருமான இந்த அப்போஸ்தலன், இப்போது ஒரு எதிர்மறையான முரண்பட்ட அறிக்கையைக் கொடுக்க வேண்டியிருக்கிறது என்று நினைப்பது அவருடைய இருதயத்தை நொறுக்கியிருக்க வேண்டும். “எல்லாரும் தங்களுடைய சுயநலங்களைத் தேடுகிறார்கள், கிறிஸ்துவின் காரியங்களை அல்ல.” பவுல் நம்மைக் கண்டால் நம்மைப் பற்றி என்ன சொல்வார் என்று யோசித்துப் பாருங்கள். இதுவே இழிவான, சீரழிந்த மனிதர்களிடையே உள்ள ஊழியத்தின் சோகமான உண்மை.

மறுபுறம், பிலிப்பியர்களின் பிரச்சனைகளுக்கு உதவ ஒருவரை அனுப்ப ஏங்கி, அனைவரும் தங்கள் சொந்த சுயநல அக்கறைகள் காரணமாக அவரை மறுத்தபோது, அப்போஸ்தலனின் இருதயத்திற்கு தீமோத்தேயு எவ்வளவு ஒரு ஊக்கமளிப்பவராக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். ஆனால் தீமோத்தேயு, “சரி, பவுல், நான் போகத் தயாராக இருக்கிறேன்—எந்த நேரத்திலும், எந்த இடத்திலும், எங்கேயும். வார்த்தையை மட்டும் சொல்லுங்கள், நிபந்தனைகள் இல்லை.” அது இயேசுவுக்காகவோ, அவருடைய சபைக்காகவோ, அல்லது சுவிசேஷத்திற்காகவோ இருந்தால், “நான் 24/7 அழைப்பில் இருக்கிறேன்.” தீமோத்தேயு ஒரு ஒருமனமுள்ள மனிதர். அவர் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்ய வாழ்ந்தார், இயேசு கிறிஸ்துவின் காரியங்களால் உள்வாங்கப்பட்டிருந்தார். அவர் கிறிஸ்துவின் காரியங்களைத் தேடுகிறார். இந்த ஒருமனதான பக்தி அப்போஸ்தல மாதிரியின் இரண்டாவது பண்பு.

இன்றைய சபையின் தோல்விகளுக்கு ஒரு காரணம் இருந்தால், அது மக்கள் கிறிஸ்துவுக்கும் சபைக்கும் சேவை செய்யவே மாட்டார்கள் என்பதல்ல. அவர்கள் சேவை செய்வார்கள். அவர்கள் ஒருமனதுடன் இல்லை என்பதுதான். அது மிகவும் அரிதானது. நாம் அனைவரும் தீமோத்தேயுவைப் போல ஒருமனதுடன் இருப்பது மிகவும் முக்கியமானது. உலகில், அனைத்து வெற்றியின் இரகசியமும் ஒரு ஒருமனமுள்ள மனிதனாக இருப்பதுதான் என்று நாம் எவ்வளவு கேட்கிறோம். நாம் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது, வாழ்க்கையில் ஏதாவது சாதிக்க வேண்டுமென்றால், ஒருமனதுடன் இருப்பது என்ற இந்த பண்பை நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

உங்கள் வாழ்க்கையை வீணாக்குவதற்கு ஒரு சிறந்த வழி 101 விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துவது. ஊழியத்தில் பலர் 101 விஷயங்களைச் செய்ய முயற்சிப்பதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை வீணாக்குகிறார்கள். மற்றவர்கள் ஒரு இலக்கை ஒருமனதுடன் பின்தொடர்கிறார்கள், ஆனால் அது தவறான இலக்கு, தங்கள் ஆண்டுகள் முடிந்தபோது அதை உணர்கிறார்கள். நாம் சுவிசேஷத்திற்கு தகுதியான ஒரு வாழ்க்கையை வாழ வேண்டுமென்றால், வேதாகமம் கற்பிப்பது போல, நாம் ஒருமனதுடன் இருக்க வேண்டும். நம்முடைய ஆண்டவர், “நீங்கள் இரண்டு எஜமான்களுக்கு ஊழியம் செய்ய முடியாது” என்றார். “உம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர் உம்மிடத்தில் கேட்பது என்ன? அவரை நேசிக்கவும், உமது தேவனாகிய கர்த்தருக்கு உமது முழு இருதயத்தோடும், உமது முழு ஆத்துமாவோடும் ஊழியம் செய்யவும்.” தாவீது, “இந்த ஒரு காரியத்தை நான் தேடுகிறேன்” என்றார். அதே நிருபத்தில், பவுல், “நான் ஒன்று செய்கிறேன்: பின்னால் உள்ளவைகளை மறந்து, முன்னே உள்ளவைகளை நோக்கி நான் பின்தொடர்ந்து, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவனுடைய மேல்நோக்கிய அழைப்பின் பரிசுக்காக அந்த இலக்கை நோக்கி நான் முன்னேறுகிறேன்” என்று கூறுகிறார். தீமோத்தேயுவை ஊழியத்தில் மிகவும் விசேஷமானவராக மாற்றியது என்னவென்றால், அவர் முற்றிலும் ஒருமனதுடன் இருந்தார். மற்ற எல்லோரும் பல ஆர்வங்களைக் கொண்டிருந்தபோது, அவருக்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் காரியங்களில் மட்டுமே ஆர்வம் இருந்தது.

ஜான் கால்வின் எழுதியது போல, “தங்கள் சொந்த தனிப்பட்ட காரியங்களில் மூழ்கி, மக்கள் சபையை ஊக்குவிப்பதில் மிகவும் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் நம்மை ஆளும் இரண்டு மனநிலைகளில் ஒன்று கட்டாயம் இருக்க வேண்டும். நாம் கிறிஸ்துவுக்கும் கிறிஸ்துவின் காரியங்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்களாக இருக்கிறோம், அல்லது நம்முடைய சொந்த நன்மை அல்லது ஆதாயத்தில் மிகவும் ஈடுபாட்டுடன் இருக்கிறோம். அந்த வழியில், நாம் கிறிஸ்துவுக்கு மேலோட்டமாக சேவை செய்கிறோம்.” அவர் சொல்வது சரிதான். மேலோட்டமாக என்றால் உண்மையான ஆர்வம், உணர்வு அல்லது முயற்சி இல்லாமல் ஒரு செயலை செய்வது.

எனவே அப்போஸ்தல மாதிரி C.S., இது கிறிஸ்துவின் காரியங்களில் கவனிப்புடன் இருப்பதையும் ஒருமனதுடன் இருப்பதையும் குறிக்கிறது.

நிலையான பண்பு

மூன்றாவதாக, C என்பது நிலையான, சோதிக்கப்பட்ட பண்பு என்பதைக் குறிக்கிறது. 22-ஆம் வசனம் கூறுகிறது, “ஆனால் அவருடைய நிரூபிக்கப்பட்ட பண்பை நீங்கள் அறிவீர்கள்.”

“அவருடைய நிரூபிக்கப்பட்ட மதிப்பு உங்களுக்குத் தெரியும்” என்ற அந்த சொற்றொடர். “நிரூபிக்கப்பட்ட பண்பு.” நாம் சபையில் ஒரு நபர், வெளியே மற்றொரு நபர். விஷயங்கள் நன்றாக இருக்கும்போது நாம் ஒரு வழியில் இருக்கிறோம், விஷயங்கள் மோசமாக இருக்கும்போது முற்றிலும் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம். நிரூபிக்கப்பட்ட பண்பு என்றால் நாம் எங்கிருந்தாலும், எதை எதிர்கொண்டாலும், பண்பில் எப்போதும் நிலையாக இருக்கிறோம். பவுல் தீமோத்தேயுவுக்கு நிரூபிக்கப்பட்ட பண்பு உண்டு என்று கூறுகிறார். தீமோத்தேயுவின் நேர்மை நன்கு நிறுவப்பட்டிருந்தது. அவர் “நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள்” என்று சொல்லவில்லை. அவர், “நீங்கள் அறிவீர்கள்” என்று கூறுகிறார், அதாவது நீங்கள் அவருடைய செல்லுபடியாகும் தன்மையையும் அவருடைய நிரூபிக்கப்பட்ட மதிப்பையும் அனுபவித்திருக்கிறீர்கள். “நிரூபிக்கப்பட்ட” என்ற வார்த்தை “சோதனைக்குப் பிறகு அங்கீகரிக்கப்படுதல்” என்று பொருள்படும். அவர் பயன்படுத்தும் வார்த்தை ஒரு உலோகம் அல்லது ஒரு நாணயத்தை சோதிப்பதைப் பற்றி நீங்கள் பேசும்போது பயன்படுத்தும் அதே வார்த்தை. உங்களிடம் தங்கம் போலவும், தங்கம் போலவும் தோற்றமளிக்கும் ஒன்று உள்ளது. ஒரு பொற்கொல்லன் அதை சோதிக்கிறார், சில சமயங்களில் அதை நெருப்பில் போடுகிறார், பின்னர், “ஆம், இது உண்மையான தங்கம்” என்று கூறுகிறார். பவுல் பயன்படுத்தும் வார்த்தை அதுதான். “அதற்கான ஆதாரத்தை நீங்கள் அறிவீர்கள். அவர் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டிருக்கிறார். அவர் சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்றிருக்கிறார்.” பள்ளியால் அல்ல, ஆனால் சேவையால். ஒரு சோதனையால் அல்ல, ஆனால் சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்களால். நினைவில் கொள்ளுங்கள், டீக்கன்களின் தகுதிக்கு கீழ், “இவர்களும் முதலில் சோதிக்கப்படட்டும்” என்று கூறுகிறது. “சோதனையில் அவர்களுடைய பண்பை நிரூபியுங்கள், பின்னர் அவர்கள் சேவை செய்யட்டும்.” இவர் ஒரு சோதிக்கப்பட்ட பண்பைக் கொண்ட ஒரு சோதிக்கப்பட்ட மனிதர்.

அவருடைய பண்பு குறைந்தது மூன்று சந்தர்ப்பங்களில் சோதிக்கப்பட்டிருக்கிறது, மேலும் அதிகமாகவும் இருக்கலாம். நீங்கள் அதை அப்போஸ்தலர் 16, அப்போஸ்தலர் 19, மற்றும் அப்போஸ்தலர் 20-இல் படிக்கலாம். பயங்கரமான சோதனைகள் மற்றும் துன்பங்கள் இருந்தபோது பவுல் இந்த பிலிப்பியர்களின் முன்னிலையில் இருந்தார். மார்க்கைப் போல தீமோத்தேயு ஓடிப்போகவில்லை. அவர் சுவிசேஷத்திற்காகவும் கிறிஸ்துவுக்காகவும் தைரியமாக நின்றார் மற்றும் மசிதோனியாவின் துன்புறுத்தல் போன்ற மிகவும் கடினமான காலங்களில் சேவை செய்தார். அவர் தனது பண்பை நிரூபித்திருந்தார், மேலும் அவர்கள் அவர் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுவதைக் கண்டிருந்தார்கள், மேலும் அவர் உண்மையானவராக வெளியே வந்திருந்தார்.

அப்போஸ்தல மாதிரியின் மூன்றாவது பண்பு நிலையான, சோதிக்கப்பட்ட பண்பு. அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்: உங்கள் பண்பு எப்படி இருக்கிறது? அது சோதிக்கப்பட்டு நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கிறதா? இது மிகவும் முக்கியமானது. இன்று, சபை மற்றும் தேவனுடைய ராஜ்யம், நமக்கு பண்புள்ள மனிதர்கள் இல்லாததால் துன்புறுகிறது. நாம் இன்று அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கலாம், ஆனால் நாளை நாம் அவர்களைத் தேட வேண்டும். நாம் அதை ஒரு “பண்பு சான்றிதழ்” என்று அழைக்கிறோம். மக்கள் மற்ற சபைகளின் போதகர்களிடமிருந்து ஒரு கடிதத்தை வழக்கமாகக் கேட்கிறார்கள். ஒரு நபரை பல ஆண்டுகளாகப் பார்ப்பவர்கள் மட்டுமே ஒரு பண்பு சான்றிதழை கொடுக்க முடியும் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அது நிலைத்தன்மை, யூகிக்கக்கூடிய தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மையைப் பற்றியது, ஒருமுறை மட்டும் பக்தி உள்ளவராகவும் ஆர்வமுள்ளவராகவும் இருந்துவிட்டு, பின்னர் கீழே செல்வதைப் பற்றியதல்ல. ஒரு நபர், பல ஆண்டுகளாக—வாரத்திற்கு வாரம், மாதத்திற்கு மாதம், மற்றும் வருடத்திற்கு வருடம்—நிலையாக ஆர்வமுள்ளவராகவும் வைராக்கியமுள்ளவராகவும் இருக்கிறார், மேலும் அழுத்தங்களும் துன்பங்களும் வரும்போது, அவர்கள் உண்மையுடன் சேவை செய்கிறார்கள். நல்ல நேரங்களில் மட்டுமல்ல, மோசமான நேரங்களிலும். பல ஆண்டுகளாக சேவை செய்ததால், அவர்கள் ஒரு நற்பெயரைப் பெற்றிருக்கிறார்கள். “அவர் ஒரு சோதிக்கப்பட்ட உலோகப் பண்பு. அவர் ஒரு நம்பகமான மனிதர்; அவர் உங்களை ஒருபோதும் கைவிட மாட்டார். உங்கள் வாழ்க்கையை அவரிடம் நம்பி ஒப்படைக்கலாம்.” தங்கள் சொந்த வணிகத்தை வைத்திருப்பவர்கள் அல்லது மேலாளர்கள், பண்பின் வலிமையைக் கொண்டவர்களை பணியமர்த்துவதையும் அவர்களுடன் பணிபுரிவதையும் விட வேறு எதுவும் முக்கியமில்லை என்பதை அறிவார்கள். ஒரு நிறுவனத்தின் குறிக்கோள் ஒரு முன்மாதிரியான பண்பைப் பற்றியது. ஒரு பண்பு சான்றிதழைக் கொடுக்க பவுலைக் கேட்டால், அவர் ஒரு சோதிக்கப்பட்ட மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்ட பண்பு என்று சொல்வாரா?

C.S.C.S. என்பது கவனிப்பு, ஒருமனது, நிலையான பண்பு, மற்றும் தியாகமான சேவை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

நான் தாழ்மையான மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள தியாகமான சேவையைச் சேர்க்க விரும்புகிறேன். இந்த அனைத்து பண்புகளுடன் கூட, ஒரு மனிதன் பெருமைப்பட்டு, தான் அடைந்துவிட்டதாக நினைக்கலாம், ஆனால் தீமோத்தேயு அப்படி இல்லை. அவர் ஒரு தாழ்மையான கீழ்ப்படிதலுள்ள மனிதர். அவர் எப்படி சேவை செய்தார்? 22-ஆம் வசனம் கூறுகிறது, “அவர் ஒரு குமாரன் தன் பிதாவுக்கு ஊழியஞ்செய்வதுபோல, என்னுடனே சுவிசேஷ ஊழியத்திலே உழைத்தார்.” எவ்வளவு அழகானது. பல ஆண்டுகளாக, நாம் ஒருவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம், ஆனால் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நாம் அடைந்துவிட்டதாகவும், அவர்களை விட அதிகமாக வளர்ந்திருப்பதாகவும் நினைக்கிறோம். அதனால்தான் பல பிரசங்கிகள் பவுலுக்கு பொறாமை கொண்ட நோக்கங்களுடன் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து, அவர் ஏன் இவ்வளவு பிரபலமாக இருக்க வேண்டும் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். தீமோத்தேயு அப்படி இல்லை. அவர் ஒரு குமாரனும் ஒரு பிதாவும் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர அன்பைப் பகிர்ந்துகொள்வது போல, ஒரு குமாரனின் அன்பான கீழ்ப்படிதல் மற்றும் தாழ்மையுடன், தனது பிதாவை மதித்து, ஒருபோதும் போட்டியிடாமல், பவுலுடன் ஊழியம் செய்தார். அவர், “நான் வளர்ந்துவிட்டேன், இப்போது உங்களை விட அதிகமாக அறிவேன்” என்று ஒருபோதும் சொல்லவில்லை. அவர் ஒருபோதும் கலகம் செய்யவோ அல்லது கேள்வி கேட்கவோ இல்லை. அவர் அன்பாகவும் பாசத்துடனும் தான் நேசித்த மற்றும் மதித்த தனது பிதாவைப் பார்த்து, அவரிடமிருந்து மகிழ்ச்சியுடன் கற்றுக்கொண்டார். தீமோத்தேயு சேவை செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை; அவர் பவுலை நேசித்தார் மற்றும் பவுலின் மாதிரியைப் பின்பற்றினார். பவுல் தீமோத்தேயுவை தனது உண்மையான குமாரன் என்று அழைக்க விரும்பினார். அவர் ஆவிக்குரிய தலைமைக்கு அடக்கமான மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள இருதயத்துடன் சேவை செய்தார். நாம் குறைவாக அறிந்திருக்கும்போது மட்டுமல்லாமல், நாம் வளர்ந்து முதிர்ச்சியடைந்த பிறகும், ஆவிக்குரிய தலைமைக்குக் கீழ்ப்படிந்து தாழ்மையுடன் பல ஆண்டுகளாக சேவை செய்வது என்றால் என்ன என்பதை நாம் அறிவோமா?

“சேவை செய்தார்” என்ற வார்த்தை ஒரு அடிமையாக சேவை செய்வதைக் குறிக்கிறது, எப்போதாவது அல்லது வசதியாக இருக்கும்போது அல்ல, ஆனால் எப்போதும் சேவை செய்யும் ஒரு மனமுள்ள அடிமையைப் போல. அவர் எனக்கு சேவை செய்தார் அல்லது எனக்குக் கீழ் சேவை செய்தார் என்று சொல்லாமல், சுவிசேஷத்தை முன்னேற்றுவதற்காக என்னுடன் சேவை செய்தார் என்பதைக் கவனியுங்கள். நான் அதை தியாகமான சேவை என்று சொல்வதற்குக் காரணம், கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் கல்வி கற்ற ஒரு இளைஞனாக, ஒரு யூத தாயுடன், அவருக்கு பல வேலை வாய்ப்புகள் இருந்திருக்கும். அவருக்கு வாழ்க்கையில் பல கனவுகள் இருந்திருக்கும். சுவிசேஷத்தின் பரவலுக்காக தன்னுடன் சேவை செய்ய பவுல் அவரை அழைத்தபோது, அது தேவனுடைய அழைப்பு என்றும், ஒரு அப்போஸ்தலனால் கைகளை வைப்பதன் மூலம் அவருக்கு ஒரு வரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது என்றும், அவர் பிரித்தெடுக்கப்பட்டார் என்றும் அவர் உணர்ந்தார். பவுல் அழைத்தபோது, அவர் அப்போஸ்தலன் பவுலுடன் ஒரு முடிவற்ற, இடைவிடாத சாகசத்திற்குச் சென்றார், ஆபத்துக்கள் நிறைந்த ஒரு வாழ்க்கை, மற்றும் அந்த வாழ்க்கை இறுதியாக எபிரேயர் 13:23-இன் படி அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டதன் மூலம் முடிந்தது. பின்னர் அவர் விடுவிக்கப்பட்டார்.

அவர் ஒரு முற்றிலும் தியாகமான சேவை வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். அவருடைய சொந்த கனவுகள் என்னவாக இருந்தாலும், அவருடைய திட்டங்கள் என்னவாக இருந்தாலும், அவர் அவை அனைத்தையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, சுவிசேஷத்தை முன்னேற்றுவதற்காக பவுலுடன் உழைத்தார். தீமோத்தேயு இல்லாவிட்டால் பவுல் பல காரியங்களை சாதித்திருக்க முடியாது; இந்த நிருபம்கூட தீமோத்தேயுவால் வழங்கப்பட்டது. தீமோத்தேயுவின் ஆர்வம் சுவிசேஷத்தின் பரவலாக இருந்தது. அவர் தனது பணக்கார கிரேக்க வீட்டை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் அவர் திருமணம் செய்துகொண்டாரா, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தாரா, அல்லது ஒரு வீட்டை வாங்கினாரா என்பது நமக்குத் தெரியாது. பவுலின் தியாகமான பண்பு அவரை மிகவும் பாதித்திருந்தது, அவர் உண்மையில் தனது வாழ்க்கையை சுவிசேஷத்தை முன்னேற்றுவதற்காக கொடுத்தார். அதுதான் அவர் ஏன் மிகவும் தனித்துவமானவர் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். வேறு யாருக்கும் அப்படிப்பட்ட ஆவி இல்லை. வேறு யாரும் கிறிஸ்துவின் காரியங்களை மட்டும் தேடவில்லை. தீமோத்தேயுவைப் போல சுவிசேஷத்தின் விரிவாக்கத்தால் வேறு யாரும் உள்வாங்கப்பட்டிருக்கவில்லை. அவர் ஒரு பெரிய உண்மைக்காக வாழ்ந்தார்: சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றம் மற்றும் ஆத்துமாக்களின் இரட்சிப்பு.

சுவிசேஷத்தின் பரவலுக்காக ஒரு அற்புதமான உதாரணம், பவுல், “நீ கிரேக்கன்; யூதர்களுக்கு எந்தவிதமான குற்றத்தையும் ஏற்படுத்தாமல் இருக்க நீ விருத்தசேதனம் செய்ய வேண்டும்” என்று சொன்ன ஒரு நேரம். நாம் அவருடைய இடத்தில் இருந்திருந்தால், “ஏன், பவுல்? கிறிஸ்துவுக்குள், உடல் விருத்தசேதனம் ஒன்றுமில்லை. வெளி விருத்தசேதனம் என்ன? இந்த முட்டாள் யூதர்கள் இன்னும் அதை நம்பினால், நான் என்ன செய்ய முடியும்?” என்று நாம் சொல்லியிருக்கலாம். பின்னர், “ஓ, ஒரு கிரேக்கனாக விருத்தசேதனத்தின் வலியை நான் கற்பனை செய்ய முடியாது. நான் அதை ஒருபோதும் செய்ய மாட்டேன்; எந்த தார்மீக கடமையும் இல்லை.” ஆனால், தீமோத்தேயு பவுலின் உதாரணத்தைக் கண்டார். விருத்தசேதனத்தின் துன்பத்தின் மூலம், அவரால் ஒரு யூதனுக்கு சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து, அவனை இரட்சிக்க முடிந்தால், அவர் அதைச் செய்வார். அவர் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்யும்படி தனக்கு “இல்லை” என்று சொல்ல தயாராக இருந்தார். எனவே, அவர் ஆத்துமாக்களுக்காக கவனித்துக்கொண்டார், கிறிஸ்துவின் காரியங்களைத் தேடுவதில் ஒருமனதுடன் இருந்தார், நிலையான பண்பு கொண்டிருந்தார்—அவர் விருத்தசேதனம் செய்யும்படி கூறப்பட்டபோது, அவர் சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு தனது வலிமையை நிரூபித்தார்—தியாகமான சேவை வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் பயனுள்ளவராக இருந்தார்.

எனவே, சுருக்கக் குறியீடு C.S.C.S.U.: கவனிப்பு, ஒருமனது, நிலையான பண்பு, தியாகமான சேவை, மற்றும் இறுதியாக, எல்லா இடங்களிலும் பயனுள்ளவர். ஒரு மனிதனுக்கு பண்பு இருந்தால், அவர் எங்கிருந்தாலும் பயனுள்ளதாக இருப்பார்.

அதனால்தான் பரிசுத்த ஆவியானவர் அப்படிப்பட்ட ஒரு மனிதரை அப்படிப்பட்ட வரங்களால் நிரப்பினார் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. அவர் எங்கு சென்றாலும், அனைவருக்கும் மிகவும் பயனுள்ளவராக இருந்தார். அவர் எவ்வளவு பயனுள்ளவராக இருந்திருக்க வேண்டும் என்பது பற்றி அதிகம் பதிவு செய்யப்படவில்லை; பரலோகத்தில் மட்டுமே நாம் அறிவோம். அப்படிப்பட்ட ஒரு மனிதர் மிகவும் பயனுள்ளவராக இருக்க வேண்டும். அவர் மிகவும் பயனுள்ளவர். 23-ஆம் வசனம் கூறுகிறது, “ஆதலால், என் காரியம் எப்படி முடியுமென்று நான் அறிந்தவுடனே, அவனை உங்களிடத்திற்கு உடனே அனுப்பலாமென்று நம்பியிருக்கிறேன்.” அவர் மிகவும் பயனுள்ளவர். அவர் எப்போதும் பயனுள்ளவர். பவுல் “போ” என்கிறார், அவர் போகிறார். பவுல் “தங்கு” என்கிறார், அவர் தங்குகிறார். பவுல் “என்னுடனே வா” என்கிறார், அவர் வருகிறார். அதுதான் அவருடைய வாழ்க்கை: எப்போதும் பயனுள்ளவர், எப்போதும் கிடைக்கக்கூடியவர். கர்த்தரின் ஊழியத்தில் ஊழியம் செய்யும் எவரும் அப்படிப்பட்ட ஒரு மனிதரை விரும்புவார்கள். இந்த வசனத்தில் உணர்ச்சிபூர்வமான பயனுள்ள தன்மை வெளிப்படுகிறது.

பவுல், தனது கடினமான சூழ்நிலையில், தீமோத்தேயு தன்னுடன் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். யாராவது சென்றால், தீமோத்தேயு எப்போதும் தன்னுடன் இருக்க வேண்டும். அவர் அவரை மிகவும் ஏங்கினார், தனது கடைசி நிருபத்தில், அவர் மீண்டும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டபோது, இந்த சுதந்திரத்துடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு பாதாள அறையில் மற்றும் தான் விரைவில் இறக்கக்கூடும் என்று அறிந்தபோது, அவர் மனதை உருக்கும் மற்றும் பரிதாபமான சொற்றொடரை எழுதினார், “குளிர்காலத்திற்கு முன்பே நீ என்னிடம் வர முயற்சி செய்.” அவர் தனது கடைசி சிறைவாசத்தின் நீண்ட, சோர்வான நாட்களில் இந்த மனிதன் தன்னுடன் இருக்க ஏங்கினார். தீமோத்தேயு அப்படிப்பட்ட நேரங்களில் நீங்கள் உங்களுடன் இருக்க விரும்பிய ஒரு மனிதர்.

இங்கே, ஒருபுறம், அவர் அவரை மிகவும் விரும்புகிறார், ஆனால் அவர் பிலிப்பியர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பார் என்பதையும் அவர் பார்க்கிறார். எனவே பவுல் தனது சொந்த ஆறுதலைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருந்தார், சில தயக்கத்துடன். அந்த வசனத்தில் அதைக் காண்கிறீர்கள்: “நான் தீமோத்தேயுவை அனுப்புவேன், உடனடியாக அல்ல, ஆனால் என்னால் முடிந்தவுடன்.” சிறையில் உள்ள பவுலுக்கு, அவர் நம்பிய ஒரே ஒருவரை, அவருக்கு ஆறுதல் அளிக்கக்கூடியவரை அனுப்புவது எவ்வளவு கடினமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் உணர்கிறோமா? மற்றவர்களின் நலனுக்காக, தனது இருதயத்தின் பிரியமான ஆவிக்குரிய குமாரனை விடுவித்தபோது அவர் எப்படி கட்டிப்பிடித்து, முத்தமிட்டு, கண்ணீருடன் உடைந்து அழுதிருக்க வேண்டும். அவர் அனைவருக்கும் மிகவும் பயனுள்ளவராக இருந்தார், எல்லா இடங்களிலும் பயனுள்ளவராக இருந்தார்.

அவர் ஊழியத்தில் மிகவும் பயனுள்ளவராக இருந்தார். பவுல் தனது முதல் நிருபத்தில், “தீமோத்தேயு, விசுவாசிகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இரு” என்று கூறினார். ஓ, தீமோத்தேயு என்ன ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தார்.

நம் சபையின் குறிக்கோள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் என்னைக் கேட்டால், அது நமது அமைப்புதான், ஆனால் நடைமுறையில், இங்கே அது: அப்போஸ்தல மாதிரி தீமோத்தேயு. C.S.C.S.U. என்பது: கவனிப்பு, ஒருமனது, நிலையான பண்பு, தியாகமான சேவை, மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் பயனுள்ளவர். ஒரு மகிமையான வாழ்க்கை, ஒரு வெற்றிகரமான மற்றும் பயனுள்ள வாழ்க்கை, தற்செயலாக நடப்பதில்லை. ஒரு வாழ்க்கையை மகிமையானதாக மாற்றுவது பண்புதான். தேவனுடைய பார்வையில் பிரியமானதும், தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு பயனுள்ளதும், வாழத் தகுந்ததுமான ஒரு மாதிரியை நீங்கள் விரும்பினால், இந்த ஐந்து விஷயங்கள் உள்ளன. இப்போது ஒருவர் நம் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது அல்லது நாம் எப்படி வாழ்ந்தோம் என்பதைப் பார்க்கும்போது, நம்மை கவனிப்புள்ளவர், இரக்கமுள்ளவர், ஒருமனதுள்ளவர், நிலையான பண்புள்ளவர், சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக தியாகமாக சேவை செய்பவர், மற்றும் நாம் செல்லும் எல்லா இடங்களிலும் பயனுள்ளவர் என்று விவரிப்பார்களா?

அழகு அசிங்கத்தை வெட்கப்பட வைக்கிறது. இந்த அழகு நம்முடைய அசிங்கத்தைப் பற்றி நம்மை வெட்கப்பட வைப்பாராக. நாம் எங்கே இருக்கிறோம்? பிலிப்பியர்களுக்குச் செல்ல ஒருவரை பவுல் தேடியபோது நாம் அங்கே இருந்திருந்தால், நாம் அதைச் செய்ய முன்வந்திருப்போம் என்றா நினைக்கிறோம்? சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக சில ஆபத்துக்களையும் தியாகங்களையும் செய்ய நாம் தயாராக இருக்கிறோமா? மிகவும் வருத்தமாக, இந்த முழு பகுதியிலும் மிகவும் பொருத்தமானதும், உங்கள் சிலருடைய வாழ்க்கையில் எழுதப்பட்டிருப்பதும் 21-ஆம் வசனத்தின் வார்த்தைகள்தான்: “எல்லாரும் தங்களுடைய சுயநலங்களைத் தேடுகிறார்கள், கிறிஸ்துவின் காரியங்களை அல்ல.”

இந்த சுய-மோகம் மற்றும் கவனம் தான் நம்முடைய முழு பண்பையும் கெடுக்கிறது. இதன் காரணமாக, நாம் கவனிப்புள்ளவர்களாக இல்லை, மற்றவர்களின் ஆவிக்குரிய தேவைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. நாம் ஒருமனதுடன் இல்லை; சுயத்திற்கும் கிறிஸ்துவிற்கும் இடையே ஒரு தேர்வு இருக்கும்போது, நாம் சுயத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோம். நமக்கு நிலையான பண்பு இல்லை; சூழ்நிலை, மனநிலை மற்றும் மக்களைப் பொறுத்து, நாம் மாறுகிறோம். சுவிசேஷத்தின் பரவலுக்காக எந்த தியாகமான சேவையையும் செய்வதையோ அல்லது யாருக்கும் பயனுள்ளதாக இருப்பதையோ நாம் மறந்துவிடுகிறோம். இந்த அழகான பண்பை நாம் காணும்போது, நம்முடைய அசிங்கமான சுயநலத்தைப் பற்றி வெட்கப்பட தேவன் நமக்கு உதவுவாராக. நாம் விபசாரம் அல்லது குடிபோதை போன்ற கொடூரமான பாவங்களைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் சுயத்தை மட்டும் தேடுவதைப் பற்றி பேசுகிறோம், கிறிஸ்துவின் காரியங்களைத் தேடுவதில்லை. அது நம் மனதையும் வாழ்க்கையையும் எவ்வளவு கோணலாக மாற்ற முடியும். இந்த பகுதி சுயநலத்தை அசிங்கமாக தோற்றமளிக்கச் செய்ய வேண்டும். விபசாரம், திருட்டு மற்றும் பாலியல் வக்கிரம் போல அது உங்களுக்கு அசிங்கமாகத் தோன்றுகிறது என்று நம்புகிறேன். இது தேவனுடைய குமாரனின் தன்னலமற்ற அன்பின் பலன்களைப் பெற்றவர்கள் என்று சொல்பவர்களுக்கு குறிப்பாக அசிங்கமானது, அவருக்காக அந்த தன்னலமற்ற அன்பு அவருடைய சபைக்காக மரித்தது. கிறிஸ்துவுக்கும் நம்முடைய சொந்த காரியங்களுக்கும், சபைக்கும் நம்முடைய சொந்த காரியங்களுக்கும், ஒரு சபை கூட்டத்திற்கும் அல்லது சில தனிப்பட்ட காரியத்திற்கும் இடையே ஒரு தேர்வு இருக்கும்போது, நம்முடைய முன்னுரிமை என்ன? நாம் எங்கு ஓடுகிறோம்?

இதுவே நாம் பின்பற்ற வேண்டிய அப்போஸ்தல மாதிரி. அதை பின்பற்றாத ஒரு குழு மக்களை பவுல் கண்டிக்கிறார். பிலிப்பியர் 3:17-19-இல் அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள்: “சகோதரரே, நீங்கள் என் மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறவர்களாக இருங்கள், மேலும் எங்களைப் போல நடப்பவர்களைக் கவனியுங்கள். ஏனெனில், கிறிஸ்துவின் சிலுவைக்கு விரோதிகளாக நடக்கும் பலருண்டு; அவர்களைக்குறித்து நான் உங்களுக்கு அடிக்கடி சொல்லி, இப்பொழுது கண்ணீருடனே சொல்லுகிறேன்: அவர்களுடைய முடிவு அழிவு, அவர்களுடைய தேவன் வயிறு, அவர்களுடைய மகிமை அவர்களுடைய இலச்சையே; அவர்கள் பூலோக காரியங்களையே சிந்திக்கிறார்கள்.”

நான், “ஓ தேவனே, இந்த தலைமுறைக்கு நமக்கு தீமோத்தேயுக்கள் தேவை” என்று ஜெபித்துக்கொண்டிருந்தேன். தீமோத்தேயு எப்படி இப்படிப்பட்ட ஒரு மனிதராக ஆனார்? பெற்றோர்களாகிய நமக்கு ஒரு பயன்பாடு உள்ளது. ஆம், அது தேவனுடைய கிருபைதான், ஆனால் தேவனுடைய கிருபை வழிகளின் மூலம் செயல்பட்டது. நாம் மூன்று வழிகளைக் காணலாம். முதலாவது, வேதத்தின் அறிவு. பவுல் 2 தீமோத்தேயு 3:15-இல், “நீயோ கிறிஸ்து இயேசுவைப்பற்றும் விசுவாசத்தினாலே உன்னை இரட்சிப்புக்கேற்ற ஞானமுள்ளவனாக்கத்தக்க பரிசுத்த வேதாகமத்தை, நீ சிறு வயதுமுதல் அறிந்திருக்கிறாய்” என்று கூறுகிறார்.

இரண்டாவது, அவரது தாயின் மற்றும் பாட்டியின் பக்திமிக்க வாழ்க்கை, அவர்கள் அவருக்கு சிறுவயது முதல் வேதத்தை கற்பித்தார்கள் மற்றும் அவருக்கு முன்பாக ஒரு பக்திமிக்க வாழ்க்கையின் முன்மாதிரியை வைத்தார்கள். 2 தீமோத்தேயு 1:5-இல், பவுல், “உன்னிடத்திலிருக்கிற மாயமற்ற விசுவாசத்தை நான் நினைவுகூருகிறேன்; அந்த விசுவாசம் முந்தி உன் பாட்டியாகிய லோவிசம்மாளிடத்திலும் உன் தாயாகிய எயூனிக்கேயினிடத்திலும் இருந்தது; அது உன்னிடத்திலும் இருக்கிறதென்று நான் நிச்சயித்திருக்கிறேன்” என்று கூறுகிறார். அந்த வேதாகம அறிவும் பக்திமிக்க முன்மாதிரியும் அவரை இரட்சித்தது, பின்னர் பவுலின் மாதிரியின் முன்மாதிரி அவரை கிறிஸ்துவில் முதிர்ச்சியடைய செய்தது.

கவனியுங்கள், வேதாகம அறிவுதான் முதல் வழி. நம்முடைய பிள்ளைகளுக்கு இப்படிப்பட்ட ஒரு முன்மாதிரியான பண்பு இருக்க வேண்டுமென்றால், சிறுவயது முதல் நாம் அவர்களுக்கு பரிசுத்த வேதத்தை தொடர்ந்து கற்பிக்க வேண்டும். பின்னர், அவருடைய தாயும் பாட்டியும் போல, நாம் உண்மையான விசுவாசத்தின் ஒரு முன்மாதிரியைக் காட்ட வேண்டும். பெற்றோர் தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு உணவளித்து ஆடை அணிவிப்பதற்கும், அவர்கள் விரும்புவதை வாங்குவதற்கும் மட்டுமல்லாமல், அவர்களை உட்காரவைத்து சிறுவயது முதல் தேவனுடைய வார்த்தையை கற்பிக்க விலை கொடுக்கவும், நேரம் ஒதுக்கவும் தயாராக இருக்கும் வீடுகளிலிருந்து தீமோத்தேயுக்கள் வருவார்கள். அவர்கள் இதைப் பற்றியும் அதைப் பற்றியும் அறியாதவர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் வேதத்தைப் பற்றி அறியாதவர்களாக இருக்க மாட்டார்கள். தேவனுடைய வார்த்தையில் நாம் அவர்களை ஞானமுள்ளவர்களாக ஆக்க வேண்டும். வேதத்தின் அறிவு இரட்சிப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. இது எளிதல்ல. நாம் அவர்களுக்கு முன்பாக விசுவாசிகளின் ஒரு முன்மாதிரியை அமைக்க வேண்டும், மேலும் நாம் அவர்களை ஒரு குற்றமற்ற முன்மாதிரியுடன், மென்மையான, அன்பான, ஜெபமுள்ள, கவனமான அறிவுறுத்தல் மற்றும் போதனை மற்றும் திருத்தும் கோலுடன் வடிவமைக்க விலை கொடுக்கத் தயாராக இருக்க வேண்டும்.

நீங்களும் நானும் எப்படி தீமோத்தேயுவைப் போல ஆக முடியும்? தேவனுடைய கிருபையால். நீங்களும் நானும் 2 தீமோத்தேயுவை வாசிக்கும்போது, “இளம்பிராயத்து இச்சைகளுக்கு விலகி ஓடு, பண ஆசைக்கு விலகி ஓடு, நீதியைப் பின்தொடர்…” 2 தீமோத்தேயு 2:21, “ஒருவன் இவைகளைவிட்டு தன்னைச் சுத்திகரித்தால், அவன் கனமான காரியங்களுக்குரிய பாத்திரமாக, எஜமானுக்குப் பிரயோஜனமுள்ளவனாகவும், எல்லா நற்கிரியைக்கும் ஆயத்தமாக்கப்பட்டவனாகவும் இருப்பான்.”