Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

உலகில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கவே விரும்புகிறார்கள், ஆனால் பலர் மகிழ்ச்சியைக் கண்டுகொள்வதில்லை. ஏனெனில், அவர்கள் அதைத் தவறான இடங்களில் தேடுகிறார்கள். உதாரணமாக, நமது நாட்டில், உலக மகிழ்ச்சி குறியீடு (World Happiness Index) போன்ற உலகத் தரநிலைகளின்படி, மக்களின் மகிழ்ச்சியின் அடிப்படையில் நாடுகள் வரிசைப்படுத்தப்படும்போது, இந்தியா 136 நாடுகளில் 126-ஆம் இடத்தில் உள்ளது. இந்த மீண்டும் மீண்டும் வரும் தரவரிசை, நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியற்ற நாடு என்பதைக் காட்டுகிறது; நைஜீரியா, இலங்கை, நேபாளம், மற்றும் வங்காளதேசம் போன்ற நாடுகள் கூட நம்மை விட மகிழ்ச்சியாக இருக்கின்றன. உலக அளவில் கூட நாம் மகிழ்ச்சியற்ற சமூகம் என்பது ஒரு உண்மை.

பொருளாதார ரீதியாக மட்டுமல்லாமல், உடல்நலம் மற்றும் பலத்தின் ரீதியாகவும் எதிர்காலத்தைப் பற்றி நினைப்பது மக்களை இன்னும் சோகப்படுத்துகிறது. மக்கள் வயதாகி, பலவீனமாகி, நோயுற்று, இறந்துவிடுகிறார்கள். எதிர்காலத்தைப் பற்றி நம்பிக்கையின்றி வாழும்போது, அது அவர்களை மிகவும் சோகமாக்கும். இளைஞர்கள் தங்களின் சோகத்தை மறந்துவிடுவார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் பிஸியாக இருப்பதால், தாங்கள் எவ்வளவு சோகமாக இருக்கிறார்கள் என்பதைக் கூட உணர்ந்துகொள்ள அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை. முதியோர் இல்லங்களில் உள்ள முதியவர்களிடம் பேசிப் பாருங்கள், அவர்களின் முகங்களும் குரல்களும் எவ்வளவு சோகமாக உள்ளன என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். அவர்கள் இப்போது சோகமாக இருக்கிறார்கள், இன்னும் சோகமான எதிர்காலத்திற்காகக் காத்திருக்கிறார்கள். எதுவுமே மாறாது என்ற நம்பிக்கையின்றி வாழ்கிறார்கள். ஒரு மனிதனின் நீண்ட ஆயுட்காலம் தற்காலிக மகிழ்ச்சியின் துளிகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது, ஆனால் வயது ஆக ஆக அந்தத் துளிகள் குறைந்து கொண்டே வருகின்றன. இறுதியில், ஒரு மனிதன் இந்த உலகத்தை அதிருப்தியான வாழ்க்கையுடன் விட்டுச் செல்கிறான்.

அப்படிப்பட்ட ஒரு உலகில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் உங்களுக்கு, உண்மையான மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் ஒரு பயணத்திற்கு இன்று உங்களை வரவேற்கிறேன். இன்று நாம் ஒரு பயணத்தைத் தொடங்குகிறோம். இந்தப் பயணத்தில் நாம் முன்னேறும்போது, கடவுளின் அருளால் நம்மில் ஒவ்வொருவரும் நமது வாழ்க்கையில் மேலும் மேலும் மகிழ்ச்சியாக மாறுவோம் என்று நான் நம்புகிறேன். பைபிளில் “மகிழ்ச்சியின் நிருபம்” என்று அழைக்கப்படுவதைப் பார்க்கப் போகிறோம். முழு பைபிளும் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான வழியைக் காட்டுகிறது என்று நாம் கூறினாலும், இந்த நிருபம் ஏற்கனவே அந்த தெய்வீக மகிழ்ச்சியை அடைந்து அனுபவித்துக் கொண்டிருக்கும் மக்களை நமக்குக் காட்டுகிறது. அந்த மகிழ்ச்சியை உலகில் உள்ள எந்த விஷயத்தாலும் தொந்தரவு செய்ய முடியாது, எந்த சூழ்நிலையும் அதை எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.

இந்த நான்கு சிறிய அதிகாரங்களைக் கடந்து செல்லும் அனுபவத்தின் மூலம், கடவுள் நமது மனதை புதுப்பித்து, நமது இதயங்களையும் வாழ்க்கையையும் வடிவமைப்பார் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த அதிகாரங்களின் முக்கிய தலைப்பு மகிழ்ச்சி; பவுல் அதைக் குறைந்தது 16 முறையாவது குறிப்பிடுகிறார். அவர் கிறிஸ்துவைப் பற்றி 50 முறைகள் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் உண்மையான மகிழ்ச்சி கிறிஸ்துவில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. பவுல் அனைத்து வயதினருக்கும், அவர்கள் எங்கிருந்தாலும், உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் கண்டுகொள்வது எப்படி என்பதைக் காட்டுகிறார். இந்த நிருபம் நம்மை அளவற்ற மகிழ்ச்சியுள்ளவர்களாக மாற்றும்.

நாம் இந்த மகிழ்ச்சியை சுயநல காரணங்களுக்காக மட்டும் தேடக்கூடாது. நற்செய்திக்கு சாட்சிகளாக அழைக்கப்பட்டுள்ள நமது வாழ்க்கையின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான பண்பு மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். நாம் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதைக் காணும் அவிசுவாசிகள், கடினமான சூழ்நிலைகளுக்கு மத்தியிலும் நாம் எப்படி இவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம் என்று ஆச்சரியப்பட வேண்டும். மேலும், கர்த்தரின் மகிழ்ச்சியே நமது பலம். நாம் கர்த்தருக்குள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போது மட்டுமே, நமது முழு பலத்துடன் அவருக்கு சேவை செய்வோம்.

நமது வாழ்க்கையில் அதிகரிக்கும் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் பயணத்திற்கு நீங்கள் தயாரா? ஒரு அலுவலகத்தில் அல்லது ஒரு பொதுக் கூட்டத்தில் ஒரு குழுவிடம், “அவர்கள் அனைவரும் எப்படி ‘ஆம்’ என்று கத்துவார்கள்?” என்று நாம் கேட்கும்போது, பெந்தெகோஸ்தே சபையைச் சேர்ந்தவர்கள் எப்படி “ஆமென்” என்று சொல்கிறார்கள் என்பதிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம். உரத்த “ஆமென்” கேட்க முடியுமா? நாம் உங்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்க வேண்டும், ஏனெனில் இந்த நிருபத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு வசனமும் பிரசங்கமும் உங்களை உங்கள் இதயத்திலிருந்து “ஆமென்” என்று கத்தச் செய்து, ஜி.ஆர்.பி.சி-யை ஒரு சோர்வான தேவாலயத்திலிருந்து ஒரு துடிப்பான, மகிழ்ச்சியான தேவாலயமாக மாற்ற வேண்டும்.

இந்த மகிழ்ச்சியின் பயணத்தைத் தொடங்க, நாம் சில தயாரிப்புகளைச் செய்ய வேண்டும். முதலில், நமது மனதிலும் இதயத்திலும் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பிலிப்பி என்ற நகரத்திற்குப் பயணிக்க வேண்டும். நாம் சிலரைச் சந்தித்து, இந்த கடிதத்தை யார் எழுதுகிறார்கள், யாருக்கு எழுதப்பட்டுள்ளது, எப்போது, ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். இந்த பின்னணி இந்த அழகான நிருபத்தை உங்களுக்கு மிகவும் உண்மையாக உணர வைக்கும். எனவே, இந்த அற்புதமான நிருபத்திற்குள் செல்வதற்கு முன், நாம் முதல் வசனத்தைப் பார்ப்போம்.

பிலிப்பியர் ஒரு கடிதம். நீங்கள் எந்த கடிதத்தையும் அஞ்சலில் அனுப்பினால், இப்போது அனைத்தும் மின்னஞ்சல், வாட்ஸ்அப் மற்றும் போன். அந்த நாட்களில், ரயில் அல்லது பஸ் நிலையத்தில் உறவினர்களை வழியனுப்பும்போது, “ஊருக்குப் போயிட்டு ஒரு கடிதம் போடு” என்று சொல்வதை நான் நினைவு கூர்கிறேன். இன்றைய குழந்தைகள் நாம் எவ்வளவு பழமையானவர்கள் என்று பார்த்து நம்மைப் பார்த்து சிரிக்கலாம். நமக்கு ஒரு கடிதம் வரும்போது, அது ஒரு உறையில் வரும். கடிதத்தைத் திறந்து படிப்பதற்கு முன், நாம் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்: “அனுப்புனர்” மற்றும் முகவரி, மற்றும் “பெறுனர்” மற்றும் முகவரி. அவை இல்லாமல் எதுவும் அர்த்தமில்லை. எனவே, இன்று நீங்கள் கடவுளிடமிருந்து இந்த பிலிப்பியர் கடிதத்தைப் பெற்றுள்ளீர்கள். இந்த செய்தியை நீங்கள் புரிந்துகொள்ள விரும்பினால், எனது இரண்டு தலைப்புகளை முதலில் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். பிலிப்பியர் கடிதத்தின் “அனுப்புனர்” மற்றும் அவரது முகவரி, மற்றும் அதன் “பெறுனர்” மற்றும் அவர்களின் முகவரி. அது முதல் வசனத்தில் நமக்குத் தரப்பட்டுள்ளது:

வசனம் 1: “இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியக்காரராகிய பவுலும் தீமோத்தேயுவும், பிலிப்பியில் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் இருக்கிற பரிசுத்தவான்கள் யாவருக்கும், ஆயர்கள் மற்றும் உதவிக்காரர்களுக்கும்:”

“அனுப்புனர்” பெயரையும் முகவரியையும் புரிந்துகொள்வோம். கடிதத்தை யார் எழுதுகிறார்கள்? பவுலும் தீமோத்தேயுவும், இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியக்காரர்கள். நாம் அனைவரும் நேசத்திற்குரிய அப்போஸ்தலனாகிய பவுலை அறிவோம். பவுல் உயிர்த்தெழுந்த கர்த்தரைக் கண்டு, தமஸ்கு சாலையில் மனம் மாறினார். உலகிலேயே கிறிஸ்துவுக்கு மிகவும் உன்னதமான ஊழியர் அவர். புதிய ஏற்பாட்டின் 27 புத்தகங்களில் 13 புத்தகங்களை எழுத கடவுளின் ஆவியானவர் பயன்படுத்திய குறிப்பிடத்தக்க மனிதர் பவுல். அவர்தான் ஆசிரியர்.

பவுலின் மிகவும் சுருக்கமான விளக்கம் இந்த கடிதத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் அதிகாரம் 3, வசனம் 5-ஐப் பார்த்தால், நீங்கள் வெறும் மாம்ச, வெளிப்புற, உலகத் தரநிலைகளில் நம்பிக்கை வைக்க விரும்பினால், இதோ நான் யார்:

“5: எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவன், இஸ்ரவேல் வம்சத்தான், பென்யமீன் கோத்திரத்தான், எபிரெயருக்கு எபிரெயன்; நியாயப்பிரமாணத்தின்படி பரிசேயன்; 6: பக்திவைராக்கியத்தின்படி, சபையைத் துன்புறுத்தினவன்; நியாயப்பிரமாணத்தில் உள்ள நீதியின்படி குற்றமற்றவன்.”

வசனம் 5: “நான் எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டேன்” – இது ஒரு யூத சிறுவனுக்கான நியமிக்கப்பட்ட முறை – “இஸ்ரவேல் தேசத்தான்” – கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் – “பென்யமீன் கோத்திரத்தான்” – உன்னதமான கோத்திரங்களில் ஒன்று – “எபிரெயருக்கு எபிரெயன்.” யூத இரத்தம் என் நரம்புகளில் ஓடுகிறது. எனது சொந்த சகாக்களுக்கு மத்தியில், நான் ஒரு எபிரெயன் எப்படி இருப்பான் என்பதன் உதாரணமாக மதிக்கப்பட்டேன். “நியாயப்பிரமாணத்தின்படி, ஒரு பரிசேயன்.” உலகில் மிகவும் கடுமையான மதம் யூத மதம். அவரது மதத்தில், வெளிப்படையாக, அவர் மிக உயர்ந்த தரத்தை அடைந்திருந்தார் – ஒரு முன்மாதிரியான எபிரெயன். அவர் நியாயப்பிரமாணத்தின் மீது மிகவும் பக்திவைராக்கியம் உள்ளவராக இருந்ததால், அவர் ஒரு பரிசேயனாக ஆனார். நியாயப்பிரமாணத்தில் உள்ள நீதியின்படி, அவர் குற்றமற்றவராகக் காணப்பட்டார். அவரது சொந்த சகாக்கள் அவரை குற்றமற்றவராகக் கண்டனர். வசனம் 6: “பக்திவைராக்கியத்தின்படி, நான் மிகவும் பக்திவைராக்கியம் உள்ளவனாக இருந்தேன், இயேசுவை நம்பும் கிறிஸ்தவர்கள் பொய்யர்கள் என்று நினைத்து, நியாயப்பிரமாணத்தை அழிப்பவர்கள் என்று நினைத்து, நான் சபையைத் துன்புறுத்தினவன்.” அவரது முழு தலைமுறையும் அவரை நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழ்ந்த ஒரு மனிதராக, தனது சொந்த அமைப்பில் மதரீதியாக அபாரமான நேர்மையுள்ள மனிதராகக் கண்டது. என்ன ஒரு மனிதர்!

இப்படி வாழ்ந்த ஒரு மனிதருக்கு, ஒரு அற்புதமான விஷயம் நடந்தது.

“7: ஆனாலும் எனக்கு லாபமாயிருந்தவைகளை நான் கிறிஸ்துவினிமித்தம் நஷ்டமென்று எண்ணினேன். 8: அதுவுமல்லாமல், என் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை அறிகிற அறிவின் மேன்மைக்காக எல்லாவற்றையும் நான் நஷ்டமென்று எண்ணி, அவரைப் பெற்றுக்கொள்ளும்படி, எல்லாவற்றையும் இழந்து, அவைகளை குப்பையாயும் எண்ணுகிறேன்.”

அந்த வசனங்களில், இந்த மனிதர், பவுலைப் பற்றி நீங்கள் புரிந்துகொள்ளலாம். இவர்தான் பவுல். அவர் ஒரு யூதர். அவர் ஒரு வைராக்கியமுள்ள யூதர். மிகவும் வைராக்கியம் உள்ளவராக இருந்ததால் ஒரு பரிசேயனாக ஆனார். அவர் நியாயப்பிரமாணத்தை வெளிப்படையாக எந்த விலகலும் இல்லாமல் பின்பற்றினார். அவர் தனது சகாக்களுக்கு மத்தியில் குற்றமற்றவராக இருந்தார், பல வருடங்கள், ஒருவேளை 30 முதல் 35 வருடங்கள், சாதனை மற்றும் புகழுடன். மேலும் அவர் அந்த மனித சான்றுகள் அனைத்தையும் குப்பையென மதித்து, கிறிஸ்துவைப் பெற்றுக்கொள்ளும்படி எல்லாவற்றையும் குப்பையில் எறிந்தார். அதனால் அவர் தன்னை கிறிஸ்துவுக்கு ஒப்புக்கொடுத்தார். அதுதான் பவுல். பின்னர் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை அறிவிப்பதில் செலவிட்டார். அதுதான் பவுல். அற்புதமான மனிதர்.

“அனுப்புனர்” முகவரியில், பவுல் மட்டுமல்ல, மற்றொரு பெயரையும் பார்க்கிறோம், தீமோத்தேயு. தீமோத்தேயு பிலிப்பியர் நிருபத்தை இணைந்து எழுதினாரா? இல்லை. ஏனெனில் கடிதம் முழுவதும், வசனம் 3-இல் தொடங்கி, அனைத்து பெயரளவும் முதல் நபர் ஒருமையில் உள்ளது. அது ஒருபோதும் “நாம்” அல்ல, அது எப்போதும் “நான்,” “எனது,” “எனது.” வசனம் 3-இல் தொடங்கி, அது முழுவதும் அப்படித்தான் உள்ளது. பவுல்தான் ஆசிரியர். அப்படியானால், பவுலின் பெயருக்கு சமமாக தீமோத்தேயுவின் பெயரை ஏன் சேர்க்கிறார்? ஏன்? இதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன.

முதலில், இங்குள்ள பொருள் பவுலும் தீமோத்தேயுவும் ஆசிரியர்கள் என்பது அல்ல, ஆனால் பவுலும் தீமோத்தேயுவும் கிறிஸ்து இயேசுவில் உள்ள ஊழியக்காரர்கள், பவுல் எழுதும் போது ஒன்றாக இருந்தார்கள். பவுல் தனது மரணத்திற்குப் பிறகு தனது ஊழியத்தை முழு நம்பிக்கையுடன் யாரிடம் ஒப்படைப்பார் என்றால், அது தீமோத்தேயுதான். அவர் பவுலின் முழு நம்பிக்கையையும் சம்பாதித்துள்ளார். தீமோத்தேயு விசுவாசத்தில் பவுலின் மகனாக இருந்தார். பவுல் அப்போஸ்தலர் 16-இல் லிஸ்திரா மற்றும் தெர்பை நகரத்திற்குச் சென்றபோது, தீமோத்தேயுவை சந்தித்தார். அவர் இந்த இளைஞனைத் தனது சீடனாக ஏற்று, பயிற்சி அளித்து போதித்தார். அவர் பவுலுக்கு ஒரு உண்மையான மகனாக ஆனார். ஆண்களின் கூட்டத்தில், நாம் 1 தீமோத்தேயுவை வாசிக்கிறோம். பவுல் தீமோத்தேயுவை எபேசுவில் விட்டுச் சென்றபோது, அந்த தேவாலயத்தில் உள்ள பிரச்சனைகளைச் சரிசெய்ய, அவருக்கு கடிதம் எழுதுகிறார்.

பவுல் தீமோத்தேயுவை எவ்வளவு நம்பினார் என்பதை நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள விரும்பினால், அதே கடிதத்தில், 2:19-ஐப் பாருங்கள், “உங்களது நிலைமையை நான் அறிந்து உற்சாகமடையும்படி, தீமோத்தேயுவை உங்களிடம் விரைவில் அனுப்ப கர்த்தராகிய இயேசுவில் நான் நம்புகிறேன்.” தீமோத்தேயு வரப் போகிறார், உங்கள் நிலைமை என்ன என்பதை அவர் அறிந்து, என்னிடம் சொல்லும்போது எனக்கு உற்சாகமளிப்பார். தீமோத்தேயு எனது தூதுவர். நான் அவரை அனுப்புவதற்கான காரணம் – இங்கே தீமோத்தேயுவைப் பற்றி கொஞ்சம் தெரிந்து கொள்கிறோம், வசனம் 20 – “உங்களது நிலைமையை உண்மையாக கவனிக்கும் மனமுள்ள ஒருவரும் என்னிடம் இல்லை.” அவர் ஒரு படியெடுத்தவர். அவரைப் போல் யாரும் இல்லை. அவரது இதயம் எனது இதயத்துடன் துடிக்கிறது. அவரது இரத்தம் எனது இரத்தத்துடன் ஓடுகிறது. மேலும் நான் அவரை அனுப்புகிறேன், ஏனெனில் அவர் என்னுடன் ஒருமித்த ஆவி கொண்டவர். மற்றவர்களைப் பற்றி என்ன? “உங்களுக்கு வேறு மனிதர்கள் இல்லை.” பாருங்கள், பவுலுக்குக் கூட உண்மையான மனிதர்களைக் கண்டுபிடிப்பது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது.

“21: ஏனெனில் எல்லாரும் தங்கள் நலனையே நாடுகிறார்கள், இயேசு கிறிஸ்துவின் நலனை நாடவில்லை.”

அது எவ்வளவு சோகமான சிந்தனை. இங்கே மகா அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், “தீமோத்தேயுவைத் தவிர வேறு யாரையும் என்னால் அனுப்ப முடியாது, ஏனெனில் என்னைச் சுற்றியுள்ள மற்ற அனைவரும் தங்கள் சொந்த நலன்களைத் தேடுகிறார்கள். எனது இதயத்தைக் கொண்ட ஒரே ஒருவர் தீமோத்தேயுதான் – என்ன ஒரு பொக்கிஷம். நான் அவரை அனுப்புகிறேன்” என்கிறார்.

“22: ஆனாலும், ஒரு மகன் தன் தகப்பனுடனே ஊழியஞ்செய்வதுபோல, அவன் நற்செய்திக்காக என்னுடன் ஊழியஞ்செய்த அவனுடைய உண்மை உங்களுக்குத் தெரியும்.”

தீமோத்தேயு இப்போது பவுலுடன் இருக்கிறார். நாம் பார்க்கப்போவது போல, பவுல் ஒரு சிறையில் கைதியாக இருக்கிறார். தீமோத்தேயு கைதி அல்ல, ஆனால் அவர் பவுலை வந்து பார்க்கவும், அவருடன் இணைந்து பணியாற்றவும், ஒரு மகன் தனது தந்தைக்கு உதவுவது போல பவுலுக்கு உதவவும் முடிகிறது. அதுமட்டுமல்ல, அவர் உங்களைப் பற்றி உண்மையாக அக்கறை கொண்டுள்ளார். அவர் உங்களைப் பற்றி இரக்கத்துடன் அக்கறை கொண்டுள்ளார். ஏனெனில், பிலிப்பி தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டபோது, அந்த பயங்கரமான, உயிருக்கு ஆபத்தான பயணத்தின்போது, தீமோத்தேயு எப்போதும் பவுலுடன் இருந்தார், மேலும் தேவாலயம் பிறந்தபோது கடினமாக உழைத்தார். தீமோத்தேயு பல ஆண்டுகளாக அவர்களைப் பார்த்து, அவர்களுக்கு ஊழியம் செய்து, அவர்கள் ஒரு தேவாலயமாக வளரும்போது அவர்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றினார். தீமோத்தேயுவுக்கும் இந்த தேவாலயத்திற்கும் இடையே ஒரு பிணைப்பு இருந்தது. பிலிப்பிய கிறிஸ்தவர்களுக்கு தீமோத்தேயுவை ஆரம்பத்திலிருந்தே தெரியும். பவுலுக்கும் இந்த தேவாலயத்திற்கும் தீமோத்தேயு எவ்வளவு ஆசீர்வாதம். இதுதான் அவர் தனது பெயருக்கு சமமாக அவரது பெயரை வைப்பதற்கான ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்.

மேலும், பவுல் பிலிப்பியரை யாருக்குச் சொன்னாரோ, அந்த செயலாளராக தீமோத்தேயு இருந்திருக்கலாம். பவுல் சொல்லி எழுதுவது வழக்கம்; அவர் ரோமர், 1 கொரிந்தியர், கொலோசெயர், மற்றும் கலாத்தியர் ஆகியவற்றை சிறையில் இருக்கும்போது அப்படிச் செய்தார், எனவே பவுல் தீமோத்தேயுவின் பெயரை ஒரு செயலாளராக சேர்க்க விரும்பினார். மேலும், பவுல் இப்போது தீமோத்தேயுவை கடிதத்துடன் பிலிப்பியர்களுக்கு ஊழியம் செய்ய அனுப்பப் போகிறார், அதனால் அவர்கள் பவுலை ஏற்றுக்கொள்வது போல தீமோத்தேயுவை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அதே நம்பிக்கையுடனும் மரியாதையுடனும் கிறிஸ்துவின் உடன் ஊழியராக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். எனவே, இந்த காரணங்களுக்காக, தீமோத்தேயுவின் பெயர் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

எனவே, இந்த “அனுப்புனர்” நபர்கள் இந்த இருவர் என்பதை நாம் பார்க்கிறோம், இருப்பினும் பவுல் எழுதுகிறார், அதனால்தான் தீமோத்தேயுவின் பெயர் அங்கே உள்ளது. அடுத்து, பவுல் அவர்கள் இருவருக்கும் தேர்ந்தெடுக்கும் தலைப்பைக் கவனியுங்கள்: “பவுலும் தீமோத்தேயுவும், கிறிஸ்து இயேசுவின் ஊழியக்காரர்கள்.” “டௌலோஸ்” என்ற சொல் ஒரு எஜமானின் சொத்தாக இருக்கும் ஒரு அடிமையின் கருத்தை தெரிவிக்கிறது. இது உரிமை, உடைமை, மற்றும் விசுவாசம் பற்றி பேசுகிறது.

ஒரு அடிமையைப் பற்றி நாம் நினைக்கும்போது, கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட நடத்தை, விருப்பமில்லாத கடமை, மற்றும் தவறான அடிபணிதல் பற்றி நினைக்கிறோம், ஆனால் அதுதான் கருத்து அல்ல. இது விருப்பமான சேவையை வலியுறுத்துகிறது. அந்த சிந்தனையை நீங்கள் புரிந்துகொள்ள முடியுமா? விருப்பமான சேவை. அந்த நாட்களில், சில அடிமைகள் அன்பு, மரியாதை உணர்வு காரணமாக தங்கள் எஜமானர்களுக்கு அடிமைகளாக ஆவார்கள். யாத்திராகமம் 21:5-இல், அடிமைகள் ஏழு ஆண்டுகள் சேவை செய்து பின்னர் விடுவிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் சில அடிமைகள் தங்கள் எஜமானர்களை ஆழமாகவும் நேசமாகவும் நேசித்து, வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களுக்கு சேவை செய்ய விரும்பினர். மேலும் எஜமானன், “உங்கள் அடிமையை கதவுக்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள், அவரது காதைக் கவ்விக் கொள்ளுங்கள், அவரது காதில் ஒரு ஆணி அல்லது ஒரு ஊசியை செலுத்துங்கள். காதை துளைப்பது, மற்றும் காதில் உள்ள துளை, இந்த மனிதன் அன்பின் காரணமாக ஒரு அடிமை என்பதை பார்ப்பவர்களுக்கு ஒரு அடையாளமாக இருக்கும்” என்று சொல்வார். இது அன்பின் ஊழியன், அவர் சேவை செய்ய ஏங்கும் ஒருவருக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் பிணைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார்.

எனவே பவுலும் தீமோத்தேயுவும் தங்களை கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட அடிமைகளாக, தாங்கள் செய்ய விரும்பாத ஒன்றைச் செய்பவர்களாக பார்க்கவில்லை, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் விருப்பமுள்ள ஊழியக்காரர்களாக, மகிழ்ச்சியினால், விருப்பத்தினால், பாசத்தினால், மற்றும் அன்பினால் சேவை செய்பவர்களாக பார்க்கிறார்கள். பவுல் எப்போதும் தன்னை கிறிஸ்துவின் அடிமையாக, எப்போதும் கிறிஸ்துவுக்கு மட்டுமே சேவை செய்பவராக, அவருக்கு உண்மையுள்ளவராக அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார். இந்த கடிதத்தை எழுதும் மனிதர் – ஒரு தவறான போதகர் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவுக்கு அன்பு காரணமாக தன்னை கிறிஸ்துவின் அடிமையாக ஆக்கிக்கொண்ட ஒரு உண்மையான போதகர்.

எனவே, இந்த கடிதத்தின் “அனுப்புனர்” நபர்களை நாம் பார்த்தோம், இப்போது முகவரியையே பார்ப்போம். பவுல் எங்கிருந்து எழுதுகிறார்? நமக்கு அதிர்ச்சியாக, அது இங்கு நேரடியாக எழுதப்படவில்லை என்றாலும், கடிதத்திற்குள்ளும் வரலாற்றிலிருந்தும் பவுல் ஒரு ரோமானிய சிறையில் இருக்கிறார் என்பதை நாம் காணலாம். அவர் ஒரு வாரத்தில் விடுவிக்கப்படும் வகையான சிறை அல்ல. அவர் தனது தலையை வெட்ட வேண்டுமா அல்லது விடுவிக்க வேண்டுமா என்பது குறித்த சீசரின் தீர்ப்பிற்காக காத்திருக்கிறார். வசனம் 13-இல், அவர், “என் கட்டுகள் கிறிஸ்துவினிமித்தம் பிரசித்தமாய் முழு அரண்மனை காவலர்களுக்கும், மற்ற அனைவருக்கும் தெரியவந்திருக்கிறது” என்று சொல்கிறார். எனவே கடிதம் ஒரு ரோமானிய சிறையிலிருந்து தபால் முத்திரையுடன் வருகிறது. அவர் சில நாட்களில் இறக்கலாம், அதனால்தான் அவர் “நான் மரிப்பது லாபம்” என்று சொல்கிறார். அல்லது அவர் விடுவிக்கப்படலாம், அதனால்தான் கடவுள் சித்தமானால், அவர் விடுவிக்கப்பட்டு அவர்களைச் சந்திப்பார் என்று சொல்கிறார். அவர் இப்போது ஒரு பயங்கரமான ரோமானிய சிறையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளார், ஆனால் சில சுதந்திரத்துடன், பார்வையாளர்கள் வந்து அவரை சந்திக்க அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். இப்படித்தான் தீமோத்தேயு பவுலுக்கு வந்து உதவ முடிகிறது. இது சுமார் கி.பி. 64-இல் ஒரு ரோமானிய சிறையில் நடக்கிறது.

அவர் சிறையில் இருக்கிறார். நாம் சிறையில் இருந்தால், நாம் என்ன செய்வோம்? நாம் என்ன செய்வோம் என்று எனக்குத் தெரியும்: எதுவும் செய்ய மாட்டோம். வெளியே இருக்கும்போதே நாம் எதுவும் செய்வதில்லை, எனவே சிறையில், நாம் கடின உழைப்பையும் உப்பு இல்லாத உணவையும் பற்றி புலம்பி முணுமுணுப்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்ய மாட்டோம். பவுல் சிறையில் என்ன செய்தார் தெரியுமா? அவர் நான்கு நிருபங்களை எழுதினார். அவை “சிறை நிருபங்கள்” என்று நமக்குத் தெரியும்: எபேசியர், கொலோசெயர், பிலிப்பியர், மற்றும் பிலேமோன். இது நான்கு சிறை நிருபங்களில் கடைசி, இதில் அவர் மரணம் அல்லது விடுதலையை எதிர்பார்க்கிறார். சிறையில் இருந்தபோதும், அவர் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கிறார். வசனம் 12 குறிப்பிடுகிறது, “சகோதரரே, எனக்குச் சம்பவித்தவைகள் நற்செய்தியின் முன்னேற்றத்திற்கே காரணமாயின என்று நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள விரும்புகிறேன், 13: என் கட்டுகள் கிறிஸ்துவினிமித்தம் பிரசித்தமாய் முழு அரண்மனை காவலர்களுக்கும், மற்ற அனைவருக்கும் தெரியவந்திருக்கிறது.” சிறையிலிருந்து, அவர் சீசரின் அரண்மனையில் உள்ள ரோமிலும் நற்செய்தியைப் பரப்புகிறார். 4:22-இல், அவர், “பரிசுத்தவான்கள் யாவரும் உங்களுக்கு வாழ்த்துதல் சொல்லுகிறார்கள், விசேஷமாகச் சீசருடைய அரண்மனையைச் சேர்ந்தவர்கள்” என்று சொல்கிறார். என்ன ஒரு மனிதர்! தூய தங்கம் ஒரு அரண்மனையிலோ அல்லது ஒரு சிறையிலோ இருந்தாலும் பிரகாசிக்கும்.

எனவே, இந்த கடிதத்தின் “அனுப்புனர்” நபர்களையும் முகவரியையும் நாம் பார்த்தோம். இப்போது, “பெறுனர்” நபர்களையும் முகவரியையும் பார்ப்போம். “பிலிப்பியில் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் இருக்கிற பரிசுத்தவான்கள் யாவருக்கும், ஆயர்கள் மற்றும் உதவிக்காரர்களுக்கும்:” “பரிசுத்தவான்கள்” என்ற வார்த்தை நம் காலத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் மக்கள் ஒரு சிலையாக மாற்றப்பட்ட, புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் என்று தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. அல்லது, ஒரு சிறுவன் சொன்னது போல, “அவர்கள் இறந்தவர்கள், அவர்களை நீங்கள் தேவாலய கண்ணாடியில் வைத்தால் ஒளி உள்ளே வராமல் இருக்கும்.” புனித அந்தோனியார், புனித பிரான்சிஸ். “புனிதர்” என்பது வேதத்தில் கிறிஸ்துவால் இரட்சிக்கப்பட்ட, பரிசுத்த ஆவியினால் மீண்டும் பிறந்த அனைவரையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும் புனிதர்கள். “புனிதர்” என்ற வார்த்தை பிரிக்கப்பட்ட, உலகத்திலிருந்து பிரித்து வைக்கப்பட்ட என்பதைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு மகிமையான வார்த்தை, கிறிஸ்து தமது பணியால் இரட்சிப்பில் நமக்கு என்ன செய்தார் என்பதை வரையறுக்கிறது. புனிதர்களை, பாவிகள், கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பால், கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமாகியதால், புனிதர்களாகவும் நீதியுள்ளவர்களாகவும் ஆக்கப்பட்டவர்கள் என்று நாம் வரையறுக்கலாம். ஏனெனில் கிறிஸ்து நமது பாவங்களுகாக பாடுபட்டபோது, நாம் அவரோடு பாடுபட்டோம். அவரது மரணத்தினால் அவரோடு அடக்கம் செய்யப்பட்டோம், மேலும் புதிய வாழ்வு நடக்க அவரில் உயிர்த்தெழுந்தோம். அவரது பணியினாலும் அவரோடு நமது ஐக்கியத்தினாலும், நாம் புனிதர்களாகிவிட்டோம். எனவே நான் உங்களை “ஜி.ஆர்.பி.சி-யில் உள்ள புனிதர்கள்” என்று அழைக்க வேண்டும். புனிதர்களே, இது கிறிஸ்துவில் உங்கள் நிலை; இதற்குத் தகுதியானவர்களாக வாழுங்கள்.

எனவே பவுல் முதலில் பிலிப்பிய தேவாலயத்தில் உள்ள விசுவாசிகளுக்கு எழுதுகிறார். அவர் தலைவர்களையும் சேர்க்கிறார், “ஆயர்கள் மற்றும் உதவிக்காரர்கள்,” வேதத்தால் கட்டளையிடப்பட்ட ஒரே இரண்டு பைபிள் தலைமைப் பதவிகள். வேறு எந்த பதவிகளும் இல்லை. எனவே, புனிதர்கள் (உறுப்பினர்கள்), போதகர்கள், மற்றும் உதவிக்காரர்கள் – முழு தேவாலயமும். நாம் மக்களைப் பார்த்தோம், இப்போது அவர்களின் முகவரி என்ன? “அவர்கள் எங்கே வாழ்கிறார்கள்?” பிலிப்பியில். நாம் இந்த நகரத்தைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் பவுல் இந்த நகரத்தில் வாழும் மக்களுக்கு எழுதுகிறார், எனவே அவர் சொல்லும் அனைத்தும் அவர்கள் எங்கே வாழ்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொண்டால் பெரும் அர்த்தம் தரும்.

நகரத்திற்குள் செல்வோம். அந்த நாட்களில் இந்த நகரத்தைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நீங்கள் அங்கு ஓடிச் சென்று குடியேற விரும்புவீர்கள். நகரத்திற்கு சில தனித்துவமான அம்சங்கள் இருந்தன. பழங்காலம் தொட்டே, அது அபாரமான தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சுரங்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் முதன்முதலில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் கண்டுபிடித்தபோது, அது ஒரு செழிப்பான நகரமாக மாறியது. மக்கள் தங்கம் வெட்ட அந்த பகுதிக்கு விரைந்தனர், மேலும் அது பண்டைய உலகில் ஒரு வணிக மையமாக மாறியது – ஒரு பெரிய வர்த்தக மையம். அதன் இருப்பிடம் மிகவும் வியூகமானது. இது ஏஜியன் கடலின் உச்சியில் உள்ளது. ஆசியா மைனர் மத்தியதரைக் கடலில் இறங்குகிறது, கிரேக்கம் மத்தியதரைக் கடலில் இறங்குகிறது, மற்றும் இத்தாலி மத்தியதரைக் கடலில் இறங்குகிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். எனவே கிழக்கு முதல் மேற்கு வரை செல்லும் எந்த சாலையும் ஏஜியன் கடலின் உச்சியில் செல்ல வேண்டும். எனவே அனைத்து முக்கிய சாலைகளும் ஏஜியன் கடலின் மேல் விளிம்பில் சரியாக ஓடின, அதாவது அவை பிலிப்பி வழியாக ஓடின. மேலும், ஒரு மலைத்தொடர் இருந்தது, மற்றும் ஆசியாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்கான பாதை அந்த மலைகளின் கணவாய் வழியாக சென்றது. அனைத்து சிகரங்களையும் ஏறாமல் செல்வதற்கு அதுவே ஒரே வழி, மேலும் அந்த கணவாய் பிலிப்பிதான். இது ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பா, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு இடையே உள்ள கணவாயில் வியூகமாக அமைந்திருந்தது. அந்த கணவாய் வழியாக, கிரேக்கத்தில் இருந்து இத்தாலிக்கு 500 மைல்களுக்கு இக்னேசியன் நெடுஞ்சாலை ஓடியது. இக்னேசியன் நெடுஞ்சாலை கிழக்கு முதல் மேற்கு வரை செல்லும் வர்த்தக வழித்தடமாக இருந்தது; பிலிப்பி அந்த வர்த்தக வழித்தடத்தில் சரியாக அமைந்திருந்தது. இது ஐரோப்பாவில் ஒரு வியூகமான இடம், ஒரு நகரத்தை கட்ட ஒரு வியூகமான இடம்.

இந்த நகரம் மாசிடோனியாவின் பிலிப், அலெக்சாண்டர் மகா அலெக்சாண்டரின் தந்தையால் கட்டப்பட்டது. அவர் அதைக் கட்டியதற்கான காரணம், கணவாயை கட்டளையிடுவதுதான் – சாலையை கட்டளையிட நீங்கள் இரண்டு உலகங்களையும் கட்டளையிடுகிறீர்கள். ஒரு மிக வியூகமான நகரம். யோசித்துப் பாருங்கள்: என்ன ஒரு பணக்கார நகரம், தங்கத்தின் நகரம், பின்னர் அனைத்து வர்த்தகமும் செல்ல வேண்டிய ஒரு நகரம். அவர்களுக்கு என்ன ஒரு சக்தி இருந்தது! அவர்கள் விரும்பினால், அந்த உலகத்தை இரண்டாக வெட்ட முடியும். அவர்கள் மிகவும் செல்வந்த நகரமாக இருந்திருக்க வேண்டும். அது போதாதென்றால், மூன்றாவதாக, அந்த நேரத்தில், அது ஒரு ரோமானிய காலனியாக இருந்தது. அதற்கு தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சுரங்கங்கள், ஒரு வணிக மையம், மற்றும் ஒரு முக்கிய வியூகமான இருப்பிடம் இருந்தது மட்டுமல்லாமல், அது ஒரு ரோமானிய காலனியாகவும் இருந்தது. மேலும் ஒரு ரோமானிய காலனியாக இருப்பது ஒரு நகரத்திற்கு உண்மையிலேயே கண்ணியத்தின் உச்சம். ரோமானியர்கள் எந்த ஒரு முக்கிய வியூகமான நகரத்தையும் எடுத்து அதை தங்கள் காலனியாக ஆக்குவார்கள்.

இது ஏற்கனவே ஒரு கிரேக்க நகரமாக இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் அதை ஒரு ரோமானிய காலனியாக மாற்ற விரும்பினர், எனவே அவர்கள் ஓய்வு பெறவிருக்கும் சுமார் 300 அனுபவமிக்க வீரர்களை அழைத்து, அவர்களையும் அவர்களது குடும்பங்களையும் சேர்த்து, அந்த நகரத்தின் நடுவில் குடியேறி, அந்த நகரத்தை ஆளவும், வழிநடத்தவும், ஒரு ரோமானிய காலனியாக மாற்றவும் செய்வார்கள். அதுதான் நடந்தது; சில அனுபவமிக்க ரோமானிய வீரர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன், ஒருவேளை வேறு சிலருடனும் வந்து, ரோமானிய கலாச்சாரம் மற்றும் ரோமானிய வாழ்க்கை முறையுடன் அங்கு குடியேறினர். அவர்கள் அதை ஒரு ரோமானிய நகரமாக மாற்றினர், அதை “ரோமிலிருந்து தொலைவில் உள்ள ரோம்” அல்லது “மினியேச்சர் ரோம்” என்றும் அழைத்தனர். ஒரு ரோமானிய காலனியில் உள்ள மக்கள் “பாக்ஸ் ரொமானா,” அல்லது ரோமானிய சமாதானத்தை அனுபவித்தனர். அவர்கள் சீசருக்கு மிகவும் விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும், அவரை வணங்கவும் வேண்டும். நகரத்திற்கு மூன்று சலுகைகள் இருந்தன: ஒன்று, சுய-அரசாங்கம். அவர்கள் ரோமால் ஆளப்படவில்லை; அவர்கள் இந்த ரோமானிய வீரர்களால் தங்களை அவர்களே ஆண்டு கொண்டார்கள். இரண்டாவதாக, அவர்கள் ரோமால் ஒருபோதும் வரி விதிக்கப்படவில்லை. எனவே அவர்கள் வரிவிதிப்பிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ரோமின் அரசாங்கத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். மூன்றாவதாக, அவர்கள் ரோமானிய குடியுரிமையின் உரிமைகளை அனுபவித்தனர். ரோமில் வாழ்ந்த யாருக்கும் உள்ள அனைத்து உரிமைகளும் அவர்களுக்கு இருந்தன. அவர்களுக்கு சொந்த நீதிபதிகள், போலீஸ், மற்றும் வீரர்கள் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொரு விதத்திலும் ரோமானிய வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தை பின்பற்றினர். அவர்களின் ரோமானிய குடியுரிமை அவர்களின் பெரிய பெருமையாகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பண்பாகவும் இருந்தது. ரோமானிய மொழி பேசப்பட்டது. ரோமானிய உடை அணியப்பட்டது. ரோமானிய பழக்கவழக்கங்கள் கடைபிடிக்கப்பட்டன. அவர்களின் மாஜிஸ்திரேட்டுகளுக்கு ரோமானிய பட்டங்கள் இருந்தன. அவர்கள் எங்கிருந்தாலும், இந்த காலனிகள் ரோமுக்கு பிடிவாதமாகவும் மாறாமலும் விசுவாசமாக இருந்தன. ஒரு அரசன், சீசர்; ஒரு தேசம், ரோம்; ஒரு கலாச்சாரம், ரோம். அவர்கள் ரோமானிய குடிமக்களாக இருப்பதில் பெருமைப்பட்டனர். ஒரு ரோமானிய காலனியாக, பிலிப்பி ரோமின் ஒரு சிறிய பதிப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது. அது அத்தகைய ஒரு பிரபலமான மற்றும் மதிப்புமிக்க இடமாக மாறியது; அதன் அதிகாரப்பூர்வ ரோமானிய பெயர் “கொலோனியா ஜூலியா அகஸ்டா பிலிப்பென்சிஸ்” – ஒரு சிறிய இடத்திற்கு ஒரு பெரிய பெயர். மிகவும் மதிக்கப்பட்டது.

இப்போது, இந்த நகரத்தின் அனைத்து மகிமையையும் மீறி – தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சுரங்கங்கள், வியூகமான இருப்பிடம், ரோமானிய காலனி – அந்த நகரம் இன்று எதற்காக பிரபலமானது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அந்த விஷயங்களில் எதற்காகவும் அல்ல. அந்த விஷயங்கள் இந்த நகரத்தை உலக வரைபடத்திலும் வரலாற்றின் வரைபடத்திலும் நிரந்தரமாக வைக்கவில்லை. ஒரு போதகர், ரோமானியர்களும் பாபிலோனியர்களும் தங்கள் நகரங்கள் தங்கள் மகிமை மற்றும் கட்டிடக்கலைக்காக உலகால் நூற்றாண்டுகளாக நினைவில் வைக்கப்படும் என்று பெருமையுடன் கூறினர். ஏதென்ஸ் தங்கள் கலாச்சார ஞானம் அனைத்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் உலகால் நினைவில் வைக்கப்படும் என்று கூறியது. ஸ்பார்டா தங்கள் துணிச்சலான வீரர்கள் அனைத்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் உலகால் நினைவில் வைக்கப்படுவார்கள் என்று கூறியது. யூதர்கள் தங்கள் மதம், பக்தி, மற்றும் கோவில் மரணமற்றது, காலமற்றது என்று கூறினர். ஆனால் இன்று அது அனைத்தும் காற்றோடு போய்விட்டது, மேலும் இந்த இடங்களில் சேறும் சகதியும் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. அனைத்து மகிமையும் போய்விட்டது.

மனித நினைவு இன்று அந்த தற்காலிக மகிமையை எதையும் நினைவில் கொள்வதில்லை. பிலிப்பி என்ற இந்த மகிமையான நகரம், அதன் அனைத்து மகிமையும் போய்விட்டது. அந்த பணக்கார பரம்பரை அனைத்தும் போய்விட்டது. அது ஒரு பாழான இடம், ஒரு தொல்பொருள் தளம், மேலும் அது இன்று நினைவில் வைக்கப்படுவதற்கான ஒரே காரணம், பவுல் என்ற ஒரு மனிதர் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அங்கு பயணம் செய்து ஒரு தேவாலயத்தை நிறுவினார். பின்னர், அவர் அந்த தேவாலயத்திற்கு ஒரு சிறிய மகிழ்ச்சியின் கடிதத்தை எழுதினார், மேலும் அவர் இதன் மூலம் நகரத்தை அழியாததாக ஆக்கினார். அது ஒரு அழியாத பரம்பரை.

பிலிப்பியை இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான தேவாலயம் இருந்த ஒரு இடமாக உலகம் நினைவில் கொள்ளும். அந்த தேவாலயத்தில் உள்ள மக்கள் இந்த உலகின் மாயை உணர்ந்தனர், மேலும் தங்கத்தின் நகரமாக, உலகின் வர்த்தக வழித்தடத்தின் இடமாக, மற்றும் ஒரு ரோமானிய காலனியாக அவர்களின் அரசியல் மகிமையில் எந்த மகிழ்ச்சியையும் காணவில்லை. அவர்கள் உண்மையான மகிழ்ச்சியை இயேசு கிறிஸ்துவில் மட்டுமே கண்டனர். இந்த பாழான நகரம் இன்றும் ஐரோப்பாவில் உள்ளது, மேலும் நீங்கள் அதை கூகிளில் பார்க்கலாம். இன்று, ஐரோப்பா மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ நாடுகளில் ஒன்றாகும். முழு கண்டமும் உலகமும் பிலிப்பியை ஒரே காரணத்திற்காக நினைவில் கொள்கிறது: இங்கிருந்துதான் அவர்களின் முக்கிய கிறிஸ்தவ மதம் தொடங்கியது. ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவம் பிலிப்பியிலிருந்து தொடங்கியது.

எனவே, அத்தகைய ஒரு நகரத்தில் ஒரு தேவாலயம் எப்படி தொடங்கியது? இது ஒரு அற்புதமான, கவர்ச்சிகரமான கதை. அடுத்த வாரம் நீங்கள் வருவதற்கு முன் அப்போஸ்தலர் 16-ஐ வாசிக்கும்படி உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன். அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் வேறு எந்த கதையிலும் இல்லாத அளவுக்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் இத்தகைய விவரங்களுடன் எழுதிய ஒரு பரபரப்பான, பரபரப்பான கதை இது. தேவாலயம் மூன்று அற்புதமான மனமாற்றங்களுடன் தொடங்கியது, ஒன்றுக்கொன்று முற்றிலும் மாறுபட்டது: லீதியா, ஒரு பணக்கார வர்த்தகப் பெண்; ஒரு ரோமானிய பிலிப்பிய சிறைக்காவலர்; மற்றும் ஒரு பேய் பிடித்த சூனியக்கார அடிமைப் பெண். கடவுளின் கிருபையினால் இந்த மக்களை மாற்றுவதன் மூலம் தேவாலயம் தொடங்கியது.

அப்போஸ்தலர் 16-ஐத் திருப்புங்கள். பவுல் மூன்று சுவிசேஷப் பயணங்களை மேற்கொண்டார் என்பது நமக்குத் தெரியும். இது இரண்டாவது பயணம். பவுலும் சீலாவும் அந்தியோகியாவிலிருந்து புறப்பட்டுவிட்டனர். வசனங்கள் 1 முதல் 3-இல் காணப்படுவது போல, அவர்கள் இப்போதுதான் தீமோத்தேயுவை லிஸ்திராவிலிருந்து தங்களுடன் அழைத்துச் சென்றனர். ஆசியாவில் வார்த்தையைப் பேச பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களை மர்மமான முறையில் தடுத்தார். அவர்கள் தங்கள் ஊழியத்தில் இடம்விட்டு இடம் சென்றனர். இறுதியாக, அவர்கள் ஆசியாவின் கடைசி நிலப்பகுதியாக இருந்த துரோவாவுக்கு வந்தனர். பரிசுத்த ஆவியானவர், “அங்குள்ள யாருடனும் பேச வேண்டாம்” என்றார். அவர்கள் ஏஜியன் கடலை நோக்கி நின்று, கடந்து பார்த்து, “நாம் எங்கு செல்வது?” என்று யோசித்தனர். பின்னர் அந்த அற்புதமான தரிசனம் வந்தது, வசனம் 9, “மாசிடோனியாவிலிருந்து ஒருவன் நின்று, பவுலை நோக்கி, ‘நீர் மாசிடோனியாவுக்கு வந்து எங்களுக்கு உதவிசெய்யும்’ என்று வேண்டிக்கொண்டான்.” அந்த வினைச்சொல் “மீண்டும் மீண்டும் பவுலிடம் கெஞ்சினான்” என்பதாகும். கடவுள் கிறிஸ்தவத்தை ஆசியாவிலிருந்து ஐரோப்பாவுக்கு அழைக்கிறார் என்று பவுல் புரிந்துகொண்டார். கடவுள் கிறிஸ்தவத்தை ஐரோப்பாவுக்கு அழைக்கிறார்.

எனவே, அவர்கள் ஆசியாவின் எல்லையில் துரோவாவில் இருந்தனர், ஐரோப்பாவுக்குள் நுழைய அழைப்பு வந்தது. அவர்கள் ஒரு கப்பலில் புறப்பட்டனர். வசனம் 11 கூறுகிறது, “அவர்கள் துரோவாவிலிருந்து கப்பலேறினார்கள்.” வடமேற்கு நோக்கி நேராகச் சென்றால், முதல் நாளில் அவர்கள் அடைந்த தீவான சாமோத்திராக்கேக்கு உங்களை அழைத்துச் செல்லும். இரண்டாம் நாளில், அவர்கள் சாமோத்திராக்கேயிலிருந்து நேயாப்போலிக்குச் சென்றனர். நேயாப்போலி என்பது பிலிப்பியின் துறைமுக நகரமாகும், இது உட்புறமாக பத்து மைல் தூரத்தில் உள்ளது. எனவே, வசனம் 12 கூறுவது போல, அவர்கள் நேயாப்போலியிலிருந்து அந்த பத்து மைல் தூரம் “பிலிப்பிக்குச் சென்றார்கள், அது மாசிடோனியா தேசத்திலுள்ள ஒரு முக்கியமான பட்டணம், ரோமர்களின் குடியேற்ற நகரம்; நாங்கள் அந்த நகரத்தில் சில நாட்கள் தங்கியிருந்தோம்.” “நாங்கள்” என்று கூறும்போது, நான்கு ஊழியக்காரர்கள் அங்கே தங்கியிருந்தார்கள் என்று அர்த்தம்: பவுல், சீலா, தீமோத்தேயு, மற்றும் வழியில் எங்காவது லூக்கா அவர்களுடன் சேர்ந்துகொண்டார். அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தை எழுதும் லூக்கா, கடவுள் ஒரு வாய்ப்பைத் திறக்கும்படி பொறுமையாக அங்கே காத்திருந்தார்கள் என்று கூறுவது முக்கியமானது.

இது எவ்வளவு ஒரு மகத்தான நேரம் என்று யோசித்துப் பாருங்கள். இன்று, மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ பிராந்தியங்களில் ஒன்றான, ஜெர்மனியில் சீர்திருத்தம் தொடங்கி ஐரோப்பா முழுவதும் பரவிய பிராந்தியத்திற்கு, நற்செய்தி முதன்முறையாக இந்த பிலிப்பி நகரத்தில் செல்கிறது. அப்போஸ்தலனும் அவரது தோழர்களும் அந்த நாட்களில், தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் அந்த நேரத்தில் நற்செய்தியின் மிக தொலைதூர ஊடுருவலாக இருந்த ஒரு நகரத்தில் நின்றபோது, அவர்களின் எண்ணங்கள், ஜெபங்கள், ஏக்கங்கள், மற்றும் ஆழமான உள் போராட்டங்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது இஸ்ரவேலிலிருந்து மிகத் தொலைவில் இருந்தது, மேலும் அவர்களுக்கு நற்செய்தியைப் பற்றி எந்த துப்பும் இல்லை. அவர்கள் என்ன பிரசங்கிப்பார்கள்? அவர்கள் எப்படி ஒரு தேவாலயத்தைத் தொடங்குவார்கள்? மேலும் பிலிப்பியில் அந்த நாட்களில் அவர்கள் காத்திருந்தபோது அவர்களுக்குத் தெரிந்த ஒரு விஷயம், அவர்கள் உயிருள்ள கடவுளின் நியமனத்தால் அங்கே இருந்தார்கள் என்பதுதான். பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களை ஆசியாவில் பிரசங்கிக்க அனுமதிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களை மாசிடோனியாவுக்கு வழிநடத்தினார்.

எனவே, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? ஓய்வுநாளில், ஒரு நகரத்திற்குள் செல்லும்போது பவுலின் வழக்கம் ஒரு ஜெப ஆலயத்திற்குச் செல்வதுதான். ஆனால் இது ஒரு புறமத நகரம், நற்செய்தி அல்லது யூத செல்வாக்கிலிருந்து மிகவும் தொலைவில் இருந்ததால், அங்கே ஒரு ஜெப ஆலயம் கூட இல்லை. ஒரு ஜெப ஆலயத்திற்கு பத்து யூத ஆண்கள் தேவை, எனவே இந்த நகரத்தில் எந்த யூத ஆண்களும் இல்லை. அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சிலை மற்றும் சீசர் வழிபாட்டால் நிறைந்திருந்தனர்.

எனவே, “ஓய்வுநாளில், நாங்கள் வாசலுக்கு வெளியே ஒரு நதி ஓரத்திற்குச் சென்றோம்.” அவர்கள் ஏன் ஒரு நதி ஓரத்திற்குச் சென்றார்கள்? ஏனெனில் ஏதாவது யூதர்கள் இருந்தால், பவுல் ஓய்வுநாளில் அவர்கள் நதிக்குச் செல்வார்கள் என்று அறிந்திருந்தார். ஏன்? ஏனென்றால், பாபிலோனிய சிறைப்பிடிப்பின்போது யூதர்களுக்கு பாபிலோனில் ஒரு கோவில் இல்லாததால், அவர்கள் நதி ஓரத்திற்குச் சென்று அழுது, ஜெபித்து, பாடினர் என்று சங்கீதம் 137-இல் நாம் வாசிக்கிறோம். சிறைப்பிடிப்பிலும் நாடுகடத்தப்பட்டதிலும் உள்ள யூதர்களுக்கு, தங்கள் தாய்நாடு, தங்கள் கோவில், மற்றும் ஒரு ஜெப ஆலயம் கூட இல்லாததால், நதிக்குச் சென்று அழுவது ஒரு வழக்கமாக மாறியது. எனவே, ஒரு கோவிலும் ஒரு ஜெப ஆலயமும் இல்லாத இடத்தில், யூதர்கள் அல்லது யூத மதத்திற்கு மாறியவர்கள் ஒரு நதி ஓரத்தைக் கண்டுபிடித்து, சிறைப்பிடிப்பில் செய்தது போல, தங்கள் நிலைமைக்காக ஜெபித்து அழுவார்கள் என்ற பாரம்பரியம் வளர்ந்தது. எனவே, யூதர்களைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினால், ஓய்வுநாளில் ஒரு நதி ஓரத்திற்குச் சென்றால், அங்கே ஏதாவது யூதர்கள் இருந்தால் அவர்களைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று பவுலுக்குத் தெரியும்.

இந்த இடம் மிகவும் புறமதமாக இருந்ததால், யூத ஆண்கள் இல்லை, பழைய ஏற்பாட்டின் யெகோவாவில் விசுவாசித்து யூத மதத்திற்கு மாறிய சில பெண்கள் மட்டுமே இருந்தனர். அவர்கள் அங்கே ஜெபிக்க கூடினர். எனவே பவுல் உட்கார்ந்து கூடிவந்த பெண்களிடம் பேசத் தொடங்கினார். அவர்களில் ஒருவரான லீதியாள், தியத்தீரா நகரத்தைச் சேர்ந்தவர். அவர் ஊதா நிற துணிகளை விற்கும் வியாபாரம் செய்து வந்தார். அவர் யெகோவாவில் விசுவாசம் கொண்ட ஒரு புறமதப் பெண் மற்றும் கடவுளை உண்மையாக வணங்குபவராக இருந்தார். பழைய ஏற்பாட்டைப் பற்றி சில விஷயங்கள் அவருக்குத் தெரியும், அதை பரிசுத்த ஆவியானவர் பயன்படுத்தினார், மேலும் அது கூறுகிறது, “பவுல் சொன்னவைகளை லீதியாள் கவனிக்கும்படி கர்த்தர் அவளது இருதயத்தைத் திறந்தார். அவளும் அவளது வீட்டாரும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள்.”

எனவே இதோ முதல் மனமாற்றம், தேவாலயம் தொடங்கியது. இது ஒரு நதி ஓரத்தில் சில பெண்களுடன் தொடங்கியது. கேளுங்கள், கர்த்தர் முதன்முதலில் தனது மேசியாதத்துவத்தை வெளிப்படுத்திய நபர் ஒரு சமாரியப் பெண், மேலும் முதல் ஐரோப்பிய மனமாற்றம் ஒரு பெண். இன்று, பெரும்பாலான ஐரோப்பா ஒரு கிறிஸ்தவ நாடு. இந்த லீதியாள் என்ற பெண் வழியாக நற்செய்தி ஐரோப்பாவுக்குள் சென்றது, அவர்தான் முதல் ஐரோப்பிய மனமாற்றம். மேலும் அவள் வசனம் 15-இல், “கர்த்தருக்கு உண்மையுள்ளவளென்று நீங்கள் எண்ணினால், என் வீட்டிற்கு வந்து தங்கியிருங்கள்” என்று அவர்களை வற்புறுத்தினாள். “அவள் எங்களை வற்புறுத்தினாள்.” அவள் ஒரு வற்புறுத்தும் பெண்ணாக இருந்திருக்க வேண்டும்; ஒருவேளை அவள் வற்புறுத்துபவராக இருந்ததால் ஒரு வெற்றிகரமான விற்பனைத் தொழிலைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். அவள்தான் முதல் மனமாற்றம்.

பின்னர், இரண்டாவது மனமாற்றம் ஆச்சரியமாக இருந்தது. அதற்குப் பிறகு, அவர்கள் ஜெப இடத்திற்குச் சென்றார்கள், வசனம் 16 கூறுவது போல, ஒருவேளை அடுத்த ஓய்வுநாளில். இரண்டாவது மனமாற்றம், ஒரு அடிமைப் பெண், குறி சொல்லும் ஆவியுடன் வந்தாள், ஒரு பேய் பிடித்த மாய அடிமைப் பெண். அந்த உலகம் மறைவான சக்திகளால் நிறைந்திருந்தது. வசனம் 16 அவள் குறி சொல்வதன் மூலம் தன் எஜமானர்களுக்கு நிறைய பணம் சம்பாதித்து வந்தாள் என்று கூறுகிறது. பேய்கள் அவளைக் கட்டுப்படுத்தும்போது அவள் ஒரு வெறித்தனத்தில் செல்வாள், மேலும் அவள் தன் எஜமானர்களுக்கு பணம் சம்பாதித்து வந்தாள். அவள் பவுலைப் பின்தொடர்ந்தாள். அவள், “இந்த மனிதர்கள் உன்னதமான தேவனுடைய ஊழியக்காரர், இரட்சிப்பின் வழியை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறார்கள்” என்று கத்திக்கொண்டே இருந்தாள். பாருங்கள், அவளுக்குத் தெரியும், அவளுக்குள் இருந்த பேய்களுக்கும் அது தெரியும். ஒரு பேய் பிடித்த பெண்ணிடமிருந்து எந்த சாட்சியத்தையும் பவுல் விரும்பவில்லை. வசனம் 18-இல், “ஆனால் பவுல் மிகவும் கோபமடைந்து, திரும்பி, அந்த ஆவியை நோக்கி, ‘நீ அவளைவிட்டுப் புறப்பட்டுப் போகும்படி இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தினால் உனக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்’ என்றான். அந்த நேரத்திலேயே அது அவளைவிட்டுப் புறப்பட்டது.” அவர் அவளைவிட்டுப் பேய்களை நிரந்தரமாக விரட்டினார்.

சரி, அது அவளது எஜமானர்களுக்கு கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் லாபத்தை இழந்தனர், வசனம் 19 கூறுவது போல. லாபத்தின் நம்பிக்கை போய்விட்டதை அவர்கள் கண்டனர்; அவர்கள் பவுலையும் சீலாவையும் பிடித்து, அதிகாரிகளுக்கு முன் சந்தைக்கு இழுத்துச் சென்றனர். “அவர்கள், ‘இந்த மனிதர்கள் யூதர்களாயிருந்து, எங்கள் நகரத்தை குழப்புகிறார்கள்'” “‘ரோமர்களாகிய நமக்கு ஏற்றுக்கொள்ளவோ அல்லது கடைபிடிக்கவோ சட்டவிரோதமான பழக்கவழக்கங்களை பிரசங்கிக்கிறார்கள்'” என்றார்கள். இதோ இந்த பெருமைமிக்க ரோமானிய குடியேற்ற மனநிலை. “அவர்கள் எங்கள் ரோமானிய பழக்கவழக்கங்களை மீறுகிறார்கள்.” நாம் ஒருவரின் வழக்கம் அல்லது மதத்திற்கு எதிராக ஏதாவது சொன்னால், அவர்கள் எழுந்து நிற்பது போல. பின்னர் கும்பல் ஆட்சி பொறுப்பேற்கிறது, மேலும் உங்களுக்கு ஒரு கும்பல் தாக்குதல் நடக்கிறது. “முழு கூட்டமும் எழுந்து நின்றது, மேலும் பிரதான அதிகாரிகள் தங்கள் ஆடைகளை அவர்களைவிட்டு உரிந்து, அவர்களை பிரம்புகளால் அடிக்கும்படி கட்டளையிட்டனர்.” அவர்கள் அவர்களை போலீஸ்/லிக்டர்களிடம் ஒப்படைத்தனர். “அவர்கள் அவர்களைப் பல அடிகள் அடித்து, சிறைச்சாலையில் போட்டார்கள், சிறைக்காவலனை அவர்களை பத்திரமாக காக்கும்படி கட்டளையிட்டார்கள்.”

சூழ்நிலையை கற்பனை செய்து பாருங்கள். நிபுணர்களின் கைகளில் உள்ள பிரம்புகளின் கட்டுகளால் அவர்கள் தோல் உரிக்கப்பட்டிருந்தனர், அது அவர்களின் முதுகை கூழாக்கி, பெரும்பாலும் தீவிரமான இரத்தப்போக்கு, உறுப்புகளுக்கு காயங்கள், நசுங்கிய முதுகெலும்புகள் மற்றும் விலா எலும்புகள், மற்றும் மரணத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும். எனவே இந்த வலி, இரத்தம் வடிதல், நொண்டிய மனிதர்கள் பின்னர் உள்ளே அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, உள் சிறையில் ஒரு ஆழமான, இருண்ட அறையில் போடப்பட்டு, சங்கிலிகளால் இறுக்கமாக கட்டப்பட்டனர். அவர்கள் பாதகங்களில் வைக்கப்பட்டனர். ரோமானியர்கள் பயன்படுத்திய பாதகங்களுக்கு மேலும் நீண்டு செல்லும் பல துளைகள் இருந்தன. தனிநபரின் அளவைப் பொறுத்து, அவர்கள் கால்களை முடிந்தவரை தொலைதூர எல்லைக்கு நீட்டி, பின்னர் அந்த துளைகளில் பூட்டினர். பின்னர் அவர்கள் கைகளையும் அதே எல்லைக்கு நீட்டி அங்கே பூட்டினர். மேலும் அந்த நிலையில், அவர்கள் அந்த உள் சிறையில் வைக்கப்பட்டனர், வலி, இரத்தம் வடிதல், ஒரு இருண்ட அறையில் உட்கார்ந்து, நம்மால் கற்பனை கூட செய்ய முடியாத வழிகளில் பிடித்துக்கொண்டு, அறையின் அசுத்தம், எலிகள், தங்கள் சொந்த மலம் ஆகியவற்றுடன். எதுவாக இருந்தாலும், அதுதான் நிலைமை. அவர்களுக்கு பயங்கரமான சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது, ஏன்? ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் பேய் பிடித்த பெண்ணை இழந்தபோது இந்த மனிதர்கள் தங்கள் பணத்தை இழந்தனர். அந்த பேய் பிடித்த பெண் பாதி விடுவிக்கப்படவில்லை. அந்தப் பெண் இப்போது ஒரு கிறிஸ்தவராக ஆகிவிட்டாள், அதாவது எந்த பேயும் அவளுக்கு 10 கிலோமீட்டர் அருகில் கூட வர முடியாது. நற்செய்தியின் மூலம் கடவுளின் குமாரனால் அவள் முழுமையாக விடுவிக்கப்பட்டாள். பின்னர், அவர்கள் ரோமுக்கு எதிரானவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

அவர்களின் நிலையைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். உங்களுக்கு பிரச்சனைகள் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், மேலும் உங்களால் கடவுளை துதிக்க முடியாது. இங்கே பாருங்கள், சிறையில் அவர்களின் மனப்பான்மை என்ன? வசனம் 25 கூறுகிறது, “நள்ளிரவில் பவுலும் சீலாவும் ஜெபம் பண்ணி, தேவனைத் துதித்துப் பாடினார்கள், மற்ற கைதிகள் அவர்களுக்குச் செவிகொடுத்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.” என்ன பாடல்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நம்முடையவை போலல்லாமல், அதே தூண்டுதல் இல்லாத, மேலோட்டமான வரிகள். இவை ஆழமான நற்செய்தி பாடல்கள்; அவர்கள் தங்கள் பாட்டின் மூலம் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்திருப்பார்கள். அந்த மனிதர்கள் நற்செய்தி பாடல்களைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தனர். பிலிப்பி தேவாலயம் இந்த வகையான தெய்வீக மகிழ்ச்சியிலிருந்து பிறந்தது – இது மிக மோசமான சூழ்நிலைகளில் மகிழ்ச்சியிலிருந்து பிறந்தது.

இந்தக் கடிதம் நமக்குக் கற்பிக்கப் போகும் மகிழ்ச்சி இதுதான்: சூழ்நிலைகளுக்கு அப்பாற்பட்ட மகிழ்ச்சி, வாழ்க்கையில் எந்த சூழ்நிலையும் நம்மைவிட்டு எடுத்துக்கொள்ள முடியாத மகிழ்ச்சி. இது சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்பில்லாத மகிழ்ச்சி. அவர்கள் தனியாக இருந்தனர். அவர்களுக்கு வலி இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை இழக்க நேரிட்டது. மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர் – அதுதான் மகிழ்ச்சி – மிகவும் ஆழமானது, எந்த விஷயமும் அதைத் தொடாது. இது பரிசுத்த ஆவியினால் உண்டாகும் மகிழ்ச்சி.

அத்தகைய தெய்வீக மகிழ்ச்சி உங்களுக்கு இருக்கும்போது, கர்த்தர் எப்போதும் அத்தகைய மக்களுக்காக உலகத்தை அசைத்து அற்புதங்களை செய்கிறார். நள்ளிரவில், அவர்கள் துதித்துப் பாடிக்கொண்டிருந்தபோது, அனைத்து கைதிகளும் கேட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, கர்த்தர் அந்த இடத்தை அசைக்க முடிவு செய்தார். அவர் முழு இடத்தையும் அசைத்தார், அனைத்து கதவுகளும் திறந்தன, அனைத்து சங்கிலிகளும் உடைந்தன, மற்றும் அனைத்து பாதகங்களும் பிளந்தன; எல்லோரும் தளர்வாக இருந்தனர். சிறைக்காவலன் அதை உணர்ந்தான். ஒரு ரோமானிய குடியேற்றத்தில், நீங்கள் கைதிகளை இழந்தால், உங்களுக்கு பொது தண்டனை விதிக்கப்படும். எனவே அவர் தனது கைதிகளை இழந்ததற்காக பொதுமக்களால் அவமானப்படுத்தப்படுவதை விட தன்னைத்தானே கொல்ல முடிவு செய்தார். அவர் தற்கொலை செய்யத் தொடங்கியபோது, பவுல் வசனம் 28-இல் உரத்த குரலில், “உனக்கு எந்த தீங்கையும் செய்யாதே, நாங்கள் அனைவரும் இங்கே இருக்கிறோம்” என்று கத்தினார். “அவன் விளக்குகளைக் கொண்டுவரும்படி கூப்பிட்டு, உள்ளே ஓடினான்; பயந்து நடுங்கி, பவுலுக்கும் சீலாவுக்கும் முன்பாக விழுந்தான்.”

மேலும் அவர்களை வெளியே கொண்டு வந்தபின், அவன், “ஐயர்களே, நான் இரட்சிக்கப்பட என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்றான். நீங்கள், “அவன் கேள்வி கேட்கக் கூட எப்படி அறிந்தான்?” என்று கேட்கிறீர்கள். ஒருவேளை அவன் பவுல் பிரசங்கிப்பதைக் கேட்டிருக்கலாம், நிச்சயமாக அவன் பவுல் பாடுவதைக் கேட்டிருப்பான், மேலும் அவர்கள் நிச்சயமாக நற்செய்தியைப் பாடியிருப்பார்கள். அவர்கள் மக்களை இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று சொன்னார்கள். அவன் அதைக் கேட்டான். அவனுக்குப் போதுமான அளவு தெரியும். “அவன், ‘ஐயா, நான் இரட்சிக்கப்பட என்ன செய்ய வேண்டும்?’ என்றான். அவர்கள், ‘கர்த்தராகிய இயேசுவை விசுவாசி, நீயும் உன் வீட்டாரும் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்’ என்றார்கள்.” மேலும் சில மக்கள், “பாருங்கள், அது மிகவும் எளிது, வெறுமனே விசுவாசித்தால் போதும்” என்கிறார்கள். “என்ன, உறுப்பினர் ஆவதற்கு நீங்கள் இவ்வளவு நேரம் எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், 1689, இது, மற்றும் அது?” ஆனால் அந்த விசுவாசத்தில் நிறைய இருக்கிறது. கடவுள் யார், கிறிஸ்து யார், மற்றும் அவர் என்ன செய்தார் என்பதை நாம் கற்பிக்க வேண்டும். மேலும் வசனம் 32 கூறுகிறது, “அதனால்தான் அவர்கள் அவனுக்கும் அவனது வீட்டில் இருந்த அனைவருக்கும் கர்த்தருடைய வசனத்தைப் பேசினார்கள்.” அதன் முழு அர்த்தத்தையும் அவர்கள் விளக்க வேண்டும். அவர்கள் ஒரு ஞானஸ்நான சேவையை நடத்தினர். அவன் அவர்களுக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தான்.

அதுதான் பிலிப்பி தேவாலயத்தின் பிறப்பில் மூன்றாவது மனமாற்றம். சிறப்பு, இல்லையா? இது ஒரு நதி ஓரத்தில் ஒரு பெண்ணுடனும் அவளது வீட்டாரும் தொடங்கியது, பின்னர் ஒரு பேய் பிடித்த அடிமைப் பெண், பின்னர் ஒரு அறையில் சிறைக்காவலன் மற்றும் அவனது வீட்டாரும். அவர்கள் குடும்பங்களுடன் ஒன்றாக வந்து பிலிப்பி தேவாலயத்தைத் தொடங்கினர். அற்புதமான மனமாற்றங்கள். தேவாலயம் இப்போது லீதியாளின் வீட்டில் கூடுகிறது; அதுதான் தேவாலயத்தின் பிறப்பு.

அப்படித்தான் அது பிறந்தது. அது மகிழ்ச்சியில் பிறந்தது. பவுல் அவர்களுக்கு மீண்டும் எழுத விரும்பி, “இப்போது, பாருங்கள், நாங்கள் மகிழ்ச்சியில் தொடங்கினோம், நாங்கள் இன்னும் அந்த மகிழ்ச்சியைப் பராமரிக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள நான் விரும்புகிறேன், எனவே நான் பரிசுத்தவான்களையும் சந்தோஷப்பட வேண்டும்” என்று சொல்வதில் ஆச்சரியம் இருக்கிறதா? பல வருடங்கள் கடந்துவிட்டன, தேவாலயம் செழித்துக்கொண்டிருக்கிறது. தேவாலயம் ஏற்கனவே மூப்பர்கள் மற்றும் உதவிக்காரர்கள் இருக்கும் அளவுக்கு வளர்ந்துள்ளது. அதற்கு அதன் அமைப்பு உள்ளது; அதற்கு அதன் தலைமை உள்ளது. இங்கே அவர் அவர்களை வாழ்த்துகிறார். எனவே இவர்கள்தான் பிலிப்பியில் உள்ள பரிசுத்தவான்கள்.

இந்த தேவாலயம் என்ன தியாகங்களாலும் வலியினாலும் பிறந்தது என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும், மேலும் பவுல் அவர்கள் மீது ஏன் இவ்வளவு உணர்வையும் அன்பையும் கொண்டிருந்தார் என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும். அவர்கள் பவுலுடன் ஒரு அற்புதமான பிணைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தங்களுக்காக ஒரு பயங்கரமான உச்சகட்ட நிலையில் அவரைக் கண்டனர். அவர்கள் பவுலை நேசித்தார்கள். லீதியாளும் அவளது வீட்டாரும் அவரை நேசித்தார்கள், மற்றும் சிறைக்காவலனும் அவனது வீட்டாரும் பவுலை நேசித்தார்கள். அங்கே ஒரு பிணைப்பு இருந்தது.

பவுல் இந்த தேவாலயத்துடன் கொண்டிருந்த பிணைப்பைக் காண்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. தேவாலயம் எப்போதும் அவரை நேசித்தது மற்றும் எப்போதும் அவருக்கு பரிசுகளை அனுப்பி வந்தது. வசனம் 10 அவர்கள் இப்போது அவருக்கு பரிசுகளை அனுப்புகிறார்கள் என்று கூறுகிறது. வசனம் 16 கூறுகிறது, “தெசலோனிக்காவிலும் நீங்கள் ஒரு பரிசை அனுப்பினீர்கள், எனக்கு அது தேவையில்லை என்றாலும், நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் அன்பைக் காட்டினீர்கள்.” அவர் கொரிந்துவுக்கு, அத்தேனே வழியாகச் செல்கிறார். 2 கொரிந்தியர் 11:9 அவர்கள் அவருக்கு ஒரு பரிசை அனுப்புகிறார்கள் என்று கூறுகிறது. அவர்கள் அவரை நேசித்தார்கள், மேலும் அவருக்கு பரிசுகளைக் கொடுப்பதன் மூலம் தங்கள் அன்பை வெளிப்படுத்தினர்.

கடைசி பரிசிலிருந்து பல வருடங்கள் கடந்துவிட்டன – சிலர் ஆறு வருடங்கள் கூட மதிப்பிடுகிறார்கள் – மேலும் அவர் இப்போது சிறையில் இருக்கிறார், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் ஆன்மீக தந்தையை மறக்கவில்லை. அவர்கள் மிகவும் கவலைப்பட்டு, தங்கள் போதகர்களில் ஒருவரான எப்பாப்பிரோதீத்துவை, பவுலுக்கு சிறையில் உதவவும், அவரது உடல் தேவைகளுக்காக நிறைய பரிசுகளை அனுப்பவும் அனுப்புகிறார்கள். அவர் பிலிப்பியிலிருந்து ரோமுக்கு நீண்ட தூரம் பயணம் செய்தார், சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலனுக்கு அவரது உடல் நலத்திற்குத் தேவையான பொருட்களை அன்பின் வெளிப்பாடாக கொண்டுவர. இந்த விஷயம் உடல் பரிசுகள் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் நன்றியின் வெளிப்பாடு, அவர்கள் எப்படி குருட்டுத்தனமாக வாழ்ந்து வந்தார்கள், மேலும் இந்த மனிதர் இவ்வளவு தியாகத்துடன் அவர்களுக்கு நற்செய்தியைக் கற்பித்து அவர்களின் கண்களைத் திறந்தார் என்பதுதான். அவர்கள் தங்கள் அன்பு மற்றும் பரிசுகள் மூலம் தங்கள் நன்றியை வெளிப்படுத்தினர். அவர்கள் ஒரு தாராளமான தேவாலயமாக இருந்தனர். அவர்கள் 2 கொரிந்தியர் 8:1 முதல் 5-இல் குறிப்பிடப்பட்டபடி, தங்கள் ஆழ்ந்த வறுமையிலிருந்து கொடுத்த மாசிடோனியாவின் ஏழைகளில் ஒருவராக இருக்கலாம்.

பவுல் இங்கே, அந்த பரிசுகளை மகிழ்ச்சியுடன் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் அன்பையும் பெறுகிறார். எப்பாப்பிரோதீத்து பரிசைக் கொண்டு வந்திருந்தார். அவர் இந்த கடிதத்தை பரிசுகளுக்காக அவர்களுக்கு நன்றி சொல்லவும், அவர்களிடம், “என்னைப்பற்றி கவலைப்படாதீர்கள், நான் சந்தோஷப்படுகிறேன். நான் சந்தோஷப்படுகிறேன்” என்று சொல்லவும் எழுதுகிறார். “நான் உங்களைப்பற்றி கவலைப்படுகிறேன். நீங்கள் சந்தோஷப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.” எனவே, “நீங்கள் சந்தோஷப்படும்படி நான் எப்பாப்பிரோதீத்துவை உங்களிடம் மீண்டும் அனுப்புகிறேன்.” அவரை மீண்டும் அனுப்புவதில் ஏன் தாமதம் ஏற்பட்டது என்பதை அவர் விளக்குகிறார். எப்பாப்பிரோதீத்து ரோமில் பவுலுடன் இருந்தபோது கிட்டத்தட்ட அவரது உயிரைப் பறித்த ஒருவித நோயால் பாதிக்கப்பட்டார். இப்போது அவர் திரும்பும் அளவுக்கு நலமாக இருக்கிறார், எனவே அவர் வசனம் 29-இல் “நீங்கள் கர்த்தருக்குள் எல்லா சந்தோஷத்துடனும் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், அத்தகையவர்களை கனம் பண்ணுங்கள், ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் பணிக்காக அவர் மரணமடைய அண்மையில் இருந்தார், உங்கள் சேவையில் எனக்குக் குறைவாயிருந்ததை நிறைவுசெய்ய அவர் தனது உயிரை ஆபத்தில் வைத்தார்” என்று அவர்களை ஊக்குவிக்கிறார்.

மேலும் அவர் இந்த மக்களை மிகவும் நேசித்தார். அதிகாரம் 2, வசனம் 24-இல், அவர், “நான் சிறையிலிருந்து வெளியே வந்ததும், நான் உங்களைப் பார்க்க வருவேன்” என்று சொல்கிறார். அவர்களின் உறவை விவரிக்க மிகவும் தொன்மையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். இது அப்போஸ்தலனின் கடிதங்களில் மிகவும் நெருக்கமான மற்றும் தனிப்பட்ட கடிதமாகும். இதுதான் இந்த அற்புதமான கடிதத்தின் அறிமுகம். நாம் முதல் வசனத்தைப் பார்த்தோம், நபர்களிடமிருந்தும், முகவரிகளிடமிருந்தும், மற்றும் இதன் நபர்களுக்கும் முகவரிகளுக்கும். நமது சோகமான காலங்களில் உண்மையான தெய்வீக மகிழ்ச்சியைக் கண்டறியும் பயணத்தில் அடுத்ததில் இந்த நிருபத்திற்குள் நுழைவோம். உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிய கடவுள் நமக்கு உதவ வேண்டும் என்று எனக்காகவும் அடுத்த செய்திகளுக்காகவும் ஜெபியுங்கள்.

விண்ணப்பங்கள்

உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதற்கான முதல் படி கிறிஸ்துவில் ஒரு பரிசுத்தவானாக இருப்பதுதான். பவுல் இந்த மகிழ்ச்சியின் நிருபத்தை பிலிப்பியில் உள்ள பரிசுத்தவான்களுக்கு மட்டுமே எழுதுகிறார், வேறு யாருக்கும் அல்ல. அவர்களுக்கு பெரிய அரண்மனைகள், தங்கம் நிறைந்த வீடுகள், பெரிய சாதனைகள், வர்த்தக வழித்தடத்தில் பெரிய வணிகங்கள், ரோமானிய குடியுரிமை, பதவி, அல்லது அரசியல் சக்தி இருக்கலாம். அவர்களில் எவருக்கும் மகிழ்ச்சி இல்லை. என் வார்த்தைகளைக் குறித்துக்கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் விசுவாசத்துடன் இயேசு கிறிஸ்துவிடம் வரும் வரை, வாழ்க்கையில் எந்த விஷயத்திலும் உண்மையான மகிழ்ச்சியை உங்களால் ஒருபோதும் கண்டறிய முடியாது. இது காலத்தின் ஞானம். மிக ஞானமுள்ள மனிதரான சாலமோன் இதை நமக்குக் கற்பிக்கிறார், ஏனெனில் உங்கள் பாவம் உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்தையும் ஒரு சாபமாகவும் விஷமாகவும் மாற்றும். அது எப்போதும் உங்களுக்கும் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களுக்கும் இடையில் ஒரு கண்ணாடி கதவாக நிற்கும், எனவே நீங்கள் கடவுளின் படைப்பு, ஒரு தந்தை, தாய், சகோதரிகள், மனைவிகள், அல்லது கணவர்களின் உறவுகள், உணவு, இடங்கள், அல்லது வேலை ஆகியவற்றை ஒருபோதும் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள். அனைத்தும் கசப்பாகவும் ஒரு சாபமாகவும் இருக்கும், ஏனெனில் பாவம் எப்போதும் உங்களுக்கு முன்பாக உள்ளது. மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதற்கான முதல் படி விசுவாசத்துடன் கிறிஸ்துவிடம் வந்து ஒரு பரிசுத்தவானாக மாறுவதுதான். நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை நம்பும்போது, அவர் உங்களை தன்னுடன் ஐக்கியப்படுத்துகிறார், உங்களை நீதியுள்ளவராக ஆக்குகிறார், உங்கள் பாவங்களை கழுவி, பாவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து உங்களை விடுவிக்கிறார்.

உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதற்கான இரண்டாவது படி இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியக்காரராக மாறுவதுதான். இயேசு கிறிஸ்துவின் விருப்பமுள்ள ஊழியர். விசுவாசிகளாக இருந்தால்கூட, நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லாததற்கான ஒரே காரணம், நீங்கள் பவுலைப் போல இயேசு கிறிஸ்துவின் விருப்பமுள்ள ஊழியராக வாழாததுதான். பவுலைப் போன்ற அப்போஸ்தலர்கள் மட்டுமல்ல, நாமும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் அவரது அடிமைகளாக இருக்க வாங்கப்பட்டுள்ளோம். நீங்கள் ஒரு விசுவாசியாக மகிழ்ச்சியாக இல்லாததற்கான காரணம், நீங்கள் ஒரு அடிமையாக இல்லாததுதான். நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிமையா? யாருக்கும் அடிமையாக இருக்கும் யோசனையை நீங்கள் விரும்பாமல் இருக்கலாம், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் ஒருவருக்கோ அல்லது ஒன்றுக்கோ அடிமையாக இருக்கிறீர்கள். யோவான் 8-இல், கர்த்தர், “பாவம் செய்கிற எவனும் பாவத்துக்கு அடிமை” என்றார். நீங்கள் ஒன்று பாவத்துக்கு அடிமை அல்லது இயேசுவுக்கு அடிமை. நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லாததற்கான காரணம் உங்கள் பாவத்தின் அடிமைத்தனம்தான். “நீங்கள் ஒருவருக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்.” நீங்கள் ஒன்று பாவத்துக்கு அடிமை அல்லது இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அடிமை (ரோமர் 6:16). ஆனால் பாவம் ஒரு பயங்கரமான எஜமானர், ஏனெனில் அது அழித்து மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அதேசமயம் இயேசு ஒரு வகையான, கிருபையுள்ள, மற்றும் அன்பான எஜமானர். அவருக்கு சேவை செய்வது நித்திய வாழ்வுக்கும் உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கிறது.

அடிமைகளின் வாழ்க்கை தங்கள் எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்வதில் நுகரப்பட்டது. ஒரு அடிமை காலையில் 8 மணிக்கு கடிகாரத்தை அடித்து, தனது எட்டு மணிநேர வேலையை முடித்து, அது முடிந்துவிட்டது என்று நினைக்கவில்லை. நாம் கிறிஸ்துவுக்கு இப்படி சேவை செய்யலாம் என்று நினைக்கிறோம்: “சரி, இரண்டு மணிநேரம் தேவாலயம், அது முடிந்துவிட்டது.” ஒரு அடிமை தனது எஜமானரின் சொத்தாக இருந்தான். அவன் ஒரு நாளைக்கு 24 மணிநேரமும், வாரத்திற்கு 7 நாட்களும் அழைப்பில் இருந்தான், தனது எஜமானர் கட்டளையிடுவதை செய்ய எப்போதும் தயாராக இருந்தான், அது விரும்பத்தகாததாக அல்லது சிரமமாக இருந்தாலும் சரி. பவுலின் விஷயத்தில், அவர் பிலிப்பியரை எழுதியபோது அவரது எஜமானரின் விருப்பம், அவர் ரோமில் ஒரு சிறையில் சங்கிலிகளில் இருப்பதுதான். அவர் அதைப் பற்றி புலம்பி, “இது ஒரு உண்மையுள்ள அப்போஸ்தலனை நடத்துவதற்கான வழியா?” என்று எரிச்சலடைந்திருக்கலாம். ஆனால் அதற்கு பதிலாக, பவுல் திருப்தியாக இருந்தார், ஏனெனில் அவர் கிறிஸ்து இயேசுவின் அடிமையாக முழுமையாக கீழ்ப்படிந்திருந்தார். பலர் தங்களை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தங்களுக்காகவே வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொரு காலையும் தங்களை ஒப்புவித்து, “எஜமானரே, நான் உங்கள் அடிமை. நான் வேலையில், வீட்டில், அல்லது விளையாட்டில் உங்கள் கட்டளையைச் செய்வேன்” என்று சொல்வதில்லை. கடவுளின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதற்கான தொடக்க இடம், உங்களை ஒவ்வொரு நாளும் இயேசுவுக்கு உங்கள் எஜமானராக ஒரு அடிமையாக ஒப்புவிப்பது மற்றும் அவருக்காக கடமையில் இருப்பவராக உங்களைப் பார்ப்பது, அவரது குரலுக்காக கேட்பது, மற்றும் அவரது கட்டளைகளுக்கு விரைவாக கீழ்ப்படிவது.

மகிழ்ச்சிக்கான அடுத்த படி ஒரு உள்ளூர் தேவாலயத்தின் ஐக்கியத்தில் இருப்பதுதான். பவுல் “பிலிப்பியில் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் இருக்கிற பரிசுத்தவான்கள் யாவருக்கும், ஆயர்கள் மற்றும் உதவிக்காரர்களுக்கும் உட்பட” எழுதுகிறார். நீங்கள் உண்மையிலேயே கிறிஸ்துவை நம்பிய பிறகு, நீங்கள் எப்போதும் தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும். தேவாலயத்திற்கு வெளியே எந்த பாதுகாப்பும் மகிழ்ச்சியும் இல்லை. நீங்கள் விசுவாசிக்கும்போது, நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உறுப்பினராக மட்டுமல்லாமல், அவரது சரீரமாகிய தேவாலயத்தின் உறுப்பினராகவும் ஆகிறீர்கள். உலகளாவிய தேவாலயம், கிறிஸ்துவை நம்பிய அனைவரையும் ஆன்மீக ரீதியாக உள்ளடக்கியது, ஆனால் அது ஆயர்கள் மற்றும் உதவிக்காரர்களின் இறையியல் தலைமையின் கீழ் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சபைகளில் உள்ளூர் ரீதியாக கூடுகிறது. நீங்கள் கிறிஸ்தவர்களின் உள்ளூர் ஐக்கியத்துடன் முக்கியமாக இணைக்கப்படவில்லையென்றால், நீங்கள் கர்த்தருக்குள் மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு முக்கியமான பகுதியை இழக்கிறீர்கள், ஏனெனில் கர்த்தருடைய நாள் நெருங்கி வரும்போது உங்களை அன்புக்கும் நற்காரியங்களுக்கும் தூண்டக்கூடியவர்களிடமிருந்து நீங்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளீர்கள், மேலும் தெய்வீக வாழ்க்கைக்கு உங்களை ஊக்குவிக்கக்கூடியவர்களிடமிருந்தும் (எபிரேயர் 10:24-25).