Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

பிலிப்பியர்கள் ஒரு ரோமானியக் குடியிருப்பில் வாழ அழைக்கப்பட்டிருந்தனர். அது பெருமதியான தேசியப் பெருமிதத்துடனும், பெரிய கட்டிடங்களுடனும், சீசரை வணங்கும் மதத்துடனும், மிகப்பெரிய சிலைகள் மற்றும் கோயில்களுடனும், அளவற்ற செல்வத்துடனும், இராணுவ பலத்துடனும் இருந்த ஒரு பெரிய நகரமாகும் – இவை அனைத்தும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முற்றிலும் எதிரானவை. பவுலும் சீலாவும் தடிகளால் அடிபட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டபோதுதான் திருச்சபை உருவானது. பிலிப்பி ஒரு சிறிய மற்றும் புதிய திருச்சபையாக இருந்தது, அது ரோமானிய கலாச்சாரம் மற்றும் தத்துவத்திற்கு அடிமையாகியிருந்த ஒரு பெரிய ரோமானியப் பேரரசின் நடுவில் நற்செய்திக்காக நின்றது. இந்த கலாச்சாரத்தில் அவர்கள் எப்படி பிழைத்து வளர்வது என்று அவர்கள் கவலைப்பட்டிருக்க வேண்டும், மேலும் இப்போது அவர்களின் ஆன்மீகத் தந்தையான பவுல் சிறையில் இருந்தார். அவர் இறந்தால், அவர்கள் எப்படி நற்செய்திக்காக வாழ்ந்து அதை பரப்ப முடியும்?

நாம் அனைவரும் அறிந்தபடி, நாம் பிலிப்பியர் வாழ்ந்ததைப் போன்ற ஒரு காலகட்டத்தில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம். நம்முடைய சிறிய, புதிய சீர்திருத்தத் திருச்சபை இந்த தலைமுறையில் பெரிய தடைகளை எதிர்கொள்கிறது. ஒருபுறம், அரசாங்கம் தேசியவாதப் பெருமையுடன் ஒரு இந்து தேசத்தை நிறுவத் துணிந்துள்ளது. இதன் முதல் படியாக, பெரிய கோயில்களைத் திறப்பதன் மூலம், இந்தியா முழுவதும் இதைச் செய்ய திட்டமிட்டுள்ளது. மறுபுறம், உண்மையான நற்செய்தியைத் துணிச்சலாகப் பிரசங்கிக்க வேண்டிய “திருச்சபைகள்” என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன. ஆனால் இன்றைய பெரிய திருச்சபைகள் அனைத்திலும் உண்மையோ, நற்செய்தியோ இல்லை – வெறும் பொழுதுபோக்கு மட்டுமே உள்ளது.

சமீபத்தில், நான் ஹெப்பாலில் உள்ள ஒரு பெரிய திருச்சபையின் ஆராதனையைப் பார்த்தேன். ஒவ்வொரு வாரமும் 25,000 பேர் அங்கே செல்கிறார்கள். 40 நிமிடங்களுக்கு ஒரு இசைக்குழுவின் நிகழ்ச்சி, பிறகு 50 நிமிடங்களுக்கு ஒரு பிரசங்கம் நடக்கிறது. அதில் ஒரு வசனத்தைப் பற்றி 3 நிமிடங்கள் மட்டுமே பேசப்படுகிறது, அதுவும் முழுவதுமாகத் திரித்து, சூழலில் இருந்து வெளியே எடுக்கப்பட்டு, விளக்கப்படவில்லை. வாழ்க்கையில் நாம் தடைகளைச் சந்திப்போம் என்ற கருத்தை சொல்வதற்காக அது பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிரசங்கம் முழுவதும் கதைகளால் நிரம்பியுள்ளது. “நான் இங்கு சென்றேன், அங்கு வந்தேன். ஒரு குடும்பம் பெரிய திருமண வரவேற்பை ஏற்பாடு செய்தது, ஆனால் மழை வந்ததால் மணப்பெண்ணின் வெள்ளை உடை அழுக்காயிற்று. வாழ்க்கை சில சமயங்களில் இப்படித்தான் இருக்கும். என் பைக் வேலை செய்யவில்லை, என் கார் ஸ்டார்ட் ஆகவில்லை. ஒரு குடும்பம் என்னிடம் வந்து தங்கள் அண்டை வீட்டுக்காரர் சூனியம் வைத்து தங்கள் வீட்டின் முன் மஞ்சளையும் வாழைப்பழத்தையும் வைத்ததாகச் சொன்னார்கள். நான் ஜெபித்தேன். அவர்களுக்கு ஒரு மாடி இருந்தது, இப்போது மூன்று மாடிகள் உள்ளன. அல்லேலூயா! ஒரு பெண்ணுக்குத் திருமணம் செய்ய மாப்பிள்ளை காணாமல் போய்விட்டான். அவர்கள் எனக்கு அதிகாலை 4 மணிக்கு போன் செய்தார்கள். அந்தப் பெண்ணுக்கு லண்டனில் வேலை, அங்கே வீடு, அவள் நன்றாக செட்டிலாகிவிட்டாள். மாப்பிள்ளை கிடைத்தால் அவரை லண்டனுக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள்.” பிரசங்கம் முழுவதும் “தடைகள் வரும்” என்பதைப் பற்றியது, அனைத்தும் சிரிக்கும், கேலி செய்யும் விதத்தில் சொல்லப்படுகின்றன. அங்கே கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து எந்த விளக்கமும் இல்லை. பிரசங்கம் முழுவதும் மக்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து எதையும் கற்றுக்கொள்வதில்லை. மக்கள் என்ன பிரசங்கிக்கிறார்கள் என்பதைக் கேட்க நான் முயற்சிக்கிறேன். எனக்கு இரத்த அழுத்தம் அதிகரித்தது மட்டுமல்லாமல், இவர்கள் போலி தீர்க்கதரிசிகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு கூட தகுதியற்றவர்கள் என்று நினைத்தேன். ஒரு போலி தீர்க்கதரிசி என்பவர் கடவுளுடைய உண்மையை மிகவும் நுட்பமாகப் பிரசங்கிப்பவர். ஆனால் இங்கே, இவன் ஒரு கோமாளி போல அரட்டையடித்து, சிறிய கதைகளைப் பயன்படுத்தி மக்களை மகிழ்ச்சியாகவும் சிரிக்கவும் வைக்கிறான், மேலும் அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்கிறார்கள் என்று நம்ப வைக்கிறான். ஆயிரக்கணக்கானோர் – ஒவ்வொரு வாரமும் 25,000 பேர் – ஏன் இப்படிப்பட்டவர்களைக் கேட்கச் செல்கிறார்கள் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். இது பெங்களூரில் உள்ள மிகப்பெரிய திருச்சபையாகும். இந்தியாவில் உள்ள பெரும்பாலான பெரிய திருச்சபைகள் இதைத்தான் செய்கின்றன: உண்மையோ, நற்செய்தியோ இல்லை, பைபிளின் விளக்கம் இல்லை, செய்தியில் உள்ளடக்கமே இல்லை.

நாம் இந்தத் தலைமுறையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். இன்றைய நாட்களில் உள்ள அனைத்து பெரிய திருச்சபைகளும் பொழுதுபோக்கு மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளன. எல்லாம் பொழுதுபோக்கு பற்றியதுதான். நான் பொழுதுபோக்கு மதம் குறித்து ஒரு காணொளியை உருவாக்க விரும்புகிறேன். மக்கள் ஏன் இப்படி இருக்கிறார்கள்? அவர்களுக்கு மூளை இல்லையா? அவர்கள் கைகளில் பைபிள் இல்லையா? அவர்கள் அதைச் சிறிது நேரம் சரியாகப் படித்தால், இது முட்டாள்தனம் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும். இங்கே, நாம், முழுமையாக இல்லை என்றாலும், முடிந்தவரை, கடவுளின் வார்த்தையைத் தர்க்கரீதியாகவும், உண்மையாகவும் போதிக்க முயற்சி செய்கிறோம். அவர்கள் ஏன் நம் திருச்சபைகளுக்கு வருவதில்லை? ஆனால் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மக்கள் அதிகாலையில் கூட்டமாக பைபிள் பிரசங்கம் செய்யும் திருச்சபைகளுக்குச் சென்று, மணிக்கணக்கில் கேட்பார்கள். ஏன்? என்ன மாறிவிட்டது?

ஒரு எழுத்தாளரான நீல், நம் தலைமுறையை மதிப்பிட்டு, இது இன்றைய தலைமுறையின் மனநிலை காரணமாகவே ஆழமாக இருக்கிறது என்று கூறுகிறார். இன்றைய தலைமுறை சமூக ஊடகங்கள், யூடியூப், இன்ஸ்டாகிராம், தொலைக்காட்சி மற்றும் OTT தளங்களில் உள்ள பொழுதுபோக்கால் அடிமையாகப் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இவ்வளவு உள்ளடக்கத்துடன், பொழுதுபோக்குக்கான ஆர்வம் தீவிரமடைகிறது, மேலும் மக்களுக்குச் சிறிது ஓய்வு நேரம் கிடைத்தாலும், அவர்கள் பொழுதுபோக்கிற்காக தங்கள் மொபைலைத் திறக்க விரும்புகிறார்கள். அந்த மனநிலையுடன், அவர்கள் திருச்சபையிலும் பொழுதுபோக்கையே எதிர்பார்க்கிறார்கள். எனவே, இந்த போலி திருச்சபைகளும் போதகர்களும், கிறிஸ்து திருச்சபைக்குச் செய்யச் சொன்னதைச் செய்வதற்குப் பதிலாக, மக்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறார்கள். திருச்சபையின் பெயரில், அவர்கள் ஒரு ராக் இசைக்குழுவை, 30 முதல் 40 நிமிட பிரசங்கத்தை வழங்குகிறார்கள். அதில் உணர்ச்சிவசப்படுதல், நாடகம், கவனத்தை ஈர்க்கும் விதமான பேச்சுகள், மக்களை மகிழ்வித்தல், மற்றும் பஞ்ச் வசனங்கள், இனிமையான உச்சரிப்பு முறைகள், தொடக்கம் முதல் இறுதி வரை பொழுதுபோக்கான நகைச்சுவைகள் ஆகியவை அடங்கும். ஏன்? இந்தத் தலைமுறை பொழுதுபோக்கில் பித்து பிடித்திருக்கிறது. ஒரு கலாச்சாரத்தின் ஆவி பொழுதுபோக்கையே விரும்புகிறது.

நீங்கள் சில பெரிய திருச்சபைகளில் உள்ள போதகர்களின் பேச்சைக் கேட்கலாம். ஒருவேளை அவர் முப்பது நிமிடங்களில் ஒருமுறை ஆழமான ஏதாவது சொல்லலாம். பெரும்பாலான நேரம், அவர் பயனுள்ள எதையும் சொல்வதில்லை – அது அனைத்தும் பயனற்ற அரட்டையே. அங்கே நியாயமான சொல்லாற்றல் இல்லை, ஆழமான தர்க்கம் இல்லை, உள்ளடக்கமும் இல்லை – நாடகம் மற்றும் வசனங்கள் மட்டுமே. என்ன கூட்டங்கள் கூடி அதைப் பார்த்து மகிழ்கின்றன!

இருப்பினும், இந்த போதகர்களை ஜார்ஜ் ஒயிட்ஃபீல்ட், பன்யன், ஜோனதன் எட்வர்ட்ஸ், மற்றும் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த ஜான் வெஸ்லி மற்றும் ஃபின்னி ஆகியோருடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், பெரிய கூட்டங்கள் அதிகாலையில் வந்து, எந்த நாடகமும் இல்லாமல், வேதாகமத்தை மட்டும் விளக்கி, 2 அல்லது 3 மணிநேர செய்தியைக் கேட்பார்கள். ஏன்? ஏனென்றால், அந்தத் தலைமுறை இத்தனை மில்லியன் படங்கள், காணொளிகள் மற்றும் பொழுதுபோக்கினால் பாதிக்கப்படவில்லை. அவர்களுக்கு வேறுபட்ட மனநிலை இருந்தது. அவர்கள் ஒரு சிந்தனைத் தலைமுறையாக இருந்தனர். அவர்கள் அச்சுப் பதிப்புக் காலத்தில் வாழ்ந்ததால், எதையும் கற்றுக்கொள்ள ஒரே வழி படிப்பதுதான். அவர்களிடம் அச்சுப் பொருட்கள் இருந்தன. நீங்கள் எதையாவது படித்துவிட்டு சிந்திக்காமல் இருக்க முடியாது. இந்த வாசிப்புப் பழக்கம் ஆழமான சிந்தனை, தர்க்கரீதியான சிந்தனை, மற்றும் அவர்களின் அறிவாற்றல் திறன்களை வளர்த்தது. அது ஒரு அறிவுசார் கலாச்சாரம். அவர்கள் சிந்திக்கப் பயிற்சி பெற்றிருந்தனர், அதனால் அவர்கள் மணிக்கணக்கில் கேட்கவும், பகுத்தறியவும், சிந்திக்கவும் முடிந்தது.

ஆனால் நாம் வாழும் தலைமுறை, 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு அச்சுப் பதிப்பு சமூகத்திலிருந்து ஒரு புகைப்படம் மற்றும் காணொளிக் காட்சி சமூகமாக மாறியுள்ளது. மக்கள் இனி சிந்திக்க விரும்புவதில்லை. மக்கள் எல்லாவற்றையும் படங்கள், காணொளிகள் மற்றும் பதிவுகள் மூலம் பொழுதுபோக்காக விரும்புகிறார்கள். இந்த விஷயங்கள் நமக்கு உணர்வுகளை மட்டுமே தருகின்றன, சிந்திக்க வைப்பதில்லை. ஒரு அற்புதமான காட்சியைக் காணும்போது, அது நமக்கு வியப்பை ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் அது நம்மை ஆழமாக சிந்திக்க வைப்பதில்லை. வாசகர்கள் குறைந்துவிட்டதால், மக்கள் இப்போது சிந்திப்பதில்லை. இதுவே இந்த தலைமுறையை வடிவமைத்துள்ளது. அதனால்தான் இன்றைய தலைமுறைக்கு ஒரு பித்துபிடித்த உணர்ச்சிப்பூர்வமான பொழுதுபோக்கு கலாச்சாரம் உள்ளது. ஆராதனையும் நாம் பங்கேற்கும் ஒரு காரியம்தான், ஆனால் ஆராதனையின் பெயரில், அவர்கள் ஒரு நிகழ்ச்சியை ரசிக்கிறார்கள்; அவர்கள் உண்மையில் பாடகர்களையும் இனிமையான இசையையும் ஆராதிக்கிறார்கள். இசைக்கு ஒரு மந்திர சக்தி உள்ளது, அது நம் உணர்வுகளை ஆழமாகத் தொடும், நம்மை சிந்திக்க விடாது, கவலைப்பட்ட மனதை அமைதிப்படுத்தும், அல்லது நம் மனநிலையை உயர்த்தும். எனவே அவர்கள் நன்றாக உணர்கிறார்கள், அந்த உணர்வு கடவுளை ஆராதிப்பதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். அந்த இசை, பாடகர்கள் மற்றும் போதகர்கள் அவர்களுக்குப் பிடித்திருப்பதால், அவர்கள் கடவுளை மிகவும் நேசிப்பதாக கற்பனை செய்கிறார்கள். பிறகு பிரசங்கம் வருகிறது, அது பயனற்ற, உள்ளடக்கமில்லாத, வேதாகமமற்ற பிரசங்கங்களால் நிரம்பியுள்ளது. அவை அவர்களின் உணர்வுகளுக்கு மட்டுமே ஈர்க்கின்றன, அவர்களை ஒருபோதும் சிந்திக்க வைப்பதில்லை, மேலும் அவர்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையை ரசிப்பதாக நினைக்கிறார்கள். இதுவே நம் காலத்தின் மனநிலை. மக்கள் புத்தகங்களைப் படிக்க விரும்புவதில்லை, நம்மில் பலர் இப்படித்தான் இருக்கிறோம். அவர்கள் சிந்திக்க விரும்புவதில்லை. மக்கள் உணர்ச்சிப்பூர்வமான திருப்தியில் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் பெரிய கூட்டங்கள் மற்றும் ஒரு பெரிய மேடையுடன் ஒரு பெரிய திருச்சபைக்குச் செல்லும்போது மட்டுமே அந்த உணர்வைப் பெற முடியும். போதகர் என்ன சொன்னாலும் – அர்த்தமில்லாத பேச்சுகள் – அவர்கள் அங்கே செல்வார்கள். அவர்கள் உணர விரும்புகிறார்கள்; அவர்கள் சிந்திக்க விரும்பவில்லை. ஒரு நகைச்சுவை நிகழ்ச்சி வேதாகமத்திற்குப் பதிலாக வந்துவிட்டது – சூழல் இல்லை, உள்ளடக்கம் இல்லை, வெறும் பொழுதுபோக்கு மட்டுமே.

நீங்கள் வழங்கிய ஆங்கில உரைக்கான தமிழாக்கம் இங்கே உள்ளது.

---

இந்தத் தலைமுறையில், நீங்கள் ஒரு எளிமையான மேடையில், விளக்குகள் இல்லாமல் நின்று, கடவுளின் வார்த்தைக்கு ஒரு தர்க்கரீதியான, பகுத்தறிவான விளக்கத்தைக் கொடுக்கிறீர்கள். நீங்கள் வசனத்திற்கு வசனம் விளக்கம் கொடுக்கிறீர்கள், ஆனால் மூன்று நிமிடங்களில் அவர்கள் தூங்கிவிடுகிறார்கள். ஏனென்றால், அங்கே நகைச்சுவைகள் இல்லை, போதகர் ஒரு கார்ட்டூன் கதாபாத்திரம் போல் நடந்து கொள்ளவில்லை, அங்கேயும் இங்கேயும் வேடிக்கையான சைகைகளைச் செய்யவில்லை, மின்னும் கோட் மற்றும் விரல்களில் மோதிரங்கள் இல்லை, இசை இல்லை, நாடகத்தனமான குரல் அல்லது கைகளை உயர்த்துதல் இல்லை. பைபிளை விளக்கி, நம்மைச் சிந்திக்க வைக்கும் ஒரு போதகரை அவர்களால் தாங்க முடியவில்லை. அவர்கள் கொட்டாவி விடுகிறார்கள். அவர்களால் அதைக் கையாள முடியவில்லை.

மிகவும் வருத்தமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த மேலோட்டமான பொழுதுபோக்கு மதத்தின் மூலம் பிசாசு அவர்களை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறான் என்பதை அவர்கள் உணர்வதில்லை. இது மிகவும் முட்டாள்தனமானது. ஒரு பள்ளிக்கூடம் திரைப்படங்களை மட்டும் காட்டி, குழந்தைகளை மகிழ்வித்து, கைதட்டி, அவர்களைப் படிக்கவோ வளரவோ செய்யவில்லை என்றால், நாம் அவர்களை அந்தப் பள்ளிக்கு அனுப்புவோமா? அவர்கள் என்ன முன்னேற்றம் அடைவார்கள்? அதேபோல், இந்த மக்கள் எந்த வகையிலும் ஒருபோதும் வளர்வதில்லை. 20 அல்லது 30 வருடங்கள் இத்தகைய திருச்சபைகளுக்குச் சென்ற பிறகு, நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்? உண்மையின் அறிவில் ஒரு அங்குலம் கூட வளர்ச்சி இல்லை. அவர்கள் ஒருபோதும் பலசாலியாகவோ அல்லது ஞானியாகவோ ஆவதில்லை. வாழ்க்கையில் உண்மையான பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்ள கடவுளின் ஞானத்தைப் பெறுவதில்லை, மேலும் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்படும் கொள்கைகளை அவர்கள் கற்றுக்கொள்வதில்லை. இந்தத் திருச்சபைகளில் அவர்கள் பெறுவது, ஒரு கணம் தங்கள் உண்மையான தேவைகளிலிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்பி, ஒரு கவர்ச்சியான மற்றும் பரபரப்பான செயல்திறனில் பங்கேற்பது மட்டுமே. 30 வருடங்களில் அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு பிட் கூட மாற்றம் இல்லை; அவர்கள் 30 வருடங்களுக்கு முன்பு இருந்த அதே மோசடிக்காரர்களாகவே உள்ளனர். மிக மோசமான பகுதி என்னவென்றால், ஒரு பொழுதுபோக்கு சவாரி மூலம் பிசாசு அவர்களை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறான் என்பதை அவர்கள் உணர்வதில்லை.

நான் ஏன் இதையெல்லாம் சொல்கிறேன்? நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், இந்தக் கலாச்சாரத்தில் நற்செய்திக்காக நிற்கும் ஒரு சீர்திருத்தத் திருச்சபையாக இருக்க கடவுள் நம்மை அழைத்துள்ளார். நற்செய்திக்கு இன்று நாம் எதிர்கொள்ளும் ஒரு பெரிய எதிரி இதுதான். நாம் என்ன செய்ய முடியும்? இதற்கு எப்படி எதிர்வினையாற்றுவது? இரண்டு எதிர்வினைகள் உள்ளன: அவிசுவாச எதிர்வினை மற்றும் விசுவாச எதிர்வினை. முதலாவதாக, நாம் இதையெல்லாம் பார்த்து, அவிசுவாசத்தில், அஞ்சி, நம் தலையில் ஒரு துணியைப் போட்டு, “இந்த பெரிய எதிரிகளுக்கு எதிராக நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியாது” என்று சொல்லலாம். அல்லது நாம் காலத்திற்கு ஏற்ப மாற முயற்சி செய்து, அவர்கள் செய்யும் சில காரியங்களைச் செய்யலாம். ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் நாம் வரும்போது, நம் திருச்சபையில் காலி இருக்கைகள் உள்ளன. நாம் ஒரு ஒளிரும் இசைக்குழு மேடையை வைத்து, ஒரு சிறிய பொழுதுபோக்கைச் சேர்த்தால், அந்த இருக்கைகள் நிரம்பி, மேலும் பலர் நம் திருச்சபைக்கு வருவார்கள். அல்லது நாம் உள்முக சிந்தனையாளர்களாக மாறலாம், இது நம்மில் பலர் செய்கிறோம், வெளியுலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி கவலைப்படாமல் இருக்கலாம். “இங்கே நம்மால் முடிந்ததைச் செய்வோம். யார் வர விரும்புகிறார்களோ, அவர்கள் வரட்டும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் வருவார்கள்” என்று நாம் சொல்லலாம். சிலர் திருச்சபைக்கு வருவது மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம், ஆனால் ஒருபோதும் வெளியே சென்று சேவையைச் செய்யாமல், வெளியே எதையும் பார்க்காமல், குதிரையை உள்ளேயே ஓட்டி, வெளியுலகத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கலாம்.

மற்றொரு எதிர்வினை, விசுவாசத்தின் எதிர்வினை ஆகும். சூழ்நிலைகள், கலாச்சாரம் அல்லது தலைமுறை என்ன சொன்னாலும், நாம் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளாக அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். அவருடைய விசுவாசம் அனைத்து சூழ்நிலைகளுக்கும், அவருடைய சொந்த உடலுக்கும் எதிராக இருந்தது. அவர் கடவுளின் வாக்குறுதியை நம்பினார். ரோமர் 4:20-21 இவ்வாறு கூறுகிறது: “அவர் தேவனுடைய வாக்குத்தத்தத்தைக் குறித்து அவிசுவாசமாய் சந்தேகப்படாமல், விசுவாசத்திலே பலப்பட்டு, தேவனுக்கு மகிமை செலுத்தி, அவர் வாக்குத்தத்தம் பண்ணினதை நிறைவேற்ற வல்லவர் என்று முழு நிச்சயமாய் நம்பினார்.” எபிரேயர் 11-ல் உள்ள அனைத்து விசுவாச வீரர்களும் தங்கள் தலைமுறையில் சாத்தியமற்ற சூழ்நிலைகளில் வெற்றி பெற்றனர். அவர்கள் விசுவாசத்தினால் தங்கள் உலகத்தை வென்று கடவுளுக்கு மகிமை சேர்த்தனர்.

இன்று, நீங்களும் நானும் இத்தகைய பெரிய ராட்சதர்களுக்கு முன் நிற்கிறோம். ஆனால் கிறிஸ்து நமக்கு அளித்த வாக்குறுதி என்ன? நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றார். அந்த வெற்றி மிகவும் முழுமையானது. அவர் நம் எதிரிகள் அனைவரையும் வென்றார்: சாத்தான், உலகம், மாம்சம், மற்றும் மரணம், நரகம் ஆகியவற்றை சிலுவையில் வென்றார். அவர் ஒரு முழுமையான வெற்றியுள்ள கர்த்தர். சிலுவையில் அவருடைய வெற்றி மிகவும் மகிமையானது. அனைத்து எதிரிகளும் இந்த மகிமைப்படுத்தப்பட்ட கர்த்தரின் அடிமை நாய்களாக மாறியுள்ளனர். இந்த முழுமையான வெற்றியுள்ள கர்த்தர், “நான் என் சபையைக் கட்டுவேன், பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்ளாது” என்று கூறினார். இந்த வெற்றி வீரர், “பரலோகத்திலும் பூலோகத்திலும் சகல அதிகாரமும் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது; ஆகையால், நீங்கள் போய் உலகமெங்கும் சீஷராக்குங்கள்” என்று கூறினார். அது முதல் நூற்றாண்டாக இருந்தாலும், 15ஆம் நூற்றாண்டாக இருந்தாலும், அல்லது இந்த 21ஆம் நூற்றாண்டாக இருந்தாலும், ஒரு பொழுதுபோக்குக்கு அடிமையான உணர்ச்சிப்பூர்வமான நூற்றாண்டில், “போய் சீஷராக்குங்கள்” என்று கூறுகிறார். இந்த பொறுப்பு நமக்கெல்லாம் உண்டு.

நாம் ஒரு போர்க்குணமிக்க திருச்சபை என்று அழைக்கப்படுகிறோம். நாம் வீரர்கள். உண்மைக்காகப் போராடும் பொறுப்பு நமக்கு உள்ளது. நான்காம் நூற்றாண்டில் அரிசனியவாதத்திற்கு எதிராகவும், ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் பெலாஜியனிசத்திற்கு எதிராக அகஸ்டினும், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு எதிராகச் சீர்திருத்தவாதிகளும் போராடியதைப் போலவே, இந்தத் தலைமுறையில் நாம் இந்த உணர்ச்சி மற்றும் பொழுதுபோக்கிற்கு அடிமையான மதத்திற்கு எதிராகப் போராட அழைக்கப்பட்டுள்ளோம் என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்களா? இது நமக்கு முன் உள்ள ஒரு பெரிய சவால்.

யூடியூபில், இந்த போதகரை கேலி செய்யும் பல மீம்கள் உள்ளன, அவையும் நிறையப் பார்வைகளைப் பெறுகின்றன, ஏனென்றால் அதுவும் ஒரு பொழுதுபோக்கின் ஒரு பகுதியாகும். ஆனால் சரியானதை யாரும் சொல்வதில்லை, அல்லது சத்தியத்தைக் கற்பிப்பதில்லை. அதுதான் நீங்களும் நானும் செய்ய அழைக்கப்பட்ட வேலை.

நாம் இந்தத் தலைமுறையை எப்படி எதிர்கொள்ள முடியும்? பிலிப்பியர்கள் அந்த ரோமானிய கலாச்சாரத்தை எப்படி எதிர்கொண்டனர்? பிலிப்பியர் 1:27 இல் பவுல் நமக்கு அதைக் கற்றுக்கொடுக்கிறார். இது பவுலின் எக்காள முழக்கம் என்று நாம் சொல்லலாம், ஒரு பெரிய எக்காள ஒலியுடன் கூடிய அழைப்பு. இந்த அழைப்பு மிகவும் நாடகத்தனமாகவும், அதிக முக்கியத்துவத்துடனும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இதை நாம் வாழ்நாள் முழுவதும் மறக்கக் கூடாது, இது கல்வெட்டு போல நம் இதயங்களில் ஆழமாகப் பொறிக்கப்பட வேண்டும். அப்படிதான் இது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. வசனங்கள் 27-28 இவ்வாறு கூறுகின்றன: “நீங்கள் கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமானவர்களாய் நடந்துகொள்ளுகிறீர்களோ இல்லையோ என்று நான் வந்து உங்களைப் பார்த்தாலும், தூரத்திலிருந்து உங்களைக் கேள்விப்பட்டாலும், நான் உங்களுக்காகப் போராடுகிறேன், நீங்கள் ஒரே ஆவியிலே உறுதியாய் நின்று, ஒரே மனதுடன் சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காக ஒருமனப்பட்டுப் பாடுபடுகிறீர்கள் என்பதையும், உங்கள் சத்துருக்களுக்கு நீங்கள் அஞ்சுகிறதில்லை என்பதையும் அறிய வேண்டும். இது அவர்களுக்கு அழிவுக்கான அடையாளமும், உங்களுக்கு இரட்சிப்புக்கான அடையாளமும் ஆகும், இது தேவனிடத்திலிருந்து வருகிறது.

பிலிப்பியர்களே, நீங்கள் ஒரு ரோமானியக் குடியேற்றப் பகுதியில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறீர்கள். இது மிகவும் கடினமான கலாச்சாரம். நீங்கள் ஒரு சிறிய திருச்சபை, நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள். ‘ஐயோ, எனக்கு என்ன நடக்கும்? பவுல் இறந்துவிடுவாரா அல்லது வாழ்வாரா?'” பவுல் கூறுகிறார், “நீங்கள் என்ன செய்தாலும், எனக்கு என்ன நடந்தாலும், வேறு எதைப் பற்றியும் கவலைப்படாதீர்கள். நான் நீங்கள் கவனம் செலுத்த விரும்பும் ஒரு பெரிய விஷயம் இதுதான்.” இந்தப் பகுதியின் மொழி, இந்த மிக உயர்ந்த கட்டளையைப் பவுல் வலியுறுத்துவதைக் காட்டுகிறது. ஒரு வகையில், இந்த முழு நிருபமும் இந்த கட்டளையின் விரிவாக்கம்தான்: “கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாய் நடந்துகொள்ளுங்கள்.” அதுதான் நமது கடமைகள் அனைத்தின் சுருக்கம்.

அவர் இதை நான்கு வழிகளில் வலியுறுத்துவதைக் கண்டோம். சூழல் என்னவென்றால், “நான் வந்தாலும் சரி, வராவிட்டாலும் சரி.” “நான் வந்தாலும், வராவிட்டாலும், இந்த அரசாங்கம் இருந்தாலும், அந்த அரசாங்கம் இருந்தாலும், அது 1-வது நூற்றாண்டாக இருந்தாலும், 21-வது நூற்றாண்டாக இருந்தாலும், உங்கள் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான முன்னுரிமையாக இது இருக்கட்டும். இது திருச்சபையின் மிக முக்கியமான முன்னுரிமையாக இருக்க வேண்டும்.” அடுத்த வார்த்தை “மட்டும்” (only) என்பதாகும், அதன் பொருள் “மிகவும் முக்கியமானது.” மூன்றாவதாக, அவர் அதை ஒரு தெய்வீக அப்போஸ்தலரின் கட்டளையாகக் கொடுக்கிறார். அதை ஒரு தொடர்ச்சியான கட்டளையாகக் கொடுக்கிறார், இந்த பிரசங்கத்தைக் கேட்ட பிறகு சில வாரங்களுக்கு மட்டுமல்ல; இல்லை, அது ஒரு வாழ்க்கை முறையாக இருக்க வேண்டும். “நடந்துகொள்ளுங்கள்” (walk), அல்லது “உங்கள் வாழ்க்கை முறை, சுவிசேஷத்தின் ஒழுங்குபடுத்தும் சக்தியைப் பிரதிபலிப்பதாக இருக்கட்டும்.” கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியின் ஒவ்வொரு அம்சத்திற்கும், ஒரு கடவுளின் பிள்ளையின் வாழ்க்கை, திருச்சபை வாழ்க்கை, குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் வேலை வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விவரத்திற்கும் நேரடியான தொடர்பு உள்ளது. இது உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு சிறந்த கொள்கையாகும்.

அவர் இந்த பொதுவான கட்டளையைக் கொடுத்துவிட்டு, ஒரு ஞானமுள்ள ஆசிரியரைப் போல, அதோடு நிறுத்தாமல், அந்தக் கலாச்சாரத்தில் ஒரு திருச்சபையாக அவர்கள் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை நடைமுறையில் கூறுகிறார். ஒரு திருச்சபையாக எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதற்கு அவர் மூன்று நடைமுறை, தனிப்பயனாக்கப்பட்ட பயன்பாடுகளைக் கொடுக்கிறார்: முதலாவது, “உறுதியாய் நில்லுங்கள்,” இரண்டாவது, “போராடுங்கள்,” மற்றும் மூன்றாவது, “பயப்படாதீர்கள்.” SFF போர்வீரர்கள். இவை சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையின் மூன்று முக்கிய வெளிப்பாடுகள்.

முதலாவதாக, “ஒரே ஆவியில் உறுதியாய் நிற்றல்.” இந்த வார்த்தையின் முழு முக்கியத்துவமும் தீர்மானத்துடனும் உறுதியுடனும் நிற்பதாகும். இந்த சித்திரம், ஒருவன் தன் கால்களை ஊன்றி, “என் பிணத்தின் மேல்தான்” என்று சொல்வது போன்றது. 1 கொரிந்தியர் 16:13 கூறுகிறது, “விழித்திருங்கள், விசுவாசத்தில் உறுதியாய் நில்லுங்கள், தைரியமாய் இருங்கள், பலமாயிருங்கள்.” “தைரியமுள்ள மனிதர்களைப் போல் இருங்கள், பலவீனமான, பயமுள்ள பெண்களைப் போல் செயல்படாதீர்கள்.” இது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தில் ஒரு ஆண்மைத் தோரணை. உண்மைக்காக உறுதியாய் நில்லுங்கள்.

இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம், மார்ட்டின் லூதர் ஆவார். அவர் மத மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் என பூமியின் பெரியவர்களின் ஒரு பெரிய சபையின் முன் நின்றார். அவர் கடவுளின் வார்த்தையின் உண்மையிலிருந்து பின்வாங்கி, திருச்சபையின் பாரம்பரியம், போக்குகள் மற்றும் திருச்சபை சபைகளைப் பின்பற்றும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார். அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவரைத் துண்டுகளாக வெட்டுவார்கள். அனைவரும் அவரை மறுபரிசீலனை செய்யும்படி கட்டளையிட்டனர். லூதர் அசைக்க முடியாத உறுதியுடன் நின்று, “போப்பாண்டவருக்கோ அல்லது சபைகளுக்கோ நான் என் விசுவாசத்தைச் சமர்ப்பிக்க முடியாது, ஏனெனில் அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள் என்பது தெளிவாக உள்ளது. பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து நான் ஆதாரம் மூலம் உறுதியடையவில்லை என்றால், நான் எதையும் திரும்பப் பெற முடியாது, பெற மாட்டேன். என் மனசாட்சி கடவுளின் வார்த்தைக்குப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கிறிஸ்தவன் தன் சொந்த மனசாட்சிக்கு எதிராகப் பேசுவது சரியானது அல்ல.” பின்னர், அவர் நின்ற அந்தச் சபையைப் பார்த்து, அது அவர் உயிருக்கோ அல்லது மரணத்திற்கோ அதிகாரம் கொண்டிருந்ததை அறிந்தும், அவர் இறுதி வார்த்தைகள் இவைதான்: “இதோ நான் நிற்கிறேன், வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது. கடவுளே எனக்கு உதவி செய்வீராக. ஆமென்.“

பவுல் பிலிப்பியர்களுக்கு எழுதும் போது, “நீங்கள் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக வாழ வேண்டுமென்றால், லூதரைப் போல, உலகில் உங்கள் மீது என்ன அழுத்தங்கள் வந்தாலும், மக்கள் எவ்வளவு பெரியவர்களாக இருந்தாலும், முழு கலாச்சாரம் உங்களுக்கு எதிராகவும், உங்கள் குடும்பம், வேலை, திருச்சபைகள், அரசாங்கம் கூட எதிராகவும் இருந்தாலும், வாழ்க்கை அச்சுறுத்தலான சூழ்நிலைகள் இருந்தாலும், நீங்கள் கடவுளின் வார்த்தைக்காக நிற்க வேண்டும், ‘இதோ நான் நிற்கிறேன், வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது. கடவுளே எனக்கு உதவி செய்வீராக. ஆமென்.’ என்று சொல்ல வேண்டும்” என்கிறார். இது கடவுளின் வார்த்தைக்காக அசைக்க முடியாத உறுதியுடன் நிற்பதாகும். என்ன விளைவுகள் வந்தாலும், நீங்கள் கடவுளின் வார்த்தைக்காக நிற்க உறுதியாயிருக்க வேண்டும்.

அவர் தனியாக நிற்பதற்கோ, அல்லது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் வளர்ந்தவர்கள் மட்டுமே நிற்பதற்கோ அழைக்கவில்லை. இல்லை, திருச்சபையில் உள்ள ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் உண்மைக்காக நிற்க வேண்டும். ஒரு அணியாக நிற்கும்படி முழு திருச்சபைக்கும் இது ஒரு கட்டளை. “நீங்கள் ஒரே ஆவியில் உறுதியாய் நில்லுங்கள்.” நாம் தனியாக இதை எதிர்த்துப் போராட முடியாது; நாம் ஒரு திருச்சபையாக முழுமையாக ஐக்கியமாகி, ஒரு திருச்சபையாக உறுதியாக நிற்க வேண்டும். முழு திருச்சபையும், சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான ஒரு வாழ்க்கை முறையை வாழ, “ஒரே ஆவி” என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஐக்கியத்தில், உறுதியின் தரத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இங்குள்ள ஐக்கியம் ஒரு வெளிப்படையான, மேலோட்டமான ஐக்கியம் அல்ல. “நீங்கள் ஒரே ஆவியில் உறுதியாய் நில்லுங்கள்.” அடுத்த பகுதி, “ஒரே மனதுடன்” (one soul) என்று கூறுகிறது. “ஒரே ஆவி” என்பது சில சமயங்களில் முழு இருப்பு, முழு இதயம் மற்றும் முழு மனதைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படலாம். எனவே ஒரு முழுமையான, விருப்பமுள்ள மனம் மற்றும் முழு இதயத்துடன், நாம் உண்மைக்காக நிற்க வேண்டும். இது எந்த விலையிலும் சுவிசேஷத்தின் உண்மைக்காக நிற்பதற்கான உறுதியான தீர்மானத்தின் ஒரு ஆவி ஆகும்.

பகைவர்கள் உண்மை, சுவிசேஷம், திருச்சபை, மற்றும் சத்தியங்கள் மீது தாக்குதல் நடத்துகிறார்கள் என்பது இங்கு உட்பொதிந்துள்ளது. இந்தத் தலைமுறையில் நாம் அவருடைய உண்மைக்காக நிற்கும்படி கடவுளால் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். ஒன்று அல்லது இரண்டு தலைமுறையினர் சீர்திருத்தவாதிகளைப் போல் நிற்கவில்லை என்றால், பல எதிர்கால தலைமுறைகள் இருளில் மூழ்கக்கூடும். அர்மீனியவாதம் உலகை எப்படி நிரப்பும் என்றும், லிபரலிசம் எப்படி ஒரு கீழ்நோக்கிய சரிவு என்றும் ஸ்பர்ஜன் அஞ்சினார். உண்மைக்கு விலகிச் செல்லும் ஒரு திருச்சபை எப்படி லிபரல், உயிரற்ற திருச்சபைகளாக மாறும் என்று அஞ்சினார். எனவே, அவர் “The Downgrade Controversy” என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். அதேபோல, மக்கள் எப்படி உணர்ச்சிகளுக்குப் பின்னால் ஓடுகிறார்கள் என்பதை எட்வர்ட்ஸ் கண்டார். இன்றைய பெந்தேகோஸ்தேக்களைப் போன்ற மிருகத்தனமான உணர்ச்சிகளுடன் கூடிய, உண்மை இல்லாத ஒரு பெரிய உணர்ச்சிபூர்வமான மதத்தை ஒரு தீர்க்கதரிசியைப் போல் அவர் முன்னறிந்து, தனது கிளாசிக் புத்தகமான “Religious Affections” ஐ எழுதினார்.

இன்று, நாம் உண்மையின்றி, முற்றிலும் பொழுதுபோக்கு அடிப்படையிலான ஒரு மதம் அடுத்த தலைமுறையை ஆக்கிரமிக்கும் என்பதைக் காணலாம். அதில் எப்போதும் தங்கள் மொபைல் சாதனங்களுடன் இருக்கும் குழந்தைகள் சிந்திக்க முடியாதவர்களாக, கண்மூடித்தனமாக மாறக்கூடும். நாம் இன்று நிற்கவில்லை என்றால், நாம் இறப்பதற்கு முன் உண்மைக்காக எதுவும் செய்யவில்லை என்றால், நம் தோல்வியின் காரணமாக, நாம் மற்றொரு 1,000 வருட இருண்ட காலத்தை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும்.

நாம் நற்செய்திக்காக நின்று அதைப் பாதுகாக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். ஒரு ராஜாவின் கோட்டை, பாராளுமன்றம் அல்லது ஒரு தேசியப் பங்குச் சந்தையைப் பாதுகாப்பது போல, நாம் ஒரு மகத்தான இடத்தில் நிற்கிறோம். அது தாக்கப்பட்டால், முழு தேசமும் போய்விட்டது. நாம் காவலாளிகள் மற்றும் போர்வீரர்களாக இருக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். நாம் பெரும் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகியுள்ள நிலையில் ஒரு முக்கியமான நிலையில் இருக்கிறோம். ஒரு கோட்டையின் வாசலுக்காக உறுதியாக நிற்கும் மற்றும் அசையாத போர்வீரர்களைப் போல, நாம் நம் இடத்தில் இருக்க வேண்டும், அசையக்கூடாது. இதன் பொருள், தவறுடன் எந்த சமரசமும் இல்லை, பாவத்துடன் எந்த சமரசமும் இல்லை. நாம் கடவுளின் வார்த்தைக்காக அசைக்க முடியாத சாட்சியத்துடன் நிற்போம். நாம் கோட்பாட்டளவில், இறையியல் ரீதியாக, அல்லது உண்மையில் “உறுதியாக நிற்க வேண்டும். அசைய வேண்டாம்.” “நீங்கள் நிற்கிறீர்கள்; நீங்கள் ஒரு பெரிய தாக்குதலுக்கு உள்ளாகியுள்ள நிலையில் ஒரு நிலையைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.” எனவே, சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக நாம் வாழக்கூடிய முதல் நடைமுறை வழி, உறுதியாக நிற்பதுதான். இது ஒரு பாதுகாப்பு நிலை.

பவுல் அதோடு நிறுத்தவில்லை; நாம் ஒரு தாக்குதல் நிலையையும் எடுக்க வேண்டும். “உறுதியாக நிற்றல்” மட்டுமல்ல, நீங்கள் “போராட வேண்டும்” என்கிறார். வசனம் 27-ஐப் பாருங்கள்: “சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காக ஒருமனப்பட்டுப் பாடுபடுகிறீர்கள்.” இங்கே “பாடுபடுதல்” (striving) என்ற சொல் ஒரு மிக வலுவான சொல். இந்த வார்த்தையின் மூலம் கிரேக்க தடகளம், மல்யுத்தம் மற்றும் குத்துச்சண்டை போட்டிகளிலிருந்து வந்தது. ஒருவேளை இன்று சிலருக்கு WWF மல்யுத்தம் மற்றும் குத்துச்சண்டை பிடிக்கும். பவுல் மல்யுத்தம் மற்றும் குத்துச்சண்டை போட்டிகளைப் பார்ப்பார். அவர் அந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறார்; 1 கொரிந்தியர் 9-ல், “என் சரீரத்தை நான் குத்துகிறேன்” (I box my body) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். ஒருவேளை அது அவருடைய விருப்பமான விளையாட்டாக இருந்திருக்கலாம். அந்த நாட்களில் மல்யுத்தத்தைப் பார்த்திருந்தால், அது மிகவும் தீவிரமானது, தங்கள் முழு வலிமையையும் முயற்சியையும் கொண்டு ஒரு போராட்டம். அந்த நாட்களில், மல்யுத்தம் என்பது ஒரு கையை அல்லது மூக்கைத் உடைப்பது மட்டுமல்ல, உயிரே போகக்கூடும். நீங்கள் எதிரியைக் கொல்லும்போதுதான் வெற்றி பெறுவீர்கள், எனவே எதிரி கடைசி மூச்சு வரை போராடுவான். ஒரு சில நிமிட குத்துச்சண்டை போட்டிக்காக, அவர்கள் பல வருடங்கள் பயிற்சி செய்வார்கள். எனவே பவுல் அத்தகைய வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். உங்கள் கடைசி நிமிடம் வரை உங்கள் வாழ்வின் முழு மூச்சு மற்றும் வலிமையுடன் நீங்கள் பாடுபட வேண்டும் மற்றும் போராட வேண்டும். இதன் பொருள், நாம் சிக்கலான, பெரிய தடைகளுடன் ஒரு வலுவான மற்றும் பயங்கரமான எதிரியை எதிர்கொள்கிறோம். நாம் நம் முழு பலத்தையும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தாத வரை, நம்மால் வெற்றி பெற முடியாது. சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்வது என்பது ஒரு தளர்வான “ஞாயிற்றுக்கிழமை வந்துவிட்டு போவது” என்ற மனப்பான்மை அல்ல. அந்த வாழ்க்கையில் தீவிரமான தடகள வீரியம், ஒழுக்கம், முயற்சி மற்றும் ஒரு போர் குணம் இருக்கும் என்று பவுல் கூறுகிறார்.

மீண்டும், நாம் ஒன்றாகப் போராட வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகிறார், போதகர் அல்லது ஒன்று அல்லது இரண்டு பேர் மட்டும் போராடுவது போதாது. அவர், “ஒரே மனதுடன் ஒருமனப்பட்டுப் பாடுபடுங்கள்” என்று சொல்கிறார். “பக்கத்துக்குப் பக்கமாக வேலை செய்தல்.” நாம் கைகளைப் பிடித்துக்கொண்டு, ஒருவருக்கொருவர் பலப்படுத்தி, ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும். இது நாம் அனைவரும் ஒன்றாகப் போராட வேண்டிய ஒரு போர். அதனால்தான் நாம் ஒரு திருச்சபையாக அழைக்கப்படுகிறோம். ஒரு திருச்சபையாக, நாம் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமானவர்களாக வாழ்ந்தால், இந்த போரை ஒரே மனதுடன் ஒன்றாகப் போராட வேண்டும். இல்லையெனில், திருச்சபை நற்செய்திக்காக நிற்க முடியாது. சிலர் போராடுகிறார்கள், ஆனால் சில சுயநலமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை வந்து செல்கிறார்கள், ஒரே மனதுடன் போராடுவதில்லை. அவர்கள் சத்தியத்தில் ஒருபோதும் வளர்வதில்லை அல்லது சத்தியத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவைப் பெறுவதில்லை. நாம் பாஸ்டர் முரளி சொல்வதை நம்புவோம், மோகன் சி. லாசரஸ் மற்றும் பால் தங்கையா சொல்வதையும் நம்புவோம். இத்தகைய கிறிஸ்தவர்களுடன் ஒரு போர் நடத்துவது எவ்வளவு பெரிய சவால்! முதல் நூற்றாண்டு திருச்சபை உலகத்தை தலைகீழாக மாற்றியதற்கான காரணம் அப்போஸ்தலர் 4:32 இல் காணப்படுகிறது: “விசுவாசித்த திரளான கூட்டத்தார் ஒரே இருதயமும் ஒரே மனமுமாய் இருந்தார்கள்.” ஒரு திருச்சபை ஒரே ஆவியுடன் உண்மைக்காக உறுதியாக நிற்கவும், பின்னர் அந்த உண்மைக்காக ஒரே மனதுடன் போராடவும் தீர்மானிக்கும்போது, அந்த திருச்சபையில் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையின் வெளிப்பாட்டை நாம் காண்கிறோம்.

மேலும், நம்முடைய போர் என்ன? எதற்காக நாம் போராட வேண்டும்? “சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காக.” சுவிசேஷம் வெளிப்படுத்தும் மற்றும் கோரும் விசுவாசத்திற்காக நாம் போராடுகிறோம். பைபிளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பரிசுத்த உண்மைகளுக்காக நாம் போராடுகிறோம். மக்கள் அதை நம்பும்போதுதான் அவர்கள் உண்மையிலேயே இரட்சிக்கப்படுவார்கள், இந்த பொழுதுபோக்கு போதகர்களின் பொய்களால் அல்ல. இது சுவிசேஷத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சத்தியத்தின் தொகுப்பு. சில சமயங்களில் “விசுவாசம்” என்பது நமது நம்பிக்கைக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் சில சமயங்களில் “விசுவாசம்” என்ற வார்த்தை நாம் நம்பும் கடவுளின் வார்த்தையின் உண்மைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இங்கே அது அப்படித்தான் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது கடவுளின் வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சுவிசேஷம், “பரிசுத்தவான்களுக்கு ஒருவிசை ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்ட விசுவாசம்” (யூதா 3) ஆகும். இது கடவுளின் வார்த்தைக்காகவும், கடவுளின் வார்த்தையின் உள்ளடக்கத்திற்காகவும் ஒரு போர். கடவுளின் வார்த்தையின் அமைப்பு, உண்மைகள் 1680-ல் துல்லியமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பைபிளின் கடவுள் யார்? அவருடைய பண்புகள், மனிதனின் சீர்கேடு, கிறிஸ்து எவ்வளவு மகிமையான மத்தியஸ்தர், அவர் என்ன மகிமையான இரட்சிப்பை அளிக்கிறார், இரட்சிப்பின் வரிசை, ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை என்றால் என்ன, மற்றும் ஒரு உண்மையான திருச்சபை என்றால் என்ன? இந்தத் தலைமுறையில் கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து அந்த உண்மையை பாதுகாக்கவும், பாதுகாக்கவும், பரப்பவும் ஒரு திருச்சபையாக நாம் அழைக்கப்படுகிறோம். அந்த உண்மைக்காகப் போராட நாம் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். இதுதான் நமது அழைப்பு. பவுல் நம்மை எழுப்பி, “நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? உங்கள் பார்வை என்ன?” என்று கேட்கிறார். நாம் நம் பங்கைச் செய்யவில்லை என்றால், இந்த இருண்ட காலத்தில் பயங்கரமான தலைமுறைகள் பாதிக்கப்படும்.

ஒரு திருச்சபை சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக வாழ்வது ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வந்து செல்வதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் எந்த வகையான எதிரிகள் அல்லது கலாச்சாரத்திற்கு மத்தியிலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் பரப்புவதற்கும் அர்ப்பணிப்புடன் ஒரே ஆத்துமாவுடன் உறுதியாக நிற்பதன் மூலமாகும். அவர்கள் ஒன்றாக, ஒற்றுமையாக, உறுதியுடன் நின்று, மல்யுத்தம் மற்றும் குத்துச்சண்டை போட்டிகளில் ஈடுபடும் விளையாட்டு வீரர்களின் முழு வீரியத்துடனும், ஆற்றலுடனும், ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமான தாக்குதலுடன் போராடுகிறார்கள். தங்கள் கலாச்சாரத்தில் நற்செய்தி வெற்றி பெற்று, பூமியின் கடைசி எல்லைகள் வரை பரவுவதற்காக தங்கள் நேரம், ஆற்றல் மற்றும் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கிறார்கள்.

ஆனால், பாஸ்டர், அரசாங்க எதிர்ப்பு, ஒரு இந்து தேசம், மற்றும் இந்த பெரிய போலி திருச்சபைகள் பற்றி என்ன? எனவே பவுல் அடுத்து, “உறுதியாக நில்லுங்கள்” மற்றும் “நற்செய்திக்காகப் போராடுங்கள்” என்று சொல்வது மட்டுமல்லாமல், “பயப்படாதீர்கள்” என்றும் கூறுகிறார். வசனம் 27-ல், “உங்கள் சத்துருக்களுக்கு நீங்கள் அஞ்சுகிறதில்லை” என்று அவர் கூறுகிறார்.

இந்த வார்த்தைகள் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை. வசனம் 28-ல், “உங்கள் சத்துருக்களுக்கு நீங்கள் அஞ்சுகிறதில்லை.” இந்த வார்த்தை, போருக்கு வேகமாகச் செல்லும் ஒரு குதிரை திடீரென்று சில எதிர்ப்பையோ அல்லது தடையையோ கண்டு, பயந்து, ஒரு சத்தத்துடன் பின்வாங்குவது போன்றது. அது திடுக்கிட்டு அல்லது வெட்கத்தால் பின்வாங்குகிறது. இப்போது, பவுல் கூறுகிறார், ஒரு சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கை என்பது, நீங்கள் சந்திக்கும் எந்த எதிர்ப்பாக இருந்தாலும், ஆபத்து, தடை அல்லது எதிரிகள் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், நீங்கள் உறுதியாக நின்று, போராடி, கடவுளின் விருப்பத்தின் பாதையில் தொடர்ந்து செல்வதாகும். ஒருபோதும் திடுக்கிடாதீர்கள், ஒருபோதும் அஞ்சாதீர்கள், வெட்கத்தினால் ஒருபோதும் பின்வாங்காதீர்கள், விளைவுகள் என்னவாக இருந்தாலும் சரி.

அவர் இதை மிகவும் வலுவாகச் சொல்கிறார், அவர் ஒரு இரட்டை எதிர்மறையைப் பயன்படுத்துகிறார். அதை நாம் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு செய்தால், “பயப்படாதீர்கள், உங்கள் எதிரிகளால் ஒருபோதும் பயப்பட வேண்டாம்” என்று வரும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எந்த சூழ்நிலையிலும், உங்கள் எதிரிகள் உங்களை ஒருபோதும் பீதி அடையச் செய்யக்கூடாது. நீங்கள் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமானவர்களாக நடந்து, உறுதியாக நின்று, சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்திற்காகப் போராடும்போது, எதிரிகள் உங்களைத் தாக்கி, உங்களைப் பயமுறுத்த காரியங்களைச் செய்வார்கள். ஒருபோதும் பீதி அடையவோ அல்லது பின்வாங்கவோ வேண்டாம். அஞ்சாத தைரியத்துடன் தொடர்ந்து செல்லுங்கள்.

எதிரிகளுக்கு பயப்படாதீர்கள். கோலியாத் எவ்வளவு பெரியவனாக இருந்தாலும், பாகால் தீர்க்கதரிசிகள் எத்தனை பேர் இருந்தாலும், பெரிய திருச்சபைகள் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், உண்மையின் எதிரிகளுக்கு பயப்படாதீர்கள். அவர்கள் எத்தனை ஆயிரம் பார்வைகளையும் விருப்பங்களையும் பெற்றாலும், நாம் உண்மைக்காகப் போராட வேண்டும். நாம் எழுந்து அந்தப் போரை எதிர்த்துப் போராட வேண்டிய நேரம் இது. எனவே, பவுல் மூன்று வழிகளில் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக வாழும்படி நம்மை அழைக்கிறார்: ஒரே ஆவியுடன் உறுதியாக நிற்றல், உண்மைக்காகப் போராடுதல், மற்றும் எதிரிகளுக்குப் பயப்படாமல் இருத்தல். SFF போர்வீரர்கள்: நில்லுங்கள், போராடுங்கள், பயப்படாதீர்கள்.

ஏன் இந்த மூன்று குணங்களும் சுவிசேஷத்திற்காக வாழும் ஒரு திருச்சபையை வெளிப்படுத்துகின்றன? ஏனென்றால், முதலாவதாக, நாம் உண்மைக்காக உறுதியாக நிற்க வேண்டும். கடவுளின் எதிரிகள் அனைவரும் – பிசாசு, உலகம், மற்றும் மாம்சம் – ஆதியாகமம் முதல் இன்று வரை, நம்மைப் பாவத்திற்குள் வழிநடத்த அவர்களின் முதல் படி, கடவுளின் உண்மையை உறுதியாக நம்புவதிலிருந்து நம்மை விலக்குவதுதான். அவர் மனிதகுலத்தை இப்படிதானே வீழச் செய்தார், ஆதியாகமம் முதல் இது அவரது முதல் சோதனையாக இல்லையா? அவர் கடவுளின் உண்மையிலிருந்து விலகுகிறார், ஆனால் சுவிசேஷம் நம்மை மீண்டும் உண்மைக்குத் திரும்பக் கொண்டுவருகிறது. கிறிஸ்துவின் பணியின் மூலம், நாம் கடவுளுடன் சமாதானப்படுத்தப்படுகிறோம். அவர் உண்மைக்கு ஒரு புதிய இதயத்தையும் அன்பையும் ஆர்வத்தையும் நமக்குக் கொடுக்கிறார். அந்தத் தீர்மானம் அவர்களை, “உலகம் என்னை மயக்கட்டும், அது என்னை அச்சுறுத்தட்டும், பிசாசு என்னை சோதிக்கட்டும், என் மீது என்ன செலவானாலும், நான் கடவுளின் உண்மையிலேயே நிற்பேன், நான் நகர மாட்டேன்” என்று சொல்ல வைக்கிறது.

ஆகவே, உண்மைக்காக உறுதியாய் நிற்பது, சுவிசேஷம் நம் இருதயங்களில் என்ன செய்திருக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. அதுவே சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையாகும். மேலும், இது ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் நிலைப்பாடு மட்டுமல்ல, அது ஒரு ஐக்கியப்பட்ட உறுதியாகும். ஏன்? மனிதன் உண்மையிலிருந்து விலகிச் செல்வதால், கடவுளுக்கு மட்டும் எதிரியாக மாறவில்லை, ஒருவருக்கொருவர் எதிரியாகவும் மாறினான். முதல் சகோதரர்களுக்குள் கொலை நடந்தது, ஒருவருக்கொருவர் வெறுப்பு, கசப்பு, பொறாமை, பெருமை ஆகியவை இருந்தன. பழங்காலத்திலிருந்தே ஒற்றுமை இல்லை. உலகம் பிரிவினையாலும், ஒருவருக்கொருவர் கசப்பாலும் நிறைந்துள்ளது. ஆனால் சுவிசேஷம் நம்மை கடவுளுடன் சமாதானப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், நம் சகோதரர்களை நேசிக்கவும், மன்னிக்கவும், ஒற்றுமையாக வாழவும், ஒரே ஆவியுடன் கடவுளின் மகிமைக்காக நம் சகோதரர்களுடன் உழைக்கவும் செய்கிறது. எனவே நாம் ஐக்கியப்பட்ட உறுதியுடன் நிற்கிறோம்.

நாம் நிற்பது மட்டுமல்ல, நம் பொக்கிஷமான சுவிசேஷம் தாக்கப்படும்போது – என்னைக் காப்பாற்றி, மறுபிறப்படையச் செய்து, இவ்வளவு பெரிய இரட்சிப்பை எனக்கு அளித்த சுவிசேஷம் – ஒரு விசுவாசிக்கோ அல்லது ஒரு திருச்சபைக்கோ அந்த சுவிசேஷம் பாதுகாக்கப்பட்டு பரப்பப்பட வேண்டும் என்ற ஒரு பெரிய ஆசை உள்ளது. அத்தகைய வைராக்கியம் கொண்ட ஒரு திருச்சபை, எந்த கலாச்சாரத்திலும், எந்த எதிர்ப்பிலும், அந்தப் போரை எதிர்த்துப் போராடவும், கடவுளின் உண்மையான சுவிசேஷத்தைப் பரப்பவும் மனமும் உறுதியும் கொண்டுள்ளது. அவர்கள் சுவிசேஷத்திற்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருப்பார்கள். உண்மையில், இயேசு, “என் நிமித்தம் நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை இழக்காவிட்டால், நீங்கள் என்னுடையவர்கள் அல்ல” என்று கூறினார்.

இறுதியாக, சுவிசேஷம் ஒருவரை விடுவித்திருந்தால், அவர் அல்லது அவள் தன் கர்த்தர் உலகம், சாத்தான், மாம்சம், மரணம், மற்றும் நரகத்தின் மீது கூட தனக்காக வெற்றி பெற்றார் என்பதையும், அவை அனைத்தும் அடிமை நாய்கள் என்பதையும் உணர்கிறார். சத்தியத்திற்கான போரில் அவர் எதற்கும் பயப்பட மாட்டார். எனவே, உங்கள் வாழ்க்கை சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையாக இருக்க வேண்டுமென்றால், அது அஞ்சாத தைரியம் கொண்ட வாழ்க்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகிறார். எனவே, ஒரு திருச்சபை அஞ்சாத தைரியத்துடன் சுவிசேஷத்திற்காக உறுதியாக நின்று போராடுவதன் மூலம் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறது.

---

பயன்பாடு

பால் கொடுத்த இந்த தெளிவான அழைப்பு, தூங்கிக்கொண்டிருக்கும் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரையும் எழுப்ப வேண்டும். இன்று எத்தனை திருச்சபைகள் இவ்வாறு உண்மைக்காகப் போராடுகின்றன என்பது எனக்குத் தெரியாது. நீங்கள் எந்தக் காரணத்துக்காக இந்தத் திருச்சபையில் சேர்ந்திருந்தாலும், ஒரு சீர்திருத்தத் திருச்சபையாக, எங்கள் நோக்கம் உண்மையில் உறுதியாய் நிற்பது, உண்மைக்காகப் போராடுவது, மற்றும் விளைவுகளுக்கு அஞ்சாமல் இருப்பது. மக்கள் வராவிட்டால் நாங்கள் பயப்படுவதில்லை, யாரும் எங்களை ஆதரிக்காவிட்டால் நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை. நாங்கள் ஒரு சிறிய திருச்சபையாக மாறினாலும், சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையை வாழாத சில உறுப்பினர்களை நீக்க வேண்டியிருந்தாலும் நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை. இதுதான் எங்கள் நோக்கம். இந்தத் திருச்சபையின் ஒரு பகுதியாக உங்கள் பொறுப்பை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நீங்கள் ஒரு உண்மையான மறுபிறப்பு பெற்ற விசுவாசியாக இருந்தால், இந்த ஆபத்தான நாட்களில் நீங்கள் என்ன வகையான வாழ்க்கை வாழ்கிறீர்கள், என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பீர்கள்.

சுவிசேஷம் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் தாக்கப்படுகிறது, அது திரித்துச் சொல்லப்படுகிறது. ஒரு போலி சுவிசேஷம் அதன் கொடியை பறக்கவிடுகிறது. செழிப்பு சுவிசேஷம் (prosperity gospel) மில்லியன் கணக்கான மக்களைத் தாங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று நம்ப வைத்து ஏமாற்றுகிறது. இந்தத் திருச்சபைகளில் நற்செய்தி பிரசங்கிக்கப்படுவதில்லை, கிறிஸ்து மிகவும் விலை கொடுத்து வாங்கிய அந்த பெரிய இரட்சிப்பை மக்கள் அறியவில்லை. நமது சமூகத்தில், பெரிய திருச்சபைகள் ஒருபுறம் உள்ளன. பெத்தேல் ஏஜி திருச்சபையும், ஃபாதர் வர்கீஸும் கடந்த 50 ஆண்டுகளாக தங்கள் தீவிரமான அந்நியபாஷை, சாபத்தை முறிக்கும் ஊழியம் மற்றும் 21 நாட்கள் உபவாசத்தின் மூலம் கடும் பிசாசு வேலைகள் செய்து சுவிசேஷத்திற்குப் பெரிய சேதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். எத்தனை நூற்றுக்கணக்கான உயிர்கள் அழிக்கப்பட்டு, ஏமாற்றத்தில் நரகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளன? இப்போது அவருடைய மகன் ஒரு நுட்பமான பெந்தேகோஸ்தே மதத்தை மாறுவேடத்தில் பிரசங்கித்து, முற்றிலும் திரிந்த ஒரு செழிப்பு சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்து, ஆயிரக்கணக்கானோரை ஏமாற்றுகிறார். மறுபுறம், பால் தங்கையாவின் முழு சுவிசேஷ திருச்சபை ஒரு மனிதனின் கவர்ச்சியை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது, அங்கே வெறும் பொய்கள் மட்டுமே உள்ளன, இப்போது அவரது மகனும் தொடங்கியுள்ளார். தமிழ்நாட்டில், மோகன் சி. லாசரஸ், தினகரன்கள் மற்றும் ஜான் ஜெபராஜ் ஆகியோர் உண்மைக்காக நிற்பதில்லை.

“ஓ, நீங்கள் அவர்கள் பெயர்களைச் சொல்லக்கூடாது,” என்று மக்கள் சொல்கிறார்கள். “குறைந்தபட்சம் அவர்கள் ஏதாவது செய்கிறார்கள், கூட்டங்களைச் சேர்க்கிறார்கள்.” ஆனால் அவர்கள் சுவிசேஷத்திற்கும் ராஜ்யத்திற்கும் என்ன சேதம் செய்கிறார்கள் என்பதை நாம் உணர்வதில்லை. இந்த போலி போதகர்கள் காரணமாகவே பரிசுத்த ஆவியானவர் வருத்தப்படுகிறார், புத்துயிர்ப்புகளை அனுப்புவதில்லை. உண்மையில், ஒரு நாடு இத்தகைய ஏமாற்றும் போதகர்களாலும் போலி மேய்ப்பர்களாலும் நிரம்புவது கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பாகும். இந்த போதகர்களின் வேலை, சுவிசேஷப் பிரசங்கத்தின் வேலையை மிகவும் கடினமாக்குகிறது. மற்ற நாடுகளில், கடவுள் நல்ல போதகர்களான ஸ்ப்ரௌல், மகார்தர், பால் வாஷர் மற்றும் பைப்பர் போன்றோரை எழுப்பி, இந்த செழிப்பு பிரசங்கிகளை அம்பலப்படுத்துவதன் மூலம் இந்த போக்கைச் சற்று மாற்றியுள்ளார். நமது நாட்டில், இவர்களுக்கு எந்த சவாலும் இல்லை, மில்லியன் கணக்கானோர் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள்.

நம் கண் முன்னே கடவுளின் வார்த்தை திரித்து, சிதைக்கப்பட்டு வருகிறது. அது மிக மலிவாகவும், கேலியாகவும், ஒரு அலங்காரப் பொருள் போல கையாளப்படுகிறது. இதைக் காணும்போது நமது இரத்தம் கொதிக்கிறது. கடவுளின் வார்த்தையின் அனைத்து கொள்கைகளும் இந்த போதகர்களால் மிதிக்கப்படுகின்றன. சுவிசேஷம் கெட்டுப்போனது மட்டுமல்ல, திருச்சபைகள் பொழுதுபோக்கு கூடாரங்களாக மாறிவிட்டன. அனைத்து அவிசுவாசிகளும் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர், மேலும் சிறையில் இருக்க வேண்டியவர்கள் போதகர்களாக உள்ளனர். கடவுளின் ஆராதனை களங்கப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எந்த ஒழுங்குமுறை கொள்கைகளும் பின்பற்றப்படுவதில்லை, மேலும் கடவுளின் ஆராதனையில் எல்லா வகையான அந்நிய அக்கினியும் சிலைகளும் கொண்டுவரப்படுகின்றன.

பால் வாஷர் “இன்றைய நவீன திருச்சபைக்கு எதிரான 10 குற்றச்சாட்டுகள்” என்ற ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். அவர் அதில், ஏன் பழைய புத்துயிர்ப்புக் காலங்களில் ஆயிரக்கணக்கானோரை சிலுவைக்கு கொண்டு வந்ததைப் போல பரிசுத்த ஆவியானவர் இன்று திருச்சபைகளில் செயல்படுவதில்லை என்பதைக் காட்டுகிறார்.

1. வேதவாக்கியங்களின் போதுமான தன்மையை மறுத்தல்
2. கடவுளைப் பற்றிய அறியாமை
3. மனிதனின் உண்மையான நோயை எதிர்கொள்ளத் தவறுதல்
4. இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தைப் பற்றிய அறியாமை
5. வேதாகமத்திற்கு முரணான சுவிசேஷ அழைப்பு
6. திருச்சபையின் தன்மையைப் பற்றிய அறியாமை
7. இரக்கமுள்ள திருச்சபை ஒழுக்கமின்மை
8. பிரிவினை பற்றிய மௌனம்
9. குடும்பத்தைப் பற்றிய வேதவாக்கியங்களை மாற்றுதல்
10. கடவுளின் வார்த்தையில் போதகர்களின் ஊட்டச்சத்துக் குறைபாடு

திருச்சபையின் நிலை எவ்வளவு பயங்கரமானது என்பதற்கு அவர் உதாரணங்களை கொடுத்து எழுதுகிறார். அதனால்தான் புத்துயிர்ப்பு இல்லை. நாம் என்ன செய்கிறோம்? நாம் மிகவும் அலட்சியமாக இருக்கிறோம், மீம்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறோம். ஒரு திருச்சபையாக நாம் என்ன செய்கிறோம், சும்மா ஓய்வெடுத்தும், கவலையில்லாமலும் இருக்கிறோம்? நமக்கு சரியான கண்ணோட்டம் இல்லை.

இந்தத் தலைமுறையில் ஒரு சீர்திருத்தத் திருச்சபையாக, கடவுள் நம்மை சுவிசேஷத்திற்காக உறுதியாக நின்று போராட அழைத்துள்ளார். “நீங்கள் ஒரே ஆவியிலே உறுதியாய் நின்று, ஒரே மனதுடன் சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காக ஒருமனப்பட்டுப் பாடுபடுகிறீர்கள்.” அவர் நம்மைச் சுவிசேஷத்திற்காக உண்மையுள்ள போர்வீரர்களாக இருக்க அழைக்கிறார். அந்தப் பார்வை நமக்கு இருக்கிறதா? பவுலின் அழைப்பு நமக்கு உண்மைக்காக ஒரு போர்ப்பார்வையைத் தர வேண்டும். இந்த அறிவற்ற, பொழுதுபோக்கு நிறைந்த, உணர்ச்சிமயமான தலைமுறையில் நமக்கு முன் இருக்கும் ஒரு போரை நாம் பார்க்கிறோமா? இந்தத் தலைமுறையில் மிகப்பெரிய மற்றும் கடினமான போரைப் போராடுவதற்கான பொதுவான இலக்கைக் கொண்ட ஒரு குழுவாக நாம் இருக்கிறோம். ஒரு திருச்சபையாக நமக்கு முன் இந்த பெரிய போர் உள்ளது என்பதை நாம் உணர்கிறோமா? நம்முடைய பாவமான அலட்சியத்தின் காரணமாக, உண்மைக்காக உறுதியாக நின்று போராடும் நம் பொறுப்பில் நாம் தோல்வியடைந்தால், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளில் ஆயிரக்கணக்கான ஆன்மாக்கள் உண்மையை ஒருபோதும் கேட்க முடியாமல் போகலாம். இந்தச் சுமை என் மீதும் உங்கள் மீதும் உள்ளது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? அதை நீங்கள் உணர்கிறீர்களா? அதை நீங்கள் உணரும் வரை, நீங்கள் ஒரு விரலைக்கூட அசைக்க மாட்டீர்கள், வந்து போகும் ஒரு இறந்த கிறிஸ்தவரைப் போல வாழ்வீர்கள்.

பாருங்கள், ஒரு திருச்சபை தன்னை ஒரு முடிவாகப் பார்க்கத் தொடங்கும்போது – ஒவ்வொரு வாரமும் கூடி, பாடி, ஒரு பிரசங்கத்தைக் கேட்டு, வீட்டிற்குச் செல்கிறது, வெளியுலகத்திற்கு சுவிசேஷத்தைக் கொண்டு செல்வதில் அக்கறை இல்லை – அது ஒரு பேரழிவு. ஒரு வகையில், இது மிகவும் ஆபத்தானது; அது விரைவில் ஒரு இறந்த திருச்சபையாக மாறி, வெறுமனே ஓடிக்கொண்டிருக்கும். உள்முகமாக கவனம் செலுத்துவது மிகவும் எளிதாகவும் வசதியாகவும் இருக்கிறது. இந்த உலகில் ஒரு திருச்சபை ஒரு போர்க்குணமிக்க திருச்சபை என்று அழைக்கப்படுகிறது; ஒருமுறை நாம் பரலோகத்திற்குச் சென்றதும், நாம் ஒரு வெற்றி பெறும் திருச்சபையாக மாறுகிறோம். அது உண்மைக்காகப் போர் செய்ய அழைக்கப்படுகிறது. நம்முடைய போரை நாம் உணராவிட்டால், நாம் மிகவும் அக்கறையற்றவர்களாகவும், கவனக்குறைவாகவும், சில சமயங்களில் சோம்பேறிகளாகவும், 101 தேவையற்ற காரியங்களில் பிஸியாகவும் ஆகிவிடுவோம். அப்போது இயேசு கிறிஸ்து கூட வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில் சில திருச்சபைகளை கண்டித்ததைப் போல, “உன்னை என் வாயிலிருந்து உமிழ்ந்துவிடுவேன், உன் விளக்குத்தண்டை அகற்றிவிடுவேன்” என்று நம்மைக் கண்டிக்க வேண்டியிருக்கும். ஓ, கடவுள் நம்மை எழுப்புவாராக.

நம்முடைய அனைத்து சோம்பேறித்தனமும், ஒரு திருச்சபையாக நமது முன்முயற்சியின்மையும் (ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது, உங்களில் சிலர் எதுவும் செய்யவில்லை, இந்த வருடமோ அல்லது அடுத்த வருடமோ எதுவும் செய்யாமல் இருக்கலாம்), தனிப்பட்ட ஆன்மீக வளர்ச்சியில் நமது தீவிரமின்மை, நமது திருச்சபைகளுக்குள் உள்ள நமது போராட்டங்கள் மற்றும் சிறிய சண்டைகள், மற்றும் நமக்குள்ள அனைத்து வகையான குடும்பப் பிரச்சனைகள் கூட நமக்கு இந்தப் பார்வை இல்லாததால்தான் என்று நான் சொல்லட்டுமா? ஒரு திருச்சபைக்கு அந்தப் பார்வை கிடைக்கும்போது, நீங்கள் அற்புதமான ஒற்றுமையையும் அசாதாரண முயற்சிகளையும் காண்பீர்கள்.

பாருங்கள், எதிரிகள் இல்லாதபோது, மோதல் இல்லாதபோது, போட்டி இல்லாதபோது, ஒற்றுமை தொலைந்து போகும். நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் உள் பிரச்சனைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை – நீங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை வருகிறீர்கள், மற்றவர்களுடன் எந்த ஐக்கியமும் இல்லை, பிரசங்கத்தைக் கேட்டு உங்கள் வீட்டிற்கு ஓடிவிடுகிறீர்கள், தனிப்பட்ட முறையில் வாழ்கிறீர்கள், “தொட்டுச் செல்” மனப்பான்மையுடன், ஒருவரையொருவர் வளர ஆதரிக்காமல் இருக்கிறீர்கள் – இதற்கெல்லாம் காரணம் நாம் அனைவரும் இந்தப் போரை ஒன்றாகப் போராட வேண்டும் என்பதை நாம் உணராததால்தான்.

ஒரு நாட்டில் போர் இல்லாதபோது, எதிரிகள் அல்லது ஆபத்துகள் பற்றிய உணர்வு இல்லாதபோது, ஒரு நாடு அல்லது ஒரு இராணுவம் எந்த ஒற்றுமையும் இல்லாமல், தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்வார்கள், அல்லது தங்களுக்குள்ளேயே சண்டையிட்டுக் கொண்டு, நாட்டைக் குறித்து அக்கறையின்றி, 101 பயனற்ற காரியங்களைச் செய்வார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு எதிரி இருக்கிறார் என்றும், அவர்கள் போரில் இருக்கிறார்கள் என்றும் உணர்ந்தவுடன், அவர்கள் அனைவரும் ஒரு மனிதனைப் போல அசாதாரண ஒற்றுமையுடன் ஒன்றாக வருகிறார்கள், ஒரு நெருக்கடி வரும்போது நீங்கள் பல தன்னார்வலர்களைக் காணலாம். அதனால்தான், புத்திசாலி தளபதிகள் மற்றும் அரசர்கள், காலங்காலமாக தங்கள் எதிரிகளைப் பற்றி நாட்டிற்கு தொடர்ந்து நினைவூட்டுவார்கள். ஒரு எதிரி இல்லை என்றால், எதிரி இல்லாதிருப்பதைவிட ஒரு செயற்கை எதிரியைக் கொண்டு சண்டையிடுவதற்கு மக்களைத் தூண்டுவதற்காக அவர்கள் ஒரு வைக்கோல் பொம்மையைக் கூட நிறுவுவார்கள். பவுல் நம்மை அழைத்து, “பெண்களே, பெரியோர்களே, நாம் ஒரு உண்மையான போரில் இருக்கிறோம் என்பதை உணருங்கள்” என்று கூறுகிறார். நாம் அனைவரும் விழித்தெழ வேண்டும்; நாம் ஒரு நெருக்கடியில் இருக்கிறோம்.

முதல் படி உறுதியாய் நிற்றல், ஆனால் அது நம்மிடம் இல்லை. உண்மைக்காக ஒரே ஆவியில் நாம் எப்படி உறுதியாய் நிற்போம்? உங்களில் சிலருக்கு சத்தியத்தைப் பற்றி ஆழமான அறிவு இல்லை. 1689 விசுவாச அறிக்கை பற்றிய அடிப்படைகள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உறுப்பினர் சேர்க்கையின்போது கற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் இப்போது அனைத்தும் மறந்துவிட்டன. உங்களுக்குத் தெரியாது. சத்தியத்தில் வளர்வதற்கு மூன்று படிகள் உள்ளன. முதல் படி புரிந்துகொள்ளுதல்; நீங்கள் உண்மையை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு அதன் அழகைக் காண்கிறீர்கள். இரண்டாவது படி, நீங்கள் வளரும்போது, உண்மைக்காக உங்களுக்கு உறுதியான நம்பிக்கை வரத் தொடங்குகிறது. மூன்றாவது படி, நீங்கள் உண்மையை நேசிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள்; நீங்கள் அதை ஒரு பொக்கிஷம் போல நேசிக்கிறீர்கள். நாம் இப்படி வளரும்போது மட்டுமே நாம் உறுதியாய் நிற்போம், போராடுவோம், பயப்பட மாட்டோம்.

பவுல் நாம் இதை ஒரே ஆவியுடனும் ஒரே மனதுடனும், பக்கத்துக்குப் பக்கமாக, ஒருவரையொருவர் இப்படி ஆக உதவுவதன் மூலம் செய்ய வேண்டும் என்கிறார். பாருங்கள், வருடங்களாக ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வந்து செல்லும் கிறிஸ்தவர்களை நாம் விரும்பவில்லை, அவர்கள் ஒருபோதும் உண்மையில் வளர்வதில்லை. உங்களில் சிலர் அப்படித்தான் இருக்கிறார்கள். பாஸ்டர் பாலா கூறியது போல், “உங்களில் சிலரை உறுப்பினர் பதவியிலிருந்து நீக்கிவிட்டு, உங்கள் உண்மை வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் மீண்டும் உறுப்பினர் பதவிக்குத் தகுதி பெற வைக்க வேண்டும் என்று நான் உணர்கிறேன்.” நாம் அனைவரும் அப்படி இருப்பதை நிறுத்த வேண்டும்.

நாம் என்ன செய்ய முடியும்? நீங்கள் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் பிரசங்கத்தைக் கேட்டுவிட்டு, வீட்டிற்குச் சென்று தூங்கிவிட நான் விரும்பவில்லை. இந்த ஆண்டு ஒரு சீஷத்துவத் திட்டம் பற்றி ஒரு சில உறுப்பினர்களுடன் நான் விவாதித்தேன். உண்மைக்காக நாம் ஒற்றுமையுடன் உறுதியாக நிற்க வேண்டுமென்றால், உண்மை வளர ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும், மேலும் பொறுப்புடன் இருக்க வேண்டும். நாம் ஐக்கியத்தில் ஒற்றுமையாக இருக்க வேண்டும். அதற்கு உங்கள் மனப்பூர்வமான ஒத்துழைப்பையும் கீழ்ப்படிதலையும் நான் கோருகிறேன். இல்லையெனில், வருடங்கள் கடந்து செல்லும், நாம் சுவிசேஷத்திற்காக எதுவும் செய்ய மாட்டோம், மேலும் ஒருபோதும் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையை வாழும் ஒரு திருச்சபையாக இருக்க மாட்டோம்.

ஆனால், பாஸ்டர், உறுதியாய் நின்று தைரியத்துடன் போராடுவதற்கான இந்த பலத்தையும் உறுதியையும் நாம் எங்கிருந்து பெறுவது? அது நம்மிடம் இல்லை. நாம் இதைக் கேட்டுவிட்டு மறந்துவிடலாம். இவை சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையின் கனிகள். சுவிசேஷம் என்னவென்றால், கிறிஸ்து நமக்காக எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டார், மேலும் அவர் நம் மூலம் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும். இது தேவத்துவத்தின் முழுமையும் சரீரமாக வாசம்பண்ணுகிற கிறிஸ்துவினிடத்திலிருந்து வர முடியும், மேலும் அவரில் நாம் பூரணமாக்கப்படலாம். நாம் கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருக்கும்போது, நம்முடைய சொந்த இருதயங்களுக்கு இயற்கையானதாக இல்லாத நற்பண்புகளை கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்கிறோம்.

இதை கீழ்ப்படிவதற்கான ஒரே வழி இதுதான். உங்கள் வாழ்க்கை சுவிசேஷத்தால் ஆளப்படட்டும். உங்கள் வாழ்க்கை சுவிசேஷத்திலிருந்து அதன் பலத்தைப் பெறட்டும். சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையின் இந்த மூன்று வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளுக்குத் தேவையானதை நாம் அவரில் காணலாம்: இந்த ஐக்கியப்பட்ட உறுதியான நிலைப்பாடு, சுவிசேஷத்தில் முழுமனதுடன், ஒத்துழைப்புடன், தீவிரமான முயற்சிக்கு இந்த அர்ப்பணிப்பு, மற்றும் இந்த அஞ்சாத தைரியம். ஒரு திருச்சபையாகிய நாம், கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்கு உண்மையில் பாத்திரமான வாழ்க்கையை வாழும்படி கடவுள் நமக்குக் கிருபை செய்வாராக.