Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

இந்த யுகத்தில், பெரிய எண்கள் மிக முக்கியமானவை. அதிகமான மக்கள், அதிகமான பணம், அதிகமான மில்லியன்கள் அல்லது பில்லியன்கள், அதிக நிகர மதிப்பு, ஒரு கூட்டத்தில் அதிகமான மக்கள், ஒரு சபையில் அதிகமான அங்கத்தினர்கள் – இவையெல்லாம் ஒரு தனிப்பட்ட பொருளுக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை என்ற மனநிலையை நமக்கு உருவாக்கலாம். ஒரு சபையாக நாம் வளரும்போது, கூட்டமே முக்கியம் என்ற மனநிலைக்கு நாம் வந்து, ஒரு தனி ஆத்துமாவின் மதிப்பை மறந்துவிடலாம். ஆனால், ஒரு தனி ஆத்துமாவின் மதிப்பு அளவற்றது என்று தேவன் கூறுகிறார். ஒரு தனி ஆத்துமாவின் மதிப்பை நாம் அடிக்கடி நமக்கு நாமே நினைவூட்டிக்கொள்ள வேண்டும்.

ஒரு தனி ஆத்துமாவின் அளவற்ற மதிப்பை நீங்கள் உணர்கிறீர்களா? நாம் சரீரத்திற்கு அனைத்து முக்கியத்துவத்தையும் கொடுக்கிறோம், ஆனால் நம் ஆத்துமாதான் நமக்கு உண்மையான அடையாளத்தைக் கொடுக்கிறது. ஆத்துமா வெளியேறிவிட்டால், நாம் நம்மை நம்முடைய பெயரால் கூட அழைக்க மாட்டோம்; நாம், “சரீரம் எங்கே?” என்றுதான் கேட்போம். உண்மையான நான் என் ஆத்துமாதான். அந்த ஆத்துமாவின் அளவற்ற மதிப்பு மிக பெரியது; அது தேவனுடைய சாயலில் படைக்கப்பட்டது மற்றும் தேவன் எவ்வளவு காலம் வாழ்கிறாரோ அவ்வளவு காலம் வாழும், அதாவது அந்த ஆத்துமாவிற்கு முடிவே இல்லை. அதுமட்டுமல்ல, ஒரு ஆத்துமாவின் அதிசயம் என்னவென்றால், அது இன்பம் அல்லது வலியை அனுபவிப்பதற்கான விரிவாக்கத் திறனைக் கொண்டுள்ளது. நம் ஆத்துமாவின் இந்த அற்புதமான தன்மை காரணமாக பரலோகம் ஒரு நொடி கூட சலிப்படையாது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். நாம் அதை அதன் முழுத் திறனுடன் அனுபவிக்கும்போது, அது விரிவடைகிறது, மேலும் தேவன் நம்மை அதிக மகிழ்ச்சியால் நிரப்புகிறார். அது நித்தியத்தின் ஒவ்வொரு நொடியும் நிரந்தரமாக விரிவடைந்து அதிக மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறது. அதேபோல் நரகத்தில், ஒவ்வொரு நொடியும் எப்படி அதிகபட்ச வலியைக் கொடுக்க முடியும்? வலிக்கு நாம் உணர்ச்சியற்றவர்களாக ஆக மாட்டோமா? இல்லை, ஒவ்வொரு நொடியும் நாம் அதிகபட்ச வலியை அனுபவிக்கிறோம். எப்படி? ஆத்துமா அதிகபட்ச வலியை அனுபவிக்கிறது, பின்னர் அது விரிவடைகிறது, தேவன் இன்னும் அதிக வலியை அதிகரிக்கிறார், எனவே அதன் திறன் நிரந்தரமாக அதிகரித்துக்கொண்டே இருக்கிறது. நீங்களும் நானும் நித்திய ஆத்துமாவை மட்டுமல்ல, இன்பம் அல்லது வலியை அனுபவிப்பதற்கான நித்திய திறனையும் கொண்டுள்ளோம். என்ன ஒரு அற்புதமான படைப்பு, ஒரு உயிருள்ள ஆத்துமா. நம்முடைய ஆண்டவர் அதன் மதிப்பு முழு உலகின் நிகர மதிப்பை விடவும் பெரியது என்று கூறுகிறார். அது 10,000 உலகங்களை விடவும் மதிப்புமிக்கது. ஒரு மனிதன் முழு உலகத்தையும் ஆதாயப்படுத்தினாலும் – கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவன் அனைத்து நிலங்கள், வீடுகள், அனைத்து தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, முழு உலகத்தில் உள்ள அனைத்து பொருட்களையும் ஆதாயப்படுத்தினாலும், அது அவனுக்கு உரியது – ஆனால் அவனுடைய ஆத்துமாவை இழந்துவிட்டால், அவன் ஒரு பெரிய நஷ்டவாளி, ஒரு ஜீரோ-லாப முயற்சி. அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: ஒரு மனிதன் நித்திய நரகத்திற்குச் சென்று, இந்த உலகில் அவன் பெற்ற அனைத்தையும் – அவனது சுகங்கள், கல்வி, பதவி, செல்வம், உறவினர்கள் – பற்றி நினைக்கும்போது, அவன் அவை அனைத்தையும் சபிப்பான், ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் அவனை நித்திய நரகத்திற்கு கொண்டு வந்தன மற்றும் அவனது நித்திய ஆத்துமாவை இழக்கச் செய்தன. அவன் பெற்றவற்றின் நினைவுகள் ஒரு நித்திய வேதனையாக இருக்கும். துன்பத்திற்கு எந்த இடைவெளியும் இல்லாமல், என்றென்றும். “நித்தியம்” என்ற வார்த்தையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்; என்ன ஒரு கனமான வார்த்தை. ஒரு மனிதன் தன் ஆத்துமாவை இழந்தால், எல்லாமே அவனுக்கு ஒரு சாபமாகிவிடும். எனவே, ஆத்துமாவைப் புறக்கணிப்பது ஒரு பெரிய பைத்தியக்காரத்தனம்.

கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் நித்திய கண்ணோட்டத்தில் சிந்திக்கும்போது, ஒரு ஆத்துமா மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருந்தால், சுவிசேஷப் பணியின் மூலம் ஆத்துமாக்களை ஆதாயப்படுத்துவதை விட பெரிய ஒரு வேலை நீங்களும் நானும் செய்ய முடியாது. அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், நாம் ஒரு ஆத்துமாவை ஆதாயப்படுத்தினால், மதிப்பின் அடிப்படையில் உலகங்களை விட அதிகமாக ஆதாயப்படுத்துகிறோம். ஆத்துமாக்களை ஆதாயப்படுத்த நாம் தவறினால், நாம் செய்யும் மற்றும் ஆதாயப்படுத்தும் அனைத்தும் ஒரு நாள் நமக்கு லாபம் தராது. அப்போஸ்தலன் பவுல் இந்த ஞானத்தைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் ஆத்துமாக்களை இரட்சிப்பதற்காக தனது முழு ஆர்வத்துடன் உழைத்தார். அவர் அந்த பணியில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார் மற்றும் அதில் மூழ்கிப்போனார், அதற்காக அவர் சாகக்கூட தயாராக இருந்தார்.

அவர் எடுத்த முயற்சிகள் அனைத்தையும் மீறி, தான் வீணாக ஓடுகிறேனோ அல்லது வீணாக உழைக்கிறேனோ என்ற பயத்துடன் அவர் வாழ்ந்தார். இதை அவர் பல வழிகளில் மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்தினார். 1 கொரிந்தியர் 9:27-இல், மற்றவர்களுக்கு போதிக்கும்போது, “நான் தகுதியற்றவன் ஆகிவிடுவேனோ என்று பயப்படுகிறேன், அதனால் என் சரீரத்தை அடித்து ஒடுக்குகிறேன்” என்று கூறுகிறார். 1 கொரிந்தியர் 3-இல், “என் ஊழியமானது மரம், புல், வைக்கோல் போல எரிந்துபோக நான் விரும்பவில்லை” என்கிறார். இந்த அதிகாரத்தில், 16-ஆம் வசனத்தில், “நான் வீணாக ஓடாமலும் வீணாக உழைக்காமலும் இருக்க வேண்டும்” என்கிறார். அவருடைய பங்கில் ஏதேனும் ஒரு தவறு அவரது பணியின் அனைத்து விளைவுகளையும் அழித்துவிட வேண்டும் என்பதுபோல “வீணாக” என்ற வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். இது ஒரு மிகவும் ஆரோக்கியமான பயம், இந்த பயம்தான் அவரை அதிகபட்ச முயற்சி மற்றும் நேர்மையுடன், ஆர்வம் மற்றும் வைராக்கியத்துடன் சேவை செய்யத் தூண்டியது.

நாம் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்: நம் வாழ்க்கையைப் பற்றி, நம் குழந்தைகள், நம் குடும்பங்கள் பற்றி நமக்கு பல பயங்கள் உள்ளன. வறுமை மற்றும் இதற்கும் அதற்கும் பயப்படுகிறோம். அந்த பயம் நம்மை கடினமாக உழைக்க வைக்கிறது, ஆனால் இந்த பயம் நம்மிடம் இருக்கிறதா? நம் வாழ்க்கை முன்னும் பின்னும் ஓடுவதிலும் இடைவிடாத உழைப்பிலும் நிறைந்துள்ளது; நாம் மிகவும் ஓடுகிறோம். இந்த ஓட்டம், உழைப்பு மற்றும் ஆற்றல் அனைத்தும் கடைசியில் வீணாகப் போனதாகக் காட்டப்பட்டால் என்ன செய்வது? அது தேவனுடைய பார்வையில் வீணான மற்றும் பயனற்ற வாழ்க்கையாக இருந்தது. எத்தனை நாட்கள் வீணாக வாழப்பட்டன! எத்தனை முயற்சிகள் வீணாகப் போயின. நாம் இதற்காகவும் அதற்காகவும் ஓடுகிறோம், அனைத்தும் வீணாக. அனைத்து வேதாகம வாசிப்பு, ஜெபங்கள், சபை வருகை, சுவிசேஷத்திற்காக வாழ முயற்சிப்பது – அனைத்தும் வீணாக. எத்தனை பிரசங்கங்கள் வீணாகப் பிரசங்கிக்கப்பட்டு கேட்கப்பட்டன! இது ஒரு முக்கியமான விசாரணை. நாம் அதை எதிர்கொள்ள மறுக்கிறோம். நமக்கு ஞானம் தேவைப்பட்டால், நேரம் கடந்து போவதற்கு முன், இப்போதே அதை எதிர்கொள்ள வேண்டும். நாம் வீணாக ஓடுகிறோமா? நாம் வீணாக உழைக்கிறோமா? உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், “கடைசி நாளில், என் ஓட்டமும் உழைப்பும் அனைத்தும் வீணாகப் போயின என்று தேவன் கூறுவாரா?”

உங்களுக்கு இந்த பயம் இருக்கிறதா? இந்த பயம் இல்லாதது ஆபத்தான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். நம்முடைய அலட்சியம், அக்கறையற்ற மனப்பான்மை, “எல்லாம் சரியாக இருக்கும்” என்ற மனப்பான்மை, மற்றும் நம் ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் பயமும் நடுக்கமும் இல்லாததற்குக் காரணம் இந்த பயம் நம்மிடம் இல்லாதது என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த பயம்தான் ஒரு கிறிஸ்தவனை நேர்மையானவனாகவும், வைராக்கியமுள்ளவனாகவும், ஆர்வமுள்ளவனாகவும் ஆக்குகிறது. பெரிய கேள்வி இதுவாக இருக்க வேண்டும்: அத்தகைய பெரிய நித்திய ஏமாற்றத்தை நாம் எவ்வாறு தவிர்க்க முடியும்?

இன்று, நம் ஓட்டத்திற்கும் உழைப்பிற்கும் ஒரு நிரந்தரமான பலன் அல்லது வெகுமதி கிடைக்கவும் அது வீணாகப் போகாமலும் இருக்க பவுலிடமிருந்து இரண்டு கொள்கைகளைக் கற்றுக்கொள்வோம். அது எப்படி செய்யப்பட வேண்டும்? இரண்டு முக்கிய வார்த்தைகள் உள்ளன: 17-18 வசனங்களில் தியாகம் மற்றும் சேவை. நான் மூன்று தலைப்புகளின் கீழ் பேசுவேன்:

தியாகம்: உங்கள் வாழ்க்கையை முழு இருதயத்துடன் தேவனுக்கு ஒரு பலியாக அர்ப்பணியுங்கள்.

சேவை: மற்றவர்களின் விசுவாசத்திற்காக உங்கள் வாழ்க்கையை சேவைக்கு அர்ப்பணியுங்கள். அதாவது, மற்றவர்கள் விசுவாசத்திற்கு வரவும் அந்த விசுவாசத்தில் வளரவும் உதவுவது.

நாம் அப்படிச் செய்தால், இதுவரை நமக்குத் தெரியாத ஒரு புதிய மகிழ்ச்சியான உலகத்திற்குள் நுழைவோம், ஏனென்றால் இந்த இரண்டு – தியாகம் மற்றும் சேவை – உண்மையான மகிழ்ச்சியின் உலகத்திற்கான மிக முக்கியமான திறவுகோல்கள்.

சூழலை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: அவர் தாழ்மையைப் பற்றி போதித்தார், பின்னர் பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் உங்கள் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றுங்கள் என்று கூறினார். அது எவ்வளவு கடினமாக இருந்தாலும், 14-ஆம் வசனத்தில், “முறுமுறுப்பும் தர்க்கமுமில்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்யுங்கள்… இதனால் தேவனுடைய கிரியையினால், நீங்கள் குற்றமற்றவர்களும், கபடற்றவர்களும், பிழையற்ற தேவனுடைய பிள்ளைகளாகி, கோணலும் மாறுபாடுமான உலகத்தில் நீங்கள் ஒளிப்பிழம்புகளாகப் பிரகாசிப்பீர்கள், இதனால் என்னுடைய ஓட்டமும் உழைப்பும் வீணாகப் போகாதிருக்கும்” என்று கூறுகிறார். பின்னர், முறுமுறுப்பும் தர்க்கமுமில்லாமல் ஒருவர் வாழ முடியுமா என்று நமக்கு சந்தேகம் இருந்தால், அத்தகைய வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும் என்பதற்கு அவர் ஒரு உதாரணத்தைக் கொடுக்கிறார். அவர் மூன்று உதாரணங்களைக் கொடுக்கிறார்: முதலில், 17-18 வசனங்களில் அவர் தன்னை ஒரு உதாரணமாகக் கொடுக்கிறார், பின்னர் 19-24 வசனங்களில் தீமோத்தேயுவையும், 25-30 வசனங்களில் எப்பாப்பிரோதீத்துவையும் உதாரணமாகக் கொடுக்கிறார். இவர்கள் தாழ்மையுடன் தங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ்ந்த, பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் தங்கள் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றிய, முறுமுறுப்போ அல்லது தர்க்கமோ இல்லாத மூன்று மனிதர்கள். எனவே, இந்த பகுதியின் ஓட்டம் என்னவென்றால், அவர் கொள்கைகளைப் போதிக்கிறார், இப்போது பின்பற்ற வேண்டிய உதாரணம் மற்றும் மாதிரி இங்கே உள்ளது. இன்று, நாம் பவுலின் உதாரணத்தை மட்டுமே பார்ப்போம், அடுத்த சில வாரங்களில், மற்ற இரண்டு மனிதர்களையும் பார்ப்போம்.

இப்போது, “அனைத்தும் வீணாகப் போயிற்று” என்று கடைசியில் நம் தலையில் கைவைத்து கதறாமல் இருக்க நாம் எப்படி ஒரு வாழ்க்கையை வாழ முடியும்? முதலில், தியாகம்: உங்கள் வாழ்க்கையை முழு இருதயத்துடன் தேவனுக்கு ஒரு பலியாக அர்ப்பணியுங்கள். 17-ஆம் வசனம்: “மேலும், உங்கள் விசுவாசத்தின் பலியின் மேலும் ஊழியத்தின் மேலும் நான் பானபலியாக வார்க்கப்பட்டாலும், நான் சந்தோஷப்பட்டு உங்களோடு கூட மகிழ்ச்சியாயிருக்கிறேன்.”

தியாகம் மற்றும் சேவை

நீங்கள் இரண்டு முக்கிய வார்த்தைகளைப் பார்க்கிறீர்கள்: தியாகம் மற்றும் சேவை. பின்னர் அவர் ஒரு பானபலியைப் பற்றி பேசுகிறார். பவுலின் மனதில் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வோம். அவர் ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு பலியின் உருவகத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், எனவே அது பண்டைய மக்களுக்கு மிகவும் பழக்கமானதாக இருந்தது. இன்று நாம் தியாகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் அதன் பொருள் என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது. ஆடு அல்லது செம்மறியாடு அல்லது வெள்ளாட்டை யாராவது பலியிடுவதை நாம் பார்த்ததில்லை; ஒருவேளை நாம் அதைப் பற்றி படித்திருக்கலாம் அல்லது கேள்விப்பட்டிருக்கலாம், எனவே பலியிடும் கண்ணோட்டம் மற்றும் உருவகத்தைப் பற்றி நமக்கு தெளிவான உணர்வு இல்லை.

யூத தேவாலயத்தில், ஒரு மிருகம் பலியாக தேவனிடம் கொண்டு வரப்படும். மிருகம் அடிக்கப்பட்டு, தகன பலிபீடத்தின் மீது வைக்கப்பட்டு எரிக்கப்பட்ட பிறகு, பலியின் இறுதி செயல், அந்த பலியின் மீது எண்ணெய் அல்லது திராட்சை ரசத்தை எடுத்து, கொதிக்கும் பலியின் மீது பலமாக தாராளமாக ஊற்றும் ஒரு இறுதி செயல் இருந்தது. அது உடனடியாக நீராவி ஆகி காற்றில் செல்லும், அந்த பலி தேவனுடைய நாசிக்கு ஒரு நறுமண வாசனையாக எழுந்து வருவதைக் குறிக்கிறது. அது தேவனுக்குப் பிரியமாக இருக்கும். இது இறுதி பலியிடும் செயல். அது பானபலி என்று அழைக்கப்பட்டது. பானபலி ஊற்றப்படும் வரை பலி முழுமையற்றதாக கருதப்பட்டது, அது செய்யப்பட்டவுடன், அது தேவனுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க பலியாக இருந்தது. யாத்திராகமம் 29:39-40, 2 இராஜாக்கள் 16:13, மற்றும் ஓசியா 9:4 ஆகிய வசனங்களில் அத்தகைய பானபலிகளை நீங்கள் காணலாம்.

பவுலின் மனதில் சரியாக அதுதான் இருக்கிறது. இந்த வார்த்தைகளை எழுதும்போது முழு பலியிடும் காட்சியும் அவரது மனதில் எரிந்துகொண்டிருக்கிறது. அவர், “என் வாழ்க்கை வீணாகப் போகக்கூடாது, அதனால் நான் என் வாழ்க்கையை ஒரு பலியின் மீது பானபலியாக அர்ப்பணிக்கிறேன்” என்கிறார்.

இதுதான் நம் வாழ்க்கை வீணாகப் போகவில்லை என்பதை உறுதிசெய்ய ஒரே வழி. நாம் அதை முழு இருதயத்துடன் தேவனுக்கு ஒரு பலியாக அர்ப்பணிக்கிறோம். நாம் நம் சரீரத்தில் தேவனை மகிமைப்படுத்தும்படி படைக்கப்பட்டோம் மற்றும் அதற்காக மீட்கப்பட்டோம். நாம் அதை விரைவில் உணர்ந்து அந்த ஞானத்தைப் பெறும்போது, நம் முயற்சிகளையும் வாழ்க்கையையும் வீணாக்க மாட்டோம். ரோமர் நிருபத்தில், 11 அதிகாரங்களுக்கு மீட்பின் பெரிய திட்டத்தைச் சொன்ன பிறகு, அவர் ஒரு பயன்பாடாக, “நீங்கள் மீட்பின் இரக்கத்தைப் புரிந்துகொண்டால்,” ரோமர் 12:1-2: “அப்படியிருக்க, சகோதரரே, நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும், தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்க வேண்டுமென்று, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்கிறேன்; இதுவே நீங்கள் செய்யத்தக்க புத்தியுள்ள ஆராதனை. நீங்கள் இந்த உலகத்திற்கு ஒத்த வேஷந்தரியாமல், உங்கள் மனம் புதிதாகிறதினாலே மறுரூபமாகி, தேவனுடைய நன்மையும் பிரியமும் பரிபூரணமுமான சித்தம் இன்னதென்று பகுத்தறியுங்கள்.”

நீங்கள் உங்களை தேவனுக்காக ஒரு பலியாக வாழ அர்ப்பணிக்கும்போது மட்டுமே, நீங்கள் உலகத்திற்கு ஒத்த வேஷந்தரிக்க மாட்டீர்கள், அப்போது மட்டுமே, அந்த நிபந்தனையின் பேரில், பரிசுத்த ஆவியானவர், உங்கள் மனதைப் புதிதாக்குவதன் மூலம், நீங்கள் வீணாக வாழாமல், தேவனுடைய நன்மையான, பிரியமான, பரிபூரணமான சித்தத்தின்படி எப்படி வாழ வேண்டும் என்று உங்களுக்குக் காண்பிப்பார்.

ஆகையால் பவுல், “நான் என்னை ஒரு பானபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கிறேன்” என்கிறார். பவுலின் ஆர்வத்தைப் பாருங்கள். அவர், “ஆம், நான் ஒரு பானபலியாக வார்க்கப்பட்டாலும்” என்று தொடங்குகிறார். இதில் நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் இரண்டும் உள்ளது. இப்போதே, அவர் தேவனுடைய ஊழியத்தில் சுவிசேஷத்திற்காக ஒரு ரோமானிய சிப்பாயுடன் 24 மணிநேரமும் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு கைதியாக ஒரு பானபலியாக வார்க்கப்படுகிறார். பின்னர், அவர் ஒரு நிபந்தனை அறிக்கையாக, “ஒருவேளை” என்று கூறுகிறார், அதாவது, ஒருவேளை அவர் தேவனுக்கு ஒரு பலியாக சேவை செய்யும்போது இறக்க வேண்டியிருந்தாலும், அவர் தனது வாழ்க்கையை ஒரு பானபலியாக தாராளமாக, தயக்கமில்லாமல், முழு இருதயத்துடன் ஊற்றத் தயாராக இருப்பார். எனவே, பவுல் முதலில் தனது முழு இருதயத்துடன் கூடிய தியாக வாழ்க்கையைப் பற்றியும், தேவைப்பட்டால், அவருடைய ஓட்டமும் உழைப்பும் வீணாகப் போகாதபடி ஒரு பலியாக இறக்கவும் அவர் தயாராக இருப்பதைப் பற்றியும் பேசுகிறார்.

இரண்டாவது வார்த்தை, அவர் தியாகத்துடன் சேவை என்ற வார்த்தையைச் சேர்க்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். 17-ஆம் வசனம்: “ஆம், உங்கள் விசுவாசத்தின் பலியின் மேலும் ஊழியத்தின் மேலும் நான் பானபலியாக வார்க்கப்பட்டாலும், நான் சந்தோஷப்பட்டு உங்களோடு கூட மகிழ்ச்சியாயிருக்கிறேன்.” மீண்டும், தேவாலய உருவகத்தைப் பயன்படுத்தி, பலிக்குப்பின்பு, ஆசாரியன் தேவாலயத்தில் சேவை செய்வான், அதை தேவனுக்கு அர்ப்பணிப்பான், மக்களுக்காக ஜெபிப்பான், மேலும் அவர்களை மன்னிக்கும்படியும் ஏற்றுக்கொள்வதற்காகவும் தேவனுக்கு முன்பாக மக்களை அர்ப்பணிப்பான். எனவே பவுல் இங்கே, “உங்கள் விசுவாசத்தின் பலி மற்றும் சேவைக்காக ஒரு பானபலியாக வார்க்கப்பட நான் தயாராக இருக்கிறேன்” என்று கூறுகிறார்.

பவுல் உண்மையில், “நான் ஒரு பலியின் மீது ஒரு இறுதி பானபலி மட்டுமே” என்று கூறுகிறார். பிரதான பலி என்ன? “உங்கள் விசுவாசத்தின் பலியும் சேவையும்.” பிலிப்பிய விசுவாசிகள், ஒரு அஞ்ஞான கலாச்சாரத்தின் மத்தியில், தங்கள் விசுவாசத்தால், ஒரு ஆவிக்குரிய தியாகத்தையும் சேவையையும் செய்கிறார்கள். அது பிலிப்பியர்கள் விசுவாசத்தில் வளரும்போது, கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் தாழ்மையுடன் வாழ்ந்து, பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் தங்கள் சொந்த இரட்சிப்பை நிறைவேற்றி, முறுமுறுப்பும் தர்க்கமும் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் கோணலும் மாறுபாடுமான சந்ததியின் மத்தியில் பிழையற்ற, கபடற்ற தேவனுடைய பிள்ளைகளாகி, உலகத்தில் ஒளிப்பிழம்புகளாகப் பிரகாசித்து, பவுல் வீணாக ஓடாமலும் வீணாக உழைக்காமலும் இருந்ததற்காக கிறிஸ்துவுடைய நாளில் களிகூர வேண்டும் என்பது போலிருக்கிறது.

ஒரு அஞ்ஞான கலாச்சாரத்தில் இப்படி வாழ்வது எளிதல்ல. அதற்கு பெரிய தியாகங்கள் தேவைப்படலாம். பிலிப்பியர்கள் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக ஏற்கனவே பாடுபட்டுக்கொண்டிருந்தார்கள், ஆனால் உங்கள் விசுவாசம் உங்களை இருண்ட உலகில் ஒளிப்பிழம்புகளாக வாழ வைக்கும்போது, நீங்கள் தேவனுக்காக ஒரு உண்மையான தியாகமாக வாழ்ந்து தேவனுக்கு சேவை செய்கிறீர்கள். அந்த தியாகத்தின் மீது, “உங்கள் விசுவாசத்தின் பலியின் மேலும் ஊழியத்தின் மேலும் நான் ஒரு பானபலியாக வார்க்கப்பட தயாராக இருக்கிறேன்.”

பிலிப்பியர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒரு ஜீவபலியாக அர்ப்பணிக்கும் ஆசாரியர்களாகவும், விசுவாசத்தில் தேவனுக்கு சேவை செய்பவர்களாகவும் அவர் பார்க்கிறார், மேலும் அவர் தன்னை அவர்களின் பலியின் மீது ஒரு இறுதி பானபலியாக அர்ப்பணிக்கத் தயாராக இருக்கிறார். எனவே பவுல் உண்மையில், “நீங்களும் நானும் சேர்ந்து நம்முடைய வாழ்க்கையின் பலியை தேவனுக்கு அர்ப்பணிக்கிறோம்; நாம் சேர்ந்து நம்மை அர்ப்பணிக்கிறோம்” என்று கூறுகிறார்.

அவர், “நான் என் வாழ்க்கையை உங்கள் விசுவாசத்தின் சேவைக்காக அர்ப்பணிக்கிறேன்” என்கிறார். “உங்கள் விசுவாசத்தை பலப்படுத்தவும், வளர்க்கவும் நான் என்னை ஊற்றத் தயாராக இருக்கிறேன்.” 17-ஆம் வசனத்தில், அவர் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக சேவை செய்வதில் தனது வாழ்க்கையை மரணத்தில் ஊற்றத் தயாராக இருக்கிறார். இது எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? சுவிசேஷத்தில் மற்றவர்களின் விசுவாசத்திற்காக நமது வாழ்க்கையை ஊற்றுவது. நாம் மக்களுக்கு உதவலாம், அவர்களுக்கு உணவு மற்றும் உடைகளைக் கொடுக்கலாம், அதில் தவறில்லை. ஆனால் நம்முடைய ஓட்டமும் உழைப்பும் சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காக இருப்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். நம்முடைய ஆண்டவர் தொடர்ந்து, “என் நிமித்தம், என் சுவிசேஷத்தின் நிமித்தம் நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், அது ஒருபோதும் வீணாகப் போகாது” என்று கூறிக்கொண்டிருந்தார். அதை நாம் எப்போதும் நம்முடைய பிரதான குறிக்கோளாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

பவுல் சுவிசேஷப் பணியையும் விசுவாசிகளை பலப்படுத்துவதையும் மிக உன்னதமான, பரிசுத்தமான சேவையாகப் பார்க்கிறார், அது தேவாலய ஆராதனையில் உள்ளதுபோல, தேவனுடைய இருதயத்திற்கு நேரடியான மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவரும் ஒரு ஆசாரிய சேவை. அவர் அதை “உங்கள் விசுவாசத்தின் சேவை” என்று அழைக்கிறார், ஒரு பரிசுத்தமான, ஆசாரிய சேவை. பவுல் மிகவும் வைராக்கியமுள்ளவர், அவர் சாகக்கூட தயாராக இருக்கிறார், தேவனுக்கு ஊற்றப்படும் ஒரு தாராளமான பானபலியின் சித்திரம். அவர் தனது மரணத்திற்கு முந்தைய தனது கடைசி நிருபத்தில், 2 தீமோத்தேயு 4:6-இல், அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார், அதில் அப்போஸ்தலன், நீரோவின் கீழ் தனது வரவிருக்கும் மரணத்தை எதிர்கொண்டு, “நான் ஏற்கனவே ஒரு பானபலியாக அல்லது ஒரு பானபலிக்காக வார்க்கப்படுகிறேன்” என்று கூறுகிறார். அவர் தனது மரண முறையைப் பற்றி யோசித்துக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். அது ஒரு வன்முறை மரணமாக இருக்கும், அதில் அவர்கள் அவரது தலையை ஒரு மரக்கட்டையின் மீது வைத்து அதை வெட்டுவார்கள், அவரது தலை தரையில் உருண்டு விழும், மற்றும் அவரது வாழ்க்கை இரத்தம் அனைத்தும் பீறிட்டு வெளியேறி சிந்தப்படும். “என் மரணத்தின் மூலம் தேவன் மகிமைப்படுத்தப்பட்டால், நான் என்னை அப்படி அர்ப்பணிக்க தயாராக இருக்கிறேன்.” என்ன ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் வைராக்கியமுள்ள சேவை!

எனவே, பாடம் என்னவென்றால், நீங்களும் நானும் நம் வாழ்க்கையை தேவனுக்கு தியாகமாக அர்ப்பணிக்கும்போதும், மற்றவர்களின் விசுவாசத்திற்காக சேவை செய்வதிலும்—மற்றவர்களை விசுவாசத்திற்கு கொண்டுவரவும் அவர்களை விசுவாசத்தில் வளர்க்கவும் சேவை செய்வதிலும்—நம் முழு இருதயத்துடன், ஒரு தாராளமான, தயக்கமில்லாத ஊற்றலின் சித்திரமாக, நம்முடைய ஓட்டமும் உழைப்பும் ஒருபோதும் வீணாகப் போகாது. நாம் முறுமுறுக்காமல், ஆர்வம் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் அதைச் செய்ய வேண்டும். இந்த தியாகமான சேவையை ஆர்வத்துடன் நாம் அறிவோமா? ஆராதனையில் நம்மை ஜீவபலியாகக் கொடுப்பதைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம். ஆத்துமாக்களுக்காக ஒரு பாரத்தைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம். அந்த பாரம் ஆர்வத்தில், ஓடுவதிலும் உழைப்பதிலும் வெளிப்படுகிறதா?

ஒரு புனிதர் கூறினார், “நாம் தேவனுக்காகவோ அல்லது மனிதனுக்காகவோ செய்யும் எந்தவொரு சேவையும் நிரந்தரமான அல்லது நிலையான மதிப்பு அல்லது பயன் உள்ளதாக இருக்க, அது நமது இருதயத்தின் இரத்தத்தால் நனைந்திருக்க வேண்டும் என்பது நிச்சயம். நமக்கு எந்த விலையும் கொடுக்காதது மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்காது. உழைப்பு, முயற்சி, வியர்வை, கண்ணீர் மற்றும் ஜெபம் இல்லை என்றால், நாம் அதை அகப்பே அன்புடன் செய்யவில்லை என்றால், நாம் மனிதர்களின் மற்றும் தேவதூதர்களின் மொழிகளில் பேசலாம், அனைத்து இரகசியங்களையும் அனைத்து அறிவையும் அறிந்திருக்கலாம், நம்முடைய அனைத்து பொருட்களையும் ஏழைகளுக்கு உணவளிக்க கொடுக்கலாம், ஆனால் அது ஒரு பயனும் தராது. ஆத்துமாவின் பிரசவ வேதனை, உழைப்பு, நம்மை ஒரு காணிக்கையாக ஊற்றுதல் இல்லாமல், நம்முடைய உழைப்பு அதிக பலனைக் கொடுக்காது. உண்மையான பலன் நமது ஆவிக்குரிய சக்தியின் செலவால் அளவிடப்படுகிறது.”

பின்னர் அவர் இதைக் கூறுகிறார்: “மோசே தனது மக்களுக்காக தேவனுடைய புத்தகத்திலிருந்து அழிக்கப்பட தயாராக இருந்ததால்தான், அவர் அவர்களை நாற்பது ஆண்டுகள் வனாந்தரத்தின் வழியாக சுமந்து, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தின் எல்லைகளின் மீது அவர்களை கொண்டு சேர்த்தார். இயேசு எருசலேமுக்காக அழுததால்தான், அவர் அந்த குற்றமுள்ள நகரத்தின் மீது ஒரு பெந்தெகொஸ்தேயை அனுப்ப முடிந்தது. பவுல் தனது மாம்சத்தின்படி தனது சகோதரர்களுக்காக சபிக்கப்பட தயாராக இருந்ததால்தான், அவர் அநேகரை இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கும் சாத்தானின் அதிகாரத்திலிருந்து தேவனிடத்திற்கும் திருப்ப முடிந்தது.” அவர் முடித்தார், “இருதய பாரங்கள் இல்லை என்றால், உழைப்பு இல்லை, வேதனைகள் இல்லை, ஆவிக்குரிய விதை இல்லை.”

உலகத்தில் ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும் மக்கள், தேவனுடைய மகிமைக்காகவும் ஆத்துமாக்களுக்கு சேவை செய்வதிலும் தங்களை ஊற்றத் தயாராக இருக்கும் ஆர்வம் மற்றும் வைராக்கியமுள்ள மக்கள். அத்தகைய சேவை இல்லாமல், அவர்களுடைய மதம் அனைத்தும் உதட்டினால் செய்யும் சேவை, கர்த்தருடைய பெயரை வீணாகப் பயன்படுத்துவது என்று பயத்துடன் வாழ்கிறார்கள். கிறிஸ்து கடைசியில் அவர்கள் செய்த அனைத்தையும் பார்த்து, “நான் உங்களை அறியேன்” என்று கூறுவார்.

எனவே நம்முடைய வாழ்க்கை வீணாகப் போகாமல் இருக்க, நமக்கு தியாகமும் சேவையும் தேவை. இப்போது, மூன்றாவதாக, தியாகமும் சேவையும் ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சிக்கான பெரிய திறவுகோல்கள். நாம் இதுவரை அறியாத ஒரு புதிய மகிழ்ச்சியான உலகத்திற்குள் நுழைவோம், ஏனென்றால்…

மகிழ்ச்சியின் இரகசியம்

கவனியுங்கள், பவுல் தன்னைத்தானே பரிதாபப்பட்டு அழுகிறாரா? “ஓ, உங்களுக்காக நான் இவ்வளவு தியாகம் செய்கிறேன்.” இல்லை. 17-ஆம் வசனம்: “நான் சந்தோஷப்பட்டு உங்களோடு கூட மகிழ்ச்சியாயிருக்கிறேன். அதே காரணத்திற்காக நீங்களும் சந்தோஷப்பட்டு என்னோடு கூட மகிழ்ச்சியாயிருங்கள்.” இந்த மகிழ்ச்சி என்ன? அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று கேட்கிறார். ஒரு மகிழ்ச்சி மற்றொன்றிற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒருவன் ஒரு பலியாக சாகக்கூட செய்வான், இன்னொரு குழு மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். இந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நமக்கு ஏதாவது தெரியுமா?

“பவுல், ஏன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறீர்கள்?” “நான் ஒரு பானபலியாக வார்க்கப்படுவதால், ஒரு பானபலியாக சாகக்கூட தயாராக இருப்பதால் நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்.” “ஏன், பவுல்? உங்களுக்கு புத்தி பேதலித்துவிட்டதா?” “இல்லை, இப்போதுதான் எனக்கு சரியான மூளை இருக்கிறது, ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு அறுவை சிகிச்சை செய்தார், மேலும் மகிழ்ச்சியின் உண்மையான வழியை நான் அறிவேன். நாம் நம்மை தேவனுக்கு ஒரு பலியாகவும் சேவைக்காகவும் அர்ப்பணிக்கும்போது நம் வாழ்க்கை மிகப்பெரிய ஆதாயமாகவும் ஆசீர்வாதமாகவும் இருக்க முடியும் என்ற தெய்வீக ஞானத்தை நான் உணர்ந்துள்ளேன். இது தேவனுடைய இருதயத்திற்கு மிகவும் பிரியமானது. தேவன் நம் தியாகத்தைப் பார்த்து புன்னகைக்கிறார் மற்றும் அதை அனுபவிக்கிறார், அவருடைய பிரியத்திற்கு ஆதாரமாக, அவர் எப்போதும் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் மகிழ்ச்சியின் நிறைவை நமக்கு அனுப்புகிறார் மற்றும் நிரப்புகிறார்.”

தேவனுடைய சேவையில் ஒரு தியாகமாக வாழ்வதில் சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சியை நான் அனுபவித்திருக்கிறேன். இந்த முழு நிருபமும் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்துள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர் சிறையில் இருந்தாலும், சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அனைவரும் அவரை அவதூறாகப் பேசினாலும், முதல் அதிகாரம் முழுவதும் மகிழ்ச்சியாக உள்ளது. ஏன்? ஏனென்றால் ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் இரகசியம் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதில் தேவனுக்கு ஒரு பலியாக ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்வதுதான். “நான் இப்படிப்பட்ட மகிழ்ச்சியை நிறைய அனுபவித்திருக்கிறேன்.”

என் மிகப்பெரிய தியாகத்தின் நேரத்தில் எனக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி வருகிறது. என்னுடைய தியாகத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு, நான் தேவனுக்காகவும் மற்றவர்களின் விசுவாசத்திற்காகவும் எனது வாழ்க்கையை மரணத்தில் ஊற்றும் போதுதான். நான் அதைச் செய்யும்போது, மகிழ்ச்சியின் மிகப்பெரிய அனுபவத்தை நான் அனுபவிக்கிறேன். இந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நமக்கு அதிகம் தெரியாததற்குக் காரணம், அந்த அளவிலான தியாகம் மற்றும் சேவையைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது.

நான் உங்களுக்கு வெள்ளிக்கிழமை ஜெபக் கூட்டத்தில் சொன்னது போல, வீழ்ச்சி மற்றும் பாவம் நம் மூளையை பாதித்ததன் விளைவாக, பூர்வகோபம் எனப்படும் ஒரு மூளை கட்டி உள்ளது. தேவன் இதுதான் மகிழ்ச்சிக்கான வழி என்கிறார், ஆனால் உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு பாவியின் மனமும் அதற்கு நேர் எதிரான திசையில் செல்கிறது. மகிழ்ச்சி என்பது பணம், வசதிகள் மற்றும் பதவி. தேவன் சொன்னாலும், பணக்காரர்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இல்லை, மேலும் அவர்கள் அனைவரும் திருப்தியற்றவர்களாக வாழ்ந்து இறந்துவிடுவதைக் கண்டாலும், நாம் தேவனுடைய வழியை நம்ப மாட்டோம், அந்த வழியில் எந்த முயற்சியும் எடுக்க மாட்டோம். அதுதான் பூர்வகோபம் என்ற மூளைக் கட்டி. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு அறுவை சிகிச்சை செய்து இந்த கட்டியை அகற்றாவிட்டால், நான் எவ்வளவு பிரசங்கித்தாலும், நாம் அனைவரும் சாலொமோனைப் போல காற்றைப் பிடிக்க முயற்சிப்போம், நம் ஆண்டுகளை வீணாக்குவோம் மற்றும் அனைத்தும் வீணானது என்று கூறுவோம் என்று பவுல் கூறுகிறார். நம் ஓட்டமும் உழைப்பும் அனைத்தும் வீணாகப் போயின என்பதை கடைசியில் நாம் உணர்கிறோம்.

இங்கே மீண்டும், பவுலின் மூலம், உண்மையான மகிழ்ச்சி தியாகம் மற்றும் சேவையிலிருந்து வருகிறது என்று தேவன் கூறுகிறார், ஆனால் பூர்வகோபம் அதைப் பரிகசிக்கிறது. எப்படி? “இப்படிப்பட்ட ஒரு மிஷனரி எப்படி தனது நாட்டின் அனைத்து வசதிகள், பெரிய வேலைகள் மற்றும் எதிர்காலத்தை விட்டுவிட்டு ஏழ்மையான நாடுகளுக்கு வந்து பயங்கரமான சூழ்நிலைகளில் வாழ முடியும் என்று நீங்கள் எப்போதாவது உட்கார்ந்து யோசித்ததுண்டா? இப்படிப்பட்ட ஒரு மிஷனரி எப்படி அந்த கடினமான இடத்திற்குச் சென்று, அந்த இடத்தில் தங்கி, பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் அனுபவிப்பதை அனுபவிக்க முடியும், சிலர் இறந்துபோகிறார்கள்?” அவர்கள் அதை எப்படி சமாளிக்க முடியும்? காரணம் இதுதான்: பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களின் கண்களைத் திறக்கிறார், மேலும் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை தேவனுக்கு ஒரு பலியாக அர்ப்பணிப்பதன் அளவற்ற மதிப்பையும், மற்றவர்களை விசுவாசத்திற்கு கொண்டுவருவதன் மூலம் மற்றும் ஆத்துமாக்களை இரட்சிப்பதன் மூலம் அவர்களுக்கு சேவை செய்வதன் மதிப்பையும் உணர்கிறார்கள். அவர்களின் தியாகம் மற்றும் சேவையின் வாழ்க்கை தேவனுடைய இருதயத்திற்கு மிகவும் பிரியமானது, அது அவர்களுக்கு சொல்ல முடியாத, தெய்வீக மகிழ்ச்சியை நிரப்புகிறது, அது அந்த விஷயங்கள் அனைத்தையும் தாங்க அவர்களைத் தூண்டுகிறது. தியாகம் எவ்வளவு பெரியதோ, மகிழ்ச்சி அவ்வளவு பெரியது. காணிக்கை எவ்வளவு உயர்ந்ததோ, மகிழ்ச்சி அவ்வளவு பெரியது. பவுலின் சாட்சியம் என்னவென்றால், அவருடைய மிகப்பெரிய தியாகத்தின் நேரத்தில் அவருக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி வருகிறது. பவுல், “நான் என் உயிரை எனக்கே பிரியமானதாக எண்ணவில்லை; கர்த்தர் எனக்குக் கொடுத்ததை நான் முடிக்க விரும்புகிறேன்” என்று கூறினார்.

இந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது, ஏனென்றால் தியாகம் மற்றும் சேவையைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது, எனவே அதைத் தொடர்புபடுத்துவது கடினம். “சரி, பவுலின் தலை கெட்டுவிட்டது. பிலிப்பியர்கள் என்ன?” பவுல் ஒரு பானபலியாக அர்ப்பணிக்கப்படுவதால் நீங்கள், பிலிப்பியர்களே, ஏன் மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள்? அதனால் அவர், “அதே காரணத்திற்காக நீங்களும் சந்தோஷப்பட்டு என்னோடு கூட மகிழ்ச்சியாயிருங்கள்” என்று கூறுகிறார்.

ஏனென்றால் அவர்களுக்கு பவுலின் இருதயமும் அவருக்கு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்பது என்ன என்பதும் தெரியும். “அதே காரணம்/வழியில் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்” என்று நீங்கள் சொல்வது என்ன? சரி, நீங்கள் துன்பத்தின் வழியாகவும், ரோமானிய காலனியில் துன்புறுத்தலின் வழியாகவும் செல்கிறீர்கள். அவர்களைத் தாக்கும் எதிரிகள் உள்ளனர்; அவர்கள் தியாகங்களைச் செய்ய வேண்டும், மேலும் நீங்கள் எதிர்ப்பின் வழியாகச் செல்கிறீர்கள். “நீங்களும் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், நானும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பேன், மேலும் நாம் ஒன்றாக மகிழ்ச்சியாக இருப்போம், ஏனென்றால் நம் வாழ்க்கையை ஒரு பலியாகவும் தேவனுக்கு சேவை செய்வதற்காகவும் பலிபீடத்தின் மீது வைக்கும் பெரிய பாக்கியம் நமக்கு உண்டு, இது தேவனுக்கு மிகவும் பிரியமானது. அதற்கு ஆதாரமாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை தெய்வீக மகிழ்ச்சியால் நிரப்புகிறார், அதில் நம்முடைய பெரிய மகிழ்ச்சி உள்ளது.”

எனவே தியாகமும் சேவையும் மகிழ்ச்சிக்கான இரகசிய திறவுகோல்கள். ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சி சூழ்நிலைகளுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்புடையது அல்ல, ஆனால் நம்முடைய பெரும்பாலான மகிழ்ச்சி தொடர்புடையது. சூழ்நிலைகள் சாதகமாக இருந்தால், நமக்கு ஒரு பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி இருக்கும். சூழ்நிலைகள் எதிர்மறையாக இருந்தால், நம் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியை இழக்கிறோம். பல கிறிஸ்தவர்கள் தியாகத்திலிருந்து பிறக்கும் ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சியின் உற்சாகத்தை ஒருபோதும் அறிந்ததில்லை. இவர்கள் ஆவிக்குரிய மக்கள், மகிழ்ச்சியின் இரகசியம் தியாகம் மற்றும் சேவை என்று அவர்கள் கற்றுக்கொண்டதால், கடினமான சூழ்நிலைகளிலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

மேலும் அது நம் பெரும்பாலானோருக்கு மிகவும் அந்நியமானது. மேலும் ஒரு மிஷனரியைப் போல அல்லது ஒரு கடினமான இடத்தில் தேவனுடைய பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நபரைப் பார்க்கிறோம்—வறுமை, தனிமை, கடினமான அழுத்தம், சங்கடமான, மனித தரங்களின்படி பரிதாபமானவர்—மேலும் நாம், “அவர்கள் அதை எப்படி தாங்க முடியும்? என்ன ஒரு பரிதாபமான இருப்பு” என்று கூறுகிறோம். அதற்கு நேர்மாறாக உண்மை உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்களின் உச்சபட்ச தியாகத்தில், அவர்கள் உச்சபட்ச ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிந்துள்ளனர், அதைப் பற்றி நமக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும், ஆனால் அது கீழ்ப்படிதலுடன் தியாகம் செய்து சேவை செய்யும் ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் தேவனுடைய ஆவியின் ஒரு பரிசு.

ஃபாக்ஸின் தியாகிகளின் புத்தகம் (Foxe’s Book of Martyrs) படியுங்கள், மேலும் அவர்கள் எப்படி கம்பத்தில் எரிக்கப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படி சிலுவையில் அறையப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படி சவுக்கடிப்படும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். மேலும் உங்கள் சரீரம், “அவர்கள் எப்படி அதைச் செய்ய முடியும்?” என்று கேட்கிறது. இதுதான் தெய்வீக இரகசிய சூத்திரம்: நீங்கள் தேவனுடைய சேவையில் உங்களை ஒரு பலியாக அர்ப்பணிக்க கற்றுக்கொள்ளும்போது, பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சியால் நிரப்புவதன் மூலம் தேவனுடைய மகிழ்ச்சி காட்டப்படுகிறது. எனவே உச்சபட்ச தியாகம் உச்சபட்ச மகிழ்ச்சியை உருவாக்குகிறது. கிறிஸ்துவின் பெயருக்காக பாடுபட தகுதியானவர்களாக எண்ணப்பட்டதற்காக அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்.

எனவே பவுல் அவர் கற்பித்த கொள்கைகளுக்கு ஒரு சரியான உதாரணம், தாழ்மையில், பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றுவது, முறுமுறுப்பு மற்றும் தர்க்கம் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்வது, மற்றும் மகிழ்ச்சியுடனும் கூட. எனவே அவர் இருண்ட வானத்தில் ஒரு ஒளியாக பிரகாசித்தார் மற்றும் இன்றும் பிரகாசிக்கிறார்.

நம்முடைய ஓட்டமும் உழைப்பும் வீணாகப் போகாமல் இருக்க, மற்றும் நம்முடைய முழு வாழ்க்கையும் வீணாகப் போகாமல் இருக்க, காலம் கடந்து போவதற்கு முன், தேவனுக்காக ஒரு பலியாகவும் மற்றவர்களின் விசுவாசத்திற்காக சேவை செய்வதிலும் வாழ்வது என்றால் என்ன என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்ள தேவன் நமக்கு உதவட்டும். இந்த இரண்டுதான் பரிசுத்த ஆவியின் மகிழ்ச்சியின் இரகசியங்கள்.

பயன்பாடுகள்

காலம் எவ்வளவு மாறிவிட்டது! ஒரு தலைமுறையாக நாம் மிகவும் தவறாகச் சென்றுவிட்டோம். காலத்தால் அழியாத ஞானத்தை நாம் மறந்துவிட்டோம். பழைய காலத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்வது புத்திசாலித்தனம். அதனால்தான் நமக்கு அருங்காட்சியகங்கள் உள்ளன. ஒரு அரிய பண்டைய பொருளை நாம் பார்க்கும்போது, அதை ஒரு அருங்காட்சியகத்தில் வைத்து, நம் காலங்களுக்காக அதைப் பற்றி பல ஆய்வுகளை மேற்கொள்கிறோம். அதைப் போல, ரோமானிய சிறையில் உள்ள அப்போஸ்தலன் பவுல் என்ற இந்த அருங்காட்சியகப் பொருளைப் பாருங்கள். அவர் 21-ஆம் நூற்றாண்டின் நமது தவறான தத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் இன்று போதகர்களையும் கிறிஸ்தவர்களையும் கண்டிக்கிறார். இந்த மனிதன் பவுலுடன் நாம் ஒரு நாள் வாழ்ந்தால், நாம் அனைவரும் நமது சோகமான, முட்டாள்தனமான, சுயநல வாழ்க்கையை நினைத்து வெட்கப்பட்டு அம்பலப்படுத்தப்படுவோம்.

முதலாவதாக, இந்த மனிதனின் படம் நம் தலைமுறை எவ்வளவு கோணலாகவும் மாறுபாடாக உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான பாதை உங்களை நீங்களே அனுபவிப்பதுதான் என்று நம் தலைமுறை நம்மிடம் பொய் சொல்கிறது. உண்மையான மகிழ்ச்சிக்கான பாதை சுயநலமாக இருப்பது, உங்களை நீங்களே அனுபவிப்பது, உங்களை நீங்களே திருப்திப்படுத்துவது, உங்கள் தனித்தன்மையை உணர்வது. தியாகம் மற்றும் சேவை முட்டாள்தனமாகக் கருதப்படுகிறது. உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி வேண்டுமென்றால், தேவனுக்காகவோ அல்லது மற்றவர்களுக்காகவோ எந்த நேரத்தையும், பணத்தையும், முயற்சியையும் கொடுக்காதீர்கள். யாரைப் பற்றியும் கவலைப்பட வேண்டாம். “எனக்கு என் உயர்வு இப்போது வேண்டும். நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறேன்.” இந்த தத்துவம் பொழுதுபோக்கு, மொபைல் போன்கள், இசை, ஆடம்பரம், பானம், செக்ஸ் மற்றும் போதைப்பொருட்களில் உள்ள மோகம் மற்றும் போதையில் அதன் மிக பயங்கரமான வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றிற்கு வருகிறது. அது நம் வாழ்க்கையை தேவனுடைய மகிழ்ச்சியின் பாதைக்கு நேர் எதிரான திசையில் சிக்க வைக்கலாம் மற்றும் முழுமையாக திசைதிருப்பலாம். நமது பூர்வகோப மனதுடன், நாம் எளிதாக தவறான வழியில் செல்கிறோம். பவுல் நம் தலைமுறையை அம்பலப்படுத்துகிறார்.

இங்கே ஒரு உண்மையான போதகரின் மாதிரியைப் பாருங்கள். இது தனது இரத்தத்தை மக்களுக்காக மகிழ்ச்சியுடன் ஊற்றத் தயாராக இருக்கும் ஒரு உண்மையான போதகரின் படமாக இருந்தால், தேவனுடைய பெயரில் மக்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சும் நம் காலத்தில் உள்ள அனைத்து மோசடி போதகர்களுக்கும் என்ன ஒரு கண்டனம். அவர் மிகவும் தாழ்மையுள்ளவர் மற்றும் மிகவும் தியாகமுள்ளவர். அவர் எப்படி உழைக்கிறார் மற்றும் சேவை செய்கிறார்! ஆனால் இன்று, சோம்பல் மட்டுமே உள்ளது, வார்த்தையில் உழைப்பு இல்லை; அவர்கள் வந்து பிதற்றி மக்களை கைதட்ட வைக்கிறார்கள். அவர் மிகவும் தாழ்மையுள்ளவர், அவரது தலையை வெட்டக்கூட தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் இன்றைய மனநிலை ஒரு சூப்பர்ஸ்டார் அல்லது ஒரு பிரபலத்தின் முக்கியத்துவம். பவுலைப் பார்த்து எந்த போதகர் தனது தலையை வணங்க மாட்டார்?

இந்த பகுதி அனைத்து தவறான சபைகளையும் அம்பலப்படுத்துகிறது. சுவிசேஷத்தின் உண்மையான வெற்றி, சபை எவ்வளவு பெரியது, சபை எவ்வளவு பிரபலமானது, அல்லது எத்தனை பேர் சபைக்கு செல்கிறார்கள் என்பதில் இல்லை. உலகம் சபையை எப்படி பார்க்கிறது என்பதில் இல்லை. இல்லை, பவுல் சுவிசேஷத்தின் வெற்றியைப் பற்றி கவலைப்பட்டார், எனவே எதுவும் வீணாகப் போகக்கூடாது. அவர் வெற்றியை ஒரு தேவ-மைய வழியில் எப்படி அளவிடுகிறார் என்பதைப் பாருங்கள்: சபை ஒரு பலியாகவும் தேவனுக்கு சேவை செய்வதிலும் வாழ்ந்தால், அவருடைய உழைப்பு வீணாகப் போகவில்லை என்று அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். அது தேவனுக்கு உரியது, மனிதர்கள் அதை எப்படி பார்க்கிறார்கள் என்பதல்ல.

நம்மைக் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைத்துக்கொள்வதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்… தியாகத்தைப் பற்றி நமக்கு சிறிதும் தெரியாது. ஒரு சிறிய தியாகத்திற்கு நாம் 100 முறை யோசிக்கிறோம். ஒரு மனிதன், வாழ்க்கை துடிப்புடன், ஒரு சக்திவாய்ந்த புத்திசாலித்தனத்துடன், ஒரு ஆற்றல்மிக்க மனதுடனும் ஆவியுடனும், “நான் ஊற்றப்பட தயாராக இருக்கிறேன்,” என்று சுயநல இன்பங்களைத் தேடாமல், “நான் மற்றவர்களுக்காகவும் தேவனுக்காகவும் ஊற்றப்பட தயாராக இருக்கிறேன்” என்று சொல்வதைக் கேட்பது என்ன ஒரு அம்பலப்படுத்தல். இந்த சுயநலமான கிறிஸ்தவ தலைமுறைக்கு என்ன ஒரு கண்டனம்.

அவருடைய வாழ்க்கையும் மகிழ்ச்சியும் நம் பரிதாபமான வாழ்க்கையைக் கண்டிக்க வேண்டும். நாம் இந்த யுகத்தின் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டுள்ளோம், மேலும் மகிழ்ச்சி உலக இன்பங்களைத் துரத்துவது என்று நாம் நம்புகிறோம். நாம் கேட்கும் முதல் கேள்வி, “அதில் என்ன தவறு?” அது ஒரு தவறான, சுயநலமான கேள்வி. நாம், “இது தேவனை மகிமைப்படுத்தவும் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்யவும் நல்லதா? இது என் சொந்த ஆத்துமாவிற்கு நல்லதா?” என்று கேட்க வேண்டும்.

தேவனுக்கு தியாகம் செய்வதிலிருந்தும் மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதிலிருந்தும் வரும் இந்த மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நமக்கு ஏதாவது தெரியுமா? இப்போது, அது நாம் தியாகமான சேவையில் நம்மை அர்ப்பணிக்கும்போது மட்டுமே வருகிறது. நான் கேட்க வேண்டும், “கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்வதில் நீங்கள் எதை தியாகம் செய்கிறீர்கள்? கிறிஸ்துவின் காரியத்திற்காக நீங்கள் எவ்வளவு நேரம், முயற்சி, பணத்தை தியாகம் செய்கிறீர்கள்?” வேறு வார்த்தைகளில் சொன்னால், நம்முடைய ஆண்டவர் என்னைப் பின்பற்றுவதை அனுபவிப்பதில் இதுதான் முதல் படி என்று கூறினார்: “நீங்கள் என்னைப் பின்பற்ற விரும்பினால், நீங்கள் உங்களுக்கு, உலகத்திற்கு, இன்பத்திற்கு இல்லை என்று சொல்லி, என்னுடைய சித்தம் மற்றும் என்னுடைய ராஜ்யத்திற்கு ஆம் என்று சொல்ல வேண்டும்.” ஆண்டவருக்கோ அல்லது தேவனுடைய சபைக்கோ ஆம் என்று சொல்ல நீங்கள் எதற்கு இல்லை என்று சொன்னீர்கள்? அதுதான் கேள்வி. பவுல் ஒரு தியாகமான மகிழ்ச்சியின் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். நாம் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தும், இப்படிப்பட்ட மனக்கசப்பும் மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கையும் வாழ்வதற்குக் காரணம், நாம் உலகப் பொருட்களில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் தியாகத்தில் உச்சபட்ச மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. அதனால் நாம் ஒரு மாயையைத் துரத்துகிறோம்.

நீங்கள், “போதகரே, நான் இப்படி மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்; இது மிகவும் மோசமாக இல்லை” என்று சொல்லலாம். சரி, அது உண்மையாக இருக்கலாம். தேவன் கிருபையுள்ளவர். ஆனால் நீங்கள் உண்மையான மகிழ்ச்சியை, மிதமிஞ்சிய மகிழ்ச்சியை, தியாகமான ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சியை, அல்லது கடினமான காலங்களில் பாடும் மகிழ்ச்சியை, மரணத்தைப் பார்க்கும் மகிழ்ச்சியைக்கூட ஒருபோதும் அறிய மாட்டீர்கள். அது ஒரு உற்சாகமான மகிழ்ச்சி, தியாகமான கொடுப்பதிலிருந்தும் தியாகமான முயற்சியிலிருந்தும் வரும் மகிழ்ச்சி. அதுதான் மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி. நீங்கள் இருக்கும் இடத்தில் இருந்து வாழவும், தொடர்ந்து செல்லவும் நீங்கள் முடிவு செய்தால், உங்கள் ஓட்டமும் உழைப்பும் அனைத்தும் கடைசியில் வீணாகப் போகலாம் என்பது ஒரு சோகமான உண்மை.

ஒரு பிரசங்கி ஒருமுறை கூறினார்: கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை ஒரு தியாகமாக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் ஒரு நிஜமாக இருக்கும்போது, அது சேவை வாழ்க்கைக்கு மட்டுமல்லாமல், தியாகத்திற்கும் வழிவகுக்கும். ரோமர் 12-இல் சொல்வது போல, “அப்படியிருக்க, சகோதரரே, நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும், தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்க வேண்டுமென்று, தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்கிறேன்; இதுவே நீங்கள் செய்யத்தக்க புத்தியுள்ள ஆராதனை.”

நம் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது? இஸ்ரவேலர்கள் குறைபாடுள்ள பலிகளை அர்ப்பணித்ததால் தேவன் அவர்களை மீண்டும் மீண்டும் கடிந்துகொண்டார். இன்று காலை தேவன் நம்மிடம், “உங்கள் தந்தையாகிய எனக்கு ஏதாவது மரியாதை இல்லையா? நான் உங்கள் எஜமான் இல்லையா? உங்கள் ஜெபமற்ற தன்மை மற்றும் அலட்சியத்தால் களங்கப்பட்ட, முறுக்கப்பட்ட, நொண்டி அன்பின் பலியை ஏன் எனக்கு அர்ப்பணிக்கிறீர்கள்? அப்படிப்பட்ட காணிக்கைதான் எனக்குத் தகுதியா?” என்று கூறுகிறாரா?

இன்று கிறிஸ்து நம்மிடம், “உங்கள் வாழ்க்கையிலும் என்னுடைய வாழ்க்கையிலும் ஒரு தியாகம் இருக்கிறதா? நம் விசுவாசம் நமக்கு ஏதேனும் விலை கொடுக்கிறதா, மேலும் மனிதனுக்கும் தேவனுக்கும் நம் சேவை நமக்கு விலை கொடுக்கிறதா?” என்று கேட்டால் என்ன செய்வது?

நம்பிக்கை என்ன? பவுல் எப்படி இப்படி ஒரு “அதிசய அருங்காட்சியகப் பொருள்” ஆனார்? அதை அவர் எங்கே கற்றுக்கொண்டார்? இது இயேசுவிடமிருந்து அவருக்குப் பாய்ந்த கிருபையாகும். இது இயேசுவின் கிருபையின் நிறைவு – அந்த அற்புதமான கிறிஸ்து, அவர் ஒரு உச்சபட்ச, சரியான தியாகத்தை அர்ப்பணித்தார். பவுல், “நான் தயாராக இருக்கிறேன்” என்று சொல்வது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் நமக்காக செய்யப்பட்டது. நினைவில் கொள்ளுங்கள், நாம் படித்தோம், “அவர் தமது ஆத்துமாவை மரணபரியந்தம் ஊற்றினார்” (ஏசாயா 53:12). இது ஒரு பாவி பேசுகிறான், ஆனால் தேவன் மனித இயல்பை எடுத்துக்கொண்டார், அதனால் அவர் தனது ஆத்துமாவை ஒரு பானபலியாக ஊற்றத் தகுதியுள்ளவராக இருக்க முடியும். அவர் இதை பிலிப்பியைப் போன்ற ஏற்கனவே விசுவாசிகளாக இருக்கும் அன்பான மக்களுக்காக அல்ல, ஆனால் அவருடைய மிக மோசமான எதிரிகளுக்காக, சிலுவையில் அவரை அறைந்தவர்களுக்காகவே கூட இதைச் செய்தார். மேலும் இதுவும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆறுதல்கள் மற்றும் தேவனுடைய பிரசன்னம் மற்றும் ஆதரவின் மத்தியில் அல்ல, ஆனால் கைவிடப்பட்ட உணர்வின் கீழும், தேவனுடைய கோபத்தின் கீழும், கைவிடப்பட்ட நிலையின் ஆழத்திலும் இருந்தது. ஓ, இது என்ன வகையான அன்பு என்று யார் சொல்ல முடியும்? உண்மையிலேயே, அதன் உயரமும் ஆழமும், நீளமும் அகலமும் முற்றிலும் ஆராய முடியாததும் புரிந்துகொள்ள முடியாததும் ஆகும்.

சகோதரரே, புனித பவுலின் உதாரணத்தை நீங்கள் ஆச்சரியத்தோடும் நன்றியுடனும் சிந்திக்கிறீர்கள், ஆனால் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்க வேண்டும்? அவர்தான் பவுலின் வாழ்க்கையின் ஆதாரம். அவர்தான் இந்த கிருபையின் நிறைவு. அந்த தியாகத்தை அவர் அர்ப்பணிக்க என்ன அவரைத் தூண்டியது? எபிரேயர் 12:2, அவருக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்டிருந்த மகிழ்ச்சிக்காக அவர் சிலுவையைச் சகித்தார் என்று கூறுகிறது.

பவுலின் வாழ்க்கையின் இரகசியம் கிறிஸ்துவை ஆழமாக அறியவும் கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருக்கவும் அவர் கொண்டிருந்த ஏக்கம்தான். அடுத்த அதிகாரத்தில், அவருடைய வாழ்க்கையின் லட்சியம், “நான் அவரை அறிய விரும்புகிறேன்” என்று அவர் கூறுவார். நான் 1689-ஐ போதித்துக்கொண்டிருக்கிறேன். கிறிஸ்துவே தேவத்துவத்தின் அனைத்து நிறைவும் குடிகொண்டிருக்கும் கொள்கலன். உங்களுக்கும் எனக்கும் தேவைப்படும் அனைத்து கிருபையும் பரிசுத்தமும் அவரில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. அது அவருடைய நிறைவிலிருந்து ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து பொக்கிஷங்களையும் நாம் பெற்றுக்கொள்ளும்படி சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. பவுல், “அவருடைய பாடுகளின் ஐக்கியத்தை நான் அறிய விரும்புகிறேன்” என்கிறார். அந்த மாதிரியை அவருடைய கிறிஸ்துவுடனான உறவில் வாழ அவருடைய பலத்தை பவுல் கண்டறிந்தார்.

ஒரு வெற்றிகரமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ உங்களுக்குத் தேவையான அனைத்தும் கிறிஸ்துவுடனான ஒரு அனுபவபூர்வமான ஐக்கியத்தில் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. பவுலைப் போல, நாம் கிறிஸ்துவுடன் நெருக்கமாக இருக்கும்போது மட்டுமே உண்மையான மகிழ்ச்சியை நீங்கள் அறிய முடியும். அனைத்தும் அவருடைய கிறிஸ்துவுடனான உறவிலிருந்து பாய்ந்து வந்தது. ஒரு கிறிஸ்தவராக உங்கள் செயல்திறன், நீங்கள் கிறிஸ்துவுடன் நெருங்கிய ஐக்கியத்தில் வாழும் அருகாமையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. நாம் எப்படி அவரில் நிலைத்திருந்து ஐக்கியத்தில் வாழ முடியும்? ஜெபம் மற்றும் வேதாகம வாசிப்பின் மூலம். பவுல், “நீங்கள் ஜீவவார்த்தையைப் பிடித்துக்கொண்டு இப்படி வாழலாம்” என்று கூறினார். இதன் மூலம், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை உங்களுக்குள் பாய முடியும். கிறிஸ்துவுக்கான ஆசைகள், பாசங்கள் மற்றும் ஒரு ஆழமான அன்பு ஆவிக்குரிய ஒழுக்கங்கள் மூலம் நமக்கு பாய்ந்து வருகிறது. குறுக்குவழிகள் இல்லை.

நாம் எப்படி தோல்வியடைகிறோம் என்பதைப் பாருங்கள்: அனைத்து ஆவிக்குரிய தேவைகளும் இயேசு கிறிஸ்துவுடனான ஒரு ஆழமான, நிலைத்திருக்கும், ஊடுருவிச்செல்லும், மற்றும் உட்கொள்ளும் ஐக்கியத்தின் மூலம் மட்டுமே பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. பவுல் எப்படி இப்படி வாழ முடிந்தது? அவர் எப்படி ஒரு ரோமானியனிடம் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு கைதியாக இருக்க முடிந்தது? அவர் அனுபவித்த அனைத்தையும் எப்படி தாங்க முடிந்தது மற்றும் “நான் என் வாழ்க்கையை மனப்பூர்வமாக அர்ப்பணிக்கிறேன், மேலும் இதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்” என்று சொல்லும் ஒரு ஆவி அவரிடம் எப்படி இருந்தது? நான் உங்களுக்கு எப்படி என்று சொல்கிறேன்: அவர் கிறிஸ்துவுக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார், அவருடைய சொந்த மகிழ்ச்சியான சுய-தியாகத்தில் கிறிஸ்துவின் மனநிலைகள் எப்படி இருந்தன என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். நீங்கள், “அந்த நிலையை நான் எப்படி அடைவது?” என்று கேட்கிறீர்கள். பிரியமானவர்களே, உங்களுக்குள் அதே கிறிஸ்து குடியிருக்கிறார் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். ஒரே கேள்வி என்னவென்றால், நீங்கள் அவருடைய கிருபை மற்றும் பிரசன்னத்தின் நிறைவை நீங்கள் சரியாக பயன்படுத்தினீர்களா, மேலும் தியாக மகிழ்ச்சியின் நிறைவை உங்களுக்கு அளிக்கும் அந்த ஐக்கியத்தை நீங்கள் தொடர்ந்து வளர்க்கிறீர்களா என்பதுதான்.

கிறிஸ்துவிடம் வராதவர்களுக்கு, இது அனைத்தும் முட்டாள்தனமாக தோன்றலாம். இங்கே, நீங்கள் ஒரு பெரிய மனிதனைப் பார்க்கிறீர்கள், அவர், “நான் உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்காக பாடுபடவும் இறக்கவும் தயாராக இருக்கிறேன்” என்று கூறுகிறார். ஆத்துமாக்கள் எவ்வளவு அளவிட முடியாத மதிப்புள்ளவையாக இருக்க வேண்டும்! மற்றொரு நபர் உங்களுக்காக இவ்வளவு செய்ய முடியும் மற்றும் பாடுபட முடியும் என்றால், உங்கள் சொந்த ஆத்துமாக்களின் நலனுக்காக நீங்கள் என்ன செய்யவோ அல்லது பாடுபடவோ கூடாது? தேவன் தனது குமாரனை அனுப்பும் அளவிற்கு சென்றால், கிறிஸ்து மனித இயல்பை எடுத்துக்கொண்டு சிலுவையில் மரித்தால், அவர் உங்களை இரட்சிக்க தயாராக இருந்தால்… அப்போது நீங்கள் உங்கள் ஆத்துமாவை இழந்தால்… உங்கள் ஆத்துமா எவ்வளவு மதிப்புள்ளதாக இருக்க வேண்டும்! ஓ, உங்கள் ஆத்துமாவின் மதிப்பை காணும்படி தேவன் உங்கள் கண்களைத் திறப்பாராக! நீங்கள் கிறிஸ்துவை நிராகரித்து உங்கள் ஆத்துமாவை இழக்கும்போது முழு உலகத்தையும் ஆதாயப்படுத்தினால், நீங்கள் மிக மோசமான நித்திய முட்டாளாக இருப்பீர்கள்.