நான் சில சமயங்களில் தொலைபேசி அழைப்புகளைப் பெறும்போது, சற்று கவலைப்படுவேன். பெரும்பாலும், காரியங்கள் நன்றாக நடந்துகொண்டிருக்கும்போது, போதகர் மக்களிடமிருந்து அரிதாகவே கேள்விப்படுகிறார். ஆனால் ஒரு பிரச்சினை இருக்கும்போது, போதகருக்கு ஒரு தொலைபேசி அழைப்பு வருகிறது. அந்த நேரத்தில், மக்கள் இரண்டு கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: “ஏன் இது எனக்கு நடந்தது?” மற்றும் “இந்த சூழ்நிலையில் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?” தேவனுடைய ஒவ்வொரு பிள்ளையும் தனக்குத்தானே கேட்டுக்கொண்டான், “ஏன் இது எனக்கு நடக்க வேண்டும்? நான் ஏன் இப்படி கஷ்டப்பட வேண்டும்? நான் தேவனுடைய பிள்ளை என்றால், தேவன் இதை ஏன் அனுமதித்தார்?” எனவே நாம் அந்த கடினமான நேரங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, நாம் நமது மகிழ்ச்சியை எல்லாம் இழந்துவிடுகிறோம்.
நிச்சயமாக அப்போஸ்தலர் பவுல் ரோமில் சிறையில் இருந்தபோது இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டிருக்க வேண்டும். மனிதரீதியாகப் பார்த்தால், பவுல் திட்டமிட்டபடி காரியங்கள் நடக்கவில்லை. ரோமர் 1-ல், அவர் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க ரோமுக்குச் செல்ல விரும்பினார் என்று கூறுகிறார், “உங்களிடம் வர எனக்கு ஒரு வளமான பயணம் இருக்கும் என்று நம்புகிறேன்.” ஆனால் அது ஒரு வளமான பயணமாக இருக்கவில்லை, மாறாக ஒரு சாகசப் பயணமாக இருந்தது. இந்த கடிதத்தை எழுதுவதற்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எருசலேமில், பவுல் தனது நீண்ட மிஷனரி பயணத்திற்குப் பிறகு எருசலேம் ஆலயத்திற்கு வந்தார். யூதர்கள் அவரைத் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்க காத்திருந்தனர். அவர்கள் அவரைக் கண்டனர், ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனமான கும்பல் கூடி, அவர் ஒரு புறஜாதியாரை பரிசுத்த ஆலயத்திற்குள் கொண்டு வந்தார் என்று தவறாக குற்றம் சாட்டினர். இதன் விளைவாக, அவர் கடுமையாக அடிக்கப்பட்டார் மற்றும் துண்டு துண்டாகக் கிழிக்கப்பட்டிருப்பார், ஆனால் ஒரு ரோம அதிகாரி வீரர்களுடன் வந்து பவுலை கூட்டத்திலிருந்து இழுக்க வேண்டியிருந்தது. பிறகு அவர் தனது சொந்த தவறு இல்லாமல் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் மற்றும் ரோம குடியுரிமையை எடுத்துரைப்பதன் மூலம் கம்புகளால் அடிக்கப்படுவதிலிருந்து தப்பினார். அவர் கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கித்ததற்காக அவரது முழு தேசமும் அவருக்கு எதிராக கோபத்தாலும், பழிவாங்கலாலும் எரிந்துகொண்டிருந்தது. நாற்பது யூதர்கள் பவுல் இறக்கும் வரை சாப்பிட மாட்டோம் என்று ஒரு சபதம் கூட எடுத்துக்கொண்டனர். அவரை கைது செய்த ரோம அதிகாரி, அவர்கள் அவருக்கு என்ன செய்வார்கள் என்று பயந்து அவரை வெளியே விட பயந்தார், இது அவரது மாகாணத்தில் ஒரு பெரிய மத மற்றும் அரசியல் கலவரத்திற்கு வழிவகுக்கும்.
அவர்கள் விரைவில் அவரைக் கொன்றுவிடுவார்கள் என்று அறிந்து, அவர் ஒரே இரவில் சீசரியாவுக்கு ஆளுநர் பெலிக்ஸிடம் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் சிறையில் காத்திருந்தார். பெலிக்ஸ் மற்றும் பெஸ்துஸ் ஆகிய இரண்டு ஆளுநர்கள் அவரை விசாரித்தனர் மற்றும் எந்த தவறும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அனைத்து விசாரணைகளிலும், எந்த குற்றமும் நிரூபிக்கப்படவில்லை. அவர்கள் இந்த மனிதனுடன் அரசியல் விளையாட்டுகளை விளையாடினர். யூதர்களைப் பிரியப்படுத்த பெலிக்ஸ் அவரை விடுவிக்கவில்லை, பவுலிடமிருந்து ஒரு லஞ்சத்தை எதிர்பார்த்தார். பிறகு அடுத்த ஆளுநர், பெஸ்துஸ், வழக்கை தீர்க்க முடியவில்லை. என்ன செய்வது என்று அவர் ஏரோது அகிரிப்பாவைக் கேட்டார். வழக்கு இரண்டு ஆண்டுகளாக தொங்கிக்கொண்டிருந்தது மற்றும் எங்கும் செல்லவில்லை, எனவே பவுல் சீசருக்கு முறையிட்டார்.
சீசருக்கு அவர் முறையிட்டதால், அவர் ஒரு கப்பலில் வைக்கப்பட்டு ரோமுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அந்தப் பயணத்தில், அவர் பல நாட்களாக மிகப்பெரிய புயலில் இருந்தார்; அது நிற்கவில்லை. பல நாட்கள் பயங்கரமான புயல் மற்றும் ஆபத்தின் போது அவரும், அனைத்து கைதிகளும் தங்கள் உயிரை இழந்திருப்பார்கள். பிறகு, அவர்கள் கப்பல் உடைந்து, கரைக்கு நீந்தி வந்தனர். ஆனால் அந்த புயலிலிருந்து தப்பித்து, ஒரு தீவில் தரையிறங்கிய பிறகு, ஒரு விஷப்பாம்பு அவரைக் கடித்தது. எல்லோரும் அவர் இறந்துவிட்டார் என்று நினைத்தார்கள், ஆனால் அவர் தப்பினார், பிறகு மால்டா தீவில் குளிர்காலத்தை கழிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பிறகு, அவர் எப்படியோ ரோமுக்கு வந்தார். என்ன ஒரு பயணம்! அது நம்மில் யாருக்கேனும் நடந்தால்—ஒரு விமானம் மோதி, நீங்கள் ஒரு காட்டில் உயிர்கொல்லும் காயங்களுடன் தரையிறங்கி, பழங்குடியினருடன் வாழ்ந்தால்—நீங்கள் இறந்து மீண்டும் பிறந்தீர்கள் என்று நினைப்பீர்கள். அந்த பயங்கரமான பயணத்திற்குப் பிறகு, அவர் இறுதியாக ரோமை அடைந்தார்.
அவர் இறுதியாக ரோமுக்கு வந்தார், சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு, ஒரு அரை பைத்தியக்கார பூமிக்குரிய அரசனான நீரோவின் நிச்சயமற்ற முடிவிற்காக காத்திருந்தார். அவர் மீண்டும் பவுலை இன்னும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு சிறையில் வாட அனுமதித்தார். ஒருவேளை அவர் சீசர் நீரோவுக்கு முன் தனது முதல் விசாரணையை கொண்டிருந்திருக்கலாம். ஏழாம் வசனத்தில், அவர் தனது சிறைவாசத்தையும், சுவிசேஷத்தை பாதுகாப்பதையும், உறுதிப்படுத்துவதையும் குறிப்பிடுகிறார். எனவே முதல் விசாரணைக்குப் பிறகு, நீரோ தனது மனதை முடிவு செய்யும் வரை அவர் கைதியாக வைக்கப்பட்டிருந்தார், மற்றும் நீரோ தனது மரண தண்டனைக்கு அழைக்கப் போகிறாரா அல்லது அவரது விடுதலைக்கு அழைக்கப் போகிறாரா என்பதைக் கேட்க அவர் காத்திருந்தபோது மாதங்களும், மாதங்களும் கடந்து சென்றன.
அவரது சிறைவாசத்தின் நிலைமைகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. ஒரு கைதியாக இருந்தாலும், நிரூபிக்கப்பட்ட சட்டப் பிரச்சினை இல்லாததால், அவருக்கு சில சுதந்திரம் கொடுக்கப்பட்டது. அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 28 அதைப் பற்றி பேசுகிறது. பவுல் வீட்டுக் காவலில் இருக்க அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் 24 மணி நேரமும், அவர் ஒரு காவலருடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். இருபதாம் வசனத்தில், “நான் இந்த சங்கிலியை சுவிசேஷத்திற்காக அணிந்திருக்கிறேன்” என்று அவர் கூறுகிறார், ஆனால் மக்கள் வந்து அவரை சந்திக்கலாம். குழுக்கள் கூட வரலாம், மற்றும் அவர் அவர்களுக்கு பிரசங்கிக்கலாம். அவர் ஒரு நாளைக்கு 24 மணி நேரமும் ஒரு காவலருடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தார். ரோம வழக்கப்படி, காவலர்கள் ஒவ்வொரு ஆறு மணி நேரத்திற்கும் மாறுவார்கள். எனவே அவர் ஒரு நாளில், எப்போதும், அவரிடமிருந்து தப்ப முடியாதபடி, நான்கு வெவ்வேறு மனிதர்கள் அவரிடம் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருப்பார்கள். அது அவரது நிலை.
அவரைப் பற்றி யோசியுங்கள், அவர் என்ன செய்தார்? நிச்சயமாக பவுல் தனக்குத்தானே, “நான் ஏன் ஒரு அப்பாவியாக ஒரு நபராக கஷ்டப்பட வேண்டும்? தேவன் ஏன் என்னை இந்த துயரமான சூழ்நிலையில் வைத்தார்?” என்று நினைத்திருக்க வேண்டும். அவர் சோகமாகவும், மனச்சோர்விலும் இருந்தால் நாம் அவரைக் குறை சொல்ல மாட்டோம். அவர் புறஜாதியாருக்கு தேவனுடைய தலைமை அப்போஸ்தலராக இருந்தார். அவர் நன்கு கல்வி கற்றவர், அனுபவமுள்ளவர், மற்றும் செல்வாக்கு மிக்கவர். அவர் எல்லா இடங்களிலும் திருச்சபைகளை நிறுவியிருந்தார். நமது புதிய ஏற்பாட்டில் பெரும்பாலானவற்றை எழுதுவதற்கு தேவன் அவரைப் பயன்படுத்தியிருந்தார். கர்த்தருக்காக தனது உழைப்புகளில் அவர் நிறைய துன்புறுத்தல் மற்றும் கஷ்டங்களை சகித்திருந்தார். இப்போது, அவர் அறுபது வயதிற்கு மேல், ஒரு மனிதன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உழைப்பின் பலன்களை அனுபவிக்க எதிர்பார்த்திருக்கும் வாழ்க்கையில், ஆனால் அவர் சிறையில் இருந்தார் மற்றும் கஷ்டப்பட்டார். சுவிசேஷத்தை எல்லா இடங்களிலும் சென்று பிரசங்கிக்க விரும்பிய ஒரு மனிதனுக்கு இது கற்பனை செய்ய முடியாத ஒரு தனிப்பட்ட வலி. அவரது திறமைகள் மற்றும் திருச்சபைகளை நிறுவவும், திரும்பிச் சென்று திருச்சபைகளை பலப்படுத்தவும், தலைவர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கவும், நகர்ந்துகொண்டே இருக்கவும், அந்த அப்போஸ்தல பணியை அதன் முழுமையாக நிறைவேற்றவும் உள்ள திறன் இப்போது முடிவுக்கு வந்தது. தேவனுடைய ஒரு மனிதன் மிகவும் ஏங்கும் தனிமையும் அவருக்கு இல்லை. வாழ்க்கையின் சிறிய பணிகளுக்காகவும் கூட, அவருக்கு தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இல்லை, ஏனெனில் அவர் எப்போதும் ஒரு ரோம வீரருடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தார். அவர் ஒரு ரோம வீரருடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு தூங்கினார். அவர் ஒரு ரோம வீரருடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு எழுதினார். அவர் ஒரு ரோம வீரருடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு சாப்பிட்டார், எப்போதும். இது அவரது நிலை.
அதிசயங்களுக்கு எல்லாம் அதிசயம் என்னவென்றால், இந்த மனிதன், இவை அனைத்தின் மத்தியிலும், மகிழ்ச்சியால் நிறைந்திருந்தார். எப்படி? பதினெட்டாம் வசனத்தில், “நான் சந்தோஷப்படுகிறேன். ஆம், நான் சந்தோஷப்படுவேன்” என்று அவர் கூறுகிறார். நான்காம் வசனத்தில், “எனது ஜெபங்கள் கூட மகிழ்ச்சியால் நிறைந்திருக்கின்றன” என்று அவர் கூறுகிறார். இரண்டாம் அதிகாரத்தில், “நான் சந்தோஷப்படுகிறேன்,” வசனம் 17, “மற்றும் எனது மகிழ்ச்சியை உங்கள் அனைவருடனும் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.” மூன்றாம் அதிகாரத்தில், வசனம் ஒன்று, “கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுங்கள்.” நான்காம் அதிகாரத்தில், வசனம் நான்கு, “கர்த்தருக்குள் எப்போதும் சந்தோஷப்படுங்கள்; மீண்டும் நான் சொல்கிறேன், சந்தோஷப்படுங்கள்!” “எதைப் பற்றியும் கவலைப்பட வேண்டாம், சோகமாக இருக்க வேண்டாம். கவலைப்பட்டு, மன உளைச்சல் அடைய வேண்டாம். என்னைப் போல சந்தோஷப்படுங்கள்.” எப்படி? நாம் இதுவரை பல இரகசியங்களைக் கற்றுக்கொண்டோம், இப்போது பவுலின் மகிழ்ச்சியின் மற்றொரு இரகசியத்தைப் பார்ப்போம்.
அவருக்கு அத்தகைய மகிழ்ச்சியை என்ன நிரப்புகிறது என்பதை நாம் கண்டுபிடிப்போம். நாம் இரண்டு விஷயங்களைப் பார்ப்போம்: அவரது மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் மற்றும் அவரது மகிழ்ச்சிக்கான இரண்டு சான்றுகள்.
அவரது மகிழ்ச்சிக்கான காரணம்
பவுலின் சிறைவாச நிலையைப் பற்றி பிலிப்பியர்கள் கவலைப்பட்டனர்; அதனால்தான் அவர்கள் பவுல் எப்படி இருக்கிறார் என்பதை அறிய பரிசுகளையும், எப்பாப்பிரோதீத்துவையும் அனுப்பினார்கள். இதுவரை கடிதத்தில், அவர் தேவனுக்கு நன்றி செலுத்தி, அவர்களுக்காக ஜெபித்துள்ளார், மற்றும் பவுல் எப்படி இருக்கிறார் என்பதை அவர்கள் அறிய விரும்புகிறார்கள். இப்போது, முதல் முறையாக, அவர் பன்னிரண்டாம் வசனத்தில் தனது நிலையைப் பற்றி அவர்களிடம் சொல்கிறார்.
“மேலும், சகோதரரே, எனக்குச் சம்பவித்தவைகள் சுவிசேஷத்திற்கு அதிக அனுகூலமாயினவென்று நீங்கள் அறிய விரும்புகிறேன்.”
மகிழ்ச்சி சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் நமது கண்ணோட்டத்தைப் பொறுத்தது, நாம் சூழ்நிலையை எப்படிப் பார்க்கிறோம். பவுல் இந்த சூழ்நிலையை நாம் பார்ப்பதிலிருந்து முற்றிலும் வித்தியாசமாகப் பார்த்தார். இது சுவிசேஷத்திற்காக துன்பப்படுவதின் மகிழ்ச்சி. இது சுவிசேஷ ஊழியத்தின் மகிழ்ச்சி; இது சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்பற்றது. அவருக்கு பயங்கரமான காரியங்கள் நடந்திருந்தாலும், இவை அனைத்தும் சுவிசேஷம் பரவுவதற்கு காரணமாக இருந்ததால் அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் என்று அவர் கூறுகிறார்.
அவரது மகிழ்ச்சி சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், அவருக்கு எந்த மகிழ்ச்சியும் இருந்திருக்காது. அவரது மகிழ்ச்சி இந்த பூமியில் உள்ள இன்பங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், அவருக்கு எந்த மகிழ்ச்சியும் இருந்திருக்காது. அவரது மகிழ்ச்சி இந்த உலகில் உள்ள உடைமைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், அவருக்கு எந்த மகிழ்ச்சியும் இருந்திருக்காது. அவரது மகிழ்ச்சி இந்த வாழ்க்கையில் சுதந்திரம், மரியாதை, அல்லது ஒரு நல்ல நற்பெயருடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், அவருக்கு எந்த மகிழ்ச்சியும் இருந்திருக்காது. ஆனால் அவரது மகிழ்ச்சி அதிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றோடு தொடர்புடையதாக இருந்தது. அது அனைத்தும் சுவிசேஷ ஊழியத்துடன் தொடர்புடையது, மற்றும் அவரது சங்கிலிகள் மற்றும் அவரது அனைத்து துன்பங்களுக்கும் மத்தியிலும், அவரது சோதனைகள் மூலம் சுவிசேஷம் பரவுவதால் அவர் சுவிசேஷ ஊழியத்தின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கிறார். என்ன ஒரு அற்புதமான உண்மை. அவரது வார்த்தைகளைப் பார்ப்போம்.
அவர் “சகோதரரே” என்று ஒரு நெருக்கமான தொனியில் சொல்வதன் மூலம் தொடங்குகிறார். அவர்கள் சுவிசேஷ ஐக்கியத்தில் பிணைக்கப்பட்ட அன்பான நண்பர்கள். அவர்களால் மட்டுமே அவரது மகிழ்ச்சியைப் புரிந்துகொள்ள முடியும், மற்றவர்களால் அல்ல. “இப்போது நீங்கள் அறிய விரும்புகிறேன்,” ஒரு பழைய கடிதங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொற்றொடர், அதாவது “இதை நீங்கள் பெற வேண்டும், அல்லது இதை நீங்கள் அறிய வேண்டும், அல்லது புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.” நீங்கள் சொல்வது, “இது மிகவும் முக்கியமானது. மற்றும் அது தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படலாம் என்றும் நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். இந்த பிரிவை கவனமாகப் பாருங்கள், ஏனெனில் இது நீங்கள் நினைத்ததிலிருந்து வித்தியாசமாக இருக்கலாம்.” பவுல் சொல்லும் மற்றொரு வழி, “நீங்கள் அறியாமல் இருக்க நான் விரும்பவில்லை.” இது ஒரு முக்கியமான விஷயம், சற்று ஆச்சரியமாக இருக்கும் ஒரு விஷயம், எளிதில் தெளிவாகத் தெரியாத ஒன்று, அது புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும். மறைமுகமான பொருள் என்னவென்றால், அவர் “நான் சிறையில் இருப்பதால், ஐயோ எனக்கு, மற்றும் சுவிசேஷ ஊழியம் இப்போது முடிந்துவிட்டது அல்லது மிகவும் சிறியது” என்று சொல்வார் என்று அவர்கள் எதிர்பார்க்கலாம். “இல்லை, இல்லை, அப்படி நீங்கள் நினைக்க நான் விரும்பவில்லை. அதற்கு நேர்மாறானது உண்மை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.”
“சரி, பவுலே, நீங்கள் எதை நாங்கள் அறிய விரும்புகிறீர்கள்?” பதின்மூன்றாம் வசனத்தில், “எனக்குச் சம்பவித்தவைகள் சுவிசேஷத்திற்கு அதிக அனுகூலமாயினவென்று.” அவர் அனுபவித்த அனைத்தும்—எருசலேம் ஆலய கலவரம், அவரைத் தாக்கிய காட்டுமிராண்டித்தனமான கும்பல், ரோம கைது, விசாரணைகள், கப்பல் சிதைவு, தீவில் ஒதுக்கப்பட்டிருப்பது, மற்றும் ரோமில் நான்கு ஆண்டுகள்—அந்த பயங்கரமான காரியங்கள் தனிப்பட்ட முறையில், ஆனால் முழு காரியமும் சுவிசேஷத்திற்கு அனுகூலமாக மாறியுள்ளது. அவர் அதை நேசிக்கிறார். “ஆம், நான் ரோமுக்கு வந்து சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப ஒரு திட்டம் வைத்திருந்தேன், ஆனால் தேவனிடம் என்னுடையதை விட ஒரு சிறந்த திட்டம் இருந்தது. இந்த காரியம் ஊழியத்தை மூடுவதற்கு பதிலாக, அது ஊழியத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளது என்று நான் நினைத்துக்கொண்டிருந்தேன். நல்ல செய்தி என்னவென்றால், இவை அனைத்தும் சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு மாறிவிட்டன.” NASB, “அதிக முன்னேற்றத்திற்காக” என்று கூறுகிறது.
ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு ஆர்வம் உள்ளது. அந்த கேள்வியை உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள முடியுமா? “நீங்கள் வாழ்வதற்கான ஆர்வம் என்ன? உங்களை எது தூண்டுகிறது? உங்கள் ஆற்றல்களை எது பயன்படுத்துகிறது? உங்கள் நேரத்தை எது ஆளுகிறது? உங்கள் சிந்தனையை எது ஆளுகிறது? உங்கள் வாசிப்பை எது ஆளுகிறது? உங்கள் வாழ்க்கையை எது இயங்க வைக்கிறது?” இந்த மனிதனின் இருதயத்தின் பெரிய ஆர்வம் சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றம், சுவிசேஷம் உலகம் முழுவதும் பரவுவது என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். அது அத்தகைய ஒரு ஆழ்ந்த ஆர்வம். அதை நிறைவேற்ற, அவருக்கு என்ன நடந்தது, அவரது சொந்த உடல், அவரது எதிர்காலம், அல்லது அவரது சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அவர் கவலைப்படவில்லை. அவருக்கு உண்மையாக முக்கியமானது ஒரே ஒரு காரியம், அது சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றம். அது அவரது ஆர்வம்.
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் நகரங்களுக்குச் சென்று சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தபோது, அவர் ஒரு கடற்கரைக்கு வந்து எபேசிய மூப்பர்களிடம் பேசினார். அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 20:22-24-ல், அவர் கூறுகிறார், “இதோ, இப்பொழுது நான் ஆவியிலே கட்டுண்டவனாய் எருசலேமுக்குப்போகிறேன்; அங்கே எனக்கு நேரிடுங்காரியங்கள் இன்னவையென்று அறியேன். ஆனாலும், ஆவியானவர் பட்டணம் தோறும் சாட்சியாகச் சொல்லியபிரகாரம், கட்டுகளும் உபத்திரவங்களும் எனக்காகக் காத்திருக்கிறதென்று மாத்திரம் அறிந்திருக்கிறேன். ஆகிலும், இந்த ஓட்டத்தையும், நான் கர்த்தராகிய இயேசுவினிடத்தில் பெற்றுக்கொண்ட ஊழியத்தையும் சந்தோஷத்தோடே முடிக்கும்படி என் ஜீவனையும் நான் அருமையாய்க் எண்ணவில்லை; தேவனுடைய கிருபையின் சுவிசேஷத்திற்கு சாட்சிகொடுப்பதே அந்த ஊழியமும்.” “நான் எனது வாழ்க்கை, எனது உடமைகள், எனது உடைகள், எனது அங்கீகாரம், நற்பெயர், மதிப்பு—அது எதுவாக இருந்தாலும் அதைப் பற்றி குறைவாகவே கவலைப்படுகிறேன். நான் கர்த்தராகிய இயேசுவிடத்தில் பெற்றுக்கொண்ட ஓட்டத்தையும், ஊழியத்தையும் முடிக்க விரும்புகிறேன். நான் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்காவிட்டால் எனக்கு ஐயோ.” அந்த மனிதன் ஒரு கட்டாயத்தின் கீழ் இருக்கிறார். அவர் ஒரு தூண்டப்பட்ட மனிதர்; அவர் சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக தூண்டப்பட்டார். அவர் சுவிசேஷத்திற்காக வாழ்ந்தார் மற்றும் அதை முன்னேற்ற வாழ்ந்தார். சுவிசேஷம் முன்னேறினால், வேறு எதுவும் முக்கியமில்லை. பையன், என்ன ஒரு மாதிரி. இந்த பெரிய பணியில் நாம் எங்கே நிற்கிறோம்? இந்த சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்தால் நீங்கள் மிகவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளீர்களா? அதுதான் உங்களைத் தூண்டுகிறதா? அதுதான் நமது முன்னுரிமை ஜெபமா? அதுதான் உங்கள் ஆற்றல்களையும், உங்கள் எண்ணங்களையும் கட்டாயப்படுத்துகிறதா?
translate in Tamil . The word “progress” doesn’t just mean “moves along.” It has an inherent idea that something is “moving along in spite of obstacles, danger, and distraction.” It is moving in spite of resistance. The word is a military term, “advance” or “march,” used when an army goes to attack a nation. They won’t just look for a road, but they will just demolish houses, buildings, and cut trees, demolishing anything in their way so their army may march. I saw that at Ulsoor lake; we find a way or make a way. The Israel army now in war, just finds a way, even underground. “Progress against resistance, progress against hindrance.”
So he says the gospel is advancing against obstacles. And the chief obstacle was his imprisonment. But far from binding the gospel and halting it, the gospel was advancing against these circumstances. This man burned with a passion to advance the gospel. He lived to preach it, and he lived to advance it. We sit and give 101 excuses for opposition like cats; opposition never stopped this tiger, never. 1 Thessalonians 2:2 says that “we have preached the gospel amidst much opposition.” It never bothered him. Opposition never stops the gospel.
If the true fire for the gospel burden burns in the heart of God’s child by the Holy Spirit, no opposition can stop it. Everything the world did to hinder the gospel only spread the gospel. They tried to hinder the gospel by killing Jesus, but that very act became the message of the gospel. The early church was persecuted. In Acts 8, the church was scattered, and that scattering of the church was the evangelization of everywhere. It’s even in church history. You know, John Bunyan was known as a great fiery preacher. His preaching was so powerful that even the great John Owen came early to hear him, but they put him in the Bedford jail to silence him. But he preached sermons at the top of his voice which wafted over the walls, and people would gather outside the jail walls to hear him preach though they couldn’t see him. They finally put him down inside an underground dungeon to silence him, where nobody could hear him preach. But you know what he did? By doing that, they made him write one book which preached the gospel to millions and millions, generation after generation, and is still wonderfully preaching the gospel to millions of people: the book Pilgrim’s Progress. You see, you cannot stop the gospel.
So we see the reason for Paul’s joy is that his imprisonment has resulted in the spread of the gospel. We always see our situation as to how it affects us. You know Paul had a different perspective. He was a true example of our Lord’s words. Our Lord said lasting happiness is not running after the world; you will find true life and happiness when you lose your life for the gospel. He said, “If anyone wishes to come after Me, let him deny himself, and take up his cross, and follow Me. For whoever wishes to save his life shall lose it; but whoever loses his life for My sake and the gospel’s shall save it” (Mark 8:34, 35). He made the same point in the Sermon on the Mount, where He contrasted the pagans, who eagerly seek after the material comforts of life, with believers, who are to “seek first His kingdom and righteousness; and all these things shall be added unto you” (Matt. 6:33).
You will not find true joy running after anything in life. You will find life and true happiness only when you lose your life for the gospel. It is the opposite of what the world and selfishness teach you. Paul’s was a great example of this truth. He was denying himself and losing himself for the gospel, so he had infinite joy.
Imagine the response of the Philippians when they heard this. It would have been not only a great surprise and relief to the Philippians but also a greater joy. For I remind you that this was a church like Paul’s, passionately committed to the spread of the gospel. Earlier, we saw that they were partners in the gospel from the first day until now. They were the only church that shared his great passion to bring the gospel to other regions. They were not like many churches that just selfishly enjoyed gospel privileges but were passionately committed to the spread of the gospel. Now, did Paul say this just to comfort them? Was it just an assumption, a dream, a wish, or a prayer of Paul that things that happened to him resulted in the progress of the gospel?
Evidence of His Joy
No. Next, we see that not only was the cause of his joy the joy of gospel ministry, but secondly, he gives two pieces of evidence that the gospel is spreading. What is the proof that the gospel is spreading? Two proofs: one in verse 13 and one in verse 14. The first one is the advance of the gospel outside the church, and the second is inside the church. The impact of his ministry outside the church and inside the church, to the unbelievers and to the believers.
Let us look at the first proof. In verse 13, he speaks of the tremendous results of his imprisonment outside the church: “so that it has become evident to the whole palace guard, and to all the rest, that my chains are in Christ.”
The term “palace guard” refers to the Praetorian Guard. This refers to a group of soldiers, not just any soldiers. They were the top, imperial soldiers in the entire Roman kingdom, the guard that was responsible for guarding the palace of the great emperor, the imperial guard of Rome.
They were a body of about ten thousand hand-picked, best troops. They were the first-rate, finest, and most seasoned, highly trained men in the Roman army. Caesar Augustus had kept them dispersed throughout the city of Rome as his representatives. They were the leaders of his presence there, responsible for keeping the peace. They were paid double because their assignment was to protect the Emperor and be security guards for all those prisoners who were appealing to Rome, of whom Paul was one. These soldiers were the future “movers and shakers” of the Roman Empire, the most important groups in ancient Rome. After faithfully serving for 12 years, they were given big positions in government, the highest privileges of citizenship, and a large sum of money. Over time, they became a powerful political force, putting forth nominees for the Roman Senate. They became so powerful that they literally became the kingmakers of Rome, and every emperor was the choice of the Praetorian Guard. Why? Because they were the power; they could impose their will by force on the populace or on the leadership. And so they chose all the emperors—tremendously powerful men.
When Paul then arrived as a prisoner to Rome, he was put in charge of this group, the Praetorian Guard. And so he was chained to one after another of these elite soldiers of Rome. What an impact. What an incredible opportunity. Paul talks about chains; it is a short chain. Paul was actually chained to one of these top Caesar’s guards every six hours. The guards would change, and different guards would be with Paul, binding him to that Roman guard 24 hours a day. Escape was impossible; privacy was impossible. Night and day he was linked to that soldier, for over two years. Now, you have to understand it’s one thing for Paul to be chained to a soldier, and it’s a whole other point of view to realize that a soldier was chained to Paul. Have you ever tried to evangelize someone who wanted to get away? The results were very predictable. Can you imagine what the topic of conversation was? It wouldn’t be hard to imagine, would it?
Imagine being chained to Paul for six hours. That could get a little heavy-duty. Boy, what an incredible, incredible missionary opportunity. I’m sure there were Christians in the Roman church praying, “O God, help us somehow to reach Caesar’s household. Help us to get the gospel into the high places.” And there was no way in. And so the Lord, in His wonderful wisdom, made the whole Praetorian Guard captive to Paul at six-hour intervals over two years while he evangelized them all.
These guards would have seen Paul pray, sing, and listen to Paul preach the gospel to people who came to listen to him, debate with unbelieving Jews, or reason with unsaved Gentiles, or teach Christians. They saw Paul write and dictate letters (Philippians, Colossians, Ephesians, Philemon), and they observed him reading the Old Testament scriptures and praying. These soldiers became a captive audience. They would see his character, his graciousness, his patience, his love, his wisdom, and his conviction. God used his example to change some of these hardened, rude, rough, and tough soldiers. They were deeply moved by what they saw and heard and felt in the presence of Paul. And the result was that the Praetorian Guard became the second line of local evangelism, going out and telling everybody about this man who was a prisoner for preaching Christ. It became “well known” or “manifest.” And it was widely understood that he was a prisoner because of his message, because of his zeal to preach Christ. “Everyone knows that I’m a prisoner, not because I committed a crime, but because I preach Christ.” And the Praetorian Guard were being converted. You say, “How do you know that?” Look at chapter four, verse 22, when he closes the letter almost tongue-in-cheek. In verse 22, he says, “All the saints greet you, especially those of Caesar’s household.” Little by little, the conversion of Caesar’s household is taking place.
Notice it was not just the preaching ability of Paul, but his life witness. They all clearly knew that he had not committed a crime, and he was unjustly arrested. In the midst of deep affliction, they saw his joy and not one complaint. He will tell us to do everything without complaining so you shine as bright lights. In the midst of the worst injustice and suffering, they didn’t hear one murmur. That amazed them. That was the context that made his message so viable, so believable, because they knew what he was suffering. And they knew his life was on the line. And they knew he could lay his head on a block and have an axe chop it off his body if Nero so decided. And he knew it too, and they knew he knew it. And they must have been in awe of the man. I mean, we know there was no argument they could give that he could not answer. His message, his character, and his life—and all of it out of suffering—his message was so believable. And the impact was that Caesar’s household was starting to fill up with saints.
Think of it: “How absolutely sincere and consistent and faithful the Apostle must have been. If there had been the least divergence, day or night, from the high standard which he upheld and preached, his soldier companions would have caught at it and passed it on to others. The fact that so many became earnest Christians and that the word of Jesus was known far and wide throughout the Praetorian Guard indicates how absolutely sincere and consistent the Apostle’s life was,” end quote.
See the wise providence of God. God wanted to reach these powerful soldiers, these future leaders, with the gospel. How could that happen? You cannot conduct a gospel meeting to gather these mighty men. Who would want to hear a Jew from Tarsus talk about some man named Jesus? But God wanted to reach the Praetorian Guards, so He took His best man and had him unjustly arrested and sent to Rome where he was put in jail and chained to a member of the Praetorian Guards 24 hours a day. Since they changed guards every six hours, this meant Paul had a new audience four times a day, 28 times a week, and over 2900 times in two years. His chains had a chained reaction to spread the gospel in Rome. It was an “Evangelism Explosion.” Only God could think of something like this. Paul saw the wisdom of God and was filled with joy.
Now this became Rome’s headline news—I mean, absolute headline news throughout Rome. It says in verse 13, “I love this, that it was ‘well known through the whole Praetorian Guard and to everyone else.’” Not only the guards, but “everybody else.” Just what it says, “everybody else” in Rome. Rome wasn’t so big, and news spread like wildfire. You’d know it if it started to happen in our country. If a revival, for example, hit the BJP office and Parliament in Delhi, we’d know. The word would spread, and it did spread. “Everyone else.” And people were coming to him then in crowds, and he was preaching and teaching. And here, what looked like a disaster turns out for the progress of the gospel. And that’s how God used him to evangelize Rome. So, this confinement for being a gospel preacher gained him great attention and advertisement. Great fame; his fame spread through the whole city. Acts 28:30-31 says, “Crowds were coming and coming and coming, and he was preaching the gospel.” People were being converted. But the message was spread most effectively by those who were closest to him, the whole Praetorian Guard.
So we see the reason for Paul’s joy was suffering for gospel progress, and he gives the first evidence of that spread outside the church. His imprisonment also began to change things inside the church. Look at verse 14.
“and most of the brethren in the Lord, having become confident by my chains, are much more bold to speak the word without fear.”
Now the implication here is that before Paul’s imprisonment, the church was lacking courage. Maybe they were afraid of Roman persecution or Nero, since they worshipped Caesar. There was a growing hostility against Christianity and the gospel of Christ. Paul was living proof of that because he was a prisoner for preaching. And you can imagine that the church preachers were saying, “We want to be very careful because we don’t want to end up in jail. We want to keep our freedom, so we don’t want to say too much.” So they lacked great courage and great boldness and that forthright, confrontive attitude that should belong to the prophet of God. And their general trend was to live like silent witnesses, justifying that with opposition, preaching with fear and shyness, fearing that imprisonment might end their effectiveness and halt the progress of the gospel.
Just like how we are today under our circumstances and government. We live a little under that illusion, that we want to be sure we maintain the freedom for the gospel to move, because we don’t understand how God overrules the obstacles and how He purifies the church through adversity.
But when they began to see Paul and his ministry, and God providing for him and sustaining him, giving him this incredible outreach ministry, and he was evangelizing Caesar’s house and the Praetorian Guard, and the whole city knew about it and Rome was coming to him, and people were being saved, it says, in verse 14, “most of the brethren.” Pleionas means “majority,” not just many, but “the majority” of the brethren were trusting.
When they began to see the effectiveness of Paul, they began to see how God protected him. They began to see how God was using him in tremendous ways to evangelize Jews and Gentiles. And their courage was renewed and their zeal was increased and their boldness was strengthened by his brave example and the results of his ministry. And so, verse 14 says they “are much more bold to speak the word without fear.” The Greek word here means “the abundance of courage to speak the Word of God.” They believed that if God could minister through him in that condition, He could minister through them as well. And so his strength became their strength. What a tremendous truth. The example of his life touched them all. The impact of one life revolutionized one whole church. Again, the gospel was spreading—fearlessly. It doesn’t say “pastors” or “brothers”; even church members have received a new impetus to be bold and unflinching in their proclamation of the Gospel. This was a lay movement. Every Christian began to share the good news of Christ with their friends, neighbors, business associates, classmates, or whoever.
Seeing Paul’s example, being so confident, so assured, and so bold under such adverse circumstances, they were willing to suffer themselves for the cause of the gospel. Paul’s example was infectious, and the Christians at Rome moved out for Christ. Paul, through the saints at Rome, was multiplying his ministry. This proves that the power of an example is worth a thousand sermons.
So, here is a man who has negative circumstances beyond our ability to understand them, chained to a Roman soldier. And yet he’s a model of joy. Why? Because his joy isn’t related to his comfort. His joy is not related to worldly pleasures, freedom, success, or reputation. His joy is strictly tied to the advance of the gospel, so he has joy in his gospel ministry, in spite of trouble, as long as the gospel is advanced, as long as Christ’s cause is extended. His chains, in a sense, became an effective line of communication to these elite soldiers of the Roman Empire. And if they were converted, they would carry the message to the rest of the city and, for that matter, the rest of the world. And so he was rejoicing in the progress of the gospel.
If your prayers are not earnest, it shows that even though you say you are not satisfied, you have secretly decided that this much growth is enough. This satisfaction with your Christian growth is reflected in your prayer life. You know how Christ sees such people who are so satisfied with their growth. In Revelation, He says, “You say, ‘I am rich; I have acquired wealth and do not need a thing.’” You don’t see any spiritual need that makes you pray earnestly. He says, “I’m about to puke you.” The tender, meek, loving Christ uses such language. “I am about to vomit you out.” Your apathy sickens me. Oh, my fellow believer, if we learn our theology of the Christian life from the Scriptures, from the prayers of the Apostle in particular, we must come to the conviction that it’s a life that ought to be characterized by continuous growth and increase. That will be reflected in earnest prayers.
Secondly, there is another very practical principle concerning the Christian life in this prayer, and it’s this: it is a life lived in fellowship with and dependence on union with Jesus Christ. Notice the language: “having been filled with the fruits of righteousness” (verse 11), “which are through Jesus Christ.” The Apostle, as he thinks of the Philippian Christians there in the real situation at Philippi, having to live in a pagan society with all the pressure of demonic influence, the immorality, and the ignorance of paganism, knows that if we have to bear fruit, we have to learn to live in union with Christ, a living, vital union with the Lord Jesus. Our Lord said in John 15, “I am the vine, you are the branches. As a branch cannot bear fruit of itself, unless it abides in the vine, neither can you, unless you abide in Me.” “Abide in Me, and My words in you.” When you abide, you will ask, “Ask what you will, and it shall be done.” “Herein is my Father glorified that you bear much fruit.” And you see the close conjunction between abiding in Christ, praying, and glorifying the Father by bearing much fruit.
You may superficially say, “I am not content; I have to grow.” If you truly have that desire, your desire and fervor to grow more and more will make you pray and make you abide in Christ. Your prayers indicate your passion to grow and to increase. And if that is there, then you will grow and increase only as you live in fellowship with and dependence on the Lord Jesus Christ. Christ is not only believed in initially for saving and the removal of sins; He has to be our daily meat and drink. That’s the Christian life, a life lived in fellowship with and dependence on the Lord Jesus.
“முன்னேற்றம்” என்ற வார்த்தை வெறுமனே “முன்னேறுகிறது” என்று பொருள்படவில்லை. ஒரு விஷயம் “தடைகள், ஆபத்து மற்றும் கவனச்சிதறல்கள் இருந்தபோதிலும் முன்னேறி வருகிறது” என்ற உள்ளார்ந்த கருத்தை அது கொண்டுள்ளது. இது எதிர்ப்பிருந்தபோதிலும் நகர்கிறது. இந்த வார்த்தை ஒரு இராணுவச் சொல், “முன்னேற்றம்” அல்லது “பயணம்”, ஒரு இராணுவம் ஒரு தேசத்தைத் தாக்கச் செல்லும்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு சாலையை மட்டும் தேட மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் வீடுகள், கட்டிடங்கள் மற்றும் மரங்களை வெட்டி, தங்கள் இராணுவம் முன்னேற தங்கள் வழியில் உள்ள எதையும் அழிப்பார்கள். அதை நான் உல்சூர் ஏரியில் பார்த்தேன்; நாம் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கிறோம் அல்லது ஒரு வழியை உருவாக்குகிறோம். இப்போது போரில் உள்ள இஸ்ரேலிய இராணுவம், நிலத்தடியிலும் கூட, ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கிறது. “எதிர்ப்புக்கு எதிரான முன்னேற்றம், தடையை மீறிய முன்னேற்றம்.”
எனவே சுவிசேஷம் தடைகளுக்கு எதிராக முன்னேறி வருகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். மேலும் முக்கிய தடையாக அவரது சிறைவாசம் இருந்தது. ஆனால் சுவிசேஷத்தைக் கட்டுப்படுத்தி அதை நிறுத்துவதற்கு பதிலாக, சுவிசேஷம் இந்த சூழ்நிலைகளுக்கு எதிராக முன்னேறி வந்தது. இந்த மனிதன் சுவிசேஷத்தை முன்னெடுத்துச் செல்ல ஒரு ஆசையால் எரிந்தார். அவர் அதைப் பிரசங்கிக்க வாழ்ந்தார், மற்றும் அதை முன்னேற்ற வாழ்ந்தார். நாம் உட்கார்ந்து பூனைகள் போல எதிர்ப்புக்காக பல சாக்குப்போக்குகளைக் கொடுக்கிறோம்; எதிர்ப்பு இந்த புலியைக் ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, ஒருபோதும். 1 தெசலோனிக்கேயர் 2:2, “நாங்கள் மிகுந்த எதிர்ப்புக்கு மத்தியில் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தோம்” என்று கூறுகிறது. அது அவரை ஒருபோதும் தொந்தரவு செய்யவில்லை. எதிர்ப்பு ஒருபோதும் சுவிசேஷத்தை நிறுத்துவதில்லை.
சுவிசேஷ சுமையின் உண்மையான நெருப்பு கடவுளின் பிள்ளையின் இதயத்தில் பரிசுத்த ஆவியினால் எரிந்தால், எந்த எதிர்ப்பும் அதைத் தடுக்க முடியாது. சுவிசேஷத்தைத் தடுக்க உலகம் செய்த அனைத்தும் சுவிசேஷத்தை மேலும் பரப்பியது. அவர்கள் இயேசுவைக் கொன்று சுவிசேஷத்தைத் தடுக்க முயன்றனர், ஆனால் அந்தச் செயலே சுவிசேஷத்தின் செய்தியாக மாறியது. ஆரம்பகால சபை துன்புறுத்தப்பட்டது. அப்போஸ்தலர் 8-ல், சபை சிதறடிக்கப்பட்டது, மற்றும் சபையின் அந்த சிதறல் எல்லா இடங்களிலும் சுவிசேஷம் பரப்புவதாக இருந்தது. இது சபை வரலாற்றிலும் உள்ளது. உங்களுக்குத் தெரியும், ஜான் பன்யன் ஒரு சிறந்த துடிப்பான போதகராக அறியப்பட்டார். அவரது பிரசங்கம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக இருந்தது, பெரிய ஜான் ஓவன் கூட அவரை கேட்க sớm வந்தான், ஆனால் அவரை அமைதிப்படுத்த பெட்ஃபோர்ட் சிறையில் அடைத்தனர். ஆனால் அவர் தனது குரலின் உச்சத்தில் பிரசங்கங்களைச் செய்தார், அவை சுவர்களுக்கு மேல் பரவின, மற்றும் மக்கள் அவரை பார்க்க முடியாவிட்டாலும் அவர் பிரசங்கம் செய்வதைக் கேட்க சிறை சுவர்களுக்கு வெளியே கூடுவார்கள். அவரை அமைதிப்படுத்த இறுதியாக அவரை ஒரு நிலத்தடி சிறையில் அடைத்தனர், அங்கு யாரும் அவர் பிரசங்கம் செய்வதைக் கேட்க முடியாது. ஆனால் அவர் என்ன செய்தார் தெரியுமா? அதைச் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் அவரை ஒரு புத்தகத்தை எழுத வைத்தனர், அது மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு, தலைமுறை தலைமுறையாக சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்தது, மற்றும் இன்னும் மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு அற்புதமாக சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கிறது: Pilgrim’s Progress என்ற புத்தகம். பாருங்கள், நீங்கள் சுவிசேஷத்தை நிறுத்த முடியாது.
எனவே பவுலின் மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் என்னவென்றால், அவரது சிறைவாசம் சுவிசேஷம் பரவுவதில் விளைந்துள்ளது. நாம் எப்போதும் நமது சூழ்நிலையை அது நம்மை எப்படி பாதிக்கிறது என்று பார்க்கிறோம். பவுலுக்கு ஒரு வித்தியாசமான பார்வை இருந்தது. அவர் நமது கர்த்தரின் வார்த்தைகளுக்கு ஒரு உண்மையான உதாரணம். உலகத்தைப் பின்தொடர்வது நிரந்தர மகிழ்ச்சி அல்ல என்று நமது கர்த்தர் கூறினார்; நீங்கள் சுவிசேஷத்திற்காக உங்கள் வாழ்க்கையை இழக்கும்போது உண்மையான வாழ்க்கையையும் மகிழ்ச்சியையும் காண்பீர்கள். அவர், “ஒருவன் என் பின்னே வர விரும்பினால், அவன் தன்னைத்தானே மறுதலித்து, தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றக்கடவன். ஏனெனில், தன் ஜீவனைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறவன் அதை இழந்துபோவான், என் நிமித்தமாகவும் சுவிசேஷத்தின் நிமித்தமாகவும் தன் ஜீவனை இழந்துபோகிறவன் அதைக் காப்பாற்றுவான்” (மாற்கு 8:34, 35) என்றார். அவர் மலைப்பிரசங்கத்தில் அதே கருத்தை வலியுறுத்தினார், அங்கு அவர் வாழ்க்கையின் பொருளாதர சுகங்களைத் தேடும் புறமதத்தினரையும், “முதலாவது தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள்; அப்பொழுது இவைகளெல்லாம் உங்களுக்குக் கூடக் கொடுக்கப்படும்” (மத்தேயு 6:33) என்று உள்ள விசுவாசிகளையும் வேறுபடுத்தினார்.
வாழ்க்கையில் எதையும் பின்தொடர்வதில் நீங்கள் உண்மையான மகிழ்ச்சியைக் காண மாட்டீர்கள். நீங்கள் சுவிசேஷத்திற்காக உங்கள் வாழ்க்கையை இழக்கும்போது மட்டுமே வாழ்க்கையையும் உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் காண்பீர்கள். இது உலகம் மற்றும் சுயநலம் உங்களுக்கு கற்பிப்பதற்கு எதிரானது. இந்த உண்மைக்கு பவுலின் வாழ்க்கை ஒரு பெரிய உதாரணமாக இருந்தது. அவர் தன்னை மறுதலித்து, சுவிசேஷத்திற்காக தன்னை இழந்ததால், அவருக்கு எல்லையற்ற மகிழ்ச்சி இருந்தது.
பிலிப்பியர்கள் இதைக் கேட்டபோது அவர்களின் பதிலை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது பிலிப்பியர்களுக்கு ஒரு பெரிய ஆச்சரியத்தையும் ஆறுதலையும் மட்டுமல்ல, ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சியையும் கொடுத்திருக்கும். ஏனென்றால் இது பவுலைப் போன்ற ஒரு சபை, சுவிசேஷத்தை பரப்ப ஆர்வத்துடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன். இதற்கு முன்பு, அவர்கள் முதல் நாள் முதல் இப்போது வரை சுவிசேஷத்தில் பங்காளிகளாக இருந்ததை நாம் கண்டோம். அவர்கள் மட்டுமே அவரது பெரிய ஆசையைப் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரே சபை, சுவிசேஷத்தை மற்ற பகுதிகளுக்கு கொண்டு வர வேண்டும் என்று. அவர்கள் சுவிசேஷ சலுகைகளை சுயநலமாக அனுபவித்த பல சபைகள் போல அல்ல, ஆனால் சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப ஆர்வத்துடன் அர்ப்பணிக்கப்பட்டனர். இப்போது, பவுல் அவர்களை ஆறுதல்படுத்துவதற்காக இதை சொன்னாரா? அவருக்கு நடந்த காரியங்கள் சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்தில் விளைந்தன என்பது ஒரு அனுமானமா, ஒரு கனவா, ஒரு விருப்பமா, அல்லது பவுலின் ஜெபமா?
அவரது மகிழ்ச்சிக்கான ஆதாரம்
இல்லை. அடுத்து, அவரது மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் சுவிசேஷ ஊழியத்தின் மகிழ்ச்சி மட்டுமல்ல, இரண்டாவதாக, சுவிசேஷம் பரவி வருகிறது என்பதற்கான இரண்டு சான்றுகளை அவர் கொடுக்கிறார். சுவிசேஷம் பரவி வருகிறது என்பதற்கான ஆதாரம் என்ன? இரண்டு ஆதாரங்கள்: ஒன்று வசனம் 13-ல், மற்றும் ஒன்று வசனம் 14-ல். முதலாவது சபைக்கு வெளியே சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றம், மற்றும் இரண்டாவது சபைக்கு உள்ளே. அவரது ஊழியத்தின் தாக்கம் சபைக்கு வெளியே மற்றும் சபைக்கு உள்ளே, அவிசுவாசிகளுக்கும் மற்றும் விசுவாசிகளுக்கும்.
முதல் ஆதாரத்தைப் பார்ப்போம். வசனம் 13-ல், சபைக்கு வெளியே அவரது சிறைவாசத்தின் மகத்தான விளைவுகளைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார்: “என் கட்டுகள் கிறிஸ்துவுக்குள் உண்டானதென்று அரண்மனையிலுள்ள காவற்சேனைக்கெல்லாம் மற்ற யாவருக்கும் வெளியரங்கமாயிற்று.”
“அரண்மனையிலுள்ள காவற்சேனை” என்ற சொல் Praetorian Guard ஐக் குறிக்கிறது. இது வெறும் சிப்பாய்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு படைப்பிரிவைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் ரோமானிய சாம்ராஜ்யம் முழுவதிலும் உள்ள உயர்மட்ட, ஏகாதிபத்திய சிப்பாய்கள், பெரிய பேரரசரின் அரண்மனையைக் காக்க பொறுப்பான காவற்சேனை, ரோமின் ஏகாதிபத்தியக் காவற்படை.
அவர்கள் சுமார் பத்தாயிரம் கையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, சிறந்த துருப்புக்களின் ஒரு குழு. அவர்கள் ரோமானிய இராணுவத்தில் முதல் தர, சிறந்த, மற்றும் மிகவும் அனுபவமிக்க, உயர் பயிற்சி பெற்ற மனிதர்கள். சீசர் அகஸ்டஸ் அவர்களை தனது பிரதிநிதிகளாக ரோம் நகரம் முழுவதும் பரப்பி வைத்திருந்தார். அவர்கள் அங்கு அவரது பிரசன்னத்தின் தலைவர்களாக இருந்தனர், அமைதியைப் பேணுவதற்கு பொறுப்பானவர்கள். அவர்களுக்கு இரண்டு மடங்கு ஊதியம் வழங்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்களின் பணி பேரரசரைப் பாதுகாப்பதும், ரோமிற்கு முறையிட்ட அனைத்து கைதிகளுக்கும் பாதுகாப்பு காவலாளிகளாக இருப்பதும் ஆகும், அவர்களில் பவுலும் ஒருவர். இந்த சிப்பாய்கள் ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தின் எதிர்கால “செல்வாக்கு செலுத்துபவர்கள்” (movers and shakers), பண்டைய ரோமில் மிக முக்கியமான குழுக்கள். 12 ஆண்டுகள் உண்மையுடன் பணியாற்றிய பிறகு, அவர்களுக்கு அரசாங்கத்தில் பெரிய பதவிகள், குடியுரிமையின் மிக உயர்ந்த சலுகைகள், மற்றும் ஒரு பெரிய தொகைப் பணம் வழங்கப்பட்டது. காலப்போக்கில், அவர்கள் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல் சக்தியாக மாறி, ரோமானிய செனட்டிற்கு வேட்பாளர்களை முன்வைத்தனர். அவர்கள் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாக மாறினர், அவர்கள் உண்மையில் ரோமின் அரசர்களை உருவாக்குபவர்களாக மாறினர், மற்றும் ஒவ்வொரு பேரரசரும் Praetorian Guard இன் தேர்வாக இருந்தார். ஏன்? ஏனென்றால் அவர்கள் தான் சக்தி; அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை மக்களுக்கும் அல்லது தலைமைக்கும் பலவந்தமாக திணிக்க முடியும். எனவே அவர்கள் அனைத்து பேரரசர்களையும் தேர்ந்தெடுத்தனர் – மகத்தான சக்தி வாய்ந்த மனிதர்கள்.
பவுல் கைதியாக ரோம் வந்தபோது, இந்த குழுவின் பொறுப்பில் வைக்கப்பட்டார், Praetorian Guard. எனவே அவர் ரோமின் இந்த உயர்தர சிப்பாய்களில் ஒருவருக்குப் பின் ஒருவருடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டார். என்ன ஒரு தாக்கம். என்ன ஒரு நம்ப முடியாத வாய்ப்பு. பவுல் சங்கிலிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்; அது ஒரு குறுகிய சங்கிலி. பவுல் உண்மையில் ஒவ்வொரு ஆறு மணி நேரத்திற்கும் ஒருமுறை இந்த சீசரின் உயர்மட்ட காவலாளிகளில் ஒருவருடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தார். காவலாளிகள் மாறுவார்கள், மற்றும் வெவ்வேறு காவலாளிகள் பவுலுடன் இருப்பார்கள், அவரை அந்த ரோமானிய காவலாளியுடன் ஒரு நாளைக்கு 24 மணிநேரமும் கட்டி வைத்திருப்பார்கள். தப்பிப்பது சாத்தியமற்றது; தனியுரிமை சாத்தியமற்றது. இரவும் பகலும் அவர் அந்த சிப்பாயுடன் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இணைக்கப்பட்டிருந்தார். இப்போது, பவுல் ஒரு சிப்பாயுடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருப்பது ஒரு விஷயம், மற்றும் ஒரு சிப்பாய் பவுலுடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தான் என்பதை உணர்வது முற்றிலும் வேறுபட்ட கண்ணோட்டம் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். விலகிச் செல்ல விரும்பும் ஒருவருக்கு சுவிசேஷம் செய்ய நீங்கள் எப்போதாவது முயற்சி செய்திருக்கிறீர்களா? முடிவுகள் மிகவும் கணிக்கக்கூடியவை. உரையாடலின் தலைப்பு என்னவாக இருந்திருக்கும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா? கற்பனை செய்வது கடினமாக இருக்காது, இல்லையா?
ஆறு மணி நேரம் பவுலுடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டிருப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது ஒரு சிறிய கனமான கடமையாக மாறக்கூடும். அடடா, என்ன ஒரு நம்ப முடியாத, நம்ப முடியாத மிஷனரி வாய்ப்பு. ரோமானிய சபையில் கிறிஸ்தவர்கள், “ஓ கடவுளே, சீசரின் குடும்பத்தை அடைய எப்படியாவது எங்களுக்கு உதவுங்கள். சுவிசேஷத்தை உயர் இடங்களில் கொண்டு செல்ல எங்களுக்கு உதவுங்கள்” என்று ஜெபித்தார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். உள்ளே வழி இல்லை. எனவே கர்த்தர், தனது அற்புதமான ஞானத்தில், முழு Praetorian Guard ஐயும் இரண்டு ஆண்டுகளில் ஆறு மணி நேர இடைவெளியில் பவுலுக்கு கைதிகளாக்கினார், அவர் அவர்கள் அனைவருக்கும் சுவிசேஷம் செய்தார்.
இந்த காவலாளிகள் பவுல் ஜெபிப்பதையும், பாடுவதையும், மற்றும் அவரை கேட்க வந்தவர்களுக்கு பவுல் சுவிசேஷம் பிரசங்கிப்பதையும், அவிசுவாசி யூதர்களுடன் விவாதிப்பதையும், அல்லது இரட்சிக்கப்படாத புறஜாதியாருடன் விவாதிப்பதையும், அல்லது கிறிஸ்தவர்களுக்கு கற்பிப்பதையும் பார்த்திருப்பார்கள். பவுல் கடிதங்களை எழுதுவதையும் (பிலிப்பியர், கொலோசெயர், எபேசியர், பிலேமோன்) மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு வேதங்களை வாசிப்பதையும் ஜெபிப்பதையும் அவர்கள் பார்த்தார்கள். இந்த சிப்பாய்கள் ஒரு captive audience ஆக மாறினர். அவர்கள் அவரது குணம், அவரது கிருபை, அவரது பொறுமை, அவரது அன்பு, அவரது ஞானம், மற்றும் அவரது உறுதியைக் கண்டிருப்பார்கள். இந்த கடினமான, முரட்டுத்தனமான, கரடுமுரடான, மற்றும் கடுமையான சிப்பாய்களில் சிலரை மாற்ற அவரது உதாரணத்தை கடவுள் பயன்படுத்தினார். பவுலின் பிரசன்னத்தில் அவர்கள் கண்ட, கேட்ட, மற்றும் உணர்ந்தவற்றால் அவர்கள் ஆழ்ந்து ஈர்க்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, Praetorian Guard உள்ளூர் சுவிசேஷத்தின் இரண்டாவது வரிசையாக மாறியது, வெளியே சென்று கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிப்பதற்காக ஒரு கைதியாக இருந்த இந்த மனிதரைப் பற்றி அனைவருக்கும் சொல்லியது. அது “நன்கு அறியப்பட்டது” அல்லது “வெளியரங்கமாயிற்று.” மற்றும் அவரது செய்தி, கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிக்க அவரது வைராக்கியம் காரணமாக அவர் ஒரு கைதியாக இருந்தார் என்பது பரவலாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டது. “நான் ஒரு குற்றத்தைச் செய்ததால் அல்ல, ஆனால் நான் கிறிஸ்துவைப் பிரசங்கிப்பதால் ஒரு கைதி என்பது அனைவருக்கும் தெரியும்.” மேலும் Praetorian Guard மாற்றப்பட்டனர். “அது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்?” என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். அத்தியாயம் நான்கு, வசனம் 22-ஐப் பாருங்கள், அவர் கடிதத்தை கிட்டத்தட்ட நையாண்டியாக முடிக்கும்போது. வசனம் 22-ல், “சீசரின் அரண்மனையிலுள்ளவர்கள் உள்பட, சகல பரிசுத்தவான்களும் உங்களுக்கு வாழ்த்துதல் சொல்லுகிறார்கள்” என்று கூறுகிறார். கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, சீசரின் அரண்மனையின் மாற்றம் நடந்து வருகிறது.
இது பவுலின் பிரசங்கிக்கும் திறன் மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்க்கையின் சாட்சி என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர் ஒரு குற்றத்தைச் செய்யவில்லை என்றும், அவர் அநீதியாக கைது செய்யப்பட்டார் என்றும் அவர்கள் அனைவரும் தெளிவாக அறிந்திருந்தனர். ஆழ்ந்த துன்பத்தின் நடுவில், அவர்கள் அவரது மகிழ்ச்சியைக் கண்டனர் மற்றும் ஒரு புகாரையும் காணவில்லை. நீங்கள் பிரகாசமான விளக்குகளாக பிரகாசிக்கும்படி புகார் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்ய அவர் நமக்குச் சொல்வார். மிக மோசமான அநீதி மற்றும் துன்பத்தின் நடுவில், அவர்கள் ஒரு முணுமுணுப்பையும் கேட்கவில்லை. அது அவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது. அது அவரது செய்தியை மிகவும் சாத்தியமானதாக, மிகவும் நம்பகமானதாக மாற்றிய சூழல், ஏனென்றால் அவர் எதை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். மற்றும் அவரது வாழ்க்கை ஆபத்தில் இருந்தது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். மற்றும் நீரோ அப்படி முடிவு செய்தால், அவரது தலையில் ஒரு கோடரி வெட்டி அவரது உடலிலிருந்து அதை துண்டிக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். மற்றும் அவரும் அதை அறிந்திருந்தார், மற்றும் அவர் அதை அறிந்திருந்தார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர். மேலும் அவர்கள் அந்த மனிதனைப் பார்த்து வியந்திருக்க வேண்டும். அதாவது, அவர் பதிலளிக்க முடியாத ஒரு வாதம் அவர்கள் கொடுக்க முடியாது என்பதை நாம் அறிவோம். அவரது செய்தி, அவரது குணம், மற்றும் அவரது வாழ்க்கை – மற்றும் அனைத்தும் துன்பத்திலிருந்து – அவரது செய்தி மிகவும் நம்பகமானதாக இருந்தது. இதன் தாக்கம் என்னவென்றால், சீசரின் அரண்மனை பரிசுத்தவான்களால் நிரம்பத் தொடங்கியது.
சிந்தித்துப் பாருங்கள்: “அப்போஸ்தலர் எவ்வளவு முழுமையான கபடற்றவராகவும், நிலைத்தவராகவும், உண்மையுள்ளவராகவும் இருந்திருக்க வேண்டும். அவர் நிலைநிறுத்திய மற்றும் பிரசங்கித்த உயர் தரத்திலிருந்து இரவும் பகலும் மிகச்சிறிய விலகல் இருந்திருந்தாலும், அவரது சிப்பாய் தோழர்கள் அதைப் பிடித்து மற்றவர்களுக்குக் கடத்திச் சென்றிருப்பார்கள். பலரும் தீவிர கிறிஸ்தவர்களாக மாறியதும், இயேசுவின் வார்த்தை Praetorian Guard முழுவதும் பரவலாக அறியப்பட்டதும், அப்போஸ்தலரின் வாழ்க்கை எவ்வளவு முழுமையான கபடற்றவராகவும், நிலைத்தவராகவும் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது,” என்று ஒருவர் மேற்கோள் காட்டினார்.
கடவுளின் ஞானமான முன்யோசனையைப் பாருங்கள். இந்த சக்தி வாய்ந்த சிப்பாய்களை, இந்த எதிர்கால தலைவர்களை, சுவிசேஷத்துடன் அடைய கடவுள் விரும்பினார். அது எப்படி நடக்க முடியும்? இந்த சக்தி வாய்ந்த மனிதர்களை ஒன்றுகூட்ட நீங்கள் ஒரு சுவிசேஷ கூட்டத்தை நடத்த முடியாது. தர்சுவில் இருந்து வந்த ஒரு யூதன் இயேசு என்ற ஒரு மனிதனைப் பற்றி பேசுவதைக் கேட்க யார் விரும்புவார்கள்? ஆனால் கடவுள் Praetorian Guard ஐ அடைய விரும்பினார், எனவே அவர் தனது சிறந்த மனிதரை அநியாயமாக கைது செய்து ரோம் நகருக்கு அனுப்பினார், அங்கு அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு Praetorian Guard இன் உறுப்பினருடன் ஒரு நாளைக்கு 24 மணிநேரமும் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டார். அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆறு மணி நேரத்திற்கும் காவலாளிகளை மாற்றியதால், இதன் பொருள் பவுலுக்கு ஒரு நாளைக்கு நான்கு முறை, ஒரு வாரத்திற்கு 28 முறை, மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளில் 2900 க்கும் மேற்பட்ட முறை புதிய பார்வையாளர்கள் இருந்தனர். அவரது சங்கிலிகள் ரோமில் சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப ஒரு சங்கிலி எதிர்வினையைக் கொண்டிருந்தன. அது ஒரு “சுவிசேஷ வெடிப்பு” (Evangelism Explosion) ஆக இருந்தது. இப்படிப்பட்ட ஒன்றை கடவுளால் மட்டுமே சிந்திக்க முடியும். பவுல் கடவுளின் ஞானத்தைக் கண்டார் மற்றும் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்திருந்தார்.
இப்போது இது ரோமின் தலைப்புச் செய்தியாக மாறியது – அதாவது, ரோம் முழுவதும் முழுமையான தலைப்புச் செய்தி. வசனம் 13-ல், “முழு Praetorian Guard க்கும் மற்றும் மற்ற அனைவருக்கும் அது ‘நன்கு அறியப்பட்டது’ என்பதை நான் விரும்புகிறேன்” என்று கூறுகிறது. காவலாளிகள் மட்டுமல்ல, “மற்ற அனைவருக்கும்.” அது சொல்வது போலவே, ரோமில் உள்ள “மற்ற அனைவருக்கும்.” ரோம் அவ்வளவு பெரியதாக இல்லை, மற்றும் செய்தி காட்டுத்தீ போல பரவியது. உதாரணமாக, ஒரு மறுமலர்ச்சி டெல்லியில் உள்ள பாஜக அலுவலகம் மற்றும் பாராளுமன்றத்தில் தாக்கம் செலுத்தினால், நமக்குத் தெரியும். வார்த்தை பரவும், மற்றும் அது பரவியது. “மற்ற அனைவரும்.” மற்றும் மக்கள் கூட்டமாக அவரிடம் வந்து கொண்டிருந்தனர், மற்றும் அவர் பிரசங்கித்து கற்பித்துக்கொண்டிருந்தார். மற்றும் இங்கே, ஒரு பேரழிவு போலத் தோன்றியது சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு மாறிவிட்டது. அதுதான் ரோமிற்கு சுவிசேஷம் செய்ய கடவுள் அவரைப் பயன்படுத்திய விதம். எனவே, ஒரு சுவிசேஷ பிரசங்கியாக இருந்ததற்காக இந்த அடைப்பு அவருக்கு ஒரு பெரிய கவனத்தையும் விளம்பரத்தையும் பெற்றது. பெரிய புகழ்; அவரது புகழ் நகரம் முழுவதும் பரவியது. அப்போஸ்தலர் 28:30-31, “கூட்டங்கள் வந்து, வந்து, வந்து கொண்டிருந்தன, மற்றும் அவர் சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்துக்கொண்டிருந்தார்” என்று கூறுகிறது. மக்கள் மாற்றப்பட்டனர். ஆனால் இந்த செய்தி மிகச் சிறப்பாக அவரிடம் நெருக்கமாக இருந்தவர்களால் பரப்பப்பட்டது, முழு Praetorian Guard.
எனவே பவுலின் மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் சுவிசேஷ முன்னேற்றத்திற்காக துன்பப்படுவது என்பதைக் காண்கிறோம், மற்றும் சபைக்கு வெளியே அந்த பரவலுக்கான முதல் சான்றை அவர் கொடுக்கிறார். அவரது சிறைவாசம் சபைக்கு உள்ளே விஷயங்களை மாற்றத் தொடங்கியது. வசனம் 14-ஐப் பாருங்கள்.
“மேலும், சகோதரரில் அநேகர் என் கட்டுகளினாலே கர்த்தருக்குள் நம்பிக்கைகொண்டு, பயமில்லாமல் திருவசனத்தைச் சொல்லத் துணிந்தார்கள்.”
இங்குள்ள உட்பொருள் என்னவென்றால், பவுலின் சிறைவாசத்திற்கு முன்பு, சபைக்கு தைரியம் குறைவாக இருந்தது. ஒருவேளை அவர்கள் ரோமானிய துன்புறுத்தலுக்கு அல்லது நீரோவிற்கு பயந்திருக்கலாம், ஏனெனில் அவர்கள் சீசரை வணங்கினர். கிறிஸ்தவத்திற்கும் கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்கும் எதிராக ஒரு வளர்ந்து வரும் விரோதம் இருந்தது. பவுல் பிரசங்கம் செய்ததற்காக ஒரு கைதியாக இருந்ததால் அதற்கு ஒரு வாழும் உதாரணமாக இருந்தார். மேலும் சபையின் போதகர்கள், “நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் சிறையில் அடைக்கப்பட விரும்பவில்லை. நாம் நமது சுதந்திரத்தை வைத்திருக்க விரும்புகிறோம், எனவே நாம் அதிகம் சொல்ல விரும்பவில்லை” என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்தார்கள் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். எனவே அவர்களுக்கு பெரிய தைரியமும் பெரிய துணிவும் இல்லை, மற்றும் கடவுளின் தீர்க்கதரிசிக்கு சொந்தமான அந்த நேர்மையான, எதிர்கொள்ளும் அணுகுமுறை இல்லை. மற்றும் அவர்களின் பொதுவான போக்கு அமைதியான சாட்சிகளாக வாழ்வது, எதிர்ப்புடன், பயம் மற்றும் கூச்சத்துடன் பிரசங்கிப்பது, சிறைவாசம் தங்கள் செயல்திறனை முடிவுக்கு கொண்டுவரும் மற்றும் சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்தை நிறுத்தும் என்று பயப்படுவது.
இன்று நமது சூழ்நிலைகள் மற்றும் அரசாங்கத்தின் கீழ் நாம் இருப்பது போல. நாம் அந்த மாயைக்குள் சற்று வாழ்கிறோம், சுவிசேஷம் நகர்வதற்கான சுதந்திரத்தை நாம் பராமரிக்க வேண்டும் என்று நாம் உறுதியாக இருக்க விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் தடைகளை கடவுள் எப்படி மீறுகிறார் மற்றும் பாதகத்தின் மூலம் அவர் சபையை எப்படி சுத்திகரிக்கிறார் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வதில்லை.
ஆனால் அவர்கள் பவுல் மற்றும் அவரது ஊழியத்தைக் காணத் தொடங்கியபோது, மற்றும் கடவுள் அவருக்கு ஏற்பாடு செய்வதையும் அவரை நிலைநிறுத்துவதையும், அவருக்கு இந்த நம்பமுடியாத அவுட்ரீச் ஊழியத்தைக் கொடுப்பதையும், அவர் சீசரின் குடும்பத்தையும் Praetorian Guard ஐயும் சுவிசேஷம் செய்து கொண்டிருந்ததையும், முழு நகரமும் அதைப் பற்றி அறிந்திருந்ததையும் மற்றும் ரோம் அவரிடம் வந்து கொண்டிருந்ததையும், மக்கள் இரட்சிக்கப்பட்டுக் கொண்டிருந்ததையும், வசனம் 14-ல், “சகோதரரில் அநேகர்” என்று கூறுகிறது. Pleionas என்றால் “பெரும்பான்மை,” பலர் மட்டுமல்ல, ஆனால் சகோதரர்களின் “பெரும்பான்மை” நம்பிக்கொண்டிருந்தனர்.
பவுலின் செயல்திறனை அவர்கள் காணத் தொடங்கியபோது, கடவுள் அவரை எப்படி பாதுகாத்தார் என்பதை அவர்கள் காணத் தொடங்கினர். யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதியாருக்கு சுவிசேஷம் செய்ய கடவுள் அவரை எப்படி மகத்தான வழிகளில் பயன்படுத்திக் கொண்டிருந்தார் என்பதை அவர்கள் காணத் தொடங்கினர். மேலும் அவர்களின் தைரியம் புதுப்பிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் வைராக்கியம் அதிகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அவர்களின் துணிவு அவரது தைரியமான உதாரணம் மற்றும் அவரது ஊழியத்தின் விளைவுகளால் பலப்படுத்தப்பட்டது. எனவே, வசனம் 14 அவர்கள் “பயமில்லாமல் திருவசனத்தைச் சொல்ல மிகவும் துணிந்தார்கள்” என்று கூறுகிறது. இங்கே கிரேக்கச் சொல் “கடவுளின் வார்த்தையைப் பேச தைரியத்தின் மிகுதி” என்று அர்த்தம். அந்த நிலையில் அவர் மூலம் கடவுளால் ஊழியம் செய்ய முடியும் என்றால், அவர்கள் மூலமாகவும் அவர் ஊழியம் செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் நம்பினர். எனவே அவரது பலம் அவர்களின் பலமாக மாறியது. என்ன ஒரு மகத்தான உண்மை. அவரது வாழ்க்கையின் உதாரணம் அவர்கள் அனைவரையும் தொட்டது. ஒரு வாழ்க்கையின் தாக்கம் ஒரு முழு சபையையும் புரட்சி செய்தது. மீண்டும், சுவிசேஷம் பரவிக்கொண்டிருந்தது – பயமில்லாமல். அது “போதகர்கள்” அல்லது “சகோதரர்கள்” என்று கூறவில்லை; சபை உறுப்பினர்கள் கூட சுவிசேஷத்தைப் பிரகடனப்படுத்துவதில் தைரியமாகவும் உறுதியாகவும் இருக்க ஒரு புதிய உந்துதலைப் பெற்றனர். இது ஒரு பொதுவான மக்களின் இயக்கம். ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை தங்கள் நண்பர்கள், அண்டை வீட்டார்கள், வணிக கூட்டாளிகள், வகுப்புத் தோழர்கள், அல்லது யாரோ ஒருவருடன் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினர்.
பவுலின் உதாரணத்தைக் கண்டு, அத்தகைய பாதகமான சூழ்நிலைகளின் கீழ் மிகவும் நம்பிக்கையாகவும், உறுதியாகவும், தைரியமாகவும் இருந்ததால், அவர்கள் சுவிசேஷத்தின் காரணத்திற்காக தங்களைத் துன்புறுத்தவும் தயாராக இருந்தனர். பவுலின் உதாரணம் தொற்றக்கூடியதாக இருந்தது, மற்றும் ரோமில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள் கிறிஸ்துவுக்காக நகர்ந்தனர். ரோமில் உள்ள பரிசுத்தவான்கள் மூலம், பவுல் தனது ஊழியத்தை பெருக்கிக் கொண்டிருந்தார். ஒரு உதாரணத்தின் சக்தி ஆயிரம் பிரசங்கங்களுக்கு மதிப்புள்ளது என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.
எனவே, இங்கே ஒரு மனிதர் இருக்கிறார், அவர் நமது புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட எதிர்மறை சூழ்நிலைகளைக் கொண்டுள்ளார், ஒரு ரோமானிய சிப்பாயுடன் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளார். ஆயினும் அவர் மகிழ்ச்சியின் ஒரு மாதிரி. ஏன்? ஏனென்றால் அவரது மகிழ்ச்சி அவரது ஆறுதலுடன் தொடர்புடையது அல்ல. அவரது மகிழ்ச்சி உலக இன்பங்கள், சுதந்திரம், வெற்றி, அல்லது நற்பெயருடன் தொடர்புடையது அல்ல. அவரது மகிழ்ச்சி சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்துடன் கண்டிப்பாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே அவருக்கு அவரது சுவிசேஷ ஊழியத்தில் மகிழ்ச்சி உள்ளது, பிரச்சனை இருந்தாலும், சுவிசேஷம் முன்னேறுகிற வரை, கிறிஸ்துவின் காரணம் நீட்டிக்கப்படுகிற வரை. அவரது சங்கிலிகள், ஒரு வகையில், ரோமானிய சாம்ராஜ்யத்தின் இந்த உயர்மட்ட சிப்பாய்களுக்கு தகவல்தொடர்பின் ஒரு பயனுள்ள வரிசையாக மாறியது. மேலும் அவர்கள் மாற்றப்பட்டால், அவர்கள் செய்தியை நகரத்தின் மற்ற பகுதிகளுக்கும், அதற்காக, உலகின் மற்ற பகுதிகளுக்கும் எடுத்துச் செல்வார்கள். எனவே அவர் சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்தில் மகிழ்ந்து கொண்டிருந்தார்.
உங்கள் ஜெபங்கள் தீவிரமானவை இல்லை என்றால், நீங்கள் திருப்தியடையவில்லை என்று சொன்னாலும், இந்த அளவுக்கு வளர்ச்சி போதும் என்று நீங்கள் ரகசியமாக முடிவு செய்துவிட்டீர்கள் என்று அது காட்டுகிறது. உங்கள் கிறிஸ்தவ வளர்ச்சியுடன் இந்த திருப்தி உங்கள் ஜெப வாழ்க்கையில் பிரதிபலிக்கிறது. தங்கள் வளர்ச்சியில் மிகவும் திருப்தியடைந்த அத்தகைய மக்களை கிறிஸ்து எப்படி பார்க்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்தில், அவர், “நீ ஐசுவரியனாகவும், எல்லாருக்கும் செல்வந்தனாகவும், ஒரு காரியமும் எனக்குக் குறைவில்லை என்றும் சொல்கிறாய்” என்று கூறுகிறார். தீவிரமாக ஜெபிக்க உங்களை தூண்டும் எந்த ஆன்மீக தேவையையும் நீங்கள் பார்க்கவில்லை. அவர், “நான் உன்னை வாந்தி பண்ணப்போகிறேன்” என்று கூறுகிறார். மென்மையான, சாதுவான, அன்பான கிறிஸ்து அத்தகைய மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார். “நான் உன்னை வாந்தி பண்ணப்போகிறேன்.” உங்கள் அக்கறையின்மை என்னை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறது. ஓ, என் சக விசுவாசியே, நாம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இறையியலை வேதாகமத்திலிருந்து, குறிப்பாக அப்போஸ்தலரின் ஜெபங்களிலிருந்து கற்றுக்கொண்டால், அது தொடர்ச்சியான வளர்ச்சி மற்றும் அதிகரிப்பால் வகைப்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு வாழ்க்கை என்ற உறுதியான முடிவுக்கு நாம் வர வேண்டும். அது தீவிரமான ஜெபங்களில் பிரதிபலிக்கும்.
இரண்டாவதாக, இந்த ஜெபத்தில் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைப் பற்றிய மற்றொரு மிக நடைமுறை கொள்கை உள்ளது, அது இதுதான்: இது இயேசு கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியத்தில் மற்றும் சார்ந்திருப்பதில் வாழும் ஒரு வாழ்க்கை. “நீதியின் கனிகளினால் நிறைந்தவர்களாய்” (வசனம் 11), “இயேசுகிறிஸ்துவினால் வருகிற” என்ற மொழியைக் கவனியுங்கள். அப்போஸ்தலர், பிலிப்பியில் உள்ள உண்மையான சூழ்நிலையில் பிலிப்பிய கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ஒரு புறமத சமுதாயத்தில் பிசாசு செல்வாக்கு, ஒழுக்கக்கேடு, மற்றும் புறமதத்தின் அறியாமை ஆகியவற்றின் அனைத்து அழுத்தங்களுடனும் வாழ வேண்டியுள்ளது, நாம் கனி கொடுக்க வேண்டும் என்றால், கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியத்தில், கர்த்தராகிய இயேசுவுடன் ஒரு வாழும், உயிர்நாடி ஐக்கியத்தில் வாழ நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்பதை அறிவார். யோவான் 15-ல் நமது கர்த்தர், “நானே திராட்சைச்செடி, நீங்கள் கொடிகள். ஒரு கொடியானது என்னில் நிலைத்திருந்தாலொழிய அது தானாக கனி கொடுக்க முடியாது, நீங்கள் என்னில் நிலைத்திருந்தாலொழிய நீங்களும் கனி கொடுக்க முடியாது” என்றார். “என்னில் நிலைத்திருங்கள், என் வார்த்தைகள் உங்களில் நிலைத்திருக்கட்டும்.” நீங்கள் நிலைத்திருக்கும்போது, “நீங்கள் எதை வேண்டுமானாலும் கேளுங்கள், அது செய்யப்படும்” என்று கேட்பீர்கள். “நீங்கள் மிகுந்த கனி கொடுப்பதினால் என் பிதா மகிமைப்படுகிறார்.” மற்றும் கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பதற்கும், ஜெபிப்பதற்கும், மற்றும் மிகுந்த கனி கொடுப்பதன் மூலம் பிதாவை மகிமைப்படுத்துவதற்கும் இடையிலான நெருங்கிய இணைப்பை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.
“நான் திருப்தியடையவில்லை; நான் வளர வேண்டும்” என்று நீங்கள் மேலோட்டமாக சொல்லலாம். உங்களுக்கு உண்மையிலேயே அந்த ஆசை இருந்தால், மேலும் மேலும் வளர உங்கள் ஆசையும் ஆர்வமும் உங்களை ஜெபிக்கவும் கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருக்கவும் செய்யும். உங்கள் ஜெபங்கள் வளரவும் அதிகரிக்கவும் உங்கள் ஆர்வத்தைக் குறிக்கின்றன. மேலும் அது இருந்தால், நீங்கள் கர்த்தராகிய இயேசுவுடன் ஐக்கியத்தில் மற்றும் சார்ந்திருப்பதில் வாழும்போது மட்டுமே நீங்கள் வளர்வீர்கள் மற்றும் அதிகரிப்பீர்கள். கிறிஸ்து ஆரம்பத்தில் இரட்சிப்பு மற்றும் பாவங்களை நீக்குவதற்காக நம்பப்படுவதோடு மட்டும் அல்ல; அவர் நமது தினசரி ஆகாரமாகவும் பானமாகவும் இருக்க வேண்டும். அதுதான் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை, கர்த்தராகிய இயேசுவுடன் ஐக்கியத்தில் மற்றும் சார்ந்திருப்பதில் வாழும் ஒரு வாழ்க்கை.
கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கான பாடங்கள்
முதல் பாடம், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் உண்மையான வளர்ச்சி நாம் நேர்மையாக இருக்கும்போது நடக்கிறது. ஒரே ஒரு வார்த்தை நமது வாழ்க்கையை மாற்ற முடியும். நமது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, தனிப்பட்ட வாசிப்பு, ஜெபம் மற்றும் தெய்வீக வாழ்க்கையில் நேர்மையாக இருத்தல்; தேவாலயப் பொறுப்புகளிலும் தேவாலய வருகையிலும் நேர்மையாக இருத்தல்; தசமபாகம் கொடுப்பதில் நேர்மையாக இருத்தல்; வீட்டிலும் வேலையிலும் நேர்மையாக இருத்தல். ஓ, இங்கேதானே நாம் தோல்வியடைந்து பரிசுத்த ஆவியானவரைக் கவலைப்படுத்துகிறோம்? நாம் அப்படிப்பட்ட நேர்மையான வாழ்க்கையை வாழும்போது, நாம் எவ்வளவு பரிசுத்த ஆவியின் நிறைவை அனுபவிக்க முடியும். நமது சமுதாயம் புறமதத்தால் நிறைந்துள்ளது, அனைத்து சாலைகளும் விக்கிரகங்களால் அடைக்கப்பட்டுள்ளன. மறுபுறம், தேவாலயத்தில் ஆண்களின் கூட்டங்கள் தாங்க முடியாத, தூஷணமான பொய்ப் போதனைகளால் நிறைந்துள்ளன. நாம் நம்பும் பெரிய உண்மைகளுக்கு சாட்சிகளாக இருக்க விரும்பினால், சத்தியத்திற்கு நேர்மையான வாழ்க்கையை நாம் வாழ வேண்டும். ஓ, நாம் அப்படிப்பட்ட நேர்மையான வாழ்க்கையை வாழ முடியுமா?
அடுத்த பாடம், நீங்கள் ஒரு நேர்மையான வாழ்க்கையை வாழ விரும்பினால், உங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் திருப்தி அடைய விரும்பவில்லை என்றால், உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை கிறிஸ்துவின் நாளின் வெளிச்சத்தில் மட்டுமே வாழ முடியும் என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும். பவுலுக்கு உதவ பரிசுகளையும் எப்பாப்பிரோடித்துவையும் அனுப்பிய பிறகு, பிலிப்பியர்கள் பவுல் நன்றி மட்டும் சொல்வார், மற்றும் அவர்கள் எவ்வளவு அன்பானவர்கள் மற்றும் புத்திசாலிகள், அவர்கள் எவ்வளவு வளர்ந்துள்ளார்கள் என்று பாராட்டுவார் என்று நினைத்திருப்பார்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்கள் இந்த கடிதத்தைப் படிக்கும்போது, பவுல், “நமது அன்பு அறிவிலும் விவேகத்திலும் மேன்மேலும் பெருகும்படி… நாம் சிறந்த காரியங்களை அங்கீகரிக்கலாம், அதனால் நாம்… அந்த நேரம் வரை நேர்மையானவர்களாகவும் இடறல் இல்லாதவர்களாகவும் இருக்கலாம்” என்று ஜெபிப்பதாகக் கேட்பார்கள். அவர்கள், “ஆ, நாம் எல்லாவற்றிலும் நிறைய வளர்ந்துவிட்டோம்” என்று நினைப்பார்கள், ஆனால் அவர், “கிறிஸ்துவின் நாளின் வெளிச்சத்தில்” என்று சொன்னபோது, அந்த நாளின் வெளிச்சத்தில் அவர்கள் கிருபையில் முன்னேற வேண்டும் என்று தங்கள் காதுகள் கேட்ட அந்த தருணத்தில், அவர்கள், “ஓ, நாம் எவ்வளவு வளர வேண்டும்… நாம் எவ்வளவு வளரவில்லை” என்று உணர்வார்கள்.
பாருங்கள், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் நேர்மையாக வளரவும், ஒருபோதும் மனநிறைவு அடையாமல் இருக்கவும் ஒரு பெரிய உந்துதல், நமது வளர்ச்சி இயேசு கிறிஸ்துவின் நாளின் வெளிச்சத்தில் இருக்க வேண்டும் என்பதை உணர்வதுதான். வரும் மகிமை. கடவுள் நமது வாழ்க்கையில் செய்த கிரியையின் மூலம் சர்வலோக ரீதியாகவும் நித்திய ரீதியாகவும் மகிமைப்படுத்தப்படுவார் என்றால், நாம் கடவுளின் கிருபையில் – அன்பு, அறிவு மற்றும் விவேகத்தில் – எவ்வளவு வளர வேண்டும், மற்றும் நாம் எவ்வளவு நேர்மையாகவும் இடறல் இல்லாமலும் வாழ வேண்டும் என்பதை நாம் உணருகிறோமா என்று நான் உங்களிடம் சொன்னேன். புதிய ஏற்பாட்டில் அனைத்து வலிமையான, வளரும் தேவாலயங்களும் அந்த தரிசனம் காரணமாக வளர்ந்தன என்பதை நாம் காண்கிறோம். பவுல் தெசலோனிக்கேயரின் மனமாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியைப் பற்றிப் பேசினார். அவர், “உயிரும் உண்மையும் உள்ள தேவனுக்கு ஊழியம் செய்யவும், பரலோகத்திலிருந்து அவருடைய குமாரனுக்காகக் காத்திருக்கவும் நீங்கள் உங்கள் விக்கிரகங்களை விட்டு கடவுளிடம் திரும்பினீர்கள்” என்று சொல்கிறார். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை அந்த நாளின் வெளிச்சத்தில் வாழப்படும்போது மட்டுமே சரியாக வாழ முடியும்.
கடந்த வாரத்தில் உங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை எப்படி வளர்ந்தது? அன்பு, அறிவு, மற்றும் விவேகத்தில் எவ்வளவு? மிகவும் மந்தமாக, எந்த வளர்ச்சியும் இல்லை, சொல்வதற்கு எதுவும் இல்லை. உங்கள் மந்தத்தன்மைக்கு முக்கிய காரணம் என்ன என்று நான் உங்களிடம் சொல்லட்டுமா? கடந்த வாரத்தில் எத்தனை முறை நீங்கள் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றி சிந்தித்தீர்கள்? “அவர் இன்று வந்தால், நான் எப்படி நிற்பேன்? நீங்கள் அவருக்கு முன்பாக நிற்பீர்கள், மற்றும் நீங்கள் யார் என்பது முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படும்” என்று எத்தனை முறை நீங்கள் சிந்தித்தீர்கள்? நீங்கள் களைகளா அல்லது கோதுமையா, ஞானமுள்ள கன்னிகளா அல்லது மதியற்றவர்களா என்று உங்கள் கிரியைகளால் நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவீர்கள். இன்று, எல்லோரும் தேவாலயத்தில் கலந்திருக்கிறார்கள். அந்த நாள் பிரிவினையின் நாள். கடந்த வாரத்தில் அந்த எண்ணம் உங்கள் மனதில் எத்தனை முறை வந்தது? நீங்கள் அவருக்கு முன்பாக எப்படி நிற்பீர்கள் என்று உங்கள் மனசாட்சியை நீங்களே கேளுங்கள்.
“ஆனால் போதகரே, நான் கடவுள் கொடுத்த வேலையிலும் குடும்பப் பொறுப்புகளிலும் பிஸியாக இருந்தேன்; எனக்கு எதற்கும் நேரம் இல்லை.” அவர் வரும்போது மக்களின் மனங்கள் அப்படி இருக்கும் என்று கிறிஸ்து சொல்லவில்லையா? நோவாவின் நாட்களில் போலவே, அவர்கள் சாப்பிட்டு, குடித்து, திருமணம் செய்து, குடும்பப் பொறுப்புகளைக் கவனித்துக்கொண்டிருந்தனர். எதுவும் தவறாக இல்லை, ஆனால் அவர்களின் மனதில் உயர்ந்த நோக்கங்களும் எண்ணங்களும் இல்லை. அவர்கள் அனைவரும் கழுவி அப்புறப்படுத்தப்பட்டனர். ஆனால் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் நாளின் வெளிச்சத்தில் வாழவில்லை. மற்ற காரியங்கள் நமது தரிசனத்தை மேகமூட்ட அனுமதிக்கிறோம், நாம் கடவுளுக்கும் அவருடைய ராஜ்யத்திற்கும் எந்த நன்மையும் இல்லாமல் பூமிக்குரியவர்களாக மாறுகிறோம் என்ற பாவத்தை நாம் கடவுளிடம் அறிக்கையிட வேண்டும். அதற்காகவே தாவீது ஜெபித்தார், கடவுளின் பிரசன்னத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது ஒரு அடையாளம் அல்லவா? காயீன் சாப்பிட்டு, குடித்து, திருமணம் செய்து ஒரு வாழ்க்கையை வாழ வெளியேற்றப்பட்டான். “உங்கள் மனதை, உங்கள் அன்பை கிறிஸ்து கடவுளின் வலதுபுறத்தில் அமர்ந்திருக்கும் மேலே உள்ள காரியங்களில் நிலைநிறுத்துங்கள்.”
அவர் வரும்போது, வேதாகமம் எல்லா இடங்களிலும் விசுவாசிகள் உட்பட அனைவரும் தங்கள் கிரியைகளால், தங்கள் கனிகளால் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் என்று சொல்கிறது. ஆம், நாம் விசுவாசத்தால் இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள், ஆனால் அவருடைய இரண்டாம் வருகையில், நமது கிரியைகள் மட்டுமே நமது விசுவாசத்தை நிரூபிக்கின்றன; நமது கனிகள் மட்டுமே நமது விசுவாசத்தை நிரூபிக்கின்றன. அந்த நாளில் நாம் விசுவாசம் வைத்திருக்கிறோம் என்று சொல்ல முடியாது; அவருடைய வார்த்தை, “கிரியைகள் இல்லாத விசுவாசம் செத்த விசுவாசம்” என்று சொல்கிறது. உங்களுக்கு ஒரு செத்த விசுவாசம் மட்டுமே இருந்தது. நீங்கள் என்னை “கர்த்தாவே, கர்த்தாவே,” என்று அழைத்து, “உம்முடைய நாமத்தில் இதைச் செய்தீர்கள்,” என்று சொல்லலாம், ஆனால் அவர், “அக்கிரம கிரியைக்காரர்களே, என்னைவிட்டுப் போங்கள்” என்று சொல்வார். நீங்கள் அந்த வார்த்தைகளுக்கு பயப்படவில்லையா? உங்களில் சிலர் வளர்ச்சி அல்லது கனி பற்றி கவலைப்படாமல், நீங்கள் தேவாலயத்திற்கு வந்து செல்கிறீர்கள். ஓ, கடவுள் உங்களை உங்கள் கொடிய தூக்கத்திலிருந்து எழுப்புவாராக.
தமது ஜெபத்தில், பவுல் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்வது என்பதற்கான ஒரு சுருக்கத்தை முன்வைக்கிறார். அது தொடர்ச்சியான அதிகரிப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் வாழ்க்கை, கிறிஸ்துவைச் சார்ந்து மற்றும் அவருடன் ஐக்கியத்தில் வாழும் ஒரு வாழ்க்கை, கிறிஸ்துவின் நாளின் வெளிச்சத்தில் வாழும் ஒரு நேர்மையான வாழ்க்கை.
இறையியல் கோட்பாடு மற்றும் வாழ்க்கை
இறுதியாக, இந்த வசனப் பகுதி ஜெபத்தைப் பற்றிய ஆழமான பாடங்களையும், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைப் பற்றிய நடைமுறை கொள்கைகளையும் மட்டுமல்லாமல், இறையியல் கோட்பாடு மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் ஒரு மிகவும் சக்திவாய்ந்த உதாரணத்தையும் கொண்டுள்ளது என்பதைப் பாருங்கள். பாருங்கள், மிகவும் உயர்ந்த இறையியல் உண்மைகளுக்கு மிகவும் நடைமுறை விளைவுகள் உண்டு. நீங்கள் இந்த ஜெபத்தின் வழியாகச் சென்று ஒவ்வொரு ஆழமான இறையியல் உண்மையையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினால், நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள், மற்றும் நீங்கள் எழுதுவதில் சோர்வடைவீர்கள். வசனம் 1, தேவாலயத்தின் கோட்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது – ஆயர்கள் மற்றும் உதவிக்காரர்களுடன் இரட்சிக்கப்பட்ட மற்றும் பரிசுத்தவான்களாக்கப்பட்டவர்கள். வசனம் 2, கிருபை மற்றும் சமாதானத்தின் கோட்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. வசனம் 3, திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, “நம்முடைய தேவனும் பிதாவும்” மற்றும் “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து.” உடன்படிக்கையின் பெரிய ஆசீர்வாதங்களின் கோட்பாடு: “நான் என் தேவனுக்கு நன்றி செலுத்துகிறேன்.” பரிசுத்தவான்களின் பாதுகாப்பு கோட்பாடு: “ஒரு நல்ல கிரியையைத் தொடங்கினவர் அதை முடிப்பார் என்று உறுதியாக நம்பியிருக்கிறேன்.” கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியத்தின் கோட்பாடு. நற்கிரியைகளின் கோட்பாடு: “இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாய் உண்டாகும் நீதியின் கனிகள்.” இரண்டாம் வருகையின் கோட்பாடு. கடவுளின் மகிமையின் பெரிய கருத்து. இவைதான் விசுவாசம் ஊட்டமளிக்கும் பெரிய மற்றும் முக்கியமான யதார்த்தங்கள். இந்த ஜெபமே இவ்வளவு கோட்பாட்டால் நிறைந்துள்ளது. உங்கள் மூளையைப் பயன்படுத்தி இந்த உயர்ந்த கோட்பாடுகளைக் கற்றுக்கொண்டால் மட்டுமே, உங்களால் ஆழமாக ஜெபிக்கவோ அல்லது ஆழமாக சிந்திக்கவோ முடியாது, மற்றும் வாழ்க்கையை சரியாக வாழ உங்களுக்கு விவேகம் இருக்காது. ஆழமான கோட்பாடுக்கும் ஜெபம் மற்றும் நடைமுறை வாழ்க்கைக்கும் இடையே உள்ள அற்புதமான உறவை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?
பார்க்கர், ஒரு விதத்தில், நமது அனைத்து வாழ்க்கை பிரச்சனைகளும் கடவுளின் ஆழமான உண்மைகளை நாம் அறியாததால் தான் என்று சொன்னார். நமது மூளையைப் பயன்படுத்தி இந்த உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்வதும் அவற்றை நம்புவதும் மட்டுமே வாழ்க்கையில் உண்மையான விடுதலையைக் கொண்டுவரும். நான் இதைச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் மனரீதியாக சோம்பேறியான ஒரு தலைமுறை. நாம் பொழுதுபோக்கை விரும்புகிறோம்; நம்முடைய உணர்ச்சிகளுக்கு மக்கள் பேச வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம், மற்றும் நீண்ட நேரம் ஆழமாக சிந்திக்க வைக்கும் எதையும் நாம் வெறுக்கிறோம். இன்று காலை நான் இங்கே மிகவும் நடைமுறை பயன்பாடுகள், கதைகள், உதாரணங்கள், மற்றும் நகைச்சுவைகளுடன் பேசிக்கொண்டிருந்தால், நீங்கள் மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பீர்கள், முழு காதுகள், ஒரு முழு இருதயம் மற்றும் அனைத்து உற்சாகத்துடன் இருப்பீர்கள், மற்றும் நேரம் எப்படி சென்றது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் நீண்ட மணிநேர போராட்டத்திற்குப் பிறகு நான் எதன் ஆழத்தைப் புரிந்துகொள்ளும்போது, அது என் இருதயத்தை மிகவும் மகிழ்ச்சியால் நிரப்புகிறது, மற்றும் என் ஆத்மாவை மாற்றுகிறது, மற்றும் வேதாகமம் நம் மீது சுமத்தும் அந்த உயர்ந்த உண்மைகளின் பாதைகளுக்கு உங்களை வழிநடத்த நான் முயற்சி செய்கிறேன். உங்களில் பெரும்பாலானோர் மந்தமாகவும், சோம்பேறியாகவும், மந்தமாகவும் ஆகி, நீங்கள் கைவிடுகிறீர்கள் என்று சொல்வதற்கு நான் வருந்துகிறேன். ஒரு சிறிய நீட்சிடன், நீங்கள் உங்கள் மூளையை அணைத்துவிட்டு, பின் தொடர்வதை நிறுத்துகிறீர்கள். நீங்கள், “ஓ, அவர் எப்போது முடிப்பார்?” என்று நினைக்கிறீர்கள்.
அந்த மனரீதியான சோம்பேறித்தனம் காரணமாகத்தான் உங்கள் வாழ்க்கையில் இவ்வளவு பிரச்சனைகள் உள்ளன, மற்றும் நீங்கள் கிறிஸ்தவ முதிர்ச்சியில் வளரவில்லை என்று நான் அன்புடன் உங்களுக்குச் சொல்ல முடியுமா? நீங்கள் இன்னும் குழந்தைகள். எபிரேயர் ஆசிரியர் திட ஆகாரத்தைக் கையாள முடியாத குழந்தைகளாக நாம் இன்னும் இருக்கிறோம் என்று நம்மை கடிந்துகொள்கிறார். நீங்கள் சத்தியத்தின் ஆழமான அறிவில் வளர உங்கள் மனதுக்குப் பயிற்சி அளிக்காததால், உங்களுக்கு விவேகம் இல்லை. இன்று, அதனால்தான் போதகர்களும் மக்களும், “ஆழமான இறையியல் பிரசங்கம் வேண்டாம்” என்று முடிவு செய்துள்ளனர். அதற்கு பதிலாக, “அல்லேலூயா! நீங்கள் தலையாவீர்கள், வாலாக இருக்க மாட்டீர்கள்! அல்லேலூயா! கர்த்தரைப் போற்றுங்கள்! ஆம், உங்கள் தகப்பனார், அவர் ஒருபோதும் நம்மை விட்டு விலகுவதும் இல்லை, நம்மை கைவிடுவதும் இல்லை. உங்களுக்கு என்ன பிரச்சனைகள் இருந்தாலும், அவர் உங்களை விடுவிப்பார். பணம், குழந்தைகளின் படிப்பு, குடும்பம், திருமணம், அல்லேலூயா!” அங்கே எல்லா கண்களும் திறந்திருக்கின்றன; ஆழமான சிந்தனை இல்லை. அது அனைத்தும் உணர்ச்சிப்பூர்வமாகப் பேசுவது, அறிவில் வளர்ச்சி இல்லை. இப்படி இருக்காதீர்கள்.
நீங்கள் கடவுளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட விரும்பினால், உங்கள் மனதை உறுதிப்படுத்தி, உங்கள் மனரீதியான சோம்பேறித்தனத்தை உதறித் தள்ளுங்கள். உங்கள் மனதை புதுப்பிப்பதன் மூலம் மட்டுமே கடவுள் உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றி மாற்றுகிறார். மனரீதியான முயற்சி மற்றும் புரிதல் இல்லாமல், வாழ்க்கையில் எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை.
Tools
Tools
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 