Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

பித்தலாட்டத்தின் மத்தியில் உண்மைக்காகப் போராடும் சபை

பிலிப்பியர்கள் ஒரு ரோமானியக் குடியேற்றத்தில் வாழும்படி அழைக்கப்பட்டிருந்தார்கள். அது, தீவிர தேசியப் பெருமை, பிரம்மாண்டமான கட்டிடங்கள், சீசர் வழிபாட்டு மதம், மிகப்பெரிய சிலைகள் மற்றும் கோயில்கள், அபரிமிதமான செல்வம் மற்றும் இராணுவ சக்தி என அனைத்தும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முற்றிலும் எதிராக இருந்த ஒரு நகரமாக இருந்தது. பவுலும் சீலாவும் கம்புகளால் அடிக்கப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டபோதுதான் அந்தச் சபை அங்கு பிறந்தது. பிலிப்பி ஒரு சிறிய, புதிய சபை. அது, ரோமானியப் பேரரசின் மத்தியில் சுவிசேஷத்திற்காக நின்றது, அந்தப் பேரரசு ரோமானிய கலாச்சாரம் மற்றும் தத்துவத்திற்கு அடிமையாகியிருந்தது. அத்தகைய கலாச்சாரத்தில் அவர்கள் எப்படி நிலைத்து நிற்க முடியும், எப்படி வளர முடியும் என்று அவர்கள் கவலைப்பட்டிருக்க வேண்டும். இப்போது, அவர்களின் ஆன்மீகத் தந்தை பவுலும் சிறையில் இருந்தார். அவர் இறந்துவிட்டால், அவர்கள் எப்படி சுவிசேஷத்திற்காக வாழ்ந்து அதைப் பரப்ப முடியும்?

நாமும் இதேபோன்ற ஒரு கலாச்சாரத்தில்தான் வாழ்கிறோம் என்பதை நம்மால் தெளிவாகப் பார்க்க முடிகிறது. இந்தத் தலைமுறையில் நாம் மிகப்பெரிய சவால்களை எதிர்கொள்ளும் ஒரு சிறிய, புதிய சீர்திருத்தச் சபை. ஒருபுறம், அரசாங்கம் ஒரு இந்து தேசத்தை நிறுவத் துணிந்திருக்கிறது. அதற்குத் தேசியவாதம், சிலைகள் நிறைந்த கலாச்சாரம், பெரிய கோயில்களைத் திறப்பது போன்றவற்றை முதல் படியாக வைத்து, இதை நாடு முழுவதும் செய்யத் திட்டமிடுகிறது. மறுபுறம், உண்மையான சுவிசேஷத்தை தைரியமாகப் பிரசங்கிக்க வேண்டியவர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் சபைகள் உள்ளன. இன்றைக்கு உள்ள பெரிய சபைகளில் (Mega Churches) உண்மையும் இல்லை, சுவிசேஷமும் இல்லை; வெறும் பொழுதுபோக்குதான் உள்ளது.

சமீபத்தில், நான் ஒரு குடும்ப மாநாட்டில் கலந்துகொண்டேன். நான் ஒரு பெரிய சபையின் (Mega Church) ஆராதனையைப் பார்த்ததாக அங்கு கூறினேன். ஒவ்வொரு வாரமும் 25,000 பேர் அங்கே செல்கிறார்கள். 40 நிமிடங்கள் ஒரு இசைக்குழுவின் நிகழ்ச்சி நடக்கிறது. 50 நிமிடங்கள் பிரசங்கம் செய்கிறார்கள். அதில் ஒரு வசனத்தைப் பற்றி மூன்று நிமிடங்கள் மட்டுமே பேசுகிறார்கள், அதுவும் முற்றிலும் திரித்து, சூழலுக்கு அப்பாற்பட்டு, விளக்கப்படாமல்தான் பேசப்படுகிறது. அது, வாழ்க்கையில் நாம் தடைகளைச் சந்திப்போம் என்ற ஒரு கருத்தைச் சொல்வதற்காக மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிரசங்கம் முழுவதும் கதைகள் நிறைந்திருக்கிறது. “நான் அங்கு போனேன், இங்கு வந்தேன். ஒரு குடும்பம் ஒரு பெரிய தோட்டத் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்திருந்தது, ஆனால் மழை வந்துவிட்டது, பெண்ணின் வெள்ளை அங்கி அழுக்காகிவிட்டது. சில நேரங்களில் வாழ்க்கை அப்படிதான் இருக்கும். என் பைக் வேலை செய்யவில்லை, என் கார் ஸ்டார்ட் ஆகவில்லை. ஒரு குடும்பம் என்னிடம் வந்து, தங்கள் அண்டை வீட்டுக்காரர் பில்லிசூனியம் செய்து, தங்கள் வீட்டின் முன் மஞ்சள் மற்றும் வாழைப்பழத்தை வைத்ததாகச் சொன்னார்கள். நான் ஜெபித்தேன். அவர்களுக்கு ஒரு மாடி இருந்தது, இப்போது மூன்று மாடி இருக்கிறது. அல்லேலூயா! ஒரு பெண்ணின் திருமணத்திற்கு மாப்பிள்ளை காணவில்லை. அவர்கள் எனக்கு அதிகாலை 4 மணிக்கு அழைத்தார்கள். அந்தப் பெண்ணுக்கு லண்டனில் வேலை, அங்கே வீடு என எல்லாம் இருக்கிறது. மாப்பிள்ளை கிடைத்தால் அவரை லண்டனுக்கு அழைத்துச் செல்வார்கள்.” பிரசங்கம் முழுவதும், “தடைகள் வரும்” என்பதைப் பற்றியது, அதையெல்லாம் சிரித்து, கேலியான முறையில் சொல்கிறார்கள். அங்கே தேவனுடைய வார்த்தையிலிருந்து எந்த விளக்கமும் இல்லை. பிரசங்கம் முழுவதும் மக்கள் தேவனுடைய வார்த்தையிலிருந்து எதையும் கற்றுக்கொள்வதில்லை. மக்கள் என்ன பிரசங்கிக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனிக்க நான் கேட்கிறேன். என் இரத்த அழுத்தம் அதிகரித்தது மட்டுமல்லாமல், இவர்கள் போலித் தீர்க்கதரிசிகள் என்று சொல்லப்படக்கூட தகுதியற்றவர்கள் என்று நான் நினைத்தேன். ஒரு போலித் தீர்க்கதரிசி என்பவர் தேவனுடைய சத்தியத்தை மிகவும் நுட்பமாகப் பிரசங்கிப்பார், அவருடைய வஞ்சகத்தை நீங்கள் ஆராய வேண்டும். ஆனால் இங்கு, அவர் ஒரு கோமாளியைப் போல, மக்களை உற்சாகப்படுத்தவும் சிரிக்க வைக்கவும், அவர்கள் தேவனுடைய வார்த்தையைக் கேட்கிறார்கள் என்று நம்ப வைக்கவும், சிறு கதைகளைச் சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார். ஆயிரக்கணக்கானோர் – ஒவ்வொரு வாரமும் 25,000 பேர் – ஏன் அத்தகைய மக்களைக் கேட்கச் செல்கிறார்கள் என்று நான் ஆழமாக ஆச்சரியப்பட்டேன். இது பெங்களூரில் உள்ள மிகப்பெரிய சபை. இந்தியாவில் உள்ள பெரும்பாலான பெரிய சபைகள் இதைத்தான் செய்கின்றன: சத்தியம் இல்லை, சுவிசேஷம் இல்லை, வேதாகமத்தின் விளக்கம் இல்லை, செய்தியில் எந்த உள்ளடக்கமும் இல்லை.

நாம் வாழும் இந்தத் தலைமுறையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். இன்றைய காலகட்டத்தில் பெரிய சபைகள் அனைத்தும் பொழுதுபோக்கு மதத்தின் அடிப்படையில்தான் கட்டப்பட்டுள்ளன. அது முழுவதும் பொழுதுபோக்கு பற்றியது. பொழுதுபோக்கு மதம் பற்றி ஒரு வீடியோவை நான் உருவாக்க விரும்புகிறேன். மக்கள் ஏன் இப்படி இருக்கிறார்கள்? அவர்களுக்கு மூளை இல்லையா? அவர்கள் கைகளில் வேதாகமம் இல்லையா? அவர்கள் அதைச் சிறிது நேரம் சரியாகப் படித்தால், இது எவ்வளவு அபத்தமானது என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். இங்கு, நம்மால் முடிந்தவரை, தேவனுடைய வார்த்தையைத் தர்க்கரீதியாகவும் உண்மையாகவும் கற்பிக்க நாம் முயல்கிறோம். ஏன் அவர்கள் நம்முடைய சபைகளுக்கு வருவதில்லை? ஆனால் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மக்கள் அதிகாலையில் வேதாகமம் போதிக்கும் சபைகளைக் கேட்க பெரிய கூட்டமாக வந்து, பல மணிநேரம் கேட்பார்கள். ஏன்? என்னதான் மாறிவிட்டது?

நீல் என்ற ஒரு எழுத்தாளர் நம் தலைமுறையை மதிப்பிட்டு, இது இன்றைய தலைமுறையின் மனநிலை காரணமாகவே ஏற்பட்டிருக்கிறது என்று கூறுகிறார். இன்றைய தலைமுறை சமூக ஊடகங்கள், யூடியூப், இன்ஸ்டாகிராம், தொலைக்காட்சி மற்றும் OTT தளங்களில் உள்ள பொழுதுபோக்கால் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறது. இவ்வளவு உள்ளடக்கங்களால், பொழுதுபோக்கிற்கான ஆசை தீவிரமடைந்துள்ளது. மக்களுக்குச் சிறிதளவு நேரம்கிடைத்தாலும், அவர்கள் பொழுதுபோக்கிற்காகத் தங்கள் மொபைலைத் திறக்க விரும்புகிறார்கள். அந்த மனநிலையுடன், அவர்கள் சபையிலும் பொழுதுபோக்கைத் தேடுகிறார்கள். எனவே இந்த போலிச் சபைகளும் போதகர்களும், கிறிஸ்து சபையைச் செய்யச் சொன்னதைச் செய்வதற்குப் பதிலாக, மக்களின் தேவையை வழங்குகிறார்கள். சபையின் பெயரில், அவர்கள் ஒரு ராக் ஆர்கெஸ்ட்ரா இசைக்குழுவை, 30 முதல் 40 நிமிட பிரசங்கத்தை, மக்களைக் கவரவும், அவர்களை உற்சாகப்படுத்தவும், உணர்ச்சிவசப்படச் செய்யவும், நகைச்சுவையான பேச்சுகள், ஜோக்ஸ் நிறைந்த விதத்தில் சொற்களைச் சொல்லவும், நாடகம் மற்றும் மிகைப்படுத்தலுடன் வழங்குகிறார்கள். ஏன்? இந்தத் தலைமுறை பொழுதுபோக்குக்கு பைத்தியமாகிவிட்டது. ஒரு கலாச்சாரத்தின் ஆவி பொழுதுபோக்கைத் தேடுகிறது.

நீங்கள் பெரிய சபைகளில் சில போதகர்களைக் கேட்கலாம். ஒருவேளை, முப்பது நிமிடங்களில் அவர் ஏதாவது ஆழமான ஒன்றைக் கூறலாம். பெரும்பாலான நேரம், அவர் எந்தப் பயனுள்ள விஷயத்தையும் கூறுவதில்லை – அது அனைத்தும் பயனற்ற பிதற்றல். அதில் எந்தத் தர்க்கமும் இல்லை, எந்த ஆழமான உள்ளடக்கமும் இல்லை – வெறும் நாடகம் மற்றும் வசனங்கள் மட்டும்தான். ஆனால் அத்தகைய பிரசங்கத்தைக் கேட்டு மக்கள் எவ்வளவு சந்தோஷப்படுகிறார்கள்!

ஆனால் நீங்கள் இவர்களை ஜார்ஜ் ஒயிட்ஃபீல்டு, பன்யன், ஜொனாதன் எட்வர்ட்ஸ் மற்றும் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த ஜான் வெஸ்லி மற்றும் ஃபின்னி ஆகியோருடன் ஒப்பிட்டால், பெரிய கூட்டங்கள் அதிகாலையில் அவர்களைக் கேட்க வந்தன, நாடகம் இல்லாமல், வேதாகமத்தின் விளக்கத்தை மட்டும் 2 அல்லது 3 மணிநேரம் கேட்டனர். ஏன்? ஏனென்றால், அந்தத் தலைமுறை மில்லியன் கணக்கான படங்கள், வீடியோக்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கால் பாதிக்கப்படவில்லை. அவர்களுக்கு ஒரு வித்தியாசமான மனநிலை இருந்தது. அவர்கள் ஒரு சிந்தனைத் தலைமுறை. அவர்கள் ஒரு அச்சு யுகத்தில் வாழ்ந்ததால், எதையும் கற்றுக்கொள்ள அவர்கள் படித்தே ஆகவேண்டும். அச்சிடப்பட்ட பொருட்கள் அவர்களிடம் இருந்தன. நீங்கள் எதையாவது படிக்கும்போது சிந்திக்காமல் இருக்க முடியாது. இந்த வாசிப்புப் பழக்கம் ஆழமான சிந்தனை, தர்க்கரீதியான சிந்தனை மற்றும் அவர்களின் அறிவாற்றல் திறன்களை வளர்த்தது. அது ஒரு அறிவுசார் கலாச்சாரமாக இருந்தது. அவர்கள் சிந்திக்கப் பயிற்றுவிக்கப்பட்டதால், பல மணிநேரம் கேட்கவும், பகுத்தறியவும், சிந்திக்கவும் முடிந்தது.

ஆனால் நாம் வாழும் தலைமுறை, 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அச்சுச் சமுதாயத்திலிருந்து ஒரு புகைப்பட மற்றும் வீடியோ சமூகத்திற்கு மாறியுள்ளது. மக்கள் இப்போது சிந்திக்க விரும்புவதில்லை. மக்கள் அனைத்தையும் புகைப்படங்கள், வீடியோக்கள் மற்றும் பதிவுகளில் பொழுதுபோக்கிற்குரிய விதத்தில் விரும்புகிறார்கள். அந்த விஷயங்கள் நம்மை உணர்ச்சிவசப்பட மட்டுமே செய்யும், சிந்திக்க வைக்காது. நீங்கள் ஒரு அற்புதமான காட்சியைக் காணும்போது, அது உங்களை பிரமிக்கச் செய்யும், ஆனால் அது உங்களை ஆழமாக சிந்திக்க வைக்காது. குறைவான வாசகர்கள் இருப்பதனால், மக்கள் இப்போது சிந்திப்பதில்லை. அதுதான் இந்தத் தலைமுறையை வடிவமைத்துள்ளது. அதனால்தான் இன்றைய தலைமுறைக்கு ஒரு பைத்தியக்காரத்தனமான உணர்ச்சிவசப்பட்ட பொழுதுபோக்கு கலாச்சாரம் உள்ளது. ஆராதனை என்பது நாம் பங்கெடுக்கும் ஒன்று. ஆனால் ஆராதனை என்ற பெயரில், அவர்கள் ஒரு நிகழ்ச்சியை ரசிக்கிறார்கள்; அவர்கள் உண்மையில் பாடகர்களையும், மென்மையான இசையையும் போற்றுகிறார்கள். இசைக்கு நம் உணர்ச்சிகளை ஆழமாகத் தொடும், நம்மை சிந்திக்கவிடாமல் தடுக்கும், நம் கவலைப்பட்ட மனதை அமைதிப்படுத்தும் அல்லது நம் மனநிலையை அதிகரிக்கும் ஒரு மாய சக்தி உள்ளது. எனவே அவர்கள் உற்சாகமாக உணர்கிறார்கள், அந்த உணர்வை அவர்கள் தேவனை ஆராதிப்பது என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு அந்த இசை, பாடகர்கள் மற்றும் போதகர்கள் பிடிப்பதால், அவர்கள் தேவனை மிகவும் நேசிப்பதாக நினைக்கிறார்கள். பிறகு பிரசங்கம் வருகிறது, பயனற்ற, உள்ளடக்கமற்ற, வேதமற்ற பிரசங்கங்கள் அவர்களின் உணர்ச்சிகளை மட்டுமே ஈர்க்கின்றன. அவை அவர்களை ஒருபோதும் சிந்திக்க வைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்கள் தேவனுடைய வார்த்தையை ரசிக்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். இதுதான் நம் காலத்தின் மனநிலை. மக்கள் புத்தகங்களைப் படிக்க விரும்புவதில்லை, நம்மில் பலர் அப்படிதான் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் சிந்திக்க விரும்புவதில்லை. மக்கள் உணர்ச்சிப்பூர்வமான திருப்தியில் இருக்கிறார்கள். ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன், பெரிய மேடையுடன் ஒரு பெரிய சபைக்குச் செல்லும்போது மட்டுமே அந்த உணர்வைப் பெற முடியும். போதகர் என்ன பிதற்றினாலும், அவர்கள் அங்கே போவார்கள். அவர்கள் உணர்ச்சிவசப்பட விரும்புகிறார்கள்; அவர்கள் சிந்திக்க விரும்புவதில்லை. ஒரு நகைச்சுவை நிகழ்ச்சி வேதாகமத்தை மாற்றிவிட்டது – சூழல் இல்லை, உள்ளடக்கம் இல்லை, வெறும் பொழுதுபோக்குதான்.

இன்றைய இந்தத் தலைமுறையில், நீங்கள் ஒரு எளிமையான மேடையில், விளக்குகள் இல்லாமல் நின்று, தேவனுடைய வார்த்தையின் தர்க்கரீதியான, பகுத்தறிவான விளக்கத்தைக் கொடுக்கிறீர்கள். நீங்கள் வசனத்திற்கு வசனம் விளக்கம் கொடுக்கிறீர்கள், அவர்கள் மூன்று நிமிடங்களில் தூங்கிவிடுவார்கள். ஏனென்றால், ஜோக்ஸ் எதுவும் சொல்லப்படவில்லை, போதகர் ஒரு கார்ட்டூன் கதாபாத்திரம் போலச் செயல்படவில்லை, இங்குமங்கும் சென்று வேடிக்கையான சைகைகள் செய்யவில்லை, மின்னும் கோட் மற்றும் விரல்களில் மோதிரங்கள் அணியவில்லை, இசை இல்லை, நாடகக் குரல் இல்லை, கைகளை உயர்த்துவதும் இல்லை. தேவனுடைய வார்த்தையை விளக்கி, நம்மைச் சிந்திக்க வைக்கும் ஒரு போதகரைப் பார்க்க அவர்களால் தாங்க முடியவில்லை. அவர்கள் கொட்டாவி விடுகிறார்கள். அவர்களால் அதைச் சமாளிக்க முடியவில்லை.

மிகவும் வருத்தமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த மேலோட்டமான பொழுதுபோக்கு மதத்தின் மூலம் பிசாசு அவர்களை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறான் என்பதை அவர்கள் உணராததுதான். இது மிகவும் முட்டாள்தனம். ஒரு பள்ளி திரைப்படங்களைக் காட்டி, குழந்தைகளை மகிழ்வித்து, கைதட்டி, ஆனால் அவர்களைப் படிக்க வைக்காமலும், அவர்களை வளர விடாமலும் இருந்தால், அந்தப் பள்ளிக்கு நாம் அவர்களை அனுப்புவோமா? அவர்கள் என்ன முன்னேற்றம் அடைவார்கள்? அதேபோல், இந்த மக்கள் எந்த வகையிலும் ஒருபோதும் வளர்வதில்லை. அத்தகைய சபைகளுக்கு 20 அல்லது 30 ஆண்டுகள் சென்ற பிறகு, நீங்கள் என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்? சத்திய அறிவில் ஒரு அங்குலம் கூட வளர்ச்சி இல்லை. அவர்கள் ஒருபோதும் பலவானாகவோ, ஞானவானாகவோ ஆவதில்லை. வாழ்க்கையில் உள்ள உண்மையான பிரச்சனைகளைக் கையாளவும், தேவனால ஆசீர்வதிக்கப்படுவதற்கான கொள்கைகளைக் கற்றுக்கொள்ளவும், தேவனுடைய ஞானம் அவர்களுக்குக் கிடைப்பதில்லை. இந்தச் சபைகளில் அவர்கள் பெறுவது, தங்கள் உண்மையான தேவைகளிலிருந்து ஒரு கணம் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பி, ஒரு கவர்ச்சியான மற்றும் பரபரப்பான நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்பதுதான். 30 ஆண்டுகளில் அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஒரு பிட் கூட மாற்றம் இல்லை; 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த அதே பித்தலாட்டக்காரர்கள்தான் அவர்கள். ஒரு பொழுதுபோக்கு சவாரி மூலம் பிசாசு அவர்களை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறான் என்பதை அவர்கள் உணராததுதான் மிக மோசமான பகுதி.

ஏன் இதையெல்லாம் நான் சொல்கிறேன்? நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், இந்த கலாச்சாரத்தில் சுவிசேஷத்திற்காக நிற்கும் ஒரு சீர்திருத்தச் சபையாக இருக்க தேவன் நம்மை அழைத்துள்ளார். இது சுவிசேஷத்திற்கு நாம் இன்று எதிர்கொள்ளும் ஒரு பெரிய எதிரி. நாம் என்ன செய்ய முடியும்? இதற்கு எப்படி எதிர்வினையாற்றுவது? இரண்டு எதிர்வினைகள் உள்ளன: விசுவாசமின்மையின் எதிர்வினை மற்றும் விசுவாசத்தின் எதிர்வினை. முதலாவதாக, நாம் இதையெல்லாம் பார்த்து, விசுவாசமின்மையுடன் மிரண்டு போய், “இந்த பெரிய எதிரிகளுக்கு எதிராக நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியாது” என்று தலையில் துணியைப் போட்டுக்கொள்ளலாம். அல்லது காலத்திற்கேற்ப மாறி, அவர்கள் செய்வதில் சிலவற்றைச் செய்ய நாம் முயற்சி செய்யலாம். ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் நாம் வரும்போது, நம் சபையில் காலி இடங்கள் உள்ளன. நாம் ஒரு ஒளிரும் ஆர்கெஸ்ட்ரா மேடையை வைத்து, ஒரு சிறிய பொழுதுபோக்கைச் சேர்த்தால், அந்த இடங்கள் நிரம்பி, அதிகமான மக்கள் நம் சபைக்கு வருவார்கள். அல்லது நாம் உள்முகமாக ஆகலாம், நம்மில் பெரும்பாலானோர் செய்வது அதுதான். வெளிய என்ன நடக்கிறது என்று கவலைப்படாமல், “இங்கே நம்மால் முடிந்ததைச் செய்வோம். யார் வர விரும்புகிறார்களோ, அவர்கள் வரட்டும். தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் வருவார்கள்” என்று சொல்லிக்கொண்டு, ஒருசிலர் சபைக்கு வருவதில் மகிழ்ச்சியடைந்து, மற்றவர்களைச் சென்றடையாமல், வெளிய எதுவும் பார்க்காமல், குதிரையை உள்ளேயே ஓட்டிக்கொண்டு, புறம்பான உலகத்தைப் பற்றி அக்கறையற்று இருக்கிறோம்.

அல்லது, மற்ற எதிர்வினை விசுவாசத்தின் எதிர்வினை. சூழ்நிலைகள், கலாச்சாரம் அல்லது தலைமுறை என்ன சொன்னாலும், நாம் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கிறோம். அவருடைய விசுவாசம் அனைத்து சூழ்நிலைகளுக்கும், அவருடைய சொந்த உடலுக்கும் எதிராக இருந்தது. அவர் தேவனுடைய வாக்குத்தத்தத்தை விசுவாசித்தார். ரோமர் 4:20-21, “அவன் விசுவாசமில்லாமல் தேவனுடைய வாக்குத்தத்தத்தைக் குறித்துச் சந்தேகப்படாமல், திடன் கொண்டு, தேவனை மகிமைப்படுத்தி, அவர் வாக்குத்தத்தம்பண்ணினதை நிறைவேற்ற வல்லவராயிருக்கிறாரென்று முழு நிச்சயமாய் நம்பினான்.” எபிரேயர் 11-ல் உள்ள அனைத்து விசுவாச வீரர்களும் தங்கள் தலைமுறையில் முடியாத சூழ்நிலைகளில் ஜெயங்கொண்டு, தங்கள் உலகத்தை விசுவாசத்தால் வென்று, தேவனை மகிமைப்படுத்தினார்கள்.

இன்று, நீங்களும் நானும் அத்தகைய பெரிய சவால்களுக்கு முன்னால் நிற்கிறோம். ஆனால் கிறிஸ்து நமக்குக் கொடுத்த வாக்குத்தத்தம் என்ன? நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றார். அந்த வெற்றி மிகவும் நிறைவானது. அவர் நம்முடைய எல்லா எதிரிகளையும் வென்றிருக்கிறார்: சாத்தான், உலகம், சரீரம், மரணம் மற்றும் நரகத்தையும் சிலுவையில் வென்றிருக்கிறார். அவர் ஒரு முற்றிலும் வெற்றிபெற்ற கர்த்தர். சிலுவையில் அவருடைய வெற்றி மிகவும் மகிமையானது. அனைத்து எதிரிகளும் இந்த மகிமைப்படுத்தப்பட்ட கர்த்தரின் அடிமை நாய்களாகிவிட்டனர். இந்த வெற்றிபெற்ற கர்த்தர், “நான் என் சபையைக் கட்டுவேன், பாதாளத்தின் வாசல்கள் அதை மேற்கொள்ளாது” என்றார். இந்த வெற்றி பெற்ற கர்த்தர், “வானத்திலும் பூமியிலும் சகல அதிகாரமும் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது; ஆகையால், நீங்கள் புறப்பட்டுப் போய்” என்றார். அது 1வது, 15வது அல்லது 21வது நூற்றாண்டாக இருந்தாலும், ஒரு பொழுதுபோக்குக்கு அடிமையான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட நூற்றாண்டில், “நீங்கள் புறப்பட்டுப் போய், சீஷர்களை உருவாக்குங்கள்.” இந்த பொறுப்பு நம் அனைவருக்கும் இருக்கிறது.

நாம் ஒரு யுத்தவீரர் சபையாக அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். நமக்கு வீரர்கள் இருக்கிறார்கள். சத்தியத்திற்காகப் போராடும் பொறுப்பு நமக்கு உள்ளது. 4ம் நூற்றாண்டில் ஆரியனிசம் என்ற மதவெறிக்கு எதிராகப் போராட அதானசியஸ் அழைக்கப்பட்டதைப் போல, 5ம் நூற்றாண்டில் பெலஜியானிசத்திற்கு எதிராக அகஸ்டின், 16ம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு எதிராகச் சீர்திருத்தவாதிகள் அழைக்கப்பட்டதைப் போல, இந்தத் தலைமுறையில் இந்த உணர்ச்சி, பொழுதுபோக்குக்கு அடிமையான மதத்திற்கு எதிராகப் போராட நீங்களும் நானும் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம் என்பதை நாம் உணர்ந்திருக்கிறோமா? இது நமக்கு முன்னால் இருக்கும் ஒரு பெரிய சவால்.

யூடியூபில், இந்த போதகர் தவறு, அதை வேடிக்கை செய்கிறார்கள். அதற்கும் நிறையப் பார்வைகள் கிடைக்கின்றன. ஏனென்றால் அதுவும் பொழுதுபோக்குதான். ஆனால் சத்தியம் என்னவென்று யாருமே சொல்வதில்லை, உண்மையை யாருமே கற்றுக்கொடுப்பதில்லை. அதுதான் நீங்களும் நானும் செய்ய அழைக்கப்பட்ட வேலை.

இந்தத் தலைமுறையை நாம் எப்படி எதிர்கொள்ளலாம், பிலிப்பியர்கள் அந்த ரோமானிய கலாச்சாரத்தை எப்படி எதிர்கொண்டார்கள்? அதைத்தான் பவுல் பிலிப்பியர் 1:27-ல் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். இதை நாம் பவுலின் எக்காள அழைப்பு என்று சொல்லலாம். ஒரு அழைப்பு, மிகவும் நாடகரீதியாக, இவ்வளவு முக்கியத்துவத்துடன் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் அதை நம் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒருபோதும் மறக்கக் கூடாது; அது ஒரு கல்லில் செதுக்கப்பட்டதுபோல நம் இருதயங்களில் ஆழமாகப் பதிய வேண்டும். அப்படித்தான் இது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. வசனங்கள் 27-28, “ஆதலால் நான் வந்து உங்களைக் கண்டாலும், நான் வராமலிருந்தாலும், நீங்கள் ஒரு ஆவியிலே உறுதியாக நின்று, ஒரே மனதுடன் சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காகக் கூடப்போராடி, எதிராளிகளால் உண்டாகும் எவ்விதமான பயத்திற்கும் உட்படாமல் இருக்கிறீர்களென்று உங்களைக்குறித்து நான் கேள்விப்படும்படி, நீங்கள் கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமானவர்களாய் நடந்துகொள்ளுங்கள். அது அவர்களுக்குக் கேடும், உங்களுக்கோ இரட்சிப்பும் உண்டாகுமென்பதற்கு அத்தாட்சியாயிருக்கிறது. இது தேவனால் உண்டாயிருக்கிறது.”

“நீங்கள் பிலிப்பியர்கள் ஒரு ரோமானியக் குடியேற்றத்தில், மிகவும் கடினமான கலாச்சாரத்தில் வாழும் ஒரு சபையாக அழைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு சிறிய சபை, ‘ஓ, எனக்கு என்ன நடக்கும்? பவுல் இறந்துவிடுவாரா அல்லது வாழ்வாரா?’” என்று நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்கள். பவுல் சொல்கிறார், “நீங்கள் என்ன செய்தாலும், எனக்கு என்ன நடந்தாலும், வேறு எதையும் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம். இதுதான் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டிய பெரிய விஷயம்.” இந்த வசனத்தின் மொழி, இந்தப் பெரிய கட்டளையை பவுல் வலியுறுத்துகிறது. ஒரு விதத்தில், முழு நிருபமும் இந்தக் கட்டளையின் விரிவாக்கம்தான்: “கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமானவர்களாய் நடந்துகொள்ளுங்கள்.” அது நம்முடைய கடமைகள் அனைத்தின் சுருக்கம். இதை அவர் வலியுறுத்தும் நான்கு வழிகளை நாம் பார்த்தோம். சூழல் “நான் வந்தாலும் அல்லது வராவிட்டாலும்” என்பதுதான். “நான் வந்தாலும், வராவிட்டாலும், இந்த அரசாங்கம் வந்தாலும், அந்த அரசாங்கம் வந்தாலும், அது 1வது அல்லது 21வது நூற்றாண்டாக இருந்தாலும், இது மட்டும் உங்கள் வாழ்க்கையின் முதன்மை முன்னுரிமையாக இருக்கட்டும். இது சபையின் முதன்மை முன்னுரிமையாக இருக்க வேண்டும்.” அடுத்த வார்த்தை “மட்டுமே” (only) என்பது, அது “மிகவும் முக்கியமானது” என்று அர்த்தம். மூன்றாவதாக, அவர் இதை ஒரு தெய்வீக அப்போஸ்தல கட்டளையாகக் கொடுக்கிறார். அவர் இதை ஒரு தொடர்ச்சியான கட்டளையாகக் கொடுக்கிறார். இந்தக் பிரசங்கத்தைக் கேட்ட பிறகு சில வாரங்களுக்கு மட்டும் அல்ல; இல்லை, இது ஒரு வாழ்க்கை முறையாக இருக்க வேண்டும். “நடந்துகொள்ளுங்கள்” அல்லது “நடத்துங்கள்.” “உங்கள் வாழ்க்கையின் முறை சுவிசேஷத்தின் ஒழுங்குபடுத்தும் சக்தியைப் பிரதிபலிப்பதாக இருக்கட்டும்.” கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் தேவனுடைய பிள்ளையின் வாழ்க்கை, சபை வாழ்க்கை, குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் வேலை வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு சிறிய விபரத்திற்கும் ஒரு நேரடி இணைப்பு உள்ளது. இது உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பெரிய கொள்கை.

அவர் இந்தக் பொதுவான கட்டளையைக் கொடுத்து, ஒரு ஞானமுள்ள ஆசிரியர் போல, அதோடு நிறுத்திவிடாமல், அந்தக் கலாச்சாரத்தில் ஒரு சபையாக அவர்கள் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதை நடைமுறையில் கூறுகிறார். ஒரு சபையாக எப்படி வாழ்வது என்பதற்கு அவர் மூன்று நடைமுறை, குறிப்பாக உருவாக்கப்பட்ட பயன்பாடுகளைக் கொடுக்கிறார்: முதலாவது, “உறுதியாக நில்லுங்கள்,” இரண்டாவது, “போராடுங்கள்,” மூன்றாவது, “பயப்படாதீர்கள்.” இந்த மூன்றும் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையின் மூன்று முக்கிய வெளிப்பாடுகள்.

முதலாவதாக, “ஒரே ஆவியிலே உறுதியாக நிற்றல்.” இந்த வார்த்தையின் முழு முக்கியத்துவம் தீர்மானத்துடனும் உறுதியுடனும் நிற்பதாகும். இந்தச் சித்திரம், தன் கால்களை ஊன்றி, “என் உயிர் போனாலும்” என்று சொல்லும் ஒரு மனிதனின் சித்திரம். 1 கொரிந்தியர் 16:13, “விழித்திருங்கள், விசுவாசத்தில் நிலைத்திருங்கள், புருஷராயிருங்கள், திடன்கொள்ளுங்கள்.” “தைரியமான மனிதர்களைப் போல இருங்கள், முதுகெலும்பற்ற, பயமுள்ள பெண்களைப் போலச் செயல்படாதீர்கள்.” இது கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தில் ஒரு ஆண்மைக்குரிய நிலைப்பாடு. சத்தியத்திற்காக உறுதியாக நில்லுங்கள்.

இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் மார்ட்டின் லூதர். அவர் பூமியில் உள்ள பெரியவர்களான, மத மற்றும் அரசியல் தலைவர்களின் ஒரு பிரம்மாண்டமான சபைக்கு முன்னால் நின்றபோது, அவர் தேவனுடைய வார்த்தையின் சத்தியத்திலிருந்து பின்வாங்கவும், சபையின் பாரம்பரியம், போக்குகள் மற்றும் சபை சபைகளை பின்பற்றவும் அவர் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டார். இல்லையென்றால், அவர்கள் அவரைக் கூறுபோடுவார்கள். அனைவரும் பின்வாங்குமாறு அவருக்குக் கட்டளையிட்டனர். லூதர் அசைக்க முடியாத உறுதியுடன் நின்று, “போப் அல்லது சபைகளிடம் எனது விசுவாசத்தைச் சமர்ப்பிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் தவறு செய்கிறார்கள் என்பது தெளிவாக இருக்கிறது. பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து ஆதாரம் மூலம் நான் நம்பவில்லை என்றால், நான் எதையும் பின்வாங்கவோ அல்லது மறுக்கவோ மாட்டேன். என் மனசாட்சி தேவனுடைய வார்த்தையால் சிறைபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால் ஒரு கிறிஸ்தவன் தன் சொந்த மனசாட்சிக்கு எதிராகப் பேசுவது சரியானது அல்ல.” பிறகு, அவர் முன்னால் நின்றிருந்த சபையை நோக்கித் திரும்பி, அது அவருடைய வாழ்வு அல்லது மரணத்தை தங்கள் கையில் வைத்திருந்தது. அவரது இறுதி வார்த்தைகள் இவைதான்: “இங்கே நான் நிற்கிறேன், வேறு எதுவும் சொல்ல முடியாது. தேவன் எனக்கு உதவி செய்வார். ஆமென்.”

பவுல் பிலிப்பியர்களுக்கு எழுதும்போது, “நீங்கள் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக வாழ வேண்டுமென்றால், லூதரைப் போல, உலகில் என்ன அழுத்தங்கள் வந்தாலும், மக்கள் எவ்வளவு பெரியவர்களாக இருந்தாலும், முழு கலாச்சாரம், உங்கள் குடும்பம், வேலை, சபைகள், ஏன் அரசாங்கம் கூட உங்களுக்கு எதிராக இருந்தாலும், சூழ்நிலைகள் எவ்வளவு ஆபத்தானதாக இருந்தாலும், நீங்கள் தேவனுடைய வார்த்தைக்காக நிற்க வேண்டும், ‘இங்கே நான் நிற்கிறேன், வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது. தேவன் எனக்கு உதவி செய்வார். ஆமென்’” என்று சொல்ல வேண்டும். இது தேவனுடைய வார்த்தைக்காக உறுதியுடன் நிற்க ஒரு அசைக்க முடியாத தீர்மானம். விளைவுகள் என்னவாக இருந்தாலும், நீங்கள் தேவனுடைய வார்த்தைக்காக நிற்கத் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

அவர் தனியாகவோ, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் வளர்ந்தவர்கள் மட்டும் உறுதியாக நிற்க அழைக்கவில்லை. இல்லை, சபையில் உள்ள ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் சத்தியத்திற்காக நிற்க வேண்டும். இது முழுச் சபைக்கும் ஒரு குழுவாக நிற்க ஒரு கட்டளை. “நீங்கள் ஒரே ஆவியிலே உறுதியாக நில்லுங்கள்.” இதை நாம் தனியாகப் போராட முடியாது; நாம் ஒரு சபையாக முற்றிலும் ஐக்கியப்பட்டு, ஒரு சபையாக உறுதியாக நிற்க வேண்டும். சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான ஒரு வாழ்க்கை முறையை வாழ, முழுச் சபையும் “ஒரே ஆவியிலே” விவரிக்கப்பட்ட ஐக்கியத்தில் உறுதியுடன் இருக்க வேண்டும். இந்த ஐக்கியத்தின் வகையைக் கவனியுங்கள்: வெளிப்படையான மேலோட்டமான ஐக்கியம் அல்ல. “நீங்கள் ஒரே ஆவியிலே உறுதியாக நில்லுங்கள்.” அடுத்த பகுதி, “ஒரே மனதுடன்” என்று சொல்கிறது. “ஒரே ஆவி” சில சமயங்களில் முழு இருதயம், முழு மனது ஆகியவற்றைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படலாம். எனவே, ஒரு முழுமையான, விருப்பமுள்ள மனதுடனும், ஒரு முழு இருதயத்துடனும் நாம் சத்தியத்திற்காக நிற்க வேண்டும். இது சுவிசேஷத்தின் சத்தியத்திற்காக எந்த விலையிலும் நிற்க ஒரு உறுதியான தீர்மானத்தின் ஒரே ஆவி.

எதிரிகள் சத்தியம், சுவிசேஷம், சபை மற்றும் சத்தியங்கள் மீது தாக்குதல் நடத்துகிறார்கள் என்பது இதிலிருந்து தெரிகிறது. இந்தத் தலைமுறையில் நாம் அவருடைய சத்தியத்திற்காக நிற்க தேவனாலே அழைக்கப்பட்டிருக்கிறோம். சீர்திருத்தவாதிகளைப் போல ஒன்று அல்லது இரண்டு தலைமுறையினர் நிற்கவில்லை என்றால், எதிர்காலத் தலைமுறைகள் இருளில் செல்லக்கூடும். அர்மினியனிசம் உலகை எப்படி நிரப்பும், தாராளவாதம் எப்படிச் சரிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்று ஸ்பர்ஜன் பயந்ததைப் போல, சத்தியத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும் ஒரு சபை எப்படித் தாராளவாத, செத்த சபைகளாக மாறும் என்று அவர் பயந்தார். எனவே, அவர் “தி டௌன்கிரேட் கான்ட்ரோவர்சி” என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். மக்கள் எப்படி உணர்ச்சிகளுக்குப் பின்னால் ஓடக்கூடும் என்று எட்வர்ட்ஸ் பார்த்தார், இன்றைய பெந்தேகோஸ்தே போன்ற சத்தியம் இல்லாத மிருக உணர்ச்சிகள் நிறைந்த ஒரு பெரிய உணர்ச்சி மதத்தை ஒரு தீர்க்கதரிசி போல முன்னறிந்து, அவர் “ரெலிஜியஸ் அஃபெக்சன்ஸ்” என்ற தனது கிளாசிக் நூலை எழுதினார். இன்று, சத்தியம் இல்லாமல், ஒரு முழுமையான பொழுதுபோக்கு அடிப்படையிலான மதம் அடுத்த தலைமுறையைக் கைப்பற்றும் என்பதை நாம் பார்க்க முடியும். அதில் எப்போதும் தங்கள் மொபைல் சாதனங்களுடன் இருக்கும் குழந்தைகள், சிந்திக்காத குழந்தைகள் குருடர்களாக மாறலாம். இன்று நாம் நின்று, இறப்பதற்கு முன் சத்தியத்திற்காக எதையும் செய்யவில்லை என்றால், நம்முடைய தோல்வி காரணமாக, நாம் இன்னொரு 1,000 ஆண்டுகள் இருண்ட காலத்தை எதிர்கொள்ள நேரிடலாம்.

நாம் சுவிசேஷத்திற்காக நின்று அதைப் பாதுகாக்க அழைக்கப்பட்டிருக்கிறோம். ஒரு மன்னனின் கோட்டை, ஒரு நாடாளுமன்றம் அல்லது ஒரு தேசியப் பங்குச் சந்தையைப் பாதுகாப்பது போல, நாம் ஒரு மகத்தான இடத்தில் நிற்கிறோம். அது தாக்கப்பட்டால், முழு தேசமும் போய்விடும். நாம் காவலர்களாகவும், போர் வீரர்களாகவும் இருக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். நாம் கடுமையான தாக்குதலின் கீழ் ஒரு முக்கியமான நிலையைப் பிடித்துக்கொண்டிருக்கிறோம். ஒரு கோட்டையின் வாசலுக்காக உறுதியாக நிற்கும், அசையாத வீரர்களைப் போல, நாம் நம்முடைய இடத்தில் இருக்க வேண்டும், நகரக்கூடாது. இதன் பொருள், பிழையுடன் எந்த சமரசமும் இல்லை, பாவத்துடன் எந்த சமரசமும் இல்லை. தேவனுடைய வார்த்தைக்காக ஒரு அசைக்க முடியாத சாட்சியுடன் நாம் நிற்போம். நாம் “உறுதியாக நிற்க வேண்டும். அசைய வேண்டாம்,” கோட்பாடு ரீதியாகவும், இறையியல் ரீதியாகவும், சத்தியத்திலும். “நீங்கள் நிற்கிறீர்கள்; நீங்கள் கடுமையான தாக்குதலின் கீழ் ஒரு நிலையைப் பிடித்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்.” எனவே, சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக வாழக்கூடிய முதல் நடைமுறை வழி, உறுதியாக நிற்பதுதான். இது ஒரு தற்காப்பு நிலை.

பவுல் அதோடு நிற்கவில்லை; நாம் ஒரு தாக்குதல் நிலையையும் எடுக்க வேண்டும். “உறுதியாக நிற்பது” மட்டுமல்ல, “போராட வேண்டும்” என்றும் அவர் கூறுகிறார். வசனம் 27-ஐப் பாருங்கள்: “சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காகக் கூடப்போராடி.” “போரில் இருப்பதுபோலப் போராடுங்கள்.” “போராடுவது” என்ற வார்த்தை ஒரு மிக வலிமையான வார்த்தை. இந்த வார்த்தையின் மூலம் கிரேசிய தடகளம், மல்யுத்தம் மற்றும் குத்துச்சண்டை போட்டிகளிலிருந்து வருகிறது. ஒருவேளை, இன்று சிலர் WWF மல்யுத்தம் மற்றும் குத்துச்சண்டையை விரும்பலாம். பவுல் மல்யுத்தம் மற்றும் குத்துச்சண்டை போட்டிகளைப் பார்த்திருப்பார். அவர் அந்த வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறார்; 1 கொரிந்தியர் 9-ல், “என் சரீரத்தை நான் ஒடுக்கி, அதை அடிமைப்படுத்துகிறேன்” என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். ஒருவேளை, அது அவருடைய விருப்பமான விளையாட்டாக இருந்திருக்கலாம். அந்த நாட்களில் மல்யுத்தத்தைப் பார்த்திருந்தால், அது மிகவும் தீவிரமானது, தங்கள் முழு பலத்துடனும் முயற்சியுடனும் ஒரு சண்டை. அந்த நாட்களில், மல்யுத்தம் என்பது ஒரு கை அல்லது மூக்கைக் உடைப்பது மட்டுமல்ல, உயிரே போகலாம். நீங்கள் எதிரியைக் கொன்றால்தான் வெற்றிபெற முடியும், எனவே எதிரி கடைசி மூச்சு வரை போராடுவான். ஒரு சில நிமிட குத்துச்சண்டை போட்டிக்காக, அவர்கள் பல ஆண்டுகள் பயிற்சி செய்வார்கள். எனவே பவுல் அத்தகைய ஒரு வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். நீங்கள் உங்கள் கடைசி மூச்சு மற்றும் பலம் வரை போராட வேண்டும். இதன் பொருள், நாம் ஒரு வலிமையான மற்றும் பயங்கரமான எதிரியை எதிர்கொள்கிறோம். அது சிக்கலான, பெரிய தடைகளைக் கொண்டுள்ளது. நாம் நம் முழு பலத்தையும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினால் ஒழிய, நாம் வெல்ல முடியாது. சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்வது என்பது “ஞாயிற்றுக்கிழமை வாருங்கள், போங்கள்” என்ற ஒரு தளர்வான மனநிலை அல்ல. அந்த வாழ்க்கையில் தீவிரமான தடகள வீரியம், ஒழுக்கம் மற்றும் முயற்சி, ஒரு போராடும் மனப்பான்மை இருக்கும் என்று பவுல் கூறுகிறார்.

மீண்டும், போதகர் அல்லது ஒன்றிரண்டு பேர் மட்டும் போராடாமல், நாம் அனைவரும் ஒன்றுபட்டுப் போராட வேண்டும் என்கிறார். அவர், “ஒரே மனதுடன் சேர்ந்து போராடுங்கள்” என்கிறார். “பக்கபலமாக சேர்ந்து செயல்படுங்கள்.” நாம் கைகோர்த்து ஒருவரையொருவர் பலப்படுத்த வேண்டும், ஒருவரையொருவர் உதவ வேண்டும். இது நாம் அனைவரும் சேர்ந்து போராட வேண்டிய ஒரு போர். அதனால்தான் நாம் சபையாக அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். ஒரு சபை, சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால், அது ஒரே மனதுடன் இந்தப் போரை சேர்ந்து போராட வேண்டும். இல்லையெனில், அந்தச் சபை சுவிசேஷத்திற்காக நிற்க முடியாது. சிலர் போராடிக் கொண்டிருக்க, சில சுயநலமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை வந்துவிட்டுப் போய்விடுகிறார்கள், ஒரே மனதாகப் போராடுவதில்லை. அவர்கள் ஒருபோதும் சத்தியத்தில் வளருவதில்லை அல்லது சத்தியத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவைப் பெறுவதில்லை. போதகர் முரளி சொல்வதை நாம் நம்புவோம், மோகன் சி. லாசரஸ் மற்றும் பால் தங்கையா சொல்வதையும் நம்புவோம். இப்படிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுடன் என்ன ஒரு போராட்டம்! முதலாம் நூற்றாண்டு சபை உலகையே தலைகீழாக மாற்றியதற்கான காரணம் அப்போஸ்தலர் 4:32-ல் காணப்படுகிறது: “விசுவாசிகளாகிய திரளான கூட்டத்தார் ஒரே இருதயமும் ஒரே மனதுமுடையவர்களாயிருந்தார்கள்.” ஒரு சபை ஒரே ஆவியுடன் சத்தியத்துக்காக உறுதியாக நிற்க முடிவு செய்து, பின்னர் ஒரே மனதுடன் அந்தச் சத்தியத்துக்காகப் போராடும்போது, அந்தச் சபையில் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையின் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறோம்.

மேலும், நம்முடைய போராட்டம் என்ன? எதற்காக நாம் போராட வேண்டும்? “சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காக.” சுவிசேஷம் வெளிப்படுத்தும் மற்றும் கோரும் விசுவாசத்திற்காக நாம் போராடுகிறோம். பைபிளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தேவன் மற்றும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய பரிசுத்த சத்தியங்களுக்காக நாம் போராடுகிறோம். இந்த பொழுதுபோக்கு பிரசங்கிகளின் பொய்களால் அல்ல, மனிதர்கள் அதை நம்பும்போதுதான் அவர்கள் உண்மையிலேயே இரட்சிக்கப்படுவார்கள். இதுவே சுவிசேஷத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சத்தியத்தின் சாராம்சம். சில சமயங்களில் “விசுவாசம்” என்பது நமது நம்பிக்கையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் சில சமயங்களில் “விசுவாசம்” என்ற வார்த்தை நாம் நம்பும் தேவனுடைய வார்த்தையின் சத்தியங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இங்கே அது அப்படித்தான் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது தேவனுடைய வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சுவிசேஷம், “பரிசுத்தவான்களுக்கு ஒருமுறை ஒப்புவிக்கப்பட்ட விசுவாசம்” (யூதா 3) என்ற சத்தியம். இது தேவனுடைய வார்த்தைக்காக, தேவனுடைய வார்த்தையின் உள்ளடக்கத்திற்காக நடக்கும் ஒரு போர். தேவனுடைய வார்த்தையின் அமைப்பும், சத்தியங்களும் 1680-ல் துல்லியமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பைபிளின் தேவன் யார்? அவருடைய பண்புகள், மனிதனின் சீரழிவு, கிறிஸ்து எவ்வளவு மகிமையான மத்தியஸ்தர், அவர் எவ்வளவு மகிமையான இரட்சிப்பை அளிக்கிறார், இரட்சிப்பின் ஒழுங்கு, ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை என்றால் என்ன, ஒரு உண்மையான சபை என்றால் என்ன? இந்தத் தலைமுறையில் தேவனுடைய வார்த்தையிலிருந்து அந்தச் சத்தியத்தைப் பாதுகாக்க, பாதுகாக்க, பரப்ப நாம் சபையாக அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். அந்தச் சத்தியத்திற்காகப் போராட நாம் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். இதுவே நம் அழைப்பு. பவுல், “நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்? உங்கள் கண்ணோட்டம் என்ன?” என்று கேட்டு நம்மைத் தட்டி எழுப்புகிறார். நாம் நமது பங்கைச் செய்யவில்லை என்றால், இந்த இருண்ட காலத்தில் மோசமான தலைமுறைகள் பாதிக்கப்படுவார்கள்.

ஒரு சபை ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வந்துவிட்டுப் போவதால் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்வதில்லை, மாறாக எந்தவிதமான எதிரிகள் அல்லது கலாச்சாரத்திற்கு மத்தியிலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தைப் பாதுகாக்கவும் பரப்புவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டு, ஒரே ஆத்துமாவோடு உறுதியாக நிற்பதன் மூலம் வாழ்கிறது. அவர்கள் அதை ஒன்றாக, ஐக்கியமாக, உறுதியோடு நின்று, மல்யுத்தம் மற்றும் குத்துச்சண்டைப் போட்டிகளில் ஈடுபடும் விளையாட்டு வீரர்களின் முழு பலத்துடனும் ஆற்றலுடனும் இணக்கமான agresiveness-ஆல் ஒருவருக்கொருவர் போராடுகிறார்கள். தங்கள் கலாச்சாரத்தில் சுவிசேஷம் வெற்றி பெறுவதையும், பூமியின் கடைசி எல்லைகளுக்கும் பரவுவதையும் காண தங்கள் நேரத்தையும், ஆற்றலையும், வாழ்க்கையையும் கொடுக்கிறார்கள்.

ஆனால், போதகரே, அரசாங்க எதிர்ப்பு, ஒரு இந்து தேசம், மற்றும் இந்த மாபெரும் பொய் சபைகளைப் பற்றி என்ன? அதனால் பவுல் அடுத்து, “உறுதியாக நில்லுங்கள்” மற்றும் “சுவிசேஷத்திற்காகப் போராடுங்கள்” என்று மட்டும் சொல்லாமல், “பயப்படாதீர்கள்” என்றும் கூறுகிறார். 27-ம் வசனத்தில், அவர், “சத்துருக்களால் ஒரு விதத்திலும் பயப்படுத்தப்படாதீர்கள்” என்று கூறுகிறார்.

இந்த வார்த்தைகள் கவர்ச்சிகரமானவை. 28-ம் வசனத்தில், “எதிரிகளால் ஒரு விஷயத்திலும் பயப்பட வேண்டாம்.” இந்த வார்த்தை, போருக்கு வேகமாகச் செல்லும் ஒரு குதிரை திடீரென சில எதிர்ப்புகளை அல்லது தடைகளை கண்டு, பயந்து, ஒரு சத்தத்துடன் பின்வாங்குவதைப் போன்றது. அது திடுக்கிட்டு அல்லது பின்வாங்கும்படி செய்யப்படுகிறது. இப்போது, பவுல் கூறுகிறார், சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கை என்பது நீங்கள் உறுதியாக நின்று, போராடி, தேவனுடைய சித்தத்தின் பாதையில் நடப்பதாகும், எந்தத் தடையை நீங்கள் சந்தித்தாலும், ஆபத்து, எதிர்ப்பு, அல்லது எதிரிகள் எவ்வளவு பெரியவர்களாக இருந்தாலும் சரி. ஒருபோதும் திடுக்கிடாதீர்கள், ஒருபோதும் பயப்படாதீர்கள், வெட்கத்தாலோ அல்லது சங்கடத்தாலோ ஒருபோதும் பின்வாங்காதீர்கள், விளைவுகள் எப்படி இருந்தாலும் சரி.

இதை அவர் மிகவும் உறுதியாகச் சொல்கிறார், அதற்காக அவர் ஒரு இரட்டை எதிர்மறையைப் பயன்படுத்துகிறார். அதைச் சொல்லப்போனால், “பயப்படுத்தப்படவில்லை, உங்கள் எதிரிகளால் ஒருபோதும் பயப்படுத்தப்பட வேண்டாம்” என்று பொருள் வரும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எந்தச் சூழ்நிலையிலும், உங்கள் எதிரிகள் உங்களை ஒருபோதும் பீதியடையச் செய்யக்கூடாது. நீங்கள் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக நடந்து, உறுதியாக நின்று, சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்திற்காகப் போராடும்போது, எதிரிகள் உங்களைத் தாக்குவார்கள், உங்களைப் பயமுறுத்த காரியங்களைச் செய்வார்கள். ஒருபோதும் பீதியடைய வேண்டாம் அல்லது பின்வாங்க வேண்டாம். அஞ்சாத தைரியத்துடன் செல்லுங்கள்.

எதிரிகளுக்குப் பயப்படாதீர்கள், மற்றும் சத்தியத்தின் எதிரிகளுக்குப் பயப்படாதீர்கள், அவர்கள் கோலியாத் போல எவ்வளவு பெரியவர்களாக இருந்தாலும், எத்தனை பாகால் தீர்க்கதரிசிகள் இருந்தாலும், மாபெரும் சபைகள் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும். அவர்களுக்கு எத்தனை ஆயிரக்கணக்கான பார்வைகளும், லைக்குகளும் கிடைத்தாலும், நாம் சத்தியத்திற்காகப் போராட வேண்டும். அந்தப் போரில் நாம் எழுந்து நின்று போராட வேண்டிய நேரம் இது. எனவே, பவுல் நம்மை மூன்று வழிகளில் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக வாழ அழைக்கிறார்: ஒரே ஆவியுடன் உறுதியாக நிற்பது, சத்தியத்திற்காகப் போராடுவது, மற்றும் எதிரிகளுக்குப் பயப்படாமல் இருப்பது. SFF வீரர்கள்: உறுதியாக நில், போராடு, பயப்படாதே.

ஏன் இந்த மூன்று விஷயங்கள் சுவிசேஷத்திற்காக வாழும் ஒரு சபையை வெளிப்படுத்துகின்றன? ஏனென்றால், முதலில், நாம் சத்தியத்திற்காக உறுதியாக நிற்க வேண்டும். தேவனுடைய எல்லா எதிரிகளும்—பிசாசு, உலகம், மற்றும் மாம்சமும்—ஆதியாகமம் முதல் இன்று வரை, நம்மைப் பாவத்திற்கு வழிநடத்த அவர்கள் எடுக்கும் முதல் படி, தேவனுடைய சத்தியத்தை உறுதியாக நம்புவதிலிருந்து நம்மைத் திசை திருப்புவதே. இப்படித்தானே அவன் மனிதகுலத்தை விழச்செய்தான், ஆதியாகமத்திலிருந்து இது அவனுடைய முதல் சோதனையல்லவா? அவன் தேவனுடைய சத்தியத்திலிருந்து விலகிச் செல்கிறான், ஆனால் சுவிசேஷம் நம்மை மீண்டும் சத்தியத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது என்று நாம் கூறினால், கிறிஸ்துவின் கிரியையின் மூலம் நாம் தேவனோடு ஒப்புரவாக்கப்படுகிறோம், அவர் நமக்கு சத்தியத்தின் மீது ஒரு அன்பையும், பசியையும் கொண்ட ஒரு புதிய இருதயத்தைத் தருகிறார். அந்த உறுதியானது, “உலகம் என்னைக் கவர்ந்திழுக்கட்டும், அது என்னைப் பயமுறுத்தட்டும், பிசாசு என்னை சோதிக்கட்டும், என் நிலைப்பாட்டில் நான் தேவனுடைய சத்தியத்தில் உறுதியாக இருப்பேன், அதற்கு என்ன விலை கொடுக்க நேர்ந்தாலும், நான் அசைய மாட்டேன்” என்று அவர்களைச் சொல்ல வைக்கிறது.

ஆகவே, சத்தியத்திற்காக உறுதியாக நிற்பது, சுவிசேஷம் நம் இருதயங்களில் என்ன செய்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது மற்றும் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையாகும். மேலும், இது ஒரு தனிப்பட்ட நிலைப்பாடு மட்டுமல்ல, ஒரு ஒருங்கிணைந்த உறுதியாகும். ஏன்? சத்தியத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதன் மூலம், மனிதன் தேவனுக்கு மட்டுமல்ல, ஒருவருக்கொருவர் எதிரியாகவும் மாறுகிறான். முதல் சகோதரர்களுக்குள் கொலை, ஒருவரையொருவர் வெறுப்பது, கசப்பு, பொறாமை, பெருமை போன்றவை இருந்தன. பழைய காலத்திலிருந்தே ஒற்றுமை இல்லை. உலகம் பிரிவினைகளாலும், ஒருவருக்கொருவர் விரோதத்தாலும் நிறைந்துள்ளது, ஆனால் சுவிசேஷம் நம்மை தேவனோடு ஒப்புரவாக்குவது மட்டுமல்ல, நம் சகோதரர்களை நேசிக்கவும், மன்னிக்கவும், ஒற்றுமையுடன் வாழவும், ஒரே ஆவியில் தேவனுடைய மகிமைக்காக நம் சகோதரர்களுடன் வேலை செய்யவும் செய்கிறது. அதனால் நாம் ஒருங்கிணைந்த உறுதியுடன் நிற்கிறோம்.

நாம் நிற்பது மட்டுமல்ல, நம் பொக்கிஷமான சுவிசேஷம், அதாவது என்னைக் காப்பாற்றி, மறுபிறப்படையச் செய்து, அத்தகைய பெரிய இரட்சிப்பை அளித்த சுவிசேஷம், தாக்கப்படுவதைக் காணும்போது, ஒரு விசுவாசிக்கு அல்லது ஒரு சபைக்கு அந்தச் சுவிசேஷம் பாதுகாக்கப்பட்டு பரப்பப்பட வேண்டும் என்ற ஒரு பெரிய ஆசை உள்ளது. அந்த ஆர்வம் கொண்ட ஒரு சபை, எந்த கலாச்சாரத்திலும், எந்த எதிர்ப்பிலும், அதைப் எதிர்த்துப் போராடவும், தேவனுடைய உண்மையான சுவிசேஷத்தைப் பரப்பவும் மனமும் உறுதியும் கொண்டிருக்கும். அவர்கள் சுவிசேஷத்திற்காக எதையும் செய்ய விரும்புவார்கள். உண்மையில், இயேசு, “நீங்கள் சுவிசேஷத்திற்காக உங்கள் உயிரை இழக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அவருடையவர்கள் அல்ல” என்று கூறினார்.

இறுதியாக, சுவிசேஷம் ஒருவரைக் காப்பாற்றியிருந்தால், அவர் தன் கர்த்தர் உலகம், சாத்தான், மாம்சம், மரணம், ஏன் நரகத்தின் மீதும் தனக்காக வெற்றி பெற்றார், அவை அனைத்தும் அடிமை நாய்கள் என்பதை உணருவார். சத்தியத்துக்கான போரில் அவர் எதற்கும் பயப்பட மாட்டார். எனவே, உங்கள் வாழ்க்கை சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையாக இருக்க வேண்டுமென்றால், அது அஞ்சாத தைரியத்துடன் கூடிய வாழ்க்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகிறார். எனவே, ஒரு சபை அஞ்சாத தைரியத்துடன் சுவிசேஷத்திற்காக உறுதியாக நின்று போராடுவதன் மூலம் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறது.

பயன்பாடுகள் பவுலின் தெளிவான அழைப்பு உண்மையான தூங்கும் கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரையும் தட்டி எழுப்ப வேண்டும். இன்று எத்தனை சபைகள் இப்படி, சத்தியத்திற்காகப் போராடுகின்றன? நீங்கள் எந்தக் காரணத்திற்காக இந்தச் சபையில் சேர்ந்தீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் ஒரு சீர்திருத்தச் சபையாக, சத்தியத்தில் உறுதியாக நிற்பது, சத்தியத்திற்காகப் போராடுவது, மற்றும் விளைவுகளுக்குப் பயப்படாமல் இருப்பதுதான் எங்கள் குறிக்கோள். மக்கள் வராவிட்டால் நாங்கள் பயப்படுவதில்லை, எங்களுக்கு யாரும் ஆதரவளிக்கவில்லை என்றால் நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை, நாங்கள் ஒரு சிறிய சபையாக மாறினாலும், சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமாக வாழாத சில உறுப்பினர்களை நீக்க நேரிட்டாலும். இதுதான் எங்கள் குறிக்கோள். இந்தச் சபையின் ஒரு அங்கமாக உங்கள் பொறுப்பை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நீங்கள் ஒரு உண்மையான மறுபடியும் பிறந்த விசுவாசியாக இருந்தால், இந்த ஆபத்தான நாட்களில் நீங்கள் என்ன வகையான வாழ்க்கையை வாழ்கிறீர்கள், என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பீர்கள்.

சுவிசேஷம் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் தாக்கப்பட்டு, திரித்து கூறப்பட்டு வருகிறது. ஒரு பொய் சுவிசேஷம் தன் கொடியை பறக்கவிடுகிறது. செழிப்பு சுவிசேஷம் மில்லியன் கணக்கான மக்களைத் தாங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று நம்பும்படி ஏமாற்றுகிறது. இந்தச் சபைகளில் எந்த சுவிசேஷமும் பிரசங்கிக்கப்படுவதில்லை, கிறிஸ்து மிகவும் விலை கொடுத்து வாங்கிய மகத்தான இரட்சிப்பை மக்களுக்குத் தெரியாது. நம் சமூகத்தில், பெரிய சபைகள் ஒரு பக்கம் உள்ளன. பெத்தேல் ஏஜி சபை மற்றும் ஃபாதர் வர்கீஸ் கடந்த 50 ஆண்டுகளில் தங்கள் தீவிரமான நாவுகளால், சாபத்தை முறிக்கும் ஊழியத்தால், மற்றும் 21 நாள் உபவாசத்தின் தீவிரமான பேய் பிடிக்கும் கிரியைகளால் சுவிசேஷத்திற்குப் பெரிய சேதத்தை ஏற்படுத்தினர். எத்தனை நூற்றுக்கணக்கான உயிர்கள் அழிக்கப்பட்டு, வஞ்சகத்தில் நரகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளன? இப்போது அவருடைய மகன் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட பெந்தெகோஸ்தே கோட்பாட்டை ஒரு வேஷம் போட்டு பிரசங்கித்து, முற்றிலும் திரித்து கூறப்பட்ட செழிப்பு சுவிசேஷத்தை பிரசங்கித்து, ஆயிரக்கணக்கானோரை ஏமாற்றுகிறார். மறுபுறம், பால் தங்கையாவின் முழு சுவிசேஷ சபை முற்றிலும் ஒரு மனிதனின் கவர்ச்சியால், பொய்களால் மட்டுமே கட்டப்பட்டுள்ளது, இப்போது அவருடைய மகன் அதைத் தொடங்கியுள்ளார். தமிழ்நாட்டில், மோகன் சி. லாசரஸ், தினகரன்கள், மற்றும் ஜான் ஜெபராஜ் சத்தியத்திற்காக நிற்கவில்லை.

“ஓ, நீங்கள் அவர்களின் பெயர்களைச் சொல்லக்கூடாது” என்று மக்கள் கூறுகிறார்கள். “குறைந்தது அவர்கள் ஏதாவது செய்கிறார்கள், கூட்டங்களைச் சேர்க்கிறார்கள்.” ஆனால் அவர்கள் சுவிசேஷத்திற்கும் ராஜ்யத்திற்கும் என்ன சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறார்கள் என்பதை நாம் உணருவதில்லை. இந்த பொய் பிரசங்கிகள் காரணமாகத்தான் பரிசுத்த ஆவியானவர் துக்கமடைந்து, எழுப்புதல்களை அனுப்புவதில்லை. உண்மையில், ஒரு நாடு இப்படிப்பட்ட வஞ்சகமான பிரசங்கிகளாலும், பொய் மேய்ப்பர்களாலும் நிறைந்து இருப்பது தேவனுடைய நியாயத்தீர்ப்பாகும். இந்த பிரசங்கிகளின் வேலை, சுவிசேஷம் பிரசங்கிக்கும் பணியை மிகவும் கடினமாக்குகிறது. மற்ற நாடுகளில், ஸ்ப்ரோல், மெக்கார்த்தர், பால் வாஷர், மற்றும் பைப்பர் போன்ற நல்ல பிரசங்கிகளை எழுப்புவதன் மூலம் தேவன் போக்கை சற்று மாற்றி வருகிறார், அவர்கள் இந்த செழிப்பு பிரசங்கிகளை அம்பலப்படுத்தினர். நம் நாட்டில், இவர்கள் சவாலுக்கு உட்படுத்தப்படுவதில்லை, மற்றும் மில்லியன் கணக்கானோர் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள்.

தேவனுடைய வார்த்தை நம் கண் முன்னால் திரித்து கூறப்பட்டு, சிதைக்கப்படுகிறது. அது ஒரு மலிவான மற்றும் கேலியான முறையில், ஒரு சாதாரண அலங்காரத்தைப் போல கையாளப்படுகிறது. இதைப் பார்க்கும்போது நம் இரத்தம் கொதிக்கிறது. தேவனுடைய வார்த்தையின் அனைத்து கொள்கைகளும் இந்த பிரசங்கிகளால் மிதித்து தள்ளப்படுகின்றன. சுவிசேஷம் கெடுக்கப்படுவது மட்டுமல்ல, சபைகள் பொழுதுபோக்கு கிளப்புகளாக மாறிவிட்டன. எல்லா அவிசுவாசிகளும் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர், மற்றும் சிறையில் இருக்க வேண்டியவர்கள் போதகர்களாக உள்ளனர். தேவனுடைய ஆராதனை அசுத்தப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எந்த ஒழுங்குமுறை கோட்பாடுகளும் பின்பற்றப்படுவதில்லை, மற்றும் தேவனுடைய ஆராதனையில் அனைத்து வகையான அந்நிய அக்கினிகளும் விக்கிரகங்களும் கொண்டுவரப்படுகின்றன.

பால் வாஷர் “இன்றைய நவீன சபைக்கெதிரான 10 குற்றச்சாட்டுகள்” என்ற ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவர் ஏன் பரிசுத்த ஆவியானவர் பழைய காலத்து எழுப்புதல்களில் செய்தது போல, ஆயிரக்கணக்கானோரை சிலுவையிடம் கொண்டு வந்தாரோ, அப்படிப்பட்ட கிரியையை சபைகளில் இப்போது செய்வதில்லை என்று காட்டுகிறார்.

1. வேதவாக்கியங்களின் போதுமான தன்மையை மறுத்தல்
2. தேவனை அறியாதிருப்பது
3. மனிதனின் உண்மையான நோயைச் சரி செய்யத் தவறுவது
4. இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தைப் பற்றிய அறியாமை
5. வேதத்திற்கு முரணான சுவிசேஷ அழைப்பு
6. சபையின் தன்மையைப் பற்றிய அறியாமை
7. இரக்கமுள்ள சபை ஒழுங்கின்மை
8. பிரிவினை பற்றிய அமைதி
9. குடும்பத்தைப் பற்றிய வேதவாக்கியங்களை மாற்றுவது
10. தேவனுடைய வார்த்தையில் ஊட்டச்சத்து இல்லாத போதகர்கள்

---

சபையின் நிலை எவ்வளவு மோசமாக உள்ளது என்பதற்கு அவர் உதாரணங்களை அளித்து எழுதுகிறார். அதனால்தான் எழுப்புதல் இல்லை. நாம் என்ன செய்கிறோம்? நாம் மிகவும் கவலையற்றவர்களாக இருக்கிறோம், மீம்ஸ்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறோம். ஒரு சபையாக நாம் என்ன செய்கிறோம், கவலையற்றவர்களாக, எந்த அக்கறையும் இல்லாமல்? நமக்கு சரியான கண்ணோட்டம் இல்லை.

இந்தத் தலைமுறையில் ஒரு சீர்திருத்தச் சபையாக தேவன் நம்மை அழைத்த ஒரு பெரிய வேலை இதுதான்: சத்தியத்தில் உறுதியாக நிற்பது, சத்தியத்திற்காகப் போராடுவது. “நீங்கள் ஒரு ஆவியிலே உறுதியாய் நின்று, ஒருமனப்பட்டு, சுவிசேஷத்தின் விசுவாசத்திற்காகக் கூடப் போராடுங்கள்.” சுவிசேஷத்திற்காக உண்மையான வீரர்களாக இருக்க அவர் நம்மை அழைக்கிறார். அந்த கண்ணோட்டம் நமக்கு இருக்கிறதா? பவுலின் அழைப்பு நமக்கு சத்தியத்துக்கான போரின் கண்ணோட்டத்தைக் கொடுக்க வேண்டும். இந்த அறிவற்ற, பொழுதுபோக்கு சார்ந்த, உணர்ச்சிபூர்வமான தலைமுறையில் நமக்கு முன் இருக்கும் போர் என்ன என்பதை நாம் காண்கிறோமா? நாம் ஒரு பொதுவான குறிக்கோளுடன் ஒரு குழுவாக இருக்கிறோம், இந்தத் தலைமுறையின் மிகப்பெரிய மற்றும் கடினமான போரில் போராடுவதற்கு. ஒரு சபையாக நமக்கு முன் இந்த பெரிய போர் உள்ளது என்பதை நாம் உணர்கிறோமா? நமது பாவமான கவலையின்மையால் நாம் சத்தியத்திற்காக உறுதியாக நின்று போராடும் நமது பொறுப்பில் தோல்வியடைந்தால், நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளில் ஆயிரக்கணக்கான ஆத்துமாக்கள் ஒருபோதும் சத்தியத்தைக் கேட்க முடியாமல் போகலாம். அந்த பாரம் உங்கள் மீதும் என் மீதும் உள்ளது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? அதை நீங்கள் உணர்கிறீர்களா? அதை நீங்கள் உணரும் வரை, நீங்கள் ஒரு விரலைக்கூட அசைக்க மாட்டீர்கள், வந்துவிட்டுப் போகும் ஒரு செத்த கிறிஸ்தவராக வாழ்வீர்கள்.

பாருங்கள், ஒரு சபை தன்னைத்தானே ஒரு முடிவாகக் கருதத் தொடங்கும் போது – ஒவ்வொரு வாரமும் கூடி, பாடி, ஒரு பிரசங்கத்தைக் கேட்டு, வீட்டிற்குச் செல்வது, சுவிசேஷத்தை வெளியுலகிற்கு எடுத்துச் செல்வதில் எந்த அக்கறையும் இல்லாமல் – அது ஒரு பேரழிவு. ஒரு வகையில், அது மிகவும் ஆபத்தானது; அது விரைவில் ஒரு செத்த சபையாக மாறி, அப்படியே இழுத்துக்கொண்டிருக்கும். உள்முகமாக கவனம் செலுத்துவது மிகவும் எளிதானது மற்றும் வசதியானது. இந்த உலகில் ஒரு சபை ஒரு militant church என்று அழைக்கப்படுகிறது; நாம் பரலோகத்திற்குச் சென்றவுடன், நாம் ஒரு triumphant church ஆக மாறுகிறோம். அது சத்தியத்திற்காகப் போர் செய்ய அழைக்கப்படுகிறது. நமது போரை நாம் உணராவிட்டால், நாம் மிகவும் அக்கறையற்றவர்களாகவும், சில சமயங்களில் சோம்பேறிகளாகவும், 101 தேவையற்ற விஷயங்களில் பிஸியாகவும் இருப்போம், மேலும் இயேசு கிறிஸ்து வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தில் சில சபைகளை கண்டித்தது போல, “நான் உங்களை என் வாயிலிருந்து உமிழ்ந்துவிடுவேன், உங்கள் விளக்குத்தண்டை எடுத்துவிடுவேன்” என்று நம்மைக் கண்டிக்க வேண்டியிருக்கும். ஓ, தேவன் நம்மை தட்டி எழுப்புவாராக.

நமது சோம்பல் மற்றும் ஒரு சபையாக முன்முயற்சி இல்லாமை (ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது, உங்களில் சிலர் எதுவும் செய்யவில்லை, இந்த வருடம் அல்லது அடுத்த வருடம் எதுவும் செய்யாமல் இருக்கலாம்), தனிப்பட்ட ஆவிக்குரிய வளர்ச்சியில் நமது தீவிரமின்மை, நமது சபைகளுக்குள் உள்ள நமது போராட்டங்கள் மற்றும் சிறிய சண்டைகள், மற்றும் நமக்குள்ளான குடும்பப் பிரச்சனைகள் கூட, நமக்கு இந்த கண்ணோட்டம் இல்லாததால் தான் என்று நான் உங்களுக்கு சொல்லலாமா? ஒரு சபை அந்த கண்ணோட்டத்தைப் பெறும் போது, நீங்கள் ஆச்சரியமான ஒற்றுமையையும் அசாதாரண முயற்சிகளையும் காண்பீர்கள்.

பாருங்கள், எதிரி இல்லாதபோது, எந்த மோதலும், எந்த போட்டியும் இல்லாதபோது, ஒற்றுமை இழக்கப்படும். நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், உங்கள் உள் பிரச்சனைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைகள் – நீங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை வருகிறீர்கள், மற்றவர்களுடன் எந்த ஐக்கியமும் இல்லை, கேட்டுவிட்டு உங்கள் வீட்டிற்கு ஓடுகிறீர்கள், தனித்தனியாக வாழ்கிறீர்கள், ஒரு “தொட்டுப் போய்” அணுகுமுறையுடன், ஒருவரையொருவர் வளர ஆதரவளிக்காமல் – இவை அனைத்தும் நாம் அனைவரும் சேர்ந்து இந்தப் போரில் போராட வேண்டும் என்பதை நாம் உணராததால் தான்.

ஒரு போர் இல்லாதபோது, எதிரிகள் அல்லது ஆபத்துகளைப் பற்றிய உணர்வு இல்லாதபோது, ஒரு நாடு அல்லது ஒரு இராணுவம் எந்த ஒற்றுமையும் இல்லாமல், தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்வார்கள், அல்லது தங்களுக்குள்ளேயே சண்டையிட்டு 101 பயனற்ற காரியங்களைச் செய்வார்கள், நாட்டைப் பற்றி கவலையற்று இருப்பார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு எதிரி இருக்கிறார் என்பதையும், அவர்கள் ஒரு போரில் இருக்கிறார்கள் என்பதையும் அவர்கள் உணர்ந்தவுடன், அவர்கள் அனைவரும் அசாதாரண ஒற்றுமையுடன், ஒரு மனிதனைப் போல, ஒன்றாக வருகிறார்கள், ஒரு நெருக்கடி வரும்போது நீங்கள் பல தன்னார்வலர்களைக் காணலாம். அதனால்தான் புத்திசாலி தளபதிகள் மற்றும் அரசர்கள் பல ஆண்டுகளாக தங்கள் எதிரிகளைப் பற்றி நாட்டுக்குத் தொடர்ந்து நினைவூட்டுகிறார்கள். எதிரி இல்லை என்றால், அவர்கள் ஒரு செயற்கை எதிரியை எதிர்த்துப் போராட மக்களைத் தூண்ட straw men-ஐ கூட உருவாக்குவார்கள். பவுல், “பெண்களே, பெரியோர்களே, நாம் ஒரு உண்மையான போரில் இருக்கிறோம் என்பதை உணருங்கள்” என்று நம்மை அழைக்கிறார். நாம் அனைவரும் விழித்தெழ வேண்டும்; நாம் ஒரு நெருக்கடியில் இருக்கிறோம்.

முதல் படி உறுதியாக நிற்பது, அதை நாம் செய்யத் தவறிவிடுகிறோம். சத்தியத்திற்காக ஒரே ஆவியுடன் நாம் எப்படி உறுதியாக நிற்போம்? உங்களில் சிலருக்கு சத்தியத்தைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு இல்லை. 1689 விசுவாச அறிக்கை பற்றிய அடிப்படைகள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உறுப்பினர் காலத்தில் கற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் இப்போது அது எல்லாம் மறந்துவிட்டது. உங்களுக்குத் தெரியாது. சத்தியத்தில் வளர்ச்சிக்கு மூன்று படிகள் உள்ளன. முதல் படி புரிந்துகொள்ளுதல்; நீங்கள் சத்தியத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு அதன் அழகைக் காண்கிறீர்கள். இரண்டாவது படி, நீங்கள் வளரும்போது, சத்தியத்திற்கான உறுதியைப் பெறத் தொடங்குகிறீர்கள். மூன்றாவது படி, நீங்கள் சத்தியத்தை நேசிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள்; நீங்கள் அதை ஒரு பொக்கிஷத்தைப் போல நேசிக்கிறீர்கள். இப்படி நாம் வளரும்போதுதான் நாம் உறுதியாக நிற்போம், போராடுவோம், பயப்பட மாட்டோம்.

ஒரே ஆவியுடனும் ஒரே மனதுடனும், பக்கபலமாக, ஒருவரையொருவர் இப்படி ஆக உதவ வேண்டும் என்று பவுல் கூறுகிறார். பாருங்கள், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் பல ஆண்டுகளாக வந்துபோய், சத்தியத்தில் ஒருபோதும் வளராத கிறிஸ்தவர்கள் நமக்கு வேண்டாம். உங்களில் சிலர் அப்படி இருக்கிறீர்கள். போதகர் பாலா சொன்னது போல், “உங்களில் சிலரை உறுப்பினர் பதவியிலிருந்து நீக்கி, சத்தியத்தில் உங்கள் வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டு மீண்டும் உறுப்பினர் பதவிக்கு தகுதிபெற வைக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.” நாம் அனைவரும் அப்படி இருப்பதை நிறுத்த வேண்டும்.

நாம் என்ன செய்ய முடியும்? நீங்கள் ஒரு ஊக்கமளிக்கும் பிரசங்கத்தைக் கேட்டுவிட்டு வீட்டிற்குச் சென்று தூங்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பவில்லை. இந்த ஆண்டு ஒரு சீடத்துவத் திட்டம் பற்றி நான் சில உறுப்பினர்களுடன் விவாதித்தேன். நாம் சத்தியத்திற்காக ஒற்றுமையுடன் உறுதியாக நிற்க வேண்டுமென்றால், சத்தியத்தில் வளர ஒருவருக்கொருவர் உதவ வேண்டும், மற்றும் பொறுப்புணர்வுடன் இருக்க வேண்டும். நாம் ஐக்கியத்தில் ஐக்கியப்பட வேண்டும். அதற்கு உங்கள் மனமுவந்து ஒத்துழைப்பையும், submission-ஐயும் நான் கேட்டுக்கொள்கிறேன். இல்லையெனில், பல வருடங்கள் கடந்து செல்லும், நாம் சுவிசேஷத்திற்காக எதுவும் செய்ய மாட்டோம், மற்றும் ஒருபோதும் சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையை வாழும் சபையாக இருக்க மாட்டோம்.

ஆனால், போதகரே, இந்த பலத்தையும், தைரியத்துடன் உறுதியாக நின்று போராடும் இந்த உறுதியையும் நாம் எங்கிருந்து பெறுவோம்? அது நமக்குள்ளேயே இல்லை. நாம் இதைக் கேட்டு மறந்துவிடலாம். இவை சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையின் கனிகள். சுவிசேஷம் என்பது கிறிஸ்து நமக்காக எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டார், அவர் நம் மூலம் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும். அது தேவன் முழுமையாக சரீரத்தில் வாசமாயிருக்கும் கிறிஸ்துவிடமிருந்து வர முடியும், மற்றும் அவரில் நாம் பூரணமாக்கப்பட முடியும். நாம் கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருக்கும்போது, நம் இருதயங்களுக்குச் சொந்தமில்லாத நற்பண்புகளை நாம் கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்கிறோம்.

இது கீழ்ப்படிவதற்கு ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே உள்ளது. உங்கள் வாழ்க்கை சுவிசேஷத்தால் ஆளப்படட்டும். உங்கள் வாழ்க்கை அதன் பலத்தை சுவிசேஷத்திலிருந்து பெறட்டும். சுவிசேஷத்திற்குப் பாத்திரமான வாழ்க்கையின் இந்த மூன்று வெளிப்படையான வெளிப்பாடுகளுக்குத் தேவையானதை நாம் அவரில் காணலாம்: இந்த ஒருங்கிணைந்த உறுதியும், சுவிசேஷத்தில் ஒருமனதான, கூட்டு, ஆக்ரோஷமான முயற்சிக்கு இந்த அர்ப்பணிப்பும், இந்த அஞ்சாத தைரியமும். ஒரு சபையாக நாம் கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்கு உண்மையிலேயே பாத்திரமான வாழ்க்கையை வாழ தேவன் நமக்கு அருள்வாராக.