மகிமையான இந்த வேதப்பகுதி குறித்துப் பிரசங்கிக்க நான் மிகவும் தயங்குகிறேன். நாம் எவ்வளவு நெருங்கி வருகிறோமோ, அவ்வளவு நான் பயப்படுகிறேன், ஏனெனில் அவை மிகவும் ஆழமானவை, மகிமையானவை. என்னுடைய பிரசங்கத்தால் நான் அவற்றின் மதிப்பை குறைத்து, களங்கப்படுத்தலாம் என்று நான் உணர்கிறேன். இன்று நாம் பிலிப்பியர் 2:5-11 என்ற அத்தகைய ஒரு பகுதிக்கு வருகிறோம். நான் அந்தப் பகுதியை வாசிக்கிறேன்:
5 “கிறிஸ்து இயேசுவிலிருந்த இந்தச் சிந்தையே உங்களிலும் இருக்கக்கடவது.” 6 “அவர் தேவனுடைய ரூபமாயிருந்தும், தேவனுக்குச் சமமாயிருப்பதைக் கொள்ளையிடப்பட்ட பொருளாக எண்ணாமல்,” 7 “தாம் வெறுமையாக்கப்பட்டவராக, அடிமையின் ரூபமெடுத்து, மனுஷர் சாயலானார்.” 8 “மனுஷரூபமாய் காணப்பட்டு, மரணபரியந்தம், அதாவது சிலுவையின் மரணபரியந்தம் கீழ்ப்படிந்து, தம்மைத்தாமே தாழ்த்தினார்.” 9 “ஆதலால் தேவன் அவரை மிகவும் உயர்த்தி, எல்லா நாமத்திற்கும் மேலான நாமத்தை அவருக்குத் தந்தருளினார்.” 10 “அப்படியென்றால், பரலோகத்திலிருக்கிறவர்களுக்கும், பூமியிலிருக்கிறவர்களுக்கும், பூமியின் கீழிருக்கிறவர்களுக்கும் உள்ள முழங்கால் யாவும் இயேசுவின் நாமத்தினால் முடங்கும்படிக்கும்,” 11 “பிதாவாகிய தேவனுக்கு மகிமையாக இயேசுகிறிஸ்து கர்த்தரென்று நாவுகள்தோறும் அறிக்கைபண்ணும்படிக்கும் ஆகும்.”
எவரெஸ்ட் சிகரத்தின் முன் பிரமித்து நின்று, அதை எப்படி ஏறுவது என்று யோசிக்கும் ஒரு குழந்தையைப் போல, நான் இந்தப் பகுதியைப் பார்க்கிறேன். பரிசுத்த ஆவியானவர் எனக்கும் உங்களுக்கும் புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள இந்த மிகவும் மகிமையான உரையைப் புரிந்துகொள்ள உதவட்டும். இது ஒருமுறை படித்துவிட்டு மறந்துவிடும் ஒரு பகுதி அல்ல; நாம் சுவிசேஷத்திற்குத் தகுதியான வாழ்க்கை வாழ வேண்டுமானால், இந்த உண்மை நம் மனதில் பிரகாசமாகவும், சூடாகவும் எரிய வேண்டும். அதனால்தான் கிரேக்க மொழியில், பவுல் இதை ஒரு கீதம் வடிவில் எழுதினார். ஒருவேளை புதிய ஏற்பாட்டுச் சபைகள் இந்தப் பகுதியின் ஆழத்தைப் புரிந்துகொள்ள இதை மீண்டும் மீண்டும் பாடியிருக்கலாம். இறையியலாளர்கள் இதை ஒரு கிறிஸ்து பற்றிய மாணிக்கம், புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள வேறு எந்தப் பகுதியையும் விடப் பிரகாசமாக மின்னும் ஒரு வைரம் என்று அழைத்துள்ளனர். புதிய ஏற்பாட்டில் இது இணையற்றது. மேலும் இது திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபருடைய மனித அவதாரத்தின் தன்னார்வமான மனத்தாழ்மையைக் விவரிக்கிறது. இயேசு கிறிஸ்து தன்னார்வமாகப் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள மிக உயர்ந்த பதவியை விட்டுவிட்டு, நம்மை இரட்சிப்பதற்காக பூமியில் மிகக் குறைந்த பதவிக்குச் சென்றார்.
இந்த பகுதி இறையியல் ரீதியாக எவ்வளவு மகிமையானதாக இருந்தாலும், நாம் வெறுமனே இறையியலைப் போற்றுவதற்காக இது எழுதப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம். இந்தப் பகுதியின் முழு சூழலும், இது நம் வாழ்வில் ஒரு ஆழமான நடைமுறை தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதுதான். சூழலை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: பிலிப்பியர்கள் சுவிசேஷத்திற்குத் தகுதியான வாழ்க்கை வாழும்படி பவுல் அழைப்பதுதான் பரந்த சூழல். ஒரு பகுதியில், சபை உலகிற்கு முன்பாக சுவிசேஷத்திற்குத் தகுதியான வாழ்க்கை வாழ்கிறது. சபை முழுமையான ஆவிக்குரிய ஒற்றுமையில் வாழும்படி பவுலின் உருக்கும் வேண்டுகோளைக் கண்டோம். வசனம் 2 கூறுகிறது: “ஒரே சிந்தையுள்ளவர்களாகவும், ஒரே அன்புள்ளவர்களாகவும், ஒருமனப்பட்டவர்களாகவும், ஒரே எண்ணமுள்ளவர்களாகவும்.” பின்னர் அத்தகைய ஒற்றுமையை எப்படி அடைவது என்று அவர் நமக்குச் சொல்கிறார்: மூன்று விஷயங்களை நாம் விட்டுவிட வேண்டும்—சுயநலமான பெருமை, வீணான அகம்பாவம், மற்றும் உங்களைப் பற்றி மட்டுமே கவனம் செலுத்தும் சுயநலம். இரண்டு ஆவிக்குரிய கிருபைகளில் வளர நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்: “மனத்தாழ்மையுடன் ஒவ்வொருவனும் மற்றவனைத் தன்னிலும் சிறந்தவனாக எண்ணக்கடவன்,” மற்றும் “சுயநலமற்ற அன்பு – நீங்கள் அவனவன் தனக்கே உரியவைகளையல்ல, மற்றவர்களுக்கே உரியவைகளையும் நோக்கக்கடவன்.” மனத்தாழ்மை அல்லது தாழ்மை மற்றும் சுயநலமற்ற அன்பு ஆகியவை அனைத்து ஒற்றுமைக்கும் வேராகும்.
சுயநலமாக இருக்கும், மேலும் பெருமையாக இருப்பது எளிதானது என்று நினைக்கும் மக்களுக்கு இது ஒரு புரட்சிகரமான யோசனை என்று பவுல் அறிவார். “போதகரே, வாழ்க்கையில் பல விஷயங்களை விட்டுவிடும்படி நீங்கள் என்னிடம் கேட்கிறீர்கள்; நான் அதைச் செய்வேன்,” என்று நீங்கள் சொல்லலாம், “ஆனால் நம்முடைய சொந்த சுயநல நோக்கத்தை, வீணான அகம்பாவத்தையும், அகங்காரத்தையும் எப்படி நம்மால் விட்டுவிட முடியும்? இது ஒரு அடிப்படை உரிமை, நம் கண்ணின் கருவிழி, நம் வாழ்க்கையின் பொக்கிஷம் என்று நாம் நினைக்கிறோம். மக்கள் சுய-திருப்தி மற்றும் வீணான அகம்பாவத்திற்காக வாழ்கிறார்கள். நாம் மரணப் பிடியுடன் எதைப் பற்றிக்கொள்ள வேண்டுமானால், அதைத்தான் நாம் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும்.” மீதியான பாவம் கொண்ட கிறிஸ்தவர்களுக்குக்கூட அந்தப் பிடியை தளர்த்துவது மிகவும் கடினம். நீதிமானாக்குதல், சுவிகாரம், பரிசுத்த ஆவியின் அபிஷேகம், மற்றும் நித்திய மகிமை போன்ற தேவனுடைய உயர்ந்த இரட்சிப்பின் ஆசீர்வாதங்கள், நம்மைத் தாழ்மையாக்குவதற்குப் பதிலாக, நம்மைப் பெருமையாக்கிவிடும். அந்த சுயநலம் நம் மகிழ்ச்சியைக் கெடுப்பது மட்டுமல்ல, ஒரு பயனுள்ள, தேவனை மகிமைப்படுத்தும் வாழ்க்கை வாழ்வதிலிருந்தும் நம்மைத் தடுக்கிறது என்பதை நாம் உணருவதில்லை. நாம் எப்போதும் நம்மை, நம் அகங்காரத்தை, நம் பெருமையை, மற்றும் நம் விஷயங்களையே பற்றிக்கொண்டிருந்தால், நாம் துக்ககரமாக கர்த்தரின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றுகிறோம்: “தன் ஜீவனைக் காத்துக்கொள்ள விரும்புகிறவன் அதை இழந்துபோவான்.” முடிவில் நாம் எல்லாவற்றையும் இழந்துவிடுகிறோம்.
பவுல் மனத்தாழ்மையுடனும், சுயநலமற்ற அன்போடும் வாழ்வது நமக்கு மிகவும் கடினம் என்பதை அறிவார். எனவே, இந்த புரட்சிகரமான விஷயங்களைப் பட்டியலிட்ட பிறகு, அவர் நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மகிமையான உதாரணத்தை நமக்கு முன்வைக்கிறார். மேலும் நாம் இப்படி இருக்க ஒரே வழி கிறிஸ்துவின் மனதைக் கொண்டிருப்பதுதான் என்று நமக்குச் சொல்கிறார்.
வசனம் 5ஐக் கவனியுங்கள்: “கிறிஸ்து இயேசுவிலிருந்த இந்தச் சிந்தையே உங்களிலும் இருக்கக்கடவது.” இது ஒரு கட்டளை: நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் செயல்பட்ட இந்த மனது அல்லது மனப்பான்மை அல்லது குணத்தை உடையவர்களாக இருங்கள். இப்போது, கிறிஸ்துவின் மனம் எப்படி செயல்பட்டது? அவர் செய்த அனைத்தையும், மனத்தாழ்மையுடனும், சுயநலமற்ற அன்போடும் செய்ததை அவர் காட்டுகிறார்.
மீண்டும், இந்த பகுதி கம்பீரமும் பிரம்மாண்டமும் நிறைந்த ஒரு எவரெஸ்ட் சிகரம். இந்தப் பகுதியின் ஆழத்தைக் காண்பதற்கு மட்டுமே நாம் உண்மையில் 10 நாள் ஓய்வு எடுக்கலாம். ஆனால் இந்த அடிமட்டமில்லாத கடலின் அடிமட்டத்தை நாம் ஒருபோதும் அடைய முடியாது. இன்று நாம் ஒருவேளை அதன் ஓட்டத்தைப் பார்ப்போம், பின்னர் மீண்டும் இந்த மலைக்கு வந்து நம் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு அதைச் செயல்படுத்துவோம்.
இந்தப் பகுதியின் ஒரு பரந்த சித்திரத்தைக் கொடுக்க, கிறிஸ்துவின் மூன்று நிலைகளில் மனத்தாழ்மையும் (LOM) சுயநலமற்ற அன்பும் (SL) எப்படி அற்புதமான முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பவுல் நமக்குக் காட்டுகிறார். இந்தப் பகுதியில் நமக்கு முன்வைக்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் இந்த மூன்று நிலைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். முதல் நிலை அவருடைய அவதாரம் எடுப்பதற்கு முன் இருந்த மகிமை, வசனம் 6: “அவர் தேவனுடைய ரூபமாயிருந்தும், தேவனுக்குச் சமமாயிருப்பதைக் கொள்ளையிடப்பட்ட பொருளாக எண்ணாமல்,” அல்லது இன்னும் சுயநலமாக, தக்க வைத்துக்கொள்ளாமல். பின்னர், 7 மற்றும் 8 வசனங்களில், அவருடைய இரண்டாவது நிலை, அவருடைய அவதார தாழ்மையின் நிலை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மூன்றாவது நிலை பின்னர் 9 முதல் 11 வசனங்கள் வரை, அவருடைய அவதாரத்தின் உயர்வு நிலை: “ஆதலால் தேவன் அவரை மிகவும் உயர்த்தினார்.” எனவே நாம் கிறிஸ்துவின் இந்த மூன்று நிலைகளையும் பார்ப்போம்.
பரிசுத்த ஆவியானவர் கிறிஸ்துவின் தாழ்மை மற்றும் மகிமையின் இந்த உண்மையை ஒரு உண்மையான விசுவாசியின் இருதயத்தில் நிலைநிறுத்தினால், அது இயற்கையான பெருமையையும் சுயநலத்தையும் வென்று, மனத்தாழ்மையுடனும் சுயநலமற்ற அன்போடும் வாழ அவனுக்கு எல்லா வல்லமையையும் கொடுக்கும். தாழ்மை மற்றும் சுயநலமற்ற அன்பின் மிகச் சிறந்த உதாரணம் கிறிஸ்துதான். எனவே பவுல் இங்கே ஒரு உறுதியான, அழிக்க முடியாத மனத்தாழ்மை மற்றும் சுயநலமற்ற அன்பின் படத்தை முன்வைக்கிறார். அதுவே சபையில் உண்மையான ஒற்றுமையைக் கொண்டுவர முடியும்.
முதலாவதாக, அவருடைய அவதாரம் எடுப்பதற்கு முந்தைய மகிமையின் நிலை. “முன்” என்ற வார்த்தை “முன்பு” என்பதைக் குறிக்கிறது. அவதாரம் எடுப்பதற்கு முன் என்பது அவர் மனிதனாவதற்கு முந்தைய நம்முடைய கர்த்தரின் நிலையைக் குறிக்கிறது. அவர் யார்? அவருடைய நிலை என்ன? அவர் திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபர், நித்திய வார்த்தை, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய நித்திய குமாரன். அதுதான் அவருடைய அவதாரம் எடுப்பதற்கு முந்தைய மகிமையின் நிலை அல்லது நிலைமை. இப்போது அந்த நிலை என்ன? வசனத்தைப் பாருங்கள்: “5 கிறிஸ்து இயேசுவிலிருந்த இந்தச் சிந்தையே உங்களிலும் இருக்கக்கடவது, 6 அவர் தேவனுடைய ரூபமாயிருந்தும்.”
“ரூபம்” என்ற வார்த்தை ஒரு வெறும் தோற்றத்தைக் குறிக்கவில்லை. அவர் தேவனுடைய உண்மையான ரூபத்தில், மார்பேயில், இருந்தார். “ரூபம்” என்றால் என்ன? இந்த வார்த்தையை வைத்து எவ்வளவு திரித்தல் நடக்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. மக்கள் உங்களிடம் வந்து, “ஆ, தேவனுடைய ரூபம் என்பது தேவன் அல்ல” என்று சொல்வார்கள். பின்னர் அவர்கள், “அடுத்த வாக்கியம் அதை விளக்குகிறது என்று பாருங்கள்: ‘தேவனுக்குச் சமமாயிருப்பதைக் கொள்ளையிடப்பட்ட பொருளாக எண்ணாமல்.’ ஓ, மீண்டும் அவர்கள், ‘பாருங்கள், சாத்தான் செய்தது போல அவர் அதைப் பறிக்க முயற்சிக்கவில்லை’ என்று சொல்வார்கள். ஏனென்றால் அவர் தேவனுக்குச் சமமாக இல்லை.” ஆனால் நாம் அப்படிச் சொன்னால், அவர் தேவன் இல்லை என்றால் பவுலின் வாதத்தின் முழு சூழலும் அர்த்தமற்றது.
“தேவனுடைய ரூபம்” என்றால் அவர் தேவனுக்குச் சமமாக இருந்தார். அவர் தேவனுடைய சாராம்சத்தில் சமமாக இருந்தார். அவர் தேவனுடைய அனைத்து சாராம்சங்களையும், நாம் படிக்கும் தேவனுடைய அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டிருந்தார். இயேசு கிறிஸ்து, தேவன் எவராக இருக்கிறாரோ, அவருடைய பிரகாசமான அனைத்து பூரணங்களையும் கொண்டிருந்தார். அவருடைய இயல்பு முழுவதுமாக தேவன். அவருடைய மகிமை மூடப்பட்டிருக்கவில்லை; பரலோகத்தில் உள்ள அனைத்து பரிசுத்த ஆவிகளுக்கும் அது வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர் தேவனாக வணங்கப்பட்டார். ஏசாயா 6-ல் ஏசாயா கர்த்தரை “உயர்ந்ததும் உன்னதமுமான சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருக்கக்கண்டேன், அவருடைய வஸ்திரத்தொங்கலால் தேவாலயம் நிறைந்திருந்தது” என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பெரிய அதிதூதர்கள், ஆறு சிறகுகளுடன் கேருபீன்களும், செராபீன்களும், இரண்டு சிறகுகளால் தங்கள் முகங்களை மூடிக்கொண்டனர், இரண்டு சிறகுகளால் தங்கள் பாதங்களை மூடிக்கொண்டனர். இரண்டு சிறகுகளால் பறந்து, ஒருவருக்கொருவர், “சேனைகளின் கர்த்தர் பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர்” என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்தனர். யோவான் 12 கூறுகிறது, ஏசாயா கண்டது கிறிஸ்துவையும் அவருடைய மகிமையையும் தான். பரலோகத்தின் அனைத்து சிருஷ்டிகளும் அவரை தேவனாக வணங்கிப் போற்றின. அவர் எப்போதும் அவருடைய சாராம்சத்திற்காக வணங்கப்பட்டார். அவர் பிரபஞ்சத்தில் எந்த சிருஷ்டியும் ஒரு வார்த்தை அவமானம் அல்லது ஏளனம் பேசத் துணியாத அளவுக்கு ஒரு உயர்ந்த நிலையில் இருந்தார். அவர் இயல்பில் தேவனாக முடிவில்லாத மகிமையுடன் வாழ்ந்தார்.
அவருடைய கிரியைகள் தேவனுடைய கிரியைகளாக இருந்தன. தேவனுடைய வார்த்தை, அவர் எல்லாவற்றையும் உண்டாக்கினவர் என்று கூறுகிறது, மேலும் “அவரையல்லாமல் ஒரு பொருளும் உண்டாக்கப்படவில்லை.” அவர் காணப்படாத மற்றும் காணக்கூடிய பிரபஞ்சத்தை, அவற்றில் உள்ள அனைத்து சிருஷ்டிகளையும் உண்டாக்கினார். அவர் உங்களை உருவாக்கியவர் மற்றும் என்னை உருவாக்கியவர். அவர் பராமரிப்பவர் மற்றும் அளிப்பவர்; அவர் தாம் உண்டாக்கின எல்லாவற்றையும் நிலைநிறுத்தி ஆளுகிறார். அவருடைய வல்லமையின் வார்த்தையால் எல்லாம் ஒன்றாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறது. அவர் எல்லாவற்றையும் சுதந்தரிப்பவர். அவர் தேவனுடைய ஒரே குமாரனாக எல்லாவற்றையும் சொந்தமாகக் கொண்டிருந்தார். இதுதான் அவர் இருந்த நிலை—மிக உயர்ந்த நிலை—சாராம்சத்தில், மகிமையில், வழிபாட்டில், மற்றும் அவருடைய எல்லா கிரியைகளிலும் தேவனுக்குச் சமமாக இருந்தார். அவர் திரித்துவத்தில் இரண்டாவது நபராக தேவனுக்குச் சமமாக இருந்தார். நீங்களும் நானும் அந்த நிலையில் இருந்தால், நாம் என்ன செய்வோம்? தேவன் உங்களுக்கு ஒரு பதவியை, செல்வத்தை, அல்லது அலுவலகத்தில் அல்லது குடும்பத்தில் ஒரு பதவியைக் கொடுத்தால், நீங்கள் அதை ஒரு மரணப் பிடியுடன் பற்றிக்கொள்ள விரும்புவீர்கள்.
ஆனால் கிறிஸ்துவின் மனதைக் கவனியுங்கள். கிறிஸ்துவின் தாழ்மை முடிவில்லாதது என்றாலும், நம் புரிதலுக்காகப் பவுல் கிறிஸ்துவின் தாழ்மையின் ஏழு படிகளைப் பட்டியலிடுகிறார். ஒவ்வொரு படியிலும், நாம் அவருடைய மனத்தாழ்மையையும், சுயநலமற்ற அன்பையும் காண்கிறோம். அவற்றை அவருடைய தாழ்மையின் ஏழு ஏணிப் படிகளாக கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
முதல் படி: அவர் தன் நிலையை எப்படிப் பார்த்தார்? கிறிஸ்து தன் மகிமையான நிலையை எப்படிப் பார்த்தார்? வசனத்தைப் பாருங்கள்: “6 அவர் தேவனுடைய ரூபமாயிருந்தும், தேவனுக்குச் சமமாயிருப்பதைக் கொள்ளையிடப்பட்ட பொருளாக எண்ணாமல்.” ஆஹா, ஆச்சரியம்! அந்த மிக உயர்ந்த கண்ணியம் மற்றும் மகிமையின் நிலையை, யாராவது அதைப் பற்றிக்கொள்ளவும், ஒருபோதும் விட்டுக்கொடுக்காமலும் இருக்க வேண்டுமானால், அது அந்த நிலையாகத்தான் இருக்க வேண்டும். தேவனோடு சமமாக இருக்கும் அந்த உயர்ந்த பதவியை—அவர் சுயநலமாகத் தக்கவைத்துக்கொள்ள வேண்டிய ஒரு பொருளாக எண்ணவில்லை. ஆஹா.
சபையில் உள்ள என் சகோதர சகோதரிகளே, சூழலை நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள், “நான் ஒரு பெரிய மனிதன், நான் தேவனுடைய ஒரு மகிமையான பிள்ளை. எனக்கு என் உரிமைகள் உள்ளன, எனக்கு என் தனிப்பட்ட கண்ணியம், அகங்காரம், மற்றும் சுயமரியாதை உள்ளது. அது எனக்கு மிகவும் பிரியமானது. நான் மரித்தாலும் அதை ஒருபோதும் விட்டுக்கொடுக்க முடியாது. நீங்கள் உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் மனத்தாழ்மையைப் பற்றிப் பிரசங்கிக்கலாம், ஆனால் அந்த எல்லா அந்தஸ்தையும் விட்டுவிட்டு, தாழ்மையாகவும், உருகி, சபையின் ஒற்றுமைக்காக சுயநலமின்றி மற்றவர்களை நேசிக்கவும் என்னால் முடியாது. நான் என்னவாக இருக்கிறேனோ, அப்படியே இருப்பேன். என்னுடைய சொந்த வீணான மகிமை; அதுதான் எனக்கு எல்லாம்.”
பவுல் கூறுகிறார், “ஓ, சுயநலமான, பெருமைமிக்க சிருஷ்டிகளே, இந்த மாற்றியமைக்கும், ஆச்சரியமான காட்சியைப் பாருங்கள்! கர்த்தராகிய இயேசு, அவருடைய அவதாரம் எடுப்பதற்கு முந்தைய மகிமையின் நிலையில், மகிமையில், சாராம்சத்தில், மற்றும் கனத்தில் பிதாவுக்குச் சமமாக, தேவன் சிருஷ்டிகராகவும், எல்லாவற்றையும் பராமரிப்பவராகவும், அனைத்து பரிசுத்த ஜீவன்களின் போற்றுதலையும் துதியையும் பெறுபவராகவும், எல்லாவற்றையும் சுதந்தரிப்பவராகவும்—அந்த மகிமை மற்றும் கனத்தின் பதவியை அவர் சுயநலமாகத் தக்கவைத்துக்கொள்ள வேண்டிய ஒரு பொருளாகக் கருதவில்லை. அது ஏற்கனவே அவருடைய உரிமையால் அவருக்குரியது. அது ஏற்கனவே அவருடைய உடைமையில் இருந்தது. ஆனால் அவருக்கு அத்தகைய மனத்தாழ்மை இருந்தது; அந்த மகிமையான நிலையை ஒரு மரணப் பிடியுடன் பற்றிக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்றாக அவர் கருதவில்லை. ‘என்ன நடந்தாலும், நான் ஒருபோதும் அதை விட்டுக்கொடுக்க மாட்டேன்.’ கிறிஸ்துவுக்கு என்ன ஒரு மனம்! இதைத்தான் நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று பவுல் நமக்குச் சொல்கிறார்.
அதைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள்: தேவன் தேவனாக இருக்கும்போது கிறிஸ்துவின் மனமும் மனப்பான்மையும், மிக உயர்ந்த அந்தஸ்து, கற்பனை செய்ய முடியாத சலுகைகள். அந்தப் பதவி முடிவில்லாமல் பரிபூரணமானது, முடிவில்லாமல் திருப்தியளிப்பது, பிரபஞ்சத்தில் மிக உயர்ந்தது. இப்போது, அவருடைய பெரிய தாழ்மையின் முதல் படியைப் பாருங்கள். இதுதான் அவர் வளைந்து கொடுக்கும் உயர்ந்த புள்ளி. அவருடைய தாழ்மையான மனம் இந்த உன்னதமான நிலையை இறுக்கமாகப் பற்றிக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்று அல்ல, சுயநலமாகப் பிடித்துக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்று அல்ல என்று நினைத்தது. உங்கள் சுயநலமான அந்தஸ்து, பெருமை, மற்றும் பதவிகள் மீதான உங்கள் பிடியைத் தளர்த்தத் தொடங்கும் போது, அதுதான் முதல் படி. அங்கேதான் தாழ்மை தொடங்குகிறது. வளைந்து கொடுக்கும் எவரும் அத்தகைய மனப்பான்மையுடன் தொடங்குகிறார்கள். “என்னுடைய உயர்ந்த பதவி எதுவாக இருந்தாலும், என்னுடைய சலுகைகள், உடைமைகள், உரிமைகள், மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை நான் இறுக்கமாகப் பற்றிக்கொள்ள மாட்டேன்.”
இப்போது அந்த மனப்பான்மை ஒரு செயலாக மாறுகிறது. அடுத்ததாக, வசனம் 7 அவருடைய அவதார நிலையைப் பற்றிச் சொல்கிறது. அவருடைய தாழ்மையின் இரண்டாவது படி: “7, ஆனால் தம்மைத்தாமே வெறுமையாக்கி.” ஒரு நல்ல மொழிபெயர்ப்பு “அவர் தம்மைத்தாமே வெறுமையாக்கினார்.” அவர் தம்மை வெறுமையாக்கினார். அவருடைய பெரிய மனத்தாழ்மை மற்றும் அவருடைய மக்களுக்காக சுயநலமற்ற அன்பில், அவருடைய செயல் தம்மை வெறுமையாக்குவதுதான். அவர் எதை வெறுமையாக்கினார்? ஓ, இந்த மர்மத்தை யாரால் விளக்க முடியும்? நான் சில விஷயங்களைச் சொல்கிறேன். முதலாவதாக, அவர் பரலோக மகிமையைத் துறந்தார். யோவான் 17:4-5-ல், “பிதாவே, உலகம் உண்டாகிறதற்கு முன்னே உம்மிடத்தில் எனக்கு இருந்த மகிமையினால் இப்பொழுது என்னை உம்மிடத்தில் மகிமைப்படுத்தும்” என்று அவர் கூறுகிறார். இரண்டாவதாக, அவர் தேவனாக அவருக்கு இருந்த சுதந்திரமான அதிகாரத்தைத் துறந்தார். அவர் அந்த சுதந்திரமான அதிகாரத்தைத் துறந்தார், மேலும் எபிரேயர் 5:8 கூறுகிறது, “அவர் கீழ்ப்படிதலைக் கற்றுக்கொண்டார்.” இதற்கு முன்பு அவர் கீழ்ப்படிதலைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. அவர் சுதந்திரமாக செயல்பட்டார், தேவன் சுதந்திரமாக செயல்படுவது போல, திரித்துவத்திற்குள்ளும் கூட. அவர் தன் சுதந்திரமான அதிகாரத்தை வெறுமையாக்கி, தம் பிதாவுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்காக ஒவ்வொரு வகையிலும் சமர்ப்பித்தார். அவருடைய வல்லமை மற்றும் அறிவு போன்ற அவருடைய அனைத்து தெய்வீக பண்புகளையும் சிந்தியுங்கள். அவை அனைத்தும் சமர்ப்பிக்கப்பட்டன. மேலும் அவருடைய பிதா சொன்னபடி மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன. அவர் தம்முடைய சர்வ அறிவைக்கூட வரம்புபடுத்திக்கொண்டார். மத்தேயு 24:36-ல், தன் ராஜ்யத்தை நிறுவுவதற்காக பிதா மனதில் கொண்டிருந்த நேரம்கூட தனக்குத் தெரியாது என்று அவர் கூறினார். அவர், “அந்த நாளையும் நாழிகையையும் பிதா ஒருவர் தவிர ஒருவனும் அறியான், பரலோகத்திலுள்ள தூதர்களும் அறியார்கள், குமாரனும் அறியார்” என்று கூறினார். மூன்றாவதாக, அவர் ஒதுக்கி வைத்தது அவருடைய நித்திய செல்வங்கள். அவர் எவ்வளவு செல்வந்தர் என்பதை எனக்கு விளக்குவது சாத்தியமில்லை. ஆனால் 2 கொரிந்தியர் 8:9 என்ன கூறுகிறது என்று நமக்குத் தெரியும். அது, “அவர் ஐசுவரியமுள்ளவராயிருந்தும், உங்களுக்காகப் ஏழையானார்” என்று கூறுகிறது. மேலும் அவர், “நரிகளுக்குக் குழிகளும், ஆகாயத்துப் பறவைகளுக்குக் கூடுகளும் உண்டு, மனுஷகுமாரனுக்கோ தலைசாய்க்க இடமில்லை” என்று சொன்ன அளவுக்கு ஏழையாக இருந்தார். யோவான் சோகமாக, “அவனவன் தன் தன் வீட்டிற்குப் போனான், இயேசுவோ ஒலிவமலைக்குப் போனார்” என்று கூறுவார். ஏன்? அவருக்கு வீடு இல்லை. ஏழை.
அவ்வளவே நமக்குத் தெரியும், ஆனால் அது ஒரு கனமான சொற்றொடர். தேவனாக இருப்பது என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது, அல்லது அத்தகைய ஒரு உயர்ந்த பதவியைக் கொண்டிருப்பது என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது. அதனால் அவர் தன் மகிமை, தன் கண்ணியம், தன் சலுகைகள், மற்றும் தன் செல்வங்களை விட்டுச்செல்லும்போது அதன் அர்த்தம் என்னவென்று நமக்கு ஒருபோதும் தெரியாது. அவர் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு வெறுமையாக ஆனார். அவர் அதைத் தாமே செய்தார் என்பதை கவனியுங்கள். யாரும் அவரை கட்டாயப்படுத்தவில்லை; அது முற்றிலும் தன்னார்வமானது. அவர் நிறைய விட்டுக்கொடுத்தார். ஆனால் அதுதான் தாழ்மை செய்கிறது. அது அந்தஸ்து, கௌரவம், பெருமை, மற்றும் சுயநலத்தை விட்டுக்கொடுக்க மனமுள்ளதாக இருக்கிறது; அது மற்றவர்களின் நன்மைக்காக தம்மைத்தாமே தாழ்த்துகிறது.
“தம்மை வெறுமையாக்கினார்” என்பதன் பொருள் அவர் தேவனாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டார் என்பது அல்ல; அது சாத்தியமற்றது. தேவனுடைய ஒரு பண்பு என்னவென்றால், அவர் சாராம்சத்தில் மாறாதவர். “நான் கர்த்தர், நான் மாறாதவர். நித்திய காலமுதல் நித்திய காலம்வரை.” அவர் தம்மைத் “தேவன் அல்லாதவர்” ஆக்க முடியாது. அது புதிய ஏற்பாட்டில் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. அவர், “நானும் என் பிதாவும் ஒன்றாயிருக்கிறோம்” என்று கூறினார். அவருடைய அத்தியாவசியமான பண்புகளில் எதையும் அவரால் இழக்க முடியாது. அவர் அவற்றில் ஒன்றை இழந்தால், அவர் இருப்பது நின்றுவிடும். அது சாத்தியமற்றது. எனவே அவர் தேவனாகத் தொடர்ந்து இருந்தார். ஆனால் அவருடைய தாழ்மையில் என்ன மாறியது? அவர் தன் மகிமை மற்றும் கனமான நிலையை, தன் செல்வங்களை வெறுமையாக்கினார்; அவர் தேவனாக இருக்கும் நிலைமை—அது வெறுமையாக்கப்பட்டது.
தாழ்மையின் படிகள்
அவர் எவ்வளவு தூரம் செல்கிறார்? அதைத் தொடர்ந்து பின்பற்றுவோம். மூன்றாவது படி: வசனம் 7-ல், “தம்மை வெறுமையாக்கி, அடிமையின் ரூபமெடுத்தார்.” அவர் தம்மை வெறுமையாக்கினார். பின்னர் அடிமையின் ரூபத்தை எடுத்து மேலும் தம்மைத் தாழ்த்தினார். அவர் தேவனுடைய ரூபத்தில் இருந்தார், உண்மையான தேவன். அதிலிருந்து அவர் தம்மை வெறுமையாக்கினார். அதே வார்த்தை இங்கே பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது: அவர் இப்போது அடிமையின் மார்பேயை, ரூபத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். ஒரு சுதந்திரமான, அனைத்து அதிகாரம் கொண்ட மகிமையின் கர்த்தராக இருந்து, அவர் அடிமைத்தனத்திற்கு முழுவதும் கீழே வருகிறார். டூலோஸ், “ஒரு அடிமை”—முழுவதும் கீழே, முழுவதும் கீழே, நித்திய ராஜாவிலிருந்து அடிமையாக. எந்த உரிமைகளும், சலுகைகளும், அதிகாரமும் இல்லாத மிகவும் தாழ்மையான ரூபம், ஒரு அடிமை. இது ஒரு நாடகம் அல்ல. அவர் உண்மையில் ஒரு அடிமையின் அத்தியாவசிய குணாதிசயத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர், “நான் உங்களுக்குள் ஊழியக்காரனைப் போல இருக்கிறேன்” (லூக்கா 22:27) என்று கூறினார். மத்தேயு 20:28-ல், “மனுஷகுமாரன் ஊழியம் கொள்ளும்படி வரவில்லை, ஊழியம் செய்யவும், அநேகருடைய மீட்புக்காக தம் ஜீவனைக் கொடுக்கவும் வந்தார்.” அவர் முழுவதும் கீழே வந்து, தம்மை வெறுமையாக்கி, ஒரு அடிமையாக ஆனார். மேலும் அவர் பாவமுள்ள மனிதர்களுக்கு ஒரு அடிமையைப் போல ஊழியம் செய்தார். என்ன ஒரு தாழ்மை!
பின்னர், ஐந்தாவது படி: “மனுஷர் சாயலானார்.” அவர் ஒரு உண்மையான மனிதத்துவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் உண்மையான மனிதத்துவத்தை மட்டும் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, ஆனால் மனிதத்துவம் எந்த உரிமைகளும் இல்லாத ஒரு அடிமையின் ரூபத்தில் இருந்தது. அவர் ஒரு உண்மையான மனிதன் ஆனார். அவர் நம்மைப் போல ஆனார். அவர் மனிதத்துவத்தின் அனைத்து பண்புகளையும் கொண்டிருந்தார். அவர் ஒரு உண்மையான மனிதன் ஆனார். அந்த சொற்றொடரில் கன்னி மரியாளின் கருப்பையில் ஒரு உண்மையான கருத்தரிப்பின் மர்மம் அனைத்தும் பொதிந்துள்ளது. தன் வார்த்தைகளின் மூச்சால் உலகங்களையும், விண்மீன்களையும் பேசியவர், மரியாளின் கருப்பையில் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத சிறிய செல்லாக ஆனார். பிரபஞ்சத்தை நிலைநிறுத்துபவர், ஒரு பலவீனமான பெண்ணின் கருப்பையால் ஒரு சிறிய தொப்புள் கொடியில் தொங்கிக்கொண்டிருந்தார்.
அவர் “மனுஷர் சாயலானார்.” இந்த சொற்றொடரின் பொருள், அவரைப் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்த மக்களின் கண்ணோட்டத்தில், அவர்கள் அவரிடம் எந்த வித்தியாசத்தையும் காணவில்லை; அவர் அவர்களைப் போலவே இருந்தார். அவர் அவர்களுக்குள் ஒருவித மனத்தாழ்மை காட்டி, வளைந்து கொடுப்பதாக அவர்கள் எந்த உணர்வையும் பெறாதபடி வாழ்ந்தார். இது ஒரு தயக்கமான வளைந்து கொடுத்தல் என்ற எந்த உணர்வையும் அவர்கள் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர் அவர்களுக்கு ஒரு மனிதனாகத் தோன்றினார். அதனால் அவர் தேவனுடைய குமாரன் என்று அவர் சொன்னபோது அவர்களால் அவரை நம்ப முடியவில்லை. அதுதான் அவருடைய பெரிய தாழ்மை. இது ஒரு செல்வந்த அரசன் ஒரு சேரியில் சென்று அதன் குடியிருப்பாளர்களுடன் தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்ள வாழ்வது போல, யாருக்கும் தெரியவில்லை. அவர் முழுவதுமாக அவர்களுக்குத் தம்மை அர்ப்பணித்தார், மேலும் அவர்களின் தேவைகளுக்கு அவ்வளவு அர்ப்பணித்தார். அதனால் அவர் அவர்களில் ஒருவரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் அறிந்திருக்கவில்லை.
இதன் தொடர்ச்சியாக, இந்த பெரிய தாழ்மையின் படிகளைப் பின்பற்றுவோம்:
- “6 அவர் தேவனுடைய ரூபமாயிருந்தும்,” என்ற நிலையிலிருந்து
- அவர் “தேவனுக்குச் சமமாயிருப்பதைக் கொள்ளையிடப்பட்ட பொருளாக எண்ணாமல்,” இருந்தார்.
- அவர் “தம்மை வெறுமையாக்கினார்.”
- அவர் “அடிமையின் ரூபமெடுத்தார்.”
- அவர் “மனுஷர் சாயலானார்.”
- அவர் “மனுஷரூபமாய் காணப்பட்டு,”
- ஆறாவது படி: அவர் “மரணபரியந்தம், அதாவது சிலுவையின் மரணபரியந்தம் கீழ்ப்படிந்து, தம்மைத்தாமே தாழ்த்தினார்.” இது போதாதா? பிரபஞ்சத்தை உண்டாக்கிய தேவன், தம்மை வெறுமையாக்கி, ஒரு அடிமையின் ரூபத்தை எடுத்து, மனித சாயலில் வாழ்கிறார். அவர் எந்த உரிமைகளும் இல்லாத மிக ஏழ்மையான, தாழ்மையான ரூபத்தில், தலைசாய்க்கக்கூட இடமில்லாமல், எல்லா வகையிலும் அவமானப்படுத்தப்பட்டார். என்ன ஒரு மனத்தாழ்மை! “ஒரு மனிதனாக இருந்தது போதாதா?” இல்லை. “ஒரு ஏழை மனிதனாக இருந்தது போதாதா?” இல்லை. “அவர்கள் வாழ்ந்தபடி ஒரு எளிய வாழ்க்கையை வாழ்ந்தது போதாதா? அவர் ஒரு அரண்மனையைக் கேட்கவில்லை. அவர் ஒரு இரதத்தைக் கேட்கவில்லை. அவர் எதையும் கேட்கவில்லை. அது போதாதா?” இல்லை. அவர் அதையும் தாழ்ந்து போனார். அவர்களில் ஒருவராக இருந்தது மட்டும் போதாது; அவர் அதற்கும் கீழே போனார். அவர் எவ்வளவு தாழ்ந்து போனார்?
வசனம் 8-ல், ஆறாவது படி: “அவர் தம்மைத்தாமே தாழ்த்தி மரணபரியந்தம் கீழ்ப்படிந்தார்.” நித்திய, அமரத்துவமான தேவன் மனிதர்களுக்காக மரிக்கத் தயாராக இருந்த அளவுக்குத் தம்மைத் தாழ்த்தினார். இப்போது சுயநலமற்ற அன்பின் மற்றும் தாழ்மையின் சிகரம் இதுதான். “ஒருவன் தன் சிநேகிதருக்காக தன் ஜீவனைக் கொடுக்கிற அன்பிலும் பெரிய அன்பு ஒருவனிடத்திலும் இல்லை.” ஒருவனும் அவருடைய ஜீவனை அவரிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ளவில்லை; அவர் அதைத் தாமே கொடுத்தார். அவர் ஏன் மரித்தார்? அதுவே மனிதனைப் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்க ஒரே வழி. பாவத்தின் சம்பளம் மரணமாக இருந்ததால், யாராவது மரிக்க வேண்டியிருந்தது. தேவன் ஒரு பலியை விரும்பியதால், யாராவது அந்த பலியாக இருக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் மனிதனுக்கு ஊழியம் செய்ய தம்மைத் தாழ்த்தினார். அதனால் மனிதனின் இடத்தில் மரித்து, அவனுடைய பாவத்திற்கான தண்டனையைச் செலுத்தத் தீர்மானித்தார். அவர் “மரணபரியந்தம்” தம்மைத் தாழ்த்தினார்.
அது கீழிறங்கும் ஏணியில் கடைசிப் படி கூட இல்லை. கடைசியைக் கவனியுங்கள்: “சிலுவையின் மரணபரியந்தம்.” சிலுவையில் அறையப்பட்டது அல்டிமேட் தாழ்மை. அவர் இதற்கு கீழே செல்ல முடியாது. இது மனித அவமானத்தின் அடிமட்டம். சிலுவையில் அவர் அடிமட்டத்தைத் தொட்டார்.
பவுல் ஒரு ரோம குடிமகனாக இதை எழுதியதை நினைத்துப் பாருங்கள்; மிக மோசமான அவமானகரமான மரணம் சிலுவை என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். எந்த ரோம குடிமகனும் சிலுவையில் அறையப்பட மாட்டான்; அது மிகத் தாழ்ந்த குற்றவாளிகளான அடிமைகளுக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது. எந்த உரிமைகளும், இரக்கமும், கருணையும் கொடுக்கக்கூடாத ஒரு அரக்கனாக அது மிக உயர்ந்த அவமதிப்புடன் பார்க்கப்பட்டது. பவுலின் ரோம மனம், போற்றுதலுடன் ஆச்சரியப்பட்டு, அவருடைய தாழ்மையின் அடிமட்டத்தைக் காண்கிறது, “சிலுவையின் மரணபரியந்தம்.” எந்த ரோம குடிமகனும் ஒருபோதும் சிலுவைக்கு அருகில் வர மாட்டான். சிலுவையின் பெயரே அவர்களுக்கு வெகு தொலைவில் இருந்தது, அவர்கள் சிந்தனையில்கூட இல்லை, அவ்வளவு அவமானமானது. மேலும், பிலிப்பி ஒரு ரோம காலனியாக இருந்தது என்று சிந்தியுங்கள். ரோமர்களாக அவர்கள் சிலுவை எவ்வளவு அவமானகரமான விஷயம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டனர். பவுலின் இந்த வார்த்தைகளை, “அவர் தம்மைச் சிலுவைக்குத் தாழ்த்தினார்,” என்று கேட்டபோது, அவர்களின் முழு உடலும் அதிர்ச்சியடைந்திருக்கும். தேவனோடு சமமாக இருந்த இயேசு, இந்த மிகத் தாழ்ந்த அவமானத்திற்கு தம்மைத் தாழ்த்தினார்.
மனிதன் இதுவரை கண்டறிந்த சித்திரவதை செய்யப்பட்ட மரணத்தின் மிக மோசமான வடிவம் இதுதான். நம்பமுடியாத வலி, உடலின் நீர்ச்சத்து வற்றிப்போதல். அனைத்து எலும்புகளும் மூட்டுகளிலிருந்து வெளியேறிவிடும், நம்பமுடியாத அவமானம், நிர்வாணம், மற்றும் இழிவு, மக்களின் துப்புதல் மற்றும் அவர்களின் அடிகள் மற்றும் குத்துக்கள் மற்றும் ஏளனங்கள், சமூக இழிவு. அதையும் தாண்டி, பாவமாக மாறுதல், சாபமாக மாறுதல், தேவனால் கைவிடப்படுதல், சிலுவையின் மிகக் கடுமையான அனுபவம், தேவனுடைய மிக மோசமான சாபத்தின் கீழ், தேவனுடைய கோபத்தின் கீழ் மரிப்பதன் ஒரு குறியீடு. ஆனால் உங்களையும் என்னையும் இரட்சிப்பதற்காக அவர் தன்னை அவ்வளவு தூரம் தாழ்த்தினார். அதைத் தகுதியற்றவர்களுக்கு, அதை விரும்பாதவர்களுக்கு, மற்றும் தேவன் தம்முடைய இலவச, சர்வ அதிகாரம் உள்ள கிருபையில் அதை அவர்களுக்குக் கொடுப்பதைத் தவிர, இன்னும் அதை விரும்பாதவர்களுக்கும்கூட. இந்தப் பகுதியின் முக்கியத்துவம், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், தன்னார்வமான, வேண்டுமென்றே கீழ்ப்படிதல் இருந்தது என்பதுதான்.
பவுல் நம்மை அழைக்கிறார், “ஓ, சுயநலமும், வீணான, பெருமைமிக்கவர்களே, இந்த தாழ்மையின் மற்றும் சுயநலமற்ற அன்பின் ஏணியைக் கவனியுங்கள்.”
- 6 “அவர் தேவனுடைய ரூபமாயிருந்தும்,”
- 1. “தேவனுக்குச் சமமாயிருப்பதைக் கொள்ளையிடப்பட்ட பொருளாக எண்ணாமல்,”
- 2. “தம்மை வெறுமையாக்கினார்.”
- 3. “அடிமையின் ரூபமெடுத்து,”
- 4. “மனுஷர் சாயலானார்.”
- 5. “மனுஷரூபமாய் காணப்பட்டு,”
- 6. “தம்மைத்தாமே தாழ்த்தி மரணபரியந்தம் கீழ்ப்படிந்து,”
- 7. “சிலுவையின் மரணபரியந்தம்.”
இதுவே மனத்தாழ்மை மற்றும் சுயநலமற்ற அன்பின் மிகப்பெரிய மாதிரி. தாழ்மையின் மிக உயர்ந்த உதாரணம். இங்கே நீங்கள் மனத்தாழ்மை, சுய-தியாகம் ஆகியவற்றைக் காண்கிறீர்கள். இங்கே நீங்கள் சுய-மறுப்பைக் காண்கிறீர்கள். இங்கே நீங்கள் தம்மைத் தாமே கொடுப்பதைக் காண்கிறீர்கள். இங்கே நீங்கள் தாழ்மையான அன்பைக் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு உண்மையான விசுவாசியாக இருந்தால், அப்போஸ்தலன் மூலம் தேவனுடைய கட்டளை வசனம் 5: “கிறிஸ்து இயேசுவிலிருந்த இந்தச் சிந்தையே உங்களிலும் இருக்கக்கடவது.”
இந்த மனப்பான்மை மற்றவர்களுக்கு எப்படி வெளிப்படும்? “3. எந்தக் காரியத்தையும் வீண் பெருமையினாலாவது, வீண் புகழினாலாவது செய்யாமல், மனத்தாழ்மையினால் ஒருவரையொருவர் தங்களிலும் சிறந்தவர்களாக எண்ணக்கடவன். 4. ஒவ்வொருவனும் தனக்கே உரியவைகளை மாத்திரமல்ல, மற்றவர்களுக்கே உரியவைகளையும் நோக்கக்கடவன்.”
என் சகோதர சகோதரிகளே, உங்கள் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவின் இந்த மனம் இருக்கிறதா? நீங்கள் எப்போதாவது தாழ்மை அல்லது சுயமறுப்பு அல்லது நேசிப்பதற்கு கடினமாக இருக்கும் ஊழியத்தில் போராடினால், கிறிஸ்துவின் இந்த படத்தைப்பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். இதைத்தான் அவர் உங்களுக்காக செய்தார். கிறிஸ்துவிலிருந்த இந்த மனது உங்களிடத்திலும் இருக்கட்டும். நீங்கள் ஒவ்வொரு முறையும் அந்தப் பகுதியைப் படிக்கும்போது, கிறிஸ்துவைப் பற்றி மட்டும் சிந்திக்காமல், உங்களை அந்த தரத்துடன் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். ஏனெனில் அதுதான் தாழ்மையின் தரம். கிறிஸ்துவின் சீடர்களாக மனத்தாழ்மையுடனும், சுயநலமற்ற அன்போடும் வாழும்படி தேவன் நம்மை அழைக்கிறார்.
அடுத்த வாரம், அவருடைய மகிமையைக் காண்போம். 9-11 வசனங்கள், அவர் இந்த சுய-வெறுமைப்படுத்துதலுக்காக, பாவிகளுக்குக் காட்டிய சுயநலமற்ற அன்புக்காக மகிமையாக வெகுமதி அளிக்கப்பட்டதை காட்டுகிறது. “ஆதலால் தேவன் அவரை மிகவும் உயர்த்தினார்.” இது உங்களுக்கும் உண்மையாக இருக்கும், ஏனென்றால் அவருடைய ராஜ்ய ஆட்சி விதி, “தன்னைத் தாழ்த்துகிறவன் உயர்த்தப்படுவான்” (மத்தேயு 23:12) என்பதுதான்.
செயல்முறை பயன்பாடு
இது ஒரு உயர்ந்த கிறிஸ்து பற்றிய இறையியல். ஆனால் இந்த முழுப் பகுதியும் நடைமுறைக்குரியது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும்; அது நம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் நடைமுறை ரீதியாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். வானத்தில் பேசுவதற்குப் பதிலாக, நான் மிகவும் நடைமுறைக்குரிய விஷயங்களுக்கு வர முடியுமா? மேலும் குடும்பத்தில் உள்ள அடிப்படை விஷயங்களுக்கு முதலில் பயன்பாட்டைத் தொடங்க முடியுமா? ஏனெனில் குடும்பத்தில் நாம் என்ன பயிற்சி செய்கிறோமோ அதுதான் சபையிலும் பிரதிபலிக்கும்.
கணவன்-மனைவி மற்றும் குழந்தைகள் உறவுகளில் நீங்களும் நானும் போராடும் குடும்பத்தில் உள்ள பல பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். நம் குடும்பத்தில் என்ன தவறு என்று நாம் ஆச்சரியப்படுகிறோம். இந்தப் பகுதி நம் குடும்பங்களில் என்ன தவறு என்று நமக்குச் சொல்கிறது என்று நான் சொல்ல முடியுமா? நம் குடும்பங்களில் இணக்கமான உறவுகளின் இந்த கொள்கைகளை வளர்க்க நாம் தவறிவிடுகிறோம்.
கணவன் குடும்பத்தின் தலைவன் என்று தேவன் நியமித்துள்ளார்; அவன் குடும்பத்தை வழிநடத்த வேண்டும். மனைவியின் பங்கு அவனுக்கு உதவியாக இருந்து அவனுடைய தலைமைக்கு கீழ்ப்படிவதுதான். பாத்திரங்களில் ஏன் இவ்வளவு போராட்டங்கள் உள்ளன? குடும்பத்தில் ஏன் ஆவிக்குரிய ஒற்றுமை இல்லை? ஏன் ஒற்றுமை இல்லை? இரண்டு காரணங்கள் மட்டுமே: சுயநலமான பெருமை மற்றும் வீணான அகம்பாவம். எப்படி? நம் குடும்பத்தின் மூலம் நாம் கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்த வேண்டுமானால், ஒரே சிந்தை, ஒரே அன்பு, ஆவியால் இணைக்கப்பட்டவர்கள், மற்றும் ஒரே நோக்கம் கொண்டவர்களாக இருப்பதற்கான அத்தகைய வேதாகம ஒற்றுமைக்காக நாம் பாடுபட வேண்டாமா? நம் வீட்டின் ஒவ்வொரு அறையின் கதவிலும் இந்த வசனங்கள் இருப்பது மட்டும் போதாது, ஆனால் இந்த வசனங்களை நாம் பயிற்சி செய்யும்போதுதான் அந்த ஒற்றுமை வர முடியும்: “வசனம் 3. எந்தக் காரியத்தையும் வீண் பெருமையினாலாவது, வீண் புகழினாலாவது செய்யாமல், மனத்தாழ்மையினால் ஒருவரையொருவர் தங்களிலும் சிறந்தவர்களாக எண்ணக்கடவன். 4. ஒவ்வொருவனும் தனக்கே உரியவைகளை மாத்திரமல்ல, மற்றவர்களுக்கே உரியவைகளையும் நோக்கக்கடவன்.” மனத்தாழ்மையும் சுயநலமற்ற அன்பும் எந்த குடும்ப ஒற்றுமைக்கும் ரகசியமாகும்.
கணவன்-மனைவி உறவைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். தேவன் அதை மிகவும் நெருக்கமான, அன்பான மனித உறவாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதினார்; உண்மையில், அது கிறிஸ்துவுக்கும் சபைக்கும் இடையிலான உறவின் ஒரு நிழலாகும். “கணவன்மார்களே, கிறிஸ்து சபையை நேசித்தது போல உங்கள் மனைவிகளை நேசியுங்கள்; தம்மை அவ்வளவு தியாகத்துடன், சுயநலமின்றி கொடுத்தார்.” அவர் எப்படி குடும்பத்தை வழிநடத்த வேண்டும்? பெரும்பாலான வீடுகளில் பயங்கரமான ஒற்றுமையின்மை உள்ளது, ஏனெனில் கணவன் தன் இருதயத்தை ஆராய்வதில்லை. மேலும் அவன் ஒரு கிறிஸ்தவனாக இருந்தாலும், அவன் தன் சுயநலமான பெருமையை கொல்லவில்லை, அவன் சுயநலமான பெருமையோடும், வீணான அகம்பாவத்தோடும் எல்லாவற்றையும் தொடர்ந்து செய்கிறான். அதனுடன், அவன் உணர்வின்மையுடனும், வளைந்துகொடுக்காமலும் குடும்பத்தை தேவையற்ற முறையில் கொடுமைப்படுத்துவான், அல்லது உணர்ச்சிபூர்வமாக மனைவிகளை கட்டுப்படுத்தும் உணர்ச்சிபூர்வமான மிரட்டலுக்கு மாஸ்டராக இருப்பான். அல்லது சுயநலமான நோக்கத்தோடும் வீணான அகம்பாவத்தோடும் எல்லாவற்றையும் செய்வான்.
“என் கணவன் ஒரு சுயநலமான, வீணான, பெருமைமிக்க மனிதன், தன் மகிழ்ச்சி, தன் பெயர், தன் புகழ், தன் நற்பெயர், தன் வீணான பெருமை ஆகியவற்றைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறான். மற்றவர்கள் எப்படி உணருகிறார்கள் அல்லது அவர்களின் தேவைகள் என்ன என்பதைப் பற்றி அவனுக்கு எந்தக் கவலையும் இல்லை” என்று எத்தனை குடும்பங்கள் துன்பப்படுகின்றன? மலையின் ராஜா போல, அவன், “எல்லோரும் இந்த மலையின் ராஜாவுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்” என்று நினைக்கிறான். அத்தகைய ஒரு சுயநலமான, வீணான, பெருமைமிக்க மனிதனிடம், மனைவிகள் அவனுடைய நபர் அல்லது அவனுடைய செயல்கள் குறித்து எந்தவிதமான சரியான, ஆக்கப்பூர்வமான விமர்சனங்களையும் கொடுக்க முடியாது. அவள் எந்த ஒரு தவறையும் சுட்டிக்காட்டும்போது, அந்த அகங்கார மனிதனின் மூக்கு சிவப்பாகிவிடும், அவன் கோபப்படுவான், அல்லது அவன் உணர்ச்சிபூர்வமான மிரட்டல்காரனாக இருப்பான். அவன் வெளிறி சோகமாகத் தோன்றுவான், மேலும் அவனுடைய மனைவி அவனிடம் ஒரு நாள் பேச மாட்டாள்; அவன் வீட்டில் சாப்பிட மாட்டான்; “இந்த வீட்டில் எனக்கு மரியாதை இல்லை; என் அகங்காரம் காயப்பட்டுள்ளது; எனக்கு உணவு வேண்டாம்.” அல்லது சில நேரங்களில் அவன் தன் உடைகளை எடுத்துக்கொண்டு, “நான் உன்னுடன் வாழ மாட்டேன்” என்று சொல்வான். அந்த ஏழை மனைவி என்ன செய்வாள்? அவள் எதுவும் பேசாமல் இருக்க கற்றுக்கொள்கிறாள். அது அந்த மனிதனை மேம்படுத்தும். “மலையின் ராஜா என்ன விரும்புகிறானோ, அதைச் செய்யட்டும். நாங்கள் திருமணம் செய்து கொண்டோம், அதனால் நான் என்ன செய்ய முடியும்? நான் அப்படியே வாழ்ந்துவிடுவேன்.” ஏன்? ஏனெனில் அவன் சுயநலமான பெருமையோடும் வீணான புகழோடும் நிறைந்தவன். அங்கே ஆவிக்குரிய ஒற்றுமை எங்கே இருக்க முடியும்?
அத்தகைய வீணான, பெருமைமிக்க மனிதனிடம், அவனுடைய மனைவியிடம் அவனைக் காட்டிலும் அதிகமான ஏதாவது பரிசு, திறமை, அறிவு, அல்லது திறமை இருந்தால், அவள் ஒரு சில பகுதியில் அவனைக் காட்டிலும் புத்திசாலியாக இருந்தால், அவன் அதை வெளியே காட்டாமல் இருக்கலாம். ஆனால் அவனுடைய இருதயம் அதைத் தாங்க முடியாது. அவன் அச்சுறுத்தலாக உணருவான். ஏன் அவன் வீணான பெருமையால் அவ்வளவு நிரம்பியிருக்கிறான்? தன் சபையின் முதிர்ச்சிக்காக அதை போஷித்து நேசிக்கும் கிறிஸ்துவைப் போல இருப்பதற்குப் பதிலாக, அவன் அதை புதைக்க முயற்சிப்பான். மேலும் அந்தத் திறமையை ஒவ்வொரு வகையிலும் தடுக்க முயற்சிப்பான். “உனக்கு அதெல்லாம் தெரியாது; உன்னால் அதைச் செய்ய முடியாது; ஒரு முட்டாள் பெண்ணைப் போல பேசாதே; அமைதியாக இரு.” அவளுடைய கருத்துக்களுக்கு அவனிடம் மரியாதை இல்லை.
மேலும், அவன் எப்போதும் தன் சொந்த விஷயங்களையே பார்க்கிறான். மற்றவர்களின் விஷயங்களைப் பார்ப்பதில்லை. இது ஒரு கணவனை தன் சொந்தப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்க வைக்கும். மேலும் உணவு, ஷாப்பிங், உடை நிறம், விடுமுறை, தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளின் தேர்வு என எல்லாவற்றிலும் தன் விருப்பங்கள் மற்றும் வெறுப்புகளின் அடிப்படையில் அனைத்து முடிவுகளையும் எடுப்பான்.
இது வீடுகளில் உள்ள பிரச்சினை இல்லையா? கணவன்-மனைவி உறவுகளில் கடுமையான பதட்டங்கள், ஏனெனில் உங்களில் ஒருவர் எப்போதும் உங்கள் சொந்த விஷயங்களையே பார்க்கிறீர்கள். உங்கள் சொந்த தனிப்பட்ட விருப்பங்களின் அடிப்படையில் வீட்டில் உள்ள எல்லாவற்றையும் மதிப்பிடுகிறீர்கள். உங்கள் மனைவியின் உணவு மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளின் ரசனைக்கு நீங்கள் உணர்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறீர்கள். எத்தனை பேர் இப்படித் துன்பப்படுகிறார்கள்? தொலைக்காட்சி ரிமோட்டைப் பற்றி சண்டையிட்டு விவாகரத்துகள் கூட நிகழ்ந்துள்ளன.
இதை பல பகுதிகளுக்குப் பயன்படுத்துங்கள்: திருமண படுக்கை, வீட்டு பட்ஜெட், மற்றும் பிற பகுதிகள். நம்மில் சிலர் மிகவும் உணர்வற்றவர்கள், நம் சுயநலத்தால் மிகவும் குருடர்கள். அதனால் நம் மனைவியின் தேவைகளையும், அவள் நம்முடன் எப்படித் துன்பப்படுகிறாள் என்பதையும் நம்மால் பார்க்க முடியாது. அவள் காயப்பட்டிருக்கிறாள். அந்த அலட்சியத்தின் அழுத்தத்தை அவள் உணருகிறாள். மேலும் இந்த வளர்ந்து வரும் வெறுப்பு உணர்வை அவளால் அடக்குவது கடினம். அத்தகைய உறவில் ஒற்றுமைக்கு என்ன நடக்கும்? அந்த வெறுப்பால் அது பிளவுபடுகிறது.
கிறிஸ்தவ கணவன்மார்களே, குடும்பத்தில் ஆவிக்குரிய ஒற்றுமை இருக்க வேண்டுமானால், உங்களுக்கும் எனக்கும் கிறிஸ்துவின் மனம் எவ்வளவு அவசரமாகத் தேவை, மனத்தாழ்மை என்ற கிருபையை நாம் எவ்வளவு அவசரமாக வளர்க்க வேண்டும், நம் மனைவிகளை நம்மை விட சிறந்தவர்களாக மதிப்பது, நம் சொந்த மகிழ்ச்சியை அல்ல, அவர்களின் மகிழ்ச்சியைப் பார்ப்பது எவ்வளவு அவசியம் என்பதைப் பார்க்கிறீர்களா? தேவன் இன்று காலை உங்களில் சிலரின் இருதயங்கள் மீது தம் கையை வைத்து, உங்களுக்கு மனந்திரும்புதலைக் காண்பித்து, கணவன்மார்களாகிய உங்கள் பாவங்களைக் காட்டட்டும்.
ஓ, உங்கள் மனைவிகளுடனான உங்கள் உறவில் இந்த வசனத்தின்படி நீங்கள் வாழ்ந்தால், “3. எந்தக் காரியத்தையும் வீண் பெருமையினாலாவது, வீண் புகழினாலாவது செய்யாமல்,” அப்படியென்றால், உங்கள் அனைத்து செயல்களின் மீதும் இந்த வார்த்தைகள் எழுதப்பட்டிருக்க வேண்டும்: “மனத்தாழ்மையினால் ஒருவரையொருவர் தங்களிலும் சிறந்தவர்களாக எண்ணக்கடவன். 4. ஒவ்வொருவனும் தனக்கே உரியவைகளை மாத்திரமல்ல, மற்றவர்களுக்கே உரியவைகளையும் நோக்கக்கடவன்.”
கணவன்மார், “என் மனைவி என்னை ஒருபோதும் மதிப்பதில்லை, ஒருபோதும் எனக்குச் செவி கொடுப்பதில்லை. எனக்கு மரியாதை இல்லை” என்று புகார் கூறுகிறார்கள். நீங்கள் உங்கள் குடும்பத்தில் ஆசீர்வதிக்கப்பட விரும்பினால், தேவன் உங்களை உயர்த்த வேண்டும் என்று விரும்பினால், இந்த உதாரணத்தில் கிறிஸ்துவைப் போல உங்களை தாழ்த்துங்கள். தேவனோடு சமமாக இருந்தும், அவர் அதை சுயநலமாகப் பற்றிக்கொள்ளவில்லை. ஆனால் தம்மை வெறுமையாக்கி, ஒரு அடிமையின் ரூபத்தை எடுத்து, மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்தார். அதனால் தேவன் அவரை மிகவும் கனப்படுத்தினார். அதே வழியில், தம் குமாரனின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, தங்களைத் தாழ்த்துகிறவர்களை தேவன் உயர்த்துகிறார். நீங்கள் உங்கள் மனைவிகளுக்கு அப்படி சேவை செய்யும்போது, அவள் மகிழ்ச்சியுடன் உங்கள் தலைமையைப் ஏற்றுக்கொள்வாள். தேவன் அவளுடைய இருதயத்தை மாற்றி, உங்களைப் பின்பற்றி, எல்லாவற்றிலும் உங்களை கனப்படுத்துவார்.
மனைவிமார்களுக்காக: ஒரு சுவிசேஷத்திற்குத் தகுதியான குடும்பம்
இப்போது, ஒரு சுவிசேஷத்திற்குத் தகுதியான மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்காக திருமணத்தில் மனைவியின் பங்கைப் பற்றிப் பார்ப்போம். சபை கிறிஸ்துவுக்கு கீழ்ப்படிவது போல, மனைவிகள் எல்லாவற்றிலும் தங்கள் கணவன்மார்களுக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டும். இது ஒரு தன்னார்வ செயல்.
ஒரு பெண் சுயநலமான பெருமையோடும் வீணான அகம்பாவத்தோடும் நிறைந்திருந்தால், மேலும் அந்த விஷயங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டால், அவளுடைய மனப்பான்மைகள், செயல்கள், மற்றும் எதிர்வினைகள் அவளுடைய கணவனின் தலைமைக்கு எதிராக கட்டளையிடும். அதன் விளைவு என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும்: ஒரு பெண் தன் இடத்திற்கு சண்டையிடுவாள், எதிர்ப்பாள், மேலும் வெறுப்படைவாள். அது திருமணத்தில் ஒற்றுமையின்மையைக் கொண்டுவரும்.
இங்கே ஒரு கணவன் தன் மனைவியைத் தாழ்மையுடன் சேவை செய்து, தலைவன் என்ற தன் பங்கை நிறைவேற்றுவதற்காக சுயநலமின்றி கொடுக்கிறான். அதற்குப் பதிலாக, அவள் தன் கணவனின் தலைமைக்கு உடன் ஒத்திருக்காமல், அவனுடன் ஒரே ஆத்துமாவைப்போல செயல்படாமல், தன் சொந்த தனிப்பட்ட அடையாளத்தை தக்கவைத்துக்கொள்ள முயற்சிக்கும் ஒரு சுயநலமான மற்றும் பெருமைமிக்க இருதயத்தை கொண்டிருப்பாள். வேதாகமம் இருவரும் ஒரே மாம்சமாக இருப்பார்கள் என்று கூறுகிறது. ஆனால் ஒரு பெருமைமிக்க பெண் அதில் ஐக்கியப்பட மாட்டாள்; அதற்குப் பதிலாக, அவள் தன் சுதந்திரத்தை காட்ட முயற்சிப்பாள்.
முழு பெண்ணிய அடையாளம் மற்றும் தத்துவம் பெண்களுக்கு, அவர்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளம் இருக்கும்போதுதான் மதிப்புமிக்கவர்கள் என்று சொல்கிறது. அவர்களின் அடையாளம் வெறும் வீட்டில் வேலை செய்பவர், கணவன் மற்றும் குழந்தைகளின் தேவைகளுக்குத் தாழ்மையாக சேவை செய்வது அல்ல. அதற்குப் பதிலாக அவர்கள் வேலை செய்து பெரிய பதவிகளுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று சொல்கிறது. தலைமுறைகளாக, தேவனுடைய வார்த்தையின்படி வாழாத பெற்றோர்கள் இதைத் தொடர்ந்து பெண் குழந்தைகளுக்குப் போதிக்கிறார்கள்: “ஓ இல்லை, வேலை செய்வதை நிறுத்தாதே, உனக்கு உன் சொந்த அடையாளம், உன் சொந்த சுதந்திரம் இருக்க வேண்டும்.” பெரும்பாலும், அவளுடைய மகிழ்ச்சிக்காக உண்மையான அக்கறை இல்லாததால், அவளுடைய வேலை செய்வதால் அவர்கள் பயனடைய விரும்புவார்கள். ஒரு பெண் குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்காக அல்லது பிற காரணங்களுக்காக வேலை செய்வதில் எந்த தவறும் இல்லை.
இருப்பினும், ஒரு பெண் தன் அடையாளத்தை ஒரு வேலை செய்யும் மற்றும் சம்பாதிக்கும் பெண்ணாகப் பார்ப்பது வீணான பெருமை மற்றும் சுயநலமான அகம்பாவத்தைத் தவிர வேறில்லை. மேலும் வேலை செய்வதற்கான சாக்குப்போக்குடன், ஒரு பெண் தன் கணவன் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு தேவன் கொடுத்த பொறுப்புகளை நிறைவேற்றுவதில் தவறிவிடுகிறாள். ஏனெனில் அவள் உலகத்தில் ஏதாவது சாதிக்க முயற்சிப்பதில் மும்முரமாக இருக்கிறாள்.
இது ஒரு உலக கண்ணோட்டம், “நீ ஒரு வீட்டு வேலை செய்பவளாக இருந்தால், நீ ஒன்றுமில்லை, எனவே உன் வாழ்க்கையை வீணாக்காதே” என்று சொல்லும் ஒரு பிசாசுத்தனம் நிறைந்த மனப்பான்மை. அதனால் ஒரு பெண், தன் படிப்பை முடித்தவுடன், வேலை செய்கிறாள். அவள் திருமணம் செய்து கொள்கிறாள், வேலை செய்கிறாள். கர்ப்ப காலத்தில், அவள் வேலை செய்கிறாள். பல குடும்பப் பொறுப்புகளுடன், அவள் உலகப் பதவிகளுக்குப் பின்னால் ஓடுகிறாள். தன் உடல்நலத்தைக் கெடுத்துக்கொள்கிறாள். மேலும் வீட்டைப் பார்த்துக்கொள்ளும் ஒரு தாய் இல்லாமல் தன் குடும்பத்தை ஒரு பயங்கரமான நிலையில் விட்டுவிடுகிறாள். அது ஒரு சபிக்கப்பட்ட உலக கண்ணோட்டம். எல்லாவற்றின் வேரையும் நீங்கள் பார்த்தால், அது ஒரு பெண்ணின் சுயநலமான பெருமை மற்றும் வீணான அகம்பாவத்தைத் தவிர வேறில்லை. நீங்கள் இந்த வலையில் எளிதாக சிக்கி இந்த மனப்பான்மைக்கு வரலாம்: “ஓ, ஒரு வீட்டு வேலை செய்பவளாக இருப்பது ஒரு வேலைக்காரியின் வேலை. எனக்கு என் சொந்த அடையாளம் வேண்டும்.”
தேவன் அதை அப்படிப் பார்ப்பதில்லை. ஒரு சுயநலமான, பெருமைமிக்க பெண்ணுக்கு தேவன் ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட குடும்பத்தைக் கொடுத்து கனப்படுத்த மாட்டார். தேவன் உங்களை கனப்படுத்தவும், ஆசீர்வதிக்கவும் நீங்கள் விரும்பினால், சுயநலமான பெருமையோடும் வீணான அகம்பாவத்தோடும் எதையும் செய்யாதீர்கள். அதற்குப் பதிலாக, மனத்தாழ்மையுடன், உங்கள் கணவரை உங்களை விட சிறந்தவராக கருதுங்கள். மேலும் உங்கள் சொந்த தேவைகளை மட்டும் பார்க்காமல், உங்கள் கணவர் மற்றும் குழந்தைகளின் தேவைகளையும் பாருங்கள். நீங்கள் ஒரு இல்லத்தரசியாக இருக்கும்போது, உங்கள் கணவருடன் இணைந்து அவரை ஆதரித்து, உங்கள் குழந்தைகளை வளர்த்து, சுயநலமின்றி சேவையுடன் வீட்டைப் பார்த்துக்கொள்ளும்போது, தேவன் தம் குமாரனை உயர்த்தியது போல உங்களையும் மிகவும் உயர்த்துவார். அதுவே ஒரு பெண்ணின் பெரிய அழைப்பு. தொட்டிலில் இருந்து ஆட்டுகிற தாய்மார் நாளை நாட்டைக் ஆளுகிறார்கள். அதையெல்லாம் பார்த்துக்கொண்ட பிறகு உங்களால் வேலை செய்ய முடிந்தால், அது நல்லது. ஆனால் உங்களுக்காக ஒரு பெயரை உருவாக்கவும், பெரிய பணத்தை சம்பாதிக்கவும் விரும்புவதால் உங்கள் குடும்பப் பொறுப்புகளில் நீங்கள் தவறினால், தேவன் ஒரு சாபத்திற்குத் தகுதியான சுயநலமான பெருமையையும் வீணான அகம்பாவத்தையும் தவிர வேறெதுவும் பார்க்க மாட்டார். அதை எழுதிக்கொள்ளுங்கள்: முடிவில், நீங்கள் தேவனுடைய எந்த ஆசீர்வாதமும் இல்லாமல் வெறுமையாக நிற்பீர்கள்.
ஒரு பெண்ணின் சுயநலமான பெருமையும் வீணான அகம்பாவமும் சில சமயங்களில் அவளுடைய கணவனையும் அவளுடைய கனவுகளுக்கு அடிமையாக்குவது எவ்வளவு சோகம். அத்தகைய ஒரு சூழ்நிலையில் ஒரு கணவனுக்குக் கீழ்ப்படியும் ஒரு தேவபக்தியுள்ள பெண்ணை நாம் எங்கே பார்க்க முடியும்?
மேலும், இந்த வீணான அகம்பாவம் ஒரு பெண்ணை தன் கணவனின் அதிகாரம் கீழ்ப்படிய விரும்பாதவளாக ஆக்கும். அவளுடைய பெருமை எப்போதும் அவளிடம், “நான் எப்படி இந்த மனிதனுக்குக் கீழ்ப்படிய முடியும்? நான் அவனை விட புத்திசாலி; அவனுக்கு எதுவும் தெரியாது” என்று சொல்லும். சில சமயங்களில் அது உண்மையாக இருக்கலாம்; ஒரு பெண் அதிக கல்வி கற்றவளாகவும், அதிக நடைமுறை ஞானம் உடையவளாகவும் இருக்கலாம். அதனால் என்ன? நீங்கள் தேவனை விட புத்திசாலியா? நீங்கள் பாத்திரங்களை மாற்றி, உங்கள் கணவனுக்கு எல்லாவற்றிலும் கட்டளையிட்டு, குடும்பத்தின் தலைவராக மாற விரும்புகிறீர்களா?
நான் தங்கள் கணவர்களை விட பத்து மடங்கு புத்திசாலியான தேவபக்தியுள்ள பெண்களைப் பற்றிப் படித்திருக்கிறேன். மேலும் அவர்களின் கணவர்கள் ஒரு முட்டாள், அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. ஆனால் ஒரு தேவபக்தியுள்ள பெண் ஒருபோதும் அவனை ஆதிக்கம் செலுத்த மாட்டாள். அவளுடைய மனத்தாழ்மையில், அவன் தேவன் அவளுக்குக் கொடுத்த தலைவன் என்பதை அறிந்தவளாக, அவள் தாழ்மையுடன் அவனை ஆதரிப்பாள். “இப்படி யோசி, இப்படி செய்” என்று தாழ்மையுடன் அவனுக்கு ஆலோசனை கூறி, அவனுக்கு ஒரு பொறுப்பான தலைவராக இருக்க உதவுவாள். இதைக் காண்பது ஒரு அழகான விஷயம். எத்தனை ஞானமுள்ள பெண்கள் கிறிஸ்துவின் தலைமைக்குக் கீழ்ப்படிந்து மக்களை சுவிசேஷத்திற்கு ஈர்த்திருக்கிறார்கள்!
ஒரு கிறிஸ்தவ பெண் தன் பெருமையில் தன் கணவனின் மேன்மையை மற்றவர்களுக்கு முன்னால், அவிசுவாசிகளுக்கு முன்னால் கூட எப்போதும் காட்டுவது மிகவும் அருவருப்பான விஷயங்களில் ஒன்று. அவள் தன் கணவனுடன் சண்டையிடுவாள். அவன் விஷயங்களைச் சரியாகச் செய்வதில்லை, அவனுக்கு எதுவும் தெரியாது, அவள் சொல்வதைக் கேட்க வேண்டும் என்று அவனிடம் சொல்வாள். அவன் அவளுக்குச் செவி கொடுக்க வேண்டும் என்று அவள் விரும்புகிறாள். அத்தகைய பெண்கள் தங்களுக்கு மட்டுமல்ல, சுவிசேஷத்திற்கும் அவமானத்தைக் கொண்டுவருகிறார்கள்.
எந்த கணவனும் அத்தகைய ஒரு பெண்ணை உண்மையாக மதிக்க மாட்டான். அவர்களுக்குள் எப்படி எந்த தேவபக்தியுள்ள ஒற்றுமையும் இருக்க முடியும்? மனைவிகளுக்கு தேவனுடைய கட்டளை, எல்லாவற்றிலும் தங்கள் கணவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும் என்பதுதான். மேலும் வேதாகமம் “மனைவி தன் கணவனுக்குப் பயந்திருக்கக் கடவள்” என்று சொல்லும் அளவுக்கு செல்கிறது. மனத்தாழ்மையும், சுயநலமற்ற அன்பும், கணவனின் தலைமைக்குக் கீழ்ப்படிவதில் ஒரு வெறுப்பான, பதுங்கும் தயக்கம் அல்ல, ஆனால் அதை ஒரு மகிழ்ச்சியாகக் காண்பது. பெண்ணே, நீ பார்க்கிறாயா? தேவனுடைய கிருபையால் உன் பெருமையை நீ வென்று, அந்தப் பெருமையைக் கொல்லாவிட்டால், அந்தப் பெருமை அவனை உனக்குக் கீழ்ப்படிய விரும்பாதவளாக ஆக்கும்.
அவள் தன் கணவனின் தேவைகளுக்கு முற்றிலும் உணர்வற்றவளாக இருப்பாள். “இன்று நான் குழந்தைகளைப் பார்த்ததில், வீட்டு வேலைகளில், மற்றும் அலுவலக வேலைகளில் போதுமான அளவு கொடுத்துவிட்டேன். அவன் தன் தேவைகளுடன் வீட்டிற்கு வேலை முடிந்து வருகிறானே என்று நான் கவலைப்படவில்லை. நான் போதும் என்று வைத்துவிட்டேன்; நான் சோர்வாக இருக்கிறேன்.” கிறிஸ்துவைப் போன்ற மனம், “அவனவன் தனக்கே உரியவைகளையல்ல, மற்றவர்களுக்கே உரியவைகளையும் நோக்கக்கடவன்” என்று கூறுகிறது.
கணவன் மற்றும் மனைவியின் பெருமை அவர்களின் குழந்தைகளை வளர்ப்பதை எப்படி பாதிக்கிறது, இவ்வளவு ஒழுங்கீனத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை நான் தொடர்ந்து உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும். வீட்டில் எந்த ஒழுங்கும் இல்லை, எந்த அதிகாரமும் இல்லை. ஏன்? வீட்டின் தலைவன், கணவன், ஒரு அதிகார விதியாக ஏதாவது சொன்னால், பெருமைமிக்க மனைவி, “உங்கள் அப்பாவுக்கு எதுவும் தெரியாது. நான் சொல்கிறேன். போ” என்று சொல்வாள். அப்படித்தான் ஒரு பெருமைமிக்க பெண் தானே அதிகாரத்திற்கு கீழ்ப்படியாமல் இருப்பது மட்டுமல்ல, தன் குழந்தைகளுக்கும் அதிகாரத்திற்கு கீழ்ப்படியாமல் இருக்க கற்றுக்கொடுக்கிறாள். மேலும் தன் குடும்பத்தை அழிக்கிறாள். பின்னர் தன் குடும்பம் ஏன் இப்படி இருக்கிறது—இவ்வளவு ஒழுங்கீனமாக இருக்கிறது என்று ஆச்சரியப்படுகிறாள். ஒரு பெண் தன் கணவனின் அதிகாரத்திற்கு ஆவியின் தாழ்மையுடன் முழுமையாகக் கீழ்ப்படியும்போது, அவளுடைய குழந்தைகள் அதைப் பின்பற்றுவதைப் நீங்கள் காணலாம்.
சகோதரிகளே, திருமணம் ஆனவர்களே அல்லது திருமணம் செய்யப்போகிறவர்களே, சுயநலமான பெருமையும் வீணான அகம்பாவமும் உங்களை எப்படி குருடாக்க முடியும் என்பதைப் பார்க்கிறீர்களா? சுயநலமான பெருமையும் அகம்பாவமும் உங்கள் மனதில் செயல்படும் வரை, உங்கள் குடும்பத்தின் மீது ஒரு இருண்ட மேகம் இருக்கும். தேவன் உங்களை கனப்படுத்தவும், உங்கள் குடும்பத்தை ஆசீர்வதிக்கவும், உங்கள் ஜெபங்களைக் கேட்கவும், உங்கள் பிள்ளைகளை இரட்சித்து, அவர்களை ஒரு ஆசீர்வாதமாக மாற்றவும் நீங்கள் விரும்பினால், கிறிஸ்துவின் உதாரணத்தைப் பார்த்து அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள, மற்றும் மனத்தாழ்மை மற்றும் சுயநலமற்ற அன்பை உங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்க பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் ஜெபிக்க எவ்வளவு அவசரமாகத் தேவை? கணவன்மார்களும் மனைவிகளும் இதை தினமும் பயிற்சி செய்யும்போது நம் குடும்பங்கள் எவ்வளவு அழகாக இருக்கும்:
3. “எந்தக் காரியத்தையும் வீண் பெருமையினாலாவது, வீண் புகழினாலாவது செய்யாமல், மனத்தாழ்மையினால் ஒருவரையொருவர் தங்களிலும் சிறந்தவர்களாக எண்ணக்கடவன். 4. ஒவ்வொருவனும் தனக்கே உரியவைகளை மாத்திரமல்ல, மற்றவர்களுக்கே உரியவைகளையும் நோக்கக்கடவன்.”
இதுதான் ஒற்றுமையின் அனைத்து கனிகளும் வரும் வேர்—திருமணத்தில், குடும்பங்களில், சபைகளில். இந்த செய்தி இன்று உங்கள் மனசாட்சிகளை, கணவன்மார்களே, மனைவிகளே, தாக்கி, நம் பாவத்தை நாம் உணரவைத்து, இருதயத்தில் ஒரு மாற்றத்தைக் கொண்டுவரட்டும்.
கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்களே, தேவன் உங்கள் இருதயத்தை மாற்றும் வரை, இந்த விதிகளை உங்களால் பின்பற்ற முடியாது. மேலும் உங்கள் இயற்கையான பெருமை மற்றும் சுயநலத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட முடியாது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? பெருமையும் சுயநலமும் தவறு என்று உங்கள் மனசாட்சி உங்களுக்குச் சொல்லவில்லையா? ஆனால் நீங்கள் அதனுடன் பிறந்தவர்கள்; உங்கள் இருதயத்தில் இதைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை. ஏன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? வேதாகமம், நாம் ஒவ்வொருவரும் இயற்கையாகவே தலை முதல் கால் வரை முற்றிலும் சீரழிந்தவர்களாக, முற்றிலும் corrupted ஆகப் பிறந்தவர்கள் என்று கூறுகிறது. அதன் வெளிப்பாடு, உங்களை உருவாக்கிய தேவனுக்கு அன்பு மற்றும் மகிமை கொடுப்பதற்குப் பதிலாக, பெருமை மற்றும் சுயநலம்தான். இதுதான் உங்கள் இருதயம். உங்களால் உங்கள் இருதயத்தை மாற்ற முடியாது. நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவிடம் வரும்போது மட்டுமே தேவனால் மாற்ற முடியும்.
சுத்தமான சுயநலம் காரணமாக பல, பல மக்கள் கிறிஸ்துவிடம் வருவதில்லை. அவர்கள், “நான் என் பெயரை இழந்துவிடுவேன். நான் கிறிஸ்துவிடம் வந்தால், நான் துன்பப்படுவேன். அதனால் நான் வரமாட்டேன்” என்று நினைக்கிறார்கள், கிறிஸ்துவுக்கு வெளியே உள்ள மக்கள் துன்பப்படுவதில்லை என்பது போல. இவை அனைத்தும் உங்களை நித்திய துன்பத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் பிசாசின் பொய்கள்.
கிறிஸ்து, “தன் ஜீவனைக் காத்துக்கொள்ள விரும்புகிறவன் அதை இழந்துவிடுவான், ஆனால் தன் ஜீவனை இழக்கிறவன் அதைக் காத்துக்கொள்வான்” என்று கூறினார். நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்காக எதையாவது இழந்தால், நீங்கள் 100 மடங்கு பெறுவீர்கள். கிறிஸ்துவின் தாழ்மையைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டீர்கள். கிறிஸ்து இவ்வளவு இழந்தார், இவ்வளவு துன்பப்பட்டார் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் அந்த படம் முழுமையடையவில்லை. கிறிஸ்து மிகச்சிறந்த வெற்றியாளராகவும், வெற்றி பெற்றவராகவும் இருக்கும் ஒரு நாள் வரும் என்பதை நாம் அடுத்த பகுதியில் காண்போம்; அவர் எல்லாவற்றையும் சுதந்தரிப்பார். அதே வழியில், நீங்கள் இன்று கிறிஸ்துவை நம்பினால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பெறுவீர்கள், மேலும் அவருடன் மகிமைப்படுவீர்கள். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புங்கள், நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 