Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

சமுதாயத்தை ஆராயும் ஒரு சமூகவியலாளர், புதிய தலைமுறைப் போக்குகளைப் பற்றி சில சுவாரஸ்யமான விஷயங்களை நமக்குச் சொல்கிறார். அவர், இன்றைய இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் அதிக அதிருப்தியுடன் இருப்பதாகவும், எதுவும் அவர்கள் விரும்புவது போல் இல்லை என்றும் கூறுகிறார். இந்த அதிருப்தி அவர்களை அதிகாரம் மற்றும் பொறுப்புக்கு எதிராக எதிர்க்க வைக்கிறது, இதனால் எப்போதும் முணுமுணுக்கும் மனப்பான்மை ஏற்படுகிறது. அவர்கள், தாங்கள் உள்ள நிலையையே ஏற்றுக்கொள்ளாமல், எந்த விஷயத்திலும் திருப்தியடையாமல், ஒருவிதமான மனக்கசப்புடன் தங்கள் வாழ்க்கையை வளர்த்துக்கொள்கிறார்கள். எவ்வளவு இருந்தாலும், அது போதாது என்ற மனப்பான்மை அவர்களிடையே உள்ளது.

இந்த மனப்பான்மைக்கு சமூகவியலாளர் ஒரு சுவாரஸ்யமான காரணத்தைக் கூறுகிறார். இன்றைய குழந்தைகள் சிறிய குடும்பங்களில் வளர்வதுதான் இதற்குக் காரணம் என்கிறார். மக்கள் தொகை பெருக்கம் காரணமாக, “நாம் இருவர், நமக்கு இருவர்” என்ற கொள்கை ஒன்றுக்குக் குறைந்துவிட்டது, அதனால் குடும்பங்களில் அதிக குழந்தைகள் இல்லை. பெரும்பாலான குடும்பங்களில் ஒன்று அல்லது இரண்டு குழந்தைகள் மட்டுமே உள்ளனர். இந்த ஒன்று அல்லது இரண்டு குழந்தைகளும் அனைத்து கவனத்திற்கும், பாசத்திற்கும் மையமாகிவிடுகின்றனர்; இதனால் அவர்கள் சுயநலம், பொருள் பற்று, பெருமை, மற்றும் தன் இன்பத்தில் மூழ்கியவர்களாக மாறுகிறார்கள். காலையில், ஒரு தாய், “அன்பே, காலை உணவிற்கு என்ன வேண்டும்—இட்லியா, தோசையா, பர்கரா, அல்லது சாண்ட்விச்சா?” என்று கேட்கிறார். மதிய உணவிற்கும், இரவு உணவிற்கும் இதுவே நடக்கிறது. இதனால் அவர்கள் ஆர்டர் செய்யக் கற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதை அவர்களின் தாய் செய்கிறார். “ஏன் அப்படிச் செய்கிறீர்கள்? ஆரோக்கியமானதைச் செய்யுங்கள்,” என்று ஒருவர் கேட்கலாம். அதற்கு, “என்ன செய்வது? அவர்கள் அதைச் சாப்பிட மாட்டார்கள், அது வீணாகிவிடும்,” என்று கூறி தாயும் குழந்தை விரும்புவதை செய்யப் பழகிவிடுகிறார். உடைகளுக்கும் இதுவே நடக்கிறது. “எனக்கு அந்த நிறம் பிடிக்கவில்லை,” என்று ஒரு குழந்தை சொல்லக்கூடும். எனவே தாய், “அன்பே, இன்று என்ன நிறம், என்ன ஆடை வேண்டும்?” என்று கேட்கிறார். அவர்களே தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். ஏன், சாப்பிடும் நேரம்கூட—அவர்கள் இரவு உணவை எந்த நேரத்தில் சாப்பிட விரும்புகிறார்கள் என்பதை அவர்களே தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள், அதற்காக தாய் தயாராகிறார். அதற்கும் மேலாக, பெற்றோர்கள் அவர்கள் விரும்புவதை வாங்கிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்.

நான்கு அல்லது ஐந்து குழந்தைகளைக் கொண்ட பெரிய, பழங்கால குடும்பங்களில், ஒரே உணவுதான் சமைக்கப்படும், அது உங்களுக்குப் பிடித்தாலும் சரி, இல்லாவிட்டாலும் சரி, உங்களுக்கு ஒரு தட்டு வழங்கப்படும், அதையே நீங்கள் சாப்பிடக் கற்றுக்கொள்கிறீர்கள். அந்தக் காலங்களில், குடும்ப இரவு உணவு இரவு 8 மணிக்கு இருக்கும்; எல்லோரும் அந்த நேரத்தில் வந்து சாப்பிட வேண்டும், இல்லையென்றால் சில உணவுகள் கிடைக்காமல் போகலாம். அந்த பெரிய, குறைந்த, மற்றும் சிக்கனமான நடுத்தர வர்க்கக் குடும்பங்களில், ஒரு குழந்தை, “எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை,” என்று சொன்னால், அவனுக்குப் பக்கத்தில் இருக்கும் குழந்தை, “நல்லது, பிரச்சனை இல்லை,” என்று அதை எடுத்து விழுங்கும். அதனால் யாரும், “எனக்கு அதுவும் இதுவும் வேண்டாம்” என்று சொல்லவில்லை; என்ன சமைக்கப்பட்டதோ அதைச் சாப்பிட்டார்கள், யாரும் முணுமுணுக்கவில்லை.

வித்தியாசம் என்னவென்றால், சிறிய குடும்பம் உள்ள இடத்தில், குடும்பம் குழந்தைக்கு வளைகிறது. பெரிய குடும்பம் உள்ள இடத்தில், குழந்தை அமைப்புக்கு வளைகிறது. எனவே சமூகவியலாளர், அமைப்பு தனக்கு வளைந்து கொடுக்கும் ஒரு சுதந்திரமான சூழலில் ஒரு புதிய தலைமுறை இளைஞர்கள் வளர்கிறார்கள் என்கிறார். மேலும், இங்கு குழந்தை மையப்படுத்தப்பட்ட பெற்றோர் வளர்ப்பு உள்ளது.

இது உண்மைதானே? 20 அல்லது 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாம் குழந்தைகளாக இருந்ததை நினைத்துப் பாருங்கள். நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டதைச் சாப்பிட்டோம், பெற்றோர்கள் வாங்கியதை அணிந்தோம். நமக்குத் தேர்வு இல்லை. அது எப்போதும் என் அம்மாவின் தேர்வாகவே இருக்கும். உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் அப்படிதான் வளர்க்கப்பட்டேன்; என் மனைவியைக் கேளுங்கள். வீட்டில் என்ன இருந்ததோ, அதை நான் சாப்பிடுவேன். உண்மையில், கஞ்சி போன்ற எளிமையான விஷயங்கள் கூட ஒரு பிரச்சனையாக இருக்காது. அதனால் நாம் அமைப்புக்கு ஒத்துப்போகக் கற்றுக்கொடுத்தோம்.

இதற்கு நேர்மாறாக இப்போது உள்ளது. குடும்பத்தைக் கட்டுப்படுத்தி வளரும் அத்தகைய குழந்தைகள், வெளியுலகத்திற்குச் செல்லும்போது நிறையப் போராடுகிறார்கள். அவர்கள் வெளியே சென்று விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய ஒரு அமைப்பின் கீழ் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை. வேலையில் யாரும், “வணக்கம், அன்பே, நீங்கள் எந்த நேரத்தில் வேலைக்கு வர விரும்புகிறீர்கள், மதிய உணவு இடைவேளை எந்த நேரத்தில் வேண்டும், மற்றும் என்ன வகையான வேலை செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?” என்று சொல்ல மாட்டார்கள். இல்லை, அவர்கள், “இது உங்கள் வேலை, இதுதான் நேரம், இதுதான் கேன்டீன் உணவு. இதை பின்பற்றுங்கள் அல்லது வெளியேறுங்கள்; உங்களுக்கு வேலை இல்லை,” என்று சொல்வார்கள். பிரச்சனை என்னவென்றால், வீட்டில் அத்தகைய சுதந்திரத்துடன் வளரும் இன்றைய குழந்தைகள், அமைப்பைப் பின்பற்ற விரும்பவில்லை. அவர்கள் எந்தப் பொறுப்பையும் அல்லது அர்ப்பணிப்பையும் ஏற்க விரும்பவில்லை. கடின உழைப்பால் வாழ்க்கையில் முன்னேறுவதன் மதிப்பு, கொஞ்சம் கொஞ்சமாக சேமித்து செல்வத்தை உருவாக்குவதன் மதிப்பு, விசுவாசத்தின் மதிப்பு ஆகியவற்றை அவர்கள் உணருவதில்லை. அவர்கள் விரைவாக பணக்காரராகும் திட்டத்தை விரும்புகிறார்கள்.

அத்தகைய குழந்தைகளிடம் அவர்கள் வளர்ந்தவுடன் என்னவாக வேண்டும் என்று கேட்டால், அவர்கள் மிகவும் குழப்பமாக இருக்கிறார்கள். அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. அவனுக்குத் தெரியாததற்குக் காரணம், அவன் பொறுப்பை ஒத்திவைக்கிறான், ஏனென்றால் பொறுப்பு என்பது ஒரு அமைப்புக்கு இணங்குவது, அதேசமயம் அவனுடைய குழந்தைப்பருவம் முழுமையான சுதந்திரமானதாக இருந்தது. “உங்களுக்கு எப்போது வேண்டுமானாலும் நீங்கள் விரும்பியதைச் சாப்பிடுங்கள், எப்போது வேண்டுமானாலும் நீங்கள் விரும்பியதை அணியுங்கள், மேலும் உங்கள் பெற்றோர் எப்போது வேண்டுமானாலும் நீங்கள் போக விரும்பிய இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார்கள்.”

இப்படி, நாம் பொறுப்பற்ற இளைஞர் தலைமுறையை உருவாக்குகிறோம். அவர்கள் தாங்கள் கட்டுப்படுத்தும் மற்றும் வளைக்கும் ஒரு சூழலில் வளர்ந்ததால், வெளியுலகமும் தங்களுக்கு வளையும் என்று நினைக்கும் ஒரு கனவுடன் வளர்கிறார்கள். அவர் கூறுகிறார், கல்லூரிக்குப் பிறகு, வெளியுலக அமைப்பை அவர்களால் கட்டுப்படுத்த முடியாது என்ற உண்மையை உணர 10-20 வருடங்களை அவர்கள் வீணடிக்கிறார்கள், அப்போது அவர்களுக்கு 35 அல்லது 40 வயதாகிறது, எந்தத் திறமையையும் வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை, மற்றும் பொறுப்பற்றவர்களாக வாழ்ந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் சம்பாதிக்கும் வருமானங்கள் விலையுயர்ந்த கார்கள், கேஜெட்டுகள், மற்றும் பொம்மைகளுக்காக செலவிடப்படுகின்றன, எனவே அவர்கள் பயனுள்ள எதையும் சாதிப்பதில்லை.

எனவே, நாம் பெரும்பாலும் மனக்கசப்பு, மனச்சோர்வு, அதிருப்தி, பொறுப்பற்ற, முணுமுணுக்கும் தலைமுறை, மனச்சோர்வு, மற்றும் எப்போதும் குறை சொல்லும் ஒரு புதிய தலைமுறையை எதிர்கொள்வது இதுதான் காரணம் என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் பல வழிகளில் சொல்வது சரி என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் நமது குடும்பங்களை எல்லாவற்றையும் பற்றி முணுமுணுக்கும் அதிருப்தியுள்ள குழந்தைகளால் நடத்த அனுமதிக்கலாம். எதுவும் எப்போதும் போதாது. தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஒரு தேவாலயம் பிடிக்காததால், இரண்டு குடும்பங்கள் ஒரு தேவாலயத்தை விட்டு விலகியதை நான் அறிவேன். பெற்றோர்களுக்கு அந்த தேவாலயம் முற்றிலும் ஒரு தவறான தேவாலயம் என்று தெரிந்தும், தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அந்த தேவாலயம் பிடித்திருப்பதால் அங்கே செல்கிறார்கள். குழந்தைகள் எப்படி குடும்பத்தைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் என்று பாருங்கள்.

நிலையை மேலும் மோசமாக்க, எப்போதும் முணுமுணுக்கும் பெற்றோர்கள் மற்றும் தாத்தா, பாட்டிகளுடன் அவர்கள் வளர்ந்தால், குழந்தைகள் கட்டுக்கடங்காமல் முணுமுணுப்பவர்களாக மாறலாம். முணுமுணுப்பு மிகவும் தொற்றக்கூடியது. பெற்றோர்கள் முணுமுணுத்தால், குழந்தைகள் 10 மடங்கு அதிகமாக முணுமுணுப்பவர்களாக மாறுகிறார்கள். இது ஒரு நோய், மேலும் இது நமக்கு வசதிகள் இல்லாததால் அல்ல. முணுமுணுப்பு மிகவும் ஏழைகளிடம் மட்டும் இல்லை; உண்மையில், மக்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் பெறுகிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக தாங்கள் பெற்றதில் அதிருப்தியுடன் இருப்பதாகவும், மேலும் அதிகமாக குறை கூறுபவர்களாக இருப்பதாகவும் தெரிகிறது.

எனவே நான் இங்கே ஒரு முணுமுணுக்கும் தலைமுறைக்கு முன் நிற்கிறேன் என்பதை உணர்ந்து, இன்று தேவனுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்க விரும்புகிறேன், அது 14 ஆம் வசனத்தில் கட்டளையிடுகிறது: “எல்லாவற்றையும் முறுமுறுப்பில்லாமலும் தர்க்கமில்லாமலும் செய்யுங்கள்.” இது தேவனுடைய இரட்சிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு அவருடைய அழைப்பு. இந்த முணுமுணுக்கும் தலைமுறையின் போக்கை மாற்றும்படி அவர் அழைக்கிறார். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, விசுவாசிகளாகிய நாமும் ஒரு முணுமுணுக்கும் மக்களாக இருந்தால் என்ன ஆகும், அது உண்மை. எனவே இன்று, முணுமுறுப்பின் பாவத்தன்மையை நான் உங்களுக்குக் காட்ட விரும்புகிறேன். அதன் தீவிரத்தை நாம் காணாவிட்டால், நாம் மனந்திரும்பி மாற மாட்டோம், மேலும் நாம் இந்த தலைமுறையில் எந்த விதத்திலும் ஒரு சாட்சியாக இருக்க மாட்டோம். இது அவசரமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். இன்று நாம் ஐக்கியத்தில் பங்கு பெறும்போது, இந்த சாத்தானின் விஷம் நம்மிடம் எவ்வளவு உள்ளது என்பதை தேவன் நம் கண்களைத் திறந்து காட்டட்டும், இதனால் சிலுவையில் உள்ள சர்ப்பத்தைப் பார்த்த இஸ்ரவேலர்களைப் போலவே, நாம் கிறிஸ்துவின் சிலுவையைப் பார்த்து மனந்திரும்பி, அவர் கட்டளையிடுவது போல் வாழ கிருபையைப் பெறலாம்.

சூழலை நினைவில் கொள்ளுங்கள், பிலிப்பியர்களுக்கு பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் தங்கள் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றும்படி சொன்ன பிறகு, அதற்கான பெரிய உந்துதல் என்னவென்றால், தேவன் நம்முள் தமது தயவுள்ள சித்தத்தின்படி விருப்பத்தையும் கிரியையையும் செய்கிறவராக இருக்கிறார் (2:12-13). பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் நம்முடைய இரட்சிப்பை நாம் நிறைவேற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நடைமுறை வழி, “எல்லாவற்றையும்” அதாவது, நாம் கிறிஸ்தவர்களாகச் செய்யும் அனைத்தையும், நாம் முணுமுணுப்பு அல்லது தர்க்கமில்லாமல் செய்ய வேண்டும். இது ஒரு கட்டளை: நீங்கள் ஒருபோதும் முணுமுறுக்காமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள். அவர் இந்த கட்டளையை 14 ஆம் வசனத்தில் கொடுக்கிறார். மேலும் நாம் ஏன் விசுவாசிகளாக முணுமுறுக்கக் கூடாது என்பதற்கு 15 மற்றும் 16 ஆம் வசனங்களில் மூன்று அற்புதமான காரணங்களைக் கொடுக்கிறார். இன்று, நாம் கட்டளையைக் காண்போம்.

கட்டளை நிகழ்காலத்தில் வருகிறது: முணுமுணுப்பு மற்றும் தர்க்கமில்லாமல் “தொடர்ந்து செய்து கொண்டிருங்கள்.” என்ன காரியங்கள்? அதன் நோக்கம் நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராகச் செய்யும் “எல்லாக் காரியங்களும்.” வாழ்க்கையில் நீங்கள் செய்யும் அனைத்தையும், முணுமுணுப்பு மற்றும் தர்க்கமில்லாமல் செய்ய கவனமாக இருக்க வேண்டும். இப்போது, இந்த இரண்டு முக்கிய வார்த்தைகள்: “முறுமுறுப்புகள்/முணுமுணுப்பில்லாமல்” மற்றும் “தர்க்கமில்லாமல்.”

முதல் வார்த்தை, முணுமுணுப்பு, goggusmos என்பது. இது ஒரு கடுகடுப்பான, முணுமுணுப்பான, அதிருப்தியின் வெளிப்பாடு, திருப்தியின்மையின் வெளிப்பாடு, முணுமுணுப்பு, தாழ்ந்த குரலில் முணுமுணுத்தல். “ரஹ்-ரஹ்-ரஹ்-ரஹ்,” என்று உங்களுக்குத் தெரியும். இது ஒரு சூழ்நிலை அல்லது மக்கள் மீதான அதிருப்தி. இது உண்மையில் தேவனுடைய தெய்வீக திட்டத்தின் மீதுள்ள அதிருப்தி, தேவன் என்னை எப்படி வழிநடத்துகிறார் என்பதுதான். இது ஒரு மனப்பான்மை, வெளியில் தெளிவாகத் தெரியாது; இது ஒரு முணுமுணுப்பு, பெரும்பாலும் நமக்குள்ளேதான். முணுமுணுப்பு உங்கள் முகத்தில் இருக்கலாம். அது அங்கே நிற்காது; அது அடுத்த வார்த்தைக்கு இட்டுச்செல்லும்.

அடுத்த வார்த்தை தர்க்கம், அதாவது விவாதம் செய்தல், கேள்வி கேட்டல், பகுத்தறிதல், மற்றும் ஆலோசித்தல். நான் ஒரு வார்த்தை ஆய்வு செய்ய முயற்சித்தேன். அதற்கு இரண்டு அர்த்தங்கள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஒன்று உள்ரீதியானது மற்றும் மற்றொன்று வெளிப்படையானது. இது மனரீதியாக பகுத்தறிதல், நியாயப்படுத்துதல் என்று பொருள்படுகிறது. இதைப்பற்றி சிந்தியுங்கள்: ஒரு அதிருப்தியான இதயம் உள்ளது; அது ஒரு உணர்ச்சி, பின்னர் மனம் அந்த அதிருப்தியான இதயத்திற்கு காரணங்களுடன் உதவுகிறது. “பகுத்தறிதல்கள்” என்ற வார்த்தை “உங்கள் மனதின் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ்” என்று பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதாவது, அந்த அதிருப்தியை நியாயப்படுத்த மனம் வளைந்து, பின்னோக்கித் திரும்பி, முன்னோக்கிச் சுற்றி, எல்லா வகையான காரணங்களையும் கொண்டு வருகிறது. நம்முடைய கர்த்தர் மத்தேயு 15:19 இல், “இருதயத்திலிருந்து முதலில் பொல்லாத சிந்தனைகள் புறப்படும்” என்று கூறினார். இவை மனதின் செயல்கள். அதிருப்தியுள்ள இதயத்தின் ஆழமான வஞ்சனை மற்றும் குருட்டுத்தனத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், நமது மனம் மிகவும் கூர்மையானது. அது நமது முணுமுணுப்புக்கான பல்வேறு பகுத்தறிவுகளையும் நியாயங்களையும் கொண்டு வருகிறது. அது நமக்குச் சரியானதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவை பொல்லாத சிந்தனைகள்.

இருதயம் அவிசுவாசம் மற்றும் திருப்தியின்மையின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கும்போது, மனம் எப்போதும் அதற்கு உதவ வருகிறது. மேலும் அவிசுவாசம் மற்றும் திருப்தியின்மை ஆணையிடுவதை ஒரு பகுத்தறிவு நியாயப்படுத்தலை கொடுக்க முயற்சிக்கிறது. தேவன் அளித்த அனைத்திலும் மக்கள் அவிசுவாசத்தால் நிரப்பப்படும்போது, அவர்களின் இருதயங்கள் இருளடைந்து, அவர்கள் தங்கள் சிந்தனைகளில் வீணாகிவிடுகிறார்கள் என்று பவுல் ரோமரில் கூறுகிறார். தாங்கள் ஞானிகள் என்று நினைத்து, வீணான சிந்தனைகள் மற்றும் நியாயப்படுத்தல்களுடன் அவர்கள் மூடர்களாகிறார்கள்.

இந்த உள் பகுத்தறிதல், இந்த மனதின் கடினமான ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் நியாயப்படுத்தல், இறுதியாக வாதிடுவதற்கும் கேள்வி கேட்பதற்கும் இட்டுச்செல்லும். இங்குள்ள வார்த்தை dialogismos ஆகும். அதிலிருந்துதான் நமக்கு “உரையாடல்” கிடைக்கிறது. இது கேள்வி கேட்டல் மற்றும் விமர்சித்தல் என்று பொருள்படுகிறது. இதயத்தின் அதிருப்தி இப்போது ஒரு அறிவார்ந்த விவாதம் போல் தெரிகிறது. மேலும் அது நியாயமானது என்று தெரிகிறது. முணுமுணுப்பு என்பது ஒரு உள் உணர்ச்சி, வயிற்றெரிச்சல், அதிருப்தி உணர்வு. தர்க்கம் என்பது வார்த்தைகளில் வெளிவரும் ஒரு அறிவார்ந்த விவாதம், ஒரு உரையாடல். எனவே உங்கள் முணுமுணுப்பு, நீங்கள் மக்களுடன் தர்க்கிக்க, நீங்கள் மக்களைச் சுற்றி முணுமுணுக்க, மற்றும் தேவனுடைய தெய்வீக திட்டத்தை விமர்சிக்க வழிவகுக்கிறது. காரியங்கள் ஏன் இப்படி இருக்கின்றன என்று நீங்கள் தேவனோடு வாதிட விரும்புகிறீர்கள்—நீங்கள் ஏன் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை, குடும்பம், வேலை, நிதி நிலைமை, அல்லது இருப்பிடம், அது எதுவாக இருந்தாலும், அதில் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அதிருப்தியில் தேவனோடு வாதிடுகிறீர்கள், உங்களிடம் ஒரு சிறந்த யோசனை இருப்பதால் தேவனோடு விவாதிக்கிறீர்கள். முதல் வார்த்தை வெறுமனே முணுமுணுப்பது, முறுமுறுப்பது என்று பொருள்படும்போது, அது கிட்டத்தட்ட ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான, உள், குடல் போன்ற விஷயம். இரண்டாவது, உங்கள் அதிருப்திக்கான அறிவார்ந்த காரணங்களுடன் கூடிய ஒரு வெளிப்படையான வெளிப்பாடு. அது மிகவும் ஆழமானது என்று நான் நினைத்தேன். உங்களுக்குப் புரியவில்லை என்றால், மன்னிக்கவும்.

இப்போது, முணுமுறுப்பின் பாவத்தன்மையை உங்களுக்குக் காட்ட, நான் செய்ய விரும்புவது, முணுமுறுப்புக்கான ஒரு பொருளை உங்களுக்குக் கொடுத்து, பின்னர் வேதாகமம் அதை எவ்வாறு விளக்குகிறது, வேதாகமம் இதை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுவதுதான்.

முணுமுறுப்பு என்பது ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி நமக்குள்ளே கிசுகிசுப்பது அல்லது முணுமுணுப்பது, அது மற்றவர்களுடனும் தேவனோடும் வாதிடுவதற்கு இட்டுச்செல்லும் ஒரு எதிர்வினை. இது ஒரு எதிர்வினை, குறிப்பாக தேவன் தம்முடைய தெய்வீக திட்டத்தின் மூலம் நம்மை கொண்டுவரும் வாழ்க்கையின் கடினமான, அழுத்தமான சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு எதிர்வினை. இது வெறுமனே மேலோட்டமான முணுமுணுப்பு அல்ல; இது ஒரு ஆழமான ஆன்மீக நோயின் அடையாளம். வெளிப்படையான அறிகுறி முணுமுணுப்பில் காணப்படுகிறது. அதற்கு இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன.

அது தேவனுடைய தெய்வீக கிரியையில் அவிசுவாசத்தின் இருதயத்திலிருந்து எழுகிறது. அது தேவனுடைய தெய்வீக நோக்கத்தையும் திட்டத்தையும் நம்பாத இருதயத்திலிருந்து வருகிறது. ஒரு எளிய வார்த்தையில், அது தேவன் எவ்வளவு பெரியவர், தேவன் எவ்வளவு சர்வபூரணமானவர் என்பதை உண்மையிலேயே நம்பாத இருதயத்திலிருந்து வருகிறது. முணுமுறுப்பு என்பது தேவனுடைய குணாதிசயங்கள் மீதான ஒரு தாக்குதல். ஒரு நபரைக் குறித்து முணுமுணுப்பு வெளிப்படுத்துவது அதுதான்.

இரண்டாவதாக, அது தங்கள் சொந்த இருதயத்தின் சீரழிவை ஒருபோதும் உண்மையிலேயே உணரிராத ஒரு நபரிடமிருந்து வருகிறது. நாம் அனைவரும் பாவிகள் என்று பேசுகிறோம். ஆனால் ஒருவர் முணுமுணுக்கும்போது, அது ஒரு பெருமையான, தாழ்மையற்ற இருதயத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அது தங்கள் வாழ்க்கைக்கான தேவனுடைய தெய்வீக நோக்கம் மற்றும் திட்டத்திற்கு அடிபணிய விரும்பாத ஒரு இருதயம். அத்தகைய பெருமையான, குருட்டு இருதயம், அதன் இருதயத்தைப் பரிசுத்தமாக்க தேவனுடைய உண்மையான ஆன்மீகத் தேவையை காணத் தவறி, வாழ்க்கையில் எல்லாம் சிறந்ததாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அது சிறந்ததற்கு தகுதியானது என்று நினைக்கிறது. அது வாழ்க்கையில் எல்லா நல்ல காரியங்களுக்கும் தகுதியானது, மற்றும் அதன் வாழ்க்கையில் எந்த கடினமான அல்லது மோசமான காரியமும் நடக்கக்கூடாது. எனவே சிறிதளவு சிரமம் ஏற்பட்டாலும், அந்த பெருமையான இருதயத்தால் அதைத் தாங்க முடியாது. மேலும் அது தவிர்க்க முடியாமல் எப்போதும் துன்பத்தில் முணுமுணுக்கும். வாழ்க்கையில் எந்த சிரமமும் அல்லது எந்தத் தேவையும் முணுமுணுப்பின் எதிர்வினைக்கு வழிவகுக்கும். இது உங்களுக்குப் பாவம் குறித்த உண்மையான உணர்வு ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. மேலும் உங்கள் இருதயத்தால் நீங்கள் தாழ்மையாக்கப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, முதலாவதாக, தேவன் எவ்வளவு பெரியவர் என்பதை ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ளாத மற்றும் மனித இருதயம் எவ்வளவு தாழ்மையானது மற்றும் சீரழிந்தது என்பதை ஒருபோதும் உணரிராத ஒரு இருதயத்தை அது காட்டுகிறது.

அத்தகைய இருதயம், அது என்ன கேட்டாலும் அல்லது கண்டாலும், எத்தனை பிரசங்கங்களைக் கேட்டாலும், அது எகிப்தின் 10 வாதைகளையும், அல்லது ஒரு கடலை தன் கண்களுக்கு முன் பிரிக்கும் தேவனுடைய வல்லமையையும் கண்டாலும்—இருதயம் தேவன் எவ்வளவு பெரியவர், அவருடைய குணாதிசயங்கள் மற்றும் சர்வபூரணத்தன்மை, மற்றும் அதன் சொந்த இருதயம் எவ்வளவு சீரழிந்தது என்பதை ஆழமாக நம்பும் வரை—அது முணுமுறுப்பதை ஒருபோதும் நிறுத்தாது.

இது ஒரு சாதாரண, சிறிய பலவீனம் என்று நாம் நினைக்கலாம். வேதாகமம் அதை ஒரு பயங்கரமான, பொல்லாத பாவம் என்று பார்க்கிறது. மேலும் நாம் மனந்திரும்பி மாறாவிட்டால், அந்தப் பாவத்தில் தொடர்ந்து இருப்பது பயங்கரமான விளைவுகளைக் கொண்டு வரும். நாம் மிகவும் நியாயமான காரணங்களுடன் முணுமுறுப்பை நியாயப்படுத்தலாம். நாம், “நான் சூழ்நிலைகள், மனிதர்கள், மற்றும் இதையும் அதையும் பற்றி மட்டுமே முணுமுறுக்கிறேன்” என்று சொல்லலாம். ஆனால் இந்த சூழ்நிலைகளிலும் இந்த மக்களிடமும் நம்மை வைக்கும் தெய்வீக திட்டத்தின் தேவன், நம்முடைய முணுமுறுப்பானது அவருக்கு எதிராக இருப்பதாக எப்போதும் பார்க்கிறார். ஓ, இன்று முணுமுறுப்பின் பாவத்தன்மையைக் காண தேவன் நமக்கு உதவட்டும்.

எனவே, நான் முன்பு கூறியதை வேதாகமத்திலிருந்து உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன். நாம் முணுமுறுப்பைப் பற்றி கேட்கும்போது, முணுமுணுக்கும், முறுமுறுக்கும் மக்களின் முதல் உதாரணம் நம் மனதிற்கு வருவது இஸ்ரவேலர்கள். இந்த மக்களைப் பற்றி விரைவாக உங்களுக்கு ஒரு ஆய்வு சொல்கிறேன். தேவன் எப்படி அற்புதமான 10 வாதைகளால் அவர்களை எகிப்திலிருந்து விடுவித்து, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கு அவர்களை அழைத்துச் செல்வதாக வாக்குறுதி அளித்தாரென்பது நமக்குத் தெரியும். அவர்கள் அனைவரும் அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேசத்தை அடைந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் வழியில் ஏதாவது நடந்தது. லட்சக்கணக்கான ஆண்கள், பெண்கள், மற்றும் குழந்தைகள்—அவர்களில் பெரும்பாலானோர்—ஏன் தேசத்திற்குள் நுழையத் தவறினர்? எகிப்தை விட்டு வெளியேறியவர்களில் இரண்டு பேர் மட்டுமே, அடுத்த தலைமுறை குழந்தைகளுடன், உள்ளே நுழைந்தனர். அவர்களின் மீண்டும் மீண்டும் செய்த பாவம் முணுமுறுப்பு; அது ஒரு பெரிய பாவம் அல்ல என்று அவர்கள் நினைத்ததால் அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்து கொண்டே இருந்தார்கள். மேலும் அவர்கள் இந்தப் பாவத்தின் மிகவும் பயங்கரமான விளைவுகளை எதிர்கொண்டனர்.

யாத்திராகமம் 14 இல், அவர்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியேறினதைக் காண்கிறோம், ஆனால் இன்னும் செங்கடலைக் கடக்கவில்லை. மேலும் நாம் 11 ஆம் வசனத்தில் படிக்கிறோம்: “அப்பொழுது அவர்கள் மோசேயை நோக்கி: எகிப்தில் கல்லறைகள் இல்லையென்கிறதினால், இந்த வனாந்தரத்தில் சாகும்படி எங்களைக் கொண்டுவந்தீரோ? எகிப்திலிருந்து எங்களைக் கொண்டுவந்ததினால், எங்களுக்கு இப்படிச் செய்யவேண்டுமோ? நாங்கள் எகிப்தியருக்கு அடிமைக்காரராயிருக்க எங்களைச் சும்மா விட்டுவிடும் என்று நாங்கள் எகிப்தில் உம்மோடே சொல்லவில்லையா? நாங்கள் வனாந்தரத்தில் சாகிறதைப்பார்க்கிலும் எகிப்தியருக்கு அடிமைப்பட்டிருக்கிறது எங்களுக்கு நலமாயிருக்குமே என்றார்கள்.”

இது முணுமுணுக்கும் மொழி. ஆம், அது ஒரு பயங்கரமான சூழ்நிலை: இருபுறமும் மலைகள், அவர்களுக்கு முன்னால் செங்கடல், மற்றும் எகிப்தியர்கள் அவர்களைக் கொல்ல வருகிறார்கள். ஆம், அது ஒரு மிகவும் கடினமான சூழ்நிலை, ஆனால் தேவன் இதை அவிசுவாசத்தின் ஒரு பெரிய பாவம் என்று பார்த்தார். இந்த பயங்கரமான சூழ்நிலையில், அவர்கள் விசுவாசத்துடன் தேவனிடம் மன்றாடியிருக்க வேண்டும். ஆனால் அவர்களின் கேலி செய்யும், முணுமுணுக்கும் அறிக்கையைப் பாருங்கள்: “எகிப்தில் கல்லறைகள் இல்லை என்பதால்தான் இந்த வனாந்தரத்தில் சாகும்படி எங்களை இங்கே கொண்டுவந்தீரோ? ஏன் எங்களை இங்கே கொண்டுவந்தீர்கள்?” என்ன ஒரு அவமானகரமான அறிக்கை! அவர்களின் பொல்லாத சிந்தனைகளைப் பாருங்கள். தேவன் இதை அவிசுவாசத்தின் ஒரு பெரிய பாவம் என்று பார்த்தார். ஏன்? இரண்டு காரணங்களுக்காக: தேவன் யார் என்பதையும் அவருடைய குணாதிசயங்களையும் அவர்கள் நம்பவில்லை, மேலும் அவர்களின் தேவையை அவர்கள் உணரவில்லை. தேவன் அவர்களை சக்திவாய்ந்த 10 வாதைகளால் விடுவித்து, அவர் யார் என்பதை வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களை வெளியே கொண்டுவந்தார். ஆனால் அவர்களின் சீரழிந்த இருதயம் அவிசுவாசமாக இருக்கிறது. எனவே முதல் முறையாக, அவருடைய தெய்வீக ஞானத்தில், தேவன் அவர்களுக்கு விசுவாசத்தின் மதிப்புமிக்க பாடங்களைக் கற்பிக்க அவர்களை நெருக்கடியில் வைத்தார். அவர்கள் அவரை உண்மையிலேயே நம்புகிறார்களா, மற்றும் அவர்களின் தேவையை உணருகிறார்களா என்று பார்க்க அவர்களை ஒரு அழுத்தமான, தெய்வீக சூழ்நிலையில் வைத்தார். அவர்கள் என்ன வெளிப்படுத்துகிறார்கள்? அவர்கள் அவிசுவாசம் மற்றும் முணுமுணுப்பின் இருதயத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

சரி, தேவன் அவர்களுடன் பொறுமையாக இருந்தார். மேலும் அவர்களை உடனடியாக தண்டிக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் அந்த பெரிய செங்கடலை அவர்களின் கண்களுக்கு முன் அற்புதமாகத் திறந்தார். ஆழ்கடலில் இரண்டு சுவர்கள் தண்ணீருக்கு இடையே நடப்பதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? என்ன ஒரு அனுபவம்! மேலும் அவர் அவர்களை மறுபக்கத்தில் கொண்டு வந்தார். மேலும் முழு இராணுவத்தையும் கடலில் மூழ்கடிப்பதன் மூலம் எகிப்தியர்களிடமிருந்து அவர்களை நிரந்தரமாக விடுவித்தார். அவர்கள் தேவனை மற்றும் அவருடைய வழிகளை எவ்வளவு நம்பியிருக்க வேண்டும்! அடுத்து என்ன நடக்கிறது?

மறுபக்கத்தில், அடுத்த அதிகாரத்திலேயே, 15:23-24 இல், நாம் படிக்கிறோம்: “மாரா என்னுமிடத்திற்கு வந்தபோது, மாராவின் தண்ணீர் கசப்பாயிருந்ததினால், அதைக் குடிக்க அவர்களுக்குக் கூடாதிருந்தது; ஆகையால், அவ்விடத்திற்கு மாரா என்று பேரிடப்பட்டது. அப்பொழுது ஜனங்கள் மோசேக்கு விரோதமாய்ப் முறுமுறுத்து: என்னத்தைக் குடிப்போம் என்றார்கள்.”

இருபுறமும் அந்த தண்ணீர் சுவரைக் கண்டது, மற்றும் காய்ந்த நிலத்தில் கடந்து சென்றது என்ற தெளிவான நினைவோடு, அவர்கள் திரும்பிப் பார்த்தபோது, முழு எகிப்திய இராணுவத்தின் மீதும் இரண்டு தண்ணீர் சுவர்கள் மூடுவதைக் கண்டார்கள். மேலும் பார்வோனும் அதில் அடக்கம். தேவனுடைய கிருபை மற்றும் வல்லமையின் அந்த வலிமையான வெளிப்பாடும், அவர்கள் மீதான அவருடைய அக்கறையும், அவர்களின் மனதில் தெளிவாகப் பதிக்கப்பட்டிருந்த நிலையில், அவர்கள் செங்கடலின் இந்தப் பக்கத்தில் ஒரு பிரச்சனையை எதிர்கொள்ளும்போது முதலில் செய்வது முணுமுறுக்கத் தொடங்குவதுதான். அவர்கள் மோசேக்கு விரோதமாக முறுமுறுத்தனர் என்று கூறுகிறது. அவர்கள் தேவனுக்கு எதிராக முணுமுணுக்கத் துணியவில்லை. ஆனால் தங்கள் பிரச்சனைக்கு மோசேதான் காரணம் என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள். சரி, தேவன் அவர்களுக்கு அற்புதமாக தண்ணீர் கொடுத்தார், அதை அவர்கள் மறக்கவில்லை; அவர்கள் அந்த இடத்திற்கு மாரா என்று பெயரிட்டனர். மேலும் பின்னர் மன்னாவின் உணவு இருந்தது.

அடுத்த அதிகாரத்தில், 16:1-3 இல், “பின்பு அவர்கள் ஏலிமைவிட்டுப் பிரயாணம்பண்ணி, இஸ்ரவேல் புத்திரரின் சபை யாவும் ஏலிமுக்கும் சீனாய்மலைக்கும் நடுவே இருக்கிற சீன்வனாந்தரத்திற்கு வந்தது… அப்பொழுது இஸ்ரவேல் புத்திரரின் முழுச் சபையும் வனாந்தரத்திலே மோசேக்கும் ஆரோனுக்கும் விரோதமாய் முறுமுறுத்து: நாங்கள் இறைச்சிக் கொப்பரைகள் அருகில் உட்கார்ந்து, அப்பம் திருப்தியாகச் சாப்பிட்ட எகிப்து தேசத்திலே கர்த்தர் கையால் செத்துப்போனோம் என்றால் நலமாயிருந்திருக்கும்; இந்த வனாந்தரத்திலே பசியினால் இந்தச் சபையார் எல்லாரையும் சாகப்பண்ணும்படி எங்களைக் கொண்டுவந்தீர்கள் என்று இஸ்ரவேல் புத்திரர் அவர்களை நோக்கிச் சொன்னார்கள்.”

பார்த்தீர்களா, இது அவர்களின் தற்போதைய சூழ்நிலைகளைப் பற்றி அவிசுவாசமான புகார். யாத்திராகமம் 14 இல், அவர்களுக்குக் கடினமான தெய்வீக திட்டம் அல்லது ஒரு வருத்தமான சூழ்நிலை பிடிக்கவில்லை. 15 மற்றும் 16 இல், அது அவர்களின் தற்போதைய தெய்வீக ஏற்பாடுகளில் அதிருப்தி: தண்ணீர் மற்றும் உணவு. அவர்கள் மோசேக்கு எதிராக முணுமுறுக்கிறார்கள். சரி, அவர்களுக்கு தண்ணீரும் உணவும் கிடைக்கும்போது, 15 ஆம் அதிகாரத்தின் இறுதியில், அவர்கள் 12 நீரூற்றுகளையும் 70 பேரீச்ச மரங்களையும் கண்டுபிடித்து அங்கே பாளையம் இறங்கினர். அங்கே ஒரு விருந்து வைத்தனர், அங்கிருந்து ஏலிமுக்கு வந்தனர். அவர்கள் முணுமுறுப்பதை நிறுத்துவார்களா? இல்லை. எதுவும் எப்போதும் போதாது. அவர்களின் தற்போதைய ஏற்பாடுகளில் அந்த அதிருப்தியின் விரிவாக்கம் உள்ளது. மேலும் அவர்கள் எகிப்தில் மிகவும் அனுபவித்த அவித்த இறைச்சிக் கொப்பரையை ஏங்குகிறார்கள். இப்போது எகிப்து, அதன் கசப்பான அடிமைத்தனத்துடன், சிறந்தது என்று கூறுகிறார்கள். அது உண்மை இல்லை. நீங்கள் அவர்களை மீண்டும் எகிப்துக்கு அழைத்துச் சென்றால், அவர்களும் முணுமுறுப்பார்கள். தேவன் மீண்டும் பொறுமையாக ஏற்பாடு செய்கிறார், காடை மற்றும் மன்னாவை இறக்குகிறார்.

பின்னர் 17 ஆம் அதிகாரத்தில், முணுமுறுப்பு அவர்களின் தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட தலைவர்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாக வெடிக்கிறது. இப்போது மொழியைப் பாருங்கள்: “ஜனங்கள் அங்கே தண்ணீர்த் தாகமாயிருந்ததினால், அவர்கள் மோசேக்கு விரோதமாய் முறுமுறுத்து: எங்களையும் எங்கள் பிள்ளைகளையும் எங்கள் ஆடுமாடுகளையும் தாகத்தினால் கொல்லும்படிக்கு எங்களை எகிப்திலிருந்து ஏன் கொண்டுவந்தீர்கள் என்றார்கள்?” மோசே அவர்களை நோக்கி, “நீங்கள் என்னோடே ஏன் வாக்குவாதம் செய்கிறீர்கள்? ஏன் கர்த்தரை சோதிக்கிறீர்கள்?” என்று சொன்னார். அவர்தான் சூழ்நிலைகளை நியமித்தவர். “நீங்கள் அவரை சோதிக்கிறீர்கள்… நீங்கள் எங்களுக்கு எதிராக மட்டுமே முணுமுறுக்கிறீர்கள் என்று நியாயப்படுத்த முடியாது.” அவர்கள் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தனர், மோசேயின் சட்டையைப் பிடிப்பது போல, அது அவருடைய வாழ்க்கையின் முடிவு என்ற மனப்பான்மையுடன். மோசே அடுத்த வசனத்தில் என்ன சொல்கிறார் என்று பாருங்கள்: “அப்பொழுது மோசே கர்த்தரை நோக்கி: இந்த ஜனங்களுக்காக நான் என்ன செய்வேன்? இன்னும் கொஞ்ச நேரத்தில் என்னைக் கல்லெறிவார்கள் என்றான்.”

இது தேவனுக்கும் அவருடைய தெய்வீக திட்டத்திற்கும் எதிரான கோபமும் முணுமுறுப்பும் ஆகும். தேவன் அவர்களை எல்லா இடங்களிலும் வழிநடத்துகிறார் என்பதை வேறு யாரையும் விட அவர்களுக்குத் தெரியும். நினைவில் கொள்ளுங்கள், அது ஒரு மேகத்தூண், தேவனுடைய பிரசன்னம், அவர்களின் விசுவாசத்தை கட்டியெழுப்ப ஒவ்வொரு இடத்திற்கும் மற்றும் ஒவ்வொரு சூழ்நிலைக்கும் அவர்களை வழிநடத்தியது. அது மோசே அல்ல. இது தேவன் மீதான நேரடி தாக்குதல், அவருடைய ஞானம் மற்றும் குணாதிசயங்கள் மீதான ஒரு தாக்குதல். அவர்களால் தேவனை தங்கள் கைகளால் பிடிக்க முடியவில்லை, எனவே அவர்கள் அடுத்த சிறந்த காரியத்தை எடுத்துக் கொண்டனர்: தேவனுடைய ஊழியன். அவர்களின் உண்மையான புகார் தேவனோடு இருந்தது; அவர்களின் கோபம் தேவனுக்கு எதிராக இருந்தது. அவர்களின் கலகம், பெருமை, அவிசுவாசத்தின் முணுமுணுக்கும் இருதயம் தேவனுக்கும் அவருடைய பெரிய தெய்வீக வழிகளுக்கும் எதிராக எழுந்தது. “ஏன் எங்களை இந்த பயங்கரமான சூழ்நிலைக்குக் கொண்டுவந்தீர்கள்?” இந்த மக்கள் துன்பத்தைக் கண்டவுடன் முணுமுறுக்கத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் “கர்த்தர் கேட்கும்படிக்குத் துன்பத்தைப் பற்றி முறுமுறுத்தனர்.”

அது எண்ணாகமம் 11:1 இல் ஒரு கட்டத்தை அடைந்தது: “அப்பொழுது ஜனங்கள் முறுமுறுத்து முறையிட்டது கர்த்தருடைய செவிகளில் பொல்லாப்பாயிருந்தது; கர்த்தர் அதைக் கேட்டபோது, அவருடைய கோபம் மூண்டது; கர்த்தருடைய அக்கினி அவர்கள் நடுவில் பற்றி, பாளயத்தின் கடைசியைப் பட்சித்தது.” தேவன் அனைவரையும் எரித்திருப்பார், ஆனால் மோசேயும் மக்களும் முறையிட்டனர், தேவன் நிறுத்தினார்.

எண்ணாகமம் 11:4-6: “அவர்கள் நடுவிலே இருந்த அந்நிய ஜனங்கள் மற்றவர்களுக்கு இச்சையை உண்டுபண்ணினார்கள்; அதனால் இஸ்ரவேல் புத்திரரும் திரும்ப அழுது: மாம்சம் சாப்பிட எங்களுக்கு யார் கொடுப்பார்கள்? எகிப்திலே நாங்கள் இலவசமாக சாப்பிட்ட மீன்களையும், வெள்ளரிக்காய்களையும், பூசணிக்காய்களையும், கீரைகளையும், வெங்காயங்களையும், வெள்ளைப் பூண்டுகளையும் நினைக்கிறோம். இப்பொழுது எங்கள் ஆத்துமா வாடிப்போயிற்று; இந்த மன்னாவைத்தவிர எங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக வேறொன்றும் இல்லையே என்றார்கள்.” எண்ணாகமம் 11:18-20: “இப்பொழுது ஜனங்களை நோக்கி: நாளைக்கு நீங்கள் புசிப்பதற்கு மாம்சம் கிடைக்கும்; கர்த்தருடைய சந்நிதியில் அழுது: மாம்சம் சாப்பிட எங்களுக்கு யார் கொடுப்பார்கள்? எகிப்தில் இருந்தோமே, அது எங்களுக்கு நலமாயிருந்ததே என்று சொன்னதினால், உங்களைப் பரிசுத்தம்பண்ணிக்கொள்ளுங்கள். ஆகையால் கர்த்தர் உங்களுக்கு மாம்சம் கொடுப்பார்; நீங்கள் புசிப்பீர்கள். நீங்கள் ஒரே நாளல்ல, இரண்டு நாளல்ல, ஐந்து நாளல்ல, பத்து நாளல்ல, இருபது நாளல்ல, ஒரு மாதம் முழுவதும் புசிப்பீர்கள். அது உங்கள் மூக்கிலிருந்து வெளிவந்து, உங்களுக்கு அருவருப்பாயிருக்கும்; ஏனெனில் உங்களுக்குள் இருக்கும் கர்த்தரை நீங்கள் அசட்டைபண்ணி, நாங்கள் எகிப்திலிருந்து ஏன் புறப்பட்டு வந்தோம் என்று அவர் சந்நிதியில் அழுதுகொண்டீர்கள்.” எண்ணாகமம் 11:32-33: “அப்பொழுது ஜனங்கள் அன்று பகலிலும், அன்றிரவிலும், மறுநாள் பகலிலும் எழுந்து காடைகளைச் சேர்த்தார்கள். குறைவாய்ச் சேர்த்தவன் பத்து ஓமர் சேர்த்தான்; அவர்கள் தங்களுக்குப் பாளயத்தைச் சுற்றிலும் பரப்பி வைத்தார்கள். மாம்சம் இன்னும் அவர்கள் பற்களுக்குள்ளிருக்கும்போதே, அது இன்னும் மெல்லப்படாமல் இருக்கும்போதே, கர்த்தருடைய கோபம் ஜனங்களுக்கு விரோதமாய் மூண்டது. மேலும் கர்த்தர் ஜனங்களை ஒரு பெரிய வாதையால் அடித்தார்.”

நாள் முழுவதும், இது வழக்கமான புகார். தேவன் தொடர்ந்து ஏற்பாடு செய்கிறார். அவர்கள் தங்கள் அதிருப்தியான முணுமுணுப்பை விரிவாக்கிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள்: சிரமம், தண்ணீர் இல்லை, உணவு இல்லை, மேலும் எல்லாம் இருக்கும்போது, அவர்களுக்கு மாம்சம் வேண்டும். மாம்சம் கிடைக்கும்போது, அவர்கள், “எகிப்து நன்றாக இருந்தது” என்று சொல்கிறார்கள்.

இறுதியாக, எண்ணாகமம் 13 மற்றும் 14 இல், அவர்கள் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தின் எல்லையை அடைந்தனர். அவர்களின் முன்னோர்களுக்கு வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், பாலும் தேனும் பாயும் ஒரு தேசம், அதற்காக அவர்கள் 400 ஆண்டுகளாக ஏங்கிக்கொண்டிருந்தனர். ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, மற்றும் யாக்கோபு அதற்காக மிகவும் ஏங்கினர், யோசேப்பு கூட, “என்னை இங்கே புதைக்காதே, என் எலும்புகளை அங்கே எடுத்துச் செல்லுங்கள்” என்று சொன்னார். எல்லா தலைமுறைகளிலும், தேவன் அவர்களை எகிப்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவரத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் அவர்களுக்கு அந்த தேசத்திற்குள் நுழைய வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவர்கள் நுழைவார்களா? அவர்கள் அதை மிகவும் மோசமாகத் தவறவிட்டனர். ஏன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா?

அவர்கள் எல்லைக்கு வந்து, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தை வேவுபார்க்க 12 ஒற்றர்களை அனுப்பினர். அந்த ஒற்றர்கள் ஒரு தீய அறிக்கையுடன் திரும்பி வந்தனர். தங்கள் அவிசுவாசத்தில், அவர்கள், “ஓ, அந்த தேசம் சுவர்களால் அரணடைந்துள்ளது. அங்குள்ள மனிதர்கள் ராட்சதர்களைப் போல உள்ளனர். அவர்களுக்கு முன் நாம் வெட்டுக்கிளிகளைப் போல இருக்கிறோம்; நம்மால் போராட முடியாது,” என்று சொன்னார்கள். இந்த 12 மனிதர்கள் முழு தேசத்தையும் முணுமுணுக்க வைத்தார்கள். முணுமுணுப்பு உண்மையில் பரவுகிறது, மேலும் அதிருப்தி மற்றும் ஒரு விமர்சன மனப்பான்மை மற்றும் புகார் செய்யும் மனப்பான்மைகள் மற்ற மக்களைத் தொற்றிக்கொள்ளும். இந்த இஸ்ரவேலர்கள் ஏற்கனவே எப்போதும் முணுமுறுக்கிக் கொண்டிருந்தனர். இந்த அறிக்கை அவர்களுக்குப் போதுமானதாக இருந்தது. “ஓ, நாமும் நம்முடைய மனைவிகளும் குழந்தைகளும் வனாந்தரத்தில் மரிப்போம்; நம்முடைய உடல்கள் அனைத்தும் வனாந்தரத்தில் சிதறடிக்கப்படும். நாம் எகிப்துக்குத் திரும்பிப் போவோம்.”

இந்த 12 ஒற்றர்கள் தங்கள் அவிசுவாசத்தில், “நம்மால் அதை ஒருபோதும் செய்ய முடியாது; நம்மால் அவர்களை தோற்கடிக்க முடியாது,” என்று சொல்லி சபையை முணுமுணுக்க வைத்தார்கள். தேவன் என்ன செய்தார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? எண்ணாகமம் 14:37 இல், “அதேசமயம், அந்தத் தேசத்தைப் பற்றித் தீய அறிக்கையைக் கொண்டுவந்த அந்த மனிதர்கள், கர்த்தருக்கு முன் வாதையால் மரித்தார்கள்.” முணுமுணுப்பவர்களைப் பற்றி கர்த்தர் என்ன நினைக்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவர்கள் தேவனுக்கு எதிராக ஒரு மனக்கசப்பான அதிருப்தியைப் பரப்பியதால் அவர்களைக் கொன்றார்.

நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்களா, அவர் அந்த முணுமுணுப்பவர்களுடன் என்ன செய்தார் என்று? அவர், “நீங்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே இவ்வளவு முணுமுறுக்கிறீர்கள்; உங்கள் முணுமுறுப்பு உண்மையாக நடக்க நான் அனுமதிப்பேன்” என்றார்.

எண்ணாகமம் 14:26-29: “அப்பொழுது கர்த்தர் மோசேயையும் ஆரோனையும் நோக்கி: எனக்கு விரோதமாய் முறுமுறுக்கிற இந்தப் பொல்லாத கூட்டத்தை நான் எதுவரைக்கும் பொறுப்பேன்? இஸ்ரவேல் புத்திரர் எனக்கு விரோதமாய் முறுமுறுக்கிற முறுமுறுப்பைக் கேட்டேன். ஆதலால் நீ அவர்களை நோக்கி: நீங்கள் என் செவிகள் கேட்கப் பேசினபடியே நான் உங்களுக்குச் செய்வேன், என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார். இந்த வனாந்தரத்திலே உங்கள் பிரேதங்கள் விழும்; உங்களில் இருபது வயதுமுதல் அதற்கு மேற்பட்டவர்களாய் எண்ணப்பட்டவர்களாகிய முறுமுறுக்கிற உங்கள் எல்லோருடைய பிரேதங்களும் இதில் விழும்.”

தேவன், “உங்கள் அனைவரையும் கொன்றுபோடுவேன், நீங்கள் ஒருபோதும் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைய மாட்டீர்கள்,” என்று கூறினார், அவ்வாறே செய்தார். இங்கே தேவனுடைய பிள்ளைகள் இருந்தனர். அவர்கள் எகிப்திலிருந்து வெளியேற வழிநடத்தப்பட்டிருந்தனர். தேவன் அவர்களுக்காக செங்கடலைப் பிரித்திருந்தார். அவர்கள் விடுதலையின் நேரத்தில் பத்து அற்புத வாதைகளைக் கண்டிருந்தனர். ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதத்தை இழந்தனர். எப்படி? முணுமுறுப்பதன் மூலம். தேவன் அவர்களை நுழைய அனுமதிக்கவில்லை; அந்தத் தலைமுறையினர் அனைவரும் இறந்து வனாந்தரத்தில் புதைக்கப்படும் வரை 40 ஆண்டுகள் வனாந்தரத்தில் அலைய வைத்தார். அனைவரும் இறந்த பின்னரே, அவர் அவர்களின் குழந்தைகளை கானானுக்கு அழைத்துச் சென்றார். வாவ், தேவன் முணுமுறுப்பை எவ்வளவு தீவிரமாகப் பார்க்கிறார் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

இப்போது உங்களுக்குப் புரிகிறதா? வேறு எந்தப் பாவத்தை விட, எந்தப் பாவம் இந்தத் தலைமுறை இழந்து, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழையாமல் செய்தது? அது முறுமுறுப்பின் பாவம். இது தேவனுடைய தெய்வீக திட்டத்தின் மீதான அதிருப்தியின் பாவம், இது இந்த முணுமுறுத்தல் மற்றும் குறை கூறுதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சங்கீதம் 106:24-26 இல் இஸ்ரவேலின் வரலாற்றின் ஒரு சுருக்க அறிக்கை கூறுகிறது: “இன்பமான தேசத்தையும் அலட்சியம்பண்ணி, அவருடைய வார்த்தையை விசுவாசிக்காமல், தங்கள் கூடாரங்களில் முறுமுறுத்து, கர்த்தருடைய சத்தத்திற்குச் செவிகொடுக்காமல் போனார்கள். ஆதலால், அவர்களை வனாந்தரத்திலே விழப்பண்ணவும், அவர்கள் சந்ததியாரை ஜாதிகளுக்குள்ளே சிதறடிக்கவும், அவர்களைத் தேசங்களில் அகற்றிவிடவும் அவர்களுக்கு விரோதமாகக் கைதூக்கி ஆணையிட்டார்.”

அவர் அதை சரியாக செய்தார். வனாந்தரத்தில், அவர்களின் எல்லாப் பாவங்களிலும், அந்தத் தலைமுறை வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழையாது என்ற தேவனுடைய ஆணையைக் கொண்டு வந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டது முறுமுறுப்பின் பாவம்தான். இப்போது, முணுமுறுத்தல் மற்றும் குறை கூறுதலின் மகத்தான தீவிரத்தை நீங்கள் காணவும் உணரவும் தொடங்குகிறீர்களா? இது ஒரு சிறிய மற்றும் அப்பாவி மனித பலவீனம் என்று கருதப்படக்கூடாது.

முணுமுறுப்பு என்பது ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி நமக்குள்ளே கிசுகிசுப்பது அல்லது முணுமுணுப்பது, அது மற்றவர்களுடனும் தேவனோடும் வாதிடுவதற்கு இட்டுச்செல்லும் ஒரு எதிர்வினை. இது ஒரு எதிர்வினை, குறிப்பாக தேவன் தம்முடைய தெய்வீக திட்டத்தின் மூலம் நம்மை கொண்டுவரும் வாழ்க்கையின் கடினமான, அழுத்தமான சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு எதிர்வினை. இது வெறும் மேலோட்டமான முணுமுணுப்பு அல்ல; இது ஒரு ஆழமான ஆன்மீக நோயின் அடையாளம். வெளிப்படையான அறிகுறி முணுமுறுப்பதில் காணப்படுகிறது. இதற்கு இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன.

இது தேவனுடைய தெய்வீக கிரியையில் அவிசுவாசத்தின் இருதயத்திலிருந்து எழுகிறது. இது தேவனுடைய தெய்வீக நோக்கத்தையும் திட்டத்தையும் நம்பாத ஒரு இருதயத்திலிருந்து வருகிறது. ஒரு எளிய வார்த்தையில், இது தேவன் எவ்வளவு பெரியவர், தேவன் எவ்வளவு சர்வபூரணமானவர் என்பதை உண்மையிலேயே நம்பாத ஒரு இருதயத்திலிருந்து வருகிறது. மேலும் இது தேவனுடைய குணாதிசயங்கள் மீதான ஒரு தாக்குதல். அது ஒரு நபரைக் குறித்து முணுமுறுப்பு வெளிப்படுத்துவது. a. யாத்திராகமத்திலும் எண்ணாகமத்திலும் நாம் படித்த சம்பவங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும், தேசத்தின் தேவையும், அவர்களுக்கு நடுவில் வாழும் தேவனும் இருந்தார். அந்தத் தேவையைச் சந்திக்கத் தேவன் வல்லவர், ஆனால் அவர்களின் அவிசுவாசம் என்ன செய்தது? அவர்கள் முணுமுறுத்தனர். b. அவிசுவாசத்தினால் வரும் முணுமுறுப்பு தேவனுடைய எல்லா குணாதிசயங்களையும் தாக்குகிறது. சூழ்நிலைகள் தேவனைவிட பெரியவை என்று அது கூறுகிறது, இது அவருடைய சர்வவல்லமையின் மீதான ஒரு தாக்குதல். அல்லது அந்த சூழ்நிலை தேவனுக்குத் தெரியாது என்று, அவருடைய சர்வஞானத்தின் மீதான ஒரு தாக்குதல். அல்லது தேவன் என் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அவருடைய இரக்கமுள்ள அன்பு, கிருபை, மற்றும் விசுவாசம் மீதான ஒரு தாக்குதல். அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் தேவனுடைய அடிப்படை குணாதிசயங்கள் மீதான ஒரு தாக்குதல். ஒட்டுமொத்தமாக, இது தேவனுடைய உயிர்த்தன்மையின் மீதும் ஒரு தாக்குதல். “ஒரு தேவன் இருந்தால், ஏன் இவையெல்லாம்?” அதுதான் அதை ஒரு பொல்லாத விஷயமாக ஆக்குகிறது.

இரண்டாவதாக, அது தனது சொந்த இருதயத்தின் சீரழிவை ஒருபோதும் உண்மையிலேயே உணரிராத ஒரு இருதயத்திலிருந்து வருகிறது. நாம் அனைவரும் பாவிகள் என்று பேசுகிறோம். ஆனால் ஒருவர் முணுமுணுக்கும்போது, அது ஒரு பெருமையான, தாழ்மையற்ற இருதயத்தைக் காட்டுகிறது, அது தங்கள் வாழ்க்கைக்கான தேவனுடைய தெய்வீக நோக்கம் மற்றும் திட்டத்திற்கு அடிபணிய விரும்பாத ஒரு இருதயம். அத்தகைய பெருமையான, குருட்டு இருதயம், அதன் இருதயத்தைப் பரிசுத்தமாக்க தேவனுடைய உண்மையான ஆன்மீகத் தேவையை காணத் தவறி, வாழ்க்கையில் எல்லாம் சிறந்ததாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அது சிறந்ததற்கு தகுதியானது என்று நினைக்கிறது. அது வாழ்க்கையில் எல்லா நல்ல காரியங்களுக்கும் தகுதியானது, மற்றும் என் வாழ்க்கையில் எந்தக் கடினமான அல்லது மோசமான காரியமும் நடக்கக்கூடாது. எனவே சிறிதளவு சிரமம் அல்லது தேவை ஏற்பட்டாலும், அந்தப் பெருமையான இருதயத்தால் அதைத் தாங்க முடியாது. மேலும் அது தவிர்க்க முடியாமல் எப்போதும் துன்பத்தில் முணுமுறுக்கும். எந்த சிரமமும் முணுமுறுப்பின் எதிர்வினைக்கு வழிவகுக்கும். இது உங்களுக்குப் பாவம் குறித்த உண்மையான உணர்வு ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. மேலும் உங்கள் இருதயத்தால் நீங்கள் தாழ்மையாக்கப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, முதலாவதாக, தேவன் எவ்வளவு பெரியவர் என்பதை ஒருபோதும் புரிந்துகொள்ளாத ஒரு இருதயத்தை அது காட்டுகிறது, இரண்டாவதாக, மனித இருதயம் எவ்வளவு தாழ்மையானது மற்றும் சீரழிந்தது என்பதை ஒருபோதும் உணரிராத ஒரு இருதயத்தை அது காட்டுகிறது.

அத்தகைய இருதயம், அது என்ன கேட்டாலும் அல்லது கண்டாலும்—அது எகிப்தின் பத்து வாதைகள் அனைத்தையும், மற்றும் ஒரு கடலை தன் கண்களுக்கு முன்னால் பிரிக்கும் தேவனுடைய வல்லமையையும் கண்டாலும்—தேவன் எவ்வளவு பெரியவர் என்பதை ஆழமாக நம்பும் வரை, மற்றும் அவருடைய குணாதிசயங்களையும் சர்வபூரணத்தன்மையையும், மற்றும் அதன் சொந்த இருதயம் எவ்வளவு சீரழிந்தது என்பதையும் புரிந்துகொள்ளும் வரை அது ஒருபோதும் முணுமுறுப்பதை நிறுத்தாது. இதை நாம் தெளிவாகக் காணவில்லையா?

அது, “நான் சூழ்நிலைகள், மனிதர்கள், மற்றும் இதையும் அதையும் பற்றி மட்டுமே முணுமுறுக்கிறேன்” என்று சொல்லலாம். அது தனது முணுமுறுப்பை மிகவும் நியாயமான காரணங்களுடன் நியாயப்படுத்தலாம். ஆனால் இந்த சூழ்நிலைகளிலும் இந்த மக்களிடமும் நம்மை வைக்கும் தெய்வீக திட்டத்தின் தேவன், நம்முடைய முணுமுறுப்பானது அவருக்கு எதிராக இருப்பதாக எப்போதும் பார்க்கிறார். ஓ, இன்று முணுமுறுப்பின் பாவத்தன்மையைக் காண தேவன் நமக்கு உதவட்டும். இது ஒரு சாதாரண, சிறிய பலவீனம் என்று நாம் நினைக்கலாம். வேதாகமம், அதை ஒரு பயங்கரமான, பொல்லாத பாவம் என்று பார்க்கிறது, மேலும் நாம் மனந்திரும்பி மாறாவிட்டால், அந்தப் பாவத்தில் தொடர்ந்து இருப்பது பயங்கரமான விளைவுகளைக் கொண்டு வரும். இஸ்ரவேலர்கள் அத்தகைய பயங்கர விளைவுகளை எதிர்கொண்டனர்.

ஆனால் நீங்கள், “ஓ, அதெல்லாம் பழைய ஏற்பாட்டில்” என்று சொல்லலாம். இன்று நாம் திருவிருந்திற்கு வந்திருக்கிறோம், எனவே 1 கொரிந்தியர் 10 இல் பவுல் புதிய ஏற்பாட்டு விசுவாசிகளுக்கு அளித்த எச்சரிக்கையை நான் வாசிக்கிறேன்: “மேலும், சகோதரரே, நம்முடைய பிதாக்கள் எல்லாரும் மேகத்துக்குக் கீழிருந்தார்கள், எல்லாரும் சமுத்திரத்தின் வழியாய் நடந்தார்கள், எல்லாரும் மேகத்திலும் சமுத்திரத்திலும் மோசேக்குள்ளாக ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், எல்லாரும் ஒரே ஆவிக்குரிய ஆகாரத்தைப் புசித்தார்கள், எல்லாரும் ஒரே ஆவிக்குரிய பானத்தைப் குடித்தார்கள் என்பதை நீங்கள் அறியாமலிருக்க எனக்கு மனதில்லை. எப்படியெனில், அவர்கள் தங்களைப் பின்தொடர்ந்த ஆவிக்குரிய கண்மலையின் தண்ணீரைக் குடித்தார்கள்; அந்தக் கண்மலை கிறிஸ்துவே. அப்படியிருந்தும், அவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள்மேல் தேவன் பிரியமாயிருந்ததில்லை, ஆதலால் அவர்கள் வனாந்தரத்திலே விழச்செய்யப்பட்டார்கள்.”

என்ன விளைவு?

“இந்தச் சங்கீதங்கள் நமக்கு உண்டான உதாரணங்களாயிருக்கிறது. அவர்கள் இச்சித்ததுபோல, நாமும் பொல்லாதவைகளை இச்சியாமல் இருக்கும்படிக்கு, அவைகள் எழுதப்பட்டிருக்கின்றன. மேலும், அவர்களில் சிலர் செய்ததுபோல, நீங்களும் விக்கிரகாராதனையாயிராதபடிக்கு, ‘ஜனங்கள் புசிக்கவும் குடிக்கவும் உட்கார்ந்து, விளையாடவும் எழுந்திருந்தார்கள்’ என்று எழுதியிருக்கிறதே. அவர்களில் சிலர் வேசித்தனம்பண்ணியதுபோல நாமும் வேசித்தனம்பண்ணாதிருப்போமாக. ஒரே நாளில் இருபத்துமூவாயிரம்பேர் விழுந்தார்கள். அவர்களில் சிலர் கிறிஸ்துவை சோதித்ததுபோல, நாமும் சோதிக்காதிருப்போமாக; அவர்கள் சர்ப்பங்களினால் அழிக்கப்பட்டார்கள். அவர்களில் சிலர் முறுமுறுத்ததுபோல, நீங்களும் முறுமுறுக்காதிருங்கள்; அவர்கள் சங்காரன் கையினால் அழிக்கப்பட்டார்கள். இவைகளெல்லாம் அவர்களுக்கு உதாரணங்களாய் நடந்தன. அவைகள் நம்மை எச்சரிக்கும்படி, நமக்கு எழுதப்பட்டிருக்கின்றன, ஏனெனில் உலகத்தின் முடிவின்மேல் நாம் வந்துள்ளோம். ஆகையால், நிற்கிறானென்று நினைக்கிறவன் விழாதபடிக்கு எச்சரிக்கையாயிருக்கக்கடவன்.”

நாம் இப்போது தேவன் முணுமுறுப்பை இலகுவாக எடுத்துக்கொள்கிறார் என்று நினைக்கலாம். இல்லை. தேவன் அதை வெறுக்கிறார், மேலும் அது எவ்வளவு தீவிரமானது என்பதை நீங்கள் அறிய விரும்பினால், அதற்காக அவர் மக்களைக் கொன்றிருக்கிறார். அவர் தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களை வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் உடல்களுக்கு முறையான அடக்கம் கூட வழங்கப்படவில்லை; அவை வனாந்தரத்தில் சிதறடிக்கப்பட்டன. அவர் பிரியமாக இல்லை. அவர்கள் வனாந்தரத்தில் கொன்றது, குறை கூறும் பாவத்தைப் பற்றி தேவன் எப்படி உணருகிறார் என்பதற்கு, உலகின் முடிவில் உள்ள உங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் என்று பவுல் கூறுகிறார். இது ஒரு தீவிரமான பாவம்.

இது தேவனைக் கோபப்படுத்தும் ஒரு தீவிரமான பாவம். ஆனால் இது எல்லா சோதனைகள் மற்றும் பாவங்களின் தாய். நமது வாழ்க்கையில் உள்ள எல்லா சோதனைகளையும் பற்றி சிந்தியுங்கள்; அவை தேவனுடைய தெய்வீக திட்டத்தின் மீதான அதிருப்தியுடன் தொடங்குகின்றன. ஏவாளின் சோதனை தேவனுடைய தெய்வீக திட்டத்தின் மீதான அதிருப்தியுடன் தொடங்கியது; “அந்தப் பழத்தை சாப்பிடாதே.” காயினின் கொலை சோதனை, தேவன் தனது வழிபாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்ற முணுமுறுப்பால் தொடங்கியது. உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள ஒவ்வொரு சோதனையையும் பாவத்தையும் இதிலிருந்து கண்டுபிடிக்கலாம். உங்கள் காமங்கள் மற்றும் விபசார எண்ணங்கள் தேவனுடைய தெய்வீக திட்டத்தைப் பற்றிய அதிருப்தியுடன் தொடங்குகின்றன. கோபம் மற்றும் கொலை எண்ணங்கள் ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றிய அதிருப்தியுடன் தொடங்குகின்றன. உங்கள் பேராசை மற்றும் பணத்தை சம்பாதிக்கும் தவறான வழிகள், கடினமாக உழைத்து தேவனை ஆசீர்வதிக்கச் சொல்லாமல், யூதாசைப் போல, முணுமுறுப்பால் தொடங்கியது: “ஆ, இவ்வளவு வாசனை திரவியம் வீணாக்கப்பட்டது.” நீங்கள் ஒவ்வொரு பாவத்தையும் இந்தப் பாவத்துடன் கண்டுபிடிக்கலாம். ஒரு சிங்கத்தைப் போல கர்ஜிக்கும் பிசாசு, முதலில் முணுமுறுப்பின் விஷத்தை நம் இருதயங்களுக்குள் செலுத்தி, தேவனுடைய குணாதிசயங்களைத் தாக்க அதை பயன்படுத்துகிறான். பின்னர் நம்மைப் பாவம் செய்ய வைக்கிறான். அதனால்தான் தேவன் அதை வெறுக்கிறார்.

நம்முடைய பக்கத்திலிருந்து, நம்முடைய சொந்த சீரழிவைப் பற்றிய குருட்டுத்தனத்துடன், நாம் இதற்கும் அதற்கும் தகுதியானவர்கள் என்று நினைக்கிறோம், அல்லது நாம் முணுமுறுப்போம். ஆனால் தேவனுடைய பார்வையில், தேவன் குறை கூறும் பாவத்தை முற்றிலும் வெறுக்கிறார். ஏனென்றால் ஒரு தன்னிறைவுள்ள தேவன், பரலோகத்திலிருந்து பார்த்து, புலம்பல் 3:39 இல், “உயிருள்ள எந்த மனிதனும் தன் பாவங்களின் பார்வையில் குறை கூறுவானேன்? நீ உன் பாவங்களின் பார்வையில் குறை கூற நீ யார்? நீ எதற்கு தகுதியானவன்?” என்று கூறுகிறார். நீ நரகத்திற்கு தகுதியானவன், நானும் அப்படித்தான்.

அந்த மக்களைப் போலவே, நாமும் விசுவாசத்தினால் வாழப் பயிற்றுவிக்கப்பட வேண்டும். நாம் பரிசுத்தமாக்கப்பட வேண்டும். இன்னும் நிறைய வேலைகள் நிலுவையில் உள்ளன. நாம் பெருமையினாலும் அவிசுவாசத்தினாலும் நிறைந்திருக்கிறோம். தேவன் நம்மை நம்முடைய வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கான பயணத்தில் கடினமான சூழ்நிலைகளிலும் தேவைகளிலும் வைக்கும்போது, ஒவ்வொரு அடியிலும் ஒரு அக்கினி தூணால் நம்மை வழிநடத்துகிறார் என்பதை, எல்லாவற்றையும் நம் நன்மைக்காகச் செய்கிறார் என்பதை நமது முட்டாள்தனமான, பெருமையான இருதயங்கள் காணத் தவறுகின்றன. ஆனால் அதை நாம் காண்பதில்லை, நாம் முணுமுறுக்கிறோம்.

எனவே, மக்களே, இது முறுமுறுப்பின் பாவத்தன்மையை நீங்கள் உணர வைக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். நான் உங்களுக்கு எதிர்மறையான அம்சங்களைப் பற்றிச் சொன்னேன், ஆனால் அடுத்த வாரம், நாம் நேர்மறையான பக்கத்தைக் காண்போம். பவுல் மூன்று முற்றிலும் சிலிர்ப்பான, அற்புதமான, மற்றும் நடைமுறை காரணங்களைக் கொடுக்கிறார். இந்தப் பாவத்திலிருந்து நாம் மனந்திரும்பவில்லை என்றால், நாம் ஒருபோதும் சுவிசேஷத்திற்கு ஒரு சாட்சியாக இருக்க முடியாது என்பதை அவர் தெளிவாகக் காட்டுவார். அதை நாம் அடுத்த வாரம் காண்போம்.

இங்கே சில நடைமுறை பயன்பாடுகள் உள்ளன.

இந்த இடத்திலுள்ள ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் உள்ள ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் இன்று காலை இந்த கட்டளையை தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டால் என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஓ, நம் வீடுகள் சமாதானத்தின் பரலோகமாக இருக்கும்.

கணவர்களே, இதை நான் உங்களுக்குப் பயன்படுத்தலாமா? தேவன், “நான் இந்த பெண்ணை உன் வாழ்க்கையில் வைத்திருக்கிறேன். என்னுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து சபையை நேசிப்பது போல், உன்னுடைய மனைவியை நேசிக்க வேண்டும். அவர் தனது வாழ்க்கையை, இரத்தம், உடல், ஈகோ, பெருமை, மற்றும் சுயமரியாதையை தியாகமாக அவளுக்காகக் கொடுத்தார்,” என்று கூறுகிறார். நீங்கள் அவளைப் போஷித்து பராமரிக்க வேண்டும், அவளைப் பற்றிப் படிக்க வேண்டும், அவளை உங்களின் வாழ்நாள் திட்டமாக மாற்ற வேண்டும், அவளுடன் விவேகத்துடன் வாழ வேண்டும். நீங்கள் அந்தப் பொறுப்பை எப்படி நிறைவேற்றுகிறீர்கள்? நீங்கள் உங்கள் மனைவியின் பலவீனத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். “அவள் இன்னும் அதிகமாக நேசிக்கத்தக்கவளாக இருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும், அவள் மிகவும் குறை கூறுகிறாள்,” என்று நீங்கள் அவளுக்கு எதிராக கசப்பானவர்களாகிறீர்கள். தேவனுடைய கட்டளையுடன் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் முணுமுறுத்து தேவனோடு வாதிடுகிறீர்கள். “ஆண்டவரே, என் மனைவியை உமக்குத் தெரிந்திருந்தால், நீர் இந்தக் கட்டளையைக் கொடுக்க மாட்டீர். அவள் அவ்வளவு அன்பானவள் அல்ல; நான் எந்தப் பெண்ணையும் நேசித்திருக்க முடியும், ஆனால் அவளை அல்ல.” தேவன் அவளை உன்னிடம் கொண்டு வந்த தெய்வீக திட்டத்திற்கு எதிராக, வேறு ஒரு பெண்ணை அல்ல, ஒரு புகார் என்று நாம் உணருகிறோமா? தேவன் அந்தக் கட்டளையைக் கொடுத்தபோது நம்முடைய மனைவிகளைப் பற்றி எல்லாம் அறிந்திருந்தார். அவர் உன்னை நேசித்தபோது நீ மிகவும் நேசிக்கத்தக்கவனாக இருக்கவில்லை. கிறிஸ்துவுக்கு சபை சிறிதும் நேசிக்கத்தக்கதாக இல்லை, இருந்தும் அவர் அதை நேசித்தார். அதுதான் தரம்.

அவர் நம்முடைய எல்லா குறைபாடுகளுடன் நம்மைப் போஷித்து பராமரிக்கிறார். அவர் சோர்வடைந்து, “சரி, உங்களைப் போன்றவர்களை நேசிக்க முயற்சி செய்வதில் நான் சோர்வாக இருக்கிறேன்” என்று சொல்ல மாட்டார். தேவன் அவ்வாறு செய்யாததற்கு நன்றி. அதுதான் உங்களில் சில கணவர்கள் செய்கிறார்கள். “இந்த பெண்ணுடன் சமாளிப்பதில் நான் சோர்வாக இருக்கிறேன்” என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். நாம் பொறுமையை இழந்துவிட்டோம். கணவர்களே, உங்கள் மனைவியை நேசியுங்கள், அதற்குப் பிறகு எந்த நிபந்தனையும் இல்லை. அவர் உங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறார், உங்கள் கடமை தெளிவாக உள்ளது.

முணுமுறுப்பு, தர்க்கம், அல்லது வாதிடுதல் இல்லாமல் அதைச் செய்யுங்கள். “ஓ, எவ்வளவு காலம்?” “அவளை நேசிக்க எனக்கு மனம் இல்லை.” “அவள் இப்படி இருந்தால், நான் அவளை நேசித்திருப்பேன்.” இல்லை, இல்லை, ஒரு கணவனாக உங்கள் கடமையை முணுமுறுப்பு அல்லது தர்க்கமில்லாமல் செய்யுங்கள். அவள் இருக்கும் இடத்திலேயே, இப்போது, அவளுடைய எல்லா குறைபாடுகளுடனும், அவளுடைய எல்லா வினோதங்களுடனும், மற்றும் உங்களைத் தூண்டி, உங்கள் எண்ணங்களை சிதைக்கும் அவளைப் பற்றிய எல்லா விஷயங்களுடனும். பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் உங்கள் இரட்சிப்பை நீங்கள் நிறைவேற்ற வேண்டியது இப்படித்தான் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். வீட்டில் நீங்கள் ஒரு சாட்சியாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் ஒரு சாட்சியாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள் என்று நீங்கள் பேசுவதெல்லாம் வீண் பேச்சு. “ஏன், போதகரே, தேவன் எனக்கு இதையே செய்துகொண்டிருக்கிறார்?” தேவன், தனது ஞானமான தெய்வீக திட்டத்தில் மற்றும் உங்களை கிறிஸ்துவைப் போல் மாற்றுவதே திருமணத்தின் பெரிய குறிக்கோளுடன், இந்த பெண்ணை, வேறு யாரையும் அல்ல, கொண்டுவந்தார். நீங்கள் ஒருவேளை இந்த பெண்ணை நேசிப்பதன் மூலம் மட்டுமே முதிர்ச்சி அடைவீர்கள் என்று அவர் நினைத்தார். எனவே, அதைத் தொடங்குங்கள்.

மனைவிகளே, உங்களைப் பற்றி என்ன? மனைவிகளே, உங்கள் புருஷருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள். சபை கிறிஸ்துவுக்குக் கீழ்ப்படிவதுபோல, மனைவிகளும் தங்கள் புருஷருக்கு எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படிய வேண்டும். உங்களில் சிலர் குறை கூறிக்கொண்டும், முணுமுறுத்துக் கொண்டும், கலகம் செய்து கொண்டும் இருக்கிறீர்கள். உங்களுக்கு என்று ஒரு சொந்த விதி உள்ளது. அது வசதியாக இருக்கும்போது, அது சரியானது என்று நீங்கள் நினைக்கும்போது மட்டுமே நீங்கள் கீழ்ப்படிகிறீர்கள். அது கீழ்ப்படிதல் அல்ல; அது ஒரு வெறும் உடன்பாடு. “கிறிஸ்து சபையை நேசிப்பது போல் அவர் என்னை நேசித்தால் மட்டுமே நான் அவருக்குக் கீழ்ப்படிவேன்.” அவை பொல்லாத சிந்தனைகள். அவர் தரத்தை பூர்த்தி செய்தால் மட்டுமே அவருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள் என்று வேதாகமம் சொல்லவில்லை. அவர் கிறிஸ்துவைப் போல் இல்லாதபோது கூட, அவர் தேவனுடைய வார்த்தைக்கு விரோதமாக ஏதாவது செய்யும்படி உனக்குச் சொல்லாதவரை, நீங்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். ஆனால் அப்போதும், மனைவிகளே, உங்கள் புருஷருக்கு எல்லாவற்றிலும் கீழ்ப்படியுங்கள். இப்போது, அது தேவனுடைய வார்த்தை. முணுமுறுப்பு மற்றும் தர்க்கமில்லாமல் அதைச் செய்யுங்கள்.

உங்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி என்ன? அது, “பிள்ளைகளே, உங்கள் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்” என்று கூறுகிறது. அது வசதியாக இருக்கும்போது மட்டுமே நீங்கள் கீழ்ப்படிகிறீர்களா? “ஓ, என் பெற்றோர்கள், அவர்கள் மிகவும் பகுத்தறிவில்லாதவர்கள். அவர்களுக்குப் புரியவில்லை.” உங்கள் பொல்லாத சிந்தனைகளைப் பாருங்கள், இஸ்ரவேலர்களைப் போல: “தேவனுக்கு என் சூழ்நிலைகளைப் பற்றித் தெரியாது. தெரிந்திருந்தால், அவர் என்னை வித்தியாசமாக நடத்துவார். மேலும் என் அம்மாவும் அப்பாவும் என்ன எதிர்பார்க்கிறார்கள் என்று தேவனுக்குத் தெரிந்திருந்தால், அவர் ஒருபோதும், ‘பிள்ளைகளே, உங்கள் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்’ என்று சொல்லியிருக்க மாட்டார்.” ஆனால் அவருக்கு அதைப் பற்றி எல்லாம் தெரியும், மேலும் அவர், “சரி, உங்கள் தகப்பனையும் உங்கள் தாயையும் கனம் செய்யுங்கள், இது வாக்குத்தத்தத்துடன் கூடிய முதல் கற்பனை. பிள்ளைகளே, உங்கள் தகப்பனையும் உங்கள் தாயையும் கனம் செய்யுங்கள்; பிள்ளைகளே, எல்லாவற்றையும் முணுமுறுப்பு மற்றும் தர்க்கமில்லாமல் செய்யுங்கள்” என்று கூறுகிறார். அத்தகைய பெற்றோரை உங்கள்மேல் வைத்திருப்பது தேவனுடைய நல்ல மற்றும் ஞானமான தெய்வீக திட்டம். அத்தகைய பெற்றோரின் கீழ் ஒரு பெரிய நோக்கத்திற்காக அவர் உங்களை உருவாக்குகிறார். அவர்கள் உங்களுக்குச் செய்யும் அனைத்தையும் அவர் அறிவார். அது உங்களை அவருடைய பெரிய நோக்கத்திற்காக தயார் செய்யும் செயல்முறை, எனவே அவருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள். அவர் ஒரு அற்புதமான வாழ்க்கையால் உங்களை ஆசீர்வதிப்பதாக வாக்குறுதி அளிக்கிறார்.

“ஆம், போதகரே, நான் கீழ்ப்படிகிறேன். எனக்கு வேறு என்ன வழி உள்ளது? சில குழந்தைகள், 18 வயது வரை, அது தங்கள் விதி என்று உணருகிறார்கள்.” தேவன் அதை ஒரு பயங்கரமான பாவமாகப் பார்க்கிறார். அது கீழ்ப்படிதல் அல்ல; அது ஒரு பயங்கரமான, அகங்காரமான பாவம். உங்களுக்கு வேறு வழியில்லை என்பதால், உங்களுக்குச் சொல்லப்பட்டதை நீங்கள் செய்வது மட்டும் போதாது. அது தேவனுடைய தண்டனையை மட்டுமே கொண்டு வரும். நீங்கள் தேவனுடைய ஆசீர்வாதத்தை விரும்புகிறீர்களா? தேவன் செய்யச் சொன்ன வழியில் அதைச் செய்யுங்கள்: சந்தோஷமாக, முணுமுறுப்பில்லாமல், காரியங்களைத் தர்க்கிக்காமல். அதாவது போராட்டங்கள் இருக்காது என்று அர்த்தமல்ல.

வேலை இடத்தில் என்ன? இந்தக் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியாமல் நீங்கள் சுவிசேஷத்திற்கு ஒரு சாட்சியாக இருக்க முடியாது என்பதை அடுத்த வசனத்தில் காண்போம். இது வெளியுலகில் சுவிசேஷத்திற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த சாட்சி. நாம் எப்படி வேலை செய்கிறோம்? நாம் எப்போதும் முணுமுறுத்துக் கொண்டும், குறை சொல்லிக் கொண்டும் இருக்கிறோமா? முணுமுறுப்பு மற்றும் தர்க்கமில்லாமல் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்தால், நீங்கள் ஒரு கோணலான உலகில் வெளிச்சமாகப் பிரகாசிப்பீர்கள் என்று பவுல் கூறுவார்.

நாம் திருவிருந்தில் பங்கு பெறும்போது, தேவன் உங்களுக்குப் பாவத்தைக் காட்டியிருக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன். தனிப்பட்ட முறையில் நம்முடைய இருதயங்களைத் தயாரிப்பதற்கான இரண்டு படிகள்: முதல் படி: வரும் வாரத்தில், நீங்கள் ஒவ்வொரு முறையும் குறை கூறும் போது ஒரு குறிப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அதைச் செய்வீர்களா? ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு குறிப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் உங்களில் பலருக்கு, அது ஒரு வாழ்க்கை முறையாக இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் அப்படித்தான் வாழ்கிறீர்கள். அது ஒரு ஆதிக்கம் செலுத்தும் குணம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாமல் மிகவும் வழக்கமானதாக இருப்பதைக் காணலாம். நீங்கள் அதை அதிகமாகக் காணலாம், அது அதிகமாகத் தோன்றலாம், மேலும் நீங்கள், “ஓ தேவனே, என்னால் இந்தப் பாவத்தை ஒருபோதும் வெல்ல முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன்” என்று நினைக்கலாம். இரண்டு படிகள்.

பின்னர், முதல் விஷயம், அது எவ்வளவு பயங்கரமான பாவம் என்பதை நினைவில் கொள்வதுதான். எண்ணாகமம் 21 இல் இஸ்ரவேலர்கள் மீண்டும் முணுமுறுத்தபோது, தேவன் அவர்களின் வாழ்க்கையில் சர்ப்பங்களை அனுப்பினார். அதே வழியில், இந்தப் பாவத்திற்காக தேவன் நம்முடைய வாழ்க்கையில் தண்டனைகளை அனுப்பலாம். இந்த பாவத்தை, இந்த விஷத்தை நம்மிடம் உணர்ந்து, நாம் கர்த்தருடைய பந்தியில் பங்கு பெறும்போது, நமது எல்லா முணுமுறுப்புகளுக்காகவும் நம்மை மன்னிக்க வேண்டும் என்று சிலுவையைப் பார்த்து அவரிடம் கேட்போம். அவர் சிலுவையில் மரித்து, இந்தப் பாவம் அனைத்தையும் தனது உடலில் சுமந்தார். என்ன ஒரு மகிழ்ச்சி. அது மட்டுமல்ல, அந்தப் பாவத்திலிருந்து விடுதலை அடைய நமக்கு பரிசுத்தமாக்கலை அவர் வாங்கினார். அவருடைய சிலுவையில் இந்தப் பாவத்தை வெல்ல நமக்கு எல்லா கிருபையும் உள்ளது.

இரண்டாவது, பிசாசின் மற்றும் வஞ்சக இருதயத்தின் யோசனைக்கு ஒருபோதும் இடம்கொடுக்காதீர்கள்: “அவர் உண்மையில் நீ முணுமுறுக்கக் கூடாது என்று சொன்னாரா? வா, யாரும் அப்படி வாழ முடியாது.” ஒரு வகையில், எந்த சாதாரண மனிதனும் அப்படி வாழ முடியாது. ஆனால் வசனத்தின் சூழலை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பயத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் தன் இரட்சிப்பை நிறைவேற்றும்போது, தன் தேவன் தமது தயவுள்ள சித்தத்தின்படி விருப்பத்தையும் கிரியையையும் செய்கிறவராக இருக்கிறார் என்று உணர்வுள்ள ஒரு விசுவாசி மட்டுமே அப்படி வாழ முடியும். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும், நாம் எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு துன்பத்திலும், நாம் எதிர்கொள்ளும் ஒவ்வொரு தேவையிலும், ஒவ்வொரு ஏமாற்றத்திலும், ஒவ்வொரு போக்குவரத்து நெரிசலிலும், ஒவ்வொரு தவறவிட்ட பஸ் அல்லது விமானத்திலும்—நான் கடந்த மாதம் மும்பைக்கு ஒரு விமானத்தைத் தவறவிட்டேன்—நம்முடைய சர்வபூரணமான தேவன் நம்மில் தமது தயவுள்ள சித்தத்தின்படி விருப்பத்தையும் கிரியையையும் செய்கிறவராக இருக்கிறார் என்பதை நாம் உணர வேண்டும். தேவனுடைய கிரியையைப் பற்றிய அந்த உணர்வு மட்டுமே பரிசுத்த ஆவியானவரால் இப்படி வாழ நம்மை இயக்கும்.

தேவன் உங்களை செய்ய அழைக்கும் காரியங்களைப் பற்றி, அல்லது அதை செய்யும்படி அவர் உங்களைக் கேட்கும் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி நீங்கள் குறை கூற மாட்டீர்கள். தேவன் உங்களை அந்த சூழ்நிலையில் வைத்திருக்கிறார் என்பதை உணருங்கள்; இந்த மக்களை என் வாழ்க்கையில் கொண்டு வந்தது தேவன்தான், மேலும் அவர் இந்த சூழ்நிலைகள் அனைத்திலும் மற்றும் இந்த மக்களுடன் தமது தயவுள்ள சித்தத்தின்படி விருப்பத்தையும் கிரியையையும் செய்கிறவராக இருக்கிறார். தேவனுடைய தெய்வீக நோக்கம் மற்றும் விருப்பத்தின் உணர்ச்சிபூர்வமான மறுப்பை நான் இடம்கொடுக்க மாட்டேன். முணுமுறுக்க மாட்டேன், பின்னர் பகுத்தறிவு சிந்தனைகளால் அதை நியாயப்படுத்த மாட்டேன்.