“Looking Unto Jesus Till Glory Shines” என்ற தொடரின் முதல் பகுதி பிரசங்கத்திற்கான தமிழ் மொழிபெயர்ப்பு இங்கே:
இயேசுவையே நோக்கிப் பார்த்தல் – சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய நிலை
கடந்த மாதம், “மகிமை ஒளிரும் வரை இயேசுவையே நோக்கிப் பார்த்தல்” என்ற ஒரு தொடரை நாம் ஆரம்பித்தோம். எபிரேயர் 12-இன் அடிப்படையில், ஆவிக்குரிய முன்னேற்றத்திற்கான ஒரு முக்கியமான வேதாகமக் கடமை இது என்று நான் பேசினேன். இது ஏதோ ஒரு மாயமான யோகா பயிற்சி அல்ல. வேதாகமம் நம்முடைய சரீரக் கண்களால் அல்லாமல், ஒருவிதமான ஆவிக்குரிய பார்வை பற்றித் தெளிவாகப் பேசுகிறது. எபிரேயர் 12 நம்மை இயேசுவையே நோக்கிப் பார்க்கும்படித் தெளிவாகக் கட்டளையிடுகிறது என்று நாம் கண்டோம். எபேசியர் 1:18-இல், பவுல், “உங்கள் இருதயக் கண்கள் பிரகாசமடையும்படி” என்று ஜெபிக்கிறார்.
இது ஒரு வேதாகம ஆவிக்குரிய பயிற்சியாகும்: விசுவாசத்தின் மூலமாகவும், நம் மனதின் கண்களின் மூலமாகவும், நாம் இயேசுவின்பால் ஒரு நிலைத்த பார்வையை வைக்க வேண்டும். இது ஒரு கணம் பார்ப்பது அல்ல, ஒரு விரைவான திருப்புதல் அல்ல, அல்லது நீங்கள் தூங்குவதற்கு முன் எப்போதாவது ஒரு முறை “இயேசுவே என்னைக் காப்பாற்றும்” என்று சொல்வதும் அல்ல. இது ஒரு தீவிரமான, நிலைத்திருக்கும் மனக் கவனம், அது இருதயத்தில் பாசங்களைத் தூண்டி, விளைவுகள் என் ஆத்துமாவில் உணரப்பட்டு, நம்முடைய மந்தமான ஆவியைப் புதுப்பிக்கும் வரை தொடரும். இது, “அவரிடமிருந்து மகிமை ஒளிரும் வரை, எனக்கு நியமிக்கப்பட்ட ஓட்டத்தில் ஓட என்னைப் பலப்படுத்த அவருடைய வல்லமையும் கிருபையும் என்னுள் பாயும் வரை இயேசுவையே நோக்கிப் பார்த்தல்” ஆகும். நாம் இந்தப் பழக்கத்தைக் கற்றுக்கொண்டால் நமக்குக் கிடைக்கும் அற்புதமான ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி நான் பேசினேன்.
இப்போது, அந்த இலக்குடன், நாம் இதை ஒரு வழக்கமான ஆவிக்குரிய பழக்கமாக மாற்ற வேண்டுமானால், இயேசுவைப் பற்றி ஆழமாகக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இயேசு யார் என்பதைப் பற்றி நமக்கு ஆழ்ந்த புரிதல் இருக்கும்போது மட்டுமே, நாம் நம்முடைய சிந்தனைகளை அவரில் ஆழமாகக் கவனம் செலுத்தத் திருப்ப முடியும். எனவே, அதே கருப்பொருளின் தொடர்ச்சியாக, சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய நிலையில், அதாவது படைப்புக்கு முன் இருந்த இயேசுவில் தொடங்கி, பின்னர் பழைய ஏற்பாட்டின் வரலாற்றில் உள்ள இயேசுவைப் பார்க்கப் போகிறோம். அதன் பிறகு நாம் அவருடைய பிறப்பு, வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியத்தில் உள்ள இயேசுவைப் பார்ப்போம்; அவருடைய மரணம், உயிர்த்தெழுதல், பரமேறுதல் மற்றும் சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருத்தல்; மற்றும் அவருடைய மத்தியஸ்தம் உட்பட தீர்க்கதரிசி, ஆசாரியர் மற்றும் ராஜா என்ற அவருடைய தற்போதைய ஊழியத்தையும் பார்ப்போம். இறுதியாக, ஆம், அவருடைய இரண்டாம் வருகையில் உள்ள இயேசுவைப் பார்ப்போம். இது, வலதுபுறத்தில் இருந்து இடதுபுறம் வரை, நாம் பார்ப்பது முழுவதும் இயேசுவாக இருக்கும் ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்ப்பது போல இருக்கும். இன்று இவை அனைத்தைப் பற்றியும் நான் பிரசங்கிக்க முயன்றால், அடுத்த திருவிருந்து ஜூலையில் முடிவதற்குள்ளேயே வந்துவிடும், ஏனென்றால் இவை அனைத்தையும் முடிக்க நமக்கு ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாகத் தேவைப்படும். எனவே, நாம் சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய நிலையுடன் தொடங்கி, பின்னர் பழைய ஏற்பாடு, அதன்பிறகு புதிய ஏற்பாடு என்று பகுதி பகுதியாக நம் கவனத்தைச் செலுத்துவோம்.
வேதாகமத்தின் கண்ணாடியில் இயேசுவைப் பார்க்கும்போது, இந்தக் தியானப் பயிற்சியின் குறிக்கோள் என்னவென்றால், பரிசுத்த ஆவியானவரால் நம்முடைய இருதயக் கண்கள் பிரகாசமடைந்து, அதனால் நாம் கிறிஸ்துவின் மகிமையைக் கண்டு, அவரைப் பாராட்டி, நம்முடைய சிந்தனைகளில் அவருடைய மதிப்பையும் தகுதியையும் உயர்த்தி, நாம் ஆராதிக்கும்போது விசுவாசத்தின் மூலம் கிருபையின் மேல் கிருபையைப் பெறுவதுதான். இது திருவிருந்து தியானத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு படிப்பு என்பதை நீங்கள் காணலாம். நம்முடைய கர்த்தர் இதை எப்படி ஆசரிக்கக் கட்டளையிட்டார்? “என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள்.” அவருடைய எல்லா மகிமையிலும் அவரை நினைவுகூர்ந்து, அவரை நோக்கிப் பார்ப்பதன் மூலம், திருவிருந்து ஒரு அற்புதமான கிருபையின் சாதனமாக மாறுகிறது. எனவே, ஒரு அற்புதமான வாழ்நாள் பயணத்திற்கு நீங்கள் தயாராக இருக்கிறீர்களா? கடந்த நித்தியத்திலிருந்து எதிர்கால நித்தியம் வரை, நம் கவனத்தை அவர் மீது வைத்து, இயேசுவுடன் நம் பயணத்தைத் தொடங்குகிறோம். நீங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் பவுலின் வார்த்தைகளில், கிறிஸ்துவை அறிவதின் மேன்மையோடு ஒப்பிடும்போது, மற்ற அனைத்தும் குப்பைதான்.
இன்று, முதல் பகுதியில், சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய நிலையில் உள்ள இயேசுவைப் பார்ப்போம் – அவர் பழைய ஏற்பாட்டில் ஒரு மனிதன் ஆவதற்கு முன் உள்ள நிலை அல்ல, மாறாக உலகம் சிருஷ்டிக்கப்படுவதற்கு முன்பே இருந்த இயேசு. நாம் அந்த இடத்தில் இருப்பதாக உணர்ந்து, நம் கற்பனையாலும், நம் மனதின் கண்களாலும் இயேசுவைப் பார்த்தால், அது மிகவும் அனுபவப்பூர்வமாக இருக்கும் என்று நான் நினைத்தேன். நாம் ஒருவேளை ஜூன் 2024-இலிருந்து ஒரு காலப் பயண இயந்திரத்தில் ஏறி, கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் பார்க்க 2,000 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னோக்கிச் செல்ல வேண்டியிருக்கும். நீங்கள் அமைதியான 400 ஆண்டுகளுக்கும், இஸ்ரவேலரின் 70 வருடச் சிறையிருப்புக்கும், பழைய ஏற்பாட்டுத் தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் ராஜாக்களின் காலத்திற்கும், தாவீது, மோசே, ஆபிரகாம், பின்னர் ஆதாமுக்கும், உலகத்தை சிருஷ்டித்த ஆறு நாட்களுக்கும் பின்னோக்கிச் சென்றுகொண்டே இருக்கிறீர்கள். அதன்பின், எந்த ஒரு நாளும் தொடங்குவதற்கு முன் உள்ள நித்தியத்திற்குள் செல்லுங்கள். உங்கள் மனதால் எவ்வளவு தூரம் செல்ல முடியுமோ அவ்வளவு தூரம் சென்றால், அங்கே பரலோகமும் இல்லை, பூமியும் இல்லை, அண்டமும் இல்லை, மனிதனோ அல்லது தேவதூதர்களோ இன்னும் சிருஷ்டிக்கப்படவில்லை என்பதைக் காண்பீர்கள். ஆனால் அங்கே ஒன்றே ஒன்று இருந்தது: தேவன், அவருடைய எல்லாத் தெய்வீக நிறைவுடனும். எண்ணற்ற யுகங்களாக அவர் தேவனாக இருந்தார். அந்தத் தேவன் திரித்துவ தேவனாக இருந்தார் – பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி – தங்களுக்குள் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாகவும், சுயமாகவும் இருந்தார்கள்.
இந்த நிலையில் உள்ள இயேசுவைப் பார்ப்பதே நம்முடைய கவனம். ஆ, பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் கண்களைத் திறந்து, அந்தப் past glorious நிலையில் உள்ள நித்திய குமாரனாகிய தேவனுடைய மகிமையின் ஒரு கண்ணோட்டத்தை மட்டும் நமக்குக் காண்பிக்க முடிந்தால், அவர் எவ்வளவு உயர்வானவர், எவ்வளவு மகிமையானவர், எவ்வளவு பெரியவர், எவ்வளவு தகுதியானவர் என்பதை அறிந்து நாம் ஆச்சரியப்படுவோம். அது நமக்கு மிகவும் மனதை மயக்கும் மற்றும் பரிசுத்தமாக்கும் அனுபவமாக இருக்கும். ஒரு நபர் சொன்னார், “ஆ, மகிமைப்படுத்தப்பட்ட இரட்சகரின் ஒரு பார்வைக்காக நான் அவருக்காகப் பற்றி எரியும் பந்தயங்களில் பத்தாயிரம் மரணங்களைச் சந்திக்க மகிழ்ச்சியுடன் தயார். ஒரே ஒரு பார்வை 10,000 மரணங்களுக்கு ஈடானது.” நாம் இந்த பாவமுள்ள சரீரத்தில் மங்கலாக மட்டுமே பார்க்க முடியும் மற்றும் சிறிது நேரம் மழலை பேச முடியும். நாம் மரித்து பரலோகத்திற்குச் சென்று, ஒரு சுத்தமான ஆத்துமா மற்றும் சரீரத்துடன் அதை முழுமையாகப் பார்க்க வேண்டியிருக்கலாம்.
ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் உதவியுடன், நாம் அதன் ஒரு கண்ணோட்டத்தைப் பெற முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் இயேசு இதற்காக ஜெபித்தார் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். யோவான் 17:24 கூறுகிறது: “பிதாவே, உலகம் உண்டாகிறதற்கு முன்னே நீர் எனக்கு அருளின என்னுடைய மகிமையைக் காணும்படிக்கு, நீர் எனக்குத் தந்தவர்கள் என்னுடனேகூட இருக்க விரும்புகிறேன்.” ஆம், நாம் பரலோகத்திற்குச் செல்லும்போது நடப்பதைப் பற்றி இது பேசுகிறது, ஆனால் பெரிய தூய்மைவாதி ஜான் ஓவன், இது விசுவாசத்தின் மூலம் அவருடைய மகிமையை இப்போதும் பார்ப்பதற்கும் பொருந்தும் என்று கூறுகிறார்.
நாம் சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய நிலையில் இயேசுவைப் பார்க்கும்போது, அதை மூன்று தலைப்புகளின் கீழ் புரிந்துகொள்வோம்: முதலாவதாக, அவருடைய மகிமையான நிலை. இரண்டாவதாக, பிதாவுடனான அவருடைய உறவு. மூன்றாவதாக, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் இருவரும் செய்த நித்திய உடன்படிக்கை.
முதலாவதாக, சிருஷ்டிப்புக்கு முன் இயேசுவின் மகிமையான நிலை (Jesus’ Glorious State Pre-Creation)
சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய அந்த நிலையில் இயேசுவைப் பற்றி வேதாகமம் நமக்கு என்ன வெளிப்படுத்துகிறது? யோவான் தன் சுவிசேஷத்தை ஒரு கம்பீரமான தொனியுடனும், இயேசுவின் உன்னதமான மகிமையைப் பற்றி உணர்வுள்ள ஒரு மனிதனின் உணர்வுடனும் அறிமுகப்படுத்துகிறார். யோவான் 1:1 கூறுகிறது: “ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது.”
“ஆதியிலே வார்த்தை இருந்தது.” கிறிஸ்துவின் நித்தியத்துவம் இங்கே அழுத்தி அறிவிக்கப்படுகிறது. “அந்த வார்த்தை தேவனிடத்திலிருந்தது.” தேவதூதர்களிடத்திலேயோ, மனிதர்களிடத்திலேயோ அல்ல; ஆனால் மனிதர்களும் தேவதூதர்களும் சிருஷ்டிக்கப்படுவதற்கு முன்பே, இயேசு சமமாக தேவனிடத்திலிருந்தார், அதன்பிறகு ஆச்சரியமாக, “அந்த வார்த்தை தேவனாயிருந்தது” என்று அவர் கூறுகிறார். இதுவே அவருடைய மகிமையான நிலை. யோவான் 17:5 கூறுகிறது: “இப்பொழுதும் பிதாவே, உலகம் உண்டாகிறதற்கு முன்னே உம்மிடத்தில் எனக்கு உண்டாயிருந்த மகிமையினால் என்ன உம்மிடத்தில் மகிமைப்படுத்து.” இந்த மகிமை என்ன? பிலிப்பியர் 2-இல், அவர் தேவனுடைய எல்லாப் பண்புகளுடனும் தேவனுக்குச் சமமாக இருந்தார் என்று நாம் படித்தோம். சிருஷ்டிப்புக்கு முன் இயேசுவின் நிலையின் சாராம்சத்தைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள். அவர் தேவனாயிருந்தார். அதன் அர்த்தம் என்ன?
உன்னதமானவரின் மகிமை. உலகம் சிருஷ்டிக்கப்படுவதற்கு முன், அவர் தம்முடைய நித்திய தெய்வீகத்தின் மகிமை, தம்முடைய மகத்துவம் மற்றும் மேன்மையின் மகிமை, எல்லையற்றதன் மகிமை, நித்தியத்தின் மகிமை, மாற்றமில்லாததன் மகிமை, சர்வவல்லமையின் மகிமை, சர்வவல்லவரின் மகிமை, பரிசுத்தத்தின் மகிமை, மற்றும் நீதியின் மகிமை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தார். அவர் தம்முடைய தெய்வீகத்தின் மகத்துவம், பிரகாசம், தகுதி மற்றும் மேன்மையால் நிரம்பி இருந்தார். அவர் எப்போதும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராக, திரித்துவத்தின் ஐக்கியத்தில் அன்பிலும் மகிழ்ச்சியிலும் எல்லையற்றவராக இருந்தார், முற்றிலும், சுயமாக இருப்பவராக, மற்றும் என்றென்றைக்கும் நிலைத்திருப்பவராக, ஒருபோதும் உண்டாகாதவராக! அவர் இருந்தார், இருக்கிறார், எப்போதும் இருப்பார்: “நான் இருக்கிறவராக இருக்கிறேன்.” அவரே ஒரே ஒரு நித்திய உண்மை, முழுமையானவர் மற்றும் குறைபாடற்றவர், எந்தக் குறையோ அல்லது எந்தத் தேவையோ இல்லாதவர், யாரையும் சார்ந்து இல்லாதவர்.
“பர்வதங்கள் தோன்றுவதற்கு முன்னும், பூமியையும் உலகத்தையும் நீர் உருவாக்குவதற்கு முன்னும், ஆதியோடும் அந்தமில்லாமலும் தேவரீரே தேவனாயிருக்கிறீர்.” அவர் மேன்மையிலும், அழகிலும், மதிப்பிலும் எல்லையற்றவர். அங்கே எந்த ஒப்பிடுதலும் இல்லை. “நானே தேவன். என்னை யாருக்கு ஒப்பிடுவீர்கள்?” நாம் செய்யக்கூடிய மிகக் குறைந்த ஒப்பிடுதலானது இந்த அண்டத்துடன் ஒப்பிடுவதுதான். ஒரு மனிதன் ஒரு சிறிய தூசியின் துண்டை விட எவ்வளவு பெரியவனோ, அதை விட அவர் அண்டம் முழுவதையும் விட பெரியவர். நயாகரா நீர்வீழ்ச்சியின் யதார்த்தம் அதன் ஓவியத்தை விட எவ்வளவு அழகானதோ, அதைப் போல அவர் அண்டத்தின் எல்லா அழகை விடவும் அழகானவர். அவரே உண்மையான அழகு. அவருக்கு முன்பாக ஒன்றுமே இல்லாத அண்டத்தை விட அவர் அதிக மதிப்புள்ளவர்.
இயேசுவே தேவன் என்பதை அமைதியாக இருந்து அறிவதும், இது மனதில் ஊடுருவ அனுமதிப்பதும் நல்லது. தேவனுடைய மேன்மை, அழகு மற்றும் மதிப்புடன் ஒப்பிடும்போது, அண்டம் மதிப்பற்றது. இயேசு தேவனுக்குச் சமமானவர், எல்லா மகிமையையும் உடையவர். 2 கொரிந்தியர் 8:9-இல், அவர் ஐசுவரியமுள்ளவராக இருந்தார் என்று கூறுகிறது. அவருடைய ஐசுவரியம் பிதாவாகிய தேவன் வைத்திருக்கும் அனைத்தையும் விடக் குறைந்ததல்ல. யோவான் 16:14 கூறுகிறது: “பிதாவுடையவைகள் யாவும் என்னுடையவைகள்.” அவர் ஒரு மகிமையான நிலையில், தேவனுக்குச் சமமான நிலையில், தேவனுடைய மகத்துவத்தின் எல்லா மகிமையையும் அடையாளங்களையும் கொண்டவராக இருந்தார்.
இயேசுவின் சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய இந்த மகிமை மனதில் ஆழமாகப் பதியும் வரை, இயேசுவைப் பற்றி வேதாகமம் சொல்லும் எல்லாமே தவறாகவும் போதாமையாகவும் புரிந்துகொள்ளப்படும். இயேசு யார் என்று பார்க்க நாம் இங்கேதான் தொடங்குகிறோம். இதைப் புரிந்துகொள்ள நாம் தவறினால், வேதாகமக் கோட்பாடுகளை அவற்றின் சரியான விகிதாச்சாரத்திலும் உறவுகளிலும் நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடியாது. இயேசுவின் மனிதனாக இருந்த தாழ்மையான நிலையின் மீது அதிக கவனம் செலுத்துவதால், நாம் இயேசுவைப் பற்றி ஒரு சமநிலையற்ற பார்வையை வைத்திருக்கிறோம். அவருடைய சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய மகிமையில் அவரைப் பாருங்கள்; இதை உங்கள் மனதில் நிலைநிறுத்துங்கள். இங்கே, அவர் ஒரு மனிதன் அல்ல. அவர் “இயேசு” என்று அழைக்கப்படவில்லை – அது ஒரு மனிதப் பெயர். அவர் நித்திய குமாரனாகிய தேவன், மனிதனின் பலவீனமோ அல்லது தாழ்மையோ இல்லாதவர், ஆனால் முழுவதும் தேவன். அவர் தம்மைத் தாமே வெறுமையாக்கவில்லை, ஆனால் முழுமையான தெய்வீக நிறைவுடனும் மகிமையுடனும் இருந்தார். அவர் நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்பட்டவர் அல்ல, ஆனால் அவர் அனைவருக்கும் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்தவர். அவர் அப்படிப்பட்ட மகிமையில் இருந்தார், ஒரு மனிதனும் அணுக முடியாத ஒளியில் வாசம்பண்ணினார். அருகில் வரும் எந்த உயிரினமும் சாம்பலாகிவிடும். அவர் எந்தத் துக்கத்தையும், வேதனையையும், அவமானத்தையும் அறிந்திருக்கவில்லை. நித்திய காலத்துக்கும் சாத்தானின் எந்தச் சோதனையையும் அவர் சந்தித்ததில்லை. ஒரு நொடிப்பொழுதும் பிதாவின் ஐக்கியத்திலிருந்து அவர் விலகி இருந்ததில்லை. அவர் பிதாவின் கோபத்தைப் பற்றியோ அல்லது சினத்தைப் பற்றியோ ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர் முற்றிலும் பரிசுத்தராக இருந்தார். இவை அனைத்தும் கிறிஸ்துவுக்கு மிகவும் புதியவை; நமக்காகத் தாமாகவே அவற்றுக்குக் கீழ்ப்படும் வரை அவர் அனைத்திற்கும் மேலாக இருந்தார்.
இரண்டாவதாக, பிதாவுடனான அவருடைய உறவு (His Relationship With the Father)
அவர் தேவனுடனே இருந்தார் என்று யோவான் கூறுகிறார். யோவான் 1:18 கூறுகிறது: “தேவனை ஒருவனும் ஒருக்காலுங் கண்டதில்லை, பிதாவின் மார்பில் இருக்கிற ஒரே பேறான குமாரனே அவரை வெளிப்படுத்தினார்.” “மார்பில்.” அதன் அர்த்தம் என்ன? இது இயேசு குழந்தையாகத் தூங்குவதைப் பற்றிப் பேசவில்லை. இது நாம் அறிந்த மற்றும் புரிந்துகொண்ட இரண்டு மனிதர்களுக்கு இடையேயான மிகப் பெரிய பிரியத்தையும் நெருக்கத்தையும் குறிக்கும் ஒரு மனித வெளிப்பாடு, ஒரு குழந்தை தாயின் கர்ப்பத்திலிருந்து வந்து அவள் மார்பில் படுத்துக்கொள்வது போல. அது ஒரு பலமான பிணைப்பு. எனவே, இது பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையேயான நெருக்கமான, உன்னிப்பான ஐக்கியத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது. இயேசுவின் மகிழ்ச்சியான நிலையைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள். இது மனதில் பதியட்டும்.
அவர் அப்படிப்பட்ட நெருங்கிய உறவில் தேவனுடனே இருந்தார். தேவனுடனே இருப்பது என்றால் என்ன என்று நமக்குத் தெரியுமா? தேவன், உங்களுக்குத் தெரியும், ஊற்றுமூலம்; அவர் எல்லா மகிழ்ச்சிகளுக்கும் ஆனந்தங்களுக்கும் ஒரு எல்லையற்ற, வற்றாத சமுத்திரம். சங்கீதம் 16:11 கூறுகிறது: “உமது சமூகத்தில் பூரண ஆனந்தமுண்டு; உமது வலதுபக்கத்திலே நித்திய பேரின்பங்கள் உண்டு.” எல்லா மகிழ்ச்சிக்கும், ஆசீர்வாதத்திற்கும், அன்புக்கும் இந்த மகத்தான ஊற்றுமூலமும் மூலக்காரணரும், தம்முடைய ஒரே பேறான பிரியமான குமாரன் மீது தம்முடைய எல்லாப் பூரணத்தையும் நேரடியாகவும் முழுமையாகவும், நித்தியமாகவும் பொழிந்தார், அது வேறு யாருக்கும் ஒருபோதும் கொடுக்கப்படவில்லை. இது எவ்வளவு சிறந்த மகிழ்ச்சியின் நிலை என்பதை நியாயந்தீருங்கள். பெரியவர்களுக்குப் பெரிய ஆனந்தங்கள் உண்டு. ஆ, அந்த மகத்தான நபர்களுக்குள் எவ்வளவு நெருக்கமான பிரியம், நெருக்கம் மற்றும் ஒற்றுமை! என்ன ஒரு ஆனந்தமும் பேரின்பமும்!
நீதிமொழிகள் 8:30 நமக்கு ஒரு கண்ணோட்டத்தைக் காட்டுகிறது. இது இயேசுவின் ஒரு ஆளுருவாக்கமான ஞானத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது. “நான் தினமும் அவருடைய ஆனந்தமாக இருந்தேன், எப்பொழுதும் அவர் முன் மகிழ்ந்தேன்.” அசலில் மிகவும் வலிமையாக உள்ளது. “நான் ஆனந்தத்தின் நிறைவாக இருந்தேன், பரிபூரணமாக இருந்தேன். நான் அவருடைய எல்லா ஆனந்தமாகவும் இருந்தேன். நானே அவருடைய ஆனந்தமாக இருந்தேன்.” கற்பனை செய்து பாருங்கள். இப்போது இயேசு கிறிஸ்து தேவனுக்கு அருகில், பிரியமானவராக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், அவருடன் ஒன்றாகவும் இருந்தார். அவர் தேவனாயிருந்தார். நித்திய தேவனுடைய ஒரே அன்புக்குரிய பொருளாக, அந்த தேவனுடன் ஒன்றாயிருக்கவும், தேவனாயிருக்கவும் இருந்த அந்த ஆனந்தமான மகிழ்ச்சியின் நிலை எப்படி இருந்திருக்கும் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா!
ஆ, அப்படிப்பட்ட ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஐக்கியத்திலிருந்து என்ன ஒரு இணையில்லாத ஆனந்தங்களும் பேரின்பமும் பாய்ந்திருக்க வேண்டும்! அப்படிப்பட்ட ஐக்கியத்தை நம்மால் ஒருபோதும் கற்பனை செய்ய முடியாது. இந்த உலகின் எல்லா ஐக்கியமும் நெருக்கமும் பாவம் மற்றும் சுயநலத்தால் கறைபட்டுள்ளன, ஆனால் ஒரு சுத்தமான, பரிசுத்த பிதா ஒரு பரிசுத்தமான, சுத்தமான குமாரனை ஒரு மிகவும் பரிசுத்தமான ஆனந்தத்தோடும் அன்போடும் அணைத்துக்கொள்வது! ஆ, என்ன ஒரு பேரின்பம்! பேரின்பத்தின் ஒரு கடல். இந்த ஆனந்தத்தின் நீடித்த காலத்தைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள். அது நித்திய காலத்திலிருந்து, ஆதியிலிருந்தே இருந்தது; ஒரு கணம் கூட அது தடைப்படவில்லை. திரித்துவத்தின் இந்த இரண்டு மகத்தான மற்றும் மகிமையான நபர்கள் எல்லையற்ற சாராம்சத்துடன் ஒருவருக்கொருவர் ஆனந்தமாக இருந்தார்கள், ஒருவருக்கொருவர் இருதயத்தில் தங்கள் முழுமையான மகிழ்ச்சியையும் ஆனந்தத்தையும் வெளிப்படுத்தினார்கள். அவர்களின் ஆனந்தம் ஒரு கணம் கூடத் தடைபடுவதையோ அல்லது குறைவதையோ அறியவில்லை. அவர்கள் சொல்ல முடியாத மற்றும் கற்பனை செய்ய முடியாத ஐக்கியத்தின் இன்பங்களை அனுபவித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். சில சமயங்களில் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகள் அவர்களுக்கு முன் விளையாடுவதைப் பார்த்து மகிழ்வதைப் போல, அல்லது ஒரு காதலி தன் காதலைப் பார்ப்பதைப் போல நாம் பார்ப்பது ஒரு மங்கலான பிரதிபலிப்பு மட்டுமே. பிதா தம்முடைய மார்பின் இந்த நேசமான குமாரனைப் பார்த்து மகிழ்ந்தார். ஆ, நித்தியமானவர்களின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி நாம் என்ன புரிந்துகொள்ள முடியும்!
இந்த மகிமையான நிலையில், தேவனுக்குச் சமமான அவருடைய நபரில், மற்றும் நித்திய காலத்துக்கும் பிதாவின் நித்திய ஆனந்தமாக இருந்த அவருடைய உறவில் இயேசுவை உங்கள் மனதில் பார்க்க முயற்சி செய்யுங்கள். நாம் நம் மனதில் நிலைநிறுத்த வேண்டிய உண்மை என்னவென்றால், இந்த கோட்பாடுதான்: இயேசு பிதாவின் இன்பத்தை அனுபவித்து, மிக உயர்ந்த மற்றும் சொல்ல முடியாத ஆனந்தத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும் இருந்தார். நாம் எப்போதும் அவரை ஒரு மனிதனின், தாழ்மையான நிலையில் பார்க்கிறோம். இன்று உங்கள் சிந்தனைகள் உயரட்டும். உலகம் 6,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிருஷ்டிக்கப்பட்டது. எவ்வளவு கடந்த நித்திய ஆண்டுகள் இருந்தன என்பதை எந்த மனதாலும் மதிப்பிட முடியாது. தேவன் இருந்தபோது, பில்லியன் கணக்கான பில்லியன் யுகங்கள் எல்லாம். அங்கே ஒரு ஆரம்பமே இல்லை. நாம் கற்பனை செய்ய முடியாத ஒரு காலத்திலிருந்து, எல்லையற்ற தேவனுடைய மிகப் பெரிய ஆனந்தம், உச்சபட்ச அன்பு, ஆராதிக்கும் பிரியம் மற்றும் சந்தோஷம், அவர் ஒருபோதும் ஒரு இமைப்பொழுதும் கூட அனுபவிக்காமல் இருந்தது இல்லை என்றால், இந்த தேவனுடைய குமாரன், இயேசு, அவரே தேவனுடைய இருதயத்தின் மிகப் பெரிய நேசமானவரும் ஆனந்தமும் ஆவார். அப்படியானால், இயேசு எவ்வளவு மகிமையான, ஆராதிக்கத்தக்க, விரும்பத்தக்க, அற்புதமான, மதிப்புமிக்க, மற்றும் ஆச்சரியமான நபராக இருக்க வேண்டும் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? என்ன ஒரு பொக்கிஷம்! அவர் எவ்வளவு விலையுயர்ந்த முத்து ஆக இருக்க வேண்டும்! இயேசுவைப் பற்றிய உங்கள் மதிப்பு உயருகிறதா? எல்லையற்ற தேவனுக்கு நித்திய காலத்துக்கும் தம்முடைய குமாரனைத் தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லை. அவருடைய எல்லையற்ற அளவு, எல்லையற்ற திறன் மற்றும் எல்லையற்ற திறமைகள் முற்றிலும் திருப்தியடைந்து, தெய்வீகமான குமாரனின் பரிபூரணத்தில் ஒரு பொருத்தமான பொருளைக் கண்டன. அவர் யுகங்களாக அந்த மகத்தான தேவனுடைய இருதயத்தை முழுமையாக திருப்திப்படுத்தினார். அவரே தேவனுடைய நேசமானவர், பிரியமானவர், அவரை நித்தியமாக மகிழ்ச்சியாக்கியவர். ஆ, கிறிஸ்து என்ன ஒரு நபராக இருக்க வேண்டும்! அவரைப் பற்றி நமக்கு ஒன்றும் தெரியாது. அவர் பூமிக்கு வந்தபோது கூட, பிதா வானத்தைக் கிழித்து ஒரு உரத்த குரலில் பேசி, மூன்று முறை சாட்சியளித்தார்: “இவர் என்னுடைய நேச குமாரன், இவரில் நான் பிரியமாயிருக்கிறேன்.”
மூன்றாவதாக, பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையேயான உடன்படிக்கை (The Covenant Between Father and Son)
அந்த நேரத்தில், பிதாவும், குமாரனும், மற்றும் திரித்துவத்தின் மூன்றாம் நபராகிய பரிசுத்த ஆவியானவரும் ஏதோ ஒன்று செய்தார்கள் என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. இந்த சுயமாக இருக்கும் தேவன், தம்முடைய மகிழ்ச்சிக்கும் மகிமைக்கும் தவிர வேறு எந்தக் காரணத்திற்காகவும் இல்லாமல், பரலோகத்தையும் பூமியையும் சிருஷ்டிக்க முடிவு செய்தார். மேலும், அவர்கள் சர்வ ஞானத்தில் மனிதனின் வீழ்ச்சியையும், அது எல்லா மனிதர்களையும் எப்படிப் பாதிக்கும், அவர்கள் எப்படிச் சீரழிந்த பாவிகளாக மாறுவார்கள் என்பதையும் கண்டபோது, தேவன் தம்முடைய சொந்த மகிமைக்காக அந்த வீழ்ச்சியை அனுமதிக்க முடிவு செய்தார். வேதாகமமும் நம்முடைய விசுவாச அறிக்கையும் நித்தியத்தில் பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையில் ஒரு உடன்படிக்கை செய்யப்பட்டது என்று வெளிப்படுத்துகின்றன. இது மீட்பின் உடன்படிக்கை (Covenant of Redemption) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நித்திய உடன்படிக்கை.
இது மிகவும் முக்கியமான ஒரு தலைப்பு. உடன்படிக்கையின் கருத்தை நாம் புரிந்துகொள்ளத் தவறினால், எல்லாப் பொய்ப் போதனையும், வேதாகமத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதலும் வரும் என்று ஸ்பர்ஜன் கூறினார். இது முழு வேதாகமத்திலும் ஓடும் மற்றும் முழு வேதாகமத்தையும் இணைக்கும் ஒரு கருத்து. வேதாகமம் என்பதே ஒரு உடன்படிக்கை புத்தகம்; பழைய ஏற்பாடும் புதிய ஏற்பாடும் ஒரு உடன்படிக்கை தவிர வேறொன்றுமில்லை. வேதாகமத்தில் நாம் காணும் எல்லா உடன்படிக்கைகளுக்கும் காரணம், உலகம் தொடங்குவதற்கு முன் பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும், ஏன் பரிசுத்த ஆவிக்கும் இடையில் செய்யப்பட்ட மீட்பின் உடன்படிக்கையே. நம்முடைய வார்த்தைகளில், ஒரு உடன்படிக்கை என்பது ஒரு ஒப்பந்தம், நாம் செய்யும் ஒரு வாடகைப் பத்திரத்தைப் போல. தேவன் மிகவும் பெரியவர் மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ளவர், அவர் விரும்பியதைச் செய்யலாம் மற்றும் யாருக்கும் கட்டுப்பட்டவர் அல்ல, ஆனால் அவர் தம்மைத் தாழ்த்தி, ஒரு உடன்படிக்கையின் வடிவத்தில் சில காரியங்களைச் செய்யக் கட்டுப்பட்டு, வாக்குக் கொடுக்கிறார்.
வேத இறையியலாளர்கள் தேவன் மற்றும் மனிதனுக்கு இடையேயான உடன்படிக்கையை இரண்டு உடன்படிக்கைகளாக வேறுபடுத்துகிறார்கள்: மனிதர்களுடன் செய்யப்பட்ட கிரியை உடன்படிக்கை மற்றும் கிருபை உடன்படிக்கை. ஆனால் பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையில் செய்யப்பட்ட இந்த உடன்படிக்கை மீட்பின் உடன்படிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஆதாமுடனும், நோவாவுடனும், மோசேயுடனும், தாவீதுடனும், பின்னர் புதிய ஏற்பாட்டு உடன்படிக்கையுடனும் தேவன் செய்த எல்லா உடன்படிக்கைகளும், பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையில் நடந்த மீட்பின் உடன்படிக்கையின் பலன் அல்லது விளைவாகும். புதியவர்கள் இப்போது இதைப் புரிந்துகொள்ளாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் மெதுவாகப் புரிந்துகொள்வீர்கள். உடன்படிக்கை மிகவும் முக்கியமானது என்று ஒரு குறிப்பை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
இந்த உடன்படிக்கை பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும், ஏன் பரிசுத்த ஆவிக்கும் இடையில் நித்தியத்தில் செய்யப்பட்டது என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. இந்த உடன்படிக்கையைப் பற்றி வேதாகமம் எங்கே கூறுகிறது? ஆபிரகாம், மோசே மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டுடன் செய்யப்பட்ட உடன்படிக்கைகளைப் பற்றி மட்டுமே நமக்குத் தெரியும். பழைய ஏற்பாட்டில் பல வசனங்கள் இதைக் குறித்துப் பேசுகின்றன. இரண்டு வசனங்களைப் பார்ப்போம். 2 தீமோத்தேயு 1:9 கூறுகிறது: “அவர் நம்முடைய கிரியைகளின்படியல்ல, தம்முடைய தீர்மானத்தின்படியேயும், காலங்களுக்கு முன்னே கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் நமக்கு அளிக்கப்பட்ட தம்முடைய கிருபையின்படியேயும், நம்மை இரட்சித்து ஒரு பரிசுத்த அழைப்பினால் அழைத்தார்.” தீத்து 1:2 கூறுகிறது: “பொய்யுரைக்கக்கூடாத தேவன் ஆதிகாலமுதல் நித்தியஜீவனைக்குறித்து வாக்குத்தத்தம்பண்ணினார்.” இந்த வாக்குத்தத்தம் யாருக்குச் செய்யப்பட்டது? “தேவன் குறித்த காலங்களிலே நம்முடைய இரட்சகராகிய தேவனுடைய கட்டளையின்படி எனக்கு ஒப்புவிக்கப்பட்ட பிரசங்கத்தினாலே தமது வார்த்தையை வெளிப்படுத்தினார்.”
சரி, இந்த உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகள் என்ன? நாங்கள் ஒரு வாடகைப் பத்திரத்தைச் செய்கிறோம், அதில் உரிமையாளர் இவ்வளவு அறைகளுடன் இந்த வீட்டைக் கொடுப்பார், மேலும் குத்தகைதாரர் இவ்வளவு வாடகை செலுத்துவார். இந்த உடன்படிக்கையின் நிபந்தனைகள் என்னவாக இருந்தன?
இந்த உடன்படிக்கையின் ஒரு பகுதி தெரிந்துகொள்ளுதலின் மகிமையான கோட்பாடாக இருந்தது. அதாவது, வீழ்ந்துபோன, சீரழிந்த பாவிகளாகப் பிறக்கவிருந்த ஆதாமின் எல்லாப் பிள்ளைகளிலும், தேவன் நித்தியமாக அவர்கள் மீது தம்முடைய அன்பை வைத்து, அவர்களைத் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து மீட்கவும், அவர்களை அழைக்கவும், நீதிமான்களாக்கவும், பரிசுத்தப்படுத்தவும், தம்முடைய நேச குமாரனாகிய இயேசுவின் சாயலுக்கு அவர்களை மாற்றவும், நித்தியமாகத் தம்முடைய பிள்ளைகளாக மகிமைப்படுத்தவும் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர்களுடைய பெயர்கள் ஜீவ புஸ்தகத்தில் எழுதப்பட்டிருந்தன. இதுவே தெரிந்துகொள்ளுதல் அல்லது முன்னரே நியமித்தல் என்ற மகத்தான கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. தேவன் தெரிந்தெடுத்த மக்கள் இவர்கள். இது சிருஷ்டிப்புக்கு முன் நித்தியத்தில் செய்யப்பட்டது. இதை தேவனுடைய நீதிக்கும் நேர்மைக்கும் எந்த அவமரியாதையும் வராத விதத்தில் செய்ய, தேவன் ஒரு மீட்பின் திட்டத்தை ஏற்படுத்தினார்.
இந்த மீட்பின் திட்டத்தில், பிதா மீட்பைத் திட்டமிட்டு வடிவமைத்தார், குமாரன் மீட்பைச் சாதிக்கும் வேலையைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, மற்றும் பரிசுத்த ஆவி அந்த மீட்பைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது.
தேவன் தெரிந்தெடுக்கப்பட்ட பாவிகளை மீட்க சில நிபந்தனைகளை விதிக்கிறார். குமாரன் அதை நிறைவேற்றியவுடன், பிதா சில வாக்குத்தத்தங்களை அளிக்கிறார். ஏசாயா 53:10-இல் நாம் கண்டோம், “நீர் அவருடைய ஆத்துமாவைப் பாவநிவாரண பலியாக ஒப்புக்கொடுக்கும்போது,”
முதல் மனிதனாகிய ஆதாம் பாவம் செய்து தோற்றுப் போனதால், குமாரன் இரண்டாம் ஆதாமாவதற்கு, அதாவது மனிதனின் பிரதிநிதியாக, தம்முடைய மக்களுக்கான இந்தக் கூட்டமைப்புத் தலைவராக மனிதன் ஆக வேண்டும். அவர் ஒரு பூரணமான வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும், நீதியை வாங்க வேண்டும், மற்றும் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் எல்லாப் பாவங்களையும் தம்முடைய சரீரத்தில் சுமந்து, சிலுவையில் அவர்களுடைய பாவங்களுக்குப் பரிகாரம் செய்து, அவருடைய ஆத்துமாவைக் குற்ற நிவாரண பலியாகப் பொழிகிறார். குமாரன் எல்லாப் பாவத்திற்கும் முழு விலையைக் கொடுத்து, தேவனுடைய நீதியைத் திருப்திப்படுத்துவதன் மூலம் இந்தக் நிபந்தனையை நிறைவேற்றும்போது,
கிறிஸ்து யாருக்காக மரிப்பாரோ, அவர்களுக்கு நீதிமானாக்குதல், பரிசுத்தப்படுத்துதல், புத்திரசுவீகாரம், மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் நித்திய ஜீவன் போன்ற ஆசீர்வாதங்களை அளிப்பதாக பிதா வாக்குக் கொடுக்கிறார், ஏசாயா 53-இல் நாம் கண்டது போல.
இது குமாரன் தம்முடைய மனிதத்தன்மையில் செய்ய வேண்டிய ஒரு மகத்தான வேலை மற்றும் மிகப் பெரிய தியாகத்தைக் கோருகிறது. எனவே, உடன்படிக்கையின் ஒரு பகுதியாக, ஏசாயா 42:6 போன்ற வசனங்களில் நிறைய விவரங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, அதாவது பிதா, “பாரத்தினால் அதிகமாகி, அதற்குக்கீழே அழுந்திப்போக ஆயத்தமாயிருக்கும் உன் மனிதத்தன்மையை நான் தாங்கி ஆதரிப்பேன்” என்று வாக்குக் கொடுக்கிறார், மேலும் இந்த மிகவும் கடினமான வேலையில் அவரைக் காப்பார்.
இந்த வேலையின் முழுமையான வெற்றியையும் தேவன் வாக்குக் கொடுக்கிறார். ஏசாயா 53:10 கூறுகிறது: “அவர் தம்முடைய சந்ததியைக் கண்டு, நீடித்திருப்பார், கர்த்தருக்குச் சித்தமானது அவர் கையினால் வாய்க்கும்.” அவருடைய துன்பமும் வேலையும் வீணாகப் போகாது.
தேவன் தம்முடைய குமாரனின் மகிமையை அவருடைய மனிதத்தன்மையுடன் ஒரு நித்திய ஆசாரியர், தீர்க்கதரிசி மற்றும் ராஜா என்ற கூடுதல் மத்தியஸ்த மகிமையுடன் மீட்டெடுக்க வாக்குக் கொடுக்கிறார்.
எனவே, இந்த ஒப்பந்தம் நித்தியத்தில் நடந்தது. ஒரு தூய்மைவாதி பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையேயான ஒரு உரையாடலாக இதை அழகாக எழுதுகிறார். பிதா கூறுகிறார்: “என் குமாரனே, இதோ, முற்றிலும் தங்களை அழித்துவிட்ட, என் நீதிக்கு இப்போது திறந்திருக்கும் ஏழையான, பரிதாபமான ஆத்துமாக்களின் ஒரு கூட்டம்! நீதி அவர்களுக்குத் திருப்தியைக் கோருகிறது அல்லது அவர்களுடைய நித்திய அழிவில் தன்னையே திருப்திபடுத்திக் கொள்ளும்! இந்த ஆத்துமாக்களுக்காக என்ன செய்யப்பட வேண்டும்?” அதற்கு கிறிஸ்து இப்படிப் பதிலளிக்கிறார்: “ஆ என் பிதாவே, அவர்கள் நித்தியமாக அழிந்துபோகாமல், அவர்களுக்காக நான் பிணையாளியாக பொறுப்பாவேன் என்று அவர்கள் மீது எனக்கு இருக்கும் அன்பு மற்றும் இரக்கம் சொல்கிறது. நீர் அவர்களுக்குக் கொடுக்க வேண்டிய எல்லாப் பட்டியல்களையும் கொண்டு வாருங்கள், அவர்கள் உமக்கு எவ்வளவு கடன்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதை நான் பார்க்கட்டும்; ஆண்டவரே, எல்லாவற்றையும் கொண்டு வாருங்கள், அதனால் அவர்களுடன் பின்னர் ஒரு கணக்கும் இருக்கக்கூடாது. என் கையில் அதைக் கேட்கலாம். அவர்கள் உம்முடைய கோபத்தை அனுபவிப்பதை விட, நான் அதைச் சகித்துக்கொள்வதைத் தேர்ந்தெடுப்பேன். என் பிதாவே, என் மீது, என் மீது அவர்களுடைய எல்லா கடனையும் போடுங்கள்.
பிதா சொல்கிறார், “ஆனால், என் மகனே, நீ இவர்களுக்காகப் பொறுப்பேற்றால், கடைசி காசையும் செலுத்த வேண்டும் என்று நீ கணக்கிட வேண்டும்; எந்தக் குறைப்பையும் எதிர்பார்க்காதே. நான் இவர்களை விட்டுவைத்தால், நான் உன்னை விட்டுவைக்க மாட்டேன்.” குமாரன் பதிலளிக்கிறார், “நான் சம்மதிக்கிறேன், பிதாவே, அப்படியே ஆகட்டும்; அனைத்தையும் என்மேல் சுமத்தும். நான் அதைச் செலுத்த வல்லவன், அது எனக்கு ஒரு வகையான அழிவாக அமைந்தாலும், அது என் எல்லாச் செல்வங்களையும் வறுமையடையச் செய்தாலும் மற்றும் என் எல்லாப் பொக்கிஷங்களையும் வெறுமையாக்கினாலும் (அது உண்மையில் அப்படியே செய்தது, 2 கொரிந்தியர் 8:9 சொல்வது போல, ‘அவர் ஐசுவரியமுள்ளவராய் இருந்தும், உங்கள் நிமித்தம் தரித்திரரானார்’), நான் அதை மேற்கொள்ளத் திருப்தியடைகிறேன்.”
வெட்கப்படுங்கள், நன்றி கெட்ட விசுவாசிகளே! ஓ, வெட்கம் உங்கள் முகங்களை மூடிக்கொள்ளட்டும். இப்படிப்பட்ட மதிப்புமிக்க கர்த்தருக்கு ஊழியம் செய்வதில் நீங்கள் எப்படி சுருங்கிப் போகிறீர்கள் என்று உங்கள் மனசாட்சிகளைக் கேளுங்கள். சில சிறிய கஷ்டங்களுக்காக நீங்கள் சுருங்கி, “இது கடினம்,” மற்றும் “அது கடுமையானது” என்று முறையிடும்போது, உங்களிடமிருந்து கிறிஸ்து என்ன கனத்தையும் ஊழியத்தையும் பெற தகுதியானவர் என்று இப்போதே நீங்களே தீர்மானித்துக்கொள்ளுங்கள். ஓ, உங்களுக்காக அவருடைய இந்த அற்புதமான தாழ்மையின் கிருபையை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாது.
நாம் திரும்பிச் சென்று சிருஷ்டிப்புக்கு முந்திய நிலையைப் பற்றி சிந்தித்து, “இயேசுவின்மேல் நோக்கம் வைத்திருக்கும்போது,” நாம் பார்த்தது: முதலாவது, சிருஷ்டிப்புக்கு முந்திய அவருடைய மகிமையான நிலை; இரண்டாவது, பிதாவுடனான அவருடைய உறவு; மற்றும் மூன்றாவது, பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையேயான உடன்படிக்கை.
இப்போது, இன்றைய வாழ்க்கைக்காக இந்தத் தரிசனத்திலிருந்து நாம் என்ன கிருபைகளையும் பயன்பாடுகளையும் பெற முடியும் என்று பார்ப்போம். கிறிஸ்துவின் இந்தச் சிருஷ்டிப்புக்கு முந்திய மகிமையை நாம் உற்றுப் பார்க்கும்போது,
நித்தியத் தெரிந்துகொள்ளுதலின் கிருபை
நாம் அந்நிய போஜன மேஜைக்கு வரும்போது, நாம் ஏன் இங்கு கூடியிருக்கிறோம் என்று சிந்திப்போம். இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசித்த நீங்கள் அனைவரும், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள், வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், ஏன் நம்முடைய பல நண்பர்களும் உறவினர்களும் விசுவாசிக்காதபோது ஒருவர் வந்து இயேசுவைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொன்னார்கள்? ஏன் நீங்கள் விசுவாசித்தீர்கள்? இவ்வளவு பேர் தேவாலயத்திற்கு வந்து நின்றுவிட்டபோது, நீங்கள் ஏன் தொடர்ந்து வந்தீர்கள், இங்கே கடவுளின் சத்தத்தைக் கேட்டீர்கள், சத்தியத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் வளர்ந்தீர்கள், ஒரு அங்கத்தினராகி, இன்று அந்நிய போஜனம் எடுக்கிறீர்கள்? இது ஒரு விபத்து அல்லது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அல்லது உங்களின் சொந்த முடிவும் அல்ல, ஆனால் இவை அனைத்தும் நித்தியத்தில் நடந்த ஒன்றின் விளைவு என்று சிந்திப்பது எவ்வளவு அற்புதம். ஏன் நீங்கள் மட்டும் வந்தீர்கள்? மற்றவர்கள் வரவில்லையா? நீங்கள் புத்திசாலி அல்லது ஞானமுள்ளவர் என்பதால் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பிறப்பதற்கு முன்பே, உலகம் படைக்கப்படுவதற்கு முன்பே, உங்களுக்காக ஒரு நித்திய உடன்படிக்கை செய்யப்பட்டது என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அந்த நேரத்தில், நீங்கள் குறிப்பாகக் கடவுளின் மனதில் இருந்தீர்கள், மேலும் அவர் உங்களை நேசித்து உங்களைத் தெரிந்துகொண்டார்.
தெரிந்துகொள்ளுதலின் விளைவாக நாம் இங்கு இருக்கிறோம் என்று நான் சொல்ல முடியுமா? இந்த வாரம் நாம் நம்முடைய தேசியத் தேர்தல் முடிவுகளை எதிர்பார்க்கிறோம். முடிவுகள் வெளிவந்தவுடன், என்ன ஒரு கொண்டாட்டம்! கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறவர்களுக்கு மிகவும் பெரிய கொண்டாட்டம் என்னவென்றால், நாம் காலத்திலல்ல, நித்தியத்தில் கடவுளால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டிருக்கிறோம், ஐந்து வருடங்களுக்கு அல்ல, ஆனால் முழு நித்தியத்திற்கும், நாம் செய்ததன் அடிப்படையிலோ அல்லது நாம் எவ்வளவு நல்லவர்கள் என்பதன் அடிப்படையிலோ அல்ல, ஆனால் கடவுளின் சர்வமகத்துவ கிருபையின் அடிப்படையில்தான். எதற்காகத் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டோம்? இந்த மகிழ்ச்சியான, பேரின்பமான நித்தியக் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க, இயேசுவைப் போல மாற்றப்படவும், கடவுளின் பிள்ளைகளாக மாறவும், மேலும் வரவிருக்கும் முழு நித்தியத்திற்கும் பிதா, குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருடன் நித்திய பேரின்பத்தை அனுபவிக்கவும்.
கடவுளால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டிருப்பது எவ்வளவு மகிமையான கனமும் சிலாக்கியமும் என்று நீங்கள் யோசித்ததுண்டா? 100 கோடிக்கு ஒரு லாட்டரி ஒரு பெரிய தாண்டுதல்தான், ஆனால் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட லாட்டரி கடவுளால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டிருப்பதுதான். மகிழ்ச்சியை நாம் அறிந்தால் குதிப்போம். ஒரு “தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட சந்ததி, சொந்த ஜனங்கள்,” “எல்லா ஜனங்களுக்குள்ளும் எனக்குச் சொந்தமான பொக்கிஷம்” என்பதன் மதிப்பு, கனம் மற்றும் சிறப்பு. நமக்கு முன் வாழ்ந்த, இப்போது வாழும், நமக்குப்பின் வாழப் போகும் கோடானுகோடி மக்களில், நாம் இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் கடவுளால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள். அவர்களில் இருந்து, கடவுள் என்மீது தமது அன்பை வைத்தார். அவருடைய அன்பு அவர் தன்னைப் போலவே இருக்கிறது: காரணமற்றது, மாறாதது மற்றும் முடிவில்லாதது. “நித்திய அன்பினால் உன்னை நேசித்தேன்.” ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரே வல்லமையுள்ள அந்த மகா தேவன், நம்மைப் போன்ற ஏழை, இழிவான, மதிப்பற்ற, மற்றும் அசுத்தமான சிருஷ்டிகளைத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பது எல்லா அறிவையும் மிஞ்சியது.
தெரிந்துகொள்ளுதலின் ஆசீர்வாதம் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் ஒப்பீட்டுச் சில தன்மையில் தோன்றுகிறது. “பயப்படாதே, சிறுமந்தையே; உங்களுக்கு இராஜ்யத்தைக் கொடுக்க உங்கள் பிதா பிரியமானவராயிருக்கிறார்.” மற்ற அனைவருக்கும் சரீர மற்றும் தற்காலிகமான காரியங்கள் மட்டுமே பகுதியாக இருக்கும்போது, ஒரு சிலருக்கு நித்தியமான, பெரிய இரக்கத்தைக் காண்பிப்பதே அவருடைய திட்டம். பழைய ஏற்பாட்டின் அடையாளங்கள், தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் சிலரே என்பதைக் காட்டின. நோவாவின் பேழையில், எட்டு பேர் மட்டுமே இரட்சிக்கப்பட்டனர், அதேசமயம் உலகம் முழுவதும் அழிந்தது!
இயேசுவின் அவதாரத்திற்கு முந்திய மகிமையை நாம் பார்க்கும்போது, நமக்குள் உள்ள எதன் மூலமும் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் மூலமாகவும் அவர் நமக்காகச் செய்வார் என்பதன் மூலமாகவும் மட்டுமே நாம் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டோம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மீட்பின் உடன்படிக்கை நாம் கடவுளிடமிருந்து பெறும் எல்லா ஆசீர்வாதங்களும் “கிறிஸ்துவுக்குள்” நமக்கு வரும்படி அதை உறுதி செய்தது.
இது எவ்வளவு பெரிய இரட்சிப்பு என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? இது உங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது, உலகிற்கும், காலத்திற்கும், வரலாற்றுக்கும் அப்பாற்பட்டது. இது அதன் வேர்களை நித்தியத்திலும் மற்றும் பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையேயான ஒரு கட்டளையிலும் கொண்டுள்ளது.
தெரிந்துகொள்ளுதலின் ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் அன்பு
பிரியமான விசுவாசியே, தெரிந்துகொள்ளுதலின் சத்தியம் இன்று உங்களுக்குத் தேவையான எல்லாக் கிருபையையும் உங்களுக்குக் கொடுப்பதாக. இது பரலோகத்திற்கான கிறிஸ்தவ முன்னேற்றத்தின் ஒவ்வொரு படியிலும் நமக்குக் கிருபையை அளிக்கிறது. கடவுள் கிறிஸ்துவின் கிரியையை கட்டளையிட்டது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்து உங்களை அழைப்பார், நீதிமானாக்குவார், பரிசுத்தமாக்குவார், தம்முடைய குமாரனின் சாயலுக்கு உங்களை மாற்றுவார், மற்றும் உங்களை மகிமைப்படுத்துவார் என்றும் கட்டளையிட்டார். நாம் சோர்வடையும்போதும், வழிவிலகிப் போகும்போதும், உலகச் சோதனைகளாலும், எஞ்சியிருக்கும் பாவத்தினாலும் அலைக்கழிக்கப்படும்போதும், எந்தச் சத்தியம் நம்மைப் புதுப்பிக்கிறது? என் இரட்சிப்பு என் கிரியைகளின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் நித்தியத்தில் என்னைத் தெரிந்துகொண்ட கடவுளின் அடிப்படையில் உள்ளது என்ற நம்பிக்கைதான். இது, “உங்களில் நற்கிரியையைத் தொடங்கினவர், அதை இயேசு கிறிஸ்துவுடைய நாள் பரியந்தம் முடிய நடத்திவருவார்” (பிலிப்பியர் 1:6) என்ற விலையேறப்பெற்ற நிச்சயத்தால் நம்மை நிரப்புகிறது. நம்மைத் தெரிந்துகொள்ளக் கடவுளைத் தூண்டிய நம்மிடம் எதுவும் இல்லை, அதனால் அந்தத் தெரிந்துகொள்ளுதலை மாற்றுவதற்கு நான் எதுவும் செய்ய மாட்டேன். “எவர்களை முன்னதாகவே குறித்தாரோ, அவர்களை அழைத்தோம்; எவர்களை அழைத்தாரோ, அவர்களை நீதிமானாக்கினோம்; எவர்களை நீதிமானாக்கினாரோ, அவர்களை மகிமைப்படுத்தினோம்” (ரோமர் 8:30). முன்னரே நியமித்தல் மகிமையை உறுதி செய்கிறது, அதனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் ஒவ்வொரு தேவையையும் இரண்டிற்கும் இடையில் வழங்குவதை உறுதி செய்கிறது.
தெரிந்துகொள்ளுதல் பரிசுத்தத்திற்கான ஒரு பெரிய உந்துசக்தியாக இருக்க வேண்டும். தெய்வீகக் கட்டளையின்படி, நாம் பரிசுத்தமாக இருக்கவே கடவுள் நம்மைத் தெரிந்துகொண்டார். கடவுள் தமது நியாயப்பிரமாணத்தை நம்முடைய இருதயங்களில் எழுதுகிறார், மேலும் நாம் தெய்வீக சுபாவத்திற்குப் பங்காளிகள் ஆக்கப்படுகிறோம். பரிசுத்த வாழ்க்கை மூலம் நம்முடைய தெரிந்துகொள்ளுதலையும் அழைப்பையும் உறுதிப்படுத்தும்படி வேதாகமம் நம்மை அழைக்கிறது. கடவுளின் பிள்ளையே, நீ இயேசுவின்மேல் நோக்கம் வைக்கும்போது, நீ எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலை அல்லது கஷ்டங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், கடவுள் நமக்கு அளித்த மிகச் சிறந்த ஆவிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களில் ஒன்று, அவர் உலகத்தோற்றத்திற்கு முன்னே கிறிஸ்துவுக்குள் நம்மைத் தெரிந்துகொண்டது, தமக்கு முன்பாகப் பரிசுத்தமுள்ளவர்களாகவும் குற்றமற்றவர்களாகவும் இருக்கவே என்பதை இப்போதே உணர்ந்து கொள்.
பிதாவினுடையவும் குமாரனுடையவும் அன்பு
இரண்டாவதாக, பிதாவையும் குமாரனையும் பற்றிய இந்தத் தரிசனம் நம்மேல் உள்ள அவர்களுடைய அன்பைப் பற்றி நமக்குக் கற்பிக்கிறது. இங்கே நாம் காலத்திலிருக்கிறோம், 2024 ஜூன் மாதம். இந்த நித்திய உடன்படிக்கையின்படி, இயேசு 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உலகிற்கு வந்தார், நம்முடைய பாவங்கள் அனைத்திற்கும் பரிகாரம் செய்து, பரலோகத்திற்குச் சென்றார். குமாரன் மீட்பைச் செய்து முடித்தார். பரிசுத்த ஆவியின் மூலம், கடவுள் நம்மைச் சுவிசேஷத்தைக் கேட்கச் செய்தார், நம்மைத் தேவாலயத்திற்குக் கொண்டு வந்தார், இப்போது நாம் இங்கு கூடியிருக்கிறோம், மேலும் பிதா இன்று நம் கண்களுக்கு முன்பாகத் தமது வாக்குத்தத்தத்தை நிறைவேற்றுகிறார். அதன் காரணமாகவே நாம் இன்று இங்கு இருக்கிறோம்.
பிதா உங்களை நேசிக்கிறார் என்று நீங்கள் சந்தேகிக்கிறீர்களா? தம்முடைய இருதயத்தின் பிரியமானவர், தம்முடைய ஆத்துமாவின் ஆசையை, தம்முடைய மார்பிலிருந்து, ஏழைப் பாவங்களுக்காகக் கொடுத்தது பிதா செய்த எவ்வளவு வியக்கத்தக்க அன்பின் செயல்! இந்த அன்பை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது எல்லா நாக்குகளும் தடுமாறும், நின்றுவிடும். இயேசுவே அதை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியவில்லை, “தேவன் உலகத்தை அவ்வளவாக நேசித்தார், என்று தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனைத் தந்தார்” (யோவான் 3:16) என்று கூறினார்.
நம்மில் யார் நம்முடைய குழந்தையை, எவ்வளவு கீழ்ப்படியாதவராக இருந்தாலும், உலகில் உள்ள மிகப்பெரிய சுதந்தரத்திற்காகக் கொடுப்போம்? அப்படிப்பட்ட குழந்தையிடமிருந்து பிரியப்படுவதை எந்தத் தன்னுடைய பெற்றோர் சகித்துக்கொள்வார்கள்? இயேசு பிதாவின் ஆசைகளின் ஒரே குழந்தை. அவர் அவரை மிகப்பெரிய செல்வத்திற்காக அல்ல, ஆனால் ஒரு கொடுமையான, வெட்கக்கேடான மற்றும் சபிக்கப்பட்ட மரணத்திற்காகக் கொடுத்தார்.
ஆகார் தன் குழந்தை இறப்பதைக் காணச் சகிக்கவில்லை. அவள் அவனுக்கு எதிரே வெகுதூரத்தில் உட்கார்ந்து, தன் சத்தத்தை உயர்த்தி அழுதாள். ஒரு கீழ்ப்படியாத அப்சலோமுக்காகக்கூட தாவீது, தான் அவனுக்காக மரித்திருக்கக் கூடாதா என்று விரும்பிக் கதறினார். ஓ, பிரிவது கடினம்! சில குழந்தைகளின் மரணம் சில பெற்றோரின் இருதயங்களில் ஏற்படுத்திய ஓட்டை எவ்வளவு பெரியது, அது இந்த உலகில் ஒருபோதும் மூடப்படாது! ஆயினும்கூட, நாம் கொண்டிருக்கும் எல்லா அன்பும் பிதாவின் அன்பின் ஒரு பிரதிபலிப்பு மட்டுமே.
தம்முடைய ஒரே மகனைப் போல, தம்முடைய ஆசைகளின் குமாரனைப் போல ஒரு குழந்தையை, அதுவும் பாவிகளுக்காக, மிக மோசமான பாவிகளுக்காக ஒரு சபிக்கப்பட்ட மரணத்திற்குத் தருவது அவருக்கு எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது! ஓ, மனிதர்கள் மீதான கடவுளின் அற்புதம் வாய்ந்த அன்பு! ஒப்பில்லாத அன்பு! அறிய முடியாத அன்பு! எனவே, எல்லா மக்களும், தங்கள் மீட்பின் விஷயத்தில், குமாரனுக்குச் சமமான மகிமையைப் பிதாவுக்குக் கொடுக்கட்டும் (யோவான் 5:23). பிதா உங்களை நேசிக்கவில்லை என்றால், உங்களுக்காக அப்படிப்பட்ட ஒரு குமாரனை ஒருபோதும் பிரிந்திருக்க மாட்டார்.
கடவுளின் அன்பிலிருந்து வரும் முடிவுகள்
முடிவு 1: கடவுள் உலகத்திற்காகத் தம்முடைய சொந்த குமாரனைத் தந்திருந்தால், கடவுள் யாரைக்காகத் தம்முடைய சொந்த குமாரனைத் தந்தாரோ, அவர்கள் அவரிடமிருந்து வேறு எந்த உலகப்பிரகாரமான இரக்கங்களையும் நியாயமாக எதிர்பார்க்கலாம் என்பது அதன் விளைவாகும். இதுதான் ரோமர் 8:32-ல் அப்போஸ்தலன் யூகித்த முடிவு: “தம்முடைய சொந்த குமாரனென்றும் பாராமல் நம்மெல்லோருக்காகவும் ஒப்புக்கொடுத்தவர், அவரோடேகூட மற்ற எல்லாவற்றையும் நமக்கு அருளாமலிருப்பது எப்படி?” அதுபோல, 1 கொரிந்தியர் 3:21-22-ல்: “எல்லாம் உங்களுடையவைகள், நீங்கள் கிறிஸ்துவினுடையவர்கள்.” அதாவது, எல்லா மற்ற காரியங்களையும் கிறிஸ்துவுக்குள் வைத்திருக்கிறார்கள், அவரே பிரதானமும், எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய இரக்கமும் ஆவார்.
உங்களுக்குத் தேவைப்படும் அல்லது விரும்பும் வேறு எந்த இரக்கமும் இயேசு கிறிஸ்துவைப்போல கடவுளுக்குப் பிரியமானதாக இல்லை, இருக்க முடியாது. தம்முடைய குமாரனை வைத்திருந்ததுபோல, அவர் வேறு எதையும் தம்முடைய மார்பில் வைக்கவில்லை. உலகையும் அதன் ஆறுதல்களையும் பொறுத்தவரை, அது அவருடைய பாதத்தின் தூசி; அவர் அதை மதிக்கவில்லை. பத்தாயிரம் உலகங்களும் அவற்றின் மகிமை அனைத்தும் கிறிஸ்துவுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் தராசின் தூசியே. கடவுள் மிகவும் சுதந்திரமாகக் பெரியதைக் கொடுத்திருந்தால், அவர் சிறிய இரக்கங்களை மறுப்பார் என்று நீங்கள் எப்படி நினைக்க முடியும்?
நீங்கள் அவருடைய சத்துருக்களாக இருந்தபோதும், அவரிடமிருந்து அன்னியமாக இருந்தபோதும், கடவுள் உங்களுக்கு இந்த அருகிலுள்ள, பெரிய, எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கிய இரக்கத்தைத் தந்திருந்தால், நீங்கள் சமாதான நிலையில் இருந்து அவருடைய பிள்ளையாக மாறியிருக்கும்போது, அவர் உங்களுக்கு எந்த தாழ்ந்த இரக்கத்தையும் மறுப்பார் என்று கற்பனை செய்ய முடியாது.
முடிவு 2: ஒருபுறம், பிதாவின் அன்பு ஒரு அற்புதம். குமாரனைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்கிறோம்? நாம் இயேசுவின்மேல் நோக்கம் வைக்கும்போது, ஏழைப் பாவிகளுக்காக இயேசு கிறிஸ்துவின் அன்பைக் கண்டு நாம் என்றென்றும் ஆச்சரியப்படுகிறோம்; அவர் அப்படிப்பட்ட மார்பையும், அங்கே இருந்த சொல்லப்படாத மற்றும் வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாத இன்பங்களையும் விட்டுவிடச் சம்மதித்து, நம்மைப் போன்ற ஏழைப் புழுக்களுக்காகத் தன்னைத் தாழ்த்தி ஒரு அடிமையின் ரூபத்தை எடுத்தாரே! நாம் என்ன பதிலுக்குக் கொடுப்போம்?
நம்மில் யார், உலகில் ஒரு வசதியான, சிறந்த நிலையைப் பெற்றால், யாருக்காகவும் அந்த இடத்தை விட்டுவிடுவோம்? தெய்வீக ஐக்கியத்தால் கடவுளின் மார்பில் இருப்பது என்னவென்று நீங்கள் அனுபவத்தால் எப்போதாவது கண்டால், உலகில் உள்ள எல்லா நன்மைக்காகவும் அப்படிப்பட்ட மார்பை விட்டுவிட ஒருபோதும் சம்மதிக்க மாட்டீர்கள். ஆயினும்கூட, நாம் ஒருபோதும் கற்பனை செய்ய முடியாத ஒரு வழியில் அந்த மார்பில் அணைக்கப்பட்டிருந்த இயேசு கிறிஸ்து, உங்களுக்காக அவர் அங்கே அனுபவித்த மகிமையையும் செல்வத்தையும் சுதந்திரமாக விட்டுக்கொடுத்தார். மேலும், பிதா அவரை நேசித்தது போலவே, விசுவாசிகளே, அவர் உங்களை நேசித்தார் (யோவான் 17:22). இது என்னவிதமான அன்பு! கிறிஸ்து நேசிப்பது போல வேறு யார் நேசித்தார்கள்? நமக்காகக் கிறிஸ்து தன்னை மறுத்தது போல, கிறிஸ்துவுக்காகத் தன்னை மறுத்தவர் யார்? ஓ, அளவிட முடியாத அன்பின் உயரங்கள், ஆழங்கள், நீளங்கள் மற்றும் அகலங்கள்!
முடிவு 3: நாம் இந்தத் தரிசனத்தைப் புரிந்துகொண்டால், கிறிஸ்து எவ்வளவு உயர்ந்தவர் என்ற தரிசனத்தை இது கொடுக்கிறது என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் கடந்த முழு நித்தியத்திற்கும் பிதாவின் ஒரே இன்பமாக இருந்தார். இது கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பது, நேசிப்பது, கீழ்ப்படிவது மற்றும் வணங்குவதுதான் பரலோகத்திற்கும் பிதாவுக்கும் செல்லும் உண்மையான வழி என்று நமக்குக் கற்பிக்க வேண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை, தயவை மற்றும் பிரியத்தை விரும்புகிறீர்களா? கடவுளின் பிரசன்னத்தை விரும்புகிறீர்களா? கடவுள் உங்களைப் பரலோகத்தில் வரவேற்று நித்தியமாக ஆசீர்வதிக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறீர்களா?
கிறிஸ்துவை நீங்கள் எப்படி நடத்துகிறீர்கள் என்பதில் கவனமாக இருங்கள். ஓ, கிறிஸ்துவை விசுவாசியுங்கள், நேசியுங்கள் மற்றும் வணங்குங்கள்! கிறிஸ்துவைப் பற்றி நிறைய சிந்தியுங்கள். உங்கள் இருதயத்தில் அவருக்கு மிக உயர்ந்த இடத்தைக் கொடுங்கள். இயேசுவின்மேல் நோக்கம் வையுங்கள். கடந்த நித்தியத்திலும், இப்போதும், வரவிருக்கும் எல்லா நித்தியத்திற்கும் பிதாவின் முழு இன்பமும் இயேசு கிறிஸ்துவில் இருந்தால், “நானே பிதாவினிடத்திற்குப் போகிற வழி, என்னாலேயன்றி ஒருவனும் பிதாவினிடத்தில் வரான்” என்று இயேசு ஏன் சொன்னார் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா?
உலகில் பல காரியங்கள் பரிந்துரை மற்றும் தொடர்புகள் மூலம் நடக்கின்றன என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். மக்கள் இந்த உலகில் நட்பு பாராட்டப்படுவதால் உயர்கிறார்கள்; தயவினால் முன்னுரிமை வழங்கப்படுகிறது. யோசேப்பின் சகோதரர்கள், அவர்கள் பார்வோனால் அருவருக்கப்பட்ட மேய்ப்பர்களாக இருந்தபோதிலும், யோசேப்பினால் ஒரு உயர் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டார்கள். பரலோகத்திலும் அப்படித்தான். மக்கள் பிரியமானவரிடத்தில் உள்ள அவர்களின் ஆர்வத்தின்படி முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறார்கள் (எபேசியர் 1:9). கிறிஸ்துவே பரலோகத்தில் உள்ள பெரிய பிரியமானவர். உங்கள் ஆத்துமாக்களில் உள்ள அவருடைய சாயலும், உங்கள் ஜெபங்களில் உள்ள அவருடைய நாமமும் இரண்டையும் கடவுளிடம் அங்கீகரிக்கச் செய்கிறது.
உங்களுக்குப் புரிகிறதா? கடவுள் நம்மைப் பாவிகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், மன்னிப்பதற்கும், சுவீகரித்துக்கொள்வதற்கும் ஒரே காரணம் கிறிஸ்துவே. நாம் பிரியமானவருக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறோம் (எபேசியர் 1:6). அவர் பிரியமானவர், மற்றும் தமக்காகவே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். நாம் செய்யும் அனைத்தும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன, மேலும் கடவுள் நமக்காக அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவில் உள்ள அவருடைய பிரியத்தின் காரணமாக நம்மில் இன்பமடைகிறார்.
முடிவு 4: கிறிஸ்து பிதாவின் ஆத்துமாவின் பிரியமான அன்பிற்குரியவராக இருந்தால், தம்முடைய அருமை குமாரன் பாவிகளால் அவமதிக்கப்படுவதையும், புறக்கணிக்கப்படுவதையும், நிராகரிக்கப்படுவதையும் பார்ப்பது கடவுளின் இருதயத்திற்கு எவ்வளவு வேதனையான மற்றும் தாங்க முடியாத காரியம் என்று சிந்தியுங்கள். உண்மையாகவே, கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் மற்றும் விசுவாசிக்காத செயலை விட, கடவுளின் இருதயத்தைக் குத்திக் கோபப்படுத்தும் அப்படிப்பட்ட ஒரு காரியம் உலகில் இல்லை.
இன்னும் கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்காதவர்களே, கடவுளின் ஒரே பிரியமான குமாரனை நிராகரிப்பது எவ்வளவு பயங்கரமானது என்பதை உணருங்கள். பரலோகமே உங்களுக்கு எதிராக எழும்புகிறது; பரலோகத்தின் கோபம் உங்கள் தலையின்மேல் இருக்கிறது. இதனால்தான் கடவுள் உங்களை நித்திய நரகத்தில் தள்ளுவார். ஒரே குமாரனை விசுவாசிக்காதவன் ஏற்கெனவே ஆக்கினைக்குள்ளானவன். இது உங்கள் நெற்றியில், காயீனைப் போல: சபிக்கப்பட்டவன் மற்றும் ஆக்கினைக்குள்ளானவன் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்காமல் இருப்பது என்ன ஒரு பயங்கரம்.
அவிசுவாசிகளே, உங்களுக்கு எவ்வளவு அதிகமான தண்டனை வரும் என்று கற்பனை செய்யுங்கள். அவர் சுவிசேஷத்தில் பிரசங்கிக்கப்படும்போது, அவர் உங்கள் பாவங்களைத் தாங்குவதற்காகப் பரலோகத்திலிருந்து வந்தார், அவர் என்ன செய்தார்? நீங்கள் அதையெல்லாம் கேட்கிறீர்கள், ஆயினும்கூட நீங்கள் கடவுளின் பிரியமானவரை மிதிக்கிறீர்கள், நித்தியமாக கடவுளின் மார்பில் இருந்தவரை காலால் மிதிக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் அவரை நிராகரிக்கிறீர்கள். இதன் பொருள் என்னவென்று நீங்கள் உணர்கிறீர்களா? எபிரேயர் 10:28-29 சொல்கிறது, “மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தை அற்பமாய் எண்ணினவன் இரக்கம்பெறாமல் இரண்டு மூன்று சாட்சிகளின் வாக்கினால் மரித்துப்போனானே; தேவனுடைய குமாரனைப் பாதங்களால் மிதித்து, தன்னைப் பரிசுத்தமாக்கின உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தை அசுத்தமென்று எண்ணினவன் எவ்வளவு அதிக ஆக்கினைக்குப் பாத்திரனாயிருப்பான் என்று நினைக்கிறீர்கள்?”
நீங்கள் அவருடைய கண்ணின் மணியைத் தாக்கினால், கடவுள் இதை எப்படி சகிப்பார்? எல்லா உவமைகளிலும், மத்தேயு 21:37-40-ல், திராட்சைத் தோட்டத்தைப் பற்றியும் திருமண விருந்தைப் பற்றியும், அவர்கள் செய்த எல்லாவற்றிற்கும் ராஜா பொறுமையாக இருந்தார். ஆனால் அவர்கள் அவருடைய குமாரனைத் தொட்டபோது, அவர் உடனடியாகவும் பரிதாபகரமாகவும் அத்தகைய து wretched பாவிகளை அழித்தார்.
நீங்கள் நரகத்தில் மிக மோசமான தண்டனையை, சோதோம் கொமோராவின் பாலுறவுக் குற்றவாளிகளை விட மோசமான தண்டனையை, இன்று மத்தியச் சிறையில் உள்ள எல்லா பயங்கரமான பாவங்களை விட மோசமான தண்டனையை விரும்பினால், கடவுளை மிக மோசமான வழியில் கோபப்படுத்த, நீங்கள் செய்ய வேண்டிய ஒரே காரியம் பிதாவின் ஒரே குமாரனை நிராகரிப்பதுதான். 1 கொரிந்தியர் 16:22-ல் உள்ள அந்தப் பயங்கரமான வார்த்தை என்னவென்றால்: “எவனும் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின்மேல் அன்பாயிருக்காவிட்டால், அவன் சபிக்கப்பட்டிருக்கக்கடவன்; கர்த்தர் வருகிறார்.” இதன் பொருள், “கர்த்தர் வரும்வரை கடவுளின் மிக மோசமான பெரிய சாபம் அவன்மேல் இருக்கட்டும்” என்பதாகும்.
ஓ, கர்த்தர் வரும்வரை கடவுளின் மிக மோசமான பெரிய சாபம் அவன்மேல் இருக்கட்டும் என்று அது சொல்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். இயேசு வரும்போது அவனுக்கு என்ன நடக்கும் என்று கற்பனை செய்யுங்கள். ஓ பாவிகளே! அவிசுவாசிகளே! நீங்கள் ஒரு நாள் இந்த பாவத்தின் பெரிய விலையை அறிவீர்கள்; இயேசுவை அவமதித்து நிராகரிப்பது என்னவென்று நீங்கள் உணர்வீர்கள். ஓ, நீங்கள் அவரை மேலும் புறக்கணிக்காமல் இருக்க வேண்டும்! ஓ, இந்த நாளில் உங்கள் இருதயங்கள் அவர்மீது அன்புகொள்ள வேண்டும்! உங்களுக்காக அவர் செய்ததைச் செய்த இயேசுவைப் போல உங்களை நேசிப்பவர் யாரும் இல்லை. அவரை நிராகரிப்பது மிக மோசமான நன்றிகெட்ட செயல்.
சுவிசேஷத்தில் உங்களுக்காக அவர் என்ன செய்திருக்கிறார் என்று பாருங்கள். நீங்கள் யார், நீங்கள் எவ்வளவு மோசமான பாவங்களைச் செய்திருந்தாலும், உங்கள் மனசாட்சியில் எவ்வளவு குற்ற உணர்ச்சி இருந்தாலும், நீங்கள் அவரை விசுவாசித்தால், நீங்கள் உலகில் உள்ள மிகவும் பரிசுத்தமான மற்றும் மிக முக்கியமான விசுவாசியைப் போலக் கடவுளுக்குப் பிரியமானவராக இருப்பீர்கள். ஆனால் நீங்கள் இன்னும் அப்படிப்பட்ட ஒரு இரட்சகரை அவமதித்து புறக்கணிக்க தொடர்ந்து இருந்தால், மற்ற பாவிகளை விட உங்களுக்கு மிகவும் கடுமையான கோபம் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஓ, கிறிஸ்துவின் இந்த வெளிப்பாடுகளும் சலுகைகளும் உங்கள் இருதயத்துடன் பேசி, உங்களைக் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டுவருவதாக.
முடிவு 5: விசுவாசிகளே, நாம் அந்நிய போஜனத்துக்கு வரும்போது, கிறிஸ்துவை நினைவுகூருங்கள். கிறிஸ்து நித்தியமாக இந்த அன்பின் மார்பில் இருந்து, உங்களுக்காக அதைப் பிரிந்து போகவும், விட்டுவிடவும் திருப்தியடைந்தால், (1) தேவைப்பட்டால் கிறிஸ்துவுக்கு ஊழியம் செய்வதற்காக பூமியில் நீங்கள் வைத்திருக்கும் ஆறுதல்களை விட்டுவிடத் தயாராக இருங்கள். பெரிய மனிதர்கள் அனைவரும் இதைச் செய்வதையும், கிறிஸ்துவுக்காகப் பெரிய காரியங்களைச் சாதிப்பதையும் நாம் பார்க்கிறோம். மோசே எகிப்தின் எல்லா மகிமையையும் விட்டுவிட்டார்; பேதுருவும் மற்ற அப்போஸ்தலர்களும் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டார்கள் (லூக்கா 18:28); பவுல் எல்லாவற்றையும் குப்பையாக எண்ணினார். டிம் தன் குடும்பத்தையும் தாய்நாட்டையும் விட்டுவிட்டு மிஷனரி பயணத்திற்குச் சென்றார். எஃப் சுவிசேஷ வேலைக்காகத் தன் உயிரைப் பணயம் வைத்தார். ஆனால் அவர் நமக்காக விட்டுக்கொடுத்தவற்றுடன் ஒப்பிடும்போது, நாம் கிறிஸ்துவுக்காக விட்டுக்கொடுக்க என்ன இருக்கிறது? நிச்சயமாக கிறிஸ்துவே உலகின் தன்னையே மறுக்கும் மிக உயர்ந்த மாதிரி.
(2) இது உங்கள் ஜெபத்தில் உள்ள விசுவாசத்தை உறுதிப்படுத்தட்டும். கடவுளின் இருதயத்தில் அத்தகைய ஆர்வம் கொண்டவர் உங்களுக்காகப் பிதாவிடம் பரிந்து பேசினால், அவரிடத்தில் செவியேற்றமும் அங்கீகாரமும் கிடைக்கும் என்று ஒருபோதும் சந்தேகிக்க வேண்டாம். நிச்சயமாக நீங்கள் “பிரியமானவருக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவீர்கள்” (எபேசியர் 1:6). கிறிஸ்து கேட்ட எதையும் ஒருபோதும் மறுக்கப்படவில்லை (யோவான் 11:42). பிதா எப்போதும் அவருக்குச் செவிகொடுக்கிறார். நீங்கள் தகுதியற்றவராக இருந்தாலும், கிறிஸ்து தகுதியானவர், மேலும் அவர் உங்களுக்காகப் பரிந்து பேச எப்போதும் உயிரோடிருக்கிறார் (எபிரேயர் 7:25).
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 