கிருபையின் பொன் சங்கிலியில், கடைசிப் பகுதி மகிமையடைதல் என்ற மிகச் சிறப்பான வைரம் ஆகும். தெரிந்து கொள்ளுதலுடன் தொடங்கும் நமது இரட்சிப்பு, மகிமையடைதலுடன் நிறைவடைகிறது. அப்போதுதான் நாம் மீட்பின் ஆசீர்வாதங்களின் முழுமையை அனுபவிக்கிறோம்.
நம்முடைய மகிமையடைதல் எப்போது நிகழ்கிறது என்று நான் கேட்டால், உங்களில் சிலர் அது நம்முடைய மரணத்தின்போது நடக்கிறது என்று நினைக்கலாம். இல்லை. ஒரு விசுவாசியாக மரிப்பது மகிமையானதுதான் என்றாலும் – நம்முடைய சரீரங்கள் பூமியில் இளைப்பாறுகின்றன, நம்முடைய ஆத்துமாக்கள் பரிசுத்தத்தில் பூரணமாக்கப்பட்டு, கர்த்தருடன் மகிமையில் இன்பமாய் இருக்கின்றன – அது இறுதி மகிமையடைதல் அல்ல. அது இடைநிலை நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நம்முடைய இறுதி மகிமையடைதல், நம்முடைய சரீரங்களும் ஆத்துமாக்களும் இணைந்தபோது, கர்த்தராகிய இயேசுவின் இரண்டாம் வருகையின்போது நிகழ்கிறது. தீத்து 2:12 இதை நம்முடைய “பாக்கியமான நம்பிக்கை” என்று அழைக்கிறது.
“இயேசுவைப் பார்த்தல்” என்ற தொடரில், நாம் அடுத்து இந்த மகிமையான தலைப்புக்கு வருகிறோம். கிறிஸ்து ஆரோகணம் செய்த பிறகு, அவர் தம்முடைய மக்களுக்காகப் பரிந்துபேசி, உலகத்தின் மீது மத்தியஸ்தராக ஆட்சி செய்துகொண்டிருக்கிறார் என்பதை நாம் கண்டோம். அவர் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களில் கடைசி நபர் பாதுகாப்பாக இரட்சிக்கப்பட்டு, அவருடைய திருச்சபையில் சேர்க்கப்படும் வரை அவர் தொடர்ந்து பரிந்துபேசி ஆட்சி செய்வார். அவருடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை நிறைவடைந்தவுடன், அவருடைய பரிந்துபேசுதல் முடிவடையும், மேலும் அவர் வாக்குறுதி அளித்தபடி உடனடியாக வருவார்.
கடந்த மாதம் ஆயத்தமாக, நான் இரண்டு விஷயங்களைச் சொன்னேன். முதலாவதாக, கடைசி நாட்களில் இரண்டாம் வருகை பற்றிய கேலி செய்யும் அவநம்பிக்கையிலிருந்து உங்கள் இருதயத்தையும் மனதையும் காத்துக் கொள்ளுங்கள். நோவாவின் நாட்களில் மக்கள் சாப்பிட்டும், குடித்தும், கலியாணம் பண்ணிக்கொடுத்தும் இருந்ததைப்போலவே, கடைசி நாட்களில் உலகக் கவலைகளால் பாரமடைந்து அநேகர் அவருடைய வருகையைச் சந்தேகிப்பார்கள் என்று வேதாகமம் தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கிறது. குறுகிய உலக சிந்தையுடையவர்களாக மாறுவது, “அவர் எப்போது வருவார்?” என்று கேள்வி கேட்கும், அவருடைய இரண்டாம் வருகையைப் பற்றிய ஒரு கேலி செய்யும் மனப்பான்மைக்கு வழிவகுக்கும். இதிலிருந்து நம் மனதைக் காத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் தாவீதுடன், “மாயையை விட்டு என் கண்களைத் திருப்புங்கள்; உம்முடைய வார்த்தையின்படி என்னை புதுப்பியுங்கள்” என்று ஜெபிக்க வேண்டும்.
இரண்டாவதாக, இரண்டாம் வருகையின் புதிய ஏற்பாட்டு அனுபவத்தின் மனநிலையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். இயேசுவும் அப்போஸ்தலர்களும் இயேசுவின் பிறப்பு, வாழ்க்கை, மரணம், உயிர்த்தெழுதல், மற்றும் ஆரோகணம் பற்றிய உண்மைகளை நமக்குக் கற்றுக்கொடுத்தது போலவே, அதே தெளிவுடனும் உறுதியுடனும் அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையை நமக்கு சாட்சி பகர்ந்து, போதித்தார்கள். இரண்டாம் வருகை புதிய ஏற்பாட்டு கிறிஸ்தவ அனுபவத்திற்கு மையமாக இருந்தது. இதைப் பற்றி நான் மூன்று விஷயங்களைச் சொன்னேன்: இரண்டாம் வருகைக்காக ஆவலுடன் காத்திருப்பதை அவர்கள் உண்மையான மனமாற்றத்தின் அடையாளமாகக் கண்டார்கள்; பரிசுத்தமாக்கலுக்கான முதன்மையான வழிகளில் ஒன்றாக; மற்றும் உண்மையான விசுவாசிகளின் பெரிய எதிர்கால நம்பிக்கையாக. நம்முடைய அனுபவம் இதற்கு இணையாக இல்லை என்றால், ஒரு குறைபாடு உள்ளது. எனவே, நாம் இந்த சத்தியத்தைப் பார்க்கும்போது, நம்முடைய மனது புதிதாகுவதினால் நாம் மறுரூபமாகும்படி ஜெபிப்போம். நான் என் செய்தியை முடித்த பிறகு, நம்முடைய இருதயங்களில் அவருடைய வருகைக்கான ஏக்கம் உண்டாகும் என்பதுதான் இன்றைய என்னுடைய ஜெபமும் இலக்கும்.
இரண்டு முக்கிய தலைப்புகள்
1. இரண்டாம் வருகையின் வேதாகமத் தெளிவு 2. இரண்டாம் வருகையின் மகிமை
இரண்டாம் வருகையின் வேதாகமப் புரிதல்
முதலாவதாக, இரண்டாம் வருகையைப் பற்றிய வேதாகமப் புரிதலைப் பற்றிப் பேசுவோம். இரண்டாம் வருகை மற்றும் கடைசி விஷயங்களைப் பற்றிய கடைசிக்கால உண்மைகள் (eschatological truths) குறித்து நிறைய குழப்பங்கள் உள்ளன என்பது நமக்குத் தெரியும். கடந்த 100 ஆண்டுகளில் மிகவும் பிரபலமாகிவிட்ட ஒரு போதனை – முன்-ஆயிரவருட ஆட்சி கோட்பாடு (premillennialism) அல்லது “பிரெமில்” – நம் நாட்டில் பெரும்பாலான திருச்சபைகள் இதை நம்புகின்றன. நம் திருச்சபையில் வசனத்துக்கு வசனம் வேதாகமத்தைப் படித்துக்கொண்டிருப்பவர்களுக்கு இது மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், ஆனால் அந்தப் போதனையிலிருந்து வரும் புதியவர்களும், நம்முடைய சேனலுக்குப் புதிய சந்தாதாரர்களும் இன்னும் பல சந்தேகங்களைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே நான் இதை மீண்டும் சொல்ல வேண்டும். அந்தத் தடையை நீங்கள் அகற்றாவிட்டால், நம்முடைய நம்பிக்கையின் ஆசீர்வாதத்தை நீங்கள் உண்மையிலேயே அனுபவிக்க முடியாது.
முன்-ஆயிரவருட ஆட்சி கோட்பாட்டின் அடிப்படை, கிறிஸ்துவின் இரண்டு வருகைகள் உள்ளன என்பதுதான். ஒன்று அவருடைய திருச்சபைக்கான ஒரு இரகசிய மறைந்திருத்தல் (rapture), பின்னர் ஒரு இறுதி வருகை. அவர்கள் இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்களைப் போதிக்கிறார்கள்: ஒன்று விசுவாசிகளுக்கும், பின்னர் ஒன்று அவிசுவாசிகளுக்கும். முதலில், திருச்சபை அனைவரும் உயிர்த்தெழுவார்கள், மற்றும் உயிரோடு இருக்கும் விசுவாசிகள் பரலோகத்திற்குச் சென்று இரகசியமாக கர்த்தரை வானத்தில் சந்திப்பார்கள். திருச்சபை சென்ற பிறகு, அந்திக்கிறிஸ்து வருவான், பின்னர் ஒரு ஏழு வருட உபத்திரவக் காலம் (மூன்றரை வருட உபத்திரவம் மற்றும் மூன்றரை வருட மகா உபத்திரவம்), அநேக யூதர்கள் இரட்சிக்கப்படுவார்கள், மற்றும் நிலைமைகள் மிக மோசமாக இருக்கும். பின்னர், கிறிஸ்து மீண்டும் இரண்டாவது முறையாக, வெளிப்படையாக வந்து, இந்த உலகத்தின் மீது 1,000 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்வார். யூதர்கள் ஆலயத்தை மீண்டும் கட்டி, பலிகளை மீண்டும் செலுத்துவார்கள், பின்னர் சாத்தான் சிறிது காலத்திற்கு விடுவிக்கப்படுவான், பின்னர் நியாயத்தீர்ப்பு வரும், அதைத் தொடர்ந்து இறுதி நிலை. இதை விளக்கும் வரைபடங்களை நீங்கள் பார்த்திருப்பீர்கள். இந்த முன்-ஆயிரவருட ஆட்சி கோட்பாடு மிகவும், மிகவும் பிரபலமானது. இது சகோதரத்துவங்களின் (Brethren) மிகவும் பிடித்தமான கோட்பாடாகும், அது அவர்களால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. டார்பி மற்றும் ஸ்கோஃபீல்டு, தங்கள் குறிப்பு வேதாகமங்களில், இந்த குறிப்புகள் மற்றும் வரைபடங்களை மிகவும் சூட்சுமமாகச் சேர்த்தனர். இது வேதாகமத்தில் வந்ததால், பலர் இதுதான் வேதாகமம் போதிக்கிறது என்று கூட நினைத்தனர். ஊடகங்களும் பரபரப்பான “Left Behind” திரைப்படங்களும் புத்தகங்களும் அதை பிரபலமாக்கின. இது அவர்களுடைய திருச்சபை கோட்பாட்டின் ஒரு அங்கமாக மிகவும் உறுதியாக உள்ளது, அதை நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்களைத் திருச்சபை உறுப்பினர் நிலையிலிருந்து நீக்கிவிடுவார்கள்; என் சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு அது நடந்தது.
நான் போற்றும் சில நல்ல பிரசங்கியாளர்களான ஜான் மகார்த்தர், ஜெர்ரி ஃபால்வெல், மற்றும் ரே கம்ஃபர்ட் போன்ற அனைவரும் அதைப் பிரசங்கிக்கிறார்கள். ஜான் மகார்த்தர் அதை “கசிந்து கொண்டிருக்கும் பிரிவினைவாதம் (leaky dispensationalism)” என்று பிரபலமாக விவரித்தார், அதாவது அவர் கிளாசிக் பிரிவினைவாதத்தின் ஒவ்வொரு கொள்கையையும் கண்டிப்பாகப் பின்பற்றவில்லை. தவறான யோசனைகள் உங்களை ஆழமாகப் பாதித்தால், நீங்கள் யாராக இருந்தாலும், எவ்வளவு வேதாகமம் அறிந்தவராக இருந்தாலும், அது உங்களை சத்தியத்திற்கு குருடாக்கும் என்று நான் ஒருவரிடம் சொன்னேன். மகார்த்தர் ஒரு சிறந்த பிரசங்கியாளர், இந்த தலைமுறையில் தேவனுக்கு ஒரு பெரிய சேவையைச் செய்துள்ளார்; நாம் அவருடைய காலணிகளின் வாரை அவிழ்க்கக்கூட தகுதியற்றவர்கள். ஆனால் அவர் தவறுகளுக்கு உட்பட்டவர். இந்தத் தவறான விதைகள் எங்கே நடப்பட்டன என்று நீங்கள் கண்டறிய முயற்சித்தால், அவர் பயிற்சி பெற்ற டால்போட் இறையியல் செமினரியில் அது இருந்தது, இது பிரிவினைவாத இறையியலின் கோட்டைகளில் ஒன்றாகும். அவருடைய போற்றுதலுக்குரிய வழிகாட்டியான டாக்டர். சார்லஸ் ஃபைன்பெர்க், யூதர்களைப் பற்றி உறுதியான கருத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு சிறந்த மனிதர், ஒரு உறுதியான பிரிவினைவாதியும் ஆவார்.
அந்த போதனையில் என்ன தவறு? பல பிரச்சனைகள் உள்ளன, உதாரணமாக, உபத்திரவ காலத்தில் மனந்திரும்ப மக்களுக்கு இரண்டாவது வாய்ப்பு கொடுக்கப்படுகிறது, இது “நீங்கள் இப்போது மனந்திரும்பவில்லை என்றால், கவலைப்படாதீர்கள், உபத்திரவம் தொடங்கும் போது நீங்கள் மனந்திரும்பலாம்” என்று அறிவுறுத்துகிறது. இந்த போதனை மீண்டும் ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டி மீண்டும் பலிகளைச் செலுத்துவதைப் பற்றிப் பேசுகிறது. கர்த்தர் ஒருமுறை மற்றும் என்றென்றும் ஒரு முழுமையான பலியைச் செலுத்தி திரையைக் கிழித்த பிறகு, இவை அனைத்திற்கும் என்ன அர்த்தம்? இது தேவனுடைய மக்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கிறது: திருச்சபை மற்றும் இஸ்ரவேல். இது கிறிஸ்துவின் தற்போதைய மத்தியஸ்த ஆட்சியை மறுக்கிறது. மிகவும் சோகமாக, இது கிறிஸ்துவின் மகிமையை அவருக்கு இல்லாமல் செய்கிறது. இரண்டாம் வருகை என்பது கிறிஸ்துவின் மகிமை வெளிப்படுவதற்கான ஒரு பதம் என்பதை நாம் காண்போம், ஆனால் இந்த கருத்து, அவர் இரகசியமாக, திரைமறைவில், சூட்சுமமாகவும் மந்திரமாகவும் தம்முடைய திருச்சபையை எடுத்துச் செல்வதுபோல, அவருடைய மகிமையை அவருக்கு இல்லாமல் செய்கிறது. தேவனுடைய திட்டத்தில் இதற்கு என்ன தேவை?
ஆனால் முக்கியப் பிரச்சனை என்னவென்றால், கிறிஸ்துவுக்கு இரண்டு வருகைகள் உண்டு என்று வேதாகமம் போதிக்கிறதா? ஒரு விசுவாசமுள்ள வேதாகம வாசகராக நீங்கள் வசனத்துக்கு வசனம் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, இது வேதாகமத்தின் ஒப்புமையின் (analogy of Scripture) சோதனையில் தாங்குமா? இதோ, கிறிஸ்துவுக்கு இரண்டு வருகைகள் உண்டு என்று எவரும் ஒருபோதும் காட்ட முடியாது. இது சோதனையில் பரிதாபமாகத் தோல்வியடைகிறது, மேலும் வசனங்களைத் திரித்து, சூழலுக்கு வெளியே எடுத்து, சில குறியீட்டு மொழியைப் பயன்படுத்தினால் மட்டுமே நீங்கள் இந்த முன்-ஆயிரவருட ஆட்சிக் கருத்துடன் வர முடியும். இரண்டாம் வருகையின் ஆசீர்வாதங்களை நாம் பார்க்கத் தொடங்குவதற்கு முன், நான் இதைத் தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன். அந்த கருத்தில் உள்ள அனைத்தையும் பார்க்க நமக்கு நேரம் இல்லை, ஆனால் நான் காட்ட விரும்பும் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், வேதாகமம் எங்கும் இரண்டு வருகைகளைப் பற்றிப் பேசுவதில்லை.
முன்-ஆயிரவருட ஆட்சி போதனைக்கு எதிரான என்னுடைய முன்மொழிவு இதுதான்: வேதாகமத்தில் இரண்டாம் வருகையை வெளிப்படையாகப் போதிக்கும் அனைத்துப் பகுதிகளும் கிறிஸ்துவின் ஒரே ஒரு இறுதி வருகையைப் பற்றி மட்டுமே போதிக்கின்றன, அந்த வருகை விசுவாசிகளுக்கு மகிமையையும், துன்மார்க்கருக்கு நியாயத்தீர்ப்பையும் கொண்டுவரும். இதை நான் நிரூபிக்க வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு வருகை. தேவனுடைய மக்களுக்கு இறுதி இரட்சிப்பையும் மகிமையடைதலையும், துன்மார்க்கருக்கு இறுதி நியாயத்தீர்ப்பையும் கொண்டுவரும் ஒரு வருகை. எந்த ஒரு போதனையும் உண்மையாக இருக்க, நாம் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வசனங்களை எடுக்கக்கூடாது; அது மூன்று அளவுகோல்களை கடக்க வேண்டும்: இயேசு அதை போதித்தாரா? அப்போஸ்தலர்கள் அதை போதித்தார்களா? பின்னர், திருச்சபை வரலாற்றில் தேவனுடைய மக்கள் அதை நம்பி போதித்தார்களா? இயேசுவும், அப்போஸ்தலர்களும், திருச்சபை வரலாறும் ஒரு வருகையை நம்பி போதித்தார்கள் என்பதை நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன்.
வேதாகமத்தில் நான் உங்களுக்கு விரைவாகக் காட்டுகிறேன். நீங்கள் இந்த வசனங்களைக் குறித்துக்கொண்டு தனியாக ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உங்களுக்குக் கேள்விகள் இருந்தால் எனக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள். இயேசுவின் போதனையிலிருந்து சுவிசேஷங்களில் இரண்டு சாட்சிகளையும், அப்போஸ்தலர்களின் போதனையிலிருந்து நிருபங்களில் இரண்டையும் நான் கொடுப்பேன், இதனால் இது உங்களுக்கு மிகவும் தெளிவாக இருக்கும். இவை அனைத்தும் இரண்டாம் வருகையைப் பற்றிப் பேசும் நேரடியான, முக்கியப் பகுதிகளாகும். மத்தேயுவை நாம் ஏழு ஆண்டுகளாக வசனத்துக்கு வசனம் பார்த்தோம், இரண்டாம் வருகை பற்றிய அனைத்து விவாதங்களுக்கும் மத்தேயு 24 தான் அடிப்படை போதனை. இரண்டு வருகைகளை நாம் எங்கும் காணவில்லை. மத்தேயு 24:29-லும் அதைத் தொடர்ந்த வசனங்களிலும் ஒரு வருகை எவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது?
“அந்த நாட்களின் உபத்திரவத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக சூரியன் இருளடையும், சந்திரன் தன் ஒளியைக் கொடுக்காது; நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து விழும், வானங்களின் வல்லமைகள் அசைக்கப்படும். அப்பொழுது மனிதகுமாரனுடைய அடையாளம் வானத்தில் தோன்றும்; அப்பொழுது பூமியிலுள்ள கோத்திரங்கள் யாவும் புலம்பும், வல்லமையோடும் மிகுந்த மகிமையோடும் வானத்தின் மேகங்களின்மேல் மனிதகுமாரன் வருவதைக் காண்பார்கள். மேலும் அவர் தம்முடைய தூதர்களைப் பெரிய எக்காள சத்தத்துடன் அனுப்புவார், அவர்கள் வானத்தின் ஒரு கோடியிலிருந்து மறு கோடிவரை, நான்கு திசைகளிலிருந்தும் அவருடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களைச் சேர்ப்பார்கள்.”
தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைச் சேர்ப்பது எப்போது நடக்கிறது? ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன் இரகசியமாக அல்ல. இல்லை, சூரியன் இருளடைந்து, சந்திரன் தன் ஒளியைக் கொடுக்காதபோது, அவர் வானத்தில் தோன்றும் போதுதான் இது நடக்கிறது. எல்லா கோத்திரங்களும் புலம்பும், அப்போதுதான் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் சேகரிக்கப்படுவார்கள். சிலர் இது இஸ்ரவேலில் உள்ள தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள் என்று கூறுகிறார்கள். ஓ உண்மையா? ஆனால் வசனம் 31 தெளிவாக “வானத்தின் ஒரு கோடியிலிருந்து மறு கோடிவரை, நான்கு திசைகளிலிருந்தும் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்கள்” என்று கூறுகிறது.
மற்றொரு உதாரணம் மத்தேயு 13:40-ல் உள்ள களைகளின் உவமை, அதன் முடிவில், கர்த்தர், “அறுவடை வரை இரண்டையும் ஒன்றாக வளர விடுங்கள்” என்று கூறுகிறார். அவருடைய வருகையின் அறுவடையில் என்ன நடக்கும்? “ஆகையால், களைகள் சேகரிக்கப்பட்டு அக்கினியால் சுட்டெரிக்கப்படுவதுபோல, இந்த யுகத்தின் முடிவில் அப்படித்தான் இருக்கும். மனிதகுமாரன் தம்முடைய தூதர்களை அனுப்புவார், அவர்கள் அவருடைய இராஜ்யத்திலிருந்து இடறலாகவும் அக்கிரமம் செய்கிறவர்களாகவும் உள்ள அனைவரையும் சேர்த்து, அக்கினிச் சூளையில் போடுவார்கள். அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்புமிருக்கும். அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் இராஜ்யத்தில் சூரியனைப்போலப் பிரகாசிப்பார்கள். கேட்கக் காதுள்ளவன் கேட்கக்கடவன்!” “பிரகாசிப்பது” என்பது எப்போதும் இரண்டாம் வருகையில் பரிசுத்தவான்களின் மகிமையடைந்த நிலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, பரிசுத்தவான்களை மகிமையடையச் செய்வதும், துன்மார்க்கரைத் தண்டிப்பதும் ஒரே நேரத்தில் நடப்பதைக் காண்கிறோம். இடையில் ஏழு வருடங்கள் கொண்ட ஒரு இரகசிய மறைந்திருத்தல் இல்லை. சுவிசேஷங்களில் உள்ள இந்த இரண்டு தெளிவான பகுதிகளில், ஒரே ஒரு வருகையை மட்டுமே நாம் காண்கிறோம்.
நிருபங்களுக்குச் செல்வோம். 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:13: “ஏனென்றால், கர்த்தர் தாமே ஆரவாரத்தோடும், பிரதான தூதனுடைய சத்தத்தோடும், தேவ எக்காளத்தோடும் வானத்திலிருந்து இறங்கிவருவார், அப்பொழுது கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலாவது உயிர்த்தெழுவார்கள். அதற்குப் பிறகு, உயிரோடு இருக்கும் நாம், அவர்களோடு மேகங்களில் கர்த்தரை ஆகாயத்தில் சந்திப்பதற்காக எடுத்துக்கொள்ளப்படுவோம். இவ்விதமாய் நாம் எப்போதும் கர்த்தருடனே இருப்போம். ஆகையால், இந்த வார்த்தைகளினால் ஒருவரையொருவர் தேற்றுங்கள்.”
அடுத்து, அதிகாரம் 5, வசனம் 1-ல், பவுல் வருகையைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுகிறார்: “இப்பொழுது, சகோதரரே, காலங்களையும் சமயங்களையும் பற்றி உங்களுக்கு எழுத வேண்டியதில்லை.” ஓ, இந்த செயற்கை அதிகாரப் பிரிவினை எவ்வளவு குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. அது அதே நாள்தான். வசனம் 2 தொடர்கிறது, “ஏனென்றால், கர்த்தருடைய நாள் இரவில் திருடன் வருவதுபோல வரும் என்பதை நீங்களே நன்றாக அறிந்திருக்கிறீர்கள்.” கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை என்ன செய்யும்? வசனம் 3: “அவர்கள், ‘சமாதானமும் பாதுகாப்பும்’ என்று சொல்லிக்கொண்டிருக்கும்போது, கர்ப்பிணியானவளுக்குப் பிரசவ வேதனை வருவதுபோல, திடீரென்று அழிவு அவர்கள்மேல் வரும், அவர்கள் தப்பிக்க மாட்டார்கள். நீங்களோ, சகோதரரே, அந்த நாள் ஒரு திருடனைப்போல உங்களைத் திடீரென்று பிடிக்காதபடி இருளில் இல்லை.”
அது துன்மார்க்கருக்கு நியாயத்தீர்ப்பையும் அழிவையும் கொண்டுவரும் அதே நாள்தான், பரிசுத்தவான்களுக்கு முழு இரட்சிப்பையும் மகிமையடைதலையும் கொண்டுவரும். அந்த நாள் துன்மார்க்கரை ஆயத்தமில்லாத நிலையில் கண்டுபிடிக்கும், மேலும் அது தேவனுடைய பிள்ளையை ஆயத்தமாகவும் விழித்திருப்பதாகவும் கண்டுபிடிக்கும். அது அவர்களுக்கு மகிமையின் நாளாக இருக்கும். ஆனால் அது அதே நாள்தான். வசனம் 9 கூறுகிறது, “ஏனெனில், தேவன் நம்மை கோபத்திற்குள்ளாக நியமிக்காமல், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலமாக இரட்சிப்பை அடைவதற்காகவே நியமித்தார்.” இந்த அதிகாரப் பிரிவுகளுக்கு இடையில் நீங்கள் ஏழு வருடங்களை எப்படி நுழைக்க முடியும், அது வேறு என்று எப்படிச் சொல்ல முடியும்?
இரண்டாம் வருகையைப் பற்றித் தெளிவாகப் பேசும் மற்றொரு முக்கியப் பகுதி, அது ஒரே ஒரு வருகை என்பதைத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:4-5-ல், பவுல் துன்பப்படுகிற மக்களைத் தேற்றுகிறார். அவர் வசனம் 7-ல், “கர்த்தராகிய இயேசு தமது வல்லமையுள்ள தூதர்களுடன் வானத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்படும்போது, உபத்திரவப்படுகிற உங்களுக்கு எங்களோடு இளைப்பாறுதல் தருவதற்கும்” என்று கூறுகிறார். அவர் வெளிப்படுத்தப்படும்போது, அவர் என்ன செய்வார்? வசனம் 8: “தேவனை அறியாதவர்கள் மேலும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள் மேலும் கொழுந்துவிட்டு எரியும் அக்கினியில் பழிவாங்கவும். இவர்கள் கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்தும், அவருடைய வல்லமையின் மகிமையிலிருந்தும் நித்திய அழிவை அடைந்து தண்டிக்கப்படுவார்கள்.” இது மறைந்திருத்தலுக்குப் பிறகு ஏழு வருடங்களா? இல்லை, இல்லை. வசனம் 10-ஐப் பாருங்கள்: “அவர் வரும்போது, அந்த நாளில், தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைவதற்கும், நீங்கள் எங்களில் விசுவாசித்ததினால், விசுவாசிக்கிறவர்கள் அனைவருக்கும் மத்தியில் புகழப்படுவதற்கும்.”
ஒரே ஒரு வருகைதான் இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? அந்த நேரத்தில் அவர் பரிசுத்தவான்களை மகிமையடைச் செய்வார், அதே நேரத்தில் துன்மார்க்கரைத் தண்டிப்பார். அது ஒரே நிகழ்வு. மற்ற வசனங்களையும் நாம் தொடர்ந்து பார்க்கலாம். வேதாகமம் எங்கும் இரகசிய வருகையைப் பற்றியோ அல்லது இரண்டு வருகைகளைப் பற்றியோ தெளிவாகப் போதிப்பதில்லை. இது அதிர்ச்சியாகவோ அல்லது நம்பமுடியாததாகவோ இருந்தால், நீங்கள் ஒரு பெரேயன் மனப்பான்மையை (Berean spirit) கொண்டு வேதவசனங்களை ஆராயும்படி நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
இந்த வேதாகமப் பகுதிகள் மட்டுமல்ல, இது நான் செய்த ஒரு புதிய கண்டுபிடிப்பா அல்லது சில சீர்திருத்தவாதிகள் செய்ததா? இல்லை, இல்லை. இது திருச்சபை வரலாறு முழுவதும் தேவனுடைய உண்மையான மக்களின் வரலாற்றுப் புரிதல் மற்றும் நம்பிக்கை: ஒரே ஒரு திரும்புதல் மற்றும் ஒரே ஒரு உயிர்த்தெழுதல். திருச்சபையின் விசுவாசத்தின் மிகப் பழமையான வெளிப்பாடு பொதுவாக அப்போஸ்தலர்களின் விசுவாசப் பிரமாணம் (Apostles’ Creed) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் முடிவில் என்ன கூறுகிறது? “மூன்றாம் நாளில் அவர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார். அவர் பரலோகத்திற்கு ஆரோகணம் செய்து, பிதாவின் வலதுபக்கத்தில் வீற்றிருக்கிறார்.” அடுத்து அது கூறுகிறது, “உயிருள்ளவர்களையும் மரித்தோர்களையும் நியாயந்தீர்க்க அவர் மீண்டும் வருவார்.” அவருடைய திருச்சபைக்கான ஒரு இரகசிய வருகையைப் பற்றி ஏன் பெரும்பாலான பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் எதுவும் அறிந்திருக்கவில்லை? அவர் ஒருமுறை வருவார், அது நியாயத்தீர்ப்பில் முடிவடையும்.
நீங்கள் நைசீன் விசுவாசப் பிரமாணம் (Nicene Creed), அத்தனாசியன் விசுவாசப் பிரமாணம் (Athanasian Creed), டார்ட் விதிமுறைகள் (Canons of Dort), வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் விசுவாச அறிக்கை (Westminster Confession), லண்டன் பாப்டிஸ்ட் விசுவாச அறிக்கை (London Baptist Confession) – அனைத்து பெரிய திருச்சபை விசுவாச அறிக்கைகளிலும், இது தேவனுடைய மக்களின் விசுவாசம். ஒரே ஒரு இரண்டாம் வருகை, ஒரே ஒரு பொதுவான உயிர்த்தெழுதல், அதைத் தொடர்ந்து ஒரே ஒரு நியாயத்தீர்ப்பு, பின்னர் நித்தியம். இது மிகவும் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது. இதை ஒரு மறைந்திருத்தல், ஏழு வருடங்கள், உபத்திரவம், மகா உபத்திரவம், மீண்டும் ஒரு ஆலயம், பலிகள், 1,000 வருட ஆட்சி, இரண்டு வருகைகள், மற்றும் இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்கள், பின்னர் நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் நித்தியம் ஆகியவற்றுடன் குழப்புவது மிகவும் குழப்பமானதும் அபத்தமானதும் ஆகும், மேலும் இது வேதாகமத்தின் பல போதனைகளுக்கும் முரணாக உள்ளது.
ஆம், ரோமர் 9 ஒரு எதிர்கால பெரும் யூதர்களின் திரும்புதலைப் பற்றிப் பேசுகிறது; தேவன் பல யூதர்களை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வரலாம். வேதாகமம் அந்திக்கிறிஸ்து, பயங்கரமான மனந்திரும்புதல், மற்றும் பிரசவ வேதனைகளைப் போல அதிகரிக்கும் உபத்திரவங்கள் பற்றிப் பேசுகிறது. தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அது நடக்கும் வரை, அது எப்படி நடக்கும் என்பதை நாம் 100% தெளிவாக அறிய முடியாது. இந்த முன்-ஆயிரவருட ஆட்சிக் கருத்தும் வரைபடங்களும் அதைத் தெளிவாக ஆக்குவதாகக் கூறுவது வேதாகமத்தின்படியோ அல்லது தேவனுடைய வரலாற்று மக்களின் விசுவாசத்தின்படியோ இல்லை. ஆனால் வேதாகமத்திலிருந்து நாம் தெளிவாக அறிந்த ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், இரண்டு வருகைகள் இல்லை; கிறிஸ்துவின் ஒரே ஒரு வருகை மட்டுமே உள்ளது. அந்த உண்மை மட்டுமே முழு முன்-ஆயிரவருட ஆட்சி போதனையையும் தகர்க்கிறது. ஆனாலும், நீங்கள் அதிலேயே ஒட்டிக்கொண்டு, “நான் பிடித்த முயலுக்கு மூன்று கால்கள், என் வேதாகமம் இரண்டு வருகைகள் என்று சொல்கிறது” என்று கூற விரும்பினால், அது உங்கள் பிடிவாதமான சுதந்திரம். ஆனால் நான் சொன்னதுபோல, இரண்டாம் வருகையின் மகிமையை நீங்கள் வேதாகமம் போதிப்பதுபோலப் பார்த்து, அந்த வெளிச்சத்தில் வாழும் வரை, உங்கள் மனம் அதை சரியாகப் பார்க்க முடியாது. அப்படியானால், வேதாகமம் என்ன போதிக்கிறது? அதைத்தான் இன்று மற்றும் வரும் வாரங்களில் நாம் பார்க்கப் போகிறோம்.
இரண்டாம் வருகையின் மகிமை
இன்று, நம்முடைய பாக்கியமான நம்பிக்கையான இரண்டாம் வருகையின் மகிமையை நான் திறக்க விரும்புகிறேன். 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:4-க்குத் திருப்புங்கள். இந்த மக்கள் தங்கள் விசுவாசத்திற்காக யூதர்கள், சமூகம், மற்றும் அதிகாரிகளிடமிருந்து துன்பத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். பவுல் அவர்களுக்கு கிறிஸ்துவினுடைய வருகையின் பாக்கியமான நம்பிக்கையையும், அவருடைய வருகையின்போது அவர்கள் மகிமையடைவதையும் வைத்து அவர்களைத் தேற்றுகிறார்.
4 “ஆகவே, நீங்கள் சகிக்கிற உபத்திரவங்களிலும் துன்பங்களிலும் உள்ள உங்கள் பொறுமையையும் விசுவாசத்தையும் குறித்து நாங்கள் தேவனுடைய திருச்சபைகளில் உங்களைப் பற்றிப் பெருமை பேசுகிறோம்; 5 இது தேவனுடைய நீதியான நியாயத்தீர்ப்பின் வெளிப்படையான சான்றாக இருக்கிறது… 7 மேலும், கர்த்தராகிய இயேசு தமது வல்லமையுள்ள தூதர்களுடன் வானத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்படும்போது, உபத்திரவப்படுகிற உங்களுக்கு எங்களோடு இளைப்பாறுதல் தருவதற்கும், 8 தேவனை அறியாதவர்கள் மேலும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள் மேலும் கொழுந்துவிட்டு எரியும் அக்கினியில் பழிவாங்கவும், 9 இவர்கள் கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்தும், அவருடைய வல்லமையின் மகிமையிலிருந்தும் நித்திய அழிவை அடைந்து தண்டிக்கப்படுவார்கள். 10 அவர் வரும்போது, அந்த நாளில், தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைவதற்கும், நீங்கள் எங்களில் விசுவாசித்ததினால், விசுவாசிக்கிறவர்கள் அனைவருக்கும் மத்தியில் புகழப்படுவதற்கும்.”
ஒரு கணம் சிந்தித்து, விசுவாசத்தின் கண்ணுடனும் கற்பனையின் கண்ணுடனும், இந்த மாபெரும் காட்சியைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். கடந்த காலத்தில், நம்முடைய இரட்சகர் பரலோகத்திற்கு ஆரோகணம் செய்தபோது, அவருடைய உருவம் அவருடைய சீடர்களின் பார்வையிலிருந்து படிப்படியாக மறைந்தது. இந்த அதே இயேசு அதே விதத்தில் திரும்பி வருவார் என்று தூதர்கள் கூறினார்கள். அவர் பரலோகத்திற்குச் செல்கிறார், அவருடைய வீற்றிருத்தலை நாம் பார்த்தோம், அவர் பரிசுத்த ஆவியை அனுப்புகிறார், அவர் பரிந்துபேசி தம்முடைய திருச்சபையைச் சேகரிக்கிறார், மேலும் அவர் மத்தியஸ்தராக ஆட்சி செய்து தம்முடைய வருகைக்காக உலகை ஆயத்தப்படுத்துகிறார். கடைசி தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட நபர் இரட்சிக்கப்படும்போது, அவருடைய பரிந்துபேசுதல் பணி முடிந்துவிடும். எல்லாம் தயாராக இருக்கும்போது பரலோகத்தில் உள்ள காட்சியைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
கிறிஸ்துவின் முகத்தில் உள்ள எல்லையற்ற, வெற்றிகரமான மகிழ்ச்சியைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். கிறிஸ்து பிதாவிடம், “பிதாவே, என் ஆரோகணத்திற்குப் பிறகு, நான் உமது வலதுபக்கத்தில் அமர்ந்து, இப்போதுவரை பரிந்துபேசினேன்; கடைசி தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட நபர் இரட்சிக்கப்பட்டார். என் மக்களுக்கு முழுமையான மீட்பைக் கொடுக்கவும் உலகத்தை நியாயந்தீர்க்கவும் நான் உலகத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய நேரம் இது. பெரிய நாள் வந்துவிட்டது. இப்போது நாம் இந்த சிருஷ்டிப்பின் மேடையைத் தகர்த்து நொறுக்கலாம். நான் ஏழாவது முத்திரையை உடைக்கிறேன், ஏழாவது எக்காளம் முழங்கட்டும், ஏழாவது கலசத்தை ஊற்றுகிறேன்.” “இனி காலம் செல்லாது” என்று ஒரு தூதன் ஒரு சபதத்துடன் அறிவிக்கட்டும். மனிதகுலத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட காலம் எல்லாம் முடிந்துவிட்டது; இனி காலத்தைப் பற்றிய கருத்து இல்லை; இப்போது நித்தியம் தொடங்குகிறது.
ஒருவேளை அந்த நாள் பரலோகத்தில் ஒரு எக்காளத்தால் அறிவிக்கப்பட்டு, அனைத்து ஆத்துமாக்களையும் மற்றும் அனைத்து தூதர்களையும் அழைக்கக்கூடும். ஓ, பரலோகத்தில் என்ன ஒரு கலக்கம் இருக்கும். தம்முடைய குமாரனை உலகம் எவ்வளவு மோசமாக நடத்தியது மற்றும் இப்போதும் உலகம் அவருடைய மகிமையை எப்படி அறியவில்லை என்ற வடுவைச் சுமக்கும் பிதாவின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். ஓ, அந்த நாளில், தேவகுமாரனின் முழு மகிமையும் வெளிப்படுத்தப்படும். அவர் தம்முடைய சத்துருக்களைத் தம்முடைய பாதபடியாக்கும் வரை தம்முடைய வலதுபக்கத்தில் அமர்ந்திருப்பதாக வாக்குறுதி அளித்தார், அந்த நாள் வந்துவிட்டது. தூதர்களைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், கிறிஸ்துவின் மகிமை வெளிப்படுவதற்காக அவர்கள் எவ்வளவு ஆவலுடன் இருக்க வேண்டும். அனைத்து பில்லியன் மற்றும் பில்லியன் சக்திவாய்ந்த தூதர்களும் ஆவலுடன் கீழே வரத் தயாராக இருக்கிறார்கள். இங்குள்ள விசுவாசிகள், மீதமுள்ள பாவத்துடன் கூட, முழுமையான மீட்பை அனுபவிக்க கிறிஸ்துவின் வருகைக்காக மிகவும் ஏங்கினால், அந்த நாளில் பரிசுத்தவான்களின் ஆத்துமாக்களும் சரீரங்களும் ஒன்றாகச் சேருவதனால் பரலோகத்தில் உள்ள பூரணமாக்கப்பட்ட ஆத்துமாக்களின் மகிழ்ச்சியை நாம் கற்பனை செய்ய முடியாது. அவர்கள் இவ்வளவு காலமாக எதிர்பார்த்திருந்த நாளில் தங்கள் முழு மீட்பை அனுபவிப்பார்கள்! ஆதாமுடன் ஏனோக்கையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவர்கள் எவ்வளவு காலம் காத்திருந்தார்கள். யூதா 14 கூறுகிறது, “ஆதாமுக்கு ஏழாம் தலைமுறையான ஏனோக்கு இவர்களைக் குறித்து, ‘இதோ, கர்த்தர் தமது ஆயிரமாயிரமான பரிசுத்தவான்களுடன் வருகிறார்’ என்று தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்.” பரலோகத்தில் என்ன ஒரு காட்சி! கர்த்தர் என் வாழ்நாளில் வரவில்லை என்றால், நான் அங்கே இருப்பேன் என்று கற்பனை செய்கிறேன்!
வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம் பேரின்பமான ஆராதனையாலும் வெற்றிகரமான பாடல்களாலும் நிறைந்திருக்கிறது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. வெளிப்படுத்துதல் 11:15 கூறுகிறது, ஏழாவது எக்காளம் முழங்கியபோது, “ஏழாவது தூதன் எக்காளம் ஊதினான்; அப்பொழுது வானத்தில் உரத்த சத்தங்கள் உண்டாகி, ‘இந்த உலகத்தின் இராஜ்யங்கள் நம்முடைய கர்த்தருடையவும், அவருடைய கிறிஸ்துவின் இராஜ்யங்கள் ஆயின, அவர் என்றென்றைக்கும் ஆட்சி செய்வார்!’ என்று கூறின.”
பூமியில் உள்ள காட்சியைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு நாள் திடீரென்று, வானம் ஒரு திரையைப்போல இரண்டாகப் பிளந்து, சுருண்டு போகும், ஒரு அடையாளம் தோன்றும், பிரதான தூதனின் சத்தமும் ஒரு எக்காளமும் முழங்கும், இந்த உலகின் ஒவ்வொரு பகுதியும் அதைப் பார்க்கும். அனைத்து கண்டங்களும் தேசங்களும் அதைப் பார்க்கும். அவர் எல்லா மகிமையோடும் வருவார். சூரியனும் சந்திரனும் அதன் சொந்த ஒளியை விட உயர்ந்த ஒரு பிரகாசத்திற்கு முன்பாக மங்கத் தொடங்கும். அந்த நாள் என்ன ஒரு நிகழ்வாக இருக்கும்! பேச நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன, எனவே 2 தெசலோனிக்கேயர் 1:8-லிருந்து நான்கு விஷயங்களை விரைவாகப் பார்ப்போம், அப்போது “கர்த்தராகிய இயேசு தமது வல்லமையுள்ள தூதர்களுடன் வானத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்பட்டு, கொழுந்துவிட்டு எரியும் அக்கினியில் பழிவாங்கும்போது.”
இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு. வசனம் 7 “கர்த்தராகிய இயேசு வெளிப்படுத்தப்படுவார்” என்று கூறுகிறது. லூக்கா 17:30 கூறுகிறது, “மனிதகுமாரன் வெளிப்படுத்தப்படும் நாளில்.” இரண்டாம் வருகை என்பது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு, ஒரு மூடுதிரை நீக்கப்படுதல். அது இயேசு இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்ற உண்மையைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவருடைய முதல் வருகையில் நாம் கண்டது ஒரு அடிமையின் தாழ்மையான உருவம். அவருடைய அத்தியாவசிய மகிமை மாம்சத்தில் மறைக்கப்பட்டிருந்தது; அவருடைய மனிதத்துவம் அவருடைய மகிமையை மூடியது. மறுரூபமாற்றம் போன்ற சில சமயங்களில் சில காட்சிகள் இருந்தன. நம்மைப் பாவத்தின் குப்பையிலிருந்து தூக்குவதற்கான முதல் வருகையின் நோக்கம், அவர் ஒரு அடிமையின் உருவத்தில் மறைக்கப்பட்ட மகிமையுடன் வந்தபோதுதான் நிறைவேற்ற முடிந்தது, இதனால் மனிதர்கள் அவரை இழிவுபடுத்தவும், கேலி செய்யவும், அவர்மேல் துப்பவும், அவரை அறையவும், அவரைப் பாடுபடவும், மற்றும் பாவநிவாரண பலியாக சிலுவையில் அவரைக் கொல்லவும் முடிந்தது.
ஆனால் மீட்பின் திட்டத்தில், பிதா ஒரு நாளை நிர்ணயித்துள்ளார், அப்போது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய முழு மகிமையுடன் மூடுதிரை நீக்கப்படுவார். இப்போது பிரபஞ்சத்தில் நடக்கும் அனைத்தும் திரைக்குப் பின்னால் உள்ளன. ஏழு முத்திரைகள், எக்காளங்கள், கலசங்கள், போர்கள், பஞ்சங்கள், கொள்ளைநோய்கள், அரசியல் குழப்பங்கள் – அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒரு பெரிய சிற்பி பல ஆண்டுகளாக ஒரு அற்புதமான கலைச் சிலையை செதுக்குவதுபோல, அனைவரும் காத்திருக்கிறார்கள், காத்திருக்கிறார்கள், காத்திருக்கிறார்கள், ஒன்று அல்லது இரண்டு வருடங்கள் அல்ல, ஆனால் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக. யோபுவிலிருந்து, அனைத்து பழைய ஏற்பாட்டு பரிசுத்தவான்களும் மற்றும் அனைத்து தீர்க்கதரிசிகளும், மற்றும் அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் கடைசி பரிசுத்தவானும் காத்திருக்கிறார்கள். ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளின் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து மகிமையான திருப்பங்களும், தனிப்பட்ட, தேசிய, மற்றும் சர்வதேச மட்டங்களில் மிகவும் குழப்பமானதாகவும் பல கேள்விகளை எழுப்பியதாகவும் இருந்தவை அனைத்தும் தெளிவாகும். அந்த நாளில், தேவன் பெரிய திரையை இழுத்து, பிரபஞ்சத்தின் நித்திய பிரமிப்புக்கும் அதிர்ச்சிக்கும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முழு மகிமையும் வெளிப்படுத்தப்படும். அவர் உண்மையில் யார் என்பதற்கான எந்த மூடுதிரையும் இருக்காது, அவருடைய அத்தியாவசிய தெய்வீகத்திலும், அவருடைய பாடுகளுக்கான வெகுமதியாக அளிக்கப்பட்ட கர்த்தத்துவத்திலும்.
அது உலகளாவிய பிரமிப்பை ஏற்படுத்தும். முதல் வருகையில் நடந்ததுபோல, உலகம் அவர் யார் என்று ஆச்சரியப்படாது. ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தின் குறையாத மகிமை அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படும். ஒவ்வொரு கண்ணும் அவரை தனிப்பட்ட முறையில் தங்கள் சொந்த கண்களால் எல்லையற்ற மகிமையில் காணும், ஏனென்றால் அவருடைய வருகை மிகவும் வியத்தகு விதத்தில் இருக்கும். அவர் இறங்கும்போது, அவர் முழு பிரபஞ்சத்தையும் தகர்த்து நொறுக்குவார். மிகவும் வல்லமையுள்ள பொருட்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் மொழியைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: பெரிய வானம் ஒரு சுருளைப்போல சுருண்டு போகும், அவருடைய பிரகாசம் மிகவும் பிரகாசமாக இருக்கும், சூரியனும் சந்திரனும் இருளாகும், அனைத்து பெரிய நட்சத்திரங்களும் பில்லியன் கணக்கான கோள்களும் மற்றும் வான உடல்களும் மரங்களிலிருந்து அத்திப்பழங்களைப் போல விழும். என்ன ஒரு காட்சி!
பின்னர், வசனம் 7-ல், மூடுதிரை நீக்கப்படுதல் மூன்று முன்மொழிவு சொற்றொடர்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது: “இருந்து, உடன், இல்,” வெளிப்பாட்டின் தன்மையை வலியுறுத்த.
இருந்து (FROM): அந்த மூடுதிரை நீக்கப்படுதலின் ஆதாரம் பரலோகத்திலிருந்து. நீங்கள் இங்கு ஒரு கேலி செய்யும் மனநிலையுடன் அமர்ந்திருந்தால், இந்த மேம்பட்ட 21-ஆம் நூற்றாண்டில் இதையெல்லாம் நம்மால் நம்ப முடியுமா? நாம் செவ்வாய்க்குப் போகிறோம். பகலும் இரவும் தொடர்ந்து செல்கின்றன. இதெல்லாம் எப்படி நடக்க முடியும்? உங்கள் மனம் நம்ப முடியவில்லை, ஏனென்றால் உங்கள் மனம் இந்த சிறிய சபிக்கப்பட்ட, சேற்றுக்குவியலான பூமி மற்றும் உங்கள் சிறிய 50-60 வருட அனுபவத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது. வரும் ஒருவர் மிக உயர்ந்த நித்திய பரலோகத்திலிருந்து வருகிறார், அது அனைத்து ராஜ்யங்களையும் எல்லையற்ற அதிகாரத்துடன் ஆளுகிறது என்பதை நீங்கள் உணர வேண்டும். ஒரு நொடியில், அவர் இந்த சபிக்கப்பட்ட பூமியை இப்போதும் நொறுக்க முடியும். பரலோகத்திலிருந்து வருபவருக்கு இது ஒரு பெரிய காரியம் அல்ல. இது ஒரு கனவு அல்லது ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல. இது தேவனுடைய தவறாத வார்த்தை. எல்லா வரலாறும் இங்குதான் செல்கிறது, கடிகாரத்தின் ஒவ்வொரு அடியும், ஒவ்வொரு அசைவும் தேவன் திரையை இழுக்கும் நாளுக்கு நம்மை நெருங்கச் செய்கிறது. எனவே இந்த மூடுதிரை நீக்கப்படுதலின் ஆதாரம், நம்முடைய நம்பிக்கை, பரலோகத்திலிருந்து வருகிறது.
உடன் (WITH): அவர் “தம்முடைய வல்லமையுள்ள தூதர்களுடன்” வருவார். அவர் தம்முடைய வல்லமையின் சாட்சியாக அனைத்து தூதர்களின் எண்ணற்ற கூட்டத்துடன் வருவார். பரலோகம் அனைத்து பரிசுத்தவான்களையும் மற்றும் அனைத்து தூதர்களையும் காலி செய்யும் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர்கள் அந்த நாளில் அவருடைய நோக்கங்களை நிறைவேற்றும் அவருடைய ஊழியர்களாக இருப்பார்கள். அவர்கள் காட்சிக்கு அங்கே இல்லை. அவர்கள் “அவருடைய வல்லமையின் தூதர்கள்” என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அவருடைய நியாயத்தீர்ப்பையும் இரட்சிப்பையும் நிறைவேற்றும் அவருடைய வல்லமையின் கருவிகளாக இருப்பார்கள்.
இல் (IN): அவர் “கொழுந்துவிட்டு எரியும் அக்கினியில்” வருவார். வெறும் அக்கினி அல்ல, ஆனால் கொழுந்துவிட்டு எரியும். மற்ற வசனங்கள் அவர் மேகங்களுடன் வருவதைப் பற்றிப் பேசுகின்றன. பழைய ஏற்பாட்டில், அக்கினியும் மேகங்களும் தேவனுடைய பிரசன்னத்தின் வெளிப்பாடு என்பதை நாம் அறிவோம். இஸ்ரவேலர்கள் ஒரு அக்கினித் தூணாலும் ஒரு மேகத்தாலும் வழிநடத்தப்பட்டார்கள்.
இப்போது, இந்த நேரத்தில் நாம் பெறும் மீட்பின் ஆசீர்வாதங்கள் என்ன? அது மிகவும் மகிமையானது. வரும் வாரங்களில் உயிர்த்தெழுதல், நியாயத்தீர்ப்பு, மற்றும் நித்தியத்தின் ஆசீர்வாதங்களை நாம் விரிவாகப் பார்ப்போம். இந்த 2 தெசலோனிக்கேயர் 1 பகுதி பேசும் மூன்று பொதுவான ஆசீர்வாதங்களை இன்று நாம் பார்ப்போம். நமக்கு மற்றொரு இ.ம.ப (RGA) உள்ளது: இளைப்பாறுதல், மகிமை, மற்றும் புகழ்.
முதலாவது: ஒவ்வொரு விதமான உபத்திரவத்திலிருந்தும் இளைப்பாறுதல். வசனம் 7 கூறுகிறது, “கர்த்தராகிய இயேசு தமது வல்லமையுள்ள தூதர்களுடன் வானத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்படும்போது, உபத்திரவப்படுகிற உங்களுக்கு எங்களோடு இளைப்பாறுதல் தருவதற்கும்.”
நீங்கள் தேவனுடைய பிள்ளை, உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் இல்லை என்றும் உங்கள் உபத்திரவத்திற்கு முடிவு இல்லை என்றும் கதறினால், இரண்டாம் வருகை உங்களுக்கு இளைப்பாறுதலைத் தரும். அது என்ன வகையான இளைப்பாறுதல்? அது ஒரு முழுமையான, நித்தியமான தளர்வு அல்லது நிவாரணம் – இந்த பாவம்-கறைபட்ட, சபிக்கப்பட்ட உலகத்திலிருந்து வரும் அனைத்து அழுத்தங்களிலிருந்தும் மற்றும் பாடுகளிலிருந்தும் ஒரு உண்மையான மற்றும் நிரந்தரமான விடுவிப்பு. இந்த விஷயங்கள் பல்வேறு வகையான இளைப்பாறாமையை ஏற்படுத்துகின்றன.
இதன் மதிப்பை நாம் எவ்வளவு பாராட்ட முடியும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் தங்கள் மனமாற்றத்தின் காரணமாக பயங்கரமாகப் பாடுபட்ட தெசலோனிக்கேயரைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். அவர்கள் புறஜாதியினர், யூதர்கள், மற்றும் அதிகாரிகளிடமிருந்து தொடர்ந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர். அவர்கள் இளைப்பாறாமையுடன் இருந்தார்கள். எனவே சரியாக, பவுல் வாக்குறுதியை முன்வைக்கிறார்: இயேசு பரலோகத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்படும் அந்த தருணத்தில், தேவனுடைய பிள்ளையின் மீதான ஒவ்வொரு ஒடுக்கும் அழுத்தமும் கிறிஸ்தவரிடமிருந்து முற்றிலும் மற்றும் நித்தியமாக நீக்கப்படும். இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு உபத்திரவத்தின் காலம், பிரிவினைவாதம் கூறுவதுபோல, அது எதிர்கால யூதர்களுக்கானது, மேலும் நாம் நம் பாவங்களில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம் என்பதுபோல அல்ல. இல்லை. இயேசு, “நீங்கள் என் சீடர்களைப் போல வாழ்ந்தால், உலகில் உங்களுக்கு உபத்திரவம் இருக்கும்” என்று கூறினார். அப்போஸ்தலர்கள், “அநேக உபத்திரவங்களின் வழியாக நாம் தேவனுடைய இராஜ்யத்திற்குள் பிரவேசிக்க வேண்டும்” என்று கூறினார்கள்.
வரலாற்று ரீதியாக, துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள்தான் கிறிஸ்துவின் வருகையைப் பற்றிய மிகவும் பிரகாசமான தரிசனத்தைக் கொண்டுள்ளவர்கள், ஏனென்றால் அது உலக விஷயங்களை லேசாகப் பிடிக்கவும், கர்த்தர் வரும் அந்த மகிமையான நாளுக்காக தங்கள் இருதயங்கள் எரியவும் செய்கிறது. உலகில் சூழ்நிலைகள் கடினமாக இருக்கும்போதுதான், நம்முடைய நம்பிக்கை உயிர்ப்புடன் இருக்கும். உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் பாடுபடும்போது, கஷ்டத்தை எதிர்கொள்ளும்போது, அல்லது பயம் மற்றும் மரணத்தை எதிர்கொள்ளும்போதுதான் ஒரு விசுவாசியாக இருப்பது எவ்வளவு பாக்கியமான காரியம் என்பதை நான் அதிகம் பாராட்டுகிறேன். இப்போது ஒரு விசுவாசியாக இருப்பது எவ்வளவு பாக்கியமான காரியம்!
ஒரு தேவனுடைய பிள்ளையாக, நீங்கள் இன்று பாடுபட்டால், ஏதாவது உங்களை சோகப்படுத்துகிறது என்றால், இளைப்பாறாமையை ஏற்படுத்தும் எதனுடனும் நீங்கள் போராடினால், கிறிஸ்துவின் இந்த மூடுதிரை நீக்கப்படுதலின் தரிசனத்தை உங்களுக்கு முன்வைத்து உங்களை நான் ஊக்கப்படுத்துகிறேன். அவர் உங்களை அனைத்து உபத்திரவங்களிலிருந்தும் விடுவிக்க வந்து, உங்களுக்கு நிரந்தர இளைப்பாறுதலைத் தருவார். தேவனுடைய பிள்ளையின் மீதான ஒவ்வொரு ஒடுக்கும் அழுத்தமும் கிறிஸ்தவரிடமிருந்து முற்றிலும் மற்றும் நித்தியமாக நீக்கப்படும். உங்கள் உபத்திரவத்தைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள் – உடல்நலம், வறுமை, தேவைகள், நோய். அவர் உங்களை விடுவிப்பார். சிலருக்கு, அது ஒரு கணவன், மனைவி அல்லது பிள்ளைகளாக இருக்கலாம். அதிலிருந்து எல்லாம் அவர் உங்களை விடுவிப்பார் என்பதில் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சி இல்லையா? அது உங்களுக்கு நம்பிக்கையைத் தருவதாக.
தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைதல்
நாம் இரண்டாவது ஆசீர்வாதத்தைப் பார்ப்போம்: நம்மில் கிறிஸ்துவின் மகிமையடைதல். வசனம் 10-ல், கிறிஸ்து “தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைவதற்கு” வருகிறார் என்று பவுல் கூறுகிறார். அதற்கு என்ன அர்த்தம்? நாம் கிறிஸ்துவுடன் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைந்திருக்கிறோம் என்று அர்த்தம். அவர் தலை, நாம் அவருடைய சரீரம். ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அவருடைய சரீரத்தின் ஒரு அங்கம். நாம் மகிமையடையாமல் கிறிஸ்து முழுமையாக மகிமையடைய முடியாது. எனவே அவர் தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைய வருகிறார்.
நமக்கு அது என்ன அர்த்தம்? இங்கு பூமியில், நாம் எவ்வளவுதான் கிருபையில் வளர்ந்தாலும், நாம் இன்னும் கிறிஸ்துவில் முழுமையாக மகிமையடையவில்லை. நாம் இன்னும் மீதமுள்ள பாவத்துடன் போராடிக்கொண்டிருக்கிறோம். மரணத்தின் சரீரத்தால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டு, பாவம் செய்யும் விருப்பத்துடனும் மனச்சாய்வுடனும் போராடும் நாம் இங்கு ஒரு அழகான காட்சி அல்ல. நமக்கு நூற்றுக்கு ஒரு பலவீனங்கள் உள்ளன. மீட்பின் பணி எப்போதும் முன்னேற்றத்தில் உள்ளது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூட, நாம் பார்த்தோம், பூரணமானவர் அல்ல. கிறிஸ்துவினுடைய மகிமையில் பெரும்பகுதி அவருடைய சரீரத்தில் அதன் தற்போதைய நிலையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. பவுல் தன்னுடைய மரணத்தின் சரீரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட ஏங்கினார். நம்மிடம் அவருடைய மீட்பின் முழுப் பணி நிறைவடையும் வரை கிறிஸ்து நம்மில் முழுமையாக மகிமையடைய முடியாது.
எனவே அவர் தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைய வருகிறார் என்று அது கூறும்போது, பிரதான தூதனின் சத்தமும் தேவனுடைய எக்காளமும் கேட்கப்படும் தருணத்தில், மூடுதிரை நீக்கப்பட்டு, கிறிஸ்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறார் என்று அர்த்தம். அந்த தருணத்தில், என் ஆத்துமாவிலும் சரீரத்திலும் கிறிஸ்துவின் மீட்பின் பணி மிகவும் முழுமையானது, மிகவும் பூரணமானது, மிகவும் மகிமையானது, ஒரு மரணமற்ற சரீரத்துடனும் ஒரு பாவமற்ற ஆத்துமாவுடனும். இந்த சரீரங்கள் அவருடைய மகிமையான சரீரத்திற்கு ஒத்ததாக மாற்றப்படும், மேலும் பாவத்தின் கடைசி துளியும் சீரழிவின் கறையும் நீக்கப்படும். நான் சரீரத்திலும் ஆத்துமாவிலும் பரிசுத்தத்தில் பூரணமாக்கப்படுவேன். அவர் வெளிப்படும்போது, நாம் அவரைப் பார்க்கும்போது அவரைப்போலவே இருப்போம் என்று யோவான் கூறுகிறார். அந்த தருணத்தில், என்னில் அவருடைய மீட்பின் பணி நிறைவடையும். அந்த தருணத்தில், கிறிஸ்து தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைவார். இது அவருடைய இரண்டாம் வருகையின்போது மட்டுமே நிகழ முடியும்.
மீட்பின் முழுமையான பயன்பாடு இரண்டாம் வருகையின்போது நிகழ்கிறது. இதை நான் எப்படி விளக்க முடியும்? இதை இப்படி சிந்தித்துப் பாருங்கள்: இந்த உலகில் தேவன் கொடுப்பது அனைத்தும் ஒரு முன்காட்சி. இரட்சிக்கப்பட்ட ஒரு நபரைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். ஒருவேளை அவர்கள் மது, போதைப்பொருள், பெருந்தீனி, மற்றும் விபசாரம் போன்ற அடிமைத்தனத்தால் தங்கள் சரீரத்தையும் ஆத்துமாவையும் அழித்துக்கொண்டிருந்த ஒரு பாவியாக, சாத்தானின் பிள்ளையாக வாழ்ந்து, தங்கள் மனம், இருதயம், மற்றும் சரீரத்தைக் கட்டுப்பாடில்லாமல் அசுத்தப்படுத்திக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். ஆனால் தேவனுடைய கிருபை அவர்களை மாற்றி இரட்சிக்கிறது. அவர்கள் அழைக்கப்பட்டு, மீண்டும் பிறக்கப்பட்டு, நீதிமான்களாக்கப்பட்டு, தேவனுடைய பிள்ளையாக ஆக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு ஜீவ பலியாக மாறுகிறார்கள். அவர்கள் எவ்வளவு அற்புதமாக மாறுகிறார்கள்! அவர்கள் தங்கள் பழைய வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு, அவர்களுடைய வாழ்க்கை புதிதாகிறது. அவர்கள் பரிசுத்தமாக வாழ்வதையும், உணவு, ஆசைகள், பாலியல் தூண்டுதல்கள், மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் மீது கட்டுப்பாடு இருப்பதையும், தங்கள் சரீரத்தை தேவனுடைய மகிமைக்காகப் பயன்படுத்துவதையும் நாம் பார்க்கிறோம். ஓ, நாம் பார்த்து தேவனைப் புகழ்கிறோம். அவர்களுடைய வாழ்க்கையில் தேவன் எவ்வளவு மகிமையான காரியங்களைச் செய்துள்ளார்! ஒரு காலத்தில் ஒரு மிருகத்தைப் போலக் கோபக்காரராக இருந்தவர், இப்போது ஒரு தேவதூதனைப்போல மிகவும் சாந்தமானவர் மற்றும் நல்லவர். ஜான் நியூட்டன் “அமேசிங் கிரேஸ்” என்ற பாடலை எழுதிய ஒரு பரிதாபமான அடிமை வியாபாரியைப் போல, அவர் தேவனுடைய கிருபையின் ஒரு நினைவுச்சின்னம் என்று நாம் கூறுகிறோம்.
ஆனால் என் நண்பரே, அவருக்கு நடந்தது அனைத்தும், தேவன் சொல்கிறார், ஒரு சிறிய முன்காட்சி, ஒரு துளி, இன்னும் வரவிருக்கும் சிறந்த காரியத்தின் ஒரு முன்தொகை. எனவே இந்த வாழ்க்கையில் அவருக்கு நடக்கும் மாற்றம் ஒரு முன்காட்சி, ஒரு உறுதிமொழி, ஒரு முன்தொகை என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் மீட்பின் நாளுக்காக பரிசுத்த ஆவியால் முத்திரை போடப்பட்டிருக்கிறார். இந்த உலகில் உங்களுக்கு நடந்த அனைத்து பரிசுத்தமாக்கலும் மாற்றங்களும், நீங்கள் கிறிஸ்துவில் மகிமையடையும்போது நிகழும் மகிமையான மாற்றத்துடன் ஒப்பிடும்போது, ஒரு சிறிய முன்காட்சி, ஒரு முன்னோட்டம் மட்டுமே. அது உற்சாகமாக இல்லையா? ஓ, இது நம்மை அவருடைய வருகைக்காக எவ்வளவு ஏங்கச் செய்ய வேண்டும். இப்போது நாம் மிகவும் உற்சாகமாக இருப்பது ஒரு சிறிய மாற்றம் மட்டுமே; பெரிய பரிசு இரண்டாம் வருகையின்போதுதான் வருகிறது.
அதனால்தான் வேதாகமம் நாம் நம்பிக்கையில் இரட்சிக்கப்பட்டிருக்கிறோம் என்று கூறுகிறது, சிறந்த காரியம் இன்னும் வரவிருக்கிறது என்ற கண்ணோட்டத்துடன். கர்த்தராகிய இயேசுவின் மூடுதிரை நீக்கப்படுதல் நமக்கு மிகவும் மகிமையாக இருக்கும். முழுமையான மீட்பின் ஆசீர்வாதங்கள் நமக்கு வழங்கப்படும், அதை நாம் நம்முடைய வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு முன்காட்சியாக மட்டுமே கொண்டிருந்தோம். நாம் ஒரு முன்காட்சியை மட்டுமே கொண்டிருக்கும்போது, கிறிஸ்து இப்போது நம் மூலம் மகிமையடைகிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஆனால் நம்முடைய மீதமுள்ள பாவங்களால் நாம் இன்னும் எவ்வளவு குழப்பமாக இருக்கிறோம்.
உங்களில் சிலர், ஒரு போதகராக, நான் ஒரு நேர்மையான அறிக்கையுடன் பார்க்கிறேன். எனவே நான் எவ்வளவு மோசமான போதகர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். பல வருடங்கள் போதித்த பிறகும், நேர்மையாக, நீங்கள் எனக்கு சோர்வை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறீர்கள். இன்னும் இப்படித்தான் இருக்கிறீர்களா? இன்னும் கிறிஸ்துவில் முதிர்ச்சியடையவில்லையா? இன்னும் கிறிஸ்துவை அவமதிக்கிறீர்களா? எப்போது நீங்கள் வளர்ந்து எழுந்து நிற்பீர்கள்? அறுவடை மிகுதியாக உள்ளது. எப்போது நமக்கு வேலையாட்கள் கிடைப்பார்கள்? இன்னும் தேவபக்தியின் அடிப்படைகளுடன் போராடிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். சில சமயங்களில் சோர்வில், “ஆண்டவரே, இன்னும் எவ்வளவு காலம்! நான் என்றென்றும் இவர்களுடன் போராட வேண்டுமா! எப்போது அவர்கள் வளர்வார்கள்?” என்று நான் கேட்கிறேன். அவர் என்னிடம், “நீ என்னை நேசித்தால், என் மந்தையை மேய்” என்று சொல்லிக்கொண்டே இருக்கிறார்.
ஏன் தெரியுமா? ஏனென்றால் ஒரு நாள் வரப்போகிறது, அப்போது மிகச் சிறிய பரிசுத்தவானைக் கூட, நான் அந்த நாளில் உங்களைப் பார்க்கும்போது, நான் மகிழ்ச்சியுடன் துள்ளிக்குதிப்பேன். ஆம், ஆம்! நீங்கள் ஒரு மிகவும் மகிமையான நிலையை அடைவீர்கள். கிறிஸ்துவின் மங்கலான பிரதிபலிப்பு அல்ல, ஆனால் சரீரத்திலும் ஆத்துமாவிலும் கிறிஸ்துவின் ஒரு சரியான பிரதிபலிப்பு, மகிமையான கிறிஸ்துவின் சாயலுக்கு முற்றிலும் ஒத்ததாக மாற்றப்படுவீர்கள். உங்களில் ஒவ்வொருவரிலும் அவர் உலகளாவிய ரீதியில் மகிமையடைவார். ஓ, அந்த நாளில் கிறிஸ்துவின் மந்தை முழுவதும் பூரணமாக்கப்படும்.
நம்முடைய பாவங்கள் மற்றும் தோல்விகளுக்காக தினமும் துக்கப்படுபவர்களுக்கு இது எவ்வளவு ஆறுதலானது! ஓ, நான் இந்த உலகில் கிறிஸ்துவை நான் செய்ய வேண்டிய அளவுக்கு மகிமைப்படுத்துவதில்லை. நான் மிகவும் குறைவாகவே செய்கிறேன். நான் பல பகுதிகளில் தோல்வியடைகிறேன். நான் இவ்வளவு அவமதிப்பைக் கொண்டு வருகிறேன். ஓ, இந்த நம்பிக்கையைப் பார்க்க! நான் இருதயம், மனம், மற்றும் ஆத்துமாவினால் கிறிஸ்துவை முழுமையாக மகிமைப்படுத்தக்கூடிய ஒரு நாள் வரப்போகிறது. என்ன ஒரு அற்புதமான சேர்க்கை! அந்த நாளில்,
இப்போது, இந்தக் காலத்தில் நாம் பெறும் மீட்பின் ஆசீர்வாதங்கள் என்ன? அது மிகவும் மகிமையானது. உயிர்த்தெழுதல், நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் நித்தியத்தின் ஆசீர்வாதங்களை வரும் வாரங்களில் நாம் விரிவாகப் பார்ப்போம். இன்று, 2 தெசலோனிக்கேயர் 1-வது வேதப்பகுதி பேசும் மூன்று பொதுவான ஆசீர்வாதங்களைப் பார்ப்போம். நமக்கு மீண்டும் ஒரு RGA உள்ளது: இளைப்பாறுதல் (Rest), மகிமை (Glory), மற்றும் ஆச்சரியப்படுதல் (Admiration).
முதலாவது: எல்லாவிதமான உபத்திரவங்களிலிருந்தும் இளைப்பாறுதல்
வசனம் 7 கூறுகிறது, “கர்த்தராகிய இயேசு தமது வல்லமையின் தூதரோடும், அக்கினி ஜுவாலையோடும், வானத்திலிருந்து வெளிப்படும்போது, உபத்திரவப்படுகிற உங்களுக்கு எங்களோடேகூட இளைப்பாறுதலைக் கொடுப்பதே நியாயம்.” நீங்கள் தேவனுடைய பிள்ளையாக இருந்து, உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் இல்லை, உங்களுடைய உபத்திரவத்திற்கு முடிவில்லை என்று அலறிக்கொண்டிருந்தால், இரண்டாம் வருகை உங்களுக்கு இளைப்பாறுதலைத் தரும். அது என்ன வகையான இளைப்பாறுதல்? அது ஒரு முழுமையான, நித்தியமான தளர்வு அல்லது நிவாரணம்—இந்த பாவம் நிறைந்த, சபிக்கப்பட்ட உலகிலிருந்து வரும் எல்லா அழுத்தங்களிலிருந்தும் துன்பங்களிலிருந்தும் ஒரு உண்மையான மற்றும் நிரந்தரமான விடுவிப்பு. இந்த காரியங்கள் பலவிதமான அமைதியின்மைக்குக் காரணமாகின்றன.
இதை நாம் எவ்வளவு பாராட்ட முடியும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் தங்களுடைய மனமாற்றத்தின் நிமித்தம் பயங்கரமாகப் பாடுபட்ட தெசலோனிக்கேயர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அவர்கள் புறஜாதியார், யூதர்கள் மற்றும் அதிகாரிகளிடமிருந்து தொடர்ச்சியான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டனர். அவர்கள் அமைதியற்று இருந்தனர். எனவே, பவுல் பொருத்தமாக வாக்குத்தத்தத்தை முன்வைக்கிறார்: இயேசு பரலோகத்திலிருந்து வெளிப்படும் தருணத்தில், தேவனுடைய பிள்ளையின் மீதுள்ள ஒவ்வொரு ஒடுக்கும் அழுத்தமும் கிறிஸ்தவரிடமிருந்து முற்றிலும் மற்றும் நித்தியமாக அகற்றப்படும். இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு உபத்திரவத்தின் காலம், பாகுபடுத்தும் போதனை சொல்வது போல, அது எதிர்கால யூதர்களுக்கானது, நாம் நம்முடைய பாவங்களில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கலாம் என்று இல்லை. இல்லை. இயேசு சொன்னார், “நீங்கள் என்னுடைய சீஷர்களைப் போல வாழ்ந்தால், உங்களுக்கு உலகத்தில் உபத்திரவம் உண்டாகும்.” அப்போஸ்தலர்கள், “அநேக உபத்திரவங்களின் வழியாக நாம் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்குள் பிரவேசிக்க வேண்டும்” என்று சொன்னார்கள்.
வரலாற்று ரீதியாக, துன்புறுத்தப்பட்ட மக்கள்தான் கிறிஸ்துவின் வருகையின் மிகவும் பிரகாசமான தரிசனத்தைக் கொண்டவர்கள், ஏனென்றால் அது உலகத்தின் காரியங்களை அவர்கள் உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ளாதபடிச் செய்கிறது, மேலும் கர்த்தர் வரும் அந்த மகிமையான நாளுக்காக அவர்களுடைய இருதயங்கள் எரியச் செய்கிறது. உலகத்தின் சூழ்நிலைகள் கடினமாக இருக்கும்போதுதான் நம்முடைய நம்பிக்கை உயிரோட்டமாகிறது. உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் துன்பப்படும்போது, கஷ்டத்தை எதிர்கொள்ளும்போது, அல்லது பயம் மற்றும் மரணத்தை எதிர்கொள்ளும் போது, ஒரு விசுவாசியாக இருப்பது எவ்வளவு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட காரியம் என்பதை நான் ஒருபோதும் அதிகமாகப் பாராட்டுவதில்லை. இப்போது ஒரு விசுவாசியாக இருப்பது எவ்வளவு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட காரியம்!
தேவனுடைய பிள்ளையாகிய நீங்கள் இன்று பாடுபட்டால், ஏதாவது உங்களைத் துக்கப்படுத்தினால், அமைதியின்மைக்குக் காரணமான எதாவது ஒன்றினால் நீங்கள் போராடிக்கொண்டிருந்தால், கிறிஸ்துவின் இந்த வெளிப்பாட்டின் தரிசனத்தை உங்களுக்கு முன்வைத்து உங்களை நான் உற்சாகப்படுத்த விரும்புகிறேன். அவர் உங்களை எல்லா உபத்திரவங்களிலிருந்தும் விடுவிக்கவும், உங்களுக்கு நிரந்தரமான இளைப்பாறுதலைத் தரவும் வருகிறார். தேவனுடைய பிள்ளையின் மீதுள்ள ஒவ்வொரு ஒடுக்கும் அழுத்தமும் கிறிஸ்தவரிடமிருந்து முற்றிலும் மற்றும் நித்தியமாக அகற்றப்படும். உங்களுடைய உபத்திரவத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் – ஆரோக்கியம், வறுமை, தேவைகள், வியாதி. அவர் உங்களை விடுவிப்பார். சிலருக்கு, அது ஒரு கணவன், மனைவி, அல்லது பிள்ளைகளாக இருக்கலாம். அதிலிருந்து உங்களை அவர் விடுவிப்பார் என்பதில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லையா? அது உங்களுக்கு நம்பிக்கை தரட்டும்.
இரண்டாவது ஆசீர்வாதம்: அவருடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைதல்
இரண்டாவது ஆசீர்வாதத்தைப் பார்ப்போம்: நமக்குள் கிறிஸ்துவின் மகிமையடைதல். வசனம் 10-ல், கிறிஸ்து “தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமைப்படவும்” வருகிறார் என்று பவுல் கூறுகிறார். அதற்கு என்ன அர்த்தம்? நாம் கிறிஸ்துவுடன் பிரிக்க முடியாதபடி ஐக்கியமாக இருக்கிறோம் என்று அர்த்தம். அவர் தலை, நாம் அவருடைய சரீரம். ஒவ்வொரு விசுவாசியும் அவருடைய சரீரத்தின் ஒரு அங்கம். நாம் மகிமைப்படுத்தப்படாமல் கிறிஸ்து முழுமையாக மகிமைப்படுத்தப்பட முடியாது. எனவே அவர் தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைய வருகிறார்.
அது நமக்கு என்ன அர்த்தம்? இங்கே பூமியில், நாம் கிருபையில் எவ்வளவு வளர்ந்தாலும், நாம் இன்னும் கிறிஸ்துவில் முழுமையாக மகிமைப்படுத்தப்படவில்லை. நாம் இன்னும் இருக்கும் பாவத்துடன் போராடிக்கொண்டிருக்கிறோம். நாம் இங்கே அழகாக இல்லை, மரண சரீரத்தால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டு, பாவம் செய்யும் விருப்பம் மற்றும் நாட்டத்துடன் போராடுகிறோம். நமக்கு நூற்றுக்கு நூறு பலவீனங்கள் உள்ளன. மீட்பின் பணி எப்போதும் முன்னேறிக்கொண்டிருக்கிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூட, நாம் கண்டோம், பூரணமானவர் அல்ல. அவருடைய தற்போதைய சூழ்நிலையில் அவருடைய சரீரத்தில் கிறிஸ்துவின் மகிமையில் பெரும்பகுதி மறைக்கப்பட்டுள்ளது. பவுல் தன்னுடைய மரண சரீரத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட ஏங்கினார். நம்முடைய வாழ்வில் அவருடைய மீட்பின் முழுப் பணி நிறைவடைந்த பின்னரே நம்மில் கிறிஸ்து முழுமையாக மகிமைப்படுத்தப்பட முடியும்.
எனவே அவர் தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைய வருகிறார் என்று அது கூறும்போது, பிரதான தூதனின் சத்தமும், தேவ எக்காளமும் கேட்கப்படும் தருணத்தில், திரை விலக்கப்பட்டு, கிறிஸ்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறார் என்று அர்த்தம். அந்தத் தருணத்தில், என்னுடைய ஆத்துமாவிலும் சரீரத்திலும் கிறிஸ்துவின் மீட்பின் பணி மிகவும் முழுமையானதாக, மிகவும் பூரணமானதாக, மிகவும் மகிமையானதாக, மரணமில்லாத சரீரத்தோடும் பாவமற்ற ஆத்துமாவோடும் இருக்கும். இந்தச் சரீரங்கள் அவருடைய சொந்த மகிமையான சரீரத்தைப் போல மாற்றப்படும், மேலும் பாவத்தின் கடைசி துளியும் சீர்கேட்டின் கறையும் அகற்றப்படும். நான் சரீரத்திலும் ஆத்துமாவிலும் பரிசுத்தத்தில் பூரணமாக்கப்படுவேன். யோவான் கூறுகிறார், அவர் வெளிப்படும்போது, நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம், ஏனென்றால் நாம் அவரை அவர் இருக்கிறபடியே காண்போம். அந்தத் தருணத்தில், எனக்குள் அவருடைய மீட்பின் பணி நிறைவடையும். அந்தத் தருணத்தில், கிறிஸ்து அவருடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைவார். இது அவருடைய இரண்டாம் வருகையில் மட்டுமே நடக்க முடியும்.
மீட்பின் முழுப் பிரயோகம் இரண்டாம் வருகையில் நடக்கிறது. இதை நான் எப்படி விளக்க முடியும்? இதை இப்படி சிந்தித்துப் பாருங்கள்: இந்த உலகில் தேவன் கொடுக்கும் அனைத்தும் ஒரு முன்குறிப்பு. இரட்சிக்கப்பட்ட ஒரு நபரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஒருவேளை அவர்கள் மது, போதைப்பொருள், பெருந்தீனி, மற்றும் விபசாரத்திற்கு அடிமையாகி, தங்கள் சரீரத்தையும் ஆத்துமாவையும் அழித்து, சாத்தானின் பிள்ளையாக வாழ்ந்து, தங்கள் மனம், இருதயம், மற்றும் சரீரத்தை எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லாமல் மாசுபடுத்திக்கொண்டிருந்த ஒரு பாவியாக இருந்திருக்கலாம். ஆனால் தேவனுடைய கிருபை அவர்களை மாற்றி, அவர்களை இரட்சிக்கிறது. அவர்கள் அழைக்கப்பட்டவர்கள், மறுபடியும் பிறந்தவர்கள், நீதிமானாக்கப்பட்டவர்கள், மற்றும் தேவனுடைய பிள்ளையாக ஆக்கப்பட்டவர்கள். அவர்கள் ஒரு ஜீவ பலியாகிறார்கள். அவர்கள் எவ்வளவு அற்புதமாக மாறுகிறார்கள்! அவர்கள் தங்களுடைய முந்திய வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு, அவர்களுடைய வாழ்க்கை புதியதாகிறது. அவர்கள் பரிசுத்தமாக வாழ்வதையும், தங்களுடைய உணவு, விருப்பங்கள், பாலியல் தூண்டுதல்கள், மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆகியவற்றின் மீது கட்டுப்பாடு கொண்டிருப்பதையும், தங்களுடைய சரீரத்தைத் தேவனுடைய மகிமைக்காகப் பயன்படுத்துவதையும் நாம் காண்கிறோம். ஓ, நாம் தேவனைப் பார்த்து, துதிக்கிறோம். அவர்களுடைய வாழ்க்கையில் தேவன் எவ்வளவு மகிமையான காரியங்களைச் செய்திருக்கிறார்! ஒரு காலத்தில் ஒரு மிருகத்தைப் போல முரட்டுத்தனமாக இருந்தவர், இப்போது தேவதூதனைப் போல மிகவும் மென்மையானவராகவும் நல்லவராகவும் இருக்கிறார். நாம், தேவனுடைய கிருபையின் என்னே ஒரு நினைவுச்சின்னம்! ஒரு துன்மார்க்க அடிமை வர்த்தகர் ஒரு தேவதூதனைப் போன்ற ஜான் நியூட்டனாக மாறி, “அற்புதம் அருளும் கிருபை” என்று எழுதியது போல.
ஆனால் என் நண்பரே, அவருக்கு நேர்ந்த அனைத்தும், தேவன் கூறுகிறார், வர இருக்கின்ற சிறந்த காரியத்தின் ஒரு சிறிய முன்குறிப்பு, ஒரு துளி, ஒரு முன்பணம். ஆகவே இந்த வாழ்க்கையில் அவருக்கு ஏற்படும் மாற்றம் ஒரு முன்குறிப்பு, ஒரு முன்பணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் மீட்பின் நாளுக்காகப் பரிசுத்த ஆவியினால் முத்திரையிடப்பட்டுள்ளார். இந்த உலகில் உங்களுக்கு ஏற்பட்ட பரிசுத்தமாக்குதல் மற்றும் மாற்றங்கள் அனைத்தும் ஒரு முன்குறிப்பு, ஒரு முன்னோட்டம் மட்டுமே, நீங்கள் கிறிஸ்துவில் மகிமைப்படுத்தப்படும்போது நடக்கவிருக்கும் மகிமையான மாற்றத்துடன் ஒப்பிடும்போது. அது உற்சாகமாக இல்லையா? ஓ, இது அவருடைய வருகைக்காக நாம் எவ்வளவு ஏங்க வேண்டும். இப்போது நாம் எதைப் பற்றி மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறோமோ, அது சிறிய மாற்றம் மட்டுமே; லாட்டரி பரிசு இரண்டாம் வருகையில் வருகிறது.
அதனால்தான் வேதாகமம் நாம் நம்பிக்கையில் இரட்சிக்கப்பட்டோம் என்று கூறுகிறது, சிறந்தவை இன்னும் வர இருக்கின்றன என்ற கண்ணோட்டத்துடன். கர்த்தராகிய இயேசுவின் வெளிப்படுதல் நமக்காக மிகவும் மகிமையானதாக இருக்கும். மீட்பின் முழு ஆசீர்வாதங்களும் நம் மீது பொழியப்படும், அதனுடைய ஒரு முன்குறிப்பை மட்டுமே நாம் நம்முடைய வாழ்க்கை முழுவதும் கொண்டிருந்தோம். இப்போது கிறிஸ்து நம்மைக் கொண்டு மகிமை பெறுகிறார் என்றால், நாம் இன்னும் எவ்வளவு குளறுபடியாக இருக்கிறோம், நம்முடைய இருக்கும் பாவங்களோடு, நாம் ஒரு முன்குறிப்பை மட்டுமே கொண்டுள்ளோம்.
உங்களில் சிலர், ஒரு போதகராக, நேர்மையான அறிக்கையுடன் நான் பார்க்கிறேன். ஆகவே நான் எவ்வளவு கெட்ட போதகன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். பல வருடங்கள் போதித்த பிறகும், நேர்மையாக, நீங்கள் எனக்கு சோர்வை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறீர்கள். இன்னும் இப்படித்தானா? இன்னும் கிறிஸ்துவில் முதிர்ச்சியடையவில்லையா? இன்னும் கிறிஸ்துவை அவமரியாதை செய்கிறீர்களா? நீங்கள் எப்போது வளர்ந்து எழுவீர்கள்? அறுப்பு அதிகம். நமக்கு எப்போது வேலையாட்கள் கிடைப்பார்கள்? இன்னும் தேவபக்தியின் அடிப்படைகளுடன் போராடிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். சில சமயங்களில் சோர்வில், நான் கேட்கிறேன், “கர்த்தாவே, எதுவரைக்கும்! நான் அவர்களுடன் என்றென்றும் போராட வேண்டுமா! அவர்கள் எப்போது வளர்வார்கள்?” அவர் என்னிடம் தொடர்ந்து சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார், “நீ என்னை நேசித்தால், என் மந்தையை மேய்.”
ஏன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஏனென்றால் ஒரு நாள் வரப்போகிறது, மிகவும் சிறிய பரிசுத்தவான் கூட, அந்த நாளில் நான் உங்களைப் பார்க்கும்போது, நான் மகிழ்ச்சியில் குதிப்பேன். ஆம், ஆம்! நீங்கள் மிகவும் மகிமையான நிலையை அடைவீர்கள். கிறிஸ்துவின் மங்கலான பிரதிபலிப்பு அல்ல, ஆனால் சரீரத்திலும் ஆத்துமாவிலும் கிறிஸ்துவின் ஒரு பூரணமான பிரதிபலிப்பு, மகிமையான கிறிஸ்துவின் சாயலுக்குப் பூரணமாக ஒத்திருப்பீர்கள். அவர் உங்களில் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் உலகளாவிய ரீதியில் மகிமையடைவார். ஓ, அந்த நாளில் கிறிஸ்துவின் மந்தை அனைத்தும் பூரணமாக்கப்படும்.
நம்முடைய பாவங்கள் மற்றும் தோல்விகளுக்காக ஒவ்வொரு நாளும் துக்கப்படுகிற நமக்கு எவ்வளவு ஆறுதல்! ஓ, நான் இந்த உலகில் நான் செய்ய வேண்டியதுபோல கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்துவதில்லை. நான் மிகவும் குறைவாகச் செய்கிறேன். நான் பல பகுதிகளில் தோல்வியடைகிறேன். நான் மிகவும் அவமரியாதையைக் கொண்டுவருகிறேன். ஓ, இந்த நம்பிக்கையைப் பார்ப்பது! இருதயம், மனம் மற்றும் ஆத்துமாவில் நான் கிறிஸ்துவை முழுமையாக மகிமைப்படுத்தக்கூடிய ஒரு நாள் வரப்போகிறது. என்னே ஒரு அற்புதமான கலவை! அந்த நாளில், அவர் என் மீது முழு மீட்பின் ஆசீர்வாதங்களைப் பொழிவதன் மூலம் கிறிஸ்து பூரணமாக மகிமையடைவார். என்னால் அவரைப் பூரணமாக மகிமைப்படுத்த முடியும். என்னுடைய உயர்ந்த நன்மையும் அவருடைய உயர்ந்த மகிமையும் ஒரே செயலில் நிகழ்கின்றன. அவை மீட்பின் திட்டத்தில் ஒன்றாகச் சேர்ந்துள்ளன. அவர் வரும்போது, அவர் மகிமையடைகிறார், மேலும் நான் அவரைப் பூரணமாக மகிமைப்படுத்துவேன்.
மூன்றாவது ஆசீர்வாதம்: கிறிஸ்துவைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுதல்
மூன்றாவது ஆசீர்வாதம் கிறிஸ்துவைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுதல். வசனம் 10 கூறுகிறது, கிறிஸ்து “தம்முடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமைப்படவும், விசுவாசிக்கிற யாவரிடத்திலும் ஆச்சரியப்படவும்” வருகிறார். இந்த ஆச்சரியப்படுதல் என்றால் என்ன? அது மகிழ்ச்சியான திகைப்பு, ஒரு மகிமையான இனிமையான அதிர்ச்சி மற்றும் நன்றியுள்ள வியப்புடன் வியந்து போற்றுவது என்று அர்த்தம், இது துதி மற்றும் வணக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இது ஒரு அற்புதமான அதிர்ச்சி. நான் ஒரு உதாரணம் கொடுக்கிறேன். ஒரு மகன் 1,000 ரூபாய் மதிப்புள்ள ஒரு மட்டைப்பந்தைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தான். அவன் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தான். அவன் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தைக் கொண்டு வந்து, படங்களைக் காட்டி, “இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது! எனக்கு வேண்டும்” என்று சொல்கிறான். அவன் ஆவலுடன் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தான். பெற்றோர்கள் அவனுடைய பிறந்தநாளில் அதை அவனுக்கு வாங்க முடிவு செய்கிறார்கள். அந்த நாளில், பெற்றோர்கள் அவனிடம், “சரி, உன்னுடைய பரிசு அறையில் இருக்கிறது, போ!” என்று சொல்கிறார்கள். அவன் ஓடி, கதவைத் திறக்கிறான், அவனுக்கு ஒரு அதிர்ச்சியாகவும், வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாத வியப்பு மற்றும் ஆச்சரியத்தால் நிரப்பப்பட்டவனாகவும் இருக்கிறான். ஏன்? அவன் கேட்ட மட்டைப்பந்துக்கு பதிலாக, அவன் ஒரு விலையுயர்ந்த 100,000 ரூபாய் மிதிவண்டியைக் காண்கிறான். அவன் எப்போதும் இரகசியமாக ஒன்றை விரும்பினான், ஆனால் அவனுடைய பெற்றோர்கள் அத்தகைய ஒன்றை வாங்குவார்கள் என்று அவன் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை. அத்தகைய ஒன்றைக் கேட்பது அவனுக்கு அப்பாற்பட்டது. ஆனால் அவனுடைய பெற்றோர்கள் அவன் இரகசியமாக விரும்பியதை, 1,000 ரூபாய் மட்டைப்பந்தைவிட மிகவும் மேலானதை, ஒரு 100,000 ரூபாய் மிதிவண்டியை கொண்டு வந்ததை அவன் கண்டபோது. எவ்வளவு அற்புதமானது! அது அவனுடைய எல்லா கற்பனைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது. இது ஒரு மோசமான உதாரணம். அவன் எதை அனுபவிக்கிறான்? அவன் வியப்பையும் ஆச்சரியத்தையும் அனுபவிக்கிறான்.
இயேசுகிறிஸ்துவின் வருகையைப் பற்றி நமக்கு ஒரு யோசனை உள்ளது. அது இப்படி இருக்கும், அப்படி இருக்கும், மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசு திரும்பும்போது, அவருடைய பரிசுத்தவான்கள் எதிர்பார்ப்புக்கும் கற்பனைக்கும் அப்பாற்பட்டதை அனுபவிப்பார்கள். அவர்களுக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுக்கப்பட்டு, மகிமைப்படுத்தப்படுவது என்ன என்பதை அவர்கள் அனுபவபூர்வமாக உணர்ந்து, அறியும்போது, அவர்கள் காணாத தங்கள் இரட்சகரின் முகத்தைப் பார்க்க எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும் என்பதை அனுபவபூர்வமாக அறியும்போது, அவர்கள் ஒருபோதும் விரும்பாத, நம்பாத, அல்லது கேட்காததைவிட மிக அதிகமாகப் பெற்ற அந்தச் சிறிய பையனைப் போல இருப்பார்கள், மேலும் மூச்சுத் திணறி அதிர்ச்சியடைவார்கள்.
அவர்கள் அதிர்ச்சியடைந்து, ஆச்சரியத்திலும் வியப்பிலும் அமர்ந்திருப்பார்கள். நம்முடைய எல்லா ஆச்சரியமும் அவருடைய கிருபையான கிரியையினால்தான் இது அனைத்தும் அவர்களுக்கு நடந்தது, அவரை நோக்கி இருக்கும். இது எதுவும் அவர்களால் வந்ததல்ல, ஆனால் கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் கிருபையால். அவர் எவ்வளவு பெரியவர் என்பதை நாம் காணும்போது – “ஓ, அவர் மிகவும் பெரியவர்! மிகவும் மகிமையாக உயர்த்தப்பட்டவர்!” என்று நம்முடைய கண்களும் மனமும் உணரும்போது – அவர் இந்த மகிமையை எல்லாம் விட்டுவிட்டு, ஒரு அடிமையின் வடிவில், ஒரு கன்னிப்பெண்ணுக்கு ஒரு சிறிய செல்லாக ஒரு கருகி பிறந்தார்; அவருடைய பெற்றோர்களுக்கு ஒரு ஆட்டுக்குட்டிக்கு பணம் இல்லாத அளவுக்கு மிகவும் ஏழையாக ஆனார்; அவர் வளர்ந்தார், மேலும் தன்னை ஏளனம் செய்ய, இகழ, நிந்திக்க, அறையப்பட அனுமதித்தார்; அவர் வியர்வை போல இரத்த துளிகளை அனுபவித்தார்; அவருடைய கைகளிலும் கால்களிலும் ஆணிகள் அடிக்கப்பட்டன, சிலுவையில் ஒரு வெட்கக்கேடான மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது, சிலுவையில் பாதாளத்தின் நரகத்தை அனுபவித்து, “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” என்று அலறினார். அவர் உயிர்த்தெழுந்து, திரும்பிச் சென்று, பரலோகத்திற்கு ஆரோகணித்து, பரிசுத்த ஆவியானவரை அனுப்பினார், அவர் மகிமையாக்கப்பட்ட தேவன்-மனுஷனாக வாங்கிய எல்லா இரட்சிப்பின் ஆசீர்வாதங்களையும் பயன்படுத்துவதற்காகப் பரிந்துபேசினார். இறுதியாக இப்போது, அவர் வந்து, பூமியின் எல்லா தேசங்களிலிருந்தும் அவருடைய எல்லா ஆடுகளையும் கூட்டி, உடன்படிக்கையின் உண்மைத்தன்மையினால் முழு மீட்பின் ஆசீர்வாதங்களையும் பொழிந்து, அவர்களை இந்த ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கச் செய்து, நம்மை நித்திய ஆனந்தத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார்.
நீங்கள் அங்கே நிற்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது எல்லாம் யாரால் நடந்தது? யாருடைய தகுதி? யாருடைய உழைப்பு? யாருடைய வேலை? யாருடைய வியர்வை துளிகள்? யாருடைய இரத்தம்? யாருடைய வலி? யாருடைய துன்பம்? யாருடைய பரிந்துபேசுதல்? யாருடைய ஆவி? ஓ, அந்த ஒருவர். மற்றவர்கள் நம்பாதபோது நாங்கள் அவரை நம்பினோம். நாங்கள் வீணாகக் காத்திருக்கவில்லை. இதோ, அவர் இந்த எல்லா மகிமையுடனும் திரும்பி வருகிறார். நாம் இப்போது எல்லா மகிமையிலும் முகமுகமாக காண்கிறோம். நிச்சயமாக, நாம் என்ன செய்ய முடியும்? நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? அந்த நேரத்தில் வேறு என்ன பொருத்தமாக இருக்கும்? மகிழ்ச்சியான மற்றும் சந்தோஷமான கண்ணீருடன் இந்த ஒருவரைப் பார்த்து, ஆனால் அவருடைய கிருபையின் மகத்துவத்தையும் அவருடைய ஆளின் மகிமையையும் பார்த்து அவரை ஆச்சரியப்படுவோம்.
ஆகவே, சகோதர சகோதரிகளே, அவருடைய வருகையில் மூன்று மகிமையான ஆசீர்வாதங்களை நாம் காண்கிறோம்: எல்லா உபத்திரவங்களிலிருந்தும் இளைப்பாறுதல், அவருக்குள் மகிமையடைதல், மற்றும் அவரைப் பார்த்து ஆச்சரியத்தில் நிற்பது. யோவானுடன், “ஆனாலும் வாரும், கர்த்தராகிய இயேசுவே” என்று சொல்லும்படி, அவை உங்களிடம் சற்றேனும் ஒரு ஏங்குதலை ஏற்படுத்துகிறதா? RGA-வை நினைவில் வையுங்கள்: இளைப்பாறுதல், மகிமையடைதல், ஆச்சரியப்படுதல்.
ஓ, வருந்தத்தக்க பகுதி என்னவென்றால், இறுதியாக, நம்பாதவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றியும் வேதப்பகுதி பேசுகிறது. வசனம் 8 கூறுகிறது, அவர் “தேவனை அறியாதவர்களுக்கும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கும், பழிவாங்குவார்.”
இங்கே அமர்ந்திருக்கும் நீங்கள், இதையெல்லாம் பார்த்து அசைக்கப்படவில்லை. நீங்கள் இங்கே அங்கும் இங்கும் பார்த்து, பிரசங்கம் எப்போது முடியும் என்று ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள், உங்களுடைய உலகத்திலும் அதன் இன்பங்களிலும் பிரச்சினைகளிலும் சிக்கியுள்ளீர்கள். வசனம் என்ன சொல்கிறது என்பதைப் பாருங்கள். நீங்கள் தேவனை அறியாத ஒரு நபரா? தேவனைப் பற்றி மட்டும் அறிந்திருப்பது அல்ல, ஆனால் உறவில் தேவனை அறிந்திருப்பது? நீங்கள் மனந்திரும்புதல் மற்றும் விசுவாசத்தின் மூலம் நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படிந்து தேவனை அறியலாம். வசனம் கொடுக்கும் இரண்டாவது விளக்கம் “நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள்,” அதாவது, நற்செய்தியின் கட்டளையை நீங்கள் பலமுறை கேட்டிருக்கிறீர்கள் – நல்ல செய்தி, இயேசுகிறிஸ்துவில் தேவன் உங்களுக்காகச் செய்த அற்புதமான காரியங்கள். இரகசியம் பல யுகங்களாக மறைக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் இப்போது, வரலாற்று ரீதியாகவும் புவியியல் ரீதியாகவும், உங்களிடம் வந்துள்ளது, மேலும் அது மனந்திரும்பவும், அவரை நம்பவும் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுகிறது, ஆனால் நீங்கள் இன்னும் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறீர்கள், நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை.
சத்தியத்தைப் பற்றிய எல்லா அறிவையும் மீறி, உங்களுடைய வாழ்க்கையில் கீழ்ப்படிதல் இல்லை. அந்த நாளில் என்ன நடக்கும் என்பதைப் பாருங்கள். இதை அறிந்திருப்பது மட்டும் உதவாது; நீங்கள் கீழ்ப்படிந்தீர்களா? இந்த விளக்கத்தில் உங்களை நீங்களே காண்கிறீர்களா: தேவனை அறியாதவர்கள், நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்கள்? இயேசுகிறிஸ்து வரும்போது, அவர் இளைப்பாறுதலுக்காக, அவருடைய பரிசுத்தவான்களில் மகிமையடைய, ஆச்சரியப்பட வருவார், ஆனால் அவர் பழிவாங்குவார் மற்றும் கர்த்தருடைய சந்நிதானத்திலிருந்து நித்திய அழிவால் தண்டிப்பார். மிகவும் பயங்கரமான வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர் பழிவாங்குவார், மேலும் வசனம் 6 கூறுகிறது, அவர் திரும்பச் செலுத்துவார். ஏன்? நான் என்ன செய்தேன்? அவர் உங்களுடைய எல்லாப் பாவங்கள் மற்றும் கீழ்ப்படியாமையின் நிமித்தம் உங்களைப் பழிவாங்குவார், மேலும் உங்களுடைய எல்லாப் பாவங்களுக்குமாக உங்களுக்குத் திரும்பச் செலுத்துவார்.
அத்தகைய மகிமை மற்றும் வெளிப்பாட்டுடன் வரும் இந்த சர்வவல்லமையுள்ள தேவன், உங்களைப் பழிவாங்க வருகிறார் என்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா? நீங்கள் சில பெரிய பழிவாங்கும் படங்களில் கண்டது போல, ஒரு வில்லன் பழிவாங்க வருவது போல இருக்கும். ஆனால் மிகவும் பயங்கரமான பழிவாங்குதல் இதுதான். தண்டனையின் அளவும் காலமும். அளவு: ஒரு வார்த்தையால் விண்மீன் மண்டலங்களை விண்வெளியில் வீசக்கூடிய ஒருவர், அந்த கை எனக்கு எதிராகப் பழிவாங்க உயர்த்தப்பட்டால், ஓ, அது என்னவாக இருக்கும்? ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கைகளில் விழுவது பயங்கரமானது. அவருடைய இரண்டாம் வருகையின் அவருடைய மகிமையான வல்லமையில், திரும்பச் செலுத்துதலின் மற்றும் பழிவாங்குதலின் காலம் என்றென்றைக்கும், என்றென்றைக்கும். இளைப்பாறுதல் இல்லை, இடைவேளை இல்லை, நித்திய அழிவு. நீங்கள் மரித்து அடக்கம் செய்யப்பட்டாலும், அவர் உங்களை கல்லறையிலிருந்து எழுப்பி இந்தத் தண்டனையை உங்களுக்குக் கொடுப்பார்.
நண்பரே, நீங்கள் ஐந்து நிமிடங்கள் எடுத்து, இதைப்பற்றி – உங்களுடைய நித்தியம், ஒரு நித்திய ஆத்துமாவோடும் ஒரு ஒருபோதும் மரிக்காத சரீரத்தோடும் நித்திய தண்டனையைப் பற்றி – நீங்கள் ஐந்து நிமிடங்கள் தீவிரமாகச் சிந்தித்தீர்கள் என்றால், நீங்கள் உடனடியாக கிறிஸ்துவிடம் ஓடி, மனந்திரும்பி, அவர் மீது உங்கள் விசுவாசத்தை வைப்பீர்கள். பாவமும் இந்த கடந்துபோகும் உலகமும் உங்களைத் கடினப்படுத்தவும் உங்களை மிகவும் குருடாக்கவும் அனுமதிக்காதீர்கள். உலகமும் அதன் ஆசைகளும் கடந்துபோகும். சிந்தியுங்கள், இப்போது இருந்து 100 வருடங்களுக்குப் பிறகு நீங்கள் எங்கே இருப்பீர்கள்? நீங்கள் உடனடியாக நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படிந்து, மனந்திரும்பி, கிறிஸ்துவை நம்பும்படி தேவன் உங்கள் கண்களைத் திறக்கட்டும். அந்த நாளில் இந்த எல்லா மகிமையும் உங்களுடையதாக இருக்கும்.
நாம் இன்று திருவிருந்துக்கு வரும்போது, நான் வரும்வரை, என் நினைவாக இதைச் செய்யுங்கள். அவருடைய வருகையையும் நாம் நினைவுகூருகிறோம். அவருடைய இரண்டாம் வருகையின் வெளிச்சத்தில் அவருடைய மரணத்தை நாம் நினைவுகூர வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். அவருடைய பாடுகளின் உண்மையை நாம் பின்னோக்கிப் பார்க்க வேண்டும், அவரோடு இப்போது உள்ள ஆவிக்குரிய ஐக்கியம் மற்றும் அவருடைய மத்தியஸ்த ஆட்சியின் உண்மையை மேல்நோக்கிப் பார்க்க வேண்டும், ஆனால் அவருடைய மக்களுக்காக அவர் வாங்க மரித்த அனைத்தும் நம்முடைய அனுபவத்தில் உணரப்படும்போது அதை எதிர்நோக்கிப் பார்க்கவும் வேண்டும்.
நான் மீண்டும் மீண்டும் அனைவருக்கும் போதித்துக்கொண்டிருக்கிறேன்: கேட்பது, அறிந்துகொள்வது, மற்றும் பிரசங்கத்தை அனுபவிப்பது மட்டும் போதாது. உங்களுடைய ஆத்துமாக்கள் எரியும் வரை நீங்கள் இதைப் பற்றித் தியானிக்க வேண்டும். இதை ஒவ்வொரு நாளும் செய்யுங்கள். அப்போதுதான் நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் தேவனை மகிமைப்படுத்த சக்தி மற்றும் பலத்துடன் வாழ முடியும். அதுதான் “இயேசுவை நோக்கிப் பார்ப்பது” என்று அர்த்தம். புரிந்துகொள்ளுதல் தீவிரமாக, ஆழமாக, மற்றும் ஆவிக்குரிய முறையில் வேலை செய்யும்போது, இந்த காரியங்கள் ஒரு ஆவிக்குரிய பார்வையாகவும் உங்களுடைய கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு காட்சியாகவும் மாறும். நீங்கள் ஒருவேளை அவருடைய வருகையின் தரிசனங்களை உங்களுடைய பார்வையில் வெடிப்பதாகக் காண்பீர்கள்.
கிறிஸ்தவனே, நீ இதுவரை செய்ததைவிட உலகத்தின் மீது அதிகமாகவும் பெரியதாகவும் வெற்றிகளைப் பெற விரும்பினால், இந்த காட்சியைக் często உன்னுடைய மனதின் கண்முன் கொண்டு வந்து, எல்லா உலக மகிமையையும் பார்த்து நீ குருடாகும் வரை அதைப் பார். சூரியனை நீண்ட நேரம் பார்ப்பவன், குறைந்த ஒளிபொருட்களின் தாக்கத்திற்கு ஆளாக மாட்டான். நீதியின் சூரியனாகிய வரவிருக்கும் மகிமையை அதிகம் பார்ப்பவன், உலகத்தால் வெளிப்படுத்தப்படும் எந்த கவர்ச்சியான பொருளால் பாதிக்கப்பட மாட்டான். ஓ, இது நம்முடைய வேலையாக இருக்கட்டும். கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை நமக்கு ஒரு தரிசனமாக மாறும் வரை நாம் அதைத் தியானிப்போம். அந்த சம்பவத்தின் உண்மைத்தன்மை உன்னுடைய இருதயத்தில் எரிக்கப்பட்டுள்ளதா? அந்தச் சத்தியத்தின் வெளிச்சத்தில் நீங்கள் வாழ வேண்டும்.
இதுதான் நம்முடைய நம்பிக்கை. இந்த நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். ஒரு ஏக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். புதிய ஏற்பாட்டின் விசுவாசிகள் இதை உண்மையான இரட்சிப்பின் அடையாளமாகக் கண்டனர். நாம் மறுபடியும் பிறந்திருந்தால், பேதுரு கூறுகிறார், அவர் “நம்மை ஒரு ஜீவனுள்ள நம்பிக்கை உண்டாகும்படி மறுபடியும் பிறப்பித்தார்.” இரண்டாம் வருகை பரிசுத்தமாக்குதலின் ஒரு பெரிய வழி.
நாம் திருவிருந்துக்கு அன்பு நிறைந்த இருதயங்களுடன் வரலாம்.
அவர் முதலில், அன்பினால் மகிமையை வெறுமையாக்கி வந்தார். அவர் சென்றபோது, அவருடைய அன்பின் ஒரு வளமான சாட்சியுடன் சென்றார்: “நான் போவது உங்களுக்குப் பிரயோஜனமானது.” அதேபோல, அவருடைய திரும்பி வருதலும் அன்பே. “நான் உங்களை உலகத்தில் அநாதைகளாக, கல்லறையில், தேறுதல் இல்லாதவர்களாக விடமாட்டேன்; நான் உங்களிடம் வருவேன்.” ஆம், அவர் இப்போது பரலோகத்திற்குப் போய்விட்டார், ஆனால் அவர் எப்போதும் நம்மைப் பற்றி சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கிறார், நமக்காகப் பரிந்துபேசுகிறார். அவர் அதற்காக எப்போதும் வாழ்கிறார். அவருடைய இருதயம் நமக்காகத் துடிக்கிறது. இந்த கிறிஸ்து மீண்டும் வருவார், ஆனால் அவர் மீண்டும் அவருடைய சொந்த ஆளில் வருவார். என்னே ஒரு அன்பு! மகத்தான, உயர்த்தப்பட்ட கிறிஸ்து, அவரே வருகிறார். அவர் தம்முடைய தேவதூதர்களை அனுப்ப முடியாதா? ஆனால் அவரே வரவேண்டும்! ஓ, நம்மை எல்லா உபத்திரவங்களிலிருந்தும் விடுவிக்க அவர் வரப்போகிறார், என்னே ஒரு இருதயத்தைத் துடிதுடிக்கச் செய்யும் அன்பு. ஓ, அவர் நம்மை ஒன்றாக ஐக்கியப்படுத்தினார், அதனால் அவர் நம்முடைய மகிமையுடன் அவருடைய பெரிய மகிமையை பிணைத்தார். அவர் நம்மில் மகிமையடைய, எல்லா மீட்பின் ஆசீர்வாதங்களின் முழுமையையும் பொழிய வருகிறார்.
அவர் வரும்போது, கிறிஸ்து அவருடைய எல்லாப் பரிசுத்தவான்களையும் அவருடைய சந்நிதானத்தில் வரவேற்பார், இது அன்பல்லவா?
ஓ, அவருடைய கிருபையின் ஐசுவரியத்தைக் கண்டு நாம் மிகவும் ஆச்சரியப்படுவோம் – அவருடைய கிருபையின் வெகுமதிகள், நம்முடைய எல்லா வேலைக்கும், நம்முடைய கூலிக்கும், எல்லா வாக்குத்தத்தங்களுக்கும், நம்முடைய எண்ணங்களுக்கும், நம்முடைய புரிதலுக்கும் அப்பாற்பட்ட ஒரு வெகுமதி. இது தேவனுடைய மகிழ்ச்சிகளிலும் நித்தியமான, மங்காத சுதந்தரத்திலும் ஒரு பங்களிப்பு.
ஓ, நாம் அவருடைய வருகைக்காக ஆவலுடன் காத்திருக்காமல் இருப்பது எவ்வளவு முட்டாள்தனமானது! நாம் அவருடைய வருகைக்காகக் காத்திருக்கவில்லை என்றால் வேறு எதற்காக நாம் காத்திருக்கிறோம், வாழ்கிறோம்? RGA – இளைப்பாறுதல், மகிமையடைதல், மற்றும் ஆச்சரியப்படுதல். நாம் திருவிருந்தில் பங்கேற்கும்போது, “வாரும், கர்த்தராகிய இயேசுவே” என்று சொல்லலாம்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 