Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

நம்முடைய மனங்கள் சுற்றியுள்ள எண்ணற்ற விஷயங்களைப் பற்றியே இடைவிடாமல் சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கின்றன, அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயல்கின்றன. ஆனால் அந்த எல்லாச் சிந்தனைகளாலும் அறிவாலும் நம்முடைய ஆத்துமாவுக்கு என்ன பயன்? நாம் சோர்வடைகிறோம், மேலும் இவை அனைத்தையும் அறிவதால் என்ன பயன் என்று வியந்து, அடிக்கடி ஏமாற்றமடைகிறோம். அப்போஸ்தலன் பவுல், நம்மைப் போலவே—தான் பிறந்த பாரம்பரியம் மற்றும் மதத்தைப் பின்னால் ஓடியவர், உலகப் புகழ் மற்றும் செல்வத்தை விரட்டிச் சென்றவர்—தேவன் அவருடைய கண்களைத் திறந்தபோது ஒரு வாழ்வை மாற்றும் முடிவை எடுத்தார். அவர் “இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறொன்றை அறியாதிருக்க” தீர்மானித்தார். அவருடைய இருப்பின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும், இயேசு கிறிஸ்துவை ஆழமாகவும், அனுபவப்பூர்வமாகவும் அறிவது. ஏன், பவுலே? “ஏனெனில் நான் ஒரு ஞானத்தை அடைந்தேன், மேலும் நான் அறிந்ததும், இந்த உலகில் என் சிந்தனைகளைச் செலவழிப்பதும் எல்லாம் வீண், குப்பை மற்றும் சாணம் என்பதை உணர்ந்தேன்; இவை எதுவும் ஆத்துமாவுக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் சமாதானத்தையும் கொண்டு வராது.” கிறிஸ்துவைப் பற்றிய படிப்பு படிப்புகளின் படிப்பு; அவர் அதை “கிறிஸ்துவை அறிவதின் மேன்மையான எல்லையற்ற மதிப்பு” என்று அழைக்கிறார். இது ஒரு மனிதனின் மகிழ்ச்சிக்கு இந்த வாழ்க்கையில் மதிப்புள்ளது மட்டுமல்ல, நித்திய மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வரக்கூடிய ஒரே அறிவும் இதுவே. அவர் அவ்வளவு மதிப்பை கண்டார், அவர் அதை விலை கொடுத்து வாங்கவே முடியாது என்பதை அறிந்திருந்தும், தம்மிடமிருந்த எல்லாவற்றையும் விற்கத் தயாராக இருந்தார். இன்று காலையில் அமைதியற்று, துக்கத்துடன் இங்கு அமர்ந்திருக்கும் நீங்களும் நானும், நம்முடைய மிகப் பெரிய தேவை என்ன என்று பவுலைக் கேட்டால், அவர் நாம் கிறிஸ்துவை அறிவதின் மேன்மையான மதிப்பில் வளர வேண்டும் என்று சொல்வார்.

நம்முடைய திருவிருந்து தியானத்தில், “இயேசுவையே நோக்கிப் பார்த்தல்” என்ற நம்முடைய ஆய்வு மூலம் நாம் அதையே செய்ய முயற்சிக்கிறோம். இது கிறிஸ்துவின் வரலாற்றைப் பற்றிய அறிவு மட்டுமல்ல, நம்முடைய எல்லா கவனத்தையும், நம்முடைய பலமான, ஆழ்ந்த சிந்தனைகளையும் கிறிஸ்துவின் மீது குவிப்பதாகும். வல்லமை, தெய்வீக பலம், கிருபை மற்றும் ஒளி அவரிடமிருந்து நமக்கு பாயும் வரை நாம் சிந்திக்கிறோம், தியானிக்கிறோம் மற்றும் ஆராய்ந்து பார்க்கிறோம். நாம் இதை அதிகமாகச் செய்யச் செய்ய, நாம் அதை அதிகமாக அனுபவிப்போம்; இதனால், இது ஒரு உள்முகமான, அனுபவப்பூர்வமான பார்வை ஆகும். இந்தத் தியானம் கிறிஸ்துவை ஆத்துமாவுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டு வருகிறது, அவருடைய மதிப்பையும் மகிமையையும் காண நம்முடைய ஆவிக்குரிய கண்களைத் திறக்கிறது, மேலும் அவரை நமக்கு மிகவும் கவர்ச்சியாகவும் விரும்பத்தக்கவராகவும் ஆக்குகிறது. நாம் நம்முடைய தியானங்களில் மிகவும் பலவீனமாகவும் மேலோட்டமாகவும் இருக்கிறோம், மற்றும் கிறிஸ்துவை ஆழமாக நோக்கிப் பார்ப்பது என்றால் என்ன என்று நமக்குத் தெரியாது. எனவே நாம் ஒரு பயிற்சியாக இந்தத் தொடரைத் தொடங்கியுள்ளோம்.

நாம் சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய கிறிஸ்துவையும், பழைய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்துவையும் பார்த்தோம். இப்போது இன்று, நாம் கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் பற்றி ஆழமாகப் பார்க்க வந்திருக்கிறோம். இது தேவன் மனிதனானதன் மர்மமான மற்றும் உலகளாவிய ஆச்சரியம் ஆகும். பொதுவாக, இது கிறிஸ்துமஸ் சமயத்தில் போதிக்கப்படுகிறது, மேலும் எல்லாப் பண்டிகை மனநிலையுடன், மக்கள் அந்த நேரத்தில் அவருடைய பிறப்பின் ஆழத்தைப் பற்றி ஆழமாகச் சிந்தித்து, புரிந்து கொள்வதில்லை என்பதை நான் கவனித்திருக்கிறேன். எந்த டிசம்பர் பண்டிகை உணர்வுகளும் இல்லாமல் அதை அமைதியாகப் பார்ப்பது நல்லது.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் பற்றி, தேவதூதர்கள், “இதோ, எல்லா ஜனங்களுக்கும் மிகுந்த சந்தோஷத்தை உண்டாக்கும் நற்செய்தியை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்” என்று கூறினார்கள். கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கும் நமக்கும் ஒரு வல்லமை வாய்ந்த தொடர்பு உள்ளது: “நமக்காக ஒரு பாலகன் பிறந்தார், நமக்கு ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டார்.” இதை நாம் புரிந்துகொள்ளும்போது, அது மிகுந்த மகிழ்ச்சியைக் கொண்டு வரும். எனவே இன்று அந்த மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க முயற்சிப்போம்.

---

அவருடைய பிறப்பில் இயேசுவையே நோக்கிப் பார்த்தல் (Looking at Jesus at His Birth)

நாம் நான்கு தலைப்புகளின் கீழ் பார்ப்போம்:

1. கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் பற்றிய அறிவிப்பு.
2. கிறிஸ்துவின் கருத்தரிப்பு.
3. கிறிஸ்துவில் உள்ள இரண்டு சுபாவங்கள்.
4. கிறிஸ்துவின் பிறப்பு.

அவருடைய வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் வல்லமையும் கிருபையும் உள்ளது. அதை அனுபவிக்க நாம் இந்த நிகழ்வுகளைப் பார்ப்போம்.

1. கிறிஸ்துவின் பிறப்பைப் பற்றிய அறிவிப்பு (The Announcement of Christ’s Birth)

லூக்கா 1:26-28-இல், “ஆறாம் மாதத்திலே, காபிரியேல் என்னும் தூதன் தேவனால் அனுப்பப்பட்டு,” என்று கூறப்பட்டுள்ளது. கடந்த முறை நாம் கண்ட வரவிருக்கும் ஒருவரைக் குறித்த பழைய ஏற்பாட்டின் எல்லா எதிர்பார்ப்புகளையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள்: ஆதாம் மற்றும் ஏவாளிடமிருந்து, ஒரு வித்து; ஆபிரகாம் மூலமாக, பூமியின் எல்லா குடும்பங்களையும் ஆசீர்வதிக்க ஒரு தேசம் வழியாக ஒரு வாக்குறுதி; மோசேயிடமிருந்து, எல்லா மனிதகுலமும் கண்டனம் செய்யப்படுவதை வெளிப்படுத்தும் நியாயப்பிரமாணம், ஆனால் அவர் வந்து முழு நியாயப்பிரமாணத்தையும் நிறைவேற்றி, பூரண நீதியை வாங்குவார்; தாவீதிடமிருந்து, நிலையற்ற வாழ்வுடன் மரிக்கும் எல்லா மனிதகுலத்திற்கும் அவர் வந்து ஒரு நித்திய ராஜ்யத்தை நிலைநாட்டுவார் என்ற வாக்குறுதி; தீர்க்கதரிசிகளிடமிருந்து, பழைய ஏற்பாட்டின் சடங்கு நியாயப்பிரமாணத்தால் பாரமடைந்திருந்த அவர்கள், அவர் வந்து ஒரு புதிய உடன்படிக்கையை நிலைநாட்டுவார். ஆ, கிறிஸ்துவுக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் கிறிஸ்துவின் இந்த வருகையை எவ்வளவு விரும்பினார்கள்! ஆபிரகாம் அது வருவதற்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அந்த நாளைக் காண விரும்பினார். அவரே எல்லா பிதாப்பிதாக்களின் எதிர்பார்ப்பாக இருந்தார்: “ஆ, அந்த நாள் எப்போது வரும்!” அவர் எல்லா தேசங்களின் விருப்பமாகவும் இருந்தார். தேசங்கள் திரும்பத் திரும்ப ஏமாற்றமடைந்தன. “ஒரு ராஜா வருகிறார்! ஒரு அரசியல்வாதி வருகிறார்! ஒரு திரைப்பட நடிகர் வருகிறார்!”—எல்லோரும் சுயநலமுள்ள மனிதர்கள் ஏமாற்றமளிக்க வருகிறார்கள். ஆனால் இந்த ஒருவரோ, நம்முடைய மிகப் பெரிய நன்மைக்காக, ஒரு சிறு சுயநலமும் இல்லாமல், தம்முடைய தெய்வீகத்தின் எல்லா மகிமையையும் விட்டுவிட்டு, நம்முடைய மிகப் பெரிய நன்மைக்காக வருகிறார்.

இதோ, அவருடைய பிறப்பைப் பற்றிய அறிவிப்பு மிகவும் ஆச்சரியமானது, ஏனெனில் பரலோகத்தின் தேவன் பூமியின் ஒரு கருப்பையில் கருத்தரிப்பார் என்ற செய்தியை அறிவிக்க எந்த மனிதனும் தகுதியற்றவன். தேவனுடைய சமுகத்திலிருந்து வந்த ஒரு மகத்தான தூதன், காபிரியேல், ஒரு சிறிய பெண்ணுக்கு அந்த அறிவிப்பைச் செய்ய வந்தான். அந்தப் பெண் பயந்தபோது, அவர் அவளுடைய பயத்தை மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு விசுவாசியின் பயத்தையும் நீக்கிய வல்லமைமிக்க வார்த்தைகளைச் சொன்னார். “இதோ, நீ கர்ப்பந்தரித்து ஒரு குமாரனைப் பெறுவாய்; அவருக்கு இயேசு என்று பேரிடுவாயாக.”

மீண்டும், தேவதூதன் இதை நோக்கிப் பார்க்கும்படி நமக்குச் சொல்கிறார்—இதை ஆழமாகப் பாருங்கள். மரியாள் கர்ப்பந்தரித்து ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், நீ பார்க்க வேண்டிய அந்தப் பொருள். தேவதூதன் கொடுத்த முதல் பட்டம் இயேசு, அதாவது இரட்சகர். ஆ, வாருங்கள்! இங்கே கொஞ்சம் சிந்திப்போம். இந்த இயேசு என்ற பெயரே தேவனுடைய எல்லாப் பட்டங்களை விடவும் நமக்கு சிறந்தது. இயேசு என்ற பெயர் இல்லாமல், தேவன் தம்முடைய எல்லாப் பண்புகளுடன் நம்முடைய மிகப் பெரிய சத்துருவாக இருந்தார். ஒரு பெயர் என்பது தேவனுடைய பண்பின் வெளிப்பாடு. தேவன் தம்முடைய வல்லமை, மகத்துவம் மற்றும் நீதியைக் காட்டி, தம்மை வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் அவர் தம்முடைய இரக்கத்தின் மற்றும் கிருபையின் உயரத்தையும் ஆழத்தையும் வெளிப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு பெயர் இருந்தால், அது இயேசு என்ற பெயர்தான். இந்தப் பெயர் எல்லாப் பெயர்களுக்கும் மேலாக உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. ஆ, இது ஒரு பயனுள்ள பெயர்! இந்தப் பெயர் எனக்கு என்ன ஒரு இனிமையான பெயராக மாறியுள்ளது! நம்முடைய எல்லா ஆழங்களிலும், துன்பங்களிலும், துயரங்களிலும், குழப்பங்களிலும், குற்றத்திலும், நாம் இயேசுவின் பெயரால் தேவனிடம் மன்றாடும்போது, நாம் எந்தச் சூழ்நிலையில் இருந்தாலும் கிருபை, இரக்கம் மற்றும் ஒரு அற்புதத்தைக் காண்போம். இயேசுவின் பெயரால் மட்டும் செல்லுங்கள்; பரலோகம் திறக்கிறது.

இந்த பெயருக்கான காரணம் யோசேப்புக்குத் தேவதூதரால் கொடுக்கப்பட்டது: “அவர் தம்முடைய ஜனங்களின் பாவங்களை நீக்கி அவர்களை இரட்சிப்பார், ஆதலால் அவருக்கு இயேசு என்று பேரிடுவாயாக.” ஆனால் ஏன் அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து?

ஒரு குருட்டு உலகம், “ஆ, என்ன பெரிய செய்தி” என்று சொல்லலாம். அவர்கள், “அவர் நம்மை வறுமை, நோய், அவமானம், மரணம் மற்றும் நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றுவாரா என்று சொல்லுங்கள்” என்று சொல்வார்கள். ஏனென்றால் பிசாசு மக்களைக் குருடாக்கியுள்ளான். அவர்கள் அனைவரும் அறிகுறிகளைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள், ஆனால் மூல காரணத்தைப் பற்றி அல்ல. மனிதனின் எல்லாப் பிரச்சனைகளுக்கும் மூல காரணம் பாவம், எல்லா தீமைகளிலும் மிக மோசமானது. பாவம் இல்லாவிட்டால், வறுமை இருக்காது, நோய்கள் இருக்காது, அவமானம் இருக்காது, மரணம் இருக்காது, மற்றும் நரகமும் இருக்காது. நாம் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டால், நாம் அதிலிருந்து எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறோம். இயேசு பாவத்தை நீக்கும்போது, எல்லாத் தீமையும் தீமையாக இருப்பதை நிறுத்திவிடுகிறது. உண்மையில், நாம் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டால், வறுமை ஒரு தீமை அல்ல, அவமானம் இல்லை, மரணத்தில் கொட்டுதல் இல்லை, நரகம் இருக்காது, மற்றும் நித்தியமான பரலோகம் இருக்கும். “அவர் தம்முடைய ஜனங்களின் பாவங்களை நீக்கி அவர்களை இரட்சிப்பார்” என்ற ஒரே வார்த்தையில் எவ்வளவு ஏராளமான நன்மைகள் உள்ளன!

இயேசு என்ன செய்கிறார் என்ற ஆச்சரியம் உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டவுடன், நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்த்து, நடந்ததெல்லாம் நன்மைக்கே என்று சொல்லலாம். வாழ்க்கையில் எந்தத் தீய சம்பவமும் இல்லை. கடந்தகால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத் துன்பம், அவமானம் மற்றும் நோய் அனைத்தும் ஆச்சரியமாக ஆசீர்வாதங்களாக மாறுகின்றன. இயேசு உண்மையிலேயே நம்முடைய துக்கங்களை மகிழ்ச்சியாக மாற்றுகிறார். இயேசு பாவத்தை நீக்கினால், அவர் உண்மையான, நித்திய ஆசீர்வாதங்களால் நம்மை ஆசீர்வதிக்கிறார் மற்றும் நம்முடைய உலகத் துன்பங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறார். அவர் கஷ்டத்திலிருந்து சமாதானத்தை அதிகரிக்கிறார், தற்காலிக வறுமையிலிருந்து உண்மையான செல்வம் என்ன என்பதைக் காட்டுகிறார், மற்றும் அவமானத்திலிருந்து மரியாதையைக் கொண்டு வருகிறார். அவர் மரணத்தின் கொட்டுதலைப் பறிக்கிறார் மற்றும் நரகத்தின் தீயை அணைக்கிறார். எல்லாத் தீமைகளும் பாவத்தில் பொதிந்திருப்பது போல, நம்மைப் பாவத்திலிருந்து இரட்சிப்பவர், எல்லாத் தீமைகளிலிருந்தும் நம்மை இரட்சிக்கிறார். பிறப்பிலிருந்தே பாவத்தால் சபிக்கப்பட்ட உலகத்திற்கு இது எவ்வளவு நற்செய்தியாக இருக்க வேண்டும்—அவர் நம்முடைய பாவங்களிலிருந்து நம்மை இரட்சிப்பார். தேவன் அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பெயரை நினைக்கும் வரை, நம்முடைய எல்லாப் பாவங்களையும் அவர் மறந்துவிடுவார் என்பது நமக்கு மிகவும் இனிமையானது. தேவனுடைய எல்லாப் பெயர்களிலும் இதுவே நமக்கு மிக உயர்ந்த, மிகப் பிரியமான, இனிமையான பெயர்.

எனவே, உண்மையிலேயே, இந்த செய்தி நற்செய்தி ஆகும். வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, நாம் ஆதாமின் இடுப்பில் இருந்தபோது, “நீ சாகவே சாவாய்” என்ற சாபத்தால் சபிக்கப்பட்டோம். நீங்களும் நானும் என்ன ஒரு சோகமான நிலையில் பிறந்தோம், பூமியில் ஒரு சிறிய வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, அழுகையும், புலம்பலும், பற்கடிப்பும் தவிர வேறு எதுவும் இல்லாத நித்திய வேதனைகளுக்குள் வீசப்பட்டிருக்க வேண்டும்!

ஆ என் ஆத்துமாவே, இந்த வார்த்தைகளைத் தியானி, நீங்கள் நரகத்தின் விளிம்பில் நிற்பதைக் கண்ட ஒரு தேவதூதன் உங்கள் ஆத்துமாவிடம் பேசுவது போல: “ஏய், நரகத்திற்குத் தகுதியான பாவியே. இதோ, தேவன் ஒரு தேவதூதன் மூலம் அனுப்பும் பெரிய நற்செய்தி. எல்லோரிடமும் போய் சொல்லுங்கள், ‘ஆதாமின் வீழ்ந்துபோன பிள்ளைகளே, கேளுங்கள். நீங்கள் சாக மாட்டீர்கள். ஏன்? இதோ, ஒரு கன்னி கர்ப்பந்தரித்து ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள்,’ மற்றும் அவர் உங்கள் இயேசுவாக இருப்பார். அவர் உங்களை எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும், பாவங்களின் எல்லா விளைவுகளிலிருந்தும், மரணத்திலிருந்தும், நரகத்தின் பயங்கரத்திலிருந்தும் இரட்சிப்பார். அவர் எல்லாவற்றிலும் இரட்சிப்பார். அவருடைய பெயர் இயேசு; அவரை விசுவாசி, நீ அவருடன் மகிமையில் வாழ்வாய்.” ஆ, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செய்தி!

ஒரு நோயிலிருந்து குணமாகுவது நற்செய்தி என்றால், இது மிகப்பெரிய நோயிலிருந்து குணப்படுத்துவதாகும். ஆபத்திலிருந்து தப்பிப்பது நற்செய்தி என்றால், இது நரகத்தின் மிகப் பெரிய ஆபத்திலிருந்து தப்பிப்பது. ஒரு இலவச அல்லது தள்ளுபடி சலுகை நற்செய்தி என்றால், இது பரலோகத்தின் மிகப் பெரிய இலவச சலுகை, நித்திய பரலோகத்தின் ஆசீர்வாதம். நமக்காக இதைச் சாதிக்கும் அப்படிப்பட்ட ஒரு இரட்சகரின் பிறப்பு நற்செய்தி அல்லவா? அவருடைய பிறப்பு இல்லாமல் நாம் அழிந்திருப்போம்.

---

2. கிறிஸ்துவின் கருத்தரிப்பு (The Conception of Christ)

அடுத்து, கிறிஸ்துவின் கருத்தரிப்பைப் பார்ப்போம். கன்னி மரியாள், “உமது வார்த்தையின்படி எனக்கு ஆகக்கடவது” என்று சொன்னவுடன், அந்த வார்த்தையின்படியே அது நடந்தது. உடனடியாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் அவள் மேல் நிழலிட்டார், மற்றும் நம்முடைய இரட்சகரின் வித்தை அவளுடைய கருப்பையில் உருவாக்கினார். அது என்ன ஒரு ஆச்சரியமாக இருந்திருக்க வேண்டும்! ஒருபுறம், தேவனுடைய எல்லையற்ற கிருபையின் ஆச்சரியம் உள்ளது. பாவிகளை மிகத் தாழ்ந்த நரகத்திற்குத் தள்ளுவதற்குப் பதிலாக, அணுக முடியாத ஒளியில் வாசம்பண்ணுகிற தேவன்—ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத தேவன்—நம்முடைய புலன்களுக்குப் புலப்படும்படி ஆக வேண்டும். அந்த தேவன் நம்முடைய சுபாவத்தை எடுத்து, அவருடைய எல்லாப் பூரணத்துடனும் அதில் வாசம்பண்ண வேண்டும், அவருக்கு எதிராகப் பாவம் செய்த அந்த சுபாவத்தை, நம்மைத் தம்மோடு சமாதானப்படுத்துவதற்கான ஒரு பெரிய வழியாகப் பயன்படுத்த வேண்டும்; அந்த மாம்சத்தின் மூலம், அவர் தம்முடைய அன்பு மற்றும் இலவச கிருபையின் எல்லா செழுமையான கண்டுபிடிப்புகளையும் மனிதர்களுக்குத் திறந்தார்.

அந்த இலவச கிருபை பரலோகத்திலிருந்து பூமிக்கு இறங்கி, “உங்களுக்குச் சமாதானம் உண்டாவதாக. நான் இந்த உலகில் உங்களோடு வாழ்வேன், மேலும் வரவிருக்கும் உலகில் நீங்கள் என்னுடன் வாழ்வீர்கள்” என்று கூறியது. இங்கே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செய்தி இருந்தது. இதுவே சுவிசேஷம். இயேசு, இலவச கிருபையின் அனைத்திலும் செய்யப்பட்டவர் போல இருக்கிறார். நித்திய தேவனுக்கு நாம் என்ன நித்திய நன்றியை கடன்பட்டிருக்கிறோம்!

குருடான மனிதர்கள் அந்த தேவனுடைய கிருபையை அடையாளம் காணவில்லை என்றாலும்—அவர்கள் இப்போதும் குருடர்கள்தான்—அந்த நேரத்தில், ஒரு எல்லையற்ற எண்ணிக்கையிலான தேவதூதர்கள், தங்கள் கூட்டத்திற்காக எந்தப் பயனும் பெறாதவர்கள், தேவனுடைய கிருபையைக் கண்டு, தங்களைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. அவர்கள் திடீரென்று ஒரு நிற்கும் மரியாதையுடன் தோன்றினர். அவர்கள், “உன்னதத்திலிருக்கிற தேவனுக்கு மகிமை, பூமியிலே சமாதானம், மனுஷர்மேல் பிரியம்” என்று துதித்தார்கள். “இயேசு கிறிஸ்துவுக்காக தேவனுக்கு மகிமை” என்று நாம் எப்படி தேவதூதர்களுடன் சொல்ல முடியும்! தேவன் மனிதனான இந்த உண்மையை நீங்கள் ஆழமாகச் சிந்தித்திருக்கிறீர்களா? பவுல் ஆச்சரியத்துடன் நின்று, “அன்றியும், தேவபக்திக்குரிய இரகசியமானது யாவரும் ஒப்புக்கொள்ளுகிறபடிக்கு மகா மேன்மையுள்ளது. தேவன் மாம்சத்திலே வெளிப்பட்டார்” (1 தீமோத்தேயு 3:16) என்று கூறுகிறார்.

இது ஒரு மர்மம் மட்டுமல்ல, ஒரு மாபெரும் மர்மம், பரலோகத்தின் வானங்கள் கூட கொள்ள முடியாத தேவகுமாரன், தம்மைத் தாமே தாழ்மையாக ஒரு பெண்ணின் கருப்பையில் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத வித்தாக கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். அவருடைய எல்லாப் பண்புகளுடன் தெய்வீகத்தின் உயரத்தை, ஒரு சிறிய அளவிலாவது நாம் அறிந்தால், இந்த குனிந்த தாழ்மையைக் கண்டு நாம் ஆச்சரியப்படுவோம். ஆம், இந்த விஷயங்கள் நம்முடைய மனதிற்கு அப்பாற்பட்ட மர்மங்கள், ஆனால் தேவன் நமக்காகச் செய்ததை நாம் சிந்தித்து, ஆச்சரியமான ஆராதனையில் ஆழமாக நிற்க நம்முடைய மனங்களை அனுமதிக்க வேண்டும். இந்த மர்மத்தின் மகிழ்ச்சியையும் இனிமையையும் நாம் காண்போம். உங்களையும் என்னையும் இரட்சிக்க தேவன் எந்த அளவுக்குச் சென்றார்!

இது எப்படி நடந்தது? தேவதூதன் விளக்குகிறார்: “பரிசுத்த ஆவி உன்மேல் வரும், உன்னதமானவருடைய பலம் உன்மேல் நிழலிடும்; ஆதலால் உன்னிடத்தில் பிறக்கும் பரிசுத்த வஸ்து தேவனுடைய குமாரன் என்னப்படும்” (லூக்கா 1:35). கருத்தரிப்பின் செயல்முறை என்னவென்றால், பரிசுத்த ஆவி அவள்மேல் வந்து அவளை நிழலிட்டு, அவள் கருத்தரிப்பாள். அதன் விளைவு மிகவும் பரிசுத்தமாக இருக்கும்; இந்த வசனம் “பரிசுத்த வஸ்து” என்று கூறுகிறது. இந்தக் கருத்தரிப்பு மிகவும் சுத்தமானது, மிகவும் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டது, ஆதிகால கறையின் ஒரு கறையோ அல்லது கலப்போ இல்லாதது. அதனால்தான் கன்னியின் கருப்பையில் வித்தை உருவாக்கியவர் பரிசுத்த ஆவியானவரே, பரிசுத்தத்தின் ஊற்றுமூலமே. சிருஷ்டிப்புக்கு முன் இந்த அண்டத்தை நிழலிட்டவர் அவரே. இது ஒரு மர்மம். சாதாரண பிறப்பின் முறை ஒரு இரகசியமாக இருந்தால், இந்த அசாதாரண செயல்பாடு எப்படி எல்லாப் புரிதலுக்கும் அப்பாற்பட்டது!

ஆ என் ஆத்துமாவே, இந்த இயேசுவைப் பார்க்கும்போது, அவர் என்னுடைய கருத்தரிப்பிலும்கூட என்னை இரட்சிக்கத் தொடங்கினார். தாவீதைப் போல, நாம் அனைவரும் நம்முடைய மார்பில் அடித்துக்கொண்டு, “இதோ, நான் அக்கிரமத்தில் உருவாகி, என் தாய் என்னைப் பாவத்தில் கர்ப்பந்தரித்தாள்” என்று சொல்கிறோம். இதுவே நான் பிறந்த முதல் தருணத்திலிருந்தே என்னுடைய நிலை: பாவத்தில் பிறந்தவன், ஆதிகால குற்றத்துடன் பிறந்தவன், மற்றும் ஒரு சீரழிந்த சுபாவம். நான் அந்த நிலையில் இறந்திருந்தால், “எந்த அசுத்தமான அல்லது அசுத்தமான வஸ்துவும் மகிமையின் ராஜ்யத்திற்குள் பிரவேசிக்காது” என்று வேதாகமம் கூறுகிறது. எனவே நான் கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், நான் நரகத்திற்குச் சென்றிருப்பேன்.

என் இரட்சகரைப் பாருங்கள்! என்னுடைய ஆழமான பாவமான கருத்தரிப்பைப் பரிசுத்தப்படுத்த, அவர் ஒரு பரிசுத்த கருத்தரிப்பில் பிறந்தார். என்னுடைய பாவத்தால் கறைபடிந்த கருத்தரிப்பு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த கருத்தரிப்பால் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டது. அவருடைய பரிசுத்த கருத்தரிப்பு என்னுடைய ஆதிகாலக் கலப்புகளை தேவனுடைய பார்வையிலிருந்து மறைக்கிறது. ஆ! இந்த இயேசுவின் கருத்தரிப்பைப் பாருங்கள்.

ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து அண்டத்தை சிருஷ்டிக்கக் கூடிய பரிசுத்த ஆவியானவர்—அவர் கிறிஸ்துவை எத்தனை அற்புத வழிகளில் உருவாக்கியிருக்க முடியும்? ஆனால் அவருடைய பிறப்பிலும்கூட, அவர் நம்முடைய இடத்தைப் பிடித்தார். ஒரு விதத்தில், அவர் உங்களையும் என்னையும் போலவே, ஒரு பெண்ணுக்குப் பிறந்தார், ஆனால் அவர் பாவம் இல்லாமல் பிறந்தார். என்ன! பரலோகத்தின் மகத்தான தேவன் நம்முடைய சுபாவத்தை அவர் மீது எடுத்துக்கொள்ளவும், நாம் செய்யும் அதே வழியில் அதை எடுத்துக்கொள்ளவும், எவ்வளவு தூரம் தாழ்மையைக் காட்ட வேண்டும்? மீண்டும், நாம் இந்த வேலையை நம்முடைய மனங்களுக்குக் கொடுக்கக்கூடாது. இது இருதயத்தின் வேலை. நம்முடைய மனங்களில் இதை நம்மால் புரிந்துகொள்ள முடியாவிட்டாலும், அவருடைய கிருபையின் தாழ்மையைக் கண்டு நம்முடைய இருதயங்களில் ஆச்சரியப்படலாம். இந்த மர்மத்தின் மகிழ்ச்சியையும் இனிமையையும் நாம் காண்போம். உங்களையும் என்னையும் இரட்சிக்க தேவன் எந்த அளவுக்குச் சென்றார்!

அறிவிப்பும் கருத்தரிப்பும் மட்டுமல்ல, கருப்பையில் கருத்தரிக்கப்பட்டவர் இந்த அண்டத்தின் மிகப்பெரிய அற்புதம்: இரண்டு சுபாவங்கள் ஆனால் ஒரே நபர் கொண்ட ஒரு குழந்தை.

---

3. கிறிஸ்துவில் உள்ள இரண்டு சுபாவங்கள் (The Two Natures in Christ)

கிறிஸ்துவின் இரண்டு சுபாவங்களை ஆழமாகப் பாருங்கள். அவர் உண்மையிலேயே தேவனாகவும் உண்மையிலேயே மனிதனாகவும் இருந்தார். இன்று மக்கள் எவ்வளவு முட்டாள்தனமாக இருக்கிறார்கள், கிறிஸ்து தேவனா என்று வாதிடுகிறார்கள். அவர்கள், “அப்படியானால், அவர் ஏன் அப்படிப் பிறந்தார்?” என்று கேட்கிறார்கள். பல வேதவசனங்கள் இதை ஆதரிக்கின்றன. ஏசாயா 9:6 கூறுகிறது: “நமக்கு ஒரு பாலகன் பிறந்தார்,” இது ஒரு மனித சுபாவம், “அவர் வல்லமையுள்ள தேவன் என்னப்படுவார்,” இது ஒரு தெய்வீக சுபாவம். கலாத்தியர் 4:4 கூறுகிறது: “தேவன் தம்முடைய குமாரனை அனுப்பினார்,” எனவே அவர் உண்மையிலேயே தேவன், மற்றும் அந்த குமாரன் “ஒரு பெண்ணுக்குப் பிறந்தார்,” எனவே அவர் உண்மையிலேயே மனிதன். தோமா பதிலளித்து, அவரிடம், “என் ஆண்டவரே, என் தேவனே!” என்று சொன்னார். அப்போஸ்தலர் 20-இல், பவுல், “உங்களைக் குறித்தும், தேவன் தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தினாலே சம்பாதித்துக் கொண்ட தமது சபையைக் குறித்தும் எச்சரிக்கையாயிருங்கள்” என்று கூறினார்.

தேவனுடைய பகிர்ந்தளிக்க முடியாத பண்புகள் அவருக்குக் கூறப்படுகின்றன. அவர் தேவனாக நித்தியமானவர் (வெளிப்படுத்துதல் 1:17). அவர் தேவனாக எல்லையற்றவர் (மத்தேயு 28:20). அவர் தேவனாக சர்வஞானமுள்ளவர் (மத்தேயு 9:4). அவர் தேவனாக சர்வவல்லமையுள்ளவர்; “அவர் பாதாளத்தின் திறவுகோல்களையும் மரணத்தின் திறவுகோல்களையும் உடையவர்.” அவருடைய தெய்வீக செயல்கள் அவருக்குக் கூறப்படுகின்றன, அவை தெய்வீக சுபாவத்திற்கு மட்டுமே ஒத்தவை; உதாரணமாக, மக்களின் ஜெபங்களைக் கேட்பது (யோவான் 14:14). அவர் ஆராதனையை ஏற்றுக்கொள்கிறார். ஜீவனுள்ளவர்களையும் மரித்தோரையும் நியாயந்தீர்ப்பது (யோவான் 5:22). இவ்வாறு, அவர் தேவனாகச் சிருஷ்டிக்கிறார் (யோவான் 1:3). அவர் தேவனாக மன்னிக்கிறார் (மத்தேயு 9:6). அவர் தேவனாகப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறார் (யோவான் 1:16).

இயேசு தேவன் அல்ல என்று மறுத்தால் மக்கள் தங்கள் ஆத்துமாக்களை எவ்வளவு முட்டாள்தனமாகச் சேதப்படுத்துகிறார்கள். இயேசு தேவன் இல்லாவிட்டால், நீங்களும் நானும் இரட்சிப்பைப் பெற முடியாது. அவர் ஏன் தேவனாகப் பிறக்க வேண்டும்?

ஏனெனில் நீங்களும் நானும் செய்த பாவங்கள் நம் மீது நித்திய மற்றும் எல்லையற்ற கோபத்தைக் கொண்டு வந்துள்ளன. எந்த வரையறுக்கப்பட்ட மனிதனும் தேவனுடைய எல்லையற்ற கோபத்தின் அந்த பாரத்தைச் சுமக்கவோ, அவர்களுடைய பாவங்களுக்கு முழுமையாகப் பரிகாரம் செய்யவோ முடியாது. அதனால்தான் எல்லா மனிதர்களும் நித்தியமாகத் துன்பப்படுகிறார்கள். எனவே, கிறிஸ்து தேவனாக இருக்க வேண்டும், அதனால் அவர் தம்முடைய தெய்வீக வல்லமையால் அந்த பாரத்தைச் சுமக்க முடியும். பாவத்திற்காகச் செய்யப்பட்ட திருப்தி எல்லையற்ற தகுதியுடையதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் எல்லையற்ற கோபம் ஒரு எல்லையற்ற தகுதியால் அன்றி சமாதானப்படுத்தப்பட முடியாது. எனவே, நம்முடைய இரட்சகர் தேவனாக இருக்க வேண்டும், அதன் மூலம் அவருடைய கீழ்ப்படிதலும் துன்பங்களும் எல்லையற்ற மதிப்புள்ளவையாக இருக்க முடியும்.

கிறிஸ்து தேவனாக இருப்பது போலவே, அவர் உண்மையான மனிதனாகவும் இருக்கிறார். அவர் ஒரு மனிதனாகப் பிறந்தார், வளர்ந்தார், ஒரு மனிதனாகச் சாப்பிட்டார், ஒரு மனிதனாகத் தூங்கினார், ஒரு மனிதனாக அழுதார், ஒரு மனிதனாகத் துக்கப்பட்டார், ஒரு மனிதனாகத் துன்பப்பட்டார், மற்றும் ஒரு மனிதனாக மரித்தார். கிறிஸ்து ஒரு மனிதனின் ஆத்துமாவுக்கோ அல்லது சரீரத்துக்கோ உரிய எல்லாப் பண்புகளையும், நம்முடைய சுபாவத்தின் எல்லாப் பலவீனங்களையும், பாவம் மட்டும் தவிர, கொண்டிருந்தார். நான் நம்முடைய சுபாவத்தின் பலவீனங்கள் என்று சொல்கிறேன், அதாவது குளிர், மற்றும் வெப்பம், மற்றும் பசி, மற்றும் தாகம், மற்றும் சோர்வு, மற்றும் பலவீனம், மற்றும் வலி. ஆனால் நம்முடைய இரட்சகர் ஏன் மனிதனாக இருக்க வேண்டும்?

ஏனெனில் நம்முடைய இரட்சகர் மனிதனாக நம்முடைய இடத்தைப் பிடித்து, நம்முடைய பாவங்களினிமித்தம் துன்பப்பட்டு மரிக்க வேண்டும், அதை தெய்வீகம் செய்ய முடியாது. ஏனெனில் நம்முடைய இரட்சகர் மனிதனாக நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிதலைச் செய்ய வேண்டும். ஏனெனில் நம்முடைய இரட்சகர் எந்தச் சுபாவத்தில் அது கோபப்படுத்தப்பட்டதோ, அதே சுபாவத்தில் தேவனுடைய நீதியைத் திருப்திப்படுத்த வேண்டும். எனவே, அவர் மனிதனாகவும் தேவனாகவும் இருப்பது அத்தியாவசியம்.

இந்த இரண்டு சுபாவங்களும் தனித்தனியானவை. தெய்வீகம் மனிதனாக இருக்க முடியாது, மனிதனும் தெய்வீகமாக இருக்க முடியாது. அவருடைய தெய்வீகப் பண்புகள் அவருடைய மனித சுபாவத்துடன் கலக்க முடியாது. அவை தனித்தனியானவை. அவர் மற்றவர்களைப் போலவே கருத்தரிக்கப்பட்டார், எனவே அவர் மனிதன், ஆனால் அவர் பரிசுத்த ஆவியினால் கருத்தரிக்கப்பட்டார், அதுவரை எந்த மனிதனும் அப்படி கருத்தரிக்கப்படவில்லை, எனவே அவர் தேவன். அவருடைய மனிதத்தன்மையில், அவர் நம்மை இரட்சிக்க சில காரியங்களைச் செய்தார், மற்றும் அவருடைய தெய்வீகத்தில், அவர் சில காரியங்களைச் செய்தார். மீட்பின் வேலையில் உள்ள மிகச் செயல்கள் பிரித்தெடுக்க முடியாதவை, ஆனாலும் வேறுபடுத்தி அறியக்கூடியவை. “நான் என் ஜீவனைக் கொடுக்கவும், அதை மறுபடியும் எடுத்துக்கொள்ளவும் எனக்கு அதிகாரம் உண்டு.” அதைக் கொடுப்பது மனிதனின் செயல், தேவனுடையது அல்ல; மேலும் அதை மறுபடியும் எடுத்துக்கொள்வது தேவனுடைய செயல், மனிதனுடையது அல்ல. அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார், மரித்தார், அடக்கம் செய்யப்பட்டார், எனவே அவர் மனிதன்; ஆனால் அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்து, பரலோகத்திற்கு ஏறிச் சென்றார், எனவே அவர் தேவன். எனவே நம்முடைய விசுவாச அறிக்கை, இந்த இரண்டு சுபாவங்களும் எந்த மாற்றமும், கலவையும், அல்லது குழப்பமும் இல்லாமல் தங்களுக்குள்ளே முழுமையாக நிலைத்திருக்கின்றன என்று கூறுகிறது.

இரண்டு சுபாவங்கள் இருந்தாலும், அவர் ஒரே நபராக இருந்தார். அது ஒரு மனித நபரை ஏற்றுக்கொண்ட தெய்வீக சுபாவம் அல்ல, ஆனால் ஒரு மனித சுபாவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட தெய்வீக நபர். உலகத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே பல அதிசயங்கள் இருந்துள்ளன, ஆனால் நடந்த எல்லா அதிசயங்களும் இந்த உச்ச அதிசயத்திற்கு வழிவிட வேண்டும். ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்ததோ அல்லது எல்லா விஷயங்களையும் அவற்றின் பூரண நிலைக்கு மீட்டெடுத்ததோ இந்த அதிசயத்துடன் ஒப்பிட முடியாது. கிறிஸ்துவின் இரண்டு சுபாவங்கள் ஒரே நபரில் ஒன்றிணைந்ததே அந்தப் பெரிய அதிசயம். இது ஒரு மாபெரும் மர்மம், ஒரு இரகசியம், ஒரு ஆச்சரியம். திரித்துவத்திற்கு அடுத்த மிகப் பெரிய மர்மம்—மூன்று நபர்கள், ஒரு தேவன்—கிறிஸ்து, இரண்டு சுபாவங்கள் மற்றும் ஒரே நபர் என்பதே.

இதைப் பற்றி நாம் ஏன் ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்? இரண்டு சுபாவங்களைக் கொண்ட இந்த நபரிடமிருந்து பாயும் அற்புதமான நன்மைகளைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள்.

1. இது அவரைப் பாவம் இல்லாமல், முற்றிலும் பரிசுத்தமாக்கியது. கிறிஸ்து ஒரு பாவியின் இடத்தைப் பிடித்தாலும், துன்மார்க்கரில் எண்ணப்பட்டாலும், உண்மையில், தனிப்பட்ட முறையில், அவர் களங்கமில்லாமல் பரிசுத்தராக இருந்தார். இந்த ஐக்கியத்தின் காரணமாக, அவர் கருத்தரிக்கப்பட்டார், பிறந்தார், மற்றும் பாவம் இல்லாமல் வாழ்ந்தார். அவர் மனிதனாக இருந்தார், ஆனால் ஆதிகால பாவத்தின் ஒரு கறை கூட இல்லாமல் பிறந்தார். அவர் பரிசுத்தரும், குற்றமில்லாதவரும், மாசற்றவரும், பாவிகளை விட்டுப் பிரிந்தவரும் என்று அப்போஸ்தலன் நமக்குச் சொல்கிறார்.
2. இது அவரை ஒரு பெரிய வேலைக்குத் தகுதிப்படுத்தியது. அவர் ஒரு மனிதனாக தேவனுடைய எல்லையற்ற கோபத்தைச் சகித்தபோது, ஒரு மனிதனாக, அவர் துண்டு துண்டாக உடைந்திருப்பார், ஆனால் அவரைத் தாங்கினது அவருடைய தெய்வீகமே.
3. மனிதனுடன் தேவனுடைய இந்த ஐக்கியத்தின் காரணமாகவே அவருடைய பிறப்பு, வாழ்க்கை, துன்பம் மற்றும் மரணம் எல்லையற்ற மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. பண்புகளின் தொடர்பின் காரணமாக, அவர் மனிதனாகத் துன்பப்பட்டாலும், அவருடைய துன்பத்தின் மதிப்பு தேவனுடைய துன்பமாக மதிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் தேவனுடைய எல்லையற்ற கோபத்தைத் திருப்திப்படுத்தியது. அவர் மனிதனாகக் கீழ்ப்படிந்தார், மற்றும் அவருடைய கீழ்ப்படிதல் எல்லையற்ற தகுதியுள்ள தேவனுடைய கீழ்ப்படிதலாகக் காணப்படுகிறது. அது நித்திய நீதியை வாங்கியுள்ளது மற்றும் தேவனுடைய நீதியைத் திருப்திப்படுத்துகிறது, மேலும் பாவிகளை அவருக்கு முன் நீதிமான்களாக நிற்கச் செய்கிறது. இவ்வாறு, நாம் தேவன் துன்பப்பட்டார் என்றும், தேவன் சிலுவையில் அறையப்பட்டார் என்றும்; தேவன் தம்முடைய இரத்தத்தைச் சிந்தினார் என்றும் சொல்கிறோம்.
4. எல்லாத் தெய்வீக கிருபைகளும் செல்வங்களும் அவருடைய ஐக்கியத்தின் காரணமாக கிறிஸ்துவின் மனிதத்தன்மைக்குக் கொண்டு வரப்படுகின்றன. தேவன் தம்முடைய எல்லாச் சிருஷ்டியிலும் தம்மைப் பற்றி ஏதோவொன்றை வெளிப்படுத்தினார்; வானங்கள் அவருடைய மகிமை, வல்லமை மற்றும் நன்மையைக் கூறுகின்றன. அவருடைய பராமரிப்பில், நாம் அவருடைய ஞானத்தைக் காண்கிறோம். மீட்பில், அவர் தம்முடைய மக்கள் சூரியனைச் சந்திரன் பிரதிபலிப்பதைப் போல அவருடைய பண்புகளையும் கிருபைகளையும் பிரதிபலிக்கச் செய்கிறார். ஆனால் கிறிஸ்துவைப் பற்றி மட்டும் பேசும்போது, வேதாகமம், “தேவத்துவத்தின் பரிபூரணமெல்லாம் சரீரப்பிரகாரமாக அவருக்குள் வாசமாயிருக்கிறது” என்று கூறுகிறது; அதாவது கிறிஸ்துவே தேவனுடைய எல்லாப் பண்புகளின் முழுமையான வெளிப்பாடு ஆவார். அது சூரியனின் ஒளியைச் சந்திரன் பிரதிபலிப்பதைப் போல பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்ல, தெய்வீக பரிபூரணம் கிறிஸ்துவுக்குள் வாசம்பண்ணுகிறது. தோற்றத்தில் அல்ல, உருவகமாக அல்ல, நிழலாகவோ அல்லது பிரதிபலிப்பிலோ அல்ல, ஆனால் உள்ளார்ந்ததாகவும், அத்தியாவசியமாகவும், சாராம்சமாகவும், தனிப்பட்ட விதமாகவும், “அது சரீரப்பிரகாரமாக அவருக்குள் வாசமாயிருக்கிறது.” ஞானம் மற்றும் அறிவின் எல்லா பொக்கிஷங்களும் அவரில் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. அவருடைய மனிதத்தன்மை எல்லா கிருபைகளுக்கும் ஒரு உள்ளார்ந்த கருவூலமாகவும் சேமிப்பு கிடங்காகவும் உள்ளது.
5. இந்தச் சேமிப்பு கிடங்கு தொடர்புள்ளதாக உள்ளது என்பதே நற்செய்தி. கிறிஸ்துவில் உள்ள மனித சுபாவத்தின் மீது வரம்பற்ற கிருபை அருளப்பட்டதற்குக் காரணம், அவர் தம்முடைய மக்களுக்குத் தேவையான எல்லா கிருபையையும் அளிக்க முடியும் என்பதே. அவர் கிருபையின் நீரூற்றாக ஆக்கப்பட்டார், அதைப் பற்றி யோவான், “அவருடைய பரிபூரணத்திலிருந்து நாமெல்லாரும் கிருபையின்மேல் கிருபை பெற்றோம்” என்று கூறுகிறார்.

இந்த ஐக்கியம் எப்படி நமக்குத் தொடர்பு கொள்கிறது என்பதே ஆச்சரியமான விஷயம். மனித சுபாவம் தேவகுமாரனுடன் ஐக்கியமானதே ஒரு விசுவாசிக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் இடையே ஒரு ஆவிக்குரிய ஐக்கியத்தை உருவாக்க முடிந்தது. ஆ, இந்த இரண்டு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஐக்கியங்களின் ஆச்சரியம்! ஒரு தனிப்பட்ட ஐக்கியம் மற்றும் ஒரு ஆவிக்குரிய அல்லது மர்மமான ஐக்கியம் உள்ளது. கிறிஸ்து மனித சுபாவத்தைத் தம்முடைய தெய்வீக சுபாவத்திற்குள் எடுத்துக்கொண்டதால்தான், நாமும் மனிதர்களாக இப்போது அவருடன் ஐக்கியப்பட முடியும். நமக்கு ஒரு தொடர்பும் அவருடைய எல்லாத் தெய்வீக கிருபைகளும் பாய்தலும் உள்ளது. இந்த ஐக்கியம் மர்மமானது, ஆனாலும் நம்முடைய உண்மையான நபர்கள், சுபாவங்கள், சரீரங்கள் மற்றும் ஆத்துமாக்கள் ஒரு ஆவிக்குரிய வழியில் கிறிஸ்துவின் சரீரத்துடனும் ஆத்துமாவுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதனால் நாம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் உறுப்புகளாக இருக்கிறோம். இந்த இணைப்பு அவருடைய மனித சுபாவத்துடன் உடனடியாகச் செய்யப்படுகிறது, அதனால் அதன் மூலம் நாம் தெய்வீக தொடர்பிலும் ஐக்கியமாகிறோம். ஆம், விசுவாசியின் நபர் தேவகுமாரனின் மகிமையான நபருடன் ஐக்கியமாகிறார். இது ஏதோ ஒரு கற்பனையான, கோட்பாட்டுரீதியான ஐக்கியம் அல்ல. கிறிஸ்துவுக்கும் விசுவாசிக்கும் இடையில் ஒரு ஆழமான, உண்மையான தொடர்பு உள்ளது, மேலும் ஜீவனும் வல்லமைகளும் கிறிஸ்துவிடமிருந்து விசுவாசிக்கு பாய்கின்றன, திராட்சைச் செடியிலிருந்து கிளைகளுக்கு ஜீவன் பாய்வதைப் போலவும், தலையிலிருந்து சரீரத்தின் உறுப்புகளுக்குப் பாய்வதைப் போலவும். “நான் பிழைத்திருக்கிறேன், இனி நானல்ல,” என்று பவுல் கூறுகிறார், “கிறிஸ்துவே எனக்குள் பிழைத்திருக்கிறார்.” அவர், ஆத்துமா சரீரத்திற்கு எப்படியோ, அப்படியே இயேசு கிறிஸ்து என்னுடைய சரீரத்திற்கு இருக்கிறார் என்று சொன்னது போல. இந்த ஐக்கியமே ஒரு விசுவாசி பல போராட்டங்கள் இருந்தபோதிலும் கிறிஸ்துவுக்குள் தொடர்ந்து பிழைத்திருக்கக் காரணம். “நான் பிழைத்திருப்பதினால், நீங்களும் பிழைத்திருப்பீர்கள்.”

இது ஒரு முழுமையான ஐக்கியம்; அதாவது, முழு கிறிஸ்துவும் முழு விசுவாசியுடனும், ஆத்துமா மற்றும் சரீரத்துடனும் ஐக்கியமாகிறார். இது கிறிஸ்துவை என்னிடமிருந்து ஒருபோதும் எடுக்க முடியாத என்னுடைய பங்காக ஆக்குகிறது. நீங்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமாக இருந்தால், கிறிஸ்து முழுவதுமே உங்களுடையது; நீங்கள் அவருடைய சுபாவத்திலும் அவருடைய பெயரிலும் அவருடன் ஒன்றாக இருக்கிறீர்கள். உங்களிடம் அதே சாயல், கிருபை மற்றும் ஆவி உள்ளது. இது ஒரு நம்ப முடியாத உண்மை! தேவன் கிறிஸ்துவிடம் வைத்திருக்கும் அதே அன்பை நமக்கும் காட்டுகிறார், ஏனென்றால் அவர் நம்மைக் கிறிஸ்துவுக்குள் பார்க்கிறார். கிறிஸ்துவிடம் உள்ளதெல்லாம் நம்முடையது. நமக்கு அதே அடையாளம் உள்ளது. இதனால்தான் நாம், சீரழிந்த பாவிகள், ஒரு பரிசுத்த தேவனை “பிதாவே” என்று அழைக்க முடியும், ஏனெனில் அவர் கிறிஸ்துவின் பிதா. நாம் அவருடைய பெயரில் செல்லலாம். நாம் அவரில் காணப்படுகிறோம் மற்றும் பிரியப்படுகிறோம். நாம் சேர்ந்து சுதந்தரவாளிகளாக, தேவனுடைய பிள்ளைகளாகிறோம். பிதாவின் அதே அன்பு உங்களிடம் உள்ளது. அவர் செய்த அல்லது சகித்த அனைத்திலும், உங்களுக்கு ஒரு பங்கு உண்டு; அவருடைய ஜீவனும் மரணமும் உங்களுடையது. அனைத்தும் உங்களுடையது. முழு கிறிஸ்துவும் என்னுடையவர்.

இயேசுவின்மேல் நோக்கம் வைத்தவர்களாக, அவருடைய இரு சுபாவங்களைப் பற்றி ஆழமாகச் சிந்தியுங்கள். அவர் கருத்தரித்தவுடனேயே, உங்களுடைய சுபாவத்தை எடுத்துக்கொண்டு, உங்களை தமக்குள் இணைத்துக்கொண்டு, உங்களோடு ஒன்றுபடுத்திக்கொண்டார். ஓ என் ஆத்துமாவே, இதைக் கண்டு ஆச்சரியப்படு! இவை அனைத்தும் நமக்காகவும், நம்முடைய இரட்சிப்பிற்காகவும் ஆகும்.

அவர் மனிதனாக ஆனார், ஒரு சரீரத்தை எடுத்துக்கொண்டார், சரீர இன்பங்களை அனுபவிப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் நம்முடைய பாவங்களுக்காகப் பாடுபடவும் வேதனையை உணரவும் தான், அவர் நமக்காக மரிக்கும்படியாக.

• அவர் கடவுளாக இருந்தார், அதனால் அவருடைய பாடுகளும் மரணமும் நமக்காகப் பரிகாரம் செய்யப் போதுமானதாகவும் நம்மை இரட்சிக்க நித்தியப் புண்ணியம் உள்ளதாகவும் இருக்க வேண்டும். அவர் மட்டுமே மனிதனாக இருந்திருந்தால், அவர் பாடுபட்டிருக்கலாம், ஆனால் ஒருபோதும் பாவத்திற்கு ஈடுகட்ட முடியாது.
• அவர் மட்டுமே கடவுளாக இருந்திருந்தால், மனிதனாக இல்லாமல், நம்முடைய குற்றம் செய்த சுபாவத்துடன் அவர் தொடர்பு கொண்டிருக்க மாட்டார், அதனால் எந்தச் சுபாவத்தில் கடவுளின் நீதிக்குக் குற்றம் செய்யப்பட்டதோ, அதே சுபாவத்தில் அவர் நீதியைச் சந்தோஷப்படுத்தியிருக்க முடியாது.

ஓ என் ஆத்துமாவே, உன்னை இரட்சிக்க, இயேசு தேவ-மனிதனாக ஆனார், அதனால் அவர் உன் இரட்சிப்பின் வேலையை முடிக்க வல்லவராகவும் தகுதியானவராகவும் இருக்க முடியும். கடவுளாக, அவர் பாவத்தின் தண்டனையைச் சகிக்கும் திறன் உள்ளவர், மற்றும் மனிதனாக, அவர் பாவத்திற்காகப் பாடுபடத் தகுதியானவர். ஓ, இதில் கடவுளின் ஞானம் என்னே! மனித சுபாவத்தால் மரணத்தைச் சகித்துக்கொள்ள முடியும், ஆனால் அதை வெல்ல முடியாது. தெய்வீக சுபாவத்தால் மரணத்தையும் எல்லாக் காரியங்களையும் வெல்ல முடியும், ஆனால் அது பாடுபட முடியாது. ஆகவே, அவர் இரு சுபாவங்களுடன் வந்தார். ஓ, இதைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள்; இது உங்கள் தீவிரமான கவனத்திற்குத் தகுதியானது.

உங்களுக்குரிய இந்த ஐக்கியத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட விளைவுகளைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள். கிறிஸ்துவின் நபரில் நம்முடைய சுபாவம் கடவுள்தன்மையுடன் இணைக்கப்படுவது போல, கிறிஸ்துவின் இந்த ஐக்கியத்தினாலும் அதனாலும் நம்முடைய நபர்கள் கடவுளுக்கு அருகில் கொண்டு வரப்படுகிறார்கள்.

கிறிஸ்துவின் பிறப்பு

நாம் அறிவிப்பையும், கருத்தரிப்பையும், வயிற்றில் கருத்தரித்தவர் இரு சுபாவங்களைக் கொண்டிருந்தாலும் ஒரே நபராக இருந்தார் என்பதையும் பார்த்தோம். இப்போது, கடைசியாக, அவருடைய பிறப்பைப் பார்ப்போம்.

இத்தனை ஆச்சரியமான ஒரு காரியம், 700 ஆண்டுகளுக்கு முன் ஏசாயாவால் ஒரு அடையாளமாகக் கொடுக்கப்பட்டது: “ஆதலால், கர்த்தர்தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்; இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள்.” ஆனால் இன்னும் கொஞ்சம் அருகில் வாருங்கள்; மேய்ப்பர்கள் சொன்னது போல, பெத்லகேமுக்குச் சென்று, “நடந்த இந்த விஷயத்தைப் பார்ப்போம்!” நாம் அவருடைய தீவனத் தொட்டியில் ஒரு படி வைத்தாலும், பரலோகத்தின் அற்புதம் நம் கண்களுக்கு முன்னால் இருக்கிறது.

இப்போது இயேசுவைப் பாருங்கள்! ஒரு குழந்தையாக அவரைப் பாருங்கள். சகல தேசங்களின் வாஞ்சையைப் பாருங்கள். ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் சந்ததி, பூமியின் எல்லாக் குடும்பங்களையும் ஆசீர்வதிக்க ஆபிரகாமின் வாக்குறுதி, முழு நியாயப்பிரமாணத்தையும் நிறைவேற்றி, பூரண நீதியை வாங்குகிறவர் பற்றிய மோசேயின் வெளிப்பாடு, நித்திய இராஜ்யத்தை ஸ்தாபிக்கப் போகிற தாவீதின் குமாரன், புதிய உடன்படிக்கையை ஸ்தாபிக்கப் போகிற தீர்க்கதரிசிகளின் ஒருவர். இவை அனைத்தும் நிழல்களும் திரைகளும் தான், ஆனால் இப்போது நாம் திரைகளை விலக்குவோம். வாருங்கள், சத்தியத்தையே பாருங்கள். இது என்ன ஒரு விசித்திரமான பிறப்பு! மற்றும் ஒரு விசித்திரமான இடம்.

குழந்தையைப் பாருங்கள். அவரை ஆட்டத் தொட்டில் இல்லை, சுற்றி உறவினர்கள் இல்லை, அரண்மனை இல்லை, அவரைச் சுற்ற துணி இல்லை. தாயைப் பாருங்கள். உதவி செய்ய மருத்துவச்சிகள் இல்லை, மென்மையான தலையணைகள் இல்லை, படுக்கை இல்லை, அவள் பிரசவித்த இடத்தில் சற்று வைக்கோல் கூட அரிதாகத்தான் இருந்தது. அவருடைய தந்தை என்று கருதப்படும் யோசேப்பைப் பாருங்கள், ஒரு ஏழைத் தச்சன் ஒரு மாட்டுத் தொழுவத்தில் ஒரு அறையை உருவாக்கினான்.

தேவதூதரின் அறிவிப்பு நிறைவேறியது: பரிசுத்த ஆவி அவளை நிழலிட்டது; அவள் ஒரு குமாரனைப் பிரசவிப்பாள், கடவுளின் குமாரனாகிய ஒரு பரிசுத்த வஸ்துவை. ஓ, உலகில் உள்ள பல மனிதக் கண்கள் அந்தக் குழந்தையைப் பார்த்திருக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் பரலோகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு கண்ணும் அந்தக் குழந்தையை ஆச்சரியத்துடன் பார்த்து, ஒரு சங்கீதக் கீதத்தைப் பாடின என்று நாம் உறுதியாக நம்பலாம்.

கடவுளின் எல்லா கிருபையுள்ள பண்புகளும் கிறிஸ்துவுக்குள் சந்தித்தன. அது பரலோகத்திற்குக் கவர்ச்சிகரமான காட்சியாக இருந்திருக்க வேண்டும். பல வருடங்களாக ஏமாற்றமடைந்த ஒரு மனிதன், பின்னர் மிகவும் திருப்தியளிக்கும் ஒன்றைக் காண்பது போல இது இருந்தது. கடவுளின் பண்புகள் பல வருடங்களாக மனிதனைக் கண்டு சலிப்படைந்திருந்தன.

கடவுளின் நீதி, அது மனிதகுலம் அனைத்தின் மீதும் ஏமாற்றமடைந்து கோபமாக இருந்தது, சலிப்படைந்து பரலோகத்தைப் பார்த்ததே இல்லை. அநீதியுள்ள மனிதர்களை அழிக்க அது கடவுளை நோக்கிக் கூக்குரலிட்டது. இப்போது அது கண்கள் அகலத் திறந்து கீழே பார்க்கிறது. ஏனெனில் நீதி பார்க்க விரும்பி, திருப்தியடைய விரும்பிய காரியம் எது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் காணப்படவில்லை? அவர் முழுவதும் நீதிமானாக இருந்தார்; அவரில் சிறிய பாவக் கறை கூட இல்லை. அவருடைய பிறப்பு சுத்தமாக இருந்தது. அவருடைய ஆத்துமாவும் சரீரமும் பாவம் அற்றதாக இருந்தன. நீதிக்கு எந்தத் திருப்தி வேண்டுமோ, அதை அவரில் பெற்றுக் கொள்ள முடியும்.

இயேசுவைப் பார்க்கும்போது, இயேசுவின் வரலாற்றுப் பிறப்பு ஒரு பெரிய நற்செய்தி. ஆனால் அதிலிருந்து நாம் எப்படிப் பலனைப் பெற முடியும்? அதே பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள்மேல் வந்து, உங்களைக் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உருவாக்கி, வடிவமைக்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? (ஆகையால், பவுல் கலாத்தியர்களிடம் பேசுகிறார், “என் சிறு பிள்ளைகளே, கிறிஸ்து உங்களிடத்தில் உருவாகுமளவும், உங்களுக்காக மறுபடியும் எனக்குப் பிரசவ வேதனை உண்டாயிருக்கிறது.”) இது உங்களைப் பாதிக்காதா? விசுவாசத்திலும் அன்பிலும், நாம் மேய்ப்பர்களுடன் பெத்லகேமுக்குப் போய், அங்கே ஒரு மாட்டுத் தொழுவத்தில் கிடக்கும் நம்முடைய இரட்சகரைக் கண்டு, அங்கிருந்து அவரைக் கொண்டு வந்து நம்முடைய இருதயங்களை அவருடைய தொட்டிலாக மாற்றுவோமாக!

வாருங்கள், கிறிஸ்துவை உங்கள் ஆத்துமாவுக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், அல்லது அந்த வேலை செய்யப்பட்டிருந்தால், கிறிஸ்து உங்களில் உருவாகியிருந்தால், ஓ, அவரைப் பராமரியுங்கள்! (நான் ஆவிக்குரிய பிறப்பைப் பற்றிப் பேசுகிறேன்.) ஓ, அவரை உங்கள் இருதயத்தில் வையுங்கள்! அவர் அங்கே மொட்டவிழியவும், பூக்கவும், கனி கொடுக்கவும் விடுங்கள்; அவர் உங்கள் ஆத்துமாவைத் தமது தெய்வீக கிருபைகளால் நிரப்புவாராக. நாம் மறுபடியும் பிறக்கும்போது, கிறிஸ்து நம்மில் பிறக்கிறார்.

அவருடைய பிறப்பிற்குப் பிறகு

அவருக்கு எட்டு நாட்களே ஆனபோது பாருங்கள். அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டு, இயேசு என்று பெயரிடப்பட்டார். இந்த ஆரம்பத் தாழ்மையில், அவர் தம்முடைய கிருபையின் செல்வங்களை வெளிப்படையாகக் காண்பித்தார். இப்போது அவர் துளித் துளியாகத் தம்முடைய இரத்தத்தைச் சிந்துகிறார், அதனால் அவர் பின்னர் நம்முடைய சுபாவத்தைச் சுத்திகரிக்கவும் கடவுளின் கோபத்தை அணைக்கவும் ஊற்றிய நதிகளின் ஒரு முன்னோட்டத்தை அளிக்கிறார். கிறிஸ்து ஒருபோதும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாமல் இருந்திருந்தால், உங்களுக்கும் எனக்கும் மறுபிறப்பின் ஆவிக்குரிய இருதய விருத்தசேதனம் கிடைத்திருக்காது. ஓ, நம்முடைய இயேசுவின் சொல்லப்படாத இரக்கங்கள், அவர் நம்முடைய பாவத்திற்கு முன்கூட்டியே ஒரு இரட்சிப்பு நிவாரணத்தை வழங்குகிறார்! முதலாவதாக, அவர் கருத்தரிக்கப்படுகிறார்; பின்னர் அவர் நம்முடைய பாவகரமான கருத்தரிப்புகளையும் பிறப்புகளையும் பரிசுத்தப்படுத்தப் பரிசுத்தமாகப் பிறக்கிறார். மேலும் அவருடைய பிறப்பிற்குப் பிறகு, நாம் இருதய விருத்தசேதனம் பெறும்படி விருத்தசேதனம் செய்யப்படுகிறார்.

அவருக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு வயதே ஆனபோது, ஏரோது குழந்தையைக் கொல்லத் தேடியதால் அவர் எகிப்துக்குத் தப்பியோடினார். பின்னர், ஏரோது இறந்த பிறகு, அவருக்கு ஐந்து வயதாக இருந்தபோது, அவர் வந்து நசரேத்தில் வாழ்ந்தார். ஒரு குழந்தையுடன் பயணம் செய்வது எவ்வளவு கடினமாக இருந்திருக்கும்! கிறிஸ்துவால் ஏரோதிடமிருந்து ஆயிரம் வழிகளில் இதைத் தவிர்த்திருக்க முடியாதா? ஆவிகளின் கடவுளுக்கு எதிராக ஒரு சரீரத்தின் கை என்ன செய்ய முடியும்? அவருடைய குழந்தைப் பருவம் ஏன் இவ்வளவு கடினமாகவும் தாழ்மையாகவும், ஓடிப் போகும் நிலையிலும் இருந்தது? இதன் மூலம், நாம் மறுபடியும் பிறந்தவுடன் நாம் துன்புறுத்தப்படுகிறோம் என்று அவர் கற்பித்தார். அவர் நம்மை நம்முடன் ஒன்றுபடுத்திக் கொள்கிறார். நம்முடைய சிறு வயதிலேயே நுகத்தைச் சுமக்க அவர் நமக்குக் கற்பித்தார்; ஆகையால், அவர் நமக்காக நம்முடைய பூலோக உபத்திரவங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தும்படி பாடுபடுவார்.

அவருக்கு பன்னிரண்டு வயதாக இருந்தபோது, பண்டிகையின் வழக்கத்தின்படி, அவர் தம் பெற்றோருடன் எருசலேமுக்கு போனார், “தேவாலயத்தில் போதகர்களுக்கு நடுவிலே உட்கார்ந்து, அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்கவும் அவர்களைக் கேள்வி கேட்கவும் செய்தார்.” நிச்சயமாக இந்த ரபீன்கள் அப்படிப்பட்ட ஒரு போதகரின் சத்தத்தை இதற்கு முன் கேட்டிருக்க மாட்டார்கள். இந்தக் குழந்தைக்குள் கடவுளின் ஞானத்தையே அவர்களால் பார்க்காமல் இருக்க முடியாது; அதனால், வேதப்பகுதி, “அவர்கள் அனைவரும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள்” என்று கூறுகிறது. “அவருக்குள் ஞானம் மற்றும் அறிவின் பொக்கிஷங்கள் அனைத்தும் மறைந்திருந்தன” என்று அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். அந்தப் பொக்கிஷங்கள் மிக ஆரம்பத்திலேயே தோன்றின; அவருடைய ஞானம் அவருடைய குழந்தைப் பருவத்திலேயே வியக்க வைக்கிறது.

இதற்குப் பிறகு, அவருடைய பன்னிரண்டாம் வயது முதல் முப்பதாம் வயது வரை, கிறிஸ்து செய்த கிரியைகளைப் பற்றி நாம் எதுவும் படிக்கவில்லை, ஆனால் அவர் “தம்முடையோரோடு நசரேத்துக்குப் போய், அவர்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்திருந்தார்” என்று மட்டும் படிக்கிறோம். கிறிஸ்து தம் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படிந்தது அவருடைய வாழ்க்கைக்கான தொழிலையும் செயலையும் உள்ளடக்கியது. நிச்சயமாக கிறிஸ்து அந்த நேரத்தில், பன்னிரண்டு முதல் முப்பது வயது வரை, சும்மா இருக்கவில்லை. அவர் தம் பெற்றோர்களால் கல்வி கற்றது போலவே, தம்முடைய தந்தையிடமிருந்து தச்சராக இருக்கக் கற்றுக்கொண்டார். மக்கள், “இவன் தச்சன் அல்லவா? மரியாளின் குமாரன் அல்லவா?” என்று கேட்டார்கள். ஓ, இயேசுவின் ஏழ்மையும் தாழ்மையும்! இந்தக் காலத்தில்தான், குறிப்பாக, அவர் உழைத்து வேலை செய்வதிலும், மரம் வெட்டுவதிலும், அல்லது அதுபோன்ற வேலைகளிலும் அது தோன்றுகிறது. இங்கே சோம்பேறித்தனமாக தங்கள் நேரத்தைச் செலவழித்து, “நான் இந்த வேலையைச் செய்ய மாட்டேன், அதைச் செய்ய மாட்டேன்” என்று சொல்லும் அனைவருக்கும் ஒரு கடுமையான கண்டனம் உள்ளது. என்ன! அவர்கள் கிறிஸ்துவை விட ஞானமுள்ளவர்களா? நம்முடைய இயேசு ஒருபோதும் தமது நேரத்தை இப்படிச் செலவிட மாட்டார். பன்னிரண்டு முதல் முப்பது வயது வரை இவ்வளவு ஆழமான அமைதி இருப்பதால், நான் அதைக் கடந்து செல்கிறேன்.

நாம் காரியங்களின் வெற்று வரலாற்றைப் பார்த்துவிட்டுச் செல்ல வேண்டியதில்லை. நாம் அது நம்முடன் எப்படித் தொடர்புடையது மற்றும் பலன் எப்படி நம்மிடம் பாய்கிறது என்பதைப் பார்க்கும் வரை ஆழமாகப் பார்க்க வேண்டும். கிறிஸ்து செய்த எல்லாக் காரியங்களும் உங்களை மனதில் வைத்தே இருந்ததால் இவை அனைத்தும் நமக்கு மிகவும் ஆர்வமூட்டுவதாக இருக்க வேண்டும். அவர் உங்களுக்காகவே அவதாரம் எடுத்தார்; அவர் உங்களுக்காகவே கருத்தரிக்கப்பட்டு பிறந்தார். அவர் உங்களுக்காகவே விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார், ஆலயத்திற்குச் சென்றார், வேலை செய்தார், மற்றும் ஒரு மனிதனாக வளர்ந்தார். அவர் கடவுளின் பார்வையில் நம்முடைய அடையாளம்; அவர் நம்முடைய நீதி. பரலோகத்தையும் பூமியையும் ஆண்ட மகா தேவன், நமக்காகப் பூமியில் பிறக்கவும் வாழவும் எல்லையற்ற அளவுக்குத் தாழ்மையடைவது சாத்தியமா? நாம் சுயநலமான, பாவகரமான வாழ்க்கையில் மிகவும் மூழ்கியிருப்பதால் எங்களுக்கு ஆர்வம் இல்லை. ஓ, நன்றிகெட்ட சிருஷ்டிகளே! இயேசு சொன்னார், “நீங்கள் அந்நிய போஜனத்துக்கு வரும்போது, என்னை நினைவுகூருங்கள்.”

---

பயன்பாடு: அந்நிய போஜனத்தை அணுகுவது எப்படி

இவை அனைத்தையும் கேட்ட பிறகு, நாம் அந்நிய போஜனத்தை எப்படி அணுக வேண்டும்? நான்கு வழிகளில், நாம் கிறிஸ்துவை விரும்புதல், கிறிஸ்துவை விசுவாசித்தல், கிறிஸ்துவை நேசித்தல் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்குள் களிகூருதல் வேண்டும்.

1. கிறிஸ்துவை விரும்புங்கள்

நாம் படித்தது போலவே கிறிஸ்து எல்லாமே என்றால் – தேவ-மனிதனாகப் பிறந்து, கடவுள்தன்மையின் நிறைவு முழுவதும் அவரில் வாசம் செய்து, உங்களுக்கும் எனக்கும் தேவையான எல்லாக் கிருபைகளும் அவரில் இருந்து, ஒரு மறைக்கப்பட்ட பொக்கிஷமாக, எல்லா ஞானமும் அறிவும் அவரில் இருந்து – நம்முடைய மிகப்பெரிய ஆசை கிறிஸ்துவாக இருக்க வேண்டாமா? இந்தக் கிறிஸ்து நம்முடைய இருதயங்களில் ஒரு இடத்தை விரும்புகிறார். பெத்லகேமில் இருந்த அந்த நாளைப் போலவே, இன்றும் பல இருதயங்களில் அவருக்கு இடமில்லை. உங்கள் இருதயம் எப்படி இருக்கிறது? நீங்கள் கிறிஸ்துவை எவ்வளவு விரும்புகிறீர்கள் என்று நான் கேட்கலாமா? உங்கள் இருதயத்தில் அவருக்கு ஒரு இடம் இருக்கிறதா? மில்லியன் கணக்கான ஆத்துமாக்கள் கிறிஸ்துவிலிருந்து தூர விலகி நிற்கிறார்கள், கிறிஸ்துவைப் பற்றி எதுவும் அறியவில்லை. ஏன்? அவர்களுக்கு அவர்மேல் ஆசை இல்லை. ஆனால் வேதாகமம் பசியும் தாகமும் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறது, ஏனென்றால் கிறிஸ்துவே நம்மைத் திருப்திப்படுத்தும் உண்மையான அப்பமும் ஜீவத் தண்ணீருமாய் இருக்கிறார், ஒரு மான் நீருள்ள ஆறுகளுக்காக ஏங்குவது போல. ஓ, நம்முடைய ஆசைகள் ஏன் இவ்வளவு குறுகியதாகவும் கிட்டத்தட்ட வறண்டதாகவும் இருக்கின்றன? நம்முடைய இருதயங்கள் பயனற்ற ஆசைகளால் நிரம்பி, கிறிஸ்துவுக்கு இடமில்லாமல் இருப்பதே இதற்குக் காரணம் அல்லவா?

ஓ, என் ஆத்துமாவும், உங்கள் ஆத்துமாவும் கிறிஸ்துவை விரும்பட்டும். வாழ்க்கையில் உள்ள அனைத்தும் நம்முடைய ஆசையின்மேல் தங்கியுள்ளது. ஆவிக்குரிய ஆசை ஆரம்பித்தவுடன், நாம் அதைச் சுவைக்கிறோம், அது நம்மை மேலும் விரும்பச் செய்து நம்முடைய இருதயத்தை பெரிதாக்குகிறது. பவுலை விட யாருமே கிறிஸ்துவுக்கு அருகில் இருக்கவில்லை, ஆனாலும் பவுலுக்கு ஒரு பெரிய ஆசை இருந்தது: “ஓ, நான் அவரை இன்னும் அதிகமாக அறிய விரும்புகிறேன்.”

முற்பிதாக்களின் ஆசைகள் உங்களுக்கு எதிராகச் சாட்சியளிக்காதா? அவர்கள் மாம்சத்தில் கிறிஸ்துவின் வருகைக்காக எப்படி அழுதார்கள்! அவர்கள் கிறிஸ்துவை தொலைவில் கண்டார்கள், அவர்களுடைய பார்வை மிகவும் மங்கலாக இருந்தது, “ஆனால் நாமெல்லாரும் திறந்த முகமாய்க் கண்ணாடியில் காண்கிறதுபோலக் கர்த்தருடைய மகிமையைக் காண்கிறோம்.”

ஓ என் ஆத்துமாவே, நீ பழைய முற்பிதாக்களை விட கிறிஸ்துவைப் பற்றி அதிக அறியாமையில் இருக்கிறாய், அல்லது உன் இருதயம் உன்னைக் குருடாக்கும் வீணான காரியங்களால் நிரம்பி உள்ளது. உன் இருதயத்தைக் குறை கூறு. ஒருவேளை உன் மந்தமான சுபாவம் உன் ஆசைகளைத் தூங்க வைத்திருக்கலாம். ஓ, உன் ஆசைகளை கிளறி எழுப்பு.

உன் இருதயத்திற்கு முன்பாக இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தின் மகிமையான பொருளை முன்வை. அது தேவதூதர்களே உற்றுப் பார்க்க விரும்பும் ஒரு பொருள். வரலாற்றில் உள்ள எல்லாப் பரிசுத்தவான்களும் அதை விரும்பினார்கள். அவதாரத்தின் பலன் உன்னுடையது அல்லவா, குறிப்பாக உன்னுடையது அல்லவா? ஓ என் ஆத்துமாவே, அப்படிப்பட்ட ஒரு பொக்கிஷத்தை கவனிக்காமல் இருக்காதே. விசுவாசத்தைப் பெருகச் செய்து வேலை செய்ய வை.

அவருடைய கருத்தரிப்பு, அவருடைய இரு சுபாவங்களின் எல்லா மேன்மைகளையும் பார்த்து, அதை உனக்கே பொருத்திப் பார். எல்லாவற்றின் பலனையும் பார்: நம்முடைய கருத்தரிப்புகள் பரிசுத்தமாக்கப்படும்படி அவர் கருத்தரிக்கப்பட்டார்; அவர் நமக்காகப் பாடுபடும்படி மனுஷகுமாரனாக இருந்தார்; அவர் தெய்வீக நீதியைச் சந்தோஷப்படுத்தும்படி தேவகுமாரனாக இருந்தார்; நாம் அவரோடு ஒன்றாக இருக்கும்படி, “அவருடைய சரீரத்தின் அவயவங்களாக” அவர் ஒரே நபரில் கடவுளாகவும் மனிதனாகவும் இருந்தார். நம்முடைய இருதயங்களில் கிறிஸ்துவின் ஆவிக்குரிய பிறப்பு இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக அவர் ஒரு கன்னியின் வயிற்றில் பிறந்தார்.

இந்தக் காரியங்கள் விரும்பத்தக்கவை அல்லவா? கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியமும் கிறிஸ்துவுடனான கூட்டுறவும் மிகவும் விரும்பத்தக்க காரியங்கள், அவருடைய தனிப்பட்ட ஐக்கியத்தின் விளைவுகள். ஓ, கடவுள் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்முடைய ஆசையை அதிகப்படுத்துவாராக.

மக்கள் கிறிஸ்துவின் பிறப்பைக் கொண்டாடுகிறார்கள், ஆனால் இதை விட முக்கியமானது, “கிறிஸ்து உங்களில் பிறந்திருக்கிறாரா?” நீங்கள் மறுபடியும் பிறந்தீர்களா? மறுபிறப்பு கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் விளைவு மற்றும் கிறிஸ்து நம்மில் பிறந்திருக்கிறார் என்பதற்கான ஒரு உறுதியான அடையாளம். அப்போஸ்தலர்கள், “நாங்கள் அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம், அது பிதாவின் ஒரேபேறானவருடைய மகிமையைப் போல இருந்தது” என்று கூக்குரலிடுகிறார்கள். ஒரு மறுபிறப்பின் மூலம் அவர் நம்மில் பிறக்கும்போதுதான் நாம் கிறிஸ்துவின் மகிமையைக் காண முடியும்.

2. கிறிஸ்துவை விசுவாசியுங்கள்

“நான் எப்படித் தகுதியற்றவன்? என்னைப் போன்ற ஒரு பாவி, அருவருப்பான இழிமகனுக்காகக் கடவுள் அப்படிப்பட்ட ஒரு காரியத்தைச் செய்ய வேண்டுமா?” என்ற சாக்குப்போக்குடன் நிற்காதீர்கள். ஆ! ஏழை ஆத்துமாவே, அது அவிசுவாசத்தின் மொழிதான். விசுவாசம் நாம் யார், நம்முடைய நிலை என்னவாக இருந்தாலும், நம்மைப் பார்க்காமல் விலகிச் செல்ல அற்புதமாகச் செய்கிறது. நாம் என்ன, நாம் என்ன செய்தோம் என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் விலகிப் பார்த்து, கிறிஸ்துவை உற்றுப் பார்ப்பதே முக்கியம். கடவுள் உங்கள் சீரழிவு அனைத்தையும் அறிந்தவராக, நம்முடைய சுபாவத்தில் வரக் கிறிஸ்துவை வரச் செய்தார்.

ஏன் நீங்கள் தொலைவில் நிற்கிறீர்கள்? கடவுள் நெருப்பு, நீதி மற்றும் நித்திய எரிதலுடன் கீழே வரவில்லை. இல்லை, நீங்கள் விசுவாசத்துடன் தைரியமாக அவரிடம் வரும்படி அவர் உங்கள் சுபாவத்தை அணிந்துள்ளார். அவர் உங்கள் சொந்த உருவத்தில் உங்களோடு பேச விரும்புகிறார்.

ஓ, பரலோகத்தின் அற்புதம்! ஓ, கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுளின் எல்லையற்ற தாழ்மை! கடவுள் நம்முடைய சுபாவத்தை எடுத்து, அதை தம்முடன் ஒரே நபராக இணைத்து, அதை நம்முடைய விசுவாசத்தின் முன் வைக்கிறார், அதனால் இங்கே கடவுள் இருக்கிறார், மற்றும் பாவியின் குறிப்பிட்ட நிலைக்கு ஏற்ற கடவுள் இருக்கிறார். இப்போது நம்முடைய ஆத்துமாக்கள் எவ்வளவு தைரியத்துடன் கடவுளுக்கு அருகில் வரலாம்!

சில ஏழை ஆத்துமாக்களின் கூக்குரல், “ஓ, நான் கடவுளைக் காண வேண்டும்!” என்பதாகும். இதோ, கடவுள் மனித உருவில் கீழே வந்துள்ளார். அவர் நம்முடைய சொந்த வடிவத்தில் நமக்கு மத்தியில் நடக்கிறார். நிச்சயமாக கடவுள் முழு உலகையும் சாக்குப்போக்கு இல்லாமல் விட்டுவிட்டார். இப்போது ஏன் நீங்கள் விலகி நிற்கப் போகிறீர்கள்? என்னிடம் சொல்லுங்கள், கடவுள் மேலும் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்? உங்கள் நிலைக்கு மிகவும் பொருத்தமான வழியில் அவர் தம்மை வெளிப்படுத்த முடியுமா? பெரிய கடவுள் உங்கள் நன்மைக்காகத் தம்மைத் தாழ்த்திக் கொள்ள மாம்சத்தை விடக் கீழே ஏதாவது இருக்கிறதா?

விசுவாசம் நேரடியாகக் கிறிஸ்துவிடம் செல்ல வேண்டும். கிறிஸ்து, “எல்லாரும் வாருங்கள்,” என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் “பாடுபடுகிறவர்களே, பாரஞ்சுமக்கிறவர்களே, நீங்கள் எல்லாரும் என்னிடத்தில் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் கொடுப்பேன்” என்று சொல்கிறார். நாம் விசுவாசத்துடன் வர வேண்டும், தளர்வான, மேலோட்டமான விசுவாசத்துடன் அல்ல, ஆனால் ஒரு தீவிரமான, ஆழ்ந்த மற்றும் தீவிரமான ஆவியுடன். கடவுள் அவரில் இருப்பது போல நாம் அவரைக் காணும் வரை இயேசுவை ஊடுருவிப் பார்க்க வேண்டும். நாம் கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தின் இந்த மகிமையான இரகசியத்தின் செல்வங்களைப் புரிந்துகொள்ள உழைக்க வேண்டும். நாம் அவருடைய மகிமையான செயல்களின் ஆழங்களுக்குள் செல்ல வேண்டும். மற்ற எல்லாப் படிப்புகளை விடவும் இந்த இரகசியத்தை நாம் படிக்க வேண்டும்.

ஆம், அந்நிய போஜனத்திற்காக நாம் பொதுவாகக் கிறிஸ்துவின் மரணத்தையும் உயிர்த்தெழுதலையும் பற்றி சிந்திக்கிறோம். கிறிஸ்துவின் அவதாரம் கிறிஸ்துவைத் தமது நிறைவில் வெளிப்படுத்துகிறது, அதனால் அது நம்முடைய விசுவாசத்தின் முழுமையான பாடமாக உள்ளது.

வா, ஏழை ஆத்துமாவே, உன் கண்கள் பூமியில் ஆறுதலையும் மகிழ்ச்சியையும் காண உலகெங்கும் ஓடுகின்றன. ஓ, உன் கண்களைப் பின்னோக்கித் திருப்பு, மற்றும் பரலோகத்தையும் பூமியையும் ஒரே பொருளில் பார்! அவதாரம் எடுத்த கிறிஸ்துவை உறுதியாகப் பார்! என்ன, ஓ என் ஆத்துமாவே, கடவுள் உனக்காக இவ்வளவு தாழ்ந்து வந்துள்ளாரா? இப்போது நீ அவரிடம் போவதா அல்லது வருவதா என்று கேள்வி கேட்டுக்கொண்டு நிற்கிறாயா?

3. கிறிஸ்துவை நேசியுங்கள் மற்றும் களிகூருங்கள்

விசுவாசிகளே, இது உங்களைக் கிறிஸ்துவை நேசிக்கத் தூண்டட்டும். கிறிஸ்துவின் அவதாரம் எடுத்த, தாழ்மையான உருவத்தைக் காண்பதே அவருடைய எல்லையற்ற நன்மையின் உணர்வால் உங்களைக் கவர்ந்து இழுக்கப் போதுமானது. நித்திய தேவன் எந்த அளவுக்குக் கீழே வந்து, உங்களைத் தம்முடன், ஆத்துமாவோடு ஆத்துமாவாக, ஐக்கியத்திலும் அவருடைய மகிமையில் பங்கெடுப்பதிலும் இணைத்தார் என்று பாருங்கள்! ஓ, அவரைப் பகுக்கப்பட்ட இருதயத்தோடு அல்ல, ஆனால் உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் நேசியுங்கள். ஆனால் இந்த அன்பைத் தூண்டுவதற்கு, நான் சில விஷயங்களைக் சுட்டிக் காட்டுகிறேன்.

கடவுள் தாமே முதலில் குனிந்து, நம்முடைய அறிமுகத்தில் அவ்வளவு அன்பாக இருக்கும்போது, அவர் நாமிருப்பது போன்ற அதே சுபாவத்தில் இருக்க விரும்பும்போது, விசுவாசிகள் கடவுளிடம் தங்கள் அணுகுமுறைகளில் தயக்கம் காட்டுவதும், அல்லது கடவுளிடம் தங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளுதலைப் பற்றிச் சந்தேகப்படுவதும் வருத்தமளிக்கிறது. ஓ! அப்படிப்பட்ட ஒரு வல்லமையின் பாறையைப் புறக்கணிக்க வேண்டாம், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் கிறிஸ்து அவதாரம் எடுத்ததைப் பற்றி விலையேறப்பெற்ற எண்ணங்களைக் கொண்டிருங்கள்.

நம்முடைய ஆத்துமாக்களைக் காப்பாற்றுவதை விட நம்முடைய சுபாவத்தை எடுத்துக்கொண்டது கடவுளின் பெரிய அன்பு ஆகும். ஒரு ராஜா நியாயப்பிரமாணத்தை மீறி, அவருடைய சொந்த சிறப்புரிமையால் ஒரு கொலையாளியைத் தூக்கு மேடையிலிருந்து காப்பாற்றுவது, கொலையாளியின் உடைகளை எடுத்துக்கொண்டு, கொலையாளியின் தண்டனையைத் தாமே எடுத்துக்கொள்வது போன்ற அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் செயல் அல்ல. என்ன விசித்திரமான அன்பு! ஏன், கடவுள், நம்முடைய சுபாவத்தை எடுத்துக்கொள்வதில், இதை விட அதிகமாகவே செய்துள்ளார். அவர் தமது வெறுமனே சிறப்புரிமையால் நம்மைக் காப்பாற்ற விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர் நம்முடைய உடைகளை – நம்முடைய மாம்சத்தை – எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் அந்த மாம்சத்தில் அவர் நமக்கு உருவம் கொடுக்கிறார், மேலும் அந்த மாம்சத்தில் அவர் நமக்காகப் பாடுபட்டு மரிப்பார், அதனால் நாம் மரிக்காமல், அவர் மூலமாக என்றென்றும் வாழலாம்.

கடவுளின் அன்பு செய்த ஐக்கியத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். கடவுள் தாம் அவ்வளவு நேசித்த அந்த ஏழைப் பாவிகளின் மாம்சத்தை எடுத்து, அதை தம்முடன் இணைத்து, அதை கிறிஸ்து, ஒரு இரட்சகர் என்று அழைக்கிறார். இப்போதுதான் கடவுள் இறங்கி, ஒரு கன்னியின் வயிற்றில் கிடந்தார்; இப்போதுதான் அவர் நாம் பிறப்பது போலப் பிறந்தார்; இப்போதுதான் அவர் நம்முடைய மாம்சத்தை தம்முடன் மிக அருகில் இணைத்தார், அதனால் அவர்கள் இருவருக்கும் இடையில் பண்புகளின் தொடர்புண்டு உள்ளது. பிறப்பது மற்றும் பாடுபடுவது போன்ற மாம்சத்திற்குரியது கடவுளுக்குக் கூறப்படுகிறது, மேலும் சிருஷ்டிப்பதும் மீட்பது போன்ற கடவுளுக்குரியது மாம்சத்திற்குக் கூறப்படுகிறது. கடவுள் மாம்சமாகி, நமக்கு மத்தியில் வாசம் செய்ததை யாரால் ஆச்சரியப்படாமல் இருக்க முடியும்? மாம்சம் எல்லையற்ற அளவில் கடவுளைக் கோபப்படுத்தினாலும், அதே மாம்சத்தில் கடவுள் எல்லையற்ற அளவில் பிரியப்படுகிறார்? கடவுள் தம்மை நம்முடைய மாம்சத்தால் மறைத்து, தம்முடைய மகிமையைக் இருளாக்கினாலும், அதே நேரத்தில் தம்முடைய ஆழமான மற்றும் இருண்ட நோக்கங்களை நம்முடைய ஆத்துமாக்களுக்கு ஒரு ஆறுதலான வழியில் வெளிப்படுத்துகிறார்? ஓ என் ஆத்துமாவே! இந்த அன்பின் வியப்பில் தொலைந்து போனவள் போல, உனக்குள்ளே நீ எப்படி அடங்க வேண்டும்? நான் அப்படிச் சொல்ல முடிந்தால், நீ உன்னிலிருந்து எப்படி குதித்தெழ வேண்டும்? நிச்சயமாக கடவுள் இதற்கு முன் இப்படிப்பட்ட அன்பின் போக்கில் தம்மை ஒருபோதும் வெளிப்படுத்தவில்லை.

ஏதாவது நம்முடைய கடவுளின் அன்பை பிறப்பிக்குமானால், நிச்சயமாக அவதாரம் எடுத்த கிறிஸ்துவே அதைச் செய்வார். அப்படியானால், வா, ஓ என் ஆத்துமாவே, உன் இயேசுவை நேசிக்க நான் உன்னை அழைக்காமல் இருக்க முடியாது. மேலும் உன் அன்பைத் தூண்டுவதற்கு, உன் கண்ணை இந்த அன்பான பொருளின்மேல் நிலைப்படுத்து. இன்னும் கொஞ்சம் அருகில் வா; இந்தத் திட்டத்தில் என்ன ஒரு அன்பின் இருதயம் உள்ளது என்று கருது. கடவுள் உங்கள் சொந்த சுபாவத்தில் வந்து, உங்கள் சுபாவத்தின் எல்லா துக்கங்களையும் தம்மேல் எடுத்துக்கொள்கிறார். ஓ! என் இருதயமே, இயேசு கிறிஸ்துவின்மீதுள்ள உன் அன்பில் நீ இன்னும் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறாயா? உன்னை இவ்வளவு அதிகமாக நேசித்தவரை நீ கொஞ்சமாக மட்டுமே நேசிக்க முடியுமா? அப்படியானால் நான் உன்னைப் பற்றிக் கிறிஸ்துவிடம் எப்படிக் குறைபடாமல் இருக்க முடியும், உனக்காகக் கடவுளிடம் உறுதியாகக் கெஞ்சாமல் இருக்க முடியும்: “ஓ இனிமையான இயேசுவே, மேகங்களை ஒரு உடையைப் போல உடுத்திக்கொள்கிறவரே, இப்போது ஒரு மனிதனின் சுபாவத்தை உடுத்திக்கொள்கிறவரே; ஓ! நீர் எனக்காகத் தம்மை இழிவுபடுத்தப் பிரியப்பட்டதால், நீர் மட்டுமே எனக்குப் பிரியமானவராக இருக்க வேண்டும்.”

கிறிஸ்துவுக்குள் களிகூருங்கள்

நீங்கள் கிறிஸ்துவின் மனித சுபாவத்துடன் நித்தியமாக இணைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்று களிகூருங்கள். தேவதூதன், “இதோ, எல்லா ஜனங்களுக்கும் மிகுந்த சந்தோஷத்தை உண்டாக்கும் நற்செய்தியை உங்களுக்கு அறிவிக்கிறேன்” என்று சொன்னார். நீங்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றுபட்டுள்ளீர்கள்; கிறிஸ்து உள்ள அனைத்தும் உங்களுடையது. “கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுங்கள்; மறுபடியும் சொல்லுகிறேன், சந்தோஷப்படுங்கள்.” காரணம் இல்லையா? “ஓ என் ஆத்துமாவே, உனக்கு என்ன? நீ ஏன் தாழ்த்தப்பட்டிருக்கிறாய், எனக்குள் கலங்குகிறாய்?” நீ ஒரு பாவி என்பதினாலா? ஏன், உனக்காக ஒரு இரட்சகர் பிறந்திருக்கிறார்; அவருடைய பெயர் இரட்சகர், மேலும் அவர் தம்முடைய ஜனங்களை அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து இரட்சிப்பார் என்பதற்காகவே இரட்சகர்.

அவர் உங்களோடு பேசும்போது, அவர் தம்முடைய சொந்த மகிமையை ஒதுக்கி வைத்தது போல இருக்கிறது. இதில் அவருக்கும் நமக்கும் இடையே சிறிய தூரம் கூட இல்லை. நிச்சயமாக இது மகிழ்ச்சி உண்பதற்கான எரிபொருள். ஓ, கடவுள் உங்கள் ஏழை ஆத்துமாவுக்கு அவரைப் பற்றி பயம் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினால், அவர் ஏன் நம்முடைய சுபாவத்தில், இவ்வளவு பொருத்தமான மற்றும் இவ்வளவு தாழ்மையான வழியில் கீழே வர வேண்டும்? ஓ, உங்கள் ஆவியை ஒன்று திரட்டி, உங்கள் இருதயத்தை மகிழ்ச்சியின் எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்யுங்கள். பாருங்கள், கடவுளே மாம்சத்தில் நமக்கு மத்தியில் வாழக் கீழே வந்துள்ளார்! கடவுளுக்கும் நமக்கும் இடையே என்ன ஒரு இனிமையான பழக்க வழக்கம் மற்றும் தொடர்பு ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று பாருங்கள். கடவுள் நம்முடைய சுபாவத்தை எடுத்துக்கொண்டார், அதனால் அவருடைய கடவுள்தன்மை நம்முடைய இருதயங்களில் எல்லா இனிமையோடும் பாய்ந்து செல்ல முடியும்.

“உம்முடைய கண்களில் எனக்குத் தயவு கிடைத்திருந்தால், உம்மை அறிந்துகொள்ளும்படி எனக்கு வழியைக் காண்பியும்,” என்று மோசே சொன்னார். ஆனால் மாம்சத்தில் கீழே வந்து, பார்க்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய ஆத்துமாவின் இரட்சிப்பின் பெரிய வேலையை முடிக்கவும் – இங்கேதான் உண்மையில் ஆறுதல் உள்ளது! இந்த இரட்சிப்பின் கிணற்றிலிருந்து நாம் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியுடன் தண்ணீர் எடுக்க வேண்டும்? ஓ என் ஆத்துமாவே, நீ தினமும் இதையும் அதையும் பார்ப்பதில் பிஸியாக இருக்கிறாய், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளின் நிறைவு அவதாரம் எடுத்த கிறிஸ்துவில் இருக்கிறது என்று அறிந்துகொள்.

நாம் துதிக்க வேண்டும். இது கிறிஸ்துவின் பிறப்பின்போது எல்லாப் பரிசுத்தவான்களும் தேவதூதர்களும் பயிற்சி செய்த சிறப்பு கடமை. சகரியா, “இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தருக்கு ஸ்தோத்திரம் உண்டாவதாக” என்று சொன்னார். மேலும் பரலோக சேனைகள், “உன்னதத்திலிருக்கிற தேவனுக்கு மகிமை” என்று சொன்னார்கள்; அதற்கு முன் ஒரே ஒரு தேவதூதன் மட்டுமே செய்தியைக் கொண்டு வந்திருந்தார். மரியா, “என் ஆத்துமா கர்த்தரை மகிமைப்படுத்துகிறது,” என்று சொன்னார், “என் ஆவி என் இரட்சகராகிய தேவனில் களிகூருகிறது.” கிறிஸ்துவின் இந்த பிறப்பில் எந்தவொரு பங்கும் உள்ள ஒவ்வொரு ஆத்துமாவும் ஒவ்வொரு ஆவியும் களிகூருவதற்கு ஒரு காரணம் உள்ளது.