கர்த்தருக்குள் நிலையான மகிழ்ச்சியின் இரகசியத்தை நாம் கற்றுக் கொண்டிருக்கிறோம். கர்த்தர் நமக்காகச் செய்த, செய்து கொண்டிருக்கிற, மற்றும் செய்யப் போகிற அனைத்தும், கர்த்தருக்குள் நமக்கு இருக்கிற அனைத்தும், கர்த்தருக்குள் நாம் என்னவாக ஆவோம் என்பதே அது. இந்த உலகில் எதுவுமே சரியாக இல்லாவிட்டாலும், நாம் மகிழ்ச்சியடையக்கூடிய எல்லையற்ற காரியங்களின் கடல் இந்த உலகத்தில்தான் இருக்கிறது. நாம் கர்த்தருக்குள் இப்படி மகிழ்ச்சியடைய வேண்டுமானால், கர்த்தர் நமக்காக என்ன செய்திருக்கிறார், என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறார் என்பதை நாம் ஆழமாகத் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். கர்த்தரைப் பற்றிய நம்முடைய அறிவு மேலோட்டமாகவும் மிகக் குறைவாகவும் இருந்தால், வாழ்க்கையின் கடினமான சூழ்நிலைகளுக்காக ஜீவத் தண்ணீரை நாம் எடுக்க முடியாது.
ஆகவே, நாம் சரியாகவே, “இயேசுவையே நோக்கிப் பார்த்தல்” என்ற திருவிருந்து தொடரைச் செய்து கொண்டிருக்கிறோம். சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய இயேசுவையும், அவருடைய கவர்ச்சியான அழகையும் மகிமையையும் நாம் பார்த்தோம். பழைய ஏற்பாட்டில் இயேசுவை நாம் பார்த்தோம்: ஆதாமில், அவர் மனிதகுலத்தை விடுவிக்க வரும் ஒரே வித்தாக இருப்பார்; ஆபிரகாமில், அவர் ஒரு தேசத்தின் மூலம் வருவார்; மோசேயில், அவர் கண்டனம் செய்யும் நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றுவார்; தாவீதில், அவர் ஒரு நித்திய ராஜ்யத்தை நிலைநாட்டுவார்; மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளில், அவர் ஒரு புதிய உடன்படிக்கையைக் கொண்டு வருவார். அவருடைய பிறப்பில் இயேசுவை நோக்கிப் பார்த்தோம், மேலும் கடந்த முறை, அவருடைய 33 வருட வாழ்க்கையின் சுழல் காற்றைச் சுற்றலைப் பார்த்தோம்: யோவானின் பிரசங்கம், இயேசுவின் ஞானஸ்நானம், இயேசுவின் சோதனை, கிறிஸ்துவின் சுபாவம், மற்றும் இயேசுவின் ஊழியம். நாம் சுற்றுலாவுக்குச் சென்றபோது பார்த்தது போல, நம்முடைய திருச்சபையின் ஒரு பெரிய பலவீனம் என்னவென்றால், நாம் கேட்கிறோம், மறக்கிறோம். தியானத்தின் மூலம் அந்தச் சிந்தனைகளை நாம் ஆழமாகத் தோண்டி, நம்முடைய நினைவின் ஆழமான கிணற்றில் சேமித்து வைப்பதில்லை, அதனால் தேவைப்படும்போது அவற்றிலிருந்து உதவியைப் பெற முடியாது. இதை மட்டும் நாம் செய்தால், மகிழ்ச்சியடைய நமக்கு எப்போதும் நிறைய விஷயங்கள் இருக்கும்.
இன்று, நம்முடைய கர்த்தருடைய வாழ்க்கையின் மிகவும் முக்கியமான அம்சத்திற்கு வருகிறோம்: நமக்காக அவர் பட்ட பாடுகளும் மரணமும். உண்மையில், “இயேசுவையே நோக்கிப் பார்த்தல்” என்ற சொற்றொடரை நான் எடுத்த எபிரேயர் 12 ஆம் அதிகாரம், கிறிஸ்தவ ஓட்டத்தை வெற்றிகரமாக ஓட, இயேசுவைப் பார்க்கும்படி நமக்குச் சொல்கிறது, மேலும் அது உடனடியாக கிறிஸ்துவின் பாடுகளையும் மரணத்தையும் முக்கியமாகக் பார்க்கும்படி நமக்குச் சொல்கிறது. எபிரேயர் 12:2, “விசுவாசத்தைத் துவக்குகிறவரும் முடிக்கிறவருமாயிருக்கிற இயேசுவை நோக்கி, அவர் தமக்குமுன் வைக்கப்பட்டிருந்த சந்தோஷத்தின்பொருட்டு, அவமானத்தை எண்ணாமல், சிலுவையைச் சகித்தார்,” என்று கூறுகிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் கிறிஸ்துவினுடைய பாடுகளைப் பாவிகளை இரட்சிப்பதற்கும் விசுவாசிகளைப் பரிசுத்தப்படுத்துவதற்கும் மிகவும் வல்லமையாகப் பயன்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் மற்ற எல்லாப் பகுதிகள், செயல்கள் அல்லது பகுதிகளை விட இது ஒரு ஆழமான, ஆழமான கிணறு என்பதையும், அதிலிருந்து நாம் போதுமான ஆறுதலையும் பலத்தையும் கண்டறிய முடியும் என்பதையும் அவர் அறிவார்.
சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து – பவுலின் ஞானம்
இதுவே நம்முடைய மனிதன் பவுல் எப்போதும் படித்து வந்த உச்சமான புள்ளி ஆகும். உண்மையில், பவுல் முழு நற்செய்தியையும் “சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு” என்று சுருக்கமாகக் கூறுகிறார். உலகின் எல்லா ஞானத்திலும்—கிழக்கு, மேற்கு, தெற்கு, வடக்கு, எகிப்து, பாபிலோன், பெர்சியா, கிரேக்கர்கள், ரோமர்களின் ஞானம், சாலொமோனின் பெரிய ஞானம்—சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து பவுலுக்கு ஒரு பெரிய ஞானமாக இருந்தது, அவர் அதை மேலான அறிவு என்று அழைத்தது மட்டுமல்லாமல், “நான் உங்களுக்குள்ளே இயேசு கிறிஸ்துவையேயன்றி, சிலுவையில் அறையப்பட்ட அவரையும் அன்றி, வேறொன்றையும் அறியாதிருக்கத் தீர்மானித்தேன்,” என்றும் கூறுகிறார். இதுவே ஒரு மனிதனை எப்போதும் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவராகவும் வைத்திருக்கும் ஒரே ஞானம் என்பதை பவுல் அனுபவத்திலிருந்து அறிவார்.
நீங்களும் நானும் நம்மை நாமே கேட்க வேண்டிய கேள்வி, “ஓ என் ஆத்துமாவே, உன் அறிவின் கிணறு எவ்வளவு ஆழமானது?” இந்த ஞானத்தை அடைவதற்கு நீங்கள் எத்தனை மணிநேரங்கள், நாட்கள், மாதங்கள், மற்றும் வருடங்கள் செலவிட்டுள்ளீர்கள்? மக்கள் டாக்டர் பட்டம் பெற 21 வருடங்கள் செலவிடுகிறார்கள், வெறும் ஒரு பட்டம் பெற மக்கள் 15 வருடங்கள் செலவிட வேண்டும், சிலர் ஒரு துறையில் தேர்ச்சி பெற 30 அல்லது 40 வருடங்கள் செலவிடுகிறார்கள். இயேசு கிறிஸ்துவை அறிய நாம் எவ்வளவு சிறிதளவு செலவிடுகிறோம்! நம்மில் சிலர் இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி எதுவுமே அறியவில்லை என்பதில் ஆச்சரியமில்லை!
வாருங்கள், இந்த அவசியமான ஒரு காரியத்திற்காகவும், இந்த மிகப் பெரிய ஞானத்திற்காகவும் சில நேரம் செலவிடுவோம். இதை வெறுமனே வரலாற்றுப்பூர்வமாகவும், கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் ஆக்காமல், தனிப்பட்ட நடைமுறைக்குரியதாகவும், சொந்தமாக்கிக் கொள்வதாகவும் ஆக்குவோம். நாம் இயேசுவின் மரணத்தை தீவிரமாகப் பார்க்கும்போது, அந்தப் பார்வையிலிருந்து வல்லமை பாய்கிறது. இந்த அனுபவத்திற்காக, நம்முடைய கற்பனைகளில், நம் ஒவ்வொருவரும் நாம் உண்மையில் அங்கே நின்று இயேசுவைப் பார்ப்பதாகவும், அவரிடம் பேசுவதாகவும், அவர் இதை ஏன் செய்கிறார் என்று கேட்பதாகவும், அவர் நமக்கு பதிலளிப்பதாகவும் கற்பனை செய்ய வேண்டும். நீங்கள் கிறிஸ்துவின் மேலான அறிவை அடைந்திருக்கிறீர்களா என்று பாருங்கள். அவருடைய பாடுகளையும் அவமானத்தையும் நாம் பார்க்கும்போது, அவர் யார் என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்: சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய அவருடைய உன்னத மகிமை மற்றும் எல்லையற்ற மதிப்பு; எல்லா விதத்திலும் தேவனுக்குச் சமமானவர்; உலகத்தை உண்டாக்கினவரும், அவர் உண்டாக்கின எல்லாவற்றையும் தாங்கி நடத்துகிறவரும் அவரே. அவருடைய தாழ்மையான பாடுகளை நான் விளக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், “அவர் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்” என்று நான் சொல்லும்போது, அவருடைய மகிமையைக் காண உங்கள் மனதை மேலே செல்ல அனுமதிக்கவும், அவருடைய அவமானத்தைக் காண கீழே செல்ல அனுமதிக்கவும். அது உங்கள் சுவாசத்தை நிறுத்திவிடும்.
நம்முடைய ஆய்வுக்காக, கிறிஸ்துவின் பாடுகளை மூன்று இடங்களாகப் பிரிப்போம்: கெத்செமனே, கபத்தா, மற்றும் கொல்கொதா. நாம் கர்த்தரை நோக்கிப் பார்க்கும்போது இந்த மூன்று இடங்களிலும் அவருடைய பாடுகளைப் பார்ப்போம்.
கெத்செமனே (Gethsemane)
அவரைக் கெத்செமனேக்குப் பின்செல்லுங்கள். அவருடைய அற்புதமான ஊழியத்திற்குப் பிறகு, அவர் கெத்செமனேக்குள் நுழையும்போது அவருடைய பாடுகள் தொடங்குகின்றன. அந்த இரவில், நீங்கள் இயேசுவையும் அவருடைய சீஷர்களையும் பின் தொடர்வதாகக் கற்பனை செய்யுங்கள். பஸ்காவுக்குப் பிறகு, யூதாஸ் படையைக் கொண்டுவரப் போயிருக்கிறான், மேலும் இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுடன் கெதரோன் நீரோடையைக் கடக்கிறார். அவர் பஸ்கா நேரத்தில் கடக்கும்போது, ஆலயத்திலிருந்து இரத்த ஆறுகள் பாய்கின்றன. அவர் நிலவொளியில் இரத்தத்தைப் பார்க்கிறார், மேலும் தேவனுடைய கோபத்தைத் திருப்திப்படுத்த அவர் தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தைச் சிந்த வேண்டும் என்பதை அறிவார். அவர் கெத்செமனே தோட்டத்திற்கு வருகிறார். பஸ்கா பௌர்ணமி நிலவுடன் கூடிய அந்த இருண்ட இரவு, ஆதாம் பாவம் செய்த ஒரு தோட்டத்தில், மற்றும் இந்தத் தோட்டத்தில், கிறிஸ்து தீவிரமாகப் பாடுபட வேண்டும் என்று கற்பனை செய்யுங்கள்.
நாம் மூன்று காரியங்களைப் பார்க்கிறோம்: அவருடைய முக பாவனை, அவருடைய வார்த்தைகள், மற்றும் அவருடைய ஜெபத்தின் விளைவு. அவர் இந்தத் தோட்டத்திற்குள் நுழைந்தபோது, அவர் வருத்தப்படத் தொடங்கினார்; அவருக்குள் இருந்த அவருடைய எல்லா வல்லமைகளும் போராட்டத்தில் இருந்தன. ஓ என் ஆத்துமாவே, மாற்கு அவர் “மிகவும் பிரமித்தார்”, மிகவும் திகைத்தார், வியந்தார், திகைப்படைந்தார் என்று கூறுகிறார். திடீரென்று, அவர் ஒரு விசித்திரமான பயத்தால் தாக்கப்பட்டார்.
நாம் அங்கே நின்று அவரிடம் கேட்கிறோம், “ஓ, தேவகுமாரனே, நீங்கள் ஏன் இவ்வளவு அதிர்ச்சியடைகிறீர்கள்? எதற்கு நீங்கள் பயப்படுகிறீர்கள்?” நாம் அவரிடம், “ஏன், ஆண்டவரே? எங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் எதற்கும் பயப்படுவதை நாங்கள் பார்த்ததில்லை. இப்போது ஏன் பயத்தில் குனிந்து கொள்கிறீர்கள்?” என்று கேட்கிறோம்.
அவர், “இந்த பாத்திரம்,” என்று பதிலளிக்கிறார். நாம், “என்ன பாத்திரம், ஆண்டவரே?” என்று கேட்கிறோம். அவர், “ஓ, பாவியே, நீ என்ன செய்தாய்! உன் நிலையைப் பற்றி நீ மிகவும் குருடனாக இருக்கிறாய். இந்த அதிர்ச்சி உன் சீரழிவின் ஆழத்தைக் கண்டதன் விளைவாகும், மேலும் அந்தச் சீரழிவில், நீ தேவனுடைய பார்வையில் என்ன கடலளவு பாவங்களைச் செய்திருக்கிறாய், மற்றும் எவ்வளவு கோபத்தைக் குவித்து வைத்திருக்கிறாய். உன் குருட்டுத்தனத்தில், நீ ஒரு சதவீதம் கூட பார்க்கவில்லை அல்லது உணரவில்லை, ஆனால் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்கு முன்பாக, உன் சீரழிவும் பாவங்களும் மிகவும் பரந்தவை மற்றும் பயங்கரமானவை. நீ இப்போது எவ்வளவு சீரழிந்திருக்கிறாய் என்று நான் பார்க்கிறேன். என் பரிசுத்த பிதா இந்த எல்லாப் பாவங்களையும் உனக்கு மன்னிக்க வேண்டுமானால், நான் அவற்றைக் செய்ததைப் போல, இந்த எல்லாப் பாவங்களையும் என் மீது சுமத்த அவர் விரும்புகிறார், மேலும் உன் எல்லாப் பாவங்களின் கோபத்தையும் நான் சுமக்க வேண்டும். அது மிகவும் பரந்ததும் மிகவும் பயங்கரமானதுமாகும். அவற்றைப் பார்ப்பது என் பரிசுத்த ஆத்துமாவை அவற்றை வெறுக்கச் செய்கிறது. நான் நித்திய தேவகுமாரனாக இருந்தாலும், என் மனிதத்தன்மையில், அது என்னை அதிர்ச்சியடையச் செய்து நடுங்க வைக்கிறது. இந்த பாத்திரம் உன் துன்மார்க்கத்தின் முழு எல்லையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. எல்லா காலங்களிலும் உள்ள அந்த எல்லாப் பாவங்களின் குற்றமும் என் மீது சுமத்தப்படும் என்ற எண்ணத்தின் பயங்கரம் மற்றும் பாவங்களுக்கு எதிரான கலப்பற்ற கோபம், என் மீது ஒரு துளி இரக்கமும் இல்லாமல் கட்டவிழ்த்து விடப்படும், என் பிதாவின் பரிசுத்தம் மற்றும் நீதியை அறிந்திருப்பதால், அது என்னை பயப்பட வைக்கிறது,” என்று கூறுகிறார்.
இந்த பாத்திரம் அவர் மேற்கொள்ள வேண்டிய பாடுகள் எவ்வளவு பயங்கரமானதாக இருக்கும் என்பதை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், கருப்பையிலிருந்து வழிதவறிப் போகும் நீங்களும் நானும் என்ன பரிதாபகரமானவர்கள் என்பதையும், நீங்களும் நானும் என்ன பயங்கரமான துன்மார்க்கத்தைச் செய்திருக்கிறோம் என்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறது. தேவகுமாரனைக் கெத்செமனேயில் தடுமாறச் செய்த அவ்வளவு கோபத்தைக் குவிக்க நாம் எவ்வளவு வெறுக்கத்தக்கவர்களாக இருக்க வேண்டும். “நான் ஏன் பாடுபட்டு இரத்தம் வியர்க்க வேண்டியிருந்தது என்று உனக்கு உண்மையில் தெரியாதா? கெத்செமனேயில் என் வேதனையை நீ உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லையா? தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்திற்கு முன்பாக உன் இருதயத்தை நீ நேர்மையாகப் பார்த்தால், உன் துன்மார்க்க இருதயத்தில் உள்ள பாவங்களின் பயங்கரமான, அழுகிய, ஆழமான, ஆழமற்ற, எல்லையற்ற பள்ளத்தைக் கொண்ட இருண்ட கடலின் ஒரு சிறிய பகுதியையாவது நீ புரிந்துகொள்வாய். நான் ஏன் இரத்தம் வியர்த்தேன், ஏன் நான் வேதனைப்பட்டேன் என்பதன் ஒரு சிறிய பகுதியை உன்னால் பாராட்ட முடியும்,” என்று கிறிஸ்து சொல்வது போல இருக்கிறது.
ஒரு மனிதனின் தண்டனைக்கான நரக பயத்தைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள்; அது மிகவும் பயங்கரமானது மற்றும் கொடியது. கிறிஸ்து எண்ணற்ற தெரிந்து கொள்ளப்பட்டவர்களின் நரக தண்டனை அனைத்தும் ஒரே ஆத்துமாவில் குவிக்கப்பட்டதைப் பார்த்துப் பயந்தார். குறைந்தபட்சம் நித்திய காலத்திற்கும், மனிதர்களின் கோபம் ஒரு விதத்தில் நீர்த்துப்போகச் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் முழு நித்திய காலத்திற்கான எல்லா கோபமும் ஒரு சில மணிநேரங்களுக்கு அவர் மீது குவிக்கப்பட்டது. நம்முடைய இடத்தில் நின்ற கிறிஸ்துவைப் போல நரக வேதனைகளைப் பற்றி ஒருபோதும் ஒரு மனிதன் பயந்ததுமில்லை, மேலும் அவர் பயந்தது மட்டுமல்லாமல், பெரிய துக்கத்தாலும் நிரப்பப்பட்டார்.
தம்முடைய துக்கத்தைப் பற்றி ஒருபோதும் பேசாத, எந்த அனுதாபத்தையும் தேடாத கிறிஸ்து, இப்போது இந்த சொல்ல முடியாத துக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டார். அவருடைய ஆத்துமாவின் மீது ஏற்பட்ட இந்த பயங்கரமான கிளர்ச்சி மற்றும் குழப்பத்தின் புயல் அவருடைய நீடிய பொறுமை மற்றும் அமைதியான சுபாவத்தை உடைத்தது, மேலும் அவருடைய பொறுமையான உதடுகளிலிருந்து வெடித்து வெளிவந்தது, “என் ஆத்துமா மரணத்துக்கு ஏதுவாயிருக்கும் துக்கமடைந்திருக்கிறது; நீங்கள் இங்கே தரித்திருந்து, என்னோடேகூட விழித்திருங்கள்,” என்ற சொல்ல முடியாத வேதனையான அழுகை. இந்த வார்த்தைகள் அவருடைய ஆத்துமாவிற்குள் உள்ள துக்கத்தின் ஆழமான பள்ளத்தை மங்கலாகப் பார்க்க நமக்கு அனுமதிக்கின்றன. ஏன் அவர் இதை இப்போது பகிர்ந்து கொள்கிறார்? ஒருவேளை அவர் தம்முடைய துக்கத்தை ஏதோ ஒரு விதத்தில் வெளிப்படுத்தாவிட்டால் அது அவரைக் கொன்றுவிடலாம். சில சமயங்களில், நாம் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது அது நமக்கு நிவாரணம் அளிக்கிறது.
அவருடைய துக்கம் கொடியதாக இருந்தது; அது வெப்பத்தால் மெழுகு உருகுவது போல அவருடைய ஆத்துமாவை உருக்கியது. அது அவருடைய கடைசி மூச்சு வரை அவருடன் தொடர்ந்தது. அவருடைய பாடுகளின் நேரம் முழுவதும் அவருடைய இருதயம் எரியும் மெழுகு போல இருந்தது. ஆ, இது என்ன ஒரு வேதனை!
அந்தத் துக்கத்தில், யாராவது கைவிட்டிருப்பார்கள், ஆனால் நம் மீதுள்ள அவருடைய அன்பு மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது, அவர் அங்கே நின்றார். அவருடைய பரிசுத்த ஆத்துமாவில் உள்ள சிக்கலான போராட்டங்களைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள்: ஒருபுறம், நம்முடைய பாவங்களுக்காக அவர் பாவம் ஆவதற்காகப் பாவத்தை எடுத்துக்கொள்வதை அவருடைய முழு இருப்பும் மிகவும் வெறுத்தது. மறுபுறம், இதைச் செய்ய அவருடைய மனித சுபாவத்தின் பலத்திற்கு அப்பாற்பட்டது எவ்வளவு என்று அவர் பார்த்தார், மேலும் இன்னொரு புறம், முழுமையாகக் குடிக்காமல் அவர் மரித்தால் என்ன பயங்கரமான விளைவு இருக்கும் என்று அவர் பார்த்தார். எபிரேயருக்கு எழுதினவர், அவர் பெரிய கூக்குரல்களோடும் கண்ணீரோடும் ஜெபித்தார் என்று நமக்குச் சொல்கிறார், எதற்காக? அவர் மரிக்காமல் இருக்கும்படி ஜெபித்தார். இதன் அர்த்தம், அவர் பாத்திரத்தை முழுவதுமாகக் குடிப்பதற்கு முன் மரிக்கக் கூடாது என்று ஜெபித்தார். தேவன் அவருடைய மனிதத்தன்மையை கடைசி நிமிடம் வரை தாங்க வேண்டும். அந்த ஜெபத்தின் தீவிரம் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது, அவருடைய இருதயம் மிகவும் வேகமாகத் துடித்தது, மற்றும் அவருடைய தமனிகள் இரத்தத்தை மிகவும் தீவிரமாகச் செலுத்திக் கொண்டிருந்தன, அதனால் தோலடி நுண்குழாய்கள் வெடித்து, வியர்வையுடன் கலந்து, அது என்னவாக விழுந்தது? துளிகள் அல்ல, ஆனால் பெரிய இரத்தத் துளிகள். அசல் வார்த்தை “கட்டிகள்” அல்லது “உறைந்த இரத்தம்” என்று பொருள்படுகிறது.
ஆ, ஒரு மனிதனோ அல்லது தேவதூதனோ அப்படிப்பட்ட அசாதாரணமான, அரிய வெளிப் பாவனையைக் கொண்ட வேதனையையும், பயத்தையும், துக்கத்தையும், இருதயத்தின் பிரமிப்பையும் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அவர் தம்முடைய கண்களிலிருந்து இரத்தக்கண்ணீரைத் துடைக்கவில்லை, ஆனால் அவருடைய முழு உடலும் இரத்தக்கண்ணீரைச் சிந்தியது, சிறிய துளிகள் அல்ல, ஆனால் திடமான, பெரிய இரத்தத் துளிகள்! ஓ, என் ஆத்துமாவே, கிறிஸ்துவைப் பார், மேலும் இந்தச் சிந்தனையை நீ வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றால், “என் பாவங்களே இந்த இரத்த வியர்வைக்குக் காரணம்” என்று சொல். அந்த கெத்செமனே அனுபவத்திற்குப் பிறகு கர்த்தர் எவ்வளவு களைப்படைந்திருக்க வேண்டும் என்று கற்பனை செய்யுங்கள்.
கபத்தா (Gabbatha)
கெத்செமனேயிலிருந்து அவரைக் கபத்தாவுக்குப் பின்செல்லுங்கள். கபத்தா என்பது பிலாத்துவின் நீதிமன்றம், அங்கே அவர் சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டு இறுதியாக சிலுவையில் அறையப்பட தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அப்போது நீங்கள் யூதாஸ் ஒரு படையுடன், ஒரு மிகத் துரோகத்தனமான முத்தத்துடன் அவரைப் பின் தொடர்வதைப் பார்க்கிறீர்கள், “யூதாஸே, நீ முத்தத்தினால் மனுஷகுமாரனைக் காட்டிக் கொடுக்கிறாயா?” பணமும் உலகமும் உன்னைக் கொலையாளிகளுக்கு அவ்வளவு மலிவான விலைக்கு ஜீவனின் ஆண்டவரைக் விற்கும்படி அவ்வளவு குருடாக்கி விட்டதா? ஒரு படை வீரர்கள் வந்து அவரைக் கைது செய்கிறார்கள். நீங்கள் பல கொள்ளையிடும் ஓநாய்கள் மிக நிரபராதியான ஆட்டுக்குட்டியைச் சூழ்ந்து தாக்கும் ஒரு படத்தைப் பார்க்கிறீர்கள். என்ன ஒரு பரிதாபகரமான காட்சி! அவர்கள் அவருடைய பரிசுத்த சரீரத்தில் சங்கிலிகளைப் போட்டு, அவரை ஆவேசமாக இந்த வழியிலும் அந்த வழியிலும் இழுத்துச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் அவரை அன்னாவுடைய வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள், பின்னர் அன்னாவிலிருந்து காய்பாவுக்கு அவரை அவசரப்படுத்துகிறார்கள். நடு இரவில் பல பொய்ச் சாட்சிகளுடன் ஒரு மோசடி நீதிமன்றம் அமைக்கப்பட்டது, ஆனால் எதுவும் வேலை செய்யவில்லை. காய்பாஸ், பிரதான ஆசாரியன், அவர் கிறிஸ்துவா, தேவகுமாரனா என்று தமக்குச் சொல்லும்படி நம்முடைய கர்த்தருக்கு ஆணையிடுகிறார். அவர் அதை உறுதிப்படுத்தியவுடன், அவர் நிந்தனைக்குக் குற்றவாளி என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறார்.
இப்போது மீண்டும், எல்லாப் பிசாசுகளும் அந்த நியாயசங்க உறுப்பினர்களுக்குள் நுழைந்தது போல, எந்தப் பொதுவான கண்ணியமும் இல்லாமல், அவர்கள் தங்கள் எல்லா விஷமுள்ள கோபத்தையும் பழிவாங்கலையும் கொட்டுகிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் அவரை ஒரு அறையும் குத்தும் கொடுக்கிறார்கள். அவர்கள் அந்த தெய்வீக முகத்தில் துப்புகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு விளையாட்டை விளையாடுகிறார்கள்: அவர்கள் அவருடைய கண்களைக் கட்டி அவருடைய கன்னத்தில் அடிக்கிறார்கள், கேலி செய்து கிண்டல் செய்து, “உன்னை அடித்தது யார்?” என்று கூறுகிறார்கள். ஆ, இப்படி நடத்தப்படுபவர் யார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர் பரலோகத்தின் மகிமை, தேவதூதர்கள் ஆராதித்துத் துதிப்பவர், உன்னதமான பரலோகத்தால் ஆராதிக்கப்பட்ட கிறிஸ்து, எல்லாப் பரிசுத்த சிருஷ்டிகளும் உயர்த்தும் நித்திய கர்த்தர். பிதா, யெகோவா, தம்முடைய ஒரே பெரிய மகிழ்ச்சி மற்றும் பொழுதுபோக்கு தம்முடைய குமாரனே, தம்முடைய நித்திய பூரணத்திற்காக ஒருவரே மகிமைப்படுத்தப்பட்டு ஆராதிக்கப்படுபவர், இப்போது அவர் குருடான, முட்டாள் பாவிகளின் நிந்தனையால் அவ்வளவு அவமானப்படுத்தப்பட்டு, சபிக்கப்பட்டு, கேலி செய்யப்பட்டு, துப்பப்படுகிறார்.
அதன் பிறகு, அந்த எல்லா நடத்துதலுக்குப் பிறகு, உலகம் முழுவதும் தூங்கும்போது, கர்த்தரால் இரவு முழுவதும் தூங்க முடியவில்லை. அவர் சேவல் கூவும் வரை நீதிமன்றத்தில் இருந்தார்; அடுத்த சில மணிநேரங்களுக்கு அவர் தூங்கவில்லை; அந்த இரவில் அவருக்கு ஒரு துளி கூட ஓய்வு இல்லை. இப்போது, அதிகாலையில், அவரை மீண்டும் காய்பாவிலிருந்து பிலாத்துவிடம் இழுத்துச் செல்லப்படுவதைப் பாருங்கள். யூதர்கள் மட்டுமல்ல, புறஜாதியாரின் கைகளும் தேவகுமாரனின் இரத்தத்தால் மூடப்பட வேண்டும். பிலாத்து அவரை விசாரித்த இடம் கபத்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது, எனவே அவர் அங்கே வருகிறார்.
இயேசுவை விடுவிக்க பிலாத்து எல்லாவற்றையும் முயற்சித்தார், அனைத்தும் தோல்வியடைந்தது. இயேசுவை விடுவிப்பதற்கான ஒரு இறுதி முயற்சியாக, கடைசி முயற்சியாக, அவர் அவரைக் சாட்டையால் அடிக்க உத்தரவிடுகிறார். பிரேதோரியத்தின் உள்ளே உள்ள கபத்தா என்ற இடத்தைக் கற்பனை செய்யுங்கள், அது பெரிய கற்களாலும் வளைந்த நுழைவாயில்களாலும் சூழப்பட்ட ஒரு பெரிய பொதுவான கூடம். மருத்துவ ரீதியாக, இந்தத் தண்டனை ஒரு மனிதனை 80 முதல் 90% மரணத்திற்கு அருகில் கொண்டு வரும்; பலர் உண்மையில் சாட்டையடியின் போது இறக்கிறார்கள். ஒரு மனிதன் இறக்கவில்லை என்றாலும், சாட்டையடிக்குப் பிறகு அவர் ஒரு சாதாரண வாழ்க்கை வாழ முடியாது; அது ஒரு பயங்கரமான, பயங்கரமான தண்டனை. மக்கள் ரோம சாட்டையடிக்கு அஞ்சினார்கள். ஒரு மனிதன் தம்முடைய மணிக்கட்டுப் பகுதியால் பிடிக்கப்பட்டார்; அவர் சங்கிலிகளால் கட்டப்பட்டு ஒரு கம்பத்தில் தொங்கவிடப்பட்டார். அவருடைய பாதங்கள் தொங்கிக் கொண்டிருந்தன, அதனால் அவருடைய உடல் இறுக்கப்பட்டு நீட்டப்பட்டது. அவருடைய கைகளும் கால்களும் தனித்தனியாக நீட்டப்பட்டன, அதனால் நீட்டப்பட்ட உடலை மீட்கவோ அல்லது மறைக்கவோ கைகளோ கால்களோ வர முடியவில்லை. இரண்டு வீரர்கள் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும், ஒரு குறுகிய, தடித்த, கனமான மர கைப்பிடியுடன் நிற்பார்கள். கைப்பிடியின் முடிவில் தொடர்ச்சியான தோல் சாட்டைகள் அல்லது கயிறுகள் இருந்தன, மேலும் தோல் சாட்டைகளின் முடிவில் ஈயம், பித்தளைத் துண்டுகள், மாடு அல்லது சிங்க விலங்குகளின் பற்கள் அல்லது எலும்புகள், மற்றும் கற்கள் இருந்தன, அனைத்தும் கூர்மையான முனைகளுடன். ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒருவன், அவர்கள் தோல் மட்டுமல்ல, சதை, தமனிகள் மற்றும் நரம்புகள் வெட்டப்பட்டு வெளிப்படும் அளவுக்கு உடலின் குறுக்கே அவரை அடிப்பார்கள்—இது பெரும்பாலும் மரணத்தைக் கொண்டு வந்தது. அடிகள் முழு பலத்துடன் கொடுக்கப்பட்டன, அதனால் அது ஒரு தாளத்தில் செய்யப்பட்டது. நம்முடைய மனிதர்கள் பலத்தைப் பயன்படுத்த ஒரே நேரத்தில் எடையைத் தூக்கும்போது அவர்கள் கூக்குரலிடுவது போல, அவர்களும் கூக்குரலிடுவார்கள். அதன் விளைவு பயங்கரமானது.
ஒரே ஒரு குச்சியால் அடிக்கப்படுவதே வேதனையானது; இரும்புக் கம்பிகள் மிகவும் பயங்கரமானவை, ஆனால் அப்படிப்பட்ட சாட்டையால் அடிக்கப்படுவது பாதி செத்தவர் ஆவது. அவருடைய சரீரத்தைக் கிழித்த அடிகளை யார் எண்ண முடியும், ஒரு காயம் மற்றொன்றை தின்னுகிறது! அவர்கள் அவருடைய தோலை மட்டுமல்ல, அவருடைய சதையையும் கூட இழுத்தார்கள், அவருடைய உள்ளுறுப்புகள் சிறிது புலப்பட வைத்தார்கள், அவருடைய சிறுநீரகம், கல்லீரல், குடல்கள் மற்றும் எலும்புகளின் உறுப்புகளையும் கூட வெளிப்படுத்தினார்கள். அவர் முழுவதும் இரத்தத்தால் மூடப்பட்டிருந்தார். இது விவரிக்க முடியாத ஒரு சித்திரவதை.
அவர் கபத்தாவில் இருக்கும் அவருடைய நிலையைப் பாருங்கள், வேதனையில் துடித்து தம்முடைய சொந்த இரத்தத்தை விழுங்குகிறார்! ஆ, தேவதூதர்களின் மகிழ்ச்சியே மற்றும் பரிசுத்தவான்களின் மகிமையே, இத்தனை இரத்தக்களரியான அடிகளால் உங்களை யார் அசுத்தப்படுத்தினார்கள்? நிச்சயமாக, அவை உங்களுடைய பாவங்கள் அல்ல, என்னுடையவை. என் வாழ்க்கையின் எல்லாப் பயங்கரமான பாவங்களின் நிமித்தம், அந்தச் சாட்டையடிகள் ஒவ்வொன்றும் என்னுடைய சாட்டையடியாக இருக்க வேண்டும் என்று என் மனசாட்சி எனக்குச் சொல்கிறது. எல்லாவற்றையும் உங்கள் மீது எடுத்துக்கொண்ட அன்பின் என்ன ஒரு படம்.
அந்த வீரர்கள் சாட்டையடிப்பதோடு நிறுத்தவில்லை. சரீர வலி போதாது என்பது போல, அவர்கள் ஒரு கேலிக்கூத்தான முடிசூட்டு விழா மூலம் அவருடைய ஆத்துமாவை சித்திரவதை செய்தார்கள். அவர்கள் ஒரு கேலிக்கூத்தான முடிசூட்டு விழாவின் விளையாட்டை விளையாடி, நம்முடைய கர்த்தருக்கு ஏழு காரியங்களைச் செய்கிறார்கள். முதலாவதாக, எந்த ராஜாவும் அவருடைய முடிசூட்டு விழாவின் நாளில் ராஜ உடை அணிய வேண்டும். அவர்கள் அவரை நிர்வாணமாக்கி, அவர் மீது ஒரு சிவப்பு மேலங்கியைப் போட்டார்கள். அடுத்தது என்ன? கிரீடம் இல்லாத ராஜா யார்? அவருடைய ராஜ்யத்தின் பெரிய சின்னம் கிரீடம். அவருக்கு மேலங்கியை அணிவித்த பிறகு, அவர்கள் முள் கிரீடத்தைச் சுருட்டி அவர் மீது வைத்தார்கள். ஒரு பாலஸ்தீனிய முட்செடியில் இரண்டு அல்லது மூன்று அங்குல நீளமுள்ள கூர்மையான, குத்தும் முட்கள் உள்ளன, மேலும் அவர்கள் அவற்றை ஒரு கிரீடமாகச் சுருட்டுகிறார்கள். அவர் அதை அழுத்தி வைக்கும்போது, ஒவ்வொரு முள்ளின் ஒவ்வொரு முனையும் இரத்தத்தைத் தெறிக்கச் செய்யும் ஒரு நேரான வரிசையை வெட்டுகிறது, அது அவருடைய முகத்தில் வெவ்வேறு சிறிய நீர்வீழ்ச்சிகள் போல கீழே வழிந்தோடி, அவருடைய சரீரத்தில் உள்ள மற்ற இரத்தத்துடன் கலக்கிறது. இப்போது ராஜாவுக்கு ஒரு ராஜ உடை உள்ளது; அவருக்கு ஒரு கிரீடம் உள்ளது. இப்போது அவர் ஒரு உண்மையான ராஜாவாக இருக்க மூன்றாவது பொருள், அவருக்கு ஒரு செங்கோல் இருக்க வேண்டும். அவர்கள் ஒரு குச்சியை எடுத்து அவர் கையில் கொடுக்கிறார்கள். நான்காவதாக, வாய்மொழியாக, அவர்கள் அவரைக் கேலி செய்கிறார்கள், “யூதர்களின் ராஜாவே, வாழ்க!” ஐந்தாவதாக, குடிகள் ராஜாவின் பாதத்தையோ கையையோ முத்தமிடுவார்கள். இந்த மக்கள் தங்கள் முழங்கால்களில் விழுந்து, அவர்கள் தங்கள் முழங்கால்களிலிருந்து எழும்போது, அவர்கள் அவருடைய முகத்தை முத்தமிடப் போவது போல அவருக்கு அருகில் வருகிறார்கள். அவர்களுடைய முகம் அருகில் வரும்போது, ஒரு முத்தத்திற்குப் பதிலாக, அவர்கள் அவர் மீது துப்பி நடந்து சென்று சிரித்தார்கள். பின்னர் இறுதியாக, அவர்கள் குச்சியை எடுத்து அவருடைய தலையில் அடிக்கிறார்கள். கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஒருவருக்குப் பின் ஒருவராக, எத்தனை நூற்றுக்கணக்கான வீரர்கள் இதைத் தொடர்ந்து செய்து கொண்டிருந்தார்கள் என்று யாருக்குத் தெரியும்.
ஓ, என் பெருமைமிக்க இருதயமே, அந்த இயேசுவைப் பார். அவர் யார் என்பதை நான் நினைவில் கொள்ளும்போது கண்ணீர் இல்லாமல் நான் இதை எப்படிச் சிந்திக்க முடியும்? ராஜாதி ராஜா, கிருபையின் ராஜா, நித்திய ராஜ்யத்தைக் கொண்டு வந்தவர், எல்லாவற்றிற்கும் சுதந்தரவாளி, தேவனுக்குச் சமமானவர், மயக்கமடைந்த தேவதூதர்கள் பாதங்களை முத்தமிட ஏங்கும் நபர், சேராபீன்களால் சூழப்பட்டுப் பாதுகாக்கப்பட்டவர். என் பாவம் கபத்தாவில் அவருக்கு என்ன செய்துள்ளது என்று பாருங்கள்.
அவர் பழக்கப்படுத்தப்பட்ட மகிமையை மறக்க வேண்டாம். அவர் பிதாவின் பிரியமானவர், நித்தியமாகப் பிதாவின் மார்பில் இருந்தவர், உன்னதமான சிருஷ்டிகளால், கேருபீன்கள் மற்றும் சேராபீன்களால் ஆராதிக்கப்பட்டவர். அவருடைய முகம் ஒரு பில்லியன் சூரியன்களின் ஒளியுடன் பிரகாசித்தது. தேவதூதர்கள் அவருடைய முகத்தின் ஒரு பார்வையைப் பெற ஏங்கினார்கள். தேவதூதர்கள் அவருடைய பிரசன்னத்தில் பார்க்க முடியாமல் தங்கள் முகங்களை மூடிக் கொண்டார்கள். அந்த நபரின் முகம் இங்கே துப்பப்படுகிறது, மேலும் முழு உலகமும் ஆராதிக்கும் ஒருவரை, பரலோக இடங்களில் உள்ள ஒவ்வொரு துரைத்தனமும் வல்லமையும், கேலிக்கூத்தான ஆராதனை கொடுக்கப்படுகிறது! மிகவும் மர்மமான மற்றும் ஆச்சரியமான காட்சியைக் காணுங்கள். அவர் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறார், ஒரு முள் கிரீடத்தால் கேலி செய்யப்படுகிறார், ஒரு நகைச்சுவையின் மையம். இவ்வளவு நகைச்சுவை மற்றும் ஆச்சரியத்தால் நிரப்பப்பட்ட இப்படிப்பட்ட ஒரு ஆச்சரியமான காட்சி இருக்க முடியுமா?
நமக்காகவே இந்த அவமானம்
மனித உலகில் நாம் பார்ப்பது, ஆவிக்குரிய உண்மையின் பரலோக நாடக அரங்கில் தேவன் செயல்படுத்துவதாகும். நம்முடைய பாவத்தை அவர் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, கிறிஸ்து பரலோக நீதிமன்றத்தில் ஒரு குற்றவாளியாக நடத்தப்படுகிறார். கிறிஸ்து கடந்து சென்ற எல்லாவற்றையும் பாருங்கள்; அவர் நம்மை இரட்சிக்க வேண்டுமானால், மிகச் சிறிய வேதனையும் கூட முற்றிலும் அவசியமாக இருந்தது.
ஒன்றன் பின் ஒன்றாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அவர் நிர்வாணமாகக் கழற்றப்பட்டார். நிர்வாணத்தின் அவமானம் ஆதி பாவம் மூலம் வந்தது. ஆதி பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்ய, அவர் அந்த அவமானத்திற்குத் தம்மை ஒப்புக்கொடுத்தார். நம்மை அவருடைய பூரண நீதியால் உடுத்துவிக்க அவர் அவமானத்தில் நிர்வாணமாகக் கழற்றப்பட்டார். அவர் மீது ஒரு சிவப்பு மேலங்கி போடப்பட்டது. பாவங்கள் மிகவும் பயங்கரமானவை, நம்முடைய ஆத்துமாக்களை மிகவும் ஆழமாகவும் நிரந்தரமாகவும் கறைப்படுத்துகின்றன, அவற்றைக் கழுவி அகற்றுவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. தேவன் அந்தப் பயங்கரமான பாவங்களை கிறிஸ்து மீது வைத்தார், மேலும் நம்முடைய ஆழமான சிவப்புப் பாவங்களை அவர் சுமப்பதைக் குறிக்கும் வகையில் கிறிஸ்து ஒரு சிவப்பு மேலங்கியை அணிந்திருப்பதன் ஒரு கண்ணுக்குப் புலப்படும் சின்னம் இங்கே உள்ளது. ஏன் ஒரு முள் கிரீடம்? அந்த ஆதி பாவத்தின் விளைவாக, தேவன் அவரைச் சபித்தார், மேலும் அவரை ஒரு முள்ளுள்ள, சபிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் ராஜாவாக இருக்கச் செய்தார். முட்கள் ஆதி பாவத்தின் சாபங்களின் சின்னங்களாக இருந்தன. ஆ, அவர் நம்மை மீட்டுக்கொள்ள அந்தச் சாபத்தை எடுத்துக் கொண்டார்.
அதற்குப் பிறகு பிலாத்து கிறிஸ்துவைப் பார்க்கிறான், அவனது ஆழ்ந்த உள்ளம் இரக்கத்தால் உருகியது. ஓ, இரக்கம். அவனுக்கு ஒரு யோசனை வருகிறது: கூட்டத்தின் இரக்கத்தை ஈர்த்து, அவர்கள் பாவம் செய்வதையும், கிறிஸ்துவைக் கொல்வதையும் நிறுத்த, கிறிஸ்துவின் இந்த உருவத்தைப் பயன்படுத்துவான். எனவே அவன் அந்தப் பிரபலமான வார்த்தைகளைச் சொல்கிறான், “இதோ, இந்த மனுஷன்.”
நீங்கள் அங்கே நிற்பதாகக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். முட்கிரீடத்தையும் இரத்தாம்பர வஸ்திரத்தையும் அணிந்து அவர் வெளியே வந்தபோது, இயேசுவின் என்ன ஒரு அதிர்ச்சியளிக்கும் மற்றும் சோகமான காட்சி. ஓ என் ஆத்துமாவே, உன் கண்களை இந்தச் சோகமான பொருளின்மேல் நிலைப்படுத்து! நீ இயேசுவின் இடத்தில் இருப்பதாகக் கருது. அதைப் பற்றி யோசி: உன் உணர்ச்சியுள்ள மற்றும் மென்மையான பகுதியாகிய உன் தலையில் மனிதர்கள் ஒரு எண்ணிக்கையிலான முட்களைப் பொருத்தினால் என்னவாகும்! ஐயோ! ஒரு ஊசியின் குத்துதலைக் கூட உன்னால் தாங்க முடியாது, இத்தனை முட்கள் குத்துவதையா? அவருடைய முழு உடலும் இரத்தம் மட்டுமல்ல, தோல், சளி மற்றும் சதையுடன் கலந்த இரத்தம் முழுவதும் வழிந்தது. அவர் அங்கே நடுங்கிக் கொண்டு நிற்கிறார், ஒரு சிவப்பு அங்கி, ஒரு கிரீடம், மற்றும் ஒரு செங்கோல் தடியுடன் கையில் இருக்கிறார்.
மனுஷனை மட்டும் பார்க்காதே! தேவ-மனுஷனைப் பார். இந்தத் தரிசனம் உன்னை வெடித்துச் சொல்லும்படி செய்ய வேண்டும், “ஓ உன் பிதாவின் மகிமையின் பிரகாசமே, உம்மை இப்படிப் கொடுமையாக நடத்தியது யார்? ஓ கடவுளின் மகத்துவத்தின் களங்கமற்ற கண்ணாடியே, உம்மை இப்படி முற்றிலும் உருக்குலைத்தது யார்? ஓ மகிழ்ச்சியின் பரலோகத்திலிருந்து பாயும் நதியே, உம்மை இப்படித் தொந்தரவு செய்தது யார்?” அவரால் எல்லாக் காரியங்களும் உருவாக்கப்பட்டன, மற்றும் அவரால் எல்லாக் காரியங்களும் நிலைத்திருக்கின்றன. அவர் எல்லாக் காரியங்களுக்கும் வாரிசு, சர்வலோகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பெயருக்கும் மேலாக உயர்த்தப்படுவார். அவர் எவ்வளவு உயரமானவர் என்பதை நாம் உணர்ந்து, பின்னர் அவர் வந்த தாழ்வைக் காணும்போது, எந்த உணர்வுள்ள மனிதனும் நடுங்குவான்.
“ஓ ஆண்டவரே, உம்மை இவ்வளவு தொந்தரவு செய்தது என் பாவங்களே. என் பாவங்களே உம்மை குத்திய முட்கள், உம்மை அடித்த கசையடிகள், உம்மை உடுத்திய இரத்தாம்பரம். ஆண்டவரே, உமது வேதனைகளை உண்டாக்கியவர் நானே, மற்றும் இந்த உமது வேதனைகளின் காரணமும் நானே. என் மீறுதல், உமக்கோ மரண வேதனை.”
அந்தக் காட்சியில் கற்கள் கூட உருகியிருக்கும், ஆனால் மனிதர்களின் சீரழிந்த இதயம் கல்லை விடக் கடினமானது, மிகவும் பெருமை நிறைந்தது. ஒரு துளி கண்ணீரைக் கொண்டு வருவதைப் பற்றி மறந்து விடுங்கள், அது அவர்களைப் பாவத்தில் மேலும் கடினப்படுத்தியது. அவர்கள் இன்னும் சத்தமாக, “அவனைச் சிலுவையில் அறையும்” என்று கூக்குரலிட்டார்கள். பின்னர் கடவுளைக் கொல்லும்படி அவர்களுடைய தூஷணமான கோரிக்கைக்குப் பிலாத்து சம்மதிக்கிறான்.
கோல்கொதா
கபத்தாவிலிருந்து கோல்கொதாவுக்கு அவரைப் பின்பற்றுங்கள். அவர்கள் கனமான சிலுவையை அவருடைய மென்மையான தோள்களின்மேல் எப்படி வைக்கிறார்கள் என்று பாருங்கள், அந்தச் சரீரம் இவ்வளவு அழுத்தத்தின் வழியாகப் போய், பெரிய இரத்தத் துளிகளைச் சிந்தியது, மற்றும் சவுக்கடிகளால் மிகவும் கிழிந்துபோன மற்றும் கிழிக்கப்பட்ட ஒரு சரீரம். அவரால் சிலுவையைச் சுமக்க முடிந்தது, ஆனால் அவர் அதைச் சுமக்கப் போராடுகிறார்.
அவர்கள் தங்கள் வேலை எளிதாக இருக்கும்படி, மயக்க மருந்து விளைவுக்காகப் பித்தத்துடன் கலந்த புளித்த திராட்சை ரசத்தை அவருக்குக் கொடுக்கிறார்கள். அவர் உதைக்கவோ சண்டையிடவோ மாட்டார். ஆனால் அவர் மறுத்தார். முதலாவதாக, நம்முடைய பாவ நிவாரணத்தின் அவருடைய வேலையில் குறைவு இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக. ஒரு மயக்க மருந்து விளைவின் கீழ், அவர் என்னுடைய ஒன்று அல்லது இரண்டு பாவங்களைக் கூட விட்டுவிடக்கூடாது. அவர் நம்முடைய எல்லாப் பாவங்களுக்கான எல்லையற்ற, முழுமையான, பயங்கரமான, பயங்கரங்களின் திகிலை முழுவதும் உணர வேண்டும். அவருடைய முழு இருப்பும் – சரீரம் மற்றும் ஆத்துமா, ஒவ்வொரு நரம்பு மற்றும் உணர்வும் – கடவுளின் கோபத்தின் உணர்வை முழுமையாக உணர வேண்டும். சகித்துக்கொள்ள முடியாத ஆழமான நரகத்தில் மயக்க மருந்து இல்லை. இரண்டாவதாக, அவர் தம்முடைய பாடுகளின் முழுமையான மற்றும் முற்றிலும் தன்னார்வமான தன்மையைக் காட்ட திராட்சை ரசத்தை மறுத்தார். அது இல்லாமல், உங்களுக்காகவும் எனக்காகவும் அன்பால் மயக்கமடைந்த ஒரு மனிதனைப் போல, அவர் மகிழ்ச்சியுடன் தம்முடைய கைகளையும் கால்களையும் ஆணியடிக்க நீட்டுகிறார். கட்டாயம் இல்லை; அது நமக்காக இலவசமாக வைக்கப்பட்டது.
கோல்கொதா மலையின்மேல், அந்தக் கொடூரக் கருவியாகிய, இரத்த வெள்ளம் படிந்த சிலுவையில் உயர்த்தப்பட்ட அவரைப் பாருங்கள். அவர் ஆணிகளின்மேல் தொங்குகிறார், அவர் தொங்கும்போது, அவருடைய சொந்த எடை அவருடைய வேதனையாகிறது. ஓ, அவருடைய கைகளும் கால்களும் எப்படி கடுமையான இழுப்புகளால் வதைக்கப்பட்டன, அவருடைய கைகளும் கால்களும் ஆணிகளால் துளைக்கப்பட்டன, அவருடைய முழு உடலும் சவுக்கடிகளால் கிழிந்து இரத்தத்தால் குத்தப்பட்டது. இப்போது, ஓ என் ஆத்துமாவே, உன்னை ஏற்றுக்கொள்ள முழு நீளத்திற்கு நீட்டப்பட்டிருக்கும் அவருடைய கரங்களுக்குள் உன் முழு பலத்துடன் ஓடு. ஓ, விஷயத்தை எடைபோடு!
சிலுவையில் இருக்கும் அவரைத் தொடர்ந்து பாருங்கள். சுற்றிலும், அவர் பரிகாசம், அவமானம் மற்றும் தூஷணத்தைப் பார்க்கிறார். ஆறுதல் இல்லை. கூட்டத்தின் எல்லாப் பரிகாசத்தையும் மற்றும் மதத் தலைவர்களின் சோதனையையும் நினைத்துப் பாருங்கள்; அவருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மோசமான குற்றவாளிகள் கூட அவரைக் கேலி செய்து அவமானப்படுத்துகிறார்கள். ஓ, அப்போதுதான் முழு பூமியையும் மூடிய பயங்கரமான மூன்று மணி நேர இருள் வந்தது. இப்போது சூரியன் தன் சிருஷ்டிகர்த்தாவை இத்தகைய அவமானத்தில் கண்டு தன் பிரகாசத்தைக் காட்ட வெட்கப்பட்டது. சூரியன் தன் முழு மகிமையையும் நண்பகலில் மறைக்கிறது; பரலோகங்கள் தங்கள் அழகைக் களங்கப்படுத்தி துக்க வஸ்திரங்களில் உள்ளன.
நீங்கள் இருளில் சிலுவையின் முன் நிற்பதாகக் கற்பனை செய்து பாருங்கள், மற்றும் அவர் கடந்து சென்ற திகிலைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள். எண்ணற்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் நரகத் தண்டனை அனைத்தும் ஒரே ஆத்துமாவின்மேல் குவிக்கப்பட்டதைக் கண்டு கிறிஸ்து பயந்தார். குறைந்தபட்சம் நித்திய காலத்திற்கும், மனிதர்களின் கோபம் ஒரு விதத்தில் நீர்த்துப்போகச் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் நித்திய காலத்திற்கான எல்லா கோபமும் ஒரு சில மணிநேரங்களுக்குக் குவிக்கப்பட்டது, ஒரு பில்லியன் சூரியன்கள் தங்கள் எல்லா வெப்பத்தையும் குவித்து ஒரே பொருளின்மேல் கடத்துவது போல, கடவுளின் எல்லா கோபமும் சிலுவையில் உள்ள அந்த ஆட்டுக்குட்டியின்மேல் கடந்து சென்றது.
மூன்று மணி நேர இருளுக்கும் அமைதிக்கும் முடிவில், ஒரு உரத்த கூக்குரல் இருந்தது, “என் தேவனே! என் தேவனே! ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” கிறிஸ்து தோட்டத்திலே கடவுளின் கடுங்கோபத்தின் கசப்பான பாத்திரத்தை ருசி பார்த்தார், ஆனால் இப்போது அதன் கசடுகளைக் குடித்தார். ஓ, ஆனால் இதன் பொருள் என்ன? “என் தேவனே! என் தேவனே! ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” மிகவும் இரகசியமான வார்த்தைகள் – கடவுள் கடவுளைக் கைவிடுதல் – இதை யாரால் புரிந்துகொள்ள முடியும்?
நான் மிகவும் சீரழிந்தவன் மற்றும் பாவி, கடவுள் என்னை வெறுப்புடன் நித்தியமாக கைவிட வேண்டியிருந்தது. ஆனால் அதற்குப் பதிலாக, கடவுள் உங்களையும் என்னையும் அவ்வளவு அதிகமாக நேசித்தார், அவர் அந்தக் பாவங்களை கிறிஸ்துவிடம் சுமத்தினார், மற்றும் நம்முடைய பாவங்களுக்காக அவரைக் கைவிட்டார். இயேசு கைவிடப்பட்டார், அதனால் கடவுள் நம்மை நித்திய நரகத்தில் ஒருபோதும் கைவிட முடியாது. ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்? கடவுள் சொல்கிறார், “ஏனென்றால், பாவிகள் இரட்சிக்கப்படும்படி நான் உன்னை ஒரு பாவத்தைச் சுமப்பவனாகவும், ஒரு சாபமாகவும் ஆக்குகிறேன்.” அதுதான் சுவிசேஷம். “பதில் கொடுத்தல்,” “பாவ நிவாரணம்,” “சுமத்துதல்,” மற்றும் “நீதிமானாக்குதல்” போன்ற வார்த்தைகள் வெறும் வேதவியல் சொற்கள் அல்லது மகிழ்ச்சியான ஆசீர்வாதங்கள் அல்ல. கைவிடப்பட்டதின் கூக்குரல் எல்லையற்ற கடவுள்தன்மைக்கு மிகப்பெரிய வேதனையையும், மிகப்பெரிய தியாகத்தையும், மிகப்பெரிய பாடுகளையும், மற்றும் மிக உயர்ந்த செலவையும் கொடுத்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. அது ஒரு உண்மையான கிரயம், ஒரு உண்மையான கொடுக்கல் வாங்கல், மற்றும் கடவுளுக்கு ஒரு உண்மையான வலி.
பயன்பாடு:
இந்தக் காட்சி கிறிஸ்துவை விரும்பத்தக்கவராகவும், விசுவாசிக்கத்தக்கவராகவும், அன்புக்குரியவராகவும் மாற்ற வேண்டும்.
1. விரும்பத்தக்கவர்
பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு பாவியின் கண்களைத் திறந்தால், கிறிஸ்துவின் இரத்தமும், பாடுகளும், மரணமும் அந்தப் பாவிக்கு அவரைப் பற்றி மிகவும் விரும்பத்தக்க அம்சங்களாகும். இயேசுவின் இரத்தம் தவிர, வற்றிய மற்றும் தாகமுள்ள குற்றமுள்ள ஆத்துமாவைப் புத்துணர்ச்சியடையச் செய்ய வேறு எதுவும் அவ்வளவு மகிழ்ச்சி, ஓய்வு மற்றும் சமாதானத்தைக் கொண்டு வராது. சாத்தானுக்குத் தன் ஆத்துமாவை விற்ற டாக்டர். ஃபாஸ்டஸின் கதை, அவன் “ஓ, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஒரு துளிக்காக! ஒரு துளிக்காக உலகில் உள்ள அனைத்தையும் கொடுப்பேன். பிசாசு என் ஆத்துமாவைக் நரகத்திற்குக் இழுத்துச் செல்கிறது. பாதித் துளி போதும், என்னைக் நரகத்திலிருந்து இழுத்து, கடவுளின் மார்பில் வைக்க!” என்று அலறுவதை நினைவுபடுத்துகிறது. பாவத்தினால் வாதிக்கப்பட்ட ஒரு அழகான, பணக்கார பெண் மிகவும் ஆர்வத்துடன் அழுதாள், “எனக்கு அழகு, ஒரு நல்ல கணவர், குழந்தைகள், மற்றும் பல ஆறுதல்கள் உள்ளன, ஆனால் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் ஒரு துளிக்காக நான் அவை அனைத்தையும் கொடுப்பேன். ஓ, என் ஆத்துமா வற்றியும் தாகமாகவும் இருக்கிறது.”
ஆனால் கிறிஸ்துவின் இரத்தம், பாடுகள், அல்லது மரணத்தில் அப்படி விரும்பத்தக்கது என்ன இருக்கிறது? அது அதன் தகுதிக்காக விரும்பத்தக்கது.
அது ஒரு மனிதனின் பாடுகள் அல்ல அல்லது ஒரு தியாகியின் மரணம் அல்ல, அதை நாம் வருத்தத்துடன் நினைவில் கொள்கிறோம். அது மிகவும் தேவ-மனுஷனின் பாடுகள், அவருடைய நபரின் உள்ளார்ந்த சிறப்பு, “அவருடைய பிதாவின் மகிமையின் பிரகாசம்,” கடவுளின் எல்லாப் பண்புகளும் சமமாக உள்ள கடவுள்தன்மையின் ஒரு நபரின் பாடுகள். அவருடைய இரத்தத்தின் ஒவ்வொரு துளியும் ஒரு குற்றமற்ற மனிதனின் இரத்தம் மட்டுமல்ல, மிகவும் கடவுளின் இரத்தம். எல்லாம் அறிந்த, எல்லாம் நல்ல, எல்லாவற்றையும் ஆசீர்வதிக்கும், எல்லையற்ற கடவுள் ஒரு பெரிய நோக்கத்திற்காகத் தம்முடைய இரத்தத்தைச் சிந்தினால், அதற்கு என்ன எல்லையற்ற மதிப்பு இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக கடவுளுடைய அனைத்தும் விரும்பத்தக்கவை.
அதில் எல்லையற்ற மதிப்புள்ள ஒரு தகுதி உள்ளது. பரலோகத்திலோ பூமியிலோ உள்ள எல்லா செல்வமும் ஒரு ஆத்துமாவைக் கூட மீட்க முடியாது. பத்தாயிரம் உலகங்களின் மதிப்புள்ள செல்வம் கூட ஒரு ஆத்துமாவைக் மீட்க முடியாதபோது, எல்லா ஆத்துமாக்களையும் மீட்கக்கூடிய கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மதிப்பை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? ஆகையால், அப்போஸ்தலன் இதை எல்லாக் கெட்டுப்போகக்கூடிய பொருட்களுக்கும் எதிராக வைக்கிறார், அதாவது வெள்ளி மற்றும் தங்கம் போன்ற, இந்த உலக மனிதர்களிடையே மிகவும் மதிக்கப்படும் பொருட்களுக்கு எதிராக: “நீங்கள் உங்கள் முன்னோர்களால் பாரம்பரியமாய் வந்த வீணான நடத்தையினின்று அழிவுள்ள வஸ்துக்களாகிய வெள்ளியினாலும் பொன்னினாலும் மீட்கப்படாமல், குற்றமில்லாத மாசற்ற ஆட்டுக்குட்டியாகிய கிறிஸ்துவினுடைய விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தினாலே மீட்கப்பட்டீர்கள்” (1 பேதுரு 1:18-19). “நீங்கள் கிரயத்துக்குக் கொள்ளப்பட்டீர்கள்.” மற்றும் அந்தக் கிரயம் என்ன? அவருடைய சொந்த இரத்தம். இதுவே கிறிஸ்து கொடுத்த மீட்கும் கிரயம்: “மனுஷகுமாரன் அநேகரைக் மீட்கும்பொருளாகத் தம்முடைய ஜீவனைக் கொடுக்க வந்தார்,” இது ஒரு போதுமான விலை, அல்லது ஒரு எதிர் விலையைக் குறிக்கிறது.
அதில் பாவ நிவாரணம் அளிக்கும் திருப்தியின் தகுதி உள்ளது. சர்வலோகத்தில், இந்த இரத்தம் மட்டுமே மற்றும் இந்த பாடுகள் மட்டுமே நீங்களும் நானும், பிறப்பிலிருந்தே மாசுபட்ட பாவிகளாக, கடவுளின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, பிரியமான, மற்றும் ஒப்புரவாக்கப்பட்ட பிள்ளைகளாக ஆக்குகிறது. சர்வலோகத்தில் உள்ள எந்தச் செல்வமும், சுய நீதியும், மற்றும் பக்தியும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை அல்ல; இந்த இரத்தம் மட்டுமே. அது நம்முடைய எல்லா செயல்படுத்திய பாவங்களையும் மூடுவது மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய ஆதித் தீட்டையும் மூடுகிறது, மேலும் நம்மை கடவுளின் பார்வையில் சுத்தமாக நிற்க வைக்கிறது. இது விரும்பத்தக்கது அல்லவா?
அதில் ஒரு உண்மையானது மட்டுமல்ல, ஒரு முழுமையான மற்றும் ஏராளமான திருப்தியும் உள்ளது. கிறிஸ்துவின் மரணமும் இரத்தமும் நம்முடைய பாவங்களுக்காக மிகுதியாகப் போதுமானது. “நம்முடைய கர்த்தருடைய கிருபை மிகவும் பெருகிற்று” (1 தீமோத்தேயு 1:14). அது வழிந்தோடுகிறது, மிகையானது, போதுமானதை விட அதிகம். ஓ, நாம் விசுவாசத்தைப் பயன்படுத்தி, கிறிஸ்துவின் பாடுகளின் எல்லையற்ற மதிப்பை அறிந்தால், நம்முடைய இருதயங்களில் உள்ள எவ்வளவு அவிசுவாசம் நீங்கிவிடும்! கிறிஸ்துவின் வேலைக்கு எவ்வளவு அவமதிப்பு நீங்கிவிடும்!
நம்முடைய பரிதாபகரமான உறுதியற்ற தன்மை, நாம் எப்போதும் கர்த்தருக்குள் களிகூராமல் இருப்பது, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் எல்லையற்ற மதிப்பின் மீதான இந்த அவிசுவாசமே காரணமாகும். நாம் நம்முடைய நீதியின் மற்றும் பக்தியின் அடிப்படையில் மட்டுமே கடவுளுடன் சரியாக இருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம். நாம் விசுவாசத்தில் தொடர்ந்து நிற்கக் கற்றுக்கொண்டதே இல்லை.
சிலர் அவிசுவாசத்தில் குறை கூறுகிறார்கள், “ஓ, நான் அவ்வளவு பெரிய பாவியாக இல்லாவிட்டால், நம்பிக்கை இருந்திருக்கலாம்.” இது கிறிஸ்துவின் மீட்பின் மதிப்பை குறைத்து மதிப்பிடுவதாகும். இது இரட்சிப்பதற்காகக் கிறிஸ்துவின் பாடுகளை விட, கண்டனம் செய்யப் பாவத்தில் அதிகம் உள்ளது என்று நினைப்பதாகும். உங்கள் பாவங்கள் மட்டுமல்ல, உலகில் உள்ள எல்லா மனிதர்களின் எல்லாப் பாவங்களும், கிறிஸ்துவின் தகுதிகளுக்கு, சமுத்திரத்திற்கு ஒரு துளியைப் போலத்தான்.
அவருடைய இரத்தத்திலிருந்தும் பாடுகளிலிருந்தும் மட்டுமே பாயும் ஆசீர்வாதங்களை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். முதலாவதாக, அதில் பாவமன்னிப்பு உள்ளது. அதனால்தான் முதல் அந்நிய போஜனத்தில், கிறிஸ்து பாத்திரத்தை எடுத்து, “இது பாவமன்னிப்புண்டாகும்படி அநேகருக்காகச் சிந்தப்படுகிற புது உடன்படிக்கைக்குரிய என்னுடைய இரத்தம்” என்று சொன்னார். கங்கையில் குளிப்பதன் மூலம், ஆயிரக்கணக்கான ஞானஸ்நானங்களைப் பெறுவதன் மூலம், வருத்தங்கள் மற்றும் மனமுறிவுகளுடன் தங்கள் முழு வாழ்க்கையிலும் கண்ணீர் சிந்துவதன் மூலம், அல்லது தங்கள் கடந்தகால பாவங்களை எதிர்கால தர்ம காரியங்களால் சுத்திகரிக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் யாருடைய பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுவதில்லை. ஓ, எத்தனை பேர் அதைத் தொடர்ந்து செய்கிறார்கள். பாவங்களைச் சுத்திகரிப்பதற்காக நூறு மற்றும் ஒரு காரியங்களைச் செய்து ஜெபிக்கும் மக்களால் உலகம் நிறைந்துள்ளது. கடவுளின் வார்த்தை தெளிவாகச் சொல்கிறது, “இரத்தம் சிந்துதல் இல்லாமல் பாவமன்னிப்பு இல்லை.”
நாம் பாவிகளாக, ஒவ்வொரு வினாடியும் பாவம் செய்கிறோம், நமக்கு உணவு தேவைப்படுவதை விடக் கிறிஸ்துவின் இரத்தம் அதிகம் தேவை. நாம் ஒவ்வொரு வினாடியும் சாப்பிடுவதில்லை, ஆனால் நாம் ஒவ்வொரு வினாடியும் பாவம் செய்கிறோம். கிறிஸ்துவினுடைய இரத்தம் நமக்கு எவ்வளவு விரும்பத்தக்கது. பாவம் நம்மைத் தீட்டுப்படுத்துகிறது, நம்மை குற்றமுள்ளவர்களாக்குகிறது, மற்றும் கடவுளை அந்நியமாகவும் தூரமாகவும் ஆக்குகிறது. நம்முடைய பெருமை, பொறுமையின்மை, மந்தம், சோம்பல், மற்றும் நம்முடைய ஆயிரம் குறைபாடுகள்; நம்முடைய பாவங்கள் நம்மை எவ்வளவு வேதனைப்படுத்துகின்றன. நாம் நம்முடைய சொந்தக் கண்களுக்கு வெறுக்கத்தக்கவர்களாகிறோம். நம்முடைய மனசாட்சி நம்மை சித்திரவதை செய்கிறது, “நீ ஒரு பயங்கரமான பாவி; நீ எப்படி கடவுளிடம் போக முடியும்?” என்று சொல்கிறது.
நீங்கள் இன்று அப்படித்தான் உணர்ந்து சபைக்கு வந்திருக்கலாம். கிறிஸ்துவின் பாடுகளின்மேல் ஒரே ஒரு விசுவாசமுள்ள பார்வை, உங்கள் தீட்டுப்பட்ட மனசாட்சியைக் கிறிஸ்துவின் பாடுகளின்மேல் சுட்டிக்காட்டி, “ஆம், நான் மோசமான தண்டனைக்குத் தகுதியான ஒரு பாவி, ஆனால் என் பாவங்களுக்கான தண்டனையைப் பாருங்கள்” என்று சொல்கிறது. கடவுளுடன் விசுவாசமுள்ள விசுவாசத்துடன், கிறிஸ்துவின் இந்தப் பாடுகளிலிருந்து நம் வாயில் என்ன ஒரு விவாதம் வைக்கப்படுகிறது: “ஓ ஆண்டவரே, நான் மன்னிக்கப்படத் தகுதியற்றவன், ஆனால் கிறிஸ்து எதற்காக மரித்தாரோ, அதைப் பெறுவது நீதியும் நியாயமும் ஆகும். ஓ அவருடைய மரணத்திற்காகவும் அவருடைய விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்திற்காகவும் என் பாவங்களை மன்னியும்.” ஓ, எல்லாப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்பட்டன என்ற என்ன ஒரு உறுதிப்பாடு நம்முடைய இருதயங்களில் வருகிறது.
இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவின் இரத்தத்திலும் பாடுகளிலும் கடவுளுடன் ஒப்புரவாக்கமும் சமாதானமும் உள்ளன. நாம் தூரத்தில், எல்லையற்ற தூரத்தில் இருக்கிறோம் என்று வேதாகமம் சொல்கிறது. நீங்கள் சில சமயங்களில் ஒரு விசித்திரமான தூரத்தை உணர்வதில்லையா? கடவுள் எங்கோ இருக்கிறார்; நான் வேறு எங்கோ இருக்கிறேன்; தொடர்பு இல்லை. “முன்னே தூரமாயிருந்த நீங்கள் இப்பொழுது கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தினாலே சமீபமானீர்கள், ஏனெனில் அவரே நம்முடைய சமாதானம்.” சில சமயங்களில் நாம் ஒரு பகைமையையும் உணர்கிறோம், கடவுள் நம்மை வெறுப்பது, நம்மேல் கோபமாக இருப்பது, அல்லது நம்மேல் வருத்தமாக இருப்பது போல. அது தொடர்ந்து நடக்கிறதல்லவா? “நாம் சத்துருக்களாயிருந்தபோது அவருடைய குமாரனின் மரணத்தினாலே தேவனுக்கு ஒப்புரவாக்கப்பட்டோம்.”
நீங்கள் இன்று ஆவிக்குரிய ரீதியில் அப்படியிருந்தால், கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம் கடவுளுக்கு மிக அருகில் வர இது உங்களை ஊக்கப்படுத்த வேண்டும். இந்த விஷயங்கள் வெறும் நல்ல வசனங்கள் அல்ல, ஆனால் விசுவாசத்தின் மூலம் நாம் அனுபவிக்க வேண்டிய ஆவிக்குரிய உண்மைகள். நம்முடைய பாவங்கள் நம்மைத் துரத்தும்போது, நாம் கடவுளிடமிருந்து தூரத்தை உணரும்போதெல்லாம், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? ஓ, பெரிய இரகசியத்தைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்: உடனடியாக உங்களுக்காக இயேசுவின் மரணம் மற்றும் பாடுகளை நோக்கிப் பாருங்கள். அவருடைய இரத்தத்தைப் பாருங்கள். கிறிஸ்துவின் பாடுகளாலும் இரத்தத்தாலும் நாம் கடவுளிடம் வந்து, கடவுளின் அருகாமையையும் பிரசன்னத்தையும், அன்பின் ஒரு சமுத்திரத்தையும் காண்கிறோம்.
வாருங்கள், கிறிஸ்துவின் மரணத்தை ஒப்புரவாக்கத்தின் வழிமுறையாகவும் தகுதியுள்ள காரணமாகவும் பாருங்கள். இதை அனுபவியுங்கள், மற்றும் நீங்கள் விசுவாசத்தில் உணருவீர்கள், “ஓ, இந்த மரணம் மிகவும் விரும்பத்தக்கது! கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இரகசியம் இங்கேதான் உள்ளது. என் சமாதானம் இங்கேதான் உள்ளது. பரலோகத்தின் வாசல்கள் எனக்காக இங்கேதான் திறக்கப்படுகின்றன.”
நான் இரத்தம் இல்லாத கண்ணாடியில்லாமல் கடவுளைப் பார்க்க வேண்டுமானால், கடவுள் தூரமானவர், கோபமானவர், மற்றும் அந்நியமானவர். நான் இந்தக் குருதிக் கண்ணாடியின் மூலம் கடவுளைப் பார்க்கும்போது, அன்பின் ஒரு சமுத்திரம் திறக்கிறது. பிதா கடவுள் கிறிஸ்துவின் குருதிக் கண்ணாடியில் ஒரு பாவியைப் பார்க்கும்போது, அவர் சொல்கிறார், “நான் ஒரு துளி கூட, உனக்காக ஒரு துளி கோபம் அல்லது வெறுப்பைக் கூட உணரவில்லை. உன் எல்லாப் பாவங்களும் இந்த இரத்தத்தால் என் பார்வையிலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன. என் நீதி முழுவதும் திருப்தி அடைந்துள்ளது. உண்மையில், நீ பூரணமாக நீதிமான். என் குமாரனுக்குள் உன்னைப் பார்க்கும்போது, நான் என் குமாரனை நேசிப்பது போலவே உன்னை நேசிக்கிறேன்.”
கிறிஸ்துவின் மரணமும் இரத்தமும் ஆத்துமாவிற்கு ஏன் மிகவும் விரும்பத்தக்கது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தின் மூலம், ஒவ்வொரு பாவியும் இப்படிச் சாந்தப்படுத்தப்பட்டு கடவுளுடன் ஒப்புரவாக்கப்படுவான்! அதில் பரலோகத்தைத் திறக்க ஒரு ஆசீர்வாதமான பலன் உள்ளது, மற்றும் நம்முடைய ஆத்துமாக்களுக்கு அங்கே ஒரு பாதையை உருவாக்குகிறது, “இயேசுவின் இரத்தத்தின் மூலமாய் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் பிரவேசிக்கத்தக்க தைரியம்.” திரையைக் கிழித்து மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள், அதாவது பரலோக இராஜ்யத்திற்குள், ஒரு வழியை உருவாக்குவது கிறிஸ்துவின் இரத்தமே. இந்த இரத்தம் இல்லாமல், கடவுளிடம் அணுகுமுறை இல்லை. கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் மட்டுமே நம்முடைய ஜெபங்களுக்குப் பரலோகம் திறக்கப்படுகிறது மற்றும் நம்முடைய நபர்களுக்குப் பரலோகம் திறக்கப்படுகிறது. இந்த இரத்தமே பரலோகத்தைத் திறக்கும் திறவுகோல், பிதாவின் அன்பைத் திறக்கும், மற்றும் அவருடைய மீட்கப்பட்டவர்களின் ஆத்துமாக்களை உள்ளே அனுமதிக்கும்.
கிறிஸ்துவின் பாடுகள் நம்முடைய எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னிப்பது மட்டுமல்லாமல், நம்மை ஒப்புரவாக்குவது, நீதிமானாக்குவது, சுவிகரிப்பது, மற்றும் நமக்கு நித்திய பரலோகத்தை வாங்குவதும் கூட ஒரு முழுமையாகப் போதுமான மீட்கும் கிரயமாக இருந்தது.
இப்போது வாருங்கள், நீங்கள் எந்த நிலையில் இருந்தாலும், இந்தப் பாடுகளையும் இரத்தத்தையும் நோக்கிப் பாருங்கள். அவர் ஒரு சாதாரண மனிதர் அல்ல; அது மிகவும் தேவ-மனுஷனின் இரத்தம். அது உங்கள் எல்லாப் பாவங்களுக்கும் போதுமானதை விட அதிகமான மீட்கும் கிரயம். அது எல்லா தகுதியையும் திருப்தியையும் கொடுக்கிறது. அது எல்லாப் பாவமன்னிப்பையும், கடவுளுடன் ஒப்புரவாக்கத்தையும், மற்றும் கடவுளுடன் சமாதானத்தையும் கொண்டு வருகிறது. அது உங்களுக்காக பரலோகத்தைக் கூட சம்பாதிக்கிறது. நீங்கள் பரலோகத்தை அடையத் தேவைப்படும் ஆத்துமாவின் மற்ற எல்லாச் சலுகைகள், நன்மைகள், மற்றும் கண்ணியங்கள் இயேசுவின் இரத்தத்தில் உள்ளன. மேலும் இவை அனைத்தும் தேடிப் பார்க்கத் தகுதியானது அல்லவா? நாம் எவ்வளவு தொடர்ந்து தியானிக்கவும் சிந்திக்கவும் விரும்ப வேண்டும். குற்றமுள்ள ஆத்துமாக்கள் கிறிஸ்துவின் பாடுகளைத் தொடர்ந்து சிந்திப்பது எவ்வளவு ஆரோக்கியமானது. அதனால்தான் கிருபையுள்ள ஆண்டவர், “என்னை நினைவுகூருங்கள்” என்று சொன்னார். அவர் எந்தச் சுயநலப் பலனையும் பெறுவதில்லை என்பதல்ல. சிலர், “என்னை மறக்காதீர்கள்; நான் செய்த எல்லாவற்றையும் மறக்காதீர்கள்” என்று சொல்கிறார்கள். இல்லை. “என்னை நினைவுகூருங்கள்,” அதனால் நீங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும், அதுதான் ஒரே வழி. அந்தக் கட்டளையில் கூட, அவர் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்.
அவருடைய இரத்தத்தின் மற்றும் பாடுகளின் நன்மைகளை நம்முடைய வாழ்க்கையில் விசுவாசத்தின் மூலம் அனுபவிக்க நாம் எவ்வளவு விரும்ப வேண்டும்! அவருடைய இரத்தம் கொண்டு வந்த அனைத்தும். இந்த இரத்தம் எவ்வளவு விலையேறப்பெற்றது. ஓ, இந்த இரத்தத்தில் எனக்கு ஒரு பங்கு இல்லாவிட்டால், நான் முடிந்தவன்!
2. கிறிஸ்துவை விசுவாசியுங்கள்
இரத்தத்தை மட்டும் விரும்பாமல், நீதிமானாக்கப்படுதல் மற்றும் பரிசுத்தமாகுதலுக்காகக் கிறிஸ்துவை விசுவாசியுங்கள். உயர்த்தப்பட்ட இயேசுவின்மேல் நோக்கம் வையுங்கள். அவர் ஏன் சிலுவையில் அங்கே தொங்கினார்? இரண்டு நோக்கங்களுக்காக. இவை ஒரு பாவிக்கான இரண்டு பெரிய தேவைகள்: அவர் நீதிமானாக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் அவர் மகிமைப்படுத்தப்பட முடியும் என்பதற்காக இந்த உலகில் பரிசுத்தமாக்கப்பட வேண்டும். கிறிஸ்து தம்முடைய மரணத்தால் நம்மைப் பாவத்தின் குற்றத்திலிருந்து விடுவிப்பது மட்டுமல்லாமல், பாவத்தின் வல்லமையிலிருந்தும் விடுவிக்க ஒரு திட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார். இந்தத் திட்டத்தை அப்போஸ்தலன் இந்தக் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்துகிறார், “அவரே தமது சரீரத்திலே நம்முடைய பாவங்களைச் சிலுவையின்மேல் சுமந்தார், அதனால் நாம் பாவங்களுக்கு மரித்து, நீதிக்கு பிழைக்கும்படி” (1 பேதுரு 2:24). நீதிமானாக்குதல் மற்றும் பரிசுத்தமாக்குதல்.
இரட்சிக்கும் விசுவாசத்தின் முதன்மையான பொருள் நேரடியாகக் கர்த்தராகிய இயேசுவையும் அவருடைய கிரியையையும் கையாள்கிறது என்று ஒப்புக்கொள்ளுதல் கூறுகிறது. அது சுவிசேஷத்தில் கிறிஸ்துவின் பாடுகளிலிருந்து ஒரு பாவிக்கு வரும் நன்மைகளை ஏற்றுக்கொள்கிறது, பெறுகிறது, மற்றும் நம்பியிருக்கிறது. ஒரு நபர் மூழ்கிக்கொண்டிருக்கும்போது யாரோ அவருக்கு ஒரு மரக்கட்டையைக் கொடுப்பது போலாகும். நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், அதை உங்களுடையதாக ஆக்குகிறீர்கள், பின்னர் உங்கள் முழு எடையையும் அதன்மேல் வைக்கிறீர்கள். அதுவே விசுவாசத்தின் எளிய பொருள். நீங்கள் ஒரு பாவி என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், கிறிஸ்துவின் பாடுகள் மட்டுமே உங்களைக் காப்பாற்ற முடியும், நீங்கள் அதை உங்களுடையதாக ஆக்குகிறீர்கள் – அவர் எனக்காக மரித்தார் – மற்றும் நீங்கள் உங்கள் முழு எடையையும் அதன்மேல் வைக்கிறீர்கள்.
நீங்கள் உங்கள் விசுவாசத்தைப் பயன்படுத்துங்கள். கிறிஸ்துவின் மரணம் உங்களுக்கானது என்பதை ஏற்றுக்கொண்டு பெறுங்கள், “அவருக்குள் அவருடைய இரத்தத்தினாலே பாவமன்னிப்பாகிய மீட்பு நமக்கு உண்டு.” இதன் காரணமாக அவர் பாடுபட்டது போல, “மீறுதலை முடிவுக்குக் கொண்டுவர, பாவங்களுக்கு முடிவைக் கொண்டுவர, மற்றும் அக்கிரமத்திற்காக ஒப்புரவாக்க,” அதனால் அவருடைய மரணம் என்னுடையதாக இருந்தால், நான் நிச்சயமாகச் சொல்லலாம், “என் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன, மற்றும் என் அக்கிரமங்கள் நீக்கப்பட்டன.”
அப்படியானால் வாருங்கள், சிலுவையை நோக்கிப் பார்க்கும்போது, உங்கள் எல்லாப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்பட்டன என்ற உறுதியை நீங்கள் விரும்பவில்லையா? நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அதை விட பெரிய மகிழ்ச்சி உலகில் இல்லை. நீங்கள் விசுவாசத்தைப் பயன்படுத்தும்போது, நீங்கள் உங்கள் ஆத்துமாவில் கடவுளின் ஆவியின் இரகசியக் குரலைக் கேட்பீர்கள், “குமாரனே, அல்லது மகளே, நல்ல தைரியமாய் இரு, உன் எல்லாப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்பட்டன. என் பாடுகளில் உனக்கு ஒரு பங்கு உண்டு. இந்தப் பாடுகளும் இரத்தமும் உங்களுக்கானவை.” ஓ, பரலோக ஆனந்தம்! நீங்கள் எதை இழக்கிறீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது.
நீதிமானாக்கப்படுதலுக்காக மட்டுமல்ல, பரிசுத்தமாக்கப்படுதலுக்காகவும் உங்கள் விசுவாசத்தைப் பயன்படுத்துங்கள். கிறிஸ்து தம்முடைய மரணத்தால் பாவங்களை மன்னிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் அவற்றின் வல்லமையை அழிக்கிறார் மற்றும் சிலுவையில் அறைகிறார். அவருடைய சிலுவை அதை “நம்முடைய சாகக்கூடிய சரீரங்களில் ஆளுகை செய்யாதபடி, நாம் அதன் இச்சைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்” என்று செய்யவில்லை. “ஓ, நான் இன்னும் பரிசுத்தமாக இருக்க விரும்புகிறேன்! நான் அடிக்கடி பாவம் செய்கிறேன்,” என்று புலம்பி, நாம் எப்படிப் பரிசுத்தமாக இருக்க முடியும் என்று கேட்கிற நம்மில் உள்ளவர்களுக்கு இங்கே பதில் உள்ளது.
பரிசுத்தமாக இருக்க ஒரே தெய்வீக வழி இயேசுவை அவருடைய மரணத்தில் பார்த்து, உங்கள் விசுவாசத்தைப் பயன்படுத்துவதுதான். பரிசுத்தமாக்கும் பலன் அதிலிருந்து மட்டுமே பாய்கிறது. முந்தையது நம்முடைய நீதிமானாக்கப்படுதலுக்காகக் கிடைக்கிறது, பிந்தையது நம்முடைய பரிசுத்தமாக்கப்படுதலுக்காகக் கிடைக்கிறது. இரத்தம் நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்க முடியுமானால், எபிரேயர் சொல்கிறது, “கிறிஸ்துவின் இரத்தம் ஜீவனுள்ள தேவனுக்கு ஊழியம் செய்யும்படிக்கு நம்முடைய மனச்சாட்சியைச் செத்த கிரியைகள் நீங்கச் சுத்திகரிப்பது எவ்வளவு அதிக நிச்சயம்?”
உண்மையான சரீர இச்சைகளை ஒடுக்குதல் கிறிஸ்துவின் பாடுகளிலும் மரணத்திலும் உள்ள விசுவாசத்தின் ஒரு வேரிலிருந்து எழுகிறது. இது இயேசுவின் பாடுகளையும் மரணத்தையும் நோக்கிப் பார்ப்பதிலிருந்து எழும் ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட விளைவு. பரிசுத்தமாக்குதலைப் பவுல் எப்படி விவரிக்கிறார்? “நான் அவருடைய மரணத்திற்கு ஒத்திருக்க வேண்டும்.” நான் அவருடைய மரணத்தைப் பார்க்கும்போது, ஒரு ஆவிக்குரிய மரணம் என்னில் வேலை செய்கிறது. நான் நிலைமையளவில் மட்டுமல்ல, அனுபவ ரீதியிலும் பாவத்திற்கு மரிக்கிறேன். கிறிஸ்துவுக்கு இயற்கையான விதத்தில் செய்யப்பட்டதே விசுவாசியில் ஆவிக்குரிய விதத்தில் செய்யப்படுகிறது. கிறிஸ்து பாவநிவாரணத்தின் மூலம், நாம் சரீர இச்சைகளை ஒடுக்குதல் மற்றும் நம்முடைய பாவங்களைச் சிலுவையில் அறைவதன் மூலம்.
உங்கள் பாவங்களை வெல்லப் பலம் பெற நீங்கள் இங்கேதான் செல்கிறீர்கள். “போதகரே, பாவம் மிகவும் இனிமையாக இருக்கிறது. அது தவறு என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் நான் அதை விரும்புகிறேன். நான் அதற்கு மிகவும் அடிமையாக இருக்கிறேன். என் பாவத்தைச் சரீர இச்சைகளை ஒடுக்கவும், சிலுவையில் அறையவும், கொல்லவும் கிறிஸ்துவின் மரணத்திலிருந்து என் ஆத்துமாவில் பலனையும் வல்லமையையும் நான் எப்படி உணர முடியும்?”
தியானத்தின் மூலம், இயேசுவின் பாடுகளைத் தியானிப்பதை விட பாவத்தை வேறு எதுவும் அசிங்கமாக்காது. கெத்செமனே, கபத்தா மற்றும் கோல்கொதாவில் பாவம் அவருக்கு என்ன செய்தது என்பதை நினைவில் கொள்வது மட்டுமே. நீங்கள் கிறிஸ்துவின் அந்த பயங்கரமான, வேதனையான, மற்றும் வெட்கக்கேடான பாடுகளை நோக்க வேண்டும். நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாகப் பாவத்தின் அருவருப்பையும், வெறுக்கத்தக்க தன்மையையும் உணருவீர்கள். சிலுவை வாழ்வதற்கு மிகவும் பரிசுத்தமான வழியாக நிற்கிறது.
சுய பரிசோதனையுடன் ஜெபியுங்கள். நீங்கள் உங்கள் விசுவாசத்தைப் பயன்படுத்தினால், நீங்கள் அவருடைய மரணத்திலிருந்து உங்கள் ஆத்துமாவுக்கு வல்லமை மற்றும் பலத்தைப் பெற முடியும்.
நீங்கள் இதற்கெல்லாம் காரணம் என்ன என்பதை எடைபோட்டுச் சிந்திக்க வேண்டும், அதாவது பாவம், ஆம், உங்கள் பாவம், ஆம், குறிப்பாக இந்த மற்றும் அந்தப் பாவம். ஆகையால், கிறிஸ்துவிடம் உன்னில் ஏதாவது ஒரு துளி அன்பு இருந்தால், அது எல்லா வழிகளிலும் உன்னைப் பாவத்தை வெறுக்கவும் அதை உன்னிலிருந்து விலக்கி எறியவும் செய்யும்; அதை வேரோடு பிடுங்கவும், உன் கைகளைக் கைவிடவும், உன் இருதயத்தை அதிலிருந்து விடுவிக்கவும் செய்யும். இந்த நோக்கம் அவருக்காகப் பாவத்திற்கு எதிராக எல்லா வன்முறையையும், எல்லாப் பரிசுத்த கடுமையையும் உருவாக்குகிறது. மெதுவாக நீங்கள் கவனிப்பீர்கள், இந்த வழியில், பாவம் ஆத்துமாவின் பாசத்தை இழக்கிறது. பாவத்தைப் போஷிக்க வேண்டிய செல்வாக்கு துண்டிக்கப்படுகிறது, மற்றும் அது முற்றிலும் அழிக்கப்படும் வரை படிப்படியாக வாடிப் போகிறது.
இப்போது இருதயம் இப்படிப் பயன்படுத்தப்படும்போது, கடவுள் தம்முடைய ஆவியினால் நம்மைச் சந்திக்கத் தவற மாட்டார். ஆத்துமாவில் பாவத்தைக் குறைக்கவும் கொல்லவும் நம்முடைய ஆசையும் முயற்சியும் அவருடைய பலத்தால் சந்திக்கப்படும்.
அப்போது நீங்கள் சரீர இச்சைகளை ஒடுக்குதலின் அளவுகளில் பரிசுத்தமாக்குதலை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறீர்கள்: முதலாவதாக, வார்த்தையிலும் செயலிலும் பெரிய பாவங்களின் பயிற்சி நிற்கிறது. இரண்டாவது, சோதனையின் எல்லா முறையீடுகளுக்கும் சம்மதம் தெரிவிக்க மறுக்க மனதை அது பலப்படுத்துகிறது. இந்த இயக்கங்கள் முதலில் எழும்போது, நாம் உடனே அணைத்து, நிராகரித்து, வெறுத்து, நம்மிடமிருந்து விலக்கி எறிந்தால், அதில் உண்மையான சரீர இச்சைகளை ஒடுக்குதல் உள்ளது. மூன்றாவது, எந்தத் தீய இயக்கத்தையும் விரும்புவதிலிருந்து மெதுவாக சுதந்திரமாக மாறுவது, சம்மதம் தெரிவிக்க மறுப்பது மட்டுமல்லாமல், அந்த எண்ணத்தை அல்லது கற்பனையைக் கூட மறுப்பது.
3. கிறிஸ்துவை நேசியுங்கள்
“நாம் பாவிகளாயிருக்கையில் கிறிஸ்து நமக்காக மரித்ததினாலே, தேவன் நம்மேல் வைத்த தமது அன்பை விளங்கப்பண்ணுகிறார்.” நம்மை இவ்வளவு அதிகமாக நேசித்தவரை நாம் நேசிக்காமல் எப்படி இருக்க முடியும்? நாம் கிறிஸ்துவின் அன்பை நமக்காகக் காணும்போது, மற்றும் நாம் அவரை நோக்கிக் காணும்போது, நாம் அவரிடம் மீண்டும் நம்முடைய அன்பைப் பயன்படுத்துவதுதான் ஒரே வழி. ஆதியிலிருந்து மகிமையினாலும் மகத்துவத்தினாலும் உடுத்தப்பட்டிருந்த கர்த்தராகிய இயேசு, இப்போது பசி, தாகம், சோர்வு, ஆபத்து, அவமதிப்பு, ஏழ்மை, நிந்தைகள், சவுக்கடிகள், மற்றும் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானதைக் காணும்போது, எனக்கு ஆவியின் பரவசம் தவிர வேறு என்ன உணர முடியும்! ஓ, இந்த அன்பு நமக்கு என்ன மயக்கத்தைக் கொண்டு வருகிறது!
முழு உலகத்தின் நியாயாதிபதியைக் கைது செய்யப்பட்டு, குற்றம் சாட்டப்பட்டு, நியாயந்தீர்க்கப்பட்டு, தண்டிக்கப்பட்டதைக் காண அதை நினைத்துப் பாருங்கள்!
ஜீவனுள்ள கர்த்தர் வெட்கம் மற்றும் சாபத்தின் மரத்தின்மேல் மரிப்பதைக் காண!
நித்திய தேவகுமாரன் தம்முடைய பிதாவின் கோபத்துடன் போராடுவதைக் காண!
“நானும் பிதாவும் ஒன்றாயிருக்கிறோம்” என்று சொன்னவர், தம்முடைய வேதனையில் இரத்த வியர்வையைச் சிந்தி, “என் தேவனே! என் தேவனே! ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” என்று கூக்குரலிடுவதைக் காண! ஓ, மனிதகுலத்தின் மீதான அவருடைய அன்பு அவரை எங்கே கொண்டு சென்றது?
சுயமாக இருக்கும், சர்வவல்லமையுள்ள கிறிஸ்துவுக்கும் நமக்கும் இடையிலான தூரத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நாம் அவருக்கு தொடர்பற்றவர்கள். அவர் பரலோகத்திற்கு வழியைக் காட்ட தீர்க்கதரிசிகளை மட்டுமே அனுப்பியிருந்தாலும், அது ஒரு பெரிய இரக்கமே. அவர் பரலோகத்திலிருந்து தம்முடைய தூதர்களை அனுப்பியிருந்தால், அது ஒரு பெரிய இரக்கமே. அல்லது, அப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்றால், கிறிஸ்து தாமே பரலோகத்திலிருந்து நம்மைப் பார்க்கவும், இரக்கப்படவும், மற்றும் பரலோகத்திற்கு வழியைக் காட்டவும் மட்டுமே கீழே வந்திருந்தால், இது சர்வலோகமே அதிர்ச்சியடையும் ஒரு இரக்கமாக இருந்திருக்கும். பழைய ஏற்பாட்டு மக்கள் அவர் அப்படி வந்தபோது தங்கள் முகத்தில் விழுந்தார்கள்.
ஆனால் கிறிஸ்து சந்திப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல், நம்மைப் போலவே பிறக்க வேண்டும். என்ன பெரிய இரக்கம்! பின்னர் நமக்காக வாழ, எவ்வளவு பெரியது. பின்னர் ஒரு மனிதனாக நமக்காக மரிக்க. அவருக்கு மிகப்பெரிய சிரமம் மற்றும் தாழ்மை. இவை அனைத்தும் நமக்கு மிகப்பெரிய இரக்கம்.
ஆனால் அவர் மரித்தது மட்டுமல்லாமல், பிதாவால் கைவிடப்பட்டார் என்று நினைப்பது, கடவுளின் அன்பின் உணர்வையும் இனிமையையும் விட்டுக்கொடுப்பது, இது வாழ்க்கையை விட ஆயிரம் மடங்கு சிறந்தது. அவருக்காக ஒரு பில்லியான் மரணங்கள் ஒரே நேரத்தில். நாம் ஆசீர்வதிக்கப்பட அவர் சாபமாக மாற வேண்டும். நாம் நீதியாக மாற அவர் பாவமாக மாற வேண்டும். நாம் கைவிடப்படாமல் இருக்க அவர் கைவிடப்பட்டார். நாம் விடுவிக்கப்பட அவர் தண்டிக்கப்பட்டார்.
ஓ, இந்த எல்லையற்ற அன்பைப் போற்றுவதற்கு எந்த ஆவியின் பரவசம் போதுமானதாக இருக்கும்! ஓ என் ஆத்துமாவே, நீ தெய்வீக அன்பின் இந்த ஆழத்தில் விழுங்கப்பட்டு, உன்மேல் உள்ள கிறிஸ்துவின் அன்பில் களிகூருவாயாக. அவரைப் பாருங்கள்! அவர் முற்றிலும் நிர்வாணமாக, கிழிந்து, இரத்த வெள்ளத்துடன், பரலோகத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் சிலுவையில் தொங்குகிறார். அவர் உன்னை எவ்வளவு நேசிக்கிறார் என்று பாருங்கள். நான் மீதியைச் சிந்திப்பேன். ஐயோ! எனக்கு மனிதர்களின் மற்றும் தேவதூதர்களின் நாவுகள் இருந்தாலும், நான் அதை வெளிப்படுத்த முடியாது. ஓ, நரகத்தை விட ஆழமான அன்பு! ஓ, பரலோகத்தை விட உயர்ந்த அன்பு! அன்பினால் எரியும் மிகப் பிரகாசமான சேராபீன்கள் கூட இயேசுவின் இருதயத்தில் உள்ள அன்பின் அந்த பலத்த நெருப்பிற்குச் சிறிய பொறிகளைப் போலத்தான்.
இது நம்மேல் உள்ள கிறிஸ்துவின் அன்பு என்றால், நாம் கிறிஸ்துவுக்குச் செலுத்த வேண்டிய அன்பு என்ன! ஓ, இந்த இரக்கங்களுக்கு எப்படியாவது பதிலளிக்கக்கூடிய ஒரு இருதயம் கிடைக்குமா! ஓ கடவுளே, எங்கள் ஆத்துமாக்களை உம்மிடம் உயர்த்தும்; நாங்கள் உம்மை அறிய மிகவும் பலவீனமாக இருந்தால், உம்மை நேசிக்க எங்கள் பாசங்களை தீவிரமாகவும் நேர்மையாகவும் ஆக்கும். முழு சுவிசேஷமும் மனிதனின்மேல் உள்ள கடவுளின் அன்பின் சக்தியால் மனிதனைக் கடவுளிடம் இழுக்கும் ஒரு ஊக்கத்தைத் தவிர வேறு ஒன்றும் இல்லை. இந்த அர்த்தத்தில், பரிசுத்த வேதாகமத்தை உண்மையான அன்பின் புத்தகம் என்று அழைக்கலாம், ஏனெனில் அதில் கடவுள் நம்மேல் உள்ள தம்முடைய அன்பை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் நம்முடைய அன்பை அவர்மேல் பிணைக்கிறார். ஆனால் நாம் கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஈர்க்கக்கூடிய எல்லா ஊக்கங்களிலும் மற்றும் கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தில் நாம் காணக்கூடிய எல்லா விவாதங்களிலும், கிறிஸ்துவின் மரணம், இயேசுவின் இரத்தம் போன்றது வேறு எதுவும் இல்லை.
இது போன்ற ஒரு காதல் கடிதம் வேறு எப்போதும் இல்லையா? வார்த்தைகளைப் படியுங்கள், “நம்மில் வைத்த தமது மிகுந்த அன்பினிமித்தம்” (எபேசியர் 2:4). ஓ, அதைக் கருதுங்கள், இது ஒரு பெரிய அன்பு அல்லவா? எல்லா இரக்கங்களும் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தில் மூடப்படவில்லை எனில்?
உங்களுக்கு வாழ்க்கையில் நல்ல காரியங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் இது உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய நன்மை அல்லவா? கிறிஸ்து எல்லாவற்றிற்கும் மேலானவர், மற்றும் நீங்கள் அவரை நேசிக்க மாட்டீர்களா? ஓ, நம்முடைய எல்லா வார்த்தைகளும் அன்பின் வார்த்தைகளாக, நம்முடைய எல்லா உழைப்பும் அன்பின் உழைப்பாக, மற்றும் நம்முடைய எல்லா எண்ணங்களும் அன்பின் எண்ணங்களாக இருக்க வேண்டும், அதனால் நாம் அன்பைப் பற்றிப் பேசலாம் மற்றும் அன்பைப் பற்றிச் சிந்திக்கலாம், மற்றும் நம்மை முதலில் நேசித்த இந்தக் கிறிஸ்துவை நம்முடைய முழு இருதயம், ஆத்துமா, மற்றும் பலத்துடன் நேசிக்கலாம்!
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 