Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

கிறிஸ்தவத்தின் இருதயமும் ஆத்துமாவும் கிறிஸ்துவுடனான நமது உறவு. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ அனைத்து பலம், சோதனைகளையும் சோதனைகளையும் சமாளிக்க அனைத்து பலம், ஊக்கமின்மையின் மத்தியில் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்ய அனைத்து பலம், நமக்குள்ளே இருந்து அல்லது வெளியே இருந்து வரவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவுடனான நமது உறவிலிருந்து வருகிறது. கிறிஸ்தவத்தின் இருதயம் கர்த்தருடன் ஒரு ஆழமான மற்றும் நெருக்கமான, ஜீவனுள்ள, வளரும் உறவைக் கொண்டிருப்பது. என்ன வந்தாலும், அந்த உறவு வலுவாக இருந்தால், எதுவும் நமது மகிழ்ச்சி, சமாதானம், பலம், மற்றும் நம்பிக்கையை தொந்தரவு செய்யாது என்பதை நாம் வாழ்க்கையில் அனுபவித்திருப்போம். ஆம், சத்தியங்கள், கோட்பாடுகள், விசுவாச அறிக்கைகள், மற்றும் நடைமுறை பயன்பாடுகளை கற்றுக்கொள்வது, ஒரு சபை வாழ்க்கையை கூடி வாழ்வது முக்கியம். இவை அனைத்திற்கும் ஒரு இடம் உண்டு, ஆனால் அதன் இடம் கிறிஸ்துவுடனான நமது உறவின் இந்த உயிர்நாடியைத் தூண்டுவதே. அந்த வரி தடுக்கப்படும்போது, நமக்கு எல்லா விதமான பிரச்சினைகளும் உள்ளன.

நாம் நமது கிறிஸ்தவத்தை வெறும் வெளிப்படையான மத நடவடிக்கைகளாகக் குறைக்கிறோம்: ஒருபுறம், ஒரு தினசரி, மேலோட்டமான, விரைவான தினசரி பக்தி, மற்றும் மறுபுறம், ஒரு வழக்கமான, சடங்குள்ள ஞாயிறு காலை சேவை. நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஒரு ஆழமான, நெருக்கமான தனிப்பட்ட உறவைத் தொடர்பை இழக்கிறோம். உறவு வளர்வதை நிறுத்துவதால், நாம் வளர்வதை நிறுத்துகிறோம். தேவன் சில சமயங்களில் கடுமையான சோதனைகள், இழப்பு, மற்றும் அதிர்ச்சி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி நம்மை அவரிடம் திருப்பி ஓடச் செய்ய வேண்டும். அது அப்படியிருக்கக்கூடாது.

ஆகவே நாம் இன்று காலை தொடங்கும் போது, நமது இருதயங்களை ஒரு கேள்வியுடன் ஆராய்வோம்: கிறிஸ்துவுடன் எனது தனிப்பட்ட உறவின் தற்போதைய நிலை என்ன? அந்தக் கேள்வியை இலேசாக எடுத்துக்கொள்ளாதீர்கள்; அங்குதான் உங்கள் அனைத்து பிரச்சினைகளும் உள்ளன, மற்றும் உங்கள் பிரச்சினைகளுக்கான தீர்வுகள் உள்ளன.

நாம் பவுலின் தீவிர சாட்சியைக் கண்டு வருகிறோம். அவரது மூன்று கணக்கீடுகள்: முதலாவதாக, அவர் கிறிஸ்துவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது, மரணப் பிடியுடன் அவர் பிடித்துக்கொண்டிருந்த அனைத்தையும் ஒரு நஷ்டமாகக் கண்டார், மற்றும் அவர் அதை தூக்கி எறிந்து கிறிஸ்துவை நம்பினார், மற்றும் இரட்சிக்கப்பட்டார். இரண்டாவதாக, அவர் அப்போஸ்தலனாக கூட, வெளிப்புறமாக அவர் செய்யும் அனைத்தையும் குப்பையாக எண்ணுவதால் கிறிஸ்தவத்தில் வளர்ந்து வருவதாக கூறுகிறார். பவுல், இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் குப்பை மற்றும் சாணி என்று நீங்கள் சொல்லும்படி நீங்கள் கண்டது என்ன ஒரு எல்லையற்ற பெரிய, தெய்வீக, மற்றும் பரலோகமான விஷயம்? அவர் ஏழு விஷயங்களைப் பட்டியலிடுகிறார். இந்த ஏழு விஷயங்கள் வேறுபட்டவையாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை ஒரு வகையில் வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து, வெவ்வேறு உருவகங்களைப் பயன்படுத்தி, ஒன்றுடன் ஒன்று அல்லது ஒரே மாதிரியான ஆசீர்வாதங்கள்.

• கிறிஸ்துவை அறிதல் – என் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை அறிகிற அறிவின் மேன்மை.
• கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்திக்கொள்ளுதல் – நான் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்திக்கொள்ளும்படிக்கு.
• அவரில் காணப்படுதல் – நான் அவரில் காணப்பட.
• தேவனுடைய நீதி – தேவனால் உண்டாயிருக்கிறதுமான நீதி.
• அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை அனுபவித்தல் – அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை.
• அவருடைய பாடுகளுக்கும் மரணத்திற்கும் ஐக்கியப்படுதல் – அவருடைய பாடுகளின் ஐக்கியத்தை அறிவதற்கும், அவருடைய மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைந்து.
• மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடெழுந்திருப்பதை அடைதல் – நான் மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடெழுந்திருப்பதை அடையும்படிக்கு.

இந்த ஏழு விஷயங்களையும் நீங்கள் பார்த்தால், அவற்றில் எதுவும் வெளிப்புற மத நடவடிக்கைகள் அல்லது சில உறுப்பினர் அல்ல. இது அனைத்தும் கிறிஸ்துவுடன் ஒரு உள்ளான, ஆழமான, நெருக்கமான, ஆவிக்குரிய உறவின் யதார்த்தத்துடன் தொடர்புடையது. ஓ, இது அனைத்தும் மர்மமான மொழி, பெயரளவு, மேலோட்டமான கிறிஸ்தவர்களுக்கு “கடவுச்சொல் பாதுகாக்கப்பட்டது.” இவை கிறிஸ்துவுடன் ஒரு ஆழமான, நெருக்கமான அனுபவத்தால் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே நான் விளக்க முயற்சிக்கும்போது, இன்று நான் உளறுவது போல தோன்றலாம். கிறிஸ்தவ உலகிற்கு நாம் என்ன ஒரு சோகத்தை கொண்டுள்ளோம், அங்கு நாம் அனைவரும் வெளிப்புறமாக பெருமை பாராட்டுகிறோம், வெளிப்புற செயல்களால் திருப்தி அடைகிறோம், மற்றும் பவுல் பேசும் உண்மையான ஆவிக்குரிய இலாபங்களைப் பார்ப்பதில்லை. ஓ, தேவன் அதன் மகிமையைக் காண நமது கண்களைத் திறக்கட்டும்.

நாம் முதல் ஒன்றைக் கண்டோம்: அவர் கிறிஸ்துவை அறிவதின் மதிப்பு, கிறிஸ்துவுடன் அவரது தனிப்பட்ட பழக்கத்தால் எல்லாவற்றையும் கடந்துவிட்டார். அது விஞ்சியது, அது எல்லாவற்றையும் தாண்டியது – கிறிஸ்துவை நெருக்கமாகவும் தனிப்பட்ட முறையிலும், அனுபவ ரீதியாகவும் அறிவது என்று அவர் கூறுகிறார். கிறிஸ்துவை அறிவது வேறு எதையும் விட மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்று அவர் உணர்ந்தபோது அவரது அர்த்தமற்ற வாழ்க்கை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக மாறியது.

அது ஒவ்வொரு உண்மையான விசுவாசியின் இரட்சிப்பு அனுபவம் என்று நான் நினைக்கிறேன். கிறிஸ்து மிகவும் மதிப்புமிக்கவராக இருந்த ஒரு காலம் இருந்தது, அவர் நமது இருதயத்தில் கொண்டு வரும் மகிழ்ச்சி, அவரது சமாதானம், மற்றும் அவரது அன்பு மிகவும் overwhelming. இரட்சிப்பு அனுபவம் இயேசுகிறிஸ்துவை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவராக ஆக்குகிறது. அவர் மிகவும் அழகானவர் மற்றும் மிகவும் கிருபையுள்ளவர் மற்றும் மிகவும் அன்பானவர் மற்றும் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர் மற்றும் மிகவும் கனிவானவர் மற்றும் மிகவும் கவர்ச்சியானவர் மற்றும் மிகவும் மன்னிப்பவர், நாம் இதுவரை கண்ட எதையும் விட அவர் கவர்ச்சியாக இருந்தார். மற்றும் நாம் அவரிடம் ஈர்க்கப்பட்டோம். அப்படித்தான் ஒரு மனிதன் இரட்சிக்கப்படுகிறான். அவர் ஒரு மறைக்கப்பட்ட புதையலைக் காண்கிறார் மற்றும் கிறிஸ்துவுக்காக நாம் குவித்த அனைத்தையும் தூக்கி எறிய விரும்புகிறார். அவர் நமக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவராக மாறுகிறார், அவர் நமது வாழ்க்கையின் தேடுதலாக, நமது வாழ்க்கையின் பாடலாக மாறுகிறார். நாம் இரட்சிக்கப்பட்டபோது நம்மில் பெரும்பாலானோர் அப்படித்தான் உணர்ந்தோம். பெரிய கேள்வி, “அது இப்போது எங்கே சென்றது?”

பல வருடங்கள் கடந்து செல்ல, நாம் “மாம்சத்தில் நம்பிக்கை” மதத்தில் அனைத்தையும் இழந்துவிட்டோம், அதுதான் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் அனைத்து தோல்விக்கும் காரணம். பவுல் அதை ஒருபோதும் இழக்கவில்லை என்று நாம் காண்கிறோம். 30 வருடங்களுக்குப் பிறகும், ஒரு கிறிஸ்தவராக அவர் இருக்கும் மற்றும் சாதித்த அனைத்தும் குப்பை என்று கூறுகிறார், மற்றும் அவரது கண்களில் கிறிஸ்து இன்னும் மேலும் மேலும் மதிப்புமிக்கவராக இருக்கிறார். அப்படித்தான் தேவன் நாம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறார், இல்லையெனில், பன்யனின் “பயணியின் முன்னேற்றம்” இல் உள்ளதைப் போல, நாம் மிகவும் தவறான வழியில் சென்றுவிட்டோம். அதை நாம் எப்படி சரிசெய்ய முடியும்? நமது கர்த்தர் எபேசு சபையைப் பார்த்து, “நீங்கள் நிறைய செயல்பாடுகளைச் செய்கிறீர்கள், நீங்கள் தவறான போதனையைப் பற்றி கவனமாக இருக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் முதல் அன்பிலிருந்து விழுந்துவிட்டீர்கள்,” என்று கூறுகிறார். அதை எப்படி சரிசெய்வது? அவர், “மனந்திரும்புங்கள், திரும்பி வாருங்கள், அவர் முதலில் செய்த காரியங்களைச் செய்யுங்கள், இல்லையெனில் நான் உங்கள் விளக்குத்தண்டத்தை அகற்றுவேன்,” என்று கூறுகிறார். கர்த்தர், “எனக்கு முதன்மையாக ஒரு அறிந்த, வளரும், ஜீவனுள்ள உறவு முதலில் வேண்டும், உங்கள் வெளிப்புற செயல்பாடுகள் மட்டும் அல்ல,” என்று கூறுகிறார். எனவே பவுலிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளும் வழி, நமது தவறை உணர்ந்து, மனந்திரும்பி, நமது வாழ்க்கை முறையை இந்த பத்தியில் பவுல் கற்பிப்பது போல மாற்றுவதே.

ஆகவே பவுல் பெற்ற முதல் விஷயம் கிறிஸ்துவின் வளரும், நெருக்கமான, அனுபவ ரீதியான அறிதல். கிறிஸ்துவுடன் உங்கள் உறவு எப்படி இருக்கிறது?

---

கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்திக்கொள்ளுதல்

இரண்டாவது விஷயத்தைப் பார்ப்போம்: அவர் “கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்திக்கொள்ளுதல்” என்று கூறுகிறார்.

வசனம் 8, “அவர் நிமித்தம் எல்லாவற்றையும் நஷ்டமென்றுவிட்டேன், குப்பையென்றும் எண்ணுகிறேன், நான் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்திக்கொள்ளும்படிக்கு.”

“ஆதாயம்” என்பது நிச்சயமாக “நஷ்டத்திற்கு” எதிரானது. அவரது இருப்புநிலை அறிக்கையின் ஒரு பக்கத்தில் “அனைத்தும் நஷ்டம்” மற்றும் மறுபக்கத்தில் “கிறிஸ்து ஆதாயம்,” மற்றும் அது இலாபகரமான வர்த்தகம். ஏனென்றால் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துவது மிகப்பெரிய ஆதாயம். கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துவதன் மேன்மையான மதிப்பு நான் எல்லாவற்றையும் நஷ்டமென்றுவிட்டேன், மற்றும் நான் அவற்றை குப்பையென்றும் எண்ணுகிறேன் என்று சொல்லும் அளவுக்கு மிகவும் தாண்டியது என்று நாம் கூறலாம். உலகில் உள்ள பெரும்பாலான மனிதர்கள் மிகவும் குருடாக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் ஆயிரக்கணக்கான விஷயங்களை ஆதாயப்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவை அல்ல. இந்த வாழ்க்கையில் உண்மையான ஆதாயத்தைக் காண பரிசுத்த ஆவி பவுலின் கண்களைத் திறந்தார்.

“ஆதாயம்” என்பதன் உண்மையான அர்த்தம் என்ன என்று நீங்கள் எப்போதாவது கேட்டிருக்கிறீர்களா? “நான் ஒரு பெரிய கல்வி, ஒரு பெரிய நிலை, பெரிய பணம், செல்வம், மற்றும் ஒரு பெயரைப் பெற்றுள்ளேன்.” ஆனால் கிறிஸ்து, ஒரு நித்திய ஆத்துமாவைக் கொண்ட ஒரு மனிதனுக்கு, அவர் உலகமுழுவதையும் ஆதாயப்படுத்திக்கொண்டாலும், அவர் தனது ஆத்துமாவை இழந்தால் அது ஒரு ஆதாயம் அல்ல என்று கற்பித்தார். அம்பானி அல்லது அதானி பெற்ற அனைத்தையும், அவர்கள் ஒரு நாள் இழந்துவிடுவார்கள். நீங்கள் பணக்காரர்களின் மரணப் படுக்கைக்கு அருகில் நிற்க ஒரு வாய்ப்பு கிடைத்தால், அவர்களின் முகங்களைப் பார்த்து அவர்களின் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள்; அது “நஷ்டம், நஷ்டம்… அனைத்தும் நஷ்டம்” என்று சொல்கிறது.

ஆனால் இந்த வாழ்க்கையோ அல்லது நித்தியமோ நம்மிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்ள முடியாத ஒரு ஆதாயம் உள்ளது: அந்த ஆதாயம் கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது ஒரு நித்திய ஆதாயம். நம்மிடமிருந்து ஒருபோதும் எடுத்துக்கொள்ளப்படாத ஒரு செல்வம். கிறிஸ்து என்று அழைக்கப்படும் இந்த ஆதாயத்தின் விலைமதிப்பற்ற மதிப்பைக் காண பவுலின் கண்கள் திறக்கப்பட்டன. எனவே அவர் அனைத்தையும் இழக்கத் தயாராக இருந்தார்; அவர், “நான் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்தினேன்,” என்கிறார். அவர் கிறிஸ்துவை தனது மிகப்பெரிய உடைமையாக ஆக்கினார்.

சுவிசேஷத்தின் அற்புதமான சத்தியம் என்னவென்றால், தேவனுடைய நித்திய குமாரன் நம்மை நமது பாவங்களிலிருந்து இரட்சிப்பது மட்டுமல்ல, நம்மை தேவனோடு ஒப்புரவாக்குவது, மற்றும் நம்மை பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்வது மட்டுமல்ல, ஆனால் அவர் ஒவ்வொரு இரட்சிக்கப்பட்ட ஆத்துமாவுக்கும் ஒரு ஆதாயமாக கொடுக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய, உலகளாவிய பரிசு. மிகப்பெரிய பரிசு என்ன? எபிரேயர் புத்தகம் தேவனை விட பெரியவர் யாரும் இல்லை என்று கூறுகிறது, எனவே அவர் தம்மேல் ஆணையிட்டார். அதே வழியில், அவரது கிருபையின் உச்சத்தில், கிறிஸ்து தன்னை ஒவ்வொரு விசுவாசிக்கும் ஒரு ஆதாயமாக கொடுக்கிறார்.

கிறிஸ்து உண்மையிலேயே நம்பும் ஆத்துமாவிற்கு தன்னை அளிக்கிறார். அவரது சொந்த வாழ்க்கை நமக்கு ஒரு உண்மையான தொடர்பு உள்ளது. ஒரு உண்மையான, ஆழமான அர்த்தத்தில், கிறிஸ்து இருக்கும் மற்றும் செய்த அனைத்தும் என்னுடையது. நாம் கிறிஸ்துவை உடைமையாகக் கொள்கிறோம். கிறிஸ்து எனது பெரிய செல்வம் ஆகிறார். கடந்த வெள்ளிக்கிழமை நான் சொன்னது போல, இது வெறும் கோட்பாடு அல்ல. ஓ, தேவன் இந்த ஆவிக்குரிய சத்தியத்தை நமது மனதிற்கு ஆழமாக கற்பிக்க வேண்டும். அனுபவத்தில் தினசரி கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துவதன் மேன்மையான மகிழ்ச்சியை நீங்கள் அறிவீர்களா? என்ன ஒரு மகிழ்ச்சி! ஓ, நாம் எவ்வளவு குறைவாக அறிவோம், இந்த செல்வத்தை நாம் எவ்வளவு பலவீனமாகப் பிடித்துக் கொள்கிறோம், மற்றும் இந்த செல்வத்தின் நமது அனுபவமும் இன்பமும் எவ்வளவு ஆழமற்றது.

கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துதல் என்றால் என்ன என்பதை அனுபவ ரீதியாக நாம் உணரும்போது, பெரிய, சொல்ல முடியாத மகிழ்ச்சி நமது இருதயத்திற்குள் வருகிறது. அது பாடல்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: “ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிச்சயம்… ஏன்?… இயேசு என்னுடையவர்.” இதை நான் அறியும்போது, எனது அனுபவம் என்ன? “ஓ, மகிழ்ச்சி, பரலோக மகிழ்ச்சி… இது ஒரு பெரிய அதிர்ஷ்டம்.” உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், இந்த அனுபவத்தை நாம் அறிவோமா? ஓ, மகிழ்ச்சி, பரலோக மகிழ்ச்சி. இது ஒரு விஞ்சிய, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சி.

பவுல் நிகழ்கால தொடர்ச்சியான காலத்தைப் பயன்படுத்துகிறார், “நான் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்தும்படிக்கு.” அவர் ஆதாயப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அவர் எதிர்கால காலத்தில் பேசுகிறார். அவரது வாழ்க்கை கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துவதன் ஒரு தொடர்ச்சியான தேடுதல். அவர் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்தியுள்ளார் என்று அவருக்குத் தெரியும், ஆனால் அவருக்கு முன்பாக ஒரு எல்லையற்ற நீட்சி, கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துவதில் எல்லையற்ற வளர்ச்சி உள்ளது. அவர் அனுபவ ரீதியாக கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துவதில் வளர்ந்து வருகிறார். எப்படி? அனைத்தையும் நஷ்டமாகக் கருதி, அனைத்தையும் கிறிஸ்துவுக்காக விட்டுவிடுவதன் மூலம்.

நான் உங்களிடம் சொல்லட்டுமா, நாம் பவுலைப் போல விஷயங்களை நஷ்டமாகக் கருதி, கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்த அவற்றை விட்டுவிடுவதால், நீங்களும் நானும் இந்த தெய்வீக அனுபவத்தில் வளர்கிறோம்? பரிசுத்த ஆவி தனது மகிமையைக் காண உங்கள் மனதைத் திறக்காமல் நீங்கள் ஒருபோதும் பத்து சென்ட் இழக்க மாட்டீர்கள். அவர், “எனது நித்திய, நிரந்தர செல்வம்… எனது வாழ்க்கையின் தேடுதல் கிறிஸ்துவை இழப்பது மற்றும் ஆதாயப்படுத்துவது,” என்று நீங்கள் உணரச் செய்கிறார்.

அவர் செய்த அனைத்தும் என்னுடையது. அவரது வாழ்க்கை எனது வாழ்க்கை, அவரது கீழ்ப்படிதல் எனது கீழ்ப்படிதல், அவரது பாடுகளும் மரணமும் எனது மரணம். ஆவிக்குரிய ஞானம் ஆத்துமாவின் கண்களை எனக்காக கிறிஸ்து இருக்கும் அனைத்தின் பொருத்தமான மற்றும் அவசரத் தேவையைக் காணச் செய்கிறது. நமது அனைத்து புலன்களும் கிறிஸ்துவை உடைமையாகக் கொள்ள விரும்புகின்றன, ஒவ்வொன்றும் அதன் வகைக்கு ஏற்ப: மனம் மற்றும் இருதயம், எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகள், மற்றும் விருப்பங்கள், நம்பிக்கைகள், மற்றும் ஏங்குதல். ஒவ்வொருவரும் அவரை தங்களிடத்தில் வாசம்பண்ண, அவரது வலுவான மற்றும் மென்மையான கையால் அவர்களை வழிநடத்த, அவர்களை ஒரு உன்னதமான வாழ்க்கைக்கு உயிர்ப்பிக்க, கட்டுப்படுத்த மற்றும் வழிநடத்த, படிப்படியாக மாற்றி இறுதியில் எனது முழு இருப்பையும் அவரது சொந்த சாயலுக்கு ஒத்ததாக்க வேண்டும். அவரது அனைத்து சக்திகளிலும் முழுமையாக ஒரு மனிதனாக இருக்க, நம்மில் ஒவ்வொருவரும் “கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்த வேண்டும்.” சரி, கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துதல் என்றால் என்ன என்பதை நாம் அனுபவிக்க தேவன் நமக்கு உதவட்டும். நாம் ஜெபிப்போம்.

---

அவரில் காணப்படுதல்

இரண்டாவதாக, “அவரில் காணப்பட”

நீங்கள் எப்போதாவது தொலைந்துவிட்டதாக உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? கடலில் திசை தெரியாமல், திசைகாட்டி இல்லாமல் மற்றும் பார்வைக்கு நிலம் இல்லாமல் ஒரு கப்பல் போல? அல்லது ஒரு நெரிசலான சந்தையில் அலைந்து திரியும் ஒரு குழந்தை போல, தங்கள் பெற்றோரை கண்டுபிடிக்க முடியாமல்? நாம் அனைவரும் தொலைந்துவிட்டதாக உணரும் தருணங்களை அனுபவிக்கிறோம், அது உடல் ரீதியாகவோ, உணர்ச்சி ரீதியாகவோ, அல்லது ஆவிக்குரிய ரீதியாகவோ இருக்கலாம். அத்தகையவர்களுக்கு ஒரே நம்பிக்கை கிறிஸ்துவில் காணப்படுவதே. நமது சொந்த முயற்சிகள், நமது நல்ல செயல்கள், அல்லது நமது மத நடைமுறைகள் மூலம் நாம் தேவனிடம் திரும்ப வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது. பாதை பாவம் மற்றும் அதன் விளைவுகளால் தடுக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் கிறிஸ்துவில் மட்டுமே தேவனிடம் திரும்ப வழியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். அவர் மட்டுமே நமக்கும் தேவனுக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளியை இணைக்க முடியும்.

பவுல் இதை அனுபவ ரீதியாக உணர்ந்துள்ளார். அவர் கிறிஸ்துவின் மேன்மையான மதிப்பை அறிவார், அவர் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துகிறார், மற்றும் இப்போது அவர் கிறிஸ்துவில் ஒருவராக மாறிவிட்டார் – அவரில் காணப்பட. நான் இப்போது ஒரு விசுவாசியாக அவரில் காணப்படுகிறேன், மற்றும் நான் மேலும் மேலும் எப்போதும் அவரில் காணப்பட விரும்புகிறேன்.

மொழி ஆழமானது, மற்றும் அது கிறிஸ்துவுடன் நமது மர்மமான ஐக்கியத்தைக் குறிக்கிறது. நமது சொந்த நல்ல செயல்களில் நம்பிக்கையை கைவிட்டு, இயேசுகிறிஸ்துவின் நபர் மற்றும் கிரியையில் நமது நம்பிக்கையை வைக்கும் தருணத்தில், நாம் அவரில் வைக்கப்படுகிறோம், அதனால் அவருக்கு உண்மையான அனைத்தும் நமக்கு உண்மையாகிறது. தேவன் பிதா ஒவ்வொரு விசுவாசியையும் கிறிஸ்துவில், அவரது குமாரனின் தகுதிகளின் மூலம் பார்க்கிறார். இது வேதாகமத்தில் பயன்படுத்தப்படும் “கிறிஸ்துவில்” என்ற இனிமையான சொற்றொடரால் நூற்றுக்கணக்கான முறை வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவரில் நாம் பரலோக இடங்களில் ஒவ்வொரு ஆவிக்குரிய ஆசீர்வாதத்துடனும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளோம்.

விசுவாசிகள் அவருடன் பிரிக்க முடியாதபடி ஐக்கியப்பட்டுள்ளனர்; பிரபஞ்சத்தில் அத்தகைய ஐக்கியம் இல்லை. வேதாகமம் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒரு கொடி ஒரு திராட்சைச் செடியில் காணப்படுவது போல, செயற்கையாக அல்ல, ஆனால் இயற்கையாக, கொடியிலிருந்து திராட்சைச் செடிக்கு ஜீவனுள்ள வாழ்க்கை பாய்வது போல, உடலின் உறுப்பினர்கள் தலைக்கு ஐக்கியமாக இருப்பது போல, தலையிலிருந்து வாழ்க்கை பாய்வது… பின்னர் அனைத்தையும் தாண்டி, பிதாவும் குமாரனும் ஒருவரிலொருவர் எப்படி காணப்படுகிறார்கள், மற்றும் நாம் கிறிஸ்துவில், அவரோடு ஒரு நித்திய, பிரிக்க முடியாத ஐக்கியத்தில் காணப்படுகிறோம் என்பதற்கு வேதாகமம் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறது.

இது நம்மைப் போன்ற பாவிகளுக்கு மிகப்பெரிய பாதுகாப்பான இடம். நீதியுள்ள தேவன் ஒவ்வொரு பாவியையும் அவர் செய்த ஒவ்வொரு பாவத்திற்காகவும் தண்டிப்பதற்காக தேடி கண்டுபிடிப்பார். நீங்கள் அனைவரும், நீங்கள் எங்கு மறைந்திருக்கிறீர்கள், நாம் நம்மை நாமே மற்றும் மற்றவர்களை ஏமாற்றலாம், ஆனால் தேவனை அல்ல. அவர் எந்த ஆழமான குழிகளிலிருந்தும் நம்மை இழுப்பார். தேவனுடைய கோபம் முழு உலகத்தின் மீதும் வரும்போது, கிறிஸ்துவில் காணப்படுபவர்களின் மீது கோபத்தின் ஒரு துளி கூட விழ முடியாது. இது நோவாவின் பேழை, அடைக்கலப் பட்டணம் போல மிகப்பெரிய மறைவிடமாகும். நாம் கிறிஸ்துவில் காணப்பட்டால், நாம் காலத்திலும் நித்தியத்திலும் பாதுகாப்பாக இருப்போம்.

பவுல் மீண்டும் கிறிஸ்துவுடன் வளரும், அனுபவ ஐக்கியத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். நான் அவரில் வாசம்பண்ண விரும்புகிறேன். எனக்கு ஒரு தனி அடையாளம் வேண்டாம், ஆனால் ஒரு திராட்சைச் செடியில் ஒரு கொடி போல, அவரில் முழுமையாகக் காணப்பட, அதனால் அவரது ஜீவ சாறு எனக்குள் சுதந்திரமாகப் பாயலாம், ஒரு உடல் உறுப்பினர் போல, அதனால் அவரது தெய்வீக வாழ்க்கை தலையிலிருந்து எனக்குள் பாய்கிறது. தேவன் கிறிஸ்துவில் காணப்படுவது போல, நான் கிறிஸ்துவில் காணப்பட விரும்புகிறேன். இந்த பரஸ்பர வாசம்பண்ணுதல் வாழ்க்கை மற்றும் ஆசீர்வாதத்திற்காக நமக்குத் தேவைப்படும் அனைத்தையும் வழங்குகிறது, மற்றும் அது ஒரு மனிதனின் இறையாண்மை நோக்கத்தை அடைய நம்மைச் செய்கிறது. “எனக்கு இந்த ஒரு விஷயம் தேவை.” இது நமது பெரிய கவனிப்பாக இருக்க வேண்டும்: கிறிஸ்துவில் காணப்பட.

---

தேவனுக்கு முன்பாக சரியான நீதி

மூன்றாவது ஆதாயம்: தேவனுக்கு முன்பாக சரியான நீதி

கிறிஸ்துவில் காணப்படுவது இதனுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஐக்கியத்தின் காரணமாகவே நாம் தேவனுக்கு முன்பாக சரியாக நீதிமான்களாக்கப்படுகிறோம். கவனியுங்கள்:

வசனம் 9: “நியாயப்பிரமாணத்தினால் வருகிற என்னுடைய சுயநீதியை அடையாமல், கிறிஸ்துவைப்பற்றும் விசுவாசத்தினால் வருகிறதும், விசுவாசம் மூலமாய் தேவனால் உண்டாயிருக்கிறதுமான நீதியை உடையவனாயிருந்து, அவரில் காணப்பட.”

இதை சில விவரங்களில் பார்ப்போம். பவுல் வசனம் 9-இல் மூன்று எளிய கேள்விகளில் என்ன சொல்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வோம். “நீதி என்றால் என்ன?” “நாம் அதை ஒருபோதும் எப்படிப் பெற முடியாது?” மற்றும் பின்னர், “நாம் அதை எப்படிப் பெற முடியும்?”

நாம் ஒரு சராசரி மனிதனிடம், “உங்களுக்கு நீதி தேவையா? நீங்கள் நீதியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறீர்களா?” என்று கேட்டால். நீங்கள், “நீதியோ அல்லது ஒரு வெங்காயமோ… எனக்கு கவலையில்லை. நான் எனது வேலைவாய்ப்பின்மை, வீடில்லாமை, பணமின்மை, தங்கமின்மை, பதட்டம் பற்றி கவலைப்படுகிறேன்… நீதி பற்றி யார் கவலைப்படுகிறார்கள்?” என்று சொல்லலாம். நீதி என்றால் என்ன என்று நமக்குத் தெரியாது. வசனம் 9-இல், பவுல் “நீதி” என்று அழைக்கப்படும் இந்த பொருளைப் பெற, தனது முந்தைய ஆதாயங்கள் மற்றும் தற்போதைய ஆதாயங்கள் அனைத்தையும் இழக்கத் தயாராக இருந்தார் என்று கூறுகிறார். அவர் அதை மிகவும் ஆவலுடன் விரும்பினார், அதை மிகவும் முக்கியமாக கண்டார். அவர் “நீதி”யை ஒரே வசனத்தில் இரண்டு முறை குறிப்பிடுகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். இப்போது, இந்த பொருள் என்ன?

தேவன் யார் என்று நீங்கள் சரியாக அறிந்தால் மற்றும் ஒரு பாவியாக உங்கள் நிலை என்ன என்று நீங்கள் அறிந்தால், “நீதி” என்ற வார்த்தையை விட உங்களுக்கு வேறு எதுவும் முக்கியம் அல்ல. உண்மையான ஜீவனுள்ள தேவன் யார், அவரது குணம், அவரது பரிசுத்தம், மற்றும் அவரது ஒரே அளவுகோல் நியாயப்பிரமாணம் என்ன என்று உங்களுக்கு ஏதேனும் உணர்வு இருந்தால், எந்த ஒரு படைப்பும் அவரிடம் வந்து சரியான நீதி இல்லாமல் அவரது தயவைப் பெற முடியாது என்று நீங்கள் அறிவீர்கள். அவர் ஒரு நீதியுள்ள தேவன், மற்றும் சரியான நீதி இல்லாமல் நாம் அவருடன் எந்த தொடர்பும் வைத்திருக்க முடியாது. பின்னர், நீங்கள், “அது சரி, அவர் நீதியுள்ளவராக இருக்கட்டும்… எனக்கு கவலையில்லை,” என்று சொல்ல முடியாது.

தேவனுடைய ஒரு படைப்பாக, அவரது சாயலில், உங்கள் மிகப்பெரிய தேவை இந்த நீதிதான். ஏனென்றால் உங்களுக்குள் உள்ள உங்கள் அனைத்து போராட்டங்களும் ஒரு குற்றமுள்ள மனசாட்சியின் காரணமாகவே. அவர் தனது நியாயப்பிரமாணத்தை உங்கள் மனசாட்சியில் எழுதியுள்ளார். நீங்கள் சரியான நீதியைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை, உங்கள் மனசாட்சி ஒருபோதும் உங்களுக்குள் சமாதானத்தைக் காண அனுமதிக்காது. இரண்டாவதாக, தேவனுடைய சாயலில் படைக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பாக, நீங்கள் ஒரு தாயிடமிருந்து பத்து முறை பிரிக்கப்பட்ட ஒரு குழந்தை, அல்லது கடலில் தொலைந்த ஒரு கப்பல் போல. நீங்கள் உள்ளே அழுகிறீர்கள். உங்கள் மிகப்பெரிய தேவை உங்கள் சிருஷ்டிகருடன் சமாதானம் மற்றும் ஐக்கியத்தைக் கண்டுபிடிப்பது. அகஸ்டீன், “உம்மை கண்டுபிடிக்கும் வரை நமது ஆத்துமாக்கள் அமைதியற்றவை,” என்று கூறினார். எளிய வார்த்தைகளில், உங்கள் மிகப்பெரிய தேவை உங்கள் சிருஷ்டிகருடன் ஒரு உறவு; நீதி இல்லாமல் அதை நீங்கள் வைத்திருக்க முடியாது.

நீங்கள் வாழ்க்கையில் உண்மையான சமாதானத்தையும் ஓய்வையும் விரும்பினால், இந்த நீதி என்ன என்பதை நீங்கள் அறிய வேண்டும். அதன் பொருள் என்ன? சரி, அது அடிப்படையில் தேவன் மற்றும் அவரது நியாயப்பிரமாணத்திற்கு முன்பாக ஒரு சரியான நிலைப்பாடு என்று பொருள். இது ஒரு வகையான நிலைப்பாடு… தேவன் தனது சொந்த சரியான நீதியான தரத்தை, மனிதனுக்கான தனது அளவுகோலை முழுமையாகப் பார்க்க முடியும், அவரது நியாயப்பிரமாணத்தின் அகலம் மற்றும் அகலத்தை அவர் மட்டுமே அறிவார், மற்றும் மறுபுறம், அவர் மனிதனைப் பார்க்கிறார், மனிதனைப் பற்றி அவர் பரந்ததாகவும் தீவிரமாகவும் அறிந்த அனைத்தும், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பு, அவரது ஒவ்வொரு எண்ணம் மற்றும் நோக்கம், வார்த்தை மற்றும் செயல் ஆகியவற்றை அவரது கருத்தாக்கத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே அறிவது. அவர் மனிதனை தனது நியாயப்பிரமாணத்தின் அளவுகோலுடன் ஒப்பிடுகிறார். அவர் இரண்டு முடிவுகளை அறிவிக்கிறார்: எதிர்மறையாக, இந்த மனிதன் தனது நியாயப்பிரமாணத்தை சிறிதளவு கூட மீறவில்லை, மற்றும் அதை மீறியதற்காக எந்த தண்டனையும் பெற தகுதியற்றவன். பின்னர், நேர்மறையாக, அவர் நியாயப்பிரமாணத்தை தனது எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களில் சரியாக வைத்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், தனது முழு இருப்பையும் நியாயப்பிரமாணத்தின் இயல்புக்கு ஒத்ததாக்கியுள்ளார். “எனவே நான் அவரை எனது பார்வையில் சரியாக நீதிமானாக அறிவிக்கிறேன், எனது தயவுக்கும், எனது அரவணைப்புக்கும் தகுதியானவர். எனது அனைத்து தயவு, அன்பு, மற்றும் ஐக்கியத்திற்கும் தகுதியானவராக நான் அவரை ஏற்றுக்கொள்கிறேன். அவர் எனது நீதியுள்ள படைப்பாக எனக்கு முன்பாக நிற்க தகுதியானவர்.” இப்போது அதுதான் நீதி.

இது இல்லாமல், எந்த மனிதனும் இந்த வாழ்க்கையில் தேவனுடைய தயவைப் பெற முடியாது, ஆனால் அவர் தேவனுடைய கோபம், சாபம், மற்றும் தண்டனைக்கு உட்பட்டவர். இந்த உலகத்தின் மீதும், உங்கள் தலை மீதும் கூட இப்போது தேவனுடைய நீதியுள்ள கோபம் மற்றும் உக்கிரம் உள்ளது. ஓ, அவர் நியாயம் தீர்க்க வரும்போது, அவர் ஒருபோதும் பிறந்திருக்காமல் இருப்பது அவருக்கு நன்றாக இருந்திருக்கும். ஏனென்றால் தேவன் தனது அளவுகோலின்படி ஒவ்வொரு மனிதனையும் ஒப்பிட்டு, அவரது தரத்தின் அடிப்படையில் அவரது நித்திய destiny மற்றும் நித்திய தண்டனையை முடிவு செய்யப் போகிறார்.

ஆகவே எந்த மனிதனும் கேட்கக்கூடிய மிகப்பெரிய கேள்வி, “நான், ஒரு பாவி, தேவனுடன் ஒப்புரவாக அப்படிப்பட்ட ஒரு நீதியை எப்படி கண்டுபிடிக்க முடியும்?” இதுதான் உங்களுக்கும் எனக்கும் உள்ள மிகப்பெரிய தேவை. நாம் அதைப்பற்றி மிகவும் உணர்வில்லாமல் இருக்கிறோம். அப்போஸ்தலன் பவுல் ஆவியினால் அந்த விழிப்புணர்விற்கு கொண்டுவரப்பட்டார், அவருக்கு அப்படிப்பட்ட ஒரு நீதி மிகவும் தேவை.

---

நீதிமானாக்கும் வழி – கிறிஸ்து மட்டுமே

எனவே நாம் நீதி என்றால் என்ன என்று புரிந்துகொண்டோம், மற்றும் ஒருவன் எப்படி ஒருபோதும் நீதியை அடைய முடியாது என்று பவுல் வசனம் 9-இல் கூறுகிறார்.

வசனம் 9-இன் மத்தியில்: “நியாயப்பிரமாணத்தினால் வருகிற என்னுடைய சுயநீதியை அடையாமல்.”

அவர் தனிப்பட்ட நியாயப்பிரமாணத்தை செய்வதன் மூலம் எந்த வகையிலும் வரும் நீதி அல்ல, “எனது சொந்த நீதியை கொண்டிருக்காமல், அது நியாயப்பிரமாணத்தினாலானது.” அந்த சொற்றொடரில், அவர் கிறிஸ்துவிடம் வருவதற்கு முன்பு தனது முழு வாழ்க்கையையும் விவரிக்கிறார். அவர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் வசனம் 9-இன் முதல் பாதியில் அவர் சொல்வதை செய்வதில் செலவழித்தார், நியாயப்பிரமாணத்தை கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் நீதியைப் பெற முயற்சித்தார். அவர் அந்த வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த நிலைக்குச் சென்று ஒரு பரிசேயர் கூட ஆனார், அவர்கள் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை சரியாகப் பின்பற்றுவதன் மூலம் இரட்சிப்பை அடைய முடியும் என்று நம்பினர்.

அவர் வெளிப்புறமாக ஒழுக்க மற்றும் சடங்கு நியாயப்பிரமாணத்தை அத்தகைய அளவுக்குக் கடைப்பிடித்தார், அவர் வசனம் 6-இல், “நியாயப்பிரமாணத்தினால் வரும் நீதியைக்குறித்து, குற்றமற்றவன்,” என்று சொல்ல முடிந்தது. ஆயிரக்கணக்கான சிறிய சடங்கு நியாயப்பிரமாணத்தின் விவரங்கள் அனைத்தையும் குறித்து கற்பனை செய்து பாருங்கள், நாம் படிக்க கூட மிகவும் சோர்வடைந்துவிடுகிறோம், ஆனால் பவுல் அனைத்தையும் கவனமாக வைத்திருந்தார், எந்த உணவு விதிமுறைகள், உடை, வழிபாடு, மற்றும் பலி ஆகியவற்றை புறக்கணிக்காமல்.

பின்னர் தேவன், ஒருவர் தனது சொந்த கிரியைகளால் ஒரு பரிசுத்த தேவனுக்கு முன்பாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு நீதியை அடைவது சாத்தியமற்றது என்பதை அவருக்கு உணர்த்தினார். அந்த உணர்தலுக்கு நீங்கள் வந்துள்ளீர்களா? உங்கள் அனைத்து நன்மையும் மற்றும் உங்கள் வெளிப்புற ஒழுக்க வாழ்க்கையும் உங்களைக் காப்பாற்ற முடியாது. தேவன் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்ததன் நோக்கம் பரலோகத்திற்கு ஒரு ஏணியாக அல்ல, ஆனால் ஒரு கண்ணாடியாக, அவருக்கு மற்றொரு நீதி எவ்வளவு தேவை என்பதை அவருக்குக் காட்டவே என்று பவுல் உணர்ந்தார். ஒழுக்க மற்றும் அனைத்து சடங்கு நியாயப்பிரமாணத்தின் நோக்கம் மற்றொரு நீதியைக் குறிப்பதே என்று பவுல் புரிந்துகொண்டார், அவர் சொன்னது போல, “கிறிஸ்து நியாயப்பிரமாணத்தின் முடிவு.”

பவுல் ரோமர் 7-இல் பரிசுத்த ஆவி இதை எப்படி செய்தார் என்பதை விளக்குகிறார். பவுலின் மத வாழ்க்கை அவரை குருடாக்கி, அவரது இருதயத்தைக் காண அனுமதிக்கவில்லை. அவர், “ஆ, நான் கொலை செய்யவில்லை, அல்லது விபசாரம் செய்யவில்லை,” என்று சொல்லி தப்பிக்க முடியும், ஆனால் பரிசுத்த ஆவி அவரை 10-ம் கட்டளைக்கு அழைத்துச் சென்றார், “இச்சியாயாக.” அவர் ஒரு பெரிய இச்சையுள்ள மனிதன் என்று உணர்ந்தார்; ஒவ்வொரு முறையும் தேவன் கொடுத்ததைக் கொண்டு அவர் மகிழ்ச்சியாக இல்லாமல் மற்றவர்களை இச்சித்தபோது, அவருக்கு ஒரு இச்சையுள்ள, திருடும் இருதயம் இருந்தது. நியாயப்பிரமாணம் வெறும் வெளிப்புற செயல்களைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, அது விருப்பம், மனப்பான்மை மற்றும் மனநிலையின் ஆழமான ஆதாரங்களைத் தொடுகிறது.

ஓ, இன்று எத்தனை பேர் இதை உணரவில்லை? அவர்கள் அத்தகைய ஒரு குருடான, சுயநீதியான மதத்தில் வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் எவ்வளவு நல்லவர்கள், அவர்கள் மோசமான பாவங்களைச் செய்யவில்லை, மற்றும் அவர்கள் எவ்வளவு பக்திபூர்வமாக சபை சென்று தசமபாகம் கொடுக்கிறார்கள் என்பதன் காரணமாக அவர்கள் தேவனுக்கு முன்பாக நீதிமான்களாக நிற்பார்கள் என்று கனவு காண்கிறார்கள். பவுல் ரோமர் 10-இல் இஸ்ரவேலர்களைப் பற்றிப் பேசும்போது, அவர்கள் “தேவனுடைய நீதியைக் குறித்து அறியாமல் தங்கள் சொந்த நீதியை நிலைநாட்டத் தேடுகிறார்கள்,” என்று கூறுகிறார். இது கிரியைகள், பாரம்பரியம், நேர்மை, சடங்கு, மற்றும் தொழுகைக்கு செல்வதன் மூலம் தங்கள் சொந்த நீதியை நிலைநாட்ட ஒரு வாழ்நாள் முயற்சி.

நீங்கள் அதை உணர்ந்துள்ளீர்களா? நீங்கள் செய்யும் எதுவும் உங்களை நீதிமானாக்க முடியாது. இந்தக் கூட்டத்தில் ஒரு கொலையாளி அமர்ந்திருக்கிறார் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்களா? ஆம், இருக்கிறார். நேற்றுதான் அவர் ஒருவரைக் கொன்றார். யாரும் அதைக் காணவில்லை என்று அவர் நினைத்தார்; அவர் குற்றத்தை உணரக்கூட இல்லை, ஆனால் பரலோகம் அனைத்தும் கண்டது, மற்றும் தேவன் மற்றும் அவரது நியாயப்பிரமாணம் நம்மை நியாயம் தீர்த்து, அவரது eyewitness அறிக்கையை அறிவித்தது, “தன் சகோதரனைப் பகைக்கிற எவனும் மனுஷக்கொலைபாதகன்” (1 யோவான் 3:15). இங்கே ஒரு விபச்சாரன் அமர்ந்திருக்கிறார்; தேவன், ஒரு பெண்ணை இச்சிக்கும் எவரும் விபசாரம் செய்துவிட்டார்கள் என்று கூறுகிறார். பாருங்கள், நியாயப்பிரமாணம் நமது வெளிப்புற செயல்களை மட்டுமல்ல, நமது ஆழமான நோக்கங்கள் மற்றும் விருப்பங்களையும் உள்ளடக்கியது. கொலையின் வேர் வெறுப்பு; விபச்சாரத்தின் வேர் இச்சை. நாம் நமது வெளிப்புற செயல்களைக் கட்டுப்படுத்தலாம், ஆனால் தேவன் நமது இருதயங்களின்படி நம்மை நியாயம் தீர்க்கிறார். பவுலைப் பிடித்த 10-ம் கட்டளை பற்றி என்ன? “இச்சியாயாக.” நியாயப்பிரமாணத்தின் கட்டளை என்னவென்றால், நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையில் தேவன் உங்களுக்கு கொடுத்த அனைத்திலும்—உங்கள் மனைவி, நிதி, வீடு, வேலை—நீங்கள் ஒருபோதும் இச்சிக்காத அளவுக்கு திருப்தியுடன் வாழ வேண்டும். உங்கள் இருதயத்தில் மற்றவர்களின் மனைவிகளை, அல்லது விஷயங்களை நீங்கள் இச்சித்தால், நீங்கள் ஒரு இச்சையுள்ள திருடன். “நான் ஒருபோதும் பாவம் செய்யவில்லை,” என்று யார் சொல்ல முடியும்? யாரும் இல்லை. அது ஒரு பக்கம்.

நியாயப்பிரமாணத்தின் நேர்மறையான தேவை பற்றி என்ன? மிகப்பெரிய பாவம் என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அது விபசாரம் அல்லது கொலை அல்ல. மிகப்பெரிய பாவம் என்ன? மிகப்பெரிய கட்டளையை மீறுவதே மிகப்பெரிய பாவம், சரியா? இப்போது, மிகப்பெரிய கட்டளை என்ன? கர்த்தர் இயேசு, “நீ உன் தேவனாகிய கர்த்தரிடத்தில் உன் முழு இருதயத்தோடும், உன் முழு ஆத்துமாவோடும், உன் முழு பலத்தோடும் அன்புகூருவாயாக,” என்று கூறினார். அதுவே மிகப்பெரிய கட்டளை. ஒவ்வொரு நொடியும் நீங்கள் அதை மீறும்போது, உங்கள் முழு இருதயத்தோடும் தேவனை நேசிக்காததால் நீங்கள் மிகப்பெரிய பாவத்தைச் செய்கிறீர்கள். தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் ஆழத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நாம் மிகவும் முட்டாள்தனமாக இருக்கிறோம்; நாம் நமது சொந்த தவறான அளவுகோலின் ஒரு கனவு உலகில் வாழ்கிறோம். நமது சிறிய வெளிப்புற செயல்களின் காரணமாக நாம் தேவனுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள், அவருக்கு முன்பாக மிகவும் நீதிமான்கள் என்று நினைக்கிறோம்.

அப்படிப்பட்ட தேவனுக்கு முன்பாக, நாம் எப்படி ஒருபோதும் நீதிமான்களாக நிற்க முடியும்? அந்தத் தரமாக இருந்தால், உலகில் எங்கும் யாரும் ஒரு நீதியை அடைவது எப்படி? ரோமர் 3:19 மற்றும் 20 கூறுவது போல, பவுல், “மாம்சத்தின் கிரியைகளாலோ அல்லது நியாயப்பிரமாணத்தின் கிரியைகளாலோ எந்த மாம்சமும் நீதிமானாகாது,” என்ற முடிவுக்கு வந்தார். நீங்கள் செய்வதால் நீங்கள் ஒருபோதும் நீதிமானாக மாட்டீர்கள். வெளிப்புற ஒழுக்கம், மத சடங்குகள், மற்றும் நல்ல கிரியைகளின் நீதி சுயநீதி. சுயநீதி மிகவும் சாபமானது, ஏனென்றால் அது மிகவும் ஏமாற்றுகிறது. லட்சக்கணக்கான மக்கள் அந்த தவறான மதத்துடன் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். ஆகவே பவுல், அவர் செய்த, செய்து கொண்டிருக்கிற, அல்லது என்றென்றும் செய்யக்கூடிய எதற்கும் சம்பந்தப்பட்ட எந்த வகையிலும், எந்த நேரத்திலும், எந்த சூழ்நிலையிலும் நீதி பெற முடியாது, தெய்வீக நியாயப்பிரமாணத்தை சரியாகப் பின்பற்றுவதில் கூட அல்ல, என்று கூறுகிறார்.

ஆகவே, எதிர்மறையாக, நமது செயல்திறனால் நாம் நீதியைப் பெற முடியாது என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த நீதி நமக்கு மிகவும் தேவை. பின்னர் பவுல், நாம் அதை எப்படிப் பெற முடியும்? நேர்மறையாக, வசனம் 9-ஐ கவனியுங்கள்: “கிறிஸ்துவைப்பற்றும் விசுவாசத்தினால் வருகிறதும், விசுவாசம் மூலமாய் தேவனால் உண்டாயிருக்கிறதுமான நீதியை.”

இங்கு தேவன் ஏற்றுக்கொள்வார் என்ற நீதியின் மூன்று அடிப்படை குணாதிசயங்கள் உள்ளன.

1. அதன் ஆதாரம் தேவன்

முதல் விஷயம் என்னவென்றால், இந்த நீதியின் ஆதாரம் தேவன். கவனியுங்கள், அவர் அதை “தேவனால் உண்டாயிருக்கிறதுமான நீதி” என்று விவரிக்கிறார். இந்த நீதியின் ஆசிரியர் தேவன் மட்டுமே. இது கிறிஸ்தவ மதத்தின் தனித்தன்மை. மனிதகுலத்தின் அனைத்து மதங்களும் நமது மதச் செயல்களால் நாம் தேவனுக்கு முன்பாக நீதியை எப்படி சம்பாதிக்க முடியும் என்று சொல்கின்றன. அவை கீழே இருந்து தொடங்கி மேலே செல்ல முயற்சிக்கின்றன. வேதாகமம் மட்டுமே ஒரு தனித்துவமான வழியில் அது மேலே இருந்து தொடங்கியது என்று காட்டுகிறது. தேவன், இது நமது மிகப்பெரிய தேவை மற்றும் நாம் ஒருபோதும் இந்த நீதியை அடைய முடியாது என்பதை அறிந்து, தாமே ஒரு நீதியை நிறைவேற்றினார். அது தெய்வீக முயற்சியால் மற்றும் தெய்வீக தலையீட்டால் செய்யப்பட்டது; அது பரலோகத்திலிருந்து பூமிக்கு வந்தது.

2. அது தேவனிடமிருந்து வருகிறது, ஆனால் அது கிறிஸ்துவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது

இரண்டாவதாக, இந்த நீதி தேவனிடமிருந்து வருவது மட்டுமல்ல, அது கிறிஸ்துவுடன் முழுமையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அது “கிறிஸ்துவைப்பற்றும் விசுவாசத்தினால்.” இது இன்னும் சுருக்கமாக “கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தின் மூலம்” என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். நமது விசுவாசத்தின் பொருள் கிறிஸ்து. அசல் அழுத்தம் விசுவாசத்தின் மீது அல்ல, ஆனால் விசுவாசத்தின் பொருளின் மீது விழுகிறது. இது ஒரு தனித்துவமான மற்றும் தனித்துவமான வழியில் கிறிஸ்துவுடன் ஆழமான தொடர்புடைய ஒரு விசுவாசம். அவர் எல்லாவற்றையும் இழக்கத் தயாராக இருந்த இந்த பெரிய நீதி தேவனிடமிருந்து வந்த ஒரு நீதி மட்டுமல்ல, அது கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடைய ஒரு நீதியாகும்.

ஒருபுறம், இந்த நீதிக்கும் நமக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. இந்த நீதி முற்றிலும் மற்றும் முழுமையாக கிறிஸ்து செய்ததோடு தொடர்புடையது. இந்த நீதி கிறிஸ்துவின் செயலில் மற்றும் செயலற்ற கீழ்ப்படிதலால் நமக்கு வருகிறது. செயலில் கீழ்ப்படிதல் என்பது கிறிஸ்து தனது வாழ்க்கையில் செய்தது, நமக்காக நியாயப்பிரமாணத்தை சரியாக நிறைவேற்றுவது. செயலற்ற கீழ்ப்படிதல் என்பது கிறிஸ்து நமது பாவங்களுக்கு பாடுபட்டது.

நாம் நீதிமானாக மாற வேண்டுமானால், இரண்டு விஷயங்கள் நமக்காக அடையப்பட வேண்டும்.

அ. நமது முதல் தேவை நமது குற்றத்தை நீக்குவது. தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணம் ஒவ்வொரு மீறலுக்கும் ஒரு முழு தண்டனை விதிக்கப்பட வேண்டும் என்று உறுதியாகக் கோருகிறது, மற்றும் இந்த தண்டனை முழுமையாக அனுபவித்த பிறகு மட்டுமே நமது குற்றம் நீக்கப்பட முடியும். அவரது “செயலற்ற” கீழ்ப்படிதலால், கிறிஸ்து சிலுவையில் நமக்கு வர வேண்டிய சாபம் மற்றும் தண்டனையின் முழுமையையும் அனுபவித்தார், நமக்காக பாவம் மற்றும் சாபமாக ஆனார். அவர் அதன் மூலம் நமது குற்றத்தை நீக்குவதற்கான அடிப்படையை வழங்கினார் (கலாத்தியர் 3:10, 13; 2 கொரிந்தியர் 5:21; ஏசாயா 53:5-6). தேவன் நமது அனைத்து பாவங்களையும் மன்னித்து நமது குற்றத்தை நீக்குகிறார், தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் தண்டனை தேவைகளின் இந்த நிறைவேற்றம் அல்லது திருப்தியின் அடிப்படையில் மட்டுமே. இது நீதிமானாக்கலின் முதல் பகுதி, இது நமது மன்னிப்பை உள்ளடக்கியது.

கிறிஸ்துவின் மேன்மையான மதிப்பு – பகுதி 1 – பிலிப்பியர் 3:8-9

ஆ. இரண்டாவதாக, நீதிமானாக்கலின் ஒரு பகுதி செயலில் உள்ள கீழ்ப்படிதல் ஆகும். முதல் பகுதி எதிர்மறையானது மட்டுமே. நமது பாவங்களை நீக்குவதன் மூலம் மட்டுமே நீதிமானாக்குதல் நடக்க முடியாது. நியாயப்பிரமாணத்தின் தேவைகளின் காரணமாக, நமக்கு ஒரு நேர்மறையான நீதியும் தேவைப்பட்டது. தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணம் வெறும் தண்டனைத் தடைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் நாம் பின்பற்றியிருக்க வேண்டிய நேர்மறையான கட்டளைத் தேவைகளையும் கொண்டுள்ளது. நம்மில் எவராவது தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டுமானால், நமது பிரதிநிதி நமக்கு வர வேண்டிய தண்டனையை அனுபவிப்பது மட்டுமல்லாமல், நம்மால் கோரப்பட்ட அனைத்து தேவைகளையும் நிறைவேற்ற வேண்டும். நமக்கு செயலற்ற கீழ்ப்படிதல் மட்டுமல்ல, செயலில் உள்ள கீழ்ப்படிதலும் தேவைப்பட்டது.

கிறிஸ்து 33 ஆண்டுகள் ஒரு சரியாக நீதியுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், அனைத்து நீதியையும் நிறைவேற்றினார். அவர் ஒழுக்க நியாயப்பிரமாணம், சடங்கு நியாயப்பிரமாணம், மற்றும் குடியியல் நியாயப்பிரமாணம் ஆகியவற்றின் அனைத்து தேவைகளின் கீழும் பிறந்தார், மற்றும் நியாயப்பிரமாணம் கோரிய அனைத்தையும் அவர் செய்தார். அவர் பத்து கட்டளைகள் அனைத்தையும் தனது இருதயத்திலிருந்து சரியாக கீழ்ப்படிந்தார். ஒரு குழந்தை, ஒரு டீனேஜர், அல்லது ஒரு மனிதனாக பாவம் தொட்ட ஒரு செயல், ஒரு வார்த்தை, ஒரு எண்ணம், அல்லது ஒரு கற்பனை கூட இல்லை. ஓ, அவர் என்ன ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், ஒரு சரியான வாழ்க்கை! அது ஒரு அற்புதமான வாழ்க்கை, வரலாற்றில் அது போன்றது எதுவும் இல்லை. இந்த உலகம் தேவன் பரிசுத்தமாக இருப்பது போல ஒரு மனிதன் பரிசுத்தமாக இருப்பதைப் பார்த்துள்ளது.

ஆனால் இதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: இது தேவ-மனிதனின் நீதியும் கூட. இது தேவனுடைய குமாரனின் நீதி. இது திரித்துவத்தின் இரண்டாம் நபரின் நீதி, எனவே இது அளக்க முடியாத நீதி. இது மாறாத நீதி; இது தெய்வீக நீதி. இது நித்திய நீதி, மற்றும் அது என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்.

இந்த நீதி நம்மை நரகத்திலிருந்து காப்பாற்றியது மட்டுமல்ல, உங்களுக்குத் தெரியுமா, இதுதான் நமக்காக பரலோகம் அனைத்தையும் வாங்கியது. தேவன் ஏன் உங்களையும் என்னையும் பரலோகத்தில் அனுமதிப்பார்? எந்த தகுதியின் அடிப்படையில்? மனமாற்றத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் எப்படி வாழ்வீர்கள் என்பதன் அடிப்படையில் அல்ல. இது ஒரு தகுதியான நீதி. அதனால்தான் பரலோகம் ஒரு “வாங்கப்பட்ட சுதந்தரம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றும் இந்த நீதியே அதை வாங்கிய விலை. இந்த நீதியை உடையவர்கள் அனைவரும், இந்த நீதியே நம்மை நித்தியத்திற்கும் தேவனுக்கு முன்பாக நீதிமான்களாக நிற்கச் செய்யும். இது நித்திய நீதி.

எல்லையற்ற மதிப்புள்ள நீதி. அது எல்லையற்ற நீதி. அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பு அத்தகையது, அது அவ்வாறு வடிவமைக்கப்பட்டிருந்தால், அது ஆதாமின் முழு சந்ததியையும், பத்தாயிரம் உலகங்கள் தூதர்கள் மற்றும் மக்களையும், அவர்களின் இருப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியை அனுமானித்து, மீட்டெடுக்க போதுமானதாக இருந்தது. அது மிகவும் தகுதியானது. ஓ, அப்படியானால், நாம் ஏழை பாவிகளாக இந்த நீதியை எவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் நம்ப வேண்டும்! ஒரு ஏழை ஆத்துமா தனது நித்திய இரட்சிப்பை இந்த அடித்தளத்தின் மீது எவ்வளவு விசுவாசமாக துணிந்து கொள்ளலாம்! அதில் அத்தகைய தகுதி உள்ளது, அது மிகவும் கருப்பான பாவங்களையும் போக்கி, ஒரு முழு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உலகத்தையும் கோபம் மற்றும் அழிவிலிருந்து மீட்டெடுக்கிறது.

ஓ, கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் மூலம் தேவன் என்ன ஒரு அற்புதமான காரியத்தை நிறைவேற்றினார்! ஒரு விலைமதிப்பற்ற உடைமை எப்படி செய்யப்பட்டது என்பதை சரியாக அறிந்துகொள்ள மனிதனுக்கு ஒரு தீவிரமான விருப்பம் உள்ளது, மற்றும் எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது, அது செய்யப்படுவதைக் காண்பது. எனவே நாம் நற்செய்திகளையும் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையையும் படிக்கும்போது, கர்த்தர் இயேசு நமக்காக ஒரு நீதியை எப்படி நிறைவேற்றினார், நமக்காக பாவத்தை எதிர்த்தார், மற்றும் நமக்காக சோதனையை வென்றார் என்பதை நாம் கவனிக்கிறோம். மத்தேயு, மாற்கு, லூக்கா, மற்றும் யோவான் ஆகியவற்றில் கிறிஸ்துவின் நீதியின் உருவாக்கத்தை நாம் பார்க்கிறோம்.

தேவன் இப்போது பாவிகளை எப்படி நீதிமான்களாக்குகிறார்? ஒரு இரண்டு மடங்கு, இரட்டை imputation மூலம். ஏசாயா அதை ஒரு துணியைப் பற்றி பேசுகிறார், அங்கு நமது அழுக்கு உடைகள் கிறிஸ்துவின் மீது வைக்கப்பட்டு அவர் நாம் இருந்ததைப் போல நடத்தப்பட்டார், மற்றும் நமக்கு அவரது நீதியின் ஆடை கொடுக்கப்படுகிறது. நியாயப்பிரமாணத்திற்கு அவரது கீழ்ப்படிதல் நமது கீழ்ப்படிதலாக கருதப்படுகிறது, மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்தின் கீழ் அவரது மரணம் நமது பாவங்களுக்கு நமது பாடுகளாக கருதப்படுகிறது. இது ஒரு கடன் மாற்றுதல் போல. நமது எதிர்மறை கணக்கு அவரது கணக்கில் வைக்கப்படுகிறது, மற்றும் அவரது நேர்மறை நீதி நமது கணக்கிற்கு மாற்றப்படுகிறது. இதுதான் உங்களையும் என்னையும் போன்ற பாவிகள் நீதிமான்களாக்கப்பட்டு தேவனோடு மாறாத சமாதானத்தைக் காண முடியும் ஒரே வழி. இது பரஸ்பர மாற்றத்தின் சுவிசேஷம்: எனது பாவங்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்துவுக்கு கடந்து செல்கின்றன, மற்றும் அவரது நீதி என் மீது வைக்கப்படுகிறது. ரோமர் 5:19 கூறுகிறது, “ஒருவனுடைய கீழ்ப்படியாமையினால் அநேகர் பாவிகளாக்கப்பட்டதுபோல, ஒருவருடைய கீழ்ப்படிதலினால் அநேகர் நீதிமான்களாக்கப்படுவார்கள்.”

அவரது சொந்த நியமனத்தின் ஒரு நீதியைக் கொண்டு, நியாயப்பிரமாணம் மற்றும் நீதியின் அனைத்து தேவைகளுக்கும் இணக்கமான ஒரு நீதி, நாம் எந்த கறையும் அல்லது குறையும் இல்லாமல் அவருக்கு முன்பாக நிற்கக்கூடிய ஒரு நீதி, நாம் நம்பிக்கையுடன் தேவனை நோக்கிப் பார்க்கலாம்.

ஆகவே பவுல், எனது அனைத்து பாவங்களின் முன்பாகவும் தேவன் ஏற்றுக்கொள்ளும் நீதி, தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் அனைத்து தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் நீதி, இயேசு கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடைய ஒரு நீதி என்று உணர்ந்தார்.

---

விசுவாசத்தால் பெறப்படுதல்

3. அது விசுவாசத்தால் பெறப்படுகிறது

ஆனால் இந்த நீதியைப் பற்றி அவர் நமக்குச் சொல்லும் மூன்றாவது விஷயம், அது விசுவாசத்தால் பெறப்பட்டது. மீண்டும் உரையைப் பாருங்கள்: “நியாயப்பிரமாணத்தினால் வருகிற என்னுடைய சுயநீதியை அடையாமல், கிறிஸ்துவைப்பற்றும் விசுவாசத்தினால் வருகிறதும், தேவனால் உண்டாயிருக்கிறதுமான நீதியை.” நாம், “விசுவாசத்தின் நிபந்தனையின் பேரில்,” என்று கூறலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது தேவனிடமிருந்து ஒரு நீதி, கிறிஸ்துவுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது மற்றும் விசுவாசத்தால் மட்டுமே பொருத்தப்படுகிறது.

மீண்டும், மக்கள் இதை திரித்து விசுவாசத்தை ஒரு நல்ல கிரியையாக மாற்றுவார்கள். “ஓ, தேவன் விசுவாசத்தின் காரணமாக நீதியைக் காண்கிறார்,” மற்றும் நாம் நமது விசுவாசத்தில் பெருமை பாராட்ட விரும்புகிறோம். என்ன ஒரு முட்டாள்தனம்! விசுவாசம் அத்தகைய ஒரு மைய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, ஏனென்றால் அது ஒரு விசேஷ தகுதியைக் கொண்ட ஒரு கிரியை மற்றும் நமது மதிப்புக்கு எதையாவது சேர்க்கிறது என்பதற்காக அல்ல. விசுவாசம் இந்த நீதியைப் பெறுவதற்கான வழியாக தேவன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் விசுவாசத்தில் மட்டுமே நமது நீதியின் வெறுமையைக் காணச் செய்யும், அவற்றை அனைத்தையும் தூக்கி எறிந்து, தேவனுடைய நீதியை ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்யும் ஒரு பண்பு உள்ளது. விசுவாசம் ஒரு மிகவும் தாழ்மையான கிருபை.

நீங்கள் பார்த்தால், விசுவாசம் வேதாகமத்தில் ஒரு வெற்று கைக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது, அது ஒரு சுத்தமான கை அல்ல, ஆனால் ஒரு வெற்று கை. விசுவாசம் இன்னொருவர் வழங்கும் தண்ணீரைக் குடிக்கும் ஒரு தாகமுள்ள ஆத்துமாவிற்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. விசுவாசம் தங்கள் சுமையை இன்னொருவர் மீது இறக்கி வைத்து ஓய்வைக் காணும் ஒரு களைப்புற்ற நபருக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. விசுவாசம் நம்மிடமிருந்து விலகிப் பார்த்து, இன்னொருவரைப் பார்க்கச் செய்கிறது. இது மிகவும் தாழ்மையான கிருபை. ஒரு விசுவாசி தங்களுக்குள்ளே இருந்து வெளியேறி, இன்னொருவருக்குள் செல்கிறார்கள். அவ்வளவுதான். தங்களுக்குள்ளே இருந்து வெளியேறி, இன்னொருவருக்குள். அதற்கு எந்த கிரியையும் தகுதியும் இல்லை. அதனால்தான் அது எப்போதும் கிரியைகளுக்கு மாறாக உள்ளது மற்றும் எப்போதும் கிருபையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால் விசுவாசம் ஒருபோதும் தன்னைப்பற்றி பெருமைபாராட்ட, அதனுடன் எதையும் கொண்டு வருவதில்லை.

அதனால்தான் பவுல், நான் அனைத்தையும் இழந்த நீதி எனது கிரியைகளால் அல்லது நியாயப்பிரமாணத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதால் வருவதல்ல, ஆனால் நான் செய்த மற்றும் இப்போதும் செய்யும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் வெளியேறி, விசுவாசத்தில் கிறிஸ்துவிடம் செல்வதால் வருகிறது என்று கூறுகிறார். எனவே இந்த நீதியின் ஆதாரம் தேவன். அவர் அதன் ஆசிரியர். அது அனைத்தும் கிறிஸ்துவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மற்றும் அது விசுவாசத்தால் மட்டுமே பெறப்படுகிறது. அது கிறிஸ்துவில் அனைத்து முழுமையான நம்பிக்கையையும் வைப்பது. அப்படித்தான் நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுகிறீர்கள். மற்றும் நீங்கள் கிறிஸ்துவில் உங்கள் விசுவாசத்தை வைக்கும்போது, தேவன் உங்களுக்கு தனது நீதியைக் கொடுக்கிறார். நீங்கள் தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவீர்கள். விசுவாசம் என்பது தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய தேவையான தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது முழுமையான சார்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் நம்பிக்கையான, தொடர்ச்சியான அறிக்கையாகும். இது இயேசு வாழ்ந்தார் மற்றும் இறந்தார் என்று நம்புவது மட்டுமல்ல. அது அவருக்குள் நம்பிக்கை வைத்து, உங்கள் சார்பாக தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய அவரை சார்ந்து இருப்பது, உங்களுக்கு தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்குள் நுழைவைக் கொடுக்கிறது. அது விசுவாசத்திலிருந்து வரும் கிறிஸ்துவில் உள்ள தேவனுடைய நீதி.

அப்போஸ்தலன் பவுல் செய்த பெரிய கண்டுபிடிப்பு அதுதான். மார்ட்டின் லூத்தரின் மனமாற்றத்தில் மட்டுமல்ல, அவரது வாழ்க்கை மற்றும் ஊழியத்திலும் கிறிஸ்துவில் தேவனுடைய நீதிமானாக்கும் அன்பின் செல்வங்களைக் கண்டுபிடித்தது, அவர் மூலம் ஒரு தீயை மூட்டியது, அது இறுதியில் சீர்திருத்தம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பரவும் சுடருக்கு வழிவகுத்தது. தேவன் கோரும் நீதி அவரது நீதி அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் நீதியின் பரிசு, நம்பும் அனைவருக்கும் இலவசமாக கொடுக்கப்படுகிறது என்பதை லூத்தர் இறுதியாக புரிந்துகொண்டபோது, அவர், “எனக்கு, இது பரலோகத்தின் வாசல்,” என்று கூறினார்.

---

பயன்பாடு

ஒரு பயன்பாடாக, இன்னும் இரட்சிக்கப்படாதவர்களிடம் நான் பேசுகிறேன். அப்போஸ்தலன் பவுலுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே என்ன ஒரு வேறுபாடு உள்ளது! அவர் முழு உலகத்தையும் கிறிஸ்துவுக்காக சாணியாக எண்ணினார், மற்றும் நீங்கள் உலகத்துடன் ஒப்பிடும்போது கிறிஸ்துவை ஒரு மதிப்பும் இல்லாதவராக எண்ணுகிறீர்கள். உங்கள் இருதயத்தின் மொழி, “மகிழ்ச்சி, செல்வம், மரியாதை ஆகியவற்றை நான் பெறுவேன்,” மற்றும் கிறிஸ்து நீங்கள் மிகப்பெரிய முட்டாளாக இருப்பீர்கள் என்று கூறுகிறார். உங்கள் சிந்தனை சரியானதா என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் நிலையற்ற ஆடம்பரத்தை, பாவம் மற்றும் உலகின் மகிழ்ச்சிகளை, நமது ஆத்துமாக்களின் மிக முக்கியமான தேவைகளுக்காக: பாவத்தின் மன்னிப்பு, மனசாட்சியின் சமாதானம், மற்றும் நித்திய மகிமையின் நம்பிக்கை ஆகியவற்றுக்காக தேர்வு செய்கிறீர்கள். நீங்கள் அத்தகைய சரியான நீதியை காலம் மற்றும் உணர்வின் விஷயங்களுக்காக தியாகம் செய்வீர்கள். இந்த நிலையற்ற விஷயங்களின் முன்பு, ஒருபோதும் எடுத்துக்கொள்ளப்படாத இந்த விஷயங்களை நீங்கள் மலிவானதாகக் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் அவற்றைப் பின்தொடர முயற்சிக்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையை இழந்து அவற்றை ஒருபோதும் பெற மாட்டீர்கள். மிகவும் தாமதமாவதற்கு முன்பு ஆழமாக சிந்தியுங்கள்.

பவுல், “இந்த நீதிக்காக நான் அனைத்தையும் குப்பையாகக் கண்டேன்,” என்று கூறுகிறார். இந்த நீதியை நீங்கள் உடையவரா? இன்று காலை நீங்கள் இங்கு அமர்ந்திருக்கும்போது, நீங்கள் கிறிஸ்துவை நம்பும்போது இந்த நற்செய்தியில் தேவன் இதை வழங்குகிறார். இது ஒரு “எடுத்துக்கொள் அல்லது விட்டுவிடு” வாய்ப்பு அல்ல. இது சரியான நீதி அல்லது நரகம், இடையில் எதுவும் இல்லை. சரியான நீதி அல்லது நரகம், இடையில் எதுவும் இல்லை.

நீங்கள் எனது செய்தியை விரும்பாமல் இருக்கலாம், ஆனால் உங்கள் சொந்த இருதயத்தில் எனக்கு ஒரு பங்குதாரர் இருக்கிறார்: உங்கள் சொந்த மனசாட்சி. உங்கள் ஆழ்மன மனசாட்சியில், தேவனிடம் உங்கள் பொறுப்புணர்வு பற்றிய ஒரு துரத்தும் மற்றும் வேட்டையாடும் விழிப்புணர்வு உள்ளது. நீங்கள் ஒரு குற்ற உணர்வின் சுமையை உணர்கிறீர்கள், மற்றும் அது எல்லா விதமான பயங்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: மரண பயம், வாழ்க்கையில் சிறிய விஷயங்களின் பயம், வாழ்க்கையின் வெறுமை, சலிப்பு. குற்ற உணர்வை நீங்கள் எப்படி கையாளுகிறீர்கள்? இப்போது, அதைக் கொண்டு நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?

சிலர் அதை ஒரு புலன்சார்ந்த வாழ்க்கையுடன் புதைக்க முயற்சிக்கிறார்கள், உலகின் இச்சைகளைப் பின்தொடர்ந்து, பானங்கள் மற்றும் போதைப்பொருட்களால் தங்கள் மனதை மறக்கடிக்கிறார்கள். சிலர் தங்கள் காதுகளை பகலும் இரவும் இசையால் நிரப்புகிறார்கள். ஏன்? ஏனென்றால் அவர்கள் அமைதியாக இருக்கும்போதெல்லாம் மற்றும் தங்கள் அனைத்து புலன்களையும் முழுமையாக வைத்திருக்கும்போது, தங்கள் மனங்கள் எந்த கவனச்சிதறல்களும் இல்லாமல் மந்தமாக இல்லாதபோது, இந்த மனசாட்சி அவர்களிடம் பேசுகிறது. பழைய திரைப்படங்கள் அதே மனிதன் அவர்களுக்கு முன்பாக வந்து அவர்கள் எவ்வளவு தவறு என்று சொல்வதைக் காட்டும். அது முக்கியமான விஷயங்களைப் பற்றி பேசும்: “நீங்கள் இப்படி எவ்வளவு காலம் வாழப் போகிறீர்கள்? நீங்கள் என்ன ஒரு துக்ககரமான, சுயநல மிருகம், மிருகங்களைப் போல. உங்களுக்கு ஒரு பெரிய தண்டனை கிடைக்கும். தேவனுடைய கோபம் உங்கள் மீது உள்ளது. எந்த நேரத்திலும், உங்கள் கால் முறியலாம், உங்களுக்கு ஒரு நோய் வரலாம், நீங்கள் விரைவில் இறந்துவிடுவீர்கள்.” அவர்கள் அந்த வேட்டையாடும் விழிப்புணர்வுடன் சங்கடமாக உணர்கிறார்கள். “நான் தேவனிடம் பொறுப்புள்ளவன். நான் தேவனிடம் பொறுப்புள்ளவன். நான் தேவனோடு சரியாக இல்லை. நான் செய்ததற்க்காக ஒரு பெரிய தண்டனை வரலாம்.” அதை நீங்கள் எப்படி கையாளுகிறீர்கள்? மேலும் பொழுதுபோக்கு, மேலும் இசை, மேலும் பானங்கள்?

மற்றவர்கள் பவுல் செய்தது போல வெளிப்புற மத கிரியைகள் மூலம் அதை அமைதிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள்: சுயநீதி மற்றும் நல்ல கிரியைகள். அவர்கள் சபை வந்து, ஜெபித்து, தசமபாகம் கொடுக்கிறார்கள் என்பதில் திருப்தி அடைகிறார்கள். அவர்கள் இந்த பிஸ்கட்டுகளை தேவனுக்கு வீசுகிறார்கள், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் ஒரு நீதியுள்ள தேவனை சந்திக்க இவை அனைத்தும் போதுமானது என்று நினைக்கிறார்கள். தேவனுடைய நீதியைப் பற்றி நாம் எவ்வளவு மலிவாக நினைக்கிறோம்! இவை செத்த கிரியைகள். நமது கிரியைகளால் தேவனுடைய நீதியை சம்பாதிக்க முயற்சிக்கும் அத்தகைய அனைத்து கிரியைகளையும் நாம் மனந்திரும்ப வேண்டும் என்று வேதாகமம் கூறுகிறது.

உங்கள் இந்த பெருமை எந்தவொரு பாவியையும் விட இரட்சிக்கப்படுவதற்கு ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கும். பரிசேயர்கள் இரட்சகரை நிராகரிக்க இந்த பெருமைதான் காரணம். “அவர்கள் தேவனுடைய நீதிக்கு அடிபணிய மாட்டார்கள்,” தங்கள் சொந்த மத நீதியை நிலைநாட்ட முயற்சி செய்கிறார்கள். ஆகையால், அவர்கள் அழிந்துபோனார்கள், அதேசமயம் லட்சக்கணக்கான சிலைவழிபாட்டுக்காரர்களும் பக்தி இல்லாத புறஜாதிகளும் சுவிசேஷத்தைத் தழுவினர். உங்கள் நீதி பவுலின் நீதியை விட சிறந்ததா என்று பாருங்கள்.

என் நண்பரே, உங்கள் உலகக் கவனச்சிதறல்கள் மற்றும் மத நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் உங்களுக்குள் உள்ள அந்த தெய்வீக குரலை அமைதிப்படுத்த ஒருபோதும் உதவாது. ஆனால் அது ஒருபோதும் போகாது. உங்களுக்கு வயதாகும்போது, அது சத்தமாக மாறும். உங்கள் பழைய புலன்கள் மங்கும்போது, நீங்கள் பார்க்க முடியாது, நீங்கள் கேட்காமல் இருக்கலாம். நீங்கள் உங்கள் மரணப் படுக்கையில் தூங்கும்போது, அது ஒரு சுத்தியலால் உங்கள் தலையைத் தாக்கும்.

அந்த பிரச்சினையை கையாள சிறந்த வழியை நான் உங்களுக்குக் காட்டலாமா? என் நண்பரே, யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ளுங்கள். அதை ஒப்புக்கொள்ளுங்கள். அதுதான் எந்த பிரச்சினையையும் கையாள முதல் வழி. ஓடாதீர்கள்; எதிர்கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அதை நேர்மையாக எதிர்கொள்ளும்போது, அது தேவன் உங்களை அவரிடம் அழைக்கும் குரல் என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். மற்றும் சுவிசேஷத்தின் மகிமை என்னவென்றால், தேவன் வந்து நம் மீது ஒரு சவுக்கைக் கொண்டு, “வேலை செய்யுங்கள், மற்றும் நீங்கள் எனது தரத்தை பூர்த்தி செய்யும் ஒரு நீதியை அடைவீர்கள் என்று நம்புங்கள்,” என்று சொல்வதில்லை. அவர், “நான் ஏற்கனவே உங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் தயார் செய்துள்ளேன். கிறிஸ்துவின் கிரியையில் நான் உங்களுக்காக தயார் செய்த நீதியை நம்புங்கள்,” என்று கூறுகிறார். அதுதான் சுவிசேஷம். அதுதான் சுவிசேஷம். அதுதான் சுவிசேஷத்தின் மகிமை. தேவன் கிறிஸ்துவில் கொடுக்கும் இந்த நீதியை தாழ்மையுடன் நம்பி ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஓ, உங்கள் பாரம் சுமந்த மனசாட்சி அத்தகைய சமாதானத்தையும் நிவாரணத்தையும் உணரும், நீங்கள் உங்கள் முழு வாழ்க்கையிலும் அதை அனுபவித்திருக்க மாட்டீர்கள். நீங்கள் கிறிஸ்துவின் மதிப்பை, கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துவதை, அவரில் காணப்படுவதை, மற்றும் அவரது நீதியால் ஆடை அணிந்திருப்பதை அறிவீர்கள்.

நான் பவுலுக்கு முன்பாக நிற்கும்போது, எனது வெதுவெதுப்பான கிறிஸ்தவத்தைக் குறித்து வெட்கப்படுகிறேன். தேவன் கிறிஸ்துவில் எனக்காக ஒரு அற்புதமான காரியத்தைச் செய்துள்ளார்—குற்ற உணர்வின் சுமையிலிருந்து என்னை விடுவித்தார், இந்த மகிமையான நீதியை என் மீது சுமத்தினார்—நான் அவருக்கு முன்பாக சரியாக நீதிமானாக நிற்கிறேன்.

மக்கள் நீதிமானாக்கலை பிரசங்கிப்பதன் பெரிய ஆபத்து antinomianism (நியாயப்பிரமாணத்திற்கு எதிரான போதனை) என்று கூறுகிறார்கள். “ஓ, நான் தேவனுக்கு முன்பாக நீதிமான், எனவே நான் இப்போது எப்படி வாழ்கிறேன் என்பது முக்கியமல்ல.” நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, பவுலும் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. அந்த எதிர்வினை போலியான கிறிஸ்தவர்களை அம்பலப்படுத்துகிறது. ஆனால் வேதாகமம் உண்மையான நீதிமானாக்கலின் சான்று பரிசுத்தமாக்குதல் என்று காட்டுகிறது. உண்மையில், நீதிமானாக்கலுக்கு சரியான எதிர்வினை பரிசுத்தமாக்குதல்.

தேவன் ஒருபோதும் ஒருவரை நீதிமானாக்குவதில்லை, நீதி காணப்படுகிற கிறிஸ்துவின் நபரின் அழகை வெளிப்படுத்தாமல். மற்றும், அவரது அழகைக் கண்ட பிறகு, நீங்கள் அவரை மேலும் அறிய விரும்புவீர்கள் மற்றும் அவரிடம் மேலும் நெருக்கமாக இருக்க விரும்புவீர்கள். அது பவுலின் எதிர்வினை, ஒவ்வொரு உண்மையிலேயே நீதிமானாக்கப்பட்ட ஆத்துமாவின் எதிர்வினை.

ஆராதனை, நன்றியுணர்வுள்ள துதி, மற்றும் சேவை. தேவன் இதைச் செய்திருந்தால், நிச்சயமாக நான் இந்த கிறிஸ்துவை அறிய விரும்புகிறேன். நான் அவரோடு ஒரு நெருக்கமான தனிப்பட்ட ஐக்கியத்திற்குள் நுழைய விரும்புகிறேன். அதற்கு பதிலாக, ஒரு antinomian எதிர்வினை இருந்தால்—”ஓ, நான் தேவனுக்கு முன்பாக மிகவும் நீதிமான், இப்போது நான் தவறாமல் ஜெபிக்கிறேனா, வேதாகமத்தைப் படிக்கிறேனா, அல்லது நான் பாவம் செய்கிறேனா என்பது முக்கியமல்ல”—அது உங்களது நீதிமானாக்கலை துரோகம் செய்து கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது.

நீங்கள் அந்த நீதியை உடையவர் என்றால், அது உங்கள் எதிர்வினையில் காட்டும். பவுல் மறைக்கப்பட்ட புதையலின் தனது கண்டுபிடிப்பில் மகிழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்; மற்ற அனைத்தும் அதற்கு முன்பாக குப்பை. ஒரு மனிதன் தீயில் இருக்கிறான். நமது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை ஏன் அவ்வளவு மந்தமாக இருக்கிறது? ஒரு குழந்தை நிச்சயமாக நோய்வாய்ப்பட்டுள்ளது. நாம் நோயறிதலைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும்.

மிக ஆரம்பத்தில் நான் கேட்டதை கேட்டுக்கொண்டு வீட்டிற்குச் செல்லுங்கள்: “இயேசு கிறிஸ்துவுடன் உங்கள் தனிப்பட்ட உறவின் தற்போதைய நிலை என்ன? அது ஒரு வளரும் அறிவா? அது கடந்த காலத்தில் இருந்ததை விட ஒரு ஆழமான உறவா? நீங்கள் கிறிஸ்துவில் உள்ள எல்லையற்ற புதையலை விட உலகின் பயனற்ற குப்பைகளால் அதிகமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளீர்களா?” நீங்கள் உங்கள் முதல் அன்பை இழந்துவிட்டீர்களா? கிறிஸ்து, “மனந்திரும்பி முதல் காரியங்களைச் செய்யுங்கள். இல்லையெனில், நான் உங்கள் விளக்குத்தண்டத்தை அகற்றுவேன்,” என்று கூறுகிறார். அவரது எச்சரிக்கையை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.

வெதுவெதுப்பான பின்பற்றுபவரை அவர் அருவருப்புடன் வெளியே எறிவார். மற்றும் நான் கேட்கிறேன், இது இரட்சிப்புக்கு ஒரு நியாயமற்ற எதிர்வினையா? அவர் உங்களுக்காக பரலோகத்தின் மகிமையை விட்டாரா? மற்றும் நீங்கள் அவருக்காக செய்ய அழைக்கப்படக்கூடிய எந்த தியாகத்தையும் மிக அதிகம் என்று கருதுவீர்களா? அவர் உங்களுக்காக நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்தை அனுபவித்தாரா? மற்றும் நீங்கள் அவருக்காக எதையும் கஷ்டப்பட மறுப்பீர்களா? அப்படியானால், தீவிரமாக இருங்கள்: முதலாவதாக, கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஒரு சரியான மதிப்பீட்டை உருவாக்க; மற்றும், இரண்டாவதாக, அவருடன் போட்டியில் நிற்கக்கூடிய எல்லாவற்றையும் விட்டுக்கொடுக்க.

நீங்கள் மாம்சத்தில் நம்பிக்கையுடன் வாழ்கிறீர்களா? அது கிறிஸ்துவின் மகிமைக்கு உங்களை முழுமையாக குருடாக்கும். பவுல் ஒரு அப்போஸ்தலனாக சாதித்ததைப் பாருங்கள். ஒரு கிறிஸ்தவராக அவரிடம் என்ன இருந்தது? அங்கு அவர் யாராலும் விஞ்சப்படவில்லை: அவரை விட தனது கர்த்தருக்காக யாரும் அதிகம் செய்யவில்லை; யாரும் அதிகம் கஷ்டப்படவில்லை. ஆயினும், அவர் நம்புவதற்கு தனக்குள் எதுவும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, எனவே அவர் கிறிஸ்துவில் மட்டுமே காணப்பட முயன்றார். கிறிஸ்து உங்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கவரா, அல்லது நீங்கள் ஏற்கனவே சாதித்த கிறிஸ்தவ சாதனைகளில் மட்டுமே பெருமை பாராட்டுகிறீர்களா?

டிம் கெல்லரின் நற்செய்தியின் பயனுள்ள சுருக்கம்: “மதம், ‘நான் கீழ்ப்படிகிறேன்; ஆகையால், நான் தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறேன்,’ என்று கூறுகிறது. நற்செய்தி, ‘நான் கிறிஸ்து மூலம் தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறேன்; ஆகையால், நான் கீழ்ப்படிகிறேன்,’ என்று கூறுகிறது.”

கிறிஸ்துவின் நீதிமானாக்கும் கிரியையின் தொடர்ச்சியான பொருத்தத்துடன் உண்மையான ஆன்மீகத்தின் வேதபூர்வமான சாரம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை ஷாஃபெர் கற்றுக்கொண்டார். அது பெரிய நிச்சயம், நன்றி செலுத்துதல், மற்றும் ஆராதனையில் விளைவிக்க வேண்டும். நீதிமானாக்கலைப் பற்றிய நமது பார்வை ஆராதனை மற்றும் நன்றி செலுத்துதலின் வாழ்க்கையை உருவாக்கவில்லை என்றால், நமது நீதிமானாக்கலைப் பற்றிய பார்வை குறைவாக உள்ளது.