Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

பிலிப்பியர் 3:7-11: “எனக்கு ஆதாயமாயிருந்தவைகளெவைகளோ அவைகளைக் கிறிஸ்துவுக்காக நஷ்டமென்று எண்ணினேன். அதுமாத்திரமல்ல, என் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை அறிகிற அறிவின் மேன்மைக்காக எல்லாவற்றையும் நஷ்டமென்று எண்ணுகிறேன். அவருக்காக எல்லாவற்றையும் விட்டு, குப்பையென்றும் எண்ணுகிறேன். நான் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்திக்கொள்ளும்படிக்கு, நியாயப்பிரமாணத்தினால் வருகிற என்னுடைய சுயநீதியை அடையாமல், கிறிஸ்துவைப்பற்றும் விசுவாசத்தினால் வருகிறதும், விசுவாசம் மூலமாய் தேவனால் உண்டாயிருக்கிறதுமான நீதியை உடையவனாயிருந்து, அவரில் காணப்படவும், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையையும், அவருடைய பாடுகளின் ஐக்கியத்தையும் நான் அறியும்படிக்கு, அவருடைய மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைந்து, எப்படியாயினும் நான் மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடெழுந்திருப்பதை அடையும்படிக்கு, அவருடைய நிமித்தம் எல்லாவற்றையும் நஷ்டமென்றுவிட்டேன்.”

எந்த உறவும் ஒரு அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் அந்த உறவில் ஒரு வளர்ச்சி உள்ளது. அறிமுகத்திற்குப் பிறகு, நீங்கள் அந்த உறவில் வளர விரும்பினால், அவர்களுடன் பேசுவதன் மூலமும், அவர்களை அறிவதன் மூலமும், உங்களைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துவதன் மூலமும் அதை நீங்கள் வளர்க்க வேண்டும். ஆனால் ஒரு உறவு மிகவும் நெருக்கமானதாக மாறக்கூடிய மிகப்பெரிய வழி பகிரப்பட்ட அனுபவங்கள் மூலம் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நாம் அவர்கள் நினைப்பதை நினைக்கும்போது, அவர்கள் உணர்வதை உணரும்போது, மற்றும் அவர்கள் அனுபவிப்பதை அனுபவிக்கும்போது, அது இரண்டு நபர்களுக்கு இடையே ஒரு ஆழமான பிணைப்பை உருவாக்குகிறது. கிறிஸ்துவுடன் ஒரு தனிப்பட்ட உறவில் இதுவும் அப்படித்தான். இது ஒரு அறிமுகத்துடன் தொடங்குகிறது; கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு உண்மையான அறிமுகம் ஒரு ஆசீர்வாதம், அது நம்மை நீதிமானாக்கி நம்மை இரட்சிக்கிறது.

பவுலின் கிறிஸ்துவுக்கான அறிமுகம் ஒரு வகையில் முரட்டுத்தனமானதாகவும் எதிர்பாராததாகவும் இருந்தது, ஒரு சாலையில் செல்லும் போது, அவர் தள்ளப்பட்டார் மற்றும் கிறிஸ்து தன்னை அறிமுகப்படுத்தினார், ஆனால் அது பவுலின் இரட்சிப்பில் விளைந்தது. ஆனால் அது கிறிஸ்துவை சந்திப்பதோடு மட்டும் முடிவடைவதில்லை; நாம் அந்த உறவை வளர்க்க வேண்டும். அதற்கு நேரமும் முயற்சியும் தேவை. ஒருவரை நேசிக்கும் ஒரு ஆணும் பெண்ணும், எவ்வளவு பிஸியாக இருந்தாலும், அவர்களுக்காக நேரம் கண்டுபிடிப்பார்கள். அதே வழியில், கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் ஒரு கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவுடனான தனது உறவுக்காக நேரம் கண்டுபிடிப்பார். பவுல், மிகவும் பிஸியான மனிதன், இந்த பத்தியில் தனது பிஸியான ஊழியங்கள் மற்றும் கடமைகளுக்கு மத்தியில், தனது பெரிய இலக்கு கிறிஸ்துவை அறிவது என்று கூறுகிறார். இது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் பெரிய இலக்காக இருக்க வேண்டும், கிறிஸ்துவுடனான தனது உறவில் வளர. நாம் இதை இப்படி சுருக்கலாம்: கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இலக்கு கிறிஸ்துவை அறிவது மற்றும் அவரைப் போல இருப்பது.

இந்த சூழலில், பவுல் யூதாசர்களைத் தாக்கி, அனைத்து யூத தகுதிகளையும் ஒரு நஷ்டமாக பட்டியலிடும் போது, தனது கிறிஸ்தவ ஆதாயங்களை பட்டியலிடுகிறார். நமக்கு முன்பாக உள்ள பத்தி எவரெஸ்ட் மலை போன்றது. ஆரம்பத்தில், நான் குறைவாக பார்த்தேன் மற்றும் அதிகம் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் நான் கொஞ்சம் ஏறியபோது, அதன் ஆழத்தில் இன்னும் கொஞ்சம் புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தேன். நாம் அனைத்து கிறிஸ்தவ அனுபவத்தையும் இரண்டு பகுதிகளாக சுருக்கலாம் என்று அறிவோம்: நீதிமானாக்குதல் மற்றும் பரிசுத்தமாக்குதல். அகநிலை மற்றும் புறநிலை ஆசீர்வாதங்கள். ரோமரில் பவுல் நீதிமானாக்குதல் மற்றும் பரிசுத்தமாக்குதலின் இறையியல் ஆழத்தை விளக்குகிறார். பிலிப்பியரில் உள்ள இந்த பத்தியை பவுலின் அனுபவ ரீதியான நீதிமானாக்குதல் மற்றும் பரிசுத்தமாக்குதல் என்று நாம் அழைக்கலாம். இந்த அனைத்து ஆசீர்வாதங்களும் கிறிஸ்துவை அறிவதிலிருந்து வருகின்றன என்று அவர் கூறுகிறார். வசனங்கள் 8 மற்றும் 9 அவர் கிறிஸ்துவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டபோது அவரது அனுபவ ரீதியான நீதிமானாக்கலின் ஆசீர்வாதங்கள்: அவர் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்தினார், அவரில் காணப்பட்டார், மற்றும் சரியான நீதியைப் பெற்றார். இவை நீதிமானாக்கலின் புறநிலை ஆசீர்வாதங்கள்.

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை நீதிமானாக்கலின் அறிமுக ஆசீர்வாதங்களுடன் நின்றுவிடுவதில்லை. வசனம் 10-இல், அவர் மீண்டும், “நான் அவரை அறிய விரும்புகிறேன்,” என்று கூறுகிறார், மற்றும் அவர் அகநிலை அனுபவ ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். நாம் கிறிஸ்துவை ஆழமாக அறிவதில் எப்படி வளர்கிறோம்? பவுல் மூன்று விஷயங்களைப் பட்டியலிடுகிறார்: அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை அனுபவிப்பதன் மூலமும், அவரது பாடுகளின் ஐக்கியத்தை அனுபவிப்பதன் மூலமும், மற்றும் அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைவதன் மூலமும். பின்னர், நாம் மூன்று அறிமுக ஆசீர்வாதங்களை அறிந்தால் மற்றும் இந்த மூன்று வழிகளில் கிறிஸ்துவை அறிவதில் வளர்ந்தால், அதன் விளைவு வசனம் 11-இல் இருக்கும்: “எப்படியாயினும் நான் மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடெழுந்திருப்பதை அடையும்படிக்கு.”

நாம் ஏற்கனவே வசனங்கள் 8 மற்றும் 9 வரை நீதிமானாக்கல் ஆசீர்வாதங்களை உள்ளடக்கியுள்ளோம். வசனம் 10-ஐப் பார்ப்போம். நான்கு தலைப்புகள் உள்ளன.

• கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அனுபவ அறிவு – மூன்று வழிகளில் அவர் கிறிஸ்துவைப் பற்றி எப்படி அறிய விரும்புகிறார்?
• அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை அறிவது.
• அவரது பாடுகளின் ஐக்கியத்தை அறிவது.
• அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல்.

---

கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அனுபவ அறிவு

பவுல், தனது காலத்தின் மிகப்பெரிய கல்வியைப் பெற்றிருந்தார், யூத மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் கிளாசிக்கல் இலக்கியம், அவரது காலத்தின் தற்போதைய அறிவுசார்ந்த அறிவுடன் பயிற்சி பெற்றார். அவர் இஸ்ரவேலின் மிகப்பெரிய ஆசிரியர்களில் ஒருவரான கமாலியேலின் மாணவர், மற்றும் ஒரு புத்திசாலி மற்றும் கற்றறிந்த மனிதனாக தனது காலத்தின் பரந்த விஷயங்களைப் படித்தார். அவர் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய அறிவின் விஞ்சிய மதிப்பால் மிகவும் முழுமையாக கவரப்பட்டார் என்று கூறுகிறார், அவரது இருதயத்தை முழுமையாக கவர்ந்த ஒரு அறிவுத் துறை. அவர் கடந்த 30 ஆண்டுகளாக ஒரு கிறிஸ்தவராக இதை கற்றுக்கொண்டிருக்கிறார், மற்றும் அது போதாது; அவர் அதை முழுமையாக கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கவில்லை. அந்த வார்த்தைகளில் ஒரு நிகழ்கால எரியும் ஆர்வம் உள்ளது. வசனம் 10-இல், “நான் அவரை அறியும்படிக்கு,” அவரது இருதயம் ஒரு ஏங்கும் ஆசையுடன் எரிந்து கொண்டிருக்க வேண்டும். உங்களுக்கும் எனக்கும் இன்று காலை இந்த எரியும் ஆசை இல்லை என்றால், நாம் இந்த வகையான அறிவைப் பற்றி முற்றிலும் அறியாமல் இருக்கிறோம் என்பதை அது தெளிவாகக் காட்டுகிறது, சரியா? எனவே அதை நாம் ஒரு வழியில் புரிந்துகொள்வோம், அதனால் நாமும் இதுபோல ஏங்கத் தொடங்குவோம்.

நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம், அது அவரைப் பற்றி வாசிப்பது அல்லது கேட்பதன் மூலம் கிறிஸ்துவைப் பற்றி அறிவது மட்டுமல்ல, ஒரு தனிப்பட்ட, அனுபவ பழக்கத்தில் கிறிஸ்துவை அறிவது, அவரது சொந்த நபருடன் ஒரு ஜீவனுள்ள ஐக்கியத்திற்குள் நுழைவது: பரஸ்பரம், நிலைத்திருப்பது, ஆழமானது, தன்னைத் தானே கொடுப்பது, மற்றும் தன்னைத் தானே வெளிப்படுத்துவது.

வெறும் தலை அறிவுக்கு மாறாக இந்த அறிவின் நான்கு தனித்துவமான குணாதிசயங்களை நான் கூறுகிறேன்.

முதலாவதாக, இந்த அறிவு எப்போதும் ஒளியூட்டுதல் கொண்டுள்ளது. 2 கொரிந்தியர் 4:6-இல், “இருளிலிருந்து வெளிச்சம் பிரகாசிக்கக்கடவது என்று சொன்ன தேவனே, இயேசுகிறிஸ்துவின் முகத்திலுள்ள தமது மகிமையின் அறிவாகிய ஒளியை எமது இருதயங்களிலே பிரகாசிப்பித்தார்.”

அவர், “நான் மாம்சத்தின்படி அவரை அறியவில்லை,” என்று கூறினார், அவரைப் பற்றி சில உண்மைகளை மட்டும் அறிவது. ஆனால் அவரது இருதயத்தில் ஒளியூட்டுதலில், தேவனுடைய ஆவியின் ஒரு கிரியை இருந்தது என்று அவர் கூறினார். அசல் சிருஷ்டிப்பில் இருளின் நடுவிலிருந்து வெளிச்சத்தை பிரகாசிக்கச் செய்த அதே தேவன், அவர், “இயேசுகிறிஸ்துவின் முகத்திலுள்ள தேவனுடைய மகிமையின் இந்த சிறப்பு அறிவை அவர் நமது இருதயங்களில் பிரகாசிப்பித்தார்,” என்று கூறினார். நாம் இரட்சிக்கப்படும்போது நாம் பெறும் ஒரு அறிவு இதுவல்ல, அது முடிந்துவிட்டது; கிருபையிலும் பரிசுத்தமாக்குதலிலும் வளர நாம் இந்த அறிவில் வளர வேண்டும்.

அதனால்தான் பவுல் எபேசியர் 1:17-18-இல் இளம் கிறிஸ்தவர்களுக்காக ஜெபிக்கும்போது, “நமது கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் தேவனும், மகிமையின் பிதாவுமானவர், தம்மை அறிகிற அறிவினால் ஞானத்தையும் வெளிப்படுத்துதலையும் அருளும் ஆவியை உங்களுக்குத் தந்தருளவும், உங்கள் உள்ளத்தின் கண்கள் பிரகாசமடையவும், நீங்கள் அறியும்படிக்கு…” ஓ, நாம் இதற்காக ஜெபிக்க வேண்டும், இல்லையெனில் நாம் குருடர்களாக இருப்போம். பாருங்கள், அந்த ஒளியூட்டுதல் இல்லாமல், அறிவு இல்லை. இது ஆவியின் ஒளியூட்டும் ஊழியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அறிவு, அவர் கிறிஸ்துவின் விஷயங்களை எடுத்து, அவரது வெளிப்புற வடிவம், நபர் மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாடு, வேலை ஆகியவற்றை விட நமக்கு ஒரு பழக்கத்தை கொடுக்கிறார். அவர் அவரது நபரின் மகிமையையும் நமது தேவைக்கு அவரது வேலையின் பொருத்தத்தையும் உணர ஒரு உள் பார்வையை கொடுக்கிறார்.

இரண்டாவதாக, இது பொருந்தும் அறிவு—அதை நமது சொந்தமாக்குவது. வசனம் 8-ஐப் பாருங்கள்: பவுல் “கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் விஞ்சிய அறிவு” என்று சொல்லவில்லை. ஆனால் அவர் “என் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை அறிகிற அறிவின் மேன்மை” என்று கூறுகிறார். நீங்கள் பார்த்தால், அவர் பேசும் இந்த அறிவு ஒரு பொருத்தும் அறிவு. பரிசுத்த ஆவி நம்மை ஒளியூட்டி, கிறிஸ்துவின் விஞ்சிய மகிமையை நமக்குக் காட்டும்போது, அதை நமது சொந்தமாக்காமல் ஒரு நொடி கூட நம்மால் வாழ முடியாது. பரிசுத்த ஆவி நமது கண்களைத் திறந்தவுடன், விசுவாசத்தின் கைகளால் நான் அதை அவசரமாக ஒரு மரணப் பிடியுடன் பிடித்து, அதை எனது சொந்த உடைமையாக எடுத்துக்கொள்கிறேன். அது என்னுடையதாகிறது. அவர் என் கர்த்தர், என் இரட்சகர், என் செல்வம், என் பங்கு, என் நண்பர், என் ராஜா ஆகிறார். நான் அதை வணக்கத்துடன் கூறலாம், என் நேசர். என் சமாதானம், என் மகிழ்ச்சி. என் அனைத்தும்.

மூன்றாவதாக, இந்த அறிவு ஒளியூட்டுதல் மற்றும் பொருத்துதலை மட்டுமல்ல, அது எப்போதும் மாற்றத்தையும் உள்ளடக்கியது. 2 கொரிந்தியர் 3:18-இல், “நாமெல்லாரும் திறந்த முகமாய்க் கண்ணாடியிலே கர்த்தருடைய மகிமையைக் காண்பதுபோல, ஆவியாயிருக்கிற கர்த்தரால் மகிமையின்மேல் மகிமையடைந்து, அந்தச் சாயலாகவே மாற்றப்படுகிறோம்.” ஆனால் கிறிஸ்துவின் அறிவில் ஏதோ ஒன்று உள்ளது, நாம் அவரை பரிசுத்த ஆவியால் உற்றுப் பார்க்கும்போது, நாம் அவரைப் போல ஆகிறோம். மொழியைப் பாருங்கள்: “நாமெல்லாரும், எல்லா உண்மையான விசுவாசிகளும், திறந்த முகமாய்க் கண்ணாடியிலே கர்த்தருடைய மகிமையைக் காண்பதுபோல, அந்தச் சாயலாகவே மாற்றப்படுகிறோம்.” நீங்கள் பார்த்தால், நீங்கள் அவரைப் பற்றி ஏதோ ஒன்றை அறிந்து, அவரைப் போல முற்றிலும் இல்லாமல், மேலும் மேலும் ஒரு பிசாசு போல ஆகலாம். ஆனால் நீங்கள் ஒளியூட்டுதல் மற்றும் பொருத்துதல் மூலம் அவரை அறிந்துகொள்ளாமல், மேலும் மேலும் அவரைப் போல ஆக முடியாது.

நான்காவதாக, இது எப்போதும் ஒரு பேராசையின் அறிவு. இது ஒரு ஆழமான ஆசையையும் ஒரு தீவிர ஏக்கத்தையும் உருவாக்குகிறது, அது வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த லட்சியமாக மாறுகிறது. நமது உரை அதை மிகவும் வலுவாக வெளிப்படுத்துகிறது: “என் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை அறிகிற அறிவின் மேன்மைக்காக எல்லாவற்றையும் நஷ்டமென்று எண்ணினேன்.” மற்றும் இப்போது, 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எனது ஆழமான, பெரிய இருதய ஆசை இன்னும் நான் அவரை இப்போதும் எனது அனைத்து நாட்களிலும் மேலும் மேலும் அதிகரிக்கும் அளவுகளில் அந்த இருதய பழக்கத்துடன் அறிய வேண்டும், அது ஆத்துமாவைக் கவர்வது மட்டுமல்லாமல், என்னை அவரது சாயலாக மாற்றுகிறது. அவர் வசனங்கள் 12-13-இல் ஒரு பரிசுத்தமான அதிருப்தியையும், இந்த ஒரு வாழ்நாள் தேடுதல் என்பதால் அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு அவரை மேலும் அறிய வேண்டும் என்ற ஆசையையும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

கிறிஸ்துவைப் பற்றிய இந்த ஒளியூட்டும், பொருத்தும், மாற்றும் அறிவின் ஒரு அதிசயம் என்னவென்றால், அது மேலும் மேலும் ஏங்குகிறது. நாம் இந்த அறிவின் ஒரு கிராமத்தை உண்மையிலேயே ருசித்தால், நாம் என்றென்றும் கெட்டுப்போனவர்கள்; அது மிகவும் அடிமையாக்கும். நாம் ருசிப்பது மற்றும் நாம் அறிவது ஒருபோதும் நம்மை பின்னுக்குச் சாய்த்து, “இப்போது எனக்குப் போதும், நான் அந்த அறிவுத் துறையில் தேர்ச்சி பெற்றுவிட்டேன்,” என்று சொல்ல வைப்பதில்லை. ஞானம் மற்றும் அறிவின் அனைத்து புதையல்களும் மறைந்திருக்கும் ஒருவரில் நாம் பூட்டப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை நாம் உணர்கிறோம், நமது இரட்சகரிடம் ஒரு எல்லையற்ற அழகு உள்ளது, நித்தியம் கூட அதை நமக்கு முழுமையாக வெளிப்படுத்தாது. அவரில் மற்றும் அவர் செய்ததில் ஒரு எல்லையற்ற மகிமையும் எல்லையற்ற பூரணமும் உள்ளது, நித்தியத்தின் முடிவில்லாத யுகங்கள் மூலம் அவரை மேலும் மேலும் முழுமையாக அறிய ஒரு எல்லையற்ற பேராசை மற்றும் நித்திய லட்சியத்துடன் நாம் தொடர முடியும்.

ஆகவே இது அனைத்தும் வெறும் தலை அறிவுக்கு மட்டும் சம்பந்தப்பட்டது அல்ல. நாம் அனைவரும் அதை மட்டுமே அறிவோம், அதனால்தான் பவுல் சொல்வதை நாம் எதுவும் புரிந்து கொள்வதில்லை. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் அதற்கு அப்பால் ஏதோ ஒன்று உள்ளது. இது நான்கு பண்புகளைக் கொண்ட விஞ்சிய அறிவு: ஒளியூட்டுதல், பொருத்துதல், மாற்றம், மற்றும் பேராசையின் அறிவு. நமது இருதயங்களை தாழ்மையாக்கி, இதை நமக்கு அருளும்படி தேவனிடம் ஜெபிப்போம்.

இப்போது, கிறிஸ்துவை ஆழமாக அறியவும் அவரை கிறிஸ்துவிடம் நெருக்கமாக கொண்டுவரவும் பகிரப்பட்ட அனுபவங்களின் மூன்று வழிகளை பவுல் நமக்குச் சொல்லத் தொடங்குகிறார். அவர் தனது நபரில் மட்டுமல்லாமல், அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையிலும் மற்றும் அவரது பாடுகளின் ஐக்கியத்திலும், அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைந்து அவரை அறிந்துகொள்ளலாம். இவை மீட்பின் மைய செயல்கள். கிறிஸ்து பாடுபட வேண்டும், மரிக்க வேண்டும், மற்றும் மரித்தோரிலிருந்து எழ வேண்டும். 1 கொரிந்தியர் 15-இல், பவுல் இதுதான் சுவிசேஷம் என்று கூறுகிறார்: கிறிஸ்து பாடுபட்டார், மரித்தார், மற்றும் மீண்டும் எழுந்தார். இவை புறநிலை உண்மைகள், நாம் அவற்றை நம்பும்போது, நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம்.

ஆச்சரியமாக, இந்த மூன்று மைய சுவிசேஷ செயல்களும், ஒரு வகையில், ஒரு அனுபவ அம்சம், ஒரு பரிசுத்தமாக்குதல் அம்சம், ஒரு விசுவாசியை கிறிஸ்துவிடம் நெருக்கமாக கொண்டுவருகிறது என்று பவுல் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். நாம் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளக்கூடாது; கிறிஸ்துவின் சரியான கிரியையுடன் நாம் எதையும் சேர்ப்பதைப் பற்றி பவுல் பேசவில்லை, அல்லது இந்த அனுபவங்கள் நம்மை நீதிமானாக தேவனுக்கு முன்பாக ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்கின்றன என்று அவர் பேசவில்லை. தேவன் முன் ஏற்றுக்கொள்வதையும் நீதிமானாக்குவதையும் அவர் கண்ட ஒரே வழி விசுவாசத்தால் இயேசுவின் நீதிதான் என்று அவர் ஏற்கனவே நமக்குச் சொல்லியுள்ளார். ஆனால் பரிசுத்தமாக்குதலின் அனுபவத்தில், இந்த உண்மைகளின் ஒரு உண்மையான அனுபவ அம்சம் உள்ளது. அதைத்தான் பவுல் இங்கே பேசுகிறார். அவற்றை நாம் பார்ப்போம்.

---

முதலாவதாக, நான் அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை அறிய விரும்புகிறேன்

தேவன் சர்வவல்லவர், சர்வவல்லவர். அவரது வல்லமையின் காட்சி ஒரு பகுதி சிருஷ்டிப்பில் நாம் காணலாம், முழு பிரபஞ்சத்தையும் எதுவுமில்லாமல் சிருஷ்டிப்பது, தனது நோக்கத்திற்காக அனைத்து செயல்களையும் கட்டுப்படுத்தும் தெய்வீக நிர்வாகத்தில். ஆனால் தேவனுடைய வல்லமையின் மிகப்பெரிய காட்சி இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் இருந்தது. நினைவில் கொள்ளுங்கள், கிறிஸ்துவின் மரணம் ஒரு சாதாரண மரணம் அல்ல. அவர் ஒரு மனிதனின் பாவங்களுக்கு கூலியாக மரிக்கவில்லை, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைவரின் அனைத்து பாவங்களும் அவர் மீது சுமத்தப்பட்டன, மற்றும் அவர் அந்த மக்கள் அனைவரின் மரணத்தையும் மரித்தார். அந்த அனைத்து பாவங்களின் தண்டனையும் அவரை மரணத்திற்கு இழுத்து கல்லறையில் வைத்திருந்தது. அனைத்து பிசாசுகளும் இருளின் வல்லமைகளும் அவரை மரித்தவராக வைத்திருந்தன. எண்ணற்ற சங்கிலிகளால் சங்கிலியிடப்பட்டவர், அந்த அனைத்து பிணைப்புகளையும் உடைத்து அவரை உயிரோடு கொண்டுவரும் சில வல்லமை இருந்தால், அது மிகப்பெரிய வல்லமையாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால் அவரது மரணம் ஒரு சாதாரண மரணம் அல்ல, ஆனால் பலருக்காக ஒரு பரிகார மரணம், எனவே அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை சாதாரண உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை அல்ல. அது தேவனுடைய வல்லமையின் காட்சியின் உச்சமாக இருந்தது.

அவரது உயிர்த்தெழுதல் அவரது அனைத்து உரிமைகோரல்களின் ஒரு செல்லுபடியாக்கம் மட்டுமல்ல, அவர் தேவனுடைய குமாரன் என்று அறிவிக்கப்பட்டது மட்டுமல்ல, சிலுவையில் அவரது பரிகார வேலை பாவிகளுக்காக தேவனால் சரியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்று அறிவிக்கப்பட்டது மட்டுமல்ல, ஆனால் தேவ-மனிதனாக அவரது உயிர்த்தெழுதல் அவரை ஒரு புதிய இருப்பு முறைக்கு மற்றும் நம்மிடம் ஒரு புதிய உறவுக்கு கொண்டுவந்தது. அவருக்கும் அவரது மக்களுக்கும் இடையே ஒரு பிரிக்க முடியாத பிணைப்பு உள்ளது. அப்போஸ்தலர் 2:33 கூறுகிறது, மரித்தோரிலிருந்து எழுந்து, அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறி, மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், உயர்த்தப்பட்டார், மற்றும் ஆவியின் வாக்குறுதியைப் பெற்றார். இப்போது அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவர் தனது ஆவியின் மூலம் தனது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை தனது மக்களின் இருதயங்களுக்குள் ஊற்றுகிறார்.

ஆவிக்குரிய ரீதியாக மரித்த ஒரு நபரை கிறிஸ்து எப்படி இரட்சிக்கிறார்? கிறிஸ்துவை ஆவிக்குரிய மரணத்திலிருந்து ஆவிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு உயர்த்த அதே வல்லமையான உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை தேவைப்படுகிறது (எபே. 2:4-6). ஒரு நபர் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையால் மீண்டும் பிறக்கிறார். அது அதோடு நின்றுவிடுவதில்லை. ரோமர் 6 கூறுகிறது, அதே உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை விசுவாசிக்கு கிறிஸ்துவில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழ கிடைக்கிறது. அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை என்பது பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் கிறிஸ்துவிலிருந்து ஒரு விசுவாசியின் ஆத்துமாவிற்குள் பாயும் வல்லமை. அது விசுவாசிக்கு அற்புதமான ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டுவருகிறது.

பாவத்தின் ஆதிக்கத்தின் மீது அவருக்கு வெற்றியை கொடுக்கும் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை இதுதான், மற்றும் பரிசுத்தமாக்குதலில் வளர அவருக்கு உதவுகிறது. ரோமர் 6 அதை விளக்குகிறது. இதுவே விசுவாசியை பலவீனத்தின் மத்தியில் பலப்படுத்தி, அனைத்து காரியங்களையும் செய்ய வைக்கிறது. ரோமர் 8:11-இல், அவர் விளக்குகிறார், “அன்றியும், இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினவருடைய ஆவி உங்களில் வாசமாயிருந்தால், கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினவர் உங்களில் வாசமாயிருக்கிற தம்முடைய ஆவியினாலே சாவுக்கேதுவான உங்கள் சரீரங்களையும் உயிர்ப்பிப்பார்.” அடடா, கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பின அதே உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை ஒவ்வொரு விசுவாசியிலும் வாசம்பண்ணி, நமக்குள்ளே குடியிருக்கும் பாவம் மற்றும் உடல் பலவீனம் மீது நமக்கு வல்லமையைக் கொடுக்கிறது. இதைப்பற்றி நமக்கு ஏதாவது உணர்வு உள்ளதா?

என்னிடமிருந்து வரும் ஒரு மாறும் ஆவிக்குரிய ஆற்றல் எனக்குக் கிடைக்கிறது. இந்த வல்லமை சோதனை, கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்வதற்கான வல்லமை, நீங்கள் பலவீனமாக இருக்கும்போது உங்களை பலப்படுத்தும் சோதனைகளை வெல்லும் வல்லமை, சாட்சி மற்றும் தைரியத்திற்கான வல்லமை ஆகியவற்றைக் கடக்க உள்ளது. நம்பும் ஆத்துமாவிற்கு, கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் வல்லமை நமக்குள்ளே ஊற்றப்பட்டு, இந்த வாழ்க்கையில் நமக்கு வெற்றியை கொடுக்க நம்மிடமிருந்து எழுகிறது. அதுதான் நான் பாவத்தை வெல்ல முடியும் ஒரே வழி. அதுதான் எனக்கு ஒரு பயனுள்ள வாழ்க்கை இருக்க முடியும் ஒரே வழி. நாம் உள் வாசம்பண்ணும் பரிசுத்த ஆவியின் மீது ஒவ்வொரு நொடியும் சார்ந்து நடக்கும்போது இந்த வல்லமையை நாம் அனுபவிக்கிறோம். நாம் தோல்வியுற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால், நாம் பரிசுத்த ஆவியின் மீது சார்ந்து வாழவில்லை என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது (கலா. 5:16).

நாம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையில் அனுபவ ரீதியாக வாழ கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இந்த வல்லமை நமக்கு எவ்வளவு தேவை! இந்த வல்லமை இல்லாமல் நாம் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ முடியாது என்று பவுல் உணர்ந்தார், எனவே அவர் எபேசியருக்காக ஜெபிக்கிறார். ஓ, அவர் எபேசியருக்காக ஜெபிக்கும்போது நாம் பவுலுடன் எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் (1:19-20) என்று, “விசுவாசிக்கிற நம்மிடத்திலே விளங்கும் அவருடைய வல்லமையின் மகா மேன்மையான மகத்துவம் இன்னதென்றும், கிறிஸ்துவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பி…”

எனவே பவுல், “நான் அவரை அறிய விரும்புகிறேன்,” என்பது அவரது உயிர்த்தெழுதலின் மாறும் தன்மை மற்றும் ஆற்றலின் ஒரு மேலும் மேலும் அதிகரிக்கும் தனிப்பட்ட, உள், உண்மையான அனுபவம் என்று கூறுகிறார். நான் இயேசுகிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமைக்கு ஒரு ஜீவனுள்ள, நடக்கும், சிந்திக்கும், உணரும் நினைவுச் சின்னமாக இருக்க விரும்புகிறேன். மக்கள் என்னைக் காணும்போது, அவர் இவ்வளவு பரிசுத்தமாக வாழ வல்லமையை எங்கிருந்து பெறுகிறார், இவ்வளவு எதிர்ப்பு, பலவீனம், மற்றும் வயதின் மத்தியிலும் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்ய இவ்வளவு ஆற்றலையும் வல்லமையையும் எங்கிருந்து பெறுகிறார் என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்பட வேண்டும். அவர்கள் என் மூலம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை செயல்படுவதைக் காண வேண்டும். ஒரு சாதாரண மனிதன் வாழ முடியாத ஒரு வகையான வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறேன், ஒரு மனிதன் தனியாக விடப்பட்டால் ஒருபோதும் எதிர்வினையாற்றாத ஒரு வழியில் கடினமான சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்வினையாற்ற, விஷயங்களை வெல்ல, மற்றும் கிறிஸ்துவை கல்லறையிலிருந்து கொண்டுவந்த அதே வல்லமை என் ஆத்துமாவில் செயல்படுகிறது என்பதைக் காட்டும் விஷயங்களை அடைய விரும்புகிறேன். அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையில் அவரை அறிய விரும்புகிறேன். பாருங்கள், இந்த உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமைதான் கோழை சீஷர்களை அச்சமற்ற சிங்கங்களாகவும் உலகத்தை மாற்றுபவர்களாகவும் மாற்றியது. அது அவர்களை தியாகிகளாக மரிக்க கூட தைரியமாக்கியது.

---

இரண்டாவதாக, பகிரப்பட்ட அனுபவங்களில், அவரது பாடுகளின் ஐக்கியம்

மீண்டும், கிறிஸ்துவின் பாடுகளின் ஒரு பக்கம் தனித்துவமானது மற்றும் நமது விசுவாசத்தின் பொருளாக, புறநிலை அம்சமாக நமக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது முடிக்கப்பட்ட பரிகார பாடுகளில் நமக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை. ஆனால் புதிய ஏற்பாடு கிறிஸ்துவின் பாடுகளையோ அல்லது மரணத்தையோ முற்றிலும் வேறுபட்ட மற்றொரு பிரிவில் நமக்கு முன்பாக வைக்கிறது. ஒரு புறநிலை அல்ல, ஆனால் ஒரு அகநிலை பிரிவு, அங்கு நாம் அனுபவிக்கலாம் மற்றும் பங்கேற்கலாம். எப்படி?

கிறிஸ்துவின் பாடுகள் ஒரு உதாரணமாக நமக்கு முன்பாக வைக்கப்பட்டுள்ளது. பிலிப்பியர் 2 கூறுகிறது, “கிறிஸ்து இயேசுவிலிருந்த சிந்தையே உங்களிலும் இருக்கக்கடவது,” மற்றும் அந்த சிந்தை அவரது மரணத்திற்கு, சிலுவையின் மரணத்திற்கு கீழ்ப்படிதலில் அதன் உச்ச வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. 1 பேதுரு 2:21-இல், “கிறிஸ்துவும் பாடுபட்டு, நீங்கள் அவருடைய அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றும்படிக்கு உங்களுக்கு ஒரு மாதிரியைப் பின்வைத்துப்போனார்,” எனவே இங்கு உள்ள பிரிவு imitation மூலம் பங்கேற்பது. நாம் பாடுபடும்போது, கிறிஸ்து பாடுபட்டபோது அவருக்கு இருந்த அதே மனதுடனும் அதே ஆவியுடனும் அதை எதிர்கொள்கிறோம்.

கிறிஸ்து பாடுபட்டபோது அவருக்கு இருந்த மனது என்ன? தெய்வீக நிர்வாகத்தில் பிதா அவருக்கு அனுப்பிய எந்தவொரு பாடுகளுக்கும் அவர் முழுமையாக கீழ்ப்படிந்தார், சரியா? அது நிராகரிப்பு, துக்கம், வலி, மற்றும் சோகத்தில் விளைந்தாலும், அவர் பிதாவின் விருப்பத்தை தீவிரமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது சொந்த குடும்பம் அவரை நிராகரித்தது; மக்கள் அவரை வெவ்வேறு வழிகளில் கேலி செய்தனர். அவரது முழு வாழ்க்கையும் தவறான புரிதல், எதிர்ப்பு, துரோகம், மற்றும் அவமானத்தின் பாடுகளால் குறிக்கப்பட்டது. ஆனால் அவர் அவை அனைத்தையும் தேவனுடைய தெய்வீக நிர்வாக விருப்பமாக ஏற்றுக்கொண்டு கீழ்ப்படிந்தார்.

பிதாவின் விருப்பம் அவரை கெத்செமனேக்கு அழைத்துச் சென்றாலும், அது அவரை இரத்தத் துளிகளாக வியர்க்கச் செய்தது, மிகவும் பயங்கரமாக தாங்க முடியாதது, அவர், “முடியுமானால், இந்த பாத்திரம் நீங்கும்படி,” ஜெபித்தார், அப்போதும், “என் சித்தம் அல்ல, உம்முடைய சித்தமே ஆகக்கடவது.” பிதாவின் விருப்பம் அவரை கொல்கொதாவுக்கு அழைத்துச் சென்றது, அங்கு அவர் கைவிடப்பட்டார், அது அவருக்கு நரகத்தின் மிகப்பெரிய பாடாக இருந்தது, ஆனால் அவர் பிதாவின் விருப்பத்திற்கு முழுமையாக கீழ்ப்படிந்தார்.

எபிரேயர் 5:8, “இயேசு தான் பட்ட பாடுகளினால் கீழ்ப்படிதலை கற்றுக்கொண்டார்,” என்ற அதிர்ச்சியூட்டும் அறிக்கையை அளிக்கிறது. அவர் பாடுபடும் வரை கீழ்ப்படிதலின் சோதனையை ஒருபோதும் அனுபவிக்கவில்லை என்று அது அர்த்தப்படுத்துகிறது. விஷயங்கள் நல்லதாக இருக்கும்போது கீழ்ப்படிவது எப்போதும் எளிது… தேவன் உங்களுக்கு நல்ல விஷயங்களை செய்ய சொல்லும்போது… உண்மையான கீழ்ப்படிதல் நாம் பாடுகளை அனுபவித்தாலும் கீழ்ப்படிவோம் என்பதை நாம் காணும்போது காணப்படும். அது நமக்கு கடினமான விஷயங்கள் மூலம் நாம் செல்ல வேண்டும் என்றாலும் நாம் கீழ்ப்படிகிறோம். நாம் இயேசுவைப் போல இருக்க வேண்டுமானால், நாம் பாடுகளின் மூலம் தேவனுக்கு கீழ்ப்படிய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மற்றும் நமது ஆத்துமாக்களை நம்ப கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

பவுல் ஏன் கிறிஸ்துவின் பாடுகளை அனுபவிக்க விரும்ப வேண்டும்? இது ஒரு துயரமான, சோகமான விஷயம் இல்லையா? நாம் கிறிஸ்துவின் மகிழ்ச்சி, சமாதானம் மற்றும் சந்தோஷத்தில் ஐக்கியம் கொள்ள விரும்புகிறோம். அவரது பாடுகளில் இந்த ஐக்கியம் என்ன? ஏன், பவுலே, ஒரு மசோகிஸ்ட் (துன்பத்தை விரும்புபவர்) போல அதை ஏங்குகிறீர்கள்? ஏனென்றால் பவுல் அனுபவ ரீதியாக அறிவார், பாடுகளின் ஐக்கியமே அவரை கிறிஸ்துவுக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவந்து, அவருக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் இடையே அனுபவ ரீதியாக ஒரு ஆழமான பிணைப்பை உருவாக்குகிறது.

ஒருவர் மிகவும் உணர்வுபூர்வமாக எழுதியுள்ளார், “உலகில் வேறு எந்த விஷயத்தையும் விட துன்பப்படுவது மற்றும் அந்த துன்பத்தில் பங்கு கொள்வது ஒரு தூய, ஆழமான, நெருக்கமான பிணைப்பை உருவாக்குகிறது.” துக்கத்தில் உள்ள துணவு அனைத்து பிணைப்புகளிலும் மிகவும் நீடித்த பிணைப்பை உருவாக்குகிறது.

ஒருவர் ஒரு நோய், வலி அல்லது இழப்பால் துன்பப்படும்போது, அவர்கள் என்ன கடந்து செல்கிறார்கள் என்பதை நாம் அறியவில்லை என்றால், அவர்களுடன் நம்மால் ஒருபோதும் அனுதாபப்பட முடியாது. சில சமயங்களில் அவர்கள் என்ன துன்பப்படுகிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது, என்ன சொல்வது என்று கூட எனக்குத் தெரியாது. ஆனால் அந்த துன்பத்தை நான் அறிந்தால் – உதாரணமாக, ஒரு இரைப்பை பிரச்சனை அல்லது சிறுநீரக கல் வலி – நாம் இருவரும் அதை கடந்து சென்றிருந்தால், நமக்கு இடையே ஒரு பிணைப்பு உள்ளது. நான் அவர்கள் கைகளில் என் கையை வைத்து, “எனக்குத் தெரியும்,” என்று சொல்ல முடியும். ஒரு பிணைப்பு, அனுதாபம் மற்றும் நெருக்கம் உள்ளது. நமது குடும்பங்களில் என்ன ஒரு பிணைப்பை உருவாக்குகிறது என்பதை நாம் அறிவோம்: அனைத்து நல்ல நேரங்களும் அல்லது நல்ல விடுமுறைகள் மட்டுமல்ல, ஒரு குடும்பம் ஆழமான துன்பத்தை கடந்து செல்லும்போது. அந்த குடும்பத்தில் ஒரு பிணைப்பையும் நெருக்கத்தையும் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். துன்பத்தின் ஒரு பகிரப்பட்ட அனுபவம் அவர்களின் இருதயங்களை மேலும் மேலும் இணைக்கிறது; உலகில் வேறு எதுவும் அதை உருவாக்குவதில்லை.

அப்போஸ்தலன் தனது மிகப்பெரிய ஆசை கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியத்தின் மேலும் மேலும் அதிகரிக்கும் நெருக்கம் என்பதை அறிந்திருந்தார். அவர் தனது பாடுகளின் ஐக்கியத்தின் மூலம் மட்டுமே கிறிஸ்துவிடம் நெருக்கமாக வர முடியும். அவர் எந்த துன்பத்தை எதிர்கொள்ளும்போது, அவர் அதை கிறிஸ்துவின் மனதுடனும் ஆவியுடனும் எதிர்கொள்வார், பிதாவின் விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டு கிறிஸ்துவின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவார். இது அவரை கிறிஸ்துவின் அனுபவ அறிவுக்குள் மேலும் கொண்டுவருகிறது – மரித்துக்கொண்டிருக்கும் கர்த்தரின் சித்தத்தின் நிலையுடன் ஒரு ஆவிக்குரிய இணக்கம்.

கிறிஸ்துவைப் போல இருப்பது அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல் தேவை

இந்த வாக்கியம் “அவரது பாடுகளின் ஐக்கியம்” உடன் தொடர்புடையது மற்றும் அதிலிருந்து வளர்கிறது. பவுல் புதிய ஏற்பாட்டில் வெவ்வேறு இடங்களில், விசுவாசிகளாக நாம் பரிசுத்தமாக்குதலில் வளர வேண்டுமானால், நாம் கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைய வேண்டும் என்று விவரிக்கிறார். நாம் கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் மூலம் பாவம் மற்றும் சுயத்திற்கு மரித்துக்கொண்டிருக்க வேண்டும். நிலைமை ரீதியாக, நாம் அவரது மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் அவரோடு அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளோம். ஆனால், நிலைமை ரீதியாக நமக்கு உண்மையானதை நாம் அனுபவ ரீதியாக வாழ வேண்டும். கலாத்தியர் 2:20-இல், பவுல் கூறுகிறார், “கிறிஸ்துவுடனேகூட நான் சிலுவையிலறையப்பட்டேன்; ஆயினும், நான் பிழைத்திருக்கிறேன்; இனி நான் அல்ல, கிறிஸ்துவே எனக்குள் பிழைத்திருக்கிறார்.” கொலோசெயர் 3:5-இல், நாம் எப்படி கிறிஸ்துவுடனே மரித்து உயிர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளோம் என்பதை விளக்கிய பிறகு (3:1-4), அவர் விபச்சாரம், அசுத்தம், மோகம், துர்இச்சை, மற்றும் பொருளாசை போன்ற பல்வேறு பாவங்களைக் குறித்து நமது சரீர அவயவங்களை “மரிக்கச் செய்யுங்கள்” என்று நம்மை உற்சாகப்படுத்துகிறார் (ரோமர் 6:1-11-ஐ ரோமர் 8:13-உடன் ஒப்பிடுக).

இயேசு, தன்னை பின்பற்றுபவர் சுயத்தை மறுத்து, தனது சிலுவையை தினசரி எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்று கூறியபோது இதன் அர்த்தம் இதுதான் (லூக்கா 9:23). நாம் சுயத்தை மறுப்பதன் மூலமும், நமது சுயத்தை கொல்வதன் மூலமும், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும் மட்டுமே கிறிஸ்துவிடம் நெருக்கமாக வர முடியும். இதன் பொருள் சோதனைகள், சுயத்தின் தீய ஆசைகள், சுயத்தின் பெருமை, சுய திருப்தி, மற்றும் சுய மகிமையின் இலக்கு ஆகியவற்றை மறுப்பது. நாம் சுயத்திற்கும் பாவத்திற்கும் மரிக்க கற்றுக்கொள்ளும் அதே அளவிற்கு அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைவதன் மூலம், அதே அளவிற்கு நாம் அவரைப் போல வளர்கிறோம்.

ஆகவே, பவுலின் பெரிய ஆசையை நீங்கள் பார்த்தீர்கள், கிறிஸ்துவை அறிய, கிறிஸ்துவிடம் நெருக்கமாக வர, மீட்பின் மைய செயல்களிலும் கூட, அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை, அவரது பாடுகளின் ஐக்கியம், மற்றும் அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல்.

பயன்பாடு

நாம் நான்கு தலைப்புகளைப் பார்த்தது போல, அவற்றில் ஒவ்வொன்றிற்கும் நான்கு பயன்பாடுகளை நான் கொண்டு வருகிறேன்.

முதலாவதாக, உண்மையான கிறிஸ்தவம் பவுலின் வார்த்தைகளில் சுருக்கப்படலாம்: கிறிஸ்துவை அறிவதில் வளர்ந்து அவரைப் போல ஆவது. நீங்கள் கிறிஸ்துவை அறிவதில் மற்றும் அவரைப் போல ஆவதில் வளரவில்லை என்றால், நீங்கள் வளரவில்லை. இன்றைய கிறிஸ்தவத்தின் மிகவும் நுட்பமான, தவறான ஏமாற்றத்தின் பின்னால் நீங்கள் ஒளிந்துகொண்டிருக்கிறீர்கள். இந்த பத்தி அவற்றில் இரண்டை அம்பலப்படுத்துகிறது.

1. முடிவெடுக்கும் போதனை (The Heresy of Decisionism): மில்லியன் கணக்கானோர் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற முடிவு செய்ததால், ஞானஸ்நானம் பெற்று, ஒரு உறுப்பினராக ஆனதால் அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டுவிட்டார்கள் என்றும் எல்லாம் முடிந்துவிட்டது என்றும் நினைக்கிறார்கள். அவர்களில் பலருக்கு, இரட்சிப்பு காப்பீடு வாங்குவது போல: கிறிஸ்து ஒரு முகவராக இருந்தார், நீங்கள் நரகத்திலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றும் காப்பீட்டை வாங்கினீர்கள். நீங்கள் அதை வாங்கியவுடன், முகவர் இயேசுவுடன் உங்களுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை. இப்போது, நீங்கள் ஒவ்வொரு வாரமும் சபை வந்து ஒரு சிறிய பிரீமியம் செலுத்த வேண்டும். அது முடிவெடுக்கும் ஏமாற்றம். கிறிஸ்து ஒரு முகவர் அல்ல; கிறிஸ்து கிறிஸ்தவத்தின் ஆரம்பம், நடு, மற்றும் முடிவு. கிறிஸ்துவுடன் உங்களுக்கு ஒரு வளரும் உறவு இல்லை என்றால், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உங்கள் முடிவுக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை.
2. சுவிசேஷத்தின் புறநிலை பாதி மட்டுமே என்ற ஏமாற்றம்: குறிப்பாக சீர்திருத்த வட்டாரங்களில், சுவிசேஷத்தின் புறநிலை உண்மைகளில் முழுமையாக கவனம் செலுத்தும் பலர் உள்ளனர். அவர்கள் அனைத்து புறநிலை உண்மைகளையும், ஐந்து புள்ளிகளையும், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தையும், மற்றும் விசுவாசத்தால் நமது நீதிமானாக்கம் பற்றிய இறையியல் புத்தகங்களையும் படிக்க விரும்புகிறார்கள். உங்களுக்கு அந்த புறநிலை உண்மைகள் தேவை, ஆனால் அது சுவிசேஷத்தின் பாதி மட்டுமே என்பதை நாம் உணர்கிறோமா? அது நமது ஆத்துமாவின் ஆழமான தேவையின் பாதியை மட்டுமே பூர்த்தி செய்கிறது. நீங்கள் தேவனுக்கு முன்பாக ஒப்புரவாக்கப்பட்டு நீதிமானாக்கப்படுவதற்கு மட்டுமல்ல, தேவனுடன் ஒரு வளரும், அறிந்த ஐக்கியத்தில் வாழவும் நீங்கள் படைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். நமக்கு புறநிலை உண்மைகளும் ஒரு அகநிலை அனுபவமும் தேவை.

இந்த “புறநிலைவாத-மட்டுமே” கிறிஸ்தவம் காரணமாக பலர் ஒரு சபிக்கப்பட்ட, தரிசான, மரித்த வகையான கிறிஸ்தவத்தை வாழ்கிறார்கள். நாம் அனைவரும் அந்த செத்த மதத்தில் விழலாம். ஆம், நாம் சீர்திருத்தப்பட்டவர்கள், நாம் கோட்பாட்டு உண்மைகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறோம், ஆனால் அந்த உண்மைகளைப் பற்றிய அனைத்து அறிவும் ஒரு நபருக்கு ஒரு வழி என்பதை நாம் உணர்கிறோமா? நீதிமானாக்கலின் பெரிய கோட்பாடு கூட, தேவனுடன் நமது அணுகுமுறை மற்றும் நிலை, ஒரு வழி என்பதை நீங்கள் அறிவீர்களா? தேவன் ஏன் நமக்கு அவரிடம் ஒரு ஜீவனுள்ள வழியில் வந்து அவரது பிரசன்னத்தை அனுபவிக்க இந்த அற்புதமான அணுகுமுறையைக் கொடுக்கிறார்? அது நமக்குள்ளேயே திருப்தி அடைந்து நாம் விரும்பியபடி வாழ வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல. ஒரு வகையில், நீதிமானாக்குதல் என்பது ஒரு ஆழமான, மிகவும் அர்த்தமுள்ள உறவில் தேவனை அறிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும். ஒருவர் கூறினார், “தேவனுக்கு முன்பாக நம்மை நீதிமானாக்கும் கிறிஸ்துவின் நீதியில் நாம் முழுமையாக திருப்தி அடைய வேண்டும், மற்றும் கிறிஸ்துவுடன் நமது தற்போதைய அறிவிலும் உறவிலும் நாம் முற்றிலும் அதிருப்தி அடைய வேண்டும்.” நாம் எப்போதும் வளர ஏங்க வேண்டும். அதுவே கிறிஸ்துவில் வளர ஒரு ஆரோக்கியமான வழி. சாத்தான் இதை மாற்றுவதன் மூலம் பலரைத் தடுக்கிறான். அவர்கள் எப்போதும் தேவனுடன் தங்கள் நிலை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் பற்றி சந்தேகம் கொள்கிறார்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய தங்கள் அறிவில் மிகவும் திருப்தி அடைகிறார்கள்.

ஓ, நாம் வளர வேண்டிய தேவனுடைய எல்லையற்ற புதையல்கள் உள்ளன என்பதை தேவன் நமக்கு உணரச் செய்யட்டும். இந்த பத்திகள் தான் என்னை, “நான் உண்மையிலேயே ஒரு கிறிஸ்தவனா?” என்று கேட்கச் செய்கின்றன. நீங்கள் நரகத்திலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றும் அளவுக்கு கிறிஸ்துவைப் பற்றி அறிந்துள்ளீர்கள் என்று நீங்கள் நினைத்தால், அது போதும். கிறிஸ்துவுக்கு அதிக பசி இல்லை. அது உங்களை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் ஒரு சபிக்கப்பட்ட அறிவு என்பதை நீங்கள் உணருவீர்கள்.

பவுலுக்கு இருந்த இந்த ஆசையின் ஏதாவது நம்மிடம் உள்ளதா? இந்த நான்கு பண்புகளுடன் கிறிஸ்துவின் அறிவை நாம் அறிவோமா: ஒளியூட்டுதல், பொருத்துதல், மாற்றம், மற்றும் பேராசை? நம் அனைவருக்கும் தெரியாத அளவுக்கு கிறிஸ்துவில் இன்னும் நிறைய ஆழம் உள்ளது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? ஜார்ஜ் ஒயிட்பீல்ட், அந்த வல்லமையுள்ள தேவனுடைய மனிதன், 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அட்லாண்டிக் இருபுறங்களிலும் நிறைய எதிர்ப்புகளுக்கு மத்தியில் பிரசங்கித்தார், தனது 50-ஆவது பிறந்தநாளில், “இந்த நாள், நான் கிறிஸ்துவை மேலும் அறியவும் ஒரு கிறிஸ்தவனாக இருக்கவும் தொடங்கத் தொடங்க உறுதியளித்தேன்,” என்று கூறினார்.

நீங்கள் விழித்துக்கொண்டு, கிறிஸ்துவுடன் ஒரு ஜீவனுள்ள, வளரும் உறவை – ஒளியூட்டுதல், பொருத்துதல், மாற்றம், மற்றும் பேராசை அனுபவத்தை – தொடங்கவில்லை என்றால், நீங்கள் புறநிலைவாதத்தின் ஒரு வறண்ட, சபிக்கப்பட்ட மதத்தால் மேலும் கடினப்படுத்தப்படுவீர்கள். அது வேதாகமத்தின் மதம் அல்ல. “நான் தேவனுக்கு முன்பாக நீதிமான், எல்லாம் முடிந்தது, கவலை இல்லை,” என்று நீங்கள் இங்கு மகிழ்ச்சியாக அமர்ந்திருந்தால், நீங்கள் இந்த பாதி-சுவிசேஷத்தால் ஏமாற்றப்படுகிறீர்கள்.

---

இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவின் அறிவில் வளர மூன்று சிறந்த வழிகள்

இந்த பத்தி கிறிஸ்துவின் அறிவில் வளர மூன்று சிறந்த வழிகளை நமக்கு கற்பிக்கிறது.

1. அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை: நாம் ஒரு வெற்றியுள்ள தினசரி கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையைக் கொண்டிருப்பது போராடும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு என்ன ஒரு அற்புதமான ஊக்கம்! இது ஒரு மாறும் ஆவிக்குரிய ஆற்றல். இந்த வல்லமையால் மட்டுமே நாம் சோதனைகளையும் சோதனைகளையும் வெல்ல முடியும். நீங்கள் பலவீனமாக இருக்கும்போது உங்களை பலப்படுத்தும் வல்லமை, சாட்சி மற்றும் தைரியத்திற்கான வல்லமை, மற்றும் கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்வதற்கான வல்லமை இது. இது ஒரு வெற்றியுள்ள கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் ரகசியம். அதுதான் நான் பாவத்தை வெல்ல முடியும் ஒரே வழி. அதுதான் எனக்கு ஒரு பயனுள்ள வாழ்க்கை இருக்க முடியும் ஒரே வழி. இது எனது தினசரி தேவை. நாம் தினமும், நமது சலிப்பான தினசரி கடமைகளில், உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை அறிய வேண்டும்.

அது இல்லாமல், நாம் கர்த்தருக்கு பிரியமான எதையும் எப்படி செய்ய முடியும்? ஒரு சுய-பாதுகாப்பு மற்றும் சுய-போக வாழ்க்கையை நாம் எப்படி மறுக்க முடியும்? நாம் சோதனையை எப்படி எதிர்க்க முடியும், உலகத்தின் விஷயங்களை நாடாமல் பரலோக விஷயங்களை எப்படி நாட முடியும், நம்மை மறுத்து, திருச்சபைக்கு சேவை செய்து, உலகத்திற்கு சுவிசேஷத்தை தைரியமாக பிரசங்கிக்க முடியும்? உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை இல்லாமல், ஒரு பிரசங்கம் மனிதர்களின் வார்த்தைகள் மட்டுமே. உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை இல்லாமல், நாம் வாழ்ந்தாலும், நாம் மரித்த கிறிஸ்தவர்கள், ஏனென்றால் நாம் “மாம்சத்தின் இச்சைகளில்” வாழ்ந்து, மாம்சத்தின் ஆசைகளை செய்கிறோம். இயேசுகிறிஸ்துவுடன் எந்த உண்மையான ஐக்கியமும் இல்லை, அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையின் எந்த ஜீவனுள்ள அனுபவமும் இல்லை. இயேசுவின் உயிர்த்தெழுந்த வாழ்க்கை, அவரை அறிவதையும் அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையையும் நமது வாழ்க்கையின் நோக்கமாக ஆக்கும் அளவிற்கு அதிகரிக்கும்.

நமது பெரிய தினசரி தேவையை நாம் பார்க்கிறோமா? ஒரு பெரிய தேவையை நீங்கள் அறிந்தால், நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? அந்த பெரிய தேவையை அறிந்த பவுல், எபேசுவில் உள்ள திருச்சபைக்காக ஜெபிக்கிறார், மற்றும் “விசுவாசிக்கிற நம்மிடத்திலே விளங்கும் அவருடைய வல்லமையின் மகா மேன்மையான மகத்துவம் இன்னதென்றும்.” நாம் நமது வாழ்க்கையில் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமைக்காக தினமும் ஜெபிக்க வேண்டும்.

“சில நேரங்களில் நீங்கள் தனியாக ஜெபிக்கும்போது, சில நேரங்களில் நீங்கள் வேதாகமத்தைப் படிக்கும்போது, சில நேரங்களில் நீங்கள் இந்த விஷயங்களை தியானிக்கும்போது, அங்கே மற்றொருவர், வேறு யாரோ, இருக்கிறார் என்ற ஒரு விசித்திரமான விழிப்புணர்வு வருகிறது, நீங்கள் தனியாக இல்லை, மற்றும் அவர் உங்களிடம் பேசுவது போல் தெரிகிறது. நீங்கள் கேட்கவில்லை, ஆனால் செய்தியை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.” நமது இருதயத்தில் அவரது வார்த்தைகளை நாம் உணர்கிறோம், மற்றும் ஓ, அது என்ன ஒரு ஆற்றலைக் கொண்டுவருகிறது! இது அனைத்தும் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையின் ஐக்கியத்தின் ஒரு பகுதி.

2. அவரது பாடுகளின் ஐக்கியம்: இரண்டாவதாக, கிறிஸ்துவில் வளர இரண்டாவது வழி அவரது பாடுகளின் ஐக்கியம் என்று பவுல் கூறுகிறார். வரிசை தலைகீழாக இருப்பது போல் நீங்கள் கவனித்தீர்களா? முதலில் பாடுகளும் மரணமும், பின்னர் உயிர்த்தெழுதலும் இருக்க வேண்டும். பவுல் ஏன் முதலில் உயிர்த்தெழுதலை கொண்டுவருகிறார்? இங்கே ஒரு ஆழமான உண்மை உள்ளது. உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை அனுபவிக்கும் நபர்கள் மட்டுமே உண்மையான கிறிஸ்தவத்தை அனுபவிப்பார்கள். உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை நம்மை சுய-பிரியம், சுய-மையம், மற்றும் சுய-பாதுகாப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து விடுவிக்கிறது. நாம் தேவனுக்கு கீழ்ப்படியாமல் மற்றும் கிறிஸ்துவை மறுத்து பாடுகளை தவிர்க்க வேண்டும் என்ற நமது இயற்கையான துன்பத்திற்கு எதிரான வெறுப்பிலிருந்து அது நம்மை உயர்த்துகிறது.

அதுதான் ஒரு மனிதனை சுயநலமான பிரியப்படுத்துதல் மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு மேல் உயர்த்தி, “நான் கிறிஸ்துவுக்காக துன்பப்பட்டாலும் அந்த அறிவு வந்தாலும் நான் கிறிஸ்துவை அறிய விரும்புகிறேன். நான் அவரது பாடுகளின் ஐக்கியத்தில் பங்கு கொள்ள விரும்புகிறேன்,” என்று சொல்ல வைக்கிறது. அதனால்தான் பவுல் உயிர்த்தெழுதலை முதலில் வைக்கிறார். தேவனுக்கு கீழ்ப்படியாமல் மற்றும் பாவம் செய்வதன் மூலம் கூட துன்பத்தை தவிர்ப்பவர்கள் அனைவரும் அந்த வல்லமையை ஒருபோதும் ருசித்ததில்லை.

அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை அனுபவித்த பிறகுதான் அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்காக மகிழ்ச்சியுடன் துன்பப்பட தயாராக இருந்தனர். அதற்கு முன் அவர்கள் எவ்வளவு பயந்திருந்தார்கள் என்பதைப் பாருங்கள், ஆனால் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமைக்குப் பிறகு, அப்போஸ்தலர் 5-இல், சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கித்ததற்காக அவர்கள் அடிக்கப்பட்டனர். அவர்களின் எதிர்வினை என்ன? வசனம் 41-இல், அவரது நாமத்துக்காக அவமானத்தை அனுபவிக்க தகுதியுள்ளவர்களாக எண்ணப்பட்டார்கள் என்று அவர்கள் சந்தோஷப்பட்டு சென்றார்கள். ஒரு திருச்சபை கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை எவ்வளவு அதிகமாக அறிகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது அவரது பாடுகளின் ஐக்கியத்தில் பங்கு கொள்ள தயாராக இருக்கும்.

மீண்டும், நவீன, ஏமாற்றும், “மகிழ்ச்சியான, மகிழ்ச்சியான” சுவிசேஷத்திற்கு என்ன ஒரு வெளிப்பாடு. நாம் அனைவரும் அதனால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளோம்: நாம் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினால், நமக்கு அனைத்து உலக ஆசீர்வாதங்களும் இருக்க வேண்டும், நமது குடும்பம் சரியானதாக இருக்க வேண்டும், நமது அனைத்து தேவைகளும் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும், மற்றும் நமது வாழ்க்கையில் எந்தவிதமான துன்பமும் இருக்கக்கூடாது. இந்த பத்தி உண்மையான, நம்பகமான கிறிஸ்தவம் கிறிஸ்துவின் பாடுகளின் ஐக்கியம் என்று கூறுகிறது.

ஒருவேளை இன்று காலை நீங்கள் வெவ்வேறு துன்பங்கள் காரணமாக ஒரு சோகமான முகத்துடன் இருக்கலாம்: சில வறுமை, சில நோய், சில குடும்ப பிரச்சனைகள். வாழ்க்கையில் உள்ள துன்பங்களைப் பார்க்க என்ன ஒரு அற்புதமான வழி! அவை கிறிஸ்துவை ஆழமாக அறிய வழிகள். எந்த மனித துன்பத்திற்கும் அப்பாற்பட்டு துன்பப்பட்ட கிறிஸ்து, உங்கள் அனைத்து துன்பத்தையும் அறிவார். நீங்கள் நிராகரிக்கப்பட்டீர்களா? அவர் அனைவராலும், தேவனாலும் கூட நிராகரிக்கப்பட்டார். கிறிஸ்து கேலி செய்யப்பட்டு, இகழப்பட்டு, வெறுக்கப்பட்டார். அவர் மிகப்பெரிய வலியையும் துன்பத்தையும் அனுபவித்தார்.

நீங்கள் அவரது துன்பத்தில் 1% கூட ஒருபோதும் அடைய மாட்டீர்கள், ஆனால் இந்த சிறிய துன்பங்கள் அனைத்தும் உங்களை அவரிடம் இழுத்து அவரோடு உங்கள் பிணைப்பை அதிகரிக்க பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட வழிகள். நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட்டுள்ளோம். இந்த ஐக்கியம் இரண்டு திசைகளில் செயல்படுகிறது. ஒருபுறம், அவருக்காக நமது துன்பங்கள் அவரோடு உள்ள துன்பங்கள் என்று நாம் தாழ்மையுடன் உணரலாம். மறுபுறம், நமது அனைத்து துன்பங்களிலும் அவர் துன்பப்படுகிறார் என்றும் நாம் நன்றியுடன் உணரலாம். அவரது துன்பங்கள் நமது துன்பங்களாக இருந்தால், நமது துன்பங்கள் அவருடையது என்று நாம் உறுதியாக இருக்க முடியும். மற்றும் அவரது அனுதாபத்தை நாம் உறுதியாக உணரும்போது அவை அனைத்தும் எவ்வளவு வித்தியாசமாக மாறுகின்றன! நமது முழு இருதயங்களும் சித்தங்களும் அவரோடு நெருங்கிய தொடர்பில் வைக்கப்பட்டிருந்தால், நமது அனுபவத்தில் ஒரு இரட்டை அனுபவம் இருக்கும், அங்கு ஒரு வாயில் உள்ள கசப்பான சுவை மற்றொருவரால் ருசிக்கப்படுகிறது. துக்கம் தானே அமைதியாக்கப்பட்டு ஒரு அமைதியான பேரின்பமாக அழகுபடுத்தப்படும். அவரது வரலாற்றின் சில மெல்லிய எதிரொலி, “துக்கத்தை அறிந்தவர்,” நமது வெளிப்புற வாழ்க்கையில் கேட்கப்படலாம். நினைவில் கொள்ளுங்கள், “நாம் அவருடனேகூட மகிமைப்படும்படிக்கு, அவருடனேகூடப் பாடுகளை அனுபவித்தால், கிறிஸ்துவோடு இணைந்த சுதந்தரர்களாயிருக்கிறோம்.”

அனைத்து துன்பப்படும் கிறிஸ்தவர்களும், ஜீவனுள்ள கிறிஸ்துவுடன் ஆவிக்குரிய ஐக்கியத்தின் ஆழமான தருணங்கள் தீவிர துன்பத்தின் நேரடி விளைவு என்று உங்களுக்குச் சொல்வார்கள். துன்பம் எப்போதும் நம்மை கிறிஸ்துவிடம் இழுத்துச் செல்கிறது. ஏன்? ஏனென்றால் அங்கே அனுதாபமுள்ள, இரக்கமுள்ள பிரதான ஆசாரியர் இருக்கிறார், அவர் கவலைப்படுகிறார், நமது வலியை உணரும் நண்பர், அவர் நமது பலவீனம் மற்றும் நமது பலவீனங்களை அறிந்தவர். நீங்கள் அவரிடம் சென்று அவரது அனுதாபத்தையும் ஆறுதலையும் பெறும்போது, உலகில் வேறு எதுவும் கொடுக்க முடியாத ஒரு ஆழமான, ஆழமான பிணைப்பு மற்றும் ஐக்கியம் உள்ளது.

தேவனுடைய பிள்ளையே, வலி மற்றும் துன்பத்திற்கு எதிராக போராடாதே. அதை நிராகரிக்காதே. அதை வெறுக்காதே. அவை உன்னை கிறிஸ்துவிடம் நெருக்கமாகக் கொண்டு செல்லும் படகுகள் மட்டுமே. உன்னுடைய துன்பத்தைத் தழுவச் செய்யும் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை உனக்குத் தருமாறு தேவனிடம் ஜெபி, அதனால் அந்த துன்பத்தில் கிறிஸ்துவுடன் ஒரு ஐக்கியம் இருக்கலாம், அதை நீங்கள் வேறு எந்த வழியிலும் அறிந்திருக்க மாட்டீர்கள். தேவனுடைய பிள்ளையே, உங்கள் இரட்சகரை அறிய விரும்புகிறீர்களா? அப்படியானால் நீங்கள் அவரை துன்பத்தின் வழியில் மட்டுமே அறிவீர்கள்.

நாம் அனைவரும் ஒரு துன்பப்படும் மற்றும் சோகமான உலகில் வாழ்கிறோம். நாம் அனைவரும் துன்பப்படுகிறோம். கேள்வி என்னவென்றால், நீங்கள் துன்பப்படும்போது, நீங்கள் எங்கே செல்கிறீர்கள்? சரி, உலகின் பெரும்பாலானவர்கள் குடிக்க, உலக ஆறுதல்களுக்கு செல்கிறார்கள். நீங்கள் கிறிஸ்துவிடம் செல்கிறீர்கள்; அவர் தனது மகிமையை வெளிப்படுத்த அந்த துன்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். அதுதான் பாடுகளின் ஐக்கியம். பவுல், “எனக்கு மிகவும் பலவீனமாக இருக்கும்போது, நான் கிறிஸ்துவிடம் செல்கிறேன்,” 2 கொரிந்தியர் 12-இல், “மற்றும் அவரில் எனது பலத்தை நான் காண்கிறேன்,” என்று கூறுகிறார்.

3. அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல்: மூன்றாவதாக, கிறிஸ்துவை அறிய ஒரு வழி அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல். அடுத்த பத்தியில், அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைந்தவர்கள் மட்டுமே மரித்தோரிலிருந்து எழுவார்கள் என்பதை நாம் காண்போம். நமது அனுபவத்தில் நாம் வழக்கமாக மரிக்க வேண்டிய பல விஷயங்கள் உள்ளன. நாம் பாவத்திற்கு மரிக்க வேண்டும், உலகத்திற்கு மரிக்க வேண்டும், பழைய சுயத்திற்கு மரிக்க வேண்டும், மற்றும் இச்சை, கோபம், மனைவிகள், குழந்தைகள் மற்றும் கணவர்களுக்கு எதிரான அந்த கசப்பு, மற்றும் அந்த பொருளாசை ஆகியவற்றின் பழைய பழக்கங்களுக்கு மரிக்க வேண்டும். மரிப்பதன் மூலமே நாம் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை அனுபவிக்கிறோம். வேதாகமம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இரண்டு எண்ணங்களை ஒரு தினசரி மரணம் மற்றும் ஒரு தொடர்ச்சியான உயிர்த்தெழுதல் என்று கலக்கிறது.

எனவே சகோதரர்களே, நமது வாழ்க்கையின் இலக்கு இயேசு கிறிஸ்துவை இந்த மூன்று வழிகளில் அறிவதுதான்: உயிர்த்தெழுதல், துன்பம், மற்றும் மரணம். இதை உங்கள் வாழ்க்கையின் இலக்காக ஆக்க உங்களை உற்சாகப்படுத்தலாமா? உங்களுக்கு ஒரு இலக்கு அல்லது ஒரு ஆசை இருக்கும்போது, நீங்கள் அதை எல்லா இடங்களிலும் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? உங்களுக்கு ஒரு காரை வாங்க ஒரு இலக்கு உள்ளது, மற்றும் நீங்கள் திடீரென்று அந்த காரின் வகையை எல்லா இடங்களிலும் பார்க்கிறீர்கள். இந்த மூன்று வழிகளில் கிறிஸ்துவை அறிய, ஒவ்வொரு வாரமும் இந்த இலக்கை உங்களுக்கு முன்பாக வைத்தால், அதை விண்ணப்பிக்க உங்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் வாய்ப்புகள் இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். சோதனைகள், சோதனைகள், மற்றும் சிரமங்கள் உங்களுக்கு இருக்கும், அங்கு நீங்கள் அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை நம்ப வேண்டும். நீங்கள் துன்பங்களை எதிர்கொள்வீர்கள், மற்றும் அவற்றை நீங்கள் அவரது பாடுகளின் ஐக்கியத்தை அறிய வரும் வாய்ப்புகளாக பார்ப்பீர்கள். நீங்கள் எரிச்சல்களையும் இச்சைகளையும் சந்திப்பீர்கள், அங்கு நீங்கள் அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைய மேலும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இது அனைத்தையும் கிறிஸ்துவை அறிய ஒரு வாய்ப்பாக பாருங்கள், மற்றும் அவர் வந்து நீங்கள் அவரோடு நித்தியத்திற்கும் மகிமையில் உயிர்ப்பிக்கப்படும் அந்த பெரிய நாளுக்காக இது உங்களைத் தயார் செய்கிறது என்பதை உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. அதுதான் நமது இலக்கு!

இறுதியாக, உங்கள் பாவங்களில் இன்னும் உள்ளவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்கள், இந்த துன்ப பிரசங்கம் என்ன ஒரு முட்டாள்தனம் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படலாம். நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை புரிந்து கொள்ளாததால் தான் இது அனைத்தும். நீங்கள் வாழ்க்கையில் மிகச்சிறிய துன்பத்தை கூட சமாளிக்க முடியாது. எந்த துன்பத்தையும் அல்லது உங்கள் பழக்கங்களையும் பாவங்களையும் வெல்ல உங்களுக்கு வாழ்க்கையில் எந்த வல்லமையும் இல்லை.

சுவிசேஷ உண்மையை பாருங்கள். தேவன் உங்கள் மிகப்பெரிய தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறார். அவர் கிறிஸ்துவின் நீதியின் மூலம் உங்களை நீதிமானாக்கி ஒப்புரவாக்குவது மட்டுமல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் மூலம், உங்கள் இருதயத்தின் ஆழமான தேவைகளை திருப்திப்படுத்தும் தேவனுடன் ஒரு ஜீவனுள்ள உறவை நீங்கள் கொண்டிருக்கலாம். உங்கள் ஆத்துமாவில் உண்மையிலேயே ஒரு தேவன் வடிவ துளை உள்ளது. எந்த அளவு பாவமும் அதை நிரப்ப முடியாது. எந்த அளவு செல்வம், புலன்சார்ந்த மகிழ்ச்சி, அல்லது பாலியல், போதைப்பொருட்கள், மற்றும் இந்த வாழ்க்கையின் பிற இன்பங்களை தேடுதலும் அதை நிரப்ப முடியாது. தேவனுடன் ஒரு உறவு மட்டுமே அந்த துளையை நிரப்ப முடியும்.

இயேசு சுவிசேஷத்தில் உங்களிடம் வருகிறார், அனைத்து பாவங்களுக்கும் மன்னிப்பை வழங்குவது மற்றும் உங்களை அனைத்து தண்டனை மற்றும் நரகத்திலிருந்து விடுவிப்பது மட்டுமல்ல, ஆனால் அன்பு மற்றும் ஐக்கியத்திற்கான உங்கள் ஆழமான தேவையை நிரப்புகிறார். அதனால்தான் தேவன், “தாகமுள்ள அனைவரும், என்னிடத்தில் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு தண்ணீர்களையும் திருப்திப்படுத்தும் அப்பத்தையும் கொடுப்பேன்,” என்று கூறுகிறார். உங்கள் இரண்டு பெரிய, ஆழமான தேவைகளும் சுவிசேஷத்தில் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன. ஓ, என் பாவியே, உனது தேவை கிறிஸ்துதான். ஒருமுறை உண்மையான விசுவாசத்துடன் அவரை ருசித்துப் பார். நீங்களும் அதை சொல்ல முடியும். பவுல், “என் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை அறிகிற அறிவின் மேன்மைக்காக எல்லாவற்றையும் நஷ்டமென்று எண்ணுகிறேன். அவருக்காக எல்லாவற்றையும் மனமுவந்து நஷ்டப்படுத்தி, குப்பையென்றும் எண்ணுகிறேன். நான் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்திக்கொள்ளும்படிக்கு, என்னுடைய சொந்த நீதி அல்ல, ஆனால் தேவனுடைய நீதியை உடையவனாயிருந்து, அவரில் காணப்படவும், நான் அறியும்படிக்கு…”