Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

பிலிப்பியர் 3:1-2ல் பவுல் ‘கடைசியாக, என் சகோதரரே, கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுங்கள். அதே காரியங்களை உங்களுக்கு எழுதுவது எனக்குச் சோர்வளிப்பதல்ல, அது உங்களுக்குப் பாதுகாப்பானது. நாய்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள், பொல்லாத வேலைக்காரரைக் குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள், கண்டனம் செய்யப்படுதலைக் குறித்து எச்சரிக்கையாயிருங்கள்!’ என எழுதுகிறார்.

ஒருவர் ஒருமுறை, உலகில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தது ஒரு யோசனைதான் என்று சொன்னார். இது உண்மை, ஏனெனில் அது ஒரு விதை போல, ஒருமுறை விதைக்கப்பட்டால், நமது மனதிலும் இருதயத்திலும் ஆழமாக வேர்விட்டு, நாம் எப்படி சிந்திக்கிறோம், உணர்கிறோம், செயல்படுகிறோம் என்பதைப் பாதிக்கிறது. நாம் சிந்திக்கும் அல்லது செய்யும் ஒவ்வொரு விஷயமும் நாம் வைத்திருக்கும் கருத்துக்களுடன் நேரடியாகத் தொடர்புடையது. நமது வாழ்க்கையில் தவறாக நடக்கும் எல்லாவற்றையும் ஒரு சில ஆழமாக மற்றும் பிடிவாதமாக வைத்திருக்கும் தவறான யோசனைக்கு நம்மால் கிட்டத்தட்டக் கண்டறிய முடியும்.

அதனால்தான் நான் எப்போதும் சொல்கிறேன், பாவம் தவிர, உங்கள் ஆத்துமாவிற்கும் என்னுடைய ஆத்துமாவிற்கும் மிகப்பெரிய ஆபத்து தவறான போதனைதான். தவறான போதனை நமக்கு அதிகமான தீங்கு செய்ய முடியாது. அது ஒரு உண்மையான விசுவாசியின் வாழ்க்கையிலும் ஒரு தவறான யோசனையை விதைக்கிறது, அது அவனது வாழ்க்கையில் பல, பல ஆண்டுகளை ஒரு தவறான பாதையில் வீணடிக்கலாம், ஆனால் அந்தத் தவறான யோசனையைப் பயன்படுத்தி அது கோடிக்கணக்கான ஆத்துமாக்களை நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. எல்லாத் தவறான போதனைகளின் மற்றும் ஆசிரியர்களின் பெரிய வேலை, மக்கள் உண்மையான சுவிசேஷத்திற்கு வந்து இரட்சிக்கப்படுவதை ஒருபோதும் அனுமதிக்காமல் தடுப்பதுதான்.

உண்மையான வேதாகம சுவிசேஷம் என்பது, எல்லையற்ற பரிசுத்தமும், இணக்கமற்ற நீதியுமுள்ள தேவன், சீர்கெட்ட, பரிதாபமான பாவிகளை இயேசு கிறிஸ்துவின் வேலையின் அடிப்படையில் அவரது பார்வையில் சரியானவர்களாக ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்கிற அற்புதமான உண்மை. அதுவே சுவிசேஷம். அந்த மகிமையான செய்தியை அதன் சுதந்திரத்திலும் அதன் முழுமையிலும் நாம் பிரசங்கிக்கும்போது, சாத்தான், ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும், அந்த சுவிசேஷ உண்மையை மனிதர்களின் மனதில் எப்போதும் திரித்து, இரண்டு பயங்கரமான, தவறான, தீவிரமான யோசனைகளை விதைக்கிறான்… அவை சுவிசேஷத்தின் இரண்டு பெரிய திரிபுகள். அது யாத்திரீகரின் முன்னேற்றம் (Pilgrim’s Progress) என்ற புத்தகத்தில் உள்ளதைப் போன்றது, அங்கே பரலோகத்திற்கான பாதை ஒரு நேர்க்கோடு, ஆனால் நீங்கள் வலதுபுறம் அல்லது இடதுபுறம் சென்றால், இந்த இரண்டு அரக்கர்களில் ஒருவரால் நீங்கள் விழுங்கப்படுவீர்கள். ஒரு அரக்கனுக்கு நியாயப்பிரமாணம் (Legalism) என்றும் மற்றொன்றுக்கு நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதமாய் (Antinomianism) என்றும் பெயர். அவை மிகவும் நுட்பமானவை, மேலும் அவை உங்களிற் சிலரிடம் இருந்து சுவிசேஷத்தின் மகிழ்ச்சியையும் ஆசீர்வாதங்களையும் நீங்கள் உணராமல் திருடிக்கொண்டிருக்கலாம். யாத்திரீகரின் முன்னேற்றம் (Pilgrim’s Progress)-ல், ஜான் பன்யன், எவ்வாறு கதாநாயகன் பரலோகத்திற்கு செல்லும் பாதையில் இருந்து திரு. நியாயத்தன்மையின் வீட்டிற்குச் செல்ல அல்லது நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதமான உலக ஞானமுள்ள மனிதனைக் கேட்கும்படி திருப்புவதைக் காட்டுகிறார், மேலும் அவர் மிகவும் தவறான வழியில் சென்றார். இவை இன்றும்கூட கோடிக்கணக்கான மக்களைப் பாதித்த இரண்டு பயங்கரமான, தொற்றக்கூடிய நோய்கள். இது இங்கு அமர்ந்திருக்கும் நம்மிற் சிலரையும் பாதித்துள்ளது.

நியாயப்பிரமாணம் (Legalism) என்ற நோய், இரட்சிப்புக்கு கிறிஸ்துவின் வேலையை மட்டும் நம்புவது போதாது, அது போன்ற பாவிகளை தேவன் ஏற்றுக்கொள்ள கிறிஸ்துவுடைய வேலைக்கு ஏதாவது சேர்க்க வேண்டும் என்று நமக்குச் சொல்வதன் மூலம் நம்மைப் பாதிக்கிறது. அப்போஸ்தலர்களின் காலத்தில், இந்த நோய் யூதமார்க்கத்தினர் (Judaizers) என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு குழுவினரால் பரவியது. முதல் நூற்றாண்டில் சபைகள் வளர ஆரம்பித்தபோது, பழைய ஏற்பாட்டை அறிந்திருந்த யூதர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை கொண்டதாகவும் கூறினர். அவர்கள் outwardly நல்ல மனிதர்களாக இருந்தனர்… அவர்கள் மிகவும் பரிசுத்தமாகவும், கண்டிப்பானவர்களாகவும், தெய்வீகமானவர்களாகவும் காணப்படுவார்கள்… அவர்கள் அதிகமாக ஜெபிப்பார்கள், வாசிப்பார்கள், உபவாசிப்பார்கள். அப்போஸ்தலர் 15-ல் அவர்களைப் பார்ப்பீர்கள்; அப்போஸ்தலர்களும் பவுலும் ஸ்தாபித்த சபைகளுக்கு வந்து, “சகோதரர்களே, வணக்கம், நாங்கள் யூதர்கள் ஆனால் நாங்கள் இயேசுவையும் நம்புகிறோம், அல்லேலூயா. முழு வேதாகமத்தையும் நீங்கள் நம்பினால், இயேசுவை மட்டும் நம்புவதன் மூலம் நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட முடியாது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்து சில மோசேயின் சடங்குகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்” என்று சொல்வார்கள். அப்போஸ்தலர் நடபடிகளில் இது ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக மாறியது, அனைத்து அப்போஸ்தலர்களும் கூடிவந்து, ஒரு வகையான விசுவாச அறிக்கைக் கடிதத்தை எழுதி, அந்தப் போதனை தவறு என்று கூறி உண்மையை ஆதரித்தனர். ஆனால் அந்த தவறான போதனை நிற்கவில்லை, அது தொடர்ந்து சபைகளைப் பாதித்தது. அது கலாத்திய சபையைப் பாதித்தது. பவுல் கலாத்தியரில் அந்தத் தவறை வல்லமையுடன் கையாளுகிறார். பவுலின் கண்டனம் அவர்கள் “கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தைப் புரட்டுதல்” என்பதுதான். அவர் அதை “வேறொரு சுவிசேஷம்” என்று அழைத்தார், கலாத்தியர் 1:8, “நாங்கள் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்த சுவிசேஷமன்றி, நாங்களாவது, வானத்திலிருந்து வந்த ஒரு தூதனாவது, வேறொரு சுவிசேஷத்தை உங்களுக்குப் பிரசங்கித்தால், அவன் சபிக்கப்பட்டவனாக இருப்பானாக.” இது ஒரு தீவிர நோய். அவர்கள் இயேசுவில் உள்ள விசுவாசத்தை மறுக்கவில்லை, ஆனால் அந்த விசுவாசத்திற்குச் சேர்த்தார்கள். அதுவே நியாயப்பிரமாணம் (Legalism). இன்றும், நம் நாடு வெவ்வேறு பெயர்களில் இது நிரம்பியுள்ளது.

இப்போது, இரண்டாவது தீவிரமான தொற்றக்கூடிய நோய் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதம் (Antinomianism), அது நம்மை மற்ற தீவிரத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. அவர்கள் ஒரு பிசாசுத்தனமான தர்க்கத்தை அளிக்கிறார்கள். என் சகோதரர்களே, கிறிஸ்துவின் வேலை பூரணமானது என்றால், கிறிஸ்து எல்லா நியாயப்பிரமாணத்தையும்—சடங்கு நியாயப்பிரமாணத்தையும் மற்றும் ஒழுக்க நியாயப்பிரமாணத்தையும்—நிறைவேற்றிவிட்டார். நாம் தேவனுக்கு முன்பாகப் பூரணமாக நீதிமான்களாக நிற்கிறோம். கடந்த, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்பட்டுள்ளன. அல்லேலூயா! நாம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்; நம்மேல் கிறிஸ்துவின் நீதி சுமத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே நான் என்ன செய்கிறேன், நான் எப்படி வாழ்கிறேன் என்பது முக்கியமில்லை. இயேசு கிறிஸ்துவில் இருப்பவர்களுக்கு புதிய ஏற்பாட்டில் எந்த நியாயப்பிரமாணமும் இல்லை, 10 கற்பனைகளும் இல்லை; அது பழைய ஏற்பாட்டு யூதர்களுக்கானது… கிறிஸ்து நம்மை விடுவித்துள்ளார்… நமக்கு விதிகள் இல்லை… அதனால் நாம் நடனமாடலாம், பாடலாம், குடிக்கலாம், பொய் சொல்லலாம், இச்சையடையலாம், விபசாரம் செய்யலாம், திருடலாம், ஓய்வுநாளை மீறலாம். நமக்கு ஓய்வுநாள் இல்லை… ஏனென்றால் நாம் பாவம் செய்யும்போது, பாவம் பெருகும் இடத்தில், கிருபை பெருகும், நமக்கு அதிக கிருபை கிடைக்கும். “நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதம்” என்ற வார்த்தை, இந்தியாவுக்கு விரோதம் (anti-India) என்பது போல, “நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதம் (anti-law)” ஆகும். நியாயப்பிரமாணம் இல்லை. பவுல் இந்த போதனையை ரோமர் 6-ல் கடுமையாகக் கண்டிக்கிறார். கிறிஸ்து உங்களுக்காக உண்மையில் மரித்தார் என்று நீங்கள் நம்பினால், சுவிசேஷத்தின் அற்புதமான உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்து நமது கடந்த கால பாவங்கள் அனைத்தையும் மன்னிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் உங்களுக்கு ஒரு புதிய இருதயத்தையும், ஒரு புதிய சுபாவத்தையும் கொடுக்கிறார், மேலும் அவர் தனது இரட்சிப்பின் கனியாக கீழ்ப்படியும்படி தனது நியாயப்பிரமாணத்தை உங்கள் இருதயத்தில் எழுதுகிறார், ஏனெனில் நாம் பாவத்திற்கு மரித்தவர்கள். நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதம், சுவிசேஷத்தின் ஒரு பகுதியாக கிறிஸ்து ஒரு பாவியின் இருதயத்தில் உருவாக்குவதைத் அகற்ற முயற்சிக்கிறது.

சுவிசேஷத்தை இரண்டு நோய்கள் எப்படித் திரிக்கின்றன என்பதைப் பாருங்கள்: நியாயப்பிரமாணம் (Legalism) பாவிகளுக்காக கிறிஸ்து செய்தவற்றுடன் சேர்க்க முயற்சிக்கிறது, மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதம் (Antinomianism) இரட்சிப்பின் சான்றாக கிறிஸ்து பாவியின் வாழ்க்கையில் உருவாக்குவதை சுவிசேஷ உண்மையிலிருந்து அகற்ற முயற்சிக்கிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கு எதிரான சீர்திருத்தப் போராட்டங்களில் ஒன்று இதுதான். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை, “விசுவாசம் + கிரியைகள் = இரட்சிப்பு” என்று கூறியது. சீர்திருத்தவாதிகள், “தவறு” என்று கூறினர். வேதாகமம், “விசுவாசம் மட்டும் = இரட்சிப்பு + நற்கிரியைகள்” என்று போதிக்கிறது. அவர்கள் நற்கிரியைகளை இரட்சிப்பின் கனியாக வலதுபுறத்தில் வைத்தனர். அதுவே சரியான சூத்திரம். நற்கிரியைகள் உண்மையான விசுவாசத்தின் கனி. நியாயப்பிரமாணவாதிகள் அதை இடதுபுறத்தில் சேர்த்து, விசுவாசத்தினால் மட்டும் அல்ல, கிரியைகளால் இரட்சிக்கப்படுகிறீர்கள் என்று கூறுகிறார்கள். மறுபுறம், நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதமானவர்கள் அதை வலதுபுறத்தில் இருந்து முழுமையாக நீக்கிவிடுகிறார்கள்; அது வெறும் விசுவாசம், அவர்கள் கணக்கில் கிரியைகள் இல்லை. எனவே, உங்கள் இறையியல் கணிதத்தை நீங்கள் சரியாக வைத்திருக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் பெரும் பிரச்சனைகளில் சிக்கிக் கொள்வீர்கள் என்பதைப் பார்க்கிறீர்கள்.

“போதகரே, நாங்கள் பிலிப்பியரைக் குறித்து கேட்க வந்தோம்; ஏன் இதையெல்லாம் போதிக்கிறீர்கள்?” ஏனெனில் நாம் பிலிப்பியர் 3-ல் ஒரு புதிய அதிகாரத்தைத் திறக்கும்போது, இந்த இரண்டு தவறான போதனைகளும் ஒரு மையக்கருத்தாக இருக்கப்போகின்றன. இந்த நிருபத்தின் ஒட்டுமொத்த அமைப்பு என்னவென்றால், பவுல் அவர்களுக்கு வாழ்த்து கூறுகிறார், அவர் இயேசுவின் மாதிரியைப் பின்பற்றி தாழ்மையுடன் ஒரு ஐக்கியப்பட்ட சபையாக சுவிசேஷத்திற்குத் தகுதியான ஒரு வாழ்க்கையை வாழும்படி அவர்களை அழைக்கிறார், மற்றும் அதிகாரம் 2-ன் முடிவில், அவர் இரண்டு சிறந்த தேவ மனிதர்களான தீமோத்தேயு மற்றும் எப்பாப்பிரோதீத்துவை அவர்களிடம் அனுப்பும் தனது முடிவைப் பற்றிச் சொல்கிறார்.

இப்போது அவர் அதிகாரம் 3-க்கு வரும்போது, “கடைசியாக” என்று தொடங்குகிறார், மேலும் முழு அதிகாரத்திலும், அவர் இந்த இரண்டு தவறான போதனைகளையும் பரவலாகத் தாக்குகிறார். அவர் நியாயப்பிரமாணம் என்ற தவறான போதனையை வசனங்கள் 1-14-லும், நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதம் என்ற தவறான போதனையை வசனங்கள் 15-21-லும் அதிகாரத்தின் இறுதிவரை கையாள்கிறார். இந்த புதிய, அற்புதமான, மற்றும் வளர்ந்து வரும் பிலிப்பியர் சபை, வெறும் பத்து வயதுடையது, இந்த நோய்களால் தாக்கப்படும் என்பதைப் பவுல் உணர்கிறார். அவர்கள் பெரிய ஆபத்தில் இருக்கிறார்கள், மற்றும் சபை பலவீனமாக அல்லது மரிக்கக்கூட செய்யலாம். தனது ஆடுகளைப் பாதுகாக்க விரும்பும் ஒரு உண்மையான மேய்ப்பனாக, அவர் இந்த இரண்டு நோய்களின் பெரிய ஆபத்தைப் பற்றி அவர்களுக்கு எச்சரிக்கிறார்.

இதை நாம் அனைவரும் கற்றுக்கொள்வது முக்கியம். இதில் ஏதேனும் ஒன்றால் நீங்கள் பாதிக்கப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் மற்றும் நான் சுவிசேஷத்தின் மகிமையைக் காணவோ அல்லது அதன் ஆசீர்வாதங்களை அனுபவிக்கவோ முடியாது. நம் நாடு 95% பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறது. அத்தகைய பாதிக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நாம் வாழ்ந்தால், உங்களுக்கு என்ன தேவை? ஒரு தடுப்பூசி. நம்மில் பலர் இதைப் பாதிக்கப்பட்டு இருக்கலாம் அல்லது எதிர்காலத்தில் பெறலாம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். எனவே இன்று, நாம் அதிகாரத்தைத் திறக்கும்போது, முதல் இரண்டு வசனங்களை மூன்று தலைப்புகளின் கீழ் பார்ப்போம்.

தவறான போதனையின் தொற்றுக்கு எதிரான மூன்று மருந்துகள்/தடுப்பூசி மருந்துகள்

RRR-ஐ நினைவில் கொள்ளுங்கள்—ஆஸ்கார் விருது பெற்ற இந்தியத் திரைப்படம் அல்ல, ஆனால் இன்று எனது பிரசங்கத்தின் தலைப்பு. மூன்று தடுப்பூசிகள் மகிழ்ச்சியடைதல் (Rejoice), திரும்பத் திரும்பக் கூறுதல் (Repeat) மற்றும் கண்டனம் செய்தல் (Rebuke). கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுங்கள். திரும்பத் திரும்ப அடிப்படை உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். எல்லா வகையான போலி ஆசிரியர்களையும் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள், அவர்களைக் கண்டனம் செய்யுங்கள்.

முதலில்: மகிழ்ச்சியடைதல் (Rejoice) இந்த வசனத்தில் “கடைசியாக” என்ற வார்த்தையுடன் முந்தைய அதிகாரத்திலிருந்து ஒரு மாற்றம் உள்ளது. ஒரு பிரசங்கியார் “கடைசியாக” என்று சொல்லும்போது, எல்லோரும் உற்சாகமடைகிறார்கள்—”ஓ, அவர் முடிக்கப் போகிறார்.” பவுல் “கடைசியாக” என்று சொல்லும்போது, இன்னும் இரண்டு அதிகாரங்கள் உள்ளன. “கடைசியாக” என்ற வார்த்தை “மேலும்” என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இது பவுல் நமது கவனத்தை ஈர்க்கப் பயன்படுத்தும் ஒரு வார்த்தை. “பிலிப்பியரே, ஒரு கணம், நான் சொன்ன அனைத்தையும் மறந்துவிட்டு, நான் சொல்லப்போகும் காரியங்களில் உங்கள் முழு கவனத்தையும் செலுத்துங்கள்” என்று சொல்வது போல.

ஆழமான பாசத்துடனும் ஆழமான அக்கறையுடனும், அவர்களை “சகோதரரே” என்று அழைக்கிறார். இந்த அதிகாரத்தில் உள்ள எச்சரிக்கைகள் கொடூரமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அவை அனைத்தும் குடும்பப் பாசம் மற்றும் ஆழமான, சகோதர அன்பின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு சூழலில் வருகின்றன. நாம் அன்பாக இருந்தால், தவறான போதனையைக் கண்டிக்கக் கூடாது என்று ஒரு தவறான எண்ணம் நமக்கு உள்ளது. ஆத்துமாக்களின் மீது நமக்கு உண்மையான சகோதர அன்பு இருந்தால், நாம் தவறான போதனைக்கு எதிராக பேசுவோம்.

தவறான போதனையை வெல்வதற்கான முதல் தடுப்பூசி/மருந்து அப்போஸ்தலரின் முக்கியக் கருத்து. வசனம் 1-ஐ கவனியுங்கள்: “கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுங்கள்.” இது ஒரு கட்டளையாக வருகிறது. பிலிப்பியர்கள் கிறிஸ்து யார், கிறிஸ்து என்ன செய்தார், இப்போது என்ன செய்கிறார், எதிர்காலத்தில் என்ன செய்வார் என்பதை அறிந்து, அதில் தொடர்ந்து சந்தோஷப்படும் ஒரு வாழ்க்கை முறையைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதுவே அவர்களின் வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சியாக, அவர்களின் பிரிக்க முடியாத பிணைப்பாக, மற்றும் கிறிஸ்துவுடனான அவர்களின் உயரிய உறவாக இருக்க வேண்டும். அதுவே அவர்களின் நிலை மற்றும் சிலாக்கியம், அவர்கள் கிறிஸ்துவில் யார். அதில் சந்தோஷப்படுங்கள். இந்த மகிழ்ச்சி சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து அமையும் அனைத்து உலக மகிழ்ச்சியிலிருந்தும் வேறுபட்டது. இது பவுல் மூலம் தேவன் நமக்கு ஒரு கட்டளையாகக் கொடுக்கப்பட்டது எவ்வளவு அற்புதமானது… அவர் நாம் எப்போதும் சந்தோஷப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்… நாம் எப்போதும் கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படலாம்… ஏனெனில் என் வாழ்க்கையில் எது நடந்தாலும்… கிறிஸ்து என்ன செய்திருக்கிறார், நான் கிறிஸ்துவில் யார் என்பது ஒருபோதும் மாறாது… சரிதானே? என் ஆத்துமா எப்போதும் நலமாக உள்ளது. ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு விசுவாசி கூட அத்திமரம் பூக்காமல், எதுவும் சரியாகப் போகாமல் இருந்தாலும், “நான் கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுவேன்” என்று அறிந்திருந்தான். கிறிஸ்துவை சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தராக நான் அறிந்திருந்தால், என் வாழ்க்கை கிறிஸ்துவின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது, அவருடைய ஞானமான முன்யோசனை இல்லாமல் என் வாழ்க்கையில் எதுவும் வராது, மேலும் அவருடைய வாக்குறுதி என்னவென்றால், எல்லாவற்றையும் என் நன்மைக்காகச் செயல்படும் என்பதுதான். இது ஒருபோதும் மாறாத கர்த்தருடனான உறவில் உள்ள மகிழ்ச்சி. அவர் எப்போதும் இருக்கிறார், எப்போதும் நெருக்கமாக இருக்கிறார், எப்போதும் அன்பு செய்பவர், எப்போதும் பாதுகாப்பவர், எப்போதும் பலப்படுத்துபவர் மற்றும் வழங்குபவர். நாம் அவரை நம்புகிறோம். கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுங்கள்.

இது அனைத்து தவறான போதனை தொற்றுகளுக்கும், குறிப்பாக நியாயப்பிரமாணம் மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதம் ஆகியவற்றுக்கு முதல் மருந்து. நமது உறவில் நாம் சந்தோஷப்படாதபோது, இயேசு போதுமானவர் இல்லை என்று நாம் உணரும்போது, இயேசுவின் மேன்மையை நாம் உணராதபோது, இந்த அனைத்து தவறான போதனைகளுக்கும் நாம் கதவுகளைத் திறக்கிறோம்.

யூதமார்க்கத்தினர் வந்து கிறிஸ்து போதுமானவர் இல்லை என்றார்கள். கிறிஸ்துவுக்கும் அவரது நீதிக்கும், நீங்கள் விருத்தசேதனத்தையும் மோசேயின் சடங்குகளையும் சேர்க்க வேண்டும் என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். இன்றைய யூதமார்க்கத்தினர் வந்து, கிறிஸ்துவில் இரட்சிக்கப்படுவதும், வேதாகமத்தைப் படிப்பது மட்டும் போதாது என்று கூறுகிறார்கள். நீங்கள் பரிசுத்த ஆவியால் அபிஷேகம் செய்யப்பட வேண்டும், அந்நியபாஷை பேச வேண்டும், 21 நாட்கள் உபவாசம் மற்றும் ஜெபம் செய்ய வேண்டும், இந்த தேவாலயம் அல்லது கூட்டத்திற்குச் செல்ல வேண்டும், அந்த போதகரிடம் சென்று அவர் உங்கள்மேல் கைவைத்து ஜெபிக்க வேண்டும், மேலும் 101 மற்ற நுட்பமான வழிகளில் நீங்கள் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறார்கள். அவர்கள் நமது விசுவாசத்தை கிறிஸ்துவிலிருந்து நமது சுயநீதியை உயர்த்துவதற்கு மாற்ற முயற்சிக்கிறார்கள். போலி கிறிஸ்தவம் நமக்கு அனைவருக்கும் ஒரு வலுவான ஆபத்து, ஏனெனில் நாம் அனைவரும் பெருமைக்கும் சுயநீதிக்கும் ஆளாகிறோம். நாம் அனைவரும் நமது இரட்சிப்பிற்கான புகழை நமக்காகக் குறைந்தது சிலவற்றையாவது எடுத்துக்கொள்ள விரும்புகிறோம். இது கிருபையின் வழிகளை—வேதாகம வாசிப்பு, அதிகாலை 3 மணி ஜெபம், அல்லது ஏழைகளுக்கு உதவுதல் மற்றும் சமூகப் பணி போன்ற பிற நற்கிரியைகளை—இரட்சிப்பின் ஒரு வழியாகத் திரிக்கவும் நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கும்.

இன்றைய தேவாலயங்கள் 101 வழிகளில் எவ்வாறு அனைத்தும் சுய-மையமாக உள்ளன என்பதைப் பாருங்கள்… “நான் என்ன செய்தேன்” மற்றும் “என்னால் என்ன செய்ய முடியும்.” ஆனால் உண்மையான சுவிசேஷம் அனைத்தும் கிறிஸ்து என்ன செய்தார் மற்றும் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பற்றியது, சரிதானே? ஒரு போதகர், “நீங்கள் தகுதியானவர் என்பதால் கிறிஸ்து உங்களுக்காக மரித்தார். நீங்கள் தேவனுடைய இரக்கத்திற்கு தகுதியானவர்… உங்கள் சுயாதீன சித்தத்தின் காரணமாக நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள், நீங்கள் சரியான தேர்வை செய்தீர்கள், நீங்கள் மிகவும் புத்திசாலி” என்று கூறினார். இவை அனைத்தும் சாபமான, தவறான சுவிசேஷம், சரீரம், மனித மதிப்பு அல்லது தகுதியைக் கனம்படுத்துவதுதானே? இது மிகவும் ஆபத்தானதும் நுட்பமானதும் ஆகும். நாம் அனைவரும் ரகசியமாக இதை விரும்புகிறோம்; நீங்கள் அத்தகைய தேவாலயங்களில் அமர்ந்து கொண்டால், அவர்கள் உங்களை மிகவும் நன்றாக உணரச் செய்கிறார்கள். அந்த போதனையால் நீங்கள் பாதிக்கப்படும்போது, நமது மனம் மிகவும் விஷமயமாகிவிடுகிறது, அதனால் நாம் உண்மையான கிருபையின் சுவிசேஷத்தைக் காண முடியாமல் போவோம். ஏனென்றால், நீங்கள் ஒரு மயில் தனது சுயநீதி சிறகுகளைப் விரிப்பது போல, நீங்கள் செய்த மற்றும் செய்யக்கூடியவற்றில் சரீரத்தைக் கனம்படுத்தத் தொடங்குவீர்கள், அதற்குப் பதிலாக கிறிஸ்து செய்தவற்றில் சந்தோஷப்படுவதைத் தவிர்த்து விடுவீர்கள்.

எனவே அப்போஸ்தலர் இந்த நிருபத்தின் மையக்கருத்தான “கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுங்கள்” என்பதை அனைத்து தவறான போதனைகளுக்கும் முதல் மருந்தாகப் பயன்படுத்துகிறார். பிலிப்பியர்கள் கர்த்தருக்குள், மற்றும் கர்த்தருக்குள் மட்டும், சந்தோஷப்படும் அளவிற்கு, அவர்கள் யூதமார்க்கத்தினரின் இரையாக மாட்டார்கள். அதேபோல், அவர்கள் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதமானவர்கள் அல்லது சிற்றின்பவாதிகள் இரையாக மாட்டார்கள். ஏனென்றால், பிந்தையவர்கள் தங்களது பெயரளவில் உள்ள சுதந்திரங்களில் சந்தோஷப்பட வைப்பார்கள்—”ஓ, நான் நியாயப்பிரமாணத்தைப் பின்பற்ற வேண்டியதில்லை… நான் நான் விரும்பியபடி வாழலாம்.” ஒருவர் கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்பட்டால், அவர் கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படும் சூழலில் ஒரு மகிமையிலிருந்து மற்றொரு மகிமைக்கு அந்த சாயலாக மாறாமல் இருக்க முடியாது. நாம் ஒரு நியாயப்பிரமாணத்திற்கு விரோதமான பாவமான வாழ்க்கை முறையை வாழ்வதற்குப் பதிலாக மிகவும் பரிசுத்தவான்களாக மாறுவோம், அங்கே பவுல் அவர்களின் தேவன் அவர்களின் வயிறு என்று சொல்வார், அவர்கள் தங்கள் அவமானத்தைக் கனம்படுத்துகிறார்கள்.

எனவே முதல் பெரிய மருந்து கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுவது. எனவே அப்போஸ்தலர் அனைத்து போதனையியல் பிழையின் நடைமுறை விளைவு அல்லது போக்கு இருதயத்தை ஒரு எளிமையான, ஒற்றை மனதுடன் கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுவதிலிருந்து விலக்குவதாகும் என்பதைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொண்டார். தவறான போதனைக்கு வீழ்ச்சியடைபவர்கள், தவறாமல் ஆராதனை, வாராந்திர கூட்டங்கள் மற்றும் கிறிஸ்து யார் என்ற அறிவில் வளர்ந்து, அதில் சந்தோஷப்படுபவர்கள் அல்ல என்பதை நமது சொந்த தேவாலயத்தில் நான் கண்டிருக்கிறேன். அந்த அறிவில் வளர்ந்து சந்தோஷப்படுவதை நீங்கள் நிறுத்தியதும், அப்போதுதான் உங்களுக்கு எல்லா வகையான தொற்றுகளும் சந்தேகங்களும் வருகின்றன. நீங்கள் தவறான போதகர்களைக் கேட்கிறீர்கள், மெதுவாக மிதந்து விழுகிறீர்கள்.

இரண்டாவது: திரும்பத் திரும்பக் கூறுதல் (Repeat) “அதே காரியங்களை உங்களுக்கு எழுதுவது எனக்குச் சோர்வளிப்பதல்ல, அது உங்களுக்குப் பாதுகாப்பானது.” பவுல் அவர் தன்னையே திரும்பத் திரும்பக் கூறுகிறார் என்பதை உணர்கிறார்; அவர் மகிழ்ச்சியின் கருப்பொருளை அல்லது அவர் மீண்டும் மீண்டும் அவர்களுக்குச் சொல்லப்போகும் எதையும் முன்னரே அவர்களிடம் திரும்பத் திரும்பக் கூறியிருப்பார். எனவே அவர், “அதே காரியங்களை உங்களுக்கு எழுதுவது எனக்குச் சோர்வளிப்பதல்ல, அது உங்களுக்குப் பாதுகாப்பானது” என்று கூறுகிறார். ஆனால் பெரும்பாலான போதகர்களும் சபைகளும் இதை உணருவதில்லை. ஒரு போதகர் தன்னைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறும்போது, மக்கள், “ஓ, இது எனக்குத் தெரியும்… அவர் மீண்டும் தன்னையே திரும்பத் திரும்பக் கூறுகிறார்… நான் தூங்கப் போகிறேன்” என்று சொல்கிறார்கள். அவர் ஏன் திரும்பத் திரும்பக் கூறுகிறார் என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்; ஒருவேளை அவர் சரியாகத் தயாரிக்கவில்லை அல்லது சோர்வாக இருக்கலாம். உண்மையான, பரிசுத்த ஆவியால் இயக்கப்படும், உண்மையான பிரசங்கம் புதியதாகவும் அசல் தன்மையுடனும் இருக்க வேண்டும், ஒரு போதகர் திரும்பத் திரும்பக் கூறக்கூடாது என்று போதகர்களும் ஒரு தவறான எண்ணத்தைக் கொண்டுள்ளனர். பாஸ்டர் பாலா தாமஸ் வாட்சனின் மனந்திரும்புதல் பற்றிய புத்தகத்தைப் பிரசங்கித்தபோது அல்லது நான் ஜான் ஓவனின் பாவத்தைக் கொல்வது பற்றிப் பிரசங்கித்தபோது… ஓ, நாம் திரும்பத் திரும்பக் கூறக்கூடாது, நாம் அசல் தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும் என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். பல ஆண்டுகளாக, நாம் எப்போதும் அசல் தன்மையுடன், புதியதாக இருக்க வேண்டும், ஒருபோதும் திரும்பத் திரும்பக் கூறக்கூடாது என்ற ஒரு முட்டாள்தனமான எண்ணம் எனக்கு இருந்தது.

அந்த யோசனை முட்டாள்தனமான, அகந்தையான பெருமை, தெய்வீகமானது என்று எதுவும் இல்லை என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். நான் ஒரு உண்மையை திரும்பத் திரும்பக் கூறவோ அல்லது கடந்த வாரம் நான் போதித்ததை மறுபரிசீலனை செய்யவோ நான் ஒருபோதும் விரும்ப மாட்டேன். நான் எப்போதும் சுவாரஸ்யமாகவும் அசல் தன்மையுடனும் இருக்க விரும்புகிறேன்… மக்கள் அடிப்படை உண்மைகளைப் பற்றி மிகவும் மறந்துவிட்டவர்களாகவும் புரிதல் குறைவாகவும் இருக்கும்போது, நீங்கள் ஒரு அசல் பிரசங்கியாராக, எப்போதும் புதியவராகவும் அசல் தன்மையுடனும் இருப்பதாக உங்கள் அம்சங்களைக் குறித்துப் பெருமை கொள்கிறீர்கள். அகந்தை தவிர வேறு எதுவும் இல்லை.

பாருங்கள், பெரிய அப்போஸ்தலர் ஒரு அக்கறையுள்ள போதகராக, “நான் மீண்டும் மீண்டும் திரும்பத் திரும்பக் கூற விரும்புகிறேன்” என்று கூறுகிறார். அப்படிச் செய்வது எனக்குச் சோர்வளிப்பதாகவோ, வெறுப்பூட்டுவதாகவோ, கஷ்டமாகவோ இல்லை, அது உங்களுக்குப் பாதுகாப்பானது. ஏனென்றால், ஒரு நல்ல ஆசிரியராக, பவுல் திரும்பத் திரும்பக் கூறுவது அனைத்து கற்றலின் தாய் என்பதை அறிந்திருக்கிறார். எனது திரும்பத் திரும்பக் கூறுதல் உங்களைப் பாதுகாக்கும் என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் பயன்படுத்தும் வார்த்தை “பாதுகாத்தல்”… எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது உங்களை ஒரு கோட்டை போல, இந்த அனைத்துத் தொற்றுகளுக்கும் எதிராக ஒரு தடுப்பூசி போலப் பாதுகாக்கும், அதனால் நீங்கள் பாதிக்கப்பட மாட்டீர்கள். அது உங்களை விழச் செய்யவோ, உங்களை அழித்துக்கொள்ளவோ, அல்லது எதிரியால் கவிழ்க்கப்படவோ செய்யாது.

இந்த உதாரணத்திலிருந்து நாம் ஒரு பெரிய பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், அத்தியாவசிய மற்றும் மைய உண்மைகளைத் திரும்பத் திரும்பக் கூறுவது போதகரின் கடமையின் ஒரு முக்கியப் பகுதியாகும். இது தவறான போதனைக்கு எதிரான ஒரு சிறந்த மருந்து, நமது விசுவாசத்தின் மைய உண்மைகள்.

நான் 1689 விசுவாச அறிக்கையை 100 முறைக்கு மேல் திரும்பத் திரும்பக் கூறி, வெவ்வேறு மக்களுக்குப் போதித்திருக்கிறேன். யாராவது உறுப்பினர் ஆவதற்கு முன், நான் பல மாதங்கள் ஒன்றாக அமர்ந்து அவர்களுக்குப் போதிக்கிறேன். ஏன்? அது ஒரு பாரம் அல்ல… நான் அசல் தன்மை என்ற முட்டாள்தனமான மற்றும் பெருமைமிக்க யோசனையிலிருந்து வெளியே வந்துவிட்டேன். இப்போது அதைச் செய்வது கடினம் அல்ல; உங்களை உறுப்பினராக எடுக்கும்போது மட்டும் அல்ல, உங்களில் உள்ள அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் நீங்கள் அறிக்கையின் 32 அதிகாரங்களில் முழுமையானவர்கள் ஆகும்வரை மீண்டும் மீண்டும் அதைச் செய்ய விரும்புகிறேன். ஏன்? உங்கள் வாழ்க்கையில் உள்ள ஒவ்வொரு பிரச்சனையும் அந்த அறிக்கையில் உள்ள ஒரு உண்மையை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளாதது அல்லது அந்த உண்மையை மறந்துவிட்டதோடு நேரடியாகத் தொடர்புடையது என்பதை என்னால் கண்டறிய முடியும். இது வேதாகமத்தின் மைய உண்மைகளின் ஒரு துல்லியமான சுருக்கம். நீங்கள் நன்கு நிலைநிறுத்தப்பட்டு முழுமையானவராக இல்லாவிட்டால், இன்று நூற்றுக்கணக்கான தவறான போதனைகளால் நீங்கள் பாதிக்கப்படுவீர்கள்.

வகுப்பு இருக்கும்போது, உங்களில் சிலர், “ஓ, மீண்டும் 1689… அதை நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம்… அவர் திரும்பத் திரும்பக் கூறுவார்…” என்று சொல்லி, நீங்கள் கலந்துகொள்வதில்லை. நாங்கள் சில கேள்விகளைக் கேட்கிறோம்… எந்த யோசனையும் இல்லை. எங்களிடம் 10 ஆண்டுகளாக இங்கு இருக்கும் உறுப்பினர்கள் இருக்கிறார்கள்… உண்மைகளில் வளரவில்லை… இன்னும் குழந்தைகள். அதை உண்மையுடன் கற்றுக்கொள்ளும் மக்கள், ஒரு வருடத்திற்குள், உண்மையை ஒரு தெளிவான புரிதலைப் பெற்று, 30 அல்லது 40 ஆண்டுகள் அனுபவம் உள்ளவர்கள் இல்லாத வழியில் வளர்ந்துள்ளனர். ஓ, மைய உண்மைகளை நமக்கு நாமே திரும்பத் திரும்பக் கூறும் இந்தப் பாடத்தை நாம் கற்றுக்கொள்ள தேவன் நமக்கு உதவட்டும்… அசல் தன்மை என்ற யோசனையால் முட்டாளாக இருக்க வேண்டாம்… நாம் திரும்பத் திரும்பக் கூற வேண்டும்… 1689 விசுவாச அறிக்கை உண்மையை ஆதரிப்பதற்கும் தவறான போதனைக்கு எதிராக நம்மைக் காப்பதற்கும் எழுதப்பட்ட மிகச்சிறந்த புத்தகம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? அறிக்கையில் உள்ள ஒவ்வொரு பத்தியும் கடந்த 2000 ஆண்டுகளாக உள்ள தவறான போதனைகளுக்கு ஒரு பாதுகாப்பும் ஒரு தாக்குதலும் ஆகும். நீங்கள் அதை முழுமையாகக் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

ጳவலோடு நான் கூறுகிறேன், ‘நான் இந்த காரியங்களை உங்களுக்கு எழுதுவது எனக்கு சலிப்பல்ல, ஆனால் இது உங்களுக்குப் பாதுகாப்பானது.’ நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறேன், செவ்வாய்க்கிழமை இரவு 8 மணிக்கு நாம் 1689-ஐத் தொடர்ந்து கற்பித்து வருகிறோம். தேவன் இதை உங்களுக்கு உணர்த்தினால் நீங்கள் வரவேற்கப்படுகிறீர்கள்.

சரி, பொய்யான போதனையின் தொற்றுக்கு எதிரான நிவாரணங்கள் யாவை? முதலாவது ‘R’, கர்த்தருக்குள் களிகூருங்கள் (rejoice); இரண்டாவது ‘R’, மத்திய உண்மைகளை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லுங்கள் (repeat). மூன்றாவது, பொய்யான போதகர்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள் மற்றும் அவர்களைக் கண்டிக்கவும். “நாய்களிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்; பொல்லாத வேலைக்காரரிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்; அங்கசேதனக்காரரிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்.”

மூன்றாவது: கண்டித்தல் இந்த வசனத்தில் நாம் இரண்டு விஷயங்களைக் காணலாம்: எச்சரிக்கையின் தன்மை மற்றும் எச்சரிக்கையின் பொருள்கள். முதலில், அந்த எச்சரிக்கையின் தன்மையைப் பாருங்கள், அது வரும் விதம்… பைபிளில் இப்படி எதுவும் இல்லை. பரிசுத்த ஆவியானவர் மூலம் பவுல் இதை எழுதியபோது அவர் உணர்ந்ததை நீங்கள் உணர உதவ நான் விரும்புகிறேன். அந்த வார்த்தையை அவர் ஒருமுறை, இரண்டுமுறை அல்ல, மூன்றுமுறை பயன்படுத்துகிறார். “எச்சரிக்கையாயிருங்கள், எச்சரிக்கையாயிருங்கள், எச்சரிக்கையாயிருங்கள்.”

இது ஒரு பெரிய மக்கள் கூட்டத்தில், எல்லோரும் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, ஒருவர் ஒரு பெரிய சுத்தியலை எடுத்து இரும்புச் சுவரில் பலமாக அடிப்பதைப் போன்றது. சிலர் அவரைத் திரும்பிப் பார்க்கிறார்கள். பிறகு அவர் இரண்டாவது முறை அடிக்கிறார், பாதி மக்கள் அவரைத் திரும்பிப் பார்க்கிறார்கள். மூன்றாவது முறை, அவர் முழு பலத்துடன் அடித்து ஒரு பெரிய சத்தம் எழுப்புகிறார். அந்த சபையில் ஒரு நிசப்தம் உண்டாகிறது. எனவே அப்போஸ்தலன், ஒரு சொற்பொழிவு மேதைமையுடன், நம் அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்க்க முயற்சிக்கிறார்.

அவர், “நாய்களிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்” என்கிறார். நாம் இதை வாயில்களில் பார்த்திருக்கிறோம். இதன் பொருள் விழிப்புடனும் கவனத்துடனும் இருப்பது. நாம் கவனக்குறைவாகவும், அலட்சியமாகவும் சென்றால், ஒருவேளை அரை கிலோகிராம் அல்லது ஒரு கிலோகிராம் உடல் எடையை இழந்து விடுவோம். நீங்கள் சூழலைப் பாருங்கள்; இது ஒரு எச்சரிக்கையாக மட்டும் அல்ல, ஒரு அப்போஸ்தல கட்டளையாக வருகிறது. வினையின் வடிவம் ஒரு தற்கால கட்டளை – தொடர்ச்சியாக கீழ்ப்படிய வேண்டிய ஒரு கட்டளை. இது ஒரு நிலையான, விழிப்புடன் பார்க்கும் தன்மையைக் கேட்கிறது. நீங்கள் இந்த அழுக்கு நாய்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்… அவை எப்போது கடிக்கும் என்று உறுதியாக தெரியாது… இந்தக் கட்டளை அவற்றால் கடிக்கப்படாதபடிக்கு ஒரு நிலையான விழிப்பைக் கேட்கிறது. இது சரீர கண்களால் மட்டுமல்ல, ஆத்துமாவின் கண்களாலும் கவனம் செலுத்தி, விழிப்பாக இருக்க, கண்காணிக்க, மற்றும் தொடர்ச்சியாக விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும் என்று அழைக்கும் ஒரு ஆவிக்குரிய கட்டளை.

மூன்று முறை தட்டி கவனத்தை ஈர்ப்பதன் மூலம், பவுல் பிலிப்பியர்களை மிகவும் தீவிரமான மற்றும் தொடர்ச்சியான விழிப்புடன் இருக்க அழைக்கிறார். பிலிப்பியர்களே, உங்களுக்குள்ள ஆபத்துகள் உண்மையானவை. அப்பாவியாக அல்லது அலட்சியமாக இருக்க வேண்டாம். “எச்சரிக்கையாயிருங்கள்,” ஆபத்துகள் உடனடியானவை. “எச்சரிக்கையாயிருங்கள்,” அதுதான் இந்த எச்சரிக்கையின் சாரம்.

ஆனால் இப்போது பொருள்களைப் பாருங்கள். அவர் ஒரே அடிப்படை குழுவான யூத சட்டவாதிகளுக்கு மூன்று விளக்கங்களைக் கொடுக்கிறார். அவர்கள் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் அடிப்படைகளை நம்புவதாகக் கூறும் மக்கள், ஆனால் தங்கள் கணக்கில் தேவன் முழுப்புள்ளி வைத்த இடங்களில், ‘பிளஸ்’ அடையாளங்களைச் சேர்த்து, ‘சேர்ப்புகளை’ சேர்க்க உறுதியாய் இருக்கிறார்கள். பிலிப்பியில் அவர்கள் தற்போது வேலை செய்து கொண்டிருந்தனர் என்பதற்கு எந்த அறிகுறியும் இல்லை. ஆனால் அவர்கள் கலாத்திய சபைக்குள் நுழைந்தனர், மேலும் கலாத்தியருக்கு எழுதப்பட்ட முழு நிருபமும் இந்த பொய்யான போதனைக்கு எதிரான ஒரு கடும் தாக்குதல்.

இங்கே, அவர்கள் வருவதற்கு முன்பே அவர்களை எச்சரிக்கிறார். ஏனென்றால், நீங்கள் யூத சட்டவாதிகளின் கடந்தகால சாதனைகளைக் கவனித்தால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த கூடுகளைக் கட்டாத குயில்களைப் போன்றவர்கள், ஆனால் மற்ற பறவைகளின் கூடுகளில் அமர்ந்திருப்பார்கள். எனவே பவுல் எங்கே சென்றாலும், அவர் தனது வாழ்க்கையை பணயம் வைத்து இரவும் பகலும் உழைத்து புறஜாதி சபையைக் கட்டுகிறார். சபை உருவானதும், வளர்ந்து, விசுவாசித்து, அவர்கள் கிருபையினால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்பட்டதால் மகிழ்ச்சியடையும்போது, இந்த யூதர்கள் வருத்தப்படுகிறார்கள். “நாம் இந்த சடங்குகளை எல்லாம் அனுசரிக்கும்போது, பவுல் நம் பழைய ஏற்பாட்டு சடங்குகள் எதுவும் தேவையில்லை என்று கற்பிக்கிறாரே?” பவுல் சென்ற பிறகு, ஒரு குயிலைப் போல, அவர்கள் அந்த சபைக்கு வந்து, “சகோதரர்களே, அல்லேலூயா, நாங்களும் கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறோம், நாங்கள் உண்மையில் யூத மதத்தின் தாயிடமிருந்து மதம் மாறியவர்கள்” என்று கூறுவார்கள்.

அவர்கள் மிகவும் அன்பானவர்களாக இருப்பார்கள், வெளியில் மிகவும் பக்திமான்களாக இருப்பார்கள், மற்றும் பக்திக்குரிய விஷயங்களில் ஒரு சாதனை மற்றும் முதிர்ச்சி உணர்வைக் கொண்டிருப்பார்கள். அவர்கள் நம் அடிப்படை கிறிஸ்தவ உண்மைகள் அனைத்தையும் ஒப்புக்கொள்வார்கள்… ஆனால் தங்கள் பொய்யான போதனையால் சபையை ஏமாற்றுவார்கள். அவர்கள் ஒருவேளை, “கிறிஸ்துவில் எப்படி முதிர்ச்சியடைவது என்று நாங்கள் உங்களுக்குக் கற்பிப்போம்… நீங்கள் ஒரு புறஜாதியாக இருந்து நேரடியாக கிறிஸ்துவிடம் வர முடியாது; நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் சில மோசேயின் சடங்குகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்” என்று கூறுவார்கள். நாம் புதியவர்களாகவும் வளரும்போது, பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் தேவனுடைய வேலையின் முழு நோக்கங்களையும் நாம் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்வதில்லை. இந்த யூதர்கள் பழைய ஏற்பாட்டில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் என்ற பல கட்டளைகளைக் காட்டி அவர்களை எளிதாக ஏமாற்ற முடியும். அவர்கள் முழு பைபிளையும் தாங்கள் எப்படி துல்லியமாகப் பின்பற்றுகிறார்கள் என்பதைக் குறித்து ஒரு பெரிய ஆரவாரத்தைக் காட்டினர், “ஆனால் நீங்கள் அப்படியில்லை.” இன்று, பழைய ஏற்பாட்டுக் கட்டளைகளைப் பயன்படுத்தும் பொய்யான போதகர்களால் பலர் ஏமாற்றப்படுகிறார்கள்… பெந்தகோஸ்தேவாதிகள் பெரும்பாலும் பழைய ஏற்பாட்டு வசனங்களை பயன்படுத்துகிறார்கள்… சாபத்தை உடைத்தல்… செழிப்பு போதனை… எனவே இந்த கிறிஸ்தவர்கள் விருத்தசேதனம் பற்றிய இந்தக் கட்டளைகளால் குழப்பமடைந்துள்ளனர்… புதிய ஏற்பாட்டில் இது எப்படி நிறைவேற்றப்படுகிறது, மற்றும் சடங்குகள் தேவையில்லை என்பதை அறியாமல், தாங்கள் இரட்சிக்கப்பட விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று நினைத்து இந்த யூதர்களைப் பின்பற்றத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் மதக்கொள்கையை சபை முழுவதும் பரப்பத் தொடங்குவார்கள். ஆனால் இது தேவனுடைய இலவச கிருபையின் சுவிசேஷத்தை முற்றிலும் குழப்புகிறது. இந்த போதகர்கள் யூத சட்டவாதிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் “யூதமயமாக்கினார்கள்,” மக்கள் இரட்சிக்கப்பட முதலில் நீங்கள் ஒரு யூதராகி அவர்களின் சடங்குகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று கூறினார்கள்.

எனவே பவுல் ஒரு குழுவைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் அவர்களுக்கு மூன்று விளக்கங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்.

முதலாவதாக, அவர் அவர்களை “நாய்கள்” என்று அழைக்கிறார். “நாய்களிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்.” இது நம் கலாச்சாரத்தில் நாம் நினைக்கும் நாய்களைப் பற்றியது அல்ல – மனிதனின் சிறந்த நண்பன். எல்லா குழந்தைகளும் செல்லப்பிராணிகளை நேசிக்கிறார்கள், ஆமிக்கு ஒரு நாய் பிடிக்கும், ஒரு அழகான, உதவியான செல்லப்பிராணி, ஒரு காவலன். அந்த உலகில், இது வேறுபட்டது. பவுல் ஒரு வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறார், அது சுற்றித் திரியும் காட்டு, மூர்க்கமான நாய்க் கூட்டங்கள், அவை தங்கள் அழுக்கு வாய்களில் எதை வேண்டுமானாலும் சாப்பிடும், குப்பைகளைத் தாக்கி எதைக் கண்டாலும் சாப்பிடும் நாய்க் கூட்டங்கள். அவை மிகவும் பசியாக இருந்தால், அவற்றின் கூட்டம் அவற்றுக்கு ஒரு பல உணர்வை அளிக்கிறது, மேலும் அவை மனிதர்களைக் கூடத் தாக்கி, அவர்களை சாப்பிடும். இன்று, நீங்கள் ஒரு வாயிலில் “நாய்களிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்” என்ற அடையாளத்தைப் பார்த்தால், நீங்கள் உள்ளே சென்றால், நீங்கள் கடிக்கப்படுவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஒரு ஊசியைப் போட்டு குணமடையலாம். அந்த நாய்களிடம் நீங்கள் மாட்டிக்கொண்டால், அவை உங்களை சித்திரவதை செய்து, கொன்று, நீங்கள் இறந்த பிறகும் கூட உங்களை விடாது. அவை கடித்தால் கூட, அது மிகவும் நோய் மற்றும் தொற்றுநோயானது, நீங்கள் சில மணிநேரங்களில் அல்லது ஒரு நாளில் நிச்சயமாக இறந்துவிடுவீர்கள்; ஊசி இல்லை. இங்கே உள்ள கருத்து என்னவென்றால், ஆபத்து உயிருக்கு ஆபத்தானது. புறஜாதியினருக்குக் கூட, நாய்கள் ஒரு மூர்க்கமான, அசுத்தமான, அயோக்கியத்தனமான உயிரினமாக இருக்கும்.

இப்போது ஒரு யூதருக்கு, நாய் என்பது ஒரு அசுத்தமான, தீட்டுள்ள, மற்றும் தொற்றுநோயான விலங்கின் அடையாளம். ஒரு யூதர் புறஜாதியினரைக் குறித்து தனது உணர்வுகளை விவரிக்க ஒரு சொல்லைப் பயன்படுத்த விரும்பினால், அவர்கள் எதையும் சாப்பிடுவார்கள், தீட்டுபடுவதைப் பற்றி கவலைப்பட மாட்டார்கள், அவர்கள் அசுத்தமானவர்கள் மற்றும் யூதர்களுடன் உறவுகொள்ள தகுதியற்றவர்கள்? அவர்கள் பயன்படுத்திய சொல் “நாய்கள்.” நீங்கள் அவர்களை வீட்டிற்குள், நகரத்திற்குள் கூட அனுமதிக்க மாட்டீர்கள். அதனால்தான் வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 22:15, பரலோகம் ஒரு சரியான எருசலேம் நகரம் என்று பேசும்போது, “வெளியே நாய்கள் இருக்கின்றன” என்று கூறுகிறது. “நாய்கள்” என்பது துன்மார்க்கமான, அசுத்தமான, கண்டிக்கப்பட்ட, தீட்டுபடுத்துகிற, ஆபத்தான மனிதர்களுக்கான ஒரு உருவகம், அவர்கள் பரலோகத்திலிருந்து தேவனுடைய பிரசன்னத்திலிருந்து நித்தியமாக வெளியேற்றப்படுகிறார்கள்.

இந்த யூத சட்டவாதிகளுக்கான பவுலின் முதல் வார்த்தை “நாய்கள்” என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடிகிறதா? அவர் ஒரு யூதர் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; அவர் தனது யூதப் பின்னணியைப் பற்றி அடுத்த சில வசனங்களில் பேசுவார். ஆனால் அதே யூதர்கள் சுவிசேஷத்துடன் சேர்க்கவும், நம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தை திரித்துப்போடவும் முயற்சிக்கும்போது, அவர்… “ஓ, பிலிப்பியர்களே, நம் அன்பான தவறாக வழிநடத்தப்பட்ட சகோதரர்களிடம், ஏழை, அன்பான, ஆனால் அறியாத சகோதரர்களிடம் எச்சரிக்கையாக இருங்கள். அவர்கள் தேவனிடம் செல்ல தங்களால் முடிந்ததைச் செய்கிறார்கள்” என்று சொல்லவில்லை. அவர்கள் கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கிறார்கள்… ஆனால் அவர்கள் சில பழைய யூத சடங்குகளையும் தொடர்ந்து அனுசரிக்கிறார்கள். இல்லை, அவர்கள் நாய்கள். “நாய்களிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்.”

இந்த அறிக்கையால் நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா, இந்த யூதர்களை, இயேசு கிறிஸ்து மேசியா என்று நம்புவதாகக் கூறுபவர்களை, ஆனால் கிறிஸ்து ஏற்கனவே நிறைவேற்றிய பரிபூரண வேலைக்கு சில சடங்குகளைச் சேர்க்க வேண்டும் என்ற ஒரே பிரச்சனையைக் கொண்டவர்களை, பவுல் “நாய்கள்” என்று அழைப்பார்? பவுல் ஏன் அவரது காலத்தில் பிரபலமாக இல்லை என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். கிறிஸ்து மீண்டும் ஒரு ஆலயத்தைக் கட்டி, விருத்தசேதனம், பலிகள் போன்ற சடங்குகளை ஸ்தாபிப்பார் – இந்த காரியங்கள் அனைத்தையும் – மற்றும் அவர் ஏற்கனவே நிறைவேற்றிய கிறிஸ்துவின் பரிபூரண வேலைக்குச் சேர்ப்பார் என்று கற்பிக்கும் ஒரு அமைப்பைப் பற்றி பவுல் என்ன சொல்வார்? அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்…

இன்று பலர் அறிவுரை கூறுவார்கள், “பவுலே, நீங்கள் இப்படிப் பேசினால், கிறிஸ்தவ ஒற்றுமை எப்படி உருவாகும்? நமக்கு ஒரு சர்வமத இயக்கம் தேவை. அதாவது, இவர்கள் புறஜாதியினர் அல்ல. இந்த மக்கள் பைபிளை நம்புகிறார்கள், அவர்கள் கிறிஸ்துவையும் நம்புகிறார்கள். இந்த மக்கள் இரத்தத்தால் இரட்சிப்பை நம்புகிறார்கள். ஆம், அவர்கள் தங்கள் பிளஸ் குறிகளில் ஒரு சிறிய பிரச்சனையைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் முழுப்புள்ளி வைக்க வேண்டிய இடங்களில் காற்புள்ளிகளை வைக்கிறார்கள், ஆனால் நாம் கிருபையாய் இருப்போம். கர்த்தர் அவர்களுக்குப் புரிய வைப்பார். நாம் கர்த்தராகிய இயேசுவைப் போல இருப்போம்.” பவுல் பதிலளிப்பார்… “இல்லை, இல்லை… நான் இயேசுவைப் போல இருக்கிறேன்.”

ஏனெனில் என் கர்த்தர் இந்த பொய்யான போதகர்களின் ஆபத்தை அறிந்திருந்தார், மேலும் அவர் கொடுத்த மிகப்பெரிய மற்றும் பயங்கரமான எச்சரிக்கை பொய்யான போதகர்களுக்கு எதிராகவே இருந்தது. நான் அவர்களை “நாய்கள்” என்று அழைக்கிறேன், ஆனால் இயேசு அவர்களை மத்தேயு 7-ல் “ஆட்டுத்தோல் போர்த்துக்கொண்டு வரும் கொடிய ஓநாய்கள்” என்று அழைத்தார். அவர் அவர்களை “வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கல்லறைகள்,” வெளியில் சுத்தமாகவும், ஆனால் உள்ளே இறந்தவர்களின் எலும்புகளால் நிறைந்தவை என்றும் அழைத்தார். அவர் அவர்களை “நரகத்தின் புத்திரர்” மற்றும் “விரியன் பாம்புகளின் சந்ததி” என்றும் அழைத்தார். அவர் அவர்களை “குருடருக்கு வழிகாட்டுகிற குருடர்கள்” என்றும் அழைத்தார். “நீங்களும், நீங்கள் பின்பற்றுபவர்களும் இருவரும் நரகத்தில் விழுவீர்கள்.” நான் அவர்களை “நாய்கள்” என்று அழைக்கிறேன், ஏனென்றால் எனக்கு பிலிப்பிய சபைக்காக இயேசுவின் அதே அன்பு உள்ளது; நான் என் பிள்ளைகளைப் பாதுகாக்க விரும்புகிறேன். எனவே, “பிலிப்பியர்களே, நாய்களிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்.”

பிறகு, இரண்டாவது விளக்கம்: அவர் உருவக மொழியிலிருந்து நேரடியாக, எளிமையான மொழிக்கு மாறுகிறார். அவர் அவர்களை “பொல்லாத வேலைக்காரர்” என்று அழைக்கிறார். “ஓ, ஆம், அவர்கள் வேலைக்காரர்கள், சரிதான்.” தங்கள் ஆவிக்குரிய முன்னோர்களான பரிசேயர்களைப் போல, அவர்கள் “ஒருவனை மதமாற்றம் செய்ய நிலத்தையும் கடலையும் சுற்றி வருகிறார்கள்.” ரோமர் 10-ல் பவுல் சொல்வது போல, அது அறிவுக்கு ஏற்ற வைராக்கியம் அல்ல என்றாலும், அவர்கள் வைராக்கியத்தால் நிறைந்தவர்கள். அவர்கள் தேவனுடைய சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதாக நினைத்தார்கள், வெளியில் ஒழுக்கமான மக்கள், மத நடவடிக்கைகளில் வைராக்கியமுள்ளவர்கள். ஆனால் தங்களை இரட்சிப்பதற்காக அவர்களின் மத வேலைகள் தேவனுடைய பார்வையில் பொல்லாதவையாக இருந்தன, ஏனென்றால் அவர்களின் வேலைகள் அனைத்தின் மூலமும் பெருமை; அவர்கள் தங்களை இரட்சிப்பதற்கான வழிமுறையாக தங்கள் நற்செயல்களில் நம்பிக்கை வைத்தனர். மனிதர்களின் வேலைகளில் இத்தகைய நம்பிக்கை மனிதனுக்கு மகிமையைக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் சிலுவையில் கிறிஸ்து நமக்காக செய்ததை ரத்து செய்கிறது.

அவர்கள் மக்களை மதமாற்றம் செய்ய, ஜெப ஆலயங்களையும் சபைகளையும் செல்வாக்கு செலுத்த, மற்றும் விசுவாசிகளையும் செல்வாக்கு செலுத்த இங்கும் அங்கும் ஓடுகிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் வேலையின் விளைவு சுவிசேஷம் உருவாக்கும் நல்ல வேலை அல்ல. அது பொல்லாதது. அவர்கள் தங்கள் சீஷர்களை நரகத்திற்கு இரட்டிப்பாகத் தகுதியானவர்களாக ஆக்குகிறார்கள். அவர்கள் பொல்லாத வேலைக்காரர்கள்.

பிறகு அவர் மூன்றாவது இடத்தில் அவர்களை அழைக்கும்போது ஒரு நிபுணத்துவத் தொடுதலைச் சேர்க்கிறார்: “அங்கசேதனக்காரரிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்!” இது நம்பமுடியாதது. புண்படுத்துவதைப் பற்றி பேசினால், இது புண்படுத்துவது. அவர்களை விவரிக்க இது ஒரு பயங்கரமான வழி. அவர்கள் விருத்தசேதனம் செய்வதில் பெருமைப்பட்டனர். பவுல் விருத்தசேதனம் என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு சொல்லாடலை பயன்படுத்திக் கொண்டிருந்தார். யூத சட்டவாதிகள் சுற்றிவந்து, “நாங்கள் விருத்தசேதனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்” என்று கூறுவதைக் கண்டீர்கள், நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று கற்பிக்கிறார்கள். பவுல் அவர்களுக்கு விருத்தசேதனக் கட்சி என்ற கண்ணியத்தைக் கொடுக்கவில்லை. அவர் அவர்களை “அங்கசேதனம்,” “அங்கசேதனக்காரர்கள்” என்று அழைக்கிறார். அந்த வார்த்தையின் பொருள் உங்களுக்குத் தெரியுமா? அதன் பொருள் “அங்கசேதனம் செய்பவர்கள்,” “கசாப்புக்காரர்கள்.” NAS அதை “பொய்யான விருத்தசேதனம்” என்று மொழிபெயர்க்கிறது. உண்மையில், “அங்கசேதனம்” என்ற வார்த்தை இந்த பொய்யான போதகர்கள் உங்கள் ஆத்துமாவை மிகவும் கடுமையாக விஷமாக்க முடியும், அவர்கள் சுவிசேஷத்தைப் பற்றிய உங்கள் பார்வையை முற்றிலும் சிதைத்து உங்கள் ஆத்துமாவை அழித்து விடுவார்கள். நீங்கள் அவர்களுடன் சேர்ந்தால், அவர்கள் உங்களை கசாப்பு செய்வார்கள். அவர்கள் தாங்கள் தேவனுடைய பிரசங்கிகள் என்றும், விருத்தசேதனம் கற்பிக்கிறார்கள் என்றும் கூறி சுற்றித் திரிகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அங்கசேதனம் செய்பவர்களைத் தவிர வேறில்லை. உங்கள் சரீரத்தை மட்டும் அங்கசேதனம் செய்பவர்கள் அல்ல, உங்கள் ஆத்துமாக்களையும் அங்கசேதனம் செய்பவர்கள். அவர்கள் ஒரு மனிதனின் ஆத்துமாவில் முற்றிலும் அழிவுகரமான விளைவை ஏற்படுத்தி சேதப்படுத்த முடியும்.

ஓ, அவர்கள் தங்கள் பேச்சுகளுடன் வருகிறார்கள்; அவர்கள் சாத்தியமான வாதங்கள் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய காரணங்களுடன் வருகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் வெறுமனே நுனித்தோல்களை வெட்டுவதற்கு அல்ல, ஆனால் ஆத்துமாக்களை அங்கசேதனம் செய்து, தங்கள் வேலைகளின் நீதியுடன் அவர்களை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல வருகிறார்கள். எனவே பவுல் பொய்யான போதனைக்கு எதிராக மூன்று நிவாரணங்கள் உள்ளன என்கிறார், RRR. நீங்கள் நேர்மறையாக கர்த்தருக்குள் களிகூருவது மற்றும் மத்திய உண்மைகளை மீண்டும் மீண்டும் சொல்வது மட்டுமல்லாமல், இந்த யூத சட்டவாதிகளின் ஆபத்திற்கு எதிராக நீங்கள் தொடர்ந்து விழிப்புடனும், எச்சரிக்கையாகவும், விழிப்புடனும் இருக்க வேண்டும். அவர்கள் நாய்கள், அவர்கள் பொல்லாத வேலைக்காரர்கள், மற்றும் அவர்கள் அங்கசேதனம் செய்பவர்கள். பவுல் உண்மையில் மேசைகளைத் திருப்புகிறார், ஏனென்றால் இந்த யூதர்கள் புறஜாதியினரை “நாய்கள்,” “பொல்லாத வேலைக்காரர்கள்,” மற்றும் “அங்கசேதனக்காரர்கள்” என்று அழைப்பார்கள். அவர் அதைத் திருப்பி, “இவர்கள்தான் அவர்கள்” என்கிறார்.

பயன்பாடு இப்போது, இந்த எச்சரிக்கையிலிருந்து நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்? சரி, இன்று காலை உங்களுக்கு மூன்று மிக எளிய ஆனால் முக்கியமான பயன்பாட்டு வழிகளை நான் முன்வைக்கிறேன்.

எண் ஒன்று: தொடர்ச்சியான விழிப்புணர்வு பொய்யான போதனைக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான விழிப்புணர்வு என்பது தொடர்ச்சியான கிறிஸ்தவ கடமை மற்றும் பொறுப்பின் ஒரு சிறிய பகுதி அல்ல. யூத சட்டவாதிகள் ஏற்கனவே பிலிப்பிய சபைக்குள் வந்தனர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை, ஆனால் அவர்களின் வடிவங்களை அறிந்து, அவர்கள் சபையைத் தாக்குவார்கள். பவுல், “எச்சரிக்கையாயிருங்கள், எச்சரிக்கையாயிருங்கள், எச்சரிக்கையாயிருங்கள்” என்கிறார். அவர்கள் நல்ல, பாதிப்பில்லாத மக்கள் அல்ல; அவர்கள் ஆவிக்குரிய நாய்கள், பொல்லாத வேலைக்காரர்கள், மற்றும் அங்கசேதனம் செய்பவர்கள். அவர்கள் உங்களைக் கடித்து, தங்கள் வைரஸால் உங்களைத் தொற்றச்செய்து, தங்கள் பொல்லாத வேலையில் உங்களைச் சேரச் செய்வார்கள், மேலும் அவர்கள் உங்கள் ஆத்துமாக்களைக் கசாப்பு செய்யும் அங்கசேதனம் செய்பவர்கள்.

இந்த நோய்த்தொற்றுகள் முதல் நூற்றாண்டில் இறந்திருந்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருந்திருக்கும்; இந்த அரக்கர்கள் இன்னும் நம் சபையைச் சுற்றி ஒளிந்திருக்கிறார்கள், யாரை விழுங்கலாம் என்று தேடுகிறார்கள். நம் எஞ்சிய பாவத்துடன், சுவிசேஷ சத்தியத்தை விட இந்த போதனைகளுக்கு உங்களுக்கும் எனக்கும் ஒரு நுட்பமான ஈர்ப்பு உள்ளது. அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய இடம் கொடுங்கள், நாம் விழுந்துவிடுவோம். எனவே, தொடர்ச்சியான விழிப்புணர்வு ஒரு சிறிய கடமை அல்ல, ஆனால் ஒரு பெரிய கடமை.

பிலிப்பியர்களுக்கு இருந்ததைப் போலவே, நமக்கும் உள்ளது. நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், கர்த்தருக்குள் நேர்மறையாக களிகூருவதும், மத்திய உண்மைகளை மீண்டும் மீண்டும் கேட்பதன் மூலம் வளர்வதும் மட்டும் போதாது. சிலர், “ஓ, நாம் சத்தியத்தில் வளர்ந்தால், நாம் பொய்யான போதனையிலிருந்து தப்பிக்க முடியும்” என்று நினைக்கிறார்கள். அது போதுமானதாக இருந்திருந்தால், பவுல் “கர்த்தருக்குள் களிகூருங்கள்” என்று ஒருமுறை சொன்னது போதுமானதாக இருந்திருந்தால், அவர் ஏன் “BBB” என்று மூன்றுமுறை கூறினார்? அவர் “RRR” என்று மட்டும் சொல்லியிருக்க வேண்டும். சிலர், “ஓ, பாஸ்டர், பொய்யான போதகர்களைப் பற்றி அல்லது மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி பேச வேண்டாம். ஏன் அவர்களை வெறுமனே நியாயந்தீர்க்க வேண்டும்? தேவன் அவர்களை நியாயந்தீர்ப்பார். நாம் நேர்மறையாக சத்தியத்தைக் கற்றுக்கொண்டு பிரசங்கிப்போம், கர்த்தருக்குள் களிகூருவோம்” என்கிறார்கள்.

அது ஒரு தவறான, பைபிளுக்கு முரணான மனநிலை என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்களா? இந்த பகுதி, பொய்யான போதகர்களைக் கண்டிப்பதும் வெளிப்படுத்துவதும் ஒரு கிறிஸ்தவனின் மற்றும் ஒரு சபையின் கடமையின் ஒரு பகுதி என்று கற்பிக்கிறது. இதைவிட மோசமான கண்டனம் என்னவாக இருக்க முடியும்… “நாய்கள்,” “பொல்லாத வேலைக்காரர்கள்,” “அங்கசேதனக்காரர்கள்” – மற்றும் பிறகு பொய்யான போதகர்களுக்கு விழிப்பாக இருக்க, எச்சரிக்கையாக இருக்க? இது ஊழியத்தின் மற்றும் கிறிஸ்தவ கடமையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். மனிதர்கள் தேவனை விட புத்திசாலிகளாகும்போது, நாம் அனைத்து வகையான ஆவிக்குரிய நோய்களாலும் தீமைகளாலும் பாதிக்கப்படுகிறோம்.

நான் ஒரு போதகராக, மற்றும் மூப்பர்கள் மற்றும் அங்கத்தினர்கள், எல்லோரும் இந்தக் கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டும் மற்றும் ஒரு இராணுவ, ஆவிக்குரிய விழிப்புணர்வு உணர்வை வளர்க்க வேண்டும்… நம் நாட்டின் எல்லைகளை எதிரிகள் கடக்காதபடிக்கு பாதுகாக்கும் இராணுவத்தைப் போல. நாம் ஒரு கண்காணிப்பு கோபுரத்தில் நின்று, சபையின் எல்லைகளில் எந்த வகையான சிறிய தவறான போதனையையும் கவனிக்க வேண்டும். இன்றைய சவால் என்னவென்றால், அவர்கள் சரீர ரீதியாக நம் வீடுகளுக்குள் வர மாட்டார்கள்; அவர்கள் தொலைக்காட்சி மற்றும் மொபைல் போன்கள் வழியாக நம்மிடம் வருகிறார்கள். வெறும் ஒரு நிமிட ரீலில், நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், அவர்கள் உங்களைக் கடித்து, தங்கள் விஷத்தை உங்கள் ஆத்துமாக்களில் செலுத்தி, தங்கள் தொற்றை விட்டுவிடுகிறார்கள். உங்களில் எத்தனை பேர் பாதிக்கப்படுகிறீர்கள் என்று நமக்குத் தெரியாது. அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்… உங்களில் சிலர் பைபிள் சத்தியம், சபை, மற்றும் அறிக்கையை தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை, ஏனென்றால் உங்கள் ஆத்துமாக்களில் ஒரு வகையான விஷம் வேலை செய்கிறது. ஒருவேளை நீங்கள் ஏற்கனவே பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். சகோதரர்களே, கற்றுக்கொள்ளுங்கள்… உங்கள் மனம் அவர்களின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டால், அவர்கள் உங்களைத் திரித்து நரகத்தில் தள்ளிவிடுவார்கள். இது மிகவும் முக்கியமானது… “எச்சரிக்கையாயிருங்கள், எச்சரிக்கையாயிருங்கள், எச்சரிக்கையாயிருங்கள்.” பொய்யான போதனையை நீங்கள் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்வீர்களா? நீங்கள் விழிப்பாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் பாதிக்கப்படுவீர்கள்… பாதிக்கப்பட்ட பிறகு அழுவதால் எந்தப் பயனும் இல்லை.

இரண்டாவது பாடம்: புனிதமான கடுமை புனிதமான கடுமையும், பொய்யான போதனைக்கு எதிரான கோபமான கண்டனமும் பைபிள் அன்பிற்கும் மென்மைக்கும் முரணானது அல்ல. பவுல் பிலிப்பியர்கள் மீது எவ்வளவு அன்புடன் இருந்தார் என்பதை நாம் ஆரம்பத்திலிருந்தே பார்த்தோம் – “இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிவிரக்கத்தோடு நான் ஏங்குகிறேன்.” பிலிப்பிய சபைக்கு தீமோத்தேயு மற்றும் எப்பாப்பிரோதீத்து கொண்டிருந்த உணர்வுப்பூர்வமான, பரிவுள்ள அன்பைப் பற்றி அவர் பேசினார். அதிகாரங்கள் 1 மற்றும் 2 அனைத்தும் அன்பினால் நிரம்பியுள்ளன. ஆயினும், அதிகாரம் 3-ல் அடுத்த வசனத்திலேயே, அவர் பொய்யான போதகர்களிடம் திரும்பும்போது, அதே அப்போஸ்தலன், அதே அன்பு மற்றும் பரிவுள்ள இதயத்துடன், “நாய்களிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள், பொல்லாத வேலைக்காரரிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள், அங்கசேதனக்காரரிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்” என்கிறார்.

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், புனிதமான கடுமையின் மொழியும் பொய்யான போதகர்களுக்கு ஒரு கடுமையான கண்டனமும் முற்றிலும் முரணானவை அல்ல. நாம் பொய்யான போதகர்களைக் கண்டிக்கும்போது சிலர் நம்மிடம், “சபையில் அன்பு அல்லது இரக்கம் இல்லை; நாம் மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்கக்கூடாது” என்று சொல்கிறார்கள். அந்த வாதங்கள் எவ்வளவு தவறானவை? உண்மையில், உங்களுக்கு உண்மையான அன்பு இருந்தால், இதுதான் மொழி இருக்கும். ஏன்? ஏனென்றால் பிலிப்பிய சபைக்கு உள்ள ஆபத்துகள் உண்மையான ஆபத்துகள்; அவர்கள் பொய்யான போதனையால் பாதிக்கப்பட்டால், அவர்களின் நித்திய ஆத்துமாக்கள் அழிந்துவிடும். அவர் பொய்யான போதனையின் ஆபத்துக்களை அறிந்திருக்கிறார்.

இங்கே அமர்ந்திருக்கும் உங்களில் சிலரின் முழு மனநிலையும் உணர்ச்சி நிலையும் பைபிளுக்கு எதிராக உள்ளது என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? பவுலின் அன்பைப் பற்றி நான் கற்பித்தபோது, அவர் பிலிப்பியர்களுக்காக எப்படி ஏங்கினார், மற்றும் நாம் தீமோத்தேயு மற்றும் எப்பாப்பிரோதீத்துவை பார்த்தோம், எல்லோரும் பரிவுள்ள அன்புடன், அவர் கிட்டத்தட்ட நோய்வாய்ப்பட்டது போல இருந்தார். நீங்கள் அதை அனுபவித்தீர்கள்… “அடடா, கேட்க எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறது.” இப்போது, “ஓ, மற்றவர்களை ‘நாய்களிடத்திலே எச்சரிக்கையாயிருங்கள்,’ ‘பொல்லாத வேலைக்காரர்’ என்று அழைக்கிறார்… பாஸ்டர் மிகவும் கடுமையானவர்.” நேற்று, நான் உங்கள் தலைப்பைப் பார்த்தேன்… “ஓ, அவர் என்ன… அவர் பைத்தியம் பிடித்துவிட்டாரா… நாம் இதைத் தவிர்க்க வேண்டும், விரிவாக படிக்கக்கூடாது” என்று நினைத்தீர்கள்.

அது உங்கள் மனம் மற்றும் ஆவியின் உள்ளான எதிர்வினையாக இருந்தால், உங்களுக்கு ஒரு குறைபாடுள்ள உள்ளான பைபிளுக்குரிய கிறிஸ்தவ மத அனுபவம் உள்ளது. நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், உங்களுக்கு ஒரு குறைபாடுள்ள உள்ளான மத அனுபவம் உள்ளது. பிலிப்பியர் 3-ன் புனிதமான கடுமையை ஏற்றுக்கொள்ள உங்கள் இதயம் ஒரு சமமான விருப்பத்துடனும் வைராக்கியத்துடனும் எழும்பவில்லையென்றால், தயவுசெய்து கவனமாகக் கேளுங்கள். நீங்கள் உணரும் அந்த உணர்ச்சிமிக்க அன்பு அனைத்தும்… உண்மையில் பரிசுத்த ஆவியினால் உண்டாக்கப்பட்டது அல்ல. நம்மில் சிலர் இயல்பாகவே சில அன்பின் உணர்வைக் கொண்டிருக்கலாம், அது பரிசுத்த ஆவியின் அன்பு என்று நினைக்கலாம். உங்களுக்கு ஒரு தவறான கிறிஸ்தவ மனநிலை உள்ளது. உங்கள் உள்ளான மத அனுபவம் குறைபாடுள்ளது. நீங்கள் பைபிளுக்குரிய மனநிலையுடன் உங்களை வரிசைப்படுத்தும்படி தேவனிடம் ஜெபிக்க வேண்டும். ஏனென்றால் சங்கீதம் 119-ல் நாம் பார்த்தோம், கிருபையின் உண்மையான வேலை, “உம்முடைய கற்பனைகள் யாவற்றையும் நான் பார்க்கும்போது, நான் வெட்கப்படமாட்டேன். உம்முடைய கட்டளைகள் யாவற்றையும் நான் சரி என்று எண்ணி, எல்லா பொய்களையும் நான் வெறுக்கிறேன். எல்லா பொய்களையும் நான் வெறுக்கிறேன்.” வெறுப்பின் உணர்ச்சி உணர்வுகள் உள்ளன. உங்களுக்கு அந்த வெறுப்பு இல்லையென்றால், ஒரு தவறான வழிக்காக ஒரு கடுமையான, இரக்கமற்ற வெறுப்பு, உங்கள் கிறிஸ்தவ அனுபவம் தவறானது. பவுல், தீமோத்தேயு, மற்றும் எப்பாப்பிரோதீத்துவின் வழியுடன் பொருந்தாத எல்லா வழிகளையும் நான் வெறுக்கிறேன். நான் அதை மிகவும் வெறுக்கிறேன், அதை நான் அருவருக்கிறேன், மேலும் அதை அசுத்தமான நாய்கள், பொல்லாத வேலை, மற்றும் அங்கசேதனம் செய்பவர்களின் வேலை என்று கருதுகிறேன்.

நீங்கள் அந்த வெறுப்பை வளர்க்கவில்லையென்றால்… நீங்கள் அனைவரும் கவலைப்படுகிறீர்கள் மற்றும் உணர்ச்சிமிக்கவர்கள். உங்கள் கிறிஸ்தவ அனுபவத்தையும் நிலையையும் ஆராயுங்கள். பரிசுத்த ஆவியினால் பிறந்த ஒவ்வொரு உண்மையான கிறிஸ்தவனும், அது ஆவியானவர், அது அன்பு, சந்தோஷம், மற்றும் சமாதானம் – அனைத்து உணர்ச்சிகளின் மனநிலைகளையும் உணர்ச்சி எதிர்வினைகளையும் உருவாக்குகிறார். இந்த உணர்ச்சிகள் பரிசுத்த ஆவியிடமிருந்து வந்ததா என்பதை நாம் சோதிக்க வேண்டும். எப்படி? அவர் இந்த புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்திய உணர்ச்சிகளுடன் அவை ஒத்துப்போகின்றனவா என்பதைப் பார்த்து. விசுவாசிகளுக்குள் இருக்கும் பரிசுத்த ஆவியினால் உருவாக்கப்பட்ட அனுபவத்திற்கும், அவரது வார்த்தையில் அவர் வெளியிலிருந்து செதுக்கிய ஒவ்வொரு வார்த்தைக்கும் ஒரு தொடர்பு உள்ளது. ஜோனதன் எட்வர்ட்ஸ் ஒரு கிளாசிக் புத்தகத்தை எழுதினார், மத நம்பிக்கைகள் (Religious Affections)… 80% கிறிஸ்தவமாகத் தோன்றும் பல உணர்ச்சிகள் பிசாசிலிருந்து வந்திருக்கலாம். எல்லா உணர்ச்சிகளும் அல்லது நல்ல உணர்வுகளும் பரிசுத்த ஆவியினால் உருவாக்கப்பட்டவை அல்ல. வேதம், “ஆவிகளைச் சோதியுங்கள்” என்று கூறுகிறது. நாம் நம் உணர்ச்சிகளை தேவனுடைய வார்த்தையுடன் ஒப்பிடாத வரை நமக்குத் தெரியாது. அதனால்தான் நாம் வசனம் வாரியான விளக்கத்திற்கு நம்மை அர்ப்பணிக்கிறோம்… அது ஒரு சடங்கு அல்லது பாரம்பரியம் அல்ல, அது நிச்சயமாக பிரசங்கத்தின் அடிப்படையில் எளிதான வழி அல்ல; அது உழைப்பு, உழைப்பு, உழைப்பு. நாம் அந்த வார்த்தைகளின் ஆவி மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்குள் செல்ல விரும்புகிறோம்… நம் அனுபவம் வேதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியின் உணர்ச்சிகளுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும். இல்லையெனில், நாம் ஒரு பெரிய ஏமாற்றும் உலகில் வாழ்கிறோம்.

நாம் நம் உணர்ச்சிகளை ஆராய வேண்டும்… நம் மனநிலையை… அது பரிசுத்த ஆவியிடமிருந்து வருகிறதா? பவுலை மிகவும் நேசிக்க வைத்த அதே பரிசுத்த ஆவியானவர், பொய்யான போதகர்களை வெறுக்கவும் வைத்தார். அதே ஆவியானவர் இயேசுவுக்குள் இருந்தார், அவர் மிகவும் நேசித்தார் ஆனால் பொய்யான போதகர்களையும் அவர்களின் போதனையையும் வெறுத்தார்; அவர் அவர்களை “நரகத்தின் புத்திரர்” என்று அழைத்தார். உங்களுக்கு அவர்களின் உணர்ச்சிகளும் எதிர்வினைகளும் இல்லையென்றால்… உங்கள் அனுபவம் பரிசுத்த ஆவியினால் உருவாக்கப்பட்டது என்று நீங்கள் எப்படி சொல்ல முடியும்? இந்த பொய்யான வழிகள் அனைத்திற்கும் இந்த வெறுப்பு இல்லாத உங்கள் உணர்ச்சிமிக்க அன்பு அல்லது இரக்கம் அனைத்தும் பரிசுத்த ஆவியினால் உருவாக்கப்பட்டதா? ஓ, என்ன ஒரு தேட வைக்கும் பயன்பாடு. நாம் அனைவரும் சங்கீதக்காரனுடன் ஜெபிக்க வேண்டும், “தேவனே, என்னை ஆராய்ந்து, என் இருதயத்தை அறிந்துகொள்ளும்; என்னைச் சோதித்து, என் கவலையுள்ள சிந்தனைகளை அறிந்துகொள்ளும். எனக்குள் ஏதேனும் தீய வழி இருக்கிறதா என்று பார்த்து, நித்திய வழியில் என்னை வழிநடத்தும்.” நாம் இதைச் செய்ய வேண்டும்.

இப்போது, நீங்கள் எங்கே நிற்கிறீர்கள்? பொய்யான போதகர்களுக்கு இந்த வகையான எதிர்வினை, இந்த வெறுப்பு உணர்ச்சி உங்களுக்கு இல்லையென்றால், உங்களுக்கு ஒரு தவறான ஆவி இருக்கலாம். உங்கள் அனுபவத்தில் இரண்டு உணர்ச்சிகளும் இருக்க வேண்டும்: ஒருபுறம், முந்தைய அதிகாரங்களின் இந்த பரிவுள்ள அன்பு, மற்றும் இந்த அதிகாரத்தில் வெறுப்பின் உணர்ச்சி, “நாய்கள்,” “பொல்லாத வேலைக்காரர்கள்,” மற்றும் “அங்கசேதனக்காரர்கள்” என்ற கடுமை. இல்லையெனில், அது ஒரு உண்மையான பைபிளுக்குரிய அனுபவம் அல்ல. இந்த உண்மையான அனுபவத்தைப் பெறவும், பரிசுத்த ஆவியின் எழுத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகவும் நீங்கள் தேவனிடம் ஜெபிக்க வேண்டும்.

பயன்பாட்டின் இறுதி புள்ளி தேவனுடைய மக்கள் அதன் நேர்மையான பேச்சால் ஏமாற்றப்படாதபடிக்கு, பிழையை அதன் மிகவும் அசிங்கமான வண்ணங்களில் வரைவது அவசியம். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், யூத சட்டவாதிகள் மக்களை அணுகும்போது, அவர்களின் பேச்சு நேர்மையானதாக இருந்தது. அது ஈர்க்கக்கூடியதாக இருந்தது. அது நம்பக்கூடியதாக இருந்தது… அவர்கள் மாம்சத்திற்கு வேண்டுகோள் விடுப்பார்கள், அது மாம்சத்தில் உன்னதமானது… அவர்களின் வாதங்கள் மிகவும் வலுவானவை… “நீங்கள் தேவனுடைய வெளிப்படுத்தல் முழுவதையும் மதிக்கவில்லையா? முழு பழைய ஏற்பாட்டு வரலாற்றைப் பாருங்கள்; அது விருத்தசேதனத்தை எவ்வளவு வலியுறுத்துகிறது. அது தேவனுடைய உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக இருந்தது… ஆபிரகாம் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டார், ஆபிரகாமின் சந்ததி அனைவரும் இந்த அடையாளத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், யாக்கோபின் பிள்ளைகள் இந்த விஷயத்தில் ஒரு முழு நகரத்தையும் கொன்றனர், மோசே தன் குழந்தைக்கு விருத்தசேதனம் செய்யாததால் தேவன் அவனை கொல்லவிருந்தார்…” மற்றும் பல.

அப்போஸ்தலன் பிலிப்பியர்களை வலுப்படுத்த விரும்புகிறார், மேலும் அவர் பிழையை அதன் அசிங்கமான வண்ணங்களில் வரைவதன் மூலம் அதைச் செய்கிறார், அதனால் அதன் பேச்சு எவ்வளவு நேர்மையாக இருந்தாலும், பிலிப்பியர்கள், “கிறிஸ்து பிளஸ் விருத்தசேதனம்” என்று சொல்லும் பேச்சைக் கேட்கும்போது, இந்த வார்த்தைகள் அவர்களின் மனதில் வரும்: “நாய்கள், பொல்லாத வேலைக்காரர்கள், அங்கசேதனக்காரர்கள்.” அதனால்தான் அவர் அதைச் செய்தார். மேலும் சிற்றின்பவாதி வரும்போது, “ஓ, சட்டத்திலிருந்து முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருப்பது அற்புதம் அல்லவா? அது உங்களை ஒருபோதும் கண்டிக்கிற அதிகாரத்துடன் தொட முடியாது. நீங்கள் பிரியமானவரிடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டீர்கள், உங்கள் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன… என்ன ஒரு சுதந்திரம்… நமக்கு சட்டம் இல்லை… நமக்கு ஓய்வுநாள் இல்லை… எனவே பரிசுத்தத்தைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம்…”

பவுல், “நான் உங்களை முன்பே ஒரு வலுவான மொழியால், கடுமையான மொழியால் ஆயுதபாணியாக்க விரும்புகிறேன்” என்கிறார். மீண்டும், அவர் பிழையை அதன் மிகவும் அசிங்கமான வண்ணங்களில் வரைந்து, தேவனுடைய மக்கள் அதன் நேர்மையான பேச்சால் ஏமாறாதபடிக்கு செய்கிறார். அப்போஸ்தலர் 20-ல், அவர், “நான் எபேசுவில் மூன்று வருடங்களாக இரவு பகலாக கண்ணீரோடு உங்களை எச்சரிக்கத் தவறவில்லை. உள்ளேயிருந்து எழும்புவார்களாகிய கோணலான மனிதர்களைப் பற்றி நான் உங்களை எச்சரித்தேன்; வெளியிலிருந்து வரும் கொடிய ஓநாய்களைப் பற்றி நான் உங்களை எச்சரித்தேன்” என்கிறார். ஒரு எச்சரிக்கை ஊழியம் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

நாம் பெற்றோராக இருந்தால், நம் குழந்தைகளை உண்மையாக நேசித்தால், அதைச் செய்ய மாட்டோமா? ஒரு விபத்தின் ஆபத்தை நாம் அறிவோம்… அவர்கள் சாலையில் ஓடி ஒரு லாரியால் அடிபட்டால் என்ன நடக்கும் என்பதை விளக்க நாம் ஒருவேளை கடுமையான மொழியைப் பயன்படுத்துவோம்… அவர்களின் தலைகளுக்கும் கைகளுக்கும் என்ன நடக்கும்… அவை நசுக்கப்படும்… இரத்தம்… அவர்கள் ஒரு குழந்தையாக இறக்கலாம்… அது கடுமை அல்ல… அது அக்கறையுள்ள அன்பு மற்றும் எச்சரிக்கையின் மொழி. அல்லது நாம் அவர்களுக்கு கும்பல் கற்பழிப்புக்காரர்களின் ஆபத்துகளை விளக்க விரும்புகிறோம்… நாம் நல்ல வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவோமா… “ஓ, அவர்கள் தேவனுடைய சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதர்கள்… நாம் கனிவாக இருக்க வேண்டும்… அவர்களை அவமதிக்கக்கூடாது.” நான் என் குழந்தையை நேசித்தால், நான் சொல்வேன், “என் மகளே, நாய்களிடம் எச்சரிக்கையாக இரு… பொல்லாத வேலைக்காரர்களிடம்… அங்கசேதனக்காரர்களிடம்…”

ஆகவே, அன்பான மக்களே, நாம் மற்ற சபைகளைப் பற்றியும் பொய்யான போதகர்களைப் பற்றியும் கண்டிக்கும் மொழியில் பேசும்போது, அது ஒரு மனோபாவ அல்லது பொறாமைமிக்க ஆவியின் விஷயம் அல்ல. அவர்கள் சத்தியத்தைப் பிரசங்கித்தால், அவர்களைப் புகழ்வதில் நாம்தான் முதல் ஆளாக இருப்போம். அவர்கள் செய்யவில்லை… ஆனால் அவர்கள் மக்கள் சுவிசேஷத்திற்கு வருவதையும் இரட்சிக்கப்படுவதையும் தடுக்கிறார்கள். அவர்களின் ஒரே வேலை மக்களை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதுதான்.

சில நேரங்களில் நாம் ரோமன் கத்தோலிக்க சபை ஒரு கிறிஸ்தவம் அல்ல என்று சொல்கிறோம். இது யாரையும் அவமதிப்பது அல்ல, ஆனால் நீங்கள் பைபிளை உண்மையாக வாசித்து, ரோமன் கத்தோலிக்க சபையில் என்ன நடக்கிறது என்று பார்த்தால்… எந்த உறவும் இல்லை… மார்ட்டின் லூதர் 95 விஷயங்களை பட்டியலிட்டார்; ரோமன் கத்தோலிக்க சபை பைபிளுக்கு எதிராக செய்யும் 9,500 விஷயங்களை நாம் பட்டியலிடலாம். விருத்தசேதனம் போன்ற மத சடங்குகள் மக்களை இரட்சிக்கிறது என்று நினைத்தவர்களைப் போலவே, ரோமன் கத்தோலிக்க சபை சுவிசேஷத்தைத் திரித்து, ஞானஸ்நானத்தை குழந்தை ஞானஸ்நானமாக மாற்றியது, மற்றும் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தை ஒரு விக்கிரக சடங்காக மாற்றியது, மற்றும் சபை சேவையை ஒரு மர்மமான திருச்சடங்காக மாற்றியது. அது கோடிக்கணக்கான மக்களை உண்மையான சுவிசேஷத்திற்கு வருவதிலிருந்தும், வேலைகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் இரட்சிக்கப்படுவதிலிருந்தும் குருடாக்கி ஏமாற்றுகிறது… குழந்தை ஞானஸ்நானத்துடன் தொடங்கி, மெழுகுவர்த்திகளை எரித்தல், மரியாள் முன் குனிதல், மணிகளை ஓடுதல், பிறகு முழு வாழ்க்கையும் வேலைகள், வேலைகள்… இரட்சிப்பின் உறுதிப்பாட்டை ஒருபோதும் அடையாமல். அங்கு யாரும் இரட்சிப்பின் உறுதிப்பாட்டுடன் இறப்பதில்லை; சிறந்தது சுத்திகரிப்பு ஸ்தலம்… உண்மையான சுவிசேஷத்தை என்ன ஒரு திரித்தல்.

பெந்தகோஸ்தேவாதிகள் உங்களிடம் வந்து, சுவிசேஷத்தையும் கிறிஸ்துவையும் மட்டும் நம்புவது போதாது, உங்களுக்கு அபிஷேகம் மற்றும் அந்நியபாஷை தேவை என்று சொல்லும்போது. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் பெயரில் பெரிய கூட்டங்களைச் சேர்க்கிறார்கள், மக்களுக்கு அனைத்து பொய்யான வாக்குறுதிகளையும் கொடுக்கிறார்கள், மக்களை ஏமாற்றுகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு வசனத்தை கூட பைபிளில் சரியாக விளக்குவதில்லை. பரிசுத்த ஆவியினால் எழுதப்பட்ட சத்தியம் எதுவும் இல்லை, மேலும் அவர்களின் அனுபவங்கள் இந்த பைபிள் அனுபவங்களில் எதனுடனும் பொருந்தவில்லை. வழிபாட்டை வழங்குவதாகக் கூறி, அவர்கள் அந்நிய அக்கினியை வழங்கி, யெகோவாவின் பெயரில் ஒரு கன்றுக்குட்டியை வழிபடுகிறார்கள்.

தினா, தினகரன், மோகன் சி. லாசரஸ், பால் தங்கையா, பெத்தேல் ஏ.ஜி. ஜான்சன், மற்றும் ஜான் ஜெபராஜ் ஆகியோரிடமிருந்து தொடங்கி, நாம் அவர்களை பொய்யான சபைகள் மற்றும் பொய்யான பிரசங்கிகள் என்று அழைக்கிறோம். பவுல் அங்கு இருந்திருந்தால்… அவர் அவர்களை நாய்கள், பொல்லாத வேலைக்காரர்கள், மற்றும் அங்கசேதனம் செய்பவர்கள் என்று அழைத்திருப்பார். அவர்கள் ஆத்துமாக்களை கசாப்பு செய்கிறார்கள் மற்றும் பணம் சம்பாதிக்கிறார்கள். அவர்கள் தேவனுக்கு சேவை செய்வதில்லை அல்லது உண்மையான சுவிசேஷ வேலையை பரப்புவதில்லை.

அதேபோல், சமூக நடவடிக்கைகளின் சுவிசேஷத்திற்காக தேவனுடைய கிருபையின் சுவிசேஷத்தை கைவிட்ட தாராளவாதத்துடன்… கடுமையான சத்தியம் இல்லை; கோட்பாடுகள் அனைத்தும் முக்கியமானவை… “நீங்கள் நல்ல காரியங்களைச் செய்யுங்கள்… நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்…” அதுதான் தாராளவாதம். திரிப்பது என்றால்… அந்த நேரத்தில், விருத்தசேதனம்… இப்போது, நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட ஞானஸ்நானம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று எத்தனை நாய்கள் கற்பிக்கின்றன? அன்பானவர்களே, இரட்சிப்பு கிருபையினாலும் கிருபையினாலும் மட்டுமே.

நீங்கள் இன்று காலை இங்கு அமர்ந்து கிறிஸ்துவைப் பற்றி எதுவும் அறியாமல் இருந்தால், ஒரு விஷயம் உங்களுக்குள் வந்திருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். நீங்கள் எதை நம்புகிறீர்கள் என்பது ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நீங்கள் தவறாக நம்புகிறீர்கள், மிகவும் நேர்மையுடன் இருந்தாலும், நீங்கள் கண்டிக்கப்படுவீர்கள். மனிதர்கள் சத்தியத்தால் இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள். மேலும் அந்த சத்தியம் அறியப்பட்டு, நம்பப்பட்டு, அதற்கு கீழ்ப்படியும்போது மட்டுமே உங்களுக்கு இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை இருக்க முடியும்.

நான் உங்களுக்கு சுவிசேஷ சத்தியத்தைச் சொல்கிறேன்… நீங்கள் எல்லாவற்றையும் உங்கள் மனதிலிருந்து தூக்கி எறிந்து இதை நம்பும்போது மட்டுமே நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட முடியும்… இயேசு கிறிஸ்து பாவிகளை இரட்சிக்க உலகத்திற்கு வந்தார். நீங்கள் கிருபையினால் விசுவாசத்தினால் மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுகிறீர்கள்… எந்த வேலைகளினாலும் அல்ல… இயேசு செய்ததை நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்… நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுகிறீர்கள்.