வாழ்க்கையின் வறண்ட, திருப்தியளிக்காத வனாந்தரத்தில், நம் ஆத்துமாவின் தாகத்தைத் தணிக்க நாம் பல காரியங்களை முயற்சிக்கிறோம். ஆனால், நாம் தாகமாயிருக்கும் ஜீவத் தண்ணீர் ஒரே இடத்தில் மட்டுமே இருக்கிறது என்று தேவன் நம்மை உணர வைக்கும்போது, நாம் உண்மையான ஞானத்தைக் கண்டறிகிறோம். இயேசு சொன்னது போல, “எவனாவது தாகமாயிருந்தால், என்னிடத்தில் வரட்டும், நான் அவனுக்கு ஜீவத் தண்ணீரைக் கொடுப்பேன்.” இந்த அண்டம் முழுவதும், ஜீவத் தண்ணீர் கிடைக்கக்கூடிய ஒரே இடம் இயேசு கிறிஸ்துவிடம் மட்டுமே உள்ளது. இதை மட்டும் உணர்வதே பெரிய ஞானமாகும். இதை நாம் உணர்ந்தவுடன், எண்ணற்ற மற்ற காரியங்களைப் பின்தொடர்வதை நிறுத்திவிட்டு, அதற்குப் பதிலாகத் தொடர்ந்து கிறிஸ்து இயேசுவின் மீது கவனம் செலுத்துவோம். அதை ஆழமாக உணர்ந்தவரே ஒரு உண்மையான விசுவாசி. இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் மகிழ்வதும், மேன்மை பாராட்டுவதும் ஒரு உண்மையான, மறுபடியும் பிறந்த விசுவாசியின் பெரிய அடையாளமாகும்.
இன்று, நாம் திருவிருந்துக்கு வரும்போது, “மகிமை ஒளிரும் வரை இயேசுவையே நோக்கிப் பார்த்தல்” என்ற நம்முடைய ஆய்வு மூலம் நாம் அதைத்தான் செய்ய முயற்சிக்கிறோம். இது ஒரு விரைவான, மேலோட்டமான பார்வை அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் மீதான ஒரு ஆழ்ந்த, தீவிரமான தியானம் – நான் தேடும் கிருபை அவரில் மட்டுமே உள்ளது என்பதை உணர்ந்து, மகிமை ஒளிரும் வரை, அதாவது கிருபையும் வல்லமையும் என் சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ள விசுவாசத்தின் மூலம் அவரிடமிருந்து என் இருதயத்திற்குப் பாயும் வரை நான் பார்த்துக்கொண்டே இருப்பேன்.
நாம் இயேசுவின் மகிமையை அவருடைய சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய நிலையில் கண்டோம். முதலாவதாக, அவருடைய மகிமையான நிலையை நாம் பார்த்தோம். அவர் ஆதியிலே இருந்தார், தேவனுடனே இருந்தார், மற்றும் தேவனாயிருந்தார் என்று யோவான் 1 கூறுகிறது. உலகம் சிருஷ்டிக்கப்படுவதற்கு முன், அவர் தம்முடைய நித்திய தெய்வீகத்தின் மகிமையைக் கொண்டிருந்தார்; அவர் தேவனுடைய எல்லாப் பண்புகளின் மகிமையையும் கொண்டிருந்தார். இரண்டாவதாக, பிதாவாகிய தேவனுடனான அவருடைய உறவை நாம் கண்டோம். அவர் தேவனுடைய மார்பில் மிக நெருக்கமான ஐக்கியத்துடன் தேவனுடனே இருந்தார். தேவன் எல்லா மகிழ்ச்சிக்கும், ஆசீர்வாதத்திற்கும், அன்புக்கும் ஊற்றுமூலமாக இருந்து, அந்த தேவன் தம்முடைய ஒரே பேறான பிரியமான குமாரன் மீது தம்முடைய எல்லாப் பூரணத்தையும் நேரடியாகவும் முழுமையாகவும், நித்தியமாகவும் பொழிந்தார் என்றால், அது எவ்வளவு சிறந்த பேரின்பத்தின் நிலை என்று நியாயந்தீருங்கள். இது கிறிஸ்துவின் ஆள்தன்மையில் உள்ள எல்லையற்ற மகிமையைப் பற்றியும் நமக்குச் சொல்கிறது. நாம் எவ்வளவு கடந்த பில்லியன் யுகங்கள் இருந்தன என்று அறியோம், எல்லையற்ற தேவனுடைய மிகப்பெரிய ஆனந்தம், மகத்தான எல்லையற்ற பிதாவாகிய தேவனுடைய ஒரே சந்தோஷம், அவர் ஒரு கண்ணிமை நேரம் கூட தவறவிடாமல் எப்போதும் அனுபவித்த இந்த தேவகுமாரன், இயேசு என்றால், இயேசு எவ்வளவு மகிமையான, ஆராதிக்கத்தக்க, விரும்பத்தக்க, அற்புதமான, மதிப்புமிக்க, ஆச்சரியமான நபராக இருக்க வேண்டும்.
மூன்றாவதாக, கடந்த நித்தியத்தில் பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் இடையில் ஒரு உடன்படிக்கை செய்யப்பட்டது என்று வேதாகமம் வெளிப்படுத்துகிறது. அதில், சில தனிநபர்கள் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டனர், மற்றும் அவர்களுடைய பெயர்கள் ஜீவ புஸ்தகத்தில் எழுதப்பட்டன. பிதா சில காரியங்களைச் செய்ய ஒப்புக்கொண்டார்: அவர் மீட்பைத் திட்டமிடுகிறார், குமாரன் அதைச் சாதிக்க உடன்படிக்கை செய்கிறார், மற்றும் பரிசுத்த ஆவி அதைச் செயல்படுத்துகிறார். இது மீட்பின் உடன்படிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது மிகவும் முக்கியமான ஒரு தலைப்பு. இது முழு வேதாகமத்திலும் ஓடும் மற்றும் முழு வேதாகமத்தையும் இணைக்கும் ஒரு கருத்து. வேதாகமம் என்பதே ஒரு உடன்படிக்கை புத்தகம்; பழைய ஏற்பாடும் புதிய ஏற்பாடும் ஒரு உடன்படிக்கை தவிர வேறொன்றுமில்லை.
நீங்கள் உடன்படிக்கையைப் புரிந்துகொண்டால், வேதாகமத்தை பல வேறுபட்ட கதைகளின் ஒரு புத்தகமாக அல்ல, மாறாக இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் தம்முடைய உடன்படிக்கை வாக்குறுதியை தேவன் நிறைவேற்றும் ஒரே முழு கதையாகப் பார்ப்பீர்கள். இன்று, நாம் திருவிருந்துக்கு வரும்போது, இயேசு இந்தக் கோப்பையை உயர்த்தி, “இந்தக் கோப்பை என் இரத்தத்தினாலுண்டான புதிய உடன்படிக்கை” என்று சொல்லும்போது, அவருடைய வார்த்தைகளின் ஆழத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்போம். ஆ, அந்த சொற்றொடர் எவ்வளவு நிறைவானது.
பழைய ஏற்பாட்டில் இயேசுவின் மகிமை (Jesus’s Glory in the Old Testament)
இயேசுவின் சிருஷ்டிப்புக்கு முந்தைய மகிமையைக் கண்ட பிறகு, இன்று நாம் பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள அவருடைய மகிமையைப் பார்க்கத் தொடங்குவோம். நாம் எங்கே தொடங்குவது? லூக்கா இயேசுவின் கதையை ஆதாமின் வம்சாவளியிலிருந்து தொடங்குகிறார். ஆதியாகமம் முதல் மல்கியா வரை உள்ள இயேசுவைப் பற்றி நாம் விரிவாகப் பார்க்கத் தொடங்கினால், நான் ஒரு கடல் மீது குடையைப் பிடித்து, அதை மூட முயற்சிப்பது போல இருக்கும் என்று நான் உணர்கிறேன். இது மீண்டும் ஒரு வருடத் தொடராக மாறும், ஆனால் திருவிருந்துக்காக ஒரு சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தைக் கொடுப்பதே என் நோக்கம். ஒரு மிகச் சுருக்கமான ஒன்று.
பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள இயேசுவை நாம் ஐந்து பகுதிகளாகப் பார்ப்போம்:
- ஆதாம் முதல் ஆபிரகாம் வரை.
- ஆபிரகாம் முதல் மோசே வரை.
- மோசே முதல் தாவீது வரை.
- தாவீது முதல் பாபிலோனியச் சிறையிருப்பு காலம் வரை.
- பாபிலோனியச் சிறையிருப்பு முதல் கிறிஸ்து பிறக்கும் வரை, தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதிகளில்.
இந்தக் காலங்கள் அனைத்திலும், தேவன் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் செய்த கிருபையின் உடன்படிக்கையை பல்வேறு உடன்படிக்கைகள் மூலம் படிப்படியாக வெளிப்படுத்தினார்.
- ஆதாமில், அவர் ஒரு வித்தாக வருவார் என்று வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
- ஆபிரகாமில், அவர் ஒரு தேசம் மூலம் வருவார்.
- மோசேயில், அவர் நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றுவார்.
- தாவீதில், அவர் ஒரு நித்திய ராஜ்யத்தை நிலைநாட்டுவார்.
- தீர்க்கதரிசிகள் மூலம், அவர் ஒரு புதிய உடன்படிக்கையைக் கொண்டு வருவார்.
இது ஒரு நீண்ட சொற்பொழிவாக இருக்க வேண்டாம் என்று நீங்கள் விரும்பினால், நாம் விரைவாக ஏறி, நம் கற்பனையின் காலப் பயண இயந்திரத்தில் ஏறி, இதைப் அனுபவிக்க அந்தக் காலங்களுக்குச் செல்வோம்.
1. ஆதாம் முதல் ஆபிரகாம் வரை (From Adam until Abraham)
முதலாவதாக, நாம் சிருஷ்டிப்புக்குத் திரும்பிச் சென்று, வானமோ பூமியோ எதுவும் சிருஷ்டிக்கப்படாதபோது அங்கே நிற்போம். தம்முடைய குமாரனைத் தவிர வேறு எதுவும் தேவையில்லாமல் நித்தியமாக அனுபவித்த இந்த தேவன், தம்முடைய வார்த்தையின் வல்லமையால் ஆறு நாட்களில் ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து உலகத்தைச் சிருஷ்டித்தார். உலகம் சிருஷ்டிக்கப்படுவதற்கு ஐந்து நிமிடங்களுக்கு முன், ஒரு பரந்த வெற்றிடத்தில் நிற்போம். சிருஷ்டிப்பில் கிறிஸ்துவை நாம் எங்கே காண்கிறோம்? யோவான் 1:3 கூறுகிறது: “சகலமும் அவர் மூலமாய் உண்டாயிற்று; உண்டானதொன்றும் அவராலேயல்லாமல் உண்டாகவில்லை.” ஆதியாகமத்தில் நீங்கள் பார்க்கும் அனைத்தும் – வானம், பூமி, கடல், சூரியன், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள், மரங்கள், மிருகங்கள், பறவைகள் மற்றும் மனிதன் – அவர் மூலமாகவே உண்டாக்கப்பட்டன. கொலோசெயர் 1:15 கூறுகிறது: “ஏனெனில் அவருக்குள் சர்வமும் சிருஷ்டிக்கப்பட்டது; பரலோகத்திலுள்ளவைகளும் பூலோகத்திலுள்ளவைகளுமாகிய காணப்படுகிறவைகளும் காணப்படாதவைகளுமான சகலமும், சிங்காசனங்களானாலும், கர்த்தத்துவங்களானாலும், துரைத்தனங்களானாலும், அதிகாரங்களானாலும், சகலமும் அவரைக் கொண்டும் அவருக்கெல்லாமாக சிருஷ்டிக்கப்பட்டது.” இயேசு கிறிஸ்துவே இந்த அண்டத்தின் சிருஷ்டிகர் என்பதை நீங்கள் ஆழமாக உணர்ந்திருக்கிறீர்களா? ஒவ்வொரு அணுவும் அவரால் சிருஷ்டிக்கப்பட்டது. அவர் சிருஷ்டிகர் மட்டுமல்ல, காப்பவரும் ஆவார். உங்கள் இருப்பின் ஒவ்வொரு பகுதியையும் அவர் வடிவமைத்தார்; அவர் உங்களைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறார் மற்றும் தம்முடைய வார்த்தையின் வல்லமையால் இந்த அண்டத்தைப் பாதுகாக்கிறார். நம்முடைய சிருஷ்டிகரும் தாங்குபவருமான அவருக்கு நாம் நம்முடைய எல்லா ஆராதனையையும் கடன்பட்டிருக்கிறோம். நீங்கள் அதை இப்போது உணராவிட்டால், இந்தச் சிருஷ்டிப்பை அவர் முடிவுக்குக் கொண்டுவர வரும்போது ஒரு நாள் உணர்வீர்கள். ஒரு விதத்தில், அவர் சிருஷ்டிகர் மட்டுமல்ல, அவர் பாதுகாப்பவர் மற்றும் அழிப்பவரும் ஆவார். அவரே ஆதியும் அந்தமுமானவர் என்று வேதாகமம் காட்டுகிறது. இன்று, பாவமுள்ள உலகம் அவருடைய மகிமைக்குக் குருடாயிருக்கிறது. பரிசுத்த ஆவியானவர் ஒரு மனிதனின் கண்களைத் திறந்து, அவனை ஒரு புதிய சிருஷ்டியாக்கும்போது, எல்லாச் சிருஷ்டியும் இந்த இயேசு கிறிஸ்துவால் சிருஷ்டிக்கப்பட்டுத் தாங்கப்படுகிறது என்பதை அவன் உணருகிறான்.
அதன் பிறகு, மனிதன் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட மிக விரைவில், என்ன ஒரு துயரம் நடந்தது. பாவத்திற்குப் பிறகு மனிதனின் பயங்கரத்தை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? நாம் இதை அறிந்து உணர வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஆதாமுக்குள் இருந்தோம். அவர் செய்ததை நாமும் அவரில் செய்தோம், அவருடைய பாவத்தின் குற்றத்தையும் விளைவுகளையும் நாம் சுமக்கிறோம். எனவே, உங்களை ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் சரீரங்களில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள்தான் முதல் கணவன் மனைவி. நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்? இது நடந்ததிலேயே மிகவும் துக்ககரமான செயல்; இது மனிதனைப் பாழாக்கியது. ஒரு நித்திய ஆத்துமாவுடன் தேவனுடைய சாயலில் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட அவன், மிகக் குறுகிய காலத்தில், பாவம் செய்து, தேவனுடைய மகிமை அனைத்தையும் இழந்தான். இப்போது அவர்கள் ஒரு நித்திய பரிசுத்த தேவனுக்கு எதிராகக் குற்றமுள்ள பாவிகளாக நிற்கிறார்கள், நித்திய நீதியால் திருப்தி செய்யப்பட, நித்தியமாகச் சபிக்கப்படுவதற்கு. என்ன ஒரு பயங்கரமான, உதவியற்ற நிலை. நடுங்குவதைக் கற்பனை செய்யுங்கள். தேவன் தோட்டத்திற்கு வந்து, “நீ எங்கே இருக்கிறாய்?” என்று கேட்கிறார். அவர் உங்கள் பெயரைக் கூப்பிடுகிறார். “நியாயத்தீர்ப்புக்கு வாருங்கள்; சட்டம் மாற்ற முடியாதது.” “நீ அதை உண்ணும் நாளிலே சாகவே சாவாய்.” சரீர மரணம், ஆவிக்குரிய மரணம், நித்திய மரணம் தவிர வேறு எதற்கும் அங்கே பார்க்க இடமில்லை. ஆ, இது எவ்வளவு பயங்கரமான நிலை, உலகத்திற்கு வந்தவுடனேயே நித்திய நரகத்தில் தள்ளப்பட வேண்டுமே! ஏதேனில் சில நாட்களுக்கு மட்டுமே இருந்து, அதன்பின் நித்திய காலத்துக்கும் நரக அக்கினியில், பிசாசு மற்றும் அவனுடைய தூதர்களுடன் வேதனைப்பட வேண்டுமே! நாம் மார்பில் அடித்துக்கொண்டு, “ஆ பாறைகளே, மலைகளே, என்மேல் விழுந்து என்னைக் நசுக்குங்கள், இந்த நீதியுள்ள, பரிசுத்த தேவனுடைய கோபத்தின் முகத்திலிருந்து என்னைக் கரவுங்கள்” என்று சொல்லலாம். என்ன ஒரு பயமும் திகிலும்!
எல்லோரும் சபிக்கப்பட வேண்டிய அந்தத் தருணத்தில், இரட்சிப்பின் வாக்குறுதி நமக்குக் கிடைத்தது என்று தேவனைத் துதியுங்கள். யாரால்? அந்த ஆரம்ப நிலையில்கூட, கிறிஸ்து ஏதேன் தோட்டத்தில் கிருபையின் உடன்படிக்கை மூலம் நம்முடைய இரட்சிப்புக்கு வந்தார். முதல் பாவத்தில் சம்பந்தப்பட்ட அனைவர் மீதும் தேவன் நியாயத்தீர்ப்பை அறிவித்துக் கொண்டிருந்தார். ஆதியாகமம் 3-இல், அவர் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்குத் தற்காலிக சாபங்களைக் கொடுப்பதற்கு முன், அவர் முதல் சுவிசேஷ வாக்குறுதியைக் கொடுக்கிறார்: “உனக்கும் ஸ்திரீக்கும், உன் வித்துக்கும் அவள் வித்துக்கும் பகை உண்டாக்குவேன்; அவர் உன் தலையை நசுக்குவார், நீ அவர் குதிங்காலைக் காயப்படுத்துவாய்.” இதுவே கிருபையின் உடன்படிக்கையின் முதல் வெளிப்பாடு. பிசாசை நசுக்கி, வீழ்ச்சியின் எல்லா விளைவுகளையும் மாற்றியமைக்கும் அந்த வித்து இயேசு கிறிஸ்துவே. இதுவே சுவிசேஷத்தின் முதல், இனிமையான ஆரம்ப ஒலி. “வித்தானது சர்ப்பத்தின் தலையை நசுக்கும்.” என் ஆத்துமாவே, இந்த வாக்குறுதியில் உன்னுடைய இரட்சிப்பு, உன்னுடைய நம்பிக்கை, உன்னுடைய பரலோகம் ஆகியவை பொதிந்திருக்கின்றன; எனவே நீ அதை மீண்டும் மீண்டும் பார்க்க வேண்டும். என்ன ஒரு விலையேறப்பெற்ற பொக்கிஷம்! அதில் ஒரு இரட்சகர், ஒரு மீட்பர், பாவம், மரணம், சாத்தான் மற்றும் நரகம் ஆகியவற்றிலிருந்து ஒரு விடுவிப்பவர் இருக்கிறார்.
எனவே, இது ஒரு பழமையான வாக்குறுதி, மற்றும் அதிகம் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இதுவே கிறிஸ்துவைப் பற்றிய முதல் வெளிப்பாடு, அது பிதாப்பிதாக்களின் இருதயங்களில் கிறிஸ்து மாம்சத்தில் வருவதற்கான ஒரு ஆர்வமுள்ள விருப்பத்தை எழுப்பியது. முதல் ஆதாமின் மூலம் இயேசு கிறிஸ்துவே வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட வித்து என்று வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
பயங்கரமான அனுபவத்திற்குப் பிறகு, நம்மை மீட்க வாக்குறுதி வந்தபோது, நாம் எப்படி கிறிஸ்துவைப் புகழ்ந்திருப்போம், அவரை எவ்வளவு உயர்வாக மதித்திருப்போம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், “ஆ, ஒரே இரட்சகரே, உங்களால் மட்டுமே, நம்முடைய இனம் தொடர்ந்தது மட்டுமல்ல, நாம் தேவனுடைய நித்திய கோபத்திலிருந்து தப்பித்தோம்.” கிறிஸ்து அங்கே இல்லாவிட்டால், இன்று உலகம் முழுவதும் எங்கே இருந்திருக்கும் என்று சிந்தியுங்கள்? கிறிஸ்துவின் நிமித்தமே தேவன் மனிதகுலம் தொடர அனுமதித்தார். இங்கே தேவனுடைய காற்றை சுவாசிக்கும் ஒவ்வொரு ஆணும் பெண்ணும், உலகம் 6,000 ஆண்டுகளாகத் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கிறது கிறிஸ்துவின் நிமித்தமே. அந்த விதத்தில், அவர் உண்மையிலேயே முழு உலகத்தின் இரட்சகர்.
அந்த வாக்குறுதிக்குப் பிறகு, ஆதாம் முதல் ஆபிரகாம் வரை, வித்தானது பல்வேறு முன்மாதிரிகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ஆதாமுக்கு அடுத்தபடியாக, நீதிக்காகத் துன்பப்பட்டு காயினால் கொல்லப்பட்ட ஆபேல் கிறிஸ்துவின் ஒரு முன்மாதிரி ஆவார். ஆபேலின் இடத்தைப் பிடித்து, வித்து வரிசையில் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட சேத் கிறிஸ்துவின் ஒரு முன்மாதிரி ஆவார். அசாதாரண நீதியுடன் தேவனுடன் நடந்து, தம்முடைய சரீரத்துடன் பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்பட்ட ஏனோக்கு, கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் ஆரோகணத்தின் ஒரு முன்மாதிரி ஆவார். எல்லா மனிதர்களும் தங்களைக் கெடுத்துக்கொண்ட நோவாவின் காலத்தைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள், முழு உலகமும் அழிந்து போயிருக்க வேண்டும், இன்று நமக்கு ஒரு உலகம் இருந்திருக்காது. உங்கள் குடும்பமும் பிள்ளைகளும் அந்த நேரத்தில் அழிந்து போயிருப்பார்கள். எட்டு பேர் மட்டும் காப்பாற்றப்பட்டதற்குக் காரணம் கிறிஸ்துவின் வாக்குறுதியே. தேவனிடத்தில் கிருபை கண்ட நோவா கிறிஸ்துவின் ஒரு முன்மாதிரி ஆவார். தேவன் மீண்டும் நோவாவுடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார், மீண்டும் கிருபையின் உடன்படிக்கையின் ஒரு வெளிப்பாடு, மற்றும் இதன் காரணமாக உலகம் இன்னும் அழிக்கப்படவில்லை. அவர் ஒரு புதிய உலகத்தின் கூட்டமைப்புத் தலைவர் ஆவார். பேழை கிறிஸ்துவின் ஒரு முன்மாதிரி, அது வரவிருக்கும் வெள்ளத்தின் கோபத்திலிருந்து நம்மை மட்டுமே காப்பாற்றுகிறது. தேவன் தம்முடைய வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதற்காக வெள்ளத்திற்குப் பிறகு மனிதகுலத்தைப் பாதுகாத்தார்.
2. ஆபிரகாம் முதல் மோசே வரை (From Abraham until Moses)
வெள்ளத்திற்குப் பிறகும் முழு உலகமும் பயங்கரமாகக் கலகம் செய்து, பாபிலோனைக் கட்டுவதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டபோது, அவர்களை முழுமையாக அழிக்காமல், தேவன் அவர்களைப் பாஷைகளினால் சிதறடித்து பூமியின் நான்கு மூலைகளுக்கும் அனுப்பினார். மனிதர்கள் வெவ்வேறு இடங்களுக்கும், கோத்திரங்களுக்கும், பாஷைகளுக்கும், தேசங்களுக்கும் சென்றனர். மனிதகுலத்தைப் பாதுகாக்க தேவன் அதைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது; இல்லையெனில், அவர்கள் ஒன்றாக இன்னும் பயங்கரமாகப் பாவம் செய்திருப்பார்கள், மற்றும் வெள்ளத்தை விட ஒரு கடுமையான நியாயத்தீர்ப்பு அவர்களை அழித்திருக்கும். ஆனால் எல்லோரும் இருளில் வாழ்ந்தார்கள். ஆ, பயங்கரமான நிலையைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள். பூமியில் இத்தனை தேசங்களும் குடும்பங்களும் இருக்கும்போது உடன்படிக்கை வாக்குறுதி எப்படி நிறைவேற்றப்படும்? உலகில் வெவ்வேறு மூலைகளில் இருக்கும் என்னையும் உங்களையும் பற்றி என்ன?
தேவன் ஆபிரகாம் என்ற ஒரு மனிதனை அழைத்து, அவனுக்குத் தம்முடைய உடன்படிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். ஆதியாகமம் 17:19 மற்றும் 28:14-இல், என்ன ஒரு அற்புதமான உடன்படிக்கை: “உனக்கும், உனக்குப் பின்வரும் உன் சந்ததிக்கும் நான் தேவனாயிருக்கும்படிக்கு, எனக்கும் உனக்கும், உனக்குப் பின்வரும் உன் சந்ததிக்கும் உண்டான என் உடன்படிக்கையை அவர்களது தலைமுறைதோறும் நித்திய உடன்படிக்கையாக நிலைப்படுத்துவேன். உன் சந்ததியார் பூமியின் தூசியைப் போல, வானத்தின் நட்சத்திரங்களைப் போல இருப்பார்கள். பூமியிலுள்ள எல்லா குடும்பங்களும் ஜனங்களும் உன் மூலமாகவும் உன் வித்தின் மூலமாகவும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள். நான் உன்னைப் பெரிய தேசமாக்குவேன். அவர்கள் 400 ஆண்டுகள் அடிமைத்தனத்தில் இருப்பார்கள், நான் அவர்களை வெளியே கொண்டு வந்து உனக்கு வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட தேசத்தைக் கொடுப்பேன்.” அந்த உடன்படிக்கையின் முத்திரை விருத்தசேதனம் ஆகும். எனவே, படி படியாக, உடன்படிக்கை வாக்குறுதி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. முன்னதாக, அது வெறும் வித்து. இப்போது, வித்து ஆபிரகாமிலிருந்து ஒரு தேசம் மூலம் வரும். அவர் ஒரு தேசத்திலிருந்து வந்தாலும், பூமியின் எல்லா குடும்பங்களையும் அவர் ஆசீர்வதிப்பார்.
ஆபிரகாமின் உடன்படிக்கையிலிருந்து நமக்கு என்ன ஆறுதலும் மகிழ்ச்சியும் இருக்க வேண்டும்! இங்கே உட்கார்ந்திருக்கும் நாம், புறஜாதியார், அந்த வாக்குறுதியின் காரணமாக விசுவாசத்திற்கு வந்திருக்கிறோம், இல்லையெனில் பாபிலோனால் சிதறடிக்கப்பட்டபோது நாம் தொலைந்திருப்போம். தேவன் இந்த வாக்குறுதியைக் காத்து, அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் மூலம் சுவிசேஷத்தை அனுப்பினார், மேலும் நாம் சுவிசேஷத்தைக் கேட்டோம். நாம் இப்போது அனைவரும் ஆபிரகாமின் வித்து. ஆபிரகாம் விசுவாசம் கொண்ட அனைவருக்கும் பிதா என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள். கலாத்தியர் 3:29 கூறுகிறது: “நீங்கள் கிறிஸ்துவினுடையவர்களானால், ஆபிரகாமின் சந்ததியாராயும், வாக்குத்தத்தத்தின்படியே சுதந்தரராயுமிருக்கிறீர்கள்.”
உங்களை ஆபிரகாமின் காலில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். தேவன், “நான் உன்னுடன், மற்றும் உன் பிள்ளைகள் அனைவருடனும் ஒரு உடன்படிக்கை செய்கிறேன்” என்று கூறினார். ஆதாமின் உடன்படிக்கையைப் போலவே, ஆபிரகாமின் உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதங்கள் எல்லா விசுவாசிகளையும் பாதிக்கிறது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன் ஆபிரகாமின் இடுப்பிலே தேவன் உன்னோடும் என்னோடும் ஒரு உடன்படிக்கை செய்து, நீங்கள் எந்தக் குடும்பம், கோத்திரம், சாதி அல்லது தேசத்தில் பிறந்தாலும், சுவிசேஷத்தை விசுவாசிப்பதன் மூலம், நீங்கள் இந்த வித்தால் ஆசீர்வதிக்கப்படுவீர்கள் என்று வாக்குக் கொடுத்தது என்ன ஒரு இரக்கம் என்று சிந்தியுங்கள்.
உடன்படிக்கை என்ற கருத்தைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுங்கள்! என்ன! பரலோகத்துக்கும் பூமிக்கும் உரிய மகத்துவமும் மகிமையுமுள்ள தேவன் நமக்குக் கடனாளியாக தம்மை ஆக்கிக் கொள்வதா! நாம் யார், அல்லது உன் தகப்பன் வீடு என்ன? நாம் என்ன அசுத்தத்திலும் சாக்கடையிலும் வாழ்ந்து கொண்டிருந்தோம், கற்களையும் மரங்களையும் வணங்கி, இருளில் வாழ்ந்து, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகக் குருட்டு மரபுகள் மற்றும் மூட நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றினோம். நாம் நம் தலைகளைச் சிரைத்துக்கொண்டு, அது தேவன் என்று நினைத்து ஒரு கல்லின் முன் உருண்டு கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் நீங்களும் நானும் சுவிசேஷத்தால் அழைக்கப்பட்டு இரட்சிக்கப்பட்டு, கிறிஸ்து மூலம் ஒரு ஜீவனுள்ள தேவனுடன் உறவு கொள்ளும் அளவுக்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளோம், மேலும் நம்முடைய இரட்சிப்பு மற்றும் ஆசீர்வாதத்தைப் பற்றிய அந்த வாக்குறுதி 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கொடுக்கப்பட்டது. நீங்கள் எங்கோ பிறந்ததற்கும், எங்கோ வளர்க்கப்பட்டதற்கும், இன்று கிறிஸ்துவுக்குள் இருப்பதற்கும், ஒரு சபையில் உட்கார்ந்து, இந்த உடன்படிக்கை உணவில் பங்கேற்பதற்கும் காரணம் இந்த பழமையான வாக்குறுதியே. ஆச்சரியம்!
ஆபிரகாமின் உடன்படிக்கையில் கிறிஸ்து ஆபிரகாமின் காலம் முதல் மோசே வரை பல முன்மாதிரிகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டார். மெல்கிசேதேக்கு ஒரு முன்மாதிரி ஆவார், அவர் ஆபிரகாமை ஆசீர்வதித்த ராஜா மற்றும் ஆசாரியராக இருந்தார். வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட மகனாகிய ஈசாக்கு, மற்றும் அவரைப் பலியிட ஆபிரகாம் கொண்டு சென்றது அனைத்தும் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் வேலையின் முன்மாதிரிகள் ஆகும். யாக்கோபு ஒரு தேசத்திற்குப் பிறப்பைக் கொடுத்ததன் மூலம் கிறிஸ்துவின் ஒரு முன்மாதிரி ஆவார். கிறிஸ்து ஒரு புதிய தலைமுறையான சபைக்குப் பிறப்பைக் கொடுத்தார். யோசேப்பு, தம்முடைய தகப்பனுக்குப் பிரியமானவர், ஆனால் தம்முடைய சகோதரர்களால் வெறுக்கப்பட்டு விற்கப்பட்டார், ஒரு அடிமையாக இருந்தார், ஆனால் எகிப்தின் உச்ச ஆட்சியாளராகப் பார்வோன் அவரை உயர்த்தியது போலவே, தேவன் இயேசு கிறிஸ்துவை அவருடைய சொந்த சகோதரர்களாகிய யூதர்களால் வெறுக்கப்பட்டாலும், உச்ச ஆட்சியாளராக உயர்த்தினார். இவை அனைத்தும் வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரிகள் ஆகும்.
3. மோசே முதல் தாவீது வரை (From Moses until David – The Mosaic Covenant)
நாம் யாத்திராகமத்திற்கு வரும்போது, தேவன் அவர்களை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கிறார். ஏன்? மீண்டும் பழமையான வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற. அவர் சீனாயில் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுப்பதன் மூலம் இஸ்ரவேல் மக்களுடன் தம்முடைய உடன்படிக்கையைப் புதுப்பிக்கிறார். யாத்திராகமம் 20 கூறுகிறது: “உன்னை அடிமைத்தன வீடாகிய எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்படப்பண்ணின உன் தேவனாகிய கர்த்தர் நானே.”
- ஆதாம்: இயேசு கிறிஸ்து வித்தாக இருப்பார்.
- ஆபிரகாம்: இயேசு கிறிஸ்து ஒரு தேசம் மூலம் வந்து, பூமியின் எல்லா குடும்பங்களையும் ஆசீர்வதிப்பார்.
- இப்போது, மோசே: இயேசு நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்ற வருவார் என்று அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். மோசேயின் உடன்படிக்கை மூன்று வகையான சட்டங்களை உள்ளடக்கியது: ஒழுக்க நியாயப்பிரமாணம், ஆராதனைக்குரிய நியாயப்பிரமாணம், மற்றும் குடியியல் நியாயப்பிரமாணம்.
10 கட்டளைகளைப் பெற்ற அந்த யூதர்களின் ஆவிக்குள் செல்லுங்கள். நீங்கள் ஒரு எரியும் மலைக்கு முன் நிற்கிறீர்கள், இடி, மின்னல், மற்றும் சத்தம் அதிகரிக்கும் ஒரு உரத்த எக்காள சத்தத்தைக் கேட்கிறீர்கள். அவர்கள் தேவனுடைய சத்தத்தைக் கேட்டார்கள், அது சாபங்கள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களின் எல்லா அச்சுறுத்தலுடனும் கொடுக்கப்பட்டது. அந்த 10 கட்டளைகள் ஒவ்வொரு மனிதனின் மனசாட்சியில் எழுதப்பட்ட ஒரு நியாயப்பிரமாணம் தவிர வேறொன்றுமில்லை. குற்றமுள்ள, உணர்வுள்ள பாவிகளாக நாம் பாவம் செய்யும்போது, எத்தனை முறை நம்முடைய மனசாட்சி சீனாய் மலை போல எரிகிறது? நாம் நியாயப்பிரமாணத்தின் பரிசுத்தத்தைக் கண்டு, “ஆ, நான் கீழ்ப்படிய விரும்புகிறேன்” என்று சொல்கிறோம், ஆனால் நாம் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு எதிராகப் பாவம் செய்கிறோம், மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபம் நம் தலைகளின் மீது உள்ளது.
ஆராதனைக்குரிய நியாயப்பிரமாணத்தைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள். நூற்றுக்கணக்கான ஆராதனைக்குரிய நியாயப்பிரமாணங்களைப் படிப்பதும் நம்மை மிகவும் சோர்வடையச் செய்கிறது. ஒரு யூதனுக்கு, தேவனுடன் உறவு கொள்ள வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரே வழி சடங்கு அணுகல் மூலம் இருந்தது என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர் பல பலிகள், காணிக்கைகள், மற்றும் பல சடங்குகள் – ஆசரிப்புக் கூடாரம் மற்றும் ஆலய ஆராதனை – உண்ண வேண்டிய மற்றும் உண்ணக்கூடாதது முதல் என்ன ஆடை அணிய வேண்டும், எப்படி வாழ வேண்டும் என்பது வரை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது – மூலம் வர வேண்டியிருந்தது. அதன்பிறகு ஒரு தேசமாக பல குடியியல் சட்டங்கள் இருந்தன. அப்போஸ்தலர் 15-இல் பேதுரு, எல்லா ஆராதனைக்குரிய நியாயப்பிரமாணமும் “நம்முடைய முன்னோர்களாலும் நம்மாலும் சுமக்க முடியாத ஒரு நுகம்” என்று கூறினார்.
இவை அனைத்தையும் நிறைவேற்ற ஒருவர் வரவிருக்கிறார் என்பதைக் காட்டவே மோசேயின் உடன்படிக்கையின் எல்லாச் சட்டங்களும் கொடுக்கப்பட்டன என்பதை அறிவது எவ்வளவு அற்புதமானது. இன்று, நீங்களும் நானும் வாக்குறுதியின் நிறைவேற்றத்தில் நிற்கிறோம். நாம் தேவனிடத்தில் வர வேண்டுமானால், ஆராதனைக்குரிய சடங்கு நியாயப்பிரமாணத்தின் நுகத்தைச் சுமக்க வேண்டியதில்லை. ஏன்? பல சடங்குகள், பலிகள், பலிகடா, மற்றும் பண்டிகைகள் – லேவியராகமத்தில் நாம் படிப்போம் – கிறிஸ்துவால் பூரணமாக நிறைவேற்றப்பட்டு நீக்கப்பட்டன. இயேசுவையே நோக்கிப் பாருங்கள். கிறிஸ்து நமக்கு எவ்வளவு விலையேறப்பெற்றவர்!
ஆம், ஒழுக்க நியாயப்பிரமாணம் நீதியின் விதியாக நம் மீது என்றென்றும் கடமையுள்ளது, ஆனால் நம்மால் அதைச் சரியாக நிறைவேற்ற முடியாது என்பதை நாம் உணருகிறோமா? எனவே, நாம் நியாயப்பிரமாணத்தால் பூரணமாக நீதிமானாக்கப்பட முடியாது. ஆனால் நீதிமானாக்கப்படுவதற்காக, கர்த்தராகிய இயேசு அதை நமக்காகப் பூரணமாக நிறைவேற்றினார். 10 கட்டளைகளை தேவன் கொடுத்ததின் நோக்கங்களில் ஒன்று, நம்முடைய இருதயங்களின் சீரழிவின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்துவது, அதைக் கடைப்பிடிக்க முடியாத நம்முடைய உணர்வையும், அதை மீறுவதற்கான நம்முடைய ஆபத்தையும் நமக்குக் கொடுப்பது. நியாயப்பிரமாணத்தின் மூலம் நம்முடைய இருதய நோயை நாம் உணரும்போது, கிறிஸ்து நமக்கு எவ்வளவு விலையேறப்பெற்றவராகவும் முற்றிலும் அத்தியாவசியமானவராகவும் ஆகிறார். நாம் ஆர்வத்துடன், விடாமுயற்சியுடன் இயேசு கிறிஸ்துவைத் தேட வேண்டும். அதனால்தான் பவுல் கூறுகிறார்: “விசுவாசத்தினாலே நாம் நீதிமான்களாக்கப்படுவதற்காக, நியாயப்பிரமாணம் நம்மைக் கிறிஸ்துவினிடத்தில் கொண்டுபோய் சேர்க்கும் உபாத்தியாய் இருந்தது.” முழு நியாயப்பிரமாணமும் நம்முடைய நோய்களை நமக்குக் காட்டுகிறது, மேலும் நம்முடைய எல்லா நோய்களுக்கும் குணமாக்குதல், வல்லமை மற்றும் உதவி கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் மட்டுமே உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது.
பழைய ஏற்பாட்டின் முதல் ஐந்து புத்தகங்களை நீங்கள் சரியாகப் புரிந்துகொண்டால், அது கிறிஸ்துவை மிகவும் மதிக்கும், மதிப்பிடும், மற்றும் விரும்பும் எண்ணங்களுக்கும், கிறிஸ்துவின் மீது மிக உயர்ந்த சிந்தனைகளுக்கும் வழிவகுக்கும். பழைய ஏற்பாட்டில் கிறிஸ்துவின் மகிமையை நீங்கள் காண்கிறீர்களா?
பழைய ஏற்பாடு முழுவதும் அவரையே சுட்டிக் காட்டியது. அந்த ஆயிரக்கணக்கான பலிகளும் பஸ்கா ஆட்டுக்குட்டியும் யாரைச் சுட்டிக் காட்டின? “உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்துதீர்க்கிற” களங்கமில்லாத தேவ ஆட்டுக்குட்டியையே. பழைய உடன்படிக்கையின் மத்தியஸ்தராக மோசே கிறிஸ்துவின் ஒரு முன்மாதிரி ஆவார். எல்லாச் சடங்குகளும், பிரதான ஆசாரியரும், ஆசாரியத்துவமும், ஆசரிப்புக் கூடாரமும், மன்னாவும், கண்மலையும், வெண்கலச் சர்ப்பமும், பண்டிகைகளும், உடன்படிக்கைப் பெட்டியும், அடைக்கலப் பட்டணங்களும், இஸ்ரவேல் தேசமும் – இவை அனைத்தும் வரவிருக்கும் மேசியாவின் வாழ்க்கை, துன்பம், மரணம், உயிர்த்தெழுதல், மற்றும் ஆசாரியர், தீர்க்கதரிசி, மற்றும் ராஜாவாகிய அவருடைய ஊழியம் ஆகியவற்றின் முன்மாதிரிகளாக இருந்தன. கிறிஸ்து எவ்வளவு விலையேறப்பெற்றவர்! மோசே, “என்னைப் போல ஒரு தீர்க்கதரிசியை தேவன் எழுப்புவார்; நீங்கள் அவருக்குச் செவிகொடுப்பீர்கள்” என்று சொன்னார். பக்தியுள்ள ஆவிக்குரிய யூதர்கள் இதை மிக நன்றாகப் புரிந்துகொண்டார்கள், மேலும் இந்த விஷயங்கள் வெளிப்புற பலிகள் அல்லது சடங்குகளில் மட்டும் இல்லை, ஆனால் விசுவாசத்தினால் அவர்கள் உண்மையிலேயே அவர்களில் கிறிஸ்துவை அனுபவித்தார்கள் என்பதை அறிந்திருந்தார்கள்.
பல முன்மாதிரிகள் மூலம் அவர் உடன்படிக்கையை உறுதிப்படுத்தினார். மேலும், இஸ்ரவேலின் தளபதியாகிய யோசுவா அவர்களை வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட தேசத்திற்கு நடத்திச் சென்று எதிரிகளை வென்றது, நம்முடைய எதிரிகளை வென்று நம்மை உண்மையான வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட பரலோகத்திற்கு நடத்திச் செல்லும் நம்முடைய தலைவராகிய கிறிஸ்துவின் ஒரு முன்மாதிரி ஆகும். விடுவிப்பவர்களாகிய எல்லா நியாயாதிபதிகளும் இறுதி நியாயாதிபதியின் முன்மாதிரிகள் ஆவர். எல்லா நியாயாதிபதிகளின் தோல்வியும் மகத்தான நியாயாதிபதியின் தேவையை வெளிப்படுத்துகிறது. ரூத்தில் உள்ள மீட்கும் உறவினன், போவாஸ், கிறிஸ்துவின் ஒரு முன்மாதிரி ஆவார்.
4. தாவீது முதல் பாபிலோனியச் சிறையிருப்பு வரை (From David until the Babylonian captivity – The Davidic Covenant)
2 சாமுவேல் 7-இல் தேவன் தாவீதுடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார். அவர் தாவீதுக்கு மூன்று மகிமையான விஷயங்களைச் சொல்கிறார். இவை ஒவ்வொரு மனிதனின் மிகப்பெரிய ஏக்கங்கள். முதலாவதாக, “நீ ஆடுகளைப் பராமரிப்பவன். நான் உனக்கு ஒரு பெரிய பெயரை உண்டாக்குவேன்.” இரண்டாவதாக, “என் அலைந்து திரியும் ஜனங்களுக்கு நான் ஒரு நிரந்தர இடத்தைக் கொடுப்பேன்.” மூன்றாவதாக, “நான் ஒரு நித்திய ராஜ்யத்தை உண்டாக்குவேன்.” இந்த உடன்படிக்கையைக் கேட்ட தாவீது, தம்மைத் தாமே கட்டுப்படுத்த முடியாமல், வியப்புடனும் மூழ்கிய நன்றியுடனும் தேவனுடைய ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்கு ஓடி அங்கே உட்கார்ந்தார். நம்முடைய உடன்படிக்கையில் நமக்கு என்ன ஆசீர்வாதங்கள் உள்ளன என்று நாம் அறியும்போது நாம் எவ்வளவு அதிக நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்து ஒரு மனிதன் மட்டுமல்ல, ஒரே நபரில் தேவ-மனிதன் என்பதையும் தாவீது உணர்ந்தார்; அவர் தாவீதின் குமாரனாக இருந்தாலும், அவர் தாவீதின் கர்த்தராகவும் இருக்கிறார். “கர்த்தர் என் ஆண்டவரை நோக்கி: நான் உம்முடைய சத்துருக்களை உமக்குப் பாதபடியாக்கிப் போடும்வரைக்கும், நீர் என் வலதுபாரிசத்தில் உட்காரும் என்றார்.”
உங்களை தாவீதின் காலில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள். தேவன், “நீ ஒன்றுமில்லை, நான் உன்னைப் பெரியவனாக்குவேன்” என்று கூறினார். நம்முடைய பெயர்கள் நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்று நம் அனைவருக்கும் ஆழமான ஆசை உள்ளது, இலட்சத்தில் ஒருவராக மறந்து போகக்கூடாது. இன்று மிகப் பெரிய நபர்கள் – அரசியல்வாதிகள், நடிகர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள் – நாளை மறக்கப்படுவார்கள். ஆனால் தேவன், இந்த உடன்படிக்கையில், ஒரு குற்றமுள்ள, நரகத்திற்குத் தகுதியான நபரை எடுத்து நம்மை உயர்த்தி, நம்முடைய பெயருக்கு நித்திய மகிமையைக் கொடுக்கிறார். நம்முடைய பெயர்கள் ஜீவ புஸ்தகத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கின்றன. நாம் ராஜாக்களாகவும் ஆசாரியர்களாகவும் ஆக்கப்பட்டு, பரலோகத்திலேயே ஒரு கிரீடமும் ராஜ்யமும் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறோம். பிதாவுக்கு முன்பாகவும் எல்லா தேவதூதர்களுக்கு முன்பாகவும் உலகளவில் நம்முடைய பெயரை ஒரு மகத்தான விதத்தில் அவர் அறிவிப்பார் மற்றும் நம்முடைய பெயரை நித்தியமாகப் பெரியதாக்குவார், மேலும் நாம் ஒரு நித்திய சுதந்தரத்துடன் பிரபலமாவோம்.
அவர் இஸ்ரவேலுக்கு ஒரு நிரந்தர இடத்திற்கு வாக்குக் கொடுக்கிறார். நம் அனைவருக்கும் சொந்தமாக ஒரு வீடு வைத்திருக்க வேண்டும் என்று நிரந்தரத்திற்கான ஒரு ஏக்கம் உள்ளது. நிரந்தர இடத்திற்காக ஏங்கும் ஒரு மக்களுக்கு, தேவன் தம்முடைய கிருபையின் உடன்படிக்கையில் நமக்காக ஒரு வீட்டை, நமக்காக ஒரு நிரந்தர இடத்திற்கு வாக்குக் கொடுக்கிறார். “நான் கர்த்தருடைய ஆலயத்தில் என்றென்றைக்கும் குடியிருப்பேன்.” எபிரேயர் 11, நம்முடைய பிதாப்பிதாக்களான ஆபிரகாம், ஈசாக்கு, யாக்கோபு ஆகியோர் இந்த உலகில் தங்கள் சுதந்தரம் இல்லை என்பதை அறிந்து, விசுவாசத்தினால் கூடாரங்களில் வாழ்ந்தார்கள் என்று கூறுகிறது. வெளிப்படுத்துதல் 21:4 கூறுகிறது: “இதோ, மனுஷர்களிடத்திலே தேவனுடைய வாசஸ்தலமிருக்கிறது, அவர்களோடு அவர் வாசமாயிருப்பார்; அவர்களும் அவருடைய ஜனங்களாயிருப்பார்கள், தேவன்தாமே அவர்களோடேகூட இருந்து அவர்களுடைய தேவனாயிருப்பார். அவர்களுடைய கண்ணீர் யாவையும் தேவன் துடைப்பார்; இனி மரணமுமில்லை, துக்கமுமில்லை, கூக்குரலுமில்லை, வருத்தமுமில்லை; முந்தினவைகள் ஒழிந்துபோயின.”
நித்திய இராஜ்யத்தின் வாக்குறுதியும் புதிய உடன்படிக்கையும்
தாவீதுக்கு ஒரு இராஜ்யத்தின் வாக்குறுதி கிடைத்தது. அது ஒரு நித்திய இராஜ்யமாக இருக்கும், அதாவது அது உறுதியானது, நிச்சயமாகானது மற்றும் நித்தியமானது. எல்லாம் தயாராக இருக்கும். கிறிஸ்து ஒருபோதும் மங்காத ஒரு இராஜ்யத்தை – ஒருபோதும் அழியாத ஒரு ஆவிக்குரிய மற்றும் பரலோக இராஜ்யத்தைக் கட்டியுள்ளார், தயார் செய்துள்ளார். இது உடன்படிக்கையில் தயார் செய்யப்பட்ட ஒரு இராஜ்யம்.
நமக்கு நிறைய சந்தேகங்களும் ஆட்சேபனைகளும் உள்ளன: “ஓ, என்னால் அதைச் செய்ய முடியாது, இதைச் செய்ய முடியாது, நான் ஒரு இறந்த, சீரழிந்த பாவி. ஐயோ! என்னால் எதுவும் செய்யக்கூட முடியாது; நான் திரும்பத் திரும்பத் தோல்வியடைந்தேன்.” ஆனால் இது ஒரு தயார் செய்யப்பட்ட, வாங்கப்பட்ட இராஜ்யம். எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை. இந்த உடன்படிக்கையில், நாம் அரசர் மற்றும் ஆசாரியர்களின் உயர் கௌரவத்தைப் பெறுகிறோம், நாம் எதையாவது செய்வதால் அல்ல, ஆனால் எல்லாமே கிறிஸ்துவால் நமக்காக வாங்கப்பட்டதால். அவருடைய மன்னிப்பு, நீதிமானாக்குதல், சுவீகரிப்பு, நம்முடைய பரிசுத்தமாக்குதல் மற்றும் நித்திய சுதந்தரம் அனைத்தும் ராஜாவால் வாங்கப்பட்டவை. இந்த இராஜ்யத்தில் எல்லாவற்றையும் செய்வதாகக் கர்த்தர் வாக்குறுதி அளிக்கிறார்.
மாம்சத்தில் மேசியாவின் முன்னோடியாக இருப்பது கற்பனை செய்ய முடியாத உயர் கௌரவம், ஆயினும்கூட, அவருடைய மறைபொருளான சரீரத்தின் அங்கத்தினர்களாக மேசியாவுடன் ஐக்கியமாகி, அவரோடேகூடப் பரலோகத்தின் எல்லா மகிமைக்கும் சந்தோஷத்திற்கும் உடன் சுதந்தரர்களாக ஆக்கப்படுவது, எல்லையற்ற உயர் கௌரவமாகும்.
தாவீதின் காலத்தில், அவரே கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தார். சாலொமோனும் தேவாலயமும் கிறிஸ்துவையே சுட்டிக் காட்டின.
- ஆதாமில் – அவர் ஒரு சந்ததியாக இருப்பார்.
- ஆபிரகாமில் – அவர் பூமியின் எல்லா குடும்பங்களையும் ஆசீர்வதிக்கப் போகிற ஒரு தேசத்தின் மூலம் வருவார்.
- மோசேயில் – அவர் நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றுவார்.
- தாவீதில் – அவர் ஒரு நித்திய இராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பார்.
புதிய உடன்படிக்கையின் தீர்க்கதரிசனங்கள்
பாபிலோனிய அடிமைத்தனம் முதல் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு வரை: பாபிலோனியரின் பயங்கரமான அடிமைத்தனத்தின் காரணமாக, இஸ்ரவேல் தேசம் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டுவிட்டதாக நினைத்தபோது, கடவுள் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய உடன்படிக்கையின் நம்பிக்கையை அளித்தார். தீர்க்கதரிசிகள் அது ஒரு புதிய உடன்படிக்கை என்று வெளிப்படுத்தினார்கள்.
எரேமியா 31:31 கூறுகிறது, “இதோ, நாட்கள் வருமென்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார், அப்பொழுது இஸ்ரவேல் குடும்பத்தோடும் யூதா குடும்பத்தோடும் நான் புதிய உடன்படிக்கை பண்ணுவேன்.” இது பழைய உடன்படிக்கையிலிருந்து புதியது மற்றும் வித்தியாசமானது என்று அவர் சொல்கிறார், “நான் அவர்கள் பிதாக்களை எகிப்துதேசத்திலிருந்து கைபிடித்து அழைத்து வந்த நாளில், நான் அவர்களோடே பண்ணின உடன்படிக்கையின்படி இராது; அந்த என் உடன்படிக்கையை அவர்கள் மீறிப்போட்டார்கள்.” இது ஒரு புதிய உடன்படிக்கை.
அவர் புதியது என்று சொல்லும்போது, அது பண்டைய வாக்குறுதியிலிருந்து முற்றிலும் மாற்றப்பட்ட ஒன்று அல்ல. சந்ததி, கிறிஸ்து பற்றிய வாக்குறுதி ஒன்றேதான். ஆனால் இது அவருடைய ஜனங்களுடன் கையாளும் ஒரு புதிய வழி, கடவுள் ஒரு உடன்படிக்கை செய்த முந்தைய முறையிலிருந்து வேறுபட்டது. சாரம்சம் ஒன்றுதான், ஆனால் ஒரு புதிய ஆராதனை முறை, ஒரு புதிய மத்தியஸ்தர், சபைக்கான ஒரு புதிய வடிவம், புதிய பலகைகள் மற்றும் புதிய கட்டளைகள் உள்ளன.
இது ஒரு நித்திய உடன்படிக்கை. இது ஒருபோதும் ரத்து செய்யப்படாது. இது பழைய உடன்படிக்கையை விட மிகவும் சிறந்தது. இதில் வெளிச் சடங்குகளின் நுகத்திலிருந்து விடுதலையும், அதிக ஆவிக்குரிய உண்மையுடன், அதிக சுதந்திரமும், பரிசுத்த ஆவியின் அதிக அளவுகளும் உள்ளன.
எரேமியா தொடர்ந்து, “இந்த உடன்படிக்கையில், நான் பலகைகளில் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுக்க மாட்டேன்; ‘அவர்கள் மனதில் என் நியாயப்பிரமாணத்தை வைத்து, அதை அவர்கள் இருதயங்களில் எழுதுவேன்; நான் அவர்கள் தேவனாயிருப்பேன், அவர்கள் என் ஜனங்களாயிருப்பார்கள்’” என்று கூறுகிறார்.
எசேக்கியேல் 36:26-27-ம் புதிய உடன்படிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறது: “உங்களுக்கு நவமான இருதயத்தைக் கொடுத்து, உங்கள் உள்ளத்திலே நவமான ஆவியைக் கட்டளையிட்டு, கல்லான உங்கள் இருதயத்தை எடுத்துப்போட்டு, சதையான இருதயத்தை உங்களுக்குக் கொடுப்பேன். என் ஆவியை உங்கள் உள்ளத்திலே வைத்து, நீங்கள் என் கட்டளைகளில் நடந்து, என் நியாயங்களைக் கைக்கொண்டு அவைகளின்படி செய்யப்பண்ணுவேன்.”
புதிய உடன்படிக்கையின் பல அம்சங்களை எசேக்கியேல் இங்கே பட்டியலிடுகிறார்: ஒரு புதிய இருதயம், ஒரு புதிய ஆவி, உள்ளே வாசம்பண்ணும் பரிசுத்த ஆவி மற்றும் உண்மையான பரிசுத்தம். நீதிமானாக்குதல், பரிசுத்தமாக்குதல் மற்றும் மகிமைப்படுத்துதலின் ஆசீர்வாதங்கள் அற்புதமாகக் காட்டப்பட்டுள்ளன. ஓ, இந்த உடன்படிக்கையின் இனிமையான மற்றும் ஒழுங்கான வழி! கடவுள் நல்ல காரியங்களை வாக்குறுதி அளிப்பது மட்டுமல்லாமல், நிபந்தனைகளை நிறைவேற்ற தமது ஆவியினால் நமக்கு உதவுகிறார்.
கடவுளை விசுவாசிக்கவும், கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்கவும் அவர் நம்முடைய இருதயங்களை நடத்துகிறார். எல்லாம் கிருபையினாலேயே, மற்றும் அனைத்தும் தமது கிருபையின் மகிமையின் புகழ்ச்சிக்குத் தலைவணங்குகின்றன; எனவே, இது கிருபையின் உடன்படிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது “தாவீதின் உறுதியான கிருபைகள்,” அதாவது எல்லாமே நிச்சயமானது மற்றும் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது, தாவீது அல்லது நாம் எதையாவது செய்வதால் அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்து என்ன செய்வார் என்பதன் காரணமாக.
கடவுளின் உடன்படிக்கையின் ஸ்திரத்தன்மை பலம்வாய்ந்த மலைகளின் உறுதியுடனும் அசைவில்லாமையுடனும் ஒப்பிடப்படுகிறது. உண்மையில், “மலைகள் விலகினாலும், பர்வதங்கள் நிலைபெயர்ந்தாலும், ஒரு அற்புதத்தால் அவை விலகலாம்; ஆனாலும் என் கிருபை உன்னைவிட்டு விலகுவதும் இல்லை; என் சமாதானத்தின் உடன்படிக்கை நிலைபெயருவதும் இல்லை என்று, உன்மேல் இரக்கமாயிருக்கிற கர்த்தர் சொல்லுகிறார்.” இது பழைய, மோசேயின் உடன்படிக்கையிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, அது இவற்றில் எதையும் வழங்க முடியவில்லை (ரோமர் 3:20 காண்க).
தீர்க்கதரிசிகளின் உடன்படிக்கைக் காலத்தில் கிறிஸ்துவைப் பற்றி பல காரியங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.
- அவர் வரும் காலம்: தானியேலில் உள்ள “எழுபது வாரங்கள்” “மீறுதலை நிறுத்தவும், பாவங்களைக் கடிந்தொழிக்கவும், நித்திய நீதியைக் கொண்டுவரவும், தரிசனத்தையும் தீர்க்கதரிசனத்தையும் முத்திரையிடவும்” கட்டளையிடப்பட்டன.
- அவர் பிறந்த இடம்: மீகா 5:2 கூறுகிறது, “எப்பிராத்தா என்னப்பட்ட பெத்லகேமே, நீ யூதாவிலுள்ள ஆயிரங்களுக்குள்ளே சிறியதாயிருந்தாலும், இஸ்ரவேலை ஆளப்போகிறவர் உன்னிடத்திலிருந்து புறப்பட்டு என்னிடத்தில் வருவார்; அவருடைய புறப்படுதல் அநாதி நாட்களாகிய பூர்வ தினங்கள் முதலாய் இருக்கிறது.”
- அவருடைய பெயர்: ஏசாயா 9:6 கூறுகிறது, “நமக்கு ஒரு பாலகன் பிறந்தார்; நமக்கு ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டார்; கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின்மேலிருக்கும்; அவர் நாமம் அதிசயமானவர், ஆலோசனைக்கர்த்தர், வல்லமையுள்ள தேவன், நித்திய பிதா, சமாதானப் பிரபு என்னப்படும்.”
- அவர் வருவதற்கான அடையாளம்: ஏசாயா 7:14 கூறுகிறது, “ஆதலால், கர்த்தர்தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்; இதோ, ஒரு கன்னிகை கர்ப்பவதியாகி ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவாள்.”
- அவருடைய ஊழியத்தைப் பற்றியும் போதனையைப் பற்றியும் பல காரியங்கள்: மத்தேயு மற்றும் மற்ற சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் நிறைவேறியதாகக் கூறும் எல்லாத் தீர்க்கதரிசனங்களையும் நாம் மேற்கோள் காட்டலாம்.
- அவருடைய தீவிரமான பாடுகள், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்கள்: ஏசாயா 53 மிகவும் தெளிவாகக் கூறுகிறது, “அவர் நம்முடைய மீறுதல்களினிமித்தம் காயப்பட்டு, நம்முடைய அக்கிரமங்களினிமித்தம் நொறுக்கப்பட்டார்; நமக்குச் சமாதானத்தை உண்டுபண்ணும் ஆக்கினை அவர்மேல் வந்தது; அவருடைய தழும்புகளால் குணமாகிறோம்.” இது கிறிஸ்துவின் பாடுகளின் தீர்க்கதரிசனத்தை விட, வரலாற்றுப் பதிவு என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடும்.
- அவருடைய பரமேறுதல், நித்திய இராஜ்யம், அவருடைய இரண்டாம் வருகை மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு பற்றிய பல தீர்க்கதரிசனங்கள் மற்றும் வாக்குறுதிகள் அனைத்தும் தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கப்பட்டன.
நாம் இந்தப் பயணத்தை மேற்கொள்ளும்போது, ஆதாமில், அவர் ஒரு சந்ததியாக இருப்பார் என்பதையும்; ஆபிரகாமில், அவர் பூமியின் எல்லா குடும்பங்களையும் ஆசீர்வதிக்கப் போகிற ஒரு தேசத்தின் மூலம் வருவார் என்பதையும்; மோசேயில், அவர் நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றுவார் என்பதையும்; தாவீதில், அவர் ஒரு நித்திய இராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பார் என்பதையும்; மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலம், அவர் ஒரு புதிய உடன்படிக்கையை ஸ்தாபிப்பார் என்பதையும் காண்கிறோம்.
சூரிய உதயம் போல, ஆதியாகமம் 3-ல் உள்ள வாக்குறுதி முதல் கதிராக இருந்தது, மற்றும் மீட்பின் வரலாற்றின் மூலம், கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாடு மெதுவாக மேலும் மேலும் வளர்ந்து, ஆபிரகாம், மோசே மற்றும் தாவீதின் காலத்தில் மிகவும் தெளிவாக மாறியது. தீர்க்கதரிசிகளின் காலத்தில், மேசியாவின் வருகை நெருங்கி வர வர, அது இன்னும் தெளிவாக மாறியது. கடைசித் தீர்க்கதரிசியான யோவான் ஸ்நானகனுக்கும் கூட, கிறிஸ்து புதிய ஏற்பாட்டில் வந்தபோது, சூரியன் முழுமையாக, பிரகாசமான ஒளியுடன் வந்தது.
மக்களே, நாம் அந்நிய போஜனத்தில் பங்குபெற வரும்போது, மீட்பின் வரலாறு முழுவதும் உள்ள இந்த எல்லா உடன்படிக்கைகளின் மகிமையான நிறைவு இது என்பதை நாம் உணர்கிறோமா? ஓ, நித்தியத்தின் பண்டைய வாக்குறுதி, யுகங்களாகவும் சந்ததிகளாகவும் மறைந்திருந்த ஒரு இரகசியம், ஆனால் இப்போது பரிசுத்தவான்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இங்கே ஒரு கிறிஸ்தவனின் ஆறுதலுக்குரிய உறுதியான அஸ்திவாரம் உள்ளது.
சீஷர்கள் எம்மாவுஸ் செல்லும் வழியில் போகும்போது, அவர்கள் அனைவரும் சோர்வடைந்திருந்தார்கள். இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டிருந்தார். லூக்கா 24:25 கூறுகிறது, “அப்பொழுது அவர் அவர்களை நோக்கி: தீர்க்கதரிசிகள் சொன்ன யாவையும் விசுவாசிக்கிறதற்குப் புத்தியில்லாதவர்களே, மந்த இருதயமுள்ளவர்களே, கிறிஸ்து இப்படிப் பாடுபட்டு, தம்முடைய மகிமையில் பிரவேசிக்கவேண்டியது அல்லவா என்றார். மோசேயின் ஆகமங்கள் முதலிய சகல தீர்க்கதரிசிகளின் ஆகமங்களிலும், தம்மைக்குறித்து எழுதியிருக்கிற எல்லாவற்றையும் அவர்களுக்கு விவரித்துச் சொன்னார்.” பின்னர், அவர் அப்பத்தை எடுத்து, ஆசீர்வதித்து, அதை உடைத்து, அவர்களுக்குக் கொடுத்தார். அப்பொழுது அவர்களின் கண்கள் திறக்கப்பட்டன, அவர்கள் அவரை அறிந்தார்கள்; அவர் அவர்கள் கண்களுக்கு மறைந்து போனார்.
ஓ, நாம் இன்று அந்நிய போஜனத்துக்கு வந்து, இயேசு, “இந்த பாத்திரம் என் இரத்தத்தினாலுண்டான புதிய உடன்படிக்கை” என்று பேசுவதைக் கேட்கும்போது, அதேபோல் இருக்கட்டும். கிறிஸ்துவின் எல்லையற்ற மகிமையைக் காண பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் கண்களைத் திறப்பாராக. அவர் அந்த எல்லா உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளின் நிறைவு. வாக்குறுதியின் உடன்படிக்கை என்பது கடவுள் ஆபிரகாம், மோசே மற்றும் தாவீது மற்றும் இஸ்ரவேல் அனைவரோடும், அவதாரம் எடுத்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் செய்த உடன்படிக்கையாகும். மேலும், வாக்குறுதி சுவிசேஷத்திற்கு முன் சென்று, சுவிசேஷத்தில் நிறைவேற்றப்பட வேண்டியது நியாயமே.
மூன்று பயன்பாடுகள்
இந்தச் சத்தியத்திற்கு ஒரு பதிலளிப்பாக, நாம் உண்மையான கிறிஸ்தவனுக்கான மூன்று அறிகுறிகளைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும், பிலிப்பியர் 3:3-ல் நாம் படித்தது போல. அவை என்ன?
1. ஆவியிலே தேவனை ஆராதித்தல்
உங்கள் ஆராதனை குறைவாக இருந்தால், நான் சில எரிபொருளை சேர்க்கிறேன். இவை ஆவியிலே தேவனை ஆராதிக்கப் போதுமானதா என்று பாருங்கள். உடன்படிக்கை என்ற கருத்து கடவுளுக்கும் நமக்கும் தொடர்பானது என்பதால் இதுவே ஒரு அற்புதம். நாம் எதுவும் செய்ய முடியாதபோது, சர்வமகத்துவமுள்ள, சுதந்திரமான தேவன் தம்மையே ஒரு முறியடிக்க முடியாத ஒப்பந்தத்தில் பிணைத்துக் கொள்கிறார். அவருடைய உடன்படிக்கையின் சுருக்கமும் வாக்குறுதியும் இதுதான்: “நான் உன் தேவனாயிருப்பேன், நீ என் ஜனமாயிருப்பாய்.” மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உடன்படிக்கை செய்யும்போது, என்னிடம் உள்ளதெல்லாம் உன்னுடையதுதான். இது ஒரு மகிமையான வாக்குறுதி.
இது மற்ற எல்லா வாக்குறுதிகளையும் அதன் கர்ப்பத்தில் சுமக்கும் ஒரு தாய்-வாக்குறுதி. இதுவரை கொடுக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய வாக்குறுதி இங்கே உள்ளது. யாரோ ஒருவர், “நூறு உலகங்கள் அல்லது பத்து பரலோகங்களின் வாக்குறுதி நமக்குக் கிடைத்திருந்தால், இது அனைத்தையும் விட அதிகம்” என்று கூறினார். ஏனென்றால், கடவுள் தம்முடைய சிருஷ்டியைக் காணிக்கையாகக் கொடுக்கவில்லை; இங்கே அவர் தம்மையே, பிரதான ஆதாரத்தை, தமது உடன்படிக்கையில் நமக்கு ஒரு பங்காகக் கொடுக்கிறார். இது எல்லையற்ற மதிப்புள்ள ஒரு வாக்குறுதி. இந்த உடன்படிக்கையில், கடவுள் உள்ள அனைத்தும், கடவுள் வைத்திருக்கும் அனைத்தும் நம்முடையதாகிறது. அவருடைய பண்புகள் அனைத்தும் என்னுடையவை. அவருடைய பலம் நம்முடைய பலம், அவருடைய சக்தி நம்முடைய சக்தி, அவருடைய சேனைகள் நம்முடைய சேனைகள், அவருடைய பண்புகள் நம்முடைய பண்புகள்; நாம் எல்லாவற்றிலும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்கிறோம். கடவுள் ஆபிராமிடம், “நானே உனக்கு மகா பெரிய பலன்” என்று கூறினார். நாம் எல்லையற்ற பண்புகளைக் கொண்ட இந்த மகா தேவனைக் கூர்ந்து பார்த்து, “இவை அனைத்தும் என்னுடையவை. அனைத்தும் என் நன்மைக்காகச் செயல்படும்” என்று சொல்லலாம். “கர்த்தர் உன் தேவன்” என்ற சொற்றொடர் மிகவும் இனிமையானது. என்ன! மகா உன்னதமான, வல்லமையுள்ள, எல்லையற்ற, போதுமான தேவன், உங்கள் தேவன் என்று அழைக்கப்பட வேண்டுமா! கடவுள் நம்முடைய செல்வமும் சொத்துமாக இருந்தால், எனக்கு என்ன குறைவு? “தேவன் அவர்கள் தேவன் எனப்பட அவர் வெட்கப்படவில்லை.” அவர் மிகவும் வெட்கப்பட வேண்டும், ஆனால் உடன்படிக்கை அன்பில், அவர் வெட்கப்படுவதில்லை. கடவுள் நம்முடைய தேவனாக இருக்கவும், முழு நித்தியத்திற்கும் நம்முடைய சரீரத்திற்கும் ஆத்துமாவிற்கும் அனைத்தையும் வழங்கவும் வாக்குறுதி அளிக்கிறார். இது நூறு தலைமுறைகள் மட்டுமல்ல, நித்தியத்தாலும் தீர்ந்து போக முடியாத ஒரு செல்வம். கடவுள் உங்களுக்குத் தம்முடைய குமாரனைக் கொடுத்தது மட்டுமல்லாமல், உடன்படிக்கை அன்பில் தம்மையே உங்களுக்குத் தந்துள்ளார். கிறிஸ்தவர்களே, ஆச்சரியப்படுங்கள். ஓ, மனிதர்களின் பிள்ளைகள் மீது இது என்ன அன்பு! இந்த உடன்படிக்கைக்காக நாம் ஆவியிலே தேவனை எப்படி ஆராதிக்க வேண்டும்.
இந்த உடன்படிக்கை மிகவும் விரிவானது மற்றும் எல்லாவற்றையும் வாக்குறுதி அளிக்கிறது. அவர் உங்களோடு உலகப்பிரகாரமான இரக்கங்களின் ஒரு உடன்படிக்கை செய்துள்ளார். உங்கள் அப்பம் உடன்படிக்கையினால் வருகிறது; உங்கள் தூக்கம் உடன்படிக்கையினால் வருகிறது; எல்லா ஆபத்துகளிலிருந்தும் உங்கள் பாதுகாப்பும் ஆரோக்கியமும் உடன்படிக்கையினால் வருகிறது. அவர் உங்களோடு ஆவிக்குரிய இரக்கங்களின் உடன்படிக்கை, அதாவது சமாதானம், கிருபை, ஆசீர்வாதம் மற்றும் நித்திய ஜீவனின் உடன்படிக்கை செய்துள்ளார். உங்கள் எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னிக்கவும், நீதிமானாக்க, பரிசுத்தப்படுத்த, உங்களை வழிநடத்தத் தமது ஆவியைக் கொடுக்கவும், உங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்த, வாழ்க்கையின் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் உங்களைத் தாங்கவும், கடைசியில், மகிமையில் தம்மை முழுமையாக அனுபவிக்க உங்களைக் கொண்டு வரவும் அவர் ஒரு உடன்படிக்கை செய்துள்ளார். தாவீதின் வார்த்தைகளில், “கர்த்தர் என் மேய்ப்பர், எனக்குக் குறைவில்லை.” அவருடைய கிருபையும் நன்மையும் என் வாழ்நாட்கள் முழுவதும் என்னைப் பின்தொடரும், நான் கர்த்தருடைய வீட்டிலேயே என்றென்றும் குடியிருப்பேன். நான் ஜெபிக்கும்போது, நான் தைரியமாக உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளை வலியுறுத்த முடியும். “உம்முடைய உடன்படிக்கையை நினைத்தருளும்” என்று நாம் வேதாகமத்தில் தொடர்ந்து பார்க்கிறோம். நாம் கடவுளுக்கு அவருடைய உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளை நினைவூட்டி, மன்றாடுகிறோம், மேலும் கடவுள் எப்போதும் பதிலளிக்கிறார். கடவுள் உடன்படிக்கையைக் காக்கும் தேவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
உங்கள் தேவன் உங்களை நேசிக்கவும், உங்களை ஆசீர்வதிக்கவும், உங்களை இரட்சிக்கவும் உங்களுடன் ஒரு உடன்படிக்கையில் இருக்கிறார் என்று பொன் எழுத்துக்களால் எழுதுங்கள். ஆம், உங்களுக்குத் தெய்வீக ஏற்பாட்டில் சில பிரச்சனைகள் இருக்கலாம், ஆனால் அவருடைய உடன்படிக்கை வாக்குறுதி என்னவென்றால், எல்லாக் காரியங்களும் உங்கள் நன்மைக்காகவே செயல்படும். ஆயினும், கொஞ்ச காலத்திற்குள், வரப்போகிறவர் வந்து, உங்களைத் தம்மிடத்தில் சேர்த்துக்கொள்வார், அப்பொழுதுதான் ஒரு தேவன் உங்கள் தேவனாக இருப்பது என்னவென்று நீங்கள் முழுமையாக அறிந்துகொள்வீர்கள்.
கடவுள் உங்களை அவ்வளவாக நேசிக்கிறார், அதனால் அவர் உங்களோடு ஒரு உடன்படிக்கைக்குள் பிரவேசித்துள்ளார். ஓ, இது என்ன அன்பு! என் ஆத்துமாவே, சொல், கடவுளுக்கும் உனக்கும் இடையே எல்லையற்ற தூரம் இல்லையா? அவர் மேலே தேவன், நீ கீழே ஒரு புழு. அவர் நித்தியத்தில் வாசம் செய்யும் உன்னதமானவர், அவருடைய நாமம் பரிசுத்தமானது, நீயோ மிகச் சிறிய சிருஷ்டியை விடச் சிறியவன், ஒரு பாவி சிருஷ்டி. ஓ, இப்படிப்பட்ட ஒரு தாழ்மையைக் கண்டு ஆச்சரியப்படு! அப்படிப்பட்ட ஒரு குயவர் தமக்கு முன்பாகக் குற்றமுள்ள களிமண்ணுடன் பேரம் பேசும் நிபந்தனைகளுடன் வர வேண்டுமா! ஏன், சர்வமகத்துவமுள்ள தேவனே, உமக்கு என்ன தேவை? இதோ, கடவுள் உங்களை மிகவும் நேசிக்கிறார், அதனால் உடன்படிக்கையில் அவர் தம்முடைய எல்லா வாக்குறுதிகளையும் உங்களுக்குக் கொடுக்கிறார். என் ஆத்துமாவே, எழுந்து, கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுளின் அன்புக்குரிய இந்த எல்லா காரணங்களையும் உனக்கு முன்பாக வை. இவை உன் அன்பைப் பெற வலுவான கவர்ச்சிகள் அல்லவா? ஓ, நாம் ஆவியிலே தேவனை எப்படி ஆராதிக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுளின் இந்த அன்பு அனைத்தும் உங்கள் அன்பைக் கட்டாயப்படுத்த வேண்டுமல்லவா?
2. கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் களிகூருதல்
கடவுள் என்னைத் தமது கிருபையாலும் தயவாலும் நடத்துவதற்கு ஒரு காரணம் என்ன? கடவுள் என்மீது அப்படிப்பட்ட உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதங்களைப் பொழிந்ததன் அடிப்படை என்ன? என்னில் உள்ள எதற்காகவும் அல்ல அல்லது நான் செய்த எதற்காகவும் அல்ல. அது கிறிஸ்து இயேசுவின் காரணமாகவே. இந்த முழு உடன்படிக்கையின் மையமும், மத்தியஸ்தரும், பிணையாளுமாய் கிறிஸ்து இருக்கிறார். சிலுவையில் உள்ள அவருடைய கிரியையும் அவருடைய மரணமுமே உடன்படிக்கையை செயல்படச் செய்தது. அதையே அப்பமும் பாத்திரமும் நமக்கு நினைவூட்டுகின்றன. இன்றைய பாத்திரம் அவருடைய இரத்தத்தினாலுண்டான புதிய உடன்படிக்கை. அவர் தமது இரத்தத்தைச் சிந்தி, உடன்படிக்கையின் வாக்குறுதிகளை முத்திரையிட்டார், அதனால் அது ஒருபோதும் முறிக்கப்பட முடியாது. நாம் உடன்படிக்கைகளின் கிறிஸ்துவைப் புரிந்துகொண்டால், நம்முடைய மிகப்பெரிய களிகூருதல் இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் இருக்கும். கிறிஸ்துவும், கிறிஸ்து மட்டுமே; கிறிஸ்துவே தேவையானது அனைத்தும், கிறிஸ்துவே போதும்.
ஓ என் ஆத்துமாவே, இந்த மகிழ்ச்சியைப் பயிற்சி செய். இந்த எல்லா உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதங்களும் அவரால் தான். அவர் செய்தது, செய்கிறது, செய்யப் போவது ஆகியவற்றின் காரணமாகவே. ஓ, நம்முடைய ஆசைகளை தீமூட்ட இங்கே என்ன எரிபொருள் இருக்கிறது! வா, என் ஆத்துமாவே, உன் ஆசைகளை கிறிஸ்துவை நோக்கித் திருப்பு. நாம் பாவத்தில் நம்மை நாமே அழித்துக்கொண்டபோது, கிறிஸ்து ஒரு பிணையாளி மற்றும் மத்தியஸ்தராகக் கடவுளோடு ஒரு உடன்படிக்கைக்குள் பிரவேசித்தார். வரலாறு முழுவதும் ஒவ்வொரு முறையும், கடவுளின் நீதியும் அழிப்பவர் தூதனும் நம்முடைய வாழ்க்கையில் நம்மை நித்தியமாக ஆக்கினைக்குள்ளாக்கியிருப்பார்கள்; கிறிஸ்து தமது கையில் உடன்படிக்கையுடன் பறந்து வந்து நம்மைக் காப்பாற்றினார். ஓ, அப்படியானால், கர்த்தருக்குள் களிகூருங்கள். கர்த்தருக்குள் களிகூருவதும், மறுபடியும் களிகூருவதும் சுவிசேஷக் கடமை அல்லவா! தாவீது சொன்னார், “என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரை ஸ்தோத்திரி; என் உள்ளத்திலிருக்கிறவைகளே, அவருடைய பரிசுத்த நாமத்தை ஸ்தோத்திரிங்கள்.”
“உடன்படிக்கை” என்ற வார்த்தை வேதாகமத்தில் உள்ள மிக வலிமையான வார்த்தை என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? தாம் உடன்படிக்கையை நிறைவேற்றுவார் என்பதை எப்படி அறிவது என்று ஆபிரகாம் கர்த்தரிடம் கேட்கிறார். கடவுள் ஆபிரகாமை சில மிருகங்களைப் பாதியாக வெட்டி, அவற்றை அருகருகே வைத்து, இடையில் நடக்கச் சொல்கிறார், அதனால் கடவுள் அதை மீறினால், அந்த மிருகங்களைப் போலத் தாமும் வெட்டப்படுவார் என்று உறுதியாகச் சத்தியம் செய்கிறார். இது மிகவும் நிச்சயமாக இருக்கிறது. கேளுங்கள், பரலோகம் திறந்தது போல, பரலோகத்தில் இருந்து சத்தம் வந்தது: “நான் உனக்கு தேவனாயிருப்பேன், நானே கர்த்தராகிய உன் தேவன்; நான் உன் தேவனாயிருப்பேன்.” கடவுள், உங்கள் கர்த்தர். என்ன! இந்த சத்தத்தில் உன் இருதயம் உன் மார்பில் குதிக்கவில்லையா?
ஓ, ஆச்சரியம்! சிலர் பாவத்தில் இன்பம் காண முடியும், ஆனால் கடவுள் பாவத்தை விடச் சிறந்தவர் அல்லவா? உங்களில் மகிழ்ச்சியடையும் எந்தவொரு திறனும் இருந்தால், இப்போதே விழித்து அதைத் தூண்டுங்கள். கர்த்தர் உங்களுக்குக் கட்டளையிடுவது போல, உங்கள் கடமையைக் கேளுங்கள்: “கர்த்தருக்குள் களிகூருங்கள்” (பிலிப்பியர் 3:1). ஓ, அந்தப் பெயர் இயேசு! கடவுளை அப்படிப்பட்ட முறியடிக்க முடியாத உறவில் பிணைத்த அந்தப் பெயர் துதிக்கப்பட வேண்டும்.
இந்தக் கிறிஸ்துவின் அன்பைக் காணுங்கள். எல்லா உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளும் நமக்குச் சுதந்திரமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர் எவ்வளவு பெரிய விலையைக் கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. “இந்த பாத்திரம் என் இரத்தத்தினாலுண்டான புதிய உடன்படிக்கை.” உலகம் உண்டாகுவதற்கு முன்பே அவர் உங்களை நேசித்தார். அவர் உடன்படிக்கை நிபந்தனைகளுக்கு ஒப்புக்கொண்டபோது, நித்தியத்தில் அவருடைய அன்பை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? அந்தப் பழைய ஏற்பாட்டுக் கதைகள் அனைத்திலும் அவருடைய அன்பின் எதிரொலிகளை நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? அவர் ஏதேன் தோட்டத்தில் உங்களை நேசித்தார்; ஆதாமிற்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதி உங்களுக்காக நோக்கம் கொண்டதல்லவா? நீங்கள் ஆதாமில் அவர் இடுப்பில் பாவம் செய்ததால், நீங்கள் அவர் மூலமாக இந்த வாக்குறுதியைப் பெற்றீர்கள். ஆபிரகாமுடன் கடவுள் தமது உடன்படிக்கையை ஸ்தாபித்தபோது, பூமியின் எல்லா குடும்பங்களும் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள், நீங்கள், ஒரு புறஜாதியார், இயேசுவின் இருதயத்தில் இருக்கவில்லையா? அவர் கிறிஸ்துவுடனும், ஆதாம் மற்றும் ஆபிரகாமுடனும் உங்களுக்காக ஒரு உடன்படிக்கையை வெட்டினார், ஆனால் குறிப்பாகவும் தனிப்பட்ட முறையிலும் உங்களுடனே.
ஓ, இது என்ன அன்பு! ஒரு பெண் சமீபத்தில் கருத்தரித்த தன் வருங்காலக் கருவை நேசித்தால், அது பிறந்தவுடன் தன் கைகளில் அணைக்கப்படும்போது எவ்வளவு அதிகமாக நேசிப்பாள்? அதுபோல, நீங்கள் உருவாவதற்கு முன்பே, ஆம், உலகமோ அல்லது அதிலுள்ள எந்தவொரு சிருஷ்டியோ உருவாவதற்கு முன்பே கிறிஸ்து உங்களை நேசித்தால், இப்போது எவ்வளவு அதிகமாக நேசிப்பார்? ஓ, இந்த அளவிட முடியாத அன்பின் உயரம், ஆழம், நீளம் மற்றும் அகலம்! ஓ! என் தாகம் தீராதது; என் குடல்கள் எனக்குள் கொதித்து எரிகின்றன; இயேசுவுக்கான என் ஆசை கல்லறை போல பேராசை கொண்டது.
3. மாம்சத்தின்மேல் நம்பிக்கை வைக்காமல் உங்கள் இருதயங்களைச் சோதித்தல்
நாம் ஆராய்ச்சி செய்து வர வேண்டும். என் பெயர் உடன்படிக்கையில் இருக்கிறதா? அது இருக்கிறது என்று நான் எந்த அடிப்படையில் சொல்ல முடியும்? இதைப் பற்றி நாம் எப்படி நிச்சயமடைய வேண்டும்? யாரோ ஒருவர், “உலகத்தின் எல்லா மகிமையும் எனக்குக் கிடைத்திருந்தால்; என்னிடம் பத்தாயிரம் உலகங்கள் மற்றும் பத்தாயிரம் உயிர்கள் இருந்தால், என்னுடைய இந்த ஏழை, நடுங்கும் ஆத்துமா இதைப் பற்றி நிச்சயமடைய அவை அனைத்தையும் நான் விட்டுக்கொடுப்பேன்” என்று கூறினார்.
கர்த்தர் ஒரு உடன்படிக்கைக்குள் பிரவேசிப்பவர்களின் அடையாளங்கள் என்ன? இந்த உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக கடவுள் முதலில் செய்வது, அந்த நபருக்குள் ஒரு உண்மையான மற்றும் உயிருள்ள விசுவாசத்தை ஏற்படுத்துவதாகும். இது சோதிப்பதற்கு மிகவும் உறுதியான வழி, அப்போஸ்தலரே நமக்கு வழிகாட்டுகிறார்: “நீங்கள் விசுவாசத்தில் இருக்கிறீர்களோ என்று உங்களை நீங்களே சோதித்துப் பாருங்கள்.” என்னுடைய விசுவாசம் கிறிஸ்துவின்மேல் மட்டுமே இருக்கிறதா, என் செயல்கள் அல்லது நீதியின்மேல் அல்லவா? உண்மையான விசுவாசம் உங்களை உங்கள் பாவ சீரழிவைப் பற்றி, நீங்கள் எவ்வளவு அசுத்தமான நபர் என்பதைப் பற்றி உணரும்படி செய்கிறது. மனிதர்கள் இயற்கையாகவே குருடர்கள், ஒப்பனையால் மூடப்பட்ட ஒரு குஷ்டரோகியைப் போல, ஆனால் நியாயப்பிரமாணம் அவர்களுக்கு ஒரு உண்மையான கண்ணாடியைக் காட்டுகிறது. உண்மையான விசுவாசம் உங்கள் ஆவிக்குரிய நோயை உணரும்படி செய்கிறது, அதனால் நீங்கள் ஒரு புற்றுநோய் அல்லது குஷ்டரோகியைப் போல, அதை உணர்ந்து மருத்துவரிடம் ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறீர்கள். அது உங்களைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்துவிடம் ஓடச் செய்கிறது. “சுகமுள்ளவர்களுக்கு வைத்தியர் வேண்டியதில்லை,” என்று கிறிஸ்து சொன்னார், “வியாதியுள்ளவர்களுக்கே வேண்டியது.” அது உங்களைக் கிறிஸ்துவை நேசிக்கவும், மதிக்கவும், உயர்வாய் எண்ணவும் செய்கிறது. நான் கிறிஸ்துவை நேசிக்கிறேனா?
நீங்கள் கடவுளோடு ஒரு உடன்படிக்கையில் இருந்தால், கடவுள் இந்த உடன்படிக்கையின் வாக்குறுதிகளை உங்கள் ஆத்துமாவிற்கு ஏதோ ஒரு பகுதியில் நிறைவேற்றியுள்ளார். கடவுள் உங்கள் இருதயத்தில் தம்முடைய நியாயப்பிரமாணத்தை எழுதுவதையும், நீங்கள் வெளியாக அல்ல, உள்ளான வகையில் பரிசுத்தத்தில் வளர்வதையும் நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? கடவுளின் வார்த்தையின் கண்ணாடியைப் பார்க்கும்போது, உங்கள் இருதயம் கடவுளின் நியாயப்பிரமாணத்திற்கு அதிக இணக்கத்தைக் காண்கிறதா? நீங்கள் கடவுளின் சித்தத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறீர்கள், மேலும் அந்தக் கீழ்ப்படிதலில் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். நீங்கள் தாவீதுடன், “என் தேவனே, உம்முடைய சித்தத்தின்படி செய்ய நான் பிரியப்படுகிறேன்; உம்முடைய நியாயப்பிரமாணம் என் உள்ளத்திற்குள் இருக்கிறது” என்று சொல்கிறீர்கள்.
மாம்சத்தின்மேல் நம்பிக்கையும் வெளிப்படையான காரியங்களின்மேல் நம்பிக்கையும் திருப்தியடைய வேண்டாம். உடன்படிக்கையின் ஒரு பகுதியாக இருப்பவர்கள் அனைவருக்கும் கடவுள் விசுவாசத்தின் நிச்சயத்தைக் கொடுக்கிறார். இது உடன்படிக்கையின் ஒரு வாக்குறுதி. அந்த வலுவான நிச்சயத்தைப் பெற நாடுங்கள். கடவுள் உங்களோடு அப்படிப்பட்ட ஒரு உடன்படிக்கை செய்திருந்தால், சோதனைகள், வலுவான சோதனைகள் மற்றும் சந்தேகங்களின் மத்தியில் நீங்கள் அந்த நிச்சயத்தை எவ்வளவு உறுதியாகப் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால் ஐயோ! உங்கள் விசுவாசம் எவ்வளவு பலவீனமாக இருக்கிறது! உங்கள் பிடி மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது, அதனால் நீங்கள் இந்தக் உடன்படிக்கையைப் பற்றி அரிதாகவே அறிவீர்கள் அல்லது நிச்சயமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. உடன்படிக்கை-நிலையின் தொடர்ச்சியை விரும்புங்கள்.
“ஓ ஆண்டவரே, உம்முடைய அடியேனுக்குக் கிருபையைக் காட்டத் தொடங்கினீர், ஆனால், ஓ, உம்முடைய எல்லா நன்மையையும் எனக்கு வெளிப்படுத்துவீராக. நீர் எனக்கு ஒரு துளியைக் கொடுத்தீர், அது மிகவும் இனிமையாக இருப்பதை நான் உணர்கிறேன், இப்போது நான் தாகமாயிருக்கிறேன், நீரூற்றை அனுபவிக்க ஏங்குகிறேன். நீர் எனக்கு ஒரு சுவையைக் கொடுத்தீர், ஆனால் அதனால் என் ஆசை குறையவில்லை, ஆனால் பெருகியுள்ளது, அதற்குக் காரணம், இந்தத் துளிகளும் சுவைகளும் ஆவியின் முதற்கனியும் ஒரு முன்குறிப்பும் தானே? ஓ, அப்படியானால், அந்த மகிழ்ச்சியின் அறுவடைகள் என்ன? கடவுளுக்குள் மறைந்திருக்கும் அந்த ஞானமும் தாராளமான கிருபையும் என்ன? நான் உண்மையில், ‘கொழுப்பான பதார்த்தங்களின் விருந்து, ஊன் நிறைந்த கொழுப்பான பதார்த்தங்களின் விருந்து, தெளிந்த திராட்சைரசங்களின் விருந்து, தெளிந்த திராட்சைரசங்களின் விருந்து’ கண்டேன், ஆனால் ஓ, என் ஆவியில் இன்னும் என்ன ஒரு பஞ்சம்! ஓ ஆண்டவரே, உம்முடைய இரட்சிப்பிற்காக நான் ஏங்கினேன். வாரும், கர்த்தராகிய இயேசுவே, சீக்கிரம் வாரும்!”
உடன்படிக்கைக்கு வெளியே இருப்பவர்களுக்கான ஒரு வார்த்தை
இந்த உடன்படிக்கைக்கு வெளியே இருப்பவர்களே, வாழ்க்கை ஏன் மிகவும் பயங்கரமாக இருக்கிறது என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள். ஏனென்றால் நீங்கள் கிரியைகளின் உடன்படிக்கையின் சாபத்தின் கீழ் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு சர்ப்பத்தின் சந்ததியாகப் பிறந்திருக்கிறீர்கள், மற்றும் பிசாசின் எல்லா ஆசைகளும் இச்சைகளும் உங்கள் சரீரத்தை ஓட்டுகின்றன, அதனால்தான் உங்கள் ஆத்துமா காய்ச்சலுடன் தத்தளிக்கிறது. அவர் உங்களை தினமும் நரகத்திற்கு இழுத்துச் செல்கிறார்.
சாபத்திலிருந்து உங்களைக் காப்பாற்றக் கடவுள் என்ன செய்திருக்கிறார் என்று பாருங்கள். உங்களைக் காப்பாற்றக் கடவுள் எவ்வளவு ஆவலாக இருக்கிறார் என்று பாருங்கள். அவர் ஒரு மனிதனாக ஆனார், பாவங்களுக்காகப் பாடுபட்டார், மேலும் உங்கள் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் உங்களைத் தூய்மைப்படுத்த தமது இரத்தத்தைச் சிந்தினார். இங்கே அவருடைய சரீரத்தின் மற்றும் இரத்தத்தின் சின்னங்கள் உள்ளன. இவை அனைத்தும் இயேசு என்ன செய்தார் என்பதை மட்டுமல்ல, உங்கள் எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னித்து உங்களைக் காப்பாற்ற இயேசு எவ்வளவு ஆவலாக இருக்கிறார் என்பதையும் உங்களுக்குச் சொல்கிறது. அவர் மிகவும் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருக்கிறார், அதை நான் கண்ணீருடன் வெளிப்படுத்த முடியாததற்கு நான் வெட்கப்படுகிறேன்.
அவர் உங்களை எவ்வளவு கிருபையாக அழைக்கிறார், வரவேற்கிறார், மற்றும் உங்களிடம் மன்றாடுகிறார்! கிறிஸ்துவின் அந்தச் சலுகைகள், கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி அந்த வேண்டுதல்களும் கெஞ்சுதல்களும் பற்றி சிந்தியுங்கள். அவர் உங்களை எத்தனை முறை அழைத்திருக்கிறார்? அவர் இன்னும் அழைக்கிறார். அதுவே அவருடைய சுவிசேஷம். “கிறிஸ்துவிடம் வந்து இரட்சிக்கப்படுங்கள்.” உங்கள் இருதயத்தைக் கேளுங்கள். கதவைத் தட்டுவது யார் என்று கேளுங்கள்! அங்கே தட்டுவது யார்? இப்போது, இப்போதும் அழைப்பது யார்?
அவருடைய பாடுகள் உங்களிடம் சொல்கின்றன, “ஆத்துமாவே, உன்னைக் காப்பாற்ற நான் கொடுத்த விலையைக் கருத்தில் கொள். என்னுடைய இந்தச் சரீரம் சிலுவையில் அறையப்பட்டது, என் கைகளும் கால்களும் ஆணியடிக்கப்பட்டன, என் இருதயம் குத்தப்பட்டது, மற்றும் வேதனையின் மூலம், ‘என் ஆத்துமா மரணத்துக்கு ஏதுவான துக்கமடைந்தது!’ என்று நான் அலற வேண்டியிருந்தது! இப்போது நீங்கள் விசுவாசிப்பது தவிர வேறு என்ன இருக்கிறது? இதோ, என் பக்கத்தில் எல்லாக் காரியங்களும் தயாராக உள்ளன: எல்லா மன்னிப்பும், நீதிமானாக்குதல், சுவீகரிப்பு, பரிசுத்தமாக்குதல் மற்றும் முழுமையான இரட்சிப்பு. நான் உன் தேவனாக இருப்பேன், நீ என் ஜனங்களின் எண்ணிக்கையில் இருப்பாய். நான் இப்போது என்னையும், அதிலிருந்து பாயும் தகுதிகளையும் நன்மைகளையும் வழங்குகிறேன், மேலும் இந்தச் சலுகையை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி உங்களைக் கெஞ்சுகிறேன். ஓ, கிறிஸ்துவையும், கிறிஸ்துவுக்குள் ஜீவனையும் இரட்சிப்பையும் ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஏன் நீங்கள் மேலும் ஒரு நாள் அழிந்து, பிசாசுக்கு இரையாகப் போகிறீர்கள்?”
உங்கள் ஆத்துமாவுடன் பேசுங்கள். “ஓ என் ஆத்துமாவே, நீ இந்த கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க மாட்டாயா, பிசாசையும், உலகத்தின் பொய்களையும் விசுவாசிப்பாயா?” நிச்சயமாக அவருடைய அன்பும் மகிழ்ச்சியும் மாம்சத்தின், சாத்தானின் மற்றும் உலகத்தின் எல்லா கடந்து போகும் இன்பங்களை விடப் பெரியது, அவை வெட்கத்தையும் துக்கத்தையும் மட்டுமே கொண்டு வருகின்றன. பிசாசு உங்களை மேலும் வஞ்சிக்க அனுமதிக்காதீர்கள். அவருடைய சலுகைக்கு “ஆமென்” என்று சொல்லுங்கள்: “நான் விசுவாசிக்கிறேன். ஆண்டவரே, என் அவிசுவாசத்தை நீக்கும்.” ஓ, இயேசுவை விசுவாசியுங்கள், மற்றும் உடன்படிக்கை ஸ்தாபிக்கப்படும், மற்றும் எல்லா சந்தேகங்களும் அகற்றப்படும். ஓ, அவர் உங்களைத் திறம்பட அழைத்து, உங்கள் பாவங்களில் மரித்த உங்களில் பலரை உயிர்ப்பித்து, உங்களுக்கு ஜீவனைக் கொடுத்து, உங்கள் ஆத்துமாக்களில் மறுபிறப்பின் பெரிய அற்புதத்தை இப்போதும் செய்வாராக.
“ஓ! ஆண்டவரே, ஏன் என்னால் முடியாது? ஏன் நான் இரட்சிக்கப்பட முடியாது? ஏன் என் பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட முடியாது? ஏன் என் சீரழிவுகள் அடக்கப்பட முடியாது? ஏன் நியாயப்பிரமாணம் என் இருதயத்தில் எழுதப்பட்டு, என் உள்ளான பாகங்களில் வைக்கப்படக்கூடாது? ஏன் நான், ‘என் கர்த்தர், என் தேவன்!’ என்று சொல்லக்கூடாது? அல்லது, ‘ஏன் இந்த உடன்படிக்கை கடவுளுக்கும் எனக்கும் இடையில் ஸ்தாபிக்கப்படக்கூடாது?”
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 