Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

பூரணத்துவத்திற்கான ஓட்டம் – பிலிப்பியர் 3:12-14

தேவனுடைய வார்த்தையின் பிரசங்கத்தை மக்கள் தங்கள் வேதாகமங்களைத் திறந்து, பிரசங்கிக்கப்படும் பத்தியைப் புரிந்துகொள்ள ஆர்வமாக இருக்கும்போது பரிசுத்த ஆவி அதை ஆசீர்வதிக்கிறார். நாம் நமது வேதாகமங்களைத் திறந்து, திறந்த இருதயத்துடன் அமரும்போது அது ஒரு வகையான ஆராதனை. தேவன் பிரியப்படுகிறார். நீங்கள் திறந்த வேதாகமங்களுடன் அந்த மனப்பான்மையுடன் அமரும்படி நான் கேட்கலாமா? ஓ, நாம் ஜெபிக்கிறோம், “கிறிஸ்துவின் ஆராயமுடியாத மகிமையைக் காண எங்களுக்கு வெளிச்சத்தைத் தாரும்.” நாம் ஜெபிக்கிறோம், “பவுலின் இருதயத்தில் இருந்த ஏக்கத்தின் ஒரு அளவை எங்களுக்குத் தாரும், அது அவனை எல்லாவற்றையும் நஷ்டமென்று எண்ணச் செய்தது, மற்றும் 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், இந்த மனிதன் கிறிஸ்துவில் ஒரு எல்லையற்ற அழகைக் காண்கிறான், அவன் தொடர்ந்து பின்தொடர்கிறான், கிறிஸ்துவில் வளர மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறான், மற்றும் அவன் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறான் மற்றும் முன்னேறிக்கொண்டிருக்கிறான்.” எங்களிடம் அது இல்லை என்று நாம் ஒப்புக்கொள்கிறோம்; இந்த வைராக்கியமும் ஆர்வமும் எங்களுக்கு வேண்டும். அது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை. பவுல் கொண்டிருந்ததின் ஒரு அளவை நீங்கள் எங்களுக்குத் தரலாம் என்று நாம் ஜெபிக்கிறோம். பரிசுத்த ஆவியானவரே, திரித்துவத்தின் மூன்றாவது நபரே, நீர்தான் எங்களுக்கு வேண்டும். நீர் தான் எங்கள் இருண்ட இருதயங்களைத் திறந்து, கிறிஸ்துவின் எல்லையற்ற மகிமையைக் காணவும், கிறிஸ்துவை விரும்ப எங்கள் இருதயங்களை பற்றவைக்கவும் முடியும்.

பூரணத்துவவாதம் என்ற ஆபத்தான போதனை

பூரணத்துவவாதம் (Perfectionism) என்ற ஒரு தவறான, ஆபத்தான போதனை உள்ளது. பூரணத்துவவாத கருத்துக்கள் மீண்டும் மீண்டும் திருச்சபை வரலாற்றில் வெவ்வேறு வடிவங்களில் வருகின்றன மற்றும் திருச்சபையைத் தாக்கி வருகின்றன, பெலாஜியனிசம் மற்றும் அர்மீனியனிசம் போன்றவை. நவீன உலகில், அது 19-ஆம் நூற்றாண்டில் வெஸ்லி மற்றும் அவரது மெத்தடிஸ்ட் இயக்கத்தால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. 20-ஆம் நூற்றாண்டில், இது “உயர்ந்த வாழ்க்கை” அல்லது “வெற்றி வாழ்க்கை” என்ற பெயர்களுடன் கெஸ்விக் கன்வென்ஷன், ஓஸ்வால்ட் சேம்பர்ஸ், வாட்ச்மேன் நீ, மற்றும் பக் சிங் போன்ற மக்களால் மிகவும் பிரபலமானது. ஹன்னா விட்டல் ஸ்மித், ‘கிறிஸ்துவின் இரகசியமான மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை’ என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், அது மில்லியன் கணக்கான பிரதிகளுடன் ஒரு பெரிய விற்பனையாக இருந்தது. நான் அந்த புத்தகத்தை மிகவும் விரும்பினேன்; என்னிடம் பல பிரதிகள் இருந்தன, இன்னும் இரண்டு உள்ளன. நான் அதை யாருக்கும் கொடுக்க விரும்பவில்லை; ஒருவேளை நான் அவற்றை எரித்துவிடுவேன்.

அவர்கள், இந்த வாழ்க்கையில், மரணத்திற்கு முன், விசுவாசி ஆவிக்குரிய மற்றும் ஒழுக்க பூரணத்துவத்தின் ஒரு இடத்தை, முழு பரிசுத்தமாக்குதலை அடைய முடியும் என்று கற்பிக்கிறார்கள். இந்த சாதனை பரிசுத்தமாக்குதலின் படிநிலையான முன்னேற்றத்தால் அல்ல, ஆனால் திடீர், உடனடியாக பூரணமானதாக மாறுவதன் விளைவாக ஏற்படுகிறது. அவர்களுக்கு, இரட்சிப்பு கிருபையின் முதல் கிரியை, ஒரு முழுமையான கிரியை, ஆனால் கிருபையின் இரண்டாவது கிரியை உள்ளது, அது பூரணத்துவவாதம், அங்கு நாம் முற்றிலும் பாவமில்லாமல் ஆக்கப்படுகிறோம். இது பரிசுத்த ஆவியின் அக்கினி அபிஷேகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பெந்தேகோஸ்தே இயக்கத்திற்கான விதையை விதைத்தது மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே மத்தியிலும் பிரபலமானது, அதனால்தான் அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் அபிஷேகத்திற்காக ஆர்வமாக தேட வேண்டும் என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறார்கள்.

இந்த போதனையில் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஒரு நுட்பமான கவர்ச்சி உள்ளது. நான் முதலில் இதைக் கேட்டபோது, இந்த போதனையை நான் மிகவும் நேசித்தேன், மற்றும் ஒரு வழியில், நாம் அனைவரும் இயல்பான பூரணத்துவவாதிகள், ஒரு மிகவும் இயற்கையான போக்குடன், கிறிஸ்தவ மனம் நாடக்கூடிய ஒரு யோசனை. அதன் கவர்ச்சியைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்… இனி பாவங்களுடன் போராட வேண்டாம், ஒரு நீண்ட வளர்ச்சி செயல்முறை வேண்டாம், ஆனால் திடீரென்று தேவனுடைய பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் ஒரு ஆழமான, உயர்ந்த வெளிப்பாடு, அது உங்களை சாதாரண கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கு மேலே உயர்த்துகிறது. நீங்கள் பாவம் செய்ய முடியாத ஒரு நிலையை அடைகிறீர்கள், உங்கள் இருதயங்கள் எப்போதும் தேவனுக்கான அன்பால் நிரம்பியுள்ளன, எந்த பாவத்தாலும் ஒரு தெய்வீக நிலையிலிருந்து தொந்தரவு செய்யப்படவில்லை, உண்மையில், உங்கள் பாவ சுபாவம் உங்களிலிருந்து அகற்றப்படும் ஒரு நிலையை நீங்கள் அடைகிறீர்கள் என்று அவர்கள் கற்பிக்கிறார்கள்.

அது கவர்ச்சியாக இல்லையா? வேதாகமம் என்ன சொல்கிறது என்பதோடு ஒப்பிடும்போது… கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைப் பற்றிய வேதாகமத்தின் பார்வை சில சமயங்களில் ஊக்கமளிப்பதில்லை, கடினமானது, தேவைப்படுகிறது, மற்றும் அது எப்போதும் ஏமாற்றமளிக்கிறது. நாம் பாவத்திற்கு எதிராகப் போராடுகிறோம்; கிருபையின் வழிமுறைகளை தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதன் மூலமும், தொடர்ந்து பாவத்தைக் கொல்வதன் மூலமும் நம்மைப் பாதுகாத்துக்கொள்ள வேண்டும், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் இதை எல்லாம் செய்ய வேண்டும். இந்த வாழ்க்கையில் நாம் ஒருபோதும் பூரணத்துவத்தை அடைய மாட்டோம், எனவே நாம் சாகும் வரை தொடர்ந்து வளரவும் பாவத்திற்கு எதிராகப் போராடவும் வேண்டும். மிகவும் ஊக்கமளிப்பதாக இல்லை… எனவே இந்த ஊக்கமிழந்த கிறிஸ்தவர்களிடம், பூரணத்துவவாதிகள் பூரணத்துவவாத சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்கிறார்கள். “சகோதரரே பயப்பட வேண்டாம்… ஓய்வெடுங்கள்… குளிர்ச்சியடையுங்கள்… ஒரு வெற்றிபெற்ற கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இரகசியத்தை நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன்.” இது மிகவும் கவர்ச்சியாக உள்ளது. நாம் இப்போது போதுமானதை அடைந்துவிட்டோம், மற்றும் நாம் நிறுத்தலாம், ஓய்வெடுக்கலாம், மற்றும் இளைப்பாறலாம் என்பதை அறிய நாம் அனைவரும் விரும்புவோம்.

பூரணத்துவவாதத்தின் ஆபத்து

பூரணத்துவவாதத்தின் பிரச்சனை என்ன? முதலாவதாக, அது வேதாகமத்தில் கற்பிக்கப்படவில்லை. இரண்டாவதாக, அது ஒரு ஏமாற்றம், மற்றும் நீங்கள் ஒருபோதும் அந்த நிலையை அடைய மாட்டீர்கள். மூன்றாவதாக, மற்றும் ஒரு பெரிய ஆபத்து, அது எந்த கிறிஸ்தவ முன்னேற்றத்திற்கும் உங்களைத் தடுக்கும், மற்றும் நீங்கள் விழித்துக்கொள்ளவில்லை என்றால், அது இறுதியில் உங்களை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்.

ஏனென்றால் யாரும் அந்த நிலையை அடையவில்லை… பாவமில்லாத பூரணத்துவத்தை அடைந்ததாகக் கூறிய அனைவரும் வெளிப்புற உலகத்திலிருந்து தப்பித்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் அது உண்மையில் உண்மை என்று தங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களை நம்பவைப்பதில் ஒரு மிகவும் கடினமான நேரத்தை அனுபவித்தார்கள். அவர்கள் அதை நிர்வகிக்கும் ஒரே வழி, அவர்கள் பாவம் செய்யும்போது, வேண்டுமென்றே செய்யும் பாவத்திற்கும், அவ்வப்போது, வேண்டுமென்றே செய்யாத தவறுகளுக்கும் ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது என்று கூறுகிறார்கள். அந்த அர்த்தத்தில், நம்மில் பெரும்பாலானவர்கள் பூரணத்துவத்தை அடைந்துவிட்டோம் என்று கூறலாம். அது முட்டாள்தனம். ஆனால் இந்த போதனையின் பெரிய ஆபத்து என்னவென்றால், அது கிறிஸ்தவ முன்னேற்றத்திற்கு பயங்கரமான தீங்கு விளைவிக்கிறது.

இது பிலிப்பி திருச்சபைக்கு யூதமதவாதிகளின் போதனையின் வடிவத்தில் வந்தது. போராடும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு, அவர்கள் விருத்தசேதனம் மற்றும் மோசேயின் சடங்குகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் நீங்கள் பூரணத்துவத்தை அடையலாம் என்று கற்பித்தார்கள். பிலிப்பி பாதிக்கப்பட்டு, மக்கள் தாங்கள் அடைந்துவிட்டதாக நினைக்கத் தொடங்கினால், அவர்கள் சுய திருப்தியடைந்தால், அவர்கள் ஆவிக்குரிய வளர்ச்சியில் விடாமுயற்சி செய்ய மாட்டார்கள் அல்லது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் முன்னோக்கி செல்ல மாட்டார்கள் என்று பவுல் பயந்தார். எனவே அவர் பயங்கரமாக, “நாய்களுக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள்,” என்று எச்சரித்தார்.

உங்களில் சிலர் ஏன் அனைத்து போதனைகள், பல்வேறு இறையியல் கட்டமைப்புகள், மற்றும் நீதிமானாக்கம், பரிசுத்தமாக்குதல், மற்றும் மகிமையாக்குதலின் உண்மைகளைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலில் முன்னேறவில்லை என்பதற்கு இதுதான் காரணமாக இருக்கலாம் என்று நான் பயப்படுகிறேன். நீங்கள் எப்படியோ நீங்கள் ஏற்கனவே நிறைய முன்னேறிவிட்டீர்கள் மற்றும் ஒரு நிலையை அடைந்துவிட்டீர்கள் என்று நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். நமது இறையியலில் நாம் பூரணத்துவவாதிகள் அல்ல, ஆனால் நாம் பெரும்பாலும் நடைமுறையில் பூரணத்துவவாதிகள். ஒரு பூரணத்துவவாதியின் மறுக்க முடியாத அடையாளம் மற்றும் ஆதாரம் என்னவென்றால், அவன் முன்னேறுவதை நிறுத்துகிறான். அவன் முன்னோக்கி செல்வதற்கோ அல்லது முன்னோக்கி செல்ல கடுமையாக முயற்சிக்கவோ மாட்டான். ஏன்? ஏனென்றால் எப்படியோ நீங்கள் வந்துவிட்டீர்கள் என்று உணர்கிறீர்கள். நாம் பூரணத்துவத்தை அடைந்துவிட்டோம் என்று நாம் வன்மையாக மறுப்போம், ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையின் நடைமுறை விளைவு நீங்கள் ஒரு பூரணத்துவவாதி என்பதை காட்டுகிறது. எப்படியோ இந்த விஷத்தால் நீங்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள்.

நான், “ஏன் நீங்கள் முன்னேற கடினமான முயற்சிகளை செய்யவில்லை, ஆவிக்குரிய ரீதியாக முன்னோக்கி செல்ல மிகவும் கடினமாக உழைக்கவில்லை?” என்று கேட்டால், அது ஏனென்றால் எப்படியோ, எங்கோ நீங்கள் இனி செய்ய வேண்டியதில்லை என்று முடிவு செய்தீர்கள். நாம் சோர்வு அல்லது விரக்தியால் முன்னோக்கி செல்வதை நிறுத்தியிருக்கலாம், முயற்சி பயனற்றது என்று உணர்ந்து, நாம் அடிக்கடி நம்மை ஏமாற்றியுள்ளோம், ஆனால் நாம் கிறிஸ்தவர்களாக இருப்பதை விட்டுக்கொடுக்கவில்லை என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, நடைமுறை விளைவு என்னவென்றால், நாம் இப்போது இருப்பது போதுமானது என்று நாம் வெளிப்படையாக முடிவு செய்துள்ளோம். நாம் சோம்பல் அல்லது உலகத்தன்மையால் முயற்சி செய்வதை நிறுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் நாம் இன்னும் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்கிறோம் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களாக இருக்க விரும்புகிறோம் என்பதால், நடைமுறை விளைவு என்னவென்றால், நாம் இப்போது இருப்பது போதுமானது என்று நாம் முடிவு செய்துள்ளோம். “இந்த வளர்ச்சி போதும்.” அது ஒரு வகையான பூரணத்துவவாதம் அல்லவா? நாம் செல்ல வேண்டிய அளவிற்கு சென்றுவிட்டோம் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவன் அடைய வேண்டிய அளவிற்கு உயர்ந்துவிட்டோம் என்று நாம் உண்மையில் கூறுகிறோமா அல்லது உரிமை கோருகிறோமா?

நடைமுறை விளைவு ஒரு நடைமுறை பூரணத்துவவாதியின் விளைவைப் போலவே இருந்தால் உங்கள் இறையியல் என்ன வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது? நீங்கள் முன்னோக்கி செல்வதை நிறுத்திவிட்டீர்கள் மற்றும் வளர்வதை நிறுத்திவிட்டீர்கள். நடைமுறையில், நீங்கள் பூரணத்துவவாத போதனையின் விஷத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். அதன் ஆபத்து, நான் கடந்த வெள்ளிக்கிழமை கூறியது போல, நமது இரட்சிப்பின் இறுதி ஆதாரம் நீதிமானாக்கம் அல்லது விசுவாசத்தின் உரிமை கோரல் அல்ல, ஆனால் விடாமுயற்சி, வழக்கமான முன்னேற்றம். விடாமுயற்சி இல்லை என்றால், முன்னோக்கி செல்வது இல்லை என்றால், நீங்கள் அழிந்துபோகிறீர்கள்.

நமது முன் உள்ள பத்தி பூரணத்துவவாதத்தின் அனைத்து வடிவங்களுக்கும் ஒரு மரண அடியை கொடுக்கிறது. பரிசுத்த ஆவி இந்த பத்தியை பயன்படுத்தி நமது சோம்பேறி, ஆபத்தான பூரணத்துவவாதத்தின் விஷத்திலிருந்து நம்மை எழுப்பி, நம்மை ஓட்டத்தை ஓடச் செய்யட்டும்.

நாம் சிந்தனையின் ஓட்டத்தையும் சூழலையும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பவுல் பிலிப்பியரை யூதமதவாதிகளுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார். அவர் தனது ஏழு யூத தகுதிகளை ஒரு நஷ்டமாக பட்டியலிடுகிறார், பின்னர் தனது ஏழு கிறிஸ்தவ ஆதாயங்களை பட்டியலிடுகிறார். நான் அவற்றை நீதிமானாக்கலின் மூன்று ஆசீர்வாதங்களாக தொகுத்தேன்: கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துதல், அவரில் காணப்படுதல், மற்றும் அவரது சரியான நீதியால் உடுத்தப்படுதல்; பரிசுத்தமாக்கலின் மூன்றாக: உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை, பாடுகளின் ஐக்கியம், மற்றும் அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல்; மற்றும் மகிமையாக்கலின் ஒன்றாக: மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலை அடைவது.

எனவே அடுத்த இயல்பான கேள்வி, “பவுலே, நீங்கள் இதை எல்லாம் அடைந்துவிட்டீர்களா, நீங்கள் வந்துவிட்டீர்களா? நீங்கள் இப்போது பூரணமானவரா?” பவுல் வசனங்கள் 12-16-இல் அதற்கு பதிலளிப்பதன் மூலம் இந்த பத்தியை முடிக்கிறார். வசனங்கள் 12-14 இன்று நமது கவனம். இரண்டு அடிப்படை சிந்தனை அலகுகள் உள்ளன: பவுலின் அடைந்த பூரணத்துவத்தை வலியுறுத்தும், முழுமையான மறுப்பு மற்றும் மறுதலிப்பு, மற்றும் பின்னர் பவுலின் பின்தொடரப்படும் பூரணத்துவத்தின் விரிவான விளக்கம். அவர் பூரணத்துவத்தை மறுக்கிறார் மற்றும் அவர் எப்படி பூரணத்துவத்தை பின்தொடர்கிறார் என்பதை விவரிக்கிறார்.

“ஆம், நான் அனைத்து யூத தகுதிகளையும் ஒரு நஷ்டமாக எண்ணியுள்ளேன். நான் நீதிமானாக்கப்பட்டேன். நான் 30 ஆண்டுகளாக பரிசுத்தமாக்குதலில் வளர்ந்து வருகிறேன்… எனது அனைத்து ஊழியத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் பிறகு… ஆனால் நான் பூரணத்துவத்தை அடைந்துவிட்டேன் என்று நினைக்க வேண்டாம்… இனிமேல் எதுவும் ஆக வேண்டியதில்லை, இனிமேல் எதுவும் தேட வேண்டியதில்லை, இனிமேல் எதுவும் பின்தொடர வேண்டியதில்லை. இல்லை, நான் வந்துவிடவில்லை. நான் முழுமையாக பரிசுத்தமாக்கப்படவில்லை. தேவன் என்னில் தனது சொந்த பூரணத்துவ கிரியையை நிறைவேற்றவில்லை.”

அவர் பூரணத்துவத்தை அடைவதை மறுக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவர் பூரணத்துவத்தை பின்தொடர்கிறார் என்று நமக்குச் சொல்கிறார். அவர் தனது பின்தொடர்தலை விவரிக்க வீரியமான தடகள, ஓட்டப்பந்தய மொழியைப் பயன்படுத்துகிறார். நீங்கள் ஒரு ஓட்டப்பந்தயத்தை ஓடியுள்ளீர்களா? நான் என் பள்ளி நாட்களில் ஓடியுள்ளேன். நான் குண்டாக இருந்தேன்; எனது ஒரே நோக்கம் கடைசி ஆளாக இருக்கக்கூடாது என்பதுதான். அது நமக்குத் தெரியும். ஆனால் நான் நினைக்கிறேன், தனது அனைத்து மத ஆர்வங்களுடனும், பவுல் ஒரு தடகள வீரராக இருந்திருக்கலாம். அவரது விருப்பமான விளையாட்டுகள் குத்துச்சண்டை மற்றும் ஓட்டம். அவர் அதை ஆவிக்குரிய உண்மைக்கு ஒரு விளக்கமாக தொடர்ந்து பயன்படுத்துவதை நீங்கள் காணலாம். பவுல் நிச்சயமாக ஏதென்ஸில் உள்ள பெரிய ஸ்டேடியங்களில் சில பிரபலமான கிரேக்க விளையாட்டுகளை பார்த்திருப்பார். அவர் இந்த பத்தியில் ஒரு ஓட்டப்பந்தயத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துவதை நாம் காண்கிறோம். ஓட்டப்பந்தய வீரன் அவருக்கு கிறிஸ்தவனின் படம்; பந்தயம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை; இலக்கு மற்றும் பரிசு பூரணத்துவம். வசனம் 14: “கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவன் அழைத்த பரம அழைப்பின் பந்தயப்பொருளுக்காக இலக்கை நோக்கித் தொடருகிறேன்.” எனவே இங்குள்ள கருத்து, பரிசைப் பின்தொடர்வது. அப்படித்தான் பவுல் தனது பூரணத்துவத்தைப் பின்தொடர்கிறார்.

பூரணத்துவத்தைப் பின்தொடர பவுல் நான்கு கொள்கைகளை கற்பிப்பதாக நான் காணலாம். அவற்றை நாம் விரைவாக கற்றுக்கொள்வோம்.

• திருப்தியின்மை
• விரும்பிய இலக்கு
• தீவிர முயற்சிகள்
• ஒரே நோக்கம்

DDIS. நீங்களும் நானும் பூரணத்துவவாதத்தின் விஷத்தைத் தவிர்த்து, முன்னேறுவதை நிறுத்தக்கூடாது என்றால், நமது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் இந்த நான்கு விஷயங்களைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். இந்த நான்கைக் கொண்டு நாம் ஆவிக்குரிய வெற்றியை அடைய முடிந்தால், உண்மையில், நாம் எந்த உலகியல் வெற்றியையும் இந்த நான்கைக் கொண்டு அடையலாம்.

கொள்கை 1: திருப்தியின்மை (Dissatisfaction)

அனைத்து முன்னேற்றமும் திருப்தியின்மையுடன் தொடங்குகிறது—உங்கள் தற்போதைய நிலை, உங்கள் தற்போதைய நிலைமையின் மீது ஒரு திருப்தியின்மை. வசனம் 12-இல், முதல் இரண்டு வார்த்தைகளில் பவுலில் அதை நாம் காண்கிறோம். அது ஒரு எதிர்மறை சொற்றொடர்: “நான் அடைந்தாயிற்று என்று எண்ணாமல்.” அது எந்த தவறான எண்ணத்தையும் சரிசெய்ய ஒரு தெளிவான, நேரடியான மறுதலிப்பு. “நீங்கள் எதை அடையவில்லை, பவுலே?” அவர் அடுத்த சொற்றொடரில் தெளிவுபடுத்துகிறார்: “அல்லது முற்றிலும் தேறினவனானேன்.” “நான் பூரணமானவன் ஆகவில்லை.”

அப்போஸ்தலன் பவுல், தனது மனமாற்றத்திற்குப் பிறகு 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், அனைத்து முன்னேற்றம் மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத ஊழியத்திற்குப் பிறகும், வேறு எந்த அப்போஸ்தலனை விடவும் அதிகமாக, தனது வளர்ச்சியில் திருப்தியடையவில்லை. அவர், “நான் இருக்க வேண்டியவனாக இல்லை. நான் தேவனுடைய சரியான தரத்தை அடையவில்லை. நான் இன்னும் ஒரு செயல்முறையில் இருக்கிறேன்,” என்று கூறுகிறார். “சுய திருப்தியின்மை நமது மிக உன்னதமான சாதனைகளின் வேரில் உள்ளது.” நாம் ஆவிக்குரிய ரீதியாக எதை அடைந்தாலும் அது திருப்தியின்மையுடன் தொடங்குகிறது. “எனது ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் நான் இருக்கும் இடத்தில் நான் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. எனது ஆவிக்குரிய நிலையில் நான் திருப்தியடையவில்லை.” நீங்கள் திருப்தியடைந்தால், நீங்கள் ஒரு மிகவும் ஆபத்தான நிலையை அடைந்துவிட்டீர்கள்.

தயவுசெய்து கவனிக்கவும், நாம் கிறிஸ்துவில் உள்ள நமது நிலையைப் பற்றி திருப்தியடையாமல் இருக்க வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை. கிறிஸ்துவில் உள்ள நமது நிலை மகிமையுள்ளது மற்றும் உறுதியானது. நாம் தேவனுடைய பார்வையில் பூரணமானவர்கள். அதை நாம் அனுபவிக்க வேண்டும். நாம் தொடர்ந்து அதை பிரசங்கிக்கிறோம் மற்றும் அதில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். கிறிஸ்துவில் உள்ள உங்கள் நிலையில் நீங்கள் முற்றிலும் திருப்தியடைய வேண்டும். நீங்கள் தேவனுக்கு முன்பாக முற்றிலும் நீதியானவராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளீர்கள். நீங்கள் எப்போது வேண்டுமானாலும் அவரது தத்தெடுக்கப்பட்ட பிள்ளைகளாக தேவனிடம் வரலாம். நீங்கள் தேவனுக்கு முன்பாக வரவேற்கப்படுகிறீர்கள். அதை நீங்கள் அனுபவிக்க வேண்டும் மற்றும் உங்கள் ஆவிக்குரிய நிலையை மேம்படுத்த அதை பயன்படுத்த வேண்டும். மறுபுறம், உங்கள் தற்போதைய நிலையில் நீங்கள் முற்றிலும் திருப்தியின்மையுடன் வாழ வேண்டும். நிலை மற்றும் நிபந்தனை வேறுபட்டவை. இந்த இரண்டிற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. பலர் ஒன்றோடு மற்றொன்றை குழப்பி ஊக்கமிழந்து முன்னேறாமல் இருக்கிறார்கள். தொடக்க புள்ளி, “கிறிஸ்துவில் எனது நிலை உறுதியானது. நான் அதை அனுபவித்து எனது ஆவிக்குரிய நிலையை மேம்படுத்த அதை பயன்படுத்த வேண்டும்.” ஒரு ஆரோக்கியமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை இந்த இரண்டு பதற்றங்களுடன் வாழ்வது: நீங்கள் கிறிஸ்துவில் உள்ள உங்கள் நிலையில் முற்றிலும் திருப்தியடைகிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் தற்போதைய நிலையில் முற்றிலும் திருப்தியடையவில்லை.

நீங்கள் கிறிஸ்துவில் நிலைமையாக பூரணமானவர், ஆனால் நீங்கள் அனுபவ ரீதியாக இருக்க வேண்டியவராக இல்லை; நீங்கள் இருக்கக்கூடியவராக இல்லை. எனவே இந்த திருப்தியின்மை நம்மை ஒரு சிறந்த நிலையைப் பின்தொடர தூண்ட வேண்டும். அதை பவுலில் நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அவர் கிறிஸ்துவில் ஒரு சரியான நீதியைக் கொண்டிருப்பதில் முற்றிலும் திருப்தியடைந்துள்ளார். “ஆம், நான் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்தியுள்ளேன். அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை, அவரது பாடுகளின் ஐக்கியம், மற்றும் அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல் ஆகியவற்றை நான் அனுபவிக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் எனது வாழ்க்கையில் நான் ஒருபோதும் பாவம் செய்யவில்லை மற்றும் ஒருபோதும் தவறு செய்யவில்லை என்பதில் நான் அதை பூரணமாக கொண்டிருக்கவில்லை.” “நான் இன்னும் பாவம் செய்ய முடியும்…” ரோமர் 7-இல் அவரது போராட்டங்களை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். உண்மையில், 2 கொரிந்தியர் 12-இல், அவர் தனது பல வெளிப்பாடுகள் காரணமாக பெருமையில் பாவம் செய்யாதபடி தன்னைத் தடுப்பதற்காக தேவன் தனது சதையில் ஒரு முள்ளை வைத்திருந்தார் என்று கூறுகிறார். “என்னிடத்தில் இவை அனைத்தும் உள்ளன, ஆனால் எனது சொந்த வாழ்க்கையில் பூரணத்துவத்தில் இல்லை. நான் வளர வேண்டும். நான் பரிசைப் பின்தொடர வேண்டும்.”

பூரணத்துவவாதத்தின் ஆபத்து, அது இந்த திருப்தியின்மையை முற்றிலும் நீக்குகிறது, உங்கள் நிலையில் உங்களை திருப்தியடையச் செய்கிறது, நீங்கள் அதை அடைந்துவிட்டீர்கள் என்ற உணர்வை உங்களுக்கு கொடுக்கிறது, மற்றும் ஒரு சிறந்த நிலையைப் பின்தொடர்வதற்கான எந்த விழிப்புணர்வையும் உங்களுக்கு கொடுக்காது. எனவே ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி, இந்த முழு பின்தொடர்தலும் திருப்தியின்மையுடன் தொடங்குகிறது, நீங்கள் இருக்க வேண்டிய இடத்தில் இல்லை என்பதை அங்கீகரிப்பது. நீங்கள் வந்துவிடவில்லை. இன்னும் வளர, கற்றுக்கொள்ள, மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை, அவரது பாடுகளின் ஐக்கியம், மற்றும் அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல் ஆகியவற்றை அனுபவிக்க நிறைய உள்ளது.

உங்களுக்குள் இந்த திருப்தியின்மை இருக்கிறதா என்று நான் உங்களைக் கேட்கலாமா? “ஓ, நான் வளர வேண்டும்…” நீங்கள் திருப்தியடைந்ததாக உணரும் இடத்திற்கு நீங்கள் வந்துவிட்டால், அது ஒரு மிகவும் ஆபத்தான இடம், மிகவும் ஆபத்தானது. ஏனெனில் இறையியல் பூரணத்துவவாதம் இல்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு வகையான நடைமுறை பூரணத்துவவாதத்தை அடைந்துவிட்டீர்கள், அங்கு நீங்கள் இருக்க விரும்பும் அளவுக்கு பூரணமானவர். நீங்கள் உங்கள் தற்போதைய நிலையை தவறாக மதிப்பிடுகிறீர்கள். அது உங்கள் விடாமுயற்சியைத் தடுக்கிறது. தேவன் உங்களுக்கு இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அதிருப்தியை, ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட திருப்தியின்மையை, நீங்கள் இருக்க வேண்டியவராக இல்லை என்பதை அங்கீகரிப்பதை கொடுக்கட்டும்.

கொள்கை 2: விரும்பிய இலக்கு (Desired Goal)

இரண்டாவதாக, உங்களுக்கு ஒரு விரும்பிய இலக்கு தேவை. நீங்கள் இருக்க வேண்டிய இடத்தில் இல்லை என்று உங்களுக்குத் தெரியும். இரண்டாவது விஷயம் நீங்கள் எங்கே செல்ல வேண்டும் என்று நீங்கள் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும். அது ஒரு ஆர்வமுள்ள, நகரும், மற்றும் உந்துதல் தரும் இலக்காக இருக்க வேண்டும். பவுல் தனது தற்போதைய நிலை, தனது தற்போதைய நிலைமையின் மீது திருப்தியின்மையுடன் இருந்தார். இரண்டாவதாக, அவருக்கு ஒரு ஆர்வமுள்ள இலக்கு இருந்தது. அது என்ன?

வசனம் 12: “நான் அடைந்தாயிற்று, அல்லது முற்றிலும் தேறினவனானேன் என்று எண்ணாமல், கிறிஸ்து இயேசுவினால் நான் எதற்காகப் பிடிக்கப்பட்டேனோ அதை நான் பிடித்துக்கொள்ளும்படி ஆசையாய்த் தொடருகிறேன்.”

இது ஒரு அற்புதமான வசனம். அவரது இலக்கு என்ன? அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்குப் பின்னால் ஓடுகிறார். அவர் ஒரு விஷயத்தைப் பிடித்துக்கொள்ள விரும்புகிறார். “நீங்கள் எதற்குப் பின்னால் ஓடுகிறீர்கள், பவுலே?” “கிறிஸ்து என்னை எதற்காகப் பிடித்தாரோ அதை பிடிக்க நான் ஓடுகிறேன். கிறிஸ்து என்னை பின்தொடர்ந்த அதே காரியத்தை நான் பின்தொடர்கிறேன்.” நம்மை இரட்சிப்பதில் கிறிஸ்துவின் இலக்கு என்ன? தேவன் ஏன் நம்மை நித்தியத்தில் தேர்ந்தெடுத்தார்? கிறிஸ்து ஏன் உலகிற்கு வந்து, அத்தகைய பயங்கரமான மரணத்தை அனுபவித்து மரித்தார் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நம்மைப் பின்தொடர்ந்து இரட்சித்தார்? இந்த அனைத்திலும் அவரது இலக்கு என்ன? மீட்பின் இலக்கு என்ன? தேர்ந்தெடுப்பின் இலக்கு என்ன? ரோமர் 8:29: “ஏனெனில் அவர் யாரை முன்னறிந்தாரோ, அவர்களை தமது குமாரனுடைய சாயலுக்கு ஒப்பாகவும் இருக்க முன்குறித்தார்.”

இது ஒரு மகிமையுள்ள இலக்கு. கெட்ட, பூரணமற்ற, நரகத்திற்கு தகுதியான பாவிகளான உங்களைப் போன்றவர்களும் என்னைப் போன்றவர்களும் மன்னிக்கப்படுவது, நீதிமானாக்கப்படுவது, மற்றும் பரிசுத்தமாக்கப்படுவது மட்டுமல்ல, ஆனால் மகிமையாக்கப்பட்டு, மாற்றப்பட்டு, திரித்துவத்தின் இரண்டாவது நபரின், அந்த களங்கமற்ற, மகிமையுள்ள தேவகுமாரனின், சாயலுக்கு ஒத்ததாக ஆக்கப்படுகிறோம். எனவே நித்தியத்திற்கும், பிரபஞ்சம் தேவன் நம் மீது பொழிந்த கிருபையின் உயரத்தை துதிக்கலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் கிறிஸ்துவுடன் மகிமையாக்கப்படும் நமது முழு மகிமையாக்குதல். அது என்ன ஒரு அற்புதமான நிலை என்பதை நாம் முழுமையாக உணரவில்லை. பவுலின் தெளிவான இருதயம் இந்த இலக்கைக் கண்டு மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தது. அவரது இருதயத்தின் ஆர்வம் அந்த இலக்கை அடைய எரிகிறது. கிறிஸ்து என்னை மீட்டெடுத்த காரணம் எனது வாழ்க்கையின் ஆர்வமுள்ள இலக்காக மாறிவிட்டது என்று அவர் கூறுகிறார். அந்த இலக்கின் மகிமையை நான் மிகவும் புரிந்துகொண்டேன், அது ஒரு ஒலிம்பிக் பதக்கப் பரிசாக மாறிவிட்டது.

வசனம் 14-ஐ கவனியுங்கள்: “கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவன் அழைத்த பரம அழைப்பின் பந்தயப்பொருளுக்காக இலக்கை நோக்கித் தொடருகிறேன்.”

இது பவுலுக்கு ஒரு உந்துதல் தரும் இலக்காக இருந்தது. அவர் அதை “பரம அழைப்பின் பந்தயப்பொருள்” என்று அழைக்கிறார். இது மனிதர்களால் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு மலிவான ஒலிம்பிக் பதக்கம் அல்ல, அது நான்கு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடக்கிறது, ஆனால் இது தேவன் தாமே கொடுத்த ஒரு நித்திய தங்கப் பதக்கம். கிறிஸ்து வரும்போது ஒரு மகிமையுள்ள பரம அழைப்பின் மூலம் ஒரு பரம பரிசு வரப்போகிறது. அந்த பரம அழைப்பு வரும்போது என்ன நடக்கும்? உயிர்த்தெழுதல் என்பது பரம அழைப்பு, தேவன் விசுவாசிகளை கல்லறையிலிருந்து அழைக்கும்போது, மற்றும் அனைத்து விசுவாசிகளும் மரித்தோரிலிருந்து எழும்போது, அவர்கள் உடல் மற்றும் ஆத்துமாவில் கிறிஸ்துவைப் போல இருக்க முற்றிலும் மாற்றப்படுவார்கள். அந்த மகிமையை நாம் கடந்த வாரம் பார்த்தோம்.

பவுல், “நான் உயிர்த்தெழுதலின் வெளிச்சத்தில் வாழ்கிறேன். அது எனது இலக்கிற்கு என்னை உந்துவிக்கிறது. நான் அந்த இலக்கைப் பின்தொடர்கிறேன்,” என்று கூறுகிறார். எனது வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு கிறிஸ்துவைப் போல ஆவது. இலக்கும் பரிசும் ஒன்றுதான். இலக்கு என்பது நான் இந்த வாழ்க்கையில் அடைவது, மற்றும் பரிசு என்பது நீதிபதி கொடுப்பது.

தேவன் ஏன் நம்மை இரட்சித்தார்? கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இலக்கு என்ன? நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்ட அதே காரியம் தான் அது. தேவன் உங்களை தனது குமாரனைப் போல ஆக்க இரட்சித்தார், மற்றும் அவர் உங்களை இரட்சிக்கும் அந்த நோக்கம் நீங்கள் வாழ வேண்டிய நோக்கமாக மாற வேண்டும். நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் சாயலுக்கான ஒரு வாழ்நாள் பின்தொடர்தலில் இருக்கிறோம். கிறிஸ்துவின் சாயல் தான் இலக்கு.

ஒரு பாடல், “உண்மையான வீரர்கள் தொலைவிலிருந்து வெற்றியைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் அதை தங்கள் கண்களால் கைப்பற்றுகிறார்கள்,” என்று கூறுகிறது. சரி, உங்கள் கண்களால் எதையும் எப்படி கைப்பற்றுகிறீர்கள்? அப்போஸ்தலன் கைப்பற்றினார். அவர் தனது கண்களால் இலக்கைக் கைப்பற்றினார். அவர் மோசே போல தியானத்தின் மூலம் பிஸ்கா மலையில் ஏறி, கிறிஸ்துவைப் போல ஆவதின் மகிமையைக் கண்டார், அவர் வெற்றி பெறுவார் என்று அறிந்திருக்கிறார், மற்றும் தனது மகிமையாக்கலைக் காண்கிறார். எனவே அவர் உந்துதல் பெறுகிறார்.

நம்மைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: தேவன் தனது கிருபையில் நித்தியத்தில், நம்மை, பரிதாபமான, துன்மார்க்கமான, அற்பமான, தேவபக்தியற்ற பாவிகளை, நரகத்திற்கு செல்லும் வழியில் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் நம்மை மன்னிப்பது மற்றும் இரட்சிப்பது மட்டுமல்ல, ஆனால் நித்தியமாக நம்மை மகிமைப்படுத்தவும், நம்மை தனது குமாரனைப் போல ஆக்கவும் தேர்வு செய்கிறார். என்ன ஒரு கிருபை! அதுதான் பரிசு. அதை ஆழமாக புரிந்துகொள்பவர் எவரும் அந்த இலக்கைப் பின்தொடர உந்துதல் பெற வேண்டும்.

உங்கள் வாழ்க்கையின் இலக்கு என்ன என்று நான் உங்களைக் கேட்கலாமா? என்ன உங்களை ஆர்வத்துடன் எழச் செய்கிறது? வாழ்க்கையில் உங்களை என்ன தூண்டுகிறது? இது ஒரு கிறிஸ்தவனாக உங்கள் இலக்காக இருக்க வேண்டாமா? இந்த வாழ்க்கைக்கும் நித்தியத்திற்கும் ஒரு சிறந்த, உயர்ந்த, உன்னதமான இலக்கு இருக்கிறதா? நமது இலக்கு கிறிஸ்துவைப் போல ஆவது மற்றும் மகிமையடைவது, அதுதான் மகிமையாக்குதல். அது மிகவும் அற்புதமானது. அது நமது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை. ஓ, நாம் அதை எப்படி தியானித்து, அதை நமது வாழ்க்கையில் ஒரு நகரும் மற்றும் உந்துதல் தரும் இலக்காக மாற்ற வேண்டும்.

திருப்தியின்மையிலிருந்து விரும்பிய இலக்கிற்கு:

நீங்கள் திருப்தியின்மையுடன் தொடங்குகிறீர்கள், உங்களுக்கு ஒரு விரும்பிய இலக்கு உள்ளது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் எங்கே இருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், மற்றும் நீங்கள் செல்ல வேண்டும் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்.

கடந்த வாரம் நாம் தியானத்தைப் பற்றி கற்றுக்கொண்டோம். உங்கள் இலக்கைக் காண ஒரு அற்புதமான வழியை நான் உங்களுக்குக் கற்பிக்கிறேன். நீங்கள் ஒரு நாற்காலியில் அமருங்கள். உங்களுக்கு அடுத்ததாக ஒரு காலியான நாற்காலியை வைக்கவும். “சரி, நீங்கள் இங்கு இருக்கிறீர்கள். இதுதான் நீங்கள். உங்கள் பலவீனம் உங்களுக்குத் தெரியும்.” பின்னர் அந்த நாற்காலியில், உங்களை நீங்களே சிந்தியுங்கள், ஐந்து அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உங்கள் எதிர்கால உங்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள். “ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நான் கிறிஸ்துவைப் போல ஆக என்ன விஷயங்களை மாற்ற வேண்டும்?” தனிப்பட்ட பரிசுத்தம், வேதாகமம் வாசிப்பு, தினசரி வேதாகம அட்டவணை, மிகவும் நெருக்கமான மற்றும் தீவிரமான மற்றும் நீண்ட ஜெபம், அதிக அக்கறையுள்ள மற்றும் அன்பான ஊழியம், அதிக ஆத்துமாக்களைத் தேடுவது, அதிக சுவிசேஷ பகிர்வு, திருச்சபை அர்ப்பணிப்பு, வழக்கமான வருகை, ஊழியம். குடும்ப உறவுகள்—ஒரு கணவனாக, மனைவியாக, மற்றும் குழந்தைகளுடன். வேலை—”நான் எப்படி ஒரு கிறிஸ்தவராக வேலை செய்வேன்?” உங்கள் எதிர்காலத்தைக் காண்க.

உங்கள் எதிர்கால சுயத்தை கிறிஸ்துவைப் போல இருப்பதைக் காண்கிறீர்கள். உங்கள் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவின் சாயல் எவ்வளவு உள்ளது? நீங்கள் உங்களை கிறிஸ்துவுடன் ஒப்பிடும்போது, நீங்கள் எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறீர்கள்? அந்த இலக்கை நோக்கி நீங்கள் தீவிரமான, அதிகபட்ச முயற்சியால் மட்டுமே முன்னேற முடியும் என்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்.

ஏனென்றால் மாம்சம், உலகம், மற்றும் சாத்தான் போன்ற ஆவிக்குரிய எதிரிகள் இருப்பதால்; அது ஒரு கேக்வாக் அல்ல. நீங்கள் நீரோட்டத்திற்கு எதிராக நீந்த வேண்டும். அந்த இலக்கைப் பின்தொடரவும், முன்னேறவும் தீவிரமான, அதிகபட்ச முயற்சி இருக்க வேண்டும்.

மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படும் மூன்று சொற்றொடர்களில் நீங்கள் தீவிரமான, அதிகபட்ச முயற்சிகளை காண்கிறீர்கள். முதலாவதாக, வசனம் 12-இல், பவுல், “நான் ஆசையாய்த் தொடருகிறேன்,” என்று கூறுகிறார். “தொடருகிறேன்” என்ற வார்த்தை டையோகோ (dioko), அதாவது “நான் ஓடுகிறேன்,” “நான் பின்னால் செல்கிறேன்,” “நான் பின்தொடர்கிறேன்,” “நான் துரத்துகிறேன்.” இது ஒரு ஒலிம்பிக் ஓட்டப்பந்தய வார்த்தை, ஒரு ஆக்ரோஷமான, ஆற்றல்மிக்க முயற்சி. இரண்டாவதாக, வசனம் 13-இல், அவர், “முன்னானவைகளை நாடி,” என்று கூறுகிறார். வசனம் 14-ஐ கவனியுங்கள், “நான் இலக்கை நோக்கித் தொடருகிறேன்.” இது வீரியமான மொழி, அனைத்தும் தீவிரமான, அதிகபட்ச முயற்சியின் சொற்கள். அது பவுல் எப்படி பின்தொடர்கிறார் என்பதின் ஒரு விரிவான விளக்கம்.

நமது வாழ்க்கை ஒரு பந்தய ஓட்டத்தைப் போன்றது. ஒரு பந்தய வீரனைப் போல, நமது முழு கவனத்தையும் ஒரே இலக்கின் மீது செலுத்த வேண்டும். பவுல் இதை “ஒன்று செய்கிறேன்” என்று குறிப்பிடுகிறார். இது ஒரு பெரிய மனிதனின் அடையாளம். இந்த குறிக்கோள் இரண்டு முக்கிய மனப்பான்மைகளிலிருந்து உருவாகிறது: கடந்த காலத்தை மறந்து, எதிர்காலத்தை நோக்கி முன்னேறுதல்.

---

கடந்த காலத்தை மறந்து, எதிர்காலத்தை நாடி

பின்னானவைகளை மறந்து (Forgetting those things which are behind): இந்த பந்தயத்தில் ஓட, கடந்த காலத்தைப் பின்னோக்கிப் பார்ப்பதை விட்டுவிட வேண்டும். இது நல்ல அல்லது கெட்ட அனுபவங்களாக இருக்கலாம்:

• கடந்தகால பாவங்கள் மற்றும் தோல்விகள்: நமது கடந்தகால பாவங்கள், குற்ற உணர்வுகள் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் வரும் பிரச்சினைகள் நமது முன்னேற்றத்திற்குத் தடையாக இருக்கலாம். “என் வாழ்க்கை மிகவும் மோசமாக இருந்தது, நான் மிகவும் இழிவானவன், நான் மிகவும் ஒழுக்கமற்றவன். தேவன் என்னை எப்படி மன்னிப்பார்?” என்று பலர் கடந்த கால குற்ற உணர்ச்சியில் சிக்கியிருக்கிறார்கள். பவுல், இந்த எல்லாவற்றையும் மறந்துவிடுங்கள் என்று கூறுகிறார். நமது கடந்தகால பாவங்கள், அக்கிரமங்கள் மற்றும் குற்ற உணர்ச்சி சுமையால் நாம் ஒருபோதும் பலவீனமடையக்கூடாது.
• கடந்தகால வெற்றிகள் மற்றும் சாதனைகள்: கடந்த கால வெற்றிகளில் வாழ்வது மற்றொரு ஆபத்து. “அந்த நாட்களில் நான் இப்படி இருந்தேன்; நான் மிகவும் பரிசுத்தமாக இருந்தேன். நான் எப்படி கிறிஸ்துவிடம் வந்தேன், என்ன தியாகங்கள் செய்தேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? நான் இவ்வளவு பெரிய ஊழியத்தைச் செய்தேன், பலருக்கு வேதாகமத்தை போதித்தேன். பலரை கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வந்தேன்,” என்று சிலர் பெருமையாகப் பேசுவார்கள். பவுல், “பேச்சை நிறுத்திவிட்டு, பந்தயத்தில் ஓடுங்கள்,” என்று கூறுகிறார். கடந்தகால வெற்றிகளில் நாம் வாழ முடியாது. நீங்கள் கடந்த காலத்துடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் முன்னோக்கிச் செல்ல முடியாது.

கடந்த காலத்தை மறந்துவிடுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒற்றை மனப்பான்மையுடன் இருக்க முடியும். கடந்த காலத்தைப் பற்றி சிந்திப்பவர்களுக்கு தெளிவான பார்வை இருக்காது.

முன்னானவைகளை நாடி (Reaching forward to those things which are ahead): ‘நாடி’ என்ற வார்த்தை ஒரு தடகள வீரர் தனது உடல் தசைகளை அதன் வரம்பிற்கு நீட்டித்து முன்னேறுவதைக் குறிக்கிறது. இது தீவிரமான, அதிகபட்ச முயற்சியைக் காட்டுகிறது. ஒரு ஓட்டப்பந்தய வீரர், தனது ஒவ்வொரு தசையையும் நீட்டித்து, இலக்கின் மீது கவனம் செலுத்தி, முடிந்தவரை வேகமாக ஓடுகிறான்.

ஒற்றை மனப்பான்மை என்பது வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியமானது. எந்தத் துறையிலும், முழுமையாக கவனம் செலுத்துபவர்கள் மட்டுமே வெற்றிபெறுகிறார்கள். உலகில் பல விஷயங்களில் திறமையானவர்கள் பலர், ஆனால் எதிலும் வெற்றிபெறாதவர்கள். ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை ஒருபோதும் ஒருமுகப்படுத்தவில்லை. அவர்கள் பல விஷயங்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் எந்த முன்னேற்றமும் இல்லை. ஒரு பெரிய மனிதர், “உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு விஷயத்தை மட்டும் சரியாகச் செய்யுங்கள், நீங்கள் பெரும்பாலான மக்களை விட வெகு முன்னால் இருப்பீர்கள்,” என்று கூறினார். ஆவிக்குரிய தளத்திலும் இது உண்மை. உங்கள் வாழ்க்கைக்கு ஒரே உந்துதல், அதாவது கிறிஸ்துவைப் போல இருப்பது, இருந்தால், நீங்கள் சரியான திசையில் செல்கிறீர்கள்.

அதனால்தான் சங்கீதக்காரன், “கர்த்தாவே, என் இருதயத்தை ஒன்றுசேரும்,” என்று ஜெபித்தார். அதனால்தான் யாக்கோபு, இருமனமுள்ள மனிதன் தனது எல்லா வழிகளிலும் நிலையற்றவன் என்றும், கர்த்தரிடமிருந்து எதையும் பெற்றுக்கொள்ள மாட்டான் என்றும் எச்சரித்தார். கர்த்தர், “ஒன்றே தேவை,” என்றார்.

பயன்பாடுகள் (Applications)

இந்த “DDIS” (திருப்தியின்மை, விரும்பிய இலக்கு, தீவிர முயற்சி, ஒற்றை மனப்பான்மை) கட்டமைப்பை உங்களால் விவரிக்க முடியுமா? இல்லையென்றால், நீங்கள் எப்படியோ பூரணத்துவவாதத்தின் விஷத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள், இந்த பத்தி பூரணத்துவவாதத்திற்கு எதிராக ஒரு சக்திவாய்ந்த எச்சரிக்கையை தருகிறது.

சூழலை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; இந்த அனைத்தும் எச்சரிக்கையை உறுதிப்படுத்தவே கணக்கிடப்பட்டுள்ளது. “நாய்களுக்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள்.” தவறான எண்ணங்கள், கருத்துக்கள் அல்லது போதனைகள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையைத் தடுக்க அனுமதிக்காதீர்கள். யூதமதவாதிகள் சட்டத்தின் மூலம் பூரணத்துவத்திற்கான வழியை வழங்கினர். கலாத்தியர் 3:3-இல், பவுல் கேட்கிறார், “ஆவியினாலே ஆரம்பம்பண்ணி, இப்பொழுது மாம்சத்தினாலே முடிவுபெறுகிறீர்களா? நீங்கள் இவ்வளவு மதியீனராயிருக்கிறீர்களா?” எனவே யூதமதவாதிகள் சடங்குகளால் பூரணத்துவத்தை தெளிவாக கற்பித்தனர்.

நீங்கள் உங்கள் சொந்த தரநிலைகள் மற்றும் சடங்குகளால் பூரணத்துவத்தை அடைய முடியும் என்று நினைத்தால், அதை எளிதாக அடையலாம். நீங்கள் சில விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும், சில சடங்குகளைப் பின்பற்ற வேண்டும், நீங்கள் அடைந்துவிட்டீர்கள் மற்றும் திருப்தியடையலாம். பவுல், “இந்த நாய்களின் விஷத்திற்கு எச்சரிக்கையாயிருங்கள். நான் அந்த சடங்குகள் அனைத்தையும் செய்தேன், மற்றும் அவையனைத்தையும் குப்பையாக எண்ணுகிறேன்,” என்று கூறுகிறார். அவர் இன்று நமக்கு, நீங்கள் சரியான சடங்குகளைச் செய்திருந்தால் மற்றும் சரியான காரியங்களைச் செய்திருந்தால், நீங்கள் போதுமானதை அடைந்துவிட்டீர்கள் என்ற உணர்வின் நுட்பமான, யூதமத செல்வாக்கிற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார். அது வெறும் விருத்தசேதனம் என்ற சடங்காக இருக்காது. நாம் நமது சொந்த சடங்கு மதத்தை வைத்துக்கொள்ளலாம், “நான் ஒருமுறை கிறிஸ்துவை நம்பினேன். நான் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். நான் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஒருமுறை திருச்சபைக்கு வருகிறேன் மற்றும் ஒரு ஜெபக் கூட்டத்தில் கலந்துகொள்கிறேன். நான் வந்துவிட்டேன்,” என்று கூறலாம். இது பூரணத்துவத்தைத் தேடும் ஒரு நுட்பமான வடிவம். “இதை மட்டும் தொடர்ந்து செய்; நான் நன்றாக இருக்கிறேன்.” இந்த மனப்பான்மை உங்களை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்.

பவுல், தனது அனைத்து வளர்ச்சி மற்றும் சாதனைகளுடன், அவர் இன்னும் அடையவில்லை என்று கூறுகிறார்; அவர் தனது இருப்பின் ஒவ்வொரு இழையினாலும் பூரணத்துவத்தைப் பின்தொடர்கிறார். இந்த பத்தி, உங்களில் சோம்பலாக, திருப்தியுடன், கவனக்குறைவாக, அலட்சியத்துடன், மற்றும் கவலையற்று அமர்ந்திருக்கும் அனைவருக்கும், பூரணத்துவவாதத்தின் எந்த விஷம் உங்களைப் பாதித்துள்ளது என்பதைப் பார்க்க ஒரு எச்சரிக்கை. நீங்கள் வந்துவிட்டீர்கள் என்று நினைப்பது எவ்வளவு தைரியமானது! ஏனென்றால் உங்களை இப்படி ஆக்கிய எந்த எண்ணம் அல்லது கருத்து தேவனிடமிருந்து அல்ல, பிசாசிடமிருந்து வந்தது. நீங்கள் அதிலிருந்து விழித்துக்கொள்ளவில்லை என்றால், அது உங்களை நரகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்.

உண்மையான கிறிஸ்தவன் யார்?

வேதாகமம், பலர் தாங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று தங்களை ஏமாற்றிக்கொள்கிறார்கள் என்று வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே வேதாகமம் கிருபையாக, வெவ்வேறு வழிகளில், ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரின் தெளிவான வரையறையை மீண்டும் மீண்டும் ஆயிரம் வழிகளில் கொடுக்கிறது. இந்த பத்தி வசனம் 12-ஐ ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரின் மிகத் துல்லியமான விளக்கமாக பிடிக்கிறது. ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் யார்? இந்த உரையின்படி, பவுல் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரைப் பற்றி இரண்டு விஷயங்களை கூறுகிறார். ஒன்று, ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவால் பிடிக்கப்பட்டவர். அந்த வார்த்தை “கிறிஸ்துவால் கைது செய்யப்பட்டவர்.” பவுல் தனது மனமாற்றத்தை கிறிஸ்துவின் ஒரு செயலாக விவரிக்கிறார். அவர் தேவனை கொள்ளையடித்த ஒரு திருடன் போல இருந்தார், ஆனால் கிறிஸ்து அவரை கைது செய்தார். “நான் நரகத்தின் திசையில் ஒரு தலைகீழ் வேகத்தில் ஓடிக்கொண்டிருந்தேன், அல்லது ஒரு சுயநீதியுள்ள பரிசேயனாக. இயேசு என்னை கைது செய்தார்.” இயேசு கிறிஸ்து ஒருவரை கைது செய்யாவிட்டால், எந்த நபரும் ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல.

நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று கூறினால், நீங்கள் கிறிஸ்துவால் கைது செய்யப்பட்டிருக்கிறீர்களா? இது வெறும் “நான் பரலோகம் மற்றும் நரகம் மற்றும் வரும் உலகத்தில் உள்ள சிலுவை மற்றும் மரணம் பற்றி சில கருத்துக்களைக் கேட்டேன். நான் என் தலையை ஆட்டினேன், ‘சரி, நான் கிறிஸ்துவை நம்ப முடிவு செய்தேன்.’ நான் என் வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவை சேர்த்தேன்,” என்பது அல்ல. கிறிஸ்து ஒருவரை இரட்சிக்கும்போது, அவர் அவரை நிரந்தரமாக கைது செய்கிறார். அவர் அவரை நரகத்திற்குச் செல்வதிலிருந்து தடுக்க மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கிற்காக ஒருவரை கைது செய்கிறார்: அவரை தன்னைப் போல ஆக்குவதற்காக.

ஒரு நபர் உண்மையிலேயே கிறிஸ்துவால் கைது செய்யப்பட்டாரா அல்லது இரட்சிக்கப்பட்டாரா என்று நாம் எப்படி அறிவோம்? ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர், கிறிஸ்துவால் கைது செய்யப்பட்டவர், கிறிஸ்து அவரை கைது செய்த இலக்கை நோக்கி பாடுபடுகிறார் என்று உரை கூறுகிறது. அது ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவர். நான் கிறிஸ்துவால் பிடிக்கப்பட்டுள்ளேனா என்று நான் எப்படி சொல்ல முடியும்? ஆதாரம் இதுதான்: தேவன் கிறிஸ்துவில் உங்களுக்காக நோக்கம் கொண்ட அனைத்தையும் நீங்கள் கைப்பற்ற பாடுபடுகிறீர்கள். உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், “இந்த வரையறையின்படி நான் ஒரு கிறிஸ்தவனா? கிறிஸ்து கைது செய்ததை கைது செய்ய நான் பாடுபடுகிறேனா? அதுதான் என் வாழ்க்கையின் கவனமா?”

இரட்சிப்புக்கான விடாமுயற்சி

இந்த பத்தி ஒரு இரு-முனை உண்மையை முன்வைக்கிறது. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் முன்னேற நீங்கள் இரண்டையும் சமமாக நம்ப வேண்டும். முதலாவதாக, இந்த வாழ்க்கையில் பூரணத்துவத்தை அடைய முடியாது என்று அது கற்பிக்கிறது. பவுலின் ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி, கிறிஸ்துவின் சாயலில் பெரிய முன்னேற்றம், மற்றும் கிறிஸ்துவின் சேவையில் உள்ள வைராக்கியத்துடன் யார் போட்டியிட முடியும்? அவர், “நான் அடையவில்லை,” என்று கூறினால், நிச்சயமாக இந்த வாதம் உறுதியானது. இந்த வாழ்க்கையில் பூரணத்துவத்தை அடைய முடியாது.

ஒருபுறம், அனைத்து வகையான தவறான, கவர்ச்சியான பூரணத்துவவாத போதனைகளைத் தவிர்க்க இந்த உண்மையை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். அவர்கள் என்னிடம், “உங்களுக்குள் இருக்கும் பாவத்துடன் போராடுவதிலிருந்து நீங்கள் விடுபட விரும்புகிறீர்களா?” என்று கேட்டால், நீங்கள், “ஓ, தேவனே, ஆம். ஆம், ஆண்டவரே,” என்று கூறுகிறீர்கள். “தேவதூதர்களைப் போல கிறிஸ்துவுடன் தடையற்ற ஐக்கியத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா?” நீங்கள், “ஆண்டவரே, அதற்காக என் வலது கையையும் இடது காலையும் கொடுப்பேன்,” என்று கூறுகிறீர்கள். நீங்கள் ஒருபோதும் பாவம் செய்ய முடியாது. இது மிகவும் கவர்ச்சியாக உள்ளது. மரணத்திற்கு முன் அது நடக்காது என்பதை தயவுசெய்து புரிந்துகொள்ளுங்கள். இதை நாம் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்றால், உலகில் உள்ள பல நுட்பமான, தவறான போதனைகளுக்கு நாம் விழுந்துவிடுவோம்.

ஒருபுறம், இந்த வாழ்க்கையில் பூரணத்துவத்தை அடைய முடியாது என்று நாம் புரிந்துகொள்ளும்போது, இந்த சமமான முக்கியமான உண்மையையும் நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்: பவுலைப் போல நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையில் ஆர்வமாக பூரணத்துவத்தைத் தேடவில்லை என்றால், உயிர்த்தெழுதலில், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில், நீங்கள் ஒருபோதும் பூரணத்துவத்தை அடைய மாட்டீர்கள். பாருங்கள், முதலாவதை இரண்டாவதிலிருந்து பிரிக்காதீர்கள், இரண்டாவதை முதலாவதிலிருந்து பிரிக்காதீர்கள். நமது மாம்சம் அதையே செய்ய விரும்புகிறது. “ஓ, நான் ஒருபோதும் பூரணமானவனாக இருக்க முடியாது; நான் முயற்சி செய்ய மாட்டேன்.” அது பிசாசின் கருத்து. பரிசும் பூரணத்துவமும் உயிர்த்தெழுதலில் அடையப்படாது, அவை இப்போது ஆர்வமாக தேடப்படாவிட்டால்.

பவுலே, நாம் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவில் நிலைமையாக பூரணமானவர்கள் என்றால், ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? ஏனென்றால் விடாமுயற்சி, பூரணத்துவத்தை ஆர்வமாகத் தேடுவது, நாம் உண்மையிலேயே நீதிமானாக்கப்பட்டு நமது கர்த்தரால் இரட்சிக்கப்பட்டுள்ளோம் என்பதற்கு மறுக்க முடியாத அடையாளம். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் பல விஷயங்கள் விடாமுயற்சியை பொறுத்தது. அது மறுபிறப்பின் ஆதாரம். தேவன் உங்கள் இருதயத்தை மாற்றியிருந்தால், நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒரு புதிய சிருஷ்டி, மற்றும் நீங்கள் வளர விரும்புவீர்கள். வளர்ச்சிக்கு ஒரு உள்ளமைந்த ஆசை மற்றும் உந்துதல் மற்றும் ஏக்கம் உள்ளது. உங்கள் வாழ்க்கை மாற்றப்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது என்ற உண்மையை நீங்கள் காட்சிப்படுத்துகின்ற செயல்முறையில் இருப்பதால், நீங்கள் உண்மையிலேயே மறுபிறப்பு பெற்றவர் என்பதை அது வெளிப்படுத்துகிறது. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியமான நமது நம்பிக்கை, ஆவிக்குரிய முன்னேற்றத்தை பொறுத்தது. நீங்கள் முன்னேற்றத்தின் மூலம் உங்கள் அழைப்பையும் தெரிந்துகொள்ளுதலையும் உறுதியாக்கிக்கொள்கிறீர்கள். உலகிற்கு உங்கள் சுவிசேஷ சாட்சி உங்கள் முன்னேற்றத்தை பொறுத்தது.

இப்போது, DDIS கட்டமைப்பைப் பற்றி ஒரு கேள்வியை உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். அந்த பெரிய அப்போஸ்தலன், “நான் அதிகபட்ச முயற்சிகளை செய்து வளர்ந்து வருகிறேன்,” என்று கூறினால், உங்களில் சிலர் ஏன் எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் வாழ முடியும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த ஆக்கிரமிப்பின் ஒரு பார்வையை நீங்கள் கொண்டிருக்கவில்லையா? நீங்கள் உங்கள் மொபைல் போனில் அல்லது டிவி பார்த்து உங்கள் நேரத்தை சோம்பலாக கழித்துக்கொண்டிருக்கிறீர்களா, வாரத்திற்கு ஒருமுறை வந்து, பரலோகத்திற்கு செல்ல முடியும் என்று நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறீர்களா? மிகவும் தாமதமாகுவதற்கு முன் நீங்கள் அந்த கனவு உலகத்திலிருந்து எப்போது விழித்துக்கொள்வீர்கள்?

உங்கள் இலக்கை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? தேவன் நீங்கள் கிறிஸ்துவைப் போல ஆவதற்கான இலக்கைப் பின்தொடர வேண்டும் என்று கூறுகிறார் என்று நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நீங்கள் இப்போது இருக்கும் இடத்தையும் உங்கள் எதிர்கால சுயத்தையும் உங்களால் பார்க்க முடியுமா? அறிவு, ஜெபம், பரலோக மனப்பான்மை, பரிசுத்தம், அன்பு, மற்றும் சேவையில் நீங்கள் எவ்வளவு வளர வேண்டும் என்று நீங்கள் காண முடியுமா? அவர் இருந்ததைப் போல நீங்கள் பொறுமையாக, அன்பாக, சாந்தமாக, தாராளமாக, பக்தியுள்ளவராக, நன்றியுள்ளவராக, மற்றும் தேவனுக்கும் மக்களுக்கும் அன்பினால் நிரம்பியவராக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் இலக்கிலிருந்து எவ்வளவு தூரம் இருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் காண்கிறீர்களா? பின்னர், துண்டு துண்டாக, அந்த கிறிஸ்து-சாயலை அணிந்துகொள்ளுங்கள். அதைச் செய்ய தீர்மானிக்கவும் மற்றும் அதைச் செய்யவும். அதைச் செய்ய முடிவு செய்யுங்கள் மற்றும் அதைச் செய்யுங்கள். அதற்கு உந்துதல், பாடுபடுதல், மற்றும் கடினமாக முயற்சிப்பது தேவைப்படும். இதற்கு எல்லா நேரத்திலும் முன்னோக்கி சாய்வது தேவைப்படும், ஆனால் அது என்ன ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தும்.

இதை இருப்பதை விட சிக்கலானதாக ஆக்க வேண்டாம். நீங்கள் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவராக ஒரு சிறந்த மனிதராக அல்லது ஒரு சிறந்த பெண்ணாக இருக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும். உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக்கொள்ளாதீர்கள். பல மாற்றங்கள், மற்றும் பெரிய மாற்றங்கள், செய்யப்பட வேண்டும். அந்த மாற்றங்கள் என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியவில்லை என்றால், என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்! எனவே அந்த மாற்றங்களைச் செய்யத் தொடங்குங்கள். தனது பந்தயத்தை வெல்ல விரும்பும் ஒரு தடகள வீரனைப் போல உடற்பயிற்சி செய்யுங்கள். மனந்திரும்புதல், ஜெபம், மற்றும் வேண்டுமென்றே செய்யும் புதிய கீழ்ப்படிதலால் தவறானதை சரிசெய்யுங்கள்.

பரிசைப் பின்தொடர நமக்கு உதவும் சில விஷயங்களை நான் பரிந்துரைக்கலாமா? நான்கு விஷயங்கள்:

1. தேவனுடைய வார்த்தை: புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளைப் போல, நீங்கள் வளரும்படிக்கு வார்த்தையின் தூய பாலை விரும்புங்கள். வார்த்தையில் தொடர்ந்து இருங்கள். அது உங்களை தொடர்ந்து நகர்த்தும். அது உங்களை பரிசைப் பின்தொடர வைக்கும். நாம் இன்னும் ஆண்டை முடிக்கவில்லை. ஏன் உங்கள் சோம்பேறி சாக்குப்போக்குகளை மறந்து, உங்கள் சோம்பேறி ஆத்துமாவை எழுப்பக்கூடாது? கிறிஸ்துவுடன் ஒப்பிடும்போது உங்களுக்கு வேதாகமத்தைப் பற்றி எவ்வளவு குறைவாகத் தெரியும் என்பதில் திருப்தியின்மையுடன் இருங்கள். நீங்கள் நிறுத்திய இடத்திலிருந்து வேதாகம அட்டவணையை முடிக்க ஒரு ஆர்வமுள்ள இலக்கை நிர்ணயிக்கவும். ஓ, நீங்கள் பல நாட்களைத் தவறவிட்டீர்கள். அதிகபட்ச, தீவிரமான முயற்சிகளை செய்யுங்கள். உங்களை நீங்களே நீட்டுங்கள். ஒரு ஒலிம்பியனைப் போல முன்னோக்கி செல்லுங்கள். அதை ஒருமுகப்படுத்தப்பட்ட கவனத்துடன் செய்யுங்கள். “நான் இந்த ஆண்டிற்குள் இதை முடிப்பேன், என்ன நடந்தாலும் சரி.” இந்த ஆண்டு, “ஓ, நான் ஆரம்பித்தேன், ஆனால் என்னால் முடிக்க முடியவில்லை,” என்ற மற்றொரு வருத்தத்துடன் முடிவடைய அனுமதிக்காதீர்கள்.
2. தியானம்: தாவீது, “நான் பின்வாங்காதபடிக்கு, நான் தியானம் செய்வேன்,” என்று கூறுகிறார். நீங்கள் அத்தகைய மன அழுத்தமான வாழ்க்கையை வாழ்கிறீர்கள் மற்றும் மருத்துவரிடம் செல்கிறீர்கள், அவர், “தியானம் செய்யுங்கள்,” என்று கூறுகிறார். தியானம் செய்வது எப்படி என்று நான் வெள்ளிக்கிழமை கற்பித்தேன். அதைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.
3. ஜெபம்: கிறிஸ்துவுடன் ஒப்பிடும்போது உங்கள் ஜெப வாழ்க்கை எப்படி உள்ளது? கிறிஸ்து இவ்வளவு ஜெபித்தால், நீங்கள் எவ்வளவு குறைவாக ஜெபிக்கிறீர்கள்? அது நீங்கள் வளரவும் கிறிஸ்துவைப் போல ஆகவும் உதவும், உங்கள் மனைவி, கணவன், அல்லது குழந்தைகளுடன் ஒரு கோபமான விலங்காக இருக்காது. DDIS கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துங்கள்: நீங்கள் இருக்கும் இடத்தைக் காணுங்கள், ஒரு இலக்கை நிர்ணயிக்கவும், தீவிர முயற்சிகளை பயன்படுத்தவும், மற்றும் உங்கள் ஜெப வாழ்க்கையில் ஒருமுகப்படுத்தப்பட்டவராக இருங்கள்.
4. திருச்சபை கூட்டங்கள்: இது வருத்தமானது. நான் இதைச் சொல்ல வேண்டும். ஒவ்வொரு வாரமும், கூட்டங்கள் நீங்கள் வளர உதவும்படி வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. நான் ஜூம் கூட்டங்களையும் கூட சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை. இவ்வளவு முயற்சி போடப்பட்டுள்ளது. பெந்தேகோஸ்தே மக்கள் எப்படி தினமும் திருச்சபைக்குச் செல்கிறார்கள் என்று பாருங்கள். வீட்டில் இருந்தே கலந்துகொள்ள நமக்கு வாய்ப்பு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஜூம் கூட்டங்கள். அவர்கள் ஆண்கள் கூட்டத்தையும், பெண்கள் கூட்டத்தையும் ரத்து செய்தார்கள். செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை ஜெபக் கூட்டங்களில் சிலரை நான் ஏன் ஒருபோதும் காணவில்லை? அது அகந்தை நிறைந்த பூரணத்துவவாதம் காரணமாக இல்லையா? உங்களுக்கு அது தேவையில்லை என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஞாயிற்றுக்கிழமை மட்டுமே நீங்கள் போதுமான அளவு வளர்ந்துவிட்டீர்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஒரு உறுப்பினராக, ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் ஜெபக் கூட்டத்தில் கலந்துகொள்ள உங்களுக்கு ஒரு பொறுப்பு உள்ளது. உங்களால் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை என்றால் எனக்குத் தெரிவிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அவர்கள் கலந்து கொள்ளாதபோது நாம் ஒழுங்குமுறை நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.
5. குடும்பம்: கணவன்மார்களே, நீங்கள் கிறிஸ்துவைப் போல அதிகமாக நேசிக்கிறீர்களா? மனைவிகளே மற்றும் குழந்தைகளே, இந்த DDIS கட்டமைப்பை நிர்ணயம் செய்யுங்கள்.

இலக்கை நோக்கி முன்னேற தேவன் நமக்கு உதவட்டும். ஐரோப்பிய ஆல்ப்ஸ் மலைகளில் ஏறிய பலர், செங்குத்துச் சரிவுகளில் இருந்து விழுந்து இறந்துள்ளனர். மலையின் அடிவாரத்தில், ஒரு சிறிய கல்லறை உள்ளது. அது சிகரத்தை அடைய முயன்று, செங்குத்துச் சரிவில் இருந்து விழுந்து இறந்த ஒரு மனிதனின் கல்லறை. அங்குள்ள கல்லறைக்கல் மிகவும் எளிமையானது. அது அவரது பெயரைக் கொடுக்கிறது, பின்னர், “அவர் ஏறிக்கொண்டிருந்தபோது இறந்தார்,” என்று கூறுகிறது. அதுதான் உண்மையான நினைவுச்சின்னமாக இருக்க வேண்டும்.