மீட்பின் உச்சக்கட்டம் – பிலிப்பியர் 3:11
நாம் ஜெபிக்க வேண்டும், நமக்கு பரிசுத்த ஆவியின் ஊழியத்திற்கான ஒரு அவசரமான தேவை உள்ளது, மேலும் நாம் “பிதாவே, உன்னிடம் கேட்கிறவர்களுக்கு பரிசுத்த ஆவியைக் கொடுங்கள்,” என்ற வாக்குறுதியைக் கெஞ்ச வேண்டும். இந்த நேரத்தில் நாம் அதை இல்லாமல் இருக்க முடியாது, ஆனால் அவரது பிரசன்னம் நமக்கு அவசரமாக தேவைப்படுகிறது; கிறிஸ்துவின் காரியங்களை எடுத்து நமக்கு வெளிப்படுத்த வல்லமையுடன் அவரை நம் மீது அனுப்பவும். நாம் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை வெறும் வார்த்தைகளாக அல்ல, ஆனால் உண்மையாக அறிய வேண்டும்.
மனிதர்கள் அசாதாரணமான காரியங்களை சாதிப்பதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று நம்பிக்கை. எதிர்கால நம்பிக்கை. 2 கொரிந்தியர் 3:12 கூறுகிறது, நமக்கு நம்பிக்கை இருந்தால், நாம் எப்போதும் அச்சமில்லாமல், தைரியமாக இருப்போம். எபிரேயர் 6:19 கூறுகிறது, அந்த நம்பிக்கை நமக்கு இருந்தால், என்ன புயல் சூழ்நிலைகள் வந்தாலும், அந்த நம்பிக்கை ஆத்துமாவிற்கு ஒரு நங்கூரம் போல செயல்படும். ரோமர் 15:13 கூறுகிறது, நம்பிக்கை நம்மை எல்லா மகிழ்ச்சியுடனும் சமாதானத்துடனும் நிரப்பும். ரோமர் 12:12 நமக்கு, “உங்களது நம்பிக்கையில் சந்தோஷப்படுங்கள்,” என்று கட்டளையிடுகிறது. இந்த நம்பிக்கையிலிருந்து எழும் மகிழ்ச்சி ஒரு மிகவும் சக்திவாய்ந்த சக்தி. அது எந்த சாக்கடையில் இருந்தும் அல்லது சாம்பலில் இருந்தும் நம்மை எழுப்பி, தேவன் செய்வதற்கு சாத்தியமற்றதைச் செய்ய வைக்கும், மோசே செய்தது போல அல்லது யோபு செய்தது போல, அவர் அனைத்து பயங்கரமான சூழ்நிலைகளுக்கும் மத்தியில் எழுந்து, “என் மீட்பர் உயிரோடிருக்கிறார் என்று எனக்குத் தெரியும்,” என்று கூறினார். நம்பிக்கை நம்மை “தேவனுடைய மகிமைக்காக வாஞ்சையுள்ளவர்களாக” இருக்க தூண்டுகிறது. நம்பிக்கையின் மொழி, “தேவன் எனக்காக இதை வைத்திருந்தால்… இங்குள்ள இந்த சிறிய வாழ்க்கையில் எனது சூழ்நிலைகள் எதுவாக இருந்தாலும்… நான் அதை அவருக்கு சேவை செய்ய பயன்படுத்துவேன் மற்றும் என்ன வந்தாலும் தேவனை மகிமைப்படுத்துவேன்.”
நாம் நம்பிக்கையுள்ள மக்களாக இருந்தால், நாம் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருப்போம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? நாம் நம்பிக்கையுடன் வாழவில்லை என்றால், பல விஷயங்கள் ஆபத்தில் உள்ளன. நாம் நமது நம்பிக்கையை புறக்கணித்தால், நாம் நிறைய மகிழ்ச்சியை இழப்பது மட்டுமல்லாமல், தேவனுக்கு சேவை செய்வதற்கான நமது பலமும் உந்துதலும் குறைவாக இருக்கும். நமக்கு நம்பிக்கை இல்லாத ஒரு முக்கிய காரணம், தேவன் நமக்காக எதிர்காலத்தில் என்ன வைத்திருக்கிறார் என்பதைப் பற்றி நாம் ஆழமாகவும் அடிக்கடி சிந்திப்பதில்லை. நாம் இந்த பெரிய மனிதன், பவுலை பார்த்துக்கொண்டிருந்தோம். பரிசுத்த ஆவி அவரை நமக்கு ஒரு அருங்காட்சியக ஆய்வுப் பகுதியாக அமைத்து, அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வைத்துள்ளார். நாம் அவரிடமிருந்து பல விஷயங்களை கற்றுக்கொண்டோம். இன்றைய பத்தியில், வசனம் 11, நாம் பவுலின் நம்பிக்கையைப் பார்ப்போம், இந்த அனைத்து காரியங்களையும் செய்ய வைத்த ரகசிய சக்தி.
பிலிப்பியர் 3-இன் சூழலில், கிறிஸ்துவை அறிவதிலிருந்து தனது ஆதாயங்களை பவுல் பட்டியலிடுகிறார். நான் அவற்றை அனுபவ ரீதியான நீதிமானாக்கல் ஆசீர்வாதங்களாக பிரித்தேன், மூன்று வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது—கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துதல், அவரில் காணப்படுதல், மற்றும் கிறிஸ்துவில் விசுவாசத்திலிருந்து வரும் நீதியால் உடுத்தப்படுதல்—மற்றும் அனுபவ ரீதியான பரிசுத்தமாக்குதல்—மூன்று மைய மீட்பு செயல்களால் கிறிஸ்துவை அறிவது: உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை, பாடுகளின் ஐக்கியம், மற்றும் அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல். அதன் பிறகு, வசனம் 11-இல், இந்த கிறிஸ்துவின் அறிவின் இறுதி பலன், இறுதி இலக்கை நாம் காண்கிறோம். இது பவுலின் நம்பிக்கை. இறையியல் ரீதியாக, நாம் பவுலின் அனுபவ ரீதியான நீதிமானாக்கம் மற்றும் பரிசுத்தமாக்குதலைப் பார்த்தோம், இப்போது வசனம் 11 பவுலின் அனுபவ ரீதியான மகிமையாக்குதல்.
வசனம் 11: “எப்படியாயினும் நான் மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடெழுந்திருப்பதை அடையும்படிக்கு.”
நாம் மூன்று புள்ளிகளைப் பற்றி விவாதிப்போம்:
- வசனத்தின் பொருள்.
- மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடெழுந்திருத்தல் என்றால் என்ன.
- ஏன் இது பவுலின் பெரிய நம்பிக்கை.
1. வசனத்தின் பொருள்
முதலாவதாக, நமது உரையின் வார்த்தைகளின் பொருள் என்ன? நேர்முகமாக, பொருள் உரையில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஆனால் சில மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் விளக்க சிரமங்கள் உள்ளன. ஒரு கிரேக்க அறிஞர் இது ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்க மிகவும் கடினமான ஒரு வசனம் என்று கூறினார். குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் இரண்டு சொற்றொடர்கள் உள்ளன. முதல் பிரச்சனை, பவுல் இந்த அறிவில் வளர்வதன் மூலம், “எப்படியாயினும்” என்று கூறுகிறார், இது வெளிப்படையான நிச்சயமற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துவது போல தெரிகிறது. “எப்படியாயினும்.” அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழுவார் என்று பவுலுக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லையா? இரண்டாவது பிரச்சனை, “நான் அடையும்படிக்கு” அல்லது மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடெழுந்திருப்பதற்கு “தகுதியுள்ளவனாக ஆகிறேன்,” இது ஒருவரின் சொந்த முயற்சிகள் மற்றும் தகுதியால் உயிர்த்தெழுதல் ஒரு தனிப்பட்ட சாதனை போல தெரிகிறது.
அவை மற்ற பரிசுத்த வேதாகமத்துடன் எப்படி இணைகின்றன? மீண்டும், நான் என் தலையை சொறிந்து, “பவுல், நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்?” என்று கேட்டேன். நான் போராடிக்கொண்டிருந்தபோது, 2 பேதுரு 3:16-இல் பேதுரு, “நம்முடைய பிரியமான சகோதரன் பவுலும், தனக்கு அருளப்பட்ட ஞானத்தின்படியே உங்களுக்கு எழுதியிருக்கிற விஷயங்கள் சிலவற்றில் விளங்கிக்கொள்வதற்கு அரிதான காரியங்கள் உண்டு,” என்று கூறுவது எவ்வளவு ஒரு ஆறுதல். அடடா, மற்றொரு அப்போஸ்தலரே பவுலைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமப்பட்டார். அவர் அதைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை, எனவே நானும் வெட்கப்படுவதில்லை, ஆனால் பேதுரு தேவன் அவருக்கு உயர்ந்த ஞானத்தை கொடுத்துள்ளார் மற்றும் அவர் எழுதிய அனைத்தும் வேதாகமம் என்று கூறினார். அத்தகைய கடினமான பத்திகளை நாம் புரிந்துகொள்ள ஒரே வழி வேதாகமத்தின் ஒப்புமையால் தான்.
குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும் இரண்டு சொற்றொடர்களைப் பார்ப்போம். “எப்படியாயினும்” (if, by any means) இது உண்மையில் பவுல் தனது உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி உறுதியாக இல்லை என்று கூறுகிறதா? இது மற்ற பத்திகளில் பவுலின் நிலைதானா? இல்லை, முற்றிலும் இல்லை. அதே பவுல் மற்ற இடங்களில் இந்த முழுமையான உறுதியை கூறினார். “நான் விசுவாசித்திருக்கிறவர் இன்னாரென்று அறிந்திருக்கிறேன், நான் அவரிடத்தில் ஒப்புவித்ததை அவர் அந்நாள்வரைக்கும் பாதுகாக்க வல்லவர் என்றும் நிச்சயித்திருக்கிறேன்.” இதுதான் தனது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள தேவனுடைய அன்பிலிருந்து எதுவுமே அவரைப் பிரிக்காது என்று கூறிய மனிதன். உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அவர் மற்ற பத்திகளில் எவ்வளவு உறுதியாக எழுதியுள்ளார்! அப்படியானால் இதன் அர்த்தம் என்ன? அதைக் கண்டுபிடிக்க ஒரே வழி பவுல் இந்த சொற்றொடரை மற்ற இடங்களில் எப்படி பயன்படுத்தினார் என்பதைப் பார்ப்பதுதான். ரோமர் 1:10-ஐப் பாருங்கள், “தேவனுடைய சித்தத்தால் நான் எப்படியாவது இப்பொழுது உங்களுக்கு வருகிறதற்கேதுவான நல்ல பயணத்தை அடையும்படி எப்பொழுதும் என் ஜெபங்களில் வேண்டிக்கொள்கிறேன்.” இது அதே சொற்றொடர். அவர், “நான் தொடர்ந்து ஜெபித்துக்கொண்டிருக்கிறேன் மற்றும் எல்லாவற்றையும் செய்து கொண்டிருக்கிறேன்… எப்படியாவது நான் தேவனுடைய சித்தத்தில் உங்களிடம் வரும் வழியை கண்டுகொள்ளலாம்,” என்று கூறுகிறார். இது நிச்சயமற்ற மொழியல்ல; நாம் அதை உண்மையில், “நான் ஜெபித்துக்கொண்டிருக்கிறேன் மற்றும் எல்லாவற்றையும் செய்து கொண்டிருக்கிறேன், அதனால் நான் உங்களிடம் வரலாம்,” என்று மொழிபெயர்க்கலாம். எனவே இந்த வார்த்தைகள் பவுலின் ஒரு இலக்கை அல்லது நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு மென்மையான அல்லது தாழ்மையான வழியைக் குறிக்கின்றன. இது ஆர்வத்துடனும், இருதயபூர்வமான ஏக்கத்துடனும், நோக்கத்துடனும், மற்றும் இலக்குடனும் ஒரு விஷயத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகும்.
மற்றொரு பத்தியைப் பார்ப்போம், ரோமர் 11:13-14: “நான் புறஜாதியாருக்குச் சுவிசேஷகனானபடியால், நான் என் ஊழியத்தை மேன்மைப்படுத்துகிறேன். எப்படியாவது நான் என் சரீரத்தாருக்கு வைராக்கியமுண்டாக்கி, அவர்களில் சிலரையாவது இரட்சிப்பேனோ என்பேன்.” மீண்டும், “நான் புறஜாதியாருக்கு ஒரு அப்போஸ்தலனாக புறஜாதியாரிடம் பேசுகிறேன்… எப்படியாவது… நான் என் மக்கள் யூதர்களுக்கு வைராக்கியத்தை உண்டாக்கி, அவர்களில் சிலரை இரட்சிக்கலாம்,” என்று கூறினார். யூதர்களை இரட்சிக்க பவுல் எவ்வளவு ஆர்வமாக இருந்தார்? ரோமர் 9-இல் சாபமடையக்கூட அவர் தயாராக இருந்தார், எனவே இது ஒரு ஆர்வமுள்ள, ஏங்கும் ஆனால் தாழ்மையான வழியில் ஒரு இலக்கின் வெளிப்பாடு. எனவே அப்போஸ்தலன், “எப்படியாயினும்,” என்று கூறும்போது, அவர் மரித்தோரிலிருந்து எழும் இறுதி இலக்கைப் பற்றி நிச்சயமற்ற தன்மையையோ அல்லது சந்தேகத்தையோ வெளிப்படுத்தவில்லை. அது அவரது பெரிய, ஆழமான, ஏங்கும் இலக்கு.
பின்னர் இரண்டாவது சொற்றொடர், “நான் அடையும்படிக்கு,” சாதனையை காட்டுகிறது. பவுல் தனது சொந்த முயற்சிகள் மற்றும் தகுதியால் தன்னை உயிர்த்தெழுதலுக்கு தகுதியுள்ளவனாக ஆக்குகிறார் என்று உண்மையில் அர்த்தமா? நாம் அந்த அர்த்தத்தை கொடுத்தால், அது முழு வேதாகம போதனைக்கும் முற்றிலும் எதிரானது. வெளிப்படையாக ஒரு மொழிபெயர்ப்பு பிரச்சனை உள்ளது. அந்த வார்த்தையின் ஒரு நேரடி மொழிபெயர்ப்பு “அடைவதற்கு” என்பதாகும், மற்றும் அது அப்போஸ்தலர் 16:1-இல் பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தை, “அவர் தெர்பைக்கும் லிஸ்திராவுக்கும் வந்தார்.” பவுலின் தாழ்மையான வழியில், “எப்படியாயினும் நான் மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடெழுந்திருப்பதை அடையும்படிக்கு.” அது உறுதியை கூறும் அவரது தாழ்மையான வழி. அது பாதுகாப்பின்மை அல்ல; அது தாழ்மை. அவர் தகுதியற்றவர் என்ற எண்ணம் அவரை ஒருபோதும் விட்டுச்செல்லவில்லை. அவர் அதற்கு தகுதியற்றவர் என்ற எண்ணம் அவரை ஒருபோதும் விட்டுச்செல்லவில்லை. அவர் அதை கிறிஸ்துவை அறிவதன் விளைவாக அல்லது பலனாக கூறுகிறார் என்றும் நாம் காணலாம்: நீதிமானாக்கம் மற்றும் பரிசுத்தமாக்கல் அனுபவம் மகிமையாக்குதலுக்கு வழிவகுக்கிறது. எனவே நாம் அதன் பொருளைக் காண்கிறோம்.
2. மரித்தோரிலிருந்து உயிரோடெழுந்திருத்தல் என்றால் என்ன?
இரண்டு அல்லது மூன்று வருகைகள், இரண்டு வெவ்வேறு உயிர்த்தெழுதல்கள், மற்றும் இரண்டு வெவ்வேறு நியாயத்தீர்ப்புகள் உள்ளன என்று நீங்கள் நம்பும் ஒரு பின்னணியில் இருந்து வந்தவர்கள், பவுல் என்ன உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசுகிறார் என்று ஆச்சரியப்படுவார்கள். நாமும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வேதாகமத்தை அதிகம் அறியாதபோது மற்றும் இங்குமங்குமாக வசனங்களை எடுத்துக்கொண்டிருந்தபோது அதை நம்பினோம், ஆனால் பல ஆண்டுகளாக வசனத்திற்கு வசனம் வாசிப்பது, சூழலை புரிந்துகொள்வது, மற்றும் சரியான மொழி பயன்பாடு மூலம், வேதாகமம் ஒரு வருகையையும் ஒரு பொதுவான உயிர்த்தெழுதலையும் கற்பிக்கிறது, அங்கு விசுவாசிகள் மற்றும் அவிசுவாசிகள் அனைவரும் ஒன்றாக எழுவார்கள் என்ற நம்பிக்கைக்கு நாம் வந்துள்ளோம். ஒரு உண்மை நிறுவப்பட மூன்று அளவுகோல்கள் உள்ளன என்று நான் எப்போதும் கூறுகிறேன்: இயேசு அதை வெளிப்படையாக கற்பித்தாரா? அப்போஸ்தலர்கள் அதை தெளிவாக கற்பித்தாரா? மற்றும் விசுவாச ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பொதுவான திருச்சபை வரலாற்றின் நம்பிக்கைகள் என்ன?
இந்த மூன்று வழிகளில், வேதாகமம் அனைத்து மனிதர்களின், நீதியானவர்கள் மற்றும் துன்மார்க்கரின், ஒரே நேரத்தில் எழும் ஒரு பொதுவான உயிர்த்தெழுதலை தெளிவாக கற்பிக்கிறது என்பதை நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன். முதலாவதாக, நமது கர்த்தரின் உதடுகளிலிருந்து யோவான் 5:28-29-இல்: “இதற்கு ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்; ஏனென்றால் கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்கும் நேரம் வருகிறது. அப்போது, நற்கிரியை செய்தவர்கள் ஜீவனுக்கேதுவான உயிர்த்தெழுதலுக்கும், தீய கிரியை செய்தவர்கள் ஆக்கினைக்கேதுவான உயிர்த்தெழுதலுக்கும் வெளியே வருவார்கள்!”
கர்த்தர் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி தெளிவாக பேசிய மற்றொரு பத்தி மத்தேயு 25:31: “மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையில் வரும்போது, எல்லா பரிசுத்த தூதர்களும்கூட அவரோடு வருவார்கள், அப்போது அவர் தமது மகிமையுள்ள சிங்காசனத்தின்மேல் வீற்றிருப்பார். அப்பொழுது, சகல ஜனங்களும் அவருக்கு முன்பாகக் கூட்டப்படுவார்கள்,” மற்றும் அந்த பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பொதுவான நியாயத்தீர்ப்பின் இந்த விரிவான விளக்கத்தில் ஆடுகள் மற்றும் வெள்ளாடுகள், நீதியானவர்கள் மற்றும் துன்மார்க்கர்கள் ஒரு பெரிய பிரிவினை ஏற்படும். மற்றும் நீங்கள் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பேசும் உவமைகளையும் காணலாம், அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில்—களைகள், பெரிய வலை, பத்து கன்னிகைகள்—அனைத்தும் விசுவாசிகள் மற்றும் அவிசுவாசிகள் இருவருக்கும் ஒரே உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பை குறிக்கின்றன.
அப்படியானால், அப்போஸ்தலர்கள் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி என்ன கற்பிக்கிறார்கள்? அப்போஸ்தலர் 24:15: “நீதியானோர் மற்றும் அநீதியானோர் ஆகிய இருவருக்கும் மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் உண்டாகும் என்று அவர்களும் தாங்களும் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள், தேவனிடத்தில் எனக்கு நம்பிக்கை உண்டு.”
2 தெசலோனிக்கேயர் 1:7-இல், கர்த்தர் தமது வல்லமையுள்ள தூதர்களுடனே வானத்திலிருந்து வெளிப்படுத்தப்படும்போது, துன்பப்படுகிற உங்களுக்கு ஆறுதலைத் தருவார் என்று அவர் கூறுகிறார், மற்றும் அதே நேரத்தில், அவர் அவிசுவாசிகளுக்கு என்ன செய்வார் என்பதை அவர் வெளிப்படுத்தும்போது, அடுத்த வசனத்தில், “தேவனை அறியாதவர்களுக்கும், நமது கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்கு கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கும், அவர் அக்கினிஜுவாலையினால் பழிவாங்குவார். அவர்கள் கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்தும், அவருடைய வல்லமையின் மகிமையிலிருந்தும் நித்திய அழிவின் தண்டனையை அடைவார்கள்.” பவுல் அதை அனைத்து மனிதர்களின் ஒரு உயிர்த்தெழுதலாக காண்கிறார்.
மக்கள் பவுல் இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்களை கற்பிக்கிறார் என்று ஒரே ஒரு பவுலின் வசனத்தை எடுத்துக்கொண்டு, அந்த நிருபத்தின் முழு சூழலையும் புரிந்துகொள்ளாமல் கூறுகிறார்கள். திருச்சபையில் மரித்த சிலர் உள்ளனர், மற்றும் அவர்களுக்கு ஆறுதல் தேவை, எனவே அவிசுவாசிகளின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பேசுவதற்கு முன், அவர் விசுவாசிகளின் உயிர்த்தெழுதலை முதலில் பயன்படுத்தி அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்க விரும்புகிறார். 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:16-17-இல், “ஏனெனில், கர்த்தர் தாமே ஆரவாரத்தோடும், பிரதான தூதனின் சத்தத்தோடும், தேவ எக்காளத்தோடும் வானத்திலிருந்து இறங்கிவருவார்; அப்பொழுது கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலாவது உயிர்த்தெழுவார்கள். அதற்குப் பின்பு, உயிரோடிருக்கும் நாம் அவர்களோடுங்கூட மேகங்களில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டு, கர்த்தரை ஆகாயத்தில் சந்திப்போம்; இவ்விதமாய் நாம் எப்போதும் கர்த்தரோடே இருப்போம்.” “ஆகையால், இந்த வார்த்தைகளால் ஒருவருக்கொருவர் ஆறுதல் சொல்லுங்கள்.” பின்னர் அவர்கள் அந்த அத்தியாயத்தின் முடிவில் அதை நிறுத்துகிறார்கள். அவர்கள், “பவுல் பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படுதலைப் பற்றி பேசுகிறார்,” என்று கூறுகிறார்கள். நான், “தயவுசெய்து, சகோதரரே, கதை முடிவடையவில்லை, அடுத்த அத்தியாயத்திற்கு, அத்தியாயம் 5-க்கு திரும்புங்கள்,” என்று கூறுகிறேன். பவுல் ஒரு அத்தியாய இடைவெளியை வைக்கவில்லை; அவர் அதே நிகழ்வைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுகிறார். “கர்த்தருடைய நாள் இரவில் திருடன் வருகிற விதமாக வரும். ‘சமாதானமும் பாதுகாப்பும் உள்ளது’ என்று மக்கள் சொல்லிக்கொண்டிருக்கும்போது, ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண்ணுக்கு பிரசவ வலி வருவது போல, அழிவு திடீரென்று அவர்கள்மீது வரும், மற்றும் அவர்கள் தப்பிக்க மாட்டார்கள்.” அதுவே துன்மார்க்கருக்கு நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் அழிவுக்கான அதே நாள் மற்றும் பரிசுத்தவான்களுக்கு முழுமையான இரட்சிப்பு மற்றும் மகிமையாக்குதல். நீங்கள் பேதுருவின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பு பற்றிய அனைத்து விளக்கங்களையும் படிக்கலாம்—அனைத்தும் ஒன்றுதான். பின்னர் கடைசி அத்தியாயத்தில் யோவானின் விளக்கம், வெளிப்படுத்துதல் 20, யோவான் மரித்த அனைவரும் எழுந்து தேவனுடைய பிரசன்னத்தில் நிற்பதைக் கண்டேன் என்று கூறுகிறார், அவர்களுடைய பெயர்கள் ஜீவபுத்தகத்தில் இருந்தவர்களும் இல்லாதவர்களும். மூன்றாவதாக, நீங்கள் எந்த நல்ல விசுவாச ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் செல்லலாம்: மிகப்பழமையான அப்போஸ்தலரின் நம்பிக்கை, நிசேன் நம்பிக்கை, அத்தனாசியன் நம்பிக்கை, டார்ட்டின் விதிகளின் தொகுப்பு, வெஸ்ட்மின்ஸ்டர், லண்டன் பாப்டிஸ்ட். மற்ற அனைத்து பெரிய திருச்சபை விசுவாச ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களிலும், ஒரு திருச்சபை தந்தை 5-ஆம் நூற்றாண்டில் சூழலிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒன்று அல்ல, ஆனால் தேவனுடைய மக்கள் ஒன்றாக நம்பி பதிவு செய்தது: ஒரு இரண்டாவது வருகை, ஒரு பொதுவான உயிர்த்தெழுதல், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு நியாயத்தீர்ப்பு, பின்னர் நித்தியம். சரி, இப்போது, உங்கள் மனசாட்சிக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் இதை தெளிவுபடுத்த நான் விட்டுவிடுகிறேன். நீங்கள் எதை நம்புகிறீர்கள், ஒரு கணம் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, இந்த பெரிய நிகழ்வைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் என்ன ஒரு பெரிய நிகழ்வாக இருக்கும் என்று சிந்தியுங்கள். யார் மரணத்தால் தோற்கடிக்கப்படவில்லை, மற்றும் நம்மில் யார் மரணத்தின் வல்லமைக்கு முன்பாக உதவியற்றவர்களாக நிற்கவில்லை? பாவம் உலகிற்குள் நுழைந்ததிலிருந்து மற்றும் பாவத்தால் மரணம் நுழைந்ததிலிருந்து, இந்த பூமி ஒரு பரந்த கல்லறை அல்லது புதைக்கும் இடமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு காலத்திலும் மற்றும் ஒவ்வொரு நாட்டிலும், ஆதாமின் சாபம் அமலில் இருந்தது, “நீ மண்ணாக இருக்கிறாய், மண்ணுக்கே திரும்புவாய்!” மனிதகுலம் இரண்டால் தொடங்கியிருந்தாலும், ஆதாமின் குமாரர்கள் எவ்வளவு எண்ணற்றவர்கள். அந்த நாட்களில் மனிதன் கிட்டத்தட்ட 1000 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தபோது, அவர்கள் எத்தனை குழந்தைகளை பெற்றிருப்பார்கள்… அவர்கள் உலகத்தை நிரப்பினார்கள், அவர்கள் அனைவரும் மரித்தனர். பல பில்லியன் குழந்தைகள் கருப்பையில் மரிக்கின்றன, அல்லது பிறந்தவுடன் மரிக்கின்றன, எத்தனை பேர் நடு வயதில், மற்றும் அவர்கள் தப்பித்தால், வயோதிகத்தில் நிச்சயமாக, அவர்கள் அனைவரும் மரித்தனர். எத்தனை பேர் போர்களில், எத்தனை பேர் கொள்ளைநோய்களில், பூகம்பங்களில், நோய்களில், வயோதிகத்தில்… நேற்று கூட ஒரு உறவினர் திடீரென்று மரித்துவிட்டார்… அவர்கள் அனைவரும் எங்கே புதைக்கப்பட்டார்கள்? நமது வீடுகள் கட்டப்பட்ட இடங்கள், நாம் வாழும் இடங்கள்… இந்த தேவாலய கட்டிடத்தின் கீழ் எத்தனை தலைமுறைகள் வாழ்ந்து புதைக்கப்பட்டுள்ளன… யாருக்குத் தெரியும்? எத்தனை பேர் வெள்ளங்களால் அடித்துச் செல்லப்பட்டார்கள், கொள்ளைநோய்களால் கொல்லப்பட்டார்கள், பூகம்பங்களால் புதைக்கப்பட்டார்கள், கடலின் ஆழத்தில் எத்தனை பேர்?
அந்த பரந்த மக்கள் தொகை மற்றும் படையை உங்கள் மனதிற்கு முன்பாக கொண்டுவர உங்கள் கற்பனையைப் பயன்படுத்துங்கள், அனைவரும் மரித்தவர்கள். கடற்கரையின் மணல் அல்லது முழு பூமியில் உள்ள மணல் கூட ஒப்பிட முடியாது; அதை விட அதிகமாக இருக்கும். அனைத்து நூற்றாண்டுகள், நாடுகள், மற்றும் அனைத்து யுகங்களிலிருந்தும் அவர்கள் நமக்கு முன்பாக கடந்து செல்லட்டும். கூட்டம் எவ்வளவு பரந்ததும் ஆச்சரியமானதுமானது! ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் என்ன ஆனார்கள்? ஐயோ! அவர்கள் கல்லறையில் தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள். ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு, மனிதகுலத்தின் மிகப்பெரிய எண்ணிக்கை இப்போது நிலத்தடியில் தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. பூமியில் 8 பில்லியன் பேர் உள்ளனர், ஆனால் எத்தனை மில்லியன் பில்லியன்கள் நிலத்தடியில் உள்ளனர்?
அங்கு “அழகு” மண்ணுடன் கலந்திருக்கிறது, உடல்கள் புழுக்களுக்கு உணவு! அங்கு “ஒரு காலத்தில் ஒரு மகுடத்தை அணிந்திருந்த மண்டை ஓடு” лежит—மிகவும் ஏழ்மையான பிச்சைக்காரனின் தலையின் மண்டை ஓடு போலவே! அங்கு வலிமையான ராட்சதர்கள், மன்னர்கள், அமைச்சர்கள், தலைவர்கள், அலெக்சாண்டர்கள், மற்றும் உலகின் சீசர்கள் படுத்துள்ளனர்! அங்கு அவர்கள் படுத்துள்ளனர்—மரித்தவர்கள், உணர்வற்றவர்கள், செயலற்றவர்கள், மற்றும் புழுக்களை விரட்ட முடியாதவர்கள். அங்கு நமது தாத்தாக்கள், பாட்டிகள், தந்தைகள் மற்றும் தாய்கள், நமது சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள், அனைவரும் தூங்கிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.
அவர்கள் எப்போதும் அங்கே படுத்துக்கொண்டிருப்பார்களா? இல்லை, யோவான் 5:28-இல் நான் படித்த வசனம், “கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் அவருடைய சத்தத்தைக் கேட்பார்கள்!” என்று கூறுகிறது. எதுவும் இல்லாமல் அவர்களின் உடல்களை உருவாக்கிய சத்தம், அவற்றை மீண்டும் உருவாக்கவும், காலத்தின் வீணானதையும் தூசியையும் மற்றும் மரணத்தின் அழிவையும் சரிசெய்யவும் வல்லது!
அது என்ன ஒரு கம்பீரமான, உலகளாவிய எச்சரிக்கை சத்தமாக இருக்கும்! அந்த நாளில் அந்த சத்தத்தைக் கேட்டு கவனக்குறைவாக வாழும் அனைவரும் அதிர்ச்சியடைவார்கள். அதே நொடியில், அந்த சத்தம் மரித்தவர்களின் அனைத்து வாசல்களையும் அடைகிறது. கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும், விதிவிலக்கு இல்லாமல், அவரது சத்தத்தைக் கேட்பார்கள்! ஒவ்வொரு நபரின் உடலின் அணுக்கள் எங்கெல்லாம் சிதறடிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை எதனுள் மாற்றப்பட்டிருந்தாலும்—கடல் நீருக்குள், மீன்களால் உண்ணப்பட்டது, காட்டு விலங்குகளால் உண்ணப்பட்டது, தூசியுடன் கலந்தது, காற்று மற்றும் தண்ணீரால் அடித்துச் செல்லப்பட்டது, மற்றும் பாறையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது—எதுவாக இருந்தாலும், சர்வவல்லமையுள்ள தேவன் அவற்றை எப்படி சேகரிக்க, வேறுபடுத்தி, மற்றும் அவற்றை மீண்டும் ஒரு உடலில் இணைக்க வேண்டும் என்று அறிவார்.
அனைத்து உடல்களும் எழுந்து அவர்களின் ஆத்துமாக்கள், நரகத்திலோ அல்லது பரலோகத்திலோ, தங்கள் உடல்களுடன் இணைக்கப்படும். இந்த அழைப்பை அனைவரும் கேட்பார்கள்: “எழும்புங்கள், மரித்தவர்களே, மற்றும் நியாயத்தீர்ப்புக்கு வாருங்கள்!”
அவர்கள் வெளியே வருவார்கள். அது எப்படி இருக்கும்… இப்போது நான் பார்க்கிறேன், நான் கல்லறையையும் பூமியையும் ஆடுவதைக் கேட்கிறேன், எலும்புக்கூடு வீடுகள் சலசலக்கின்றன, கல்லறைகள் வெடிக்கின்றன… என்ன கருங்கல்லோ அல்லது பளிங்கோ… அனைத்தும் வெடிக்கும்… கல்லறைகள் திறக்கின்றன! அது என்ன ஒரு நிகழ்வாக இருக்கும்… அந்த மகிமையுள்ள நிகழ்வைப் பற்றி நான் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டே இருக்கலாம். அனைவரும் எழுவார்கள்.
இது மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலின் பெரிய நாள். பவுல் அதைப் பற்றி பேசுகிறார். அனைவரும் மரித்தோரிலிருந்து எழப்போகிறார்கள் என்றால், அப்போஸ்தலன் ஏன் இது தனது வாழ்க்கையின் பெரிய இலக்கு என்று கூறுகிறார்? கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்துதல், அவரில் காணப்படுதல், மற்றும் சரியான நீதியை கொண்டிருத்தல் ஆகிய நீதிமானாக்கல் ஆசீர்வாதங்களுக்காக “நான் எல்லாவற்றையும் நஷ்டமென்று எண்ணினேன்.” மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை, பாடுகளின் ஐக்கியம், மற்றும் அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல் ஆகியவற்றால் கிறிஸ்துவை அறிந்துகொள்வதன் பரிசுத்தமாக்கல் ஆசீர்வாதங்கள். “எப்படியாயினும் நான் உயிர்த்தெழுதலில் அடையும்படிக்கு.” ஏன் இது அப்போஸ்தலன் பவுலின் பெரிய ஏங்கும், இறுதி இலக்கு? ஏன் அவர் இங்கு பரலோகத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படுதலைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை?
சரி, நீங்கள் பார்த்தால், வேதாகமம் அனைவரும் மரித்தோரிலிருந்து எழுவார்கள் என்று பேசினாலும், விசுவாசியின் உயிர்த்தெழுதல் ஒரு தனித்துவமான வழியில் மீட்பின் அனுபவத்தின் உயரம், முழுமை, மற்றும் மிகப்பெரிய உச்சக்கட்டமாகும். உயிர்த்தெழுதல் என்பது கிருபையின் கிரியையின் அனைத்து ஐசுவரியங்கள் மற்றும் உயரத்தின் உச்சமும் வெளிப்பாடும் ஆகும். உயிர்த்தெழுதல் என்பது நமது மகிமையாக்கலின் முதல் படி.
கிறிஸ்து நமக்காக சிலுவையில் வென்ற இரட்சிப்பு நமக்கு ஒரே நேரத்தில் அல்ல, ஆனால் நிலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் அது அனைத்தும் உயிர்த்தெழுதலின் இந்த உச்சக்கட்ட நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. பயன்பாட்டின் முதல் நிலை பயனுள்ள அழைப்புடன் தொடங்குகிறது. தேவன் நம்மை மீண்டும் பிறக்கச் செய்து, கிறிஸ்துவை மனந்திரும்பி விசுவாசிக்க வைக்கும்போது, நாம் நீதிமானாக்கப்படுகிறோம். பின்னர் தேவன் நம்மை பரிசுத்தப்படுத்துகிறார், பவுலின் வார்த்தைகளில், அவரது உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை, அவரது பாடுகளின் ஐக்கியம், மற்றும் அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல் ஆகியவற்றால் கிறிஸ்துவை அறிவதன் மூலம். மரணத்தில், தேவன் நமது பரிசுத்தமாக்குதலை முடிக்கிறார்; அதனால்தான் ஒரு விசுவாசி, அவன் இறந்தவுடன், அவனது ஆத்துமா முற்றிலும் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறது. நமது ஆத்துமாக்கள் மரணத்திற்குப் பிறகு பரலோகத்திற்குச் சென்று கிறிஸ்துவுடன் வாழ்கின்றன, ஆனால் நமது உடல் கல்லறையில் ஓய்வெடுக்கிறது. பவுல் இதற்கு முன்பு சிறையில் இருக்கும்போது அதை ஏங்கினார்: “நான் மரித்தால் எனக்கு ஆதாயம்,” ஆனால் அது இன்னும் இடைநிலை, மற்றும் அது நமது மீட்பின் உச்சக்கட்டம் அல்ல.
நீதிமானாக்கம் முடிந்துவிட்டது, பரிசுத்தமாக்குதல் முடிந்துவிட்டது. எது நிலுவையில் உள்ளது? நமது மகிமையாக்குதல். மகிமையாக்குதல் என்பது மீட்பின் பயன்பாட்டில் இறுதி படி. ஆனால் நமது பரிசுத்தமாக்குதல் மரணத்தில் முடிந்தாலும், நமது இரட்சிப்பு இன்னும் முழுமையடையவில்லை, ஏனென்றால் நாம் இன்னும் நமது மகிமையுள்ள உயிர்த்தெழுதல் உடல்கள் இல்லாமல் இருக்கிறோம். அது நமது இரட்சிப்பின் பயன்பாட்டின் இறுதி நிலையில் வருகிறது, அது மகிமையாக்குதல், மற்றும் நமது மகிமையாக்கலின் முதல் நிகழ்வு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல்.
இது மீட்பின் உச்சக்கட்ட இலக்கு, நமது கர்த்தரே யோவான் 6:40-இல் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: “ஏனெனில் குமாரனை கண்டு அவரில் விசுவாசம் கொள்கிற அனைவரும் நித்திய ஜீவனை அடைவதே என் பிதாவின் சித்தமாயிருக்கிறது, மற்றும் நான் கடைசி நாளில் அவனை எழுப்புவேன்.” நமது சொந்த கிருபையின் அனுபவத்தில் உச்சக்கட்ட நிகழ்வு, இரட்சிப்பின் முழுமையான ஆசீர்வாதங்கள், அந்த நேரத்தில் நமக்கு வருகின்றன.
நமது மகிமையாக்கலின் முதல் படி உயிர்த்தெழுதலுடன் தொடங்குகிறது. உயிர்த்தெழுதலில்தான் நாம் ஆத்துமாவிலும் உடலிலும் கிறிஸ்துவின் சாயலுக்கு முழுமையாக இணங்குவோம். தனது மிகப்பெரிய இலக்கு கிறிஸ்துவை அறிவது மற்றும் அவரைப் போல ஆவது என்று கூறிய பவுல், தனது இறுதி இலக்கு மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் என்று சரியாக சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
பவுலின் பெரிய நம்பிக்கை மகிமையாக்குதல் என்று நாம் கூறலாம். மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலின் முழுமையான பேரின்பம், சொல்ல முடியாத சலுகைகளில் பங்கேற்கும் அவரது எதிர்பார்ப்பு. ஏன் இந்த ஆர்வம், பவுலே? ஏன் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நஷ்டமென்றும், குப்பையென்றும் எண்ணினீர்கள், பவுலே? ஏன் நீங்கள் கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்தவும், அவரில் காணப்படவும், அவரது நீதியால் உடுத்தப்படவும் விரும்புகிறீர்கள்? ஏன் நீங்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியத்தைத் தழுவி, அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைகிறீர்கள்? ஏனென்றால் இது அனைத்தின் பலனும் இறுதி இலக்கும் இதுதான். நான் மரித்தோரின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, பேரின்பமான உயிர்த்தெழுதலை அடைய விரும்புகிறேன்.
அது நமது பெரிய நம்பிக்கையாக இருக்க வேண்டும். நமது மகிமையாக்குதல் மிகவும் அற்புதமானதாகும், மற்றும் நாம் அதற்கு ஆர்வமாக நம்ப வேண்டிய காரணம், இந்த வாழ்க்கையில் நாம் பெறும் அனைத்து இரட்சிப்பின் ஆசீர்வாதங்களும்… நாம், இச்சைகளாலும் பாவங்களாலும் நிரம்பிய விலங்குகள் போல இருந்தோம், தேவனுடைய கிருபை நம்மை அற்புதமாக பரிசுத்தப்படுத்தி, தேவதூதர்கள் போல நம்மை மிகவும் மென்மையாகவும் கவர்ச்சியாகவும் ஆக்குகிறது. அப்போஸ்தலன் பவுல் அல்லது வரலாற்றில் பல பெரிய பரிசுத்தவான்கள் போல, பரிசுத்தமாக்குதலின் ஒரு பெரிய நிலையை அடைந்த மனிதர்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நாம் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படித்து, தேவனுடைய கிருபை அவர்களின் வாழ்க்கையில் என்ன செய்திருக்கிறது என்று ஆச்சரியப்படுகிறோம். இந்த வாழ்க்கையில் நாம் அனுபவிப்பது அனைத்தும் ஒரு முன்னுரை, ஒரு துளி, ஒரு முன்பணம், நமது மகிமையாக்கலில் நாம் அனுபவிக்கும் முழுமையான மீட்பு ஆசீர்வாதங்கள். நாம் கிறிஸ்துவில் மகிமையாக்கப்படும்போது நடக்கும் மகிமையுள்ள மாற்றத்துடன் ஒப்பிடும்போது, இது ஒரு துளி, ஒரு மாதிரி, ஒரு டிரெய்லர், ஒரு ஆரம்பம் மட்டுமே. இது ஒரு ஆரம்பம் மட்டுமே என்றால், நாம் அதன் முழுமைக்காக எவ்வளவு ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும்? அந்த முழுமையான மகிமையாக்குதல் இயேசு திரும்பி வரும்போது மற்றும் அவர் நம்மை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பும்போது வருகிறது. அதுதான் மீட்பின் உச்சக்கட்டம். இதுதான் பவுலின் பெரிய ஏங்கும் இலக்கு, மற்றும் ஒவ்வொரு விசுவாசியின் இலக்கும் நம்பிக்கையும் இருக்க வேண்டும்.
விசுவாசிகளின் உடல்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைப் பற்றி சில விஷயங்களை நான் கூறலாமா, அதனால் பவுலின் ஆர்வமுள்ள சிலவற்றில் நாம் பங்கு கொள்ளலாம்.
விசுவாசியின் புதிய உடல்: மகிமையின் வெளிப்பாடு
அது ஒரே உடல் என்றாலும், அது புதிய பண்புகளுடன் ஒரு மாற்றப்பட்ட உடலாக இருக்கும். பிலிப்பியர் 3:20-21-இல், நாம் வாசிக்கிறோம்: “நம்முடைய குடியிருப்பு பரலோகத்திலிருக்கிறது, அங்கிருந்து கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்னும் இரட்சகர் வருவாரென்று எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறோம். அவர் எல்லாவற்றையும் தமக்குக் கீழ்ப்படுத்திக்கொள்ளத்தக்க தம்முடைய வல்லமையின் கிரியைக்குத்தக்கதாக, நம்முடைய அற்பமான சரீரத்தைத் தம்முடைய மகிமையுள்ள சரீரத்திற்கு ஒத்ததாக மாற்றுவார்.” நமது அற்பமான உடல் மாற்றப்படும். “மாற்றுவார்” என்ற வார்த்தை உருமாற்றம் (மெட்டாமார்போசிஸ்) என்று பொருள்படும். இது ஒரு அசிங்கமான, இழிவுள்ள உடலாக இருக்கும் கம்பளிப்பூச்சி, ஆனால் அது உருமாற்றம் அடைந்து ஒரு அழகான பட்டாம்பூச்சியாக மாறுகிறது. அதேபோல், நமது உடல்கள் அழகானதாகவும், மகிமையுள்ளதாகவும், சிறந்த திறன்களுடனும், குணங்களுடனும் இருக்கும், ஆனால் அவை அதே “கம்பளிப்பூச்சியிலிருந்து” வந்தவை.
எவ்வளவு ஆச்சரியம்! நமது உடல்கள் கிறிஸ்துவின் உடலைப் போல இருக்கும் என்று வசனம் கூறுகிறது. கிறிஸ்து திரும்பும்போது, அவர் நமது அற்பமான உடலை தனது மகிமையுள்ள உடலைப் போல மாற்றுவார். கிறிஸ்துவின் மகிமையுள்ள உடலைப் போன்ற உடல்கள் நமக்குக் கொடுக்கப்படும். 1 கொரிந்தியர் 15-இல், பவுல் இந்த புதிய உடலின் ஐந்து பண்புகளை பட்டியலிடுகிறார்.
1. அழியாத உடல்
இது மரணமில்லாத, அழியாத, அழிவில்லாத உடலாக இருக்கும். 1 கொரிந்தியர் 15:42 கூறுகிறது: “அழிவுள்ள இந்தச் சரீரம் அழிவில்லாததை அணிந்துகொள்ளவேண்டும், சாகத்தக்க இந்தச் சரீரம் சாகாமையை அணிந்துகொள்ளவேண்டும்.” நாம் ஒரு “அழிவுள்ள உடலிலிருந்து” ஒரு அழிவில்லாத உடலுக்கு நகர்கிறோம். நாம் ஒரு “சாகத்தக்க உடலிலிருந்து” ஒரு சாகாமையுள்ள உடலுக்கு நகர்கிறோம். ஒரு அழிவில்லாத மற்றும் சாகாமையுள்ள உடலில் வாழ்வது எப்படி இருக்கும்? ஒரு பலவீனமான, எழக்கூட முடியாத ஒரு நோயாளி திடீரென்று ஒரு 20 வயது மனிதனின் ஆரோக்கியமான உடலுக்குள் செல்வதைப் போல கற்பனை செய்து பாருங்கள், ஆனால் அதைவிட மிக மிக அதிகம்: ஒரு அழிவில்லாத மற்றும் சாகாமையுள்ள உடல். மரணமில்லாத உடலில் ஒரு பாவமற்ற ஆத்துமா. இது ஆரம்பத்திலிருந்தே உலகின் ஒவ்வொரு ஞானி, ஞானவான் மற்றும் மனிதனின் ஆசையும் கனவும் இல்லையா? அவர்கள் அதைத் தேடினார்கள்—இந்து புராணங்களில் சஞ்சீவனி, கிரேக்க புராணங்களில் இளமையின் ஊற்று. அவர்கள் ஒரு நித்திய ஆத்துமாவைத் தேடவில்லை, ஆனால் ஒரு சாகாமையுள்ள, அழிவில்லாத உடலைத் தேடினார்கள். இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: எனது உடல் உறுப்புகளில் ஒன்றுகூட, ஒரு அணு கூட, பழையதாகாது. நான் எப்போதும் புத்துணர்ச்சியுடன் மற்றும் ஆற்றலுடன் இருப்பேன். எனது முழு இரத்த எண்ணிக்கையும் எப்போதும் சரியானதாக இருக்கும், தைராய்டு இல்லை, கொழுப்பு இல்லை, சர்க்கரை இல்லை, உயர் இரத்த அழுத்தம் இல்லை. வழுக்கை இல்லை, என் முகத்தில் சுருக்கங்கள் இல்லை, அல்லது சுருங்கும் தோல் இல்லை. எப்போதும் இளமையாக இருக்கும். எனது அனைத்து ஸ்கேன்களும் மருத்துவ பரிசோதனைகளும் சரியானதாக இருக்கும். எனது எடை சரியானதாக இருக்கும், மற்றும் நான் எல்லாவற்றிற்கும் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி கொண்டவனாக இருப்பேன். உயிர்த்தெழுதலின் நாளில் இந்த உடலில் என்ன வகையான சக்தி பெருகும்? நான் எப்படி உணர்வேன்? சில சமயங்களில் நாம் ஒரு ஆற்றல் பானத்தை குடித்தால் அல்லது ஒரு புதிய ஆடையை அணிந்தால், நாம் நன்றாக உணர்கிறோம். ஒரு சாகாமையுள்ள, அழிவில்லாத உடலை அணிவது எப்படி இருக்கும்? அது என்ன செய்ய முடியும்? இதைப் பற்றி எனக்கு நிறைய கற்பனைகள் உள்ளன. நாம் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.
2. மகிமையுள்ள உடல்
நமது உடலைப் பற்றிய மற்றொரு மகிமையான விஷயம் என்னவென்றால், அது வெறும் சரீரமானது மட்டுமல்ல. “மகிமை” என்ற வார்த்தை வேதாகமத்தில் தேவனுடைய பிரசன்னத்தை சுற்றியுள்ள பிரகாசமான, பிரகாசிக்கும் கதிரியக்கத்திற்காக அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொல், தேவன் நமக்குக் கொடுத்த உயர்வு மற்றும் முழு சிருஷ்டிப்பின் மீதான ஆட்சியின் நிலைக்கு ஒரு பொருத்தமான வெளிப்புற ஆதாரமாக இருக்கும் வகையில், நமது உடல்களைச் சுற்றி ஒரு வகையான பிரகாசம் அல்லது கதிரியக்கமும் இருக்கும் என்று கூறுகிறது. இது மத்தேயு 13:43-இலும் கூறப்படுகிறது, அங்கு இயேசு, “அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்திலே சூரியனைப்போல் பிரகாசிப்பார்கள்,” என்று கூறுகிறார்.
3. ஆவிக்குரிய உடல்
நமது உடலைப் பற்றிய மற்றொரு மகிமையான விஷயம் என்னவென்றால், அது வெறும் சரீரமானது மட்டுமல்ல. 1 கொரிந்தியர் 15:44 கூறுகிறது: “அழிவுள்ள சரீரமாக விதைக்கப்படுகிறது, ஆவிக்குரிய சரீரமாக எழுப்பப்படுகிறது. ஒரு ஜென்மசரீரமுண்டு, ஆவிக்குரிய சரீரமுமுண்டு.” ஆவிக்குரிய உடல் என்றால் என்ன? இது ஒரு மகிமையுள்ள விஷயம் என்று நான் நம்புகிறேன்: இது சரீர மற்றும் ஆவிக்குரிய உலகங்கள் மற்றும் யதார்த்தங்கள், காணக்கூடிய மற்றும் காணமுடியாத விஷயங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறன். கிறிஸ்து மனிதர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடிந்தது, மற்றும் அவர் பரலோகத்திற்கும் சென்றார். அவர் பரலோக மண்டலத்தில் ஆவிக்குரிய ஜீவிகளைப் பார்க்கவும் தொடர்பு கொள்ளவும் முடியும். நமக்கு அதே வகையான உடல் கிடைக்கும். இப்போது நாம் விசுவாசத்தால் வாழ்கிறோம், ஆனால் பின்னர், இந்த ஆவிக்குரிய பார்வை, இன்று நாம் சரீர யதார்த்தங்களை பார்ப்பது போலவே, ஆவிக்குரிய யதார்த்தங்களையும் அதே தெளிவுடன் பார்ப்போம் என்று பொருள்படும்.
இதுதான் இறையியலாளர்கள் தேவனுடைய பேரின்ப தரிசனம் என்று அழைக்கும் அனுபவத்தை நாம் பெறுவோம். நாம் உடலில் இருக்கும்போது தேவனுடைய எல்லையற்ற அழகை நேருக்கு நேர் காண்போம், இது வரலாற்றில் இதற்கு முன் இல்லாத ஒன்று. இதற்கு முன், யாரும் தேவனைப் பார்த்து ஜீவித்ததில்லை (யாத்திராகமம் 33:20). என்ன ஒரு மகிமையுள்ள பேரின்பம்! அதுதான் பரலோகம். நாம் தேவனைப் பார்ப்போம் (வெளிப்படுத்துதல் 22:4). கிறிஸ்து நம்மை எழுப்பி, நம்முடைய உடலுக்கும் ஆத்துமாவிற்கும் தேவனுடைய அந்த மகிமையுள்ள, அழகான தரிசனத்தை பெறுவதற்காக இதை எல்லாம் செய்கிறார். இந்த உயிர்த்தெழுந்த, மகிமையடைந்த, ஆவிக்குரிய உடலுடன், நாம் தேவனையும் கிறிஸ்துவையும் நேருக்கு நேர் காண்போம். அப்போது, இந்த அழிவில்லாத, சாகாமையுள்ள, மற்றும் ஆவிக்குரிய உடல், மகிமையின் மிகவும் பெரிய மற்றும் நித்திய எடையைத் தாங்க முடியும்! யூதா 24 கூறுகிறது: “நீங்கள் இடறாதபடிக்கு உங்களைக் காக்கவும், தமது மகிமையுள்ள சந்நிதியில் உங்களை மகிழ்ச்சியோடு குற்றமற்றவர்களாக நிறுத்தவும் வல்லமையுள்ளவருக்கு…”
4. தேவனுடன் வாசம்பண்ணும் திறன்
அதுமட்டுமல்லாமல், நமது உயிர்த்தெழுதல் உடல் தேவனுடன் வாசம்பண்ணும் திறன் கொண்டதாக இருக்கும். இந்த உடல் ஒருவர் பூமியில் நடக்க மற்றும் பரலோகத்தில் வாசம்பண்ண தகுதியுடையவராக ஆக்குகிறது. இந்த உடலுடன், நாம் தேவனுடன் என்றென்றும் வாசம்பண்ணலாம். நமக்கு சரீர மற்றும் ஆவிக்குரிய பார்வை இரண்டும் இருக்கும். நாம் ஒரு உடலுடனும் ஆத்துமாவுடனும் ஒரு வாழ்க்கையை வாழ்வோம், அது அது மீட்கப்பட்ட தேவனுடைய உயர்ந்த மகிமையை வெளிப்படுத்த பொருத்தமானது, முற்றிலும் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டது மற்றும் ஆவியால் உயிரூட்டப்பட்டது. நமது பாவமற்ற ஆத்துமாவின் அனைத்து தூண்டுதல்களையும் பின்பற்றக்கூடிய ஒரு உடலைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அது தேவனை முழுமையாக மகிமைப்படுத்த விரும்புகிறது. நமது உள்ளே அந்த உணர்வுகள் எழும்போது—நன்றி, ஆராதனை, எழுதல்—நமது உடல்கள் ஆராதனையிலும் கீழ்ப்படிதலிலும் துள்ளி குதித்து, நமது இருதயத்தின் ஆசைப்படி தேவனை ஆராதித்து துதிக்கும், மற்றும் ஒருபோதும் களைப்படையாது, ஒருபோதும் தேய்ந்து அல்லது சிதையாது.
5. நமது ஒழுக்க குணாதிசயம் கிறிஸ்துவின் குணாதிசயம் போல இருக்கும்
நமது உடல்கள் கிறிஸ்துவின் உடலைப் போல இருப்பது மட்டுமல்ல, நமது ஒழுக்க குணாதிசயமும் கிறிஸ்துவின் குணாதிசயம் போல இருக்கும். நமது முழு நபரும் ஒரு குறைபாடற்ற பிம்பமாக, அல்லது கிறிஸ்துவின் மகிமையின் பிரதிபலிப்பாக மாற destined செய்யப்பட்டுள்ளது. எனவே, நமது உடல்கள் மட்டுமல்ல, நமது ஒழுக்க குணாதிசயமும் கிறிஸ்துவைப் போல மாறும். இது நமது மீட்பின் உச்சக்கட்ட இலக்கு. நாம் ரோமர் 8:29-இல் வாசிக்கிறோம்: “ஏனெனில் அவர் யாரை முன்னறிந்தாரோ, அவர்களை தம்முடைய குமாரனுடைய சாயலுக்கு ஒப்பாகவும் இருக்க முன்குறித்தார்.” 1 யோவான் 3:3 கூறுகிறது: “அவர் வெளிப்படும்போது, நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம் என்று அறிந்திருக்கிறோம், ஏனெனில் அவர் இருக்கிறபடியே அவரை நாம் காண்போம்.”
“ஐயோ, நான் எவ்வளவு பரிதாபமான மனிதன்! இந்த பாவத்தின் சரீரத்திலிருந்து என்னை யார் விடுவிப்பார்?” என்று கூறிய பவுல் போன்ற ஒரு மனிதனுக்கு இது என்ன ஒரு ஆர்வமுள்ள நம்பிக்கையாக இருக்கும். இங்கு இந்த பூமியில், மீதமுள்ள பாவம் என்னை முழுமையாக கிறிஸ்துவை மகிமைப்படுத்துவதிலிருந்து தடுக்கிறது, ஆனால் மகிமையாக்கலில், அவர் வரும்போது, நான் அனைத்து மீதமுள்ள பாவங்களும் முற்றிலும் நீக்கப்பட்ட ஒரு பாவமற்ற ஆத்துமாவைக் கொண்டிருப்பேன். தேவனால் தடைசெய்யப்பட்டதை நோக்கி என்னை இழுக்கும் எனது ஆத்துமாவில் உள்ள அனைத்து காந்தங்களும்—அனைத்தும் நீக்கப்படும். எனது சிந்தனையில் உள்ள அனைத்து இருளும் நீக்கப்படும். எனது பாசங்களில் உள்ள அனைத்து திருப்பங்களும் வளைவுகளும் நீக்கப்படும். அது அனைத்தும் எதிர்மறை, ஆனால் நேர்மறையாக, கிறிஸ்துவின் போன்ற அனைத்து கிருபைகளும்—மென்மை, அன்பு, சுயநலமின்மை, மகிழ்ச்சி, சமாதானம்—முழுமையாக அபிவிருத்தி செய்யப்படும். தேவனுடைய ஜீவனே எனது ஆத்துமாவை நிரப்பி வழிந்தோடும். நான் ஒரு மரணமில்லாத, அழிவில்லாத, ஆவிக்குரிய உடலில் வசிக்கும் ஒரு பாவமற்ற ஆத்துமாவுடன் சரியானவனாக இருப்பேன். அப்போது தேவனுடைய குமாரன் என்னில் மகிமைப்படுவார்.
சகோதரர்களே, இதுதான் மீட்பின் உச்சக்கட்டம்: நமது மகிமையாக்குதல். பவுல் ஏன் இவ்வளவு உற்சாகமாக இருக்கிறார் என்பதைப் பற்றி ஒரு சிறிய உணர்வை நீங்கள் பெறுகிறீர்களா? எப்படியாயினும், அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலை அடைய விரும்புகிறார். ஏன் இது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனின் இறுதி இலக்கமாகவும் நம்பிக்கையாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? நமது உடல்களின் உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கை ஒரு மிகவும் முக்கியமான கிறிஸ்தவ உண்மை. கொரிந்திய திருச்சபையில் சிலருக்கு அதைப்பற்றி ஆழமான நம்பிக்கை இல்லை மற்றும் அதை நம்பவில்லை (1 கொரிந்தியர் 15:12-19) என்று பவுல் மிகவும் வேதனைப்பட்டார். நாம் இதைப்பற்றி ஆழமாக தியானித்து இந்த நம்பிக்கையை எப்போதும் நம்மிடம் எரிந்துக்கொண்டிருக்க வேண்டும்.
ஒரு கேள்வி எனக்கு வந்துகொண்டே இருக்கிறது: இந்த நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருக்கிறதா? இது உங்களுக்கு நடக்கும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா? இந்த நம்பிக்கை கடினமான சூழ்நிலைகளில் நம்மை பொறுமையாக்கும், “ஏனெனில் வெளிப்படப்போகிற மகிமையோடு இந்த காலத்து பாடுகள் ஒப்பிடத்தக்கவையல்ல என்று நான் எண்ணுகிறேன்” (ரோமர் 8:18). இந்த நம்பிக்கையும் மகிழ்ச்சியும் வாஞ்சையுள்ள கீழ்ப்படிதலை உருவாக்க வேண்டும். இந்த நம்பிக்கை நம்மை பரலோக மனதுள்ளவர்களாக ஆக்கி, கிறிஸ்துவின் வருகையில் நமது மகிமையாக்கலுக்காக ஆர்வத்துடன் காத்திருக்க செய்ய வேண்டும். “மேலே உள்ளவைகளை நாடி, பூமியிலுள்ளவைகளையல்ல” (கொலோசெயர் 3:2).
ஒரு பிரசங்கி கூறினார்: “இன்று திருச்சபையின் பிரச்சனை பெரிய வெளிப்புற பாவங்கள் அல்ல, ஆனால் வார இறுதியில் ஒரு மத நடைமுறையால் மறைக்கப்பட்டாலும், ஆவிக்குரிய வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் ரகசிய உலக மனப்பான்மைதான்.” பரலோகத்தின் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மகிமையின் மீது ஆத்துமா மிகவும் ஆர்வமாக அன்பு கொண்டிருப்பவர் எங்கே, அவர் பூமியில் ஒரு அந்நியராகவும் பயணிகள் போலவும் உணர்கிறார்? வரும் யுகத்தின் அழகை மிகவும் ருசித்தவர் எங்கே, உலகின் வைரங்களும் தங்கமும் கற்கள், பளபளப்பான பொம்மைகள், மற்றும் குடும்ப பிரச்சனைகள், கவலைகள், தேவைகள், மற்றும் சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சனைகள் மிகவும் சிறியதாக தெரிகிறது, ஏனென்றால் அவருக்கு நித்தியத்தை பற்றிய ஒரு பார்வை உள்ளது? வரும் உலகின் இன்பங்களை ருசித்தவர் எங்கே, அதனால் இந்த உலகின் இன்பங்களும் பொழுதுபோக்குகளும் வெறுமையாக தோன்றுகின்றன? அவர் தனது மொபைல் போன், டிவி பார்ப்பது, சாப்பிடுவது, தூங்குவது, குடிப்பது, பார்ட்டி செய்வது, அல்லது உலக இன்பங்களுக்கு அடிமைப்படவில்லை.
மற்றும் அவரது ஒரே கேள்வி இதுதான்: “நான் இந்த பூமியில் ஒரு அந்நியனாக இருக்கும்போது, நான் எப்படி நித்தியத்திற்கும் தேவனுடைய என் இன்பத்தை அதிகப்படுத்த முடியும்?” மற்றும் அவரது பதில் எப்போதும் ஒரே மாதிரிதான்: “அன்பின் உழைப்பை செய்வதன் மூலம், நான் எப்படி இப்போது அவருக்கு சேவை செய்வதன் மூலம் தேவனை மகிமைப்படுத்த முடியும்?” தனது புதையல் பரலோகத்தில் இருக்கும் இருதயத்தை ஒரே ஒரு விஷயம் தான் திருப்திப்படுத்துகிறது: பரலோகத்தின் கிரியைகளை செய்வது. பவுல் அப்படிப்பட்ட ஒரு மனிதர் என்று நாம் காணலாம்; உயிர்த்தெழுதலின் இந்த நம்பிக்கைதான் அவரை அப்படி வாழ வைத்தது.
இந்த நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருக்கிறதா? இது உங்களுக்கு நடக்கும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா? மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதல் என்பது தேவன் எந்த மனிதனுக்கும் கொடுக்கும் ஒரு பரிசு அல்ல, ஒரு மனிதனின் ஆவிக்குரிய மற்றும் ஒழுக்க நிலையை இல்லாமல், வழிமுறைகள் இல்லாமல் கொடுக்க முடியாது. அப்படியானால், அவர் அதை எல்லா மக்களுக்கும் கொடுக்க முடியும். பவுல், “நான் நீதிமானாக்கப்பட்டேன் மற்றும் கிறிஸ்துவில் காணப்படுகிறேன், ஆனால் நான் பரிசுத்தமாக்கும் பாதையில் வளர்ந்து வருகிறேன். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமையை எனது தினசரி அனுபவத்தில் அறிவது, அவரது பாடுகளின் ஐக்கியம், மற்றும் அவரது மரணத்திற்கொப்பான மரணமடைதல் ஆகியவை மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலை அடைவதற்கான வழிகள், ஏனென்றால் உயிர்த்தெழுதலின் வல்லமை, அவரது பாடுகளின் ஐக்கியம், மற்றும் பாவங்களுக்கு மரிக்கும் நபர் மட்டுமே மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலின் பலனை அனுபவிப்பார்,” என்று கூறுகிறார். மகிமையாக்குதல் என்பது இந்த மீட்பு செயல்முறையின் கடைசி படி; அது எப்போதும் பரிசுத்தமாக்குதலுக்குப் பிறகுதான் வருகிறது.
அடுத்த வசனத்தில், அவர், “நான் அடைந்தாயிற்று அல்லது பரிசுத்தமாக்குதலில் பூரணமானேன் என்று சொல்லாமல், கிறிஸ்து என்னை எதற்காகப் பிடித்தாரோ அதை நான் பிடித்துக்கொள்ளும்படி பின்தொடர்கிறேன்,” என்று கூறுகிறார். நம்மிடம் பரிசுத்தமாக்கும் கிருபைகள் செயல்படவில்லை என்றால், மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலின் பலனை நாம் காண முடியாது என்று நாம் நம்புகிறோமா? பவுல் அவர் வாழும் வாழ்க்கையின் காரணம் நம்பிக்கை என்று மற்ற இடங்களில் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார். அப்போஸ்தலர் 24:15-16-இல், அவர், “நீதியானோர் மற்றும் அநீதியானோர் ஆகிய இருவருக்கும் மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதல் உண்டாகும் என்று அவர்களும் தாங்களும் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறார்கள், தேவனிடத்தில் எனக்கு நம்பிக்கை உண்டு. எனவே, நானும் தேவனுக்கும் மனிதருக்கும் விரோதமாய் குற்றம் இல்லாத ஒரு மனசாட்சி கொண்டவனாக இருக்க எப்போதும் முயற்சி செய்கிறேன்,” என்று கூறுகிறார்.
இந்த நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருக்கிறதா? இது உங்களுக்கு நடக்கும் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களா? பவுல் தனது எதிர்கால நம்பிக்கை தனது தற்போதைய வாழ்க்கையை பாதிக்கிறது என்று கூறுகிறார். 1 யோவான் 3:2 கூறுகிறது, ஒரு மனிதனை அவனது பரிசுத்தத்தில் வளர்ச்சியைக் கொண்டு நாம் அடையாளம் காணலாம். “பிரியமானவர்களே, இப்பொழுது நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகளாயிருக்கிறோம், நாம் இன்னமும் இருக்கப்போகிறோம் என்பது இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவர் வெளிப்படும்போது, நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம் என்று அறிந்திருக்கிறோம், ஏனெனில் அவர் இருக்கிறபடியே அவரை நாம் காண்போம். மற்றும் இந்த நம்பிக்கையை அவரில் கொண்டிருப்பவர், அவர் சுத்தமுள்ளவராயிருப்பதுபோல, தன்னையும் சுத்திகரிக்கிறான்.” நமது வாழ்க்கையின் முன்னுரிமைகள் நமது நம்பிக்கையை காட்ட வேண்டும். இந்த நம்பிக்கை நமக்கு இருந்தால் நமது முதல் முன்னுரிமை என்னவாக இருக்க வேண்டும்? அது இதைச் செய்வதையும் அதைச் செய்வதையும் பற்றியது மட்டுமல்ல. அவரது வாழ்க்கையின் முதல் முன்னுரிமை தன்னை சுத்திகரிப்பதாகும். அவர் தன்னை சுத்திகரிப்பதைப் பார்ப்பீர்கள். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் முதல் அடிப்படை வளர்ச்சி குடும்பத்தில் தான். நாம் நம்மை சுத்திகரித்துக்கொண்டால், அது வீட்டில் காணப்படும். உங்கள் மனைவி, கணவன், மற்றும் குழந்தைகள் நீங்கள் மேலும் மேலும் சுத்திகரிக்கப்படுவதை, மேலும் மேலும் கிறிஸ்துவைப் போல ஆவதை பார்க்கிறார்களா? யோவான் 5 கூறுகிறது, “நற்கிரியை செய்தவர்கள் மகிமைக்காக எழுவார்கள்.” நீங்கள் வீட்டில் கூட, நல்லதை செய்கிறீர்களா? நீங்கள் ஒரு நல்ல மனிதரா? உங்கள் குடும்பம் அதைப் பார்க்கிறதா?
உங்களில் சிலரைப் பற்றி நான் மிகவும் கவலைப்படுகிறேன். நாம் இவ்வளவு நேரம் தயாரித்து ஒரு பாரத்துடன் பிரசங்கிக்கிறோம். நீங்கள், “இது ஒரு அற்புதமான பிரசங்கம், மிகவும் ஆறுதலானது,” என்று கூறுகிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையில் எதுவும் மாறவில்லை. உங்கள் வாழ்க்கையில் எதுவும் மாறவில்லை. நீங்கள் வெறுமனே கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறீர்கள், ஆனால் எதுவும் மாறவில்லை. கணவன் மனைவி உறவு ஒருபோதும் வேதாகம மாதிரியாக இல்லை. மனைவியே, உங்கள் கணவனுக்கு மேலும் கீழ்ப்படிந்திருப்பதில் உங்கள் பரிசுத்தமாக்குதல் காட்டப்படுகிறதா? கணவனே, உங்கள் மனைவிக்கான உங்கள் அன்பு வளர்கிறதா? அல்லது 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த அதே பதட்டங்கள் இன்னும் இருக்கிறதா? அந்த உண்மை எல்லாம் உங்களுக்கு என்ன செய்தது? உறவுகளில் பரிசுத்தமாக்குதல் இல்லை. உங்களுக்கு வெட்கம்; நீங்கள் உங்களை சுத்திகரித்துக்கொள்ளவில்லை.
உங்கள் வாழ்க்கையில் பரிசுத்தமாக்குதலில் எந்த வளர்ச்சியையும் நீங்கள் காணவில்லை என்றால், உங்கள் நம்பிக்கை ஒரு முட்டாள்தனமான கனவு. நீங்கள் வீட்டில் செய்யும் பாவங்கள், உங்கள் மனைவிகள் அல்லது கணவர்களுடன் உள்ள நடத்தை முறைகள், எரிச்சல், அக்கறையின்மை, கிறிஸ்து சபையை நேசிப்பது போல அவளை நேசிக்காதது, அவளுக்காக எந்த தியாகமும் செய்யாதது, கணவனுக்கு கீழ்ப்படியாதது—நீங்கள் 5 அல்லது 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த அதே போல இருந்தால், சிலர் இன்னும் மோசமாகிவிட்டனர். இந்த நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருக்கிறது என்று நீங்கள் எப்படி சொல்ல முடியும்? குழந்தைகளுக்கு உங்கள் எதிர்வினைகள், நீங்கள் குழந்தைகளுக்கு மற்றவர்களுக்கு ஒருபோதும் சொல்லாத விஷயங்களைச் சொல்கிறீர்கள்—முரட்டுத்தனமான நடத்தை. அவை பாவங்கள், ஆனால் நீங்கள் அவற்றை உணர்வதில்லை, மனந்திரும்புவது இருக்கட்டும். உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், “இந்த நம்பிக்கை எனக்கு இருக்கிறதா?” மற்றவர்களுக்கு வெளியே நீங்கள் பாசாங்கு செய்ய வேண்டியதில்லை. நீங்கள் உண்மையிலேயே மாறினால், அதை உங்களுக்கு நேர்மையாக சொல்லக்கூடிய சிறந்த மக்கள் உங்கள் குடும்பம். முதலில், நாம் வீட்டில் நல்லவர்களாக இருக்க வேண்டும்.
அப்படியானால், நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வோம்: “நமது நம்பிக்கை என்ன? எதிர்காலத்தில் நாம் எதற்காக வாழ்கிறோம்? நமது வாழ்க்கையின் ஆதிக்கம் நிறைந்த நோக்கமாக பவுலின் நோக்கம் இருப்பது இதற்கு தகுதியானதல்லவா?” அப்படியானால் நமது கணக்கு எப்படி நிற்கிறது? நாம் ஒரு நல்ல இருப்புநிலையை சமர்ப்பிக்கும் புத்திசாலி வியாபாரிகள் அல்லவா? எல்லாவற்றையும் இழந்து, மறுபுறம், கிறிஸ்துவை ஆதாயப்படுத்தி, மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுதலை, உடல், ஆத்துமா, மற்றும் ஆவியின் சரியான மாற்றத்தை அடையப்போகிறோமா? மற்றொரு இருப்புநிலை உலகை ஆதாயப்படுத்தும் முட்டாள் மனிதனை காட்டுகிறதா, மற்றும் மறுபுறம், ஒரு கிறிஸ்து இல்லாத வாழ்க்கை, நீதியை அடையாமல், ஆனால் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலை அடையப்போகிறதா?
இந்த நம்பிக்கை ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தி, அது ஒரு மனிதனை மாற்றாமல் இருக்க முடியாது. ஓ, இந்த செய்தி நம் இருதயங்களை நம்பிக்கையால் நிரப்பவும், அது இன்று நம்மை மாற்றி, நம்மை மேலும் மேலும் சுத்திகரிக்கவும் தேவன் பயன்படுத்தட்டும்.
கிறிஸ்துவில் இன்னும் விசுவாசம் கொள்ளாத உங்களில் உள்ளவர்களுக்கு, நீங்கள் அனைவரும் மறுக்க முடியாத ஒரு உண்மையாக நீங்கள் மரிப்பீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் அதைப்பற்றி சிந்திக்காமல் இருக்க எப்படி முயற்சித்தாலும், நீங்கள் ஒரு நாள் மரிப்பீர்கள். நீங்கள் அதிலிருந்து எப்படி ஓடுகிறீர்கள்? நீங்கள் ஒரு நாள் மரிப்பீர்கள். மரணத்திற்குப் பிறகு உங்கள் நம்பிக்கை என்ன? கிறிஸ்து உங்களுக்கு ஒரு மகிமையுள்ள நம்பிக்கையை கொடுக்கிறார். வெறும் வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் அவர் தாமே, மரித்தோரிலிருந்து எழுந்து, நீங்கள் அவரை மற்றும் அவரது கிரியையை நம்பினால், அந்த விசுவாசம் மரண பயத்தை நீக்கும் என்று கூறுகிறார். நீங்கள் அடிமைக்கு இழுத்துச் செல்லப்படும் ஒரு மிருகத்தைப் போல மரிக்க வேண்டியதில்லை. ஏன் நீங்கள் உடனடியாக கிறிஸ்துவை நம்ப மாட்டீர்கள்?
இந்த நம்பிக்கை இல்லாமல் நீங்கள் மரித்தால் என்ன நடக்கும் என்று நான் உங்களுக்கு சொல்லலாமா? ஓ, நான் என் மார்பை அடித்துக்கொண்டு ஒரு சோகமான கதையை உங்களுக்கு சொல்ல வேண்டும் போல் உணர்கிறேன். உங்கள் உடல்களும் எழும், மகிமைக்காக அல்ல, ஆனால் நித்திய அவமானம் மற்றும் அழிவுக்காக. உங்கள் ஆத்துமா, அது இறந்தவுடன், நரகத்தின் வேதனையில் நுழையும். உங்கள் உடல் நியாயத்தீர்ப்பிற்காக சிறையில் வைக்கப்படும். நீங்கள் எக்காளத்தின் சத்தத்தைக் கேட்கும்போது, மனுஷகுமாரனின் சத்தம் உங்கள் உடலை எழுப்பி, ஏற்கனவே வேதனையை அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கும் அந்த ஆத்துமாவை கொண்டுவரும். ஆத்துமா மற்றும் உடலின் சந்திப்பு எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்! எவ்வளவு பயங்கரமானது மற்றும் என்ன அதிர்ச்சியூட்டும் வாழ்த்துக்கள்! நாம் ஒருபோதும் பார்க்க விரும்பாத ஒருவரைப் பார்க்கும்போது, அது நம்மை அதிர்ச்சியடையச் செய்கிறது. அது என்ன ஒரு அதிர்ச்சியாக இருக்கும். உங்கள் ஆத்துமா அந்த உடலில் நுழைய எவ்வளவு வெறுக்கும்! குற்றமுள்ள ஆத்துமா பேச முடிந்தால் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது உங்கள் உடலைப் பற்றி என்னவெல்லாம் சொல்லும்.
“நான் ஒருபோதும் பார்க்க விரும்பாத ஒரு முகம்! ஓ, சபிக்கப்பட்ட, அருவருப்பான, மாசுபட்ட, கெட்ட உடல், நான் உன்னுடன் மீண்டும் என்றென்றும் இணைய வேண்டுமா? உன்னில் நான் ஒவ்வொரு வழியிலும் பாவம் செய்தேன். உன்னால் நான் ஒரு காலத்தில் சிக்கிக்கொண்டேன், இழிந்துபோனேன், மற்றும் அழிக்கப்பட்டேன். உன் அற்பமான இச்சைகளையும் பசியையும், உன் பெருந்தீனியையும், மற்றும் உலக இன்பங்களையும் திருப்திப்படுத்த, உனக்கு ஒரு நித்திய ஆத்துமா உண்டு என்ற எந்த கவலையும் இல்லாமல், நான் என் சொந்த சாகாமையுள்ள நலன்களை புறக்கணித்தேன், என் பூர்வீக கண்ணியத்தை இழிந்துபோகச் செய்தேன், மற்றும் என்னை என்றென்றும் பரிதாபமாக்கினேன். நான் வலியுடனும் மரணத்தின் போராட்டங்களுடனும் உன்னைப் பிரிந்தேன்—ஆனால் இப்போது நான் உன்னை பெரிய பயத்துடனும் வேதனையுடனும் சந்திக்கிறேன்! இப்போது நீ என்னை என்றென்றும் வேதனைப்படுத்த மீண்டும் என்னை சந்தித்தாயா? ஓ, ஏன் நீ கல்லறையிலிருந்து எழுந்தாய்? நீ இன்னும் தூசியில் தூங்கியிருக்க வேண்டும், மீண்டும் சரிசெய்யப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்! அந்த அருவருப்பான உடலை, ஒரு காலத்தில் பாவத்தால் கறைபடிந்த, மற்றும் என் குற்றமுள்ள இன்பங்களின் கருவியான, அதைவிட ஒரு அற்பமான பாம்பை உயிரூட்ட நான் கண்டிக்கப்படட்டும்!”
“ஓ, இப்போது என் உடல் வலிமையுள்ளதாகவும், சாகாமையுள்ளதாகவும் ஆக்கப்பட்டு, என்னை வலிமையான மற்றும் சாகாமையுள்ள வலிகளால் வேதனைப்படுத்துகிறது! போய்விடு! தூசியில் உள்ள உன் படுக்கைக்கு திரும்பி, தூங்கி அழுகிவிடு! நான் உன் அதிர்ச்சியூட்டும் முகத்தை மீண்டும் ஒருபோதும் பார்க்க வேண்டாம்!”
ஆத்துமா உடலில் நுழைய வெறுக்கும், ஆனால் எந்த தேர்வும் இருக்காது. இல்லை, அந்த மன்றாட்டுகள் எதுவும் உதவாது. ஆத்துமாவும் உடலும் ஒன்றாக பாவம் செய்தன, எனவே அந்த பாவங்களுக்கு நித்தியமாக கோபத்தை அனுபவிக்க இரண்டும் ஒன்றாக பிணைக்கப்பட வேண்டும். இந்த உடல் ஒரு நித்திய வசிப்பிடமாக மாறும். இப்போது அவை என்றென்றும் ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, உடல் மற்றும் ஆத்துமா. மலைகளின் எடை, நரகத்தின் நித்திய வேதனைகள், அணையாத அக்கினியின் சுவாலைகள்—ஒருபோதும் இந்த பிணைப்பை பிரிக்கவோ அல்லது கரைக்கவோ முடியாது.
விசுவாசிகள் புதிய பண்புகளுடன் ஒரு மேம்படுத்தப்பட்ட உடலைப் பெறுவது போலவே, நீங்களும் ஒரு மரணமில்லாத உடலைப் பெறுவீர்கள், பேரின்பத்தை அனுபவிக்க அல்ல, ஆனால் நித்திய வேதனை, கண்டனம், மற்றும் அக்கினியை அனுபவிக்க. உங்கள் உடல் திறன்கள் முற்றிலும் பெரிதாக்கப்படும்; நீங்கள் வலியை அனுபவிக்க ஒரு அதிகரிக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு உடலைக் கொண்டிருப்பீர்கள். இன்று நீங்கள் 100% வலியை அனுபவிக்கிறீர்கள்; நாளை, உங்கள் உணரும் திறன் அதிகரிக்கும். அதாவது, நீங்கள் ஒருபோதும் மரத்துப் போக மாட்டீர்கள் அல்லது நரகத்தின் வலிக்கு பழகிப்போக மாட்டீர்கள்.
உங்கள் உடல் பலப்படுத்தப்படும், ஆனால் நீங்கள் ஒரு கனமான வேதனையை தாங்கும்படிக்கு அது இருக்கும்! அவர்களின் உணர்வுகள் மிகவும் உணர்வுள்ளதாகவும் வலிமையுள்ளதாகவும் இருக்கும், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் தீவிரமான வலியை உணரும்படிக்கு அது இருக்கும். அவர்கள் அழிவில்லாதவர்களாக எழுப்பப்படுவார்கள், அதனால் அவர்கள் நித்திய அக்கினியால் நுகரப்பட மாட்டார்கள் அல்லது மரணம் அல்லது அழிவால் தண்டனையிலிருந்து தப்பிக்க மாட்டார்கள்.
அவர்களின் சரீர பசியும் அதிகரிக்கப்படும். அவர்கள் தினமும் இறைச்சியை சாப்பிட விரும்புவார்கள், ஒரு 100 மடங்கு பெரிய ஆசையுடன், ஆனால் அதை திருப்திப்படுத்த எந்த வழியும் இருக்காது. அவர்களின் சரீர இச்சைகள் 100 மடங்கு அதிகரிக்கப்படும், ஆனால் அதை திருப்திப்படுத்த எந்த வழியும் இருக்காது. என்றென்றும் பசியுடன், என்றென்றும் திருப்தியடையாமல், அவர்கள் தங்கள் ஆர்வமுள்ள, இடைவிடாத ஆசைகளுடன் என்றென்றும் வேதனைப்படுத்துவார்கள். சுருக்கமாக, அவர்களின் அதிகரித்த பலம், அவர்களின் பெரிதாக்கப்பட்ட திறன்கள், மற்றும் அவர்களின் சாகாமை அவர்களின் நித்திய சாபமாக இருக்கும்! அவர்கள் நித்தியத்தை உடனடி மரணத்திற்காக மனமுவந்து பரிமாறிக்கொள்வார்கள்.
“ஓ, ஏன் இந்த சோகமான கதையை சொல்கிறீர்கள்?” என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். “இதுதான் கதை என்றால், எவ்வளவு நல்லது!” அது நரகத்தின் ஒரு துளியைக் கூட பார்க்காத ஒரு ஏழையின் கற்பனை மட்டுமே. ஓ, நரகத்திலிருந்து யாராவது வந்து அதை விவரித்தால் எப்படி இருக்கும்? திகிலும் வலியும் ஒவ்வொரு நரம்பிலும் துடிக்கும், மற்றும் அவர்களின் கண்களில் கோபமாகவும் உக்கிரமாகவும் மின்னும். ஒவ்வொரு எலும்பும் மூட்டும் நடுங்கும், மற்றும் ஒவ்வொரு முகமும் சோகமாகவும் மங்கலாகவும் இருக்கும்! இவ்வளவு எச்சரிக்கை கொடுக்கப்பட்டது, ஆனால் நீங்கள் கேட்கவில்லை; நீங்கள் பாவத்தை அதிகமாக நேசித்தீர்கள்.
அவிசுவாசியே, இந்த நம்பிக்கை இல்லாத உங்களில் உள்ள அனைவருக்கும், கிறிஸ்து இல்லாமல் நீங்கள் மரித்தால் இது ஒரு பிழையற்ற உண்மை. இது மிகவும் தாமதமாகுவதற்கு முன் இதைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்தியுங்கள். உயிர்த்தெழுதல் நாளில் உங்களுக்கு என்ன நடக்கும்? பரிசுத்த ஆவி அந்த தீவிர சிந்தனையை சிலரை இரட்சிப்பிற்கு வழிநடத்த பயன்படுத்தியுள்ளார். கர்த்தரின் அந்த பயம் உங்களை மனந்திரும்புதலுக்கு வழிநடத்தட்டும் மற்றும் உங்களை கிறிஸ்துவிடம் ஓடச் செய்யட்டும்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 