Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

எனது சகோதரரே, கர்த்தருக்குள் மகிழ்ச்சியாயிருங்கள். அதே காரியங்களை உங்களுக்கு எழுதுவது எனக்குச் சிரமமன்று, ஆனால் அது உங்களுக்குப் பாதுகாப்பானது. நாய்களுக்கு ஜாக்கிரதையாயிருங்கள், பொல்லாத வேலைக்காரர்களுக்கு ஜாக்கிரதையாயிருங்கள், மாம்சத்தின் சிதைவுக்கு ஜாக்கிரதையாயிருங்கள்! ஏனெனில் நாமே விருத்தசேதனம் உள்ளவர்கள், நாம் ஆவியினால் தேவனைத் தொழுதுகொண்டு, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் மகிழ்ந்து, மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்காதிருக்கிறோம், மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்கும்படியான ஒரு நம்பிக்கை எனக்கும் இருந்தபோதிலும். வேறு எவனாவது மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்கலாம் என்று நினைத்தால், நான் இன்னும் அதிகமாக வைக்கலாம்: எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவன், இஸ்ரவேல் வம்சத்தான், பென்யமீன் கோத்திரத்தான், எபிரேயர்களுக்கு எபிரேயன்; நியாயப்பிரமாணத்தைக் குறித்து, ஒரு பரிசேயன்; வைராக்கியத்தைக் குறித்து, சபையைத் துன்புறுத்தினவன்; நியாயப்பிரமாணத்தினால் வரும் நீதியைக் குறித்து, குற்றமற்றவன். ஆனால் எனக்கு இலாபமாக இருந்த காரியங்கள் எவைகளோ, அவைகளைக் கிறிஸ்துவுக்காக நான் நஷ்டமென்று எண்ணினேன்.

ஒரு மனநல மருத்துவமனையை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒவ்வொரு நோயாளியும் தங்களுக்கு மிகவும் உண்மையான ஒரு சொந்த உலகில் வாழ்கின்றனர். ஒருவன் தான் மிகவும் பணக்காரன், உன்னதன், அல்லது ஒரு ராஜா என்று நினைக்கிறான். அவன் தரையிலிருந்து ஒரு வைக்கோலை எடுத்து, அதைத் தன் தலையைச் சுற்றி முறுக்கி, அதை ஒரு கிரீடம் என்று அழைக்கிறான். அவன் ஒரு துடைப்பத்தை எடுத்து, அது தன் வாள் என்று கூறுகிறான். பிறகு அவன் ஒரு சாணக் குவியலின் மேல் அமர்ந்து, அதைத் தன் சிம்மாசனம் என்று அழைக்கிறான், அங்கே உள்ள நாய்களைத் தன் குடிமக்கள் என்று பார்க்கிறான். அவர்கள் கற்களையும் ஜல்லிகளையும் சேகரிக்கிறார்கள், அவை அவனது ராஜ்யத்தின் தங்கம், வைரங்கள் மற்றும் முத்துக்களின் பொக்கிஷம். ஆனால் அது அனைத்தும் அவர்களின் மனதிற்கு மிகவும் உண்மையாக இருக்கிறது. நிறைய மதரீதியான மனநோயாளிகள் உள்ளனர். ஒருவன் தான் தேவனுடைய உண்மையான பிள்ளை, தேவனால் இந்த பூமிக்கு அனுப்பப்பட்டவன் என்று நினைக்கிறான், மற்றும் அவனால் தேவனைப் பார்க்கவும் தேவன் பேசுவதைக் கேட்கவும் முடியும் என்று நினைக்கிறான்; “இன்று காலை, எனக்குப் பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது தேவன் அவனுடன் பேசினார்,” என்று அவன் கூறுகிறான். அவன் தன்னைச் சுற்றி தேவதூதர்கள் சூழப்பட்டிருப்பதை அவனால் பார்க்க முடியும். அவன் ஆராதனையிலும் பாடுவதிலும் சில முணுமுணுக்கும் காரியங்களைச் செய்கிறான், மற்றும் தேவன் தான் செய்யும் அனைத்திலும் மிகவும் பிரியமாக இருக்கிறார் என்று அவன் நினைக்கிறான். அவனுக்கு ஒரு புற்றுநோய் வந்தது, ஆனால் தேவன் தன்னைக் குணப்படுத்துவார் என்று கூறி மருந்துகளை எடுக்க மறுக்கிறான். ஒரு நாள் அவன் 24 மணி நேரம் எழும்பவில்லை, மற்றும் அவன் பரலோகத்திற்குச் சென்றதாகவும், இறந்த உடல்கள் அனைத்தும் எழுந்து அவனிடம் பேசுவதைப் பார்த்ததாகவும், மற்றும் அவன் தாவீதுடனும் ஆபிரகாமுடனும் பேசியதாகவும் கூறினான். மற்றும் அவன் இயேசுவையும், பரலோகத்தையும், நரகத்தையும் பார்த்தான். அவன் தன்னைக் குணப்படுத்துகிறேன் என்று கூறி தன்னையே வெட்டிக்கொள்வான். அவன் சாத்தானுடன் சண்டை போடுகிறேன் என்று கூறி தன் கைகளால் சுவர்களில் அடிப்பான். அவனது பிரமைகளில் அவன் எப்படிச் சிரித்து, பாடி, மகிழ்ச்சியாகத் தோன்றுகிறான் என்பதைக் கேளுங்கள். ஆனால் இது உண்மையான பக்தி அல்லது மகிழ்ச்சியா? இது உண்மையா? இது அனைத்தும் ஒரு கனவு மற்றும் கற்பனை – ஒரு மனநோய்.

வேதாகமம் ஆவிக்குரிய ரீதியில் இந்த உலகத்திற்கு என்ன நடந்தது என்று கூறுகிறது. ரோமர் 1:21-23 கூறுகிறது, “ஏனெனில் அவர்கள் தேவனை அறிந்திருந்தும், அவரைத் தேவனென்று மகிமைப்படுத்தவுமில்லை, அவருக்கு நன்றி செலுத்தவுமில்லை, ஆனால் தங்கள் எண்ணங்களில் வீணானவர்களானார்கள், மற்றும் அவர்களின் புத்தியில்லாத இருதயங்கள் இருளடைந்தது. தங்களை ஞானிகள் என்று சொல்லி, அவர்கள் மூடர்களானார்கள், மற்றும் அழியாத தேவனுடைய மகிமையை அழிவுள்ள மனிதனுக்கு ஒப்பாகவும் – பறவைகள் மற்றும் நான்கு கால் மிருகங்கள் மற்றும் ஊரும் பிராணிகளின் உருவங்களுக்கு ஒப்பாகவும் மாற்றினார்கள்.”

இந்த வசனங்களின்படி, ஆவிக்குரிய ரீதியில் இந்த முழு உலகமும் மனநோயாளிகளால் நிறைந்துள்ளது. ஒவ்வொருவனும் தான் ஞானி என்று நினைக்கிறான், ஆனால் மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டவன். அவர்கள் தேவன் தங்களைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் என்று நினைக்கிறார்கள், தேவன் அவர்களைத் தண்டிக்க மாட்டார், ஆனால் அவர் அவர்களுக்குக் கடன்பட்டிருக்கிறார். அவர்கள் தங்கள் பிறப்புத் தகுதிகளாலோ அல்லது அவர்கள் செய்வதன் மூலமாகவோ தேவனுக்கு ஒரு பெரிய உதவி செய்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்களின் மனசாட்சி சமாதானமாக இருக்கிறது. பவுல் இந்த மனநிலையை “மாம்சத்தில் நம்பிக்கை” என்று அழைக்கிறார். மனசாட்சியை மழுங்கடித்து, அவர்கள் சாத்தானின் பிள்ளைகளின் வேலையைச் செய்யும்போது, அவர்கள் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று உணர வைக்கும் ஏதாவது இருந்தால், அது இந்த மதமே. இந்த சுயநீதி மதம் அவர்களின் மாம்சப் பெருமையை திருப்திப்படுத்துகிறது, மனசாந்தியைத் தருகிறது, மற்றும் மனிதர்களின் புகழைப் பெறுகிறது. ஒரு அடிமையைப் போல, மனிதர்கள் இதை நேசிக்கிறார்கள், மற்றும் நாம் அனைவரும் இயல்பாக இதில் விழுகிறோம். இந்த மதத்தின் ஆபத்து என்னவென்றால், அது ஒருபோதும் அவர்களை உண்மையாக இரட்சிக்கப்படவும் உண்மையான மதத்தை அனுபவிக்கவும் அனுமதிக்காது. “மாம்சத்தில் நம்பிக்கை” ஒரு மனிதனை ஒருபோதும் ஆவியினால் தொழுதுகொள்ளவும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் மகிழவும் அனுமதிக்காது. ஒரு மனிதன் அல்லது பெண் இந்த மனநிலையிலிருந்து பரிசுத்த ஆவியானவர் அவனது கண்களைத் திறந்து இயேசு கிறிஸ்துவை அவனுக்குக் காணச் செய்யும்போது மட்டுமே வெளியே வருகிறான். அதுவே ஒரு உண்மையான இரட்சிப்பு அனுபவம்.

மக்களை அங்கத்தினராக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன், அவர்களின் இரட்சிப்பு அனுபவத்தை எழுதும்படி அவர்களிடம் கேட்கிறோம். நாங்கள் மூன்று வாரங்களுக்கு மாலையில் ஆலய அங்கத்தினர்களையும் அவர்களின் இரட்சிப்பு அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளச் செய்தோம். பிலிப்பியர் புத்தகத்தில் இன்றைய பகுதியில், நமது வாழ்க்கையின் மிகச்சிறந்த இரட்சிப்பு அனுபவ சாட்சியங்களில் ஒன்றை நாம் கொண்டுள்ளோம். அது பவுலின் சொந்த சாட்சியம்; அவர் ஜீவனுள்ள கிறிஸ்துவைச் சந்தித்த தருணத்தில் அவரது மனதில் ஏற்பட்ட வியத்தகு மாற்றத்தைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார். அவர் முன்னதாக ஒரு மனநோயாளி; திடீரென்று, அவர் தனது உணர்வுகளுக்கு வந்தார். பவுல் தனது அனுபவத்தை 7-ம் வசனத்தில் விளக்க ஒரு வணிக வர்த்தகச் சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறார், அதை “இலாபம்” மற்றும் “நஷ்டம்” என்று அழைக்கிறார். ஒரு கணக்காளர் அனைத்து இலாபங்களையும் ஒரு பத்தியிலும் நஷ்டங்களையும் மற்றொரு பத்தியிலும் குறிப்பிடுவார். அவரது இரட்சிப்பில், பெரிய தகுதிகளுடன் ஒரு யூதனாக, பவுல் தனது வாழ்க்கையில் சில காரியங்கள் “இலாபம்” என்று நினைத்தார், அவை தனக்கு இரட்சிப்பை ஈட்டித் தரும். அவர் தேவனை மிகவும் ஈர்க்கிறார் மற்றும் ராஜ்யத்திற்குள் நுழைவார் என்று நினைத்தார், எனவே அவர் அந்த இலாபங்களைச் சேகரிப்பதில் தனது வாழ்க்கையைச் செலவழித்தார், அதை அவர் “நியாயப்பிரமாணத்தினால் வரும் நீதி” என்று அழைக்கிறார். ஆனால் அவர் இயேசு கிறிஸ்துவைச் சந்தித்த தருணத்தில், அவரது மனநிலை குணப்படுத்தப்பட்டது. அவரது “இலாபங்கள்” அனைத்தும் “நஷ்டம்” என்று அவர் உணர்ந்தார். உண்மையில், அவர் அவற்றை “அழுக்குக் குப்பை,” “சாணி” என்று அழைக்கிறார், அதை நாம் கூடிய விரைவில் அகற்ற விரும்புகிறோம். ஒரு சாணக் குவியலின் மேல் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு மனநோயாளி, தன்னை ராஜா என்று அழைத்துக்கொண்டு, கற்களை “தங்கம்” என்றும், தன்னை “தேவனுடைய ராஜகுமாரன்” என்றும் அழைப்பதுபோல, திடீரென்று தனது உணர்வுகளுக்கு வந்து அவனது கண்கள் திறக்கப்படுகின்றன. அவன் உடனடியாக உணருகிறான், “அடடா… நான் எவ்வளவு மனநோயாளி, இந்த அழுக்கான காரியங்கள் சிறந்தவை என்று நான் நினைத்தேன்.” அவர் கூறுகிறார், “நான் கிறிஸ்துவைப் பெறுவதற்காக அந்த அனைத்தையும் உமிழந்துவிட்டேன்.” விசுவாசத்தினால் தேவன் அளித்த நீதியைப் பெறுவதற்காக நியாயப்பிரமாணத்தினால் எனது நீதி அனைத்தையும் நான் விட்டுக்கொடுத்தேன்.

அதுதான் இந்த பெரிய பகுதியின் மைய உண்மை. இது ஒரு அற்புதமான பகுதி, நாம் அதை “பவுலின் இறையியலின் சாரம்” என்று அழைக்கலாம். இங்குள்ள பத்து வசனங்களில், மிகச் சுருக்கமாக, ரோமரின் முதல் ஐந்து அதிகாரங்கள் முழுமையாக விவரிக்க அவருக்குத் தேவையானதை அவர் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்: தேவனுக்கு முன்பாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய, உண்மையான நீதி. இது அவரது வாழ்க்கையின் பெரிய கண்டுபிடிப்பு, இந்த நீதி பிறப்பினால் அல்லது மனித முயற்சி அல்லது சாதனையால் வருவதில்லை, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசத்தினால் வருகிறது.

இங்கு ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் “குப்பை” அல்லது “சாணி” என்று அழைப்பது ஒரு பாவமான, பரிதாபகரமான வாழ்க்கை அல்ல; அது ஒரு வெளிப்புறமாக குற்றமற்ற, மிகவும் மதரீதியான வாழ்க்கை. அவர், “நான் பாவிகளில் பிரதான பாவி” என்று கூறும்போது, அவர் ஒரு பொல்லாத, ஒழுக்கங்கெட்ட, பாவமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார் என்று அர்த்தமல்ல; அவர் ஒரு சிறந்த ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவின் எல்லையற்ற மகிமையைக் கண்டபோது, அவர் மிக உயர்ந்த, வெளிப்புறமாக மதரீதியான வாழ்க்கையைக் கூட வாழ்க்கையின் ஆழமான, மிக மோசமான குப்பையாக, சாணியைப் போல கண்டார். ஒழுக்கக்கேடாக மற்றும் பாவமாக நடந்துகொள்வது ஒரு காரியம்; உங்கள் வெளிப்புற ஒழுக்கமான வாழ்க்கையினால் நீங்கள் அவரிடம் அங்கீகாரத்தைச் சம்பாதிக்க முடியும் என்று தேவன் மிகவும் தாழ்வானவர் என்று நம்புவது வேறு ஒன்று. ஒரு பாவமான வாழ்க்கை அவரது நியாயப்பிரமாணத்தை மீறுகிறது; ஒரு வெளிப்புற ஒழுக்கமான வாழ்க்கை தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் தரத்தை நமது நிலைக்குக் குறைக்கிறது. எனவே, அவர் சுயமுயற்சி மற்றும் மத கிரியைகளின் மூலம் தேவனைப் பிரியப்படுத்த முயற்சிக்கும் தனது மதத்தைக் குப்பை என்று கண்டார்.

இப்போது, சூழல். பவுல் ஏன் தனது தனிப்பட்ட சாட்சியத்தை இங்கே கொண்டு வருகிறார்? அவர் எப்போதுமே தங்கள் சாட்சியங்களைப் பற்றிப் பேசிக்கொண்டே இருக்கும் போலிப் போதகர்களைப் போல இல்லை. நினைவில் கொள்ளுங்கள், பிலிப்பியர்கள் யூதமார்க்கத்தினர் என்று அறியப்பட்ட ஒரு குழுவால் தாக்கப்பட்டனர். இரட்சிக்கப்பட, நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் மற்றும் மோசேயின் சடங்குகளைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவர்கள் போதித்தனர். அவர் யூதமார்க்கத்தினரைத் தாக்கி, அவர்களை “நாய்கள்” என்று அழைத்து, “நாமே உண்மையான விருத்தசேதனம் உள்ளவர்கள், கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் ஆவியினால் தேவனைத் தொழுதுகொண்டு இயேசுவுக்குள் மகிழ்கிறோம். நாம் மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைப்பதில்லை” என்று அவர்களிடம் கூறுகிறார். உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் இரட்சிப்பைச் சம்பாதிப்பதற்காக அவர்கள் செய்யும் எதையும் நம்புவதில்லை. பவுல் “மாம்சத்தில் நம்பிக்கையின்” ஆபத்தை அறிவார். நீங்கள் மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைத்தவுடன், நீங்கள் “ஆவியினால் தொழுதுகொள்ள” மற்றும் “கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் மகிழ” முடியாது.

யூதமார்க்கத்தினரிடமிருந்து ஒரு எதிர்வினையை பவுல் எதிர்பார்க்கிறார். அவர்கள், “அடடா, நீங்கள் அனைவரும் விக்கிரகங்களை வணங்கும் புறஜாதியார். இப்போது, திடீரென்று, நேற்று முளைத்த ஒரு காளானைப் போல, நீங்கள் கிறிஸ்தவர்கள். நமது யூத பாரம்பரியத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும்?” என்று சொல்லலாம், பல விசேஷவாதிகள் சொல்வது போல, “நீங்கள் ஒரு புறஜாதி கிறிஸ்தவர் என்பதால் யூதத்தன்மையின், தேசத்தின், மற்றும் யூத மதத்தின் சலுகைகளின் மதிப்பை நீங்கள் புரிந்துகொள்வதில்லை.” அந்த ஆட்சேபணைக்கு பதிலளிக்க, அவர் தனது அனைத்து யூதத் தகுதிகளையும் ஒரு சாட்சியமாக விவரிக்கிறார். அவர், “பார், ஒரு யூதனாக, நான் மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டாம் என்று உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும்” என்கிறார். 4-ம் வசனத்தைக் கவனியுங்கள்: “மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்கும்படியான ஒரு நம்பிக்கை எனக்கும் இருந்தபோதிலும். வேறு எவனாவது மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்கலாம் என்று நினைத்தால், நான் இன்னும் அதிகமாக வைக்கலாம்.”

யூதமார்க்கத்தினர் மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்கப் போதிக்கிறார்கள். தனது எதிரிகளைத் தாக்குவதில், பவுலின் பாணி பெரும்பாலும் எதிரியின் சொந்த ஆயுதங்களை எடுத்து அதைக் கொண்டு அவர்களைக் கொல்வதே. பவுல் யூதமார்க்கத்தினருக்கு ஒரு மோதல், ஒரு போட்டியை சவால் விடுகிறார். “வாருங்கள், நண்பர்களே.” 3-ம் வசனம்: “நீங்கள் விருத்தசேதனம் உள்ளவர்கள் என்று சொல்கிறீர்கள். இல்லை, நீங்கள் மாம்சத்தின் சிதைவு உள்ளவர்கள். கிறிஸ்தவர்களாகிய நாமே உண்மையான விருத்தசேதனம் உள்ளவர்கள்.” “இப்போது நீங்கள் மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்க முடியும் என்றால், வேறு எவரையும் விட, நான் அந்த நம்பிக்கையை ஒரு உயர்ந்த அளவில் கொண்டிருக்க முடியும்,” மற்றும் அவர் தனது தகுதிகளை ஒரு யூதனாகப் பட்டியலிடுகிறார். அவர் அவற்றை “நஷ்டங்கள்” மற்றும் “இலாபங்கள்” என்று பட்டியலிடுகிறார். இந்த வாரம் அவரது “நஷ்டங்களையும்” அடுத்த வாரம் அவரது “இலாபத்தையும்” பார்ப்போம். இவை ஒருவரையும் காப்பாற்ற முடியாத தகுதிகள். மீண்டும், இவை அனைத்தும் சமூக ரீதியாக அல்லது கல்வி ரீதியாக, வரலாற்று ரீதியாக மதிப்பு இல்லை என்று அவர் கூறவில்லை, ஆனால் அவை அனைத்தும் உங்களைக் காப்பாற்ற முடியாது என்று அவர் கூறுகிறார்.

இந்தியா போன்ற இடங்கள் பாரம்பரிய திருச்சபைகள் – ரோமன் கத்தோலிக்கம், CSI, CNI – மற்றும் அர்மினிய போதனை, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட போதனை ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது. இது எவ்வளவு ஒரு புரட்சிகரமான செய்தி. இது பவுலின் பெரிய கண்டுபிடிப்பு, இங்கு மட்டுமல்ல; அது அவரது 13 நிருபங்கள் அனைத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மற்றும் உண்மையில், அது புதிய ஏற்பாட்டின் மைய உண்மையாகும். உலகின் பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் சொந்த முயற்சிகள் மற்றும் தியாகங்களால் மதத் தகுதிகளைச் சேகரிப்பதன் மூலம் நித்திய ஜீவனை அடைவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். தாங்கள் ஞானிகள் என்று நினைத்து, அவர்கள் மனநோயால் பாதிக்கப்பட்டு ஏமாற்றத்தில் வாழ்கிறார்கள். அவர்கள் புதிய ஏற்பாட்டை வாசித்தால், கர்த்தர் பவுலின் கண்களையும் லூத்தர் மற்றும் பிற சீர்திருத்தவாதிகளின் கண்களையும் திறந்தது போல, அவர்களின் இரட்சிப்புக்காக அவர்கள் நம்பும் அனைத்தும் சாணியைத் தவிர வேறில்லை, அது குப்பை, பயனற்றது என்று மக்கள் காணும்படி தேவன் கண்களைத் திறக்கட்டும். இரட்சிப்பு பிறப்பு, மனித முயற்சிகள், அல்லது மத சாதனைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைவதில்லை. அது அனைத்தும் கிறிஸ்துவுடன் தொடர்புடையது. சரி, ஒருவரையும் காப்பாற்ற முடியாத அந்த மதத் தகுதிகள் என்ன? பவுல் ஏழு தகுதிகளை இரண்டு வகைகளில் பட்டியலிடுகிறார்: முதல் மூன்று நமது பெற்றோரிடமிருந்து பாரம்பரியமாகப் பிறப்பினால் பெறப்படுகின்றன, மற்றும் அடுத்த நான்கு நாம் வாழ்க்கையில் சாதிப்பவை.

1. சடங்குகளால் இரட்சிப்பு இல்லை.

எனக்கு ஒரு “இலாபமாக” இருந்த மற்றும் நான் ஒரு “நஷ்டமாக” எண்ண வந்த முதல் காரியம் என்னவென்றால், 5-ம் வசனத்தில், “நான் எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவன்” என்று அவர் கூறுகிறார்.

இது பழைய ஏற்பாட்டின் உடன்படிக்கை மக்களின் ஒரு பெரிய சலுகையாக இருந்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்த அனைத்து சிறுவர்களும் எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவார்கள். இது ஒரு கடுமையான யூத சடங்கு, முதல் சடங்கு, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு வாழ்நாள் முழுவதும் சடங்குகள். இது ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்த ஒரு சிறுவனுக்கு மட்டுமே நடந்தது. மதம் மாறியவர்கள், பெரும்பாலும் வயது வந்தவர்களாக இருக்கும்போது, அவர்கள் மதம் மாறியபோது விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டனர். ஒரு “எட்டாம் நாள்” விருத்தசேதனம் என்றால் நீங்கள் ஒரு யூத குடும்பத்தில் பிறந்தீர்கள் என்று அர்த்தம். “நான் பிறப்பினால் ஒரு நியாயமான யூதன், யூத இரத்தம் எனது நரம்புகளில் ஓடுகிறது, எனது மூதாதையர் மதத்தின் சடங்குகளில் வளர்க்கப்பட்டேன், மற்றும் ஆரம்பத்திலிருந்தே சடங்குகளைப் பின்பற்றினேன்.” விருத்தசேதனம் யூதமார்க்கத்தினரின் ஒரு பெரிய பிரச்சினை என்பதால் அவர் இதை முதலில் கொண்டு வருகிறார். அவர் அவர்களைத் தாக்குகிறார்: “நீங்கள் விருத்தசேதனத்தினால் இரட்சிக்கப்படுகிறீர்கள் என்று கூறுகிறீர்கள், அது இரட்சிப்புக்கு முக்கியமானது, மற்றும் நான் உங்களுக்குக் கூறுகிறேன் நான் பிறந்து எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு அதைச் செய்தேன், நியாயப்பிரமாணத்தின் மிகக் கடுமையான தேவைகளின்படி. ஆனால் அது குப்பை… அது என்னைக் காப்பாற்ற எதுவும் செய்யவில்லை.” ஏனெனில் இரட்சிப்பு சடங்குகளினால் அல்ல.

ஓ, எத்தனை மில்லியன் கணக்கானவர்கள் பாரம்பரிய ரோமன் கத்தோலிக்க மற்றும் CSI திருச்சபைகளின் ஒரு மாய உலகில் வாழ்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் பிறந்தவர்கள் மற்றும் ஒரு குழந்தையாக ஞானஸ்நானம் பெற்று ஒரு உறுதிப்பூசுதல் செய்தார்கள்? அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டு பரலோகத்திற்குச் செல்லப் போகிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். அப்போஸ்தலன் பவுல் அது குப்பை, அது சாணி, அது பயனற்றது என்று கூறுகிறார். இரட்சிப்பு சடங்குகளினால், திருவருட்சாதனங்களினால், அது ரோமன் கத்தோலிக்க அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் திருச்சபைகளில் குழந்தைகளுக்கான ஞானஸ்நானம் அல்லது குழந்தை அர்ப்பணிப்பு ஆக இருந்தாலும், அல்லது எந்தப் பாதிரியாரின் அல்லது போதகரின் ஜெபங்கள், அல்லது பிற மதச் சடங்குகள் ஆக இருந்தாலும் வருவதில்லை. இரட்சிப்பைப் பொறுத்தவரை, அந்த சடங்குகள் அனைத்தும் பயனற்றவை. அது வீண், அது குப்பை. அதைத் தூக்கி எறியுங்கள்; அது உதவாது.

2. இரட்சிப்பு இனத்தினால் அல்ல.

அவர், “யாராவது பெருமை பாராட்டுவதற்கு ஒரு உரிமை கொண்டிருந்தால், நான் கொண்டிருக்கலாம், ஏனெனில் நான் எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டது மட்டுமல்ல, நான் இஸ்ரவேல் வம்சத்தானும் கூட” என்று கூறுகிறார். “வம்சம்” என்பது இஸ்ரவேலின் தூய தேசத்தைக் குறிக்கிறது. இஸ்ரவேல் தேசத்தில் ஒருவராக இருப்பதன் சலுகை தனித்துவமானது. அனைத்து தேசங்களிலும், தேவன், “உன்னை மாத்திரம் இஸ்ரவேலே நான் அறிந்திருக்கிறேன்” என்று கூறினார், மற்றும் அவர்கள் தேவனுடைய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேசம். ஆம், அவர்களுக்குப் பெரிய சலுகைகள் இருந்தன. ரோமர் 9 கூறுகிறது, “அவர்களுக்கு மகிமை மற்றும் உடன்படிக்கைகள் மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்தை அளித்தல் மற்றும் தேவாலய சேவை மற்றும் வாக்குறுதிகள் சொந்தமானது.” அவர்களுக்கு அனைத்து சலுகைகளும் இருந்தன. அவர்கள் ஆபிரகாமின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். சிறைபிடிப்புக்குப் பிறகு ஆபிரகாமின் வம்சாவளியைத் தூய்மையாகத் திரும்பக் கண்டுபிடிக்க முடியாத பலர் தூய்மையற்ற யூதர்கள் இருந்தனர். பவுல், “நான் எனது பாரம்பரியத்தை ஆபிரகாமிடம் திரும்பக் கண்டுபிடிக்க முடியும். எனது வம்சாவளியைப் பார், அதனால்,” அவர், “நான் இஸ்ரவேலின் தூய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவன், உண்மையான பொருளின்… யாக்கோபின் ஒரு உண்மையான மகன்” என்று கூறுகிறார். ஒருவேளை யூதமார்க்கத்தினர் யாரும் அதைச் செய்ய முடியாது, அதனால் அவர் அவர்களின் நரம்புகளில் ஏறுகிறார். “யாராவது காட்டலாம்… எனது யூத பாரம்பரியத்தைப் பொறுத்தவரை நான் தூயவன், தேவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களின் தூய வம்சம்.” அது ஒரு தகுதி; அதற்கு ஒரு மதிப்பு உண்டு. ஆனால் இரட்சிப்பைப் பொறுத்தவரை, அது குப்பை என்று பவுல் கூறுகிறார். யோவான் ஸ்நானகன் கூட பரிசேயர்களிடம், “நாங்கள் ஆபிரகாமின் பிள்ளைகள் என்று சொல்லாதீர்கள்,” ஏனென்றால் உண்மையான மனந்திரும்புதலுடனும் இரட்சிப்புடனும் கிறிஸ்துவிடம் வராமல், அது அனைத்தும் பயனற்றது. “தேவன் இந்த கற்களிலிருந்து ஆபிரகாமின் பிள்ளைகளை எழுப்ப முடியும்.”

ஒரு தேசத்தில், குடும்பத்தில், அல்லது மதத்தில் பிறப்பதன் மூலம் எந்த இரட்சிப்பு அறமும் அல்லது கிருபையும் பெறப்படுவதில்லை. எத்தனை மக்கள் ஒரு பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் பிறந்ததால் ஒரு மன உலகில் வாழ்கிறார்கள்? அவர்கள் தேவனுடைய பிள்ளைகளாக இருக்க வேண்டும். “நாங்கள் பாரம்பரிய கிறிஸ்தவர்கள்.” அவர்கள் “வீட்டு இரட்சிப்பை” கூட உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். நமது பிரஸ்பைடீரியன் சகோதரர்கள் கூட, பெற்றோர் இரட்சிக்கப்படும்போது, அந்தப் பெற்றோருக்குப் பிறந்த பிள்ளைகள் தேவனுடன் ஒரு உடன்படிக்கை உறவில் உள்ளனர் என்று நம்புகிறார்கள், அதனால் அவர்கள் குழந்தைகளுக்கான ஞானஸ்நானத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள். உங்கள் மதக் குடும்பம் உங்களுக்கு தேவனுடன் எந்த நிலையையும், இரட்சிப்பையும் வழங்காது. அது பயனற்றது, அது குப்பை, அது குப்பை. அதை ஒருபோதும் நம்பாதீர்கள்.

3. இரட்சிப்பு ஒரு உயர்ந்த கோத்திரம் அல்லது சாதியால் அல்ல.

அவர் 5-ம் வசனத்தில், அவர் “எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவன், இஸ்ரவேல் தேசத்தைச் சேர்ந்தவன்” என்பது மட்டுமல்ல, ஆனால் “பென்யமீன் கோத்திரத்தான்” என்றும் கூறுகிறார். இப்போது இது ஒரு உயர்ந்த தரவரிசை கோத்திரம். அனைத்து கோத்திரங்களிலும், நிச்சயமாக மிக உயர்ந்த இரண்டு கோத்திரங்கள் யூதா மற்றும் பென்யமீன். கிறிஸ்து அந்தக் கோத்திரத்திலிருந்து வந்ததால் நாம் யூதாவைப் பற்றி நிறைய பேசுகிறோம். அதற்கு அடுத்தது, பென்யமீன் தான் சிறந்த கோத்திரம், அது மிகவும், மிகவும் உயர்ந்த கோத்திரமாக இருந்தது. ஏன்? முதலாவதாக, பென்யமீன் யாக்கோபின் பிரியமான மனைவி ராகேலுக்குப் பிறந்தவன், மற்ற கோத்திரங்களைப் போல விரும்பப்படாத மனைவி அல்லது அடிமைப் பெண்களுக்கு அல்ல. அவன் பிரியமான மனைவியின் கடைசிப் பிள்ளை, மென்மையாகப் பிரியமான பென்யமீன். ஆதியாகமம் 35 பென்யமீன் யாக்கோபின் ஒரே மகன் என்று கூறுகிறது, அவன் வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில் பிறந்தவன். அந்த தேசத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான அடையாளம் மற்றும் தலைப்பு. “எனது சாதி, எனது கோத்திரம் உங்களுக்குத் தெரியுமா… மிகவும் விசேஷமானது.”

மேலும், பென்யமீனுக்கு தனித்துவமான இராணுவ முன்னுரிமை வழங்கப்பட்டது. நியாயாதிபதிகள் 5:14 மற்றும் ஓசியா 5:8-ஐ வாசியுங்கள், மற்றும் படைகள் போருக்குச் சென்றபோது, பென்யமீன் முன்னணி வரிசையாக இருந்ததாக நீங்கள் காண்பீர்கள். அவர்கள் தைரியமான, சிறந்த வீரர்களாக இருந்திருக்க வேண்டும். தேசத்தின் முதல் ராஜா இந்தக் கோத்திரத்திலிருந்து வந்தான், மற்றும் பவுலுக்கு அவனது பெயருக்குப் பிறகு சவுல் என்று பெயரிடப்பட்டது. தேவன் தேசத்தைப் பிரித்தபோது, வாக்குப்பண்ணப்பட்ட தேசத்தில், எருசலேம் பென்யமீனுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது; பரிசுத்த நகரம் அதன் பிரதேசத்திலேயே இருந்தது. 1 இராஜாவிலே தாவீதின் வம்சத்திற்கு எதிராக அனைத்து பத்து கோத்திரங்களும் கலகம் செய்தபோது, மற்றும் தேசம் பிளவுபட்டது, வட ராஜ்யம் மற்றும் தென் ராஜ்யம் பிரிக்கப்பட்டது, மற்றும் பென்யமீன் தாவீதின் வம்சத்திற்கு விசுவாசமாக இருந்து தெற்கில் யூதாவுடன் இருந்தான். மற்றும் பென்யமீனும் யூதாவும் சட்டபூர்வமான தென் ராஜ்யத்தை உருவாக்கினர், மற்ற பத்து கோத்திரங்கள் வட கோத்திரத்தை உருவாக்கின. பத்து கோத்திரங்களின் வட ராஜ்யம் கலகத்தில் விலகிச் சென்று சிறைபிடிப்பின் போது சிதறடிக்கப்பட்டன. சிறைபிடிப்பின் போதும், யூதர்களைக் காப்பாற்றிய வீரன் மொர்தெகாய், பென்யமீன் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவன். ஒரு மறுசீரமைப்பு இருந்தபோது, யூதா மற்றும் பென்யமீன் கோத்திரங்களே மீட்டெடுக்கப்பட்ட இஸ்ரவேலில் முதன்மையாக இருந்தன; நீங்கள் இதை எஸ்ராவில் வாசிக்கலாம். கடைசியாக, உண்மையான இஸ்ரவேலை அல்லது தேவனுடைய உண்மையான மக்களை உருவாக்கியது பென்யமீன் மற்றும் யூதா கோத்திரமே. எனவே இது பல காரணங்களுக்காக ஒரு உன்னதமான குழுவாக இருந்தது; அது மற்ற கோத்திரங்களுக்கு மேலாக நின்றது. அவர்கள் ஒரு உயர்ந்த கோத்திரமாக கருதப்பட்டனர். “நான் ஒரு உயர்ந்த தரவரிசை கோத்திரத்திலிருந்து வருகிறேன், ஒரு சலுகை பெற்ற வகுப்பு.”

ஆனால் எனது கோத்திரம், சாதி கூட எனது பாவத்திலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றவோ அல்லது தேவனுக்கு முன்பாக என்னை நீதிமானாக்கவோ முடியாது. இஸ்ரவேலில் உள்ள மிக உயர்ந்த பிரபுக்கள் என்னைத் தேவனுடைய பிள்ளையாக ஆக்க முடியாது, மற்றும் அது இன்று நமக்குக் கூட வெளிப்படையானது. எந்த உன்னதமான மத பாரம்பரியமும் உங்களைத் தேவனுக்கு முன்பாக சரியானவர்களாக ஆக்க முடியாது. நீங்கள் ஒரு பெரிய வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு உன்னதமான குடும்பத்திலிருந்து வரலாம்; உங்கள் தந்தை அல்லது தாத்தா ஒரு பாதிரியாராக கூட இருக்கலாம். நீங்கள் ஒரு போதகரின் குடும்பத்திலிருந்து, ஒரு மிஷனரியின் குடும்பத்திலிருந்து, மைசூர் அரச குடும்பத்திலிருந்து, காந்தி குடும்பத்திலிருந்து, மார்ட்டின் லூத்தரின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவராக கூட வரலாம். கோத்திரம் அல்லது தரம் இரட்சிப்புடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. மற்றும் மதத்தின் சமூக அடுக்குகளில் நீங்கள் எங்கு இருக்கிறீர்கள் என்பது தேவனுக்குப் பொருட்டல்ல… பொருட்டல்ல. தேவனுடன் சரியாக இருப்பது சடங்கு, விழா, அல்லது rite-ஆல் பெறப்படுவதில்லை. அது இனத்தால் பெறப்படுவதில்லை. அது ஒரு உயர்ந்த சாதி அல்லது கோத்திரத்தால் பெறப்படுவதில்லை.

இப்போது அந்த மூன்றுமே பரம்பரை மூலம் பெறப்படுகின்றன. நல்ல இரத்த உறவுகள், குடும்பம், தேசம், அல்லது கோத்திரம் ஆகியவற்றால் பெறப்பட்ட தனித்துவமான மாம்சத்தின் நன்மைகளுக்கு உரிமை கோரக்கூடிய எவராவது இருந்தால், “நான் அனைத்து மக்களுக்கும் மேலாக மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைப்பதற்கான ஒரு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளேன்.” பவுல் அந்த அனைத்தையும் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவை உண்மையில் இரட்சிப்பைச் சம்பாதிக்க முடியாது.

அது மட்டுமல்ல, அவர் சுயமுயற்சியால் சாதித்த நான்கு காரியங்களைச் சேர்க்கிறார். எனவே அவர் தனது பரம்பரை “இலாபத்துடன்” தனது சாதித்த “இலாபத்தைச்” சேர்க்கிறார், பின்னர், “இதையும் நான் குப்பை என்று கருதுகிறேன்” என்று கூறுகிறார்.

4. பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் நீங்கள் காப்பாற்றப்பட முடியாது.

அவர், “எபிரேயர்களுக்கு எபிரேயன்” என்று கூறுகிறார். “நான் எபிரேயப் பெற்றோரின் ஒரு எபிரேயப் பிள்ளை.” “நான் எனது பாரம்பரியத்தைப் பராமரித்தேன், நான் எனது பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினேன்.” என்னைப்போலப் பிறந்த பல யூதர்கள் கிறிஸ்து காலத்தால் சிதறடிக்கப்பட்டு கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் கிரேக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து கிரேக்கமயமாக்கப்பட்டனர். அவர்களில் பலர் எபிரேய மொழியை இழந்தனர், அவர்கள் கலாச்சாரத்தை இழந்தனர், அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தை இழந்தனர். அவர், “நான் இல்லை” என்று கூறுகிறார். “எனக்கு எபிரேயப் பெற்றோர் இருந்தனர், நான் ஒரு எபிரேயப் பிள்ளை. நான் எபிரேயர்களுக்கு எபிரேயன்.” நான் ஒரு புறஜாதி நகரத்தில், தர்சுவில் கிரேக்க கலாச்சாரத்தில் வளர்க்கப்பட்டாலும், இஸ்ரவேல் தேசத்தில் அல்ல, ஆனால் கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் ரோமானிய ஆட்சியின் கீழ் உள்ள புறஜாதி பிரதேசத்தில், அவர், “நான் யூத மதத்தின் பாரம்பரியத்திற்கும் எனது பெற்றோரின் மொழிக்கும் உண்மையுள்ளவனாகவும் தனிப்பட்ட ரீதியாகவும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தேன்” என்று கூறுகிறார். இது ஒரு பெரிய பெருமை… நாம் “நான் ஒரு தமிழன்” என்று பார்ப்பது போல… “நான் எனது பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினேன்.”

அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 22:3-ன் படி, அவர் தனது நாட்டை விட்டு எருசலேமுக்குச் சென்று யூதர்களிடையே தலைமை போதகராக இருந்த கமாலியேலின் கீழ் படிக்கச் சென்றார். அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 21:40-ன் படி, அவர் சரளமாக எபிரேயம் பேச முடியும். அவர் மொழியைப் பின்பற்றினார், அவர் பாரம்பரியங்களைப் பின்பற்றினார், அவர் வழக்கங்களைப் பின்பற்றினார், அவர் ஒருபோதும் விலகிச் செல்லவில்லை. அப்போஸ்தலர் நடபடிகள் 26:4-5-ன் படி, அவர், “எனது சிறுவயதிலிருந்து எனது நடத்தை முறை எனது சொந்த தேசத்திலும் எருசலேமிலும் செலவழிக்கப்பட்டது என்பதை அனைத்து யூதர்களும் அறிவார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் என்னைப் பற்றி நீண்ட காலமாக அறிந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் நமது மதத்தின் மிகக் கடுமையான பிரிவின்படி நான் ஒரு பரிசேயனாக வாழ்ந்தேன் என்று சாட்சியமளிக்க விரும்பினால்.” அவர் ஒரு அசைக்க முடியாத எபிரேயராக இருந்தார். மற்றும் அதை அனைவரும் அறிவார்கள், என்று அவர் கூறுகிறார். அனைத்து யூதர்களும் அதை அறிவார்கள். அவர் சிறந்த வரங்களைக் கொண்டிருந்ததால் அவர் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட இளைஞனாக இருந்தார். அவர் ஒரு இளம் யூதனாக இருந்தாலும் பரவலாக அறியப்பட்டார். மற்றும் அனைவரும் பாரம்பரியத்திற்கு அவரது பக்தியை அறிந்திருந்தனர்.

ஆனால் உங்களுக்குத் தெரியுமா, தேவன் எனது கண்களைத் திறந்து கிறிஸ்துவின் மகிமையைக் காணச் செய்தபோது, அந்த பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுவது, எனது தாய் மதத்திற்கு, தாய் திருச்சபைக்கு, தாய் பாரம்பரியத்திற்கு உண்மையுள்ளவனாக இருப்பது அனைத்தும் குப்பையாக இருந்தது, மற்றும் அது ஒருபோதும் என்னைக் காப்பாற்ற முடியாது. உங்கள் மூதாதையரின் வழிபாடு, பாரம்பரிய மதம், அல்லது திருச்சபை ஆகியவற்றிற்கு எந்த அளவு விசுவாசமும் உங்களைக் காப்பாற்ற முடியாது. இது அனைத்தும் பயனற்றது. இது குப்பை, சாணி, குப்பை, அதை அகற்றிவிடுங்கள். நீங்கள் உங்கள் பெற்றோரின் கத்தோலிக்கம், CSI, அல்லது ஒரு பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட் பின்னணிக்கு உண்மையுள்ளவராக இருப்பதால், “உங்கள் பெற்றோர் லூத்தரன் என்பதால் நீங்கள் ஒரு லூத்தரன், ஒரு ஆங்கிலிகன்,” அந்த வகையான பாரம்பரியத்திற்கு விசுவாசம் என்பது இரட்சிப்பின் ஒரு வழிமுறையாகப் பொறுத்தவரை பயனற்றது. அது பயனற்றது. இரட்சிப்பு அந்த விதிமுறைகளில் வருவதில்லை. அது அனைத்தும் உங்களைக் காப்பாற்றாது. உண்மையில், அந்த விசுவாசம் பல மக்கள் உண்மையாக இரட்சிக்கப்படுவதைத் தடுக்கிறது.

மீண்டும், எத்தனை பேர் வருத்தமாக… நாம் சுவிசேஷத்தைப் பகிரும்போது… வேதாகமத்தைப் போதித்து, திருச்சபை ஏன் திருடர்களின் குகையாக, சாத்தானின் ஜெபக்கூடமாக மாறியுள்ளது என்று அவர்களிடம் சொல்லும்போது… “அங்கு எந்த உண்மையும் இல்லை… நீங்கள் ஏன் இன்னும் அங்கே செல்கிறீர்கள்?”… அவர்களின் ஒரே வாதம், “ஓ, எனது தாத்தா மற்றும் பெற்றோர் இந்தத் திருச்சபையில் வாழ்ந்து இறந்தனர், அதனால் நானும் இங்கே இறப்பேன். அவர்கள் எனக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுத்தனர், எனது திருமணம் செய்து வைத்தனர், மற்றும் எனது கல்விக்கு உதவினார்கள்… எனது மரம் இங்கே எரியும்… அதனால் நான் உண்மையுள்ளவனாக இருக்க வேண்டும்.” பவுல் அது அனைத்தும் உங்களைக் காப்பாற்றாது என்று கூறுகிறார். அந்தத் திருச்சபை உங்களுக்கு உதவ தேவன் அதைப் பயன்படுத்தினார் என்று நீங்கள் தேவனுக்கு நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும். அவர்களின் உதவி அனைத்திற்கும் நீங்கள் ஒரு உலகப்பிரகாரமான வழியில் நன்றியுடன் இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அந்தத் திருச்சபைக்கு விசுவாசமாக இருப்பதன் மூலம் காப்பாற்றப்பட முடியாது. பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுவது ஒருவரையும் காப்பாற்றாது.

5. இரட்சிப்பு வெளிப்புற மதத்தால் அல்ல.

அது பாரம்பரியத்தால் மட்டுமல்ல, மதத்தாலும் அல்ல. ஆனால் ஒரு மத மட்டத்தில், பவுல் உண்மையில் சாதித்திருந்தார், 5-ம் வசனத்தைப் பாருங்கள், “நியாயப்பிரமாணத்தைக் குறித்து, ஒரு பரிசேயன்.” கர்த்தரின் காலத்தில் பரிசேயர்கள் மிக மோசமானவர்களாக மாறியிருந்தனர், மற்றும் அவர் அவர்களை சரியாக கடிந்துகொண்டார், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் வெளிப்புற மத மனிதர்களாக இருந்தனர். அது யூத மதத்தில் மத சாதனையின் மிக உயர்ந்த நிலை. ஒரு பரிசேயனாக இருப்பதை விட நீங்கள் வேறு எந்த உயர்ந்த நிலையையும் அடைய முடியாது.

புதிய ஏற்பாட்டிற்கு முன் அமைதியான காலத்தின் 400 ஆண்டுகளில், யூதர்கள் தாராளமயத்திற்குள் நுழையத் தொடங்கினர். சதுசேயர்களும் மற்றவர்களும் வேதங்களைத் தாக்கினர், அவர்கள் வேதத்தின் அதிகாரத்தை கேள்வி கேட்கத் தொடங்கினர், மற்றும் அவர்கள் சமரசம் செய்யத் தொடங்கினர். அந்த நேரத்தில் பரிசேயர்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்தக் குழு வந்தது, அதன் அர்த்தம் “பிரிவினைவாதிகள்” என்பதாகும். அவர்கள் தேவனுடைய வார்த்தைக்காக, பழைய ஏற்பாட்டிற்காக நின்றுகொண்டிருந்தனர். அவர்கள் தேவனுடைய வார்த்தைக்கு எந்த விலகலும் இல்லாமல் முழுமையான கீழ்ப்படிதலைப் போராடிப் போதித்தனர், அதனால் அவர்கள் வேதத்தை பாதுகாக்க வேண்டும், அவர்கள் வேதத்தைப் படிக்க வேண்டும், அவர்கள் வேதத்தை பிரகடனம் செய்ய வேண்டும், அவர்கள் வேதத்தை விளக்க வேண்டும், மற்றும் அவர்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திற்கும் குறிப்பாக வேதத்தை பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள். தேவனுடைய வார்த்தையை கடைப்பிடிக்காத மக்களை அவர்கள் கடிந்துகொள்ள வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் ஒரு உன்னதமான காரணத்துடன் தொடங்கினர், ஆனால் ஒரு காலத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் தங்கள் வெளிப்புற சுயநீதி தேவனுடைய வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிதல் தங்களைக் காப்பாற்றியது என்று நம்பத் தொடங்கிய நிலைக்கு அவர்கள் சீரழிந்தனர். அதுதான் பெரிய பிரச்சினை.

ஆனால் பரிசேயத்தின் சீரழிவு இருந்தபோதிலும், அதுவே கிடைக்கக்கூடிய சிறந்த விஷயம் என்ற ஒரு உணர்வு இருந்தது. அவர்கள் ஒரு மிகவும் உயர்ந்த குழுவாக இருந்தனர். மிகக் குறைவானவர்களே அந்தக் குழுவில் இருந்தனர், ஏனெனில் அது அத்தகைய ஒரு கடுமையான, கோரும், சட்டவாத வாழ்க்கை முறையாக இருந்தது, அந்தத் தரத்தின்படி வாழ மிகக் குறைவானவர்களே விரும்பினர்.

பவுல், “நான் அந்தக் குழுவில் இருந்தேன். எனக்கு முழு பழைய ஏற்பாட்டு நியாயப்பிரமாணமும் தெரியும். நான் நியாயப்பிரமாணத்தை விளக்க முடியும். நான் அதன் மிகக் கடுமையான விளக்கத்தின்படி வாழ்ந்திருக்கிறேன். நான் தினமும் ஆலயத்திற்குச் செல்வேன், வாரத்திற்கு இரண்டு முறை உபவாசம் செய்வேன், ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை ஜெபிப்பேன், பயிர்களையும் மசாலாப் பொருட்களையும் கூட தசமபாகம் கொடுப்பேன்” என்கிறார். உங்கள் மத வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் பெருமை பாராட்ட முடியும் என்றால், “நான் ஒரு பரிசேயன். நான் வெளிப்புற மதத்தை மிக உயர்ந்த மட்டத்தில், மிகவும் மதரீதியாகப் பின்பற்றினேன்.”

உலகத்தைச் சுற்றி இந்த மக்களை நீங்கள் எப்போதாவது பார்க்கிறீர்களா? மிகவும் மதரீதியானவர்கள்… வாய், காதுகள், மூக்கு… அனைத்து மத பக்தியும் பெருகுகிறது. அவர்கள் உடை உடுத்தும் விதம், பேசும் விதம், நடக்கும் விதம் ஆகியவற்றில். சிலர் அத்தகைய பெரிய தியாகங்களைச் செய்கிறார்கள், தங்கள் செல்வத்தை ஆலயங்களுக்குக் கொடுக்கிறார்கள். ஒருபோதும் திருமணம் செய்யாத பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள், அங்கிகளை அணிந்து தங்கள் அனைத்து மத நடவடிக்கைகளையும் செய்கிறார்கள் என்று சிந்தியுங்கள். அவர்களில் பலர் பாதிரியார்களாக செயல்படுகிறார்கள், தியாகம் செய்து தாங்க முடியாத சுமைகளைத் தங்களுக்கு எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், வறுமையிலும் தனிமையிலும் வாழ்கிறார்கள். அவர்களில் பலர், வலியிலும் சுய மறுப்பிலும், தேவனைப் பிரியப்படுத்தும் என்று அவர்கள் நம்பும் ஒரு மத வடிவத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள்.

நாம் ஆவியினால் தொழுதுகொள்வதையும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் மகிழ்வதையும் நிறுத்திவிட்டு, மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைத்து வாழும்போது, நாம் பரிசேயர்களைப் போலவே இருக்கிறோம். ஆவி இல்லாமல் வெளிப்புறமாக மதத்தைக் கடைப்பிடிப்பதில் நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். நாம் ஆலயத்திற்குச் சென்றதில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். நாம் தொழுதுகொண்டோமா? நமது சகோதரன் ஜெபித்தபோது, நமது இருதயம் அதில் ஈடுபட்டிருந்ததா? நாம் பாடிக்கொண்டிருந்தபோது, நமது இருதயம் ஈடுபட்டிருந்ததா? நாம் ஜெபித்ததில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், நாம் வேதத்தைப் படித்ததில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், ஆனால் நமது சுயநீதியின் பெருமையை திருப்திப்படுத்த, நாம் அந்த வழிகளை ஒரு முடிவாகப் பயன்படுத்துகிறோம். நாம் வெள்ளிக்கிழமை அன்று படித்தது போல, நாம் தேவனைத் தேடும் இருதயத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றால் – ஆவியினால் தொழுதுகொள்வது, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் மகிழ்வது – அது அனைத்தும் வெறும் சாணியே.

பவுல் தான் அது அனைத்தையும் செய்திருப்பதாகக் கூறுகிறார், ஒரு வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கல்லறை போல ஆவி இல்லாமல் ஒரு வெளிப்புற மத வாழ்க்கையை வாழ்ந்துள்ளார். அது குப்பை, மற்றும் அது அனைத்தும் உங்களைக் காப்பாற்ற முடியாது. அது யூத மதம், கத்தோலிக்கம், புத்த மதம், இஸ்லாம், ரோமன் கத்தோலிக்கம், புராட்டஸ்டன்டிசம் அல்லது சீர்திருத்தப்பட்ட பாப்டிஸ்ட் ஆக இருந்தாலும், மத வடிவம் யாரையும் காப்பாற்றாது.

மன искிரத்தினால் இரட்சிப்பு இல்லை (Salvation is Not by Sincerity)

ஆறாவது, இரட்சிப்பு மன искிரத்தினால் அல்ல. மக்கள், “போதகரே, அவர்கள் மிகவும் மன искிரமானவர்கள்,” என்று சொல்லலாம், மற்றும் அவர்களின் மன искிரத்தன்மை அவர்களின் வைராக்கியத்தில் காணப்படுகிறது. பவுல், “நான் எவ்வளவு மன искிரமானவன் என்று நீங்கள் அறிய விரும்புகிறீர்களா?” என்று கேட்கிறார். 6-ம் வசனத்தில், அவர், “வைராக்கியத்தைக் குறித்து, பையனே, நான் சபையைத் துன்புறுத்தினவன்” என்கிறார்.

நான் சபையைத் துன்புறுத்தினேன். பவுலே, நீ எவ்வளவு வைராக்கியமுள்ளவன்? நான் கிறிஸ்தவர்களைக் கொன்ற அளவுக்கு வைராக்கியமுள்ளவன். ஏன்? ஒரு யூதனுக்கு, வைராக்கியம் மதத்தின் ஒரே உயர்ந்த அறமாக இருந்தது. வைராக்கியத்திற்கு இரண்டு பக்கங்கள் இருந்தன: ஒரு பக்கம் உங்கள் மதத்தை நீங்கள் நேசிப்பது, மற்றும் இரண்டாவது பக்கம் உங்கள் மதத்திற்கு எதிராக உள்ள அனைத்தையும் நீங்கள் வெறுப்பது. நான் தேவனை மிகவும் நேசிக்கிறேன், அதனால் அவரைப் புண்படுத்தும் எதையும் நான் வெறுக்கிறேன். தேவனுக்கான வைராக்கியம் பழைய யூதர்களை அனைத்து போலி மதங்களையும் சிலைகளையும் அழிக்கச் செய்தது. அவர்கள் போலி போதகர்களை அழித்தனர்.

பவுல் பழைய ஏற்பாட்டில் தேவன் யூதர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியதை அத்தகைய அளவுக்கு நேசித்தார், அதனால் அவர் தனது மதத்திற்கு எதிரான எதையும் வெறுத்தார். கிறிஸ்தவர்கள் யூத மதத்திற்கு எதிரானவர்கள் என்று அவர் நினைத்தார். கிறிஸ்தவர்கள் தேவனுக்கு எதிரானவர்கள் என்று அவர் நினைத்தார். அவர் யூத மதத்தை மிகவும் நேசித்தார், அது எதையாவது அச்சுறுத்தினால் அதை அவர் வெறுத்தார், மற்றும் கிறிஸ்தவம் அதை அச்சுறுத்தியது. எனவே அவர் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்தினார். எந்த அளவுக்கு? அப்போஸ்தலர் நடபடிகளில் வாசியுங்கள். அவர் அவர்களுக்கு அச்சுறுத்தல்களையும் கொலையையும் மூச்சு விட்டார். பழைய டிராகன்கள் குகைகளில் வாழ்ந்து, அவற்றின் மூக்குத் துவாரங்களிலிருந்து நெருப்பை மூச்சு விடுவதைப் போன்ற ஒரு படம். சரி, அப்போஸ்தலன் பவுலின் அத்தகைய ஒரு படமே உங்களுக்குக் கிடைக்கிறது. அவர் சபையில் பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தினார். அவர் கிறிஸ்தவர்களைக் கொன்றார். அவர் துரத்திச் சென்று கொன்றார். உங்களுக்கு வைராக்கியம் இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? என்னிடம் அதிகம் உள்ளது. நான் அவர்களைக் கொல்லத் துரத்திச் சென்றேன். நீங்கள் வைராக்கியத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறீர்கள், அதாவது, இந்த மனிதன் அதைக் கொண்டு நுகரப்பட்டான், அதைக் கொண்டு நுகரப்பட்டான்.

பவுல் எவ்வளவு மன искிரமாக வைராக்கியமுள்ளவனாக இருந்தான்! மக்கள், “சரி, நீங்கள் எந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது ஒரு பொருட்டல்ல, நீங்கள் மன искிரமாக இருக்கும் வரை” என்று கூறுகிறார்கள். அது, நீங்கள் மன искிரமாக இருக்கும் வரை நீங்கள் எந்த விஷத்தை குடிக்கிறீர்கள் என்பது ஒரு பொருட்டல்ல; நீங்கள் நன்றாக இருப்பீர்கள் என்று சொல்வது போலாகும். உலகம் மதரீதியாக மன искிரமானவர்களால் நிறைந்துள்ளது, தங்கள் மதத்தில் மிகவும் மன искிரமான மக்கள், அவர்கள் பெரிய முயற்சிகளை மேற்கொள்கிறார்கள், தனிப்பட்ட தியாகங்களைச் செய்கிறார்கள், மற்றும் ஒரு பெரிய விலையைக் கொடுக்கிறார்கள், தேவனைப் பிரியப்படுத்த விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் மன искிரமானவர்கள். சில மக்கள், பல கத்தோலிக்கர்கள், ஒவ்வொரு நாளும் ஆலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள். அவர்கள் மன искிரமாக உபவாசம், தவக்காலம், ஜெபம், மற்றும் வேதாகம வாசிப்பு ஆகியவற்றைக் கடைப்பிடிக்கிறார்கள். பல மதங்களில் உள்ள மக்கள் ஒவ்வொரு நாளும் சில ஜெபங்களைச் செய்கிறார்கள். சில பெந்தேகோஸ்தலர்கள் – நீங்கள் சென்று பாருங்கள் – மிகவும் மன искிரமானவர்கள்; அவர்கள் இவ்வளவு தியாகம் செய்கிறார்கள், எல்லாவற்றையும் ஆலயத்திற்குக் கொடுக்கிறார்கள், 21 நாட்கள் உபவாசம் செய்கிறார்கள், தினசரி ஜெபக் கூட்டங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள், மற்றும் ஊழியத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் இருதயங்களில் மிகவும் மன искிரமானவர்கள், சரியானதைச் செய்ய விரும்புகிறார்கள். ஆனால் நீங்கள் எவ்வளவு மன искிரமாக இருந்தாலும், நீங்கள் உண்மையை அறியவில்லை என்றால், நீங்கள் காப்பாற்றப்பட முடியாது என்று தேவன் கூறுகிறார். நீங்கள் நிறைய வைராக்கியத்தைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் முற்றிலும் தவறாக இருக்கலாம். இரட்சிப்பு மன искிரமாக இருப்பதிலிருந்து வருவதில்லை. பவுல், “நான் மிகவும் மன искிரமாக இருந்தேன், மற்றும் நான் சரியாக இருந்தேன் என்று நினைத்தேன். ஓ, நான் மிகவும் தவறாக இருந்தேன். நான் உண்மையை அறிந்தபோது, அந்த மன искிரத்தன்மை அனைத்தும் நான் கிறிஸ்துவைச் சந்தித்தபோது வெறும் குப்பையே” என்கிறார்.

நியாயப்பிரமாணத்தினால் வரும் நீதியினால் இரட்சிப்பு இல்லை (Salvation Is Not by Righteousness from the Law)

கடைசியாக, நியாயப்பிரமாணத்தினால் வரும் நீதியினால், அல்லது எந்த சுயநீதி கிரியைகளினாலும் இரட்சிப்பு இல்லை. 6-ம் வசனத்தில், அவர், “நியாயப்பிரமாணத்தினால் வரும் நீதியைக் குறித்து, நான் என்னவாக இருந்தேன்? குற்றமற்றவன்” என்கிறார். ஆச்சரியம்! அதன் அர்த்தம் என்ன? நீங்கள் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை எடுத்து பவுலின் வெளிப்புற வாழ்க்கையை கவனித்தால், நியாயப்பிரமாணத்திற்கு எதிராக ஒரு தவறு கூட கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதே கருத்து. நியாயப்பிரமாணத்தின்படி, அவர் குற்றமற்றவர் என்று நீங்கள் ஒரு சான்றிதழ் கொடுக்க வேண்டும். வெளிப்புறமாக, மனிதன் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி ஒரு குறைபாடற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்தான். அவர் வெளிப்புறமாக ஒரு குற்றமற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். மனித தீர்ப்பின்படி, அவர் ஒரு மாதிரி யூதனாக இருந்தார் மற்றும் தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழ்ந்தார். கிரியைகளினால் நீங்கள் காப்பாற்றப்பட முடியும் என்றால், அவர் முதல் பட்டியலில் இருப்பார் என்று பவுல் கூறுகிறார்.

அடடா, என்ன ஒரு சாட்சியம். என்ன ஒரு பட்டியல். இவை அனைத்தும் “இலாபப்” பக்கத்தில் உள்ளன, ஒவ்வொரு மனிதனும் பின்னால் ஓடும் விஷயங்கள்: “எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவன், இஸ்ரவேல் வம்சத்தான், பென்யமீன் கோத்திரத்தான், எபிரேயர்களுக்கு எபிரேயன்; நியாயப்பிரமாணத்தைக் குறித்து, ஒரு பரிசேயன்; வைராக்கியத்தைக் குறித்து, சபையைத் துன்புறுத்தினவன்; நியாயப்பிரமாணத்தினால் வரும் நீதியைக் குறித்து, குற்றமற்றவன்.” இதற்காக வாழும் ஒவ்வொரு மனிதனையும் பற்றி சிந்தியுங்கள்: சடங்குகள், இனம், கோத்திரம், சாதி, பாரம்பரியம், வெளிப்புற மதம், மன искிரத்தன்மை. எனது சாதி மக்கள் என்ன சொல்வார்கள்? எனது உறவினர்கள் என்ன சொல்வார்கள்? அதுதான் மக்களை நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.

இவைகள் என் வாழ்க்கையின் பெரிய இலாபங்கள் என்று நான் நினைத்தேன். நான் இரட்சிப்பை சம்பாதித்தேன். நான் பல ஆண்டுகளாக இதில் பெருமை பாராட்டி, எனது சொந்த கனவுலகில் வாழ்ந்து, தேவன் என்னைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும் என்று நினைத்தேன். தேவன் ஒரு நபரை நேசித்தார் என்றால், அது நானாகத்தான் இருக்க வேண்டும். நான் எனது இலாபங்களில் மேன்மை பாராட்டி வந்தேன். ஒரு நாள் வரை, நான் ஜீவனுள்ள கிறிஸ்துவைச் சந்தித்தபோது எனது இருதயத்தில் ஒரு பெரிய நிலநடுக்கம் ஏற்பட்டது. நான் கிறிஸ்துவின் பிரகாசமான ஒளியைக் கண்டபோது, எனது கண்கள் திறந்தன. நான் என்ன உணர்ந்தேன்?

“ஆனால் எனக்கு இலாபமாக இருந்த காரியங்கள் எவைகளோ, அவைகளைக் கிறிஸ்துவுக்காக நான் நஷ்டமென்று எண்ணினேன்.”

நான் கிறிஸ்துவின் மகிமையைக் கண்டபோது, எனது உலகம் தலைகீழாக மாறியது, எனது மதிப்புகள் தலைகீழாகத் திரும்பின. நான் புதிய கணக்கைக் கற்றுக்கொண்டேன். இலாபங்கள் என்று நான் நினைத்த இந்த காரியங்கள் அனைத்தும் இலாபங்கள் அல்ல, நடுநிலை கூட இல்லை. அவை நஷ்டங்கள். உண்மையில், இந்த காரியங்கள் தான் என்னை குருடாக்கி, கிறிஸ்துவின் மகிமையைக் காண என்னை அனுமதிக்கவில்லை. இவைகளில் எதுவும் ஒருவரையும் காப்பாற்ற முடியாது. உண்மையில், அவை என்னை நித்திய நரகத்திற்கு ஏமாற்றத்திலும் மாயையிலும் அனுப்பியிருக்கும். எனது கண்கள் திறந்தன; அவை அனைத்தும் நஷ்டங்கள் என்று நான் கண்டேன்; எனது கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை அறிந்துகொள்வதன் மிக உயர்ந்த மதிப்பின் பார்வையில் அவை அழுக்கு சாணியாக உள்ளன. பவுல் ஒரு மனிதனைப் போல இருந்தான், அவன் ஒரு வயலில் ஒரு மறைந்த பொக்கிஷத்தைக் கண்டு, சென்று, அந்த பொக்கிஷத்தின் மகிழ்ச்சியில், வயலை வாங்க தனது உடைமைகள் அனைத்தையும் விற்றான். கிறிஸ்துவில் உள்ள எல்லையற்ற பொக்கிஷத்தைக் காண அவனது கண்கள் திறந்தன, மற்றும் அவன் மதிப்புமிக்கதாக நினைத்த அனைத்தும் பயனற்றதாகவும் சாணியாகவும் மாறின. அவர் மகிழ்ச்சியுடன் உண்மையான பொக்கிஷத்திற்காக அனைத்து குப்பைகளையும் மாற்றினார்.

அது பவுலின் ஏழு “நஷ்டங்கள்,” மற்றும் அவர் யூதமார்க்கத்தினருக்கு எதிரான இந்த முக்கிய தாக்குதலைப் பயன்படுத்துகிறார். ஒருவேளை யூதமார்க்கத்தினருக்கு இந்த தகுதிகள் எதுவும் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவர்களின் இறையியலுக்கு ஒரு மரண மணியாக இருக்கும். அடுத்த வாரம் அவரது பெரிய இலாபத்தைப் பார்ப்போம்.

பயன்பாடு: மூன்று பாடங்கள்

1. இரட்சிப்பின் கணக்கு (The Math of Salvation)

உங்களை நரகத்திற்கு அனுப்பும் பிசாசின் ஒரு கணக்கு உள்ளது. உங்களைக் காப்பாற்றும் ஆவியின் ஒரு கணக்கு உள்ளது. பவுலின் இரட்சிப்பு அனுபவம் அவரை புதிய ஆவிக்குரிய கணக்கைக் கற்றுக்கொள்ளச் செய்தது. இது ஒவ்வொரு இரட்சிக்கப்பட்ட நபரும் கற்றுக்கொள்ளும் இரட்சிப்பின் கணக்கு. நீங்களும் நானும் கேட்க வேண்டிய கேள்வி: நீங்கள் உள்ரீதியாக, இரட்சிப்பின் புதிய கணக்கை இயேசு கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் வெளிப்பாட்டைக் கொண்டு கற்றுக்கொண்டீர்களா? பிறப்பு சடங்குகள், எனது இனம், எனது உயர்ந்த சாதி, எனது மதம், எனது மன искிரத்தன்மை, மற்றும் எனது சமூகப் பெயர் ஆகியவற்றிலிருந்து நான் சம்பாதித்த அனைத்தையும் கற்றுக்கொண்டேன். எத்தனை மக்கள் மிகவும் குருடாக உள்ளனர்? அவர்கள் தங்கள் ஆத்துமாவை இழக்கத் தேர்ந்தெடுத்தனர் மற்றும் பாவத்தில் மரித்து, சமூகத்தில் தங்கள் நற்பெயரின் காரணமாக கிறிஸ்துவிடம் வந்து இரட்சிக்கப்படுவதில்லை. எனது சாதி மக்கள் என்ன சொல்வார்கள்? எனது உறவினர்கள் என்ன சொல்வார்கள்? அதுதான் மக்களை நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.

அதே கொள்கை ஐசுவரியத்திற்கும் பொருந்துகிறது, ஏனென்றால் ஐசுவரியம் அந்த பணக்காரனை கிறிஸ்துவிடம் வர அனுமதிக்கவில்லை, அல்லது அவனது பாவத்தின் அன்பு, அவனது நிலை, மற்றும் பாவத்தின் உலக இன்பங்கள். கிறிஸ்துவிடம் வருவதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கும் எதுவாக இருந்தாலும், நாம் கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு எதில் நம்பிக்கை வைக்கிறோமோ, அது ஒரு பெரிய நஷ்டம். இந்த காரியங்கள் அனைத்தும் ஒரு நஷ்டம் என்று நீங்கள் கற்றுக்கொள்ளும் வரை, நீங்கள் அவற்றில் உங்கள் நம்பிக்கையை வைத்துக்கொண்டிருப்பீர்கள். இந்த காரியங்கள் தான் உங்களை நித்திய நரகத்திற்கு இழுத்துச் செல்லும். இந்த காரியங்கள் மில்லியன் கணக்கானவர்களை நரகத்திற்கு இழுத்துச் சென்றுள்ளன. நீங்கள் இந்த இரட்சிப்பின் கணக்கைக் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றால், நீங்கள் உங்கள் மரியாதைக்குரிய பெயர், பாரம்பரியம், மதம், பாவத்திற்கான அன்பு, மற்றும் வெளிப்புற ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைப் பிடித்துக்கொண்டு நரகத்திற்குச் செல்வீர்கள்.

ஆம், ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில், பாரம்பரியத்தில், மற்றும் நல்ல பெற்றோர் மற்றும் வளர்ப்புடன் வளர்ந்த இந்த சலுகைகள் அனைத்திற்கும் தேவனுக்கு நன்றி. தேவன் உங்களைப் பாவ வழியிலிருந்து கட்டுப்படுத்துகிறார், ஆனால் அது அனைத்தும் உங்களைக் காப்பாற்ற முடியாது. நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் பிறந்திருக்கலாம், ஒரு குழந்தையாக ஞானஸ்நானம் பெற்றிருக்கலாம், மற்றும் நீங்கள் ஆலய வருகை மற்றும் உறுப்பினர், மற்றும் ஆலயத்திற்கு சேவை செய்வதில் மன искிரத்தன்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் அது அனைத்தையும் ஒரு நஷ்டமாகப் பார்க்க வேண்டும். உங்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆராதனைக்கு வருவது உங்களைக் காப்பாற்ற முடியாது; உங்கள் வெளிப்புற மத நடவடிக்கைகள் உங்களைக் காப்பாற்ற முடியாது.

உங்கள் மனசாட்சிகள் அனைத்திற்கும் நான் இந்த கேள்வியை அழுத்தமாக கேட்கிறேன்: நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில், உள்ரீதியாக, மற்றும் அனுபவ ரீதியாக, கிறிஸ்துவை ஒப்பிடும்போது, அனைத்தும் நஷ்டங்களே என்ற கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் வெளிப்பாட்டின் இரட்சிப்பு தரும் புதிய கணக்கைக் கற்றுக்கொண்டீர்களா? நீங்கள் அதற்கு வரும் வரை, அந்த காரியங்கள் ஒருபோதும் உங்களை கிறிஸ்துவிடம் வர அனுமதிக்காது மற்றும் உங்களை நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்லும். தேவனுக்கு முன்பாக உங்கள் அங்கீகாரம் மற்றும் உங்கள் இரட்சிப்பு கிறிஸ்துவில் உள்ள உங்கள் விசுவாசத்தைப் பொறுத்தது, நீங்கள் யார் அல்லது நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்து யார் மற்றும் அவர் என்ன செய்துள்ளார் என்பதைப் பொறுத்தது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசியுங்கள், நீங்கள் காப்பாற்றப்படுவீர்கள். நீங்கள் உங்கள் நம்பிக்கையின் முழு எடையையும் அவரிடத்தில் வைத்திருக்கிறீர்களா? இல்லையெனில், நீங்கள் ஒரு மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்கும் மதத்தை வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறீர்கள் மற்றும் இன்னும் காப்பாற்றப்படவில்லை.

பவுல் அனைத்து இலாபங்களையும் நஷ்டமென்று எண்ணி, கிறிஸ்துவைப் பெற்று காப்பாற்றப்பட்டார். இன்னொரு பணக்கார வாலிப அதிகாரி கிறிஸ்துவிடம் வந்தான், மற்றும் கிறிஸ்து அவனை அனைத்து காரியங்களையும் ஒரு நஷ்டமாகக் கண்டு அவரைப் பின்பற்றுமாறு கேட்டார், ஆனால் அவன் தனது அனைத்து காரியங்களையும் ஒரு இலாபமாகக் கருதினான், மற்றும் அவன் கிறிஸ்துவை இழந்தான். கிறிஸ்து, “எவன் தன் ஜீவனைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறானோ அவன் அதை இழந்துபோவான், ஆனால் என் நிமித்தம் தன் ஜீவனை இழந்துபோகிறவன் அதை கண்டுபிடிப்பான். ஒரு மனிதன் முழு உலகத்தையும் சம்பாதித்து, தனது சொந்த ஆத்துமாவை இழந்தால் அவனுக்கு என்ன இலாபம்?” என்று கூறுகிறார்.

உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் அந்த இரண்டு வகைகளில் ஒன்றில் உள்ளனர். நீங்கள் யார் மற்றும் நீங்கள் எதை இலாபங்களாகச் சம்பாதிக்கிறீர்கள் என்பதில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்போது, நீங்கள் நித்தியமாக உங்கள் ஆத்துமாவை இழந்து ஒரு நித்திய தோல்வியாளராக இருப்பீர்கள். ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் எல்லாம் இழக்கப்பட்டது என்று நீங்கள் உணர்ந்து, உங்கள் இரட்சிப்புக்காக நீங்கள் நம்பியிருந்த அனைத்து பொருட்களையும் கைவிட்டு, கிறிஸ்துவை மட்டுமே எடுத்துக்கொண்டால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பெறுவீர்கள். எனவே நீங்கள் எந்த ஒன்றாக இருப்பீர்கள், ஒரு தோல்வியாளரா அல்லது ஒரு லாபம் பெறுபவரா?

2. திசை மாறும் ஆபத்துகள் (The Dangers of Drifting)

இரண்டாவதாக, விசுவாசிகளாகிய நாம், பிலிப்பியன் சபை மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்கும் ஆபத்துகளுக்கு ஆளானதைப் போலவே, நாமும் இந்த நுட்பமான ஏமாற்றத்தின் உண்மையான ஆபத்துகளுக்கு அடிக்கடி ஆளாகிறோம். அதனால்தான் பவுல் இந்த அற்புதமான சபைக்கு இந்த கடிதத்தை எழுத வேண்டியிருந்தது. உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் நீங்கள் அதை காண்கிறீர்களா?

ஏனென்றால் நாம் புதிய கணக்கைக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மட்டும் இரட்சிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் நாம் அந்த புதிய கணக்கின்படி வாழ்வதன் மூலம், “மாம்சத்தில் நம்பிக்கை இல்லை” என்ற மதத்தைப் பராமரிப்பதன் மூலம், மற்றும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் மட்டுமே மகிழ்ச்சியடையும் ஒரு சூழ்நிலையில் வாழ்வதன் மூலம் மட்டுமே கிறிஸ்துவில் வளர்கிறோம்.

கிறிஸ்து மற்றும் அவரது நீதியின் அடிப்படையில்தான் நமது ஆவிக்குரிய வாழ்க்கை வளரும், செழித்து, பலன் கொடுக்கும். நாம் ஆரம்பத்தில் அந்த நிலையில் நின்ற பிறகு, அதே நிலையில் தொடர்ந்து நிற்க வேண்டும், கிறிஸ்துவில் மட்டுமே நமது சமாதானத்திற்காக மனசாட்சி முழுமையாக ஓய்வெடுக்க வேண்டும், மாம்சத்தில் எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாமல். நீங்கள் பல ஆண்டுகளாக ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்ததால், அல்லது இப்போது “சீர்திருத்தப்பட்டவராக,” அல்லது நீங்கள் சில உண்மைகளைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள் மற்றும் வெளிப்புறமாக மிகவும் மதரீதியாக இருக்கிறீர்கள் என்று நீங்கள் இலாபங்களைக் காணும் தருணத்தில், “நான் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைப் போல அவ்வளவு மோசமாக இல்லை” என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். நீங்கள் எவ்வளவு அழகாக ஆலயத்திற்கு வருகிறீர்கள் மற்றும் இன்று ஜெபிக்கிறீர்கள் மற்றும் வேதாகம அறிவில் வளர்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். நீங்கள் இப்போது ஒரு ஆலய உறுப்பினர், ஒரு உதவி போதகர், ஒரு போதகர். மெதுவாக, மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்கும் பாம்பு வளர்கிறது. எந்த இடத்திலும் நீங்கள் தேவனால் அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கான உங்கள் நம்பிக்கையின் அடிப்படையாக, உங்களுக்குள் உள்ள எதையும், தேவன் தாமே ஆவியினால் உங்களில் செய்யும் காரியத்தை கூட நீங்கள் பார்த்தால், நீங்கள் உங்களை ஆவிக்குரிய தோல்விக்கும் ஆபத்தான உறுதியற்ற நிலைக்கும் தயார் செய்கிறீர்கள். கிறிஸ்து நாம் ராஜ்யத்திற்குள் நுழையும் கதவு மட்டுமல்ல, நாம் நிற்கும் கிறிஸ்துவும் அவரது நீதியும் மட்டுமே. மற்றும் நாம் தொடர்ந்து தேவனுக்கு முன்பாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்களாக நிற்கிறோம்.

நீங்கள் அந்த நிலையில் நிற்கும் போது மட்டுமே உங்கள் இருதயத்தில் தேவனுடைய சமாதானத்தை தொடர்ந்து அனுபவிக்கிறீர்கள். நீங்கள் ஆவியினால் தொழுதுகொள்ளலாம் மற்றும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் மகிழலாம். நமது மனங்கள் சுவிசேஷத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் வேரூன்றி இருக்கும் வரை, நாம் இயேசுவைப் பற்றிப் பாடுவதில் ஒருபோதும் சோர்வடைய மாட்டோம். ஒரு பாடல் ஆசிரியர், “கிறிஸ்துவில், திடமான பாறையில் நான் நிற்கிறேன். மற்ற எல்லா நிலங்களும் மூழ்கும் மணல். எனது இனிமையான கட்டமைப்பை நம்ப நான் துணிய மாட்டேன்” என்று கூறினார். நான் ஆவியில் மிகவும் உயர்ந்த நிலையில், உலகத்திலிருந்தும் மாம்சத்திலிருந்தும் மிகவும் விலகி, எனது நீதிமான உணர்வுகளுடன்… நான் கிருபையினால் கூட நான் அடைந்ததில் எந்த நம்பிக்கையும் வைக்க நான் துணிய மாட்டேன். எனது இனிமையான கட்டமைப்பை நம்ப நான் துணிய மாட்டேன், ஆனால் இயேசுவின் பெயரை மட்டுமே சார்ந்திருக்கிறேன். கிறிஸ்துவில், திடமான பாறையில் நான் நிற்கிறேன்; மற்ற எல்லா நிலங்களும் மூழ்கும் மணல். நீங்கள் ஆவியினால் தொழுதுகொள்வதையும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் மகிழ்வதையும் நிறுத்தும் தருணம், நீங்கள் ஒரு மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்கும் மதத்திற்கு திசைமாறிவிட்டீர்கள் என்பதற்கான ஒரு அறிகுறியாகும். வளர்ச்சி குன்றிவிட்டது. பவுல் பிலிப்பியர்களுக்கு இந்த ஆபத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார்.

ஓ, காப்பாற்றப்படுவது மட்டுமல்ல, கிருபையில் வளரவும், நாம் எப்போதும் இந்த கணக்கைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஆவியின் இந்த கணக்கு. உங்கள் சொந்த நன்மையின் கருத்தைக் நீங்கள் ஒட்டிக்கொள்ள முடியாது மற்றும் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக இருக்க முடியாது. உண்மையான கிறிஸ்தவம், நம்மை தேவனிடம் சிபாரிசு செய்வதைப் பொறுத்தவரை, நமது சிறந்த அல்லது நமது கிரியைகளின் முழுமையான பயனற்ற தன்மையைக் காண வேண்டும், அதனால் நாம் அத்தகைய விஷயங்களில் உள்ள அனைத்து நம்பிக்கையையும் விட்டுவிடுகிறோம். நான் மூன்று அடையாளங்களை நினைவில் கொள்கிறேன்: மாம்சத்தில் நம்பிக்கை இல்லை என்பது உங்களைத் தாழ்மையாய் வைத்திருக்கும்.

ஒரு பக்கம், நீங்கள் உங்கள் சொந்த கண்களில் கீழ்மையாக வைக்கப்படுகிறீர்கள், மற்றும் கிருபையின் தாழ்மையான பாராட்டில். மற்றும் நீங்கள் அனைத்தையும் தேவனுடைய இரக்கத்திற்கும் கிறிஸ்துவின் தகுதிக்கும் பொறுப்பாக்குகிறீர்கள், மற்றும் உங்கள் சிறந்த கடமைகளுக்கும் நீங்கள் மன்னிப்பைக் கோருகிறீர்கள், நமது நீதி அசுத்தமான கந்தல்களாகவே உள்ளது. இரண்டாவதாக, எந்த வெளிப்புற செயல்களும் உங்களை சுயநீதியுடன் திருப்திப்படுத்தாது. வெற்று சடங்கு சேவைகளில் ஓய்வைக் காணும் ஒரு இருதயம் நிச்சயமாக மாம்சத்தில் நம்பிக்கை வைக்கிறது. அது அவர்களின் இருதயத்தை பாதித்துள்ளதா, அவர்களின் இச்சைகளைக் கொன்றுள்ளதா, அல்லது அவர்கள் பரிசுத்தத்தில் வளர்ந்துள்ளார்களா அல்லது அவர்களின் இயல்பு மாறியுள்ளதா என்பதைப் பார்க்க அவர்கள் பார்ப்பதில்லை. மூன்றாவதாக, நன்றியுணர்வு அல்லது நன்றி செலுத்துதல், “ஓ, நான் தேவனுடைய கடனைச் செய்துவிட்டேன் மற்றும் செலுத்திவிட்டேன்” என்று சொல்லும் ஒரு சட்டரீதியான மனசாட்சியை விட, தேவனுக்காக உழைக்க உங்களைத் தூண்டுகிறது. கடமைகள் ஒரு பாவ நிவாரண பலியை விட ஒரு நன்றி பலியாக செய்யப்படுகின்றன, பயத்தை விட தேவனுடைய அன்பிலிருந்து.

3. சுவிசேஷ கணக்கை பிரகடனம் செய்தல் (Proclaiming Gospel Math)

மூன்றாவதாக, இந்த ஆவிக்குரிய கணக்கைக் கற்றுக்கொண்டு வாழ்ந்த அனைவரும் இந்த சுவிசேஷ கணக்கின் மிஷனரிகளாக மாறியுள்ளனர். இது சுவிசேஷ கணக்கு.

பவுல், சுவிசேஷம் உலகில் முன்னேறிய முதல் தலைமுறையில் இந்த கோட்பாட்டின் ஒரு சாம்பியனாக அவரது அழைப்புக்கு ஏற்றவாறு, இரட்சகரின் திடீர், வியத்தகு, மற்றும் முற்றிலும் உறுதியான தோற்றத்தால் இரட்சிப்பின் தவறான கருத்துக்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். கிறிஸ்துவுடனான அவரது சந்திப்பால் இப்போது மாறிய சிறந்த ரபீயைத் தவிர, மக்கள் இரட்சிப்பைப் பற்றி செய்யும் தவறுகளையும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய உண்மையையும் இவ்வளவு சிறப்பாக வேறு யார் விளக்க முடியும்? சுய இரட்சிப்பின் அமைப்புகளின் கவர்ச்சியையும், அதே நேரத்தில், அவற்றின் கொடிய குறைபாடுகளையும் வேறு யார் இவ்வளவு இரக்கத்துடன் விவரிக்க முடியும்? அத்தகைய அனுபவங்கள் மிஷனரிகளை உருவாக்குகின்றன. இந்த மாம்சத்தில் உள்ள நம்பிக்கைக்கு எதிராகப் போராட, ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் தேவன் அத்தகைய மக்களை இரட்சிப்பு அனுபவத்தால் எழுப்புகிறார், அகஸ்டின் பெலேஜியனிசத்திற்கு எதிராகப் போராடியது போலவும் லூத்தர் ரோமன் கத்தோலிக்கத்திற்கு எதிராகப் போராடியது போலவும்.

தேவனுடைய உண்மையான நீதியைக் கண்டுபிடிப்பது ஒரு மிஷனரியை உருவாக்குகிறது. இது பவுலின் வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய கண்டுபிடிப்பாகும். இந்த உண்மை பவுலை ஒரு மிஷனரியாக ஆக்கியது, மற்றும் இந்த புதிய ஆவிக்குரிய கணக்கை நாம் கண்டுபிடித்திருந்தால் – அந்த கண்டுபிடிப்பு நமது வாழ்க்கையைத் தலைகீழாக மாற்றியமைத்து திடீரென்று வந்ததா, அல்லது நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியபோது படிப்படியாக வந்ததா – அது தேவன் நம்மை எங்கு வைக்கிறாரோ அங்கெல்லாம் நம் அனைவரையும் சுவிசேஷத்தின் மிஷனரிகளாக மாற்றும். நம்மைச் சுற்றி உள்ள மக்களின் கடலைப் பாருங்கள்; அவர்கள் என்ன ஒரு மன உலகில் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறார்கள்!

தேவனுடன் சமாதானத்தைக் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் என்ன செய்யவில்லை அல்லது செய்யவில்லை? ஒவ்வொரு மதத்திலும் நூறு மற்றும் ஒரு குருட்டு மூடநம்பிக்கைகள், தங்களைத் தாங்களே சித்திரவதை செய்துகொள்கிறார்கள். தேவன் கிறிஸ்துவில் மட்டுமே அவருக்குள் சமாதானத்தைக் கண்டுபிடிக்க அத்தகைய ஒரு அற்புதமான வழியை ஏற்படுத்தியுள்ளார், நாம் யார் அல்லது நாம் என்ன செய்தோம் என்பதன் காரணமாக அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்துவின் வேலையின் மூலம், நாம் மிக ஆழமான மனசாட்சியை திருப்திப்படுத்தும் சமாதானம், அனைத்து புரிதலுக்கும் அப்பாற்பட்ட சமாதானம், உலகம் எடுத்துக்கொள்ள முடியாத சமாதானம் ஆகியவற்றைப் பெறலாம். இந்த சமாதானம் அளிக்கும் மகிழ்ச்சியுடன் எந்த மகிழ்ச்சியும் ஒப்பிட முடியாது. எத்தனை மில்லியன் கணக்கானவர்கள் சாணி குவியலில் அமர்ந்து, தாங்கள் பரலோகத்திற்குப் போகிறார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள்? நம்மைச் சுற்றி உள்ள பெரும்பாலான மக்கள் சாணியைப் பற்றி கனவு காண்பதில் தங்கள் வாழ்க்கையைச் செலவிடுகிறார்கள்! அவர்களின் முயற்சிகள், எவ்வளவு ஆர்வமுள்ளதாகவும் ஏராளமாகவும் இருந்தாலும் – ஆவிக்குரிய ரீதியாக, சாணி – அவர்கள் கனவு காண்கிறார்கள் மற்றும் அது இன்னும் தேவனுக்கும் பரலோகத்திற்கும் போதுமானது என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் சுவிசேஷத்தின் மூலம் உண்மையான கிறிஸ்துவைச் சந்திக்க வேண்டும், தேவனுடைய உண்மையான நீதியைச் சந்திக்க வேண்டும். உண்மையானதுடனான சந்திப்பு போலியை முற்றிலும் தெளிவாக ஆக்குகிறது! ஓ, தேவனுடைய கிருபையின் இந்த சுவிசேஷத்தின் மிஷனரிகளாக தேவன் நம்மை ஆக்கட்டும்.

நான் இந்த கதையுடன் முடிக்கிறேன். 1730-களில் இங்கிலாந்தில், ஜார்ஜ் வைட்ஃபீல்ட் என்ற ஒரு இளைஞன் தேவனுக்கு முன்பாக சரியாக இருக்க வேண்டும் என்று மிகவும் விரும்பினான். ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு மாணவனாக, அவர் ஜான் மற்றும் சார்லஸ் வெஸ்லியுடன் சேர்ந்து ஹோலி கிளப் என்ற குழுவில் இருந்தார். அந்த குழுவின் உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் அதிகாலையில் இரண்டு அல்லது மூன்று மணிநேரம் நீண்ட ஜெபங்களுக்காக எழுந்து கொண்டனர். அவர்கள் ஒரு நிமிடம் கூட வீணாக்காமல் தங்களைத் தாங்களே ஒழுங்குபடுத்திக் கொண்டனர். ஒவ்வொரு இரவும் அவர்கள் ஒரு டைரி எழுதினர், அதில் அந்த நாளில் உள்ள எந்தத் தவறுக்கும் தங்களை ஆராய்ந்து கண்டனம் செய்தனர். அவர்கள் ஒவ்வொரு புதன்கிழமை மற்றும் வெள்ளிக்கிழமையும் உபவாசம் செய்தனர் மற்றும் கர்த்தருடைய நாளுக்காகத் தயாராக சனிக்கிழமையை ஒரு ஓய்வு நாளாக ஒதுக்கி வைத்தனர். அவர்கள் ஒவ்வொரு ஞாயிறும் திருவிருந்து எடுத்தனர். அவர்கள் மற்றவர்களை ஆலயத்திற்குச் செல்லவும் தீமையிலிருந்து விலகி இருக்கவும் வற்புறுத்த முயன்றனர். அவர்கள் சிறைச்சாலைகளைப் பார்வையிட்டு, கைதிகளுக்கு உதவவும், அவர்களின் குழந்தைகளின் கல்விக்கு வழங்கவும் பணம் கொடுத்தனர்.

வைட்ஃபீல்ட் குளிர் காலநிலையில் வெளியே சென்று, பாவம் மற்றும் சாத்தானிடமிருந்து விடுதலைக்காக கதறி, மணிக்கணக்கில் தேவனுக்கு முன்பாக தலைகுனிந்து கிடந்து தனது ஆரோக்கியத்தை ஏறக்குறைய அழித்தார். ஏழு வாரங்கள் அவர் படுக்கையில் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார், தனது பாவங்களை அறிக்கையிட்டார் மற்றும் மணிக்கணக்கில் ஜெபித்து தனது கிரேக்க புதிய ஏற்பாட்டை வாசித்தார்.

ஆனால், தனது சொந்த ஒப்புதலின்படி, அவர் காப்பாற்றப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் இந்த காரியங்கள் அனைத்தும் அவரைக் காப்பாற்றும் என்று நம்பியிருந்தார். கடைசியாக, “முழுமையான நம்பிக்கையின்மையின் உணர்வில், அனைத்து சுயநம்பிக்கையையும் நிராகரித்து, அவர் தனது ஆத்துமாவை இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் தேவனுடைய இரக்கத்தில் ஒப்படைத்தார், மற்றும் மேலிருந்து அவருக்கு அளிக்கப்பட்ட விசுவாசத்தின் ஒரு கதிர், அவர் வெளியேற்றப்பட மாட்டார் என்று அவருக்கு உறுதியளித்தது” (ஆ1:77; முழுமையான கணக்குக்கு பக். 60-77-ஐப் பார்க்கவும்). அவரது பாவங்களின் சுமை நீக்கப்பட்டது, அவர் மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்பட்டார், மற்றும் அவர் முதல் பெரிய விழிப்புணர்வில் தேவன் பயன்படுத்திய பெரிய சுவிசேஷகராக ஆனார்.

அதிர்ஷ்டவசமாக, நாம் அனைவரும் ஜார்ஜ் வைட்ஃபீல்ட் அனுபவித்த ஆத்துமாவின் வேதனையின் மூலம் செல்ல வேண்டியதில்லை. ஆனால் நாம் அனைவரும் அவர் வந்த அதே இடத்திற்கு வர வேண்டும், அங்கு நாம் மனித தகுதியிலான அனைத்து நம்பிக்கையையும் பயனற்றதாக தூக்கி எறிந்துவிட்டு, தேவனுடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கான நமது ஒரே அடிப்படையாக கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை ஒட்டிக்கொள்கிறோம். நாம் நமது அனைத்துப் பெருமையையும் சுயநம்பிக்கையையும் கிறிஸ்து மற்றும் அவரது தகுதிக்கு ஈடாக இழந்தால், நாம் எல்லாவற்றையும் பெறுவோம்!

அடடா, என்ன ஒரு சாட்சியம். என்ன ஒரு பட்டியல். இவை அனைத்தும் “இலாபப்” பக்கத்தில் உள்ளன, ஒவ்வொரு மனிதனும் பின்னால் ஓடும் விஷயங்கள்: “எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டவன், இஸ்ரவேல் வம்சத்தான், பென்யமீன் கோத்திரத்தான், எபிரேயர்களுக்கு எபிரேயன்; நியாயப்பிரமாணத்தைக் குறித்து, ஒரு பரிசேயன்; வைராக்கியத்தைக் குறித்து, சபையைத் துன்புறுத்தினவன்; நியாயப்பிரமாணத்தினால் வரும் நீதியைக் குறித்து, குற்றமற்றவன்.” இதற்காக வாழும் ஒவ்வொரு மனிதனையும் பற்றி சிந்தியுங்கள்: சடங்குகள், இனம், கோத்திரம், சாதி, பாரம்பரியம், வெளிப்புற மதம், மற்றும் மன искிரத்தன்மை. எனது சாதி மக்கள் என்ன சொல்வார்கள்? எனது உறவினர்கள் என்ன சொல்வார்கள்? அதுதான் மக்களை நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது.