பரலோகத்திலிருந்து ஆசீர்வாதங்களை அருளக்கூடியவர் பரிசுத்த ஆவியானவரே. அவர் இப்போது அவற்றைக் கொண்டுவர வேண்டும் என்று ஜெபிக்கிறோம். நாங்கள் உம்முடைய வார்த்தையைப் பார்க்கும்போது, வெளிச்சத்தின் ஆவி எங்களுக்கு வெளிச்சம் தரட்டும், சத்தியத்தின் ஆவி எங்களுக்குச் சத்தியத்தை போதிக்கட்டும், ஞானத்தின் ஆவி எங்களுக்கு ஞானம் தரட்டும், மற்றும் பரிசுத்தத்தின் ஆவி எங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்தட்டும். என் மனதைத் துரிதப்படுத்தி, இங்குள்ள அனைவருக்கும் கேட்கச் செவிகளையும், இன்று நாம் கற்றுக்கொள்ளும் சத்தியங்களைத் தழுவிக்கொள்ள இருதயங்களையும் கொடுங்கள்.
நமக்கு வெளியே உலகங்கள் மட்டுமல்ல, விண்மீன் மண்டலங்களே பில்லியன் கணக்கில் உள்ளன என்று நமக்குத் தெரியும். அங்கே பயணிப்பதைப் பற்றி மறந்துவிடுங்கள், மிகவும் மேம்பட்ட தொலைநோக்கியால் கூட ஒரு மனிதனால் அவற்றை முழுமையாகப் பார்க்க முடியவில்லை. அங்கே எத்தனை பொருட்கள் பறக்கின்றன? அந்தப் பரந்த வெளியில், சில சமயங்களில் ஒரு பெரிய பாறை, ஆயிரக்கணக்கான ஒளி ஆண்டுகள் பரந்த வெளியில் பயணித்து, சூரியன், நட்சத்திரங்கள், விண்மீன் மண்டலங்கள், கிரகங்கள், காற்று மற்றும் நெருப்பைக் கடந்து, பூமியின் வளிமண்டலத்தைக் கடந்து வந்து நிலத்தில் விழுகிறது. இது விண்கல் (meteorite) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய ஒன்று நிகழும்போது, உடனடியாக, விஞ்ஞானிகள், ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகள் அந்த இடத்திற்கு விரைந்து சென்று, பிரபஞ்சத்தின் மர்மங்களுக்கான பதில்களைக் கண்டறிய, அந்த வானத்தின் மாதிரியை (celestial sample) ஆர்வத்துடன் ஆய்வு செய்கிறார்கள். அந்தப் பாறையின் மூலம், ஒரு வகையில், பரலோகம் கீழே வந்து பூமியைத் தொட்டது.
அதே வழியில், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, உயர்ந்த பரலோகத்தின் துல்லியமான ஒரு மாதிரி, சீடர்கள் வனாந்தரத்தில் ஆசரிப்புக்கூடாரம் (Tabernacle) என்ற வடிவத்தில் பூமியில் விழுந்தது. ஏனெனில் பரலோகத்தின் தேவன் பாவிகளுடன் வாசம்பண்ண பூமிக்கு இறங்கி வந்தார். ஆழமாக, பரலோகம் கீழே வந்து பூமியைத் தொட்டது. அந்த மாதிரியை லேவியராகமத்தில் காண்கிறோம். பரலோகத்தின் இரகசியங்களைப் புரிந்துகொண்டு, அந்தப் பரலோகத்திற்குச் செல்ல நம்மைத் தயார் செய்ய வேண்டுமானால், நாம் அந்த விஞ்ஞானிகளைப் போல, பரலோக மர்மங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, ஆசரிப்புக்கூடாரம் என்ற இந்த வானத்தின் மாதிரியை ஆர்வத்துடனும் கவனத்துடனும் ஆராய்ந்து படிக்க வேண்டும்.
புத்தகத்தின் முதல் பகுதியான ஐந்து முக்கிய காணிக்கைகளைப் பார்த்தோம். தேவனுக்கு நெருக்கமாக வர என் சொந்த வாழ்க்கையில் அது எவ்வளவு அற்புதமான ஆசீர்வாதமாக இருந்தது! தேவனை அணுகுவதற்கான முதல் அணுகுமுறை சர்வாங்க தகன பலி, நம் நன்றியின் வெளிப்பாடு போஜன பலி, சமாதான பலி, பாவநிவாரண பலி மற்றும் குற்ற நிவாரண பலி என்பதை நாம் அனைவரும் மனப்பாடமாக ஒப்புவிக்க முடியும். இவை 1-ஆம் அதிகாரம் முதல் 6:7 வரை பார்த்தோம்.
நீங்கள் 6:8 முதல் 7-ஆம் அதிகாரத்தின் இறுதி வரை படித்தால், அது ஐந்து காணிக்கைகள் பற்றிய மற்றொரு சுழற்சி ஆகும், அவற்றில் ஒவ்வொரு காணிக்கைக்கும் கூடுதல் சடங்கு சார்ந்த வழிமுறைகள் உள்ளன. ஒரு வகையில், 1-6:7 என்பது ஐந்து காணிக்கைகளின் முதல் சுழற்சி ஆகும், அதில் ஐந்து காணிக்கைகளுக்கான பொது இஸ்ரவேலரின் அறிவுறுத்தல்கள் உள்ளன. பின்னர், இரண்டாவது சுழற்சியில், 6:7 முதல் 7-ஆம் அதிகாரத்தின் இறுதி வரை ஐந்து காணிக்கைகள் ஒவ்வொன்றையும் கடந்து செல்கிறது, இது ஆசாரியர்களுக்கு அவர்கள் செய்ய வேண்டிய குறிப்பிட்ட சடங்கை அறியும்படி கொடுக்கப்பட்ட நுண்ணிய அறிவுறுத்தல்கள் ஆகும். நீங்கள் அவற்றைப் படிக்கலாம்; அது மீண்டும் ஐந்து காணிக்கைகளைப் பற்றியது, ஆசாரியரின் பக்கத்திலிருந்து நுண்ணிய விவரங்களுடன். எனவே, நாம் 6:8 முதல் 7-ஆம் அதிகாரம் வரையிலான வசனங்களைத் தாண்டி, இங்கே 8-ஆம் அதிகாரம், வசனம் 1-இல் விளக்கத் தொடங்கப் போகிறோம்.
நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டிய ஒரு பாடம் இருந்தால், அது, “கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே” என்று திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதன் மூலம், தம்முடைய ஆராதனையைப் பற்றி கர்த்தர் எவ்வளவு கவனமாக இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. கர்த்தருடைய ஆராதனையில் நீங்கள் விளையாட முடியாது; அவர் தம்முடைய ஆராதனையின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் கட்டளையிடுகிறார். ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஆராதனைக்காக நாம் அவருடைய முறையைப் பின்பற்ற வேண்டும். எனவே லேவியராகமத்தின் முதல் முக்கிய பிரிவில் உள்ள ஐந்து பலிகளைப் பற்றி நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம்.
இப்போது, லேவியராகமத்தின் இரண்டாவது பகுதிக்குச் செல்வோம், இது 8:1 முதல் 11-ஆம் அதிகாரம் வரை தொடங்குகிறது. நாம் இரண்டாவது முக்கிய பிரிவுக்கு வருகிறோம். இது எதைப் பற்றியது? புத்தகத்தின் இலக்கை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: பாவம் மூலம் சேதமடைந்த மனிதனை, தேவன் நம்மைப் படைத்தது போல, மீண்டும் முழுமையாகவும் பரிபூரணமுள்ளவனாகவும் மாற்றுவது, மற்றும் தேவனுடன் சமாதானப்படுத்துவது என்ற செயல்பாட்டில் தேவன் இருக்கிறார். அதை எப்படிச் செய்வது என்று தேவனுக்கு மட்டுமே தெரியும். அதற்காக, நம்முடைய முதல் பெரிய தேவை, சர்வாங்க தகன பலியினால் அன்பிற்காகவும், போஜன பலியினால் சந்தோஷத்திற்காகவும், சமாதான பலியினால் சமாதானத்திற்காகவும், பாவநிவாரண பலியினால் தேவனுக்கு முன்பாக மன்னிப்பிற்காகவும், மற்றும் குற்ற நிவாரண பலியினால் நம் சக மனிதர்களுடனான உறவை மீட்டெடுப்பதற்காகவும், நம்முடைய மனித வாழ்க்கையின் அடிப்படைத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் ஒரு பதில் பலி ஆகும். அதுவே லேவியராகமம் 1-7-இன் ஐந்து பலிகள் நமக்குக் கற்றுக்கொடுத்தது.
ஆனால் அந்த பலிகள் அனைத்தும் நம்முடைய பக்கத்திலிருந்து பாவப் பிரச்சினையை உள்ளடக்குகின்றன, ஆனால் அது கதையின் பாதி மட்டுமே. நாம் தேவனுடன் சமாதானப்பட வேண்டுமானால், நமக்கு ஒரு பாவநிவிர்த்தி செய்யும் பலி மட்டுமல்ல, அந்தப் பலிகளை எடுத்துக்கொண்டு தேவனுக்கு முன்பாக நம்மைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தக்கூடிய ஒருவரும் தேவை. பாவம் நமக்குள் இவ்வளவு சேதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, நாம் நம்முடைய குற்றவுணர்வுடன் அவருடைய முன்பாகச் சென்று நமக்காக மன்றாடத் துணிவதில்லை. இதற்காக நமக்கு ஒருவருடைய உதவி தேவை.
நம்முடைய வாழ்க்கையில் பாவம் மற்றும் போராட்டத்தால் ஏற்படும் உணர்ச்சிபூர்வமான மற்றும் அறிவார்ந்த பிரச்சினைகளுக்கு நமக்கு உதவி தேவை. நம்முடைய சொந்த மனசாட்சியில், “ஓ, என்னால் நானே இதைச் செய்ய முடியாது. நான் அடிக்கடி தோல்வியடைகிறேன், நான் திரும்பத் திரும்பத் தோல்வியடைகிறேன்” என்று கூறும் ஒரு குரல் இல்லையா? திரும்பத் திரும்பத் தோல்வியடைவது தேவனிடத்தில் செல்ல எந்த நம்பிக்கையும் அளிப்பதில்லை. “எனக்கு உதவி தேவை. என் ஜெபம் போதுமானதல்ல, அது மிகவும் மோசமானது. என் ஆராதனை பரிபூரணமானதல்ல. என் தேவபக்தி நிறைந்த வாழ்க்கை பெரியதல்ல. எனக்கு என்னையே புரியவில்லை. நான் விரும்பாததைச் செய்கிறேன், நான் விரும்புவதைச் செய்ய முடியவில்லை. சில சமயங்களில் தேவனுடைய பிரசன்னத்தை நான் உணருவதில்லை. நான் அவரை நேசிக்கிறேனா என்றும் எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. தேவன் மற்றும் பரிசுத்தத்திற்கு எதிராக சில வெறுப்பு கூட இருப்பதாகத் தெரிகிறது.” நான் எப்படி ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விதத்தில் தேவனிடத்தில் வர முடியும்? நம்முடைய குற்றவுணர்வு மற்றும் பாவத்துடன் நாம் மிகவும் தகுதியற்றவர்களாக உணருகிறோம்.
தேவன் எவ்வளவு பரிசுத்தமானவர் மற்றும் கண்டிப்பானவர், நான் எவ்வளவு பாவி என்று ஒரு தீர்க்கதரிசியைப் போலச் சொல்லாதீர்கள், ஆனால் என் பிரச்சினைகளைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, என் பலவீனங்களை அனுதாபத்துடன் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, என்னுடைய எல்லாப் போராட்டங்களையும் வெளிப்படையாகப் பகிர்ந்துகொள்ளக்கூடிய, என்னுடைய நிலை மற்றும் பிரச்சினைகளுக்கு அனுதாபம் காட்டக்கூடிய, நான் சோதிக்கப்படும்போது அவருடைய அனுதாபமுள்ள உதவி எனக்குத் தேவை, மேலும் பரலோகத்தில் என்னைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி, என் சூழ்நிலையில் எனக்கு உதவ கிருபையைப் பெற்றுத்தரக்கூடிய ஒருவர் எனக்குத் தேவை. உங்களுடைய இருதயம் உங்களுடைய பெரிய தேவைக்காகக் கூக்குரலிடுகிறது, அது ஒரு ஆசாரிய ஊழியத்தின் தேவை. உங்களுடைய எல்லா ஆவிக்குரிய தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்யும் ஒரு ஆசாரியன் உங்களுக்குத் தேவை. தேவன் இதையெல்லாம் அறிவார். நாம் நம்மையே புரிந்துகொள்வதில்லை என்று அவருக்குத் தெரியும். எனவே அவர் அந்தத் தேவைகள் அனைத்தையும் பூர்த்தி செய்ய ஒரு அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ஆசாரியத்துவத்தை நமக்கு வழங்கியுள்ளார்.
தேவனிடத்தில் வருவதற்கு நம்முடைய இரண்டாவது பெரிய தேவை ஒரு ஆசாரியன் ஆகும். பலி வழங்கப்பட்டாலும், நம்மால் அதைக் கூட தேவனுடைய சந்நிதிக்கு எடுத்துச் செல்ல முடியாது. அதற்கு ஒரு ஆசாரியரின் உதவி நமக்குத் தேவை. இது அடுத்த பெரிய மனிதத் தேவை. பழைய ஏற்பாட்டில், எந்த இஸ்ரவேலனும் தானாகவே பலி செலுத்த முடியாது. அதற்கு அவனுக்கு ஒரு ஆசாரியன் தேவை. மக்களுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான பிரச்சினைகள், குற்றவுணர்வு அல்லது கவலைகள் இருந்தபோது, அவர்கள் எப்போதும் ஆசாரியர்களிடம் சென்றார்கள். ஆசாரியர்கள் குற்றவுணர்வு, பயம் மற்றும் பதட்டம் ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகள், மற்றும் மனிதனின் இருதயத்தில் தேவனுக்கு எதிரான பகை, மற்றும் இவற்றால் எழக்கூடிய எல்லா அதிர்ச்சிகள் மற்றும் நரம்பியல், மனநோய் ஆகியவற்றைக் கையாள்வதில் திறமையானவர்கள். இன்றும் நமக்கு ஒரு ஆசாரியன் தேவை.
அதைத்தான் நாம் நம்முடைய அடுத்த லேவியராகமப் பிரிவில் படிக்கப் போகிறோம். நாம் கிறிஸ்துவின் கடந்த கால ஊழியம், நம்முடைய இரட்சிப்புக்காகப் பூமியில் அவருடைய பாடுகள் மற்றும் மரணம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறோம், ஆனால் அவர் இப்போதும் பரலோகத்தில் ஒரு ஆசாரியராக நமக்காக என்ன அற்புதமான ஆசாரிய ஊழியத்தைச் செய்கிறார் என்பதை நாம் உணருவதில்லை. இந்தப் பகுதிகள் பரலோகத்தின் சன்னலைத் திறந்து அதைக் காட்டும். அந்த ஊழியத்தின் தேவை நமக்கு எவ்வளவு இருக்கிறது என்பதை அவை உணர வைக்கும்.
இந்த 8-ஆம் அதிகாரத்தில், முதலாவதாக, ஆரோன் மற்றும் அவருடைய குமாரர்களின் அபிஷேகம் மற்றும் பிரதிஷ்டையைப் பார்க்கிறோம். முதலாவதாக, 8-ஆம் அதிகாரத்தின் விரைவான ஆய்வைச் செய்வோம். மேலும் ஆரோன் மற்றும் அவருடைய குமாரர்களின் இந்தப் பிரதிஷ்டையில் ஏழு முக்கிய கூறுகளை இங்கே காண்கிறோம்.
முதலாவதாக, ஏழில் முதலாவது கூடிவந்த சபை வசனங்கள் 1 முதல் 5 வரை உள்ளது. கூடிவந்த சபை. நான் படித்தபோது, கர்த்தரால், மோசேயின் மூலம், சபை முழுவதும் ஆசரிப்புக்கூடாரத்தின் வாசலில் சந்திக்கும்படி அறிவுறுத்தப்பட்டது என்பதைக் காண்கிறோம். ஒருவேளை நூறாயிரக்கணக்கான மக்கள் கொண்ட ஒரு பரந்த குழு, தேசம் முழுவதும் அங்கே, ஆசரிப்புக்கூடாரத்தின் முன் பக்கத்தில் உள்ள பரந்த வயலை நிரப்பி, எதையோ பார்க்கும்படி கூடிவந்திருந்தது. யெகோவா கட்டளையிட்டபடியே, ஆரோனையும் அவருடைய குமாரர்களையும் மோசே ஆசரிப்புக்கூடாரத்தின் வாசலுக்கு முன்பாக அணிவகுத்து நிற்கச் செய்தார் என்பதைக் காண்கிறோம். ஆரோனும் அவருடைய குமாரர்களும் மோசேயால் நியமிக்கப்படவில்லை, அல்லது தேவனுடைய மக்களின் பரந்த சமூகத்தின் பொது வாக்கெடுப்பால் நியமிக்கப்படவில்லை என்பதைக் காண்கிறோம். இந்த நியமனம் ஜனநாயக ரீதியானது அல்ல. அவர்கள் யெகோவாவால் தாமே நியமிக்கப்பட்டவர்கள் என்பதைக் காண்கிறோம்; இது ஒரு தெய்வீக நியமனம். எனவே அதுதான் வசனங்கள் 1 முதல் 5 வரையிலான கூடிவந்த சபை.
இரண்டாவது முக்கிய அங்கம் வசனங்கள் 6 முதல் 9 வரையிலான ஆரோனின் சீருடை. ஆரோன் தானே கழுவப்பட வேண்டியிருந்தது (வசனம் 6), மற்றும் வசனம் 7, “அவனுக்கு உள்ளங்கியைப் போட்டு, இடைக்கச்சையைக் கட்டி, மேலங்கியை உடுத்தி, ஏபோத்தைத் தரித்து, அதின்மேல் ஏபோத்தின் விசித்திரமான கச்சையைக் கட்டி”னான். அவர் ஒரு அழகான அங்கியை அணிந்திருந்தார். மிகவும் அழகானது. வசனம் 8, “அவனுக்கு மார்ப்பதக்கத்தை அணிந்து, மார்ப்பதக்கத்திலே ஊரீம் தும்மீம் என்பவைகளையும் வைத்து.” அவர் ஒரு மார்ப்பதக்கத்தையும் வைத்திருந்தார். அதில் ஒவ்வொரு பன்னிரண்டு கோத்திரங்களையும் குறிக்கும் இரத்தினக் கற்கள் இருந்தன. மார்ப்பதக்கத்தின் உள்ளே ஊரீம் மற்றும் தும்மீம், பகடை போன்ற இரண்டு கற்கள் இருந்தன. இவை ஒரு வகையான சீட்டுகள். மக்கள் தேவனிடமிருந்து வழிநடத்துதலை அறிய விரும்பியபோது, சீட்டுகளோ அல்லது பகடையோ வந்த ஒரு குறிப்பிட்ட விதம் ஒரு குறிப்பிட்ட விதத்தில் தேவனுடைய வழிநடத்துதலைக் குறிக்கும். வசனம் 9, “அவன் தலையிலே பாகையைத் தரித்து, பாகையின்மேல் அவன் நெற்றியிலே பரிசுத்த கிரீடம் என்னும் பொற்பட்டத்தைக் கட்டினான்.” மேலும், ஆரோன் தன்னுடைய சீருடையின் ஒரு பகுதியாகத் தலையில் பாகையையும், ஒரு பரிசுத்த கிரீடத்தையும் வைத்திருந்தார். ஆரோன் இப்படி உடையணிந்த பிறகு கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் அவரைப் பார்ப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இப்போது தவறு செய்யாதீர்கள், நாம் அங்கே இருந்திருந்தால், அவர் பிரதான ஆசாரியரின் சீருடையைத் தன்மேல் தரித்த பிறகு, தோற்றத்தில் வியக்கத்தக்க மகத்துவமுள்ள ஒரு மனிதனைக் கண்டிருப்போம். அவர் ஒரு விசித்திரமான காட்சியாக மாற்றப்பட்டார், பார்ப்பவர்களின் கண்களை ஆச்சரியத்தால் நிரப்பினார். “வாவ்!” நீங்கள் அவரை ஒரு ஃபைவ் ஸ்டார் ஹோட்டலில் அல்லது நந்தனா ஹோட்டலில் உள்ள ஒரு காவலாளியைப் போல நினைக்க வேண்டும். அவர்கள் ஒன்றுமில்லை. இது அனைத்தும் பிரமாண்டமானது. இது அனைத்தும் தங்கம், தங்க நூல்கள், ஒரு ஏபோத்து மற்றும் ஒரு மார்ப்பதக்கம். நீலம், ஊதா, மற்றும் சிவப்பு நூல்கள்: இந்த வண்ணங்கள் அரிதான மற்றும் விலையுயர்ந்த சாயங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை, மேலும் ஆடையின் செலவை அதிகரித்தன. 12 கற்கள் அரிதானவை மற்றும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு மதிப்புமிக்கவை. இந்த உடை எவ்வளவு அற்புதமானது என்பதை நீங்கள் யாத்திராகமத்தில் மேலும் விவரமாகக் காணலாம்.
மூன்றாவது முக்கிய அங்கம் வசனங்கள் 10 முதல் 13 வரையிலான ஆரோனின் அபிஷேகம். ஆரோனின் அபிஷேகம். பிரதிஷ்டைக்காக விலையுயர்ந்த அபிஷேக தைலம் கொண்டுவரப்படுகிறது என்பதைக் காண்கிறோம். வசனம் 10, “பின்பு மோசே, அபிஷேகதைலத்தை எடுத்து, வாசஸ்தலத்தையும் அதிலுள்ள யாவற்றையும் அபிஷேகம்பண்ணி, பரிசுத்தப்படுத்தி.” வசனம் 11, “அதில் கொஞ்சம் எடுத்து, பலிபீடத்தின்மேல் ஏழுதரம் தெளித்து, பலிபீடத்தையும் அதின் சகல பணிமுட்டுகளையும், தொட்டியையும் அதின் பாதத்தையும் பரிசுத்தப்படுத்தும்படிக்கு அபிஷேகம்பண்ணி.” ஆசரிப்புக்கூடாரத்தில் உள்ள எல்லாவற்றின் மீதும் தைலம் தெளிக்கப்பட்டு, அவற்றைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறது. பின்னர் தைலம் ஆரோனின் தலையின்மேல் ஊற்றப்படுகிறது. பின்னர் ஆரோனுக்கு ஒரு மகிமையான சீருடை அணிவிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய குமாரர்களுக்கும் striking ஆனால் மிகவும் மிதமான ஆடைகள் கட்டப்பட்டன என்பதைக் காண்கிறோம், இருப்பினும் அவர்கள் உண்மையிலேயே ஒரு அற்புதமான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார்கள்.
இப்போது நாம் நான்காவது அங்கத்திற்கு வருகிறோம், அது வசனங்கள் 14 முதல் 17 வரையிலான பாவநிவாரண பலி. பாவநிவாரண பலி. பாவநிவாரண பலியில் நம்முடைய விவாதங்களை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். பாவநிவாரண பலி அறியாமல் செய்த பாவங்களுக்குரியது, மேலும் இங்கே ஒரு பிரதான ஆசாரியரின், ஒரு உயர்ந்த மனிதனின், அறியாமல் செய்த பாவத்திற்காக ஒரு பாவநிவாரண பலி செலுத்தப்படுகிறது என்பதைக் காண்கிறோம். எனவே, என்ன வகையான மிருகத்தைக் கொண்டுவர வேண்டும்? சரி, ஒரு காளை கொண்டுவரப்பட வேண்டும் என்று நமக்குத் தெரியும். ஏனெனில் அவர் உச்ச நிலையில் உள்ள மனிதர், அவருக்குச் செலுத்தப்பட வேண்டிய உச்ச பலி தேவைப்படும் மனிதர். வசனம் 14, “பாவநிவாரண பலிக்கான காளையைக் கொண்டுவந்தான்; அதினுடைய தலையின்மேல் ஆரோனும் அவன் குமாரரும் தங்கள் கைகளை வைத்தார்கள்.” வசனம் 15, “அப்பொழுது அது கொல்லப்பட்டது; மோசே அதின் இரத்தத்தை எடுத்து, தன் விரலினால் பலிபீடத்தின் கொம்புகளின்மேல் பூசி, பலிபீடத்திற்காகப் பிராயச்சித்தஞ்செய்து, மற்ற இரத்தத்தைப் பலிபீடத்தின் அடியில் ஊற்றிவிட்டு.” வசனம் 16, “பின்பு மோசே, குடல்கள்மேல் இருந்த கொழுப்பு முழுவதையும், கல்லீரலின்மேல் இருந்த ஜவ்வையும், இரண்டு குண்டிக்காய்களையும், அவைகளின் கொழுப்பையும் எடுத்து, பலிபீடத்தின்மேல் தகனித்து.” வசனம் 17, “காளையையும் அதின் தோலையும் மாம்சத்தையும் சாணியையும் பாளயத்துக்குப் புறம்பே அக்கினியிலே சுட்டெரித்தான், கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே.” காளையின் ஒரு பகுதி செலுத்தப்பட்ட பிறகு, மற்ற பகுதி எங்கே கொண்டு செல்லப்படுகிறது? பாளயத்திற்கு வெளியே, தேவன் தம்முடைய சந்நிதியில் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டாத பாவம் மற்றும் அசுத்தத்தைக் குறிக்கிறது.
பின்னர் ஐந்தாவது, நாம் 18 முதல் 21 வரையிலான சர்வாங்க தகன பலிக்கு வருகிறோம். இது நம்முடைய ஆய்வின் ஐந்தாவது அங்கம். இங்கே, ஒரு ஆட்டுக்கடா ஒரு இரண்டாம் சர்வாங்க தகன பலிக்காகச் செலுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது ஆசாரியன் தானே தன் சொந்த வாழ்க்கையில் செய்ததாகத் தனக்குத் தெரிந்த அறியப்பட்ட பாவங்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், தேவனிடத்தில் வரத் தகுதியற்ற ஒரு அசுத்தமான நபராக அவருடைய ஆளுக்காகவும், இந்தப் சர்வாங்க தகன பலி ஒரு பதில் பலியால் அவருடைய பாவங்களுக்குப் பாவநிவிர்த்தி செய்கிறது என்பதையும் காண்கிறோம். அந்த ஆட்டுக்கடா ஒரு கொடூரமான மரணத்தை அனுபவிக்கிறது என்பதைக் காண்கிறோம். ஏன்? ஏனெனில் ஆராதனை செய்பவர், ஆசாரியர், அந்தக் கொடூரமான மரணத்திற்குத் தகுதியானவர், மற்றும் ஆட்டுக்கடா, நாம் காண்கிறோம், அவருக்குப் பதிலாக மரித்தது.
ஆறாவது, நாம் 22 முதல் 30 வரையிலான சமாதான பலிக்கு வருகிறோம். 22 முதல் 30 வரையிலான சமாதான பலி. அங்கே இரண்டாவது ஆட்டுக்கடா சமாதான பலிக்காகச் செலுத்தப்படுகிறது என்பதைக் காண்கிறோம். சமாதான பலியைப் பற்றிப் பேசினோம், அது மிகுந்த நன்றி செலுத்தும் சந்தர்ப்பங்கள், ஜெபத்திற்குப் பதில், தேவனுடைய ஆசீர்வாதம் ஆகியவற்றில் சம்பந்தப்பட்டது. மேலும் நிச்சயமாக இந்தப் பிரதான ஆசாரியரின் பிரதிஷ்டையின் சந்தர்ப்பத்தில், மனிதன் யெகோவாவுடன் ஐக்கியம் கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவது தேவனிடமிருந்து வரும் ஒரு பெரிய ஆசீர்வாதமாகும். என்ன ஒரு ஆசீர்வாதம்! எனவே இந்தச் சமாதான பலியின் கொண்டாட்டம் உள்ளது. வசனம் 23-ஐ கவனியுங்கள், “மோசே அதின் இரத்தத்தில் கொஞ்சம் எடுத்து, ஆரோனுடைய வலதுகாதின் மடலிலும் வலதுகையின் பெருவிரலிலும் வலதுகாலின் பெருவிரலிலும் பூசினான்.” அவர் இதைக் குமாரர்களுக்காகவும் செய்கிறார். பின்னர் அவர் அந்த மிருகத்தின் பாகங்களுடன் ஒரு அசைவாட்டுக் காணிக்கையைச் செய்கிறார்.
நாம் ஏழாவது அங்கத்திற்கு வருகிறோம், அது வசனங்கள் 30 முதல் 36 வரையிலான இறுதி அறிவுறுத்தல்கள். அங்கே தைலத்தால் மேலும் அபிஷேகம் செய்தல், இரத்தத்தால் மேலும் தெளித்தல், மற்றும் மேலும் சிக்கலான சடங்குகள் நடப்பதைப் பற்றிப் படிக்கிறோம். வசனம் 31, “மோசே ஆரோனையும் அவன் குமாரரையும் நோக்கி: மாம்சத்தை ஆசரிப்புக்கூடார வாசலில் அவித்து, அதையும் கூடையில் உள்ள அப்பத்தையும் அங்கே புசிக்கக்கடவர்கள்.” வசனம் 32, “மாம்சத்திலும் அப்பத்திலும் மீதியானது அக்கினியினால் சுட்டெரிக்கப்படக்கடவது.” வசனம் 33, “நீங்கள் ஏழுநாள்வரைக்கும் ஆசரிப்புக்கூடார வாசலை விட்டுப் புறப்படாமல் இருப்பீர்களாக; உங்கள் பிரதிஷ்டை நாட்கள் நிறைவேறுமளவும், ஏழுநாளும் உங்களைப் பிரதிஷ்டை பண்ணுவார்.” ஆசரிப்புக்கூடாரத்தின் வாசலில் அவர்கள் தங்கியிருக்கும்போது, அவர்கள் மிகுந்த துல்லியத்துடன் விருந்துண்ண வேண்டும், கர்த்தருடைய கட்டளைகளில் எதையும் மீறக்கூடாது என்று மோசே எச்சரிக்கிறார். பின்னர், முதல் நாளின் பலிகளையும் சுத்திகரிப்புகளையும் முடித்த பிறகு, பிரதிஷ்டைக் காலம் முடியும் வரை அவர்கள் ஏழு நாட்களுக்கு ஆசரிப்புக்கூடாரத்தின் வாசலில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டார்கள். ஆசரிப்புக்கூடாரத்தின் வாசலில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு அவர்கள் அந்த ஏழு நாட்களில் என்ன செய்தார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? அவர்கள் சும்மா படுத்துக் கிடக்கவில்லை. அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும், முதல் நாளில் அவர்கள் செய்த சுத்திகரிப்புகளைத் திரும்பவும் செய்தார்கள்.
ஆசரிப்புக்கூடாரத்தின் வாசலில் ஏழு நாட்கள் இருந்ததைப் பற்றிப் பேசும் வசனம் 34-இல் என்ன சொல்லப்படுகிறது என்று பாருங்கள். வசனம் 34, “இன்றையதினத்தில் செய்ததுபோல, உங்களுக்குப் பிராயச்சித்தம் செய்யும்படி கர்த்தர் கட்டளையிட்டிருக்கிறார்.” பின்னர், முடிவில், அவர்கள் கர்த்தருடைய கட்டளைகளில் எதையும் விட்டு விலக வேண்டாம், ஆனால் யெகோவாவின் கட்டளையைக் காக்க வேண்டும், அதனால் அவர்கள் மரிக்காதபடி எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். வசனம் 35, “ஆதலால், நீங்கள் மரிக்காதபடிக்கு, ஏழுநாள் இரவும் பகலும் ஆசரிப்புக்கூடார வாசலில் தங்கி, கர்த்தருடைய காவலைக் காக்கக்கடவீர்கள்; இப்படி எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறது.” வசனம் 35-இல், அவர்களுடைய தலைக்கு மேலே ஆபத்து தொங்குகிறது என்று கூறுகிறது: “நீங்கள் ஏதேனும் வித்தியாசமாகச் செய்யத் தவறினால் மற்றும் கூடாரத்தை விட்டு வெளியேறினால், நீங்கள் மரிப்பீர்கள்.” “ஆரோனும் அவன் குமாரரும் கர்த்தர் மோசே மூலமாய்க் கட்டளையிட்ட யாவற்றையும் செய்தார்கள்.” எனவே அதுதான் ஆரோன் மற்றும் அவருடைய குமாரர்களின் பிரதிஷ்டையின் ஏழு முக்கிய அங்கங்களைப் பற்றிய நம்முடைய விரைவான ஆய்வு. நீங்கள் வீட்டிற்குச் சென்று இந்த அவுட்லைனுடன் அதைத் திரும்பத் திரும்பப் படிக்க நான் உங்களை ஊக்குவிக்கிறேன்.
இன்று இது நமக்கு என்ன?
இந்தப் பகுதியில் நமக்காக நிறைய அற்புதமான பாடங்கள் உள்ளன என்று நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம். இன்று நான் எல்லாவற்றையும் விளக்க முடியாது. இந்த அதிகாரத்தின் பாகம் 2 இருக்கும். நான் மூன்று முக்கியமான உண்மைகளைக் கொண்டுவர விரும்புகிறேன். முதலாவதாக, இந்தப் பகுதியில் நாம் காணும் தேவனைப் பற்றிய உண்மைகளைப் பார்க்கப் போகிறோம். இரண்டாவதாக, இந்தப் பகுதியில் நாம் காணும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய உண்மைகளைப் பார்க்கப் போகிறோம். மூன்றாவதாக, இந்தப் பகுதியில் நாம் காணும் விசுவாசிகளைப் பற்றிய உண்மைகளைப் பார்க்கப் போகிறோம். நான் இன்று தேவனைப் பற்றிய பாடங்களை முடிக்க முடியுமா என்று பார்க்கிறேன்.
முதலாவதாக, இங்கே நாம் காணும் தேவனைப் பற்றிய உண்மைகளுடன் என்னுடன் வாருங்கள். நான் உங்களுக்குக் கொண்டுவர விரும்பும் மூன்று உண்மைகள் உள்ளன. முதலாவதாக, நாம் தேவனுடைய பற்றி எரியும் பரிசுத்தத்தைக் காண்கிறோம். அவருடைய சுத்தத்திற்கான தேவை வியக்கத்தக்கது, அதிர்ச்சியூட்டுவது, மற்றும் இடைவிடாதது என்பதைக் காண்கிறோம். இப்போது யெகோவாவின் ஒரு அடிப்படைக் குணம் அவர் பரிசுத்தமானவர் என்று நமக்குத் தெரியும். பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர் நம்முடைய தேவனாகிய கர்த்தர். பரலோகத் தூதர்கள் சர்வ நித்திய காலமும் ஒவ்வொரு நொடியும் அவருடைய சந்நிதியில், “பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர்” என்று கூக்குரலிடுகிறார்கள். ஆபகூக் 1:13 சொல்கிறது, “தீமையைப் பார்க்கமாட்டாத சுத்தக்கண்ணன் நீர்.” தேவனுடைய கண்கள் பாவத்தைப் பார்க்க முடியாது மற்றும் அந்தப் பொருள் உயிர் பிழைக்க முடியாது. அவருடைய பார்வை தானாகவே அதை அழித்துவிடும். எனவே இந்தப் பகுதியில், தேவனுடைய பரிசுத்தத்தின் உண்மை மற்றும் அவருடைய ஒழுக்கச் சுத்தத்தின் பண்பு உரத்த குரலில் முழங்கப்படுகிறது என்பதைக் காண்கிறோம்.
இந்த மனிதர்கள் ஈடுபட்டிருக்கும் விரிவான, நீண்ட, மற்றும் சிக்கலான சுத்திகரிப்பு சடங்குகளை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? இங்கே என்ன நடக்கிறது? இது எதற்காக? தேவனாலே தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு மனிதன் அபிஷேகம் செய்யப்படுவதற்காகவா? எதற்காக? பரலோகத்திற்குப் போவதற்காகவா? இல்லை, இந்தப் பரலோக மாதிரி ஆசரிப்புக்கூடாரத்தின் வெளி முற்றத்திற்குப் போவதற்காக. நாம் படித்த இந்தச் சுத்திகரிப்புச் சடங்குகள் அனைத்தும், இந்த மனிதர்கள் தேவனுடைய ஆலயத்தில் உள்ள வெளி முற்றத்தில் காலடி எடுத்து வைக்க வேண்டிய ஊழியக்காரர்களாக இருக்கிறார்கள். தங்கள் கால்கள் ஆசரிப்புக்கூடாரத்தில் உள்ள மண்ணைத் தொடுவதற்கு அவர்கள் எப்படித் தகுதி பெற முடியும்? கழுவுதல்கள், சுத்திகரிப்புகள், சடங்குகள், மற்றும் அபிஷேகங்கள் ஆகியவற்றின் ஒரு உண்மையான சிக்கலான வழியில் சென்ற பிறகுதான். பாருங்கள், ஒருபுறம், தேவனுடைய பரிசுத்தம் உரத்த குரலில் மற்றும் மகிமையுடன் அறிவிக்கப்படுகிறது, மற்றும் அதே சூழலில், மனிதனுடைய பாவம் எங்கும் பரவியிருத்தல் அதற்கு நேர்மாறாக உள்ளது. தகுதியற்ற தன்மை மற்றும் அசுத்தம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. மனிதன் தலையிலிருந்து கால் வரை முழுமையாக, இந்த பரலோக மாதிரி ஆலயத்தின் வெளி முற்றத்தில் கூட நுழையத் தகுதியற்றவன், ஜீவனுள்ள தேவனுடன் ஐக்கியம் கொள்வதைப் பற்றி மறந்துவிடுங்கள், ஏனெனில் மனிதன் முற்றிலும் சீரழிந்தவன் மற்றும் தேவன் முற்றிலும் பரிசுத்தமானவர்.
இந்தச் சடங்குகளைப் பாருங்கள். நாடு முழுவதும் இதைப் பார்க்க வேண்டும். வசனம் 6: அங்கே தண்ணீரால் கழுவுதல் இருக்க வேண்டும், பின்னர் ஆரோன் வெள்ளைத் சணல் கச்சை, சால்வை, ஏபோத் மற்றும் ஊரீம் தும்மீம் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர் எல்லா ஆலயம் சார்ந்த பொருட்களின் மீதும், அதன் பின்னர் ஆரோன் மற்றும் அவனுடைய குமாரர்கள் மீதும் அபிஷேக எண்ணெய் பூசப்பட வேண்டும். ஒரு பலிக்காக அவன் காளையின் மீது தன் கைகளை வைக்க வேண்டும், மேலும் பலிபீடத்தின் கொம்புகளின் மீது இரத்தம் தெளிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர் பிரதான ஆசாரியன் தன் கைகளை ஆட்டுக் கடாவின் மீது வைக்க வேண்டும், மேலும் பலிபீடத்தின் மீது அதிக இரத்தம் தெளிக்கப்பட வேண்டும். பின்னர் அவனுடைய வலது காதின் மடலிலும், வலது பெருவிரலிலும், வலது காலின் பெருவிரலிலும் இரத்தம் வைக்கப்பட்டது, பின்னர் அது அவனுடைய உடைகள் மீது தெளிக்கப்பட்டது. இது ஓய்வில்லாமல் இல்லையா? இது அதிர்ச்சியூட்டும், உறுதியான, மற்றும் நுணுக்கமானது.
இந்த எல்லா ஆரம்ப நடவடிக்கைகளுக்குப் பிறகு, ஒரு நாள் முடிந்துவிட்டதா? இல்லை. பின்னர் இந்த எல்லாக் காரியங்களும் ஏழு நாட்களுக்கு மறுபடியும் மறுபடியும் நடக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் புனித கட்டிடத்தின் வெளி முற்றத்திற்குள் நுழைய அனுமதி பெறுவதற்கு முன்பு, ஆசரிப்புக்கூடாரத்தின் முற்றத்தில் ஒரு வார கால சோதனையை இன்னும் மேற்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. பாருங்கள், இவை அனைத்தும் அவர்கள் வாசலை அடைய மட்டுமே. அந்தக் காலகட்டம் முழுவதும், முதல் நாளில் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட அதே பலியிடும் சடங்குகள் கடைப்பிடிக்கப்பட்டன, மேலும் நியமிக்கப்பட்ட எந்தவொரு சடங்கின் மிகச் சிறிய மீறலும் அவர்களுடைய உயிரைப் பறிக்கும் என்று அவர்கள் வெளிப்படையாக எச்சரிக்கப்பட்டார்கள். வசனம் 35, “ஆகையால் நீங்கள் சாகாதபடிக்கு ஏழுநாள் இரவும் பகலும் ஆசரிப்புக் கூடாரவாசலில் காவல்காத்து, கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே செய்யுங்கள்; இப்படி எனக்குக் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறது.” வசனம் 35-ல், அவர்களுடைய தலைக்கு மேலே ஆபத்து தொங்குகிறது என்று கூறுகிறது: “நீங்கள் வித்தியாசமாக எதையும் செய்யத் தவறினால் மற்றும் கூடாரத்தை விட்டு வெளியேறினால், நீங்கள் சாவீர்கள்.” “அப்படியே ஆரோனும் அவன் குமாரரும் கர்த்தர் மோசேயைக்கொண்டு கட்டளையிட்ட எல்லாக் காரியங்களையும் செய்தார்கள்.” ஆகவே, ஆரோன் மற்றும் அவனுடைய குமாரர்களின் அபிஷேகத்தின் ஏழு முக்கிய கூறுகளின் மீது நம்முடைய விரைவான ஆய்வு இதுதான்.
இதற்கு அடுத்த அதிகாரத்தில், கர்த்தருடைய கட்டளையைச் சரியாகக் கடைப்பிடிக்காத இரண்டு மனிதர்களைப் பற்றி நாம் படிக்கப் போகிறோம், மேலும் பரலோகத்திலிருந்து நெருப்பு இறங்கி, அவர்கள் பஸ்பமாக்கப்பட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் மரித்தார்கள். இவை அனைத்தின் மூலம் கடவுள் என்ன சொல்கிறார்? “நினைவில் கொள்ளுங்கள், நினைவில் கொள்ளுங்கள், நினைவில் கொள்ளுங்கள், நான் பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர் ஆன தேவன். நீங்கள் ஒரு அசுத்தமான பாவி, ஒரு தீட்டுப்பட்ட பாவி, ஒரு தண்டிக்கப்பட்ட பாவி.” இந்த ஆசரிப்புக்கூடாரம் பரலோகத்திலிருந்து அனைத்து விண்மீன் திரள்கள் மூலமாக இறங்கி வந்த ஒரு மாதிரி அல்லது உதாரணம் என்று நாம் சொன்னோம். நீங்கள் மெதுவாகச் சென்று இதைத் தொட முயற்சிக்கும்போது, அது மிகவும் சூடாக இருப்பதால் அது வெடித்து உங்களை ஒரு மைல் தூரம் தூக்கி எறிகிறது. “என்னுடனே விளையாடாதே; நான் நெருப்பு. நான் பரிசுத்தர்.” இந்த மாதிரி வேதப்பகுதியிலிருந்து கடவுளின் பரிசுத்தத்தின் வெப்பம் எழுவதைப் நீங்கள் உணருகிறீர்களா? இந்தச் சடங்குகள் அனைத்தும் அந்த உணர்வை நமக்குத் தரவே நோக்கமாக உள்ளன. நீங்கள் இங்கே வெப்பத்தை உணருகிறீர்களா? கடவுள் பட்சிக்கும் அக்கினி, நாம் அவரை நெருங்குவதற்கும் கூட மிகவும் பரிசுத்தமானவர். நாம் மாசு நிறைந்தவர்கள், இந்த பரிசுத்த நெருப்பை நெருங்கும்போது உடனடியாகச் சாம்பலாகிவிடும் பருத்தியைப் போல இருக்கிறோம்.
கடவுளின் எல்லையற்ற அன்பு
நாம் கடவுளின் பட்சிக்கும் பரிசுத்தத்தைக் காண்பது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் எல்லையற்ற அன்பையும் காண்கிறோம். அவர் தெரிந்து கொண்டவர்கள் மீதான அவருடைய அன்பு ஆற்றல் மிக்கது மற்றும் ஆச்சரியமான முயற்சியுடையது. ஒருபுறம், மனிதனுடைய பாவமான தீட்டு இங்கே எவ்வாறு காட்டப்பட்டுள்ளது என்று நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டும். மனிதன் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறான், தலை முதல் கால் வரை முற்றிலும் சீர்கெட்டிருக்கிறான். ஆனால் ஒரு ஆழ்ந்த அர்த்தத்தில், மனிதனின் இக்கட்டான நிலையைப் போக்க யெகோவா கண்டுபிடித்த அல்லது திட்டமிட்ட சிக்கலான முயற்சியைப் பற்றி நாம் இன்னும் அதிகமாக ஆச்சரியப்பட வேண்டும். மனிதன் ஒரு பெரிய, சிக்கலான சிக்கலில் சிக்கியுள்ளான், ஒரு நித்தியமான மற்றும் பரிசுத்தமான கடவுளுக்கு எதிராகப் பாவஞ்செய்கிறான், ஆனால் அவர்களுடைய தேவனாகிய யெகோவா அவர்களுடைய சூழ்நிலையைப் போக்க திட்டமிட்டதைக் கவனியுங்கள்.
மனிதன் 1001 வழிகளில் ஒரு பயங்கரமான குழியில் விழுந்துள்ளான், மேலும் அவன் கடவுளிடம் வருவது உலகளவில் சாத்தியமற்றது. கிருபையுள்ள பிதாவின் மனம் ஒரு வியக்கத்தக்க ஊழியத்தை வடிவமைத்து நியமித்துள்ளது, அது பாவியான மனிதனை அவனுடைய ஆழமான குழியிலிருந்து தூக்கி, அவனுடைய கடவுளின் இருதயத்திற்கு மிக அருகில் கொண்டு வரும். அந்த ஊழியத்தின் பெயர் பிரதான ஆசாரிய ஊழியம்.
இந்த வேதப்பகுதியில் உள்ள நுணுக்கமான விதிமுறைகளை நீங்கள் கவனித்தீர்களா? இங்கே ஒரு மாபெரும் சிக்கல்தன்மை காணப்படுகிறது, மனிதனுடைய தீட்டு மற்றும் மனிதனுடைய சீரழிவு ஆகியவற்றின் யதார்த்தத்தை கையாள்வதற்கும், மறுபுறம், கடவுளின் பரிசுத்தத்தின் ஆச்சரியத்தை திருப்திப்படுத்துவதற்கும் பல்வேறு தகன பலிகளின் தெய்வீகக் கோட்பாடுகளை பின்னிப்பிணைக்கிறது. இந்த எல்லாக் காரியங்களும் இந்தப் பகுதியில் சிக்கலான முறையில் ஒன்றாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இவை அனைத்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் மீதான கடவுளின் அன்பு வீரியமானது, பலமானது மற்றும் முயற்சியுடையது என்பதைக் காட்டுகிறது. அது மிகவும் படைப்பானது. சிருஷ்டிகர் மனிதனைக் காப்பாற்றுவதில் மிகவும், மிகவும் படைப்பாளியாக ஆனார். ஓ, இந்த ஊழியத்தைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு என்ன சொல்ல? இந்த விழுந்துபோன மற்றும் முற்றிலும் சேதமடைந்த மனிதனின் ஒவ்வொரு பிரச்சினையையும் சந்திக்கும் ஒரு ஊழியம்.
இந்த அன்பைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு உதாரணம் கொடுக்கிறேன். ஒரு கணவன் மனைவியைத் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்கள் சில ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார்கள், மனைவி தன் உடலில் எல்லா வகையான நோய்களையும் கொண்டிருந்தாள், ஒரு பகுதி கூட சரியாக இல்லை. பின்னர் அவள் ஒரு பயங்கரமான கார் விபத்திலும் சிக்கி, தன் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் ஒரு கடினமான பிரச்சினையுடன் வாழ்கிறாள். அவர்களுடைய 25வது ஆண்டுவிழாவில், கணவன் தன் அன்பு மனைவிக்காக ஒரு புதிய வீட்டைக் இரகசியமாக வடிவமைத்து கட்டியிருக்கிறான். அவன் அவளைத் தூக்கி கதவு நிலையைத் தாண்டிக் கடக்கிறான். அவள் மண்டபத்தையும், மண்டபத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு பொருளையும் பார்க்கிறாள். “நான் எப்போதும் விரும்பியதும், பல ஆண்டுகளாக உங்களிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்ததுமான இதுதான் அந்தப் பெரிய மண்டபம். இதுதான் நான் விரும்பிய சரியான அலமாரி மற்றும் இதுதான் நான் விரும்பிய சரியான நிறம்” என்று அவளுடைய கண்கள் கண்ணீரால் நிரம்பின. அவள் படுக்கையறை மற்றும் அலமாரி மற்றும் இடத்தைப் பார்க்கிறாள், அவள் தன் கணவனைப் பார்க்கிறாள். “நான் உங்களை மணந்த இந்த 25 வருடங்களாக நான் ஏங்கிக்கொண்டிருந்த அதே காரியம் இதுதான்.” அவளுடைய ஒவ்வொரு சுகாதாரப் பிரச்சினையையும் அறிந்து அவர் எல்லாவற்றையும் வடிவமைத்துள்ளார். இடுப்பு வலி காரணமாக அவளால் படிக்கட்டுகளில் ஏற முடியாது, அதனால் வீட்டில் படிகள் இல்லை; அனைத்தும் தரை தளம். அவள் ஒரு சோபாவில் அமர்ந்து விசிறி, டிவி மற்றும் ஏசி ஆகியவற்றை ஒரே இடத்தில் கட்டுப்படுத்த முடியும். அவளால் அதிக நேரம் நிற்க முடியாது, அதனால் சமையலறையில் அமர்ந்து சமைக்க முடியும். அவள் ஒரு பட்டனை அழுத்தும்போது எல்லாம், எந்த அசைவும் தேவையில்லாமல், அமைச்சரவைகள் தானாகவே அவள் கைக்கு வரும். அவளுக்கு மூட்டுவலி உள்ளது, அதனால் குளியலறை அவளுக்காக ஒரு சுழல் சூடான குளியல் தொட்டியுடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவளுக்காக ஒவ்வொரு குழாயிலும் சுடுநீர் உள்ளது. அவளுடைய கழுத்து வலிக்கு ஒரு வடிவமைப்பு, தோள்பட்டை வலிக்கு ஒரு வடிவமைப்பு, கை வலி மற்றும் கால் வலிக்கு வடிவமைப்பு. இவை அனைத்தையும் பார்க்கும்போது, அவள் மீதான அவனுடைய அன்பு அவனுடைய வீரியமான மற்றும் முயற்சியுடைய திட்டத்தால் காட்டப்படுகிறது. அது மிகவும் படைப்பானது. இது சிக்கலானது, நிறைய முன்னெச்சரிக்கையைக் காட்டுகிறது. இது அவளுடைய ஒவ்வொரு தேவைக்காகவும் தையல் செய்யப்பட்டிருந்தது. அவள் தன் கணவனைக் கட்டிப்பிடித்து முத்தமிட்டு, “நீங்கள் ஒரு அழகான கணவர்” என்று சொல்கிறாள்.
அதேபோல், சகோதரரே, உங்களுக்கும் எனக்கும் போன்ற சீர்கெட்ட பாவிகளுக்கான ஆசாரிய ஊழியத்தின் சிக்கலான விவரங்களைப் பார்க்கும்போது, நாம் ஜீவனுள்ள கடவுளின் தேர்ச்சியான முன்னெச்சரிக்கையையும் பாவிகள் மீதான அவருடைய முயற்சியுடைய அன்பையும் காண்கிறோம். அவர் பாவமான நோய்கள், குற்ற உணர்வு, வெட்கம் மற்றும் தேவைகள் ஆகியவற்றில் ஒவ்வொன்றையும் அவர் பொருத்திப் பார்க்கிறார். இவை அனைத்தையும் நாம் பார்க்கும்போது, நமக்குச் சார்பாக இவை அனைத்தையும் திட்டமிட்ட பிதாவைப் பார்க்கும்போது நம் கண்கள் நன்றியுள்ள கண்ணீரால் நிரம்ப வேண்டும்.
பாருங்கள், அசுத்தமான, அழுக்குள்ள, குற்றமுள்ள பாவிகளாகிய நாம் கடவுளின் அன்பில் வாழ சிருஷ்டிக்கப்பட்டோம். நாம் அந்த அன்பை இழந்து தடுமாறுகிறோம். இங்கே என் ஏற்றுக்கொள்ளுதலையும் அன்பையும் உணர தகன பலி உள்ளது. நாம் கடவுளின் மகிழ்ச்சியையும் நன்றியையும் இழந்தோம். இங்கே அந்த மகிழ்ச்சியை உணர தானிய காணிக்கை உள்ளது. ஓ, நாம் கடவுளின் சமாதானத்தை எவ்வளவு இழந்தோம், நம்முடைய இருதயங்களில் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் என்ன ஒரு சுனாமி அலைகிறது. இங்கே கடவுளின் சமாதானத்தை அனுபவிக்க சமாதான பலி உள்ளது. ஓ, நான் என்ன செய்வது, நான் பாவம் செய்தேன், தொடர்ந்து பாவம் செய்கிறேன். இங்கே உங்கள் தொடர்ச்சியான பாவங்களுக்காக பாவ நிவாரண பலி உள்ளது. ஓ, இந்த பயங்கரமான நசுக்கும் குற்ற உணர்வைப் பற்றி நான் என்ன செய்வது? இங்கே உங்களைக் குற்ற உணர்விலிருந்து விடுவிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட குற்ற நிவாரண பலி உள்ளது.
ஆனால் கடவுளே, என்னுடைய காணிக்கைகள் அனைத்தும் மிகவும் குறைபாடுள்ளவை மற்றும் பாவமானவை. இதையெல்லாம் பரிசுத்தப்படுத்தி உமக்கு முன்பாக உன்னைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தக்கூடிய ஒரு ஆசாரியர் இங்கே இருக்கிறார். கடவுளே, நான் குற்ற உணர்வுடன் இருக்கிறேன். உம்மிடம் வர எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை. நான் செய்ய வேண்டியது போல ஜெபிக்கவோ, நான் செய்ய வேண்டியது போல ஆராதிக்கவோ, அல்லது நான் செய்ய வேண்டியது போல நன்றி சொல்லவோ என்னால் முடியவில்லை. கவலைப்பட வேண்டாம், நான் உங்களுக்காக ஒரு பரிபூரண ஆசாரியரை நியமித்துள்ளேன். இங்கே அந்த ஆசாரியரின் கடவுளின் நிழல் உள்ளது, ஆரோனை நியமிப்பது. அவர் ஒரு வகை, மேலும் அவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் நிறைவேற்றப்படுகிறார். நமக்கு கழுவுதல் தேவை, நம்முடைய நற்பெயர் கழுவப்பட வேண்டும். நமக்கு ஒரு அபிஷேகம் பண்ணப்பட்ட ஆசாரியர் தேவை. அங்கே அது இருக்கிறது. நமக்கு பரிபூரண நீதியின் அங்கிகள் தேவை. இங்கே அது ஒரு அற்புதமான உடை. அங்கே அவை, வேதப்பகுதியிலேயே உள்ளன. மேலும் சகோதரரே, ஒவ்வொரு விவரமும் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் லேவியராகமம் எட்டாம் அதிகாரத்தில் 12 முறை மீண்டும் மீண்டும், “கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே” என்று கூறுகிறது. நம்முடைய ஒவ்வொரு தேவைக்கும் பொருந்தக்கூடிய, இவ்வளவு வீரியமான மற்றும் முயற்சியுடைய முன்னெச்சரிக்கையுடன் இவை அனைத்தையும் நமக்குச் சார்பாக வடிவமைத்தது யார்? அது கர்த்தர், நம்முடைய தேவன், மோசேயைக்கொண்டு கட்டளையிட்டவர், தம்முடைய மக்களை மீட்க இந்த ஆசாரியத்துவத்தை வடிவமைத்தவர்.
மேலும் சகோதரரே, இந்த நிழலான வரைபடத்தின் வழியாக நாம் செல்லும்போது நாம் ஆச்சரியத்தாலும் அன்பினாலும் நிரப்பப்பட வேண்டும். ஆனால் இன்னும் அதிகமாக, லேவிய ஆசாரியத்துவத்தின் வரைபடத்திலிருந்து கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் காணப்படும் உண்மையை நோக்கி நாம் செல்லும்போது, அதைக் அடுத்த முறை நாம் பார்ப்போம். மேலும் கிறிஸ்துவின் ஆசாரிய ஊழியத்தில் எதுவும் அவருடைய சொந்த புதுமையால் ஆனது அல்ல என்பதும் சுவாரஸ்யமானது. இது அனைத்தும் பிதாவின் அன்பால் வடிவமைக்கப்பட்டது. யோவான் 6:38-ல் இயேசு சொன்னதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், “நான் என் சித்தத்தின்படியல்ல, என்னை அனுப்பினவருடைய சித்தத்தின்படியே செய்யும்படிக்கு வானத்திலிருந்து இறங்கி வந்தேன்.”
ஆனால் சில சமயங்களில், பிதாவாகிய தேவன் தான் கோபத்தைக் கொண்டுவரும் திரித்துவத்தின் உறுப்பினர், மேலும் எப்படியோ குமாரன் தான் திரித்துவத்தின் தலைவரான பிதாவின் கோபத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்றுபவர் என்ற எண்ணம் தனிநபர்களிடம் உள்ளது. இது உண்மையல்ல. ஆசரிப்புக்கூடாரமாக இருந்த தேவனுடைய ஆலயத்தில் இந்த ஆசாரியத்துவத்தின் அனைத்து ஏற்பாடுகளையும் வடிவமைத்தது யார்? அது பிதா. பிரதான ஆசாரியன் வந்து, “இது என்னுடைய புதுமை அல்ல. நான் பிதாவின் சித்தத்தை மட்டுமே செய்கிறேன்” என்று கூறுகிறார். இந்த எல்லாச் சிக்கல்தன்மையிலும் கடவுளின் அன்பை நீங்கள் உணருகிறீர்களா? என்ன ஒரு தீவிரமான, முயற்சியுடைய அன்பு. நாம் கடவுளின் பரிசுத்தத்தையும் கடவுளின் அன்பையும் காண்கிறோம்.
பாவிகள் மீது கடவுளின் கிருபையின் உயரம்
கடவுளைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ளும் இறுதிப் பாடம், பாவிகள் மீது கடவுளின் கிருபையின் உயரத்தைக் காண்கிறோம். ஆம், கடவுள் இந்த மாபெரும் ஆசாரிய ஊழியத்தை நிறைவேற்ற தம்முடைய பரிபூரண குமாரனை அனுப்பப் போகிறார். ஆனால் இந்தப் பகுதி, இந்த சிக்கலான, அற்புதமான ஊழியத்தின் மூலம் அவர் எத்தகைய பாவிகளை நேசித்து இரட்சிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பதைக் காட்டுகிறது.
ஆசாரியத்துவத்திற்கான முதல் மனிதனின் தேர்வைப் பாருங்கள்: ஆரோன். ஆசரிப்புக்கூடாரத்தை அமைப்பதற்கும் ஆசாரியர் அபிஷேகத்திற்கும் முன்பு ஆரோனின் கடைசிப் பெரிய பொதுத் தோற்றம் என்னவாக இருந்தது என்று நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன். அவர் என்ன செய்தார்? பொற்கன்றுக்குட்டியை வார்த்தவன் இவன். ஆரோனின் கடைசி முக்கியப் பொதுத் தோற்றத்தை நாம் கடைசியாகப் பார்த்தது அதுதான். கடவுளுடைய மக்களுக்கு அவர் அளித்த கடைசி முறையான பிரசங்கம் யாத்திராகமம் 32:4-ல் இந்த வார்த்தைகளாக இருந்தது. பொற்கன்றுக்குட்டியை வார்த்த பிறகு, ஒரு காளையைச் சுட்டிக்காட்டி, “உங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து அழைத்து வந்த உங்கள் தேவர்கள் இவர்களே, இஸ்ரவேலரே” என்று சொன்னார். மேலும் மோசே மலையில் இருந்தபோது, “இந்த மனிதன் போய்விட்டான். அவன் திரும்பி வரமாட்டான். நம்முடைய கண்களால் நாம் ஆராதிக்கக்கூடிய ஏதாவது ஒன்றை நாம் விரும்புகிறோம்” என்று மக்கள் நினைத்தபோது அவர் அதைச் செய்தார். அது கீழ்ப்படியாமை மற்றும் தூஷணத்தின் ஒரு பெரிய பாவம் ஆகும். ஆரோனால் தொடங்கப்பட்ட விக்கிரகாராதனையின் ஒரு கலகம் அங்கே நடந்தது. மோசே கடைசியாக இறங்கி வந்து கற்பலகைகளை உடைத்தபோது, ஆரோனிடம், “நீ என்ன செய்தாய்?” என்று கேட்டார். 32:24-ல் அவருடைய பலவீனமான சாக்குப்போக்கு, “மக்கள், அவர்கள் இதைச் செய்யும்படி என்னைக் கேட்டார்கள். அவர்கள் எல்லாப் பொன்னையும் கொடுத்தார்கள், உண்மையில், நான் அந்தப் பொன்னைக் நெருப்பில் எறிந்தேன், அதிலிருந்து இந்தக் கன்றுக்குட்டி வெளியே வந்தது. இது என்னுடைய தவறு அல்ல.” இது என்னுடைய தவறு அல்ல! ஆரோன் என்ற இந்த மனிதனிடத்தில் நீங்கள் மனிதர்களுக்குப் பயப்படும் கோழையைப் பார்க்கிறீர்களா? நாம் அவரைக் கடைசியாகப் பார்த்தது அதுதான். அவர் அவர்களை விக்கிரகாராதனைக்கு வழிநடத்தினார். அவர் அத்தகைய ஒரு பயங்கரமான பாவம் செய்திருந்தார். அவன் பூமியின் கீழ் சென்று தன் பாவத்திற்காக நித்தியமாக நரகத்தில் அழிந்தவர்களுடன் நசுக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்.
இந்த தகுதியற்ற மனிதனை, அவன் அடுத்த முறை பொதுவில் தோன்றும்போது, கடவுள் அவனைத் தேர்ந்தெடுத்து, தேசத்தின் மிக உயர்ந்த ஆவிக்குரிய பதவிக்கு நியமித்துள்ளார். ஆ! இது என்ன? ஆனால் பாவிகள் மீதான கடவுளின் கிருபையின் உயரத்தைக் கவனியுங்கள்.
இதில் ஒரு ஆழமான உண்மை இல்லை? சகோதரரே, கழுவுதல்களினாலும், இரத்தத்தினாலும், பாவ நிவாரண பலியினாலும், தகன பலியினாலும், சமாதான பலியினாலும், குற்ற நிவாரண பலியினாலும், அத்தகைய பரிதாபகரமான மனிதனும் ஒரு திருடனும் கூட பரிசுத்த மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள்ளும், ஜீவனுள்ள கடவுளின் பிரசன்னத்திற்குள்ளும் நுழைய முடிகிறது என்பதைக் காண்கிறோம்.
ஆரோன் ஒரு திருடன் மட்டுமல்ல. இது பேதுருவை நினைவூட்டுவதாக இல்லையா? “நான் ஒருபோதும் உம்மை மறுதலிக்க மாட்டேன்.” பின்னர் மனிதர்களுக்குப் பயப்படும் கோழை, ஒரு சிறிய வேலைக்காரியின் கலகலப்பான சிரிப்பால், மூன்று முறை, சபித்து, சத்தியம் செய்து, சபதம் செய்து, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை மறுதலிக்கிறான். ஆனால் அவனுக்காகவும், இந்த கோழையான பாவிக்காகவும், ஒரு மகிமையான மறுபிரதிஷ்டை உள்ளது. கர்த்தராகிய இயேசு கலிலேயாவில், “பேதுருவே, நீ என்னை நேசிக்கிறாயா?” என்று கேட்டபோது, பின்னர் அவனிடம், “என் ஆடுகளை மேய்த்து வா” என்று சொன்னார். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் பன்னிரண்டு சீஷர்கள் அனைவருக்கும் தலைவராக நிறுவப்பட்டார். சக மனிதர்களுக்குப் பயந்து, பலவீனமான சித்தமுள்ள கோழைகளாகிய நமக்கு ஒரு நன்மை உள்ளது.
அது ஆரோன் மற்றும் பேதுரு மட்டுமல்ல. மக்களை இரட்சிப்பதில் கடவுள் மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் ஒரு அற்புதமான மாதிரி இதுவல்லவா? தகுதியற்ற, மிக மோசமான தூஷணக்காரர்கள், விக்கிரகாராதனையாளர்கள், திருடர்கள் மற்றும் பரிதாபகரமானவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, கழுவப்பட்டு, அவருடைய பிரசன்னத்திற்குள் வரவேற்கப்பட்டு, மிக உயர்ந்த பதவி கொடுக்கப்படுகிறார்கள். சகோதரரே, ஜீவனுள்ள கடவுள் தம்முடைய ஆலயத்தில் ஆசாரியராகச் சேவை செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கும் மனித வகையைக் கண்டு நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டும். உங்களைப் போலவும் என்னைப் போலவும் உள்ள மனிதர்கள். விக்கிரகாராதனையாளர்கள், திருடர்கள் மற்றும் அசுத்தமானவர்கள். அத்தகைய மனிதனைத்தான் ஜீவனுள்ள கடவுள் தம்முடைய ஆலயத்தில் ஒரு ஆசாரியராகவும் விருந்தினராகவும் இருக்கத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். உங்களால் நம்ப முடியுமா? 1 பேதுரு 2:9 கூறுகிறது, “நாம் ஒரு ராஜரீக ஆசாரியக் கூட்டமாக இருக்கிறோம்.” “நீங்களோ, உங்களை அந்தகாரத்திலிருந்து தம்முடைய ஆச்சரியமான ஒளியினிடத்திற்குக் வரவழைத்தவருடைய புண்ணியங்களை அறிவிக்கும்படிக்குத் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட சந்ததியாகவும், ராஜரீகமான ஆசாரியக் கூட்டமாகவும், பரிசுத்த ஜாதியாகவும், அவருக்கே சொந்தமான ஜனங்களாகவும் இருக்கிறீர்கள்.” நாம் அனைவரும் ஒரு புதிய உடன்படிக்கைச் சபையில் ஆசாரியர்கள். நாம் அனைவரும், சொல்லப்போனால், ராஜரீக ஆசாரியத்துவத்தின் உடையணிந்த மனிதர்கள். மேலும் நாம் நம்முடைய உயர்ந்த இடங்களில் நிலைத்திருக்கிறோம். அந்த பிச்சைக்காரன், மெபிபோசேத், தாவீது ராஜாவின் ராஜ அரண்மனையில் அமர்ந்திருப்பதைப் போல. நாம் ராஜாதி ராஜாவுடன் அமரத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளோம். நம்முடைய தகுதிகளால் நாம் இந்த உயர்ந்த இடத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளோமா? இல்லை, கடவுளின் கிருபையின் உயரத்தால், கடவுளின் கிருபைக்கு ஒரு சாட்சியாக.
நம்முடைய ஒரே தகுதி என்னவென்றால், நாம் மிக மோசமான பாவிகள். கடவுள் பலவீனமான சித்தமுள்ள, பாவமுள்ள கோழைகளையும் தூஷணக்காரர்களையும் தேர்ந்தெடுக்கிறார். நாம் ஆசாரியர்களாக இருக்கச் செய்வது கடவுளின் இரக்கமான நியமனம். நாம் ஆசாரியர்களாக ஆன பிறகு, நாம் அப்படி நடக்கிறோமா? எந்த அறிகுறியும் இல்லை. ஆனால் நாம் ஆசாரியர்களாக நிலைத்திருக்கச் செய்வது கடவுளின் நீடிய பொறுமை. ஆரோன் தன் சகோதரியான மிரியாமுடன் சேர்ந்து மோசேக்கு எதிராக அடுத்த அதிகாரங்களில் ஒரு கலகத்தைத் தொடங்கப் போகிறார் என்பதைக் நாம் காணலாம். ஆனால் அவர் இன்னும் ஒரு ஆசாரியரா? ஆம்.
ஆனால் அவர் பிரதான ஆசாரியப் பதவியிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறாரா? இல்லை, அப்படியில்லை. அவர் ஜீவனுள்ள கடவுளின் கிருபையால் நியமிக்கப்பட்டிருப்பதால் அவர் நிலைத்திருக்கிறார்.
இந்தக் கிருபை உங்கள் இருதயத்தை உருக்கி, மனந்திரும்பச் செய்து, இன்று நீங்கள் கடவுளிடம் திரும்ப வர வேண்டும். உங்கள் வாழ்க்கையில் விக்கிரகாராதனை செய்த நீங்கள், ஒருவேளை இந்த கடந்த வாரம் அல்லது கடந்த கால வாழ்க்கையில் கூட, நீங்கள் மனரீதியான பொற்கன்றுக்குட்டிகளை வார்த்து, இந்த உலகத்தின் காரியங்களை ஆராதித்து, ஜீவனுள்ள கடவுளை ஆராதிப்பதற்குப் பதிலாக ஏதோ ஒரு பொருள் சார்ந்ததை ஆராதித்தீர்கள். பாவத்திற்காக அறிக்கையிடத் தாமதித்த அல்லது ஆரோனைப் போல உங்கள் பாவத்திற்கு எல்லா வகையான சாக்குப்போக்குகளையும் கொடுத்த நீங்கள், கடவுளின் கிருபையைக் கவனியுங்கள்; அது உங்களை மனந்திரும்புதலுக்குள் உருக்கட்டும். நீங்கள் ஒரு ராஜரீக ஆசாரியர். நீங்கள் உலகத்தின் அந்தச் சாக்கடையில் என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள்?
ஜீவனுள்ள கடவுளின் வீட்டிற்குத் திரும்புங்கள், பரலோக விருந்துக்குத் திரும்புங்கள். அவர் உங்களை வரவேற்கிறார், “என் ஆசாரியரே, வரவேற்கிறேன்,” தாவீது சொல்வது போல, “அவர் எனக்கு முன்பாக ஒரு பந்தியை ஆயத்தப்படுத்துகிறார்.”
ஆகவே, கடவுளின் மூன்று உண்மைகள் உள்ளன: கடவுளின் பரிசுத்தம், கடவுளின் அன்பு மற்றும் கடவுளின் கிருபை.
இந்தப் பாடத்தின் பகுதி 2-ஐ தவறவிடாதீர்கள்; நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் ஆசாரிய ஊழியத்தைப் பற்றிய அற்புதமான பாடங்களை நாம் படிப்போம்.
Tools
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 