Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

அநேகர் இரட்சிக்கப்படாமல் இருப்பதற்கு ஒரு காரணம், அவர்கள் பாபத்தின் பயங்கரத்தை உணரவில்லை. அதேபோல, இரட்சிக்கப்பட்ட அநேக கிறிஸ்தவர்கள் தாங்கள் மீட்கப்பட்ட பாபத்தின் பயங்கரத்தை மறந்துவிட்டதால், தேவனுக்காக வாழவில்லை. எனவே, இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இரட்சிக்கப்படாதவர்களுக்கும் பாபத்தின் பயங்கரத்தைப் புரிந்துகொள்வதே மிக முக்கியமான உணர்தலாகும்.

ஆதியாகமத்தில் தமது வெளிப்பாட்டின் தொடக்கத்திலேயே, தேவன் குஷ்டரோகத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி நம்முடைய பாபத்தின் பயங்கரத்தை நாம் உணர வைக்கிறார் என்பதைக் காண்கிறோம். தலை முதல் கால் வரை ஒரு பாகமும் ஆரோக்கியமாக இல்லை; அனைத்தும் குஷ்டரோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டும் சேதமடைந்தும் உள்ளன என்று ஏசாயா கூறுகிறார். நம்முடைய முழு இருதயத்திலும் மை முழு கண்ணாடியையும் ஊடுருவிச் செல்வது போல, பாவம் ஊடுருவிச் சென்றுள்ளது. நாம் பாபத்தில் அசுத்தமானவர்களாகவே பிறக்கிறோம். நாம் முழுமையாகக் குஷ்டரோகிகள் மட்டுமல்ல, நாம் செய்யும் எல்லாமே பாபம்தான். அனைத்தும் அசுத்தமான, சுயநல நோக்கங்களிலிருந்தும் பாபமான இருதயத்திலிருந்தும் வருகிறது. நாம் இடைவிடாமல் தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறுகிறோம், நாம் தொடும் அனைத்தும் தேவனுக்கு முன்பாக அசுத்தமானவை, தீட்டுப்பட்டவை. ரோமர் 3:12 கூறுகிறது, “எல்லாரும் வழிவிலகிப் போனார்கள்; எல்லாரும் ஒருமிக்கக் கெட்டுப்போனார்கள்; நன்மை செய்கிறவன் ஒருவனாகிலும் இல்லை.” அவர்களுடைய “தொண்டை திறக்கப்பட்ட கல்லறை” (ரோமர் 3:13). என்ன ஒரு பயங்கரமான காட்சியும், வாடையும். அவர்கள் தங்கள் இருதயத்தை மறைக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் வாயைத் திறக்கும்போது, அது ஒரு கசப்பான, அசுத்தமான, அழுகிய, மற்றும் வாடை வீசும் இருதயத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. “தங்கள் நாக்கினால் வஞ்சனை செய்கிறார்கள்; அவர்களுடைய உதடுகளின் கீழே அஸ்பிப் பாம்பின் விஷம் இருக்கிறது” (ரோமர் 3:13). “அவர்கள் வாய் சபிப்பினாலும் கசப்பினாலும் நிறைந்திருக்கிறது” (ரோமர் 3:14). என்னவொரு காட்சி! எபேசியர் 2, “அக்கிரமங்களினாலும் பாபங்களினாலும் மரித்திருந்தவர்கள்” என்று சாத்தானால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சோகமான நிலையைக் காட்டுகிறது. ஒரு குஷ்டரோகி அழுகிய மாம்சத்துடனும், கட்டுப்படாத, சிகிச்சையளிக்கப்படாத, மரித்துக்கொண்டிருக்கும் நிலையில், மரணத்தின் ஒரு காட்சியாக, பயங்கரமான, வெறுக்கத்தக்க காட்சியாக இருப்பதுபோல, ஒவ்வொரு பாபியும் தேவனுக்கு வெறுக்கத்தக்கவனாக இருக்கிறான்.

மக்கள் இதை ஏன் உணரவில்லை? அவர்கள் உணர்ந்தால், இரட்சகரை நோக்கி ஓடுவார்கள். நம்முடைய பெருமை மற்றும் பாபத்தின் மீதான அன்பு நம்மை குருடாக்கி, நம்முடைய உண்மையான நிலையை அறிந்த தேவனை நம்ப மறுக்க வைக்கிறது. இந்த உலகத்தின் தேவன் பல வழிகளில் மக்களை குருடாக்குகிறான். பொய்யான மதங்கள் வெளிப்புறத் தோற்றத்தாலும் வெளிப்புற ஒழுக்கத்தாலும் மக்களை குருடாக்குகின்றன. மக்கள் தங்களைவிட மோசமானவர்களைப் பார்க்கிறார்கள். உங்களில் சிலர் போதைக்கு அடிமையான நண்பர்களைப் பார்த்து, மோசமான காரியங்களைச் செய்கிறவர்களைப் பார்த்து, ஒப்பிடுகையில் நீங்கள் நீதிமான்கள் என்று நினைக்கலாம். நாம் எப்போதும் உலகத்தில் நம்மைவிட மோசமானவர்களைப் பார்த்து, நாம் சிறந்தவர்கள் என்று ஆறுதல் அடைகிறோம், ஆனால் அது ஒரு மிகப் பொய்யான தரநிலை. நாம் நம்மை மற்றவர்களைப் பார்த்து அளவிடக்கூடாது, மாறாக தேவனுடைய பிரமாணத்தைக் கொண்டு அளவிட வேண்டும், ஏனென்றால் அதுவே தேவன் நம்மை நியாயம் தீர்க்கப் பயன்படுத்தப்போவது.

ஒருவன் தேவனுடைய பரிசுத்த பிரமாணத்தின் கண்ணாடியில், அதன் தூய்மையில், தன்னைப் பார்க்கும் போதுதான், தான் எவ்வளவு குஷ்டரோகியாக இருக்கிறான் என்பதைப் பார்க்கிறான். அதனால்தான் நம்முடைய கர்த்தர், மலைப் பிரசங்கத்தில், எல்லா வெளிப்புற மூடுதலையும் நீக்கி, இச்சையென்னும் இருதய பாபத்தை விபச்சாரமாகவும், கோபத்தை கொலையாகவும் காட்டி, நம்முடைய குஷ்டரோகத்தைப் பார்க்கும்படி தேவனுடைய பிரமாணத்தைப் பயன்படுத்தினார். அவருடைய பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு, மத்தேயு 7:28-ல், “அவருடைய உபதேசத்தைக் குறித்து ஜனங்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள்.” இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவர் 8 ஆம் அதிகாரத்தில் செய்த முதல் அற்புதம் ஒரு குஷ்டரோகியை குணப்படுத்தியது. மத்தேயு 8:2-ல், “அப்பொழுது, ஒரு குஷ்டரோகி வந்து, அவரைப் பணிந்து: ஆண்டவரே! உமக்குச் சித்தமானால், என்னைத் சுத்தமாக்க உம்மால் கூடும் என்றான்.” வசனம் 3: “இயேசு தமது கரத்தை நீட்டி, அவனைத் தொட்டு: எனக்குச் சித்தமுண்டு, சுத்தமாகு என்றார். உடனே அவனுடைய குஷ்டரோகம் நீங்கி, அவன் சுத்தமானான்.” வசனம் 4: “அப்பொழுது இயேசு அவனை நோக்கி: நீ ஒருவருக்கும் இதைச் சொல்லாதபடி கவனமாயிரு; மோசே கட்டளையிட்ட காணிக்கையை ஆசாரியனுக்குச் செலுத்தி, அவர்களுக்குச் சாட்சியாகக் காட்டு என்றார்.” அப்போஸ்தலர்கள் பிரசங்கித்தபோது, “ஆசாரியர்களில் அநேகரும் விசுவாசமடைந்தார்கள்” என்று அப்போஸ்தலர் 6:7-ல் இருப்பது சுவாரஸ்யமானது. இந்தக் குஷ்டரோகிக்கான இரண்டு குருவிகள் சடங்குகளைச் செய்துகொண்டிருந்தபோது, இயேசு எவ்வாறு அவற்றையெல்லாம் அற்புதமாக நிறைவேற்றினார் என்பதை அவர்கள் பார்த்தார்களோ என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்.

லேவியராகமத்தின் நம்முடைய படிப்பில், குஷ்டரோகத்தின் பயங்கரமான கொள்ளைநோயைக் கண்டோம், மேலும் குஷ்டரோகம் நம்முடைய சரீரத்தை மட்டுமல்ல, நம்முடைய வஸ்திரங்களையும் வீடுகளையும் கூட பாதிப்பதைக் கண்டோம். ஆத்துமா குஷ்டரோகம் போன்ற பாவம், நம்முடைய ஆத்துமாவை எவ்வாறு பாதிக்கும் என்பதைக் காணலாம், மேலும் நம்மை நாமே பார்ப்பதற்கு மிகவும் தாங்கமுடியாதவர்களாக மாறுகிறோம். அது நம்முடைய வெளிப்புற நடத்தைகளிலும் பரவி, மற்றவர்களைப் பாதித்து, அவர்களுக்கு நம்மை தாங்கமுடியாதவர்களாக மாற்றலாம், மேலும் நாம் ஏதாவது செய்யாவிட்டால் அது நம்முடைய வீடுகளையும் முழுமையாக இடித்து நாசமாக்கலாம்.

இரண்டு குருவிகள் சடங்கில் குஷ்டரோகியின் அற்புதமான சுத்திகரிப்பைக் கண்டோம். அந்த இரண்டு குருவிகளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணமும் உயிர்த்தெழுதலும் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, மற்றும் குஷ்டரோகியின் சுத்திகரிப்பும் அங்கே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. குணமான குஷ்டரோகியைச் சந்திக்க ஆசாரியன் பாளயத்திற்கு வெளியே புறப்பட்டுப் போவதுபோல, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தேவனுடைய பரிசுத்த இடத்திலிருந்து, இந்த உலகத்தின் தீட்டுப்பட்ட குஷ்டரோகி காலனிக்கு வந்தார். முதல் குருவி, குஷ்டரோகியின் பயங்கரமான நிலையையும், உயிர், குடும்பம் மற்றும் சமூகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்படுவதையும் சித்தரிக்கிறது, அது மரிக்கும். எனவே முதல் குருவியின் தலை புதிய, ஓடுகிற தண்ணீருக்கு அடியில் திருப்பப்படுகிறது. அதன் இரத்தம் தெளிவான, ஜீவத் தண்ணீருடன் சேர்ந்து சொட்டுகிறது; இப்போது இரண்டு நீரோடைகள் பானையில் சந்திக்கின்றன – இரத்தமும் தண்ணீரும்! ஒரு “பரலோக” ஜீவன் (ஒரு பறவை போல) ஒரு “மண்பாண்டத்தில்” மரிப்பது ஒரு திவ்ய புருஷன் ஒரு மனித சரீரமாகிய மண்பாண்டத்தில் மரிப்பதைக் காட்டுகிறது.

புதிய தண்ணீரும் இரத்தமும் பாய்வதைப் பார்க்கும்போது, நம்மை இரட்சிப்பதற்காக நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு தன்னையே ஊற்றினார் என்பதை அது நமக்கு நினைவூட்ட வேண்டும். புதிய, ஜீவனுள்ள, ஓடுகிற தண்ணீராக, நம்முடைய சகல நீதியையும் நிறைவேற்றுவதற்காக அவருடைய ஜீவன் பூரண கீழ்ப்படிதலில், பாபமற்ற ஜீவனாக ஊற்றப்பட்டது, பின்னர் இரத்தம், அவர் உடைந்த பிரமாணத்தின் கோரிக்கைகளை, மரணத்திற்கூட தன்னையே ஊற்றி எவ்வாறு திருப்திப்படுத்தினார் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. எனவே இப்போது, அந்த ஜீவனும் மரணமும், தண்ணீரும் இரத்தமும் கொண்ட நதியால், நாம் பாபிகளாகிய குஷ்டரோகிகள் சுத்திகரிக்கப்படுகிறோம்.

அடிக்கப்பட்ட குருவியின் இரத்தத்தில் தோய்க்கப்பட்டு, பின்னர் விடுவிக்கப்பட்ட உயிருள்ள குருவி, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலையும் ஆரோகணத்தையும் குறிக்கிறது. அவர் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்து, தமது மரணத்தின் அடையாளங்களைத் தாங்கி, தமது பரிகார இரத்தத்தின் வல்லமையைக் கொண்டு, நம்மைப் பாபத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்க விண்ணுலகில் பிரயோகிக்கிறார். கேதுருக் கட்டை, தேக்குமரம் போல, அழுகல் மற்றும் சிதைவை எதிர்க்கிறது, மேலும் பலத்தையும் நிலைத்தன்மையையும் குறிக்கிறது. இயேசுவின் சரீரம் சிதைவைக் காணவில்லை (அப்போஸ்தலர் 2:27). சிவப்பு நூல் நம்முடைய மீட்பைக் கட்டி வைக்கும் விலையேறப்பெற்ற இரத்தத்தைக் குறிக்கிறது. ஈசோப்பு சுத்திகரிப்பைப் பிரயோகிப்பதற்கான கருவி. ஏழு முறை தெளித்தல் ஒரு முழுமையான, பூரணமான சுத்திகரிப்பைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் ஒரே பலியினால், நாம் பூரணமாகவும் நித்தியமாகவும் சுத்திகரிக்கப்படுகிறோம். எனவே நாம் அவருடைய சுத்திகரிப்பைக் காண்கிறோம்.

இன்று, நாம் இரண்டு காரியங்களைக் காண்போம்:

1. குஷ்டரோகத்திலிருந்து நீங்கினவன் எட்டாம் நாளில் ஆலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுதல்.
2. குஷ்டரோகத்திலிருந்து நீங்கினவனுடைய ஆராதனை.

எட்டாம் நாளில் குஷ்டரோகத்திலிருந்து நீங்கினவன் ஆலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுதல்

---

அவன் எட்டாம் நாளில் ஆலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதை 8 மற்றும் 11 ஆம் வசனங்களில் காண்கிறோம். வசனம் 8 கூறுகிறது: “சுத்திகரிக்கப்படவேண்டியவன் தன் வஸ்திரங்களைத் தோய்த்து, தன் மயிர் முழுவதையும் சிரைத்து, தான் சுத்தமாகும்படி ஜலத்தில் ஸ்நானம்பண்ணி, பின்பு பாளயத்தில் பிரவேசித்து, தன் கூடாரத்துக்குப் புறம்பே ஏழுநாள் தங்கி,” வசனம் 9 கூறுகிறது: “ஏழாம் நாளிலே தன் தலையையும் தாடியையும் புருவங்களையும் தன்னுடைய மயிர் முழுவதையும் சிரைத்து, தன் வஸ்திரங்களைத் தோய்த்து, ஜலத்தில் ஸ்நானம் பண்ணவேண்டும்; அப்பொழுது சுத்தமாயிருப்பான்.”

இரண்டு குருவிகள் சடங்கிற்குப் பிறகு, அந்த நபர் பாளயத்திற்குள் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார் என்பதைக் காண்கிறீர்கள். ஆனால் அவர் தன்னுடைய கூடாரத்திற்குள் செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் மிக முக்கியமாக, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கூடாரத்திற்குள்ளும் செல்ல அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஏழு நாட்களுக்கு, அவர் பாளயத்தைச் சுற்றி அலையலாம், ஆனால் தன்னுடைய கூடாரத்திற்குள்ளும் செல்லக்கூடாது, ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கூடாரத்திற்குள்ளும் செல்லக்கூடாது. மேலும் எட்டாம் நாளில் மட்டுமே அவர் தன்னுடைய கூடாரத்திலும் தேவனுடைய கூடாரத்திலும் அனுமதிக்கப்பட்டார்.

இந்த எட்டாம் நாள் அனுமதிக்கான காரணத்தைக் கவனியுங்கள். லேவியராகமத்தில் வேறு எங்கே நாம் எட்டாம் நாளைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டோம்? லேவியராகமம் 12 ஆம் அதிகாரத்தில், ஒரு ஆண் குழந்தை எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டோம். மேலும் அசுத்தமான ஆண் குழந்தை வந்து விருத்தசேதனத்தைப் பெறும், இது புதிய ஏற்பாட்டில் புதிய பிறப்பைக் குறிக்கும் சரீரத்தைக் கத்தரித்து நீக்குதலாகும் என்று கூறினோம். அதேபோல இங்கே, தேவன் ஏழாம் நாளில் தன் தலை, தாடி, மற்றும் புருவங்கள் உட்பட அனைத்து மயிரையும் சிரைத்து, நன்கு கழுவி, எட்டாம் நாளில் ஆலயத்திற்குள் நுழையச் சொல்லப்படுவதைக் காண்கிறோம். இது எதைக் காட்டுகிறது? மீண்டும், இது மறுபிறப்பின் கழுவுதல். அவனுக்குப் புதிய இருதயம் கிடைக்கிறது. இது அவர்களுடைய ஓய்வுநாள் இல்லாதபோதும்கூட, தேவன் ஏன் எட்டாம் நாளில் இந்த முக்கியமான காரியங்களைச் செய்யும்படி கட்டளையிட்டார்?

ஏழாம் நாள் ஓய்வுநாள் பழைய மற்றும் முதல் சிருஷ்டிப்பைக் கொண்டாடியது. தேவன் ஆறு நாட்களில் எல்லாவற்றையும் சிருஷ்டித்து ஏழாம் நாளில் ஓய்ந்திருந்தார். கிறிஸ்து இந்த எல்லா முன்நிழல்களையும் நிறைவேற்றி, புதிய சிருஷ்டிப்பின் தொடக்கமாக எட்டாம் நாளில் உயிர்த்தெழுந்தார். எனவே எட்டாம் நாள் வரவிருக்கும் புதிய சிருஷ்டிப்பையும் கிறிஸ்தவ ஓய்வுநாளின் தொடக்கத்தையும் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டியது. பழைய ஏற்பாட்டு முன்நிழல்களில் எட்டாம் நாள் ஒரு செழிப்பான கருப்பொருளாகும் என்பதை நான் காட்டினேன். ஏழாம் நாள் அவர்களுக்குச் சனிக்கிழமை, எட்டாம் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை. கிறிஸ்தவ ஓய்வுநாள் ஏழாம் நாளான சனிக்கிழமையிலிருந்து எட்டாம் நாளான ஞாயிற்றுக்கிழமைக்கு மாற்றப்பட்டது என்பது வெறும் தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல என்பதைக் காண்கிறீர்கள். அதற்குப் பழைய ஏற்பாட்டு வேர்களும் இறையியல் பொருத்தமும் இருந்தன. எட்டாம் நாள், ஞாயிற்றுக்கிழமை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலால் உண்டான புதிய சிருஷ்டிப்பின் நாள். புதிதாகப் பிறந்த அனைவரும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டு, எட்டாம் நாளில் ஆலயத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டனர் என்று பழைய ஏற்பாடு சுட்டிக்காட்டியது, இது மறுபடியும் பிறந்த அனைவரும், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுந்த நாளுடன் ஐக்கியப்பட்டு, புதிய சிருஷ்டிகளாக எட்டாம் நாளில் ஆலயத்திற்குள் நுழைந்து கூடிவருவதின் நிறைவேற்றத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. 2 கொரிந்தியர் 5:17, “ஒருவன் கிறிஸ்துவுக்குள்ளிருந்தால், அவன் புதிய சிருஷ்டியாயிருக்கிறான்; பழையவைகள் ஒழிந்துபோயின, எல்லாம் புதியதாயின.”

ஒவ்வொரு யூத ஆண் குழந்தையும் எட்டாம் நாளில் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டு ஆலயத்தில் அனுமதிக்கப்படுவதுபோல, ஒவ்வொரு குஷ்டரோகியும் அசுத்தமானவனாகவும் மரித்தவனாகவும் கருதப்பட்டான் என்பதைக் காண்கிறோம். அவன் பரிசுத்த சபையிலிருந்து நீக்கப்பட்டான். ஆனால் இப்போது, அவன் ஒரு புதிய பிறப்பைப் போல, மீண்டும் உயிரோடிருக்கிறான். ஒரு புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைப் போல, நாகமானின் குணப்படுத்துதலைப் பற்றிப் பேசும் 2 இராஜாக்கள் 5:14, “அவனுடைய மாம்சம் ஒரு சிறுபிள்ளையின் மாம்சத்தைப் போல மறுபடியும் வந்த**”து** என்று கூறுகிறது. இப்போது மறுபடியும் பிறந்த மனிதனாக, அவர் கர்த்தருக்கு முன்பாகத் தன்னை ஒப்புக்கொடுக்க எட்டாம் நாளில் ஆலயத்திற்குள் வர அனுமதிக்கப்படுகிறார். குஷ்டரோகத்தின் மரணத்திலிருந்து, அவர் தேவனுடைய பாளயத்திலும் ஆலயத்திலும் நுழைந்து ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறார். சுத்திகரிக்கப்பட்டவர் எட்டாம் நாளில் ஆலயத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன், முதல் மற்றும் ஏழாம் நாட்களில் வஸ்திரங்களைக் கழுவி, எல்லா மயிரையும் (தலை, தாடி, புருவங்கள்) சிரைத்து, தண்ணீரில் ஸ்நானம் செய்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த முழுமையான கழுவுதலும் எட்டாம் நாளில் நுழைவதும் மறுபிறப்பின் கழுவுதலையும் புதிய பிறப்பின் அவசியத்தையும் குறிக்கிறது. தேவனுடைய ஜனங்களின் புதிய உடன்படிக்கை சமூகத்திற்குள் யார் அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்? மறுபிறப்பு அடைந்தவர்கள் மட்டுமே. சரீரத்தில் மட்டுமல்ல, இருதயத்திலும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டு, புதிய இருதயம் கொடுக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே. ஒரு குஷ்டரோகி தேவனுடைய ஆலயத்திற்குள் நுழைந்து, தேவனோடு ஐக்கியம் கொள்ள, அவனுடைய பாபங்கள் மன்னிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அவனுடைய இருதயம் மறுபிறப்பினால் மாற வேண்டும்.

கிறிஸ்து நம்மை இரட்சிக்கும்போது இவையெல்லாம் ஒரே நேரத்தில் நடந்தாலும், வெவ்வேறு அம்சங்களில் ஒரு பெரிய வேறுபாடு உள்ளது என்பதை நாம் உணர வேண்டும். மன்னிப்பும் நீதிமானாக்குதலும் ஒரு நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்கள்: ஒன்று எதிர்மறையானது, நம்முடைய பாபங்களை மன்னிப்பது, மற்றொன்று நேர்மறையானது, நீதியை அளிப்பது. இரண்டும் ஒரே நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்களாக இருக்கலாம். ஆனால் நீதிமானாக்குதலுக்கும் மறுபிறப்பிற்கும் இடையே ஒரு வேறுபாடு உள்ளது. நீதிமானாக்குதல் நம்மைப் பாபத்தின் தண்டனையிலிருந்து விடுவிக்கிறது, ஆனால் மறுபிறப்பு நம்மைப் பாபத்தின் வல்லமையிலிருந்து விடுவிக்கிறது. நீதிமானாக்குதல் சட்டப்பூர்வமாக நம்மை தேவனுடைய சந்நிதியில் அனுமதிக்கிறது, ஆனால் மறுபிறப்பு அனுபவப்பூர்வமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் நம்மைத் தேவனுடைய ஐக்கியத்தில் அனுமதிக்கிறது. ஒரு வேறுபாடு உள்ளது. நான் ஒரு உதாரணத்தை அளிக்கிறேன்.

தாவீதுக்கு அப்சலோம் என்ற ஒரு மகன் இருந்தான். அவன் தாவீதின் மற்றொரு மகன் அம்னோனைக் கொன்று, நாடு கடத்தப்பட்டான். யோவாப் மன்றாடிய பிறகு, தாவீது அவனுடைய குற்றத்தை மன்னிக்க முடிவு செய்தார், ஆனால் அவன் என் அரண்மனைக்கு வரவோ அல்லது என் முகத்தைப் பார்க்கவோ கூடாது என்றார். தாவீதின் எண்ணம் என்னவென்றால், நான் அவனுடைய குற்றத்தை மன்னிப்பேன், ஆனால் அவனுடைய இருதயம் மாறும் வரை மற்றும் அவன் தன் குற்றத்தை உணரும் வரை, அவன் என்னிடம் வந்து என் ஐக்கியத்தை அனுபவிக்க முடியாது. அவனுடைய ஆணவம் தாழ்மையாகவும், அவனுடைய கலகம் கீழ்ப்படிதலாகவும் மாற வேண்டும். அது நடக்கும் வரை, நான் அவனை மன்னித்தாலும், மகன் இன்னும் தூரத்தை வைத்திருக்க வேண்டும். அவனுக்கு என் ஐக்கியம் இருக்க முடியாது. அதேபோல, ஒரு மனிதன் “என் பாபங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன. நான் நீதிமானாக்கப்பட்டேன்” என்று வெறுமனே உரிமை கொண்டாடுவதன் மூலம் தேவனுடன் உண்மையான அணுகுமுறையையும் ஐக்கியத்தையும் அனுபவிக்க முடியாது. அவனுடைய இருதயம் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்ட இருதயத்தைக் கொண்டிருப்பதன் மூலமும், தேவனுக்கு எதிராகச் செய்த தன் பெரிய குற்றத்தை உணர்ந்து, மனந்திரும்பிய இருதயத்துடன் தேவனை நேசிப்பதன் மூலமும் மாற வேண்டும்.

இது உண்மையில் உண்மையான இரட்சிப்பின் பிரிக்க முடியாத ஆதாரம். ஒருவர் நீதிமானாக்கப்பட்டு பாபங்களின் தண்டனையிலிருந்து இரட்சிக்கப்பட்டதற்கான ஆதாரம், அவர் பாபத்தின் வல்லமையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவதுதான். ஒரு திருடனாயிருந்த மனிதன், அவனுடைய பாபங்கள் உண்மையில் மன்னிக்கப்பட்டன என்பதற்கான ஆதாரம் என்ன? அவன் இனி திருடுவதில்லை, மாறாக அவனுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் வழங்கும்படி தன்னுடைய கைகளால் வேலை செய்கிறான் என்பதுதான். அவன் பாபத்தின் தண்டனையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டான் என்ற உண்மை, அவனுடைய வாழ்க்கையால், அவன் தன் பாபத்தின் வல்லமையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டுள்ளான் என்று வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒருவன் தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறி, தன்னுடைய பெற்றோரை அவமதிக்கிறான், அவர்களுக்குச் செவிகொடுக்காமல், உலகத்தின் முன் அவர்களுக்குக் கெட்ட பெயரைக் கொண்டுவருகிறான் என்றால், அவன் இரட்சிக்கப்பட்டதற்கான ஆதாரம், அவன் தன் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியத் தொடங்குவதுதான்.

ஏன் அந்த ஏழு நாட்களும், அவன் பாளயத்தைச் சுற்றி நடமாட அனுமதிக்கப்படுகிறான், தன்னுடைய கூடாரத்திற்கோ அல்லது ஆலயத்திற்கோ கூட நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை என்று சிந்தியுங்கள். ஏன் அவன் மக்கள் மத்தியில் இருக்க வேண்டும்? மக்கள் அவனைக் கவனிக்க வேண்டும் என்பதற்காக. அவன் சடங்கு ரீதியாகச் சுத்திகரிக்கப்பட்டிருக்கிறான், ஆனால் ஏழு நாட்களுக்கு, குஷ்டரோகத்தின் வல்லமை உண்மையிலேயே இந்த மனிதனில் முறிந்துவிட்டதா என்று முழு பாளயமும் கவனிக்கும். அதேபோல, மக்கள், “ஓ, நாங்கள் எங்கள் உறுப்பினர் செயல்பாட்டில் மிகவும் நியாயப்பிரமாணவாதிகளாக இருக்கிறோம்” என்று புகார் கூறுகிறார்கள். இல்லை, நாம் வேதாகமத்தின்படி செய்கிறோம். நம்மிடையே வந்து, “நான் நீதிமானாக்கப்பட்டேன்” என்று கூறும் ஒருவர் இருந்தால், பாபங்களின் தண்டனையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதாகக் கூறும் அந்த மனிதன், தன் வாழ்வில் பாபத்தின் வல்லமையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதை வெளிப்படுத்துகிறாரா என்பதைத் தேவனுடைய மக்கள் உறுதிசெய்து கொள்வது பொருத்தமில்லையா? பாப நோயின் கோட்டை உண்மையில் முறிக்கப்பட்டுள்ளது என்று. அவன் இனி குஷ்டரோகத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை அல்லது குஷ்டரோகத்தைப் பரப்பவில்லை; இல்லையெனில், முழு சபையும் பாதிக்கப்படும். எனவே அவர்கள் சரீர குஷ்டரோகத்தைப் பற்றி கவனமாக இருந்தார்கள். ஆனால் நாம் அதை ஆவிக்குரிய ரீதியில் செய்யும்போது, அவர்கள் நம்மை நியாயப்பிரமாணவாதிகள் என்று கூறுகிறார்கள். எனவே நாம் சுத்திகரிப்பைக் காண்பது மட்டுமல்லாமல், குஷ்டரோகியின் மறுபிறப்பைக் குறிக்கும் எட்டாம் நாள் ஏற்றுக்கொள்ளுதலையும் காண்கிறோம். இப்போது அவன் சுத்திகரிக்கப்பட்டு, மன்னிக்கப்பட்டு, மறுபிறப்படைந்து, தேவனுடைய குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டுள்ளான். அடுத்து நாம் அவனுடைய ஆராதனையைக் காண்போம்.

குஷ்டரோகத்திலிருந்து நீங்கினவனுடைய ஆராதனை

---

குஷ்டரோகத்திலிருந்து நீங்கினவனுடைய ஆராதனையின் ஐந்து அம்சங்களைக் கவனியுங்கள். ஆராதனையில் நான்கு குழு செயல்பாடுகள் உள்ளன: ஒப்புக்கொடுத்தல் (Presentation), பலிகள் (Offerings), இரத்தம் பூசுதல் (Blood Smearings), மற்றும் எண்ணெய் அபிஷேகம் (Oil Anointing).

முதலாவதாக, ஒப்புக்கொடுத்தல். வசனம் 11 கூறுகிறது, அவன் “கர்த்தருடைய சந்நிதியில், ஆசரிப்புக் கூடாரவாசலிலே” ஒப்புக்கொடுக்கப்படுகிறான்.

இரண்டாவதாக, ஆசாரியன் வெவ்வேறு பலிகளைச் செலுத்துகிறான். வசனம் 12: “பின்பு, ஆசாரியன் ஒரு ஆட்டுக்குட்டியைப் பிடித்து, அதையும் அந்த ஆழாக்கு எண்ணெயையும் குற்றநிவாரணபலியாகக் கொண்டுவந்து, கர்த்தருடைய சந்நிதியில் அசைவாட்டும் பலியாக அசைவாட்டி,” வசனம் 13: “பின்பு, பாவநிவாரணபலியும் சர்வாங்கதகனபலியும் இடும் பரிசுத்த ஸ்தலத்திலே அந்த ஆட்டுக்குட்டியைக் கொல்லக்கடவன்.”

மூன்றாவதாக, இரத்தம் பூசுதல். இது மூலோபாய உடல் பாகங்களில் இரத்தம் பூசுவதாகும். உதாரணமாக, வசனம் 14-ஐ என்னுடன் வாசியுங்கள்: “அந்தக் குற்றநிவாரணபலியின் இரத்தத்தில் ஆசாரியன் கொஞ்சம் எடுத்து, சுத்திகரிக்கப்படுகிறவன் வலதுகாதின் மடலிலும், அவன் வலதுகையின் பெருவிரலிலும், வலதுகாலின் பெருவிரலிலும் பூசக்கடவன்.”

நான்காவதாக, எண்ணெய் அபிஷேகம். வசனம் 15: “பின்பு, ஆசாரியன் அந்த ஆழாக்கு எண்ணெயிலே கொஞ்சம் தன் இடதுகையில் வார்த்து,” வசனம் 16: “தன் இடதுகையிலுள்ள எண்ணெயில் தன் வலதுகையின் விரலைத் தோய்த்து, தன் விரலினால் ஏழுதரம் அந்த எண்ணெயில் எடுத்து, கர்த்தருடைய சந்நிதியில் தெளித்து,” வசனம் 17: “தன் உள்ளங்கையில் இருக்கிற மீதியான எண்ணெயிலே கொஞ்சம் எடுத்து சுத்திகரிக்கப்படுகிறவன் வலதுகாதின் மடலிலும், அவன் வலதுகையின் பெருவிரலிலும், வலதுகாலின் பெருவிரலிலும், முந்திப் பூசியிருக்கிற குற்றநிவாரண பலியினுடைய இரத்தத்தின்மேல் பூசி,” வசனம் 18: “மேலும் மீதியுள்ள எண்ணெயை அவனது தலையிலே தடவ வேண்டும். இவ்வாறு, ஆசாரியன் கர்த்தருக்கு முன்பாக அவனைச் சுத்தப்படுத்தி விடுகிறான்.”

இந்த முழு சடங்கும் எதைக் குறிக்கிறது? நாம் தலையைச் சொறிந்து, மீண்டும், “ஏன் இந்த சலிப்பூட்டும் அட்டவணைகள்?” என்று கூறுகிறோம். வேறு எந்த சாதாரண யூதனுக்கும் இதைச் செய்யும்படி சொல்லப்படவில்லை. நீங்கள் திரும்பிச் சென்று மீண்டும் படிக்கும்போது, இந்த எல்லா சடங்குகளையும் செய்ய வேண்டிய ஒரே நபர் யார் தெரியுமா? லேவியராகமத்தில் இந்தச் சடங்கிற்கு மிக நெருக்கமான இணை, 8 மற்றும் 9 ஆம் அதிகாரங்களில் உள்ள ஆசாரியர் அபிஷேகம். ஒரு மனிதன் முழுமையாக தேவனுக்குச் சேவை செய்ய பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு, அர்ப்பணிக்கப்பட்டு, ஆசாரிய உயர் பதவிக்கு அபிஷேகம் செய்யப்படும்போது, ஆரோனும் அவருடைய குமாரர்களும் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் சேவை செய்ய முடிந்தது அல்லவா? அவருடைய விரிவான, கம்பீரமான உடையையும், பின்னர் நாம் கண்ட நீண்ட சடங்குகளையும், சடங்குகளின் சிக்கலான அமைப்பையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர் மட்டுமே இதையெல்லாம் செய்யும்படி கட்டளையிடப்பட்டார்.

அந்தச் சடங்குகளின் சரியான நகல்களை இங்கே காணலாம்: வெவ்வேறு பலிகளின் பட்டியல் (குற்றநிவாரண, அசைவாட்டும், பாவம் மற்றும் தகன பலிகள்), பின்னர் வலது காது, வலது கட்டைவிரல் மற்றும் வலது கால் பெருவிரலில் இரத்தம் பூசுதல் மற்றும் லேவியராகமம் 8:23 மற்றும் 8:24-ல் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட அதே மூலோபாய உடல் பாகங்களில் எண்ணெய் அபிஷேகம்.

கேள்வி: இந்த ஆசாரிய சடங்குகள் ஏன் குஷ்டரோகிக்குச் செய்யப்படுகின்றன? அவர் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குள் ஆசாரியராகச் சேவை செய்யப் போவதில்லை. இவையெல்லாம் ஏன் அவனுக்காக?

குஷ்டரோகியின் பயங்கரத்தை அறிந்த, வாழும் நரகத்தை அனுபவித்த, குடும்பத்தினர், தேவனுடைய மக்கள், மற்றும் தேவனுடைய ஆலயத்திலிருந்து வெட்டப்பட்ட, மற்றும் மெதுவான மரணத்தை அனுபவித்த குஷ்டரோகி மட்டுமே, தன் பரிதாபகரமான கண்டனம் மற்றும் குஷ்டரோகத்திலிருந்து கடவுள் மகிமையான விடுதலையை அளிக்கும்போது, அவன் விடுவிக்கப்பட்டான். கடவுள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, மீண்டும் அனுமதிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகியின் இருதயம் அவருடைய கிருபைக்காகக் கடவுளிடம் மிகுந்த நன்றியால் நிரப்பப்பட எதிர்பார்க்கிறார். அவனுக்கு நன்றியுணர்வு இருந்தால், அவன் தன் மீதமுள்ள வாழ்நாள் முழுவதையும், தன் ஆற்றலையும், தன் வல்லமைகளையும், மற்றும் தன் பலத்தையும் ஒரு ஆசாரியனைப் போன்ற அதே அர்ப்பணிப்புடன் வாழும் தேவனுக்குச் சேவை செய்ய ஒப்படைக்க வேண்டும்.

கடந்த வாரம், நான் உங்களை “சக குஷ்டரோகிகள்” என்று அழைத்தேன். இப்போது நான் உங்களை “சக முன்னாள் குஷ்டரோகிகள்” என்று அழைக்கிறேன். பாவத்தின் ஆத்துமக் குஷ்டரோகத்தின் பயங்கரத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு ஏதேனும் உணர்வு இருந்தால், நீங்கள் எப்படி ஒரு குஷ்டரோகியாகப் பிறந்தீர்கள், தலை முதல் பாதம் வரை எல்லாம் குஷ்டரோகம், உங்களிலிருந்து வெளியே வருவது எல்லாம் அசுத்தமானது, நாம் தொடுவது எல்லாம் அசுத்தம், நீங்கள் தொடர்ந்து தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தை மீறி வாழ்ந்தீர்கள், மேலும் நீங்கள் தேவனுக்கு முன்பாகத் தீட்டுப்பட்டீர்கள். ஒரு குஷ்டரோகி அழுகிய மாம்சத்துடன், கட்டுப்படுத்தப்படாமல், சிகிச்சையளிக்கப்படாமல், மற்றும் மரிக்கும் ஒரு பயங்கரமான, வெறுக்கத்தக்க காட்சி போல, மரணத்தின் ஒரு படம் போல, நீங்கள் தேவனுக்கு மிகவும் வெறுக்கத்தக்கவர்களாக இருந்தீர்கள். எபேசியர் 2 சொல்வது போல, “மீறுதல்களிலும் பாவங்களிலும் மரித்தவர்கள்,” “உங்கள் சொந்த குஷ்டரோக ஆசைகளிலும் சாக்கடையிலும் புரண்டு” கொண்டிருந்தீர்கள்.

ஆனால் நான் உங்களைக் கேட்கிறேன், சக சுத்திகரிக்கப்பட்ட, மறுபிறப்படைந்த, சுவிகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகிகளே, அற்புதமாக மீட்கப்பட்ட குஷ்டரோகிக்குத் தெரிந்த என்ன உத்வேகம் மற்றும் உற்சாகம் நமக்குத் தெரியாது? இது சிறியதிலிருந்து பெரியதற்கான ஒரு வாதமாக இல்லையா? நித்திய குஷ்டரோகிகள் மற்றும் பாவிகளாக நம்முடைய மீட்பைவிட அவனுடைய மீட்பு மிகக் குறைவான மீட்பு அல்லவா? அவர் மரித்து தன் சரீரத்தின் குஷ்டரோகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படலாம். ஆனால் ஓ, சிறுத்தையின்மீதுள்ள புள்ளி போல ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் நித்திய குஷ்டரோகத்திலிருந்து நம்மை யார் விடுவிக்க முடியும்?

உங்கள் முன்னைய நிலையைப் பற்றி உங்களுக்கு ஏதேனும் உணர்வு இருந்தால், என் சக சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகிகளே, யாரும் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டியதில்லை. நீங்கள் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகியாக உங்கள் முழு இருதயம், மனம், மற்றும் பலத்துடன் தேவனுக்குச் சேவை செய்ய எல்லா ஊக்கத்தையும் ஆற்றலையும் கொண்டிருப்பீர்கள். அவர் வாழும் தேவனுக்குச் சேவை செய்ய எவ்வளவு உத்வேகம் அடைந்திருப்பார்; எல்லா சாதாரண யூதர்களை விடவும் எவ்வளவு உற்சாகத்துடன் நிரம்பியிருப்பார். முன்னாள் குஷ்டரோகியின் ஆராதனையின் நான்கு அம்சங்களுடன் நாம் தேவனை எப்படி ஆராதிப்பது என்று கற்றுக்கொள்ள முடியுமா?

---

முன்னாள் குஷ்டரோகியின் ஆராதனையின் நான்கு அம்சங்கள்

1. அர்ப்பணிப்பு (Presentation)

முதலாவதாக, அர்ப்பணிப்பு. வசனம் 11 அவர் “சந்திப்புக் கூடாரத்து வாசலிலே கர்த்தருடைய சந்நிதியில் நிறுத்தப்படக்கடவன்” என்று கூறுகிறது. குஷ்டரோகி கண்ணீருடன் இருப்பதைச் சிந்தியுங்கள். இந்தக் காதுகள், கைகள், மற்றும் கால்கள் அழுகி இரத்தம் மற்றும் சீழ் மூடியிருக்க வேண்டும், ஆனால் இப்போது, தேவனுடைய சாத்தியமற்ற, கிருபையான அற்புதத்தினால், அது எல்லாம் மறைந்துவிட்டது, மேலும் அவை ஆரோக்கியமாக உள்ளன. “நான் குஷ்டரோகிகளுக்கான கல்லறையில் இறந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் இதோ, நான் தேவனுடைய ஆலயத்தில் உட்கார்ந்திருக்கிறேன், சுத்தமானவன் என்று அறிவிக்கப்பட்டேன். எனவே நான் என்னைக் கடவுளுக்கு ஒரு பலியாக ஒப்படைக்கிறேன்.” அவர் அங்கே கண்ணீருடன் நிற்பதை உங்களால் பார்க்க முடிகிறதா?

இந்த அர்ப்பணிப்பு பவுலின் வார்த்தைகளை நமக்கு நினைவூட்டுகிறதா? ரோமரில், 11 அதிகாரங்களுக்கு நம்முடைய பாவத்தின் குஷ்டரோக நிலை மற்றும் கடவுள் என்ன செய்தார் என்று நமக்குச் சொன்ன பிறகு, அவர் நமக்கு என்ன சொல்கிறார்? ரோமர் 12:1: “அப்படியிருக்க, சகோதரரே, நீங்கள் உங்கள் சரீரங்களைப் பரிசுத்தமும் தேவனுக்குப் பிரியமுமான ஜீவபலியாக ஒப்புக்கொடுக்கவேண்டும் என்று தேவனுடைய இரக்கங்களை முன்னிட்டு உங்களை வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்; இதுவே நீங்கள் செய்யத்தக்க புத்தியுள்ள ஆராதனை.”

உங்களுக்குக் காட்டப்பட்ட தேவனுடைய இரக்கங்களைப் பற்றி உங்களுக்கு ஏதேனும் உணர்வு இருந்தால், உங்களுக்கு ஏதேனும் புத்தியுள்ள உணர்வு இருந்தால், நீங்கள் அதைச் செய்வீர்கள். சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகிகளாக, நம்முடைய குஷ்டரோகத்தைச் சுத்திகரிக்க ஒரு வழியில் குஷ்டரோகியான நம்முடைய இரட்சகருக்கு நம்முடைய ஆற்றலின் ஒவ்வொரு அவுன்சையும் கொடுக்க கடமைப்பட்டுள்ளோம்.

---

2. பலிகள் (Offerings)

இரண்டாவது மீறுதலுக்கான பலி, அசைவாட்டும் பலி, பாவநிவாரண பலி, மற்றும் தகனபலி ஒரு பரிசுத்த இடத்தில் என்ன அம்சம்? சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகி ஒருபோதும் தன் சொந்த சுத்திகரிப்பு அல்லது சுயநீதியின் ஆணவத்துடன் கடவுளை அணுகத் துணியக்கூடாது, ஆனால் எப்போதும் தேவனுடைய ஆட்டுக்குட்டியின் மூலம் மட்டுமே. அதுவே அணுகுவதற்குச் சரியான வழி. எபிரேயர் நிருபத்தின் எழுத்தாளர் 10:19-22-ல் நம்மை அழைக்கவில்லையா: “ஆகையால், சகோதரரே, நாம் இயேசுவின் இரத்தத்தினாலே, பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்குள் பிரவேசிப்பதற்குத் துணிகரமுள்ளவர்களாகி, அவர் தமது மாம்சமாகிய திரையின்வழியாய்ப் புதிதும் ஜீவனுமான மார்க்கத்தை நமக்கு ஏற்படுத்தினபடியால்; தேவனுடைய வீட்டின்மேல் அதிகாரியான மகா ஆசாரியர் நமக்கு ஒருவர் இருக்கிறபடியினாலும், துர்க்குண மனச்சாட்சி நீங்கத் தெளிக்கப்பட்ட இருதயமுள்ளவர்களாயும், சுத்தமான தண்ணீரால் கழுவப்பட்ட சரீரமுள்ளவர்களாயும், நாம் விசுவாசத்தின் பூரண நிச்சயத்தோடே யாவையும் அண்டிச் சேரக்கடவோம்.” வேறு வழி இல்லை. ஒரே ஒரு சரியான பலியினால் மட்டுமே, நான், ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகியாக, எப்போதும் ஒரு உடைந்த மற்றும் நொறுங்கிய இருதயத்துடன் வருவேன்.

ஒரு தானிய பலியின் ஒரு நயமான மாவு காணிக்கை உள்ளது. அது நம்முடைய கைகளின் உழைப்பையும் நம்மையும் கடவுளுக்குக் கொடுப்பது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர் கடவுளுக்குத் தசமபாகம் கொடுக்க முணுமுணுத்து போராடுவார் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை. எனவே குஷ்டரோகி, இப்போது நன்றியுணர்வோடு, தன் கைகளின் உழைப்பை முணுமுணுக்காமல் கடவுளுக்கு ஒப்படைப்பார், ஆனால் பவுல் சொல்வது போல, அவர் சந்தோஷமாக செய்வார்.

---

3. இரத்தத் தடவல்கள் (Blood Smearings)

இரத்தத் தடவல்கள்: இது மூலோபாய உடல் பாகங்களில் இரத்தத்தைத் தடவுவது: வலது காது, வலது கட்டைவிரல், மற்றும் வலது கால் பெருவிரல். இதன் அர்த்தம் என்ன? ஆசாரியருக்குப் போல, இந்த அடையாளம் என்னவென்றால், இது ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட, அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மனிதன், அவன் தன் காதுகளின் பலத்தை தேவனுடைய வார்த்தையைக் கேட்கவும், தன் கைகளின் பலத்தை நீதியின் கிரியைகளைச் செய்யவும், மற்றும் தன் கால்களை தேவனுடைய வழிகளில் நடக்கவும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். வலது கட்டைவிரலும் கால் பெருவிரலும் கைகள் மற்றும் கால்களின் பலத்தைக் குறித்தது. நீங்கள் கட்டைவிரல் மற்றும் கால் பெருவிரலைக் வெட்டினால், கைகள் மற்றும் கால்களில் உள்ள பலம் போய்விடும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். நியாயாதிபதிகள் 1:6-ல், நியாயாதிபதிகளில் அதோனி-பேசேக்கு, அவர்கள் ஒரு மனிதனைத் துணையற்றவனாக ஆக்க விரும்பினர், எனவே அவர்கள் கட்டைவிரல்களை அகற்றினர், அதனால் அவர் இனி பொருட்களைப் பற்றிக்கொள்ள முடியாது, மேலும் அவர்கள் கால் பெருவிரல்களை வெட்டினர், அதனால் அவர் மிகுந்த உறுதியற்ற தன்மையுடன் தடுமாறினார். எனவே கால் பெருவிரலும் கட்டைவிரலும் இந்த மடல்களைத் தொடுவதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சரீர பலத்தை உள்ளடக்கியது என்று நாம் காண்கிறோம். அது ஆசாரியருக்குச் செய்யப்பட்டது, மகா ஆசாரியராக, ஆரோன் தன் எல்லா facultiesகளிலும், தன் முழு பலத்துடன், கர்த்தரின் சேவைக்காக தன் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க வேண்டிய ஒரு மனிதனாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. அவருடைய வாழ்க்கை தேவனுக்குச் சேவை செய்ய கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

கண்ணீருடன் உள்ள குஷ்டரோகியைச் சிந்தியுங்கள். இந்தக் காதுகள், கைகள், மற்றும் கால்கள் இரத்தம் மற்றும் சீழ் உடன் அழுகியிருக்க வேண்டும், ஆனால் இன்று அவை ஆரோக்கியமாக இருக்கின்றன, எனவே நான் அவற்றை கடவுளுக்குக் கொடுக்கிறேன். “நான் குஷ்டரோகிகளுக்கான கல்லறையில் இறந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் இதோ, நான் தேவனுடைய ஆலயத்தில் உட்கார்ந்திருக்கிறேன், சுத்தமானவன் என்று அறிவிக்கப்பட்டேன்.” நான் என் இரத்தக்கறை படிந்த காதுகள், கைகள், மற்றும் கால்களைக் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன்.

மீண்டும், பவுல், நம்மை நாமே ஒப்படைக்கச் சொல்வதுடன் தொடர்கிறார், ரோமர் 12:2-ல் நமக்குச் சொல்கிறார்: இப்போது, கடவுள் உங்களுக்காகச் செய்ததை நீங்கள் உணர்ந்தால், “நீங்கள் இந்த உலகத்திற்கு ஒத்த வேஷந்தரியாமல், உங்கள் மனம் புதிதாகிறதினாலே மறுரூபமாகுங்கள்; அதனால் தேவனுடைய நன்மையும் பிரியமும் பரிபூரணமுமான சித்தம் இன்னதென்று நீங்கள் பகுத்தறியுங்கள்.” உங்கள் முன்னைய நிலையைப் பற்றி உங்களுக்கு ஏதேனும் உணர்வு இருந்தால், என் சக சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகிகளே, யாரும் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டியதில்லை. நீங்கள் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகியாக உங்கள் முழு இருதயம், மனம், மற்றும் பலத்துடன் தேவனுக்குச் சேவை செய்ய எல்லா ஊக்கத்தையும் ஆற்றலையும் கொண்டிருப்பீர்கள்.

இதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு உண்மையான ஆராதனைக்காரனாக, முதலாவதாக, உங்கள் இரத்தக்கறை படிந்த காதுகளை தேவனுடைய வார்த்தையைக் கேட்கவும் வாசிக்கவும் அர்ப்பணிக்கவும். நீங்கள் சபைக்கு வந்து உங்கள் மனதை உலகத்தைச் சுற்றிச் செல்ல அனுமதிக்கிறீர்கள், அல்லது சரியாகத் தூங்காமல் இங்கே தூங்குகிறீர்கள் அல்ல. இல்லை, நீங்கள் ஒரு ஆயத்தமான இருதயத்துடன் வருகிறீர்கள். தேவனுடைய நன்மையை அறிய உங்கள் காதுகளை அர்ப்பணிக்கவும். ஓ, நம்முடைய காதுகள் குஷ்டரோகத்தால் நிறைந்திருந்தபோது, உலகத்தின் அழுக்கைக் கேட்க மட்டுமே விரும்பினோம், ஒரு மனம் பிசாசு பிடித்தது மற்றும் வேதனைப்படுத்தப்பட்டது என்பதைக் காணும்போது எவ்வளவு! சவுலைப் போல, அந்த மனதை அமைதிப்படுத்த, நாம் உலகத்தின் பிசாசுக்குரிய பாடல்களைக் கேட்டுக்கொண்டே இருந்தோம். நாம் நம்முடைய காதுகளைப் பிசாசு மற்றும் உலகத்தின் பொய்களுக்குக் கொடுத்துக்கொண்டே இருந்தோம், மேலும் கடவுளின் நல்ல வார்த்தையை வெறுத்தோம். இப்போது கடவுள் என் மனதைக் கேட்கச் சுத்திகரித்துள்ளார். என் காதுகள் கடவுளின் நல்ல மற்றும் சரியான சித்தத்தைக் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

நீங்கள் உங்கள் நல்ல மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய, சரியான சித்தத்தைப் புரிந்துகொண்டவுடன், செயல்களில் குஷ்டரோகத்தால் நிறைந்திருந்த இந்தக் கைகள் இப்போது தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்யச் சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் இந்தக் குஷ்டரோக கால்கள் பிசாசு மற்றும் உலகத்தின் பாதையில் நடந்து நரகத்தில் அழுகியிருக்க வேண்டும், ஆனால் இப்போது இந்தக் சுத்திகரிக்கப்பட்ட, இரத்தக்கறை படிந்த கைகள் மற்றும் கால்கள் அவருடைய சித்தத்தைச் செய்ய மற்றும் அவருடைய வழிகளில் நடக்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. காதுகள், கைகள், மற்றும் கால்கள் நம்முடைய செயல்கள், நடை, வாழ்க்கை முறை, மற்றும் வாழ்க்கையின் திசையைப் பற்றிப் பேசுகின்றன. அனைத்தும் கடவுளின் நல்ல சித்தத்தைச் செய்ய வேண்டும். அவருடைய வலது பக்கம் அனைத்தும் கடவுளுக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டும், அதாவது அவருடைய முழு பலமும் கடவுளுக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அவர் ஒரு குஷ்டரோகியைச் சுத்திகரிக்கும்போது, இந்தச் சடங்குகளில் சுட்டிக்காட்டும்போது அதுவே கடவுளின் அழைப்பு.

---

4. எண்ணெய் அபிஷேகம் (Oil Anointing)

அர்ப்பணிப்பு, பலிகள், மற்றும் காதுகள், கட்டைவிரல், மற்றும் கால் விரல்களில் இரத்தத் தடவல்கள் மட்டுமல்லாமல், நான்காவதாக, எண்ணெய் அபிஷேகம். காது, கட்டைவிரல், மற்றும் கால் விரல் ஆகிய அதே மூன்று இடங்களில் எண்ணெய் வைக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம். வசனம் 18: “ஆசாரியனுடைய உள்ளங்கையிலிருக்கிற மீதி எண்ணெயைச் சுத்திகரிக்கப்படவேண்டியவனுடைய தலையின்மேல் வைக்கக்கடவன்.” நீங்கள் முழு அதிகாரத்தையும் படித்தால், எண்ணெய் ஒரு மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது கட்டளையின் பகுதியில் பன்னிரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இப்போது, எண்ணெய் என்றால் என்ன? பழைய ஏற்பாட்டில் எண்ணெய் பரிசுத்த ஆவியானவரால் உற்பத்தி செய்யப்படும் சந்தோஷத்தின் ஒரு சின்னம். கிறிஸ்துவுக்குச் சந்தோஷத்துடனும் நன்றியுடனும் சேவை செய்ய இது ஒரு சந்தோஷமான பரிசுத்த ஆவியின் அபிஷேகம். இது மகிழ்ச்சிக்கும் ஸ்தோத்திரத்திற்கும் ஒரு சின்னம். சங்கீதம் 45:7-ல் சொல்வது போல, “ராஜாவை ஆனந்த தைலத்தினால் அபிஷேகம் பண்ணியிருக்கிறார்.” மேலும் இந்த முழு நிகழ்வும் ஊறவைக்கப்பட்டிருப்பது அதுவல்லவா? மிகுந்த சந்தோஷம். இந்த முழு நிகழ்வும் கடவுளுக்குள்ளான சந்தோஷமான நன்றியின் ஒரு கருப்பொருளால் சொட்டுகிறது. குஷ்டரோகி சந்தோஷத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளார், ஏனென்றால் இப்போது அவருக்கு கடவுளின் பிரசன்னத்திற்குள் அணுகல் உள்ளது.

கண்ணீருடன் ஒருவர் என்னிடம் கூறினார், “சிறுவனே, குஷ்டரோகி அந்தக் காலநிலையில் குணமடைந்திருந்தால் எப்படி இருந்திருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவருடைய இருதயத்தில் இருந்த நன்றியும் சந்தோஷமும் எப்படி இருக்கும் என்று என்னால் கற்பனை செய்யக்கூட முடியவில்லை.” அதை விவரிக்க நீங்கள் என்ன வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவீர்கள்? பரவசத்தைப் பற்றி என்ன? உணர்வின் ஒரு மிகைப்படுத்தப்பட்ட உற்சாகமான அல்லது பரவசமான வெளிப்பாடு. மகிழ்ச்சியின் உச்சக்கட்டத்தைப் பற்றி என்ன? அவர் அனுபவித்ததற்கு நல்ல வார்த்தைகள். ஸ்தோத்திரம் இருந்தது. நன்றி இருந்தது. ஆழமான கடன் இருந்தது. அதுதான் நீடித்த ஸ்தோத்திரம்.

மீண்டும், சக சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகப் பாவிகளே, சுத்திகரிக்கப்பட்ட பிறகு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சகோதரரே, நாம் நீடித்த ஸ்தோத்திரமுள்ள மக்களின் ஒரு குடியேற்றமாக இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக. நம்முடைய எண்ணங்கள் அனைத்தும், நம்முடைய உறவுகள் அனைத்தும், நம்முடைய செயல்பாடுகள் அனைத்தும் இந்த நன்றி மற்றும் சந்தோஷத்தில் ஊறவைக்கப்பட வேண்டும். மீண்டும், முன்னாள் குஷ்டரோகிகளே, உங்கள் முன்னைய நிலை, நீங்கள் தகுதியானது, மற்றும் கடவுள் உங்களுக்காகச் செய்ததை நீங்கள் அறிந்தால், நீங்கள் 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:18 போல இருப்பீர்கள்: “எல்லாவற்றிலேயும் ஸ்தோத்திரஞ்செய்யுங்கள்; அப்படிச் செய்வதே கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் உங்களைக் குறித்து தேவனுடைய சித்தமாயிருக்கிறது.” எபேசியர் 5:20: “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே எப்பொழுதும் எல்லாவற்றிற்காகவும் பிதாவாகிய தேவனை ஸ்தோத்திரியுங்கள்.” பிலிப்பியர் 4:6: “நீங்கள் ஒன்றுக்குங் கவலைப்படாமல், எல்லாவற்றையுங்குறித்து உங்கள் விண்ணப்பங்களை ஸ்தோத்திரத்தோடே கூடிய ஜெபத்தினாலும் வேண்டுதலினாலும் தேவனுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள்.”

முன்னாள் குஷ்டரோகிகளின் இந்த வழிந்தோடும் நன்றியுணர்வு மூலமாகவே கடவுள் தம்முடைய இராஜ்யத்தைக் கட்டுகிறார். இது எண்ணெய் போல மென்மையான, கிறிஸ்துவுக்குச் செய்யப்படும் தன்னார்வ சேவை, முணுமுணுக்கும் பரிசேயர்களைப் போல அல்ல. விலையுயர்ந்த வாசனைத் திரவியத்தை உடைத்து அவருடைய பாதங்களைத் துடைத்த பெண் போல. கிறிஸ்துவுக்கு தன் விலையுயர்ந்த வாசனைத் திரவியத்தை ஊற்றும் பவுலின் வழியைப் பாருங்கள்.

பவுல், ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகியாக, நன்றியுணர்வோடு 2 கொரிந்தியர் 5:14-15-ல் கூறுகிறார்: “ஏனென்றால், ஒருவன் எல்லாருக்காகவும் மரித்திருக்க, எல்லாரும் மரித்தார்கள் என்றும்; பிழைத்திருக்கிறவர்கள் இனி தங்களுக்காகப் பிழைத்திருக்காமல், தங்களுக்காக மரித்து எழுந்தவருக்காகவே பிழைத்திருக்கும்படிக்கு அவர் எல்லாருக்காகவும் மரித்தாரென்றும் நாங்கள் நிதானிக்கிறோம்; கிறிஸ்துவின் அன்பு எங்களை நெருக்குகிறது.” “கிறிஸ்துவின் அன்பு எங்களை நெருக்குகிறது” என்றால் என்ன அர்த்தம்? கிறிஸ்து உங்களுக்காகச் செய்ததை நீங்கள் அறிந்தால், நீங்கள் அவருடைய சேவையில் அமைதியாக இருக்க முடியாது. நீங்கள் உங்களுக்காக வாழ மாட்டீர்கள், ஆனால் மரித்து மீண்டும் எழுந்தவருக்காகவே வாழ்வீர்கள். 2 கொரிந்தியர் 11:23-28-ல் அது அவரை எப்படி நெருக்குகிறது என்பதை அவர் விளக்குகிறார்: “நான் ஒரு அதிக ஊக்கமுள்ள வேலையாள், அதிகம் அடிக்கப்பட்டவன், அதிகமுறை சிறைச்சாலைகளில் இருந்தவன், மற்றும் அடிக்கடி மரண ஆபத்தில் இருந்தவன். யூதர்களால் ஐந்து முறை நாற்பது அடிக்கு ஒன்று குறைவாய் அடித்தேன். மூன்று முறை பிரம்புகளால் அடிக்கப்பட்டேன், ஒருமுறை கல்லெறியப்பட்டேன், மூன்று முறை கப்பல் உடைந்தேன், ஒரு நாள் ஒரு இரவு ஆழ்கடலில் கழித்தேன். நான் அடிக்கடிப் பிரயாணங்களிலும், ஆறுகளினால் வந்த ஆபத்துகளிலும், கள்ளரால் வந்த ஆபத்துகளிலும், என் சுயஜாதியாரால் வந்த ஆபத்துகளிலும், அந்நிய ஜனங்களால் வந்த ஆபத்துகளிலும், பட்டணங்களில் வந்த ஆபத்துகளிலும், வனாந்தரத்தில் வந்த ஆபத்துகளிலும், சமுத்திரத்தில் வந்த ஆபத்துகளிலும், கள்ளச் சகோதரரால் வந்த ஆபத்துகளிலும் இருந்தேன்.” “பிரயாசத்திலும் வருத்தத்திலும், அநேகமுறை கண்விழிப்புகளிலும், பசியிலும் தாகத்திலும், அநேகமுறை உபவாசங்களிலும், குளிரிலும் நிர்வாணத்திலும் இருந்தேன்.” ஏன், பவுலே? ஏனென்றால், ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகியாக, கிறிஸ்துவின் அன்பு என்னை நெருக்குகிறது. அவர் இந்த அடிகள் அனைத்தையும் உட்கொண்டபோது அவர் என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்? அவர் தன் இரட்சகரின் பெயரை உலகம் முழுவதும் பரப்பிக் கொண்டிருந்தார், தன் முழு இருதயம் மற்றும் பலம் மற்றும் ஆத்துமாவுடன் தன் எஜமானுக்குச் சேவை செய்து கொண்டிருந்தார். பவுலே! இராஜ்யத்தின் காரணத்திற்காகச் சேவை செய்ய உங்கள் எல்லா facultiesகளையும் பட்டியலிட உங்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தது எது? “நான் ஒரு குஷ்டரோகி, மேலும் நான் சுத்திகரிக்கப்பட்டேன். அதனால்தான், கிறிஸ்துவின் அன்பு என் பலம் அனைத்தையும் அவருடைய சேவைக்கு enlist செய்ய என்னை நெருக்குகிறது. என் காதுகள் அவருடைய வார்த்தையைக் கேட்க மட்டுமே இரத்தக்கறை படிந்தவை, என் கைகள் அவருடைய சித்தத்தைச் செய்ய இரத்தத்தில், மற்றும் என் கால்கள் அவருடைய வழிகளிலும் சேவையிலும் நடக்க.”

விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு குஷ்டரோகியைப் பற்றி நான் உங்களைக் கேட்கிறேன், பின்னர் அவருடைய வலது கட்டைவிரல் மற்றும் அவருடைய வலது காது மற்றும் அவருடைய வலது கால் பெருவிரல் இரத்தத்தின் தொடுதலைப் பெறுகிறது, இது அவரை தேவனுக்கு அர்ப்பணிப்பு மற்றும் பக்தி நிறைந்த வாழ்க்கைக்கு ஒப்படைக்கிறது, கிறிஸ்துவின் இராணுவத்தில் பட்டியலிடப்பட்டது. சகோதரரே, அத்தகைய அர்ப்பணிப்பு சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகிக்கு ஒரு சோர்வு தரும் வேலை என்று நினைக்கிறீர்களா? ஓ இல்லை, சகோதரரே. அது அவருக்கு ஒரு சந்தோஷமான உயர்வாக இருந்தது. அது பறவை பறப்பது போல இருந்தது. “நான் இதைத்தான் செய்ய விரும்புகிறேன். நான் இதைச் செய்யவே மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.” மேலும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பரிசுத்தவானுக்கும் அது அப்படித்தான், சகோதரரே. சந்தோஷத்தின் எண்ணெயுடன் நம்முடைய எல்லா facultiesகளும் நம்முடைய இரட்சகருக்குச் சேவை செய்வதில்.

எனவே முன்னாள் குஷ்டரோகிகளே, ஆராதனையில் நான்கு குழு செயல்பாடுகளை கடவுள் நம்மிடமிருந்து எதிர்பார்க்கிறார்: ஜீவ பலிகளாக அர்ப்பணிப்பு; கிறிஸ்துவின் மூலம் மட்டுமே பலிகளுடன் அவரிடம் வருவது; இரத்தத் தடவல்கள், நம்முடைய காதுகள், கைகள், மற்றும் கால்கள் கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய அர்ப்பணிக்கப்படுவது; மற்றும் எண்ணெய் அபிஷேகம், சந்தோஷத்துடனும் நன்றியுடனும் கிறிஸ்துவுக்குச் சேவை செய்வது. நாம் அப்படி வாழாதபோது கர்த்தர் நம்மை எப்படிப் பார்ப்பார்?

பத்து குஷ்டரோகிகளைக் குணமாக்கி ஒரே ஒருவன் மட்டுமே அவருக்கு நன்றி சொல்ல வந்தபோது கர்த்தர் மிகவும் துக்கமடைந்து வேதனைப்பட்டபோது, ஓ, நாம் அவருடைய முகத்தில் உள்ள துக்கத்தைக் கண்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அவருடைய குரல் நன்றியற்ற தன்மையைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தது. லூக்கா 17:17: “பத்துபேர் சுத்தமானார்களல்லவா? மற்ற ஒன்பதுபேர் எங்கே? இந்த அந்நியனைத் தவிர தேவனை மகிமைப்படுத்தும்படி திரும்பிவந்தவன் ஒருவனும் காணப்படவில்லையா?” பரலோகம் எப்படி அதிர்ச்சியடைந்திருக்க வேண்டும்! சரீர குஷ்டரோகத்தைவிட ஆயிரம் மடங்கு மோசமான ஆத்துமக் குஷ்டரோகத்தின் பயங்கரத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட நம்மில் அநேகர் இன்னும் நன்றியற்ற தன்மையுடன் வாழும்போது, அர்ப்பணிக்காமல், ஆராதிக்காமல், மற்றும் வாழாமல் இருக்கும்போது அவருடைய இருதயம் இப்போது கூட எப்படி இரத்தம் வடிய வேண்டும்! நம்மில் சிலர், நீங்கள் ஒரு இரட்சிக்கப்பட்ட விசுவாசி என்று உரிமைகோர மற்றும் சபை அங்கத்துவத்தில் சேர எப்படி முடியும் மற்றும் ஆராதனைகளுக்கு வர ** excuses** கொடுக்க எப்படி முடியும் என்று எனக்கு உண்மையாகப் புரியவில்லை. “ஓ, மாலை ஆராதனை மிகவும் கடினம்.” இது ஒரு ஜீவ பலியா? நீங்கள் அவரை ஒவ்வொரு வாரமும் துக்கப்படுத்தவில்லையா? “பத்துக் குணமாயிற்று, மாலையில் மற்ற ஒன்பதுபேர் எங்கே?” என்று நகைச்சுவையாகப் பேசுகிறோம்.

நீங்கள் ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகியா? உங்கள் காதுகளில் இரத்தம் இருக்கிறதா? உங்கள் இருதயம் தேவனுடைய வார்த்தையை ஆர்வத்துடன் கேட்க அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளதா? சில சமயங்களில் உங்கள் போதகர் நீண்ட நேரம் பேசுகிறார். சில சமயங்களில் அது தீவிரமாக இருக்கும். சில சமயங்களில் நீங்கள் உங்கள் மனதின் இடுப்பைக் கட்டிக்கொள்ள வேண்டும். உங்கள் வலது காது, நீங்கள் கவனமாகக் கேட்க, நீண்ட நேரம், மற்றும் தேவனுடைய வார்த்தையைப் புரிந்துகொள்ள உங்கள் காதுகளின் முழு பலத்தையும் பயன்படுத்த வேண்டும். ஆனால் நீங்கள் முட்டாள்தனமான பத்து மணி நேர வலைத் தொடர்களில் ஒவ்வொரு உரையாடலையும் கேட்க முடியும், ஆனால் ஒரு மணி நேரப் பிரசங்கத்திற்கு, பிரசங்கம் கடினமாக இருந்தால், உங்கள் வலது காதில் இரத்தக் கறை இருக்கிறதா? இல்லை, நீங்கள் நிறுத்திவிட்டு உங்கள் மனதை உலகைச் சுற்றிச் செல்ல அனுமதிக்கிறீர்கள். வீட்டில் உங்கள் வேதாகம வாசிப்பு எப்படி இருக்கிறது? “ஓ, தினமும் வேதாகமம் வாசிப்பது மிகவும் கடினம், வாழ்க்கையில் மிகவும் பிஸியாக. தியானிப்பது மிகவும் கடினம், சாப்பிடுவது, குடிப்பது, உடை அணிவது, வேலை செய்வது மிகவும் பிஸியாக.” அந்த வாழ்க்கை முறை காது, கைகள், மற்றும் கால்களில் இரத்தம் இல்லை என்பதைக் காட்டவில்லையா? அங்கே உங்களுக்கு இரத்தம் இருந்தால், நீங்கள் தினமும் தேவனுடைய வார்த்தையைக் கேட்க உங்கள் வலது காதின் முழு பலத்தையும் பயன்படுத்துவீர்கள்.

நம்முடைய வலது கைகள், அவருடைய ஆடுகளைத் தியாகத்துடன் உதவி செய்யவும் அவருடைய சபையைக் கட்டவும் நாம் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறோம். நீங்கள் என்னை நேசித்தால், வாரத்திற்கு ஒரு முறை வந்து ஓடிப் போய் உங்களை ஒரு இரட்சிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகி என்று அழைக்காதீர்கள். இந்தச் சின்னஞ்சிறுவர்களில் ஒருவருக்குச் சேவை செய்வதன் மூலம் நீங்கள் என்னை நேசிக்கிறீர்கள் என்பதைக் உங்கள் செயல்களால் எனக்குக் காட்டுங்கள்.

நம்முடைய வலது கால்கள், நாம் அவற்றைக் நீதியின் வழிகளில் ஓட, தவறிச் செல்லும் பாவிகளை விரைவாக ஓடிப் பிடிக்க மற்றும் அவர்களைப் பாசறைக்குள் மீண்டும் கொண்டுவருவதன் மூலம் விடுவிக்க அல்லது தலையில் ஊற்றப்படும் எண்ணெயால் அவர்களைப் பற்றிக் கொள்ள நாம் அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறோம். இராஜ்யத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக வாழும் தேவனுடைய மகிமைக்காக நம்முடைய அறிவார்ந்த வல்லமைகள் அனைத்தையும் நாம் பயன்படுத்துகிறோம்.

உங்கள் மனசாட்சியைக் கேளுங்கள்: இது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையா, அல்லது நாம் வாழும் இதுவா? நாம் எவ்வளவு காலம் இந்த வெதுவெதுப்பான கிறிஸ்தவத்தில் தொடருவோம்? “நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால் நான் உங்களை வாந்தி எடுப்பேன்” என்று கிறிஸ்து கூறுகிறார். கிறிஸ்து நமக்கு எப்படி சேவை செய்து சுத்திகரித்தார்? பறவையைப் பாருங்கள்: அதன் தலை அதன் சரீரத்திலிருந்து பிடுங்கப்பட்டது, மேலும் அதன் ஆத்துமாவிலிருந்து ஒவ்வொரு இரத்தத் துளியும் நம்முடைய ஆத்துமாவைச் சுத்திகரிக்க ஊற்றப்பட்டது. அவர் நமக்காக எதையும் விடவில்லை. எனவே, சகோதரரே, நம்முடைய இரட்சகருக்குச் சேவை செய்ய நாம் எந்தத் துன்பத்தையும் தவிர்க்கக்கூடாது. நாம் எந்த ஆற்றலையும் தடுத்து வைக்கக்கூடாது. நாம் எந்தத் திறமையையும் பயன்படுத்தாமல் புதைக்கக்கூடாது, நாம் ஆசாரியர்களாக அவருடைய சேவையில் உழைக்கும்போது.

சக குஷ்டரோகியே, நீண்ட காலமாகிவிட்டது, மேலும் நீங்கள் ஒரு பரிசேயனாக, ஒன்பது குஷ்டரோகிகளில் ஒருவனாக மாறிவிட்டீர்களா? லூக்கா 17:14-ல் ஒரு நன்றியுள்ள குஷ்டரோகி பற்றிச் சொல்கிறது, “அவர்களில் ஒருவன் தான் ஆரோக்கியமானதைக் கண்டபோது, உரத்த சத்தத்தோடே தேவனை மகிமைப்படுத்தும்படி திரும்பி வந்து, அவருடைய பாதங்கள் விழுந்து அவருக்கு நன்றி செலுத்தினான்; அவன் சமாரியன்.” ஓ, கடவுள் அவருக்குள்ள நன்றியுணர்வை நமக்குக் கொடுக்கட்டும். அவர் இரட்சகரைப் பிடிக்க தன் கைகளை அசைத்து ஓடிய ஆத்திரமான வழியை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? இயேசு ஒரே இடத்தில் இல்லை. ஒருவேளை அவர் அவரைக் காணும்வரை வேறு இடங்களுக்குப் போய்க்கொண்டிருந்தார். ஓ, என்ன சந்தோஷம்! தன் கைகளை அசைத்து, “ஆண்டவரே, நான் சுத்திகரிக்கப்பட்டேன்,” என்று கத்தி அவருடைய பாதங்களில் விழுகிறார். “நன்றி, கர்த்தராகிய இயேசுவே, நன்றி!” ஓ, உங்களில் சிலர் அந்த ஒன்பது நன்றியற்ற குஷ்டரோகிகளைப் போல, இது ஒரு பெரிய விஷயம் இல்லை என்று சபைக்கு வருகிறீர்கள். ஓ, நாம் அந்தப் பத்தாவது குஷ்டரோகியைப் போல வந்து, ஒவ்வொரு வாரமும் நன்றியுணர்வோடு, உரத்த சத்தத்துடன், நம் வாயில் பாடல்களுடன் கர்த்தராகிய இயேசுவின் முன்பாகப் குப்புற விழ வேண்டும்.

உங்கள் குஷ்டரோக நிலையை இன்னும் உணராதவர்கள், நீங்கள் அதை உணர்ந்தால், அவரிடம் “கர்த்தராகிய இயேசுவே, இரக்கமாயிரும்,” என்று கேளுங்கள், மேலும் அவர் உங்களைச் சுத்திகரிப்பார்.