நான் என் மகளுக்குக் கணிதம் கற்றுக்கொடுக்கும்போது, அவள் தொடர்ந்து, “கூட்டல், கழித்தல் தாருங்கள், ஆனால் ஏன் எப்போதும் என்னைக் பெருக்கல் வாய்ப்பாடுகளால் வதைக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்கிறாள். அவள், “ஒன்று முதல் ஐந்து வரை சரி, ஆனால் ஏன் ஐந்து முதல் பன்னிரண்டு வரை? அது ரொம்ப நீளமாக, ரொம்ப குழப்பமாக, ரொம்ப சோர்வாக இருக்கிறது” என்கிறாள். முக்கியமாக, அதில் சந்தோஷம் இல்லாமல் சலிப்பாக இருக்கிறது. இது ஏன் இவ்வளவு வேதனைமிக்கதும் சோர்வுமிக்கதுமான வேலையாக இருக்கிறது என்று அவள் ஆச்சரியப்படுகிறாள். என் மகனும் அப்படித்தான் உணர்ந்தான், ஆனால் அவர்கள் 7, 10, மற்றும் 11 ஆம் வகுப்புகளுக்கு வந்தபோது, நாங்கள் ஏன் அவர்களின் பொறுமையைக் சோதித்தோம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டார்கள். அடிப்படைப் பெருக்கல் வாய்ப்பாடுகளில் ஒரு தெளிவான, உறுதியான பிடிப்பு இருப்பதுதான் அவர்களின் எதிர்காலக் கணிதச் சிந்தனைகள் மற்றும் கணக்குகளுக்கு அஸ்திபாரமாகும். வாய்ப்பாடுகள் இல்லாமல் அவர்களால் எந்தக் கணிதத்தையும் புரிந்துகொள்ள முடியாது.
அதேபோல, நீங்கள் நானும் லேவியராகமம் 13 மற்றும் 14 ஆகிய இந்த நீண்ட அதிகாரங்களைப் படிக்கும்போது, தேவன் நம்முடைய பொறுமையைப் பரீட்சிக்கிறார் என்று உணரலாம். நான் கூடக் கொஞ்சம் சலிப்படைந்து கோபப்பட்டு, “ஆண்டவரே, இது ஏன் உமது வார்த்தையில் உள்ளது? ஏன் நான் இதையெல்லாம் படிக்க வேண்டும்? ஏன் இவ்வளவு எழுதி, குஷ்டரோகத்தின் வாதையைப் பற்றிப் பெரிய விஷயமாக்கினீர்?” என்று கேட்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. லேவியராகமத்தின் 33 பக்கங்களில் ஐந்து பக்கங்கள் இந்த பயங்கரமான நோயைப் பற்றிய சலிப்பூட்டும் விவரங்களைப் பற்றி மட்டுமே உள்ளன.
சரி, எல்லாம் அறிந்த போதகராகிய, நம்முடைய தேவனாகிய யெகோவா, தம்முடைய வெளிப்படுத்துதலின் ஆரம்பத்தில், தம்முடைய பூர்வ மக்களின் மனதில் பாவத்தின் இழிநிலையைப் பற்றிய ஒரு உறுதியான பிடியைப் பதித்துக் கொண்டிருந்தார். பாவத்தினால் ஏற்படும் தீமையைப் பற்றிய ஒரு ஆழமான புரிதல் தான், அவர்களுடைய எதிர்கால வேதாகமச் சிந்தனைகள் அனைத்தும் நிலைத்திருக்க வேண்டிய முதல் அஸ்திவாரமாகும். பாவத்தின் பயங்கரத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்றால், எந்த வேதாகம வசனத்தின் அல்லது சத்தியத்தின் பொருளையும் உங்களால் புரிந்துகொள்ள முடியாது. நீங்கள் ஆதியாகமம் 3-ஐப் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்றால், வேதாகமத்தில் எந்த அதிகாரத்தையும் உங்களால் சரியாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. பாவத்தைப் பற்றிய ஒரு ஆழமான புரிதல்தான் அனைத்துச் சரியான வேதாகமச் சிந்தனைக்கும் அஸ்திவாரமாகும். நாம் காண்பது போல, இரட்சிப்பின் மற்றும் கிறிஸ்துவின் கிரியையின் சிக்கலான புதிய உடன்படிக்கையின் சத்தியங்கள் அனைத்தும் நேரடியாக குஷ்டரோக வாய்ப்பாடுகளில் (Leprosy Tables) கற்பிக்கப்பட்ட எளிய சத்தியங்களைச் சார்ந்துள்ளது.
கடந்த முறை நாம் 13-ஆம் அதிகாரத்தைப் பார்த்தோம், அது குஷ்டரோகத்தின் பயங்கரம். அதன் ஆரம்பம், பரவுதல் மற்றும் முடிவு நினைவிருக்கிறதா? ஆரம்பம் அவ்வளவு அறியப்படாதது, பரவுதல் உடல் முழுவதும் பரவுகிறது, மற்றும் முடிவு மிகவும் பயங்கரமானது. நம்மிடம் பாவமாகிய ஆத்தும குஷ்டரோகம் செயல்படுவது அப்படித்தான். நாம் ஒருமுறை இரட்சிக்கப்பட்டுச் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பிறகும், நாம் இன்னும் தொற்றுக்குள்ளாகலாம் என்பதை நாம் அனைவரும் உணர வேண்டும். நம்மை எப்படிப் பாதுகாப்பது? EPQ உடன்: பரிசோதி, ஆசாரியன், மற்றும் தனிமைப்படுத்து (Examine, Priest, and Quarantine). ஓ, வேதாகமத்தின் வெளிச்சத்தில் சுய பரிசோதனை எவ்வளவு அவசியம். நாம் வேதாகமத்தின் வெளிச்சத்தில் வாழ வேண்டும், மற்றும் வேதாகமம் குஷ்டரோகத்தை வெளிப்படுத்தும்போது, நாம் அதை ஆரம்ப கட்டத்திலேயே பிடிக்க வேண்டும். நாம் ஒரு வீக்கம் அல்லது ஆறிப்போன புண்—சிறிய பாவங்கள், வெண்மையான முடி, ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு செத்துப் போன நிலை, மற்றும் தோலின் ஆழமான பாவங்கள் ஒரு பழக்கமாவதை கவனிக்கிறோம்.
இது உங்கள் ஆவிக்குரிய வாழ்க்கைக்கு எவ்வளவு முக்கியம் என்று என்னால் சொல்ல முடியாது. நாம் சாதாரணமாகத் தட்டிக் கழித்துச் செல்கிறோம், அது மிகவும் ஆபத்தானது. உங்களில் சிலரைப் பற்றி நான் உண்மையில் கவலைப்படுகிறேன். நீங்கள் ஆத்தும குஷ்டரோகத்தின் பயங்கரத்தை நீங்கள் உணரவில்லை என்பதால், என் வார்த்தைகளைச் சிரத்தையாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை. இது உங்களை எங்கே கொண்டு செல்லும் என்பதை நீங்கள் உணரவில்லை. நீங்கள் ஆலயத்துக்குச் சற்று வந்து, வசதியாக ஒரு பிரசங்கத்தைக் கேட்டுவிட்டு, உங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடர்கிறீர்கள். ஒரே ஒரு பிரசங்கமே உங்களுக்குப் போதுமானதாக இருக்கிறது. இந்த குஷ்டரோகம் உங்களை எங்கே கொண்டு செல்லும் என்பதை நீங்கள் உணரவில்லை என்பதால், நான் உண்மையில் பயப்படுகிறேன். நோயாளிகள் மட்டுமே ஒரு மருத்துவரின் மதிப்பை உணருவார்கள். அதேபோல, உங்கள் நோயின் பயங்கரத்தை நீங்கள் உணரும்போதுதான், எப்போதும் வேதாகமத்தின் வெளிச்சத்தில் வாழ்வதன் மற்றும் தொடர்ந்து சுய பரிசோதனை செய்வதன் மதிப்பை நீங்கள் உணருவீர்கள். பின்னர், நீங்கள் ஆரம்ப கட்டத்தை அடையாளம் கண்டவுடன், உள்ளே சில இச்சைகள் வளர்கிறது, சில கோபம், அடுத்த கட்டம் பிரதான ஆசாரியரிடம் ஓடுவது, அவருடைய தனிமைப்படுத்தலில் வாழ்வது, உங்கள் பாவத்தை அறிக்கையிடுவது, சுத்திகரிப்பு, இரக்கம் மற்றும் உதவி செய்யும் கிருபைக்காக ஜெபிப்பது, மற்றும் அது பெரிய பாவங்கள் மற்றும் செயல்களுக்குப் பரவாமல் தவிர்ப்பது. சுய பரிசோதனை, பிரதான ஆசாரியரின் ஊழியம், அல்லது தனிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றிற்கு நமக்கு நேரம் இல்லையென்றால், அது எப்படிப் பச்சையான சதைக்கு, வெளிப்படையான பாவங்களுக்குப் பரவி, திருச்சபையிலிருந்து நீக்கப்படுவதற்கும், மற்றும் இந்த வாழ்க்கையிலும் நித்தியத்திலும் நரகத்தில் ஒரு குஷ்டரோகி குடியிருப்புப் போலப் பயங்கரமான முடிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதைப் பார்த்தோம். நான் பயந்து மற்றும் பாரத்துடன் உங்களை எச்சரிக்கிறேன். உங்கள் ஆவிக்குரிய கவனக்குறைவு உங்களை எங்கே கொண்டு செல்லும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மிகவும் தாமதமாகிவிடக் கூடாது என்று நான் ஜெபிக்கிறேன். விழித்தெழுங்கள்.
இன்று, நாம் வஸ்திரங்கள் மற்றும் வீடுகளில் உள்ள குஷ்டரோகத்தைப் பார்ப்போம், பின்னர் 14-ஆம் அதிகாரம்: குஷ்டரோகத்தின் அற்புதமான சுத்திகரிப்பு.
யாரோ ஒருவர், “வஸ்திரங்கள் மற்றும் வீடுகளில் உள்ள குஷ்டரோகத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன், 13:47-ஆம் வசனம் அதைப் பற்றிப் பேசுகிறதே” என்று கேட்டார். சரி, முழு அதிகாரமும் குஷ்டரோகம் என்ற வார்த்தையை எந்தவொரு அசுத்தமான நோய்கள் மற்றும் தொற்றுநோய்களுக்கான பொதுவான சொல்லாகப் பயன்படுத்துகிறது. நீங்கள் 13:13-ஆம் வசனத்தைப் பாருங்கள்: “அந்தக் குஷ்டரோகம் அவன் உடலையெல்லாம் மூடியிருந்தால், ஆசாரியன் அவனைச் சுத்தமானவன் என்று தீர்க்கக்கடவன்; அது முழுவதும் வெள்ளையாய்ப் போயிற்று.” எப்படி? ஏனென்றால் குஷ்டரோகம் என்ற வார்த்தை வெள்ளை நிறப் புள்ளிகளுக்கும் கூடப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவை எந்த வகையிலும் ஆபத்தானவை அல்ல. இன்று, மருத்துவ உலகில், இந்த பயங்கரமான குஷ்டரோகத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வார்த்தை உள்ளது; அது ஹேன்சன் நோய் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றும் மற்ற சாதாரணத் தொற்றுநோய்களுக்கு மற்ற மருத்துவ வார்த்தைகள் உள்ளன, ஆனால் அந்தக் காலங்களில், அதே வார்த்தை “குஷ்டரோகம்” வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது.
அதேபோல, இது ஒரு மனிதனின் உடலில் மட்டுமல்ல, வஸ்திரங்களிலும் வீடுகளிலும் குஷ்டரோகத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது. இங்கே, இது கம்பளி, அல்லது தோல், அல்லது லினன் ஆகியவற்றில் உள்ள சில பூஞ்சை வளர்ச்சி அல்லது பூசணம் அல்லது படலத்தைப் பற்றியதாக விரிவுபடுத்தப்படுகிறது. பூசணங்கள், படலங்கள் மற்றும் பூஞ்சை வளர்ச்சிகள் வஸ்திரங்களில் ஒட்டிக் கொள்ளலாம். அவை தொற்றுநோயாக இருக்கலாம், மற்றும் சில ஒவ்வாமை, தொற்று அல்லது பரவி முழு பாளயத்தையும் பாதிக்கலாம். அந்தக் காலங்களில், அவர்கள் அணிந்திருந்த வஸ்திரங்கள், மற்றும் அந்தச் சூழலில் பயன்படுத்தப்படாமல் வைக்கப்பட்டிருக்கும்போது, சில பூஞ்சை அல்லது தொற்றுள்ள பூச்சிகளைப் பெறலாம். வசனம் 49 கூறுகிறது, “வஸ்திரத்திலாவது தோலிலாவது பச்சைநிறமான அல்லது சிவப்புநிறமான ஒரு கறை.” அவர்கள் அதைப் பார்க்கும்போது என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர்கள் அதை ஆசாரியனிடம் காட்ட வேண்டும். அவரும், அதேபோல, ஏழு நாட்களுக்கு வஸ்திரங்களைத் தனிமைப்படுத்துவார், மற்றும் அது பரவினால், அவர் துணியை எரித்துவிடுவார். இது குடும்பத்தில் ஒரு ஒவ்வாமை, தொற்று, அரிப்பு, நோய், அல்லது அரிக்கும் சிதைவுக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் சமூகத்திற்குப் பரவும். ஆசாரியன் பரிசோதித்த பிறகு அது பரவவில்லை என்றால், நீங்கள் அதைக் கழுவிப் பயன்படுத்தலாம்.
குஷ்டரோகத்தின் ஒவ்வொரு வடிவத்தையும் தவிர்க்க தேவன் அவர்களை எவ்வளவு கவனமாக இருக்க விரும்பினார் என்பதை இது நமக்குச் சொல்கிறது. இன்று நாம் இதை எப்படிப் பிரயோகிப்பது? இது ஒரு உருவகப் பயன்பாடாக அல்ல, ஆனால் ஒரு நடைமுறைப் பயன்பாடாக. வஸ்திரங்கள் வேதாகமத்தில் வெளிப்புற நடத்தை, நடத்தையில் வெளிப்படுத்தப்படுவது ஆகியவற்றின் படமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; நாம் மக்கள் முன் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம், மற்றும் அது என்ன தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. 1 பேதுரு 3:3 கூறுகிறது, “அலங்காரம் வெளியரங்கமான சிகை அலங்காரத்தினாலும், பொன்னாபரணத்தை அணிவதினாலும், விலையேறப்பெற்ற வஸ்திரங்களை உடுப்பதினாலும் உண்டாகாமல், அழிவில்லாத அலங்காரமாகிய சாந்தமும் அமைதலுமுள்ள ஆவியால் உள்ளான மனுஷனை அலங்கரிக்கக்கடவது; அதுவே தேவனுடைய பார்வையில் விலையேறப்பெற்றது.” கொலோசெயர் 3:12-14: “ஆகையால், நீங்கள் தேவனால் தெரிந்துகொள்ளப்பட்ட பரிசுத்தரும் பிரியமானவர்களுமாகியவர்களாய், உருக்கமான இரக்கத்தையும், தயவையும், மனத்தாழ்மையையும், சாந்தத்தையும், நீடிய பொறுமையையும் தரித்துக்கொண்டு; ஒருவரையொருவர் தாங்கி, ஒருவனுக்கு விரோதமாக ஒருவன் குறைபாடு அடைந்தால், கிறிஸ்து உங்களுக்கு மன்னித்தது போல, ஒருவருக்கொருவர் மன்னியுங்கள்.”
எனவே, குஷ்டரோகம் நம்முடைய உள்ளான ஆத்துமாவை மட்டுமல்லாமல், உலகில் நம்முடைய வெளிப்புற நடத்தையையும் பாதிக்கிறது என்றும், நம்முடைய குடும்பங்களிலும் சமூகத்திலும் சொல்ல முடியாத பிரச்சனைகளைக் கொண்டுவருகிறது என்றும் தேவன் கற்பிக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன். இது நம்முடைய வெளிப்புற நடத்தை. மக்கள் எப்போதும் நம்முடைய வஸ்திரங்களால் நம்மை அடையாளம் காண்பது போல, யாராவது உங்கள் உடையைப் பற்றி உங்களைப் பாராட்டும் போது, நீங்கள் அதனால் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள் என்று நீங்கள் கவனித்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் அதை ஒரு நபராக உங்களைப் பற்றிய குறிப்பாக எடுத்துக்கொண்டு, அந்தப் பாராட்டுகளை உங்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். அதற்குக் காரணம், நாம் நம்முடைய வஸ்திரங்களுடன் நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்படுகிறோம்.
நம்முடைய வெளிப்புற நடத்தையைப் பற்றி வேதாகமம் நிறைய பேசுகிறது. பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் உலகத்தின் முன் நாம் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம் என்பதில் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்றும், ஞானமாக நடக்கவும், எந்த கெட்ட வார்த்தைகளையும் பேசாமல், மக்களை கட்டியெழுப்பும் வார்த்தைகளைப் பேசவும், நம்முடைய மனைவி, கணவன், பிள்ளைகள், மற்றும் வேலையில் உள்ளவர்களுடன் சரியாக நடந்துகொள்ளவும் இது நமக்குச் சொல்கிறது. வெளிப்புற நடத்தைக்கு இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் நம்முடைய விசுவாசம், வேதாகம அறிவு, இரட்சிப்பு, அல்லது நம்முடைய தேவன் ஆகியவற்றைப் பார்ப்பதில்லை. அவர்கள் பார்ப்பது எல்லாம் நம்முடைய வெளிப்புற நடத்தைதான். நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நாம் கவனக்குறைவாக இருந்தால், அது முழுமையாகப் பாவத்தால் பாதிக்கப்படலாம். நமக்குத் தெரியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் நம்முடைய வெளிப்புற நடத்தை மூலம் குடும்பம் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு குஷ்டரோகத்தைப் பரப்பி, பாவத்தால் மற்றவர்களுக்குத் தொற்று ஏற்படுத்தலாம். நம்முடைய உடையைப் பற்றி நாம் கவனமாக இல்லாவிட்டால், மக்களிடமிருந்து நம்பகத்தன்மையையும் மரியாதையையும் இழப்போம்.
அதேபோல, உங்கள் வெளிப்புற நடத்தை உங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களை எப்படிப் பாதிக்கும் என்று நீங்கள் யோசித்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் உங்கள் பிள்ளைகள், கணவன் அல்லது மனைவியிடம் நீங்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கை அவர்களை எப்படிப் பாதிக்கிறது என்று கேட்டிருக்கிறீர்களா? குஷ்டரோகம் உங்கள் ஆத்துமாவின் உள்ளே மட்டுமல்ல, உங்கள் நடத்தை மற்றவர்களை அழிக்க முடியும். உங்கள் தவறான பழக்கவழக்கங்கள், தாமதமாக வரும் பழக்கம் கூட, நமக்கு என்ன விசுவாசம் இருந்தாலும், அந்தப் கெட்ட பழக்கத்தால் மக்களிடம் ஒரு கெட்ட அபிப்பிராயத்தை உருவாக்குகிறோம், இல்லையா? ஒழுங்கற்ற நடத்தை—ஒரு நாள் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக, ஒரு நாள் கோபமான முகத்துடன். எப்போதும் முணுமுணுப்பது, புகார் செய்வது, முன்கோபம், எப்போதும் கோபமாக இருப்பது. பொறாமை மற்றும் இச்சை உங்கள் குழந்தைகளுக்குப் பரவலாம். நம்முடைய வெளிப்புறப் பாவங்கள் மற்றவர்களை எப்படிப் பாதிக்கலாம் என்று வேதாகமம் திரும்பத் திரும்ப எச்சரிக்கிறது.
எனவே, உள்ளான ஆத்துமா மட்டுமல்ல, உங்கள் வாழ்க்கையின் இந்த வெளிப்புற நடத்தை பகுதியும் ஒரு குஷ்டரோக நோயால் பாதிக்கப்படலாம் என்று இந்தப் பகுதி கற்பிக்கிறது. சில நடைமுறைகள் மற்றும் மனப்பான்மைகள், சில உறவுகள் அழிவுகரமானதாக இருக்கலாம் மற்றும் சுவிசேஷத்திற்கான உங்கள் சாட்சியை அழிக்கலாம். கிறிஸ்து என் எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னிக்கிறார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் எப்போதும் ஒரு முன்கோபக்காரர், கோபக்காரர், பொறுமையில்லாதவர், மற்றும் மன்னிப்பு இல்லாதவர். உங்கள் சுவிசேஷத்தை நான் எப்படி நம்ப முடியும்? ஒருவேளை நீங்கள் ஒருவரிடம் கோபமாக இருக்கலாம், அவர்கள் மீது மறைமுக வெறுப்பு இருக்கலாம். அந்த வெறுப்பு அந்த நபரின் முன் உங்கள் நடத்தையில் எப்படித் தெரிகிறது என்பதைக் கவனித்திருக்கிறீர்களா? ஒருவேளை ஒரு இச்சையுள்ள இருதயம் இச்சையுள்ள கண்கள் மற்றும் நடத்தையில் வெளிப்படலாம். பொறாமை, பேராசை, ஒருவருக்கு நல்லது நடக்கும்போது காயீனின் முகத்தைப் போல, உங்கள் வெளிப்புற நடத்தையில் தெரிகிறது.
இந்த நடத்தை குஷ்டரோகங்களை நாம் கையாள வேண்டும் என்று தேவன் விரும்புகிறார். இது பரவி மிகவும் ஆபத்தானது மற்றும் ஆபத்தான விளைவுகளைக் கொண்டுவரும். உங்கள் வெளிப்புற நடத்தையை குறைத்து மதிப்பிடாதீர்கள். உங்கள் பெயர் மட்டுமல்ல, தேவனுடைய பெயரும் சுவிசேஷச் சாட்சியும் கூட அதைப் பொறுத்தது. ஆரம்பத்தில் உங்கள் வெளிப்புற நடத்தையை நீங்கள் மாற்றவில்லை என்றால், விரைவில் அது ஒரு பூஞ்சை நோயின் ஆழமான கறையாக மாறும், அதை எந்த சோப்பாலும் கழுவ முடியாது. இது உங்கள் நடத்தையில் ஒரு நிரந்தர குஷ்டரோகக் கறையாக மாறலாம். மிகவும் தாமதமாகும்போது, உங்கள் முழு வெளிப்புற குணமும் ஒரு நாள் வெட்கப்படும். யாரும் உங்களை மதிக்க மாட்டார்கள், கௌரவிக்க மாட்டார்கள், அல்லது உங்களுக்குச் செவிகொடுக்க மாட்டார்கள். சாட்சி வாழ்க்கை இருக்காது. நீங்கள் கெட்ட பெயருடன் உலகை விட்டு நீங்கி, நரகத்தில் எரிவீர்கள்.
எனவே இதை எப்படிச் சிகிச்சை அளிப்பது? நீங்கள் 50-ஆம் வசனத்தில் காணும் அதே முறை: EPQ. உங்கள் வெளிப்புற நடத்தையைத் தொடர்ந்து பரிசோதியுங்கள். நாம் ஏன் நாம் நடந்துகொள்ளும் விதத்தில் நடந்துகொள்கிறோம்? நீங்கள் ஏன் எப்போதும் முன்கோபம் அடைகிறீர்கள்? ஏனென்றால், நீங்கள் மக்களைச் சந்தேகமான, சுயநலமான கண்களால் பார்க்கிறீர்கள், தவறான, நியாயமற்ற முடிவுகளை எடுக்கிறீர்கள், மற்றும் அவர்களின் சூழ்நிலையைப் புரிந்துகொள்வதில்லை. நீங்கள் ஒரு பையனையும் பெண்ணையும் பேசப் பார்க்கிறீர்கள், நாம் ஒரு முடிவுக்கு வருகிறோம். நாம் பெருமையுள்ளவர்களாக இருந்தால், மற்றவர்களைப் பெருமையுள்ளவர்களாகப் பார்க்கிறோம். இல்லை, நீங்கள் ஏன் மக்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் நடந்துகொள்கிறீர்கள் என்று பரிசோதியுங்கள்: உங்கள் தவறான யோசனைகள் அல்லது வெறுப்பு காரணமாக. இந்த கறைகள் உங்கள் நடத்தையில் கழுவ முடியாத குஷ்டரோகக் குறிகளாக மாறுவதற்கு முன்பு இதை உணருங்கள். ஆசாரியரிடம் ஓடுங்கள், மற்றும் அவருடைய தனிமைப்படுத்தலில் வாழுங்கள். அவர் அவற்றைக் கழுவ முடியும், அவர் உங்களை ஆரோக்கியமாக்க முடியும் மற்றும் உங்கள் நடத்தையை மாற்ற முடியும், மற்றும் மன்னிக்கவும் மறக்கவும் ஒரு இருதயத்தை உங்களுக்குத் தர முடியும். எனவே அதுதான் வஸ்திரங்களின் குஷ்டரோகம். உங்கள் வெளிப்புற வாழ்க்கை (உங்கள் “வஸ்திரங்கள்”) உங்கள் உள் ஆவிக்குரிய நிலையைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பதில் அறிவாயிருங்கள். தேவனை கௌரவிக்கும் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு ஒரு நல்ல சாட்சியாக இருக்கும் வாழ்க்கையை வாழ முயற்சி செய்யுங்கள்.
வீட்டில் உள்ள குஷ்டரோகம்
14:34-ஆம் வசனத்தில், இது வஸ்திரங்களில் மட்டுமல்லாமல், வீட்டிலும் ஒரு குஷ்டரோக வாதையைப் பற்றிப் பேசுகிறது. அது ஒரு வீட்டின் பக்கவாட்டில், செங்கற்களில் இருந்தால், மீண்டும், பொதுவான வார்த்தை “குஷ்டரோகம்” பூசணத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நீங்கள் பழைய வீடுகளில் பூஞ்சை நோய்த்தொற்றால் கூரைகளின் மூலைகளில் பச்சை அல்லது கருப்பு குறிகளைக் கண்டிருப்பீர்கள். அந்தக் காலங்களில், பயன்படுத்தப்பட்ட கட்டுமானப் பொருட்கள், சில பூஞ்சை தொற்று வரும்போது, அது ஆரோக்கியத்திற்கு ஆபத்தானது. அது வரும்போது, நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்? ஆசாரியனிடம் சொல்லுங்கள். வசனம் 36: “ஆசாரியன் உள்ளே போய், அந்தக் குறையைப் பார்க்குமுன், வீட்டிலிருக்கிற யாவும் அசுத்தமாகாதபடிக்கு, அவர்கள் வீட்டை வெளியேற்றிப் போடும்படி கட்டளையிடக்கடவன்; அதன்பின்பு ஆசாரியன் வீட்டைப் பார்க்க உள்ளே போகக்கடவன்.” “அந்தக் குறைவு வீட்டின் சுவர்களிலே உட்புறமாய் பச்சைநிறமான அல்லது சிவப்புநிறமான பள்ளங்களுள்ள கோடுகளாக இருந்தால்,” வசனம் 38: “ஆசாரியன் வீட்டைவிட்டு, வீட்டின் வாசலண்டையிலே வந்து, வீட்டை ஏழுநாள் பூட்டிவைக்கக்கடவன்.” வசனம் 39: “ஏழாம் நாளிலே ஆசாரியன் திரும்ப வந்து பார்த்து, குறைவு வீட்டின் சுவர்களில் பரவியிருந்தால்,” வசனம் 40: “அந்தக் குறைவுள்ள கல்லுகளைப் பிடுங்கி, அவைகளை ஊருக்குப் புறம்பே அசுத்தமான ஒரு இடத்தில் எறிந்துபோடக் கட்டளையிடக்கடவன்.” வசனம் 41: “வீட்டின் சுவர்கள் எங்கும் சுற்றிலும் சுரண்டப்படவும், சுரண்டப்பட்ட தூளை ஊருக்குப் புறம்பே அசுத்தமான ஒரு இடத்தில் கொட்டிப்போடவும் கட்டளையிடக்கடவன்.” வசனம் 42: “பின்பு, வேறே கல்லுகளை எடுத்து, அந்தக் கல்லுகளின் இடத்திலே வைப்பித்து, வேறே சாந்தினால் வீட்டைப் பூசக்கடவன்.”
வசனம் 43: “அவன் வீட்டைச் சுரண்டிப் பூசியபின்பு, மறுபடியும் குறைவு காணப்பட்டால்,” வசனம் 44: “அப்பொழுது ஆசாரியன் வந்து பார்க்கக்கடவன்; அந்தக் குறைவு வீட்டிலே பரவியிருந்தால், அது வீட்டிலே இருக்கிற கொடிய குஷ்டரோகம்; அது அசுத்தமானது.” வசனம் 45: “அதினால் வீட்டின் கல்லுகளையும், அதின் மரங்களையும், வீட்டைப் பூசியிருக்கிற சாந்து அனைத்தையும் இடித்து, அவைகளை ஊருக்குப் புறம்பே அசுத்தமான ஒரு இடத்தில் கொண்டுபோகக்கடவன்.” முழு வீடும் இடித்துத் தள்ளப்பட வேண்டும், அதன் பாகங்கள் அனைத்தும் மீண்டும் பாளயத்திற்கு வெளியே கொண்டு செல்லப்பட வேண்டும்.
இந்த பிரயோகம் நமக்கு என்ன சொல்கிறது? ஆம், நம்முடைய வீடுகளைத் தொடர்ந்து சுத்தமாக வைத்திருப்பது, பூசணம் அல்லது குறிகள் இல்லாமல் இருப்பது ஒரு பிரயோகமாக இருக்கலாம். நம்முடைய வீடுகளை அழகாகப் பராமரிப்போம். நான் பூங்காவில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது அந்தக் குறிகளைக் கண்டேன். நான் அருள் தாஸுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினேன். பத்து நிமிடங்கள் கழித்து, மூன்று ஓவியர்கள் வர்ணம் பூசிக் கொண்டிருந்தனர். நான் மகிழ்ச்சியுடன் அதிர்ச்சியடைந்தேன். “ஆஹா, என்ன ஒரு பதில்.” ஓவியர்கள் அன்றே வர்ணம் பூசத் திட்டமிட்டிருந்ததாக என்னிடம் சொன்னார்கள்.
ஆனால் தேவன் நம்முடைய வீட்டின் வெளிப்புற சுவர்களைப் பற்றி மட்டுமே கவலைப்படுகிறாரா? இல்லை, இது தேவனுடைய மக்களாகிய நம்முடைய வீடுகளில் உள்ள சுத்தத்தையும் பரிசுத்தத்தையும் பற்றி தேவனுடைய ஆழமான அக்கறையைக் காட்டுகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவ வீடு ஒரு பரிசுத்த ஆலயமாக, தேவனுடைய பிரசன்னம் வரவேற்கப்பட்டு கௌரவிக்கப்படும் இடமாக இருக்க வேண்டும். இது வெறும் சரீர சுத்தத்தை கடந்து ஆவிக்குரிய சூழ்நிலைக்கு செல்கிறது. பாவமாகிய ஆத்தும குஷ்டரோகம் நம்முடைய வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதியையும் பாதிக்கலாம். இது நம்முடைய ஆத்துமாவையும் வெளிப்புற நடத்தையையும் மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய வீட்டையும் கூடப் பாதிக்கலாம். உள்ளான ஆத்தும குஷ்டரோகத்தின் விளைவாக, அது நம்முடைய வெளிப்புற நடத்தையில் வெளிப்படுகிறது, மற்றும் குஷ்டரோகம் முழு வீட்டையும் பாதிக்கலாம்.
உங்கள் வீட்டில் குஷ்டரோகக் குறிகள் இருக்கிறதா? நாம் கையாளாமல் இருக்கும் நீண்டகாலப் பாவ நடத்தைகளைத் தொடர்ந்து கவனிக்க வேண்டும். இது பாவகரமான பொழுதுபோக்கு, கேட்கப்படும் கெட்ட வார்த்தைகள், அல்லது பரிசுத்த ஆவியைத் துக்கப்படுத்தும் கெட்ட செயல்களாக இருக்கலாம். பாவம் நம்முடைய வீடுகளைப் பாதிக்க முடியும் என்பதை இந்தப் பகுதி காட்டுகிறது. வீட்டில் உள்ள “வாதை” என்பது பாவம், கவனிக்கப்படாமல் விடப்பட்டால், ஒரு வீட்டின் அமைப்பையும் அதிலுள்ளவர்களையும் எப்படி ஊடுருவி, சீர்குலைக்க முடியும் என்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது. இது தனிப்பட்ட பாவங்களைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, குடும்பத்திற்குள் உள்ள கூட்டுப் பாவப் பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது தெய்வீகமற்ற செல்வாக்குகளைப் பற்றியது.
கணவர்கள், மனைவிகள் மற்றும் பிள்ளைகளாக நாம் தொடர்ந்து ஈடுபடும் குடும்பப் பழக்கவழக்கங்கள் என்ன? நீங்கள் தொடர்ந்து மணிக்கணக்கில் டிவி பார்த்துவிட்டு ஜெபிக்காமல் இருக்கிறீர்களா? அதனால், பிள்ளைகள் மேலும் தெய்வீகமற்றவர்களாக மாறுகிறார்களா? குடும்பத்தில் ஒரு ஆவிக்குரிய சூழ்நிலை இல்லையா? கணவனும் மனைவியும் எப்போதும் சண்டையிட்டுக் கொள்கிறார்களா, மற்றும் பிள்ளைகள் சண்டையிடுகிறார்களா? அப்போதும் இப்போதும், நீங்கள் குஷ்டரோகக் குறிகளைப் பார்க்கிறீர்கள்.
நாம் அதை எப்படிச் சமாளிப்பது? மீண்டும், EPQ. பரிசோதியுங்கள்: உங்கள் குடும்ப யூனிட்டிற்குள் வேரூன்றி அல்லது பரவக்கூடிய பாவத்தை அடையாளம் காண விழிப்புடன் இருங்கள். இது தொடர்ச்சியான வாக்குவாதங்கள், மன்னிப்பின்மை, சுயநலம், பொருள்முதல்வாதம், அல்லது தெய்வீகமற்ற பொழுதுபோக்கு போன்ற விஷயங்களாக இருக்கலாம். பிரச்சனையை ஒப்புக்கொள்வது: வீட்டின் உரிமையாளர் வந்து ஆசாரியனிடம், “வீட்டிலே ஏதோ ஒரு குறைவு காணப்படுகிறதாகத் தோன்றுகிறது” என்று சொல்ல வேண்டும். இது ஒரு பிரச்சனையை அடையாளம் காண்பதில் உண்மையின் மற்றும் மனத்தாழ்மையின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. குடும்ப உறுப்பினர்கள், குறிப்பாகப் பெற்றோர், தங்கள் வீட்டின் ஆவிக்குரிய ஆரோக்கியத்தைக் கவனிக்கும் கடமை உண்டு. ஆவிக்குரிய “பூசணத்தின்” (எ.கா., அதிகரித்த மோதல், ஆவிக்குரிய விஷயங்களில் குளிர்ச்சி, அல்லது பிள்ளைகளிடம் உள்ள தெய்வீகமற்ற மனப்பான்மைகள்) எச்சரிக்கை அறிகுறிகளைப் புறக்கணிக்காதீர்கள். உங்களிடமும் தேவனிடமும் கவனம் தேவைப்படும் பகுதிகளைப் பற்றி உண்மையாக இருங்கள். ஆவிக்குரிய அதிகாரம்/ஆலோசனையை நாடுதல்: வீட்டின் உரிமையாளர் தாங்களாகவே வீட்டைச் சுத்தமானது அல்லது அசுத்தமானது என்று அறிவிக்க முடியாது; அவர்கள் ஆசாரியரை அழைக்க வேண்டும். இது போதகர்கள் மற்றும் மூப்பர்களிடமிருந்து வழிகாட்டுதலை நாடுவதை வலியுறுத்துகிறது. நடைமுறைப் பயன்பாடு: உங்கள் சொந்த பலத்தில் மட்டுமே உங்கள் வீட்டில் உள்ள ஆழமான ஆவிக்குரிய பிரச்சினைகளைச் சமாளிக்க முயற்சிக்காதீர்கள். உங்கள் போதகர், மூப்பர்கள், அல்லது நம்பகமான ஆவிக்குரிய வழிகாட்டிகளிடமிருந்து ஆலோசனையைப் பெறுங்கள். சில நேரங்களில், ஒரு கூட்டுப் பாவத்தை (எ.கா., குடும்ப விக்கிரக ஆராதனை, தலைமுறை பழக்கவழக்கங்கள்) ஒரு ஆவிக்குரிய தலைவரிடம் அறிக்கையிடுவது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருக்கலாம். மேய்ப்பரின் விஜயம் இதைக் கையாள்வதற்காகவே உள்ளது. நான் வரும்போது, “ஓ, எல்லாம் சரியாக இருக்கிறது, பிரச்சனை இல்லை.” நான் என்ன பார்க்கிறேன் என்று நினைக்கிறீர்கள்? வீட்டில் ஏதேனும் பூசணம் இருக்கிறதா, ஏதேனும் பூஞ்சை தொற்று இருக்கிறதா, ஏதேனும் பாவப் பழக்கங்கள் இருக்கிறதா?
அகற்றுதல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு செயல்முறை: ஆசாரியன் வீட்டை வெளியேற்றுதல்: வீட்டில் உள்ள பாவத்தைச் சமாளிக்க, தீட்டுப்படுத்தும் செல்வாக்குகளிலிருந்து அதைப் “வெளியேற்ற” வேண்டிய தேவை இருக்கலாம். இதன் பொருள் சில நீண்டகால வீட்டுப் பழக்கங்களை மாற்றுவது, சில ஆவிக்குரிய ஒழுக்கத்தைக் கொண்டுவருவது, அல்லது சில தீட்டுப்படுத்தும் விஷயங்களை அகற்றுவது, அதாவது டிவி ஒரு பிரச்சனையாக இருந்தால், அதை அகற்றுவது அல்லது இணைப்பைத் துண்டிப்பது போல. ஆவிக்குரிய வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருக்கும் சில செயல்பாடுகள் என்ன? ஆவிக்குரிய சிதைவுக்கு அவை பங்களித்தால், அவை மதிப்புமிக்கதாகத் தோன்றினாலும், அவற்றைக் கைவிட தயாராக இருப்பது பற்றியது. சுவரைச் சுரண்டுவது, புதிய சாந்து பூசுவது, அல்லது எல்லா கற்களையும் அகற்றுவதன் மூலம் முழு வீட்டையும் அழிப்பது என்றால் தீவிர நடவடிக்கை எடுப்பது என்று பொருள். “பாதிக்கப்பட்ட” கூறுகளை அகற்றுவது: தெய்வீகமற்ற தன்மையின் குறிப்பிட்ட ஆதாரங்களை அடையாளம் கண்டு நீக்குவது (எ.கா., சில டிவி நிகழ்ச்சிகளை நிறுத்துவது, கடுமையான இணைய வடிகட்டிகளை அமைப்பது, அல்லது ஆரோக்கியமற்ற தொடர்பு முறைகளைச் சரிசெய்வது). நீதியால் மாற்றுவது: புதிய, தெய்வீகப் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை தீவிரமாகப் பயிற்றுவித்தல் (எ.கா., நிலையான குடும்ப ஆராதனைகள், ஒன்றாக ஜெபிப்பது, மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வது, உறுதிப்பாடு மற்றும் கிருபையின் வார்த்தைகளைப் பேசுவது).
நம்முடைய வீட்டில் உள்ள பாவத்தின் குஷ்டரோகத்தைப் பற்றி நாம் சிரத்தையாக இல்லாவிட்டால், அது இறுதியில் வீட்டின் முழுமையான இடிபாட்டுக்கு வழிவகுக்கும். இது சமாளிக்கப்படாத, தொடர்ச்சியான பாவத்தின் கடுமையான விளைவுகளைக் குறிக்கிறது. இது கவனக்குறைவு மற்றும் மனநிறைவுக்கு எதிராக எச்சரிக்கிறது. தொடர்ச்சியான, மனந்திரும்பாத பாவம் ஒரு வீட்டையும் குடும்பத்தையும் அழிக்க முடியும். சில ஆவிக்குரிய பிரச்சினைகளுக்கு தீவிர தலையீடு தேவை என்பதையும், அடிப்படைப் பிரச்சினைகள் கவனிக்கப்படாவிட்டால், குடும்ப அமைப்பின் கட்டமைப்பே ஆபத்துக்குள்ளாகலாம் என்பதையும் இது வலியுறுத்துகிறது. பாவம் புரையோடிப் போக அனுமதிப்பதன் தீவிரத்தன்மையை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஓ, எத்தனை வீடுகள் பயங்கரமாக அழிக்கப்பட்டுள்ளன, கணவன் மனைவியும் பிரிந்து, பிள்ளைகள் வெவ்வேறு திசைகளில் செல்கிறார்கள்? அந்த வீடு சிதைந்துவிட்டது, அவர்கள் குஷ்டரோகத்தைத் தொடர அனுமதித்ததாலும், அதைச் சிரத்தையாக எடுத்துக்கொண்டு தேவனுடைய உதவியுடன் சமாளிக்காததாலும் தான். சுருக்கமாக, “குஷ்டரோக வீடு” பிரமாணங்கள், ஆவிக்குரிய ரீதியாக ஆரோக்கியமான மற்றும் சுத்தமான வீட்டைத் தீவிரமாகப் பேணுவதன் முக்கியத்துவத்தை கிறிஸ்தவ குடும்பங்களுக்குக் கற்பிக்கின்றன. இது பாவத்தின் செல்வாக்குக்கு எதிராக விழிப்புடன் இருக்கவும், உதவி நாடுவதில் மனத்தாழ்மையுடனும் இருக்கவும், தெய்வீகமற்றதை அகற்றுவதில் தீர்க்கமாகவும் இருக்கவும், மற்றும் உண்மையான மறுசீரமைப்பு மற்றும் சமாதானத்திற்காக கிறிஸ்துவின் சுத்திகரிக்கும் வல்லமையைத் தொடர்ந்து சார்ந்திருக்கவும் ஒரு அழைப்பாகும்.
ஆத்தும குஷ்டரோகம், வஸ்திரங்களின் குஷ்டரோகம், மற்றும் வீட்டின் குஷ்டரோகத்தைப் பார்ப்பது ஒரு சோகமான, புத்தி புகட்டும் உண்மை என்று எனக்குத் தெரியும். ஆரம்பப் பாவத்தால் குஷ்டரோகத்துடன் பிறந்து, செயல்பாட்டுப் பாவங்களால் தொடர்ந்து பாதிக்கப்படும் உங்களையும் என்னையும் போன்ற குஷ்டரோகிகளுக்கு என்ன ஒரு சோகமான நிலை. ஓ ஆண்டவரே, எங்கள் ஆத்துமாக்களில் குஷ்டரோகம், எங்கள் நடத்தையில் குஷ்டரோகம், மற்றும் எங்கள் வீட்டில் குஷ்டரோகம் இருக்கும்போது, நம்முடைய நம்பிக்கை என்ன? நம்மை யார் விடுவிக்க முடியும்?
அந்த நாட்களில் ஒரு மனிதனுக்குத் திடீரென்று குஷ்டரோகம் வந்தது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவன் உடனடியாகத் தன் குடும்பத்திலிருந்து வெட்டி எறியப்படுகிறான். அவனுடைய சுவாசம் கூட ஆபத்தானது என்பதால், அவனால் தன் குழந்தைக்கு ஒரு விடைபெற்றலைக் கூடச் சொல்ல முடியாது, பின்னர் அவன் தேவனுடைய பிரசன்னம் மற்றும் ஆராதனையிலிருந்து வெட்டி எறியப்படுகிறான். ஒரு குஷ்டரோகி குடியிருப்பில் ஒரு மனிதன் மரணத்தை எதிர்பார்த்து அவதிப்படுவதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அவனுடைய ஒரே நம்பிக்கை என்ன? அவதிப்படும் அந்தக் குஷ்டரோகிகள் அனைவருக்கும், 14-ஆம் அதிகாரம் தான் ஒரே பெரிய நம்பிக்கை. சுத்தமற்றவன் என்று அறிவிக்கப்பட்ட ஒருவர் மீண்டும் சுத்தமானவர் என்று அறிவிக்கப்படுவார் என்றும், அவர் தன் குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் மீண்டும் நுழைவது மட்டுமல்லாமல், தேவனுடைய மக்கள் கூடிவரும் ஆராதனையில் அவர் எப்படித் தேவனுடைய பிரசன்னத்தில் மீண்டும் நுழைய முடியும் என்பதையும் அவர் ஒரு வழியை வழங்கினார் என்று அது தேவனுடைய இரக்கத்தை விவரிக்கிறது. ஒவ்வொரு தனிமையான, துன்பப்படும் குஷ்டரோகியும் நம்பிக்கையுடன் 14-ஆம் அதிகாரத்தை மீண்டும் மீண்டும் படித்திருப்பார். இது சுத்திகரிப்பு மற்றும் விடுதலையின் நிலைகளைக் காட்டுகிறது. நம்முடைய ஆத்தும குஷ்டரோகத்தை, அது நம்முடைய வெளிப்புற நடத்தையை எப்படிப் பாதிக்க முடியும் என்பதையும், நம்முடைய வீடுகளையும் கூடப் பாதிக்கலாம் என்பதையும் நாம் அடையாளம் கண்டால், இங்கே நம்பிக்கை உள்ளது.
சுத்திகரிப்பின் முதல் நிலை: இரண்டு குருவிகள் சடங்கு
முதலாவது வசனங்கள் 4 முதல் 7 வரை உள்ள இரண்டு குருவிகள் சடங்கு. இந்தச் சடங்கு விவரிக்கப்படுகிறது, விளக்கப்படுகிறது மற்றும் பிரயோகிக்கப்படுகிறது.
இந்த இரண்டு குருவிகள் சடங்கு ஒரு அற்புதமான, வியக்கத்தக்க செயல்முறை ஆகும், இது லேவியராகமம் 14-க்கு வெளியே பழைய ஏற்பாட்டுச் சடங்குப் பிரமாணத்தில் எங்கும் காணப்படவில்லை. இதில் அற்புதமான சத்தியங்கள் உள்ளன. கவனமாகக் கேளுங்கள்.
முதலில் நான் அதை விவரிக்கிறேன். குஷ்டரோகம் ஒரு குணப்படுத்த முடியாத நோய் என்றாலும், அரிதான சந்தர்ப்பங்களில், தேவன் யாரையாவது அற்புதமாகச் குணப்படுத்தலாம். எனவே நீங்கள் குஷ்டரோகம் என்று கண்டறியப்பட்ட ஒரு தனிமையான, ஒதுக்கப்பட்டவர் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் ஒரு குஷ்டரோகி குடியிருப்பில் இருக்கிறீர்கள், அது ஒரு பயங்கரமான வாழ்க்கை, மேலும் மேலும் அவதிப்பட்டு மரணத்தை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், ஒருவேளை ஒரு வருடம், ஒருவேளை ஐந்து ஆண்டுகள், பத்து ஆண்டுகள், குடும்பம் மற்றும் தேவனுடைய மக்களுக்குத் தொலைவில் நிழல்களில் வாழ்கிறீர்கள், பழைய கிழிந்த ஆடைகள் மற்றும் கலைந்த முடியுடன், ஒரு உண்மையான மிருகத்தைப் போல வாழ்கிறீர்கள். திடீரென்று ஒரு நாள் உங்கள் தோல் தடிப்புகள் மற்றும் கொப்புளங்கள், கடந்த சில வாரங்களாக, பரவுவதற்குப் பதிலாக, குறைந்து வருவதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள். இதோ, சாத்தியமற்றது என்று நினைத்த விஷயம் நடக்கிறது. நீங்கள் குணமாகி வருவது போலத் தெரிகிறது. குணமடைந்ததற்காக நீங்கள் எவ்வளவு தேவனைத் துதிப்பீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்! உங்கள் இருதயத்தை என்ன மகிழ்ச்சி நிரப்பும்! பின்னர் நீங்கள் நேரடியாக நகரத்திற்குச் செல்ல முடியாது. அவர்கள் உங்களை “அசுத்தம், அசுத்தம்” என்று சொல்லி கல்லெறிவார்கள்.
நீங்கள் குணமடைந்துவிட்டீர்கள் என்று ஆசாரியருக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்ப வேண்டும். ஆசாரியர் மட்டுமே தைரியமாகப் பாசறைக்கு வெளியே வந்து உங்களைத் தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்து உங்கள் உடலின் எல்லா பாகங்களையும் கவனமாகப் பரிசோதிக்க முடியும். நோய் குணமடைந்திருந்தால், உங்கள் உறவினர் கடவுளால் சுத்திகரிக்கப்பட்டார் என்ற நற்செய்தியை ஆசாரியர் பாசறைக்குள் இருக்கும் குடும்பத்தினருக்குத் தெரிவிப்பார். பின்னர் குடும்பத்தினர் தேவையான சுத்திகரிப்புப் பொருட்களைப் பெற வேண்டும். அதிகாரம் 14-ன் வசனம் 4-ல் அவற்றைப் பாருங்கள். அந்தப் பொருட்கள் இவை: இரண்டு உயிருள்ள, சுத்தமான பறவைகள், கேதுரு கட்டை, ஒரு சிவப்பு கயிறு, மற்றும் ஈசோப்பு. வசனம் 5 இரண்டு மண்பாண்டங்களைப் பற்றியும் பேசுகிறது. இந்த பொருட்கள் அசுத்தமான குஷ்டரோகியின் இடத்திற்கு, கடவுளின் மக்களின் பாசறைக்கு அப்பால் உள்ள பகுதிக்கு எடுத்துச் செல்லப்படும்.
இரண்டு பறவைகளின் சடங்கு
காட்சியை கற்பனை செய்து பாருங்கள்: சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒரு குஷ்டரோகி அங்கே அமர்ந்திருக்கிறார். ஆசாரியர் இந்த இரண்டு பறவைகளின் சடங்குகளைச் செய்வார். அவர் ஒரு பாத்திரத்தை கீழே வைத்து, அதற்கு மேலே பறவைகளில் ஒன்றைப் பிடித்து, மற்றொரு பாத்திரத்தில் முழு தண்ணீரை வைத்திருப்பார். தண்ணீர் பறவையின் மீது ஊற்றப்படும், மேலும் தண்ணீர் பறவையின் மீது ஊற்றப்படும்போது, பறவை கொடூரமாகக் கொல்லப்படும், ஒன்று அதன் தலையைப் பிடுங்கி இரத்தம் வெளியேறுவதன் மூலம், அல்லது பறவையின் மார்பில் குத்தி மீண்டும் இரத்தம் தண்ணீருடன் கீழே வைக்கப்பட்ட பாத்திரத்திற்குள் ஊற்றப்படும், அதனால் அந்தப் பாத்திரம் ஆழமான இரத்தக் குளம் போலத் தோற்றமளிக்கும். ஆசாரியர் தலை வெட்டப்பட்ட பறவையை தண்ணீர் மற்றும் இரத்தம் உள்ள பாத்திரத்தில் மூழ்கடிப்பார், மேலும் அது பாத்திரத்திற்குள், அதன் சொந்த இரத்தம் மற்றும் தண்ணீரில் மூழ்கி இறந்துபோகும்.
பின்னர் நாம் மற்ற பொருட்களை எடுப்போம்: ஒரு ஈசோப்பு ஒரு பச்சை நிறக் கொத்து போல இருந்தது, மேலும் அது சிவப்பு கயிற்றினால் சுற்றப்படும், பின்னர் வெளிப்படையாக கேதுரு கட்டை கீழே உள்ளே சுற்றப்பட்டு அதைப் பிடித்துக்கொள்ளும், மேலும் அது ஒரு கச்சா வகையான தூரிகையாக இருக்கும். அவர்கள் இந்த பொருட்களையும் மற்ற உயிருள்ள பறவையையும் எடுத்து, சிவப்பு, இரத்தக் கலந்த தண்ணீர் நிறைந்த பாத்திரத்தில் முக்குவார்கள். அழகான காட்சியைப் பாருங்கள்: வசனம் 7. ஆசாரியர் முக்கப்பட்டு எடுத்த ஈசோப்பை எடுத்து “அதைத் தொழுவினால் சுத்திகரிக்கப்படவேண்டியவன்மேல் ஏழுதரம் தெளித்து, அவனைச் சுத்தமானவனென்று தீர்ப்பிட்டு, உயிருள்ள பறவையை வெளியிலே பறக்கவிட்டுவிடுவான்.” குஷ்டரோகி அங்கே நிற்கும்போது, பறவை சுதந்திரமாக, திறந்த வெளியில் பறந்து செல்வதைக் காண்பார். இதுவே விவரிக்கப்பட்டுள்ள இரண்டு பறவைகளின் சடங்கு. இதுவே அவருடைய சுத்திகரிப்பு மற்றும் பாசறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முதல் நிலை மற்றும் ஒரே நம்பிக்கை ஆகும்.
சடங்கின் விளக்கம்: இரத்தம், பிரதியீடு மற்றும் விடுதலை
இதன் அர்த்தம் என்ன? இந்த சடங்கு அடையாளங்களால் நிறைந்துள்ளது, வரும் உண்மைகளின் சின்னங்கள், பரிதாபகரமான பாவிகளைச் சுத்திகரிப்பதைக் முன்னறிவிக்கிறது.
சுத்திகரிப்பு மற்றும் மறுசீரமைப்பின் கருப்பொருளைக் கவனியுங்கள். நம்முடைய பாவத்தின் ஆத்துமக் குஷ்டரோகம் இரத்தத்தால் மட்டுமே சுத்திகரிக்கப்பட முடியும் என்பதே நமக்குக் கற்பிக்கப்படும் முதல் விஷயம். சங்கீதம் 51-ல் நாம் தாவீதைக் காண்கிறோம், அவர் கடவுளின் பார்வையில் தன் பாவம் காரணமாக ஒழுக்க ரீதியாகக் குஷ்டரோகியாக உணருகிறார். அவர் கடவுளுக்கு அருவருப்பானவர். அவர் ஊரியாவின் இரத்தத்தைச் சிந்தியுள்ளார். அவர் பத்ஷேபாவுடன் விபச்சாரம் செய்துள்ளார். மேலும் தாவீது சங்கீதம் 51:2-4-ல் தன் ஒழுக்கக் குஷ்டரோகத்தை விவரித்து இதைக் கூறுகிறார்: “என் அக்கிரமம் நீங்க என்னை முற்றிலும் கழுவி, என் பாவமற என்னைச் சுத்திகரியும். என் மீறுதல்களை நான் அறிந்திருக்கிறேன்; என் பாவம் எப்பொழுதும் என் எதிரில் இருக்கிறது. தேவரீருக்கு விரோதமாய், தேவரீருக்கே நான் பாவஞ்செய்து, உமது கண்களுக்கு முன்பாகப் பொல்லாங்கானதைச் செய்தேன்.” அவர் கடவுளிடமிருந்து என்ன தேடுகிறார்? அவர் சுத்திகரிப்பைத் தேடுகிறார். இப்போது வசனம் 7-ஐப் பாருங்கள்: “ஈசோப்பினால் என்மேல் தெளித்து என்னைச் சுத்திகரியும்; அப்பொழுது நான் சுத்தமாவேன்; என்னைக் கழுவியருளும்; அப்பொழுது நான் உறைந்த மழையிலும் வெண்மையாவேன்.” இரத்தத்தினால் குஷ்டரோகியைச் சுத்திகரிப்பதில், பாவத்தின் குஷ்டரோகத்தால் பெரிதும் பீடிக்கப்பட்ட ஒரு ஆத்துமா, ஒரு வாழ்க்கை, மற்றும் ஒரு மனசாட்சி சிவப்பு இரத்தத்தால் மட்டுமே சுத்திகரிக்கப்பட முடியும் என்பதைக் காண்கிறோம்.
இரண்டாவதாக, தண்ணீருக்கு அடியில் கொல்லப்பட்ட பறவையைப் பார்க்கிறீர்கள். அது துன்புற்ற குஷ்டரோகியின் கொடூரமான விதியின் ஒரு படம் என்பதைத் தவிர வேறு என்ன? அவர் இன்னும் தன் நோயினால் இருந்தபோது குஷ்டரோகியின் வாழ்க்கையின் ஒரு படம் இதுவல்லவா? ஒரு வாழும் மரணம். குஷ்டரோகம் அவனுடைய கழுத்தை வெட்டுகிறது. அவர் சில ஆண்டுகள் வேதனையில் நடுங்கி நடுங்கி, இறுதியில், தன் சொந்த இரத்தம் மற்றும் தண்ணீரில் மூழ்கி இறந்துபோகிறார். குஷ்டரோகி அந்தப் பறவை இப்படி இறப்பதைக் காணும்போது, தாம் அப்படி இறந்திருக்க வேண்டும் என்று அவருக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஆனால் கடவுள் தம்முடைய இரக்கத்தினால் அவரைக் குணப்படுத்தினார், மேலும் இந்தச் சடங்கில் மற்றொருவர் தன் துன்பத்தின் இடத்தைப் பிடிப்பதன் மூலம் சுத்திகரிக்கப்பட்டார் என்பதைக் காட்டுகிறார். ஒரு சுத்தமான, அப்பாவிப் பறவை ஒரு அப்பாவிப் பிரதியீடு ஆனது. மேலும் அந்தப் பிரதியீடு ஊனப்படுத்தப்பட்டு குத்திக் கொல்லப்படுகிறது. அவனுடைய சுத்திகரிப்பு அப்பாவிப் பிரதியீட்டின் மரணத்திலிருந்து பாயும் இரத்தம் மற்றும் தண்ணீரிலிருந்து வருகிறது.
சகோதர சகோதரிகளே, ஆத்துமக் குஷ்டரோகிகளாக, நீங்கள் மற்றும் நான் இன்று பாவத்தின் நம்முடைய ஆத்துமக் குஷ்டரோகத்திலிருந்து எப்படிச் சுத்திகரிக்கப்படுகிறோம்? நாம் குஷ்டரோகிகளாக இருந்தபோது, குஷ்டரோகிகள் காலனியில் வாழ நம்பிக்கை இல்லை, குஷ்டரோகம் பரவி நாம் வாழும் வேதனையில் இறந்து கொண்டிருந்தோம். நாம் சிலுவையின் முன்பாக நின்று நம்முடைய பிரதியீட்டைக், சுத்திகரிக்கும் அப்பாவிப் பறவையைக், சிலுவையில் தொங்கிக் கொண்டிருந்தபோது நம்முடைய சுத்திகரிப்பு வந்தது. கடவுள் சிலுவைக்கு வந்து, அவருடைய கழுத்தை நெரித்துக் கொன்றார். அவர் உயர்ந்த சத்தத்துடன் அழுதார், மேலும் அவர் சிலுவையில் தொங்கிக் கொண்டே இறந்தார். யோவான் 19:34-ல் உள்ள யோவான் சுவிசேஷம் கூறுகிறது, “சேவகரில் ஒருவன் ஈட்டியினால் அவருடைய விலாவைக் குத்தினான், உடனே இரத்தமும் தண்ணீரும் புறப்பட்டது.” நம்முடைய பிரதியீட்டுக்குக் கீழே உள்ள இரத்தம் மற்றும் தண்ணீரின் குளத்தை உங்களால் பார்க்க முடியுமா?
அந்தக் குளம் நம்முடைய சுத்திகரிப்புக்கான நம்முடைய ஒரே நம்பிக்கை. 1 யோவான் 5:6-ல் யோவான் நமக்குக் கூறுகிறார், “நீராலும் இரத்தத்தாலும் வந்தவர் இவரே, இயேசு கிறிஸ்துவே; நீரினால் மாத்திரம் அல்ல, நீராலும் இரத்தத்தாலும் வந்தவர்.” பாவிகளுக்கான ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிரதியீட்டின், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு முன் அடையாளம் இது என்று நாம் காண்கிறோம். இந்தப் பாவமில்லாத பறவையில் நாம் பார்ப்பது போல, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும் நம்முடைய பாவத்தின் கொள்ளைநோயை நீக்கியபோது மரணத்தை அனுபவித்தார்.
ஆனால் அது இறந்த பிறகு வேறு எந்தப் பறவையைப் போலவும் இல்லாமல், அது இறந்துவிட்டது. ஆனால் நம்முடைய பிரதியீடு, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, ஊனப்படுத்தப்பட்டு கல்லறைக்குச் சென்றார், மேலும் அவர் மரணத்தின் கட்டுகளை உடைத்தார். அவர் உயிர்த்தெழுந்து, தம்முடைய சொந்த தண்ணீர் மற்றும் இரத்தத்தினால் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, இரத்த ஞானஸ்நானம் மற்றும் துன்பத்தின் அடையாளங்களைத் தாங்கி உயரத்திலுள்ள மகத்துவத்தின் வலது கைக்குப் பரமேறினார் என்று நாம் காண்கிறோம். இங்கே உள்ள ஆழமான ஒற்றுமையை நீங்கள் காணவில்லையா? ஒரு சுத்தமான பறவை இறந்தது, ஆனால் மற்றொரு புறா, தண்ணீர் மற்றும் இரத்தத்தில் முக்கப்பட்ட பிறகு, சுதந்திரமாகப் பறந்து செல்கிறது. இது மரணத்தின் நிலையிலிருந்து ஒரு விடுதலையை சித்தரிக்கவில்லையா? இது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வேலையை ஆழமாகச் சித்தரிக்கவில்லையா?
கடவுளின் மகிமையான ஞானத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவின் வேலை ஒரு தனிப்பட்ட வேலை அல்ல. அது எல்லா குஷ்டரோகிகளுக்கும் ஒரு பிரதிநிதித்துவ வேலையாக இருந்தது. இரட்சிக்கப்பட்ட எல்லா குஷ்டரோகிகளும் அவருடன் ஐக்கியப்பட்டுள்ளனர். அதே வழியில், சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகியும் இறந்த மற்றும் உயிருள்ள பறவை இரண்டாலும் அடையாளம் காணப்படுகிறார். அவர் தன் சொந்த இரத்தம் மற்றும் தண்ணீரில் பறவையைப் போல இறந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் கடவுளின் கிருபை அவரை ஒரு பிரதியீடு மூலம் சுத்திகரித்தது, பின்னர், சுத்திகரிக்கப்பட்டு விடுவிக்கப்பட்டு, இப்போது அவர் சுதந்திரமான பறவையுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்.
ஓ, என்ன ஒரு பயங்கரமான நோய் அவரைப் பிடித்தது, மேலும் அவரை ஒரு பயங்கரமான, மோசமான சிறையில் வைத்தது. அப்படி ஒரு சிறை இல்லை. அவர் பாசறைக்கு வெளியே, மனிதகுலத்திற்கு வெளியே, வாழும் நரகத்தில் இருந்தார். இல்லை, இப்போது அவர் பறவையைப் போல சுதந்திரமாகப் பறக்கிறார். அவர் தன் நோயிலிருந்து சுத்திகரிப்பை அனுபவிப்பது மட்டுமல்லாமல், கடவுள் அவருக்குக் கொடுத்த மகிமையான சுதந்திரத்தையும் அவரால் பார்க்க முடிகிறது. அவர் விரும்பும் இடமெல்லாம் பறக்க முடிகிறது. அவர் முழு சுதந்திரத்துடன் விரும்பும் இடமெல்லாம் சுற்ற முடிகிறது. சகோதரரே, அவர் ஒரு குஷ்டரோகியாக தடை செய்யப்பட்டிருந்த ஒரு இடமான யெகோவாவின் பிரசன்னத்திற்குள்ளேயே செல்லவும் அவரால் முடிகிறது.
அதுபோல, நாம் ஆவிக்குரிய குஷ்டரோகிகள், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின், நம்முடைய புறாவின், அப்பாவி மரணத்தினால் மற்றும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலினால், நாம் சுத்திகரிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்துவில் எல்லா சுதந்திரத்திற்கும் விடுவிக்கப்படுகிறோம். நாம் உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகருடன் எப்படி ஐக்கியப்பட்டுள்ளோம் மற்றும் அடையாளம் காணப்படுகிறோம்! கிறிஸ்துவின் மரணத்துடன் ஐக்கியப்பட்ட சுத்திகரிக்கப்பட்ட பாவி, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுடனும் ஐக்கியப்பட்டுள்ளார். அவருக்கு ஒரு மகிமையான சுதந்திரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஓ, இது என்ன ஒரு ஆசீர்வாதம். இந்த மனிதன் யார்? அவர் ஒரு செத்த நாய் போல நாற்றமடித்தார், அருவருப்பானவர், தாங்க முடியாதவர், அசுத்தமானவர். அவருடைய சக பாவிகள் கூட அவனுடன் தொடர்பு கொள்ள மாட்டார்கள். கடவுள் பாவிகளை எவ்வளவு வெறுக்கிறார் என்று நீங்கள் அறிய விரும்புகிறீர்களா? தலை முதல் பாதம் வரை குஷ்டரோகத்தால் நிறைந்த, காயங்கள், இரத்தம், மற்றும் சீழ் பாயும் ஒரு மனிதனைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். எவ்வளவு அருவருப்பானது. அவர் உங்களைப் பாவியாக வெறுப்பதை விட இது ஆயிரம் மடங்கு அதிகம். அதனால்தான், ஒரு குஷ்டரோகியைப் போல, கடவுள் ஒரு பாவியைப் பாசறையிலிருந்து வெளியேற்றுகிறார். அவனுடைய உடைகள் கிழிக்கப்படும். அவனுடைய தலையின் முடி மூடப்படாமல் இருக்கும். அவன் தன் மீசையை மூடி, “அசுத்தம், அசுத்தம்!” என்று அலற வேண்டும். யாராவது அருகில் வந்தால், அவன் நோய்த்தொற்று இருக்கும் எல்லா நாட்களிலும் அசுத்தமாகவே இருப்பான். இது அனைத்தும் ஆத்துமக் குஷ்டரோகம் உள்ள பாவிகளை கடவுள் எப்படி நடத்துவார் என்பதன் ஒரு படம். அவர் வெளியே வாழ வேண்டியிருந்தது, நரகத்தின் தனிமையான இடங்களில் சுற்றித் திரிய வேண்டியிருந்தது.
ஆனால் இப்போது, இந்தக் கிரியையினாலும் கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் இந்த அடையாள நிகழ்வின் விளைவாக, அவர் சுத்திகரிக்கப்படுகிறார் மற்றும் அவர் விடுவிக்கப்படுகிறார், மேலும் எல்லா சுதந்திரமும் கொடுக்கப்பட்டு, உயிருள்ள கடவுளின் வீடாகிய வாசஸ்தலத்திற்குள்ளேயே செல்ல தைரியமான அணுகலும் கொடுக்கப்படுகிறது. அவர் பறவையைப் போல விடுவிக்கப்பட்டவர்.
ஓ, உங்கள் மனதில் உள்ள அந்தப் பறவையைப் பாருங்கள். அது சுதந்திரமாகத் தப்பித்துப் பறப்பது போல, கிறிஸ்துவில் நமக்கு முழுமையான சுதந்திரம் இருக்கிறதா? கிறிஸ்துவில் நமக்குள்ள சுதந்திரத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். கிறிஸ்தவ சுதந்திர அறிக்கை கிறிஸ்து அவனுக்காகப் பெற்றுக்கொடுத்த பத்து சுதந்திரங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது: பாவத்தின் குற்றத்திலிருந்து, கடவுளின் கண்டிப்பான கோபாக்கினையிலிருந்து, நியாயப்பிரமாணத்தின் கடுமை மற்றும் சாபத்திலிருந்து சுதந்திரம், மேலும் அவர்கள் இந்த தற்போதைய பொல்லாத உலகத்திலிருந்தும், சாத்தானின் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும், பாவத்தின் ஆதிக்கத்திலிருந்தும், துன்பங்களின் தீமையிலிருந்தும், மரணத்தின் பயம் மற்றும் விஷத்திலிருந்தும், கல்லறையின் வெற்றியிலிருந்தும், மற்றும் நித்திய தண்டனையிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். அவருக்குத் தன் சக மனிதனுடன் ஒரு மறுசீரமைக்கப்பட்ட உறவு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் மிக முக்கியமாக, ஆவிக்குரிய குஷ்டரோகிக்கு மூன்று மடங்கு பரிசுத்தமான கடவுளின் பிரசன்னத்திற்குள் தைரியமான அணுகல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
வேதாகமம் விடுதலையின் பல படங்களைப் பயன்படுத்துகிறது: ஏசாயா 35, மரணம் விதிக்கப்பட்ட கைதிகள் விடுவிக்கப்படுவது போல. முடமானவன் ஒரு மானைப் போலக் குதிப்பது. குதிக்கும் மான்கள் எவ்வளவு அற்புதமானவை என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒரு கழுகு எழுவது போல, ஒரு கழுகின் விமானம் மிகவும் சுதந்திரமானது மற்றும் மிகவும் அமைதியானது. கிறிஸ்துவின் சரியான வேலையின் காரணமாக நமக்குள்ள சுதந்திரம் அதுதான்.
எனவே, நாம் இரண்டு பறவைகளின் சடங்கைப் பார்க்கிறோம். அதை விவரிக்கவும் விளக்கவும் நாம் கண்டோம். இப்போது, மூன்றாவதாக, அது பயன்படுத்தப்படுகிறது.
சக குஷ்டரோகப் பாவிகளே, கடவுளின் மகத்தான சுவிசேஷத்தைக் கவனியுங்கள். இந்தக் கட்டளையின் பகுதியில், பிரச்சினை என்ன மற்றும் நாம் அதை எப்படித் தீர்க்க முடியும் என்று கடவுள் காட்டுகிறார். பிரச்சினை என்ன என்று நீங்கள் யோசித்ததுண்டா? சமாதானம் இல்லை, சந்தோஷம் இல்லை, எப்போதும் பதட்டம், எப்போதும் பயம், மன வேதனை, என் உணர்ச்சிகள், ஆசைகள், என் வாயைக் கூட கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. நான் தனிமையாகவும் சலிப்பாகவும் உணருகிறேன். உள்ளே உள்ள பிரச்சனை காரணமாக, நீங்கள் வெளியில் தவறாக நடந்து கொள்கிறீர்கள். உங்களால் சரியாகப் பேச முடியாது, சிரிக்க முடியாது, அல்லது சரியாக நடந்து கொள்ள முடியாது. நீங்கள் தவறான காரியங்களைச் செய்கிறீர்கள். யாரும் உங்களை மதிக்கவில்லை. அதனால், உங்கள் வீட்டில், உங்களால் தவறான காரியங்கள் நடக்கின்றன. பிரச்சினை என்ன என்று நீங்கள் யோசிக்கலாம். கடவுள் உங்கள் பிரச்சினை ஆத்துமக் குஷ்டரோகம் என்று கூறுகிறார். நீங்கள் எப்போது அங்கீகரிப்பீர்கள் மற்றும் உணர்ந்து கொள்வீர்கள்? நீங்கள் அதைச் செய்யும் வரை, விடுதலை இல்லை. நீங்கள்தான் ஆதாமின் சந்ததி, நாம் அனைவரும். நாம் அனைவரும் ஒரு ஒழுக்கக் குஷ்டரோகிகள் காலனியில் பிறந்தவர்கள். நாம் அனைவரும் பிறந்து வாழ்கிறோம், நம்முடைய பாவத்தின் அரிக்கும் விளைவுகளில் புரண்டு கொண்டிருக்கிறோம். இது நம்முடைய மனதைப் பாதிக்கிறது, இது பயங்கரமான, திரிந்த எண்ணங்களை மட்டுமே நேசிக்கிறது. நம்முடைய இருதயம் நம்முடைய உணர்ச்சிகளைத் திரித்துள்ளது. இது நம்முடைய ஆத்துமா, நடத்தை, உறவுகள், மற்றும் நம்முடைய வீட்டையும் கூட கடுமையாகப் பாதித்துள்ளது. நாம் நம்பிக்கை அற்றவர்கள். குஷ்டரோகி தன்னை கவனிப்பவர் யாரும் இல்லாமல் நிழல்களில் சுற்றித் திரிவதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அதுதான் பாவத்தில் வாழ்வதன் நிலை.
குஷ்டரோகத்திற்கான கடவுளின் அற்புதமான சுவிசேஷ மருந்தைக் கவனியுங்கள். இந்தக் கட்டளையின் பகுதியில், இந்தச் சடங்கில், சுத்திகரிப்புக்கு ஒரு வழியை கடவுள் உருவாக்கியுள்ளார் என்று நாம் காண்கிறோம். மேலும் வழி எப்படி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது? அது எப்படி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது? கடவுள் தம்முடைய அப்பாவி மகனை, அந்தச் சுத்தமான பறவையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவர், வழங்கியுள்ளார். மேலும் சகோதரரே, நாம் நம்முடைய ஆத்துமாவை அவருடைய இரத்தக்களரியான மரணத்திற்கு ஒப்படைத்து, அவருடைய மரித்தோரிலிருந்து விடுவிக்கும் உயிர்த்தெழுதலில் விசுவாசித்தால், இவை அனைத்தையும் நமக்குக் கொண்டு வரக்கூடிய ஆசாரியரை நோக்கி நாம் அலறினால், நாம் விடுவிக்கப்படலாம். நமக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கை கொடுக்கப்படலாம். நாம் நம்முடைய கோணி ஆடையைக் கழற்றி எறிந்து, குஷ்டரோகத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டு, குஷ்டரோகத்தின் 101 சங்கிலிகளைக் கழற்றி எறிந்து, கிறிஸ்து கொடுக்கும் எல்லா சுதந்திரத்திலும் பறவையைப் போலப் பறக்க முடியும். நீங்கள் இன்று கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க மாட்டீர்களா?
விசுவாசிகளே, கடவுள் உங்களுக்காகச் சாதித்துள்ள மகிமையான இரட்சிப்பை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? பாவத்தின் குஷ்டரோகத்தின் பயங்கரம் உங்கள் இரட்சிப்பின் மகிமையை நீங்கள் உணர வைக்க வேண்டும். நீங்கள் உங்கள் பாவத்தின் கயிறுகளை அவிழ்க்க முடிந்தது. நீங்கள் மனசாட்சி விடுவிக்கப்பட்ட நீதியில் பறக்க முடிந்தது. நாம் எபேசியரில் உள்ள பவுலுடன் மிக உயர்ந்த பரலோகத்திற்குப் பறந்து கடவுளைத் துதிக்க முடியும். உங்கள்மீது கடவுளின் புன்னகை உள்ளது. மரணத்தின் எதிர்பார்ப்பு இனி உங்களுக்கு எந்த விஷத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை, சக சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகிகளே.
மறந்து போகாத ஆபத்து: நன்றியற்ற பரிசேயனாக மாறுதல்
உங்கள் குஷ்டரோக நிலையை ஒருபோதும் மறக்காதீர்கள் மற்றும் அவருடைய விடுதலைக்காகக் கிறிஸ்துவுக்கு எப்போதும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருங்கள். ஒரு பறக்கும் பறவை அது விடுவிக்கப்பட்டபோது தண்ணீர் மற்றும் இரத்தத்தில் முக்கப்பட்டது போல, நம்மைச் சுத்திகரித்த கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் நம்முடைய பரம்பரையை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் சுத்திகரிக்கப்பட்ட குஷ்டரோகிகள் என்பதை உணர வேண்டும், நாம் கடவுளின் கிருபையால் இரட்சிக்கப்பட்ட நரகத்திற்குத் தகுதியான பாவிகள் என்று எப்போதும் நமக்கு நாமே நினைவூட்ட வேண்டும். நாம் அதை மறக்காதபோது, நாம் எப்போதும் கடவுளின் கிருபைக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்போம்.
மாற்கு 14-ல், கர்த்தராகிய இயேசு பெத்தானியாவில் இருக்கிறார், அங்கே அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதனின் விருந்து விருந்தில் உட்கார்ந்திருக்கிறார். அவருடைய பெயர் என்ன? குஷ்டரோகியான சீமோன். மத்தேயு மற்றும் மாற்குவின் சுவிசேஷங்கள் அவரை “குஷ்டரோகியான சீமோன்” என்று அழைக்கின்றன. ஆனால் லூக்கா 7 அவர் தன் நிலையை மறந்துவிட்டார் என்பதைக் காட்டுகிறது. அது கடந்த காலத்தில் நடந்தது என்று அவர் நினைத்தார்; இப்போது அவர் ஒரு சுத்தமான பரிசேயன் மற்றும் இயேசுவை தனக்கு அருகில் உட்கார அழைக்க முடியும். கர்த்தருக்கு உணவு கொடுப்பது நன்றியின் ஒரு பெரிய செயல். ஆனால் ஒரு வேசி வந்தபோது கர்த்தர் அவருடைய நன்றியற்ற தன்மையைக் கடிந்துகொண்டார்.
“அப்பொழுது அந்தப் பட்டணத்தில் பாவியாயிருந்த ஒரு ஸ்திரீ, அவர் பரிசேயன் வீட்டில் பந்தியிருக்கிறதை அறிந்து, ஒரு வெள்ளைக் கலசத்தில் பரிமள தைலத்தைக் கொண்டுவந்து, அவருடைய பாதங்களுக்குப் பின்னே நின்று அழுதுகொண்டே, அவருடைய பாதங்களைத் தன் கண்ணீரினால் கழுவி, தன் தலைமயிரால் துடைத்து, அவருடைய பாதங்களை முத்தஞ்செய்து, பரிமள தைலத்தைப் பூசினாள். அவரை அழைத்த பரிசேயன் அதைக் கண்டபோது, இவன் ஒரு தீர்க்கதரிசியானால், தம்மைத் தொடுகிற ஸ்திரீ இன்னவள் இன்ன தன்மையுள்ளவள் என்று அறிந்திருப்பானே; இவள் பாவியாயிருக்கிறாளே என்று தனக்குள்ளே சொல்லிக்கொண்டான். இயேசு அவனை நோக்கி: சீமோனே, உனக்கு ஒரு காரியம் சொல்லவேண்டியது இருக்கிறது என்றார். அதற்கு அவன்: போதகரே, சொல்லும் என்றான். அப்பொழுது அவர்: கடன்கொடுத்த ஒருவனிடத்தில் கடன்பட்ட இரண்டுபேர் இருந்தார்கள்; ஒருவன் ஐந்நூறு வெள்ளிக்காசும், மற்றவன் ஐம்பது வெள்ளிக்காசும் கொடுக்கவேண்டியதாயிருந்தது. கொடுக்க அவர்களுக்கு நிர்வாகமில்லாதபோது, இருவருக்கும் இரக்கமாய் மன்னித்தான். ஆதலால், இவ்விருவரில் எவன் அவனிடத்தில் அதிக அன்பாயிருப்பான்? என்று கேட்டார். சீமோன் பிரதியுத்தரமாக: எவனுக்கு அதிகமாய் மன்னித்தானோ அவனே அதிக அன்பாயிருப்பான் என்று நினைக்கிறேன் என்றான். அதற்கு அவர்: நீ சரியாக நியாயந்தீர்த்தாய் என்றார். பின்பு, அவர் அந்த ஸ்திரீயினிடமாய்த் திரும்பி, சீமோனை நோக்கி: இந்த ஸ்திரீயைப் பார்க்கிறாயே; நான் உன் வீட்டில் பிரவேசித்தபோது, நீ என் பாதங்களைக் கழுவத் தண்ணீர் தரவில்லை; இவளோ தன் கண்ணீரினால் என் பாதங்களைக் கழுவி, தன் தலைமயிரினால் துடைத்தாள். நீ எனக்கு முத்தம் கொடுக்கவில்லை; இவளோ நான் உள்ளே வந்தது முதல் என் பாதங்களை இடைவிடாமல் முத்தஞ்செய்தாள். நீ என் தலையில் எண்ணெய் பூசவில்லை; இவளோ என் பாதங்களில் பரிமள தைலம் பூசினாள். ஆதலால், இவள் செய்த அநேக பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டன; இவள் அதிகமாய் அன்பு கூர்ந்தாளே. எவனுக்குக் கொஞ்சமாக மன்னிக்கப்படுகிறதோ, அவன் கொஞ்சமாக அன்பு கூருவான் என்றார்.”
நாம் குஷ்டரோகிகள் என்பதை மறக்கும்போது, நாம் நன்றியற்ற பரிசேயர்களாக மாறும் ஆபத்து நமக்கு இருக்கிறது. ஓ, நம்முடைய கடந்த கால நிலையை ஒருபோதும் மறக்காமல் இருக்கட்டும். மத்தேயு மற்றும் மாற்குவில் சொல்வது போல, நம்முடைய பெயர்களுக்கு அருகில் எப்போதும் “குஷ்டரோகியான சீமோன்,” “குஷ்டரோகியான முரளி,” “குஷ்டரோகியான பிரான்சிஸ்,” “குஷ்டரோகியான சாந்தி,” “குஷ்டரோகியான லூர்து மேரி,” “குஷ்டரோகியான மஞ்சுளா,” “குஷ்டரோகியான தீபா,” “குஷ்டரோகியான எலிசபெத்” என்று இருக்கட்டும். நாம் எப்போதும் நம்முடைய கண்ணீரினால் நம்முடைய கர்த்தரின் பாதங்களைக் கழுவி அவர்மீது விலையுயர்ந்த வாசனைத் திரவியத்தை ஊற்றிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். நாம் அதை மறக்கும்போது, நாம் பரிசேயர்களாக மாறுகிறோம். நன்றி நின்றுவிடும், கண்ணீர் நின்றுவிடும், மேலும் நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக நம்மை நல்ல வாசனை மற்றும் அழகுபடுத்த வாசனைத் திரவியத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்குவோம். கடவுள் அத்தகைய சுயநீதியை வெறுக்கிறார்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 