நம்முடைய கர்த்தர், தேவன் ஏற்கும் ஆராதனை ஆவியோடும் உண்மையோடும் செய்யப்படும் ஆராதனை என்று கூறினார். ஒரு சபையாக, ஆராதனை என்பது ஒரு நித்திய கடமை, சிலாக்கியம், மற்றும் முன்னுரிமை ஆகும். ஒருவர் செய்யும் மிக முக்கியமான செயல் ஆராதனையே. அது நம்முடைய தற்போதைய வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, நித்திய காலத்தையும் பாதிக்கிறது. அது ஒரு நித்திய வேலையாக இருக்கப் போகிறது. தவறான வகையான ஆராதனையைச் செய்வது இந்த வாழ்க்கையில் காயீனின் சாபத்தைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், நித்திய அழிவுக்கும் நம்மை அனுப்பும். எனவே, ஆராதனையை விட முக்கியமான செயல் வேறில்லை.
இன்றைய சபைகளின் முக்கியக் கவனம், அதிகக் கூட்டங்களை எப்படிப் பெறுவது, வருகையை எப்படி அதிகரிப்பது, மற்றும் வருவாயை எப்படி அதிகப்படுத்துவது என்பதில் உள்ளது. ஏனென்றால், சபை ஊழியத்தின் முக்கிய விதி, வேதாகமத்தின்படி தேவனை ஆராதிப்பது அல்ல, ஆனால் நடைமுறைவாதம் (pragmatism) இன்று ஆட்சி செய்கிறது, அதாவது, “வேலை செய்வதைச் செய்“—எது கூட்டங்களைக் கொண்டுவரும், எது இளைஞர்களைக் கவர்ந்திழுக்கும், எது நமக்கு வளர்ச்சியைத் தரும், மேலும் எது அதிகப் பணத்தைக் கொண்டுவரும், அது சரியானதோ இல்லையோ. அவர்கள் எவ்வளவு அதிகமாக நடைமுறைவாதிகளாக மாறுகிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக மக்கள் வந்து வளர்கிறார்கள், மேலும் இப்போது அவர்கள் நம் நாட்டில் மெகா-சர்ச்களாக வளர்ந்துவிட்டனர். அங்கே நடக்கும் ஒரே காரியம் மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனைதான். ஆராதனை சந்தேகம், மேலோட்டமானது, ஆழமற்றது, மற்றும் அற்பமானது ஆக்கப்பட்டுள்ளது. அங்கே ஒரு பெரிய வஞ்சகம் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. அத்தகைய ஆராதனையில் பங்கேற்கும் மக்கள், தாங்கள் வஞ்சகத்தின் கீழும், தேவனுடைய பயங்கரமான சாபத்தின் கீழும் இருக்கிறோம் என்பதையும், பயங்கரமான தண்டனையை அனுபவிப்பார்கள் என்பதையும் கூட உணருவதில்லை, நாம் 10-ஆம் அதிகாரத்தில் பார்க்கப்போவது போல, ஆரோனின் இரண்டு குமாரர்கள் அவர் கட்டளையிடாத அந்நிய அக்கினியை தேவனுடைய ஆராதனையில் கொண்டு வந்தபோது நடந்தது அதுதான். சிரீன் என்னுடைய சுவிசேஷப் பங்காளிகளில் ஒருவர், மேலும் அவர்கள் கொடுக்கும் ஒரு ஆட்சேபனைக்கு ஒரு வேதாகமப் பதிலைக் குறித்து வழக்கமான இடுகைகளைச் செய்ய நாங்கள் முடிவு செய்தோம்.
இன்று, நாம் 9-ஆம் அதிகாரத்தில் கவனம் செலுத்துவோம். 9-ஆம் அதிகாரத்திற்கு நான் “தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் ஆசீர்வாதங்கள்” என்று தலைப்பிட்டுள்ளேன். அடுத்த அதிகாரம் “மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் சாபங்கள்” ஆகும்.
மீட்பின் வரலாற்றில், மனிதகுலம் பாவத்தால் தங்களைத் தாங்களே முற்றிலும் அழித்து, தேவனுடைய பிரசன்னத்தில் வர தகுதியற்றவர்களாக்கிய பிறகு, வேதாகமத்தின் இந்த ஆரம்பப் புத்தகத்தில், பாவம் செய்த மனிதர்கள் எப்படி வரலாம், அவருடைய பரிசுத்த பிரசன்னத்தில் அங்கீகாரத்தைப் பெறலாம், மற்றும் அவரை ஆராதிக்கலாம் என்பதன் இரகசியத்தை தேவன் இஸ்ரவேலர்களுக்கு முன் அடையாளங்களில் வெளிப்படுத்துகிறார். லேவியராகமம் 1-10 அதிகாரங்கள், தேவனோடு அங்கீகாரத்தைப் பெற வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரண்டு முதன்மை வழிகள் உள்ளன என்பதைக் காட்டுகிறது: 1-7, பலியிடுதல்கள், மற்றும் 8-10, ஆசாரியத்துவம். இந்த இரண்டு வழிகள் மூலமாக மட்டுமே எந்த மனிதனும் உண்மையான தேவனிடத்தில் வர முடியும். இவைதான் தேவனிடத்தில் வர தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரே வழிகள். வேறு வழியில் வர முயற்சிக்கும் எவரும், நாம் சொல்லலாம், ஒரு காயீனின்/வீணான ஆராதனையைச் செய்கிறார், உண்மையான தேவனை ஒரு தவறான, மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட விதத்தில் ஆராதிக்கிறார், இது தேவனுக்கு அங்கீகரிக்கப்படாதது மட்டுமல்ல, அடுத்ததாக நாம் பார்ப்பது போல, தேவனுடைய சாபத்தில் விளைகிறது.
நாம் ஏற்கனவே பலியிடுதல்களைப் படித்தோம், மேலும் 8-ஆம் அதிகாரத்தில் பிரதான ஆசாரியரின் ஊழியத்தின் அபிஷேகத்தைக் கண்டோம். இப்போது 9-ஆம் அதிகாரத்தில், தேவனுடைய மக்களின் முதல் சபைக் கூட்ட ஆசரிப்புக் கூடார ஆராதனையின் தொடக்கம் உள்ளது. இந்தக் கட்டத்தில், தேவன் மகிமைப்படுத்தும், தேவன் அங்கீகரிக்கும் ஆராதனைக்கான அஸ்திவாரக் கற்கள் நமக்குக் காட்டப்படுகின்றன. அவருடைய நியமிக்கப்பட்ட வழிகளின்படி நாம் தேவனிடத்தில் வரும்போது, அதிகாரத்தின் உச்சக்கட்டமாகிய 23-ஆம் வசனத்தில் நாம் காண்கிறோம்: பரலோகத்திலிருந்து அக்கினி வந்து தகனபலியையும் கொழுப்பையும் தகனிப்பதன் மூலம் தேவன் ஆராதனையை அங்கீகரித்தல், மேலும் தேவனுடைய சேக்கினா பிரசன்னம் மற்றும் ஆசீர்வாதம் அவருடைய மக்கள் மத்தியில் வெளிப்படுத்தப்படுதல். மக்கள் அனைவரும் அதைப் பார்த்தபோது, அவர்கள் ஆரவாரம் செய்து முகங்குப்புற விழுந்தார்கள். அவருடைய நியமனத்தின்படி மக்கள் தேவனை ஆராதிக்கும் இடமெல்லாம், தேவனுடைய பிரசன்னம் அவருடைய எல்லா மீட்பின் ஆசீர்வாதங்களுடனும் உண்மையிலேயே அவர்கள் மத்தியில் வருகிறது. இந்த முடிவில்லாத உண்மைகளின் பாறையின் மீது நம்முடைய ஆராதனையைக் கட்ட தேவன் நமக்கு உதவட்டும்.
இந்த அதிகாரத்தை மூன்று தலைப்புகளுடன் புரிந்துகொள்வோம்: கீழ்ப்படிதலுள்ள தயாரிப்பு, தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் இலக்கு, மற்றும் விளைவு.
கீழ்ப்படிதலுள்ள தயாரிப்பு
கீழ்ப்படிதலுள்ள தயாரிப்பு 9:1 முதல் 21 வரை காணப்படுகிறது. நான் கீழ்ப்படிதலுள்ள தயாரிப்பு என்று சொல்கிறேன், ஏனெனில் இந்த ஆராதனையின் மிக முக்கியமான மற்றும் சிறப்பான அம்சம் அதன் கவனமான, மிகவும் உன்னிப்பான, எச்சரிக்கையான துல்லியம் மற்றும் விவரம், மற்றும் தேவனுடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிதல் ஆகும். என்னுடன் சேர்ந்து மறுபரிசீலனை செய்யுங்கள், 8-9 அதிகாரங்களைப் பார்க்கும்போது, “கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே” என்ற சொற்றொடரை 10 முறை காண்கிறோம். வசனம் 4 கூறுகிறது, “கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே செய்தான்.” மோசே எல்லா ஜனங்களையும் 5-ஆம் வசனத்தில் கூட்டிச் சேர்க்கிறார், மேலும் “கர்த்தர் செய்யக் கட்டளையிட்ட காரியம் இதுவே” என்று மோசே சபையாரிடம் கூறினார்.
எனவே கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே மோசே செய்தார். வசனம் 9-இல், “அவன் தலையிலே பாகையைத் தரித்து… பரிசுத்த கிரீடத்தைக் கட்டினான், கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே.” வசனம் 13 கூறுகிறது, “மோசே ஆரோனின் குமாரரைக் கொண்டுவந்து, அவர்களுக்கு உள்ளங்கிகளை உடுத்தி, அவர்களுக்கு இடைக்கச்சைகளைக் கட்டி, அவர்களுக்கு தொப்பிகளைப் போட்டான், கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே.” வசனம் 17-இல், காளை தகனிக்கப்பட்டது “கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே.” தகனபலியும் அதன் வாசனை தேவனுக்கு முன்பாக ஏறிற்று, வசனம் 21-இல், “கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே.” வசனம் 29-இல், அசைவாட்டும் பலி செய்யப்பட்டது, “கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே.” வசனம் 31 மாம்சத்தை வேவிப்பதைப் பற்றி விவரிக்கிறது, “கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே.” வசனம் 34-இல், “கர்த்தர் இன்று செய்யக் கட்டளையிட்டது இதுவே” என்றும், வசனம் 36-இல், “கர்த்தர் மோசே மூலமாய்க் கட்டளையிட்ட எல்லாவற்றையும் ஆரோனும் அவன் குமாரரும் செய்தார்கள்” என்றும் உள்ளது. அது ஒரு முழக்கத்தைப் போல இருந்தது. இந்த ஆராதனையில் தேவனுடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிதலுள்ள அடிபணிதல் இருக்க வேண்டும். ஆனால் இப்போது நாம் காண்கிறோம், மோசேக்குக் கீழ்ப்படிந்த அந்த நாளுக்குப் பிறகு மற்றும் ஏழு நாட்களுக்குப் பிறகு, நினைவில் கொள்ளுங்கள், பலியிடுதலின் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில், இந்த பலிகள் திரும்பச் செய்யப்பட வேண்டும். எப்படி? “கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே,” அதனால் கர்த்தருடைய கோபம் அவர்களுக்கு விரோதமாக வெளிப்பட்டு, அவர்கள் மரித்துப் போகாதபடிக்கு. இவையெல்லாம் தயாரிப்பு ஆகும்.
நாம் 9-ஆம் அதிகாரத்திற்கு வருகிறோம். முதல் ஆலய ஆராதனை தொடங்குகிறது. அது நான்கு பலியிடுதல்களின் தொகுப்புடன் தொடங்குகிறது: ஒரு பாவநிவாரண பலி, ஒரு சர்வாங்க தகன பலி, ஒரு போஜன பலி, மற்றும் ஒரு சமாதான பலி. ஆரோன் தனக்காகக் கொடுக்கிறார், அவர் பரிபூரணமானவர் அல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது, பின்னர் ஒரு தொகுப்பு பலிகளை அவர் மக்களுக்காகக் கொடுக்கிறார். முதலில், இந்தப் பலியிடுதல்கள் கொடுக்கப்படுகின்றன, மேலும் பிரதான ஆசாரியரின் பரிந்துரையும் ஆசீர்வாதமும் காணப்படுகிறது. பின்னர் 22-ஆம் வசனத்தில், “பின்பு ஆரோன் ஜனங்களுக்கு நேராகத் தன் கைகளை உயர்த்தி, அவர்களை ஆசீர்வதித்து, தான் பாவநிவாரண பலியையும், சர்வாங்க தகன பலியையும், சமாதான பலிகளையும் செலுத்தி முடித்தபின்பு இறங்கி வந்தான்.“
எனவே முதல் ஆராதனையில் இரண்டு செயல்களை நாம் காண்கிறோம்: நான்கு பலியிடுதல்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியரின் ஊழியம். இவையெல்லாம் எப்படி கொடுக்கப்பட்டன? அது கவனமான அடிபணிதலின் அதே கருப்பொருளுடன் இருந்தது. 9:5-ஐப் பாருங்கள்: “அப்பொழுது மோசே கட்டளையிட்டவைகளை அவர்கள் ஆசரிப்புக் கூடாரத்துக்கு முன்பாகக் கொண்டுவந்தார்கள்.” வசனம் 6 கூறுகிறது, “அப்பொழுது மோசே: கர்த்தர் கட்டளையிட்ட இந்தக் காரியத்தைச் செய்யுங்கள்; கர்த்தருடைய மகிமை உங்களுக்குக் காணப்படும் என்றான்.” இந்தத் தகனபலியைப் பொறுத்தவரை, வசனம் 7-இல், வசனத்தின் முடிவில், “கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே” என்று உள்ளது. வசனம் 10-இல், “கொழுப்பையும், குண்டிக்காய்களையும், புகை ஏறிற்று கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே.” வசனம் 21 கூறுகிறது, மார்புக்கண்டங்களும் வலது முன்னந்தொடையும் அசைவாட்டும் பலியாக இருந்தன “கர்த்தர் கட்டளையிட்டபடியே.” இவை அவர்களுடைய பாவங்களுக்கு பாவநிவிர்த்திக்காக செலுத்தப்பட்டன.
மக்களின் முதல் கூட்டான சபை ஆராதனையின் முதல் சிறப்பான அம்சம் என்னவென்றால், எல்லாமே கர்த்தர் கட்டளையிட்டதன் அடிப்படையில் இருந்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது 100% நியமன ரீதியான (regulative) ஆராதனை ஆகும். இது தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஆராதனை. இரண்டு முக்கியமான காரியங்கள் இருந்தன: பலியிடுதல்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியரின் ஊழியம், கர்த்தருடைய கட்டளையின்படி எல்லாம் செய்யப்பட்டன.
இது தேவன் அங்கீகரிக்கும் ஆராதனையின் முதல் நிறுவனமயமாக்கல் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். எல்லா ஆராதனையும் எப்பொழுதும் முன்னோக்கிச் செல்லும் போது இந்த முறையைப் பின்பற்ற வேண்டும். புதிய ஏற்பாட்டில் இவையெல்லாம் எவ்வளவு அற்புதமாக நிறைவேற்றப்படுகின்றன.
இவையெல்லாம் புதிய ஏற்பாட்டு ஆராதனையைச் சுட்டிக் காட்டின. இது நியமிக்கப்பட்ட எட்டாம் நாள் என்று முதல் வசனமே கூறுகிறது. ஏழாம் நாள் யூத Sabbath அல்லவா? இந்த நாள் இது ஒரு வருங்கால நிறைவேற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எட்டாம் நாளில் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருப்பார், மேலும் அது கிறிஸ்தவ Sabbath-ஆக மாறும், இது வாரத்தின் முதல் நாளாக இருக்கும், மேலும் சபை அந்த நாளில் கூடிவந்து இந்த ஆராதனையை நிறைவேற்றும்.
பலியிடுதல்களைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். இந்த பலியிடுதல்கள் அனைத்தும் நம்முடைய கர்த்தருடைய பாவநிவாரண வேலையில் நிறைவேற்றப்பட்டன, எனவே நாம் எந்த மிருகங்களுடனும் வர வேண்டியதில்லை. கிறிஸ்துவின் பலியின் மூலமாக மட்டுமே நாம் தேவனிடத்தில் வருகிறோம். நம்முடைய பாவம் மற்றும் தகுதியற்ற தன்மையின் ஆழமான அங்கீகாரத்துடன் நாம் வர வேண்டும், இதுவே கிறிஸ்துவின் பலியை நமக்கு மிகவும் விலைமதிப்பற்றதாக ஆக்குகிறது. ஆரோனுக்கு அது எப்படி நினைவூட்டப்படுகிறது என்பதை 8-ஆம் வசனத்தில் பாருங்கள்: “ஆகையால் ஆரோன் பலிபீடத்தண்டையில் சேர்ந்து, தன் பாவநிவாரண பலியாகிய கன்றுக்குட்டியைக் கொன்றான்.” ஆனால் பிரதான ஆசாரியரைப் போன்ற ஒரு பெரிய பதவிக்கு, ஆரோனின் பாவநிவாரண பலி ஒரு காளையாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொண்டால், இங்கே ஏன் கன்றுக்குட்டி? அது வேறொரு கன்றுக்குட்டியின் நினைவூட்டல் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர் ஒரு பொற்கன்றுக்குட்டியை உருவாக்கியபோது ஆரோன் செய்த பாவத்தின் நினைவூட்டல், மேலும் அவர் எரிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் அவருடைய குற்றம் அந்தக் கன்றுக்குட்டிக்கு மாற்றப்படுகிறது.
நீங்கள் தேவனை ஆராதிக்க வரும்போது, நீங்கள் அங்கீகரிக்கப்படும்படி இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது வைக்கப்பட்ட உங்கள் பாவத்தின் ஆழமான அங்கீகாரத்துடன் வருகிறீர்களா? ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் பாவம் செய்து, அந்த குறிப்பிட்ட பாவங்களை அறிக்கையிடும்போது, ஒரு பழைய ஏற்பாட்டு யூதனைப் போல, நீங்கள் இயேசுவின் தலையில் உங்கள் கையை வைத்து உங்கள் பாவங்களை மாற்றி, இயேசு அந்தப் பாவங்களையே செய்தது போல, நீங்கள் செய்த பயங்கரமான பாவம் எதுவாக இருந்தாலும், அதை அவருடைய தலைக்கு மாற்றி, இயேசு உங்கள் மீது தன் கையை வைத்து தம்முடைய நீதியை உங்களுக்கு மாற்றி, நீங்கள் தேவனுக்கு முன்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நீதியாக மாறுகிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஓ, இதுவே நம்முடைய இருதயங்களை நொறுக்கி உடைத்து, நம்முடைய இருதயத்தில் பரிதவிப்பை உண்டாக்குகிறது.
தேவனிடத்தில் வர அங்கீகரிக்கப்பட்ட வழி இதுதான் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் ஒரு பரிசேயனைப் போல, நீங்கள் எவ்வளவு தேவபக்தியுள்ளவர், நீங்கள் அவரை எவ்வளவு நேசிக்கிறீர்கள், நீங்கள் எவ்வளவு பக்தியுள்ளவர், அல்லது நீங்கள் எப்படி உபவாசம் செய்து தசமபாகம் கொடுக்கிறீர்கள் என்று பேசிக்கொண்டு, உங்களுடைய மயிலிறகு அம்சங்களைப் பறைசாற்றிக்கொண்டு வருவதில்லை. இல்லை, நீங்கள், “தேவனே, கிருபையாயிரும்” என்று கூறுகிறீர்கள்.
சங்கீதம் 51:17 கூறுகிறது, “தேவனுக்கேற்ற பலிகள் நொறுங்குண்ட ஆவிதான்; தேவனே, நொறுங்குண்டதும் நருங்குண்டதுமான இருதயத்தை நீர் புறக்கணிப்பதில்லை.”
ஏசாயா 57 கூறுகிறது, “உன்னதத்திலும் பரிசுத்த ஸ்தலத்திலும் வாசம்பண்ணுகிற நான், நொறுங்குண்டு பணிந்த ஆவியுள்ளவர்களிடத்திலும் வாசம்பண்ணுகிறேன்; பணிந்தவர்களின் ஆவியை உயிர்ப்பிக்கவும், நொறுங்குண்டவர்களின் இருதயத்தை உயிர்ப்பிக்கவும் அவ்வாறு செய்கிறேன்.” ஆவியில் எளியவர்கள் பாக்கியவான்கள்; துக்கப்படுகிறவர்கள் பாக்கியவான்கள்.
இந்த மக்களே தேவனிடத்தில் வருகிறார்கள், நன்றாக உணருவதிலோ, தங்களைப் புகழ்வதிலோ, அல்லது தாங்கள் எவ்வளவு நல்லவர்கள் என்று நினைப்பதிலோ ஆர்வமில்லை. தேவன் என்ன கொடுப்பார், ஆசீர்வாதங்கள், ஆசீர்வாதங்கள் என்று கேட்க அவர்கள் விரும்பவில்லை. ஆனால் அவர்கள் ஆட்டுக்குட்டியை ஆராதிக்க வருகிறார்கள். நம்முடைய பாவங்கள் அனைத்தையும் எடுத்து, சபிக்கப்பட்டு, தம்முடைய நீதி அனைத்தையும் கொடுத்து, நம்மை ஆசீர்வதித்த ஆட்டுக்குட்டியைப் புகழ அவர்கள் வருகிறார்கள். அவர்களுடைய ஆராதனை, பாடுதல், மற்றும் பிரசங்கங்கள் அனைத்தும் பலியைக் குறித்தது. அதுதான் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆராதனை. நாம் எவ்வளவு பாவிகள் என்றும், அவருடைய பிரசன்னத்திற்கு வரத் தகுதியற்றவர்கள் என்றும் அங்கீகரித்து தேவனிடத்தில் வரும்போதுதான் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆராதனை நிகழ்கிறது.
நீங்கள் ஆட்டுக்குட்டியைப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், பிரதான ஆசாரியரின் ஊழியத்தையும் பார்க்கிறீர்கள். வசனம் 22 கூறுகிறது, “பின்பு ஆரோன் ஜனங்களுக்கு நேராகத் தன் கைகளை உயர்த்தி, அவர்களை ஆசீர்வதித்து.” இதில், பலியிடுதல்களிலும் பிரதான ஆசாரியரின் வேலையிலும், கர்த்தராகிய இயேசுவின் ஒரு அழகான படத்தைக் காண்கிறோமா? இந்த பலியிடுதல்கள் அனைத்தும் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் வேலையைச் சுட்டிக் காட்டுகின்றன. அவர் தம்மைத் தாமே செலுத்திய பிறகு, லூக்கா 24-இல், அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறிச் சென்றபோது தம்முடைய கைகளை உயர்த்தித் தம்முடைய மக்களை ஆசீர்வதித்தார் என்று நாம் படித்தோம். இந்த உலகத்தை விட்டுச் செல்வதற்கு முன் அவருடைய கடைசி நிலை ஆசீர்வாதமாக இருந்தது. அவர் ஒரு பிரதான ஆசாரியர், தீர்க்கதரிசி, மற்றும் ராஜாவாக நம்மை ஆசீர்வதித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.
பலியிடுதல்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியரின் சிறப்பான அம்சங்களை இங்கே காண்கிறோம். எனவே தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட எல்லா ஆராதனையும், நாம் அவரிடத்தில் வரத் தகுதியற்ற பாவிகள் என்றும், அவரிடத்தில் வர ஒரே ஆதாரம் இயேசு கிறிஸ்துவின் பலியின் பாவநிவாரண வேலை மற்றும் அவருடைய தற்போதைய பிரதான ஆசாரிய வேலை மூலமாக மட்டுமே என்றும் அங்கீகரித்து வர வேண்டும். அது நம்முடைய சுயநீதி, உணர்வுகள், அல்லது நம்முடைய பக்தி அல்ல; அது அவருடைய வேலை மற்றும் அவருடைய நபர் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். நிழல் ஆராதனையில் கூட, அது பலியையும் பிரதான ஆசாரியரின் ஊழியத்தையும் பற்றியது என்பதைக் காண்கிறீர்கள். அது கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை.
இந்தச் சபைகளில் அவர்களுடைய உணர்வுகள், அவர்களுடைய அன்பு, அவர்களுடைய நீதி பற்றிய பாடல்களும், அவர்களுடைய வாழ்க்கை மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் பற்றிய பிரசங்கங்களும் நடக்கும்போது, அங்கே எவ்வளவு பயங்கரமான ஆராதனை நடந்திருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அங்கே ஆட்டுக்குட்டிக்கு இடமில்லை.
அத்தகைய ஆராதனையின் இலக்கு மற்றும் விளைவு
இந்த ஆராதனை அனைத்தின் இலக்கு என்ன? இந்த அதிகாரத்தில் அது இரண்டு முறை திரும்பத் திரும்பக் கூறப்படுகிறது. எல்லா உண்மையான ஆராதனையின் இலக்கு இதுதான்: இந்த தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட பலியிடுதல்கள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியரின் ஊழியம் அனைத்தும் இந்த பெரிய ஆசீர்வாதத்திற்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை நோக்கி வழி வகுக்கிறது. வசனம் 4-இன் முடிவு கூறுகிறது, “இன்று கர்த்தர் உங்களுக்குத் தரிசனமாவார் என்று சொல்.” இந்தத் தயாரிப்பு அனைத்தும் தேவன் அவர்களைச் சந்திப்பார் என்ற எதிர்பார்ப்புடன் செய்யப்பட்டது. மீண்டும், வசனம் 6-இல், “அப்பொழுது மோசே: கர்த்தர் கட்டளையிட்ட இந்தக் காரியத்தைச் செய்யுங்கள்; கர்த்தருடைய மகிமை உங்களுக்குக் காணப்படும் என்றான்.”
பாருங்கள், தேவன் சந்திப்பார் என்று தேவனுடைய மக்கள் மத்தியில் ஒரு எதிர்பார்ப்பு இருந்தது. தேவன் அவர்கள் மத்தியில் வருவார். இப்போது, குழந்தைகளுக்கான கேள்வி பதில் புத்தகம், “தேவன் எங்கே இருக்கிறார்?” என்று கேட்கிறது. பதில், “தேவன் எங்கும் இருக்கிறார்.” அது பாவிகளுக்கு ஒரு பயங்கரமான விஷயம்; அவர் எங்கும் இருக்கிறார், மேலும் நாம் செய்வதையெல்லாம் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார். ஆனால் நமக்கு என்ன தேவை என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? நமக்கு தேவனுடைய மீட்பின் பிரசன்னம் தேவை.
இதில், அவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக நம்மை நியாயந்தீர்க்கவோ கொல்லவோ அல்ல, ஆனால் நம்முடைய எல்லாப் பாவங்கள், எதிரிகள், மற்றும் தொல்லைகளிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க அவர் தம்மை வெளிப்படுத்துகிறார். இஸ்ரவேலர்கள் கடந்த காலத்தில் எகிப்தில் தேவனுடைய மீட்பின் அருகாமையை அனுபவித்தார்கள், அவர் 400 ஆண்டுகால அடிமைத்தனத்திலிருந்து அவர்களை விடுவித்தபோது, அவர்கள் சிவந்த சமுத்திரத்தின் கரையில் நின்று கொண்டிருந்தபோது, அவர்களை அழிக்க வந்த எகிப்தியர்களால் சூழப்பட்டிருந்தபோது, மறுபுறம் சமுத்திரம் இருந்தது. தப்பிக்க வழி இல்லை. கர்த்தர் மீட்பின் விதத்தில் அருகில் வந்து, சிவந்த சமுத்திரத்தைப் பிளந்து அவர்களைப் பத்திரமாகக் கடந்து போகச் செய்த சாத்தியமற்ற அற்புதத்தைச் செய்தார்.
இந்த மேகஸ்தம்பமும் அக்கினிஸ்தம்பமும் தேவனுடைய பிரசன்னத்தைக் குறித்தது என்பதைக் காண்கிறோம். அது அவர்களை வனாந்தரத்தின் வழியாக, இரவில் அக்கினியாகவும், பகலில் மேகமாகவும் வழிநடத்தியது. இந்தப் பிரசன்னம் அவர்களை வாக்குத்தத்த தேசத்திற்கு வழிநடத்தியது. இந்தப் பிரசன்னம் அவர்களுடைய எல்லா எதிரிகளையும் வெல்ல அவர்களுக்கு வெற்றியை அளித்தது. இந்தப் பிரசன்னம் யோர்தானைப் பிளந்து தம்முடைய மக்களுக்கு வழி வகுத்தது. இந்தப் பிரசன்னம் எரிகோவின் பெரிய மதில்களை அவர்கள் முன்பாக விழுமாறு செய்தது. இந்தப் பிரசன்னம் அவர்களுடைய எல்லா எதிரிகளையும் வெல்ல அவர்களுக்கு வெற்றியை அளித்து, அவர்களை வாக்குத்தத்த தேசத்திற்கு வழிநடத்தி அழைத்துச் சென்றது. இதுவே யெகோவாவின் தம்முடைய மக்களுடன் இருந்த ஆழமான உடன்படிக்கையின் பிரசன்னத்தைக் குறிக்கும் கர்த்தருடைய மகிமை ஆகும். தேவன் தம்முடைய மக்களுக்கு மீட்பின் விதத்தில் அருகில் இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறார்.
இங்கே, தேவனுடைய மகிமையான மீட்பின் உடன்படிக்கையின் பிரசன்னம் அவர்கள் மத்தியில் வரும் என்ற எதிர்பார்ப்பு உள்ளது. இப்போது அவர்களுடைய எதிர்பார்ப்பு என்னவென்றால், அவர்கள் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைக் கட்டியதால், தேவன் கிருபையாக இறங்கி வந்து, அவருடைய பாவம் செய்த மக்களுடன் ஐக்கியத்தில் வாசம்பண்ணப் போகிறார், அவர்களுடன் நடந்து, பேச போகிறார். ஏதேன் தோட்டத்தில், தேவன் பகலின் குளிர்ச்சியான வேளையில் மனிதனுடன் ஆழமாக நடந்தார், ஆனால் மனிதன் பாவம் செய்து தன்னைத் தகுதியற்றவனாக்கி, பரிசுத்த பிரசன்னத்திலிருந்து துரத்தப்பட்டான். ஆனால் இப்போது தேவன் தம்முடைய மக்கள் மத்தியில் நடமாட போகிறார். அவர்கள் பாவம் செய்தவர்களாக இருந்தாலும், அதைச் செய்ய அவர் ஒரு மீட்பின் வழியைக் கண்டுபிடித்துள்ளார். மேலும் அதுவே அவர்கள் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தார்கள்: இந்த ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில், அதன் அனைத்து சிக்கலான கைவேலைப்பாடு மற்றும் கைத்திறனுடன், தேவன் அவர்களைச் சந்திப்பார் என்பதுதான்.
அது வெறும் கொக்கிகள் மற்றும் கம்பிகள் மற்றும் திரைகள் என்றால், அது நமக்கு முக்கியமானதாக இருக்காது, இன்று கூட்டம் எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், ராக் கச்சேரி இசை எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், விளக்குகள், வண்ணமயமான மேடை, அல்லது இடம் எவ்வளவு மகிமையானதாக இருந்தாலும். ஓ, தேவனுடைய மீட்பின் பிரசன்னம் இல்லாவிட்டால், ஆசரிப்புக் கூடாரம் மற்றும் ஆராதனை அனைத்தும் அர்த்தமற்றவை. இந்தத் தயாரிப்பு அனைத்தும் – ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைக் கட்டுதல், பலியிடுதல்கள், மற்றும் ஆசாரியத்துவம் – தேவன் அவர்களை மீட்பின் விதத்தில் சந்திப்பார் என்ற ஒரே இலக்குடன் செய்யப்பட்டது.
இதுவே தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் ஆசீர்வாதம் ஆகும். தேவன் நம்மை ஆழமாகவும் மீட்பின் விதத்திலும் அருகில் இருப்பார். அதுவே புதிய ஏற்பாட்டு ஆராதனையின் இலக்கு. நாம் வந்து கூடிவரும்போது, தயாராகி, ஆராதனையை வழிநடத்தி, ஜெபித்து, அவருடைய வார்த்தையைப் படித்து, அவருடைய வார்த்தை பிரசங்கிக்கப்படும்போது, இந்த வழிகளின் இயக்கவியலில், தேவன் தம்மை மீட்பின் விதத்தில் நம் மத்தியில் வெளிப்படுத்துவார். நம்முடைய பாவங்களுக்கு நம்மை கண்டித்து கொல்லும் ஒரு பிரசன்னம் அல்ல, ஆனால் நம்முடைய பாவங்களை மன்னித்து, நம்முடைய நபர்களை ஏற்றுக்கொண்டு, அவருடைய அன்பையும் கிருபையையும், மற்றும் மாற்றப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ அவருடைய பலத்தையும் நித்திய ஜீவனையும் நாம் அனுபவிக்கச் செய்யும் ஒரு பிரசன்னம். தேவன் ஆவியிலே தோன்றி, அன்பு, சந்தோஷம், மற்றும் சமாதானத்தின் எல்லா கிருபைகளாலும் நம்மை ஆசீர்வதித்து, தம்முடைய ஆவியின் பிரசன்னம் மற்றும் உண்மையினால் நம்மை பரிசுத்தமாக்குவார். அதுவே நமக்குத் தேவைப்படும் பிரசன்னம்.
நாம் கூட்டாகக் கூடிவரும்போது, நாம் சந்திக்கும்போது தேவன் மீட்பின் விதத்திலும், விசேஷமாக, ஆழமாகவும் நமக்கு அருகில் இருக்கப் போகிறார் என்று நம்புவதற்கு நமக்கு என்ன உத்தரவாதம் உள்ளது? நம்முடைய இரண்டு அல்லது மூன்று பேர் அவருடைய நாமத்தில் கூடிவரும் இடத்தில், அவர் நம் மத்தியில் இருக்கிறார் என்று இயேசு மத்தேயு 18-இல் நமக்கு வாக்குறுதி அளித்தார். வெளிப்படுத்துதல் 2-ஆம் அதிகாரத்தில், ஏறிச் சென்ற கர்த்தர் விளக்குத்தண்டுகளுக்கு (அவருடைய சபைகளுக்கு) மத்தியில் நடக்கிறார், ஆழமாகப் பிரசன்னமாக இருக்கிறார் என்பதைக் காண்கிறோம். எனவே, சகோதரரே, நம்முடைய ஆராதனையில் தேவனுடைய ஆழமான பிரசன்னம் நம் மத்தியில் இருக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோம்.
தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் விளைவு
மூன்றாவதாக, தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் விளைவு. 22 முதல் 24 வரை ஒரு மகிமையான தரிசனத்தைக் காண்கிறோம்.
அவருடைய மக்கள் அவருடைய நியமிக்கப்பட்ட வழிகளான பலியிடுதல்கள் மூலம் பரிதவித்த இருதயங்களுடனும், பிரதான ஆசாரியரின் ஆசீர்வாதத்துடனும் தேவனிடத்தில் வரும்போது, நான்கு பலியிடுதல்கள் அனைத்தும் செலுத்தப்பட்டவுடன், ஆரோன் 22-ஆம் வசனத்தில் நீட்டப்பட்ட கைகளால் மக்களை ஆசீர்வதிக்கிறார், மோசேயும் ஆரோனும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குள் நுழைந்தார்கள். இந்த நேரத்தில் அவர்கள் வெளி முற்றத்தில் இருந்தார்கள், இது சபையின் பெரும்பகுதி கூடியிருந்த ஒரு பெரிய, திறந்தவெளிப் பகுதி. பின்னர் அவர்கள் வெளி முற்றத்திலிருந்து, அநேகமாக பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் சென்றார்கள், அது ஆசரிப்புக் கூடாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அங்கே தேவனுடன் ஐக்கியம் கொள்ள.
ஆச்சரியம், ஜீவனுள்ள கடவுளின் பிரசன்னமே மக்கள் மத்தியில் இருந்தது. ஆ, இவர்கள் அனைவரும் பாவிகள். அவருடைய பரிசுத்த பிரசன்னம் அவர்களை எரிக்குமா? அவர்கள் எரிக்கப்படத் தகுதியானவர்கள். ஆனால் இது அவருடைய மீட்பின் பிரசன்னத்தின் மகிமை. பாருங்கள், பரிசுத்த நெருப்பு மக்கள் மீது விழுவதற்குப் பதிலாக, அது எங்கே விழுகிறது? வேதம் கூறுகிறது, “கர்த்தருடைய சந்நிதியில் அக்கினி புறப்பட்டு, பலிபீடத்திலிருந்த தகனபலியையும் கொழுப்பையும் பட்சித்தது.”
அது பதிலாள் மீது விழுகிறது. அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்கள், நேசிக்கப்பட்டார்கள், பலிபீடத்தில் உள்ள தகனபலியின் பதிலாள் காரணமாக மட்டுமே.
உங்கள் மனதில் என்ன ஒரு மலைக்க வைக்கும் காட்சி என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஜீவனுள்ள கடவுளின் பரிசுத்த, எரியும் பிரசன்னம், அவர்களை எரிப்பதற்குப் பதிலாக, பதிலாள் மீது விழுந்து, “நான் உங்கள் பலியை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், நான் உங்கள் ஆராதனையை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், நானே உண்மையான ஜீவனுள்ள தேவன், நான் உங்கள் மத்தியில் மீட்பு அளிப்பவன்” என்று சொல்கிறது. மக்களின் பதில் என்ன?
“ஜனங்கள் அதைப் பார்த்து, ஆனந்த சத்தமிட்டு, முகங்குப்புற விழுந்தார்கள்.”
மெய்சிலிர்க்கிறது. என்ன ஒரு காட்சி. 1 இராஜாக்கள் 18, கர்மேல் மலை போல, கடவுள் தேசத்தைப் பார்வையிட்டார். எலியா தேசத்தைக் கடிந்து கொண்டார், “நீங்கள் எந்தவரைக்கும் இரண்டு நினைவுகளாய் இருப்பீர்கள்? பாகால் தெய்வமானால், அவனைப் பின்பற்றுங்கள்; யெகோவா தெய்வமானால், அவரைப் பின்பற்றுங்கள்.” எலியா, “நான் உங்களுக்கு யெகோவாவே தேவன் என்பதைக் காண்பிப்பேன்” என்றார். பாகாலின் தீர்க்கதரிசிகள் அனைவரும் பாகாலை அழைத்துக் களைப்படைந்தார்கள். எலியா பலிபீடத்தின் மீது பலிகளை வைத்து, அவற்றை தண்ணீரால் நிரப்பினார். அவர் ஜெபித்தார். கடவுளின் ஷேகினா பிரசன்னம் இறங்கி வந்தது, நெருப்பு வந்து எல்லாப் பலிகளையும் எரித்தது. மக்கள் அதைப் பார்த்து, முகங்குப்புற விழுந்து, “யெகோவாவே, அவரே தேவன்” என்று சத்தமிட்டார்கள்.
ஆகவே இங்கே, மாற்றி அமைக்கப்பட்ட இசை அல்லது நாடகம் அல்லது எதனாலும் அல்ல, மக்கள் கடவுளின் பிரசன்னத்தை உணர்ந்தார்கள். அங்கே ஒரு தன்னிச்சையான ஆனந்தக் கூக்குரல் இருந்தது, மேலும் எல்லா மக்களும் அதைப் பார்த்து, உள்ளுணர்வுடன் சத்தமிட்டார்கள். அந்தக் காட்சி அவர்களுடைய மனித உணர்வுகளுக்கு அதிர்ச்சியூட்டுவதாக இருந்தது. அவர்களால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை.
கடவுளின் மீட்பின் பிரசன்னம் நம் மத்தியில் உள்ளது. நம்முடைய இருதயங்களை எரிக்கும் யெகோவாவின் விளக்கமளிக்கும் சத்தியத்தின் நெருப்பை நாம் உணருகிறோம். யெகோவாவின் அன்பு அவருடைய மக்களை அவரை நேசிக்க ஒரு புதிய நெருப்பைத் தூண்டுகிறது. அவருடைய பரிசுத்தத்தின் நெருப்பு நம்முடைய மனதையும் இருதயங்களையும் சுத்திகரித்து, தூய்மைப்படுத்தி, பரிசுத்தப்படுத்துகிறது. இவை அனைத்தையும் அனுபவிக்கும் கடவுளின் மக்கள், தாங்கள் கடவுளின் தகுதியற்ற தயவு மற்றும் கடவுளின் பிரசன்னத்தின் ஒரு விசேஷித்த அடையாளத்தைப் பெற்றிருக்கிறார்கள் என்பதை உணர்ந்து, உள்ளுணர்வுடன் சத்தமிட்டு முகங்குப்புற விழுகிறார்கள். இதுதான் அன்று மற்றும் இன்றும் கடவுளின் பிரசன்னம் மக்களுக்குச் செய்வது.
சகோதரரே, கடவுளின் பிரசன்னத்தின் இந்த மகிமையான வருகை அவர்கள் மத்தியில் ஒரு வெட்கக்கேடான மற்றும் இலேசான மனதுடன் கொண்டாடும், நடனம் ஆடும், குதிக்கும், அல்லது சீழ்க்கை அடிக்கும் செயலை உருவாக்கவில்லை என்பதைக் கவனியுங்கள். அப்படியல்ல. மாறாக, அது அவருக்கு முன்பாக ஒரு பயபக்தி மற்றும் புனிதமான முகங்குப்புற விழுதலை உருவாக்கியது. அங்கே அவர்கள் கடவுளின் பிரசன்னத்தில் முகங்குப்புற விழுந்தார்கள்.
இது மக்கள் மத்தியில் கடவுளின் மீட்பின் பிரசன்னம் ஆகும். ஆ, இதை விவரிக்கவோ அல்லது பிரசங்கிக்கவோ முடியாது; வார்த்தைகள் இல்லை. நாம் நம் மத்தியில் கடவுளை அனுபவிக்கும்போது, ஆ, என்ன ஒரு பேரின்பம். கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு ஆராதனையும் நம்முடைய வாழ்க்கையில் அற்புதமான ஆசீர்வாதங்களைக் கொண்டு வருகிறது.
- கடவுளுடன் நெருங்கிய உறவு: உண்மையான ஆராதனை கடவுளுடன் ஆழமான, அதிக அர்த்தமுள்ள வழியில் இணைக்க நம்மை அனுமதிக்கிறது.
- ஆவிக்குரிய வளர்ச்சி: வழக்கமான ஆராதனை நம்முடைய விசுவாசத்தில் வளரவும் கிறிஸ்துவைப் போல மாறவும் நமக்கு உதவுகிறது.
- மகிழ்ச்சி மற்றும் சமாதானம்: ஆராதனையில் கடவுளின் பிரசன்னம் மகிழ்ச்சி, சமாதானம், மற்றும் ஒரு நல்ல உணர்வைக் கொண்டு வருகிறது.
- புதிய பலம்: நாம் கடவுளை ஆராதிக்கும்போது, அவர் நம்முடைய பலத்தைப் புதுப்பித்து, வாழ்க்கையின் சவால்களை எதிர்கொள்ள நமக்குச் சக்தியைக் கொடுக்கிறார்.
- வழிகாட்டுதலும் திசையும்: கடவுள் ஆராதனை மூலம் நம்முடன் பேசி நமக்கு வழிகாட்டுகிறார்.
- குணப்படுத்துதலும் மீட்டெடுப்பும்: கடவுள் ஆராதனை மூலம் நம்முடைய உணர்ச்சி மற்றும் உடல் காயங்களைக் குணப்படுத்த முடியும்.
- ஒரு நோக்கம் பற்றிய உணர்வு: கடவுளை ஆராதிப்பது வாழ்க்கையில் நம்முடைய நோக்கத்தை நினைவூட்டுகிறது மற்றும் ஒரு சேர்ந்திருக்கும் உணர்வை நமக்கு அளிக்கிறது.
- மற்ற விசுவாசிகளுடன் ஒற்றுமை: கூட்டான ஆராதனை மற்ற விசுவாசிகளுடன் நம்மை ஒன்றிணைக்கிறது மற்றும் ஐக்கியத்தின் பிணைப்பை பலப்படுத்துகிறது.
- வாழ்க்கையின் மற்ற பகுதிகளில் ஆசீர்வாதங்கள்: நாம் ஆராதனை மூலம் கடவுளுக்கு முதலிடம் கொடுக்கும்போது, அவர் நம்முடைய வாழ்க்கையின் மற்ற பகுதிகளிலும் நம்மை ஆசீர்வதிக்கிறார்.
கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் ஆசீர்வாதங்கள் நமக்குத் தேவையா? அந்த ஆசீர்வாதங்களை நாம் அனுபவிக்க விரும்புகிறோமா?
இந்த இஸ்ரவேலர்களைப் போல கீழ்ப்படிதலுள்ள தயாரிப்புடன் வாருங்கள் மற்றும் கடவுள் நம்மைச் சந்திக்கப் போகிறார் என்ற விசுவாசத்தோடும் எதிர்பார்ப்புடனும் வாருங்கள். நாம் அந்த எதிர்பார்ப்புடனும் விசுவாசத்துடனும் வருகிறோமா? இந்த பிரசன்னம் இல்லாமல் நம்முடைய கூட்டங்கள் முற்றிலும் பயனற்றவை மற்றும் அர்த்தமற்றவை. உண்மையில், இது இல்லாமல் அவை சலிப்பை அளிக்கின்றன. நாம் ஏன் வருகிறோம்? விளக்குகள் இல்லை, இசை இல்லை, எதுவும் இல்லை, வெறும் சுவர்கள். கடவுள் உண்மையிலேயே நம்மைச் சந்திப்பார் என்று நமக்கு பெரிய நம்பிக்கை உள்ளது.
ஆராதனையின் ஒழுங்குமுறை கோட்பாடு
நாம் கடவுளின் பிரசன்னத்தை அனுபவிக்க விரும்பினால், நாம் இந்த முறையைப் பின்பற்ற வேண்டும், ஆராதனையில் கடவுள் கட்டளையிட்டதை மட்டுமே செய்யத் தீர்மானிக்க வேண்டும், வேறு எதுவும் இல்லை. இது ஆராதனையின் ஒழுங்குமுறை கோட்பாட்டின் ஒரு அழகான வரலாற்றுப் படம். சகோதரரே, அந்தக் கோட்பாடு என்ன? பொது ஆராதனையில் எதைக் கொண்டு வர வேண்டும் மற்றும் எதைக் கொண்டு வரக்கூடாது என்பதைத் தீர்மானிக்கப் பயன்படுத்தப்படுவது அதுதான். ஆ, நாம் குழந்தைகளுக்காக ஒரு நடன நாடகத்தை செய்தால், அவர்கள் எவ்வளவு புன்னகைத்து ஆர்வமாக இருப்பார்கள்? இசை, இசை நிகழ்ச்சிகள், ஆர்கெஸ்ட்ராக்கள், இவை நம்முடைய ஆராதனையை எப்படி மேம்படுத்துகின்றன? இசையில் என்ன தவறு? என்னால் நிறுத்த முடியவில்லை; நான் பாடிக் கொண்டிருந்தேன், அது ஆராதனையின் சாதனமாகக் இருக்க முடியுமா?
நாம் ஒழுங்குமுறை கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுகிறோம், சாதாரண கோட்பாட்டை அல்ல. சீர்திருத்த பாப்திஸ்துகளும் ஆங்கிலிக்கன் சபையினரும் இதைப் பற்றிப் போராடினார்கள். ஆங்கிலிக்கன் சபையினர், வெளிப்படையாகத் தடைசெய்யப்படாவிட்டால், கடவுளின் வார்த்தையில் உள்ள அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படும் என்று சொன்னார்கள். அது நடைமுறைவாதத்துடன் பொருந்தினால் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களை அதிகரித்தால், அது ஏற்றுக்கொள்ளப்படும். ஒழுங்குமுறை கோட்பாடு நம்முடைய 1689 விசுவாச அறிக்கை, மற்றும் அதிகாரம் 22, பத்தி 1-ல் நமக்கு வருகிறது, அது கூறுகிறது, “உண்மையான கடவுளை ஆராதிக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வழி அவரால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் அவருடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட சித்தத்தால் மட்டுமே வரம்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது. அதனால் அவர் மனிதர்களின் கற்பனை மற்றும் சாதனங்களின்படி ஆராதிக்கப்படக்கூடாது, எந்த ஒரு காணக்கூடிய பிரதிநிதித்துவத்தின் கீழும் சாத்தானின் ஆலோசனைகளின்படியும், அல்லது பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கட்டளையிடப்படாத, கோரப்படாத, தேவைப்படாத வேறு எந்த வழியிலும் ஆராதிக்கப்படக்கூடாது.”
இந்த வேதப்பகுதியைப் பாருங்கள். வேதாகமம் ஒழுங்குமுறை கோட்பாட்டைப் போதிக்கிறதா அல்லது சாதாரண கோட்பாட்டைப் போதிக்கிறதா? கடவுள் அதைக் கோரினால் தவிர, ஆராதனையில் எதுவும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அது ஒரு மனித கண்டுபிடிப்பாக இருந்தால், அது “அன்னிய அக்கினி,” அவருடைய நாசியில் துர்நாற்றமாக கடவுளால் வெறுக்கப்படுகிறது.
சகோதரரே, நாம் இந்த நங்கூரத்திலிருந்து விலகி, நடைமுறைவாதக் கடலுக்குள் நம்மை நாமே வெட்டி எறிகிறோம். ஆராதனையில் வேதாகமம் ஏழு காரியங்களை மட்டுமே அனுமதிக்கிறது: பாடுதல், ஜெபம், வேதத்தை பொதுவில் வாசித்தல், வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தல், காணிக்கை, மற்றும் ஞானஸ்நானம் மற்றும் கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் என்னும் நியமங்கள். இதுதான் நம்முடைய ஆராதனைக்கான ஒரே செய்முறை, ஏழு காரியங்கள் மட்டுமே. அதை ஒழுங்காக, உண்மையாகவும், பரிசுத்த ஆவியால் நிறைந்தும் செய்யுங்கள், வேறு எதுவும் இல்லை. செய்முறை மனிதர்களின் விருப்பங்கள், தேவைகள் மற்றும் பசி ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை. நாம் வேறு எதைக் கொண்டு வந்தாலும், நல்ல நோக்கங்களுடன் இருந்தாலும், அடுத்து என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்போம்.
நல்ல நோக்கங்களுடன் இன்று சபை வளர்ச்சி இயக்கத்தில் பலர் அன்னிய அக்கினியைக் கொண்டு வந்துள்ளனர். ஆராதனையில் கடவுளின் ஒழுங்குபடுத்தும் வார்த்தையை நடைமுறைவாதம் மாற்றியுள்ளது. சபையில் என்ன நடக்கிறது? சபை உலக ராக் இசை நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் விளையாட்டுத் திரைப்படங்களுடன் அவிசுவாசிகளின் கவனத்திற்காகப் போட்டியிடுகிறது. உங்களிடம் ஒரு இசைக்குழு இசை உள்ளது; நாங்கள் அதைக் கொடுப்போம், சபைக்கு வாருங்கள். அதனால் இப்போது ஆராதனைத் தலைவர்கள் பங்க் ராக்கர்கள், ஒரு சத்தமான, வேகமாக நகரும், மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ராக் இசை வடிவம், மற்றும் குரல்வித்தை பொம்மைகள் மற்றும் விசேஷ இசை மற்றும் கோமாளிகள், மந்திரவாதிகள், நகைச்சுவையாளர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்கள், ராப் கலைஞர்கள் மற்றும் கத்தி வீசுபவர்கள் மற்றும் நகைச்சுவை நாடகங்கள் மற்றும் தொழில்முறை மல்யுத்த வீரர்கள் மற்றும் பாரம் தூக்குபவர்கள் மற்றும் உடற்கட்டமைப்பாளர்கள், நடிகர்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சி வணிக பிரபலங்கள் அனைவரும் ஜீவனுள்ள கடவுளின் இல்லம் என்று அவர்கள் அழைக்கும் ஆராதனை மேடையை நிரப்புகிறார்கள். மேலும் இவை அனைத்தும் அன்னிய அக்கினி. கடவுளின் மதிப்பீட்டில், அவர்கள் ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன் ஒரு மெகா-சபையாக இருந்தாலும், அது அவருடைய நாசியில் ஒரு துர்நாற்றம். அதனால் கவனமாக இருங்கள். இந்தக் கோட்பாடுகளில் உள்ள இந்தப் பகுதி கடவுளின் மக்கள் மத்தியில் எல்லாக் காலத்திலும் நினைவில் வைக்கப்பட வேண்டும்.
முதலில்: ஆராதனையில் உங்களுக்கு உதவ கடவுள் கட்டளையிடாத வெளிப்படையான காரியங்களைத் தேடாதீர்கள். தியாகம் மற்றும் பிரதான ஆசாரியரின் ஊழியம் மூலமாக மட்டுமே வாருங்கள், எதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு அல்ல. இன்று, நாம் அப்படி வர வேண்டுமானால், நாம் வரக்கூடிய ஒரே வழி விசுவாசத்தின் மூலம்தான். ஒரு ராக் இசைக்குழு, பெரிய விளக்குகள், ஒரு நடனக் குழு மற்றும் முழு சரவுண்ட் இசையுடன் ஆராதனை மிகவும் உற்சாகமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோம். இவை அனைத்தும் நம்மை உணர வைக்கிறது, ஆனால் அது அன்னிய அக்கினி.
ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் தியாகம் மற்றும் பிரதான ஆசாரியரின் மீதான விசுவாசத்திலிருந்து திசைதிருப்பும் செயலாகும். அது நம்முடைய கவனத்தை ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் பிரதான ஆசாரியரிடமிருந்து திசைதிருப்பி நம்முடைய உணர்ச்சிகளில் கவனம் செலுத்தும். எபிரேயர் 11 வசனம் 4-ல் கூறுகிறது, “விசுவாசத்தினாலே ஆபேல் காயீனுடைய பலியிலும் மேன்மையான பலியை தேவனுக்குச் செலுத்தினான்.” விசுவாசம் இல்லாமல் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவது அசாத்தியம். விசுவாசம் என்பது நான் உணர்வது அல்ல, அல்லது இசைக் குழு என்னை எப்படி உணர வைக்கிறது என்பது அல்ல, ஆனால் ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் பிரதான ஆசாரியர் மீது கவனம் செலுத்துவது.
ஆராதனையில் உதவ கடவுள் கட்டளையிடாத வெளிப்படையான காரியங்களைத் தேடாதீர்கள்; விசுவாசத்துடன் வாருங்கள்.
இரண்டாவது: விசுவாசத்தில் வருவது எளிதல்ல. நாம் கீழ்ப்படிதலுள்ள தயாரிப்புடன் வர வேண்டும். நம்முடைய உலகப் பொறுப்புகள் மற்றும் கவனச்சிதறல்களுடன், நாம் விசுவாசத்தில் மிகவும் பலவீனமடையலாம், மேலும் நம்முடைய கவனம் ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் பிரதான ஆசாரியரிடமிருந்து விலகிச் செல்கிறது. நாம் தயாரற்ற மற்றும் கவனச்சிதறிய மனதுடன் வருகிறோம், மேலும் அந்த மீட்பின் பிரசன்னத்தை நம்மால் ஒருபோதும் அனுபவிக்க முடியாது.
ஆகவே, நாம் வருவதற்கு முன்பு, நம்முடைய இருதயங்களைக் கீழ்ப்படிதலுள்ள தயாரிப்புடன் தயாரிக்க சிறிது நேரம் செலவிடுவது மிகவும் முக்கியம். நாம் உயர்ந்த நிலையில் உள்ள மகத்துவத்தின் வலது கரத்தில் இருக்கும் உயிர்த்தெழுந்த கர்த்தராகிய இயேசுவை ஆராதிக்க வருகிறோம், அவர் தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நம் மத்தியில் இறங்கி வந்து நம்மிடையே நடந்து, தம்முடைய பிரதான ஆசாரியர், தீர்க்கதரிசி, மற்றும் ராஜா ஊழியத்தைச் செய்கிறார் என்பதை சபை வருவது மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.
கடவுள் பார்வையிடுகிறார் என்ற இந்த இலக்குடன், நாம் நம்முடைய இருதயங்களை தாழ்மையுடன் தயார் செய்ய வேண்டும், நம்முடைய இருதயங்களை பரிசோதிக்க வேண்டும், மேலும் நாம் செய்த குறிப்பிட்ட பாவங்களை அறிக்கையிட வேண்டும். பாவத்தின் உண்மையான உணர்வுடன், அதை கடவுளிடம் அறிக்கையிட்டு, பாவத்தின் பயங்கரத்தை உணர வேண்டும், அது இயேசு கிறிஸ்துவின் தலைக்கு மாற்றப்பட்டது போல, மேலும் அவர் அந்தப் பாவங்களுக்காகப் பாடுபட்டார் என்றும், அவருடைய பரிகாரப் பலி மற்றும் பிரதான ஆசாரிய ஊழியம் மூலமாக மட்டுமே நாம் கடவுளிடம் வர முடியும் என்றும் உணர வேண்டும்.
வழிநடத்துபவர்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனச்சாட்சி, விசுவாசம் மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் கடவுளின் பிரசன்னத்திலிருந்து வர வேண்டும், அதனால் அவர்கள் மற்றவர்களை அதற்கு வழிநடத்த முடியும், கடவுள் நம் மத்தியில் வருவார் என்று எதிர்பார்த்து. வேதத்தை வாசிப்பவர்கள் ஜெபத்துடன் தயார் செய்து வாசிக்க வேண்டும், “நான் பரிசுத்த ஆவியின் உதவியுடன் வாசிக்கப் போகிறேன், அது மக்களின் இருதயங்களைத் தாக்க வேண்டும்.” பிரசங்கிகள் அந்தக் குறிக்கோளுடன் கவனமாகத் தயாராக வேண்டும், மேலும் பங்கேற்கும் மக்கள் தயாரிக்கப்பட்ட இருதயங்களுடன் வர வேண்டும். ஆ, நாம் விசுவாசத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட இருதயங்களுடன் வந்தால், நாம் விளைவைக் காண்போம்.
மகிழ்ச்சியும் பயமும்
மகிழ்ச்சியும் பயமும்: நாம் வந்து, நாம் பாடி, ஜெபித்து, கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்கும்போது, நம்முடைய இருதயங்களைத் தொட பரிசுத்த ஆவியானவர் பயன்படுத்தும் ஏதாவது ஒரு காரியம், நாம் மகிழ்ச்சியின் கூக்குரல்களையும் ஆமெனையும் கேட்க வேண்டும். கடவுளின் மக்களின் வாயிலிருந்து தன்னிச்சையான, மனப்பூர்வமான துதி வெடிக்க வேண்டும். நாம் கடவுளை ஆராதிக்கும்போது நம்முடைய முகங்கள் இஞ்சி அல்லது எலுமிச்சையை மெல்லுவது போல இருக்கக்கூடாது; அவை சந்தோஷமானதாகவும் மகிழ்ச்சியால் நிறைந்ததாகவும் இருக்க வேண்டும்.
பயம்: ஆனால் நம்மத்தியில் பயபக்தியால் நிரப்பப்பட்ட முகங்குப்புற விழுதலின் ஆழமான வெளிப்பாடுகளும் பரிசுத்த பயமும் இருக்க வேண்டும். புதிய ஏற்பாட்டு ஆராதனையில் அதைக் காண்கிறோம்: அவர்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியினாலும் பயபக்தியினாலும் நிறைந்திருந்தார்கள். பயமும் மகிழ்ச்சியும் விசித்திரமான, முரண்பட்ட உணர்வுகள், ஆனால் கடவுளின் பிரசன்னம் இந்த இரண்டையும் கொண்டு வருகிறது. கொரிந்தியர்கள் தயாரில்லாமல் சபைக்கு வந்தபோது, திருவிருந்திற்காகக் கூட, கடவுள் அவர்களுடைய பயபக்தியின்மை காரணமாக அவர்களைத் தண்டித்தார். இதனால்தான் நம்முடைய ஆராதனைகள் முதுகில் தட்டுவது, கவலையற்ற, சாதாரணமாக, மற்றும் நிதானமான நடத்தையால் அல்லாமல் தீவிரத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அதனால்தான் மேடையில், முடிந்தவரை, நாம் அறிவில்லாத, கவனக்குறைவான நகைச்சுவைகளையும் நாடகத்தையும் தவிர்க்கிறோம். தலைப்புடன் தொடர்புடையதை மட்டுமே நாம் சொல்கிறோம் மற்றும் தேவைக்கேற்ப மக்களை ஈடுபடுத்துகிறோம்.
வளர்ந்து வரும் சபைகள் ஆராதனை தொடங்குவதற்கு ஐந்து அல்லது பத்து நிமிடங்களுக்கு முன்பே இங்கே வருவது ஒரு பழக்கமாக்கப்படுகின்றன, அதனால் இருதயம் தயாரிக்கப்படலாம், அதனால் மக்கள் தடுமாறி உள்ளே வருவதையும் வெளியேறுவதையும் தவிர்க்கலாம். அதனால் நாம் தயாரிக்காமல் கவனக்குறைவான வழியில் பயபக்தியின்றி கடவுளின் ஆராதனையில் நுழையவில்லை.
நம்முடைய குழந்தைகள் அமர்ந்து கேட்க ஒரு பழக்கத்தை நாம் உருவாக்க விரும்புகிறோம். மக்கள் வந்து பார்வையிட்டு, “குழந்தைகள் இவ்வளவு அமைதியாக அமர்ந்து செய்தியைக் கேட்பதைக் கண்டு நான் உண்மையிலேயே ஆச்சரியப்படுகிறேன்” என்று சொல்லும்போது, அது கடவுளின் மக்கள் மத்தியில் ஒரு பெரிய சாட்சியும் பாராட்டையும் அளிக்கிறது. நம்முடைய சபையில், நாம் அவர்களை குழந்தைகள் பராமரிப்பில் எறிந்துவிட்டு வருகிறோம்.
குழந்தைகளே, நீங்கள் அமைதியாக அமர்ந்திருக்கும்போது, மக்கள் மட்டும் அதைப் பாராட்டவில்லை, கடவுள் அதைப் பார்க்கிறார். அது சில சமயங்களில் சலிப்பை அளித்தாலும், நீங்கள் அமைதியாகவும் கீழ்ப்படிதலுடனும் அமர்ந்தால், கடவுள் உங்கள் ஆவிக்குரிய கண்களைத் திறந்து உங்களை இரட்சித்து செய்திகளை அனுபவிக்க உங்களுக்கு கிருபையை கொடுப்பார்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 