மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் சாபங்கள்! – லேவியராகமம் 10
கடந்த அதிகாரம், 9-ஆம் அதிகாரத்தில், நாம் தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் ஆசீர்வாதங்களைப் பார்த்தோம், தேவனுடைய மீட்பின் பிரசன்னத்திலிருந்து பாயும் அற்புதமான ஆசீர்வாதங்கள் அனைத்தையும் பார்த்தோம். அதை அனுபவிக்கும் மக்கள் எந்தவொரு மலிவான, உலகப் பிரகாரமான, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட தந்திரங்களுக்கும் விழமாட்டார்கள். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, சபைகள் மிகவும் பாவம் செய்து, கீழ்ப்படியாமல், உண்மையிலிருந்து விலகிச் சென்றபோது, அவர்கள் தேவனுடைய மீட்பின் பிரசன்னத்தை இழந்து, செத்துப்போனார்கள். ஆராதனை ஊழியங்கள் மிகவும் சலிப்பாக இருந்தன, மேலும் பாரம்பரிய சபைகள் மக்களை இழந்து கொண்டிருந்தன. தேவனிடம் திரும்பி, அவருடைய பிரசன்னத்திற்காக வேண்டுவதற்குப் பதிலாக, ஒரு புதிய தலைமுறை பொய்ப் போதகர்கள் எழுந்து, அவிசுவாசிகளைக் கூட சபைக்குள் கொண்டுவர முயன்றனர்.
கூட்டங்களைப் பெறவும், ஆராதனையை சுவாரஸ்யமாக்கவும், சபைகள், முக்கியமாக பெந்தெகொஸ்தே குழுக்கள், அமெரிக்க வசன இயக்க பிரசங்கிகளிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டு, உலகப் பிரகாரமான பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் திரைப்படங்களுடன் போட்டியிடத் தொடங்கின. அவர்கள் இசை, நடிப்பு, நாடகம், நடனம் மற்றும் பாடுதல் ஆகியவற்றால் சபை ஊழியங்களை துடிப்பானதாக ஆக்கினர். இந்த அணுகுமுறை பாரம்பரிய ஆராதனை ஊழியங்கள் சலிப்பாக இருப்பதாகக் கருதுபவர்களை ஈர்க்க நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் செய்து கொண்டிருந்தது எல்லாம் ஆவிக்குரிய ஆழத்தை விட உணர்ச்சிபூர்வமான தூண்டுதலுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதுதான். மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மையான ஆராதனைக்கும் தவறான ஆராதனைக்கும் உள்ள வேறுபாட்டை அங்கீகரிக்காத ஒரு தலைமுறை நமக்கு உள்ளது. இவை அனைத்தும் பொழுதுபோக்கை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை ஊழியங்கள். மேடையும் கட்டிடமும் திருமண மண்டபம் போல, லைட்டுகள் மற்றும் பூக்களுடன், கச்சேரி போன்ற இசையுடன், மிகவும் பொழுதுபோக்கு சூழ்நிலையை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. அங்கே ஒரு பளபளப்பான மகிழ்ச்சி நாட்டம், மின்னும் கையடக்க ஒலிவாங்கிகள், மற்றும் வெளிப்படையான மேடைகள் உள்ளன. பாஸ்டர் ஒரு கோமாளியைப் போல ஒவ்வொரு ஐந்து நிமிடங்களுக்கும் சிரிக்க வேண்டும், சிரிப்பையும் பொதுவான நல்ல உணர்வுகளையும் உருவாக்க வேண்டும்.
மேடையின் மையத்தில் வெவ்வேறு வாத்தியங்களுடன் இசைக் கலைஞர்கள் குழு இருக்கும், அவர்கள் ஆராதிப்பதில்லை, ஆனால் ஒரு செயல்திறனைக் (performance) கொடுக்கிறார்கள். பாடல்களின் உள்ளடக்கத்தை நீங்கள் பார்த்தால், தேவனைப் பற்றிய பெரிய எண்ணங்களைத் தரும் உண்மைகளின் அடிப்படையில் அமைந்த சிறந்த துதிப் பாடல்களுக்குப் பதிலாக, இந்தப் பாடல்கள் அனைத்தும் சுயத்தை மையமாகக் கொண்டவை, மேலும் பெரும்பாலான வரிகள் மதங்களுக்கு முரணானவை ஆகும். மக்கள் அதை உணராமல், இசை மற்றும் இந்த சூழ்நிலையின் மூலம், பொய்ப் போதனை மக்களின் மனதில் விதைக்கப்படுகிறது. அந்த இடம் அ अदृశியமான தேவன் மீதான விசுவாசத்தை முற்றிலும் அணைத்துவிடுகிறது, மேலும் அந்த உணர்ச்சிபூர்வமான, கூட்டத்தால் தூண்டப்பட்ட சூழ்நிலை மக்களை சிந்திக்க விடாமல், உணர மட்டுமே அனுமதிக்கிறது, எனவே தெளிவான, ஆழமான வேதாகமப் போதனைக்கு இடமில்லை. அதை நீங்கள் Bethel AG Church மற்றும் Full Gospel Church-இன் YouTube வீடியோக்களில் நேரடியாகப் பார்க்கலாம். எல்லாப் பிரசங்கங்களும் கதைகள், பஞ்ச் வசனங்கள் மற்றும் துணுக்குகள் ஆகும், பிரசங்கி வேதாகமம் உரையில் என்ன சொல்கிறது என்பதை மக்கள் புரிந்துகொள்ள வைக்கும் முயற்சியே இல்லை. இவை இன்று நம் நாட்டின் மிகப்பெரிய மெகா-சர்ச்களாக வளர்ந்துவிட்டன.
இவையெல்லாம் அமெரிக்கச் சபைகள் மற்றும் கென்னத் கோப்லேண்ட், ஜோயல் ஆஸ்டின் மற்றும் பவுலா ஒயிட் போன்ற பிரசங்கிகளிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர்கள் கூட்டங்களைப் பெறலாம் மற்றும் நிறைய பணம் சம்பாதிக்கலாம் என்று மக்கள் கண்டார்கள். எனவே, சபையை வளர்ப்பது என்ற பெயரில் பலர் இன்று அவர்களுடைய நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். Bethel AG மற்றும் Hebbal Full Gospel-இல் நடப்பது அனைத்தும் அவர்களுடைய கொள்கைகளின் அடிப்படையில்தான். சபை வளர்ச்சி இயக்கத்தின் தந்தை என்று அழைக்கப்படும் பீட்டர் வாக்னர் (Peter Wagner), சபை வளர்ச்சி இயக்கம் நடைமுறைவாதத்தின் (pragmatism) கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது என்று கூறுகிறார். அவர் அதை “பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட நடைமுறைவாதம்” என்று அழைக்கிறார். “நடைமுறையில் வேலை செய்வதன் அடிப்படையில் ஆராதனை பற்றிய முடிவுகளை எடுக்கிறோம், இது பாரம்பரிய வழிமுறைகள் மற்றும் திட்டங்களை இரக்கமின்றி ஆராய்கிறது, கடினமான கேள்விகளைக் கேட்கிறது,” என்று வாக்னர் கூறுகிறார். அவர் மேலும் கூறுகிறார், “சபையில் ஒரு வகையான ஊழியம் விரும்பிய எண்ணிக்கை இலக்கை அடையவில்லை என்றால், பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட நடைமுறைவாதம் கூறுகிறது, சரிசெய்யப்பட வேண்டிய ஏதோ தவறு உள்ளது.”
“நாங்கள் அப்படிச் செய்தால் என்ன பெரிய பிரச்சனை, பாஸ்டர்? நாங்களும் ஒரு பெரிய மெகா-சர்ச்சைப் பெறலாம் அல்லவா?” ஒரு நல்ல கேள்வி. இது ஒரு வணிகம் அல்லது ஒரு உலகப் பிரகாரமான காரியம் அல்லது ஒரு சிலை அல்லது வேறு சில மதத்தை ஆராதிப்பது என்றால் இவை அனைத்தும் நன்றாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இந்த மக்கள் ஜீவனுள்ள தேவனையும் அவருடைய ஆராதனையையும் வைத்து விளையாடுவதன் பயங்கரத்தை உணருவதில்லை. தேவன் தம்முடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் முதல் பலகையில், ஒரு பயங்கரமான அச்சுறுத்தலுடன் மிகக் கண்டிப்பாக எச்சரிக்கிறார்: எவன் அவருடைய ஆராதனையுடன் விளையாடுகிறானோ, அவன் மட்டுமல்ல, அவனுடைய குழந்தைகள் மற்றும் மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் தலைமுறையினரின் குழந்தைகள் கூட சபிக்கப்படுவார்கள். ஆராதனையுடன் விளையாடுவது ஒரு பயங்கரமான காரியம்.
இன்று நாம் மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் சாபங்களைக் காண்போம். இன்றைய வசனப் பகுதியில் இதற்கான ஒரு மாதிரியை நாம் காண்கிறோம். நல்ல நோக்கங்களுடன் தேவனுடைய விதியுடன் விளையாட முயற்சிக்கும் இரண்டு மனிதர்களுக்கு, சாதாரண மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, ஆரோனின் இரண்டு குமாரர்களுக்கு என்ன நேரிடுகிறது என்று நாம் பார்ப்போம்.
மூன்று தலைப்புகள்:
- பெருமைமிக்க கண்டுபிடிப்புகள்
- தண்டனைக்குரிய மரணதண்டனை
- மோசேயின் எச்சரிக்கை
1. பெருமைமிக்க கண்டுபிடிப்புகள்
வசனம் 1: “பின்பு ஆரோனின் குமாரராகிய நாதாபும் அபியூவும் தன்தன் தூபகலசத்தை எடுத்து, அவைகளில் அக்கினியையும் அதின்மேல் தூபவர்க்கத்தையும் போட்டு, கர்த்தர் தங்களுக்குக் கட்டளையிடாத அந்நிய அக்கினியை அவருடைய சந்நிதியில் கொண்டுவந்தார்கள்.”
பெருமைமிக்க கண்டுபிடிப்பு என்ற தலைப்பின் கீழ் மூன்று கேள்விகளைக் கேட்போம்: அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்? ஆரோனின் நியமிக்கப்பட்ட குமாரர்கள், இரண்டு மூத்த மகன்கள், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தூபகலசம் என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் சொந்த பாத்திரத்தை எடுத்தார்கள். இப்போது தூபகலசம் சிவப்பு சூடான தழல்களால் நிரப்பப்பட்டிருக்கும். பின்னர் அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்றால், அந்த சிவப்பு சூடான தழல்களின் மீது ஒரு நறுமண தூபத்தை, ஒரு வகையான பொடியைத் தெளித்தார்கள், அது நன்றாக அரைக்கப்பட்டிருந்தது. அவர்கள் அந்த தூபத்தை எடுத்து அந்தத் தழல்களின் மீது வைத்தபோது, ஒரு மிக பிரகாசமான மற்றும் வலுவான மணம் கொண்ட சுடர் எழுந்தது. மேலும் அவர்கள் இந்தச் சுடரை கர்த்தருக்கு முன்பாகவும், மக்களுக்கு முன்பாகவும் சமர்ப்பித்தார்கள், அது பலியிடுதலில் வழங்கப்பட்ட இதயத்திற்கு இதமளிக்கும் வாசனைக்கு ஒரு சுவையூட்டும் அழுத்தத்தை அளித்தது. இதுதான் அவர்கள் செய்தது.
இரண்டாவது கேள்வி, அவர்களுடைய பாவம் என்ன? ஒருவர் இதைப் படிக்கும்போது, தேவன் அவர்களைச் சாகும்வரை அடித்தார் என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். சிலர் அவர்கள் பெருமை கொண்டவர்கள் என்றும், ஆரோன் செய்ய வேண்டியதைச் செய்தார்கள் என்றும், சிலர் அவர்கள் குடித்துவிட்டார்கள் என்றும் கூறுகிறார்கள். ஆனால் நாம் இதையெல்லாம் கற்பனை செய்ய வேண்டியதில்லை. இந்தப் பகுதி அவர்களுடைய பாவத்தை நமக்குத் தெளிவாகவே சொல்கிறது. அவர்களுடைய பாவம் கண்டுபிடிப்பு (Innovation) என்று நான் நம்புகிறேன். கண்டுபிடிப்பு என்றால் படைப்புத்திறனுடன் புதிய ஒன்றைச் செய்ய முயற்சிப்பது. அதுதான் அவர்களுடைய பாவம்: கண்டுபிடிப்பு. ஏனென்றால், உரைக்குள்ளேயே விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள். வசனம் 1-இன் முடிவில், “கர்த்தர் தங்களுக்குக் கட்டளையிடாத அந்நிய அக்கினியை அவருடைய சந்நிதியில் கொண்டுவந்தார்கள்.” “அந்நிய” என்ற வார்த்தை வளைந்த, சிதைந்த, அல்லது தீய என்று அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அந்நிய முகங்கள் என்றால், கடந்த காலத்தில் காணப்படாத, அசாதாரணமான அல்லது அந்நியமான முகங்கள் என்று அர்த்தம். இதுதான் பிரச்சினையின் சாரம். கர்த்தருக்கு முன்பாக ஒரு அந்நிய அக்கினி செலுத்தப்பட்டது. ஏன் ஏதோ ஒன்று அந்நியமான, அசாதாரணமான, அல்லது எதிர்பாராததாக இருந்தது? அது நியமிக்கப்படாதது. காரணம், தேவன் அவர்கள் கொண்டுவர வேண்டிய ஒரு எதிர்பார்க்கப்பட்ட மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட வகையான தூபம் இருந்தது. யாத்திராகமம் 30:34 என்ன சொல்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். இது கர்த்தருக்கு முன்பாக உள்ள பொருத்தமான தூபத்திற்கான செய்முறையை விவரிக்கிறது. கர்த்தர் மோசேக்கு, “நீ வாசனையுள்ள சரக்கு வர்க்கங்களாகிய வெள்ளைப்போளமும், வாய்மைப்பசையும், சுகந்தப்பசையும், சுத்தமான சாம்பிராணியும் என்னும் சரக்குகளைச் சேகரித்துக்கொள்; அவைகள் ஒவ்வொன்றும் சம எடையாயிருக்க வேண்டும். அதினால் பரிமளக்காரன் கைப்பிரமாணத்தின்படி தூபவர்க்கம் செய்வாயாக; அது உப்பினால் சுவையூட்டப்பட்டதும், சுத்தமும், பரிசுத்தமுமாய் இருக்கக்கடவது. அதிலே கொஞ்சம் பொடித்து, அதை ஆசரிப்புக்கூடாரத்திலே நான் உன்னைச் சந்திக்கும் சந்நிதிப் பெட்டிக்கு முன்னே வைப்பாயாக; அது உங்களுக்கு மகா பரிசுத்தமாயிருக்கக் கடவது. நீ உனக்காகச் செய்யும் இந்தத் தூபவர்க்கத்தின் முறைமைப்படி செய்ய வேண்டாம்; அது கர்த்தருக்கென்று உனக்குப் பரிசுத்தமாயிருக்கக் கடவது. அதைப் பரிமளமாகச் செய்யப் பிரயோகப்படுத்துகிறவன் எவனோ, அவன் தன் ஜனத்தில் இராதபடிக்கு அறுப்புண்டுபோவான்” என்று கூறினார். அதுவே பழக்கமான மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட தூபம், ஆனால் இந்த ஆட்கள் வேறொரு வகையான தூபத்தை, கர்த்தருக்கு முன்பாக ஒரு அந்நிய தூபத்தைக் கொண்டு வந்தார்கள். தேவன் கேட்டதற்கு அந்நியமான, நியமிக்கப்படாத ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார்கள். இது தேவன் தம்முடைய பொருத்தமான ஆராதனைக்காகக் கொடுத்த செய்முறையில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு மனித கண்டுபிடிப்பு ஆகும். தேவன் தேவைப்படாத ஒன்றைக் கொண்டு வந்ததன் இந்தக் கருப்பொருள் சூழலால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் காண்கிறோம். மேலும், இந்த வசனப் பகுதிக்கு வழிவகுக்கும் முழக்கம் என்ன? 8 மற்றும் 9 அதிகாரங்கள் அனைத்தும். அவர்கள் அதை எப்படிச் செய்தார்கள்? “கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே.” “கர்த்தர் மோசேக்குக் கட்டளையிட்டபடியே.” அது மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, இது நம்முடைய வாசிப்பில் நம்மை சோர்வடையச் செய்கிறது. ஏன்? ஏனென்றால், 10:1-இல், அவர்கள் தேவனை அணுகும் முறையில் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் மாற்றம் இருப்பதைக் காண்கிறோம், அவர்கள் அதன் மீது தூபவர்க்கத்தைப் போட்டு, கர்த்தருக்கு முன்பாக அந்நிய அக்கினியைச் செலுத்தினார்கள் என்று கூறுகிறது, மேலும் கவனியுங்கள், “அவர் தங்களுக்குக் கட்டளையிடாத.” அவர் அதை தடை செய்தார் என்று அது கூறவில்லை; அது “அவர் தங்களுக்குக் கட்டளையிடாத” என்று கூறுகிறது. அது ஒரு மனித கண்டுபிடிப்பு ஆகும். தேவன் கேட்காத ஒன்று என்பதைக் காண்கிறோம். அது தடைசெய்யப்பட்ட ஒன்று அல்ல. தேவன் இதைச் சாதாரணமாகக் கேட்கமாட்டார். ஒரு உதாரணம்: ஒரு பெரிய ராஜா தன்னுடைய பிறந்தநாளில் தன்னுடைய சமையல்காரரிடம் மாம்பழம், ஸ்ட்ராபெரி மற்றும் திராட்சை கலந்த ஒரு பழக் கலவையை செய்யும்படி கூறுகிறார். இந்த சமையல்காரர், ஒருவேளை புதியவராக இருக்கலாம், ராஜாவை கவர விரும்பி, கிவி பழத்தை விரும்புகிறார். எனவே அவர், “நான் கிவி சுவையைச் சேர்ப்பேன், ராஜா மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைவார்” என்று கூறுகிறார். ஆனால் அந்த புளிப்பு பழத்தைச் சேர்ப்பது அதை கசப்பாக்கியது, மற்றும் ராஜாவின் வயிறு சீரழிந்தது. அது முழு விஷயத்தையும் பாழாக்கியது. தெளிவுபடுத்துவதற்காக, இந்தப் பாவத்தின் தன்மை தேவன் தடைசெய்த ஒன்றைக் கொண்டு வந்ததல்ல என்பதைக் காண்கிறோம், மேலும் ராஜா ஒருபோதும், “கிவியை சேர்க்க வேண்டாம்” என்று சொல்லவில்லை. ஆனால் நாதாபும் அபியூவும் செய்த பாவம், தேவன் கேட்காத ஒன்றைச் சேர்த்தது என்பதைக் காண்கிறோம். தேவன் விதிக்காத ஒன்று சேர்க்கப்பட்ட இடத்தில், அது, எனவே, ஒரு அந்நியமான, நியமிக்கப்படாத அக்கினியாக இருந்தது. எனவே, “அவர்கள் என்ன செய்தார்கள்?” என்று நாம் கேட்டோம். “அவர்களுடைய பாவம் என்ன?” என்று நாம் கேட்டோம்.
மூன்றாவதாக, பெருமைமிக்க கண்டுபிடிப்பு என்ற தலைப்பின் கீழ் இந்தக் கேள்வியைக் கேட்போம்: அவர்களுடைய பாவத்திற்கு எது தூண்டுதலாக இருந்தது? இது நோக்கத்துடன் செய்யப்பட்டது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? அவர்கள் தேவனுக்கு கீழ்ப்படியாமல் போகவும், அவரை அகங்காரமாக மீறவும், அவர் என்ன செய்கிறார் என்று பார்க்கவும் விரும்பினார்களா? இது தீயை உட்கொள்ளும் ஒரு தற்கொலைக்குரிய சவாலாக இருந்திருக்கும். இந்தப் பரிசேயர்கள் ஒரு பொய்த் தெய்வத்திற்கு அஞ்ஞான தூபத்தை செலுத்தவில்லை. இந்தப் பரிசேயர்களின் சூழ்நிலையைக் கவனியுங்கள். அவர்கள் சாதாரண குடும்பங்களிலிருந்து வந்தவர்கள், ஆனால் இப்போது தேவன் அவர்களை இஸ்ரவேலில் மிகவும் உன்னதமான குடும்பமாக உயர்த்தியுள்ளார். அவர்கள் தங்களுக்குள் தனிப்பட்ட மலையின் சிகரங்களை இப்போதுதான் அடைந்துள்ளனர். ஆயிரக்கணக்கான குடும்பங்களிலிருந்து, தேவன் அவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளார், மேலும் அவர்கள் தேசத்தின் மத்தியில் கௌரவமான பதவிகளில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் இப்போதுதான் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய அக்கினி வல்லமையில் இறங்கி வருவதைப் பார்த்தார்கள், மேலும் அவருடைய உணர்வுகளின் சுற்றுகளை ஆச்சரியத்தால் நிரப்பினார்கள். தேவன் அவர்களுடைய ஊழியத்தை உறுதிப்படுத்தி ஆசீர்வதிக்கிறார். இந்தப் பரிசேயர்கள் சந்தோஷம், ஜீவனுள்ள தேவனின் ஆராதனை மற்றும் நன்றியுணர்வுடன் நிரப்பப்பட்டிருந்தார்கள். அவர்கள் தேவனுடைய மீட்பின் பிரசன்னத்தில் மகிழ்ந்து அனுபவித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். இந்தப் பணிக்கு தூண்டுதலாக இருந்தது தேவனுடைய கட்டளைகளை மீறுவது அல்ல என்று நான் நம்புகிறேன், மாறாக அது அவர்களுடைய பங்கில் தேவனிடத்தில் இருந்த ஒரு நல்லெண்ணத்தின் செயல் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர்கள் தங்களுடைய தேவனாகிய யெகோவாவுக்குத் தங்கள் நன்றியையும் பாராட்டுதலையும் எப்படியாவது வெளிப்படுத்த விரும்பினார்கள். ஒருவேளை அவர்கள் தாங்களே கொண்டு வந்த அவர்களுடைய மிகவும் பிடித்த வாசனை இதுவாக இருக்கலாம் என்று கூட நான் நம்புகிறேன். தேவன் இதை அனுபவிப்பார் என்றும், அவர்களுடைய கண்டுபிடிப்பையும் முன்முயற்சியையும் பாராட்டுவார் என்றும் அவர்கள் நினைத்தார்கள். “நல்ல வேலை!“
தன்னுடைய மிகவும் பிடித்த பழத்தால் ராஜாவை கவர முயற்சிக்கும் சமையல்காரரைப் போல, அவர்கள் தங்களுடைய சொந்த தனிப்பட்ட சந்தோஷத்தை தங்களுடைய சொந்த தனிப்பட்ட வழியில் வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்கள். எனவே இது ஒரு நல்லெண்ணத்தின் செயல் என்று நான் நம்புகிறேன். மேலும் நீங்கள், “பாஸ்டர், அவர்கள் தேவனிடத்தில் ஒரு நேர்மையான மற்றும் நல்லெண்ணத்தின் செயலை, தேவனுக்கு அன்பின் வெளிப்பாடாகச் செய்தபோது, தேவன் ஒருவரைக் கொல்ல எப்படி முடியும்?” என்று கேட்கிறீர்கள். நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன். தயவுசெய்து என்னுடன் 2 சாமுவேல் 6:6-ஐப் பாருங்கள். அங்கே என்ன சொல்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். ஊசா என்ற ஒரு மனிதன் தேவனிடத்தில் நல்லெண்ணம் கொண்டிருந்தான். மிகவும் கவனமாகக் கேளுங்கள். 2 சாமுவேல் 6 மற்றும் வசனம் 3: உடன்படிக்கைப் பெட்டி இப்போது எருசலேமுக்குக் கொண்டு வரப்படப் போகிறது. வசனம் 3-இல் ஒரு புதிய வண்டியில் அது உள்ளது. “அவர்கள் தேவனுடைய பெட்டியை ஒரு புதிய வண்டியின்மேல் ஏற்றி, அதை மேட்டிலிருக்கிற அபினதாபின் வீட்டிலிருந்து கொண்டு வந்தார்கள்; அபினதாபின் குமாரராகிய ஊசாவும் அகியோவும் அந்தப் புதிய வண்டியை ஓட்டினார்கள்.” “இப்படி அவர்கள் தேவனுடைய பெட்டியை மேட்டிலிருக்கிற அபினதாபின் வீட்டிலிருந்து கொண்டு வந்தார்கள்; அகியோ பெட்டிக்கு முன்னே நடந்தான்.” “தாவீதும் இஸ்ரவேல் குடும்பத்தார் அனைவரும் கர்த்தருக்கு முன்பாக மத்தளம், வீணை, தம்புரு, கின்னரம், கைத்தாளம் ஆகிய சகலவித கீதவாத்தியங்களோடும் விளையாடினார்கள்.” ஆனால் இதைக் கவனியுங்கள்: “அவர்கள் நாகோனுடைய களமட்டும் வந்தபோது, மாடுகள் இடறினதினால், ஊசா தேவனுடைய பெட்டியண்டைக்குத் தன் கையை நீட்டி, அதைப் பிடித்தான்.” இப்போது, தேவனிடத்தில் நல்லெண்ணத்தின் ஒரு செயல் இருந்திருந்தால், இதுதான் அது. ஆனால் இல்லை. வசனம் 7: “அப்பொழுது கர்த்தர் ஊசாவின்மேல் கோபமூண்டவராகி, அந்த இடத்திலே அவனை அடித்தார்; அவன் அங்கே தேவனுடைய பெட்டியண்டையிலே செத்துப்போனான்.” தாவீது கூடப் புரிந்துகொள்ளவில்லை, மேலும் அவர் கோபமடைந்தார். “தேவன் இதை எப்படிச் செய்ய முடியும்?” ஆனால் மக்கள், நாம் தேவனுடன் தான் செயல்படுகிறோம் என்பதை உணருகிறார்கள். நீங்கள் அவருடைய ஆராதனையுடன் விளையாடினால், ஒரு பெரிய சாபத்தை ரிஸ்க் எடுக்கிறீர்கள், மேலும் உங்கள் உயிரைக் கூட இழக்கிறீர்கள். நாதாபும் அபியூவும் செய்த பாவம் இந்தப் பாவத்தைப் போன்றது. இந்தப் பரிசேயர்கள் ஆராதனையின் சூழலில் தேவனுக்கு உதவ முயற்சித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். ஊசாவைப் போலவே, இரண்டும் தேவனால் பெருமைமிக்க கண்டுபிடிப்புகளாக விளக்கப்பட்டது. ஜீவனுள்ள தேவனின் ஆராதனையில் மனிதனுடைய விருப்பத்தை அறிமுகப்படுத்துதல். திரு. கெலாக் கூறினார், “நாம் மிகவும் பொறாமையுள்ள ஒரு தேவனைக் கொண்டிருக்கிறோம். அவர் தாம் விரும்பியபடியே ஆராதிக்கப்பட வேண்டும், இல்லையெனில் ஆராதிக்கப்படவே கூடாது.” அவர் எப்படி ஊழியஞ்செய்யப்பட வேண்டும், மேலும் அவர் எப்படி அணுகப்பட வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும், விதிக்கவும் தன்னுடைய அழிக்க முடியாத உரிமையைக் கோரும் ஒருவர்தான் அவர் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கற்பிக்கிறது. பெருமைமிக்க கண்டுபிடிப்புகளுடன் அல்ல, ஆனால் கீழ்ப்படிதலுள்ள தயாரிப்புடன் மட்டுமே. எனவே, பெருமைமிக்க கண்டுபிடிப்பு.
2. தண்டனைக்குரிய மரணதண்டனை
இரண்டாவதாக, இப்போது நாம் 10:2-இல் தண்டனைக்குரிய மரணதண்டனைக்கு வருகிறோம்: “அப்பொழுது அக்கினி கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்து புறப்பட்டு, அவர்களைப் பட்சித்தது; அவர்கள் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் செத்தார்கள்.”
இப்போது, இது ஆச்சரியமாக இல்லையா, இது ஒரு கணம் முன்பு தேவனுடைய மீட்பின் அன்பின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அடையாளமாக வெடித்துக் கிளம்பிய அதே அக்கினி. எல்லா மக்கள் மீதும் விழுவதற்குப் பதிலாக, அது பலியின் மீது விழுந்து, அந்தப் பலியை ஏற்றுக்கொண்டு மக்களை ஆசீர்வதித்தது. இப்போது இது தேவனுடைய கோபத்தின் ஒரு தீவிரமான வெளிப்பாடாக வெடித்துக் கிளம்புகிறது என்பதைக் காண்கிறோம். இது தேவனுடைய கோபத்தின் ஒரு வன்முறைச் செயல் ஆகும். அது பிள்ளையற்ற பிரதான ஆசாரியரின் மகன்களை உடனடியாக உட்கொண்டது. மற்ற வசனப் பகுதிகள் இந்தப் பரிசேயர்கள் தங்கள் மனைவிகளுக்கும் ஆரோனுக்கும் சந்ததியைக் கொடுக்க பிள்ளைகள் கூட இல்லை என்று கூறுகின்றன. பாருங்கள், அவர்கள் தங்களுடைய தவறான போக்கில் மரணகரமான விதத்தில் நிறுத்தப்பட்டனர். இப்போது, இந்தப் பகுதியை விளக்கமளிப்பவர்கள் படிக்கும்போது, சிலர் தேவன் நியாயமற்றவர், தேவனுக்குத் தகுதியற்ற ஒரு கடுமை என்று கூறுகிறார்கள். இது எப்படி உடன்படிக்கையின் அன்பான தயவுள்ள உங்கள் தேவனாக இருக்க முடியும்? இது எப்படித் தம்முடைய மக்களுக்கு இரக்கமும் கிருபையும் உள்ளவரும் மன்னிப்பவருமான தேவனாக இருக்க முடியும்?
இதற்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக கல்வின் (Calvin) என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கேளுங்கள்: “தேவனுடைய ஆராதனை எவ்வளவு பரிசுத்தமானது என்று நாம் சிந்தித்தால், தண்டனையின் கடுமை நம்மை எந்த வகையிலும் புண்படுத்தாது. தவிர, அவர்களுடைய மதம் அதன் ஆரம்பத்திலேயே பரிசுத்தமாக்கப்பட வேண்டியது அவசியமாக இருந்தது, ஏனென்றால் தேவன் ஆரோனின் குமாரர்களை தண்டனையின்றி மீற அனுமதித்திருந்தால், அவர்கள் பின்னர் முழு நியாயப்பிரமாணத்தையும் கவனக்குறைவாக அலட்சியம் செய்திருப்பார்கள். எனவே, இதுதான் அத்தகைய பெரும் கடுமைக்குக் காரணம். ஆசாரியன் எல்லா கீழ்ப்படியாமை மற்றும் ஆராதனைப் புனிதம் கெடுத்தலுக்கு எதிராக ஆர்வத்துடன் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.” ஆராதனையின் ஆரம்பத்தில், ஜீவனுள்ள தேவனின் ஆசரிப்புக் கூடார ஆராதனையின் ஸ்தாபனத்தில், ஒரு சிறிய விலகல் இருந்தது. துப்பாக்கி சுடும் பயிற்சி அளிப்பவர்களுக்கு, துப்பாக்கி இலக்கில் ஒரு சிறிய விலகல் இருந்தால், நீங்கள் 50 மீட்டர் சுடும்போது, அது ஒரு பெரிய விலகல் ஆகும். எனவே, முதல் தலைமுறையில் ஆராதனையின் ஆரம்பத்தில் ஒரு சிறிய விலகல். ஆரம்பத்தில் தேவன் விலகலைச் சரிசெய்யாவிட்டால், அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் எந்த வகையான தவறான போதனைகள் மற்றும் சிதைவுகள் நடக்கும்? அந்த கேள்விக்கு நாம் பதிலளிக்க முடியும், ஏனென்றால் நம்முடைய நாளில், நம்முடைய காலத்தில், பொது ஆராதனையில் இந்த விலகல்களையும் சிதைவுகளையும் துஷ்பிரயோகங்களையும் நாம் காண்கிறோம். ஏன்? ஏனென்றால், இந்தப் பகுதியில் காணப்படும் இந்த கொள்கை மறக்கப்பட்டு இழக்கப்பட்டுள்ளது. நம்முடைய நாளில், மக்கள் ஜீவனுள்ள தேவனைப் பொதுவில் ஆராதிப்பதாகக் கூறி, இந்த உட்கொள்ளும் அக்கினியின் கொள்கையைப் புறக்கணிக்கும் அநாகரீகமான, கவனக்குறைவான, மற்றும் கேளிக்கை மனப்பான்மையுள்ள கண்டுபிடிப்புகளைக் காண்கிறோம்.
பெருமைமிக்க கண்டுபிடிப்பு, தண்டனைக்குரிய மரணதண்டனை.
3. மோசேயின் எச்சரிக்கை
இப்போது இறுதியாக, மோசேயின் எச்சரிக்கை. இங்கே, புண்படுத்தப்பட்ட தேவனின் செய்தித் தொடர்பாளர் 3-ஆம் வசனத்தை வெளியிடுகிறார்: “அப்பொழுது மோசே ஆரோனை நோக்கி: என்னிடத்தில் சேருகிறவர்களால் நான் பரிசுத்தம்பண்ணப்பட்டு, சகல ஜனங்களுக்கும் முன்பாக நான் மகிமைப்படுவேன் என்று கர்த்தர் சொன்னது இதுதான் என்றான்; ஆரோன் பேசாதிருந்தான்.” கர்த்தர் என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கேளுங்கள், “என்னிடத்தில் சேருகிறவர்களால் நான் பரிசுத்தம்பண்ணப்படுவேன்.” அதுதான் தேவன் விரும்புவது. பரிசுத்தம் என்றால் தேவன், “நான் மகிமையில் உன்னதமானவன். நான் மகிமையில் உயர்த்தப்பட்டவன். நான் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகப் பிரித்தெடுக்கப்பட்ட சர்வவல்லவர். நான் பரிசுத்தராக இருப்பதைப் போலவே பரிசுத்தமாக இருப்பதால், ஒரு மனிதனும் தன் சொந்த விதிமுறைகள், விருப்பங்கள் மற்றும் வெறுப்புகளின் அடிப்படையில் என்னை அணுகத் துணியக்கூடாது, ஆனால் என்னுடைய விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே” என்று கூறுகிறார். நீங்கள் அதைக் கேட்கிறீர்களா? தேவன் பரிசுத்தமானவர். நாம் அவரை நம்முடைய விதிமுறைகளின் அடிப்படையில் அல்ல, அவருடைய விதிமுறைகள் அல்லது விருப்பங்களின் அடிப்படையில் அணுகுகிறோம். தேவன் இந்தக் கட்டத்தில் இந்த வார்த்தைகளில் கூறுகிறார், நான் அன்பான தயவுள்ள உடன்படிக்கையின் தேவனாக இருந்தபோதிலும், மேலும் பாவம் செய்தவர்களுடன் அன்புடன் வாசம்பண்ண குனிந்து வந்தாலும், தேவன் இங்கே மனிதனிடம், “நான் உன்னுடைய சாதாரண நண்பன் அல்ல, நீ சாதாரணமாகப் பழகுவதற்கும், கவனக்குறைவான மனப்பான்மையுடன் நடத்துவதற்கும். இல்லை. நான் பரிசுத்த தேவன், மேலும் நான் எப்போதும் நீ பயபக்தி நிறைந்த மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டிய உன்னுடைய உன்னதமான கர்த்தராகவே இருக்கிறேன்.” பாருங்கள், நம்முடைய நாளில் பலர் தங்களுடைய சாதாரண அலட்சியத்தால் ஜீவனுள்ள தேவனை சாதாரணமாகப் பழகுவதைப் போல நினைக்கிறார்கள், மேலும் தேவன், “என்னிடத்தில் சேருகிறவர்கள் அனைவரும் என்னைப் பரிசுத்தமாகக் கருத வேண்டும்” என்று கூறுகிறார்.
பிஷப் ஹால் இதைச் சொல்கிறார், “தேவனுடைய ஊழியத்தில் அவருடைய சொந்த நிறுவனங்களிலிருந்து விலகிச் செல்வது ஒரு ஆபத்தான காரியம். ஏனென்றால், நாம் அவருடைய ஆராதனையை விதிக்க ஞானமுள்ள ஒரு தேவனையும், அவர் விதித்ததைக் கேட்க நீதியுள்ள ஒரு தேவனையும், மேலும் அவர் விதிக்காததைப் பழிவாங்க வல்லமை கொண்ட ஒரு தேவனையும் கொண்டிருக்கிறோம்.” நீங்கள் வேதாகமத்தின் தேவனைப் பார்க்கிறீர்களா? நீங்கள் பரலோகத்தின் ஜீவனுள்ள தேவனைப் பார்க்கிறீர்களா? இந்தப் பகுதியில், ஆரோன் அவரைக் கண்டார், மேலும் பிரதான ஆசாரியராகிய அவர் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் மறக்க முடியாத ஒரு பாடத்தை ஆரோன் கற்றுக்கொண்டார். அவர் தேவனுடைய ஆராதனையுடன் விளையாடக் கூடாது. ஆரோன் மௌனமாக இருந்ததில் கூட, ஒரு கண்கவர் படத்தைக் காண்கிறோம், அங்கே அந்தத் தந்தை தன் சொந்த மகன்களின் சடலங்களைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார். அங்கே அவர் கண்ணீரின்றி மற்றும் மௌனமாக நின்றார். அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். ஆரோனில் தேவபக்தியின் ஒரு பெரிய காட்சியை நாம் காண்கிறோம் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் மௌனமாக இருந்தார், மேலும் பாவத்திற்காக தேவன் தாக்கும்போது, மிகவும் மென்மையான பாசம் கூட மௌனமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரியும். அவர் எதுவும் சொல்லவில்லை. அவர் ஏதாவது பேசியிருந்தால், அது இப்படி இருந்திருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்: “தேவனுடைய மகிமை என் மகன்களின் உயிரை விடவும் முக்கியமானது.” இதற்காக, சகோதரரே, அவருடைய இருதயம் உள்ளே உடைந்திருந்தாலும், அவரைக் கண்ட அனைவருக்கும் அவர் தெளிவாகத் தெரிவித்தார். ஆனால் தேவனுடைய மகிமை அவருடைய மகன்களின் உயிரை விடவும் முக்கியமானது. எனவே, நமக்கு என்ன பாடம். எனவே அங்கே விளக்கம் உள்ளது.
பயன்பாடு
கடவுளை ஆராதிப்பதில் பயபக்திக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாதிரி. இது ஆலய ஆராதனைக்கான ஒரு மாதிரி. நாம் ஒரு புதிய ஏற்பாட்டு ஆலயமாக, கடவுளின் பிரசன்னத்தின் மீட்பு வருகைக்காகக் கூடுகிறோம், மேலும் பரலோகத்தில் இருக்கும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தம்முடைய பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நம்மத்தியில் நடந்து நம்மைச் சந்திக்கிறார். இங்கே பயபக்திக்கு ஒரு மாதிரியை நாம் காண்கிறோம். ஆம், ஆனந்தக் கூக்குரல்கள், பாட்டிலும் ஜெபத்திலும் தன்னிச்சையான மனப்பூர்வமான துதி இருக்க வேண்டும். நாம் கடவுளைப் பற்றி மகிமையான ஒன்றைச் சொல்லும்போது, ஆமென் என்ற ஒரு கூக்குரல் இருக்க வேண்டும். ஆனால் அதே நேரத்தில், நம்மத்தியில் பயபக்தியால் நிறைந்த முகங்குப்புற விழுதலும் பரிசுத்த பயமும் இருக்க வேண்டும். “ஓ, போதகரே, அது எல்லாம் பழைய ஏற்பாடு, புதிய ஏற்பாட்டுக் கடவுள் நம்முடைய நண்பர்.” ஓ, அப்படியா? கடவுள் இப்போது மாறிவிட்டாரா? அவர் இப்போது பரிசுத்தமானவர் இல்லையா? புதிய ஏற்பாட்டுக் கடவுளைப் பார்ப்போம். ஜீவனுள்ள கடவுள் புதிய ஏற்பாட்டு ஆலயத்திற்கு பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் வந்தபோது, அவர் எப்படி வந்தார்? பரிசுத்த ஆவியானவர் அக்கினி ஜுவாலைகளாக வந்தார், கடவுள் தம்முடைய மக்களுடன் மட்டுமல்ல, இப்போது தம்முடைய மக்களுக்கு உள்ளேயும் குடியிருக்கிறார் என்பதை நிரூபிக்கும் வகையில். புதிய ஏற்பாட்டுச் சபையில் கடவுள் நெருப்பில் அவர்களைச் சந்தித்தபோது அங்கே ஆராதனையின் தொனி என்னவாக இருந்தது? அவர்கள் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டார்கள். அப்போஸ்தலர் 2:42: “அவர்கள் அப்போஸ்தலருடைய உபதேசத்திலும், அந்நியோந்நியத்திலும், அப்பம் பிட்குதலிலும், ஜெபம் பண்ணுதலிலும் உறுதியாய்த் தரித்திருந்தார்கள்.” வசனம் 43: “எல்லாருக்கும் பயம் உண்டாயிற்று. அப்போஸ்தலராலே அநேக அற்புதங்களும் அடையாளங்களும் செய்யப்பட்டது.”
கடவுள் ஒருபோதும் மாறுவதில்லை என்பதைக் காண்கிறோம். அவர் லேவியராகமத்தில் பரிசுத்தமாக இருந்தது போல பரிசுத்தமானவர், எனவே நாம் பயத்தோடும் பயபக்தியோடும் வர வேண்டும். கடவுள் நம் மத்தியில் இருந்தபோது திகில் இருந்தது. “ஓ, அது எல்லாம் பழைய ஏற்பாடு. புதிய ஏற்பாட்டில், நாம் கவனக்குறைவாக இருந்து நாம் விரும்புவதை செய்யலாம்.” அப்படியா? அப்போஸ்தலர் 5-ல், யாரோ ஒருவர் அங்கே விளையாட முயன்றபோது, அனனியா மற்றும் சப்பீரா. அவர்கள் நெருப்புள்ள பரிசுத்த ஆவியிடம் பொய் சொன்னார்கள். முதலில் கணவன் மரித்தான், பின்னர் மனைவி. அப்போஸ்தலர் 5:10: “உடனே அவள் அவன் பாதத்தில் விழுந்து உயிரை விட்டாள்; வாலிபர் உள்ளே வந்து, அவள் மரித்துப் போனதைக் கண்டு, அவளை எடுத்துக்கொண்டுபோய், அவள் புருஷனண்டையிலே அடக்கம் பண்ணினார்கள்.” வசனம் 11: “சபைக்கெல்லாவற்றிலும், இவைகளைக் கேள்விப்பட்ட யாவருக்கும் மிகுந்த பயம் உண்டாயிற்று.”
நாம் இன்னும் நம்மத்தியில் இருக்கும் நெருப்புள்ள கடவுளை ஆராதிக்க வருகிறோம். “ஓ, அது ஆரம்பத்தில் மட்டும்தான்; இப்போது நாம் விளையாடலாம்.” கொரிந்துச் சபைக்கு என்ன நடந்தது? 1 கொரிந்தியர் 11:30: சிலர் திருவிருந்து மேஜையில் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்களுடைய பயபக்தியின்மை காரணமாக, சிலர் பலவீனமாய், வியாதியாய்க் கிடந்தார்கள், அநேகர் நித்திரையடைந்தார்கள். அவர்களுடைய மிதித்தலின் காரணமாகக் கொரிந்துச் சபைக்கு மரணம் வந்தது. மக்களே, நீங்கள் ஆராதனையுடன் விளையாடினால் அவர் இன்றும் மக்களைத் தண்டிக்கவும் கொல்லவும் கூடும். வெளிப்படுத்துதலில் உள்ள கிறிஸ்து இப்போது சபைகளைப் லேசர் கண்களால் பார்த்து எச்சரிக்கிறார், “மனந்திரும்புங்கள், இல்லையெனில் நான் உங்களைப் பித்தளைக் கால்களால் மிதிப்பேன்,” அது மிகவும் வேதனையானது. பின்னர் அழாதீர்கள். கடவுளின் ஆராதனையுடன் விளையாடாதீர்கள்.
இந்துக்கள் செத்த கற்களுக்கு முன்பாக மிகவும் பயப்படுகிறார்கள். ஆனால் இது ஜீவனுள்ள கடவுளின் இடம். கவனமாக இருங்கள். சிக்கிக் கொள்ளாதீர்கள். ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கைகளில் விழுவது ஒரு பயங்கரமான காரியம். சகோதர சகோதரிகளே, குழந்தைகளே, இதனால்தான் நம்முடைய ஆராதனைகள் முதுகில் தட்டுவது, கவனக்குறைவு, மற்றும் நகைச்சுவைகளால் அல்லாமல் தீவிரத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஜீவனுள்ள கடவுள், பட்சிக்கும் அக்கினி, நம் மத்தியில் இருக்கிறார். அதனால்தான் நீங்கள் தாமதமாக வருவதையோ அல்லது ஒரு சினிமா தியேட்டருக்குப் போவது போல வருவதையோ நிறுத்தி உட்கார வேண்டும். தயாரிப்பு இல்லாமல் கவனக்குறைவான வழியில் பயபக்தியின்றி கடவுளின் ஆராதனையில் தடுமாறி உள்ளே வருவதையும் வெளியேறுவதையும் நிறுத்துங்கள். அதற்குப் பதிலாக, 5 அல்லது 10 நிமிடங்களுக்கு முன் வந்து உட்கார்ந்து ஜெபம் செய்து தயாராகுங்கள். சபைத் தலைவர்களாகவும் மற்ற ஆண்களாகவும், நாம் கடவுளின் ஆராதனையைக் காக்க வைராக்கியமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் மக்களை அந்த மாதிரி ஒழுங்கற்ற முறையில் நம்முடைய ஆராதனையைக் குழப்ப அனுமதிக்கக் கூடாது. நம்முடைய ஆராதனையில், நம்முடைய முகங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் சந்தோஷமாகவும் இருக்க வேண்டும், சாதாரணமாக நகைச்சுவை பேசுவது அல்லது கவனக்குறைவுடன் அல்ல. நம்முடைய உள்ளடக்கம் நகைச்சுவைகள், புன்னகை, மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் தீவிரமானதாக இருக்க வேண்டும். நாம் ஒரு பரிசுத்த கடவுளை ஆராதிக்கிறோம். அதனால்தான் குழந்தைகள் சரியாக உட்கார வேண்டும். குழந்தைகளே, நீங்கள் உட்கார்ந்து கேட்க நாங்கள் ஏன் விரும்புகிறோம் தெரியுமா? சபை அல்லது போதகரைக் கவர அல்ல, ஆனால் ஜீவனுள்ள கடவுள் நம் மத்தியில் இருக்கிறார் என்பதனால். நீங்கள் அவருடைய வீட்டில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள்.
ஆராதனையின் ஒழுங்குமுறை கோட்பாடு மற்றும் அதன் விளைவுகள்
இரண்டாவதாக, முந்தைய அதிகாரங்கள் 9 மற்றும் 10 நமக்கு ஒரு ஒழுங்குமுறை கோட்பாட்டைப் போதிக்கின்றன, சாதாரண கோட்பாட்டை அல்ல. “கடவுள் தடை செய்யாத அனைத்தும் அனுமதிக்கப்படும்” என்ற எண்ணம் சரியல்ல. எனவே நடனக் கலைஞர்கள், மல்யுத்த வீரர்கள், அல்லது நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டு வருவது ஆராதனையில் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அது ஒழுங்குமுறை கோட்பாட்டைத் தெளிவாகப் போதிக்கிறது. அதிகாரம் 22, “மத ஆராதனை”: இயற்கை வெளிச்சம் ஒரு கடவுள் இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது, அவர் அனைத்தின் மீதும் ஆண்டவர் மற்றும் சர்வ அதிகாரம் கொண்டவர்; நீதியுள்ளவர், நல்லவர் மற்றும் அனைவருக்கும் நன்மை செய்கிறார்; எனவே பயப்படப்படவும், நேசிக்கப்படவும், துதிக்கப்படவும், வேண்டப்படவும், நம்பப்படவும், மற்றும் முழு இருதயத்தோடும் முழு ஆத்துமாவோடும் மற்றும் முழு பலத்தோடும் சேவிக்கப்படவும் வேண்டும். ஆனால் உண்மையான கடவுளை ஆராதிக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வழி, அவராலேயே நிறுவப்பட்டது, மேலும் அவருடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட சித்தத்தால் மட்டுமே வரம்புபடுத்தப்பட்டுள்ளது, அதனால் அவர் மனிதர்களின் கற்பனை மற்றும் சாதனங்களின்படி ஆராதிக்கப்படக்கூடாது, எந்த ஒரு காணக்கூடிய பிரதிநிதித்துவத்தின் கீழும் சாத்தானின் ஆலோசனைகளின்படியும், அல்லது பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கட்டளையிடப்படாத வேறு எந்த வழியிலும் ஆராதிக்கப்படக்கூடாது. நாம் அவர் கட்டளையிட்டபடி, கீழ்ப்படிதலுள்ள ஆராதனையுடன் அவரை ஆராதிக்கும்போது, ஒரு வாக்குறுதி உள்ளது என்பதையும் இது காட்டுகிறது, நெருப்பு மக்கள் மீது அல்ல, பலியின் மீது வந்தது போல. அது அவருடைய மீட்பின் பிரசன்னத்தால் மக்களை ஆசீர்வதித்தது. நாம் அவருடைய வார்த்தையின்படி அவரை ஆராதித்தால், கடவுளின் மக்கள் மத்தியில் அற்புதமான மீட்பின் ஆசீர்வாதங்கள் இருக்கும். இசையால் உணர்ச்சிகளைச் செயற்கையாகத் தூண்டுவது அல்ல, ஆனால் சத்தியம் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியால். அந்த ஆராதனை நாம் ஒரு மணி நேரம் சபை உள்ளே இருக்கும்போது மட்டுமல்ல; ஆனால் நாம் சமாதானத்தோடும் மகிழ்ச்சியோடும் வீடு திரும்புகிறோம், கடவுள் நம்மைச் சந்தித்து நம் இருதயங்களுடன் பேசினார் என்று உணர்கிறோம். நெருப்பு நம்முடைய இருதயங்களில் எரிந்து கொண்டே இருக்கிறது. நாம் அப்படி ஆராதிக்கும்போது, கடவுள் நம் மத்தியில் இருக்கும்போது, அவிசுவாசிகள் நம் மத்தியில் வந்தாலும், 1 கொரிந்தியர் 14:25-ல் சொல்வது போல, அவர்கள் இது மனரீதியான உளறல் அல்லது சினிமா தியேட்டர் போல ஒரு நல்ல நடனம் என்று சொல்ல மாட்டார்கள். அவர்கள் முகங்குப்புற விழுந்து, “ஜீவனுள்ள கடவுள் உண்மையிலேயே இங்கே இருக்கிறார்” என்று சொல்வார்கள். கடவுள் தம்முடைய மீட்பின் பிரசன்னத்தால் அவிசுவாசிகளையும் நம்முடைய குழந்தைகளையும் மாற்றுவார். இது திட்டமிடப்பட்ட, மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனையால் நடக்காது. கடவுளின் மீட்பின் பிரசன்னத்திலிருந்து வரும் ஆசீர்வாதம் கீழ்ப்படிதலுள்ள, ஒழுங்குமுறை ஆராதனைக்கு உரியது. ஆ, இங்கே நாம் ஜீவனுள்ள கடவுளின் வருகைகளை அனுபவிப்போம். நம்முடைய கண்களுக்கு வெளிச்சம் தர, பாவத்திற்கான சரீரப் பற்றுகளைச் சுத்திகரிக்க, மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மீது எரியும் பக்தியின் இருதயங்களைத் தூண்ட. மேலும், ஈர்க்கக்கூடிய பெரிய மேடைகள் மற்றும் 10,000 கூட்டத்திற்காகவும் நான் இந்த வகையான வேதாகம ஆராதனையை வர்த்தகம் செய்ய மாட்டேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியும்.
மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் சாபங்கள்
மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் சாபங்களைப் பற்றி சில விஷயங்களைச் சொல்லலாம். கடவுளுக்கு எதிரான மிகவும் தீவிரமான குற்றங்கள் ஊழல் நிறைந்த ஆராதனையில் நிகழ்கின்றன. கடவுளின் 10 கட்டளைகள் எந்தக் கட்டளைகள் முக்கியமானவை என்ற வரிசையில் எடை கொண்டிருந்தால், முதல் பலகை மிக முக்கியமானது, இல்லையா? இரண்டாவது பலகை மனிதனைத் தண்டிக்கிறது. ஆராதனையுடன் தொடர்புடைய அதைப் மீறுவது தலைமுறை சாபங்களைக், குடும்பங்கள் மற்றும் முழு சமூகங்கள் மற்றும் தேசங்கள் மீதும் சாபங்களைக் கொண்டு வருகிறது. பொற்கன்றுக்குட்டியின் போது, கடவுள் ஆயிரக்கணக்கான இஸ்ரவேலர்களைக் கொன்றார். 1 சாமுவேலில் கடவுளின் பேழையுடன் விளையாடியபோது முழு பெலிஸ்திய நகரங்களும் பிளேக் நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டதைக் காண்கிறீர்கள்.
இன்று காலையில் நாம் ஆர்ட்டிமிஸ் ஆலயத்தைப் பற்றிப் படித்தோம், மற்றும் அது சுவிசேஷத்தின் வல்லமையால் எப்படி இடிபாடுகளுக்குள் கொண்டு வரப்பட்டது என்று பார்த்தோம். நம்மைச் சுற்றியுள்ள பெந்தேகோஸ்தே சபைகள் இன்று ஆர்ட்டிமிஸ் ஆலயம் என்று நான் நினைக்கிறேன். இன்று சுவிசேஷத்திற்கான முக்கிய எதிரி இந்த பெந்தேகோஸ்தே சபைகள் என்று நான் நினைக்கிறேன். மெக்கார்தர் “அன்னிய அக்கினி” என்ற ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். அவர் என்ன சொல்கிறார் என்று நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். இன்றுள்ள “அன்னிய அக்கினி” சபை பெந்தேகோஸ்தே சபை என்று அவர் கூறுகிறார். அவர்கள் கடவுளுக்கு அன்னிய அக்கினியை வழங்குவதைத் தவிர வேறு எதுவும் செய்வதில்லை, முதல் பலகைக் கட்டளைகள் அனைத்தையும் மீறுகிறார்கள். அவர்கள் மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வழிகளில் கடவுளை ஆராதிக்கிறார்கள், மேலும் அவர் ஒருபோதும் செய்யாத காரியங்களைக் கடவுளுக்குச் சாட்டுக் கூறி அவருடைய நாமத்தை வீணாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இன்று பெந்தேகோஸ்தே சபைகளில் உள்ள குழுக்கள் அதன் தவறான ஆராதனை வடிவங்களால் கடவுளைத் தொடர்ந்து அவமதிக்கின்றன. அது பிதாவை அவமதிக்கிறது. அது குமாரனை அவமதிக்கிறது. ஆனால் மிக முக்கியமாக, அது பரிசுத்த ஆவியானவரை முழுமையாக அவமதிக்கிறது. பயபக்தியற்ற கருத்துக்கள், பயபக்தியற்ற செயல்கள், உண்மையற்ற நம்பிக்கைகள், தவறான கூற்றுக்கள், தவறான வாக்குறுதிகள், மற்றும் சரீரப் பழக்கவழக்கங்களுடன். அவர்கள் ஒரு வித்தியாசமான ஆவி கொண்டுள்ளனர். அது பாவத்தைக் கண்டிக்கும் அல்லது சத்தியத்தைப் போதிக்கும் வேதாகமத்தின் பரிசுத்த ஆவி அல்ல, ஆனால் அவர்களுடைய ஆவி நம்மை கீழே தட்டுகிறது, அவர்களுக்கு உளறலை அளிக்கிறது, அவர்களை ஒரு அறிவில்லாத வழியில் சிரிக்க வைக்கிறது, நம்முடைய உடல் வெப்பத்தை அதிகரிக்கிறது, நமக்கு விக்கல், வலிப்பு, குடிவெறி, கீழே விழுதல், பொருளற்ற பேச்சு, மிருகத்தனமான சத்தங்கள், குதித்தல், உருளுதல் ஆகியவற்றை அளிக்கிறது. கேலிக்குரியது, முற்றிலும் கேலிக்குரியது. இந்த எல்லாச் செயல்களும், சில சமயங்களில் பேய்களின் செயல்களும் கூட, பரிசுத்த ஆவியானவருக்குச் சாட்டப்படுகின்றன. பரிசுத்த ஆவியானவர் சத்தியத்தின் ஆவி என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவர் உண்மையான கிறிஸ்தவத்தை வளர்க்க சத்தியத்தைப் பிரசங்கிப்பதைப் பயன்படுத்துகிறார். இந்த இயக்கத்தை விட சுவிசேஷத்திற்கு அதிக சேதம் செய்த இயக்கம் வேறு எதுவும் இல்லை, வேறு எந்த இயக்கமும் இல்லை. அது அவிசுவாசிகளை அவர்கள் விசுவாசிகள் என்று நினைக்க வைத்துள்ளது, சரீர ஆசைகளையும் தவறான வாக்குறுதிகளையும் துரத்த வைக்கிறது, உண்மையான சுவிசேஷம், உண்மையான மனந்திரும்புதல், உண்மையான கிறிஸ்து, மற்றும் உண்மையான இரட்சிப்பில் சிறிதளவு அல்லது எந்த புரிதலும் அல்லது ஆர்வமும் இல்லாமல். அதன் வெற்றி சத்தியத்துடனான அதன் தொடர்பிலிருந்து வரவில்லை, ஆனால் அதன் வெற்றி இருளின் இராஜ்யத்துடனான அதன் தொடர்பிலிருந்து வருகிறது, பொய்களால் நிறைந்தது. இது வெற்றிகரமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் மீட்கப்படாத பாவிகள் ஏற்கனவே விரும்புவதைப் வாக்குறுதி அளிக்கிறது. சுவிசேஷத்தால் பவுல் எபேசுவை எப்படி மாற்றினார் என்று பார்த்தோம். உண்மையான கிறிஸ்தவம் சுவிசேஷ சத்தியத்தால் வளர்கிறது. சத்தியம் தெளிவாக இருக்கும்போது, மக்கள் கடவுளையும் இயேசு கிறிஸ்துவையும் பற்றி வேதாகமம் என்ன போதிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். சுவிசேஷத்தின் வல்லமை சத்தியத்தால் செயல்படுகிறது. சபை வரலாற்றில் உள்ள எல்லா வித்தியாசமான கிறிஸ்தவ குழுக்களிலும், இந்தக் குழு வேத சத்தியத்திற்கு எந்தத் தெளிவையும் சேர்க்கவில்லை. அவர்கள் மக்களை முழுமையாகக் குழப்பிவிட்டார்கள், விசுவாசம், ஜெபம், ஆராதனை, துதி, மற்றும் ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி மக்களைக் குழப்புகிறார்கள். அவர்கள் மில்லியன் கணக்கான மக்களை மிகவும் குழப்பிவிட்டார்கள்; அவர்கள் ஒருபோதும் சத்தியத்தின் அறிவுக்கு வந்து உண்மையாக இரட்சிக்கப்பட மாட்டார்கள். அதுதான் அவர்களுடைய வெற்றி. அவர்கள் வேதாகமத் தெளிவுக்கு எந்தப் பங்களிப்பையும் செய்யவில்லை. அவர்கள் வேதாகம விளக்கத்திற்கு எந்தப் பங்களிப்பையும் செய்யவில்லை. அவர்கள் சரியான உபதேசத்திற்கு எந்தப் பங்களிப்பையும் செய்யவில்லை. பெந்தேகோஸ்தே மதத்தின் 80% கிறிஸ்தவம் அல்ல என்று நாம் சொல்லலாம். ஆனால் எவாஞ்சலிக்கலிசம் அதன் கைகளைத் திறந்து ட்ரோஜன் குதிரைக் குழுவை கடவுளின் நகரத்திற்குள் வரவேற்றுள்ளது, மேலும் அதன் துருப்புக்கள் கைப்பற்றி கடவுளின் நகரத்தில் ஒரு விக்கிரகத்தை வைத்துள்ளனர், சத்தியத்தை அல்ல. இதைவிட மிகவும் தீவிரமானது வேறு ஏதேனும் இருக்கிறதா? இது திருடர்களின் குகை, அங்கே வேதாகமத்தை சரியாகத் தெரியாத அனைவரும் ஒளிந்து கொள்கிறார்கள், அங்கே போதகர்களுக்கான வேதாகமத் தகுதிகளைப் பூர்த்தி செய்யாதவர்கள் ஒளிந்து கொள்கிறார்கள். மோசடிகள் அங்கே செல்கின்றன, பேராசை கொண்ட வஞ்சகர்கள், மற்றும் நாடகம் அங்கே முடிவடைகிறது. நீங்கள் பொய் சொல்பவர்களையும் சத்தியத்தை தவறாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துபவர்களையும், தவறான அற்புதங்கள், தவறான தரிசனங்கள், தவறான தீர்க்கதரிசனங்கள், தவறான அபிஷேகம், மற்றும் வினோதமான, அறிவற்ற கூச்சலை அங்கே காண்கிறீர்கள். அனைத்தும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில். கடவுளுக்குரியது என்று சாட்டுக் கூறப்படும் எதுவும் கடவுளிடமிருந்து வரவில்லை என்றால், அது அவருடைய நாமத்தை வீணாகப் பயன்படுத்துவதாகும். எபிரேயர் 10:29: “தேவனுடைய குமாரனைத் தங்கள் காலின் கீழே மிதித்து, தங்களைச் சுத்திகரித்த உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தை அசுத்தமென்று எண்ணி, கிருபையின் ஆவியை நிந்திக்கிறவன், இதற்கு எவ்வளவோ அதிக ஆக்கினைக்குப் பாத்திரவானாக இருப்பான் என்று நினைக்கிறீர்கள்?” “துணிச்சல், ஆணவம், ஒரு கடுமையான நிந்தை, அல்லது ஒரு பயங்கரமான நிந்தை.” இந்தக் கிருபையின் ஆவியை நிந்திப்பதற்காகவே இந்தக் காரியங்களை இவர்கள் செய்கிறார்கள். யெகோவாவின் ரூவாக். இது சர்வவல்லவரின் சுவாசம். நம்மால் தாங்க முடியாத அளவுக்கு கோபம் உணருகிறோம். கர்த்தர், “பழிவாங்குதல் எனக்குரியது, நானே பதில் செய்வேன்” என்று கூறுகிறார். “ஜீவனுள்ள தேவனுடைய கைகளில் விழுவது பயங்கரமான காரியம்.” நம்முடைய கர்த்தருடைய மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் கண்டனத்தையும் இந்த மக்கள் மீது வரும் தண்டனையையும் வாசியுங்கள். மத்தேயு 23-ல் உள்ள கர்த்தருடைய எல்லா ஐயோக்களும் அவர்கள் மீது வரும். **“குருடரான வழிகாட்டிகளே, உங்களுக்கு ஐயோ! நீங்கள் உள்ளே பிரவேசிக்கவும் மாட்டீர்கள், பிரவேசிக்கிறவர்களைப் பிரவேசிக்க விடவும் மாட்டீர்கள்.” “மாயக்காரரே, உங்களுக்கு ஐயோ! ஒருவனைக் கிறிஸ்து மார்க்கத்தில் சேர்க்க நீங்கள் கடலும் தரையும் சுற்றித்திரிகிறீர்கள்; சேர்த்தபின்பு அவனை உங்களிலும் இரட்டிப்பாய் நரகத்தின் பிள்ளையாக்குகிறீர்கள்.” வசனம் 25: “வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கல்லறைகளே, உங்களுக்கு ஐயோ! நீங்கள் பாத்திரத்தின் வெளிப்புறத்தையும் தட்டின் வெளிப்புறத்தையும் சுத்தமாக்குகிறீர்கள், உள்ளேயோ அவைகள் கொள்ளையினாலும், அசுசியினாலும் நிறைந்திருக்கின்றன.” வசனம் 33: “சர்ப்பங்களே, விரியன் பாம்புக் குட்டிகளே! நீங்கள் நரகத்தீர்ப்பைத்தப்பித்துக்கொள்வது எப்படி?” 2 பேதுரு 2 அவர்களுடைய அழிவை விவரிக்கிறது. வசனம் 2: “அவர்கள் கெட்ட நடக்கைகளை அநேகர் பின்பற்றுவார்கள்; அவர்கள் மூலமாய் சத்திய மார்க்கம் தூஷிக்கப்படும்.” வசனம் 3: “அவர்கள் பேராசையினாலே தந்திரமான வார்த்தைகளால் உங்களைத் தங்களுக்கு லாபமாக அறுத்துக்கொள்வார்கள்; அவர்களுக்குள்ள தண்டனை நெடுங்காலமாய்த் தாமதிக்கவில்லை, அவர்களுடைய அழிவு தூங்குகிறதுமில்லை.” கடவுள் தூதர்களையும் கூடத் தப்பவிடவில்லை என்றால், இந்த அறிவில்லாத விலங்குகள், உள்ளுணர்வால் செயல்படும் சிருஷ்டிகள், பிடிபடவும் அழிக்கப்படவும் பிறந்தவர்கள், மேலும் விலங்குகளைப் போல, அவர்களும் அழிந்து போவார்கள். வசனம் 13: “தங்கள் அநியாயத்திற்குப் பிரதியாக அநியாயத்தைத் தாங்களே அநுபவிப்பார்கள். அவர்களுக்குக் கருமையான அந்தகாரம் வைக்கப்பட்டிருக்கிறது.” வசனம் 22: “நாய் தான் கக்கினதைத் தின்னத் திரும்பினது போலவும், கழுவப்பட்ட பன்றி சேற்றிலே புரளத் திரும்பினது போலவும்” என்னும் உண்மையுள்ள பழமொழி அவர்களுக்கு நேரிட்டது. அவர்கள் மிக மோசமான நியாயத்தீர்ப்பை, நரகத்தில் மிகவும் சூடான இடத்தை பெறுவார்கள். அங்கே செல்பவர்களின் நிலை என்ன? ஆம், அவர்களும் தண்டிக்கப்படுவார்கள். ஆனால் கடவுள் அவர்களை விட்டுவிட்டார், அதனால் அவர்கள் சென்று அத்தகைய பிரசங்கிகளைக் கேட்கிறார்கள், இரட்சிக்கப்படுவதற்கு அல்ல, மற்றும் கடவுளின் தண்டனையில் விழுகிறார்கள் என்பது அவர்களுக்கு ஏற்கனவே கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பு என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? பழைய ஏற்பாட்டில், எசேக்கியேல் மற்றும் எரேமியா, மற்றும் 1 இராஜாக்கள் 22:20-23-ல் உள்ள ஒரு விதமான தண்டனை என்னவென்றால், மக்கள் அவர்களைக் கேட்கும்படி கடவுள் மனிதர்களுக்குள் ஒரு வஞ்சக ஆவியை அனுப்புகிறார், அதனால் இரட்சிக்கப்படாமல், கடவுளின் தண்டனையில் விழுகிறார்கள். நீங்கள் மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனையில் பங்கேற்கும்போது, மனிதனுக்கு ஏற்படும் பயங்கரமான விளைவுகளையும் சாபங்களையும் வேதாகமம் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் சாபங்கள் தொடர்ச்சி
வேதாகமத்திற்கு முரணான வழிகளில் அவரைப் பற்றி தவறான மற்றும் தகுதியற்ற எண்ணங்களுடன் கடவுளை ஆராதிப்பது விக்கிரகாராதனை ஆகும், மேலும் நாம் விக்கிரகாராதனையின் எல்லா விளைவுகளையும் எதிர்கொள்வோம். மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனை பெரும்பாலும் விக்கிரகங்களை உருவாக்குதல் அல்லது சிருஷ்டிகரை விட சிருஷ்டிக்கப்பட்ட காரியங்களில் கவனம் செலுத்துவதை உள்ளடக்குகிறது. மேலும் அவர்கள் கடவுளை அறிவில் வைத்திருக்க விரும்பாததால், கடவுள் அவர்களை கேடான புத்திக்கு ஒப்புக்கொடுத்தார், அதனால் அவர்கள் தகாதவைகளைச் செய்யும்படி அசுத்தத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார். வசனம் 29: “எல்லாவித அநியாயத்தினாலும், வேசித்தனத்தினாலும், துரோகத்தினாலும், பேராசையினாலும், பொல்லாப்பினாலும் நிறைந்தவர்களாயும், பொறாமை, கொலை, வாக்குவாதம், கபடம், வன்மம் உள்ளவர்களாயும், புறங்கூறுவபர்களாயும், கோள் சொல்லுகிறவர்களாயும், தேவபகைஞராயும், கொடுமையுள்ளவர்களாயும், அகந்தையுள்ளவர்களாயும், வீம்புக்காரராயும், பொல்லாதவைகளைச் செய்கிறவர்களாயும், பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களாயும், உணர்வில்லாதவர்களாயும், உடன்படிக்கையை மீறுகிறவர்களாயும், அன்பில்லாதவர்களாயும், இரக்கமில்லாதவர்களாயும் இருக்கிறார்கள்.” வசனம் 32: “இப்படிப்பட்டவைகளைச் செய்கிறவர்கள் மரணத்துக்குப் பாத்திரர் என்று அவர்கள் தேவனுடைய நீதியான தீர்ப்பை அறிந்திருந்தும், அவைகளைத் செய்வதுமல்லாமல், அவைகளைச் செய்கிறவர்களிடத்தில் பிரியப்படுகிறவர்களாயும் இருக்கிறார்கள்.” இந்தக் சாபத்தை இன்று நாம் பார்க்கிறோமா? மக்கள் ஏன் சபைக்குச் செல்கிறார்கள், ஆனால் அது அவர்களுடைய வாழ்க்கையைப் பாதிப்பதில்லை என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள். அவர்கள் விக்கிரகங்களை ஆராதிப்பவர்களை விட வித்தியாசமானவர்கள் அல்ல. இது இன்றைய கிறிஸ்தவத்தின் சாபம், மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனையின் விளைவு.
கடவுள் அவர்களை ஆவிக்குரிய குருட்டுத்தனம் மற்றும் வஞ்சனைக்கு ஒப்புக்கொடுக்கிறார். இது பயங்கரமானது. 2 தெசலோனிக்கேயர் 2:9-12: “அந்த அக்கிரமக்காரன் வருகை, சர்வ வல்லமையும், அடையாளங்களும், பொய்யான அற்புதங்களும், மரித்துப் போகிறவர்களுக்குள்ளே எல்லாவித அநியாய வஞ்சகங்களும், சத்தியத்தை நேசிக்காமல் இருந்ததினால் உண்டாகும். அவர்கள் இரட்சிக்கப்படாமல் போவதற்காக, அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய வஞ்சனையைக் கடவுள் அனுப்புவார், அதனால் அவர்கள் பொய்யை நம்புவார்கள். அவர்கள் எல்லாரும் சத்தியத்தை விசுவாசியாமல் அநீதியில் பிரியப்பட்டவர்கள் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவார்கள்.” இந்தக் சாபத்தை இன்று நாம் பார்க்கிறோமா? ஆவிக்குரிய குருட்டுத்தனம் மற்றும் வஞ்சனை. அவர்களுக்குச் சத்தியத்தின் மீது அன்பு இல்லை, அதனால் அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட முடியாது. இதனால்தான், கடவுள் அவர்களுக்கு ஒரு பெரிய வஞ்சனையை அனுப்புவார், அதனால் அவர்கள் பொய்யை நம்புவார்கள், அதனால் அவர்கள் எல்லாரும் சத்தியத்தை விசுவாசியாமல் அநீதியில் பிரியப்பட்டவர்கள் ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படுவார்கள். அவர்கள் பொய்களை மட்டுமே நம்புகிறார்கள்.
ஆவிக்குரிய குழப்பம் மற்றும் பிளவு: மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆராதனை வடிவங்கள் பெரும்பாலும் முரண்பாடான நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது மக்கள் மத்தியில் குழப்பம் மற்றும் பிளவை ஏற்படுத்துகிறது. அவர்களுக்கு சத்தியம் அல்லது அவர்களுடைய வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒருபோதும் தெளிவு இல்லை. வாழ்க்கையில் வழிகாட்டுதல் இல்லை. அவர்கள் எப்போதும் குழப்பத்தில் இருக்கிறார்கள், ஆனால் வெளியே வர முடியவில்லை.
பொல்லாத ஆவிக்குரிய செல்வாக்கிற்கு ஆளாகுதல்: மக்கள் கடவுளின் சத்தியத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, அவர்கள் எதிர்மறை ஆவிக்குரிய செல்வாக்கு மற்றும் வஞ்சனைக்கு அதிகம் ஆளாகிறார்கள். இது மேலும் ஆவிக்குரிய வீழ்ச்சி மற்றும் தீங்குக்கு வழிவகுக்கும். நாம் பிசாசின் மனரீதியான சித்திரவதை, பயங்கரமான கனவுகள் மற்றும் தரிசனங்களைக் காண்கிறோம். இதுவே ஒருவித நரக வேதனையாகும், மிகவும் எதிர்மறையான காரியங்கள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, பிசாசின் ஒடுக்குமுறை. வெளிப்படுத்துதலில், தேள் கடி போன்ற காரியங்களைக் காண்கிறோம்; சில சமயங்களில் ஆட்கொள்ளுதலும் கூட அடங்கும்.
மிகவும் வருத்தமான பகுதி கடவுளின் ஆசீர்வாதங்களைத் தவறவிடுவது: கடவுளின் சத்தியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உண்மையான ஆராதனை, அவருடைய ஆசீர்வாதங்களுக்கும் தயவுக்கும் கதவைத் திறக்கிறது. இந்தச் சத்தியத்தை நிராகரிப்பது என்பது கடவுள் வழங்கும் ஆவிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களையும் நிறைவான வாழ்க்கையையும் தவறவிடுவது என்று அர்த்தம். சத்தியத்தை நிராகரித்து வஞ்சனையில் வாழ்வதன் மூலம் அவர்கள் எதை தவறவிடுகிறார்கள் என்று அவர்களுக்கு உண்மையில் தெரியாது.
அன்னிய அக்கினியால் நிறைந்த எத்தனை ஆராதனை இடங்கள் ஆபத்தானவை என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? ஆகவே சகோதரரே, நாம் ஆராதிக்கும்போது பயத்தோடும் திகிலுடனும் வருவோம். எபிரேயர் 12:28-29: “ஆதலால், அசைவில்லாத ராஜ்யத்தைப் பெறுகிறவர்களாகிய நாம், பயத்தோடும் பக்தியோடும் தேவனுக்குப் பிரியமாய் ஆராதனை செய்யும்படி கிருபையைப் பற்றிக்கொள்ளக்கடவோம். நம்முடைய தேவன் பட்சிக்கும் அக்கினியாயிருக்கிறாரே.”
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 