ஒரு பயங்கரமான விபத்துக்குப் பிறகு ஒருவன் அவசர சிகிச்சைப் பிரிவில் (ICU) உயிருக்கு ஆபத்தான நிலையில் விழிக்கிறான். அவனுடைய உடல் உறுப்புகள் பெரும்பாலானவை சேதமடைந்துவிட்டன; அவனுடைய கண்கள் பெரும்பாலான விஷயங்களை இரட்டை இரட்டையாகப் பார்க்கின்றன, அவனுடைய காதுகளால் கேட்க முடியவில்லை. எல்லாவற்றிலும் மோசமாக, அவனுடைய மூளை மிகவும் பயங்கரமாகச் சேதமடைந்துள்ளதால், அவனுக்குத் தன் பெயர், கடந்த காலம் அல்லது தன் உணர்வு கூட நினைவில் இல்லை. அவன் ஒரு காலத்தில் அழகான இளைஞனாக இருந்தான், ஆனால் அவனுடைய முகம் மிகவும் சிதைந்துள்ளதால் அதைப் பார்க்கவே அவன் வெறுக்கிறான். அவனுடைய சுவை உணர்வு போய்விட்டது, எனவே மிகவும் கசப்பான சுவைகள் கசப்பாக இல்லை, மேலும் அவனுக்கு உப்பு அல்லது இனிப்பு உணர்வே இல்லை. இது ஒரு சோகமான நிலை. இரண்டு பேர் அவனுக்கு உணவு கொடுத்து, அவனைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அந்நியர்கள் என்று அவன் நினைக்கிறான்; அவன் தன் பெற்றோரைக்கூட அடையாளம் காணவில்லை. அவனுடைய இதயம் உடைந்த பெற்றோர் அவனை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்து, தங்கள் குடும்பப் புகைப்படத்தையும், அவனுடைய அறையையும், அவனுடைய முந்தைய நிலையையும் காட்டுகிறார்கள்; அவனுடைய அடையாளத்தை அவன் அறிந்துகொள்ளவும், அவனுடைய முந்தைய நிலையை நினைவில் கொள்ளவும் எப்படியாவது அவனுடைய பழைய நினைவை உயிர்ப்பிக்கவும் தூண்டவும் எல்லாவற்றையும் முயற்சி செய்கிறார்கள்.
ICU-வில் இருக்கும் அந்த மனிதன் மனிதகுலமே. ஆதியாகமம் 3-இல் நமக்கு ஒரு விபத்து ஏற்பட்டது, அங்கு ஒவ்வொரு பகுதியும் முற்றிலும் சீரழிந்து, மேலும் மோசமாகிக்கொண்டே போகிறது. அந்தப் பெற்றோரைப் போல, மீட்பின் கிருபையில், தேவன் இஸ்ரவேலை மீட்டு, தமது பிரமாணத்தைக் கொடுக்கிறார், மேலும் லேவியராகமம் புத்தகத்தில், இந்த சித்தப்பிரமை பிடித்த நோயாளிகளுக்கு அவர்களின் ஆரம்ப படைப்பு நிலையை நினைவூட்ட, சிருஷ்டிப்பில் உள்ள பல விஷயங்களைப் பயன்படுத்துவதை நாம் காண்கிறோம். “உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா, நான் உங்களைத் தன்னைப் போல சிருஷ்டித்தேன்? நான் உங்களைப் பரிசுத்தமாகவும், நீதியுள்ளவர்களாகவும் சிருஷ்டித்தேன்; நான் சுத்தமான, அசுத்தமான, பரிசுத்தமான, அசுத்தமான உணர்வை உருவாக்கினேன்.” ஆனால் மனிதன் ஆவிக்குரிய ரீதியில் செத்துப்போய் எல்லா ஆவிக்குரிய உணர்வுகளையும் இழந்ததால், தேவன் படைக்கப்பட்ட விஷயங்களைப் பயன்படுத்தி, சரீரப் பிரபலிகளைத் தூண்டி, அவனுடைய படைப்பின் சாயலை அவனுக்கு நினைவூட்டி, அவனை ஒரு பரிசுத்த நிலைக்கு மீட்டெடுக்கிறார்.
லேவியராகமம் 11-இல், தேவன் மிருகங்களைப் பயன்படுத்தி, அவனுடைய பரிசுத்த நிலையை அவனுக்கு நினைவூட்டுவதைக் காணப்படுவதால், இந்தச் செய்தியை நான் “மிருகங்களிடமிருந்து வரும் பரிசுத்தத்தின் கிசுகிசுக்கள்” என்று தலைப்பிட்டேன். நீங்கள் ஏன் இயல்பாகச் சில விலங்குகளைப் பிடிக்கும், மற்றவற்றை வெறுக்கிறீர்கள் என்று உங்களைக் கேட்டுக்கொண்டதுண்டா? சாப்பிடுவதைப் பற்றி மறந்துவிட்டு, தொடுவதற்கு, பார்ப்பதற்கு, அல்லது அவற்றைப் பற்றி நினைப்பதற்கும்கூட, நம் இதயங்களில் ஒரு இயல்பான வெறுப்பு எழுகிறது. சில விலங்குகள் பார்க்க, நடக்க, அல்லது சாப்பிடும் விதம், பல்லி, பாம்பு அல்லது கரப்பான் பூச்சி போல. ஒரு பாம்பைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள்; அது வயிற்றால் ஊர்ந்து, புழுதியைத் தின்று, அதன் வழவழப்பான மற்றும் நெளிந்து செல்லும் அசைவில் ஒரு தனித்துவமான அருவருப்பு இருக்கிறது. பல்லியின் வடிவம் மற்றும் நிறம், முன்னும் பின்னும் செல்வது. உண்மையில், நான் விவரிக்கும்போதே, உங்கள் உள்ளே ஏதோ நடக்கிறது, இல்லையா? ஏன்? நான், “இதோ, உங்கள் காலடியில் ஒரு பாம்பு இருக்கிறது” என்று சொன்னால், நீங்கள் பெரும்பாலானோர் இப்போது ஓடிவிடுவீர்கள். ஏனென்றால், அதில் உள்ளுணர்வு ரீதியில் ஒரு அருவருப்பு இருக்கிறது. வேறு சில விலங்குகளை நாம் நேசிக்கிறோம்; ஆடுகள், பசுக்கள் போல, நாம் தொட விரும்புகிறோம். நாம் எல்லா வகையான மீன்களையும் கூட நேசிக்கிறோம். கடந்த வாரம் நாங்கள் பெங்களூரில் உள்ள மிகப்பெரிய நீர்வாழ் பூங்காவிற்குச் சென்றோம், மணிநேரம் பார்த்துக் கொண்டே இருக்க விரும்பினோம். நாம் மீன் தொட்டிகளை வைத்திருக்கிறோம், ஆனால் நத்தைகள் மற்றும் ஸ்க்விட் போன்ற மற்ற விலங்குகள் வேறு தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. அதேபோல, ஆகாய விலங்குகளுக்கு, புறாக்கள் போன்ற சில பறவைகளைப் பார்க்க நாம் விரும்புகிறோம், ஆனால் ஆந்தை, காகம் மற்றும் கழுகு போன்ற மற்ற பறவைகள் மிகவும் வெறுக்கத்தக்கவை. ஏன் நாம் அப்படி உணர்கிறோம்?
நீங்கள் தேவனுடைய சாயலில் சிருஷ்டிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் என்பதற்கான மிகப்பெரிய ஆதாரம் இது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்லலாமா? நீங்கள் அப்படி உணரும் ஒவ்வொரு முறையும், நீங்கள் முற்றிலும் பரிசுத்தமாக சிருஷ்டிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் என்பதை உங்கள் சொந்த மனசாட்சியே உங்களுக்கு நிரூபிக்கிறது; அசுத்தமானதை வெறுக்கவும் சுத்தமானதை நேசிக்கவும் நீங்கள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். தேவன் நம்மைச் சிருஷ்டிக்கும்போது இந்தச் சட்டங்களை நம்முடைய மனசாட்சியில் எழுதியுள்ளார். அதனால்தான், இந்த விதிகள் கொடுக்கப்படுவதற்கு நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பே, ஆதியாகமம் 7-இல், பேழைக்குள் சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான ஜோடிகளை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று நோவாவுக்கு எப்படித் தெரியும்? தேவன் நம்மைப் பரிசுத்தமாகச் சிருஷ்டித்தார் என்பதையும், சுத்தமான விஷயங்களை நாம் விரும்புகிறோம் என்பதையும் நமக்கு நினைவூட்டும் ஒரு விஷயம் நம்முடைய ஆத்மாவில் எஞ்சியிருக்கிறது. இப்போது, லேவியராகமத்தில், தேவன் நம்முடைய சரீரப் பிரபளிகள் மூலம் நம்மை மீட்கும் கிருபையான முயற்சியைக் காண்கிறோம்.
லேவியராகமம் 11-இல், தேவனுடைய மக்கள் ஆவிக்குரிய ரீதியில் ஒரு நடைபழகும், முதிர்ச்சியற்ற குழந்தையாக இருந்தபோது, தேவன் மிருக உலகத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர்களுடைய சித்தப்பிரமை பிடித்த மனங்களுக்கு அவர்களுடைய படைப்பின் மகிமையை நினைவூட்டுகிறார். பரிசுத்தமானது மற்றும் அசுத்தமானது, சுத்தமானது மற்றும் அசுத்தமானது என்ன என்பதை மிருக உலகத்திலிருந்து அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார். முக்கியமான ஆவிக்குரிய சத்தியங்களைக் கற்பிக்க தேவன் புலப்படும் அடையாளங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். அதிகாரங்கள் 1-7 பலிகளைப் பற்றிப் பேசியது, 8-10 ஆலய ஆராதனையைப் பற்றிப் பேசியது, மேலும் ஆலயம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, தேவனுடைய மக்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் அசுத்தத்தைத் தவிர்த்து, பரிசுத்தமாய் வாழ்வது எப்படி என்று அவர் கற்பிக்கிறார். குழந்தைகளுக்கான பாடமாக அவர் உணவைப் பயன்படுத்துகிறார். முழு அதிகாரமும் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வசனங்கள் 1-23-இல் சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான மிருகங்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டைக் கண்டோம். இரண்டாவது பிரிவு, 24-43, நீங்கள் ஏதாவது அசுத்தமான மிருகங்களால் உங்களைத் தீட்டுப்படுத்தினால் என்ன செய்ய வேண்டும் மற்றும் அந்த அசுத்தத்தைச் சிகிச்சை அளிப்பது எப்படி என்பதை விளக்குகிறது. இப்போது, மூன்றாவது முக்கியப் பிரிவு, 44-47, அவர்கள் ஏன் தங்கள் சுத்தம் மற்றும் பரிசுத்தத்தின் மீது இவ்வளவு கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான விளக்கத்தைக் கொடுக்கிறது.
கடந்த முறை, சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான உணவுகள் பற்றிய வசனங்கள் 1-23-ஐப் பார்த்தோம். இது மூன்று வகைகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: நிலத்தில் உள்ள உயிரினங்கள், கடலில் உள்ள உயிரினங்கள் மற்றும் காற்றில் உள்ள உயிரினங்கள், ஆதியாகமம் 1-இல் தேவன் இந்த மூன்று நிலைகளிலும் படைத்தது போல. நிலத்தின் உயிரினங்களுக்கு இரண்டு விஷயங்கள் தேவை: அது பிளந்த குளம்பையும் அசைபோடும் தன்மையையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒட்டகம் போல, அசைபோடும், ஆனால் பிளந்த குளம்பு இல்லை, அல்லது பன்றி அல்லது முயல் போல, பிளந்த குளம்பு உள்ளது, ஆனால் அசைபோடாது, இந்த இரண்டில் ஒன்றைக் மட்டும் கொண்டிருந்தால் போதாது. அது இரண்டையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்; அப்போதுதான் அது சுத்தமானது. அதேபோல, நீர் விலங்குகளுக்கு, அது சிறகுகளையும் செதில்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். பறவைகளுக்கு, அசுத்தங்களை உண்ணும் அல்லது ஊனுண்ணும் அனைத்துப் பறவைகளும் அசுத்தமானவை. எனவே இவை நிலத்திலும், நீரிலும், காற்றிலும் உள்ள சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான மிருகங்கள்.
இப்போது, 24-47 வரையிலான அதிகாரத்தை இரண்டு தலைப்புகளில் மேலும் புரிந்துகொள்வோம்: 24-42-இல் அசுத்தத்திற்குச் சிகிச்சை, மற்றும் 44-47-இல் இந்த கவனமான அனுசரிப்பின் நோக்கம்.
அசுத்தமான மிருகங்களால் ஏற்படும் தீட்டுக்குச் சிகிச்சை (வசனங்கள் 24-42)
மூன்று பகுதிகளை என்னுடன் கவனியுங்கள்: உடை, பாத்திரங்கள் மற்றும் விதை.
முதலாவதாக, வசனங்கள் 24-28-இல் உடை. இந்த அசுத்தமான மிருகங்களில் ஏதேனும் ஒரு நபரால் தொடப்பட்டால், அல்லது ஒரு நபர் அவற்றின் பிணத்தைத் தொட்டால், அவன் அசுத்தமடைகிறான். அதனால் அவன் என்ன செய்ய வேண்டும்? இரண்டு விஷயங்கள்: முதலாவது, அந்த நபரின் உடை தோய்க்கப்பட வேண்டும், மேலும், இரண்டாவது, அந்த நபர் மாலைவரை அசுத்தமாய் இருப்பான், மற்றும் பிரிந்திருக்க வேண்டும்.
பின்னர், வசனங்கள் 29-35-இல் பாத்திரங்கள் அசுத்தமடைவதைப் பற்றி அவர் பேசுகிறார். ஒரு ஊரும் பிராணி, எலி, பல்லி அல்லது பச்சோந்தி போல, இலக்கு இல்லாமல் முன்னும் பின்னும் நகரும் எதுவாக இருந்தாலும், அது செத்துப்போய் ஒரு மரப் பாத்திரத்தில் விழுந்தால், அந்த மரப் பாத்திரம் அசுத்தமானது. எனவே நீங்கள் சுத்தமான தண்ணீரால் மரப் பாத்திரத்தைக் கழுவ வேண்டும், பின்னர் அது சுத்தமாக்கப்படுகிறது. ஆனால் அது ஒரு மண்பாண்டத்தில் விழுந்தால், நீங்கள் கழுவிப் பயன்படுத்தக்கூடாது, ஆனால் அந்தப் பாத்திரம் உடைக்கப்பட வேண்டும். அதன் மீது தண்ணீர் படும் எந்த உண்ணக்கூடிய உணவும் அசுத்தமடையும், மேலும் அதிலிருந்து குடிக்கப்படும் எந்தப் பானமும் அசுத்தமடையும்.
இப்போது, இவற்றில் ஏதேனும் ஒரு கிணற்றில் விழுந்தால் என்ன நடக்கும்? நாம் அதைப் பயன்படுத்துவதை நிறுத்த வேண்டுமா? அது முழு சமூகத்திற்கும் தண்ணீரின் மூலமாக இருந்தது. இல்லை, வசனம் 36 கூறுகிறது: “ஆனாலும் நீரூற்றும் தண்ணீர் தேக்கப்படும் கிணறும் சுத்தமாயிருக்கும்; அதற்குள் பிணத்தைத் தொட்டவனோ தீட்டுப்படுவான்.” அசுத்தமான மிருகத்தின் பிணம் ஒரு நீரூற்றில் அல்லது ஒரு தொட்டியில் விழுந்தால், முழு நீரூற்றும் அல்லது தொட்டியும் அசுத்தமாகாது. தேவன் தம்முடைய இரக்கத்தினால் அது சுத்தமாக இருக்க அனுமதிக்கப்படும் என்று கூறினார். மேலும், அதிக தண்ணீர் இருப்பதால், தொற்றுநோய் பரவாமல் இருக்கலாம். ஆனால் அந்தக் கிணற்றிலிருந்து அந்த எலியை வெளியே எடுத்துப் போடும் நபர், அவன் மாலைவரை அசுத்தமாய் இருப்பான், மற்றும் அவனுடைய உடை தோய்க்கப்பட வேண்டும்.
இறுதியாக, முதலில் உடை, அடுத்து பாத்திரங்கள், மற்றும் மூன்றாவதாக விதை. வசனங்கள் 37-38-இல், ஒரு அசுத்தமான பிணம், ஒரு இறந்த பல்லி போல, உலர்ந்த விதைகளின் ஒரு பீப்பாயில் விழுந்தால், முழு பீப்பாயும் அசுத்தமானதா? இல்லை, அது உலர்ந்த விதை. விதை சுத்தமாகவே இருக்கும். ஆனால் அது ஈரமான விதைகளின் ஒரு பீப்பாயில் விழுந்தால், அந்த விதை அசுத்தமானது மற்றும் அதைப் பயன்படுத்தக்கூடாது. ஒருவேளை ஈரப்பதம் பாக்டீரியா மற்றும் தொற்றைப் பரப்புகிறது. எனவே, சுத்தமானதற்கும் அசுத்தமானதற்கும் உள்ள வேறுபாட்டைக் கண்டோம். அதுவே அசுத்தமான மிருகங்களால் ஏற்படும் தீட்டுக்குச் சிகிச்சை.
இப்போது, நாம் கேள்வி கேட்க வேண்டும், “ஏன், ஆண்டவரே?” நாம் ஏன் இவ்வளவு கவனமாக இருக்க வேண்டும்?
சுத்தம் மற்றும் பரிசுத்தம் குறித்த விளக்கம் (வசனங்கள் 44-47)
வசனங்கள் 44-47 விளக்கத்தைக் கொடுக்கின்றன. வசனம் 44: “நான் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர்; ஆகையால், உங்களைப் பரிசுத்தப்படுத்திக்கொள்ளுங்கள்; நான் பரிசுத்தராயிருக்கிறேன், ஆகையால், நீங்களும் பரிசுத்தராயிருங்கள்; தரையில் ஊருகிற எந்த ஊரும் பிராணியினாலும் உங்களைத் தீட்டுப்படுத்தக் கூடாது.” வசனம் 45: “நான் உங்கள் தேவனாக இருக்கும்படி உங்களை எகிப்து தேசத்திலிருந்து புறப்படப் பண்ணின கர்த்தர்; ஆகையால், நான் பரிசுத்தராயிருக்கிறபடியினால், நீங்களும் பரிசுத்தமாயிருக்கக்கடவீர்கள்.” பின்னர் வசனங்கள் 46-47 மீண்டும் நிலம், நீர் மற்றும் ஆகாய மிருகங்களைச் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன. இது சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான மிருகங்களின் சட்டம் என்று கூறுகிறது.
விளக்கமாக, இரண்டு கூறுகள் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன:
- போலச் செய்தல் (Imitation): அவர், “பாருங்கள், நான் உன்னை என்னைப் போல சிருஷ்டித்தேன், ஆனால் இப்போது நீ விழுந்துவிட்டாய். ஆனால் நான் இப்போது உன்னை மீட்டிருக்கிறேன், உன்னுடைய முந்தைய மகிமைக்கு உன்னை மீட்டெடுக்க விரும்புகிறேன்; எனவே என்னைப் பின்பற்று” என்று கூறுகிறார். அவர் ஒரு சித்தப்பிரமை பிடித்த நோயாளிக்குச் சொல்வது போல, “என்னைப்போல பேசு, என்னைப் போல நட மற்றும் சாப்பிடு, அசுத்தமானதைத் தவிர்த்துவிடு.” நீங்கள் மெதுவாக அசுத்தத்தைத் தவிர்த்து, சுத்தமாக வாழும்போது, நீங்கள் என்னுடைய ஐக்கியத்தை அனுபவிப்பீர்கள், மேலும் படிப்படியாக நீங்கள் ஆரம்ப சாயலுக்கு மீட்டெடுக்கப்படலாம். நீங்கள் பரிசுத்தமாய் இருக்க வேண்டும். நல்லதுக்கும் தீமைக்கும், சுத்தத்துக்கும் அசுத்தத்துக்கும், பரிசுத்தத்துக்கும் அசுத்தத்துக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தையும் பகுத்தறிதலையும் நீங்கள் கற்றுக்கொண்டு வளர்க்கும்போது பரிசுத்தம் தொடங்குகிறது. “சுத்தமானது மற்றும் அசுத்தமானது, ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது ஆகியவற்றிற்கு இடையே வேறுபாடுகளை உருவாக்குவதில் நீங்கள் என்னைப் போல இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன்.”
- பிரிந்திருத்தல் (Separation): “நீங்கள் என்னுடைய மக்கள். நீங்கள் பிரிந்திருக்க வேண்டும்.” அவர் லேவியராகமம் 20:24-இலும் இதைப் பற்றிப் பேசுகிறார். பிரிந்திருத்தல் என்ற கருப்பொருளைக் கவனியுங்கள். “ஆகையால், கானான் தேசத்திற்குள் செல்லும்போது, நான் உங்களுக்குத் தருவதாகச் சொன்னேன், பாலும் தேனும் ஓடுகிற அந்தத் தேசத்தை நீங்கள் சுதந்தரிக்க வேண்டும் என்று நான் சொன்னேன். ஜாதியாரைவிட்டு உங்களைப் பிரித்திருக்கிற உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தர் நானே” என்று அவர் வசனம் 25-இல் கூறுகிறார். “ஆகையால், சுத்தமான மிருகத்திற்கும் அசுத்தமான மிருகத்திற்கும், சுத்தமான பறவைக்கும் அசுத்தமான பறவைக்கும் நீங்கள் வித்தியாசம் பார்க்க வேண்டும். நீங்கள் அசுத்தமாக இருக்கும்படிக்கு நான் பிரித்திருக்கிற ஊரும் பிராணிகளாலாவது, மிருகங்களாலாவது, பறவைகளாலாவது உங்களைத் தீட்டுப்படுத்திக்கொள்ள கூடாது.” இதைக் கவனியுங்கள்: “நான் பரிசுத்தர், கர்த்தராகிய நான் பரிசுத்தர். நான் உங்களுக்கு என்னுடையவர்களாக இருக்கும்படி ஜாதிகளைவிட்டு உங்களைப் பிரித்தேன்.” எல்லா மனிதகுலமும் சித்தப்பிரமை பிடித்த நோயாளிகள்; நீங்கள் மற்றப் பாவிகளைப் பின்பற்றாமல், பிரிந்திருந்து என்னைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், என்னைப் போலச் செய்து மற்றும் வித்தியாசங்களைப் பார்த்து நான் பரிசுத்தராயிருப்பது போல நீங்களும் பரிசுத்தமாய் இருங்கள், ஆனால் மற்ற தேசங்கள் செய்வதிலிருந்து உங்களைப் பிரித்து நான் பரிசுத்தராயிருப்பது போல நீங்களும் பரிசுத்தமாய் இருங்கள். நாம் உட்கார்ந்து சாப்பிட்டு ஐக்கியம் கொள்ளும்போது, நம்முடைய ஆழமான உறவுகள் விருந்து மேஜையில் கட்டப்படுவதால், தேவன் இஸ்ரவேலர்கள் மற்ற தேசங்களுடன் கலப்பதைத் தவிர்க்க இது ஒரு வழியாக இருக்க வேண்டும் என்றும் விரும்பினார்; நட்புகள் உருவாகின்றன. இந்த உணவுத் தேவைகள் தங்கள் அயலார் கண்களில் இஸ்ரவேலை தனித்துவமாக்கும், மேலும் உண்மையில், மற்றவர்கள் சாப்பிடுவதை அவர்கள் வெறுப்பார்கள்; அவர்கள் சாப்பிடுவதை மற்றவர்கள் வெறுப்பார்கள். மாட்டிறைச்சி இந்துக்களால் வெறுக்கப்படுவது போல, அந்தக் காலங்களில் எகிப்தியர்கள் அதை வெறுத்தார்கள், அதை வழிபட்டார்கள். அதேபோல, பன்றியைச் சிலர் சாப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் இஸ்ரவேலர்களால் வெறுக்கப்படுகிறது. “நீங்கள் மற்ற எல்லா தேசங்களை விட வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் என்ன சாப்பிடுகிறீர்கள், என்ன சாப்பிடவில்லை என்பது ஒரு ஆழமான வித்தியாசமாக இருக்கும். அது உங்களுக்குப் பரிசுத்தத்தைக் கற்பிப்பதில் மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.” சரி, அது அதிகாரத்தின் உள்ளடக்கங்களின் ஆய்வு.
பிரயோகம் (Application)
இதை நாம் எப்படிப் பிரயோகிப்பது? நான் கடந்த முறை விளக்கினேன், நாம் இதை வேதாகமச் சமநிலையுடன் பிரயோகிக்க வேண்டும். நமக்கு புதிய ஏற்பாட்டு விதிகள் இல்லை என்றாலும், நாம் அவற்றை மற்றவர்கள் மீது திணிக்கவும் கூடாது, ஆனால் நம்முடைய உணவைப் பற்றி நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் நாம் ஆரோக்கியமான உணவைச் சாப்பிடுவதை உறுதி செய்ய வேண்டும். நாம் ஒரு ஆரோக்கிய மனப்பான்மை கொண்ட மக்களாக இருக்க வேண்டும். தேவன் அவர்களுடைய சரீர செழிப்பில் அக்கறை கொண்டுள்ளார். நாம் வாழ்க்கையின் புனிதத்தைப் பேண வேண்டும். நாம் என்ன சாப்பிடுகிறோம் என்பதில் ஞானமாகவும், விவேகமாகவும், சுய கட்டுப்பாடுடனும் இருக்க வேண்டும். எனக்குச் சர்க்கரை பிடிக்கும், கபாப் பிடிக்கும் என்பது எனக்குத் தெரியும், ஆனால் கொழுப்பு எனக்கு ஒரு பெரிய பிரச்சனை, ஆனால் நான் கவனிக்கிறேன். நான் கவனிக்கவில்லை என்றால், என் மனைவியும் மகளும் எப்போதும் இரண்டு கழுகுகள் போல என்னைக் கவனிக்கிறார்கள். நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் நம்முடைய உடல்களைக் கவனித்துக்கொள்ள வேண்டும். நாம் அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது, நம்முடைய ஆரோக்கியத்தைக் கெடுக்கக்கூடாது, சரீர ரீதியாகப் பலவீனமடையக்கூடாது, நம்முடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையை இழக்கக்கூடாது, விரக்தியடையக்கூடாது, மேலும் குணமாக்கும் அற்புதங்களுக்காக இந்த பொய்ப் போதகர்களுக்குப் பின்னால் ஓடி நம்முடைய நேரத்தை வீணாக்கக்கூடாது.
வசனம் 44-ஐப் பாருங்கள், இந்த விதிகள் நான் பரிசுத்தராயிருப்பது போல நீங்களும் பரிசுத்தமாய் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்பிப்பதே முதன்மையான நோக்கம் என்று தேவன் தெளிவாகக் கூறுகிறார். பரிசுத்தத்தின் இரண்டு பாடங்கள் பிரயோகமாக: பரிசுத்தத்தின் மூன்று பொதுப் பாடங்கள் மற்றும் பரிசுத்தத்தின் மூன்று நடைமுறைப் படிகள்.
பரிசுத்தத்தின் பொதுப் பாடங்கள்: பகுத்தறிதல் (Discernment)
தேவன் இங்கே எழுதப்பட்ட வடிவில் விதிகளைக் கொடுத்தாலும், தேவன் நம்மைச் சிருஷ்டிக்கும்போது இந்தச் சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான மிருகங்களின் விதிகளை நம்முடைய மனசாட்சியில் எழுதியுள்ளார் என்று நான் நம்புகிறேன். அதனால்தான் சில அசுத்தமான மிருகங்கள் மீது நமக்கு ஒரு இயல்பான வெறுப்பும் சில சுத்தமான மிருகங்கள் மீது ஒரு விருப்பமும் உள்ளது. சில மிருகங்கள் மீதான நமது அருவருப்பு, கடவுள் கொடுத்த ஒழுங்கு, தூய்மை மற்றும் அழகியல் உணர்வைப் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த உயிரினங்கள் மீதான நமது உள்ளார்ந்த வெறுப்பு, பாவம் மற்றும் அசுத்தம் மீதான தேவனுடைய வெறுப்புடன் ஒத்துப்போகும் நமது ஆவிக்குரிய சுபாவத்தின் ஒரு பிரதிபலிப்பாகும்.
நீங்கள் தேவனுடைய சாயலில் சிருஷ்டிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் என்பதற்கான மிகப்பெரிய ஆதாரம் அதுதான். நீங்கள் அப்படி உணரும் ஒவ்வொரு முறையும், நீங்கள் முற்றிலும் பரிசுத்தமாக சிருஷ்டிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் என்பதை உங்கள் சொந்த மனசாட்சியே உங்களுக்கு நிரூபிக்கிறது; அசுத்தமானதை வெறுக்கவும் சுத்தமானதை நேசிக்கவும் நீங்கள் சிருஷ்டிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். இந்த விலங்குகளில் அவை உண்ணும் மற்றும் நடக்கும் விதத்தில் ஒரு பகுத்தறியக்கூடிய அமைப்பு உள்ளது. சில மிகவும் அருவருப்பானவை மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானவை, அவை நம்மை அவற்றைப் வெறுக்கச் செய்கின்றன, மேலும் சில, அவற்றின் முழுமை, சீரான தன்மை மற்றும் இயல்பு ஆகியவற்றால், நாம் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட பரிசுத்த சாயலைப் பிரதிபலிக்கின்றன. இது பரிசுத்தத்தின் அடிப்படைக் பாடங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.
சரீர ரீதியாக நீங்கள் உயிருடன் இருக்கிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் அந்த உணர்வை உணர்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் மரிக்கும்போது, உங்கள் மீது ஓடும் எந்தப் பாம்பு அல்லது பல்லியைப் பற்றியும் உங்களுக்கு எந்த வெறுப்பும் இருக்காது. அதேபோல, நீங்கள் அதைச் சரீர ரீதியாக உணர்ந்தாலும், வீழ்ச்சியின் காரணமாக, உங்களுடைய ஆத்துமா முழுவதுமாக செத்துவிட்டது, மேலும் நீங்கள் ஆவிக்குரிய சுத்தம் மற்றும் அசுத்தம் என்ற உணர்வை இழந்துவிட்டீர்கள். நீங்கள் அசுத்தத்தில் புரண்டாலும், ஒரு செத்த ஆத்துமா எந்த அருவருப்பையும் உணராது. ஆனால் தேவன், தம்முடைய மீட்பிலும் மற்றும் உங்கள் ஆத்தும வாழ்க்கையின் கிருபையான மறுமலர்ச்சியிலும், உங்கள் ஆவிக்குரிய உணர்வுகளுக்குப் பயிற்சி அளிக்கச் சரீரப் பிரபளிகளைப் பயன்படுத்தி, நம்மை நம்முடைய படைப்பின் சாயலுக்குத் திரும்பக் கொண்டுவருகிறார்.
எனவே அவர் நமக்குச் சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான உணர்வைக் கொடுத்து, பாவத்திற்கு நம்மை உணர்வுபூர்வமாக்குகிறார். பாவம் என்றால் என்ன என்பதை நாம் புரிந்துகொண்டால், நாம் ஆவிக்குரிய உணர்வுகளில் எவ்வளவு அதிகமாக வளர்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் தேவனுடைய சாயலுக்குள் மாற்றப்படுகிறோம். என்ன நடக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஒரு பல்லி, பாம்பு அல்லது வேறு சில அருவருப்பான மிருகங்களை நாம் வெறுப்பது போல, நாம் ஒவ்வொரு பாவத்தையும் வெறுப்போம்; ஒரு பூனையால் உண்ணப்பட்ட சில இறந்த எலியைப் போல; அதைப் பார்க்கவே நாம் வெறுக்கிறோம், நம்முடைய முழு உடலும் புல்லரிக்கிறது. நீங்கள் வாந்தி எடுத்து அதிலிருந்து ஓடிவிடுவீர்கள், “அசுத்தம், அசுத்தம்.” ஒவ்வொரு இச்சை, பொய், வெளிவேஷம், பகை, கசப்பு, ஒவ்வொரு கோபம், முன்கோபம், பேராசை, பொறாமை—நீங்கள் உள்ளுணர்வு ரீதியில் குமட்டலை உணருவீர்கள்.
நீங்கள் இன்று ஓடாததற்குக் காரணம், உங்களுடைய ஆவிக்குரிய உணர்வுகள் செத்துவிட்டன அல்லது மிகவும் பலவீனமாக உள்ளன, நாம் குருடாகிவிட்டோம். நம்முடைய குருட்டுத்தன்மையை அறிந்த வஞ்சகமான பிசாசு, தன்னுடைய பொய்களுடன் உள்ளே வருகிறான். அவன் ஒரு கரப்பான் பூச்சி ஆத்துமாவைக் கொண்டு வந்து, அது ஸ்வீட் கார்ன் சூப் என்று சொல்கிறான். அவன் எலி கபாபைக் கொண்டு வந்து, அது சிக்கன் கபாப் என்று சொல்கிறான். அவன் காகம் பிரியாணியைக் கொண்டு வந்து, அது சிறப்பு டெண்டர் சிக்கன் தம் பிரியாணி என்று சொல்கிறான். அவன் பாம்பு வறுவலைக் கொண்டு வந்து, அது சிறப்பு ஷியர் மீன் வறுவல் என்று சொல்கிறான். அவன் பல்லி அல்வாவைக் கொண்டு வந்து, அது கேரட் அல்வா என்று சொல்கிறான். நான் நிறுத்த வேண்டுமா? பிசாசு அதைக் கொண்டு வரும்போது, அது அவ்வளவு அசிங்கமாக இருக்காது. அவன் ஒரு மாஸ்டர் செஃப். அவனுடைய வழங்குதல், வண்ணம், வாசனை, சரியான சூழல் மற்றும் நேரம் அனைத்தும் மிகவும் அருமையாக இருக்கும், உங்களால் சாப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. ஆரம்பத்தில் கடந்து செல்லும் சுவை கூட நன்றாக இருக்கும். அது அசுத்தமானது என்று நாம் எப்போது அறிவோம்? அது நம்முடைய வயிறு மற்றும் ஆத்துமாவிற்குள் செல்லும்போது, அது குற்றம், வெட்கம் மற்றும் நம்முடைய ஆத்துமாவில் எல்லா வகையான குழப்பங்களையும் உருவாக்குகிறது. ஏழு விளைவுகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: தேவனுடைய அதிருப்தி, பரிசுத்த ஆவியைத் துக்கப்படுத்துதல், ஆறுதல்கள் மற்றும் கிருபைகளைக் குறைத்தல், இருதயத்தைக் கடினப்படுத்துதல், மனசாட்சியைக் காயப்படுத்துதல், மற்றவர்களைப் புண்படுத்துதல் மற்றும் இழிவுபடுத்துதல், மற்றும் தேவனிடமிருந்து வரும் தண்டனைகள். ஓ, ஏமாந்து போகாதீர்கள். பாவம் சுவையாகத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் அவை பயங்கரமானவை மற்றும் ஆபத்தானவை.
பாருங்கள்? பரிசுத்தத்தை நோக்கிய முதல் படி, கடவுள் ஆவிக்குரிய உணர்வுகளைத் திறந்து பாவம் எவ்வளவு வெறுக்கத்தக்கது என்பதை நமக்குக் காட்டுகிற ஒரு சிறந்த முக்கியமான செயல் ஆகும்! அவர் பிசாசின் முகமூடியைக் கிழித்து, அது எவ்வளவு பயங்கரமானது மற்றும் ஆபத்தானது என்பதைக் காட்டுகிறார்; அது கடவுளின் கண்களில் இருப்பது போல, நம் கண்களில் மிகவும் அசுத்தமாகவும் அருவருப்பாகவும் இருக்க வேண்டும், அவர் அதைப் பார்க்க கூட வெறுக்கிறார். ஓ, கடவுள் நம்முடைய ஆவிக்குரிய உணர்வுகளைத் திறந்து பாவம் எவ்வளவு வெறுக்கத்தக்கது என்பதை நமக்குக் காட்ட நாம் ஜெபிக்கலாம்.
பிசாசு உங்களை நோக்கி, “நண்பா, அந்த அந்நியப் பெண்ணுடன் உள்ள பாலியல் தொடர்பு புட்டிங் போல, ஒரு இனிமையான சுவையானது. அதைப் பார். அதே பழைய வாழ்க்கையில் நீ சலிப்படையவில்லையா? இந்த புதிய சாகசத்தைப் பார்; நீ சுவைக்கும்வரை, அந்த பரவசத்தை நீ அறியமாட்டாய்” என்று சொல்லலாம். நாம் குருடர்கள், சில சமயங்களில் நாம் அவனை நம்புகிறோம். கடவுள் நம்முடைய ஆவிக்குரிய கண்களைத் திறந்தால், அது புட்டிங் அல்ல, ஆனால் அழுகும் சாணம் என்று நீங்கள் பார்ப்பீர்கள்; அது உங்கள் உடலையும் ஆத்துமாவையும் அசுத்தமாக்கும். இல்லை, கடவுள் அது அசுத்தமானது என்று கூறியுள்ளார். அது என்னவாக இருக்கிறதோ அதற்காக நாம் அதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். நாம் நம்முடைய உணர்வுகளையும், மனதையும், இருதயத்தையும் சுத்தம் மற்றும் அசுத்தம் பற்றிப் பயிற்சியளிக்கக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் கடவுளின் மதிப்பீடுகளின்படி வெறுக்க வேண்டும். நாம் அனுபவம் மற்றும் பிரித்தல் மூலம் ஒரு பரிசுத்த மக்கள் ஆக வேண்டும். எனவே பொதுவான பாடம் என்னவென்றால், சுத்தம் மற்றும் அசுத்தம் என்னவென்று அறிந்துகொள்ளும் விவேகம் ஆகும்.
பரிசுத்தத்தின் மூன்று நடைமுறைப் பாடங்கள்
கடந்த வாரம், நாம் இந்தக் கட்டளையின் அதிகாரத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மூன்று படிகளை நான் குறிப்பிட்டேன்: WWW. விழித்திருந்து ஜெபம் செய்யுங்கள். உங்கள் மனதைக் கவனியுங்கள். உங்கள் நடையைக் கவனியுங்கள்.
எல்லா நடைமுறைப் பரிசுத்தமும் விழிப்புணர்வுடன் தொடங்குகிறது. கடவுள், இந்த விதிகளுடன், யூதனுக்கு விழித்திருந்து வாழ போதிக்கிறார். ஒரு யூதனாக, அவன் இந்த உலகில் எங்கு இருந்தாலும், அசுத்தமான விலங்குகளைத் தொடும் ஆபத்தில் எப்போதும் இருக்கிறான். அவன் நிலத்தில் இருந்தாலும், ஒரு ஒட்டகம், ஒரு பன்றி, ஒரு பல்லி, அல்லது ஒரு எலி அவனைத் தீட்டுப்படுத்த முடியும். அவன் தண்ணீருக்குச் செல்கிறான், மேலும் துடுப்புகள் மற்றும் செதில்கள் இல்லாத எல்லா உயிரினங்களும் அவனைத் தீட்டுப்படுத்த முடியும். அவன் ஒரு மலையில் ஏறுகிறான், ஒரு காகம் அல்லது பருந்து அவனைத் தீட்டுப்படுத்த முடியும். அவன் வீட்டில் உட்கார்ந்து, கதவை மூடினாலும், ஒரு கொசு அவனைத் தீட்டுப்படுத்த முடியும். அவன் எங்கு சென்றாலும், அசுத்தமான விலங்குகளால் ஏற்படும் தீட்டை அவனால் தவிர்க்க முடியாது, எனவே அவன் எப்போதும் கவனிக்க வேண்டும், கவனிக்க வேண்டும். இந்த உலகம் எவ்வளவு அழகாக இருந்தாலும், இந்த விழுந்துபோன உலகில் எல்லா இடங்களிலும் அசுத்தத்தின் ஒரு நிலையான நினைவூட்டல் உள்ளது, மேலும் கடவுள், இந்த பழைய வகை மூலம், நாம் எப்போதும் விழிப்புணர்வுடனும் பாவ உணர்வுடனும் வாழ வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறார். எனவே நீங்கள் பரிசுத்தமாக இருப்பதில் தீவிரமாக இருந்தால் முதல் குழந்தை படி என்னவென்றால், உங்களுடைய எல்லா கவனக்குறைவான, எளிதில் செல்லும் அணுகுமுறையையும் விட்டுவிடுங்கள். எழுந்திருங்கள், உங்கள் கண்காணிப்புக் கோபுரங்களில் இருங்கள். சோதனையில் நுழையாதபடி கவனியுங்கள் மற்றும் ஜெபம் செய்யுங்கள்.
இரண்டாவது பாடம்: உங்கள் மனதையும் நடையையும் கவனியுங்கள்
இரண்டாவது W என்பது “உங்கள் மனதைக் கவனியுங்கள் மற்றும் உங்கள் நடையைக் கவனியுங்கள்.” நில விலங்குகளின் வேறுபாட்டை நாம் நமக்கு பயன்படுத்தினால், நாம் ஒவ்வொருவரும் இப்போது கடவுளின் பார்வையில் சுத்தமாக இருக்கிறோமா அல்லது அசுத்தமாக இருக்கிறோமா, பரிசுத்தமாக இருக்கிறோமா அல்லது பரிசுத்தமற்றவர்களாக இருக்கிறோமா என்று சோதிக்கலாம்; யார் பரிசுத்தவான்கள் மற்றும் யார் இல்லை. இரண்டு சோதனைகள் உள்ளன: உள் வாழ்க்கை மற்றும் வெளி வாழ்க்கையின் சோதனை, ஆனால் நாம் சுத்தமாக இருக்க இந்த இரண்டு சோதனைகளிலும் தேர்ச்சி பெற வேண்டும்.
அசைபோடும் ஒரு விலங்கு போல, நம்முடைய உள் வாழ்க்கையில் நாம் உண்மையாகப் பரிசுத்தமாக இருக்கிறோமா என்று நமக்கு எப்படித் தெரியும்? ஒவ்வொரு பரிசுத்த நபரும் பிரசங்கங்களைப் படிக்கவும், கற்றுக்கொள்ளவும், கேட்கவும் மட்டும் மாட்டார்கள் – அசுத்தமான அவிசுவாசிகளும் அதைச் செய்யலாம் – ஆனால் ஒரு உண்மையான, சுத்தமான விசுவாசி எப்போதும் கடவுளின் பரிசுத்த வார்த்தையை அசைபோட்டு அதை செரிமானம் செய்வான். ஒரு மனிதன் அவன் வெளியில் எப்படித் தோன்றுகிறான் என்பதன் மூலம் முதன்மையாகச் சுத்தமானவன் அல்ல. பரிசுத்தம் உள்ளிருந்து தொடங்குகிறது, மேலும் அந்தப் பரிசுத்தம் எப்போதும் கேட்பது மற்றும் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், சுத்தமான விலங்குகள் அசைபோடுவது போல, தியானத்தின் வழக்கமான பயிற்சியிலிருந்து வருகிறது. அவனுடைய உள் வாழ்க்கையை ஆதரிக்கும் இந்த உள் பயிற்சி தான். அவனுடைய உள் ஆத்துமாவை பரிசுத்தமாக்குகிறது, உள்ளுக்குள் சத்தான உணவைச் செரிக்க உதவுகிறது, மேலும் அவனுடைய ஆத்துமாவைக் கொழுக்கச் செய்கிறது அந்த அசைபோடும் பயிற்சி. அது அவனுடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கைக்குத் தாங்கும் சக்தியையும் பலத்தையும் அளிக்கிறது. பியூரிட்டன்கள் அதை “தியானத்தின் ஆத்துமாவைக் கொழுக்கச் செய்யும் பயிற்சி” என்று அழைத்தார்கள். தியானம் மூலம் சத்தியத்தை அசைபோடாமல் வெறுமனே கேட்டுப் படித்து விட்டுப் போகும் ஒரு மனிதன், அது அவனைப் பரிசுத்தமாக்க எதையும் செய்யாது. கடவுளின் வழிகளின் இனிமையையும், அதன் சுவையையும், பரிசுத்தமாக இருக்கச் சத்தியத்திலிருந்து வரும் தாங்கும் சக்தியையும் ஆற்றலையும் அவன் அறியமாட்டான்; அந்த மனிதன் ஒருபோதும் அவனுடைய உள் வாழ்க்கையில் சுத்தமாக இருக்க முடியாது.
இரண்டாவதாக, சுத்தமான விலங்குகள் அவற்றின் நடையின் மூலமும் அறியப்படுகின்றன. யூதன் பிளவுபடாத குளம்பினால் அசுத்தமான விலங்கைக் கண்டறிந்தான். பிளவுபட்ட குளம்பு எப்போதும் அதற்கு ஒரு விசித்திரமான நடையை அளித்தது மட்டுமல்லாமல், இரண்டு கால்விரல்கள் அதற்கு ஒரு உறுதியான நடையை அளித்தது, தயக்கமான நடை அல்ல. எனவே ஒரு சுத்தமான, பரிசுத்த விசுவாசி அசைபோடுவது மட்டுமல்லாமல், அவன் ஒரு விசித்திரமான நடையை வாழ்கிறான், ஆனால் ஒரு உறுதியான நடையை, கடவுள் தேவைப்படுவது போல.
நீங்கள் உலகம் போல இருக்கக்கூடாது. கடவுள் நம்மை ஒரு வியக்கத்தக்க வித்தியாசத்துடன் நடக்கவும் வாழவும் எதிர்பார்க்கிறார். ஆம், உலகம் நம்முடன் சேராது என்று கடவுள் அறிவார், எகிப்தியர்கள் எபிரேயர்களுடன் சாப்பிடாதது போல. அது பரவாயில்லை. நீங்கள் தனித்துவமாக இருப்பதால், அது உங்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும். அப்படித்தான் கடவுள் உங்களைப் பரிசுத்தமாக வைத்திருக்கிறார், ஆனால் அதுதான் பரிசுத்தம் என்பதன் அர்த்தம். நாம் உலகம் போல இருக்க முயற்சி செய்யக்கூடாது. நாம் உடை, வார்த்தைகள், பொழுதுபோக்கு, மற்றும் இசையில் வித்தியாசமாக இருக்க வேண்டும். நாம் ஒரு பரிசுத்த மக்கள் ஆக வேண்டும்.
சுத்தமான விசுவாசிகள் என்பவர்கள் பரிசுத்தத்தில் ஒற்றை மனதுடன் முன்னோக்கிச் செல்ல உறுதியுடன் இருப்பவர்கள். பாருங்கள், நாம் சுத்தமாகவும் பரிசுத்தமாகவும் இருக்க வேண்டுமானால் நாம் எப்படி இருக்கக்கூடாது என்று நமக்குக் கற்பிக்க இந்த எல்லா அசுத்தமான விலங்குகளையும் கடவுள் பண்புகளுடன் சிருஷ்டித்தார்.
நாம் ஒரு அசுத்தமான பல்லி போல இருக்கக்கூடாது. இந்த விலங்குகளை நமக்கு மிகவும் அருவருப்பானவை ஆக்கும் ஒரு விஷயம் அவற்றின் நடை மற்றும் இயக்கம். ஒரு பல்லியையோ அல்லது எலியையோ நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள். அது ஒருபோதும் முன்னோக்கி நேராக நடப்பதில்லை, ஆனால் நமக்குத் தோன்றும் ஒரு இலக்கு இல்லாமல் எப்போதும் முன்னும் பின்னுமாக நடக்கிறது. அது சில சமயங்களில் நிறுத்தப்படும், ஏன் என்று நமக்குத் தெரியாது. அது ஒரு இடத்தில் தங்குகிறது; ஒரு கோணலான தன்மை. அல்லது ஒரு பச்சோந்தி? முன்னும் பின்னுமாக, முன்னும் பின்னுமாக; சூழ்நிலைக்குத் தன்னை மாற்றிக் கொள்கிறது, உறுதிப்பாடு இல்லை. அல்லது ஒரு எலி ஒரு குழப்பமான, முன்னும் பின்னுமாக நகர்வில் விரைகிறது. இது நிலையற்ற தன்மையின் ஒரு படம் இல்லையா? இன்று ஜெபம் செய்யுங்கள், வாசியுங்கள், ஒரு மாதத்திற்கு வேதாகமத்திற்கு வாருங்கள், முன்னோக்கி செல்லுங்கள், அடுத்தது திரும்பிச் செல்லுங்கள். ஒரு வாரம் முன்னால், அடுத்த வாரம் பின்னால். நாம் முன்னும் பின்னுமாக நகர்ந்து கொண்டே இருந்தால் நம்முடைய வாழ்க்கையில் அசுத்தமாக மாறுகிறோம். நாம் முன்னோக்கிச் செல்ல நடக்காவிட்டால் நாம் சுத்தமாகவும் கடவுளுடன் ஐக்கியங்கொள்ளவும் முடியாது.
நாம் சில அசுத்தமான தவளைகள் போல இருக்கக்கூடாது; அவை இரண்டு உலகங்களில், தண்ணீர் மற்றும் நிலத்தில் வாழ்கின்றன, இரண்டு கோளங்களில் வாழ்கின்றன. ஒன்று உலகத்திலும் ஒன்று பரலோகத்திலும்; ஒன்று பிசாசுக்காகவும் ஒன்று கடவுளுக்காகவும். நாம் இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையில் தடுமாறக்கூடாது என்று போதிக்கப்படுகிறோம்; அது ஒரு அசுத்தமான வாழ்க்கை முறை, கடவுளுக்கும் பணத்திற்கும் சேவை செய்ய முயற்சிப்பது. நாம் இருமனம் உள்ளவர்களாக இருக்கக்கூடாது. அது அசுத்தம். நாம் நம்முடைய சபையில் கிறிஸ்தவர்களாகவும், வீட்டில் அல்லது வேலையில் ஒரு பச்சோந்தி நிறங்களை மாற்றுவது போல புறஜாதியாராகவும் இருக்கக்கூடாது.
உங்கள் மனதைக் கவனியுங்கள், உங்கள் நடையைக் கவனியுங்கள். ஒரு மனிதன் சுத்தமானவனா என்று இந்த இரண்டில் எதனாலும் நீங்கள் சொல்ல முடியாது – அவன் இரண்டையும் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த படங்கள் குழந்தை மொழியில், ஆரம்பப் பாடங்களில், பரிசுத்தமான வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளைக் காட்டுகின்றன. நாம் தொடர்ந்து கடவுளின் ஐக்கியத்தை அனுபவித்து பலன் கொடுக்க வேண்டுமானால், WWW – நாம் உலகில் விழித்திருந்து ஜெபிக்க வேண்டும், நம்முடைய மனதைக் கவனிக்க வேண்டும், மற்றும் நம்முடைய நடையைக் கவனிக்க வேண்டும்.
இன்று காலை நாம் வெளிப்படுத்துதலைப் பார்த்தோம், மேலும் உண்மையான விசுவாசிகள் மற்றும் பொய்யானவர்களை வெளிப்படுத்துதல் எப்படி அடையாளம் காட்டுகிறது. நெற்றியிலும் வலது கையிலும் கடவுளின் முத்திரையைக் கொண்டவர்கள். மீண்டும், சிலர் இதை ஒரு தொழில்நுட்ப அந்தி கிறிஸ்து சிப் வரும் என்று திரித்துக் கூறினார்கள். அதற்கு வேதாகம ஆதரவு எங்கே? ஒரு பக்திமானவன் எப்போதும் கடவுளின் வார்த்தையைத் தியானிக்கும் அவனுடைய மனதாலும் மற்றும் அதை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவனுடைய செயல்கள் மற்றும் வாழ்க்கையாலும் அறியப்படுகிறான் என்று வேதாகமம் காட்டுகிறது. மிருகத்தின் முத்திரையைப் பெறுபவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையைப் பற்றி ஒருபோதும் நினைக்காதவர்களும் மற்றும் அதன்படி ஒருபோதும் வாழாதவர்களும் ஆவர்.
அவற்றை உங்களுக்கு பயன்படுத்துங்கள். நீங்கள் இன்று சுத்தமாக இருக்கிறீர்களா? நீங்கள் உங்களை ஒரு விசுவாசி என்று அழைக்கிறீர்களா? உங்கள் தலை மற்றும் நெற்றியில் மிருகத்தின் முத்திரை அல்லது கடவுளின் முத்திரை இருக்கிறதா? நீங்கள் உலகில் விழிப்புணர்வுடன் வாழ்கிறீர்களா? நீங்கள் உங்கள் மனதுக்கு எப்போதும் என்ன ஊட்டமளிக்கிறீர்கள்? உங்கள் வாழ்க்கைப் பழக்கம் என்ன? சங்கீதம் 1-ல் உள்ள மனிதனைப் போல நீங்கள் இரவும் பகலும் தியானம் மூலம் சத்தியத்தை அசைபோடுகிறீர்களா, அல்லது துன்மார்க்கரின் ஆலோசனையில் நடந்து, பரியாசக்காரர்களுடன் அமர்ந்து, பாவிகளுடன் நிற்பவர் போல இருக்கிறீர்களா? இன்று, நீங்கள் வெளியே போகத் தேவையில்லை; நீங்கள் எப்போதும் உங்கள் மொபைலுடன் உட்கார்ந்திருந்தால், துன்மார்க்கர் மற்றும் பரியாசக்காரர்களின் எல்லா ஆலோசனைகளும் உங்கள் வீட்டிற்கு வரும்.
உங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி என்ன? கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து நீங்கள் கற்றுக்கொண்டவை அனைத்தின்படியும் நடக்க முயற்சிக்கிறதா? இல்லையெனில், நிறையப் படித்து ஒரு பிரசங்கத்தைக் கேட்கும் முதல் சோதனை மட்டும் உங்களைப் பரிசுத்தமாக்காது. நீங்கள் உள்ளே விசுவாசத்தை அறிவிக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் வெளியே சரியாக நடக்கவில்லை என்றால், நீங்கள் அசுத்தமானவர்களுக்கு சொந்தமானவர்.
மறுபுறம், கவனமாகக் கேளுங்கள். நீங்கள் வெளியே சரியாக நடக்கலாம், மேலும் மக்கள் எந்த குற்றத்தையும் கண்டுபிடிக்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் அந்த நடை கடவுளின் சத்தியத்தை அசைபோடுதல், மற்றும் கடவுளின் சத்தியத்தை தவறாமல் தியானிப்பதன் ஆற்றல், தாங்கும் சக்தி, மற்றும் கிருபையிலிருந்து வரவில்லை என்றால்; இருதயத்தில் விலைமதிப்பற்ற சத்தியத்தின்மீது ஒரு உண்மையான உணவு இல்லை என்றால், உலகில் உள்ள எல்லா சரியான நடையும் நீங்கள் ஒரு சுத்தமான கிறிஸ்தவர் என்று நிரூபிக்காது. வெளிப்படையாக மற்றும் ஒழுக்க ரீதியாக மட்டுமே உள்ள பரிசுத்தம், ஆவிக்குரியதாக இல்லாவிட்டால், ஆத்துமாவை இரட்சிக்காது. மறுபுறம், வெளியே எந்த செயல்களும் இல்லாத உள்ளுக்குள்ளான மதம், ஒரு கற்பனை மட்டுமே – அதுவும் ஆத்துமாவை இரட்சிக்காது. ஆனால் இரண்டும் ஒன்றாக – கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தின் இனிமையையும், கொழுப்பையும் அறியக்கூடிய உள்ளான பகுதிகள், மற்றும் கிறிஸ்துவின் சாயல் மற்றும் குணாதிசயத்திற்கு இணங்க அமைந்த வெளிப்புற பகுதிகள் – இவை இணைந்தவைதான் உண்மையான மற்றும் சுத்தமான கிறிஸ்தவரைக் குறிக்கின்றன.
இதை உங்களில் சிலருக்கு நான் குறிப்பாகப் பயன்படுத்த முடியுமா? உங்களில் சிலர் ஒரு ஒட்டகம் போல இருக்கலாம்: நீங்கள் சத்தியத்தைக் கேட்கிறீர்கள், மகிழ்கிறீர்கள், மேலும் சில சமயங்களில் சத்தியத்தைத் தியானிக்கிறீர்கள், அசைபோடுகிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கையில் செயல்கள் எங்கே? பலன்கள் எங்கே? ஆனாலும் உங்கள் நடை சரியாக இல்லை. நீங்கள் ஒருபோதும் பக்தி மற்றும் நற்கிரியைகளின் கடவுளின் தோட்டத்தில் நடப்பதில்லை, ஆனால் உங்கள் கால்கள் எப்போதும் பாவத்தின் சூடான மணல் பாலைவனத்தில் மட்டுமே நடக்கின்றன. ஓ, நீங்கள், “போதகர் இப்போது அர்மீனியராக மாறுகிறார்; ஆறுதல் அளிப்பவர் அல்ல” என்று சொல்கிறீர்கள். அர்மீனியனிசம் என்ற “வெள்ளை பிசாசுக்குப்” பயந்து, நீங்கள் அன்டினோமியனிசம் என்ற “கருப்பு பிசாசிடம்” ஓடலாம் என்று நாம் உணருவதில்லை. ஓ, நாம் அசைபோடும் ஆனால் இன்னும் குளம்பைப் பிரிக்காத அதி-கால்வினிச அசுத்தமான விலங்கு போல இருக்க வேண்டாம். நீங்கள் விலைமதிப்பற்ற, ஆறுதல் அளிக்கும், சர்வவல்லமையுள்ள கோட்பாடுகளை மட்டுமே கேட்கிறீர்கள், அதன்படி வாழ முயற்சி இல்லை. சீர்திருத்தப்பட்ட சத்தியங்களை பிசாசு மிகவும் துஷ்பிரயோகம் செய்வது, எப்போதும் தெய்வீக சர்வவல்லமையைப் பிரசங்கிப்பது ஆனால் மனிதப் பொறுப்பைப் புறக்கணிப்பது ஆகும்.
உங்களில் சிலர் சபையில் அசுத்தமான முயல்கள் அல்லது தவளைகள் போல இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் சுவிசேஷத்தைக் கேட்க விரும்புகிறார்கள்; நாம் கடவுளின் சத்தியத்தைப் பற்றிக் கேட்கும்போது சில சமயங்களில் அவர்களுடைய கண்கள் மின்னும்; அவர்கள் அதை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒரு இடத்தில், ஒரு சத்தியத்தில் நிலைத்திருந்து, சத்தியத்தில் நிலைத்து, பலன் கொடுக்க மாட்டார்கள். சபை முடிந்தவுடன், அவர்கள் இங்கிருந்து குதித்து அங்கும் இங்கும், இந்த உணவிலிருந்து அந்த உணவுக்கு குதித்துக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். சபை முடிந்தது, அவர்கள் உலகில் குதிக்கிறார்கள். ஒரு நிமிடம் தண்ணீரில், அடுத்த நிமிடம் நிலத்தில். அவர்களால் முழுவதுமாக உலகிலிருந்து வெளியே வந்து ஒரு சுத்தமான சபைக்குள் அடங்கி மற்ற விசுவாசிகளுடன் வளர முடியாது. அவர்கள் விசுவாசிகளாகப் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும் என்று உங்கள் மனசாட்சி அவர்களுக்குச் சொல்கிறது – ஆனால் அவர்களால் துணியவில்லை. ஓ! நீங்கள் பயந்த முயலைப் போல இருக்க வேண்டாம் என்று நான் உங்களை ஜெபிக்கிறேன், இல்லையெனில் நீங்கள் அசுத்தமானவர்களில் காணப்படுவீர்கள்!
அவர்களில் சிலர் அசுத்தமான பன்றி போல இருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருபோதும் அசைபோடுவதில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு பிளவுபட்ட குளம்பு உள்ளது. இவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையைத் தியானிக்க ஒருபோதும் நேரம் எடுப்பதில்லை, ஒருபோதும் கிறிஸ்துவின் காலடியில் உட்காருவதில்லை, ஆனால் மனிதர்களுக்கு முன்பாக வெளியில் ஒழுக்கமாக எப்படி வாழ வேண்டும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் ஒரு பன்றி போல ஒரு சட்டப்பூர்வமான விலங்கு. அவர்கள் ஒரு அறிக்கையை செய்கிறார்கள் – அவர்கள் பக்திமான்கள் போலத் தோன்றுகிறார்கள். ஆனாலும் அவர்கள் அசுத்தமானவர்கள். ஏன்? அவர்களுடைய உள் பகுதி சரியாக இல்லை. கால் சரியாக இருக்கிறது, ஆனால் உள்ளான பகுதி இல்லை. ஜீவ வார்த்தையை அசைபோடுதல், மெல்லுதல், செரிமானம் செய்தல் இல்லை. பாத்திரத்தின் வெளியையும் தட்டையும் சுத்தமாக்கும் அசுத்தமான பரிசேயர்கள் உள்ளனர், அவர்களுடைய குளம்பு போதுமான அளவு பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களுடைய உள்ளான பகுதி மிகவும் துன்மார்க்கமானது. எல்லா வெளிப்படையான மத மக்களும் சபைக்குச் செல்கிறார்கள், மேலும் வெளியில் மிகவும் ஒழுக்கமானவர்கள். ஆனால் அவர்களுடைய எல்லா வெளிப்படையான இறந்த ஒழுக்கமும் அவர்களை இரட்சிக்காது. “நீங்கள் மறுபடியும் பிறக்க வேண்டும்.” அவர்களுடைய உள் வாழ்க்கை சுத்தமாக இருக்க வேண்டுமானால், அவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையின்மீதுள்ள தியானத்தை நேசிக்க வேண்டும்.
பாருங்கள், கடவுள் நீங்கள் பரிசுத்தமாக இருக்க விரும்புகிறார், அதாவது முழுமையாக. அவர் உங்களைச் சிருஷ்டித்த விதம், குறைபாடு இல்லாமல். வெளியில் மட்டுமல்ல, உள்ளேயும் சுத்தமாக; முன்னும் பின்னுமாக அல்ல, ஆனால் முன்னேற்றத்துடன் நடப்பது; நிலையற்ற தன்மை அல்ல, இருமனம் அல்ல, தண்ணீரிலும் நிலத்திலும் வாழ்வது அல்ல, ஆனால் ஒரே திசையில் முழு மனதுடன்; ஒரு பச்சோந்தி போல நிறங்களை மாற்றுவது அல்ல. பரிசுத்தம் மற்றும் பரிசுத்தமின்மை சுத்தமான மற்றும் அசுத்தமான விலங்குகளில் ஆழமாகச் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, குறியீட்டு முக்கியத்துவத்துடன்.
கடைசியாக, இன்னும் இரட்சிக்கப்படாதவர்களுக்கு, இந்த அசுத்தமான விலங்குகளாலும் மற்றும் உங்களுக்குள் இருக்கும் வெறுப்பின் உணர்வாலும், கடவுள் உங்களைப் பரிசுத்தமாகச் சிருஷ்டித்தார் என்பதையும் உங்கள் பாவத்தை உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறார். இன்று நீங்கள் குருடர்கள், மேலும் உங்கள் ஆத்துமா மரித்துவிட்டது. நீங்கள் இப்போது அதைப் பார்த்துச் சிரிக்கிறீர்கள் – உங்கள் ஆத்துமாவின்மீது ஓடும் பாம்புகளிலிருந்து வரும் ஒரு மரணம் விளைவிக்கும் விஷம் விரைவில் உங்கள் இரத்தம் முழுவதையும் விஷமாக்கி தவிர்க்க முடியாதபடி உங்களை நித்திய தண்டனையில் தள்ளும் என்று உங்களுக்குப் புரியவில்லை.
ஓ, கடவுள் உங்கள் கண்களைத் திறக்க ஜெபம் செய்யுங்கள். அவர் உங்கள் கண்களைத் திறக்கும்போது, பல்லி, கரப்பான் பூச்சி, அல்லது பாம்பு மீது நீங்கள் வெறுப்பைக் கொள்வது போல பாவம் வெறுக்கத்தக்கதாக மாறும். அருவருப்பான பாவத்திலிருந்து தன்னைக் காப்பாற்ற அவர் கிறிஸ்துவிடம் ஓடுவார். கடவுள் உங்களுக்கு ஒரு உண்மையான பாவ உணர்வை அளிக்கட்டும், அது உங்களைக் கிறிஸ்துவிடம் செலுத்தும்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 