Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

ஒரு புள்ளிவிவர அறிக்கை கூறுவதாவது, பெங்களூருவில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரும் சராசரியாக அரை கிலோ முதல் ஒரு கிலோ வரை குப்பையை உருவாக்குகிறார். முழு நகரமும் 3,500 டன் குப்பையை உருவாக்குகிறது, மேலும் ஒரு டன் என்பது 1,000 கிலோகிராம் ஆகும், எனவே ஒரே நாளில் 35 லட்சம் கிலோகிராம் குப்பை உருவாகிறது. ஒரு மாதத்திற்கு, ஒரு வருடத்திற்கு என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், அது 1,277,500,000 கிலோகிராம், 1.2 பில்லியன் கிலோகிராமுக்கு மேல். இது ஒரு நகரம் மட்டும்தான்; இந்தியா முழுமைக்கும் உள்ள மிகப் பெரிய அளவை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது நாட்டிற்கு எவ்வளவு பெரிய சுமையாக இருக்கும். ஒவ்வொரு நபரும் ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் குப்பையை தங்கள் வீட்டிலேயே வைத்திருக்க வேண்டும், வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே கொட்ட முடியும் என்று கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டால் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது ஒவ்வொரு நபருக்கும், ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும், மற்றும் முழு நாட்டிற்கும் எவ்வளவு பெரிய சுமையாக இருக்கும். குப்பை வண்டி இரண்டு நாட்களுக்கு வரவில்லை என்றால், நாம் மிகவும் பதட்டப்படுகிறோம், மேலும் அது ஒரு சுமையாகிறது. ஒரு வருடத்திற்கு, அது எவ்வளவு பெரிய சுமையாக இருக்கும். இது ஒவ்வொரு இஸ்ரவேலரின் மனசாட்சியும் உணர்ந்த பெரிய சுமைக்கு ஒரு மங்கலான உதாரணம். அவர் எவ்வளவு பரிசுத்தமானவர் என்பதை கடவுள் அவர்களுக்கு உணரச் செய்தார், மறுபுறம், லேவியராகமம் 11-15-ல் இருந்து, பாவம் மற்றும் குற்றத்தின் சுமை மற்றும் சடங்கு ரீதியாக சுத்தமான வாழ்க்கையை பராமரிப்பதன் முக்கியத்துவத்தை அவர் அவர்களுக்கு உணரச் செய்தார். பிறப்பினால் வந்த அசுத்தம், சுற்றியுள்ள நிலம், நீர், காற்று, விலங்குகள், உடலின், ஆடையின் மற்றும் வீட்டின் குஷ்டரோகம், மற்றும் தொடர்ச்சியான உடல் வெளியேற்றங்கள், ஒவ்வொரு மனிதனின் வீட்டிலும் வருடம் முழுவதும் கடவுளின் கண்களில் டன் கணக்கில் அசுத்தங்கள் குவிந்தன என்பதைக் குறிக்கிறது. மணிநேரத்திற்கு மணிநேரம், நாளுக்கு நாள், வாரத்திற்கு வாரம், ஒவ்வொரு யூதனும் ஒவ்வொரு குடும்பமும் தெய்வீக கட்டளைகளை தினசரி மீறுவதால் அசுத்தத்தை குவித்திருப்பார்கள். நீங்கள் அதை அளவு மற்றும் எடையால் அளவிட முடிந்தால், அது எல்லையற்ற பெரிய மலையாக, ஒரு பரந்த, கரையற்ற கடலாக இருக்கும். இந்த திரட்டப்பட்ட தார்மீக அசுத்தத்தின் சுமைகள் அனைத்தும் பெரிய, அளவிட முடியாத டன் கணக்கான குப்பைகளாகும். ஒவ்வொரு நபரின் மனசாட்சியின்மீதும் ஆன்மீகரீதியாக அளவிட முடியாத, பரந்த, பரந்த அளவிலான அசுத்தமான குப்பைகளை நாம் நம்முடைய மனக்கண்ணால் கூட பார்க்கலாம், அது அவனைச் சுமையாகி, வருடம் முழுவதும் திரட்டப்பட்ட அசுத்தம். முழு தேசமும் தங்கள் குற்றத்தின் சுமையால், திரட்டப்பட்ட பாவத்தின் எடையால், மற்றும் எரிந்து கொண்டிருக்கும் இந்த பரிசுத்தத்தின் தேவனுக்கு முன்பாக நிற்பதற்குத் தகுதியற்றவர்கள் என்ற உணர்வால் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது. இது இஸ்ரவேலுக்கு மட்டுமல்ல, ஆதாமின் ஒவ்வொரு குமாரனுக்கும் உள்ள பிரச்சனை. கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்ட, அவனுடைய இருப்பின் ஒவ்வொரு சுவாசமும், ஒவ்வொரு அணுவிலும், தன்னுடைய சிருஷ்டிகரின் முகத்திற்காக ஏங்குகிறது. அவன் இந்த தேவனை மகிமைப்படுத்தவும் அனுபவிக்கவும் படைக்கப்பட்டான். தேவனிடம் வருவதற்கு அவனுடைய பக்கத்திலிருந்து இருக்கும் பெரிய தடை அவனுடைய சொந்த குற்றமுள்ள, சுமையுள்ள மனசாட்சிதான். இன்று, நம்முடைய மிகப்பெரிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று குற்ற மனசாட்சிதான். அது என்ன செய்கிறது? அது ஆதாம் செய்ய வைத்த அதே காரியத்தைச் செய்கிறது. அதுதான் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைப் போல உங்களைக் கடவுளிடமிருந்து மறைக்க வைக்கிறது, மேலும் நீங்கள் செய்யும் எல்லாத் தவறுகளுக்கும் மற்ற எல்லோரையும் பழிகூறச் செய்கிறது, ஆதாம் ஏவாளை மற்றும் கடவுளையும் கூட பழிகூறச் செய்ததைப் போல. வேதாகமம் துன்மார்க்கன் “அமைதியற்ற கடலைப் போல இருக்கிறான், ஏனென்றால் அது அமைதியாக இருக்க முடியாது” என்று விவரிக்கிறது; இது எல்லா அமைதியின்மைக்கும், நிலையான உள் குழப்பத்திற்கும், அமைதியின்மை, பதட்டம், பயம், வருத்தம், பதற்றம், மற்றும் சமாதானம் அல்லது ஓய்வைக் காண இயலாமை ஆகியவற்றுக்கு ஒரு தொடர்ச்சியான உணர்வுக்குக் காரணம். ஒரு குற்றமுள்ள நபர் மற்றவர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படலாம், தகுதியற்றதாக உணருவார், மற்றவர்களுடன் எந்தவொரு சரியான உறவையும் வைத்திருக்கவோ அல்லது பராமரிக்கவோ முடியாமல், எப்போதும் எரிச்சலுடன் இருப்பார். அவர்கள் எதிர்மறை சுய பேச்சு மற்றும் சுய விமர்சனத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள், எப்போதும் முணுமுணுக்கிறார்கள், தங்களைப் பற்றி எதிர்மறையான மற்றும் கடுமையான விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள், “எதையும் முயற்சிப்பதில் பயனில்லை” போன்ற தலைப்புச் செய்திகள், இது எல்லா நம்பிக்கையையும் சேதப்படுத்துகிறது. அவர்கள் மனச்சோர்வு, சோர்வு, செயல்பாடுகளில் ஆர்வமின்மை, மற்றும் கவனம் செலுத்துவதில் சிரமம் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கலாம். தூக்கமின்மை மற்றும் தூக்கக் கலக்கங்கள் தூங்குவதைச் கடினமாக்குகின்றன. சில நேரங்களில், இது போதைப்பொருள் அல்லது பானங்கள் மூலம் தங்கள் உடலை அழிப்பது போன்ற பல்வேறு வடிவங்களில் சுய-தண்டனைக்கும் கூட வழிவகுக்கிறது. விசுவாசிகளாக இருந்தாலும் கூட, குற்ற உணர்வு மற்றும் தகுதியற்ற உணர்வால் நாம் பாதிக்கப்படுகிறோம். இவை அனைத்தும் தேவனுடைய முகத்திலிருந்து விலகி இருக்கும் ஒரு குற்றமுள்ள மனசாட்சியின் அறிகுறிகளாகும். குற்றமுள்ள மனசாட்சியிலிருந்து நீங்கள் எப்படி விடுவிக்கப்படலாம் மற்றும் தேவனுடைய முகத்தை அனுபவிக்க முடியும்? அப்படியானால், மக்கள் எப்படி தேவனிடம் வருவார்கள்? அவர்கள் 1,000 வழிகளை முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் அவர்களால் இந்தப் பிரச்சனையைத் தீர்க்க முடியாது. ஒரே தீர்வு கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட வழிதான். அவர் தாமே வழியை வகுத்திருக்கிறார், மேலும் அவர் இந்தக்16 அதிகாரத்தில் ஒரு உவமையின் மூலம் அதை நமக்குக் கற்பித்திருக்கிறார். ஒவ்வொரு நபரும் தேவனை அணுகுவதற்கு இது கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட வழியாகும். இந்தப் பிரச்சனையை இரண்டு வழிகள் மூலம் தீர்ப்பதே கடவுளின் ஞானமான திட்டம்: பிரதான ஆசாரிய மத்தியஸ்தர் மற்றும் பலி. மத்தியஸ்தர் மற்றும் அவருடைய பாவநிவிர்த்தி. இது மோசேயின் நியாயப்பிரமாணம் முழுவதிலும் ஒரு சிறந்த அதிகாரமாகும், ஏனெனில் இது நம் அனைவருக்கும் மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு விஷயத்தைக் கையாள்கிறது. நடைமுறையில், விசுவாசிகளாக இருந்தாலும் கூட, கடவுளை அனுபவிக்க நம்முடைய வாழ்க்கையில் பாவம் உருவாக்கும் தடைகளை நாம் எப்படி சமாளிக்கலாம் என்று இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது. இந்த சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடவுளுடன் நிலையான, இடைவிடாத ஐக்கியத்தை அனுபவிக்க ஒரு வழியை நமக்குக் கற்பிக்க முடியும். ஓ, பிதாவோடும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவோடும், கடவுளால் மட்டுமே நியமிக்கப்பட்ட வழியில், முழுமையான ஐக்கியத்திற்குள் நாம் நுழைய, இந்த பாடத்தை நாம் கற்றுக்கொள்ள பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்முடைய கண்களைத் திறப்பாராக. எபிரேயர் இதை “புதிய மற்றும் ஜீவனுள்ள வழி” என்று அழைக்கிறார். இந்த பெரிய நாளில், இஸ்ரவேலின் இந்த மக்கள் பரிசுத்த யெகோவாவின் பிரசன்னத்தில் உயிர்வாழ வேண்டுமானால், இந்த ஒரு வருட குப்பை அனைத்தும் பாவநிவிர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும், அகற்றப்பட வேண்டும் மற்றும் மிகத் தொலைவில் வைக்கப்பட வேண்டும். அதுதான் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பாவநிவிர்த்தி நாளில் நடக்கிறது. அற்புதமான பிரதான ஆசாரிய மத்தியஸ்தரான அஹ்ரே-அவர் நியமிக்கப்பட்டார், தாழ்த்தப்பட்டார், நீதியுள்ளவராக இருந்தார், பாவநிவிர்த்தி செய்தார், மேலும் மத்தியஸ்தராக நுழைந்தார் என்று நாம் பார்த்தோம். பாவநிவிர்த்தி நாளின் ஆச்சரியமான உண்மை என்னவென்றால், இந்த நாளில் உள்ள எல்லா வேலையும் பிரதான ஆசாரியரால் செய்யப்பட வேண்டும், அவர் மட்டுமே. 17-வது வசனம், “பாவநிவிர்த்தி செய்யும்படி அவன் பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்குள் பிரவேசித்து, தனக்காகவும் தன் வீட்டாருக்காகவும் இஸ்ரவேல் சபையார் அனைவருக்காகவும் பாவநிவிர்த்தி செய்து, வெளியே வருமளவும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தில் ஒருவரும் இருக்கலாகாது” என்று கூறுகிறது. மற்ற நாட்களில், கோவிலின் கிட்டத்தட்ட எல்லா வேலையும் மற்ற ஆசாரியர்களால் செய்யப்பட்டது. இந்த பாவநிவிர்த்தி நாளில், வேறு யாரும் எந்த வேலையும் செய்யக்கூடாது; எல்லா வேலையும் பிரதான ஆசாரியரால் மட்டுமே செய்யப்பட்டது: பலியிடுவது, இரத்தத்தை எடுப்பது, பூசுவது, அனைத்தும் அவரால் மட்டுமே. இது நம்முடைய பிரதான ஆசாரியர், மேலும் அவர் மட்டுமே, இறுதி பாவநிவிர்த்தி வேலையை, தனியாகவும் உதவியின்றியும் செய்வார் என்பதற்கான ஒரு அழகான முன்மாதிரி. அவர் தோட்டத்தில் தனியாக இருந்தார், சிலுவையில் தனியாக இருந்தார், மேலும் எந்த வகையிலும் அவருக்கு உதவ முடியாத இரண்டு மிக மோசமான திருடர்கள் மட்டுமே அவருடன் இருந்தனர். எந்த சீஷனும் அவருடன் சிலுவையில் அறையப்படவில்லை, எந்த தூதரும் அவருக்கு உதவவில்லை. அவர் தனியாக இருந்தார். “நான் ஒருவனாகவே ஆலையை மிதித்தேன்.” ஓ, குனிந்து அவரை ஆராதியுங்கள், பிறகு அவருடைய பரிசுத்த நாமத்திற்கு எல்லா மகிமையையும் கொடுங்கள், ஏனென்றால் தனியாகவும் உதவியின்றியும், அவர் உங்கள் குற்றத்திற்காக முழு பாவநிவிர்த்தி செய்தார்.

ஆசாரியராகிய ஆரோன், வரவிருக்கும் பூரண ஆசாரியரின் மங்கலான நிழலும் முன்மாதிரியுமாக இருக்கிறார், அதனால் அவர் வருடம் முழுவதும் திரட்டப்பட்ட தன்னுடைய சொந்த அசுத்தத்திற்குப் பாவநிவிர்த்தி செய்ய வேண்டியிருந்ததால், தன்னுடைய சொந்த டன் கணக்கான பாவங்களை ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்குக் கொண்டுவருகிறார். அதனால் 6-வது வசனம், “பின்பு ஆரோன் தனக்காகவும் தன் வீட்டாருக்காகவும் பாவநிவிர்த்தி செய்யும்படிக்கு, தன்னுடைய பாவநிவாரணபலியின் காளையைச் சேரப்பண்ணி” என்று கூறுகிறது. இப்போது, தனக்காகப் பாவநிவிர்த்தி செய்த பிறகு, அவர் தன்னுடைய சொந்த தனிப்பட்ட அசுத்தத்தின் பிரச்சனையிலிருந்து விலகி, அவர்களுடைய அசுத்தமான பிரச்சனையில் தேசத்தின் பெரும் சுமையின் பக்கம் திரும்ப வேண்டும். ஆரோன் தனக்காக ஒரு காளையை வழங்க வேண்டியிருந்தது. சபை தங்கள் பாவப் பிரச்சனைக்காக ஆரோனுக்குப் பாவநிவாரண பலியாக இரண்டு வெள்ளாட்டுக் கடாக்களையும் கொடுத்தது. நீங்கள் அதிகாரத்தைப் படிக்கும்போது, காளை மற்றும் ஆடுகள் குழப்பமடைவதால், குழப்பமாகத் தோன்றலாம். காளை ஆரோன் மற்றும் அவனுடைய வீட்டாரின் பாவங்களுக்காகவும், ஆடுகள் மக்களின் பாவநிவிர்த்திக்காகவும் என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், விஷயங்கள் தெளிவாக இருக்கும். அதனால் ஆரோனுக்கான காளையைப் பற்றிய எல்லா குறிப்புகளையும் நாம் தவிர்த்துவிட்டு, அவர் மக்களுக்காக என்ன செய்கிறார் என்பதை மட்டுமே பார்ப்போம், ஏனென்றால் அதைத்தான் கிறிஸ்து நிறைவேற்றினார். அவர் மக்களுக்காகச் செய்வது இரண்டு ஆடு சடங்காகும். 5-வது வசனத்தைக் கவனியுங்கள்: “இஸ்ரவேல் புத்திரராகிய சபையாரிடத்திலே, பாவநிவாரணபலியாக இரண்டு வெள்ளாட்டுக் கடாக்களையும், சர்வாங்கதகனபலியாக ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் வாங்கக்கடவன்.” இன்று, நான் இரண்டு ஆடு சடங்கில் மட்டுமே கவனம் செலுத்த விரும்புகிறேன். குற்றமுள்ள மனசாட்சியின் பயங்கரமான பிரச்சனைக்கு கடவுளால் விதிக்கப்பட்ட பரிகாரத்தை இந்த இரண்டு ஆடுகளும் குறிக்கின்றன மற்றும் அடையாளப்படுத்துகின்றன.

1. தேர்வு மற்றும் சீட்டுப்போடுதல்
2. முதல் ஆட்டைப் பலியிடுதல்
3. இரண்டாவது ஆட்டை வெளியேற்றுதல்

தேர்வு மற்றும் சீட்டுப்போடுதல். 7-வது வசனம்: “அந்த இரண்டு வெள்ளாட்டுக் கடாக்களையும் கொண்டுவந்து, ஆசரிப்புக் கூடாரவாசலிலே கர்த்தருடைய சந்நிதியில் நிறுத்தி.” இரண்டு ஆடுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன. அவற்றை எங்கிருந்து பெற்றார்கள்? அவர்கள் அவற்றை வாங்குவார்கள். இந்த இரண்டு ஆடுகளும் ஆலயத்தின் பொது கருவூலத்தால் வாங்கப்படும். அதனால், இயேசு கிறிஸ்து “முப்பது வெள்ளிக்காசுக்கு” பொது கருவூலத்தால் வாங்கப்பட்டார், அதுதான் அவருக்கு அவர்கள் மதிப்பிட்டிருந்தார்கள், அதனால் அவரைப் பலியிடுவதற்குக் கொண்டு வந்தார்கள். 8-வது வசனம்: “அந்த இரண்டு வெள்ளாட்டுக் கடாக்களையுங்குறித்துக் கர்த்தருக்கென்று ஒரு சீட்டும், போக்காடாக விடப்படும் வெள்ளாட்டுக் கடாவுக்கென்று ஒரு சீட்டும் போட்டு.” இந்த இரண்டு ஆடுகளும் பாவநிவிர்த்தியில் இரண்டு வியக்கத்தக்க தனித்துவமான பாத்திரங்களைக் கொண்டிருக்கும். எந்த ஆடு எந்தப் பாத்திரத்தை எடுக்கும் என்பது சீட்டுப் போடுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படும். இது இன்று ஒரு நாணயத்தை எறிவது போல, ஒரு காகிதத்தில் எழுதுவது போல. ஏன்? அவர்கள் வெறுமனே இதை ஒன்றுக்காகவும், மற்றொன்றை அதற்காகவும் தீர்மானிக்கலாம். இல்லை, சீட்டுப் போடுவதன் மூலம் தீர்மானிக்கும்படி கடவுள் சொல்கிறார். ஏன்? நீதிமொழிகள் 16:33 கூறுகிறது, “சீட்டு மடியிலே போடப்படும்; காரிய சித்தியோ கர்த்தரால் வரும்.” மக்கள் சீட்டுப் போடுகிறார்கள், அவர்கள் எறிகிறார்கள், ஆனால் முடிவை யார் தீர்மானிப்பார்கள்? எந்த ஆடு எந்தப் பாத்திரத்தை எடுக்கும் என்பதைத் தீர்மானிப்பது கடவுளின் சர்வவல்லமையே. சீட்டுகள் மனித வழிகளில் போடப்படுகின்றன, ஆனால் முடிவு எப்போதும் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத கையால் வருகிறது. இயேசுவை சிலுவையில் அறைய யார் முடிவு செய்தார்கள் என்பதை நாம் சுவிசேஷங்களில் எவ்வளவு அற்புதமாகப் பார்க்கிறோம். வரலாற்று நாடகம் வெளிவருவதால், மக்கள் தான் சீட்டுகளைப் போட்டார்கள் என்று நாம் நினைக்கிறோம்: தலைவர்கள், ஆலோசனை சங்கம், யூதாஸ், கெத்செமனே தோட்டத்தில் அந்த இருண்ட இரவில் வந்து, தேவ ஆட்டுக்குட்டியைப் பிடித்து, அவரைச் சிலுவையில் அறையப் போட்டார்கள். இது அனைத்தும் மனிதர்களின் கருவிகளால் தான் நடந்தது என்பது உண்மைதான், ஆனால் இது கடவுளின் நியமனம் மற்றும் கட்டளையாக இருந்தது, பேதுரு அப்போஸ்தலர் 2:23-ல் சொல்வது போல: “நிச்சயிக்கப்பட்ட ஆலோசனையினாலும், முன்னறிவினாலும அவர் ஒப்புக்கொடுக்கப்பட்டபோது, நீங்கள் அவரைக் கையிலே பிடித்து, அக்கிரமக்காரர் கைகளாலே சிலுவையில் அறைந்து கொலைசெய்தீர்கள்.” சரி, சீட்டுப் போடப்படுகிறது. ஒன்று பாவநிவாரண பலிக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, பலியிடப்படுகிறது, மற்றொன்று போக்காதா விடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆட்டையும் அடையாளம் காணவும், அவற்றை குழப்பாமல் இருக்கவும், கைகள் வைக்கப்பட வேண்டிய ஆட்டின் கொம்புகள் அல்லது நெற்றியில் ஒரு கருஞ்சிவப்பு துணியை கட்டுவார்கள், மேலும் அது வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பப்படும் என்று சொல்லப்படுகிறது. கழுத்தை வெட்டுவதன் மூலம் கடவுளுக்குப் பலியிடப்பட வேண்டிய ஆட்டின் கழுத்தைச் சுற்றி ஒரு கருஞ்சிவப்பு துணி கட்டப்படும்.

பாவநிவாரண பலியைப் பலியிடுதல். முதல் பலி பாவம்-பாவநிவிர்த்தி செய்யும் வெள்ளாட்டுக் கடா. இந்தப் பலி யெகோவாவின் நீதியைத் திருப்திப்படுத்துவதாகும். இதில் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன. முதல்: 15-வது வசனத்தில், ஒரு இரத்தக்களரியான படுகொலையை நாம் பார்க்கிறோம். ஆரோன் பாவம்-பாவநிவிர்த்தி செய்யும் வெள்ளாட்டுக் கடாவை எடுத்துக்கொள்வான், மேலும் 15-வது வசனம், “பின்பு ஜனத்தினுடைய பாவநிவாரணபலியான வெள்ளாட்டுக் கடாவை அவன் கொன்று, அதின் இரத்தத்தைத் திரைக்கு உட்புறமாகக் கொண்டுவந்து, காளையின் இரத்தத்தைத் தெளித்தது போல, அதின் இரத்தத்தையும் கிருபாசனத்தின்மேலும் அதற்கு முன்பாகவும் தெளித்து” என்று கூறுகிறது. உங்கள் மனக்கண்ணால் கற்பனை செய்து பாருங்கள்: ஆரோன் இந்தக் கடாவை இழுத்துச் சென்று, ஒரு கத்தியை எடுத்து, குற்றமற்ற ஆட்டின் தொண்டையை வெட்டுவான். இரத்தம் கொப்பளித்து வெளியேறும்; அது உடனடியாகச் சரிந்துவிடும், அதன் வேதனைகள், வாழ்க்கைக்காகப் போராடுவது, முன்னும் பின்னும் அடித்துக் கொள்வது நடக்கும். இது ஒரு மிக பயங்கரமான, பரிதாபமான காட்சியாக இருக்கும். இது ஒரு பாவநிவாரண பலியாகும். சகோதர சகோதரிகளே, உங்கள் இரட்சகரைக் கவனியுங்கள். உங்கள் மனக்கண்ணால் அங்கே அவரைப் பார்க்கிறீர்களா? உங்கள் இரட்சகர் கைது செய்யப்பட்டு, பலியிடப்படத் தண்டிக்கப்பட்டு, சீட்டுப் போடப்பட்டு, அடிக்கப்பட்டு, சவுக்கடி கொடுக்கப்பட்டு, அவர்மேல் ஒரு கனமான மரப்பலகை வைக்கப்பட்டு? அவர் கொல்கோதாவுக்குச் செல்லும் வழியில் சிலுவையின் மரப்பலகையின் பாரத்தின் கீழ் தடுமாறிச் சரிவதைப் பார்க்கிறீர்களா? அவருடைய உடல் மரப்பலகையில் வைக்கப்பட்டு, ஆணிகள் அவருடைய கைகளிலும் அவருடைய பாதங்களிலும் அடிக்கப்படுவதைப் பார்க்கிறீர்களா? கம்பத்தில் எழுவதைப் பார்க்கிறீர்களா? அவர் சிலுவையில் மணிநேரம் நீட்டப்பட்டிருக்கும்போது மூச்சுத் திணறுவதைப் பார்க்கிறீர்களா? அவர் கைவிடப்பட்ட நிலையில், “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” என்று அழுவதைப் பார்க்கிறீர்களா? பாவநிவிர்த்தி நாளில் மரிக்கும் இந்தக் கடா அதையெல்லாம் முன்னறிவித்தது. பிதாவின் நீதியின் வாள் ஒன்று அல்லது இரண்டு இடங்களில் தணிக்கப்பட வேண்டும். ஒன்று நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நீங்கள் பாவிகள் துண்டுகளாக வெட்டப்படுவதால் அல்லது அவருடைய சொந்த குமாரனின் இருதயத்தில் அது உறைக்குள் வைக்கப்படுவதால். பிதாவின் வாள் அவருடைய குமாரனின் இருதயத்தில் உறைக்குள் வைக்கப்படுவதை மரிக்கும் இந்தப் பலியில் நாம் இங்கே பார்க்கிறோம். மேலும் அந்தக் கடா தன்னுடைய இரத்தத்தைச் சிந்தியதைப் போல, அவருடைய திறந்த பக்கத்திலிருந்து இரத்தம் பாய்வதைப் பாருங்கள், பாருங்கள். அதனால் ஒரு பாவ பலியை நாம் பார்க்கிறோம், ஒரு இரத்தக்களரியான படுகொலையை நாம் பார்த்தோம். இப்போது இரண்டாவது நிலை ஒரு இரத்தக்களரியான தெளிப்பு. அதையும் 15-வது வசனத்தில் பார்க்கிறோம். பின்பு பிரதான ஆசாரியர், தன்னுடைய சணல் வெள்ளை அங்கியை அணிந்த அவருடைய தாழ்மையான ஆடையுடன், கற்பனை செய்து பாருங்கள், அவர் வெளி முற்றத்தில் ஆட்டைப் பலியிடுகிறார், பிறகு பிரதான ஆசாரியர் பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் சென்று, தடித்த திரையைக் கடந்து, மூச்சுப் பிடித்துக்கொண்டு, திரைக்குப் பின்னால் உள்ள மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் நுழைகிறார், திரைக்குள் மூச்சுத் திணறி நின்று கிருபாசனத்தின்மேலும் கிருபாசனத்திற்கு முன்பாகவும் இரத்தத்தைத் தெளிக்கிறார். பத்து கட்டளைகளின் பலகைகள் கீழே கிடக்கும் கிருபாசனம், நாம் நம்முடைய வாழ்நாள் முழுவதும், நம்முடைய மனம் மற்றும் இருதயம், வார்த்தைகள், மற்றும் செயல்களில் ஒவ்வொரு நொடியும் பில்லியன் கணக்கான முறை பத்து கட்டளைகள் அனைத்தையும் மீறியதால், கோபத்துடன் கூக்குரலிடுகிறது. ஒவ்வொரு நொடியும் நாம் அந்தக் கட்டளைக்கு இணங்கவில்லை, நம்முடைய முழு இருதயத்தோடும் கடவுளை நேசிக்கவில்லை. நம்முடைய பாவங்களுக்கு எதிராக கடவுளின் இருதயத்தில் எல்லையற்ற கோபம் கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறது. ஓ, கடவுளுக்குத் துதி உண்டாகட்டும், ஆனால் எல்லா கோபமும் நியாயத்தீர்ப்பும் இந்த இரத்தத்தால் தணிக்கப்படுகிறது. இது சமாதானப்படுத்துகிற இரத்தம். இது பாவநிவிர்த்தி செய்கிற இரத்தம். கீழே உள்ள இரண்டு பலகைகளில் உள்ள பத்து வார்த்தைகள் அனைத்தையும் நாம் மீறியதால் இது கோபத்தைத் திருப்திப்படுத்துகிற இரத்தம். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்காகக் கடவுள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவாராக. நம்முடைய பிரதான ஆசாரியர், நம்முடைய பிரதிநிதியாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, திரைக்குள் செல்வதை விட மிக அதிகமாகச் செய்தார் என்பதை நாம் பார்க்க முடியும். தம்மைத் தாமே பலியிட்டு, “முடிந்தது” என்று கூக்குரலிட்டு, அவர் தம்முடைய தலையைக் கீழே சாய்த்து மரித்தார். அவர் எங்கே சென்றார்? அவர் நுழைந்தபோது, திருடனிடம், “இன்று நீ என்னுடனே கூடப் பரதீஸில் இருப்பாய்” என்று சொன்னார். அதனால் அவர் பரலோகத்திற்குள் நுழைந்து, கிருபாசனத்தின்மேல் தம்முடைய இரத்தத்தைத் தெளித்து, எல்லாப் பாவங்களுக்கு எதிராக தேவனுடைய நீதியையும் கோபத்தையும் முற்றிலும் திருப்திப்படுத்தினார் மற்றும் அவருடைய பரிசுத்த நியாயப்பிரமாணத்தின் எல்லாத் தேவைகளையும் முற்றிலும் நிறைவேற்றினார். அதனால்தான் கடவுள் அவருடைய உயிர்த்தெழுதல் வரை காத்திருக்கவில்லை, ஆனால் அவர் மரித்தவுடன், என்ன நடந்தது? பூமி அசைந்தது, மேலும் திரைச்சீலை முழுவதுமாகக் கிழிந்தது. மேலும் மூன்றாம் நாளில் உயிர்த்தெழுதல் நடந்தது, அனைத்தும் ஒரு பூரண பாவநிவிர்த்தியைக் சுட்டிக் காட்டுகின்றன. திருப்திப்படுத்தப்பட்ட நீதியின் ஒரு பொதுவான காட்சி இருந்தது. அந்த பொதுவான காட்சியும் இங்கே முன்மாதிரிகளில் காட்டப்பட்டுள்ளது. மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்குள் நடந்தது ஆரோனுக்கும் தேவனுக்கும் இடையில் நடந்தது. மக்களுக்கு எப்படி தெரியும்? அதனால் 18-வது வசனத்தை நாம் பார்க்கிறோம்: “பின்பு அவன் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் இருக்கிற பலிபீடத்தண்டை வந்து, அதற்காகப் பிராயச்சித்தஞ்செய்து, காளையின் இரத்தத்திலும் வெள்ளாட்டுக் கடாவின் இரத்தத்திலும் கொஞ்சம் எடுத்து, பலிபீடத்துக் கொம்புகளின்மேல் சுற்றிலும் பூசி.” 19-வது வசனம்: “பின்பு தன் விரலினால் அந்த இரத்தத்தில் எடுத்து, ஏழுதரம் அதின்மேல் தெளித்து, அதை இஸ்ரவேல் புத்திரரின் தீட்டுகளிலிருந்து சுத்திகரித்து, பரிசுத்தப்படுத்தக்கடவன்.” அவர் என்ன செய்கிறார்? பிரதான ஆசாரியருக்கும் பரிசுத்த தேவனுக்கும் இடையே இரகசிய மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் நடந்த ஒரு தனிப்பட்ட பரிவர்த்தனையை அவர் பொதுவெளியில் காட்டுகிறார், அதனால் முழு தேசமும் அதன் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள முடியும். பின்னர் சுமையுள்ள தேசத்திற்காக ஒரு பொதுவான காட்சி உருவாக்கப்படுகிறது. முழு தேசமும் நின்று, மூச்சைப் பிடித்துக்கொண்டு பார்ப்பதாகக் கற்பனை செய்து பாருங்கள்: நம்முடைய பிரதிநிதியான பிரதான ஆசாரியர், நம்முடைய எல்லாப் பாவங்களையும் தாங்கி, உள்ளே சென்றார். அவர் திரும்புவாரா அல்லது அவருடைய குமாரர்களைப் போல எரியும் பரிசுத்த தேவனுக்கு முன்பாக மரிப்பாரா? ஓ, அவர்கள் திரையிலிருந்து பிரதான ஆசாரியர் திரும்பி வருவதைக் காணும்போது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி. அவர்கள் அனைவரும் அவர் திரைக்குப் பின்னால் இருந்து, முழு தேசத்தின் கண்களும் அவர்மேல் கவனம் செலுத்தும் ஒரு பொதுவான மேடைக்கு வெளியே வருவதைப் பார்க்கிறார்கள். கவனியுங்கள்: அதனால் 18-வது வசனத்தை நாம் பார்க்கிறோம்: “பின்பு அவன் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் இருக்கிற பலிபீடத்தண்டை வந்து.” இது வெளி முற்றத்தில் உள்ள பலிபீடம். மற்றவர்கள் இதைப் பார்க்க முடியும். “அதற்காகப் பிராயச்சித்தஞ்செய்து, காளையின் இரத்தத்திலும் வெள்ளாட்டுக் கடாவின் இரத்தத்திலும் கொஞ்சம் எடுத்து, பலிபீடத்துக் கொம்புகளின்மேல் சுற்றிலும் பூசி.” பலிபீடத்தின் கொம்புகள் அவருடைய பிரசங்க மேடை போல இருந்தன, மேலும் நான்கு கொம்புகள் ஒவ்வொரு மூலையிலிருந்தும் வெளியே வரும். மேலும் இந்தக் கொம்புகள் வலிமையின் அடையாளமாக இருந்தன. இது தேவனுடைய ஜனங்களின் ஜெபங்களைக் குறிக்கும் பொன் தூப பலிபீடமாகவோ, அல்லது வெண்கல பலிபீடமாகவோ இருக்கலாம். தூபம் தினமும் எரிக்கப்பட்டது. எவ்வளவு அற்புதமான படம். திரைக்குள் நடந்த பரிவர்த்தனையை, அதாவது கடவுள் பாவநிவிர்த்தி பலியை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் வெண்கல பலிபீடத்தின் இந்தக் கொம்புகள் நான்கின்மேல் இரத்தம் பூசப்படுவதன் மூலம் அவர்களுடைய பாவங்களுக்குப் பாவநிவிர்த்தி செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை தேவனுடைய ஜனங்களால் பார்க்க முடிகிறது. இப்போது, தூப பலிபீடத்தின் கொம்புகள்மேல் உள்ள இரத்தம், இந்த இரத்தம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது என்பதை நமக்குச் சொல்கிறது, அது நம்முடைய அசுத்தத்தை சுத்திகரித்தது மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய ஜெபங்கள் போன்ற மிக பரிசுத்தமான சேவைகளைக் கூட சுத்திகரித்துள்ளது; இரத்தம் காரணமாக பரிசுத்த காரியங்கள் இப்போது தேவனால் சுத்திகரிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. கடவுள் நம்மை சுத்திகரித்தது மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய ஜெபங்களும் தேவனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த இரத்தம் “இஸ்ரவேல் புத்திரரின் தீட்டுகளிலிருந்து” பலிபீடத்தைச் சுத்திகரித்தது. 19-வது வசனம்: “பின்பு தன் விரலினால் அந்த இரத்தத்தில் எடுத்து, ஏழுதரம் அதின்மேல் தெளித்து, அதை இஸ்ரவேல் புத்திரரின் தீட்டுகளிலிருந்து சுத்திகரித்து, பரிசுத்தப்படுத்தக்கடவன்.” எவ்வளவு அழகு! எத்தனை முறை? ஏழு முறை. அதன் பொருள் என்ன? ஒரு முழுமையான, பூரணமான, முடிக்கப்பட்ட பாவநிவிர்த்தி மற்றும் எல்லா அசுத்தத்திலிருந்தும் இரத்தத்தால் ஒரு முழுமையான சுத்திகரிப்பு ஏழு தெளிப்புகளால் காட்டப்படுகிறது. அதனால் பாவம்-பாவநிவிர்த்தி செய்யும் வெள்ளாட்டுக் கடாவை நாம் பார்த்தோம்.

இப்போது, 8 முதல் 10 வரையிலான வசனங்களில் போக்காட்டிற்கு மாற்றம். 20-வது வசனம்: “பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்காகவும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திற்காகவும் பலிபீடத்திற்காகவும் பாவநிவிர்த்தி செய்து முடிந்தபின்பு, அவன் உயிரோடிருக்கிற வெள்ளாட்டுக் கடாவைக் கொண்டுவந்து.” 21-வது வசனம்: “ஆரோன் உயிரோடிருக்கிற வெள்ளாட்டுக் கடாவின் தலையின்மேல் தன் இரண்டு கைகளையும் வைத்து, அதின்மேல் இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய சகல அக்கிரமங்களையும், அவர்களுடைய சகல மீறுதல்களையும், அவர்களுடைய சகல பாவங்களையும் அறிக்கையிட்டு, அவைகளை அந்த வெள்ளாட்டுக் கடாவின் தலையின்மேல் சுமத்தி, தகுந்த ஒருவனுடைய கையினால் அதை வனாந்தரத்திற்குத் துரத்திவிடக்கடவன்.” 22-வது வசனம்: “அந்த வெள்ளாட்டுக் கடா அத்தனை அக்கிரமங்களையும் ஆளில்லாத தேசத்தின்மேல் சுமந்துபோகும்படிக்கு அதை வனாந்தரத்திலே விட்டுவிடக்கடவன்.” எபிரேய மொழியில் உள்ள “போக்காதா” என்ற வார்த்தை “அசாசேல்” என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதை நீங்கள் பெரும்பாலான ஆங்கில வேதாகமங்களில் காணலாம். இது பல விளக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு குழப்பமான வார்த்தை. பல விளக்கங்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; சிலர் இந்த ஆடு சாத்தானுக்குக் கொடுக்கப்படுகிறது என்று உறுதியாகச் சொல்கிறார்கள். 8-வது வசனத்தை அவர்கள் விளக்குகிறார்கள்: “ஒரு ஆடு தேவனுக்குப் பலியிடப்படுகிறது, மற்றொன்று சாத்தானுக்காக வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது,” அதற்குப் பொருள் “வனாந்தரப் பிசாசு, அங்கே பெரும்பாலும் வசிக்கும் சாத்தான்,” என்றும், சாத்தானும் சமாதானப்படுத்தப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அவன் நம்மை சிறைபிடித்து வைத்திருந்தான் என்றும் கூறுகிறார்கள். சில நல்ல போதகர்கள் கூட, சாத்தான் ஒரு குற்றஞ்சாட்டுபவன் என்றும், பாவம் பாவநிவிர்த்தி செய்யப்பட்டுள்ளது என்று குற்றம் சாட்டும் பொல்லாதவனுக்குப் போக்காதா அறிவிக்கிறது என்றும் விளக்குகிறார்கள். பாவம் கவனிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அசாசேல், பிசாசுக்கு அறிவிப்பதற்காக ஆடு அனுப்பப்படுகிறது. ஆனால் இதற்கெல்லாம் வேதாகம அடிப்படை இல்லை. பலர் அதை அப்படி விளக்குவதைக் காண்பீர்கள், ஆனால் அந்தக் கருத்து எந்தவொரு பழைய ஏற்பாடு அல்லது புதிய ஏற்பாட்டு இறையியலுக்கும் முற்றிலும் அந்நியமானது. பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு இரண்டிலும் கடவுள் மட்டுமே புண்படுத்தப்பட்ட தரப்பினர் என்பதை நாம் காண்கிறோம். கடவுள் மட்டுமே அவருடைய கோபம் தணிக்கப்பட வேண்டியவர் மற்றும் பாவநிவிர்த்தி செய்யப்பட வேண்டியவர். 21 மற்றும் 22 வசனங்கள் சொல்வது போல, இது வெறுமனே ஒரு பாழான இடம், ஒரு வனாந்தரம் என்று நான் நம்புகிறேன். அசாசேல் என்பது விலக்கி வைக்கப்படும் இடம், ஒரு வனாந்தரம், பாளயத்திலிருந்து ஒரு தொலைதூர இடம் என்று சிறப்பாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில். தேவனுடைய மக்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில். வனாந்தரத்தின் ஆழத்திற்குள். கண்ணுக்குத் தெரியாமல். திரும்பி வரமுடியாத இடத்திற்கு, தேவனுடைய ஜனங்களின் பாளயத்திற்கு அப்பால் உள்ள ஒரு தரிசு நிலம். முதல் ஆடு பலியால் பாவத்தை நீக்கியது. இரண்டாவது ஆடு அது ஒருபோதும் இல்லாதது போல, அதை மறதிக்கு எடுத்துச் செல்கிறது. முதல் ஆடு தேவனுடைய நீதியைத் திருப்திப்படுத்தியது. ஆனால் இப்போது இரண்டாவது ஆடு மற்றொரு பரிமாணத்தைக் காட்டுகிறது, அதுதான் பாவங்களை விடுவிப்பதாகும். முதல் சடங்கு திரைக்குள் செய்யப்பட்டது சுவாரஸ்யமானது, ஆனால் இந்த அனுப்பி வைப்பது பொது பார்வையில் முழுமையாகச் செய்யப்பட்டது. முழு தேசமும், மில்லியன் கணக்கான மக்கள், இந்த சடங்கின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் நின்று பார்க்கிறார்கள். இந்த சடங்கு பாவநிவிர்த்தி நாளின் விளைவு அல்லது பலனைக் காட்டுகிறது. பாவநிவிர்த்தி நாளின் பலன் என்ன, விளைவு என்ன என்று நீங்கள் கேட்டால், கடவுள், “வரவிருக்கும் பாவநிவிர்த்தியின் விளைவு என்னவென்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்” என்கிறார். இது இரண்டு செயல்களில் காட்டப்படுகிறது. முதல் செயல் தலையின்மேல் கைகளை வைத்தல் ஆகும். அதை 21அ-வது வசனத்தில் பார்க்கிறோம்: “ஆரோன் உயிரோடிருக்கிற வெள்ளாட்டுக் கடாவின் தலையின்மேல் தன் இரண்டு கைகளையும் வைத்து, அதின்மேல் இஸ்ரவேல் புத்திரருடைய சகல அக்கிரமங்களையும், அவர்களுடைய சகல மீறுதல்களையும், அவர்களுடைய சகல பாவங்களையும் அறிக்கையிட்டு, அவைகளை அந்த வெள்ளாட்டுக் கடாவின் தலையின்மேல் சுமத்தி.” தலையின்மேல் கைகளை வைத்தலை நாம் இங்கே பார்க்கிறோம். பாவத்தின் சுமையைத் தாங்கிய அந்த தேசத்தின் பிரதிநிதியான பிரதான ஆசாரியர், தங்கள் முதுகில் பாவம் மற்றும் அசுத்தத்தின் கனமான லாரிகளுடன் அந்த மில்லியன் கணக்கான மக்கள். இந்த பிரதிநிதி தன் இரண்டு கைகளையும் எடுத்து, இந்த போக்காட்டின் தலையின்மேல் அழுத்துவதைப் பார்க்கிறோம். மேலும் அவர் அங்கே என்ன செய்கிறார்? அவர் இஸ்ரவேல் புத்திரரின் சகல அக்கிரமங்களையும் அறிக்கையிட்டு, எல்லாவற்றையும் இந்த போக்காட்டின் தலையின்மேல் மாற்றுகிறார். இது ஒரு சில நிமிடங்கள் மட்டும் இருக்காது, ஒரு நீண்ட ஜெபமாக இருக்கலாம். அவர் அங்கே நின்று பாவத்திற்குப் பின் பாவம் அறிக்கை செய்வதை நீங்கள் பார்க்கலாம், அவர் அகங்காரப் பாவங்கள், அறியாமையின் பாவங்கள், அசுத்தத்தின் பாவங்கள், விட்டுவிடுதலின் பாவங்கள், கொடிய பாவங்கள் மற்றும் மிகவும் கொடிய பாவங்கள், மற்றும் சடங்கு புறக்கணிப்பு ஆகியவற்றை அறிக்கை செய்வார். ஒவ்வொரு யூதனும் ஒருவர் பின் ஒருவராக, அவர் பின்னால் நின்று, தன் பாவத்தின் ஒரு வருடமாகத் திரட்டப்பட்ட கனமான சுமை, மலைகள் போன்ற குப்பைகளை, அந்த போக்காட்டின் முதுகில் போடுவதை நீங்கள் கிட்டத்தட்டக் காணலாம். ஒருவர் பின் ஒருவராக, நூற்றுக்கணக்கானவர் பின் நூற்றுக்கணக்கானவர், ஆயிரக்கணக்கானவர் பின் ஆயிரக்கணக்கானவர், பில்லியன்கள். “கர்த்தாவே, நாங்கள் பத்து கட்டளைகள் அனைத்தையும் மீறிவிட்டோம்; விக்கிரகாராதனையாளர்களாக இருந்தோம். கர்த்தாவே, நாங்கள் உம்முடைய நாமத்தைத் தூஷித்தோம். கர்த்தாவே, நாங்கள் ஓய்வுநாளை மீறினோம். ஓய்வுநாளில் குச்சிகளைப் பொறுக்கினது மட்டுமல்ல, கல்லால் அழிக்கப்படத் தகுதியானவர்கள், ஆனால் நாங்கள் ஓய்வுநாளில் லாபம் ஈட்டினோம். கர்த்தாவே, எங்களுடைய பிள்ளைகள் தங்கள் பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. கணவர்கள் மனைவிகளை நேசிக்கவில்லை. நாங்கள் பகைப்பதில் கொலையாளிகளாக இருந்தோம். நாங்கள் எங்களுடைய இச்சையில் விபச்சாரர்களாக இருந்தோம். நாங்கள் உம்முடைய தசம பாகத்தைத் திருடிவிட்டோம். நாங்கள் உண்மையைச் சொல்லாமல் வஞ்சகர்களாக இருந்தோம். நாங்கள் அதிருப்தியில் பேராசைக்காரர்களாக இருந்தோம்.” அவர் ஒரு தேசத்தின் பாவங்களை ஒப்பித்துக்கொண்டே போவார்.

கண்களே, சினமடையத்தக்க தீட்டின் மலை அந்தப் போக்காட்டின் முதுகில் அடுக்கப்படுவதை நீங்கள் காணலாம். இஸ்ரவேலின் பாவம் நிமித்தம், அவர்கள் எதற்குத் தகுதியானவர்கள்? அவர்கள் தேவனிடமிருந்து தூர எறியப்படுவதற்கும், அவருடைய ஆசீர்வாதங்கள் எதையும் பெறாமல் இருப்பதற்கும், நெருப்பு மற்றும் கந்தகத்தால் அழிவுக்குத் தூர அனுப்பப்படுவதற்கும் தகுதியானவர்கள். அந்தப் பரிதாபமான வெள்ளாட்டின் முகத்தைப் பாருங்கள். லட்சக்கணக்கான டிரக்குகள் மற்றும் பீப்பாய்களில் இருந்த அக்கிரமங்கள், அதுபோல, அந்த ஆட்டின் மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளன. நாம் என்ன சொல்கிறோம், சகோதரர்களே? ஓ, என்ன ஒரு சுமை தாங்கி மிருகம். இந்த பதிலாள், ஒரு பரிதாபகரமான விலங்கு, என்ன ஒரு சுமை தாங்கி மிருகம். அதன் முகத்தைப் நீங்கள் பார்க்க வேண்டும். அவனைப் பார்த்துக் கொண்டே இருங்கள். திடீரென்று கிராபிக்ஸில், அவருடைய முகம் ஒரு மனிதனின் முகமாக மாறுகிறது. ஒரு மனிதனின் முகத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? ஓ, நம்முடைய இரட்சகர், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து என்ன ஒரு சுமை தாங்கி மிருகம்! ஏசாயா 53:6-இல், “அவர் பார்ப்பதற்கு ஒரு ரூபமும் அழகும் இல்லாதவர்; நாம் அவரைக் குறித்து ஆசிக்கத்தக்க எந்த ஒரு சௌந்தரியமும் இல்லை” என்று கூறுகிறது. அவர் “துக்கங்கள் நிறைந்தவர், வியாதிகளை அறிந்தவர்.” அவருடைய முகம் ஒரு மனித முகத்தைப் போல இல்லவே இல்லை. ஏன்? தேவன் “நம் எல்லார்தீங்கையும் அவர்மேல் விழப்பண்ணினார்.” “அவர் நம்முடைய மீறுதல்களுக்காகக் காயப்பட்டு, நம்முடைய அக்கிரமங்களுக்காக நொறுக்கப்பட்டார்; நமக்குச் சமாதானத்தை உண்டுபண்ணும் தண்டனை அவர்மேல் வந்தது, அவருடைய காயங்களால் குணமாகிறோம்.” அது அனைத்தும் நம்முடைய போக்காடாகிய கிறிஸ்துவிடம் மாற்றப்பட்டது. அவர் நம்முடைய போக்காடாக ஆனார், அவர் ஒரு வருட வீட்டுக் குப்பைக் கிடங்கின் சுமையை மட்டுமல்ல, பிறப்பிலிருந்து பாய்ந்து கொண்டிருந்த எல்லையற்ற, அசுத்தமான குப்பைகள் அனைத்தையும் தாங்கினார். பாவம் அறியாத அவர் நமக்காகப் பாவமானார் வரை அது அவர் மேல் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ஊற்றப்பட்டது.

மேலும் உங்கள் பாவம் மட்டுமல்ல. கோல்கொதாவில் அவர்மேல் வைக்கப்பட்ட குற்றத்தின் பாரத்தைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும்போது, அது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் பாவங்களின் ஒரு மலைத் தொடராக இருந்தது, ஒவ்வொரு யுகத்திலிருந்தும், ஒவ்வொரு கோத்திரத்திலிருந்தும், ஒவ்வொரு நாவிலிருந்தும், ஒவ்வொரு இனத்திலிருந்தும், ஒவ்வொரு தேசத்திலிருந்தும் வந்த ஆண்களின் மற்றும் பெண்களின் பாவத்தின் பீப்பாய்கள். ஆபிரகாம், முதல் விசுவாசி முதல், அவர் மீண்டும் வரும் வரை கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தழுவிக்கொள்ளும் கடைசி விசுவாசி வரை. அந்த அசுத்தத்தின் கனமான பீப்பாய்கள் அனைத்தும் நம்முடைய அன்பரின் முதுகில் வைக்கப்பட்டன. யோவான் ஸ்நானகன் சொன்னது போல, “இதோ, உலகத்தின் பாவத்தைச் சுமந்துதீர்க்கிற தேவ ஆட்டுக்குட்டி.” போக்காட்டின்மேல் மாற்றப்பட்டது.

இப்பொழுது இரண்டாவது செயல்: போக்காட்டை வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பிவிடுதல். இந்த எல்லா குற்றத்தையும் மாற்றிய பிறகு, அந்த ஆட்டின் முகத்தைப் பாருங்கள். நாம் அந்தப் பரிதாபமான வெள்ளாட்டிற்கு உணவு கொடுத்து தண்ணீர் கொடுப்போமா? இல்லை, மிகவும் இரக்கமின்றி. அது வசனங்கள் 21b மற்றும் 22-இல் உள்ளது, அங்கே அது, “தகுதியாயிருக்கிற ஒருவனுடைய கையால், போக்காட்டை வனாந்தரத்திற்கு அனுப்பிவிடுவான்” என்று கூறுகிறது. “அந்த வெள்ளாடு அவர்களுடைய அக்கிரமங்களையெல்லாம் தனிமையான தேசத்திற்கு, வனாந்தரத்தின் ஆழங்களுக்கு அதன் மேல் சுமந்து செல்லும். திரும்ப வர முடியாத ஒரு இடத்திற்கு அது செல்லும்.”

இப்பொழுது இது எல்லாம் என்ன? சகோதரர்களே, இது தேவனுடைய பூர்வ காலத்து மக்களின் பாரமான மனசாட்சிக்கு ஒரு பொதுவான காட்சி உதவிப் பொருள். பாரமான மனசாட்சி. அவர்கள் தேவனுடைய பிரமாணத்தைக் கேட்கிறார்கள். அவருடைய ஒழுக்கப் பிரமாணத்தைக் கேட்கிறார்கள். அவருடைய குடிமைச் சட்டத்தைக் கேட்கிறார்கள். அவருடைய சடங்காச்சாரச் சட்டத்தைக் கேட்கிறார்கள். மேலும் தங்கள் பாவங்களையும் தங்கள் குடும்பங்களின் பாவங்களையும் நாள் தோறும் கூட்டிச் சேர்க்கும்போது, அவர்கள் பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்ளவில்லை என்பதைக் காண்கிறார்கள். தேவனுடைய பிரமாணத்தை மீறி, அங்கே எவ்வளவு இருக்கிறது என்று அவர்கள் பாரமடைகிறார்கள். மேலும் அவர்கள் பாவநிவிர்த்தி நாளில் ஆண்டுதோறும் வரும்போது, தங்கள் பாவங்களால் மனசாட்சியில் பாரமடைகிறார்கள். ஆனால் இங்கே நாம் காண்கிறோம், இந்தக் காட்சி உதவிப் பொருளை நாம் காண்கிறோம், ஒரு நியமிக்கப்பட்ட எஸ்கார்ட் அந்த வெள்ளாட்டை வனாந்தரத்தின் ஆழத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. ஒருவேளை வெள்ளாட்டின் கழுத்தில் ஒரு கயிறு கட்டப்பட்டு, அவன் அதை மைல்களுக்கு அப்பால், அசகேலுக்கு அழைத்துச் சென்றிருக்கலாம். அது இத்தனை மைல்கள் செல்ல வேண்டும், அதனால் வெள்ளாடு ஒருபோதும் திரும்பி வரும் வழியைக் கண்டுபிடிக்காது என்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அது அசகேலுக்கு, ஒரு அகற்றப்பட்ட இடத்திற்கு, துண்டிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு, திரும்பி வர முடியாத இடத்திற்கு, தேவனுடைய மக்களின் முகாமுக்கு அப்பால் ஒரு தரிசு நிலத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். அது இனி பார்க்க முடியாதபடி, அதை மிகத் தூரத்திற்குக் கொண்டு செல்ல வெவ்வேறு இடங்களில் வெவ்வேறு மனிதர்கள் வைக்கப்பட்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

மக்கள் அனைவரும் தங்கள் சுமைகள் அனைத்தையும் சுமந்து செல்லும் போக்காட்டை, தூரம், தூரம், தூரம் போவதைக் காண்கிறார்கள். சிறிது நேரம் கழித்து, அவர்கள் அதை கண்ணால் பார்க்க முடியவில்லை. ஒரு தகுதியான மனிதன் அதனுடன் செல்கிறான், அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள், நீண்ட நேரம் கழித்து, அந்த மனிதன் திரும்பி வருகிறான், “அந்த வெள்ளாடு போய்விட்டது” என்று அசைக்கிறான். மேலும், “அவனால் அதை இனி பார்க்க முடியாது; அது வெகுதூரம் போய்விட்டது, அது திரும்பி வராது” என்று கூறுகிறான். அந்த நிமிடத்தை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும். கைகளைத் தட்டுதல், எக்காளம் ஊதுதல் ஆகியவற்றின் ஒரு கொண்டாட்டம் இருக்கும், ஏனெனில் தங்கள் தேசத்தின் பாவங்களின் இந்தச் சுமைகள் அனைத்தும் வெகுதூரம் சென்றுவிட்டன; அவை ஒருபோதும் திரும்பி வராது. இந்த எல்லாப் பாவங்களும் மறதிக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளன.

லேவியராகமம் 25:9 கூறுகிறது, “ஐம்பது வருடங்களுக்கு ஒருமுறை, பாவநிவிர்த்தி நாளிலே எக்காளத்தின் தொனியை நீங்கள் ஒலிக்கப் பண்ணவேண்டும்; உங்கள் தேசமெங்கும் எக்காளத்தை ஒலிக்கப் பண்ணவேண்டும்.” பாவநிவிர்த்தி நாளிலே அங்கு எக்காளம் ஊதுவது தேவனுடைய மக்களின் கடன்கள் எப்படி ரத்து செய்யப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது. யூபிலி விடுதலையின் ஆண்டாக இருந்தது. நீங்கள் யாருக்காவது கடன் பட்டிருந்தால், நீங்கள் அடிமையாக இருந்தால், உங்கள் நிலத்தை விற்றிருந்தால், அனைத்தும் ஒவ்வொரு யூபிலி ஆண்டிலும், ஒவ்வொரு 50 வருடங்களுக்கும் உங்களுக்குத் திருப்பித் தரப்படும். கடன் பட்டிருந்த சிலருக்கு என்ன மகிழ்ச்சி இருந்திருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்கள் அடிமைத்தனத்தில் தங்களை விற்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் தங்கள் நிலத்தை இழந்தனர். அவர்கள் தங்கள் வீட்டை இழந்தனர். ஆனால் யூபிலி நாளில், எல்லா கடன்களும் ரத்து செய்யப்பட்டன. அவர்களுக்கு தங்கள் நிலமும் வீடும் திருப்பித் தரப்பட்டன.

கொடி திரும்பி வந்து, “நம்முடைய பாவங்கள் போய்விட்டன” என்ற அறிக்கை வந்தபோது, அங்கே மகிழ்ச்சி இருந்தது. அப்போதுதான் எக்காளம் ஊதப்பட வேண்டும். அப்போதுதான் கொண்டாட்டம். “யூபிலி இப்போதுதான், ஏனென்றால் எல்லா கடன்களும் ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளன.” மேலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஊதுதல் ஒலிக்கப்படும் என்பதைக் காணலாம், அது விடுதலையைப் பற்றி பேசுகிறது. “நம்முடைய பாவங்கள் போய்விட்டன. நம்முடைய கடன்கள் போய்விட்டன. நம்முடைய தண்டனை போய்விட்டது.”

இந்த பழைய உடன்படிக்கையின் நிழல்களில் காணப்படும், நித்திய சத்தியங்களைச் சித்தரிக்கும் இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வேதாகம நாடகத்தை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நம்முடைய போக்காடு, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, போக்காட்டைப் போலவே, நம்முடைய பாவங்களை அவர் தலையில் சுமந்து சென்றார், மேலும் அவர் அதை நம்மிடமிருந்து வெகுதூரம் கொண்டு சென்றார். கடந்தகாலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் அனைத்தும், அது ஒருபோதும் திரும்பி வர முடியாது. அவர் அதை தேவனுடைய கண்களில் இல்லாத ஒன்றாக்கினார். ஓ, ஆத்துமாவே, உன் பாவங்கள் அனைத்தும் போய்விட்டதை உன்னால் பார்க்க முடிகிறதா? அந்த வெள்ளாட்டைப் பார், நீ கண்ணால் பார்க்க முடியாத வரை பார்த்துக் கொண்டே இரு. மகிழ்ச்சியடை, உன் பாவங்கள் அப்படி போய்விட்டன. அவை முற்றிலும் மறதியின் வனாந்தரத்தில் எறியப்பட்டுவிட்டன, அங்கே அவை ஒருபோதும் நமக்கு விரோதமாக இனிமேல் காணப்படாது, நியாயத்தீர்ப்பு நாளிலும் கூட இல்லை. ஆனால் கவனியுங்கள், இந்த ஆடு பலியால் பாவநிவிர்த்தி செய்யவில்லை—அது பாவங்கள் விலகிச் செல்வதற்கான ஒரு அடையாளமாக இருந்தது, அதனால் அது பாவநிவிர்த்தியின் ஒரு வகையாக இருந்தது. ஏனென்றால், நம்முடைய பாவங்கள் அதனால் தொலைந்து போனதால், அது பாவநிவிர்த்தியின் பலன், ஆனால் பலியே அதைச் செய்வதற்கான வழியாகும்.

அந்த பாரமான போக்காட்டைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள்; அது வெகுதூரம், வெகுதூரம், தண்ணீர் இல்லாமல், உணவு இல்லாமல், கொதிக்கும் வனாந்தரத்தில் எரியவும், பட்டினியால் சாகவும், தனியாகவும், மரிப்பதற்காகவும் செல்லும். ஓ, நம்முடைய கர்த்தர் அனுபவித்ததின் என்ன ஒரு படம். அவர் வெகுதூரம், எல்லையில்லாத இடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டு, துன்பப்பட்டார். அவர், “என் தேவனே, என் தேவனே, ஏன் என்னைக் கைவிட்டீர்?” என்று அழ வேண்டிய அளவுக்கு வெகுதூரம். அவர் பில்லியன் கணக்கான மற்றும் பில்லியன் கணக்கான மைல்கள் பயணம் செய்தார், நம்முடைய பாவங்களைத் திரும்பி வர முடியாத இடத்திற்கு சுமந்து சென்றார். அவருடைய நாமத்திற்கு ஸ்தோத்திரம்.

விண்ணப்பம்: பாவநிவிர்த்தி நாளுக்காக கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிதாவாகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம். ஓ, துன்பப்படும், குற்றமுள்ள மனசாட்சியுள்ள பாவிகளே, விசுவாசிகளே கூட, இந்தப் பிரமாணத்தைப் புரிந்து கொள்ள பரிசுத்த ஆவியானவர் நமக்கு உதவுவாராக. நம்மை அழுத்தும் மலைகள் மற்றும் கடல்கள் போன்ற குற்றத்தின் சுமை எவ்வாறு நீக்கப்பட முடியும்? குற்றமுள்ள மனசாட்சியிலிருந்து நீங்கள் எவ்வாறு விடுவிக்கப்பட முடியும்? இந்த இரண்டு ஆடுகளில் பதிலைக் காண்க. ஒன்று நம்முடைய பாவங்களுக்கு எல்லா தண்டனையையும் கோபத்தையும் சுமக்கும் ஒரு துன்பப்படும் பதிலாள் மூலமாகவும், பின்னர் நம்முடைய பாவத்தை வெகுதூரம் சுமந்து செல்லும் போக்காடு மூலமாகவும். நம்முடைய இயேசு கிறிஸ்து இந்த இரண்டு கிரியைகளையும் நிறைவேற்றினார்.

அந்த கிரியையில் நீங்களும் நானும் எவ்வாறு பங்கேற்று, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனசாட்சியை அனுபவிக்க முடியும்? பிரதான ஆசாரியன் செய்ததைச் செய்வதன் மூலம்: தேவனால் நியமிக்கப்பட்ட போக்காட்டின் நெற்றியில் நம் கைகளை வைப்பதன் மூலம். அதுவே நம்முடைய பாவங்கள் நம்முடைய மனசாட்சியிலிருந்து நீக்கப்பட ஒரே வழி. தேவன் நியமித்த ஒரே வழி. நாம் நம்முடைய ஆத்துமாக்களின் முழு பாரத்தையும் அவர்மேல், கர்த்தராகிய இயேசுவின்மேல், தேவனுடைய ஆட்டின்மேல், தேவ ஆட்டுக்குட்டியின்மேல் வைக்க வேண்டும். பாவியே, உங்கள் குற்றத்தை இறக்கி வைப்பதற்கு வேறு இடம் இல்லை, வேறு இடம் இல்லை. அது இந்த வாழ்க்கை முழுவதும், நித்தியத்திற்கும் உங்களை விட்டுப் போகாது.

தேவனுடைய நீதியின் பட்டயம் இரண்டு இடங்களில் மட்டுமே குத்தப்படும். அது சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாளில் கிறிஸ்துவுக்குள் குத்தப்பட வேண்டும், அல்லது நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் உங்களை துண்டு துண்டாக வெட்ட வேண்டும். அது எதுவாக இருக்கும்? அந்தப் பட்டயத்தை உறையில் வைப்பதற்கு வேறு இடம் இல்லை. இதுவே நம்முடைய பாவங்களை நீக்குவதற்கான ஒரே வழியாகும். நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? நாம் அவர்மேல் விசுவாசம் வைக்க வேண்டும். அதுவே கைகளின் யோசனை, விசுவாசத்தின் கைகள், கெட்டியாகப் பிடித்தல், பாரத்தை வைத்தல். பாவம் அறிக்கை செய்யும்போது கைகளை வைப்பதன் மூலம் விசுவாசம் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது. “ஆண்டவரே, நான் ஒரு பரிதாபகரமான பாவி. நான் உம்முடைய பிரமாணத்தை மீறினேன். நான் உம்முடைய பிரசன்னத்தில் பக்தியற்றவனாக இருந்தேன். நான் அசுத்தமானவன், உம் அருகில் இருக்கத் தகுதியற்றவன்.” பின்னர் நாம் நம்முடைய நம்பிக்கையின் முழு பாரத்தையும் வைக்க வேண்டும். குற்றமுள்ள மனசாட்சியிலிருந்து விடுதலையை அனுபவிக்கவும், நம்முடைய ஆத்துமா ஏங்கும் தேவனுடைய முகத்தின் ஒளியை அனுபவிக்கவும் வேண்டுமானால், இதுவே தெய்வத்தால் நியமிக்கப்பட்ட வழியாகும். மேலும் நம்முடைய நம்பிக்கை அவருடைய கிரியையின்மேல் மட்டுமே பிரத்தியேகமாகச் சார்ந்துள்ளது.

இப்பொழுது நான் உங்களைக் கேட்கிறேன், இங்கே அமர்ந்திருக்கும் உங்களைக் கேட்கிறேன், “உங்கள் கைகள் போக்காட்டின் தலையைத் தொட்டுவிட்டதா?” இல்லை என்றால், உங்கள் அருவருப்பான சுமை அப்படியே இருக்கும்; உங்கள் மனசாட்சி உங்கள் வாழ்க்கை முழுவதும் உங்களைத் துன்புறுத்தும். கனமான சுமையை உங்கள் முதுகிலிருந்து அகற்றுவதற்கு வழி இல்லை. வழி இல்லை. உங்கள் பாவத்தின் முழு பாரத்தையும் சுமந்து கொண்டு, இப்போது இந்த ஆட்டுக்குட்டியிடம் தடுமாறி, தடுமாறி, உங்கள் கைகளை அவர்மேல் வையுங்கள். “ஓ, நான் இதற்கு முன்பு அங்கு இருந்தேன், பாஸ்டர், நான் இதைச் செய்திருக்கிறேன். ஆனால் ஏன் நான் மீண்டும் குற்றவாளியாக உணர்கிறேன், மகிழ்ச்சியாக இல்லை?” ஒரு விசுவாசியாக நீங்கள் குற்ற உணர்வை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் குற்றவாளியாக உணரும்போது, நீங்கள் இந்த போக்காட்டிடம் திரும்பி வந்து உங்கள் கைகளை வைக்கவும், அதை அறிக்கை செய்யவும், மனந்திரும்பவும், நம்முடைய குற்றத்தை வெகுதூரம் அனுப்பவும் கற்றுக் கொள்ளவில்லை. 1 யோவான் 1:9: “நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கைபண்ணினால், பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து, எல்லா அநீதியினின்றும் நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்கு அவர் உண்மையுள்ளவரும் நீதியுள்ளவருமாயிருக்கிறார்.”

நம்முடைய ஆவிக்குரிய ரீதியாக ஊனமுற்ற ஆத்துமாக்களுக்கு இங்கு என்ன ஒரு காட்சி உதவிப் பொருள் காணப்படுகிறது. நாம் ஆவிக்குரிய ரீதியாக மன ரீதியாக ஊனமுற்ற குழந்தைகள், எனவே வேதாகம சத்தியத்தைப் புரிந்து கொள்வது கடினம். மேலும், ஒருமுறை அதைப் புரிந்துகொண்ட பிறகு, அதை நினைவில் கொள்வது நமக்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கிறது. எனவே, தேவன் அவருடைய பக்குவப்படாத மக்களுடன் பழகுவதில், பழைய உடன்படிக்கையில் இங்கே நமக்கு காட்சி உதவிப் பொருள்களைக் கொடுக்கிறார். ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் பாவத்தின் பாரத்தை உணரும்போது, தேவனுடைய பிரசன்னத்தின் ஒளியை உணராதபோது, இரண்டு ஆடுகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள். உங்கள் தலையைக் குனிந்து, உங்கள் வெள்ளாட்டை வெகுதூரம் அனுப்புங்கள். ஒரு பெரிய சுமை விழுந்தபோது கிறிஸ்தவ யாத்திரிகன் உணர்ந்ததை நீங்கள் அனுபவிப்பீர்கள்; அவர் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தார், அவர் “மகிழ்ச்சியாகவும் லேசாகவும்” உணர்ந்ததாகக் கூறினார். அது உருண்டு, ஒரு கல்லறையில் புதைக்கப்பட்டது, மீண்டும் ஒருபோதும் பார்க்கப்படவில்லை. “வருத்தப்பட்டுப் பாரஞ்சுமக்கிறவர்களே, நீங்களெல்லாரும் என்னிடத்தில் வாருங்கள்; நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதல் தருவேன்.” இந்த விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திப்பதும் தியானிப்பதும் எவ்வளவு அமைதியானது.

தேவனுடைய வாக்குத்தத்தங்களை விசுவாசியுங்கள். சங்கீதம் 103:12: “கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் எவ்வளவு தூரமோ, அவ்வளவு தூரம் அவர் நம்முடைய மீறுதல்களை நம்மைவிட்டு விலக்கினார்.” அது ஒரு எல்லையற்ற தூரம்; நீங்கள் கிழக்கிலிருந்து மேற்கு நோக்கிச் செல்ல முடியாது. சகோதரர்களே, நம்முடைய பாவம் ஆழமாக மீட்க முடியாதது. ஏசாயா 38:17: “என் பாவங்களையெல்லாம் உமது முதுகுக்குப் பின்னாக எறிந்துவிட்டீர்.” அதாவது தேவனுடைய பார்வையிலிருந்து விலகிவிட்டது. அது அவருடைய முதுகிற்குப் பின்னால் உள்ளது. எரேமியா 31:34: “நான் அவர்கள் அக்கிரமத்தை மன்னித்து, அவர்கள் பாவத்தை இனி நினையாமலும் இருப்பேன்.” என்னுடைய பாவங்கள் அவரிடமிருந்து விலக்கப்பட்டுவிட்டன, தேவனுடைய மனதில் இல்லாதவை. தேவனுடைய எல்லாவற்றையும் தேடும் கண் அதை இனிமேல் கண்டுபிடிக்காது. அது மகிமையல்லவா? மீகா 7:19: “அவர் திரும்ப நம்மேல் இரங்குவார். நம்முடைய அக்கிரமங்களை அவர் மிதித்துப் போடுவார். ஆம், நீர் நம்முடைய பாவங்கள் அனைத்தையும் சமுத்திரத்தின் ஆழங்களில் போடுவீர்.” ஒரு போக்காடு வனாந்தரத்தின் ஆழங்களுக்கு அனுப்பப்படுவது போல, வனாந்தரத்தில் மூழ்கி, மீண்டும் ஒருபோதும் பார்க்கப்படாமல். ஓ, ஏன் பரிசுத்த ஆவியானவர் இத்தகைய வாக்குத்தத்தங்களையும் படங்களையும் கொடுக்கிறார்? தடுமாறும், குற்றமுள்ள மனசாட்சிக்கு உறுதியைக் கொடுக்க. பரிசுத்த ஆவியானவர் அதை உங்கள் மனசாட்சியில் இறுக்கமாகத் திருகுவாராக, அதனால் நீங்கள் அதை மறக்க மாட்டீர்கள்.

பாவநிவிர்த்தி நாளுக்கு நம்முடைய பதில் என்னவாக இருக்க வேண்டும்? எபிரேயர் 10 அதன் நோக்கம் மகா பாவநிவிர்த்தி நாள் என்று நமக்குச் சொல்கிறது. எபிரேயர் 10:19-22 கூறுகிறது, “ஆதலால், சகோதரரே, இயேசுவானவர் தமது சரீரமாகிய திரையின் வழியாய்ப் புதிதும் ஜீவனுமான மார்க்கத்தின் வழியாய், தமது இரத்தத்தினாலே பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்குள் பிரவேசிப்பதற்கு நமக்கு தைரியம் கிடைத்திருக்கிறபடியினாலும், தேவனுடைய வீட்டின்மேல் நமக்கு ஒரு மகா ஆசாரியர் இருக்கிறபடியினாலும், துர் மனச்சாட்சி நீங்கத் தெளிக்கப்பட்ட இருதயமுள்ளவர்களாயும், சுத்த ஜலத்தினால் சரீரம் கழுவப்பட்டவர்களாயும், விசுவாசத்தின் பூரண நிச்சயத்தோடு சேரக்கடவோம்.”

பாவநிவிர்த்தி நாளின் பெரிய சாதனை என்னவென்றால், நாம் புதிதும் ஜீவனுமான வழியால் தேவனிடத்தில் சேர வேண்டும். எப்படி? தைரியத்தோடும், பூரண நிச்சயத்தோடும், மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனசாட்சியோடும்.

முதலாவதாக, நாம் தேவனுடைய பிரசன்னத்தில் பிரவேசிக்க தைரியம், சுதந்திரம் மற்றும் விடுதலை கொண்டிருக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் இரத்தம் கிருபாசனத்தின்மேல் தெளிக்கப்பட்டுள்ளது, எல்லாப் பாவங்களும் பாவநிவிர்த்தி செய்யப்பட்டன, மற்றும் பிரமாணம் திருப்திப்படுத்தப்பட்டது என்பதை நாம் உணரும்போது; நாம் அதை உண்மையிலேயே விசுவாசித்தால், அது தேவனுடைய பிரசன்னத்தில் ஒரு தைரியமான அணுகுதலைக் கொடுக்கிறது. பலிபீடத்தின்மேல் இரத்தம் பூசுவது நம்முடைய பாவங்களை நீக்குவது மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய எல்லா ஜெபங்களும், ஆராதனைகளும், பாடல்களும், மற்றும் சேவைகளும் தேவனுக்கு மிகவும் ப்ரியமானவை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை. அவை சரியானவை என்பதால் அல்ல; நாம் செய்யும் அனைத்தும் பரிசுத்தமற்றவை. நம்முடைய பரிதாபமான ஜெபம் ஒரு பரிசுத்தமற்ற ஜெபம், ஏனென்றால் நாம் அதை உச்சரித்திருக்கிறோம், மேலும் நம்மைப் போன்ற பரிசுத்தமற்ற உதடுகளிலிருந்து வருவது களங்கப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஆனால், ஆ, அது இரத்தத்தால் தெளிக்கப்பட்ட ஒரு ஜெபம், அதனால் அது ஒரு பரிசுத்த ஜெபமாக இருக்க வேண்டும். அதுவே மிகவும் ப்ரியமான ஜெபம், மிகவும் ப்ரியமான ஆராதனை.

அது மிகவும் ப்ரியமானது. அவர் வாசனைத் திரவியத்துடன் வருகிறார் என்று நான் உங்களிடம் சொன்னேன், தேவன் எவ்வளவு ப்ரியமாயிருக்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. மிகவும் ப்ரியமானவர். ஆரோன் மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தில் தனியாக இருந்தார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? தேவன் எப்போதும் மற்ற இரண்டு சிருஷ்டிகளை தன்னுடன் வைத்திருக்கிறார்: தங்கத்தில் வார்க்கப்பட்ட இரண்டு கேரூபீன்கள் (சிருஷ்டிகள்). வெளிப்படுத்துதல் 4 மற்றும் 5-இல் எப்போதும் கேரூபீன்களின் பிரசன்னத்தைக் காண்கிறீர்கள்; சிம்மாசனத்தை எப்போதும் சூழ்ந்துள்ள, ஜீவனுள்ள தேவனை ஆராதிக்கும் நான்கு சிருஷ்டிகள். பாருங்கள், கேரூபீன்கள் தேவனுடைய பிரசன்னத்தில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகின்றன. கேரூபீன்களின் நித்திய மற்றும் தொடர்ச்சியான ஆராதனையில் தேவன் மகிழ்ச்சியடைகிறார். இந்த சிருஷ்டிகளைத் தவிர வேறு யாரும் தேவனுடைய மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்திற்கு அவ்வளவு நெருக்கமாக வர அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

உங்களுக்கு ஒன்று தெரியுமா? நாம் பாவிகளாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெளிக்கப்பட்ட இரத்தம் காரணமாக, இப்போது தேவனுக்கும் அவருடைய பிரசன்னத்திற்கும் தைரியமான அணுகுதலில் ஒரு ஆராதனையைச் செலுத்த முடியும், அது கேரூபீன்களின் ஆராதனையைப் போலவே தேவனுக்கு மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது. அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். நாம், நம்முடைய ஜெபங்களில், ஜீவனுள்ள தேவனுடைய பிரசன்னத்திற்குள் வருகிறோம். நம்முடைய பாவம் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்பின் கிரியையால் மூடப்பட்டுள்ளது. நாம் ஜெபிக்கும்போது, நம்முடைய ஜெபங்கள் மிக உயர்ந்த கேரூபீனைப் போலவே, தேவனுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. தேவன் அவற்றில் மகிழ்ச்சியடைகிறார். ஓ, கேரூபீனைப் போலவே மகிழ்ச்சியானவை.

மீட்பின் நிறைவில், நாம் பரலோகத்திற்குச் செல்லும்போது, தேவன் நம்முடைய பிரசன்னத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறாரா? அவர் பாடுவார் என்றும் மகிழ்ச்சியடைவார் என்றும் அது கூறுகிறது. ஓ, ஆம். அது கேரூபீனின் ஆராதனையைப் போலவே மகிழ்ச்சியாக இருக்கும். ஏன்? இரத்தத்தின் காரணமாக. நமக்காக தெளிக்கப்பட்ட இந்த அன்பான ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தம்.

இரண்டாவதாக, நீங்கள் விசுவாசத்தின் பூரண நிச்சயத்தோடு சேர வேண்டும். உங்கள் பாவங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் கிரியை மூலம் மன்னிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதால், நீங்கள் நிச்சயத்துடன் சேர வேண்டும். பாருங்கள், பூரண நிச்சயம், எந்த சந்தேகமும் இல்லை. தேவனுடைய வாக்குறுதியை நம்பி, நாம் சேருகிறோம்.

மூன்றாவது, சுத்தமான மனசாட்சியுடன். நாம் தேவனிடத்தில் பூரண நிச்சயத்தோடும் சுத்தமான மனசாட்சியோடும் சேர வேண்டும். சுத்தமான மனசாட்சியை அனுபவிப்பது நம்மை தேவனுக்கு இன்னும் நெருங்கச் செய்ய வேண்டும். உண்மையில், அது தானாகவே நடக்கிறது. மனசாட்சி சுத்திகரிக்கப்பட்ட உடனேயே, எல்லாப் புரிதலையும் கடந்த ஒரு தேவ சமாதானம் இருக்கிறது. தன்னுடைய திருப்தியளிக்கும் சிருஷ்டிகரிடம் வர ஒரு வலுவான ஈர்ப்பை அவன் உணர்கிறான்.

எனவே, பாவநிவிர்த்தி நாளின் பெரிய சாதனை என்னவென்றால், நாம் தேவனுடைய முகத்திற்காக ஏங்கும் சிருஷ்டிகளாக, இப்போது கிறிஸ்து நிமித்தம், தைரியத்தோடும், பூரண நிச்சயத்தோடும், மற்றும் சுத்தமான மனசாட்சியோடும் தேவனிடத்தில் சேர முடியும்.

இரண்டாவது (வசனம் 23): “அசையாமல் உறுதியாகப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்.” கர்த்தர் இதை உங்களுக்காகச் செய்திருந்தால், அவர் தம்முடைய சொந்த குமாரனின் இரத்தத்தைச் சிந்தியிருந்தால், அசையாமல் உறுதியாகப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள்! திரும்பிப் போகாதீர்கள், தொடர்ந்து செல்லுங்கள்! தொடர்ந்து செய்யுங்கள்!

மூன்றாவது, வசனம் 24-ஐப் பாருங்கள். அன்புக்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் ஒருவருக்கொருவர் ஊக்கப்படுத்துங்கள் என்று எபிரேயர் நமக்குச் சொல்கிறது. “அன்புக்கும் நற்கிரியைக்கும் ஊண்டுகொள்ளும்படி ஒருவரையொருவர் கவனிப்போம்.” அதுவே நாம் செய்ய வேண்டியது. இயேசு நமக்காக இந்த முழுமையான மற்றும் இறுதிப் பலியைக் கொடுத்திருந்தால், நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? அன்புக்கு ஒருவருக்கொருவர் ஊக்கப்படுத்துங்கள், அவரைப் போல இருக்க ஒருவருக்கொருவர் ஊக்கப்படுத்துங்கள்.

வசனம் 25-இல், இதற்குப் பதிலாக நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? “கூடிவருதலை விட்டுவிடாதிருங்கள்.” அது சுவாரஸ்யமாக இல்லையா? தேவாலயத்திற்குச் செல்வதை நிறுத்தாதீர்கள்! அதுவே எபிரேயரின் ஆசிரியர் கொடுக்கும் விண்ணப்பம். இயேசு கிறிஸ்துவின் முழுமையான மற்றும் இறுதிப் பலி காரணமாக, நாம் “சிலர் வழக்கமாயிருக்கிறதுபோல, கூடிவருதலை விட்டுவிடாமல், ஒருவருக்கொருவர் புத்திசொல்லக்கடவோம்; நாளானது சமீபித்து வருகிறதை நீங்கள் காணுகிறபடியினால், அதிகமாய்ப் புத்திசொல்லக்கடவோம்.” ஏனென்றால், நீங்கள் தேவனிடத்தில் தைரியத்தோடும், விசுவாசத்தின் பூரண நிச்சயத்தோடும், மற்றும் சுத்தமான மனசாட்சியோடும் சேருவதையும், அவருடைய கிருபைகளை அனுபவிப்பதையும் இந்த வழிகளில் மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும். எனவே, தேவாலயத்திற்குச் செல்வதை நிறுத்தாதீர்கள்.