Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

வேதாகமத்திற்கு முரணான ஆராதனையிலிருந்து விலகி இருங்கள் – லேவியராகமம் 10

ஒவ்வொரு பொய்யான மதமும் அதன் வேதியியல் மற்றும் ஆராதனையில் முற்றிலும் மனிதனை மையமாகக் கொண்டதாகவே உள்ளது. உண்மையான கிறிஸ்தவத்தை மற்ற எல்லா மதங்களிலிருந்தும் பிரிப்பது என்னவென்றால், அது முற்றிலும் தேவனை மையமாகக் கொண்டது என்பதேயாகும். ஆரம்பிப்பவரும், புதுப்பிப்பவரும், இரட்சிப்பவரும், நீதிமானாக்குபவரும், தத்தெடுப்பவரும் கர்த்தரே; அவர் விசுவாசியைப் பரிசுத்தப்படுத்துவார் மற்றும் மகிமைப்படுத்துவார். நாம் நம்முடைய நித்திய காலத்தை தேவனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனையில் அவருடைய மகத்துவத்தின்மேல் பிரமிப்புடன் செலவிடுவோம். நம்முடைய ஆத்துமாவை புதுப்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், நம்முடைய ஆத்துமாவை உயிர்ப்பிப்பது, பலப்படுத்துவது, போஷிப்பது, பரிசுத்தப்படுத்துவது, வளர்ப்பது மற்றும் பரலோகத்திற்காகத் தயார்படுத்துவது தேவனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனையே ஆகும். நாம் எல்லா மகிமையும் போய்ச் சேரும் ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள தேவனை ஆராதிக்கிறோம்.

இன்றைய சபைகள் ஒரு சபிக்கப்பட்ட, மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனையால் நிரம்பியுள்ளன, அங்கே மக்கள் இந்த சர்வவல்லமையுள்ள தேவனைப் பற்றி எதுவும் அறியாதிருக்கிறார்கள். இது முழுவதும் பிரசங்கியைப் பற்றியது; மக்களின் உணரப்பட்ட தேவைகளைப் பற்றியது; இது முழுவதும் அவர்களுடைய பக்தி, அவர்களுடைய சுயநீதி, மற்றும் தேவனிடமிருந்து அவர்கள் என்ன பெற முடியும் என்பதைப் பற்றியது. சில இடங்களில், கிட்டத்தட்ட இயேசு அவர்களுடைய ஆராதனைக்கும் உண்மையுள்ளதன்மைக்கும் நன்றி சொல்ல வேண்டும், சில சமயங்களில் அவர்களுடைய வாழ்க்கையில் துன்பத்தை அனுமதித்ததற்காக மன்னிப்பும் கேட்க வேண்டும்.

இவை சிறிய சபைகள் அல்ல; இவை நம் நகரத்தின் மிகப்பெரிய சபைகள். இது வெளிப்படையாக தீங்கற்றதாகத் தோன்றலாம் மற்றும் வேதாகமத்தை ஒரு மிகவும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் நடைமுறைக்குரிய வழியில் கற்பிப்பது போல் தோன்றலாம். மீட்படையாத மக்கள் இத்தகைய ஆராதனையை அனுபவிப்பதும், மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனையில் மிகவும் நன்றாக உணர்வதும், ஈர்க்கப்படுவதும், மற்றும் அங்கே எல்லாம் சரியாக இருப்பதாக உணர்வதும் உண்மையில் மிகவும் இயல்பானது. ஏனென்றால், நாம் நம்மை ஆராதிப்பவர்களாகவே பிறக்கிறோம். அதனால்தான் இவ்வளவு அதிகமான மக்கள் அங்கே கூட்டமாகச் செல்கிறார்கள்; இது பெரும்பாலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான இளைஞர்களை ஈர்க்கிறது, மேலும் இந்த பிரசங்கிகள் மனிதனை மையமாகக் கொண்ட தேவைகளின் அவர்களுடைய அடிப்படை, மீட்படையாத உள்ளுணர்வுகளுக்கு உணவளிக்கிறார்கள். அது நல்லதாகவும் தீங்கற்றதாகவும் தோன்றலாம் மற்றும் வேதாகமம் நடைமுறையில் கற்பிக்கப்படுவதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அத்தகைய ஆராதனையில் பங்கேற்கும் ஆத்துமாக்களின்மேல் அது ஒரு பயங்கரமான, அழிவுகரமான தாக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சிலவற்றை மட்டும் கூறுவதானால்:

• உண்மையான, ஜீவனுள்ள தேவனுடன் ஆத்துமாவுக்கு எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. ஆத்துமா ஆராதனையில் தேவனுடன் இணைவதன் மூலம் புதுப்பிக்கப்பட்டு ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் வளர்கிறது. தேவன் யார் மற்றும் அவர் என்ன செய்தார் என்ற வேதார்த்த உண்மைகள் வேதாகமத்திலிருந்து தெளிவாகக் கற்பிக்கப்படும்போது தேவனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை பிறக்கிறது. அவர்கள் ஒருபோதும் அதைக் கற்பிக்கவில்லை; இது அனைத்தும் “வேதாகமத்தை நடைமுறைப்படுத்துதல்” ஆகும். இதன் காரணமாக, அவர்கள் தேவனைப் பற்றி ஒரு சிதைந்த பார்வையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள், மேலும் தேவனுடைய உண்மையான பண்புகளை ஒருபோதும் கற்றுக் கொள்வதில்லை. தேவனுடைய சர்வவல்லமையின் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட உண்மை எப்போதும் அவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்படுகிறது, எனவே அவர்களுடைய ஆத்துமா ஜீவனுள்ள தேவனோடு ஒரு உண்மையான தொடர்பை ஏற்படுத்த முடியாது, ஆனால் இந்த சிதைந்த மனதின் சிலையுடன் மட்டுமே. அவர்கள் ஆத்துமாவில் செழிப்படைவதையோ, அல்லது தேவனைப் பற்றிய அறிவிலும், கிருபையிலும், ஜெபத்திலும், தேவனுடைய வார்த்தையின் தியானத்திலும் வளருவதையோ நீங்கள் பார்ப்பதில்லை.
• மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை ஆத்துமாக்களை தேவனுடைய உண்மையை அறியாமல் நிராகரிக்கச் செய்யும். இது ஆத்துமாவின் ஒரு பெரும் அழிவு ஆகும். நம்முடைய ஆத்துமாவின் அழிவை நிறுத்தி நம்முடைய ஆத்துமாவைக் குணப்படுத்தி இரட்சிக்கும் ஒரு காரியம் இருக்குமானால், அது யாக்கோபு 1:21-இல் காணப்படுகிறது: “உங்கள் ஆத்துமாக்களை இரட்சிக்க வல்லமையுள்ள நசப்பட்ட வார்த்தையைச் சாந்தத்தோடு ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.” மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை வார்த்தையை நாம் ஏற்றுக்கொள்வதைத் முற்றிலும் தடுக்கிறது, அதனால் அவர்களுடைய ஆத்துமாக்கள் ஒருபோதும் இரட்சிக்கப்பட அனுமதிப்பதில்லை. ஏனென்றால், மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை, மாம்சத்தை ஈர்க்க பிரசங்கி கற்பிக்கும் ஊக வேதத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது, இது ஒரு வகையான சிலை வழிபாடு ஆகும். இது மக்களின் மனதில் தேவனைப் பற்றிய ஒரு சிதைந்த மனப் பிம்பத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த மனப் படம் அவர்கள் தேவனை அறிந்திருக்கிறார்கள் என்று நினைக்க வைக்கிறது. அத்தகைய மனம் தவிர்க்க முடியாமல் தங்களுடைய வேதியியலை மனிதர்களிடமிருந்து எடுக்கும், வெளிப்படுத்துதலைப் புரிந்துகொள்ள எந்த முயற்சியும் செய்யாது, மேலும் தேவனுடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட சித்தத்தை ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் புறக்கணிக்கும். அத்தகைய மனம் எந்தவொரு கடுமையான வேதாகமப் படிப்பிலும் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டாது. இந்தப் பரிசேயர்கள் அனைவருக்கும் வேதாகமத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஆர்வம் இல்லை என்பதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்கள்; அந்த மனச் சிலை எந்தவொரு ஆர்வத்தையும் தடுக்கிறது. இது உபாகமம் 4-இல் மோசே எச்சரித்த ஒரு பெரிய ஆபத்து ஆகும். அவர் இரண்டு விஷயங்களை ஒன்றுக்கொன்று எதிராக வைக்கிறார்: மனப் பிம்பங்கள் தேவனுடைய வார்த்தையைக் கவனத்திற்கொள்வதற்கு எதிரானவை. அவை ஒன்றுக்கொன்று முற்றிலும் தனிப்பட்டவை. சீனாய் மலையில், தேவனுடைய பிரசன்னத்தின் அடையாளங்களைக் கண்டாலும், அவர்கள் தேவனுடைய காணக்கூடிய பிரதிநிதித்துவத்தைக் காணவில்லை, ஆனால் அவருடைய வார்த்தையை மட்டுமே கேட்டார்கள், அதனால் அவருடைய வார்த்தையைக் கேட்கும்படி தொடரவும், அவர்களை திசைதிருப்ப அவர்களுடைய கண்களுக்கு முன்பாக எந்த மனப் பிம்பத்தையும் அனுமதிக்க வேண்டாம் என்றும் அவர் மக்களை உற்சாகப்படுத்துகிறார். நீங்கள் எந்தப் பிம்பத்தையும் அனுமதித்தால், நீங்கள் தேவனுடைய வார்த்தையைக் கேட்கமாட்டீர்கள்.
• மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை தேவனுடைய மிக மோசமான ஆத்தும நியாயத்தீர்ப்பைக் கொண்டுவருகிறது. 1 தெசலோனிக்கேயர், “அவர்கள் இரட்சிக்கப்படுவதற்காகச் சத்தியத்தை விரும்பாமல் இருந்தபடியால், அவர்கள் பொய்யை விசுவாசிக்கத் தக்கதாகக் கொடிய வஞ்சனையை தேவன் அவர்களுக்கு அனுப்புவார், அதனால் அவர்கள் அனைவரும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் சத்தியத்தை விசுவாசிக்காமல் அநீதியில் பிரியப்பட்டார்கள்” என்று கூறுகிறது என்பதைக் கண்டோம்.
• மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுக்கும். தேவனுடைய வார்த்தை, உண்மையான சந்தோஷமும் ஆசீர்வாதங்களும் நம்மை நாமே மையப்படுத்துவதனால் அல்ல, ஆனால் அவரைப் பார்ப்பதாலும் அவரை மகிமைப்படுத்துவதாலும் நமக்கு வருகின்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் இந்த ஆராதனை நம்மை எப்போதும் நம்மை, நம்முடைய தேவைகளை பார்க்கவும், தேவன் நம்முடைய தேவைகளைத் தீர்க்க ஒரு பூதத்தைப் போன்றவர் என்று பார்க்கவும் பயிற்சி அளிக்கிறது. அது ஒருபோதும் அவர்களை அவர்களுடைய சூழ்நிலைக்கு மேலாக உயர்த்தவில்லை. இந்தப் பிரசங்கிகள் உலகமே தங்களைச் சுற்றி சுழல வேண்டும் என்று மக்கள் நம்ப வைக்கிறார்கள். எல்லா நல்ல விஷயங்களும் எனக்கு நடக்கும்; தேவன் என்னை ஆசீர்வதிக்கப் போகிறார்; எல்லோரும் என்னை பாராட்டுவார்கள்; தேவன் தண்ணீரை திராட்சை இரசமாக மாற்றப் போகிறார்; நான் சிறப்பு வாய்ந்தவன். அவற்றில் எதுவும் உண்மையில் நடைபெறுவதில்லை, எனவே அவர்கள் பெரும்பாலான நேரங்களில் மனச்சோர்வடைகிறார்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் தேவனுடைய சர்வவல்லமை அல்லது தேவனுடைய காருண்யத்தைப் பற்றிக் கற்பிக்கப்படுவதில்லை. வாழ்க்கையில் சிறிய பிரச்சனைகள் அல்லது வியாதி கூட அவர்களை முற்றிலும் மனச்சோர்வடையச், பயப்படச், மற்றும் பதட்டமடையச் செய்கிறது. அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படவில்லை என்று குற்ற உணர்வு கொள்கிறார்கள், மேலும் சமாளிக்க வலிமையின்றி, சகாயமற்றவர்களாகவும் பலவீனமாகவும் உணர்கிறார்கள். ஆத்துமா எப்படி பாதிக்கப்படுகிறது மற்றும் அழிவு நடக்கிறது என்பதைப் பாருங்கள்.
• மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை பெருமைக்கும் மற்றவர்களுடன் தவறான உறவுகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது. நாம் எவ்வளவு சீர்கெட்ட பாவிகள் என்றும், “துயரப்படுகிறவர்கள் பாக்கியவான்கள்” என்றும், “ஆவியில் எளிமையுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள்” என்றும் கற்பிப்பதற்குப் பதிலாக, நம்முடைய பாவத்திற்காகத் துயரப்படுதலும், ஆவியில் எளிமையுள்ளவர்களாக இருப்பதுமே நம்மை பாக்கியவான்களாக்குகிறது, அடுத்த பாக்கியவசனம் சொல்வது போல, “சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள்.” இந்தச் சாந்தகுணமே நாம் குடும்பத்திலும் மற்ற இடங்களிலும் மற்றவர்களின் பாவங்கள் மற்றும் பலவீனங்களில் கனிவாகவும் பொறுமையாகவும் இருக்கக் கற்பிக்கும். ஆனால் இந்த ஆட்கள் எந்தவொரு பாவத்தின் துயரத்தையும் கற்பிப்பதில்லை. அவர்கள் நம்மை சுய மதிப்பு மற்றும் பெருமையின் உணர்வால் நிரப்புகிறார்கள், நம்முடைய பாவத்தைக் குறைத்து, மற்றவர்களின் பாவத்தை அதிகரிக்கிறார்கள். எனவே இது பயங்கரமான உறவுச் சிக்கல்களுக்கும், குடும்பங்களில் கணவன்/மனைவி மற்றும் மற்றவர்களுடன் பொறுமையின்மைக்கும் வழிவகுக்கிறது. யாராவது நம்மை புண்படுத்தினால், அவர்கள் எவ்வளவு புண்படுகிறார்கள்; எவ்வளவு பொறுமையற்றவர்களாகவும், குரைப்பவர்களாகவும் மாறுகிறார்கள். அத்தகைய இடங்களுக்குச் செல்பவர்களின் வீடுகளில் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் சண்டைகள் இருப்பதைக் கவனியுங்கள். அவர்கள் கோபத்தின் ஜாம்பவான்களாக மாறுகிறார்கள்.
• மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை பாளயத்தில் சத்தமாக மாறுகிறது, ஆராதனை அல்ல. இஸ்ரவேலர்கள் கன்றுக்குட்டியின் சிலையை வைத்து, “இதுவே யெகோவா, நாம் அவரை ஆராதிப்போம்” என்று சொன்னபோது, ​​யோசுவா மோசேவிடம், “பாளயத்தில் சத்தம் கேட்கிறது” என்றார். இன்று, ஆராதனை என்ற பெயரில், பாளயத்தில் சத்தம் உள்ளது, ஜீவனுள்ள தேவனின் ஆராதனை அல்ல. ஏனென்றால், கூட்டம் நுகர்வோராக வருகிறது; அவர்கள் தேவனை ஆராதிக்க வரவில்லை; அவர்கள் பொழுதுபோக்கப்பட்டு ஊழியஞ் செய்யப்பட வருகிறார்கள். எனவே, சபை ஊழியங்கள் ராக் கச்சேரிகள் போல இருக்கின்றன. பிரசங்கங்கள் முழுவதும் பிரசங்கியைப் பற்றியது; பிரசங்கிகளின் சுயசரிதை; அவர் என்ன நினைக்கிறார், என்ன உணருகிறார், அவர் என்ன அனுபவித்தார். இது முழுவதும் அவருடைய நூற்றுக்கணக்கான கதைகள், தேவன் என்ன சொல்கிறார் என்பதல்ல.

நான் தொடர்ந்து செல்லலாம். பயன்பாட்டில் மேலும் பார்ப்போம், ஆனால் மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை ஆத்துமாவை முற்றிலும் கடினப்படுத்தி அதை முற்றிலும் அழிக்கிறது. நான் யாரையும் குற்றம் சாட்டவில்லை, ஆனால் ஒரு பெரிய பாரத்துடன் பேசுகிறேன். ஆனால் “பாளயத்தில் சத்தம்” இருக்கிறது. நாம் பிரசங்கிப்பதன் மூலமும், அவர்களுடைய தலைகளின்மேல் பலகை நியாயப்பிரமாணத்தை உடைப்பதன் மூலமும் அந்தச் சத்தத்தை நிறுத்த வேண்டும்.

உங்களிடம் ஏதாவது மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை இருந்தால், இதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்: தேவன் தன்னை வெறுப்பதாகப் பார்க்கும் ஒரு பாவம் இருக்குமானால், தேவனைப் பொறாமைப்படுத்த ஒரு பாவம் இருக்குமானால், அதன் விளைவுகள் என்னை மட்டுமல்ல, என்னுடைய பிள்ளைகள், பேரக்குழந்தைகள், கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் அவர்களுடைய பிள்ளைகளையும் பாதிக்கும் ஒரு பாவம் இருக்குமானால், அது எவ்வளவு பயங்கரமான பாவமாக இருக்க வேண்டும். அது கொலை அல்லது விபச்சாரம் அல்ல. அது தேவனைத் தவறாக ஆராதிக்கும் பாவம். அது இரண்டாவது கட்டளையை மீறுவது. தேவன் ஏன் தன்னுடைய ஆராதனையை மிகவும் காவல் காக்கிறார், மேலும் தான் பொறாமைக்காரர் என்று கூறுகிறார்? நான் எதைக் குறித்தும் பொறாமைப்படுகிறேனோ, அதை யாரும் தொடுவதற்கு கூடாது. அவர் ஏன் எனக்கு மட்டுமல்ல, என்னிடமிருந்து வரும் முழு குடும்பக் குழு, சமூகம் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கும் மிகப் பெரிய பயமுறுத்தும் விளைவுகளை கொடுக்கிறார்? அவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள் மற்றும் சபிக்கப்படுவார்கள். பலருடைய முன்னோர்கள் தவறான பாரம்பரிய சபை ஆராதனையில் இருந்தவர்களின்மேல் அதன் விளைவைக் காண்கிறோம். நீங்கள் இப்போது அவர்களுக்கு என்ன சொன்னாலும், அது ஒரு கொள்ளைக்காரர்களின் குகையாக இருந்தாலும், ஒரு சாபம் அவர்களை அங்கே பிடித்து வைத்திருப்பது போல இருக்கிறது. அவர்களால் வெளியே வர முடியவில்லை. அத்தகைய ஆராதனையில் கலந்துகொள்பவர்கள் தங்களுடைய ஆத்துமாக்களை அழிப்பது மட்டுமல்லாமல், தங்களுடைய பிள்ளைகள் மற்றும் அவர்களுடைய பிள்ளைகளின் பிள்ளைகள் மீதும் சாபத்தைக் கொண்டு வருகிறார்கள்.

நீங்கள் அனைவரும் பழைய ஏற்பாட்டைப் பிரசங்கிக்கிறீர்கள் என்று யாரோ சொன்னார்கள். ஆனால் மனத்தாழ்மையுள்ள, அன்புள்ள, எல்லையற்ற பொறுமையுள்ள இயேசு மிகவும் கோபமாக, சிவந்த கண்களுடன் இருந்த ஒரு நேரம் இருக்குமானால், மேலும் ஒரு சாட்டையை எடுத்து மக்களை வெகுண்டெழுந்து விரட்டி, மேசைகளை கவிழ்த்துப் போட்டது, அவர், “என் பிதாவின் வீடு ஜெபவீடாக இருக்கிறது” என்று சொன்னபோதுதான், அதாவது, ஆத்துமாக்கள் தேவனுடன் தொடர்புகொண்டு தேவனுடைய சாயலில் வளரும் ஒரு புனிதமான இடம். ஆனால் “நீங்கள் அதை கள்ளர் குகையாக்கினீர்கள்,” அங்கே மக்கள் நிதி ஆதாயத்திற்காக மற்றவர்களைச் சுரண்டுகிறார்கள், தேவன் அவர்களை செழிப்படையச் செய்வார் என்று பொய்யான வாக்குறுதிகளைக் கொடுக்கிறார்கள், மேலும் செல்வந்தர்களாக, வெற்றிகரமாக, மற்றும் குணமடைவது எப்படி என்று அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள். நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: தேவன் உங்களை ஆசீர்வதிக்கமாட்டார், ஆனால் அத்தகைய இடங்களால் உங்களுடைய ஆத்துமா அழிக்கப்படுகிறது.

நீங்கள் இரண்டாவது கட்டளையின் கடுமையான அச்சுறுத்தலை நம்பவில்லையா? தேவன் தன்னுடைய இரண்டாவது கட்டளையால் அச்சுறுத்தியது மட்டுமல்லாமல், மக்கள் அதை மீறியபோது அதை நிறைவேற்றவும் செய்தார். லேவியராகமம் 10-இல் அதைக் கண்டோம். நான் இதுவரை லேவியராகமம் முழுவதும் கடந்து வந்தேன், ஆனால் என்னால் இங்கிருந்து நகர முடியவில்லை, ஏனென்றால் தேவனுடைய ஆராதனை துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படும் இந்த “பாளயத்தில் சத்தத்தை” நாம் கேட்கும்போது இந்த எச்சரிக்கையை நாம் ஒலிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். எனவே, இந்த அதிகாரத்தில் இந்த விஷயத்தை புள்ளி வாரியாகப் பார்ப்போம். இந்த அதிகாரம் இந்த விஷயங்கள் அனைத்தையும் கொண்டு வருகிறது. பிரதான ஆசாரியராகிய ஆரோனின் இரண்டு குமாரர்களான நாதாபும் அபியூவும் மரித்ததன் மூலம், ஆராதனையின் ஒழுங்குபடுத்தும் கோட்பாட்டின் கடுமையைப் பற்றி இஸ்ரவேலர்களுக்குக் கற்பிக்க தேவன் மீண்டும் ஒரு கற்பிக்கக்கூடிய தருணத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.

இன்றைய ஆராதனைப் பாடம் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் இறுதி ஊர்வலத்திலிருந்து வருகிறது: அவர்களுடைய இறுதி ஊர்வலத்தின் மூலம், ஆராதனை மனிதனை மையமாகக் கொண்டதாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒழுங்குபடுத்தும் ஆராதனை தேவனை மையமாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் கற்றுக் கொள்கிறோம். ஒழுங்குபடுத்தும் ஆராதனையின் மையமாக தேவன் இருக்க வேண்டும்.

4 முதல் 7 வரையிலான ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் இறுதி ஊர்வலத்திலிருந்து அந்தப் பாடத்தை நாம் கற்றுக் கொள்கிறோம். நம்முடைய ஆராதனையின் மத்தியில் நம்முடைய சபையில் யாராவது இறந்துபோனால் கற்பனை செய்து பாருங்கள். நாம் என்ன செய்வோம்? நாம் எல்லா ஊழியத்தையும் மறந்துவிடுவோம், பிரசங்கத்தை நிறுத்திவிடுவோம், பின்னர் அந்த நபரையும் அவருடைய குடும்பத்தையும் பார்ப்போம். சில சமயங்களில், நாம் அதைச் செய்வது சரியாக இருக்கலாம். ஆனால் இங்கே ஆராதனையின் மத்தியில் என்ன நடக்கிறது என்று பாருங்கள்: இரண்டு பேர், சாதாரண மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, பிரதான ஆசாரியரின் இரண்டு மகன்கள், சபையில் இறந்துபோனார்கள். அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் திகிலால் தாக்கப்பட்டார்கள், மேலும் அவர்களுடைய முகங்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் முகங்கள் அனைத்தும் கருத்துப்போயின. பெரிய கலக்கம் அவர்களைப் பிடித்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை, மேலும் அவர்கள் அனைவரும் குழப்பத்தால் நிரப்பப்பட்டிருந்தார்கள், ஆனால் புலம்பல் மற்றும் அழுகையில் வெடிக்கவிருந்தார்கள். மற்றவர்கள் எப்படி இருந்தார்களோ, தேவனுடைய மனிதன், மோசே, அவர் ஒரு முதிர்ச்சியடைந்த பரிசுத்தவான் மற்றும் தேவனைப் பற்றி அதிகம் அறிந்தவர், அவர் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டார். அவர் என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்: “அப்பொழுது மோசே ஆரோனை நோக்கி: என்னிடத்தில் சேருகிறவர்களால் நான் பரிசுத்தம்பண்ணப்பட்டு, சகல ஜனங்களுக்கும் முன்பாக நான் மகிமைப்படுவேன் என்று கர்த்தர் சொன்னது இதுதான் என்றான்.”

தேவன் எப்போதும் பரிசுத்தம் மற்றும் மரியாதையுடனும், அவருடைய சொந்த நியமனத்தின்படி சரியாக ஆராதிக்கப்பட வேண்டும். ஆராதனையில் யாராவது விளையாடினால், அது ஆபத்தானது. நாம் ஆராதனையில் அவரிடம் வருகிறோம். நாம் கவனக்குறைவாகவோ அல்லது நாம் விரும்புவது போல சாதாரணமாகவோ அல்ல, ஆனால் நாம் செயல்பட வேண்டிய தேவன் ஒரு பரிசுத்த தேவன் என்று நம்புகிறவர்கள் போல, எல்லா பக்திச் செயல்களிலும், ஒவ்வொரு மதப் பயிற்சியையும் செய்ய மிகவும் மரியாதையுடனும் தீவிரத்துடனும் வாருங்கள். நாம் ஆராதனைக்கு வரும் விதத்தில், நாம் அவருக்கு எல்லா மக்களுக்கும் முன்பாக மகிமை செலுத்துகிறோம். நாம் அவரை அணுகும் விதத்தில், மற்றவர்களும் அதனால் பாதிக்கப்பட வேண்டும். நம்முடைய அண்டை வீட்டார் நாம் எவ்வளவு தீவிரமாக இருக்கிறோம் என்று பார்க்க வேண்டும். நம்முடைய இரட்சிக்கப்படாத பிள்ளைகள் நாம் ஆலயத்திற்குத் தீவிரமாக வருகிறோம் என்று பார்க்க வேண்டும். நாம் நடந்துகொள்ளும் விதத்திலும் ஜெபிக்கும் விதத்திலும், ஜீவனுள்ள தேவன் நம் மத்தியில் இருக்கிறார் என்ற எண்ணத்தை அவர்கள் பெற வேண்டும். நாம் விளையாடுவதுபோலவோ, ஒழுங்கற்றவராகவோ, அல்லது கவனக்குறைவாகவோ அல்ல, ஏனென்றால் நாமே தேவன் பரிசுத்தமானவர் என்று நம்பவில்லை என்ற எண்ணத்தை அவர்கள் பெறுகிறார்கள்.

வசனம் 4 கூறுகிறது: “பின்பு மோசே ஆரோனின் சிறிய தகப்பனான ஊசியேலின் குமாரராகிய மீசவேலையும் எல்சாபானையும் அழைத்து: நீங்கள் கிட்ட வந்து, உங்கள் சகோதரரைப் பரிசுத்த ஸ்தலத்துக்கு முன்னின்று எடுத்து, பாளயத்துக்குப் புறம்பே கொண்டுபோங்கள் என்றான்.” வசனம் 5 கூறுகிறது: “மோசே சொன்னபடி அவர்கள் கிட்டவந்து, அவர்களை அவர்கள் உடுத்தியிருந்த சட்டைகளோடும் எடுத்துப் பாளயத்துக்குப் புறம்பே கொண்டுபோனார்கள்.” இந்தப் பரிசேயர்களின் இரண்டு சகோதர மகன்கள், மீசவேல் மற்றும் எல்சாபான், இந்த இரண்டு பேரையும் எடுத்துச் செல்லும்படி அவர்களுக்குச் சொல்கிறார்.

இந்த நேரத்திலும் அவர் எப்படித் தேவன்மேல் கவனத்தைக் கொண்டு வருகிறார் என்று பாருங்கள். அது அவருடைய இருதயத்தின் ஒரு மிகவும் மென்மையான பகுதியைத் தொட்டாலும்—அவர்கள் அவருடைய சகோதரனின் மகன்கள், அவருடைய மகன்களைப் போல—இது தேவனுடைய ஆராதனை; தனிப்பட்ட உணர்ச்சிகளுக்கோ பாசத்திற்கோ இடமில்லை. தேவனுடைய ஆலயத்தில், நாம் நற்கருமத்தையும் ஆலயத்தில் ஒரு தகுந்த கண்ணியத்தையும் வைத்திருக்க வேண்டும். தேவன்மேல் கவனத்தை வைத்திருக்க, அவர் இரண்டு சகோதர மகன்களை, மீசவேலையும் எல்சாபானையும், ஆரோனின் சித்தப்பா ஊசியேலின் குமாரர்களையும் அழைக்கிறார். அவர்கள் லேவியர்கள் மட்டுமே, மற்றும் ஆலயத்திற்குள் வந்திருக்காமல் இருக்கலாம்; உடலைக் கொண்டு செல்லும்படி அவர்களுக்குச் சொல்கிறார்.

நம்முடைய மனதில், ஒவ்வொரு சகோதர மகன்களையும் வெளியே கொண்டு செல்லும்போது, ​​ஒரு கை கழுத்துக்குப் பின்னாலும், மற்றொரு கை முழங்கால்களுக்குக் கீழேயும் வைத்துக் கொண்டு, அவர்களைத் தாங்குவதைப் போல நாம் அதைப் பார்க்கலாம். தீயால் தாக்கப்பட்ட, முப்பது வயதுடைய, பிணங்களின் உடல்கள். லேவியராகமம், முப்பது வயதில் ஒரு மனிதன் ஜீவனுள்ள தேவனின் ஊழியத்தில் ஒரு ஆசாரியனாகத் தகுதி பெறுகிறான் என்று நமக்குச் சொல்கிறது. நாம் மரண செய்தியைக் கேட்கும்போதெல்லாம், அவர்களுடைய வயது என்ன என்று கேட்கிறோம். இவர்கள் முப்பதுகளில் இருந்த இளைஞர்கள், அவர்கள் தங்கள் பலம் முழுமையாய் இருந்தவர்கள். அவர்கள் பிள்ளையில்லாமல் மரித்தார்கள் என்று வேதாகமத்தில் இருமுறை கவனிக்கப்படுகிறது, இது மிகவும் வருத்தமளிக்கிறது. ஆராதனையில் விளையாடியதற்காக தேவன் அவர்களுடைய பெயர்களை நீக்கி அந்த கௌரவத்தை மண்ணில் போட்டார்.

இந்த மனிதர்கள் ஆசரிப்புக் கூடாரத்திலிருந்து, அவர்களுடைய பிணங்களின் உடல்கள் வெளியே கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள், முழு தேசமும் ஆசரிப்புக் கூடாரத்தைச் சுற்றி நிற்கிறது, ஒருவேளை திகைத்துப் போன இஸ்ரவேலர்களின் மௌனமான கூட்டத்தால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு குறுகிய நடைபாதை. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது மக்களுக்கு ஒரு மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் பாதிக்கும் காட்சியாக இருந்தது. அவர்கள் அனைவரும் பிரதான ஆசாரியரின் பிள்ளைகள் இறந்த உடல்களாக, இன்னும் அவர்களுடைய ஆசாரிய ஆடைகளில் கொண்டு செல்லப்படுவதைப் பார்க்கிறார்கள். அவர்களில் யாரும் தங்கள் இடத்தை விட்டு நகரவில்லை.

அவர்கள் அனைவரும் அழகான ஆடைகளுடன் ஆலயத்திற்குள் செல்வதைப் பார்த்தார்கள். இப்போது அவர்களுடைய பிணங்களின் உடல்கள் வெளியே வருகின்றன. அவர்கள் அந்நிய அக்கினியுடன் சென்ற அவர்களுடைய அகங்காரத்தைப் பார்த்தார்கள், இப்போது அனைவரும் அவர்களுடைய விதியை பார்க்கிறார்கள். தேவனுடைய ஆராதனையில் விளையாடினால் என்ன நடக்கும் என்பதை மக்கள் தங்கள் கண்களால் பார்க்கும்படி தேவன் செய்தார். அவர்களுடைய கைகளால் தேவனுடைய ஆராதனை அவமதிக்கப்பட்டதை அனைவரும் பார்த்தார்கள், இப்போது அவர்களுடைய மரணத்தில் தேவனுடைய ஆராதனை மகிமைப்படுத்தப்படுவதை அனைவரும் பார்க்க வேண்டும்.

இது மக்களுக்கு எவ்வளவு இருதயத்தை நொறுக்கும் காரியம் என்று யோசித்துப் பாருங்கள். இப்போது மோசேயும் ஆரோனும் வயதானவர்கள், மேலும் சில ஆண்டுகள் மட்டுமே வாழப் போகிறார்கள். அவர்களுக்குப் பிறகு, அடுத்த பெரிய தலைவர்கள் நாதாப் மற்றும் அபியூ என்று மக்கள் நினைத்திருக்கலாம். அவர்கள் அவர்களுக்கு மத்தியில் மிகவும் பெரியவர்களாகவும் கௌரவமுள்ளவர்களாகவும் ஆனார்கள். அவர்கள் இப்போது ஒரு சிறப்பு ஆடை மற்றும் கௌரவத்துடன் ஆசாரியத்துவத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டனர், மேலும் பரலோகத்தின் பெரிய விருப்பமானவர்களாக பார்க்கப்பட்டார்கள். இப்போது, ​​இரண்டு பிணங்களைப் பார்க்கும்போது எல்லா நம்பிக்கைகளும் போய்விட்டன. அவர்கள் அழகான ஆசாரிய ஆடைகளுடன், தேவனுடைய நீதிக்கு பலியாக, தங்களுடையமேல் தெய்வீக பழிவாங்கலின் காணக்கூடிய அடையாளங்களுடன் கொண்டு செல்லப்பட்டார்கள். இவ்வாறு தேவனுடைய நீதியின் பாரபட்சமின்மை பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஆசாரியரின் ஆடைகள் கூட ஒரு குற்றவாளியைத் தேவனுடைய கோபத்திலிருந்து பாதுகாக்காது என்று எல்லா மக்களுக்கும் அறியப்படுத்தப்பட்டது. மேலும், “அவர்கள் மீறும்போது அவர்கள் தப்பித்துக்கொள்ளாவிட்டால், நாம் தண்டிக்கப்படாமல் இருக்க எதிர்பார்க்க முடியுமா?” என்று வாதிடுவது எளிதாக இருந்தது. அவர்கள், “இந்த பரிசுத்தராகிய தேவனுக்கு முன்பாக நிற்கக்கூடியவர் யார்?” என்று கத்தாமல் இருக்க முடியவில்லை (1 சாமுவேல் 6:20).

ஒருவேளை ஒரு சில உறவினர்கள் மட்டுமே வெளியே சென்று, தங்கள் ஆடைகளைக் கிழித்து, அதிர்ச்சியூட்டும் இறுதி ஊர்வலத்தைப் பின்தொடர்ந்திருக்கலாம். அவர்கள் அனைவரும் வனாந்தரத்தில் பாளயத்திற்கு வெளியே சென்று தங்களுடைய பிணங்களின் உடல்களைப் புதைக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் அவர்களை அவர்களுடைய அங்கிகளுடன் (மேலும் ஒருவேளை புதைத்தார்கள்) அவர்களுடைய ஆசாரியத்துவத்தின் ஆடைகளுடன் வெளியே கொண்டு சென்றார்கள், அதை அவர்கள் சமீபத்தில் அணிந்திருந்தார்கள், மேலும் ஒருவேளை மிகவும் பெருமை கொண்டிருந்தார்கள். மேலும் ஆசாரியரின் ஆடைகள் மிக விரைவில் சவ அடக்க ஆடைகளாக மாற்றப்பட்டன.

மேலும், தன்னுடைய இரண்டு மூத்த மகன்களின் பிணங்களைப் பார்க்கும் தந்தை ஆரோனைப் பற்றி கற்பனை செய்து பாருங்கள். வசனங்கள் 6-7-இல் மோசே அவர்களுக்கு என்ன சொல்கிறார் என்று பாருங்கள்: “மோசே ஆரோனையும் எலெயாசார் இத்தாமார் என்னும் அவன் குமாரரையும் நோக்கி: நீங்கள் சாகாதபடிக்கும், சபையனைத்தின்மேலும் கடுங்கோபம் வராதபடிக்கும், நீங்கள் உங்கள் தலைப்பாகையை எடுத்துப்போடாமலும், உங்கள் வஸ்திரங்களைக் கிழிக்காமலும் இருப்பீர்களாக; உங்கள் சகோதரராகிய இஸ்ரவேல் குடும்பத்தார் யாவரும் கர்த்தர் கொளுத்தின இந்த அக்கினிக்காகப் புலம்புவார்களாக. நீங்கள் சாகாதபடிக்கு ஆசரிப்புக் கூடாரவாசலிலிருந்து புறப்படாதிருங்கள்; கர்த்தருடைய அபிஷேகதைலம் உங்கள்மேல் இருக்கிறதே என்றான்; அவர்கள் மோசேயினுடைய வார்த்தையின்படியே செய்தார்கள்.”

மோசே ஆரோனையும், எஞ்சியிருக்கும் மகன்களான எலெயாசார் மற்றும் இத்தாமாரையும் பார்த்து, மிகவும் இயல்பான ஒன்றைச் செய்வதைத் தடுக்கிறார். அவர் தன்னுடைய மகன்கள் மற்றும் சகோதரர்களின் மரணத்திற்காக துக்கப்படுவதிலும் அழுவதிலும் பங்கேற்பதைத் தடுக்கிறார்.

வசனம் 6-இல், ஒரு அச்சுறுத்தல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள். “நீங்கள் சாகாதபடிக்கு, உங்கள் தலைப்பாகையை எடுத்துப்போடாமலும், உங்கள் வஸ்திரங்களைக் கிழிக்காமலும் இருப்பீர்களாக” என்பதே அச்சுறுத்தல். நீங்கள் அதைச் செய்தால், அவர்களைப் போல நீங்களும் சாகும்வரை அடிக்கப்பட மாட்டீர்கள். நீங்கள் அதைச் செய்தால், யெகோவாவின் கோபம் முழு சபையின்மேலும் புறப்பட்டு வரும். “நீங்களும் சாகாதபடிக்கு, மேலும் சபையனைத்தின்மேலும் கடுங்கோபம் வராதபடிக்கு, உங்கள் அவமரியாதை, கீழ்ப்படியாமை மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படாத உணர்ச்சிகளுக்காகப் பாதிக்கப்படும் ஆபத்தில் இருக்கக்கூடும்.” வசனம் 7 கூறுகிறது: “ஆகையால், அவர்கள் வாசலில் இருந்து வெளியே போகக் கூடாது என்று அவர்களுக்குச் சொல்லப்படுகிறது. அவர்கள் கூடாரத்தில் இருக்க வேண்டும்.”

அவர்கள் பாளயத்தின் வெளியே இருக்கும் அழுகை ஊர்வலத்தைப் பின்தொடரக் கூடாது. இப்போது, ​​இந்த மூவரின் இருதயங்களில் தங்கள் துக்கத்தின் மத்தியில் ஒரு கேள்வி இருந்திருக்கலாம். ஏன்? “ஏன், கர்த்தாவே, நாங்கள் எங்கள் பெருகும் இருதயங்களைத் தடுக்க வேண்டும்? ஏன் நாங்கள் எங்கள் ஆத்துமாக்களின் இந்த இயற்கையான, இருதயம் வெடிக்கும் உணர்வை அடக்கி வைத்திருக்க வேண்டும்?” ஆரோனின் வலியைக் கூட நாம் நினைக்கிறோம். தன்னுடைய இரண்டு மூத்த மகன்களுக்காக எல்லா தந்தை பாசத்துடனும் இருக்கும் ஒரு அன்பான தந்தையை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது ஆரோனுக்கு எவ்வளவு அதிர்ச்சியூட்டும் துக்கமாக இருந்திருக்க வேண்டும். இவர்கள் ஏலியின் பிள்ளைகளைப் போல கலகக்கார மகன்கள் அல்ல, ஆனால் தங்கள் தந்தையைப் பின்பற்றி ஆசாரியர்களாக ஆன நல்ல மகன்கள்; மற்றும் ஒரு ஆசாரியரின் வேலை அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. அவர்களுடைய முதல் ஆராதனையிலேயே, அவர்கள் இறந்துவிட்டார்கள். துக்க இல்லங்களில் தன்னுடைய எல்லா துக்கத்தையும் விழுங்கி மிகவும் மௌனமாக இருக்கும் ஒரு ஐரோப்பியன் அல்லது அமெரிக்கனைப் போல ஆரோன் இல்லை. இல்லை, ஆரோன் இந்தியர்களைப் போல ஒரு யூத நபர், அவருடைய இருதயங்களும் அவருடைய உணர்ச்சிகளும் மிகவும் உணர்ச்சிமிக்கவை மற்றும் மிகவும் மாறக்கூடியவை. அவர்கள் ஆடைகளைக் கிழிப்பதன் மூலமும், தங்கள் தலைகளிலும் முடியிலும் சேற்றைப் பூசுவதன் மூலமும் அதை வலுவாக வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் அடக்கி வைத்திருக்க வேண்டும் என்று அவருக்குச் சொல்லப்படுகிறது. ஏன்?

ஏன் அவர்கள் மௌனமாக வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டார்கள்? ஆரோனும் அவருடைய சகோதரர்களும் தங்கள் இயற்கையான பாசத்தையும் உணர்ச்சியையும் ஏன் கட்டுப்படுத்த வேண்டும்? ஏன்? ஏனென்றால், தேவனுடைய ஒழுங்குபடுத்தும் ஆராதனையில், தேவனே ஆராதனையின் மையமாக இருக்க வேண்டும். மோசே, இப்போது ஒரு முதிர்ச்சியடைந்த மனிதன், எகிப்திற்குச் செல்ல சாக்குப்போக்குச் சொல்லி, தான் எப்படிப் பயந்தான் என்று நினைவில் கொள்கிறார். இத்தனை ஆண்டுகளாக அவர் தேவனுடைய மகிமையைப் பற்றி கற்றுக் கொண்டார், தேவனுடைய பரிசுத்தத்தைக் கண்டார், மேலும் இது தேவனுடைய ஆராதனை என்று அவருக்குத் தெரியும்; கவனம் 100% தேவன்மேல் மற்றும் அவருடைய மகிமையின்மேல் இருக்க வேண்டும். இது தேவனுடைய நாள். ஆராதனை தேவனை மையமாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும், மேலும் இந்த இரண்டு இறந்த மனிதர்கள் முதன்மையான கவனத்தைக் கொண்டிருக்கக் கூடாது. இவர்கள் சகோதர மகன்கள், அவருடைய சகோதரனின் மகன்கள் என்றாலும், அவர் தேவன்மேல் கவனத்தை வைத்து, அவர்களுடைய உடலைக் கொண்டு செல்லும்படி அவர்களுக்குச் சொன்னார்.

அதை மையப்படுத்த வேண்டிய பொறுப்பு ஆசாரியர்கள், தலைவர்கள், மற்றும் இன்றைய போதகர்களின் வேலை ஆகும். சரி, நியாயமானது வசனம் 7b-இல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: “கர்த்தருடைய அபிஷேகதைலம் உங்கள்மேல் இருக்கிறதே.”

நீங்கள் மற்றவர்களைப் போல துக்கப்படக் கூடாது என்பதற்கு காரணம், நீங்கள் தேவனுடைய பிரதிநிதிகளாகவும் ஆசாரியர்களாகவும் ஒரு உன்னதமான நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டுள்ளீர்கள். மேலும் இது அவருடைய ஆசாரியர்களாக ஒரு தனித்துவமான நிலை. அப்படியானால், உங்கள் முதன்மையான கடமை இதுதான், தேவன் கூறுகிறார், என்னுடைய பிரதிநிதிகளாகவும் என்னுடைய வாயாகவும் என்னுடைய பார்வையுடன் உங்களை முழுமையாக அடையாளம் காண்பது. அதன் கௌரவம் உங்கள் ஊழியத்தின் கடமையை மகிழ்ச்சியுடன் செய்வதன் மூலம் கவனமாகப் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

நீங்கள் உங்களுடைய மகன்களின் பாவத்தை மன்னித்தீர்கள் அல்லது ஒப்புக் கொண்டீர்கள் என்று தேவனுடைய மக்கள் மனதில் எந்தவொரு சந்தேகத்தையும் எழுப்பக் கூடாது. அவர்கள் துக்கப்படவும் புலம்பவும் அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தால், சபை இதை சட்டவிரோதமாக அவர்களுடைய பாவத்திற்கு ஒப்புக்கொள்வது அல்லது ஒப்புதல் அளிப்பதாக விளக்கமளிக்க கூடும். மறுபுறம், இது ஜீவனுள்ள தேவனின் நீதியை சவால் செய்வதாக விளக்கப்படலாம்.

ஆகவே, அங்கே மௌனம் இருந்தது. இந்த மூன்று மனிதர்களிடமிருந்தும், அந்த விசுவாசிக்கிற தந்தையிடமிருந்தும் மற்றும் அந்த வலிக்கும் சகோதரர்களிடமிருந்தும் மௌனமும் கீழ்ப்படிதலும் இருந்தது. மேலும் இந்த மௌனமான கீழ்ப்படிதல் அவர்கள் யெகோவாவுக்கு அளித்த முழுமையான விசுவாசத்திற்கு ஒரு ஆற்றல்மிக்க சாட்சியாக இருந்தது, யாருடைய பலிபீடத்தில் அவர்கள் ஊழியஞ் செய்ய நியமிக்கப்பட்டார்களோ.

ஆரோனும் அவருடைய மற்ற மகன்களும் இப்போது தங்கள் கைகளில் உள்ள பெரிய வேலையிலிருந்து திசைதிருப்பப்படவோ அல்லது தகுதியற்றவர்களாகவோ இருக்கக் கூடாது. “மரித்தோர் தங்கள் மரித்தோரைப் புதைக்கட்டும்,” ஆனால் அவர்கள் தங்கள் ஊழியத்தைத் தொடர வேண்டும்; அதாவது, “வேறு யாரும் அதைச் செய்ய யாரும் இல்லாவிட்டால், மரித்தவர்கள் அடக்கம் செய்யப்படாமல் இருக்கட்டும், ஆனால் தேவன் அழைத்தவர்களால் தேவனுக்காகச் செய்ய வேண்டிய வேலை செய்யப்படாமல் இருக்கக் கூடாது.”

அவர்கள் இப்போது உண்மையில் காத்திருந்து ஒரு பெரிய வேலையைச் செய்து கொண்டிருந்தார்கள், அது எந்த வகையிலும் நிற்கக் கூடாது. மோசே வசனம் 6B-இல் கூறுகிறார், “ஆனால் உங்கள் சகோதரராகிய இஸ்ரவேல் குடும்பத்தார் யாவரும் கர்த்தர் கொளுத்தின இந்த அக்கினிக்காகப் புலம்புவார்களாக.” அவர்களுடைய ஆசாரியர்களின் இழப்பிற்காக மட்டுமல்ல, குறிப்பாக அதில் வெளிப்பட்ட தேவனுடைய மனவருத்தத்திற்காகவும். அது மேலும் எரியாமல் இருக்க, கொளுத்தப்பட்ட அந்த அக்கினிக்காக அவர்கள் புலம்ப வேண்டும்.

இங்கே சில பயன்பாடுகளை நான் உங்களுக்குத் தருகிறேன்.

கடவுளே நம்முடைய ஆராதனையின் மையமாக இருக்க வேண்டும். ஆராதனை முதன்மையாகக் கடவுளை மகிமைப்படுத்தவே செய்யப்படுகிறது. நாம் எதைச் செய்கிறோமோ அதை ஏன் செய்கிறோம் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? புதிய ஏற்பாட்டில் கடவுள் ஏழு காரியங்களை மட்டுமே கட்டளையிட்டுள்ளார்:

1. ஜெபம் – 1 தீமோத்தேயு 2:1, “நான் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக விண்ணப்பங்களையும், ஜெபங்களையும், வேண்டுதல்களையும், ஸ்தோத்திரங்களையும் எல்லா மனுஷருக்காகவும் செய்ய வேண்டுமென்று கேட்டுக்கொள்கிறேன்.”
2. வேதவாசிப்பு – 1 தீமோத்தேயு 4:13, “நான் வருமளவும், வாசிக்கிறதிலும், புத்திசொல்லுகிறதிலும், உபதேசிக்கிறதிலும் ஜாக்கிரதையாயிரு.”
3. கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கித்தல் – 2 தீமோத்தேயு 4:2, “வார்த்தையைப் பிரசங்கம் பண்ணு; சமயம் வாய்த்தாலும் வாய்க்காவிட்டாலும் ஜாக்கிரதையாயிரு; எல்லா நீடிய சாந்தத்தோடும் உபதேசத்தோடும் கண்டனம் பண்ணி, கடிந்துகொண்டு, புத்திசொல்லு.”
4. பாடுதல் – எபேசியர் 5:19, “சங்கீதங்களினாலும், கீர்த்தனைகளினாலும் ஒருவருக்கொருவர் பேசுகிறீர்கள்.”
5. கர்த்தருடைய இராப்போஜனம் – 1 கொரிந்தியர் 11.
6. ஞானஸ்நானம்.
7. காணிக்கை – 2 கொரிந்தியர் 9:7, “ஒவ்வொருவனும் தன் இருதயத்தில் நியமித்துக் கொண்டபடியே கொடுக்கக்கடவன்; மனவருத்தத்தோடும் கட்டாயத்தோடும் கொடுக்கக்கூடாது; உற்சாகத்துடன் கொடுக்கிறவனையே தேவன் நேசிக்கிறார்.”

இதுவே நம்முடைய ஆராதனையின் ஒரே செய்முறை, ஏழு காரியங்கள் மட்டுமே. அதை ஒழுங்காக, உண்மையாகவும், பரிசுத்த ஆவியால் நிறைந்தும் செய்யுங்கள், வேறு எதுவும் இல்லை. செய்முறை மனிதர்களின் விருப்பங்கள், தேவைகள் மற்றும் பசி ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை. நாம் வேறு எதைக் கொண்டு வந்தாலும், நல்ல நோக்கங்களுடன் இருந்தாலும், அது மனிதனை மையமாகக் கொண்டதாகிறது. ஞாயிறு ஆராதனையில் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துவது மற்றும் பிறந்தநாள் அட்டைகள் கொடுப்பதைக்கூட நாம் ஏன் நிறுத்தினோம் தெரியுமா? கடவுளே ஆராதனையின் மையம்.

மேலும், நாம் பரிசுத்த கடமைகளில் கடவுளைச் சேவிக்கும்போது, நம்முடைய மனதை முடிந்தவரை அக்கறையுடனும் ஈடுபட்டதாகவும் வைத்திருக்கவும், மேலும் எந்த உலகச் சிந்தனைகளாலும், கவலைகளாலும், அல்லது உணர்ச்சிகளாலும் திசைதிருப்பப்படாமல் இருக்கவும் நாம் இதிலிருந்து கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறோம். நாம் எப்போதும் கவனச்சிதறல் இல்லாமல் கர்த்தரைப் பற்றிக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

நான் இந்தச் செய்தியை, “மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை உங்கள் ஆத்துமாவை அழிக்கும்” என்று தலைப்பிட்டேன், ஏனென்றால், நாம் பார்த்தது போல, நாம் கடவுளை அவருடைய வார்த்தையின்படி ஆராதிக்கும்போது கடவுளின் தெய்வீக மீட்பின் பிரசன்னம் நம்மிடம் வருகிறது. அதிகாரம் 9-ல் நாம் பார்த்தது போல, மீட்பின் பிரசன்னத்தின் ஒரு ஆசீர்வாதம் உள்ளது. அந்தப் பிரசன்னம் நம்முடைய ஆத்துமாவை உயிர்ப்பிக்கிறது, நம்முடைய உள்ளான மனிதனைப் பலப்படுத்துகிறது, கிருபையில் வளரச் செய்கிறது, மற்றும் நம்முடைய ஆத்துமாவை போஷிக்கிறது.

மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனையில் என்ன நடக்கிறது என்றால், ஆத்துமாக்கள் அழிக்கப்படுகின்றன. நாம் பார்த்தது போல, அது நம்முடைய ஆத்துமாவிற்கு ஒரே இரட்சிப்பின் வழிமுறையை நிராகரிக்கச் செய்கிறது, மேலும் நம்முடைய ஆத்துமாவிற்கான ஆரோக்கியமான ஆத்தும உணவையும், அதாவது கடவுளின் வார்த்தையையும் நிராகரிக்கச் செய்கிறது. கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பது அத்தகைய இடங்களுக்குச் செல்லும் மக்களுக்குப் போரடிக்கிறது. ஆத்துமா ஜீவனுள்ள கடவுளுடன் இணையும்போது ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்தக் கண்ணோட்டம் கடவுளைப் பற்றி ஒரு திரிபுபடுத்தப்பட்ட பார்வையை அளிப்பதன் மூலம் நம்மை இணைக்க ஒருபோதும் அனுமதிப்பதில்லை, மேலும் நாம் ஜீவனுள்ள கடவுளுடன் அல்ல, மன விக்கிரகங்களுடன் இணைகிறோம். இது அவருடைய பரிசுத்தம், சர்வ அதிகாரம், மற்றும் அவருடனான நம் உறவின் உண்மையான நோக்கத்தை குறைக்கிறது.

முன்னுரிமைகள் எவ்வளவு தவறானவை என்று பாருங்கள். அத்தகைய ஆராதனையின் முழு கவனமும் சத்தியத்தை விட உணர்ச்சிகளில் உள்ளது. அது கடவுளுக்கான உண்மையான இருதய மாற்றத்தை விட உணர்ச்சி மிகுதியைப் பற்றியது. இது உணர்ச்சி அனுபவங்களுக்கும் “உணரப்பட்ட தேவைகளுக்கும்” முன்னுரிமை அளிக்கிறது, மேலும் கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் அவருடைய குணாதிசயத்தைப் பற்றி ஆழமாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு அல்ல. இந்த அழுத்தம் நம்முடைய தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்களில் இருப்பதால், இது உண்மையான ஆவிக்குரிய வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது, மேலும் கடவுளின் சித்தத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் கிறிஸ்துவைப் போல மாறுவதற்கும் அல்ல. தவறான, திரிபுபடுத்தப்பட்ட வேதாகமச் சத்தியம்: மக்களின் விருப்பங்களுக்கு ஆராதனையை மிகவும் ஈர்க்கும்படி செய்ய, சபைகள் வேதத்தில் உள்ள சவாலான போதனைகளையும் மற்றும் சீஷத்துவ அழைப்பையும் குறைத்துக் கூறலாம் அல்லது புறக்கணிக்கலாம், இது கடவுளின் சத்தியத்தைப் பற்றி ஒரு திரிபுபடுத்தப்பட்ட புரிதலுக்கு வழிவகுக்கிறது.

அது நம்மை அதிக சுயநலவாதிகளாக ஆக்குவதன் மூலம் ஆத்துமாவை அழிக்கிறது. கவனம் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதிலிருந்து அவரிடமிருந்து எதையாவது பெறுவதற்கு மாறுகிறது. மக்கள் கடவுளை ஒரு இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறையாகப் பார்க்கிறார்கள். இது ஆவிக்குரிய ஆழம் இல்லாததாலோ அல்லது சோதனைகளையும் துன்புறுத்தலையும் எதிர்கொள்ளும் நெகிழ்ச்சி இல்லாததாலோ ஆத்துமாவைப் பலவீனப்படுத்துகிறது. இது மிகவும் மேலோட்டமான, தவறான விசுவாசத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அது உணர்ச்சிகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளால் எளிதில் அசைக்கப்படுகிறது. அத்தகைய மக்கள், வாழ்க்கையில் ஒரு சிறிய பிரச்சனை அல்லது வியாதி இருக்கும்போது, பலம் அல்லது நம்பிக்கை இல்லாமல், அவர்கள் மிகவும் பலவீனமாகி கோபுரங்கள் மற்றும் பாஸ்டர்களிடம் ஓடுகிறார்கள்.

சாபங்கள்: ஆராதனையின் முதன்மையான நோக்கம் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதே, நம்மை நன்றாக உணர வைப்பது அல்ல. மனிதனை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனை இந்த அடிப்படைப் புள்ளியைத் தவறவிடுகிறது, கடவுளுக்கு அவர் தகுதியான கனத்தையும் துதியையும் கொள்ளையடிக்கிறது. ரோமர் 1-ன் சாபங்கள் அத்தகைய ஆராதனையில் அனைத்தும் செயல்படுகின்றன. கேடான புத்திக்கும் இச்சைகளுக்கும் ஒப்புக்கொடுக்கப்படுதல்: “மேலும், அவர்கள் கடவுளை அறிவில் வைத்திருக்க விரும்பாததால், கடவுள் அவர்களை தகாதவைகளைச் செய்யும்படி ஒரு கேடான புத்திக்கு ஒப்புக்கொடுத்தார்; அநியாயம், வேசித்தனத்தினாலும், துரோகத்தினாலும், பேராசையினாலும், பொல்லாப்பினாலும் நிறைந்தவர்களாயும், பொறாமை, கொலை, வாக்குவாதம், கபடம், வன்மம் உள்ளவர்களாயும், புறங்கூறுபவர்களாயும், கோள் சொல்லுகிறவர்களாயும், தேவபகைஞராயும், கொடுமையுள்ளவர்களாயும், அகந்தையுள்ளவர்களாயும், வீம்புக்காரராயும், பொல்லாதவைகளைச் செய்கிறவர்களாயும், பெற்றோருக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களாயும், உணர்வில்லாதவர்களாயும், உடன்படிக்கையை மீறுகிறவர்களாயும், அன்பில்லாதவர்களாயும், இரக்கமில்லாதவர்களாயும் இருக்கிறார்கள்; இப்படிப்பட்டவைகளைச் செய்கிறவர்கள் மரணத்துக்குப் பாத்திரர் என்று அவர்கள் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பை அறிந்திருந்தும், அவைகளைச் செய்வதுமல்லாமல், அவைகளைச் செய்கிறவர்களிடத்தில் பிரியப்படுகிறவர்களாயும் இருக்கிறார்கள்.”

அத்தகைய சபைகள் அல்லது விசுவாசிகள் ஒருபோதும் சுவிசேஷப் பாரத்தையோ ஆர்வத்தையோ கொண்டிருக்க மாட்டார்கள். இழந்தவர்களைச் சந்திக்கவும் சீஷர்களை உருவாக்கவும் அதன் ஊழியத்தைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியாது. இது சுவிசேஷம் பரவுவதையும் கடவுளின் இராஜ்யம் முன்னேறுவதையும் தடுக்கிறது. முக்கிய காரியம் கூட்டத்தைக் கூட்டுவது, சுவிசேஷத்தைப் பரப்புவது அல்ல.

இதை கடவுளை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனையுடன் ஒப்பிடுக: அது கடவுளை உயர்த்துகிறது. அது அவருடைய பரிசுத்தம், மகத்துவம் மற்றும் சர்வ அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கிறது. அது நம்மை உண்மையில் கடவுளை அறியச் செய்கிறது, நம்முடைய கடவுள் யார் என்று, மற்றும் நம்மை நம்பிக்கை மற்றும் விசுவாசத்தால் நிரப்புகிறது. அது அவருடைய வார்த்தையில் கவனம் செலுத்துகிறது. அது வேதத்தில் வேரூன்றி அவருடைய சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் கீழ்ப்படியவும் முயல்கிறது. அது மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. அது உண்மையான ஆவிக்குரிய வளர்ச்சியையும் கிறிஸ்துவைப் போன்ற தன்மையையும் உருவாக்குகிறது. அது ஊழியத்திற்காகப் பலப்படுத்துகிறது. அது சுவிசேஷத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் சீஷர்களை உருவாக்கவும் ஒரு ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது.

மார்ட்டின் லூதர் தான் இதைச் சொன்னார் என்று நினைக்கிறேன், “ஒரு பெரிய வித்தியாசத்தைக் காட்டுவது இதுதான்: இது பிசாசின் ஆராதனை/போதனையா அல்லது கடவுளின் போதனையா?” அது மனிதனை உயர்த்துகிறதா அல்லது கடவுளை உயர்த்துகிறதா? நீங்கள் எங்கே கலந்து கொள்கிறீர்கள் என்று கேளுங்கள், “இந்த ஆராதனை உண்மையிலேயே கடவுளில் கவனம் செலுத்துகிறதா, கடவுளை உயர்த்துகிறதா அல்லது மனிதனை உயர்த்துகிறதா?”

இன்று ஆராதனை எவ்வளவு மாறுபட்டதாக இருக்கிறது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? ஆராதனையின் பெயரில், எல்லாப் பாடல்களையும் கவனியுங்கள்; அது கடவுள் யார் என்பதைப் பற்றி சிறந்த கீர்த்தனைகள் பாடுவது பற்றியது அல்ல. நான் சங்கீதங்களை வாசிக்கும்போதெல்லாம் எனக்கு ஏற்படும் பதிவுகளில் ஒன்று, அவை எவ்வளவு கடவுளை மையமாகக் கொண்டவை என்பதுதான். நாம் கடவுளை ஆராதிக்கிறோம்; அது அனைத்தும் மனிதனை மையமாகக் கொண்ட பாடல்கள், கடவுள் எவ்வளவு அன்பாக இருக்கிறார் என்பதைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் நாம் கடவுளை எவ்வளவு நேசிக்கிறோம் என்பதைப் பற்றி. எல்லா கவனமும் நாம் யார் என்பதன் மீது உள்ளது, கடவுள் யார் என்பதன் மீது அல்ல. எல்லாப் பாடல்களையும் கேளுங்கள்; அது அனைத்தும் என்னைப் பற்றியது. நம்முடைய ஆராதனை இசையில் உள்ள வரிகள் **“நான்-வாதம்”**களால் நிரம்பியுள்ளன. “நான்,” “எனக்கு,” மற்றும் “நாம்” எத்தனை முறை சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மற்றும் “கடவுள்” எத்தனை முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள். உதாரணமாக: “ஓ கடவுளே, எனக்கு உன்னைத் தேவை, நான் உன்னை நேசிக்கிறேன்; நீ எனக்கு எல்லாம்; நான் உன்னை விரும்புகிறேன்.” இந்த பாடல்களில் பலவற்றின் ஒரு பெரிய பகுதி வார்த்தைகள் என்னைப் பற்றியது. என்னுடைய உணர்வுகள். என்னுடைய தேவைகள். என்னுடைய பயங்கள். என்னுடைய எதிர்காலம். என்னுடைய இயேசு. என்னுடைய இருதயம். “நீர் மகிமையானவர், நீர் அன்பானவர், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்” என்பதற்குப் பதிலாக. கவனம் நாம் அல்ல, கடவுள் என்பதைக் கவனியுங்கள். நம்முடைய கவனம் கடவுள் மற்றும் அவர் ஒழுங்குமுறை ஆராதனையில் யார் என்பதில் இருக்க வேண்டும். நாம் மனிதனை மையமாகக் கொண்ட வார்த்தைகளை விட கடவுளை மையமாகக் கொண்ட (theocentric) வரிகளைத் தேட வேண்டும். இந்த பாடல்கள் மட்டுமே நம்முடைய சிறந்த கடவுளிடமிருந்து கவனத்தைத் திசைதிருப்பி சுயத்தின் மீது செலுத்துகின்றன.

பிரசங்கம் தொடங்கும் போது, பிரசங்கம் எதில் கவனம் செலுத்துகிறது? கடவுள் யார், மற்றும் கடவுள் என்ன சொல்கிறார் என்பதில். கடவுளின் சத்தியத்தைப் பாருங்கள், மேலும் பயன்பாட்டில், நாம் எப்படி கடவுளுக்கு எதிராகப் பாவம் செய்கிறோம், மேலும் நாம் மாறி மனந்திரும்ப வேண்டும் என்பதைப் பாருங்கள். நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இல்லை, அது அனைத்தும் உணரப்பட்ட தேவைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. அது அனைத்தும் வேதாகம வசனங்களைச் சூழலிலிருந்து கிழித்தெறிவது, இலக்கியச் சூழல் அல்லது எந்த விளக்கவுரையும் பற்றி கவலைப்படாமல், வேதாகமத்தைத் திருத்தி உங்களை நன்றாக உணர வைக்கும் எதையாவது சொல்வது பற்றியது. இதை நீங்கள் வேதாகமம் நடைமுறையில் பிரசங்கிக்கப்படுகிறது என்று அழைக்கிறீர்கள். வேதாகமம் நடைமுறையில் முழுமையாகத் திரிக்கப்படுகிறது. பெத்தேல் ஏஜி மனிதரிடமிருந்து பெரும்பாலான புள்ளிகள் அனைத்தும் சுய-மேம்பாடு மற்றும் தனிப்பட்ட வெற்றிக் கதைகளின் நுட்பங்கள், இறையியல் சத்தியத்தை விட. வேதாகமத்தின் சவாலான போதனைகள் அல்லது மனந்திரும்புதலுக்கான அழைப்புகள் பற்றி நான் ஒருபோதும் கேட்டதில்லை, ஆனால் செய்தியை தண்ணீர் ஊற்றி நீர்த்துப் போகச் செய்வதை மட்டுமே கேட்டிருக்கிறேன்.

கடவுளை எப்படி மகிமைப்படுத்துவது மற்றும் கடவுளின் வார்த்தைக்கு எப்படிக் கீழ்ப்படிவது என்று அவர்கள் கற்பிப்பதில்லை, ஆனால் உங்கள் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க மற்றும் பணக்காரர் ஆக கடவுளை எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்று கற்பிக்கிறார்கள். அவர்கள் கடவுளின் சத்தியங்களைப் பற்றி ஆழமாகச் சிந்திக்க வைப்பதற்குப் பதிலாக நல்ல உணர்வைத் தரும் செய்திகளை மட்டுமே கொடுக்கிறார்கள். இது ஆவியோடும் உண்மையோடும் கடவுளை ஆராதிப்பதா? இது விக்கிரக ஆராதனை. அதனால்தான் சிலர் இங்கே வந்து, “ஓ, பையன், இது ஒரு மிகவும் கடினமான போதனை” என்று கூறுகிறார்கள்.

பின்னர், மக்களுக்கு பொழுதுபோக்கு எப்படி அளிப்பது என்று தெரிந்த இந்த பிரபலப் பிரசங்கிகள் அவர்களிடம் இருக்கிறார்கள். பெரும்பாலான நேரங்களில், அவருடைய பிரசங்கம் இந்த பிரசங்கியாகிய மனிதனின் சுயசரிதையைத் தவிர வேறு எதுவுமில்லை. “நான் எங்கே சென்றேன், நான் என்ன உணர்ந்தேன், நான் என்ன செய்தேன்.” கவனம் அனைத்தும் அவர்மீது உள்ளது, கடவுள்மீது அல்ல.

ஆகவே சகோதரரே, நான் இதையெல்லாம் பகிர்வதற்குக் காரணம், நாம் சுவாசிக்கும் மதரீதியான காற்று ஆத்துமாவை அழிக்கும் போதனைகளின் நச்சுப் புகைகளால் தடிமனாக இருக்கிறது என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் மற்றும் மனிதனைக் கட்டியெழுப்பும் கடவுளை மையமாகக் கொண்ட ஆராதனையை ஒதுக்கி வைத்து, அவர்கள் அதற்குப் பதிலாக பிரசங்கியைப் புகழும், கேட்பவரை தவறாக வழிநடத்தும், மற்றும் ஆத்துமாவைக் கண்டனம் செய்யும் மனிதனை மையமாகக் கொண்ட சுவிசேஷத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கிறார்கள். நாம் நம்முடைய ஆராதனையிலும் சபையிலும் விழித்திருக்க வேண்டும். கடவுள் எப்போதும் கௌரவிக்கப்பட வேண்டும். ஆம், நாம் மக்களிடம் அன்பாகவும் கனிவாகவும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் கடவுளும் அவருடைய கனமுமே ஆராதனையின் மையம், மக்கள் அல்ல.

ஆனால் மக்கள் எப்படி வருவார்கள்? இரட்சிக்கப்படாதவர்களுக்கும் சபை செல்லாதவர்களுக்கும் ஈர்க்கக்கூடிய காரியங்களைப் பிரசங்கிப்பதை விட, கர்த்தருடைய நாளில் கடவுளின் மக்களுடைய ஒழுங்குமுறை ஆராதனை ஒரு மிகவும் சக்திவாய்ந்த சுவிசேஷக் கருவி என்று பவுல் தெளிவாகப் போதிக்கிறார். அவர்கள் ஒரு கூட்டத்தைக் கூட்டிச் சேர்க்கலாம், ஆனால் இராஜ்யத்தை வளர்க்க மாட்டார்கள்.

இன்றைய பிரச்சினை என்னவென்றால், மக்களுக்கு விவேகம் இல்லை. விவேகம் என்பது ஆத்துமாவின் தடுப்பூசி போல; உங்கள் ஆத்துமாவிற்குள் எதை அனுமதிக்க வேண்டும் மற்றும் எதை அனுமதிக்கக் கூடாது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். அந்த விவேகம் வேதத்திலிருந்து வருகிறது. ஆனால் என்ன செய்வது? இந்த மக்கள் வேதத்தைக் கற்க ஒருபோதும் நேரம் கொடுப்பதில்லை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு இது குறைவாக உள்ளது. எல்லா வகையான ஆத்துமாவை அழிக்கும் போதனைகள் மற்றும் ஆராதனைகள் அனுமதிக்கப்படுகின்றன. அது சத்தியத்தை அறிவதிலிருந்து வருகிறது. அவர்கள் நேரம் செலவிடாததால், 1689 விசுவாச அறிக்கை போன்ற வகுப்புகளில் கலந்துகொள்ள முடியாது, அதனால் அவர்கள் ஒருபோதும் விவேகத்தைப் பெறுவதில்லை, மேலும் அவர்களுடைய ஆத்துமாக்கள் அழிக்கப்பட அனுமதிக்கிறார்கள். அதைப் பார்க்கும்போது என் இதயம் உடைகிறது.

பெரேயா விசுவாசிகளின் வைராக்கியத்தின் நாட்கள் போய்விட்டன, அங்கே தீவிர மனப்பான்மை கொண்ட விசுவாசிகள் தாங்கள் கேட்ட பிரசங்கத்தை அங்கீகரிக்கவும், உறுதிப்படுத்தவும், மற்றும் சரிபார்க்கவும் வேதத்திற்குத் திரும்பிச் சென்றார்கள். இந்த நாட்களில், ஏராளமான கிறிஸ்தவர்கள் இனி வேதாகமத்தை வாசிப்பதே இல்லை. அத்தகைய சபைகளில் உள்ள இந்த எல்லா மக்களையும் பாருங்கள்; அவர்கள் அனைவரும் வேதாகமத்தைப் பற்றி அறியாதவர்கள். அவர்களுக்கு வேதாகமம் தெரிந்திருந்தால், அவர்கள் அங்கே தொடர மாட்டார்கள். அத்தகைய மக்களிடமிருந்து விலகி இருங்கள். அவர்களுடைய மனிதனை மையமாகக் கொண்ட இறையியல் உங்கள் ஆத்துமாவை அழிவுக்குக் கொண்டு வரும்.

---

கர்த்தருக்கு நிபந்தனையற்ற விசுவாசம்

இரண்டாவது பாடம்: உண்மையான ஆராதனைக்காரர்களாக, நம்முடைய கர்த்தரிடமும் விசுவாசமும் யாருக்கும், மிகவும் நெருக்கமான குடும்ப உறவுகளுக்கு கூட, நம்முடைய விசுவாசத்தை மீறுகிறது. இந்தப் பகுதியில் அதைப் பார்க்கிறீர்களா? சகோதரரே, நம்முடைய கர்த்தராகிய, நம்முடைய எஜமானராகிய கிறிஸ்துவுக்குச் சேவை செய்வதில், அவருக்கான நம்முடைய விசுவாசம் மிகவும் உறுதியானதாக இருக்க வேண்டும், நாம் அவருக்குச் சேவை செய்யவும் ஆராதிக்கவும் நம்முடைய இருதயத்தின் மிகவும் பிரியமான பொருட்களையும், நம்முடைய மிகவும் இயற்கையான பாசங்களையும் கூட விலக்கத் தயாராக இருக்கிறோம்.

இப்போது இந்தப் பகுதியில் மங்கலான வண்ணங்களில் வரையப்பட்டிருக்கும் இந்தக் கோட்பாட்டை நாம் காணலாம். இது லூக்கா அதிகாரம் 9:59-ல் உள்ள இந்தத் தலைப்பில் கர்த்தராகிய இயேசுவின் கருத்துக்களுடன் புதிய ஏற்பாட்டில் மிகவும் தடித்த வண்ணங்களில் வரையப்பட்டுள்ளது. ஒரு மனிதன், “அவர் வேறொருவனை நோக்கி: என்னைப் பின்பற்றி வா என்றார்” என்று சொல்கிறான். இது இயேசு பேசுகிறார். “அதற்கு அவன்: ஆண்டவரே, நான் முதலில் போய் என் தகப்பனை அடக்கம் பண்ண எனக்கு உத்தரவு கொடும் என்றான்.” “அதற்கு இயேசு அவனை நோக்கி: மரித்தவர்கள் தங்கள் மரித்தோரை அடக்கம் பண்ணட்டும்; நீ போய், தேவனுடைய இராஜ்யத்தைக் குறித்துப் பிரசங்கி என்றார்.” வேறொருவன்: “ஆண்டவரே, உம்மைப் பின்பற்றுவேன்; ஆனாலும், முதலில் நான் என் வீட்டிலுள்ளவர்களிடத்தில் போய், பிரியாவிடை பெற்றுக்கொள்ள எனக்கு உத்தரவு கொடும் என்றான்.” அதற்கு இயேசு அவனை நோக்கி: “கலப்பையின் மேல் தன் கையைப் போட்டுப் பின்னிட்டுப் பார்க்கிற எவனும் தேவனுடைய இராஜ்யத்திற்குத் தகுதியுள்ளவன் அல்ல” என்றார்.

அவருடைய ஊழியர்களாகிய நாம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின்மீது எத்தகைய விசுவாசத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்? ஒரு நிபந்தனையற்ற விசுவாசம் மற்றும் பற்றுறுதி. நம்முடைய குழந்தைகள், மனைவி, பெற்றோர் மற்றும் நம்முடைய குடும்பம் போன்ற நம்முடைய மிகவும் இயற்கையான பாசங்களை விடவும் அவருக்கு மிக உயர்ந்த பற்றுறுதி இருக்க வேண்டும். லூக்கா 14:26-ல், இயேசு மீண்டும் பெரிய கூட்டத்தைப் பின்பற்றுபவர்களிடம், “சாதகமான வானிலை உள்ள சீஷர்களிடம்” கூறுகிறார், “ஒருவன் என்னிடத்தில் வந்து, தன் தகப்பனையும் தாயையும் மனைவியையும் பிள்ளைகளையும் சகோதரரையும் சகோதரிகளையும், தன் ஜீவனையும் கூட வெறுக்காவிட்டால், எனக்குச் சீஷனாயிருக்க மாட்டான்.” “தன் சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு என் பின்னே வராதவன் எனக்குச் சீஷனாயிருக்க மாட்டான்.” பாருங்கள், கிறிஸ்து நம்மிடம் எத்தகைய பற்றுறுதியைக் கேட்கிறார்? “இந்த உலகில் எதுவுமில்லை, ஆரோன் பற்றுறுதி கொடுக்க வேண்டியிருந்தது போல, என்னுடைய சொந்த சரீரம் மற்றும் இரத்தம் கூட இல்லை” என்று சொல்லும் ஒரு பற்றுறுதி, ஆ, சரீரத்தில் நமக்கு அன்பானவர்கள் மீது நமக்குள்ள உணர்ச்சிமிக்க அன்பு.

தகப்பன்களே, தாய்மார்களே, சரீரத்தில் நமக்கு அன்பானவர்கள் மீது நமக்குள்ள அந்த அன்பின் தீவிரம் சில சமயங்களில் உங்களைப் பயமுறுத்தவில்லையா? ஆனால் இந்த உலகில் எதுவும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் நாம் கொண்டிருக்கும் மிக உயர்ந்த உடமைகளை அணுகக்கூடாது.

பவுல், “என் கர்த்தராகிய கிறிஸ்து இயேசுவை அறிகிற அறிவின் மேன்மைக்காக எல்லாவற்றையும் நஷ்டமென்று எண்ணுகிறேன்” என்று கூறுகிறார். எனவே, மிகவும் நடைமுறையில், நம்முடைய இராஜ்ய ஊழியப் பணிகளில், அது ஒரு ஞாயிறு பள்ளி ஆசிரியராகவோ, அல்லது ஒரு சபைத் தலைவராகவோ, அல்லது போதகராகவோ, அல்லது எதிர்கால மிஷனரியாகவோ இருக்கலாம். பாவமான விதத்தில் உங்கள் குடும்பத்தை புறக்கணிக்காமல் இருக்க கிறிஸ்துவுக்குள்ள பற்றுறுதி உங்களை அழைக்கலாம்.

ஆனால் அது இராஜ்யத்தின் காரணத்திற்காக உங்கள் அன்பான குடும்பத்தை ஆழமாகவும் வேதனையுடனும் சிரமப்படுத்த உங்களை அழைக்கலாம். வேதனையான வழியில் சிரமப்படுத்துதல். அவர்கள் விரும்பும் சில காரியங்களை நம்மால் செய்ய முடியாமல் போகலாம், மேலும் அவர்களுடைய விருப்பங்களையும் ஆசைகளையும் மறுக்க வேண்டியிருக்கலாம். ஒரு மனைவி, கணவன் அல்லது பிள்ளையின் ஆசையை நிறைவேற்றுவது கிறிஸ்துவின் வார்த்தையுடன் மோதும்போது, நாம் கிறிஸ்துவைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.

தம்முடைய இரண்டு மகன்களின் மரணத்தை எதிர்கொள்ளும்போதும் கூட ஆராதனையின் வேலையைத் தொடரும் அத்தகைய ஆரோன்களால் கடவுளின் இராஜ்யம் எப்போதும் கட்டப்படுகிறது. நான் பாஸ்டர் பாலாவைப் பற்றி நினைக்கிறேன், அவர் நோயுற்ற மனைவியையும் ஒரு வளர்ந்த நாட்டின் வசதிகளையும் விட்டுவிட்டு, ஒரு சபையைக் கட்ட ஒரு நீண்ட தூரம் பயணிக்கிறார். பாஸ்டர் பிட்சுக்கு, அவருடைய 70-வது பிறந்தநாளுக்காக, அவருடைய குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள் அனைவரும் அவரை அங்கே விரும்பினார்கள், ஆனால் அவர், “நான் இந்த மிஷனரி வேலைக்குச் செல்ல வேண்டும்” என்றார்.

நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய நித்திய பிதாவின் வீட்டை விட்டு, சிலுவையில் மரிக்கக் கூட நம்மிடம் வந்தபோது, நாம் இந்தச் சிறிய தியாகங்களைச் செய்ய முடியவில்லையா? அவருடைய தாய் மரியாவைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள், அவருக்கு முன்பாக; அவருடைய தலைமகன் சிலுவையில் தொங்கிக் கொண்டிருக்கிறார். இது அவளுக்கு எவ்வளவு இதய வேதனை, மேலும் இந்த நேரத்தில் அவள் ஆத்துமாவைத் தாக்கிய வாள்களும் ஈட்டிகளும். அவள் அவரை எவ்வளவு தடுக்க முயன்றிருப்பாள். இல்லை, இது என் பிதாவின் சித்தம். ஆனால் கவனியுங்கள், அவர் ஒரு மகனாகத் தம்முடைய கடமையில் தவறிழைக்கவில்லை, இல்லையா? அவர் அவளைப் பராமரிக்க ஏற்பாடுகளைச் செய்தார். ஆனால் பிதாவின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதற்கு ஈடாக அவளுடைய எல்லா ஆசைகளுக்கும் அவர் இடம் கொடுக்கவில்லை. அதுதான் வித்தியாசம். கர்த்தராகிய இயேசுவின் பிதாவுக்கான பற்றுறுதி மிக உயர்ந்தது, அவருடைய சொந்த ஆறுதல் மற்றும் அவருடைய சொந்த விருப்பத்தை விடவும். கெத்செமனேயை நினைவில் கொள்ளுங்கள், “இந்த பாத்திரம் நீங்கும்படிச் செய்யும்; ஆனாலும் என் சித்தத்தின்படியல்ல, உம்முடைய சித்தத்தின்படியே ஆகக்கடவது.” “அருகில் இருப்பவர்களையும் அன்பானவர்களையும் பாவமான விதத்தில் புறக்கணிக்க வேண்டாம்” என்று நான் கூறுவேன். நம்முடைய கர்த்தருக்குள்ள பற்றுறுதி மிகவும் நெருக்கமான குடும்ப உறவுகளைக் கூட மீறி இருந்தது.

ஒரு மனிதன் இருந்தான். அவர் மனமாற்றமடைந்து, ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க சபையிலிருந்து வெளியே வந்தார். அவர் சீர்திருத்த பாப்திஸ்து சபையில் கடவுளைக் கனப்படுத்தும் ஒரு சபையைக் கண்டார் என்பதைக் காண்கிறோம். அவருடைய ஆத்துமா போஷிக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த புதிய மத வடிவத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இருக்க விரும்பாத அவருடைய மனைவி, சண்டையிட்டு விவாகரத்து மிரட்டல் விடுத்தாள். அந்த மனிதன் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவர் பக்தியுள்ளவர். அவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின்மீதுள்ள பற்றுறுதியை அவருடைய மிகவும் நெருக்கமான உறவுகளுக்கு மத்தியிலும் மிக உயர்ந்ததாகக் கருதினார். மேலும் அவர் அவளுடைய அழுகைக்கு எதிராகத் தன்னைக் கடினப்படுத்திக் கொண்டார், மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக முதலில் கடவுளின் இராஜ்யத்தைத் தேடும் ஒரு முடிவை எடுத்தார். பின்னர் நான் கேள்விப்பட்டேன், மனைவி அவருடைய மனைவியிடம் வந்து சபைக்குச் செல்லத் தொடங்கினாள், மேலும் இரட்சிக்கப்பட்டாள். நாம் முதுகெலும்பில்லாத சீஷர்களாக மாறும்போதுதான் நம்மை நாமே மற்றும் நம்முடைய குடும்பங்களையும் அழிக்கிறோம்.

அல்லது, சகோதரரே, உங்களிடம் சில பிரியமான பழக்கம் இருக்கலாம். உண்மையில், இந்தப் பழக்கம் மிகவும் பிரியமானதாக இருக்கலாம், அது இழக்கப்படுவது உங்களுக்கு ஒரு நெருங்கிய உறவினரின் மரணம் போல இருக்கலாம். அது உங்களுக்கு உங்கள் மனைவி போல அன்பாக இருக்கலாம். ஒருவேளை அது கர்த்தருடைய நாளில் ஒரு போட்டியைப் பார்ப்பதாக இருக்கலாம். ஜீவனுள்ள கடவுளின் புன்னகையைத் தேடும் நோக்கத்திற்காக நாம் நம்மைக் கடினப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். சகோதரரே, கிறிஸ்துவுக்குள்ள பற்றுறுதி நம்முடைய மிகவும் நெருக்கமான உலகப் பாசங்களைக் கூட மிதிக்கிறது.

ஆனால் இந்தத் தலைப்பின் மிகவும் நேரடியான பயன்பாடு என்னவென்று நான் உங்களுக்குக் கொடுக்கிறேன். நம்முடைய கர்த்தருக்குள்ள பற்றுறுதி மிகவும் நெருக்கமான குடும்ப உறவுகளைக் கூட மீறுகிறது.

மிகவும் நேரடியான புதிய உடன்படிக்கைப் பயன்பாடு சபை ஒழுங்கு அல்லது சபை நீக்கம் உங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவருக்கு எதிராகச் சமன் செய்யப்பட்ட நிகழ்வாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த மனிதர்கள், நாதாப் மற்றும் அபியூ, அவர்களுடைய மரணத்தில் உடன்படிக்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டார்கள், அக்கினியால் மரித்தனர். மேலும் ஒரு நபர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவிலிருந்து விலகி, மனந்திரும்புதல் இல்லாமல் ஒரு கொடிய பாவத்தைச் செய்திருக்கும்போது, அவர்கள் சபை நீக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்று புதிய ஏற்பாட்டில் காண்கிறோம்.

அவர்கள் ஆவிக்குரிய விதத்தில் மரித்தவர்களாக அறிவிக்கப்பட வேண்டும். முதலாம் கொரிந்தியர் 5-ல், அவர்கள் சாத்தானிடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். அவர்கள் கடவுளின் ஆசீர்வாதங்களின் முகாமுக்கு வெளியே, சொல்லப்போனால், கடவுளின் மக்கள் மனதில் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். அதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்தியுங்கள். நாம் யாருடைய பேரில் பேசுகிறோம்? அது தாய்மார்களாக இருக்கலாம். நீங்கள் உங்கள் சொந்த மார்பில் பாலூட்டிய அந்த அன்பான மகன். இப்போது இங்கே அவர் இருக்கிறார். அவருக்கு 21 வயது. அவர் ஞானஸ்நானத்தின் தண்ணீருக்குச் சென்றுள்ளார், இப்போது அவர் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அரசாங்கத்தை மீறியுள்ளார்.

அன்புள்ள தாயே மற்றும் அன்புள்ள தகப்பனே, விலக்கலின் திருகுகள் அவர் மீது இறுக்கப்படும்போது, கடவுளின் மக்கள் நியாயமாக அவருடன் பேசாதபோது, அவர் தன் பாவத்தின் தீவிரத்தை எடைபோட வேண்டியிருக்கும்போது நீங்கள் இந்தக் குழந்தையைப் பார்க்கிறீர்கள். அது இதுபோல இருக்கும் ஒரு தருணம், சகோதரரே, உங்கள் கிறிஸ்துவுக்குள்ள பற்றுறுதி அதன் எல்லைக்கு நீட்டப்படும், அது ஒருபோதும் நடக்காமல் இருக்கக் கடவுள் தடுத்துக் காப்பாராக. மேலும் வெறுப்புக்கான ஒரு பெரிய சோதனை இருக்கும்.

இப்போது நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், சகோதரரே, இது வெறும் கோட்பாடு அல்ல. வெறும் கோட்பாடு அல்ல. இது உண்மை. மற்ற சபைகளில் இதை அனுபவித்த குடும்பங்கள் எனக்குத் தெரியும். மேலும் நான் ஒவ்வொரு குடும்பத்தையும் உங்கள் முன் கொண்டு வர முடிந்தால், “கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரையும் சத்தியத்தையும் விட என் மகன் அல்லது என் மகளுக்குப் பரிதாபம் காட்டுவதும், அவர்கள் பக்கம் நிற்பதுமான ஈர்ப்பு எனக்கு மிகவும் ஆத்துமாவைச் சலிக்கும் விஷயமாக இருந்தது” என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். உண்மையில், சிலர், குறிப்பாக ஒரு ஜோடி, விசுவாச துரோகத்தின் விளிம்பிற்கே வந்தார்கள், ஏனென்றால் இந்தக் கேள்வி இருந்தது, “நான் நேசிக்கும் என் அன்பான மகனா” மற்றும் “கடவுளின் வார்த்தையின் தெளிவான கோட்பாடுகளா”. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்குப் பற்றுறுதி கொடுப்பதன் காரணமாக என்னைக் கடினப்படுத்திக் கொள்வது எனக்கு மிகவும் வேதனையாக இருந்தது.

அது ஒரு சபையாக நமக்கு ஒருபோதும் நடக்காமல் இருக்கக் கடவுள் விரும்புவாராக, ஆனால் அத்தகைய ஒரு காரியத்திற்கு நாம் பாதிக்கப்பட முடியாதவர்கள் என்று நினைப்பது அறிவில்லாததாக இருக்கும். இங்கே கலங்காத ஆரோனின் வீரத்தை உங்கள் மனதில் ஒதுக்கி வையுங்கள். மேலும் அத்தகைய ஒரு காரியம் எப்போதாவது நடந்தால், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அல்டிமேட் பற்றுறுதி கொடுக்கப்படும் என்று உங்கள் மனதில் தீர்மானம் செய்யுங்கள், உங்கள் பிள்ளைகள் இன்னும் நான்கு, ஐந்து, மற்றும் ஆறு வயதில் இருக்கும்போதே.