Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

என்னை யூயோதியாளுக்கும், சிந்திகேயாளுக்கும் கர்த்தருக்குள் ஒரே மனமாயிருக்க வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன். மேலும், உண்மையுள்ள என் கூட்டாளியே, நீயும் அவ்விதமே அந்த ஸ்திரீகளுக்கு உதவியாயிரு; அவர்கள் கிளெமெந்தோடும் மற்ற என் உடன்வேலையாட்களோடும் சுவிசேஷவிஷயத்தில் என்னோடேகூடப் பிரயாசப்பட்டார்கள், அவர்களுடைய நாமங்கள் ஜீவபுஸ்தகத்தில் இருக்கிறது.

நாம் ஒரு “மாபெரும் மோதலை”ப் பற்றித் தொடர்ந்து கேட்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் நாம் தொடர்ந்து ஆளுமைகளுக்கு இடையிலான மோதலைப் பற்றி கேட்கிறோம். கணவன்-மனைவி, பெற்றோர்-குழந்தை, அல்லது அண்ணன்-தம்பிக்கு இடையிலான மோதல்கள் கட்டுப்படுத்த முடியாததாக மாறலாம். இந்த தனிப்பட்ட மோதல்கள் பயங்கரமான விளைவுகளைக் கொண்டு வந்துள்ளன. காயின் மற்றும் ஆபேலுக்கு இடையிலான மோதலில் தொடங்கி இன்று வரை, உலகம் சண்டைகள் மற்றும் சண்டைகளால் நிறைந்துள்ளது. இந்த மோதல்கள் குடும்பங்களில் பிளவுகளை, விவாகரத்துகளை கூட ஏற்படுத்தி, சமூகத்தில் குற்றங்களுக்கும் நாடுகளுக்கு இடையே போர்களுக்கும் வழிவகுக்கும். மிகவும் படித்தவர்களும் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமான உறவில் வாழ போராடுகிறார்கள். நெல்சன் மண்டேலா, மார்ட்டின் லூதர் கிங், மற்றும் மகாத்மா காந்தி கூட இந்த தந்திரத்தின் காரணமாக சிறந்த தலைவர்களாக நாம் மதிக்கிறோம்.

அத்தகைய மோதல்கள் திருச்சபையில் ஏற்படும்போது, அவை திருச்சபையின் வளர்ச்சியைத் தடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அவிசுவாசிகளுக்கு மத்தியில் சுவிசேஷத்திற்கு அவப்பெயரையும் கொண்டு வரும். பிளவுபட்ட உலகில், திருச்சபையின் ஒற்றுமை சுவிசேஷத்தின் இரட்சிக்கும் வல்லமைக்கு ஒரு சிறந்த சாட்சி. அது உள் மோதல்களால் சிதைக்கப்படும்போது, திருச்சபை இனி சுவிசேஷத்திற்கான ஒரு சாட்சியாக இருக்காது. அத்தகைய மோதல்களை திருச்சபையில் எதிர்பார்க்கும்படி வேதம் நமக்கு சொல்கிறது. மேலும் ஒருவருக்கொருவர் பொறுத்துக்கொண்டும், ஒருவருக்கொருவர் மன்னித்தும், தேவனுடைய கிருபையினால் அவற்றைக் கையாள கற்றுக்கொள்ளும்படி நம்மை விரும்புகிறது.

நீங்கள் ஒருபோதும் திருச்சபையில் ஒருவருடன் மோதல் அல்லது மற்றொரு கிறிஸ்தவரால் உங்கள் உணர்வுகள் புண்படுத்தப்பட்ட ஒரு “அற்புதமான” அனுபவத்தை பெற்றதில்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு புதிய விசுவாசி, அல்லது நீங்கள் ஒரு வளரும் அல்லது சேவை செய்யும் திருச்சபையில் ஒருபோதும் ஈடுபடவில்லை. நீங்கள் ஈடுபட்டால், மற்றொரு கிறிஸ்தவருடன் உங்களுக்கு ஒரு மோதல் இருக்கும் என்று என்னால் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியும். ஈடுபடுவதிலிருந்து உங்களைத் தடுக்க நான் இதை சொல்லவில்லை, ஆனால் யதார்த்தமாக சிந்திக்கவும் தவிர்க்க முடியாததற்குத் தயாராக இருக்கவும் உங்களுக்கு உதவவே சொல்கிறேன்.

இன்றைய பத்தியில், பிலிப்பியர் 4:2-3-ல், பவுல் பிலிப்பியில் உள்ள திருச்சபையில் இரண்டு பெண்களுக்கு இடையிலான உள் பதற்றம் மற்றும் உரசலை கையாள்கிறார். பரிசுத்த ஆவியால் ஏவப்பட்ட இந்த இரண்டு குறுகிய வசனங்கள், உலகில் உள்ள அனைத்து புத்தகங்களை விடவும் மோதலை எப்படி கையாள்வது என்பது பற்றி நமக்கு அதிக பாடங்களைக் கற்பிக்கின்றன. தனிப்பட்ட மோதல்களைக் கையாள்வதற்கான நான்கு பாடங்களாக நான் இந்த வசனத்தை விளக்க விரும்புகிறேன்.

மோதலைக் கையாள்வதற்கான பாடங்கள்

பாடம் 1: முதிர்ச்சியடைந்த கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே கூட மோதல்கள் ஏற்படலாம்.

நாம் அனைவரும் கிறிஸ்தவர்கள் என்பதால், வேதத்தின்படியும், பரிசுத்த ஆவியின் துணையுடனும், ஒருவரையொருவர் நேசிக்க வேண்டும் என்ற கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிவதாலும், நமக்கு இடையே எந்த மோதலும் இருக்காது என்று நாம் அனைவரும் இலட்சியமாக சிந்திக்க முனைகிறோம். இந்த இலட்சிய நிலை யதார்த்தமானது அல்ல. ஒரு திருச்சபையில் அல்லது ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில், வளர்ந்த விசுவாசிகளுக்கு இடையே கூட மோதல்கள் இருக்கும். அப்போஸ்தலர் நடபடிகளில் பவுலுக்கே பர்ணபாவுடன் ஒரு மோதல் இருந்ததை நாம் பார்க்கிறோம். இதை நாம் நம்மை நியாயப்படுத்திக்கொள்ள சொல்வதில்லை, ஆனால் நம்முடைய மீதிப் பாவத்தின் காரணமாக, நமக்கு மோதல்கள் இருக்கும் என்பதை நாம் வெட்கத்துடன் மற்றும் சுவிசேஷத்திற்கு அவப்பெயராக உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

இந்த இரண்டு பெண்களைப் பாருங்கள். அவர்களைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்? வசனங்கள் 2-3 அவர்களைப் பற்றி மூன்று விஷயங்களை நமக்குச் சொல்கின்றன: அவர்களுடைய பெயர்கள், திருச்சபையுடனான அவர்களுடைய உறவு, மற்றும் அவர்களுடைய ஊழியம். அவர்களுடைய பெயர்கள், யூயோதியாள் மற்றும் சிந்திகேயாள், கிரேக்கப் பெயர்கள், எனவே அவர்கள் யூதப் பெண்கள் அல்ல. அவர்களுடைய பெயர்கள் சுவாரஸ்யமானவை: யூயோதியாள் என்றால் “நல்ல பயணம்” மற்றும் சிந்திகேயாள் என்றால் “அதிர்ஷ்டசாலி.” இரண்டாவதாக, திருச்சபையுடனான அவர்களுடைய உறவு: அவர்கள் பிலிப்பியில் உள்ள திருச்சபையின் உறுப்பினர்கள், இல்லையெனில் பவுல் ஏன் அவர்களுடைய பெயர்களை எழுதி, அவர்கள் ஒரே மனமாயிருக்கச் சொல்ல வேண்டும்? மூன்றாவதாக, அவர்கள் சாதாரண உறுப்பினர்கள் மட்டுமல்ல; அவர்கள் திருச்சபையின் முக்கியமான உறுப்பினர்கள்.

அவர்கள் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் வந்த, பின் வரிசையில் அமர்ந்து சென்ற அமைதியான பெண்கள் அல்ல. அவர்கள் மிகவும் திறமையுள்ளவர்களாகவும் வைராக்கியமுள்ளவர்களாகவும் இருந்தனர். வசனம் 3-ல் பவுல் அவர்களைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள்: “சுவிசேஷவிஷயத்தில் என்னோடேகூடப் பிரயாசப்பட்ட அந்த ஸ்திரீகள்.” சரியான மொழிபெயர்ப்பு என்னவென்றால், அவர்கள் “சுவிசேஷத்தின் காரணத்திற்காக என்னுடன் போராடினர்/போட்டியிட்டனர்.” பவுல் “தொழிலாளி” அல்லது “உடன் தொழிலாளி” என்ற சாதாரண வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை. அவர்கள் சுவிசேஷத்தின் மோதலில் உடன் படைவீரர்களாக அவருடன் போராடினர் மற்றும் சண்டையிட்டனர். இந்த பெண்கள் சுவிசேஷத்தை விசுவாசிப்பதினால் தங்கள் இருதயங்களில் சந்தோஷத்தை மட்டுமல்ல, சுவிசேஷம் பரவுவதற்கான வைராக்கியத்தால் அவர்களுடைய இருதயங்களும் எரிந்தன. எனவே அவர்கள் சுவிசேஷத்தைப் பரப்ப பவுலுடன் சேர்ந்துகொண்டனர்.

திருச்சபையில் பெண்களுக்குப் பொருத்தமான ஒரு வழியில், அவர்கள் சுவிசேஷத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக உடன் படைவீரர்களாக பவுலுடன் போராடினர். இதன் பொருள் அவர்கள் பவுலுடன் சேர்ந்து திருச்சபையில் பிரசங்கித்தார்கள் என்று அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் அது பவுல் போதித்ததற்கு முரணாக இருக்கும்: பெண்கள் திருச்சபையில் ஆண்களின் மீது அதிகாரத்தை கற்பிக்கவோ அல்லது செலுத்தவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை (1 தீமோத்தேயு 2:11-15; மேலும் 1 கொரிந்தியர் 11:3-16; 14:34-35). இந்த பெண்கள், வேறு பல வழிகளில், தனிப்பட்ட சுவிசேஷத்தின் வல்லமை வாய்ந்த வரங்களால், மக்களை பவுலிடம் கொண்டு வந்தனர், பவுலை மற்றவர்களிடம் கொண்டு சென்றனர், சுவிசேஷ கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்தனர், திருச்சபையை ஸ்தாபிக்க அவருக்கு உதவினார்கள், மற்றும் திருச்சபையில் உள்ள மற்ற பெண்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் கற்பித்தனர். நூற்றுக்கணக்கான வழிகளில், அவர்கள் விலைமதிப்பற்ற உதவியை வழங்கினர், அதனால்தான் அவர் அவர்களை சுவிசேஷத்திற்காக அவருடன் சண்டையிட்ட அவருடைய உடன் படைவீரர்கள் என்று அழைக்கிறார்.

அவர்கள் திருச்சபையின் ஸ்தாபக உறுப்பினர்களாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். அப்போஸ்தலர் 16-ல், பிலிப்பியில் ஒரு ஜெப ஆலயம் இல்லாதபோது, பவுல் ஒரு நதிக்கரையில் ஒரு ஜெபக் கூட்டம் நடத்திய ஒரு குழுப் பெண்களைக் கண்டார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மேலும் அவர் அவர்களுக்குப் பிரசங்கித்தபோது, தேவனுடைய ஆவியானவர் சிலரின் இருதயங்களில் வேலை செய்தார், மேலும் இந்த பெண்கள் பிலிப்பியில் திருச்சபையின் கரு மற்றும் ஸ்தாபக உறுப்பினர்களாக மாறினர். அப்போஸ்தலர் 17:4, 12 சில முக்கிய, மதிப்புமிக்க நகரப் பெண்கள் பவுலுடன் சேர்ந்து சுவிசேஷத்தைப் பரப்புவதில் அவருக்கு உதவினார்கள் என்று சொல்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த பெண்கள் அந்த நேரத்தில் சமுதாயத்தில் பெரிய செல்வம், அரசியல் நிலை, அல்லது செல்வாக்கு ஆகியவற்றால் பெரிய நிலையைக் கொண்டிருந்தனர். யூயோதியா மற்றும் சிந்திகேயா அந்த குழுவில் சேர்ந்திருக்கலாம். திருச்சபையை ஸ்தாபிப்பதில் பவுல் என்ன போராட்டங்களை அனுபவித்தார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் – அவர் பிரம்புகளால் அடிக்கப்பட்டு கைது செய்யப்பட்டார். இந்த பெண்கள் திருச்சபையை ஸ்தாபிக்க அவருடன் கஷ்டப்பட்டனர் மற்றும் போராடினர். வசனம் 3-ல், பவுல் அவர்கள் அவருடன் போராடினார்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவர் மற்றொரு பெயரையும் குறிப்பிடுகிறார், கிளெமெந்து – இந்த மனிதனைப் பற்றி நமக்கு எதுவும் தெரியாது – மேலும் அவர்களுடைய பெயர்கள் ஜீவபுஸ்தகத்தில் இருக்கும் திருச்சபையில் உள்ள மற்றவர்கள். எனவே, இந்த பெண்களின் அடையாளம் தெளிவாக உள்ளது: அவர்களுடைய பெயர்கள், பிலிப்பியில் உள்ள திருச்சபையின் உறுப்பினர்களாக அவர்களுடைய உறவு, மற்றும் பவுலுடன் சண்டையிட்ட படைவீரர்களாக அவர்களுடைய ஊழியம். அவர்கள் பிலிப்பிய திருச்சபையில் பிரபலமான பெண்களாக இருந்திருக்க வேண்டும்.

சுவிசேஷத்திற்காக இரட்சிக்கப்பட்டு, தியாகம் செய்து, முதிர்ச்சியடைந்த இந்த பெண்கள் எப்படி மோதல்களைக் கொண்டிருக்க முடியும்? அதுதான் நாம் கற்றுக்கொள்ளும் முதல் பாடம்: கிறிஸ்துவில் முதிர்ச்சியடைந்த மக்களுக்கும் கூட மோதல்கள் இருக்கலாம். நாம் நம்மை நியாயப்படுத்திக்கொண்டு அந்த நிலையில் தொடர்வதற்காக இதை நாம் ஒப்புக்கொள்ளக்கூடாது, ஆனால் மீதிப் பாவத்தின் காரணமாக ஒரு சாத்தியக்கூறு உள்ளது என்பதை உணர்ந்துகொள்ள வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த மோதல்கள், பொதுவானதாக இருந்தாலும், திருச்சபையின் வளர்ச்சி மற்றும் ஆசீர்வாதத்தையும் சுவிசேஷம் பரவுவதையும் பயங்கரமாக பாதிக்கலாம்.

பாடம் 2: மோதல்களைத் தீர்ப்பது முதலில் சம்பந்தப்பட்ட ஒவ்வொரு நபரின் பொறுப்பாகும்.

இந்த பெண்களின் இடையிலான பிளவைப் பற்றி பவுல் எப்பாப்பிரோதித்து மூலம் தெரிந்து கொள்கிறார். அவர் பவுலுக்கு ஆதரவளிக்க பரிசுகளை கொண்டு வந்தது மட்டுமல்லாமல், பிலிப்பிய திருச்சபையின் தூதராகவும் இருந்தார். இது ஒரு கடுமையான, ஆழமான பிளவு, ஒரு சிறிய, தற்காலிக மோதல் அல்ல, மேலும் இது எளிதில் கடக்கப்படாது. எனவே பவுல் அதை இங்கே தீர்க்கும் வழியைக் காட்டுகிறார். முதலாவதாக, பவுல் அந்த மோதலை ஒரு போதகராக சென்று தீர்க்கும்படி எப்பாப்பிரோதித்துவிடம் சொல்லவில்லை என்பதை கவனியுங்கள். அவர் செய்யும் முதல் காரியம், இந்த மோதலைத் தீர்க்கும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி இந்த பெண்களிடம் நேரடியாகச் சொல்வதுதான்.

வசனம் 2-ல் உள்ள மொழியைப் பாருங்கள்: “நான் யூயோதியாளுக்கும், சிந்திகேயாளுக்கும் கர்த்தருக்குள் ஒரே மனமாயிருக்க வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்.” பொதுவாக, நாம் ஒரு வினைச்சொல்லைப் பயன்படுத்துவோம், “உங்கள் இருவரையும் வேண்டிக்கொள்கிறேன்,” ஆனால் இங்கே, பவுல் வினைச்சொல்லை மீண்டும் கூறுகிறார், “நான் யூயோதியாளை வேண்டிக்கொள்கிறேன், மற்றும் நான் சிந்திகேயாளை வேண்டிக்கொள்கிறேன்,” ஏனென்றால் பொறுப்பு இருவருக்கும் சமமாக பொருந்தும். இது ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் தனித்தனியாக ஏதாவது செய்ய ஒரு அழைப்பு. “மற்ற நபருக்காகக் காத்திருக்க வேண்டாம்; இந்த மோதலைத் தீர்க்க உங்களில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பொறுப்பு உள்ளது.”

கர்த்தருக்குள் ஒரே மனமாயிருக்க அவர் அவர்களை அழைக்கிறார். உடை, நிறங்கள், அல்லது மற்ற தனிப்பட்ட விருப்பு-வெறுப்புகள் பற்றி ஒரே மனதாயிருக்க அல்ல, ஆனால் “கர்த்தருக்குள் ஒரே மனமாயிருக்க.” இது இயேசு கிறிஸ்துவுடனான அவர்களுடைய பொதுவான ஐக்கியம், அவர்களுடைய எல்லா உறவுகள், மற்றும் அந்த ஐக்கியத்திலிருந்து வளரும் எல்லா செயல்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்கள் ஆகியவற்றிற்கு இணக்கமாக இருப்பதாகும். அவர்கள் உண்மை, திருச்சபை, நடைமுறை, மற்றும் சுவிசேஷம் பற்றி ஒரே மனதைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். உங்கள் தனிப்பட்ட காரியங்கள் இந்த ஒருமனப்பாட்டைத் தடுக்க அனுமதிக்காதீர்கள்.

இது கிறிஸ்துவுடன் நமது ஐக்கியத்தில் ஒரு ஒற்றுமை. அவர்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் அவர்கள் கிறிஸ்துவில் சகோதரிகள். அவர்கள் அந்த தேர்வை செய்யவில்லை; கடவுள் அதை செய்தார், மேலும் அதை ஒப்புக்கொள்வது அவர்களுடைய பொறுப்பு. அவர்கள் சிலுவையில், அவருடைய சரீரத்திலும் அவருடைய இரத்தத்திலும் கிறிஸ்துவுக்குள் இருந்தனர். அவர்கள் ஒரு திருச்சபையாக கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரே சரீரம். என்றென்றும் பிரபஞ்சத்தில் எதுவும் அதை மாற்ற முடியாது. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் உறுப்பினர்கள், எனவே அவர்கள் ஒரே மனதைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இந்த கட்டளையை பவுல் முழு திருச்சபைக்கும் 2ஆம் அத்தியாயம், வசனம் 3-ல் கொடுத்ததை நீங்கள் நினைவில் கொள்வீர்கள்: “நீங்கள் ஒரே சிந்தையுள்ளவர்களும், ஒரே அன்புள்ளவர்களும், ஒருமனப்பட்டு, ஒரே இலட்சியமுள்ளவர்களுமாய் இருப்பதினால், என் சந்தோஷத்தை நிறைவாக்குங்கள். வீண் பெருமையினாலோ, சுயநலத்தினாலோ, ஒன்றும் செய்யாமல், மனத்தாழ்மையினால் ஒருவரையொருவர் தங்களை விட மேன்மையானவர்களாக எண்ணக்கடவர்கள்.” பின்னர் அவர் கிறிஸ்துவின் தாழ்மையின் சிறந்த உதாரணத்தை கொடுத்தார். இப்போது அவர் இந்த பொதுவான கட்டளையை எடுத்து, இந்த இரண்டு பெண்களுக்கும் ஒரு தனிப்பட்ட பயன்பாட்டைக் கொடுக்கிறார்.

எனவே இங்கே உள்ள பாடம் என்னவென்றால், இந்த மோதல்களைத் தீர்ப்பது முதலில் மோதலில் சம்பந்தப்பட்ட ஒவ்வொருவரின் பொறுப்பாகும். மத்தேயு 18:15-ல், இயேசு சொல்கிறார், “உன் சகோதரன் உனக்கு விரோதமாக பாவம் செய்தால், நீ போய் அவனையும் அவனையும் மட்டும் தனியாக கண்டித்து பேசு; அவன் உனக்கு செவிகொடுத்தால், உன் சகோதரனை ஆதாயப்படுத்திக்கொண்டாய்.” மத்தேயு 5:23-24-ல், உங்கள் சகோதரன் உங்களுக்கு விரோதமாக ஏதாவது வைத்திருக்கும்போது நிலைமை தலைகீழாகிறது. நீங்கள் அவரை போய் சந்தித்து, நீங்கள் ஆராதிப்பதற்கு முன் அதைத் தீர்த்துக்கொள்ளுங்கள். இன்னும் இரண்டு சூழ்நிலைகளிலும், நீங்கள் முன்முயற்சி எடுத்து உங்கள் சகோதரனிடம் செல்வது உங்களுடைய கடமை. திருச்சபைகளிலும் குடும்பங்களிலும் உள்ள பல உறவுமுறை பிரச்சனைகள், நாம் இந்த எளிய வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றினால் விரைவாக தீர்க்கப்படும்: மற்றவரிடம் சென்று நமக்கு இடையேயான பிரச்சனையை தீர்க்க முன்முயற்சி எடுப்பது. அதற்கு பதிலாக, நாம் அந்த நபரைப் பற்றி மற்றவர்களிடம் பேசிக்கொண்டே இருக்கிறோம். இது புறங்கூறுதல் அல்லது அவதூறு. மேலும் இது பிரச்சனையை மேலும் சிக்கலாக்குகிறது.

எனவே உங்கள் மோதலை ஒரு குறிக்கோளுடன் தீர்க்கும்படி பவுல் சொல்கிறார்: கர்த்தருக்குள் ஒரே மனமாயிருக்க. எந்தவொரு உறவுமுறை மோதலிலும் நம்முடைய குறிக்கோள், நாம் ஒருவருடன் குழப்பமடையும்போது வெற்றி பெறுவது அல்லது அவருக்கு ஒரு பாடம் கற்பிப்பது அல்ல. வீண் பெருமை, சுயநலம், அல்லது ஈகோ ஆகியவற்றிலிருந்து எதையும் செய்ய வேண்டாம். நம்முடைய குறிக்கோள் கர்த்தருக்குள் ஒரே மனமாயிருப்பது. எந்தவொரு மோதலையும் தீர்க்க நாம் முயலும்போது கிறிஸ்துவின் மரியாதை மற்றும் சுவிசேஷத்தின் சாட்சி முன்னணியில் இருக்க வேண்டும்.

அந்த நபரின் மீது நீங்கள் மிகவும் கோபமாகவும் கசப்பாகவும் இருந்தால் என்ன செய்ய வேண்டும்? அந்த கோபம் அல்லது கசப்பை தேவனிடம் தாழ்மையுடன் அறிக்கை செய்யுங்கள், அதை கடந்துவர அவருடைய கிருபைக்காக ஜெபியுங்கள், கசப்பை அகற்ற கர்த்தருடனான உங்கள் ஐக்கியத்தில் பலத்தைக் கண்டுகொள்ளுங்கள், மற்றும் சரியான மனப்பான்மை, நேரம், மற்றும் இடத்திற்காக தேவனை காத்திருங்கள். மற்றவர் எவ்வளவு தவறு செய்தார்கள் என்று அவர்களை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கும் ஒரு பெருமை அல்லது குற்றம் சாட்டும் ஆவியை வெளிப்படுத்தாத, கவர்ச்சிகரமான சரியான வார்த்தைகளை சிந்தியுங்கள். உங்கள் நடை மற்றும் மனப்பான்மை மென்மையானதாக இருக்க வேண்டும்.

இங்கே என்ன பிரச்சனை என்று நமக்குத் தெரியாது. மோதல்களைத் தீர்ப்பதில், முதலில் பிரச்சனை என்ன என்பதை நீங்கள் அடையாளம் காண வேண்டும். கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையேயான பெரும்பாலான பிரச்சனைகள் தனிப்பட்ட தவறு (யாராவது சொன்னது அல்லது செய்தது உங்களை புண்படுத்தியது), ஒரு ஆளுமை மோதல் (அந்த நபர் உங்களுக்கு “சரியாக வரவில்லை”), அல்லது பெண்களிடையே, அது முட்டாள்தனமான விஷயங்களாலும் ஏற்படலாம். சில நேரங்களில், அது “அவர்கள் எனக்கு வாழ்த்து சொல்லவில்லை,” “அவர்கள் என்னை பார்த்தும் பார்க்காதது போல சென்றனர், வாழ்த்து சொல்லாமலும் சிரிக்காமலும்,” “அவர்கள் என்னை தங்கள் வீட்டிற்கு அழைக்கவில்லை,” “அவர்களுடைய உடை எனக்கு பிடிக்கவில்லை,” “உணவு நன்றாக இல்லை,” “என் யோசனை மதிக்கப்படவில்லை,” “நான் வழக்கமாக அங்கே உட்கார்ந்திருப்பேன் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அவள் அங்கே உட்கார்ந்தாள்,” அல்லது “ஏசி மிகவும் குளிராக இருந்தது” போன்ற விஷயங்கள். மோதல்கள் அப்படி உருவாகின்றன.

அது உங்களால் ஒருபோதும் மன்னிக்க முடியாத ஒன்றா? ஒருவேளை அவர்கள் உங்களுக்குத் தவறு செய்திருக்கலாம், பல சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் உங்களுக்குத் தவறு செய்திருக்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் வருத்தப்பட்டீர்கள் அல்லது அவர்கள் செய்ததால் புண்படுத்தப்பட்டீர்கள் என்று கூட அவர்களுக்குத் தெரியாது. அப்படி செய்ய அவர்களுக்கு எந்த நோக்கமும் இல்லை; நாம் மற்றவர்களின் நோக்கங்களைப் பற்றி வெறுமனே ஊகிக்கிறோம். அவர்கள் செய்த அல்லது சொன்னதால் நீங்கள் புண்படுத்தப்பட்டீர்கள் மற்றும் காயமடைந்தீர்கள் என்பது உண்மைதான். அந்த காயத்தை நீங்கள் எப்படி குணப்படுத்துவது? ஒரு கசப்பான காயம் வளர அனுமதிப்பதன் மூலம் அல்ல, அடுத்த முறை அவர்களின் முகத்தைப் பார்க்காமல் இருப்பதன் மூலம் அல்ல, அல்லது அவர்களைப் புன்னகையுடன் பார்ப்பதன் மூலம் அல்ல. நீங்கள் திடீரென்று ஏன் இப்படி நடந்துகொள்கிறீர்கள் என்று அவர்கள் ஆச்சரியப்படுவார்கள். பின்னர் நீங்கள் அந்த நபரைப் பற்றி மற்றவர்களுக்கு சிறிய குறிப்புகளைக் கொடுக்கிறீர்கள். இப்படித்தான் உறவுகள் முறிந்து, ஒரு கசப்பான வேர் வளர்ந்து திருச்சபையில் பெரிய பிரச்சனைகளை ஏற்படுத்துகிறது. எபிரேயர் 12:15 சொல்கிறது, “தேவனுடைய கிருபையை இழந்துபோகிற ஒருவனும் இல்லாதபடிக்கும், யாதொரு கசப்பான வேரும் முளைத்து, கலக்கமுண்டாக்கி, அதினாலே அநேகர் தீட்டப்படாதபடிக்கும்.”

நம் இருதயங்களில் ஒரு கசப்பான வேரின் ஆபத்தை பாருங்கள்: நீங்கள் தேவனுடைய கிருபையை இழந்து, அநேகருக்கு விஷம் கொடுக்கிறீர்கள். ஆனால் அவை அனைத்திற்கும் பதிலாக, நாம் பலவீனமாக இருக்கிறோம், நாம் புண்படுத்தப்பட்டோம் என்பதை தாழ்மையுடன் ஒப்புக்கொள்ளலாம். சென்று உங்கள் உணர்வுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்: “அவர்கள் சொன்னது உங்களை இப்படி புண்படுத்தியது, மேலும் நீங்கள் பாதிக்கப்பட்டீர்கள்.” அப்போது அவர்கள் உங்கள் காயத்தை உணர்ந்து, “ஓ, நான் மிகவும் வருந்துகிறேன். எனக்கு அது சுத்தமாகத் தெரியாது. அது உங்களை இப்படி பாதிக்கும் என்று எனக்குத் தெரியாது. நான் வருந்துகிறேன்; நான் இனி அதை ஒருபோதும் செய்ய மாட்டேன். நான் கவனமாக இருப்பேன். இப்போது உங்கள் உணர்வுகளை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்.” அப்போதுதான் ஒரு உறவு வளர்கிறது மற்றும் ஒரு காயம் குணமாகிறது.

திருமணத்திலும் அது அப்படித்தான். ஒரு மனைவி அல்லது கணவர் மற்றவரைப் புண்படுத்தும்போது, நம்முடைய பலவீனத்தையும் நாம் புண்படுத்தப்படுவதற்கான நம்முடைய பாதிப்பையும் தாழ்மையுடன் ஒப்புக்கொள்ள நாம் வெறுக்கிறோம். நாம் பலமாக இருப்பது போல நடந்துகொள்கிறோம்; நாம் பேச மாட்டோம், நம்முடைய முகங்களைத் திருப்புகிறோம். ஆனால் அதற்கு பதிலாக, நாம் நம்முடைய பலவீனத்தை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பதை வெளிப்படுத்த வேண்டும், மற்றும் நம்முடைய கண்ணோட்டத்தில் இருந்து அவர்களைப் புரிந்துகொள்ள வைக்க வேண்டும். அது எப்போதும் காயங்களுக்கு குணமளிக்கிறது மற்றும் உறவுகளை உருவாக்குகிறது. அதை உங்களால் மட்டுமே செய்ய முடியும். நீங்கள் எப்படி உணர்ந்தீர்கள் என்பதை என்னால் வெளிப்படுத்த முடியாது, சரியா?

ஒரு முறை ஒரு போதகர் ஒரு உறுப்பினரை ஒரு கூட்டத்திற்கு பாடல் புத்தகங்களை கொண்டு வரச் சொன்னார், ஆனால் அந்த உறுப்பினர் அதை முற்றிலும் மறந்துவிட்டார். போதகர் புத்தகங்களைக் கேட்டபோது, அந்த உறுப்பினர், “ஓ, மன்னிக்கவும், போதகரே, நான் மறந்துவிட்டேன்” என்றார். போதகர், “இதைத்தான் நான் எதிர்பார்த்தேன்” என்று பதிலளித்தார். அந்த வார்த்தைகள் அவரை உண்மையில் குத்தின. அவர் போதகரின் மீது மிகவும் வருத்தமாகவும் கசப்பாகவும் இருந்தார். “நான் எப்படி அவமானப்படுத்தப்பட்டேன்? நான் எதையும் சரியாக செய்ய மாட்டேன் என்று அவர் எதிர்பார்க்கிறாரா? என் பிரச்சனைகளைப் பற்றி அவருக்கு என்ன தெரியும்? அவர் எப்படி அப்படி சொல்ல முடியும்?” ஒரு வாரத்திற்கு, அவர் அதனுடன் போராடினார், அதை கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. அவர் போதகரிடம் சென்று, “போதகரே, நீங்கள், ‘இதைத்தான் நான் எதிர்பார்த்தேன்’ என்று சொன்னீர்கள். நீங்கள் என்ன சொன்னீர்கள்?” என்று கேட்டார். போதகர் விளக்கினார், “அது உன்னுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் அது எதுவும் சரியாகப் போகாத நாட்களில் ஒன்று. நான் கூட்டத்திற்கு தாமதமாக வந்தேன், மேலும் எனக்குப் பாடுவதற்கு நேரம் இல்லை, எனவே பாடல் புத்தகங்கள் எதுவும் உண்மையில் எனக்கு உதவியாக இருந்ததில்லை. அதனால்தான் நான், ‘இதைத்தான் நான் எதிர்பார்த்தேன்’ என்று சொன்னேன்.” பாருங்கள், தெளிவுபடுத்தலைக் கேட்பதன் மூலம், ஒரு கசப்பான மற்றும் கடினமான உறவாக இருந்திருக்கக்கூடியதை அது தீர்த்துவிட்டது.

மூன்றாம் பாடம்

பாடம் 3: ஆழமான மோதல்களைத் தீர்க்க சில நேரங்களில் ஒரு முதிர்ச்சியடைந்த, தந்திரமான, மத்தியஸ்தராக செயல்படக்கூடிய மூன்றாவது நபரின் உதவி தேவைப்படுகிறது.

“நான் உங்கள் இருவரையும் தீர்த்துக்கொள்ள வேண்டிக்கொள்கிறேன்” என்று மட்டும் பவுல் சொல்லவில்லை என்பதை கவனியுங்கள். வசனம் 3-ல் அவர், “மேலும், உண்மையுள்ள என் கூட்டாளியே, நீயும் அவ்விதமே அந்த ஸ்திரீகளுக்கு உதவியாயிரு” என்றும் சொன்னார்.

இப்போது, இந்த “உண்மையுள்ள கூட்டாளி” யார்? இது யார் இருந்திருக்கலாம் என்று வர்ணனையாளர்கள் பல பரிந்துரைகளைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் முடிவு என்னவென்றால், யாருக்கும் தெரியாது. பவுல் வார்த்தைகளுடன் விளையாடினார் என்றும், அந்த மனிதனின் பெயர் சிசிஜுஸ் (கிரேக்கத்தில் “கூட்டாளி” என்று பொருள்படும்) என்றும் சிலர் நினைக்கிறார்கள். அவருடைய பெயர் இரண்டு பேரை ஒன்றாகக் கொண்டு வரும் ஒருவரைக் குறிக்கிறது. மேலும் அவர் தன் பெயருக்கு உண்மையாக இருந்து இந்த பெண்களுக்கு உதவ வேண்டும். மற்றவர்கள் இல்லை என்று சொல்கிறார்கள், அவர் கடிதத்தை கொண்டு வந்த எப்பாப்பிரோதித்துவை அழைக்கிறார் என்றும், அவருக்கு பெயரிட தேவையில்லை (ஏனெனில் பவுல் தனிப்பட்ட முறையில் அதை செய்யும்படி அவரிடம் சொன்னார்), ஆனால் அவர் பவுலின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் செயல்படுகிறார் என்பதை திருச்சபை அறிந்திருக்க வேண்டும் என்பதற்காக இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார் என்றும் சொல்கிறார்கள். இவை அனைத்தும் சாத்தியமானவை.

அது யாராக இருந்தாலும், ஒரு மோதலைத் தீர்க்க ஒரு மத்தியஸ்தராக ஒரு மூன்றாவது நபரை பவுல் கேட்கிறார். அவர் “அவர்களுக்கு உதவுங்கள்” என்று சொல்கிறார், இது ஒரு அழகான வார்த்தை. லூக்கா 5-ல் அதே வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது. அங்கே ஒரு படகு மீன்களால் நிரம்பியதால், மற்றவர்களை வந்து உதவச் சொன்னார்கள். ஒரு அழகான வழியில், பவுல், “கூட்டாளியே, இந்த பெண்களுடன் மூழ்கிக்கொண்டிருக்கும் படகின் உள்ளே செல், அவர்களுடைய மோதலைப் புரிந்துகொள், அவர்களுக்கு அருகில் செல், மற்றும் அவர்களுடைய காலணிகளுக்குள் செல். இந்த சமரச முயற்சியில் அவர்களுக்கு உதவு” என்று சொல்கிறார்.

நீங்கள் முன்னேற்றத்தைக் காண்கிறீர்களா? உறவு, பாசம், மதிப்பீடு. அவர் அவர்களைத் தன்னுடைய சந்தோஷம் மற்றும் கிரீடம் என்று விவரிக்கிறார். அவர்கள் அவருடைய சந்தோஷம், அவர் அவர்களைப் பற்றி நினைக்கும்போது அவர் உணரும் உள் மகிழ்ச்சி, இன்பம் மற்றும் மனமகிழ்ச்சி. இது அதன் எதிர்ப்பால் சிறப்பாக விவரிக்கப்படுகிறது: இது துக்கம் மற்றும் வேதனையின் எதிர்சொல். நாம் சிலரைப் பற்றி நினைக்கும்போது, அவர்கள் துக்கத்தை மட்டுமே தருகிறார்கள்; அவர்களுடைய நினைவுகள் எதுவும் மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. அவர் கொரிந்திய திருச்சபையைப் பற்றி நினைத்தபோது, அவர்களுக்கு சேவை செய்ய அவர் எடுத்த அனைத்து முயற்சிகளுக்கும், சுவிசேஷத்திற்கான அவர்களுடைய அர்ப்பணிப்பின்மை அவருக்கு துக்கத்தைக் கொடுத்தது. ஆனால் பிலிப்பியர்கள் அப்படி இல்லை. அவர் அவர்களைப் பற்றி நினைக்கும்போதெல்லாம், அவருடைய இருதயம் அவருக்குள் நடனமாடியது. கிறிஸ்து மற்றும் திருச்சபையின் மீதுள்ள அவர்களுடைய அர்ப்பணிப்பு, மேலும் கிறிஸ்துவில் அவருடைய ஊழியம், முயற்சிகள், மற்றும் தியாகங்களுக்கு அவர்கள் மரியாதை கொடுத்தது, அவருடைய இருதயம் மகிழ்ச்சியில் துள்ள காரணமாகியது. அவர்கள் அவருடைய சந்தோஷமாக இருந்தார்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள், அவர் சங்கிலிகளில் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளை அனுபவித்தார், பல திருச்சபைகள் அவரைக் கைவிட்டன, மற்றும் பல ரோம திருச்சபைகள் தொல்லை கொடுத்தன. இவை அனைத்தின் மத்தியிலும், அவர் தனது மந்தையில் தனது சந்தோஷத்தைக் கண்டார், “நீங்கள் என்னுடைய சந்தோஷம்” என்று சொன்னார்.

ஆனால் பின்னர் அவர் அவர்கள் அவருடைய கிரீடம் என்று சொல்கிறார். புதிய ஏற்பாட்டில், கிரீடத்திற்காக இரண்டு அடிப்படை வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒன்று “டையாடெம்,” அதிலிருந்து நம்முடைய ஆங்கில வார்த்தை பெறப்படுகிறது. இது ஒரு அரசன் அணியும் ஒரு அரச கிரீடம். ஆனால் இங்கே பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை ஒரு வித்தியாசமான வார்த்தை; இது ஒரு போட்டி வென்ற ஒரு விளையாட்டு வீரருக்கு கொடுக்கப்பட்ட ஒரு மாலை, ஒரு வெற்றிக் குறியீடு என்று பொருள்படும். 1 கொரிந்தியர் 9:25-ல் பவுல் இதை ஒரு விளையாட்டுப் போட்டியில் போராடி அழியாத கிரீடத்தைப் பெற முயற்சிப்பவர்களைப் பற்றி பேசும்போது பயன்படுத்துகிறார்; அது ஒரு வெற்றிக் கிரீடம்.

என்ன அர்த்தத்தில் பவுல் பிலிப்பியர்களைத் தன்னுடைய வெற்றிக் கிரீடமாக விவரிக்க முடியும்? பவுல் அவர்களுக்குச் செய்த அனைத்து முயற்சிகளுக்கும், அவர்களுடைய அர்ப்பணிப்பு, வளர்ச்சி, கீழ்ப்படிதல், மற்றும் சுவிசேஷத்திற்கான சாட்சியைப் பார்த்து, அவர் அவர்களைத் தன்னுடைய வெற்றிக் கிரீடமாகக் கருதுகிறார். பிலிப்பியர் 2:12-ஐப் பாருங்கள்: “ஆகையால், எனக்குப் பிரியமானவர்களே, நீங்கள் எப்பொழுதும் கீழ்ப்படிந்ததுபோல, நான் உங்களிடத்தில் இருக்கும்போதுமாத்திரமல்ல, நான் இல்லாதபோதும், அதிக பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் உங்கள் சொந்த இரட்சிப்பை நிறைவேற்றுங்கள்; ஏனெனில், தம்முடைய நல்ல விருப்பத்திற்காக உங்களில் விருப்பத்தையும் செயலையும் உண்டுபண்ணுகிறவர் தேவனே. நீங்கள் வளைந்ததும் முரட்டுத்தனமானதும் உள்ள ஒரு தலைமுறையின் மத்தியில் குற்றமற்றவர்களாகவும், கள்ளமற்றவர்களாகவும், தேவனுடைய பிள்ளைகளாகவும் இருக்கும்படி, எல்லாவற்றையும் முறுமுறுப்பு அல்லது விவாதம் இல்லாமல் செய்யுங்கள், நீங்கள் பிரபஞ்சத்தில் ஒளியாகப் பிரகாசிக்கும்படி ஜீவவசனத்தைப் பற்றிக்கொண்டிருங்கள், அப்போது நான் வீணாக ஓடவும் இல்லை அல்லது வீணாக பிரயாசப்படவும் இல்லை என்று கிறிஸ்துவின் நாளில் சந்தோஷப்படலாம்.”

அவர் அவர்களைத் தன்னுடைய “கிரீடம்” என்று அழைக்கிறார் – இங்கே வினைச்சொல் நிகழ்காலத்தில் உள்ளது. “சிறையிலும், நான் ஒரு கிரீடம் அணிந்து கொண்டிருக்கிறேன். நான் கிரீடம் சூட்டப்பட்டிருக்கிறேன்.” யாராவது அவரிடம் வந்து, “பவுலே, நீங்கள் எல்லாவற்றையும் இழந்துவிட்டு திருச்சபைக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் சேவை செய்தீர்கள். உங்கள் எல்லா முயற்சிகள் மற்றும் தியாகங்களால் நீங்கள் என்ன சாதித்தீர்கள்? அந்த எல்லா முயற்சிகள், அந்த வியர்வை மற்றும் அந்த களைத்த, புண்பட்ட தசைகள் என்ன பயன்?” என்று கேட்டால், பவுல், “நான் வெற்றியின் கிரீடம் சூட்டப்பட்டிருக்கிறேன்” என்று சொல்வார். அந்த நபர், “எங்கே, பவுலே? எனக்கு சங்கிலிகள் மட்டுமே தெரிகின்றன; நீங்கள் சிறையில் இருக்கிறீர்கள்” என்று பதிலளிக்கலாம். பவுல், “பிலிப்பிக்குச் செல்லுங்கள்; நீங்கள் என்னுடைய சாதனையை காண்பீர்கள். இந்த பிலிப்பியர்கள் என்னுடைய கிரீடம். நீங்கள் என்னுடைய இப்போதைய கிரீடம், என்னுடைய பல வருட உழைப்பு, தியாகங்கள், மற்றும் ஊழியத்தின் வெகுமதி. நீங்கள் என்னுடைய சாதனை, என்னுடைய வெற்றிக் கிரீடம், இப்போது உள்ளது. நீங்கள் என்னுடைய பயனுள்ள ஊழியத்தின் ஆதாரம். நீங்கள் என்னுடைய கிரீடம். இது ஒரு பயனுள்ள வாழ்க்கை என்று சொல்லும் வெகுமதி நீங்கள்.” ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் உறுதிப்பாடு, கடவுள் அவரை அல்லது அவளைத் தொடுவதற்கு பயன்படுத்திய மக்கள்.

ஒவ்வொரு இன, மத, மற்றும் கலாச்சார பின்னணியிலிருந்து வரும் நீங்கள், இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தின் பிணைப்பால் ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள். நீங்கள் சிந்தனையிலும் வாழ்க்கை முறையிலும் ரோம புறமதத்தின் மிகப்பெரிய அழுத்தத்திற்கு எதிராக நிற்கிறீர்கள். திருச்சபைக்கு முழுமையாக அர்ப்பணித்து, சுவிசேஷத்திற்குத் தகுதியான வாழ்க்கையை ஒளியாக வாழ்கிறீர்கள். வளைந்ததும் முரட்டுத்தனமானதும் உள்ள ஒரு தலைமுறையில் முறுமுறுப்பு மற்றும் விவாதம் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு ஊழியராக என்னுடைய உண்மையான வெற்றியின் நினைவுச்சின்னம். தங்கள் குழந்தைகள் பெரிய காரியங்களைச் சாதித்து அவர்களை பெருமைப்படுத்தும்போது, “என் பிள்ளையைப் பார், என் பெருமை, என் கிரீடம், என் பலம்” என்று பெற்றோர்கள் பெருமை கொள்வது போலவே, பவுலின் சந்தோஷம் இந்த திருச்சபையும் அவர்கள் செய்து வந்த ஆவிக்குரிய முன்னேற்றமும் ஆகும்.

அவர்கள் இப்போது அவருடைய கிரீடமாக இருப்பது மட்டுமல்லாமல், எதிர்காலத்தில், கிறிஸ்து வரும்போது, பிலிப்பியர்களின் காரணமாக அவர் ஒரு வெற்றிக் கிரீடத்தைப் பெறுவார். சீசர் தனது கிரீடத்தை அணிந்து முழு ரோம சாம்ராஜ்யத்தையும் ஆளும் ஒரு அரச பேரரசராக நிற்கலாம், ஆனால் அவர் விரைவில் இறக்கப்போகும் ஒரு பரிதாபமான, வெற்று மனிதர். அவருடைய கிரீடம் மங்கிவிடும். “ஆனால் நான் ஒரு பிச்சைக்காரனைப் போல தோற்றமளித்து சிறையில் அமர்ந்திருக்கலாம். நான் இப்போது ஒரு அரச கிரீடம் அணிந்து கொண்டிருக்கிறேன். மேலும் கிறிஸ்து வரும்போது ஒரு நித்திய கிரீடம் அணிவேன். என்ன உத்தரவாதம்? நீங்கள்தான் அதற்கான அடையாளம். உங்களுடைய அர்ப்பணிப்பும் வாழ்க்கையும் அதற்கான காரணம்.”

எனவே இவை வெறும் வெற்று நிரப்பிகள் அல்ல என்பதை நீங்கள் காண முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த வார்த்தைகளில், பவுல் தன்னுடைய உறவு, தன்னுடைய பாசம், மற்றும் பிலிப்பியர்களைப் பற்றிய தன்னுடைய மதிப்பீடு ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறார். ஏன் அவர் இவை அனைத்தையும் சொல்கிறார்? அவர் இப்போது கொடுக்கும் கட்டளைக்கு அவர்கள் தங்களை தூண்டி, நேர்மையான, முழு கவனத்தைக் கொடுக்க வேண்டும் என்பதற்காக. இந்த வசனத்தில் உள்ள முக்கிய கட்டளையைப் பாருங்கள்.

வசனம் 1: “ஆகையால், எனக்குப் பிரியமானவர்களே, எனக்கு விருப்பமானவர்களே, என் சந்தோஷமும் என் கிரீடமுமானவர்களே, இப்படி நீங்கள் கர்த்தருக்குள் உறுதியாய்த் நில்லுங்கள், பிரியமானவர்களே.”

இது நிருபத்தின் முடிவில் மட்டுமல்ல, இந்த முழு அத்தியாயத்திலும் முக்கிய கட்டளையாக இருக்கும்: கிறிஸ்தவ நிலைப்புத்தன்மை. ஓ, அது நமக்கு எவ்வளவு தேவை. தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களாகவும் ஒரு திருச்சபையாகவும் நம்முடைய எல்லாப் பிரச்சனைகளும் நாம் நிலையற்ற கிறிஸ்தவர்களாகவும் ஒரு நிலையற்ற திருச்சபையாகவும் இருக்கிறோம் என்ற உண்மையால் சுருக்கப்படலாம் என்று நான் உங்களுக்கு சொல்லலாமா? நிலைப்புத்தன்மை இல்லை. பவுலிடமிருந்து கிறிஸ்தவ நிலைப்புத்தன்மையைப் பற்றி கற்றுக்கொள்வோம்.

இந்த கட்டளைக்கு மூன்று அம்சங்கள் உள்ளன: மையக் கட்டளை, “உறுதியாய் நில்லுங்கள்”; விதம், “இப்படி” என்ற சிறிய வார்த்தை, அதாவது “அதே வழியில், அவர் முந்தைய அத்தியாயத்தில் போதித்த ஒரு குறிப்பிட்ட விதத்தில்”; மற்றும் இந்த நிலைப்புத்தன்மையை நாம் உணரும் பலம், “கர்த்தருக்குள்.”

ஆனால் பின்னர் அவர்கள் தன் கிரீடம் என்று கூறுகிறார். புதிய ஏற்பாட்டில், கிரீடத்திற்காக இரண்டு அடிப்படை வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஒன்று “தியாதெமா” (diadem), ஒரு அரசன் அணியும் அரச கிரீடம். இங்கே பயன்படுத்தப்படும் சொல் வேறுபட்டது; இது ஒரு வெற்றி சின்னத்தைக் குறிக்கிறது, ஒரு போட்டியில் வெற்றி பெற்ற ஒரு விளையாட்டு வீரருக்குக் கொடுக்கப்படும் ஒரு மாலை அல்லது ஒரு லாரல். பவுல் இதை 1 கொரிந்தியர் 9:25-ல், அழியும் கிரீடத்தைப் பெற தடகளப் போட்டியில் போராடும் மக்களைப் பற்றிப் பேசும்போது பயன்படுத்துகிறார். அது போன்ற ஒரு கிரீடம்—ஒரு வெற்றி கிரீடம்.

பிலிப்பியரை பவுல் எப்படி தனது வெற்றி கிரீடமாக விவரிக்க முடியும்? ஏனென்றால், பிலிப்பியருக்காக அவர் செய்த அனைத்து முயற்சிகளுக்கும், அவர்களுடைய அர்ப்பணிப்பு, வளர்ச்சி, கீழ்ப்படிதல், மற்றும் நற்செய்திக்கான சாட்சியைக் கண்டு, அவர் அவர்களைத் தனது வெற்றி கிரீடமாக மதிக்கிறார். பிலிப்பியர் 2:12-16-ஐப் பாருங்கள்: “ஆகையால், என் பிரியமானவர்களே, நீங்கள் எப்பொழுதும் கீழ்ப்படிந்து வந்ததுபோல, என் சமுகத்திலேயல்லாமல், நான் இல்லாத இந்தச் சமயத்தில் அதிகமாய்ப் பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் உங்கள் இரட்சிப்பு நிறைவேறப் பிரயாசப்படுங்கள். ஏனெனில் தேவனே தம்முடைய தயவுள்ள சித்தத்தின்படி விருப்பத்தையும் செய்கையையும் உங்களில் உண்டாக்குகிறவராயிருக்கிறார். நான் வீணாக ஓடவும் வீணாகப் பிரயாசப்படவும் இல்லை என்று கிறிஸ்துவின் நாளில் நான் மேன்மைபாராட்டும்படிக்கு, நீங்கள் பிழையற்றவர்களும், கபடற்றவர்களும், கோணலும் மாறுபாடுமான சந்ததிக்குள்ளே தேவனுடைய மாசற்ற பிள்ளைகளுமாயிருக்கும்படிக்கு, எல்லாவற்றையும் முறுமுறுப்பில்லாமலும் தர்க்கம்பண்ணாமலும் செய்யுங்கள். ஜீவவசனத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு நிற்கிறதினாலே உலகத்திலே свеதுள்ளவைகளைப்போலப் பிரகாசம்பண்ணுங்கள்.”

அவர் அவர்களைத் தனது “கிரீடம்” என்று அழைக்கிறார்—இங்கே வினைச்சொல் நிகழ்காலத்தில் உள்ளது. சிறையில் இருந்தபோதும், “நான் ஒரு கிரீடத்தை அணிந்திருக்கிறேன். எனக்கு முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது.” யாராவது அவரிடம் வந்து, “பவுல், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் இழந்து, திருச்சபைக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் ஊழியம் செய்துள்ளீர்கள். உங்கள் எல்லா முயற்சிகளுக்கும் தியாகங்களுக்கும் நீங்கள் என்ன சாதித்தீர்கள்? பவுல், அந்த வியர்வை, களைத்த மற்றும் வலிமிகுந்த தசைகள் கொண்ட எல்லா முயற்சிகளும் என்ன பயன்?” என்று கேட்டால், பவுல், “நான் வெற்றியால் முடிசூட்டப்பட்டிருக்கிறேன்” என்று கூறுவார். அந்த நபர், “எங்கே, பவுல்? நான் சங்கிலிகளை மட்டுமே பார்க்கிறேன். நீங்கள் சிறையில் இருக்கிறீர்கள்” என்று பதிலளிப்பார். அதற்கு பவுல், “பிலிப்பிக்குச் செல்லுங்கள், என் சாதனையை நீங்கள் காண்பீர்கள். இந்த பிலிப்பியர்கள் என் கிரீடம். நீங்கள் எனது தற்போதைய கிரீடம், எனது பல வருட உழைப்பு, தியாகங்கள் மற்றும் ஊழியத்தின் வெகுமதி. நீங்கள்தான் என் சாதனை, என் வெற்றி கிரீடம். நீங்கள் எனது பயனுள்ள ஊழியத்தின் சான்று. இது ஒரு பயனுள்ள வாழ்க்கை என்று சொல்லும் வெகுமதி நீங்களே.” ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் உறுதிப்பாடு என்பது, கடவுள் அவர்களைப் பயன்படுத்தித் தொட்ட மக்களே.

ஒவ்வொரு இன, மத மற்றும் கலாசார பின்னணியிலிருந்தும் வந்த ஒரு குழுவான நீங்கள், ரோமானிய புறமதத்தின் பெரும் அழுத்தம், சிந்தனை மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு எதிராக நின்று, இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தின் பிணைப்பினால் ஒன்றாகப் பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் திருச்சபைக்கு முழுமையாக அர்ப்பணித்து, நற்செய்திக்கு தகுதியான வாழ்க்கையை ஒளிவிளக்குகளாக வாழ்ந்து, கோணலும் மாறுபாடுமான சந்ததியில் முறுமுறுப்பும் தர்க்கமும் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்கிறீர்கள். நீங்களே ஒரு ஊழியராக என் உண்மையான வெற்றியின் நினைவுச்சின்னம். பெற்றோர் தங்கள் பிள்ளைகள் எதையாவது சாதித்து, சிறந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, அவர்களைப் பெருமைப்படுத்தும்போது (“என் குழந்தையைப் பார்! என் பெருமை, என் கிரீடம், என் பலம்!”) பெருமைப்படுவதுபோல, பவுலின் மகிழ்ச்சி இந்த திருச்சபையிலும் அவர்கள் அடைந்த ஆவிக்குரிய முன்னேற்றத்திலும் இருந்தது.

அவர்கள் இப்போது மட்டும் அவருடைய கிரீடம் அல்ல, ஆனால் எதிர்காலத்தில், கிறிஸ்து வரும்போது, அவர் அவர்கள் நிமித்தம் ஒரு வெற்றி கிரீடத்தைப் பெறுவார். சீசர் தனது கிரீடத்தை அணிந்து முழு ரோமானிய ராஜ்யத்தையும் ஆளும் அரசப் பேரரசராக நிற்கலாம், ஆனால் அவர் ஒரு பரிதாபகரமான, வெற்று மனிதன். அவர் விரைவில் ஒரு வெற்று மனிதனாக இறந்துவிடுவார், அவருடைய கிரீடம் மங்கிவிடும். “ஆனால் நான் ஒரு பிச்சைக்காரனைப் போலச் சிறையில் அமர்ந்திருக்கலாம். நான் இப்போது ஒரு அரச கிரீடத்தை அணிந்திருக்கிறேன், கிறிஸ்து வரும்போது ஒரு நித்திய கிரீடத்தை அணிவேன். அதற்கு என்ன உத்திரவாதம்? நீங்கள்தான் அதற்கான அடையாளம். உங்கள் அர்ப்பணிப்பும் வாழ்க்கையும் அதற்குத்தான் காரணம்.”

எனவே, இவை வெறுமனே சும்மா சொல்லப்பட்டவை அல்ல என்பதை நீங்கள் காண முடியும் என்று நம்புகிறேன். இந்த வார்த்தைகளில், பவுல் பிலிப்பியருடனான தனது உறவு, தனது பாசம் மற்றும் அவர்களைப் பற்றிய தனது மதிப்பீட்டைக் காட்டுகிறார். ஏன் இதையெல்லாம் கூறுகிறார்? அவர்கள் தங்களைக் கிளறி, அவர் இப்போது கொடுக்கும் கட்டளைக்கு ஆர்வத்துடனும் முழு கவனத்துடனும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக. வசனத்தில் உள்ள முக்கிய கட்டளையைப் பாருங்கள்.

வசனம் 1: “ஆகையால், எனக்குப் பிரியமானவர்களே, நான் காண ஆவலுள்ள என் சகோதரரே, என் மகிழ்ச்சியும் என் கிரீடமுமானவர்களே, நீங்கள் இந்தப்படியே கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருங்கள்.”

இந்த நிருபத்தின் முடிவு மட்டுமல்ல, இந்த முழு அத்தியாயத்திற்கும் இதுவே முக்கிய கட்டளையாக இருக்கப்போகிறது: கிறிஸ்தவ நிலைத்தன்மை. ஆ, அது நமக்கு எவ்வளவு தேவை. தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களாகவும், ஒரு திருச்சபையாகவும் நமது எல்லாப் பிரச்சினைகளும் நாம் ஒரு நிலையற்ற மக்களாகவும் நிலையற்ற திருச்சபையாகவும் இருப்பதால்தான் என்று நான் உங்களிடம் சொல்ல முடியுமா? அங்கே நிலைத்தன்மை இல்லை. பவுலிடமிருந்து கிறிஸ்தவ நிலைத்தன்மையைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொள்வோம்.

இந்த கட்டளைக்கு மூன்று அம்சங்கள் உள்ளன: மையக் கட்டளை, “நிலைத்திருங்கள்”; விதம், “இந்தப்படியே” என்ற சிறிய சொல்; மற்றும் இந்த நிலைத்தன்மையை நாம் உணரும் பலம், “கர்த்தருக்குள்.”

நிலைத்திருங்கள் முதலில், “நிலைத்திருங்கள்.” இது ஒரு கட்டளை மற்றும் ஒரு இராணுவச் சொல், இது ஒரு போரின் நடுவில் உங்கள் நிலையை நிலைநிறுத்தவும் உங்கள் பதவியில் நிற்கவும் என்று பொருள்படும். தாக்குதலின் கீழ் இருக்கும்போது உங்கள் நிலையைப் பிடித்துக்கொள்வது என்று அர்த்தம். இது விரோத சக்திகளுக்கு எதிராக நிற்பதாகும். நாம் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் தாக்குதல்களை எதிர்கொள்ளும்போது நிற்பது ஒரு எளிதான காரியம் அல்ல. ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் உள்ள பல்வேறு தாக்குதல்களைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். கிறிஸ்துவில் நிற்பதிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்ப பல விஷயங்கள் சதி செய்யும். உலகம், ஒருபுறம் அதன் வீண் காரியங்களுடனும் மறுபுறம் அதன் கவலைகளுடனும் உங்களை தொடர்ந்து தாக்கும். நடைமுறையில், தினசரி வாழ்க்கையின் சிறிய, நுண்ணிய, தொடர்ச்சியாக செயல்படும் சக்திகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்—கடமைகள், தொழில்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான கவனச்சிதறல்கள்—இது நற்செய்தியின் நம்பிக்கையிலிருந்து மெதுவாகப் பனிச்சரிவு போல நம்மை உணராமல் விலக்கிச் செல்லும். அலைகள் பாறைகளின் வடிவத்தை மெதுவாகவும் மெதுவாகவும் மாற்றுவது மற்றும் பெரிய பாறைகளையும் மலைகளையும் நகர்த்துவது போல, மென்மையான, தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படும் அழுத்தம் போன்ற எதுவும் வலுவானது அல்ல. இது திடீர் தாக்கத்தை விட மிக வலிமையானது. நம் மீது எப்போதும் செயல்படும் சிறிய விஷயங்கள் தான் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம் நிலைத்தன்மையிலிருந்து நம்மை அப்புறப்படுத்த அதிக சக்தியைக் கொண்டுள்ளன.

சரீரமும் அதன் மிகக் கீழான இச்சைகளுக்கு உங்களைக் கீழ்ப்படுத்தும். சரீர மதத்தில் உள்ள நம்பிக்கை மற்றும் அது எவ்வளவு நுட்பமானது என்பதைப் பற்றி நாம் படிக்கிறோம். பிலிப்பியர் 3:3-ல், நாம் இயேசு கிறிஸ்துவில் மகிழ்ச்சியாக இல்லாமலும், ஆவியினால் தேவனை வணங்காமலும் இருந்தால், சரீர மதத்தில் ஒரு நம்பிக்கைக்குத் தெரியாமல் வழுக்கிவிடுவோம். நம்மிடம் சுய நம்பிக்கைக்கு ஒரு தொடர்ச்சியான விருப்பம் உள்ளது. நாம் எப்போதும் நம்மை வழிநடத்த நமது சொந்த புரிதலையும், நம்மை நியாயப்படுத்த நமது சொந்த நீதியையும், நம்மைப் பாதுகாக்க நமது சொந்த பலத்தையும் சார்ந்து இருக்க தயாராக இருக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைச் சார்ந்து இருப்பது ஒரு பெரிய விஷயம். ஆனால் நாம் முழுமையாக கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசத்தால் வாழ வேண்டும்.

மாம்சத்தின் பலவீனத்தைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். நமது சொந்த இயல்பின் ஏற்றத்தாழ்வுகள், ஒரு வீழ்ந்துபோன மனித இருதயத்தின் ஏற்றத்தாழ்வுகள், அங்கே விசுவாசம் வற்றிப் போவது போலவும், அன்பு குளிர்ந்த சாம்பலாக மாறுவது போலவும் தெரிகிறது. மிகச் சிறிய காற்றிலும் நாம் எவ்வளவு விரைவாகப் பொறுமையை இழந்து, கோபமடைந்து, அலைக்கழிக்கப்படுகிறோம். ஆ, நாம் எவ்வளவு நிலையற்றவர்கள்! ஒரு கணம் நாம் கர்த்தரில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம், அடுத்த கணம் வாழ்க்கையின் மிகச் சிறிய விஷயங்களுக்காகவும் மாம்சத்தில் செயல்படுகிறோம். உணர்வின் இந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு நாம் எப்போதும் உட்பட்டிருந்தாலும், நமது ஆளுமையின் மையப் பகுதியில் மாறாத தொடர்ச்சியைப் பெற முடியும். கடலின் ஆழம் மேற்பரப்பில் உள்ள அலைகளைப் பற்றி அறியாது. அங்கே நிலையான நிலைத்தன்மை உள்ளது. மேற்பரப்பு கலங்கியிருந்தாலும், நமது உள் மனதில் நாம் நிலைத்தன்மையையும் அசைக்க முடியாத தன்மையையும் கொண்டிருக்க முடியும். உங்கள் ஆழமான இருதயம் கலங்க அனுமதிக்காதீர்கள். “கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருங்கள்.”

சாத்தானும் சோம்பேறியாக இருக்க மாட்டான். அவன், தன் கூட்டாளிகள் அனைவருடனும் சேர்ந்து, எண்ணற்ற தந்திரங்கள் மற்றும் சோதனைகளால், நமக்குத் தவறான கோட்பாடுகளைக் கற்பிக்கவோ, சட்டவாதத்தாலோ அல்லது சட்டவிரோதத்தாலோ நமக்கு விஷமூட்டவோ, அல்லது நமது நடைமுறையைக் கெடுக்கவோ முயற்சி செய்வான்.

எனவே நீங்கள் எல்லாவிதமான போராட்டங்களையும் எதிர்பார்க்க வேண்டும். வாழ்க்கையில் இந்தத் தாக்குதல்களின் ஒரு குறிக்கோள், நீங்கள் கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பதாகும். நீங்கள் இந்த எல்லா சக்திகளுக்கும் எதிராக உறுதியாக நிற்க வேண்டும். வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகளோ அல்லது துக்கங்களோ, சோதனைகளோ, பயங்களோ அல்லது சூழ்நிலைகளோ உங்களைக் கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பதிலிருந்து பிரிக்க அனுமதிக்கக்கூடாது என்று வாழ்க்கையில் தீர்மானியுங்கள். எனவே மையக் கட்டளை உறுதியாக நிற்பதாகும்.

விதம் மற்றும் பலம்

விதம்: “நிலைத்திருங்கள்.” “பவுல், எந்த வகையில்?” “இந்தப்படியே” என்ற சிறிய சொல் “இவ்வாறாக” அல்லது “இந்த வழியில்” என்று பொருள்படும். அது எல்லாவற்றையும் திறக்கிறது. அத்தியாயம் 3-ல் நான் உங்களுக்காக விவரித்த வழியில், உங்கள் அங்கீகாரத்திற்கும் கடவுளின் அன்பிற்கும் கிறிஸ்துவினுடைய நீதியை மட்டுமே நம்பி நிலைத்திருங்கள். சரீரத்தில் உங்கள் நம்பிக்கையை எதையும் சேர்க்காதீர்கள். நீதிமானாக்கப்படுதலின் மகிழ்ச்சியில் திளைத்திருங்கள். கிறிஸ்துவின் நீதி நிமித்தமாக மட்டுமே நீங்கள் கடவுளால் முழுமையாக நேசிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறீர்கள். இது உங்கள் பக்தியினாலோ அல்லது பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்வதினால் வரும் உங்கள் சொந்த நீதியினாலோ அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்து மற்றும் உங்களுக்காக அவர் சிலுவையில் செய்தவற்றினால் தான். உங்கள் விசுவாசத்தை எப்போதும் செயல்படுத்தி, அதன் மீது முழு எடையையும் போடுங்கள். உங்கள் சூழ்நிலை எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பீர்கள். அதில் உறுதியாக நில்லுங்கள். மக்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. நீதிமானாக்கப்படுதல் என்பது பரிசுத்தமாகுதலின் வாகனத்தை ஓட்டும் எரிபொருளாகும். இயற்கையாகவே, நாம் கடவுளிடமிருந்து எளிதில் விலகிச் செல்கிறோம். நாம் அந்நியர்களாகி, திரும்பி வருவதற்கோ அல்லது அவருடைய நெருக்கத்தை உணருவதற்கோ விருப்பம் இல்லை. நான் என்ன செய்வது? நான் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்திற்காகவும் அல்ல, ஆனால் என் இருத்தலின் முழு அசுத்தத்திற்கும் சீர்கேட்டிற்கும் ஒரு பலியாக எரி பலியைச் செலுத்துகிறேன், மேலும் கிறிஸ்துவின் கிரியை நிமித்தமாக கடவுளுக்கு முன்பாக முழுமையாக நீதிமானாக அவருடைய அன்பையும் அங்கீகாரத்தையும் உணர்கிறேன்.

அவரில் உறுதியாக நிற்கும்போது, “சரி, எனக்குக் கிறிஸ்துவில் ஒரு முழுமையான நீதி இருந்தால், நான் பெருமைப்படலாம் மற்றும் ஓய்வெடுக்கலாம். நான் எப்படி வாழ்கிறேன் என்பது ஒரு பொருட்டல்ல. நான் பாவம் செய்யலாம்” என்று சொல்ல நீங்கள் சோதிக்கப்படுகிறீர்கள். இல்லை, நீங்கள் முழுமையாக நீதிமானாக்கப்பட்டிருந்தால் மற்றும் கடவுளின் பிள்ளைகளாகத் தத்தெடுக்கப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் பரிசுத்தமாகுதலைப் பின்தொடர வேண்டும் என்று நான் உங்களிடம் கூறியுள்ளேன். சோதனைகளையும் பாவங்களையும் வென்று, ஒரு வெற்றிகரமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ, அவருடைய நீதியின் வல்லமையை அறிய என்னைப்போலப் பின்தொடர வேண்டும். நீங்கள் மரித்தோரின் நீதியை அடைவதற்கு, அவருடைய பாடுகளின் ஐக்கியத்தை நீங்கள் அறிய வேண்டும். நான் அதைப் பிடித்துக்கொண்டதாக எண்ணவில்லை, ஆனால் “நான் ஒன்று செய்கிறேன், பின்னிட்டுள்ளவைகளை மறந்து, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவனுடைய உயர்ந்த அழைப்பின் இலக்கை நோக்கி ஓடுகிறேன்.” பூரணத்துவத்தைத் தேடுவதில், கிறிஸ்துவைப் போன்ற தன்மையைத் தேடுவதில் என்னைப் பின்பற்றுங்கள். நீங்கள் பரலோகத்தின் குடிமக்கள் என்றால், அவர் வரும்போது, உங்கள் அற்ப சரீரத்தை அவருடைய மகிமையின் சரீரமாக மாற்றுவார் என்ற நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருந்தால், தங்கள் வயிறே தங்கள் கடவுளாக இருக்கும் மக்களைப் போல வாழ வேண்டாம் என்று நான் உங்களிடம் கூறியுள்ளேன். மேலானவைகளைத் தேடுங்கள். ஓ, பிலிப்பியரே, கர்த்தருக்குள் இந்தப்படியே நிலைத்திருங்கள். “நாய்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.” கிறிஸ்துவைச் சார்ந்திருப்பதை நடைமுறையில் குறைக்கும், கிறிஸ்துவைப்போல இருக்க வேண்டும் என்ற உங்கள் ஆசையைக் குறைக்கும், அல்லது கிறிஸ்துவைப் போன்ற தன்மையை முழுமையாக அடைவதற்கான நமது நம்பிக்கையை இருளாக்கும் எந்தக் கோட்பாட்டையும், எந்த நபரையும், அல்லது எந்த செயலையும் தவிர்க்கவும்.

பலம்: “இது எளிதானது அல்ல, போதகரே. நிலைத்தன்மை என்பது 20 முதல் 30 ஆண்டுகளாக எனது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை போராட்டம். நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன். ஒரு கணம் நான் பலமாக இருக்கிறேன், அடுத்த கணம் நான் விலகிச் செல்கிறேன்.” உங்கள் பிரச்சனை என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் எல்லா பலத்தையும் கொண்டுவரும் அந்தச் சிறிய சொற்றொடரை நீங்கள் நடைமுறையில் ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. பவுல் என்ன கூறுகிறார் என்று கவனியுங்கள்: “உங்கள் சொந்த பலத்தில், வெளிப்புற மத பாரம்பரியத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டாம், ஆனால் கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருங்கள்.” ஓ, என்ன ஒரு சிறிய, முக்கியமான சொற்றொடர், “கர்த்தருக்குள்,” கிறிஸ்துவுடனான உங்கள் ஐக்கியத்தில். நீங்கள் கிறிஸ்துவில் இருக்கிறீர்கள், கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட்டிருக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் அவரில் முழுமையாக நீதிமானாக இருக்கிறீர்கள் என்ற தற்போதைய, உணர்வுப்பூர்வமான, நிலையான உணர்விலிருந்து நீங்கள் அசைந்து போகாதீர்கள். இந்த நிலைத்தன்மைக்கான பலம் கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருப்பதிலிருந்து வருகிறது. ஒரு நபர் நிற்கும் தளம் அவரது காலின் உறுதிப்பாட்டிற்கு ஒரு பெரிய விஷயமாகும். அலைகள் தொடர்ந்து மணலை இழுத்துச் செல்லும் ஒரு கடற்கரையில் நீங்கள் உறுதியாக நிற்க முடியாது.

“கர்த்தருக்குள்” என்பது ஒவ்வொரு விசுவாசியின் குணமும் ஆகும். அவர் விசுவாசத்தால் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட்டிருக்கிறார் மற்றும் ஒரு ஜீவனுள்ள திராட்சைச் செடியின் கிளையாக அவரில் ஒட்டப்பட்டிருக்கிறார். அதன் முக்கிய சிந்தனை இயேசு கிறிஸ்துவுடன் நமது ஐக்கியத்தில் தொடர்ச்சியான நிலைத்தன்மையாகும். நாம் நம்மை இருதயத்திலும் மனதிலும் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியத்தில் வைத்துக்கொள்வதற்கு ஏற்றவாறு மட்டுமே நாம் உறுதியாக நிற்க முடியும். மிக லேசான பொருட்களைக் கூட உறுதியான ஒன்றில் ஒட்டினால் உறுதியாக ஆக்க முடியும். நீங்கள் ஒரு மெல்லிய குச்சியை ஒரு பாறையில் ஒட்டலாம், அது உறுதியாக நிற்கும்.

ஆகவே, நாம் நம்மை இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் வைத்துக்கொள்வது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே, நம்மை நாமே உறுதியாக வைத்துக்கொள்ளவும், கண்ணுக்குப் புலப்படாத தொடர்ச்சியான அழுத்தம், திடீர் தாக்குதல்கள், அல்லது நமது சொந்த மாற்றக்கூடிய மனநிலைகள் மற்றும் குணாதிசயங்களின் ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு அடிபணியாத எதிர்ப்பின் முன்னணியைக் காட்டவும் முடியும்.

“நிலைத்திருங்கள்” என்பது யோவான் 15-ல் உள்ள நமது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கர்த்தரின் அழகான வார்த்தைகளின் பவுலின் பதிப்பாகும், “என்னில் நிலைத்திருங்கள்.” நம்முடைய கர்த்தர் அவரிடமிருந்து பிரிந்துபோகும் ஆபத்துக்கு எதிராக நம்மை எச்சரிக்கிறார். “இதனால்தான் நீங்கள் மிகுந்த கனியைத் தருவீர்கள்; என்னையல்லாமல் உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. ஒருவன் என்னில் நிலைத்திருக்காவிட்டால், ஒரு கிளையைப் போல வெளியே போடப்பட்டு காய்ந்துபோகிறான்; மக்கள் அவைகளைக் கூட்டி நெருப்பில் போட்டு எரிக்கிறார்கள்.” நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியத்தில் மட்டுமே உறுதியாக நிற்க முடியும். நம் பயன்பாட்டிற்காக எல்லா நிறைவான ஆசீர்வாதங்களையும் அவர் தன்னுள் வைத்திருக்கிறார். “அவரே நமக்குத் தேவனாலே ஞானமும் நீதியும் பரிசுத்தமும் மீட்புமானார்.” இவையனைத்தையும் நாம் அவரிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

பார்னபா அந்தியோகியாவில் புதிதாக ஸ்தாபிக்கப்பட்ட திருச்சபையைப் பார்த்தார். நீங்கள் கிருபையில் வளர விரும்பினால், அவரிடம் சொல்ல ஒரு அழகான சொற்றொடர் மட்டுமே இருந்தது. அப்போஸ்தலர் 11:23: “அவர்கள் இருதயத்தின் உறுதியோடு கர்த்தரைப் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும்.” இது கிறிஸ்தவ வளர்ச்சிக்கு முற்றிலும் அவசியமானது.

இயேசு கிறிஸ்துவுடன் தனிப்பட்ட ஐக்கியத்தின் உறுதியான தொடர்ச்சி, நமது இயல்பின் அனைத்து திறன்களிலும் மற்றும் நமது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் நீட்டிக்கப்படுவது, கிறிஸ்தவ கடமையின் சுருக்கமாகும்.

நீங்கள் கர்த்தருக்குள் உறுதியாக நிற்க வேண்டும். நமக்கு என்ன சோதனைகள் வந்தாலும், என்ன சோதனைகள் நம்மைச் சூழ்ந்தாலும், என்ன ஏமாற்றங்கள் நம் மீது வந்தாலும், என்ன மத கோட்பாடுகள் நம்மைத் தாக்கிப் பற்றிக்கொள்ள முயன்றாலும், நமது அனைத்து வேதாகம கடமையின் சாராம்சமான ஒரே வார்த்தை இருந்தால், அது இதோ: “கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருங்கள்.”

இரண்டு விண்ணப்பங்கள்

முதல் விண்ணப்பம்: பிலிப்பிய திருச்சபைக்கான பவுலின் கவனிப்பு மற்றும் அன்பிலிருந்து சுய பரிசோதனை. ஒரு போதகருக்கும் ஒரு திருச்சபைக்கும் இடையே என்ன ஒரு அழகான உறவு இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நான் மீண்டும் பவுலைப் பார்க்கும்போது, என் திருச்சபையாகிய உங்களுடனான எனது உறவைப் பற்றி நான் மிகவும் வெட்கப்படுகிறேன். குடும்ப உறுப்பினர் போன்ற இந்த வகையான உறவு எனக்கு இருக்கிறதா? “எனக்கு அன்பானவர்களும், நான் காண ஆவலுள்ளவர்களும்” என்ற பாசம் எனக்கு இருக்கிறதா? “என் மகிழ்ச்சியும் என் கிரீடமும்” என்ற மதிப்பீடு எனக்கு இருக்கிறதா? ஓரளவுக்கு, ஆனால் அது அவருடையதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அந்த ஒப்பீடு எனக்கு சவால் விடுகிறது மற்றும் என்னை மாற்றிக்கொள்ள ஒரு ஆழ்ந்த தேவையை உணர்த்துகிறது.

ஒரு திருச்சபையாக, ஆம், நமக்குள் நிறைய கிருபை இருக்கிறது, ஆனால் நாம் ஒருபோதும் திருப்தியடையக்கூடாது. ஒரு திருச்சபையாக நாம் இன்னும் அதிகமாக வளர வேண்டும். பிலிப்பிய திருச்சபையைப் பார்த்து நம்மை நாமே ஒப்பிட்டுப் பார்க்குமாறு நான் உங்களைக் கேட்க முடியுமா? அதை ஒரு சவாலாக எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், அதை ஆழமாக உணருங்கள், மேலும் மாற்றிக்கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுங்கள்.

கடந்த வாரம் பாஸ்டர் கண்ணனின் திருச்சபையில் பிரசங்கிக்கும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. அவர்கள் என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதை விட, நான் அந்த திருச்சபையிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டேன் என்று நினைக்கிறேன். ஒரு போதகராக, பாஸ்டர் கண்ணன் மிகவும் எளிமையாகவும் தாழ்மையாகவும் தெரிகிறார். அவருடைய திருச்சபை வருகை பெரியது, 600-க்கும் மேற்பட்டோர். அவருடைய ஊழியத்தை கடவுள் ஏன் ஆசீர்வதித்தார் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். அந்த மனிதர் முற்றிலும் யதார்த்தமானவர், மிகவும் அன்பானவர் மற்றும் அக்கறையுள்ளவர். ஒரு போதகராக, அவர் திருச்சபைக்கு மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார், ஒரு நாளைக்கு நான்கு முதல் ஐந்து மணி நேரம் மட்டுமே தூங்கி, திருச்சபைக்கு 24/7 மகிழ்ச்சியுடன் ஊழியம் செய்கிறார். அவருடைய குடும்பம் அவருக்கு முழுமையாக ஆதரவளிக்கிறது. நாங்கள் அவர்களுடைய உபசரிப்பை அனுபவித்தோம். திருச்சபை மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது; ஒருவர் இதைச் செய்கிறார், மற்றவர் அதைச் செய்கிறார். ஒரு வகையில், முழு திருச்சபையும் எங்களுக்கு ஊழியம் செய்து எங்களை ஊக்குவித்தது. அது மிகவும் அழகாகவும் மிகவும் இதமாகவும் இருந்தது. அவர்களிடையே ஒரு உறவு, பாசம் மற்றும் மதிப்பை நாங்கள் உணர்ந்தோம். நான் அங்கேயே குடியேற விரும்பினேன்; அது எனக்குத் திரும்பிச் செல்ல ஒரு ஏக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஆம், நாங்கள் ஒரு வளரும் திருச்சபை, ஆனால் நாங்கள் ஒரு சிறிய, குறுகிய பெட்டிக்குள் இருந்து, நாங்கள் மிகவும் பெரியவர்கள் அல்லது எங்களுக்கு ஒரு பெரிய, தியாகமான ஊழியம் உள்ளது என்று நினைக்க முடியாது. நான் சவால் செய்யப்பட்டு, ஊக்குவிக்கப்பட்டு, நிறைய பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டேன்.

நம்முடைய திருச்சபைக்கு யாராவது வரும்போது, அவர்கள் ஒரு உறவு, பாசம் மற்றும் மதிப்பை உணர்கிறார்களா என்று நான் கேட்க முடியுமா? கடவுளுடைய மக்களைப் பற்றி பவுலுக்கு இருந்த அன்பைப் பற்றி நமக்கு ஏதாவது தெரியுமா என்று நாம் அனைவரும் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு வணிகமோ, ஒரு சமூகக் கழகமோ, அல்லது ஒரு அரசியல் இயக்கமோ இல்லாத, ஆனால் ஆவியானவர் வாழும் தேவனுடைய குடும்பமாகிய ஒரு குழுவாக இன்று நாம் கூடியுள்ளோம். ஒரு முதிர்ச்சியடைந்த திருச்சபை என்றால் என்ன தெரியுமா? அது பிரசங்கம் எவ்வளவு பெரியது என்பதைப் பற்றியது அல்ல. அது ஆர்வமுள்ள, நட்பான, தாழ்மையான மற்றும் சிந்தனையுள்ள மக்களின் திருச்சபை. அவர்கள் எந்த தயக்கமும் பயமும் இல்லாமல் யாரையும் அணுகலாம், மேலும் அவர்கள் எல்லா மக்களுடனும் அமர்ந்து பேசலாம். நான் எல்லாரையும் அறிந்த, அவர்கள் மீது ஆர்வம் உள்ள, இளம் மற்றும் வயதான அனைத்து உறுப்பினர்களையும் வாழ்த்தும், மற்றும் அனைவருக்கும் நேரம் ஒதுக்கும் திருச்சபை உறுப்பினர்களைப் பற்றி பேசுகிறேன். சபையில் அவர்கள் சந்திக்கும் அனைவரையும் நேசிக்கப்படுவதை உணர வைக்கும் வரம் அவர்களுக்கு இருக்கிறது. இங்கே எல்லோரும் ஒரு உறவு, பாசம் மற்றும் மதிப்பை உணருவதை உறுதி செய்யும் ஒரு திருச்சபை அது.

ஆ, நாம் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம். இவை அனைத்தும் பெருமையினாலும் சுயநலத்தினாலும் தான். நாங்கள் இங்கே வந்து, எங்களுக்குத் தெரிந்த குழுக்களுடன் மட்டுமே கூடி, எங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களிடம் பேசுகிறோம். நாங்கள் எங்கள் சொந்த திட்டங்கள், எங்கள் சொந்த வாழ்க்கைகள் மற்றும் எங்கள் சொந்த வேலைகளால் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறோம், மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்ய எங்களுக்கு நேரம் இல்லை—எனக்கு உட்பட. இந்தச் சிறியவர்களில் ஒருவரை நாம் இகழ்ந்து, இடறலை ஏற்படுத்தினால், அவர்களுக்குத் terribleய தண்டனை இருக்கும் என்று நம்முடைய கர்த்தர் எச்சரித்ததை நாம் உணர்கிறோமா? அவர்களைப் புறக்கணிப்பதன் மூலமும், அவமதிப்பதன் மூலமும், அல்லது ஒதுக்கி வைப்பதன் மூலமும் நாம் பாவம் செய்கிறோம். இவர்கள்தான் நம் நித்திய சகோதரர்கள், இவர்களை நாம் நேசிக்கவும், இவர்களுக்காக ஏங்கவும், இவர்கள் நமது மகிழ்ச்சி மற்றும் நமது கிரீடமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

“நாம் வார்த்தையினால் மாத்திரமல்ல, கிரியையினாலும் உண்மையினாலும் அன்புசெய்வோமாக” என்று வேதாகமம் கட்டளையிடும்போது, சேவைச் செயல்களால், அவர்களுக்கு நம் நேரத்தைக் கொடுப்பதன் மூலம், தியாகத்தின் மூலமாகவும், நமது சகோதரர்களுக்குத் தேவையானவற்றைச் செய்வதன் மூலமாகவும் நமது அன்பைக் காட்டுவது நமது கடமை என்பதை நாம் உணர்கிறோமா? வெளிப்படையாக, நமது திருச்சபையில் அதை நான் மிகக் குறைவாகவே காண்கிறேன். இந்த ஆண்டு: கடந்த ஆண்டில் நமது திருச்சபையில் உள்ள மற்ற உறுப்பினர்களுக்காக நீங்கள் என்ன சேவைச் செயல்களைச் செய்தீர்கள் என்று யோசியுங்கள்? கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்கு உங்கள் சேவை என்ன? சிறிய விஷயங்கள் நாம் எப்படி அன்பு செய்யலாம் என்பதைக் காட்டுகின்றன. நாம் காணாத கடவுளை நேசிக்கிறோம் என்று சொல்லி, நாம் காணும் நம் சகோதர சகோதரிகளை நேசிக்காவிட்டால், நாம் பொய்யர்கள் என்று யோவான் கூறுகிறார்.

மீண்டும், “நாம் வார்த்தையினால் மாத்திரமல்ல அன்புசெய்வோமாக” என்று வேதாகமம் சொல்லும்போது, நம் அன்பை வார்த்தைகளால் காட்டக்கூடாது என்று நாம் நினைக்கலாம். அது தவறு. அது வார்த்தைகளுடன் நிறுத்தக்கூடாது என்று மட்டுமே சொல்கிறது, ஆனால் நாம் வார்த்தைகளாலும் அன்பைக் காட்ட வேண்டும். பவுல் அதையே செய்கிறார். வருத்தத்துடன், நாம் அதைக் கூட செய்வதில்லை. நாம் சில நல்ல, அன்பான வார்த்தைகளைப் பேசுவதில்லை. பவுல் தனது அன்பை எல்லாவிதமான வார்த்தைகளாலும் வெளிப்படுத்தினார். நாம் ஒருவருக்கொருவர் அதைச் செய்கிறோமா? குறைந்தபட்சம் வார்த்தைகளிலாவது அந்த அன்பை நான் நமக்குள்ளே உணரவில்லை. யாராவது ஏதாவது நல்ல காரியம் செய்திருந்தால், அவர்கள் “அன்பானவர்களே, நான் காண ஆவலுள்ளவர்களே” போன்ற வெளிப்பாடுகளுக்கு தகுதியானவர்கள். நீங்கள் அவர்களிடம் சொல்லாத வரை அவர்கள் நேசிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஆவலுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதை எப்படி அறிவார்கள்?

உறுப்பினர்களாக, நான் என் அன்பையும் பாராட்டையும் வெளிப்படுத்தாவிட்டால், என் அன்பு உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? வெறும் வார்த்தைகளால் மட்டும் எத்தனை பேர் என்னை ஊக்குவிக்கிறீர்கள்? மிக மிகச் சிலரே. நீங்கள் நினைக்கலாம், “ஓ, நாங்கள் அவருடைய ஊழியத்தை அதிகம் பாராட்டினால், அவர் பெருமைப்படலாம்.” அது முற்றிலும் முட்டாள்தனம். மக்கள் என்னைப் பாராட்டும்போது, நான் ஒரு மயிலைப் போலப் பெருமையாக வீட்டிற்குச் செல்வதில்லை. கடவுள் எனது பலவீனமான வார்த்தைகளை இருதயங்களைத் தொட பயன்படுத்தியதற்காக அது எப்போதும் என்னைத் தாழ்மையாக்குகிறது, மேலும் அதிகமாகச் செய்ய அது என்னை ஊக்குவிக்கிறது. எனக்கு சுவாசம் இருக்கும் வரை தேவனுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பதில் உண்மையாக இருக்க அது எனக்கு உதவுகிறது. யாரும் பாராட்டாமல், “போதகரே, செய்திக்கு நன்றி” என்ற ஒரு வாய்வழி நன்றியைக் கூட தெரிவிக்காமல் இருக்கும்போது, அது மிகுந்த சோர்வைக் கொண்டுவருகிறது. நீங்கள் செய்யும் அநியாயத்தைப் பார்க்கிறீர்களா? சில திருச்சபைகளில் போதகருக்கு சேவைக்குப் பிறகு கைகுலுக்கி, “செய்திக்கு நன்றி” என்று சொல்லும் வழக்கம் உள்ளது. அதை இங்கே ஒரு விதியாக மாற்ற வேண்டும். ஆ, எவ்வளவு காலம்! பாவமான பயத்திலிருந்து வெளியே வாருங்கள். வார்த்தைகளில்கூட அன்பைக் காட்டுவது எப்படி என்று நாம் அனைவரும் பவுலிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வோம்.

ஒரு திருச்சபையாக, நாம் நம் போதகர்களுக்கு மகிழ்ச்சியாகவும் வெற்றி கிரீடமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று இந்த வசனம் நமக்குச் சொல்கிறது. ஒரு திருச்சபையாக, பிலிப்பிய திருச்சபையைப் போல ஒரு அன்பான திருச்சபையாக இருப்பது உங்கள் பொறுப்பு. உங்கள் தலைவர்கள் உங்களை நேசிப்பதற்கும், உங்களுக்காக ஏங்குவதற்கும் எளிதாக்கும் ஒரு சபை வகையாக இருங்கள். பிலிப்பியர்கள் ஒரு முன்மாதிரியான திருச்சபை; அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவருக்குக் கட்டுப்பட்டனர். அவர் நான்காம் அத்தியாயத்தில், எல்லா திருச்சபைகளிலும், “நீங்கள் மட்டுமே ஆரம்பம் முதல் நற்செய்தியை பிரகடனப்படுத்துவதில் என்னுடன் ஐக்கியப்பட்டிருந்தீர்கள்” என்று சொல்ல முடிந்தது. அவர் அவர்களை தனது மகிழ்ச்சி, கிரீடம் மற்றும் ஆவலுள்ளவர்கள் என்று அழைக்கிறார். பவுல் கொரிந்திய திருச்சபையிடம் இந்த வார்த்தைகளை ஒருபோதும் சொல்ல முடியாது; அவர்கள் அவருக்கு துக்கத்தைக் கொடுத்தனர். அவர்கள் நன்றி கெட்டவர்களாகவும், அவரது அப்போஸ்தலர் பதவியைக் கூட கேள்விக்குட்படுத்தினர்.

வார்த்தைகளால் அன்பைக் காட்டுவது மிகவும் முக்கியமானது. இது குடும்பங்களிலும் ஒரு பிரச்சனை அல்லவா? வார்த்தைகளால் அன்பை வெளிப்படுத்தாதது. மனைவிகள் வீட்டில் மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறார்கள், சிலர் வெளியே சென்று சம்பாதிக்கவும் செய்கிறார்கள். கணவர்கள் குடும்பத்தை வழங்க மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறார்கள். நீங்கள் மனைவியரிடம் தனிப்பட்ட முறையில் பேசும்போது, பிரச்சனையை நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள். கணவன் அவளை மதித்து, சில அன்பான வார்த்தைகளால் தனது பாசத்தைக் காட்ட வேண்டும் என்று மனைவி கண்ணீருடன் ஏங்குகிறாள். அவன் ஒருபோதும் கனிவாகப் பேசுவதில்லை, எப்போதும் பொறுமையின்றி முரட்டு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறான். கணவன், “நான் கடினமாக உழைத்து குடும்பத்தை வழங்கவதன் மூலம் என் அன்பை நிரூபிக்கவில்லையா?” என்று கூறுவார். ஆம், அவர்கள் அதையெல்லாம் மதிக்கிறார்கள், ஆனால் வார்த்தைகளால் மட்டுமே பூர்த்தி செய்யக்கூடிய ஒரு தேவை இருக்கிறது. அவள், “அன்பே, நான் உன்னை நேசிக்கிறேன். நான் உன்மீது பாசம் வைத்திருக்கிறேன், என் வாழ்க்கையில் உன்னை மதிக்கிறேன். நான் இவ்வளவு கடினமாக உழைப்பதற்குக் காரணம் உனது தேவைகளை நான் பூர்த்தி செய்ய விரும்புவதால்தான். நான் தொடர வைக்கும் விஷயம் உன்னிடத்தில் எனக்கு இருக்கும் அன்பு என்பதை நீ அறிய வேண்டும்” என்ற வார்த்தைகளைக் கேட்க விரும்புகிறாள். அது சரிதானா, பெண்களே? உங்கள் கணவர் கடமையான, சடங்கு சம்பந்தமான செயல்களைச் செய்வது மட்டும் போதாது. அன்பான வார்த்தைகளுக்காக நீங்கள் ஏங்கவில்லையா? ஆண்களே, பெண்கள் அதற்காக ஏங்குகிறார்கள். நாம் அவர்களை மதிக்கிறோம், நம் அன்பைக் காட்டுகிறோம், அவர்களின் உடையைக் கவனிக்கிறோம், அவர்களைப் பாராட்டுகிறோம், மற்றும் அவர்களை மதிக்கிறோம். அல்லது நீங்கள் பெண்கள் வித்தியாசமாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறீர்களா? பெண்களிடமிருந்து ஆமென் உண்டா?

சில சந்தர்ப்பங்களில், அதற்கு நேர்மாறானது உண்மை. மனைவி ஒருபோதும் தன் கணவனைப் பற்றி நல்லதாக எதையும் சொல்வதில்லை, எப்போதும் அவருடைய தவறுகளைப் பற்றிப் பேசுகிறாள். அவர் அவளுடைய பாராட்டு மற்றும் மதிப்புக்காக ஏங்குகிறார். குழந்தைகளுக்கும் இதுவே உண்மை. உறவு, பாசம் மற்றும் மதிப்பு இல்லாதபோது, நாம் நமது அன்பை வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த கற்றுக்கொண்டால், திருமணங்களில் 50% பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்படும்.

இரண்டாவது விண்ணப்பம் கட்டளை: “உறுதியாக நில்லுங்கள்.” இதை நாம் இன்னும் அதிகமாகப் படிப்போம். நமது திருச்சபை ஒரு நிலையற்ற திருச்சபை—ஊகிக்க முடியாதது மற்றும் மோசமான அர்ப்பணிப்பு கொண்டது என்பதில் நான் மிகவும் கவலைப்படுகிறேன். அது சீராகவும் உறுதியாகவும் வளரும் திருச்சபை அல்ல, ஆனால் எப்போதும் தன்னைத்தானே சரிசெய்யவும், தன்னைச் சரிசெய்யவும், அதன் கணக்கிட முடியாத பிரச்சனைகளைத் தீர்க்கவும் முயற்சிக்கிறது.

நமக்குக் காரணங்கள் உள்ளன: “நமக்குக் காரணங்கள், பொறுப்புகள் மற்றும் குடும்பப் பிரச்சனைகள் உள்ளன.” இவை அனைத்திற்கும் மத்தியில் நாம் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள, உறுதியான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்பதை நாம் உணருவதில்லை. உலகம், மாம்சம், சாத்தான், தவறான போதனைகள், திருமணங்கள் மற்றும் நமது குடும்பங்களில் உள்ள பிரச்சனைகள், போராட்டங்கள் மற்றும் இக்கட்டுகள் போன்றவற்றிலிருந்து தாக்குதல்கள் இருக்கும். நாம் எப்போதும் தாக்குதலின் கீழ் இருக்கிறோம்.

நாம் உறுதியாக நிற்க வேண்டும். தாக்குதலின் கீழ் இருக்கும்போது உங்கள் நிலையைப் பிடித்துக்கொள்வது என்று அது அர்த்தம். என்ன வந்தாலும் உறுதியாக நில்லுங்கள். துன்புறுத்தல் மற்றும் பிரச்சனைகளின் கீழ் நீங்கள் நொறுங்கிப் போக மாட்டீர்கள். சோதனை மற்றும் முறுமுறுப்பின் கீழ் நீங்கள் நொறுங்கிப் போக மாட்டீர்கள். சோதனை மற்றும் பாவத்தின் கீழ் நீங்கள் நொறுங்கிப் போக மாட்டீர்கள். நீங்கள் உறுதியாகவும், ஆவிக்குரிய ரீதியாக நிலைத்தன்மையுடனும் நிற்கிறீர்கள்.

இது ஒரு கட்டளை என்பதை நான் மீண்டும் உங்களுக்கு நினைவூட்டலாமா? கட்டளைகள் இனி கட்டளைகளாகத் தெரியாத வகையில் கடவுளைப் பற்றிய நமது பார்வையை நாம் எப்படியோ மென்மையாக்கியுள்ளோம் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டலாமா? இது அப்போஸ்தலன் பவுல் மூலம் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியினால் ஜீவனுள்ள கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு கட்டளை. கடவுள், “நீங்கள் உறுதியாக நிற்க வேண்டும்” என்று கூறுகிறார். இது ஒரு கட்டளை. கட்டளைகளை நாம் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை என்பது என் இருதயத்தை வருத்தப்படுத்துகிறது.

நம்முடைய சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் வசனம் 1-ல் நம்மை உறுதியாக நிற்க கட்டளையிடுகிறார் என்ற யதார்த்தத்தை நாம் எப்படியாவது மீண்டும் பிடிக்க முடியுமா? மேலும் கட்டளையில், கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியும் உள்ளார்ந்த திறன் உள்ளது, அது நிச்சயமாக நம்மை நிற்கச் செய்யக்கூடிய கடவுளின் ஆவியினால் வழங்கப்படுகிறது. இது ஒரு கட்டளை. இந்த காலை நான் செய்ய விரும்புவது எல்லாம், உங்கள் மனதில் அந்தக் கட்டளையை நடுவதாகும். அது கடவுளிடமிருந்து வருகிறது. அவர் அதைக் கேட்கிறார். அது நமது பரிசுத்த, சர்வவல்லமையுள்ள, சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் மகிமையுள்ள கடவுளிடமிருந்து வருகிறது.

“உறுதியாக நில்லுங்கள்.” பதில் எதையாவது செய்ய முயற்சிப்பது அல்ல, ஆனால் நமக்குள்ளே அதைச் செய்ய விரும்பும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் மீது ஒரு உறுதியான பிடியைப் பெறுவதுதான். இது மிகவும் முக்கியமானது. முழு புதிய ஏற்பாடும் இதை வலியுறுத்துகிறது. நமது கர்த்தர் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் எச்சரித்தார் மற்றும் நிலைத்தன்மை பற்றி கவலைப்பட்டார். பேதுரு, யோவான் மற்றும் யாக்கோபு அனைவரும் நிலைத்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். எனவே, அடுத்த சில வசனங்களில், ஆவிக்குரிய ரீதியாக எப்படி நிலையாக இருப்பது என்பதற்கான நடைமுறை கோட்பாடுகளை பவுல் நமக்குக் கற்பிக்கப் போகிறார்.

கிறிஸ்துவிடம் இன்னும் வராத உங்களில் உள்ளவர்களுக்கு, பவுல் கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசிகளை “எனக்கு அன்பானவர்களும், நான் காண ஆவலுள்ள என் சகோதரரே, என் மகிழ்ச்சியும் என் கிரீடமுமானவர்களே. ஆகையால், அன்பானவர்களே, கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருங்கள்” என்று அழைக்கிறார்.

பவுல் உங்களை, அவிசுவாசிகளே, அழைக்க வேண்டியிருந்தால், அது இதற்கு நேர்மாறாக இருக்கும்: “என் அன்பானவர்கள்” அல்ல, “என் எதிரிகள்”; “நான் காண ஆவலுள்ள சகோதரர்கள்” அல்ல, “மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட மக்கள்”; “என் மகிழ்ச்சியும் கிரீடமும்” அல்ல, “மிகவும் சபிக்கப்பட்ட மக்கள்.” நீங்கள் ஒருபோதும் உறுதியாக நிற்க முடியாது; நீங்கள் நரகத்திற்குள் வழுக்கிப் போய்க்கொண்டிருக்கிறீர்கள். உங்கள் தற்போதைய நிலையில், ஒரே ஒரு தவறு, நீங்கள் நித்திய நரகத்தில் விழுந்து விடுவீர்கள். கடவுள் உங்கள் இயற்கையான நிலையை உங்களுக்கு உணர்த்தவும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க வைக்கவும் செய்வாராக.