Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

உம்முடைய வார்த்தை ஒரு சுய-சான்று பகரும் தெய்வீக வெளிப்பாடு. உம்முடைய முழு அதிகாரமும் உம்முடைய வார்த்தையின் பின்னால் நிற்கிறது, ஆயினும் உம்முடைய வார்த்தையின் அதிகாரத்திலும் தெளிவிலும் எந்தப் பிரச்சனையும் இல்லை என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம். பிரச்சனை எங்கள் மனதிலும் இருதயத்திலும்தான், அவை பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே நாங்கள் சங்கீதக்காரனோடு ஜெபிக்கிறோம், “எங்கள் கண்களைத் திறந்தருளும், அப்பொழுது உம்முடைய வேதத்தில் உள்ள அற்புதமான காரியங்களை நாங்கள் காண்போம்.” உம்முடைய வார்த்தைக்கு நாங்கள் இயல்பாகக் கொண்டுவரும் சொந்த அறியாமை, அலட்சியம், பாரபட்சம், கலகம், மற்றும் அனைத்து மாம்ச மனப்பான்மைகளையும் நாங்கள் கடந்துவர எங்களுக்கு உதவியருளும், மேலும் நீர் சொன்ன அனைத்திற்கும் விசுவாசத்திலும் அன்பிலும் பிரதிபலிக்கிற இருதயங்களை எங்களுக்குத் தந்தருளும்.

பிலிப்பியர் 4:1 “ஆகையால், எனக்குப் பிரியமானவர்களே, எனக்கு விருப்பமானவர்களே, என் சந்தோஷமும் என் கிரீடமுமானவர்களே, இப்படி நீங்கள் கர்த்தருக்குள் உறுதியாய்த் நில்லுங்கள், பிரியமானவர்களே.”

ஒரு முறை ஒரு போதகர் என்னிடம், “நீங்கள் வாரத்திற்கு நான்கு முறை பிரசங்கிக்கிறீர்கள். நீங்கள் எப்படி பிரசங்கங்களை உருவாக்குகிறீர்கள்?” என்று கேட்டார். நான், “என் பிரசங்க தயாரிப்பு தொழிற்சாலை மூன்று-படி செயல்முறையைப் பின்பற்றுகிறது: M.R.D.- தியானி, வாசி, சார்ந்து இரு.”

நான் வசனத்தை நிறைய தியானிக்கிறேன். நான் அதை கவனமாக பல முறை படித்து மீண்டும் படிக்கிறேன், அதன் நுண்ணிய விவரங்களை உள்வாங்கிக்கொள்கிறேன். பின்னர், வாரத்தின் சூழ்நிலைகள் வழியாக நான் முணுமுணுத்து, தியானித்து, சென்று வருகிறேன். ஆரம்பத்தில், உங்களுக்குப் புரியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் மெதுவாக உங்கள் புரிதல் வளரும். தியானத்தின் ஒரு பகுதி விளக்கவுரை – இது ஒரு பெரிய வேலை. முதல் படி ஐந்து ‘W’ கேள்விகளைக் கேட்பது: யார் (Who), யாருக்கு (whom), என்ன (what), ஏன் (why), எங்கே (where). யார் எழுதுகிறார், யாருக்கு? எழுத்தாளர் என்ன சொல்கிறார்? முக்கிய செய்தி என்ன – அது ஒரு கட்டளையா, ஒரு வாக்குறுதியா, அல்லது ஒரு ஊக்கமா? ஏன் இதை சொல்கிறார், எங்கிருந்து மற்றும் எங்கே?

இந்தக் கேள்விகளுக்குள், நீங்கள் L.A.C. கொள்கையை பயன்படுத்துகிறீர்கள்: இலக்கிய நடை அல்லது வகை என்ன? அது வரலாறா, கவிதையா, உரைநடையா, அல்லது தீர்க்கதரிசனமா? இலக்கணத்திற்காக, நீங்கள் தனிப்பட்ட வார்த்தைகளின் பொருள், வார்த்தைகளின் தொடரியல் அமைப்பு மற்றும் அவை எவ்வாறு ஒன்றுக்கொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பார்க்கிறீர்கள். சில சமயங்களில், நீங்கள் மூல மொழிகளின் அகராதிகளையும் பார்க்கலாம். சூழல் ஐந்து ‘W’க்களை உள்ளடக்கியது – வரலாற்று, கலாச்சார, சமூக, மற்றும் பத்தியின் சூழல். இறுதியாக, A-க்காக, நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், “இது வேதத்தின் மற்ற பகுதிகளுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறது?”

கடைசியாக, பயன்பாடுகள் என்ன? இது நிறைய வேலை மற்றும் மிகவும் கடினமானது: இன்று நம் வாழ்க்கைக்கு இதை எப்படி பொருத்தமாக மாற்றுவது? இந்த பகுதி நம்மை எவ்வாறு வித்தியாசமாக வாழ சவால் அல்லது ஊக்கமளிக்கிறது? இவை அனைத்தையும் நான் தியானத்தின் கீழ் வைக்கிறேன் – உரையைப் புரிந்துகொள்ளும் எனது முயற்சிகள். இதன் மூலம், பெரும்பாலான விஷயங்களை நீங்கள் சரியாகப் பெறுவீர்கள்.

பின்னர் இரண்டாவது படி வருகிறது, R-பகுதியைப் பற்றி நல்ல விளக்கவுரைகள் மற்றும் பிரசங்கங்களை நிறைய வாசிப்பது. இது எப்போதும் உங்கள் செய்தியை வளப்படுத்தும். சில எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த நீங்கள் போராடும்போது, விளக்கவுரைகள் மற்றும் பிற பிரசங்கங்கள் உங்களுக்கு உதவும். பின்னர், இறுதியாக, மற்றும் மிக முக்கியமாக, D-நான் பரிசுத்த ஆவியானவரைச் சார்ந்து இருக்கிறேன். அவர் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மட்டுமல்ல, என் இருதயத்தை எரியச் செய்வதற்கும் எனக்கு உதவுகிறார். இந்த கடைசி படி இல்லாமல், பிரசங்கம் மந்தமாக இருக்கும். எனவே, அதுதான் M.R.D. அல்லது, அது உங்களுக்கு உதவினால், நீங்கள் M.R.I. – தியானி, வாசி, பரிசுத்த ஆவியின் செல்வாக்கு – என நினைவில் கொள்ளலாம். ஒரு உடல் உறுப்பின் ஆழத்தை அறிய நீங்கள் M.R.I.யைப் பயன்படுத்துவது போலவே, ஒரு வேத வசனத்தின் ஆழத்தை அறிய நீங்கள் ஒரு ஆவிக்குரிய M.R.I.யை செய்யலாம்.

இந்த வசனத்தின் மூலம் நான் இதை எப்படி செய்கிறேன் என்பதை நான் உங்களுக்குக் காட்டுகிறேன். பவுல் ஒரு இணைப்புடன் தொடங்குகிறார் – “ஆகையால்.” பின்னர் அவர் பிலிப்பியர்களை ஐந்து வார்த்தைகளால் அழைக்கிறார். இது பவுலின் அக்கறையையும் ஆழமான அன்பையும் பற்றி பேசுகிறது: “எனக்கு பிரியமானவர்களே, எனக்கு விருப்பமானவர்களே, என் சந்தோஷமும் என் கிரீடமுமானவர்களே.” பின்னர், அந்த அன்பான அரவணைப்பில், அவர் ஒரு முக்கிய கட்டளையை கொடுக்கிறார்: “கர்த்தருக்குள் உறுதியாய் நில்லுங்கள், பிரியமானவர்களே.”

எனவே நாங்கள் இந்த வசனத்தை மூன்று தலைப்புகளுடன் புரிந்துகொள்வோம் – 3 ‘C’க்கள்: இணைப்பு (Connection), அக்கறை மற்றும் ஆழமான அன்பு (Care and Deep Love), மற்றும் கட்டளை (Command). நான் விளக்கும்போது, நான் M.R.D. செயல்முறையைச் செய்ததால் ஒவ்வொரு தலைப்பும் எவ்வாறு உருவானது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்: தியானித்தேன், வாசித்தேன், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரைச் சார்ந்தேன்.

முதலாவதாக, இணைப்பு: பிலிப்பியர் 4:1 உண்மையில் 3ஆம் அத்தியாயத்தின் கடைசி வசனமாக இருந்திருக்க வேண்டும். அத்தியாயம் மற்றும் வசனப் பிரிவுகள் கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தை அல்ல என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். பவுல் இந்த கடிதத்தை எழுதும்போது, அவர் அதை அத்தியாயங்கள் மற்றும் வசனங்களுடன் எழுதவில்லை; அவர் அதை ஒரு நிருபமாக தொடர்ச்சியாக எழுதினார். பின்னர், மனிதர்கள் இந்த அத்தியாயங்கள் மற்றும் வசனங்களைச் சேர்த்தனர், பிரிவுகள் சிறப்பாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நினைத்த இடங்களில் அவற்றை வைத்தனர். இந்த பிரிவுகளுக்கு நாம் மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இந்த பிரிவுகள் பல்வேறு பத்திகளை கண்டுபிடிப்பதற்கு மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் எளிதான வழியாகும். இல்லையெனில், நான் “பைபிள், பக்கம் 1671, 17வது வரி” என்று சொல்ல வேண்டியிருக்கும், மேலும் உங்கள் பைபிள் பக்க எண் வித்தியாசமாக இருக்கலாம், இது நிறைய குழப்பத்தை ஏற்படுத்தும். எனவே அவை மிகவும் பயனுள்ளவை, ஆனால் சில இடங்களில், இந்த வசனத்தைப் போல, பிரிவுகள் சரியாக இல்லை.

நான் ஏன் அப்படி சொல்கிறேன்? வசனம் 1 “ஆகையால்” என்ற வார்த்தையுடன் தொடங்குகிறது என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். அந்த வார்த்தை ஒரு இணைப்புச் சொல். இது பவுல் 3ஆம் அத்தியாயத்தில் சொன்ன அனைத்தின் இறுதி, முக்கியமான, நடைமுறைப் பயன்பாடு. இந்த வசனத்தின் முக்கிய கட்டளை “உறுதியாய் நில்லுங்கள்” என்பது. எப்படி உறுதியாய் நிற்பது? அவர் “இப்படி” அல்லது “இந்த வழியில்” என்று சொல்கிறார். இது பவுல் 3ஆம் அத்தியாயத்தில் தனது சொந்த சாட்சியத்தின் மூலம் விளக்கிய விதம் அனைத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே 4ஆம் அத்தியாயத்தின் முதல் வசனம் உண்மையில் பவுல் 3ஆம் அத்தியாயத்திலும் 2ஆம் அத்தியாயத்திலும் சொன்ன அனைத்தின் பயன்பாடு ஆகும்.

நிருபத்தின் ஓட்டத்தை உங்களுக்கு சுருக்கமாக நினைவூட்டுவது மீண்டும் என்னுடைய கடமை. இது சந்தோஷத்தின் நிருபம். 1 மற்றும் 2ஆம் அத்தியாயங்களில் இருந்து, நாம் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் நமது ஐக்கியத்தில் நிலைத்திருந்தால், நாம் பெருகிய சந்தோஷத்தை அனுபவிப்போம் என்று பவுல் போதித்து வருகிறார். பவுலின் பெரிய அக்கறை என்னவென்றால், அவர் சிறையில் கடினமான காலங்களில் கூட சந்தோஷப்படுவதைப் போலவே, நாம் கர்த்தருக்குள் நம்முடைய சந்தோஷத்தில் வளர வேண்டும். எனவே அவர் சந்தோஷப்படுவதில் அவரைப் பின்பற்றும்படி நமக்கு சொல்கிறார். ஆனால் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் இரண்டு ஆபத்தான விஷங்கள் உள்ளன. அவை கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுவதற்கான நமது திறனை அரிக்கவும், எந்த கிறிஸ்தவ சந்தோஷத்தையும் அழிக்கவும் செய்யும். இதனால்தான் இன்று மில்லியன் கணக்கான கிறிஸ்தவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, மேலும் இந்த இரண்டு விஷங்களில் ஒன்று உங்களை பாதித்திருப்பதால், உங்களில் சிலர் மகிழ்ச்சியான கிறிஸ்தவர்களாக இல்லை.

ஒரு விஷம் மிகவும் பக்தியான, அர்ப்பணிப்புள்ள கிறிஸ்தவம் போலத் தோன்றுகிறது. இதில் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கடுமையான விதிகள் உள்ளன, ஆனால் சந்தோஷம் இல்லை. இது சட்டவாதத்தின் விஷம். இது யூத மதவாதிகளின் வடிவத்தில் வந்தது. அவர்களுக்கு கர்த்தருக்குள் சந்தோஷப்படுவது என்றால் என்னவென்று தெரியாது. அவர்களுடைய எல்லா சந்தோஷமும் மாம்சத்தின் மீதுள்ள அவர்களுடைய நம்பிக்கையில் இருந்தது: அவர்கள் செய்தவை, அவர்களுடைய தகுதிகள், அவர்களுடைய சொந்த தனிப்பட்ட பக்தி, சாதனைகள், ஒழுக்கம், அல்லது மத சலுகைகள் மற்றும் நற்கிரியைகள். இதற்கு நேர்மாறாக, தெய்வீக சந்தோஷத்தை அழிக்கும் மற்றொரு விஷம் அன்டினோமினிசம் ஆகும் – இவர்கள் வெறும் உடல் இன்பங்களுக்காக வாழும் மக்கள். அவர்களுடைய சந்தோஷம் உடல் இன்பங்கள் இருக்கும்போது மட்டுமே இருக்கும். விலங்குகளைப் போல; அவர்களுக்கு உயர்ந்தது எதுவும் தெரியாது. அவர்களிடம் பணம் இல்லை அல்லது ஒரு சோதனை அல்லது சிரமம் இருந்தால், அவர்களுடைய எல்லா சந்தோஷமும் புகையைப் போல மறைந்துவிடும். அவர்களுடைய தேவன் அவர்களுடைய வயிறு, அவர்கள் உலகத்தின் காரியங்களை நாடுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் சிலுவையின் சத்துருக்கள்; அவர்களுடைய முடிவு அழிவு.

பின்னர் பவுல் இதற்கு நேர்மாறாக, ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவனின் குடியுரிமை பரலோகத்தில் உள்ளது என்று சொன்னார். அங்கிருந்து இரட்சகராகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்காகவும் நாம் ஆவலுடன் காத்திருக்கிறோம். அவர் எல்லாவற்றையும் தமக்குக் கீழ்ப்படுத்த வல்லவராயிருக்கிற அந்த வல்லமைக்குத்தக்கதாக, நம்முடைய அற்ப சரீரத்தைத் தம்முடைய மகிமையுள்ள சரீரத்திற்கு ஒப்பாக மறுரூபப்படுத்துவார். எனவே பவுல் நம்முடைய சந்தோஷத்தை அழிக்கும் இந்த இரண்டு விஷங்களைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார். மேலும் கிறிஸ்துவைப் போல அதிகமாக ஆக அவர் நாடிச் செல்வதைப் போலவே, அவரைப் பின்பற்றும்படி நமக்கு சொல்கிறார். பவுல் இந்த வசனத்தை அவர் முன்பு சொன்ன அனைத்துடன் இணைக்கிறார். நாம் பவுலைப் பின்பற்றுவதால், நம்முடைய வாழ்க்கையின் இலக்கு கிறிஸ்துவைப் போல அதிகமாக மாறுவது. மேலும் கிறிஸ்து வரும்போது நமக்கு ஒரு மகிமையான, வெற்றிகரமான நம்பிக்கை இருப்பதால், ஆகையால், நாம் உறுதியாய் நிற்க வேண்டும்.

அத்தகைய நம்பிக்கையின் இயற்கையான தொடர்ச்சி உறுதியாக இருப்பது. கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியற்றதாக, சட்டவாத விதிகளையும் மனசாட்சியின் சவுக்கடிகளையும் பின்பற்றி வாழக்கூடாது. அல்லது உலக மற்றும் உடல் ஆசைகளுக்கு மட்டும் வாழும் அன்டினோமினிய சுதந்திரத்துடன் வாழக்கூடாது. மாறாக, அது அத்தகைய நம்பிக்கையிலிருந்து வரும் தெய்வீக சந்தோஷத்தில் வாழ வேண்டும். நம்பிக்கையும் சந்தோஷமும் உற்சாகமூட்டும் நோக்கங்கள். அவை தியாகங்களை எளிதாக்குகின்றன, சுமைகளை இலகுவாக்குகின்றன, மற்றும் உழைப்பை மகிழ்ச்சியாக மாற்றுகின்றன.

ஏனெனில் இயேசுவின் வருகையின் மீதான நம்பிக்கை, நம்முடைய தியாகங்கள், உழைப்பு மற்றும் சேவை வீண் அல்ல என்பதை உணர வைக்கிறது. அத்தகைய நம்பிக்கை உள்ள ஒரு நபர், உறுதியாக, சந்தோஷமான இருதயத்துடன், மேலும் மேலும் கர்த்தருக்கு சேவை செய்வார். மேலும் அவர்கள் செய்வது ஒரு பெரிய விளைவைக் கொண்டிருக்கும் என்ற முழு உறுதியுடன் இருப்பார். எனவே நீங்கள் இணைப்பைக் காண்கிறீர்கள். இது ஒரு இயற்கையான இணைப்பு – ஒரு சிறிய சிப்பாய் அல்லது இராணுவம் நிறைய எதிர்ப்பை எதிர்கொள்ளும் போது, தங்கள் பேரரசர் ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன் வருகிறார் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்தால், அவர்கள் உறுதியாக நிற்பார்கள். அவர்கள் நிச்சயமாக வெற்றி பெறுவார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும், எதிர்ப்பு எதுவாக இருந்தாலும்.

நம்பிக்கை நம்மை உறுதியாக நிற்க வைக்கிறது. இந்த அதே இணைப்பை நீங்கள் 1 கொரிந்தியர் 15-ல் காண்கிறீர்கள், அது உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த அத்தியாயம். வசனம் 58-ல் உள்ள அவருடைய முடிவைப் பாருங்கள்: “ஆகையால், எனக்குப் பிரியமான சகோதரரே, நீங்கள் கர்த்தருக்குள் படுகிற பிரயாசம் வீணாயிருக்காது என்று அறிந்து, உறுதியாயும், அசையாதவர்களாயும், கர்த்தருடைய கிரியையில் எப்பொழுதும் பெருகுகிறவர்களாயும் இருப்பீர்களாக.”

இதுவும் உறுதியாக இருப்பது – எப்பொழுதும் கர்த்தருடைய கிரியையில் பெருகி வருவது – உண்மையான நம்பிக்கையின் ஒரே ஆதாரம் என்று போதிக்கிறது. மக்கள், “நான் கிறிஸ்து வருவதை நம்புகிறேன், நான் பரலோகத்திற்குப் போகிறேன்” என்று சொல்லலாம். ஆனால் நீங்கள் கர்த்தருக்கு சேவை செய்வதிலும் அதிலும் வளர்வதிலும் உறுதியாக இல்லாவிட்டால், நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள் என்பதையும், உங்களுக்கு உண்மையான வேதப்பூர்வமான நம்பிக்கை இல்லை என்பதையும் காட்டுகிறீர்கள். எனவே, பவுல் இதுவரை சொன்ன அனைத்திற்கும் ஒரு சிறந்த முடிவாக, வசனம் 1-ன் முக்கிய செய்தி உறுதியாக நிற்பது என்பதை நாம் காண்கிறோம்.

எனவே முதல் வார்த்தையில் இணைப்பைக் காண்கிறோம். இரண்டாவதாக, பவுலின் அக்கறையையும் ஆழமான அன்பையும் நாம் கவனிக்கிறோம்.

அவர் பிலிப்பியர்களை ஒரு தனித்துவமான வழியில் பேசுகிறார். இது புதிய ஏற்பாட்டிலோ அல்லது அவருடைய வேறு எந்த கடிதத்திலோ எந்தவொரு திருச்சபைக்கும் காணப்படவில்லை. ஒரு குறுகிய வசனத்தில் இவ்வளவு அடர்த்தியான விளக்கமான வார்த்தைகளில் இத்தகைய மென்மையான வெளிப்பாடுகளின் குவிப்பு முழு பைபிளிலும் காணப்படவில்லை. இது ஐந்து வெவ்வேறு சொற்களின் பல்வேறு கலவையாகும். இது கொப்பளிக்கும், குமிழ்விடும் உணர்ச்சிகள் நிறைந்தது. கவனியுங்கள்: “எனக்கு பிரியமானவர்களே, எனக்கு விருப்பமானவர்களே, என் சந்தோஷமும் என் கிரீடமுமானவர்களே.” பின்னர் அவர் ஒரு முடிவாக, “பிரியமானவர்களே” என்ற சொல்லை மீண்டும் கூறி வசனத்தை முடிக்கிறார்.

அவர் என்ன செய்கிறார்? சில மக்கள் ஜெபிக்கும்போது “பிதாவே தேவனே… கர்த்தராகிய இயேசுவே… பிதாவே, கர்த்தரே…” என்று சொல்வது போல, அடுத்து என்ன சொல்வது என்று யோசிப்பதற்காக அவர் இந்த வார்த்தைகளை நிரப்பு வார்த்தைகளாக பயன்படுத்துகிறாரா? சில மக்கள் பேசும்போது, அடுத்து என்ன யோசிக்கிறார்கள் என்பதற்காக “அ” என்று பயன்படுத்துகிறார்கள். “அ… என் யோசனை என்னவென்றால்… அ… நான் இதை செய்வேன்…” அடுத்த எண்ணம் வரும் வரை காத்திருக்கிறார்கள். பவுல் இந்த வார்த்தைகளை அப்படி பயன்படுத்துகிறாரா? இல்லை, அப்போஸ்தலர் இந்த வார்த்தைகளை வேண்டுமென்றே பயன்படுத்தினார். அவர் அவற்றை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தியபோதும், அவை ஒருபோதும் சிந்தனையற்றதாகவோ அல்லது கவனக்குறைவாகவோ பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஒவ்வொரு முறையும் அவர் அவற்றை பயன்படுத்தியபோது, அவர் அவர்களுக்கு இடையிலான அந்த பிணைப்பை உணர்ந்தார்.

இந்த ஐந்து வார்த்தைகளில் அவர் மூன்று எண்ணங்களை விளக்குகிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன்: அவருடைய உறவு, அவருடைய பாசம், மற்றும் அவருடைய மதிப்பீடு. முதலாவதாக, அவர் பிலிப்பியர்களுடனான தனது சொந்த உறவை வெளிப்படுத்துகிறார். பவுலுக்கும் பிலிப்பியர்களுக்கும் என்ன உறவு? “நீங்கள் என் சகோதரர்கள்.” இது ஒரு சாதாரண வார்த்தை அல்ல. இது நெருக்கமான குடும்ப உறுப்பினர்களிடையே பயன்படுத்தப்படும் ஒரு குடும்ப வார்த்தை. பவுல் அவர்களை “பிள்ளைகள்” என்று அழைத்திருக்கலாம், ஏனென்றால் கடவுள் பவுலின் ஊழியத்தைப் பயன்படுத்தி அவர்களுக்கு மறுபிறப்பு கொடுத்தார். இருப்பினும், அவர் தனது அப்போஸ்தல அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தவில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவர் தன்னை அவர்களுடைய சகோதரர்களில் ஒருவராக, ஒரு குடும்ப உறுப்பினராக அடையாளம் காட்டுகிறார். அவர்கள் பல்வேறு பின்னணிகளைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும் – நினைவில் கொள்ளுங்கள், பவுல் ஒரு யூதன், ஒரு பரிசேயன் கூட. அவனுடைய இருதயம் தேசியப் பாரபட்சம் நிறைந்தது. புறஜாதியாரை வெறுத்தான், அவர்கள் மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்குத் தகுதியற்றவர்கள், ஆனால் அசுத்தமான நாய்கள் என்று பார்க்கப்பட்டனர். ஆனால் இப்போது, சுவிசேஷத்தின் மூலம், இந்த மக்கள் பல்வேறு பின்னணிகள் மற்றும் மதங்களில் இருந்து ஒரே ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குடும்பமாக மாறிவிட்டனர். அவர்கள் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமாகி, தேவனுடைய ஜீவனாலேயே வாசம்பண்ணப்பட்டு, அவர்கள் அனைவருக்கும் பரிசுத்த ஆவியின் விதை உள்ளே உள்ளது, அவர்கள் தேவனுடைய குடும்பத்திற்கு தத்து எடுக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் கிறிஸ்துவுக்குள் சகோதரர்களாக உருவானார்கள். பவுல் தேவனுடைய கிருபையைக் கொண்டாடுகிறார். மேலும் இந்த காட்டுமிராண்டிகள், இஸ்ரவேலிலிருந்து மிக தொலைவில் உள்ள ஒரு இடத்தில் சிலைகளை வணங்கிக்கொண்டிருந்தவர்கள் (ஒருத்தி பேய் பிடித்த ஒரு பெண், மற்றவன் ஒரு விக்கிரகாராதனைக்காரன்) இப்போது அவருடைய சகோதரர்கள். அவர் இந்த நிருபத்தில் பிலிப்பியர்களுடனான தனது உறவை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துகிறார். நீங்கள் இதை வீட்டுப் பாடமாக எடுத்துக்கொண்டு, இந்த நிருபத்தில் எத்தனை முறை அவர்களை “சகோதரர்கள்” என்று அழைக்கிறார் என்று சொல்லலாம். அந்த சோதனையில் யார் தேறுகிறார்கள் என்று பார்ப்போம்.

இரண்டாவது வார்த்தை பிலிப்பியர்களுக்கான பவுலின் பாசத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. என்ன வகையான சகோதரர்கள்? “எனக்குப் பிரியமானவர்களே, எனக்கு விருப்பமானவர்களே.” “பிரியமானவர்களே” என்ற முதல் வார்த்தை பெரும்பாலும் பிரசங்கிகளால் தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் உணர்வு அல்லது அர்த்தம் இல்லாமல், வெறும் கூட்டத்தை அழைப்பதற்காக இதைச் சொல்கிறார்கள். இந்த வார்த்தை நம்மிடம் அதன் வேதப்பூர்வ தாக்கத்தை இழந்துவிட்டது.

இந்த வார்த்தை முதலில் புதிய ஏற்பாட்டில் பூமிக்குரிய ஒரு மனிதரிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் பரலோகத்திலிருந்து தேவனுடைய வாயிலிருந்து நமக்கு வந்தது என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஞானஸ்நான தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வந்தபோது, மத்தேயு 3:17-ல், பரலோகத்திலிருந்து ஒரு சத்தம், “இவர் என்னுடைய பிரியமான குமாரன், இவரில் நான் பிரியப்படுகிறேன்” என்று சொன்னது. இப்போது ஒரு நிமிடம் திரித்துவத்திற்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சி செய்யுங்கள். அவருடைய ஒரே குமாரனின் மீது கடவுளுக்கு உள்ள அன்பின் அளவு மற்றும் தரம் என்னவாக இருக்க வேண்டும்? இங்கே பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை அதுதான்: “பிரியமானவர்களே.” கிறிஸ்துவின் நமக்காக செய்த வேலையின் காரணமாக, நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியமாகி இருக்கிறோம். மேலும் கடவுள் இப்போது கிறிஸ்துவை பார்ப்பது போல, நம்மை எல்லையற்ற அன்புடன் பார்க்கிறார். அது உங்களுக்குத் தெரியுமா? என்னுடைய கறையும் சீரழிந்த இருதயத்தின் காரணமாக, நான் தேவனுடைய அன்பை உணராமல் இருக்கலாம். அல்லது நான் உலக நடவடிக்கைகளில் பிஸியாக இருப்பதால் என் இருதயத்தில் ஒரு அந்நியத்தன்மையை உணரலாம். ஆனால் நான் தினமும் காலையில் தேவனிடம் சென்று, என் தகனபலியைச் செலுத்தி, கிறிஸ்துவில் முழு நம்பிக்கை வைக்கும்போது, தேவன் நம்மைத் தம்முடைய குமாரனில் “மிகவும் பிரியமானவர்களாக” பார்க்கிறார்.

இங்கே, பவுல், தேவனுடைய பிரதிநிதியாக, பிலிப்பியர்களுக்கான தேவனுடைய அன்பின் ஆழத்தை உணர்ந்து, அவர்களை “மிகவும் பிரியமானவர்களே” என்று அழைக்கிறார்.

அவருடைய பாசத்தைப் பற்றி பேசும் அடுத்த வார்த்தையை கவனியுங்கள்: “எனக்கு விருப்பமானவர்களே.” புதிய ஏற்பாட்டில் இந்த குறிப்பிட்ட விளக்கமான அடைமொழி இங்கே மட்டுமே காணப்படுகிறது. அத்தியாயம் 1:8-ல் அவர் அதை ஒரு வினையாகப் பயன்படுத்துவதால், இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்திற்கு ஒரு துப்பு நமக்குக் கிடைக்கிறது: “கிறிஸ்து இயேசுவின் பாசத்துடன் உங்கள் எல்லோர் மேலும் எவ்வளவு வாஞ்சையாயிருக்கிறேன் என்பதற்குத் தேவனே எனக்குச் சாட்சி.”

இயேசு ஜனக்கூட்டத்தின் மீது பரிதாபப்பட்டபோது, அவருடைய முழு உள் உறுப்புகளும் அவருடைய உள் இருப்பின் ஆழத்திலிருந்து உருகும்போது, பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை இதுதான். தேவனுடைய அன்பின் சக்தி மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது, அது இயேசுவின் உடலின் வழியாகவும் பாய்ந்தது, மேலும் அவர் தனது குடல்கள் உருகியதை உணர்ந்தார். பவுல் அதே வாஞ்சையை இங்கே உணர்கிறார். கிறிஸ்துவின் தமது மக்களுக்கான அன்பால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வாஞ்சை அவருக்கு பிலிப்பியர்களின் மீது இருந்தது. பவுல் அந்த வினையை எடுத்து, அதை ஒரு அடைமொழி வடிவமாக மாற்றுகிறார். அது இப்போது பிலிப்பியர்களை “எனக்கு விருப்பமான சகோதரர்கள்” என்று விவரிக்கிறது.

ஒரு குழந்தை அதன் தாயையும் தாயின் பாலையும் வாஞ்சிப்பதைப் போல. ஒரு குழந்தை அலறுவதைப் பார்த்திருக்கிறீர்களா? மேலும் பால் கொடுக்கப்பட்டால், அது அவசரமாக, மூச்சுவிடாமல் குடிக்கிறது. ஒரு போர்வீரன் ஒரு அன்பான மனைவியை திருமணம் செய்துகொண்டு போருக்குச் செல்ல நேரும்போது உணருவது இதுதான். முகாமில் குண்டுகள் வெடிக்கும்போது, அவர் ஒரு மறைவிடத்திலிருந்து தனது பையை எடுத்து, தனது அழகான மனைவியின் மற்றும் தனது மூன்று சிறிய குழந்தைகளின் படத்தைப் பார்க்கிறார். அவர் எப்படி திரும்பி வந்து தனது மனைவியையும் குழந்தைகளையும் கட்டிப்பிடிக்க வாஞ்சிக்கிறார். நான் சில மாதங்களுக்கு அமெரிக்காவுக்குப் பயணம் செய்தபோது எனக்கு இந்த உணர்வு இருந்தது. அப்போது பிரசில்லா மூன்று மாத கர்ப்பமாக இருந்தாள். முதல் மாதம் உற்சாகமாக இருந்தது. ஆனால் அடுத்த மாதம் முதல், எனக்கு வீட்டு நோய் பிடித்தது. நான் திரும்பி வர வாஞ்சையாயிருந்தேன். நான் தினமும் அதே ரொட்டி, சோளக்கஞ்சி, மற்றும் வாழைப்பழத்தை சாப்பிட்டபோது, நான் என் மனைவியின் காலை உணவை சாப்பிட வாஞ்சித்தேன்: தோசை, ஆம்லெட், வடை, பூரி, பூ இட்லி, பொங்கல், பாயசம். எனவே பவுலின் இருதயம் பிலிப்பியர்களுக்காக அப்படி வாஞ்சித்தது.

ஒரு கணவன் நீண்ட பயணத்தில் வெளியே இருக்கும்போது ஒரு மனைவி உணருவது இதுதான். எதுவும் சரியாகத் தோன்றவில்லை. மேலும் அவள் திரும்பும் இடமெல்லாம் அவனையும் அவனுடைய இல்லாமையையும் அவளுக்கு நினைவூட்டுகிறது. மேலும் அவளுடைய மார்பில் அவனுக்காகவும் அவனுடைய வருகைக்காகவும் ஒரு வாஞ்சை வளர்கிறது. பிரசில்லா ஒரு மனநல நோயாளி போல் ஆகிவிட்டாள் என்று நான் கேள்விப்பட்டேன். எப்போதும் என்னைப்பற்றி யோசிப்பது, மந்தமாக இருப்பது, சரியாக சாப்பிடாமல் இருப்பது, மற்றும் தன்னைப் பற்றி கவனித்துக்கொள்ளாமல் இருப்பது. நான் என் மனைவியை அல்லது அவள் என்னை, “எனக்கு விருப்பமான கணவர்/மனைவி” என்று அழைக்கலாம். பவுல் இங்கே வெட்கமில்லாமல் பிலிப்பியர்களுக்குத் தன்னுடைய சொந்த பாசத்தின் ஆழத்தையும் அகலத்தையும் பற்றி ஒப்புக்கொள்கிறார். “பிரியமானவர்களே” மற்றும் “எனக்கு விருப்பமானவர்களே” – இந்த இரண்டும் பிரிக்க முடியாதபடி இணைக்கப்பட்டுள்ளன. உங்கள் இருதயம் அன்பால் நிறைந்திருக்கும்போது, அது தவிர்க்க முடியாமல் அந்த பொருளுக்காக வாஞ்சைப்படும். எனவே இது அவருடைய பாசத்தைக் காட்டுகிறது.

மூன்றாவதாக, கடைசி இரண்டு வார்த்தைகள் அவர்களைப் பற்றிய அவருடைய மதிப்பீட்டைக் காட்டுகிறது: “என் சந்தோஷமும் என் கிரீடமும்.”

நீங்கள் முன்னேற்றத்தைக் காண்கிறீர்களா? உறவு, பாசம், மதிப்பீடு. அவர் அவர்களைத் தன்னுடைய சந்தோஷம் மற்றும் கிரீடம் என்று விவரிக்கிறார். அவர்கள் அவருடைய சந்தோஷம், அவர் அவர்களைப் பற்றி நினைக்கும்போது அவர் உணரும் ஒரு உள் மகிழ்ச்சி, இன்பம் மற்றும் மனமகிழ்ச்சி. இது அதன் எதிர்ப்பால் சிறப்பாக விவரிக்கப்படுகிறது: இது துக்கம் மற்றும் வேதனையின் எதிர்சொல். நாம் சிலரைப் பற்றி நினைக்கும்போது, அவர்கள் துக்கத்தை மட்டுமே தருகிறார்கள். அவர்களுடைய நினைவுகள் எதுவும் மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. அவர் கொரிந்திய திருச்சபையைப் பற்றி நினைத்தபோது, அவர்களுக்கு சேவை செய்ய அவர் எடுத்த அனைத்து முயற்சிகளுக்கும், சுவிசேஷத்திற்கான அவர்களுடைய அர்ப்பணிப்பின்மை அவருக்கு துக்கத்தைக் கொடுத்தது. ஆனால் பிலிப்பியர்கள் அப்படி இல்லை. அவர் பிலிப்பியர்களைப் பற்றி நினைக்கும்போதெல்லாம், அவருடைய இருதயம் அவருக்குள் நடனமாடியது. கிறிஸ்து மற்றும் திருச்சபையின் மீதுள்ள அவர்களுடைய அர்ப்பணிப்பு, மேலும் அவருடைய ஊழியம், முயற்சிகள், மற்றும் தியாகங்களுக்கு அவர்கள் மரியாதை கொடுத்தது, அவருடைய இருதயம் மகிழ்ச்சியில் துள்ள காரணமாகியது. அவர்கள் அவருடைய சந்தோஷமாக இருந்தார்கள். அவர் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில், சங்கிலிகளில், பல திருச்சபைகள் அவரைக் கைவிட்டன, மற்றும் பல ரோம திருச்சபைகள் அவருக்குத் தொல்லை கொடுத்தன என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இவை அனைத்தின் மத்தியிலும், அவர் தனது மந்தையில் தனது சந்தோஷத்தைக் கண்டார். “நீங்கள் என்னுடைய சந்தோஷம்” என்று அவர் சொன்னார்.

ஆனால் பின்னர் அவர்கள் தன் கிரீடம் என்று கூறுகிறார். புதிய ஏற்பாட்டில், கிரீடத்திற்காக இரண்டு அடிப்படை வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஒன்று “தியாதெமா” (diadem), ஒரு அரசன் அணியும் அரச கிரீடம். இங்கே பயன்படுத்தப்படும் சொல் வேறுபட்டது; இது ஒரு வெற்றி சின்னத்தைக் குறிக்கிறது, ஒரு போட்டியில் வெற்றி பெற்ற ஒரு விளையாட்டு வீரருக்குக் கொடுக்கப்படும் ஒரு மாலை அல்லது ஒரு லாரல். பவுல் இதை 1 கொரிந்தியர் 9:25-ல், அழியும் கிரீடத்தைப் பெற தடகளப் போட்டியில் போராடும் மக்களைப் பற்றிப் பேசும்போது பயன்படுத்துகிறார். அது போன்ற ஒரு கிரீடம்—ஒரு வெற்றி கிரீடம்.

பிலிப்பியரை பவுல் எப்படி தனது வெற்றி கிரீடமாக விவரிக்க முடியும்? ஏனென்றால், பிலிப்பியருக்காக அவர் செய்த அனைத்து முயற்சிகளுக்கும், அவர்களுடைய அர்ப்பணிப்பு, வளர்ச்சி, கீழ்ப்படிதல், மற்றும் நற்செய்திக்கான சாட்சியைக் கண்டு, அவர் அவர்களைத் தனது வெற்றி கிரீடமாக மதிக்கிறார். பிலிப்பியர் 2:12-16-ஐப் பாருங்கள்: “ஆகையால், என் பிரியமானவர்களே, நீங்கள் எப்பொழுதும் கீழ்ப்படிந்து வந்ததுபோல, என் சமுகத்திலேயல்லாமல், நான் இல்லாத இந்தச் சமயத்தில் அதிகமாய்ப் பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் உங்கள் இரட்சிப்பு நிறைவேறப் பிரயாசப்படுங்கள். ஏனெனில் தேவனே தம்முடைய தயவுள்ள சித்தத்தின்படி விருப்பத்தையும் செய்கையையும் உங்களில் உண்டாக்குகிறவராயிருக்கிறார். நான் வீணாக ஓடவும் வீணாகப் பிரயாசப்படவும் இல்லை என்று கிறிஸ்துவின் நாளில் நான் மேன்மைபாராட்டும்படிக்கு, நீங்கள் பிழையற்றவர்களும், கபடற்றவர்களும், கோணலும் மாறுபாடுமான சந்ததிக்குள்ளே தேவனுடைய மாசற்ற பிள்ளைகளுமாயிருக்கும்படிக்கு, எல்லாவற்றையும் முறுமுறுப்பில்லாமலும் தர்க்கம்பண்ணாமலும் செய்யுங்கள். ஜீவவசனத்தைப் பிடித்துக்கொண்டு நிற்கிறதினாலே உலகத்திலே свеதுள்ளவைகளைப்போலப் பிரகாசம்பண்ணுங்கள்.”

அவர் அவர்களைத் தனது “கிரீடம்” என்று அழைக்கிறார்—இங்கே வினைச்சொல் நிகழ்காலத்தில் உள்ளது. சிறையில் இருந்தபோதும், “நான் ஒரு கிரீடத்தை அணிந்திருக்கிறேன். எனக்கு முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது.” யாராவது அவரிடம் வந்து, “பவுல், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் இழந்து, திருச்சபைக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் ஊழியம் செய்துள்ளீர்கள். உங்கள் எல்லா முயற்சிகளுக்கும் தியாகங்களுக்கும் நீங்கள் என்ன சாதித்தீர்கள்? பவுல், அந்த வியர்வை, களைத்த மற்றும் வலிமிகுந்த தசைகள் கொண்ட எல்லா முயற்சிகளும் என்ன பயன்?” என்று கேட்டால், பவுல், “நான் வெற்றியால் முடிசூட்டப்பட்டிருக்கிறேன்” என்று கூறுவார். அந்த நபர், “எங்கே, பவுல்? நான் சங்கிலிகளை மட்டுமே பார்க்கிறேன். நீங்கள் சிறையில் இருக்கிறீர்கள்” என்று பதிலளிப்பார். அதற்கு பவுல், “பிலிப்பிக்குச் செல்லுங்கள், என் சாதனையை நீங்கள் காண்பீர்கள். இந்த பிலிப்பியர்கள் என் கிரீடம். நீங்கள் எனது தற்போதைய கிரீடம், எனது பல வருட உழைப்பு, தியாகங்கள் மற்றும் ஊழியத்தின் வெகுமதி. நீங்கள்தான் என் சாதனை, என் வெற்றி கிரீடம். நீங்கள் எனது பயனுள்ள ஊழியத்தின் சான்று. இது ஒரு பயனுள்ள வாழ்க்கை என்று சொல்லும் வெகுமதி நீங்களே.” ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் உறுதிப்பாடு என்பது, கடவுள் அவர்களைப் பயன்படுத்தித் தொட்ட மக்களே.

ஒவ்வொரு இன, மத மற்றும் கலாசார பின்னணியிலிருந்தும் வந்த ஒரு குழுவான நீங்கள், ரோமானிய புறமதத்தின் பெரும் அழுத்தம், சிந்தனை மற்றும் வாழ்க்கை முறைக்கு எதிராக நின்று, இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதுள்ள விசுவாசத்தின் பிணைப்பினால் ஒன்றாகப் பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் திருச்சபைக்கு முழுமையாக அர்ப்பணித்து, நற்செய்திக்கு தகுதியான வாழ்க்கையை ஒளிவிளக்குகளாக வாழ்ந்து, கோணலும் மாறுபாடுமான சந்ததியில் முறுமுறுப்பும் தர்க்கமும் இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் செய்கிறீர்கள். நீங்களே ஒரு ஊழியராக என் உண்மையான வெற்றியின் நினைவுச்சின்னம். பெற்றோர் தங்கள் பிள்ளைகள் எதையாவது சாதித்து, சிறந்த வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, அவர்களைப் பெருமைப்படுத்தும்போது (“என் குழந்தையைப் பார்! என் பெருமை, என் கிரீடம், என் பலம்!”) பெருமைப்படுவதுபோல, பவுலின் மகிழ்ச்சி இந்த திருச்சபையிலும் அவர்கள் அடைந்த ஆவிக்குரிய முன்னேற்றத்திலும் இருந்தது.

அவர்கள் இப்போது மட்டும் அவருடைய கிரீடம் அல்ல, ஆனால் எதிர்காலத்தில், கிறிஸ்து வரும்போது, அவர் அவர்கள் நிமித்தம் ஒரு வெற்றி கிரீடத்தைப் பெறுவார். சீசர் தனது கிரீடத்தை அணிந்து முழு ரோமானிய ராஜ்யத்தையும் ஆளும் அரசப் பேரரசராக நிற்கலாம், ஆனால் அவர் ஒரு பரிதாபகரமான, வெற்று மனிதன். அவர் விரைவில் ஒரு வெற்று மனிதனாக இறந்துவிடுவார், அவருடைய கிரீடம் மங்கிவிடும். “ஆனால் நான் ஒரு பிச்சைக்காரனைப் போலச் சிறையில் அமர்ந்திருக்கலாம். நான் இப்போது ஒரு அரச கிரீடத்தை அணிந்திருக்கிறேன், கிறிஸ்து வரும்போது ஒரு நித்திய கிரீடத்தை அணிவேன். அதற்கு என்ன உத்திரவாதம்? நீங்கள்தான் அதற்கான அடையாளம். உங்கள் அர்ப்பணிப்பும் வாழ்க்கையும் அதற்குத்தான் காரணம்.”

எனவே, இவை வெறுமனே சும்மா சொல்லப்பட்டவை அல்ல என்பதை நீங்கள் காண முடியும் என்று நம்புகிறேன். இந்த வார்த்தைகளில், பவுல் பிலிப்பியருடனான தனது உறவு, தனது பாசம் மற்றும் அவர்களைப் பற்றிய தனது மதிப்பீட்டைக் காட்டுகிறார். ஏன் இதையெல்லாம் கூறுகிறார்? அவர்கள் தங்களைக் கிளறி, அவர் இப்போது கொடுக்கும் கட்டளைக்கு ஆர்வத்துடனும் முழு கவனத்துடனும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக. வசனத்தில் உள்ள முக்கிய கட்டளையைப் பாருங்கள்.

வசனம் 1: “ஆகையால், எனக்குப் பிரியமானவர்களே, நான் காண ஆவலுள்ள என் சகோதரரே, என் மகிழ்ச்சியும் என் கிரீடமுமானவர்களே, நீங்கள் இந்தப்படியே கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருங்கள்.”

இந்த நிருபத்தின் முடிவு மட்டுமல்ல, இந்த முழு அத்தியாயத்திற்கும் இதுவே முக்கிய கட்டளையாக இருக்கப்போகிறது: கிறிஸ்தவ நிலைத்தன்மை. ஆ, அது நமக்கு எவ்வளவு தேவை. தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களாகவும், ஒரு திருச்சபையாகவும் நமது எல்லாப் பிரச்சினைகளும் நாம் ஒரு நிலையற்ற மக்களாகவும் நிலையற்ற திருச்சபையாகவும் இருப்பதால்தான் என்று நான் உங்களிடம் சொல்ல முடியுமா? அங்கே நிலைத்தன்மை இல்லை. பவுலிடமிருந்து கிறிஸ்தவ நிலைத்தன்மையைப் பற்றி நாம் கற்றுக்கொள்வோம்.

இந்த கட்டளைக்கு மூன்று அம்சங்கள் உள்ளன: மையக் கட்டளை, “நிலைத்திருங்கள்”; விதம், “இந்தப்படியே” என்ற சிறிய சொல்; மற்றும் இந்த நிலைத்தன்மையை நாம் உணரும் பலம், “கர்த்தருக்குள்.”

நிலைத்திருங்கள் முதலில், “நிலைத்திருங்கள்.” இது ஒரு கட்டளை மற்றும் ஒரு இராணுவச் சொல், இது ஒரு போரின் நடுவில் உங்கள் நிலையை நிலைநிறுத்தவும் உங்கள் பதவியில் நிற்கவும் என்று பொருள்படும். தாக்குதலின் கீழ் இருக்கும்போது உங்கள் நிலையைப் பிடித்துக்கொள்வது என்று அர்த்தம். இது விரோத சக்திகளுக்கு எதிராக நிற்பதாகும். நாம் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் தாக்குதல்களை எதிர்கொள்ளும்போது நிற்பது ஒரு எளிதான காரியம் அல்ல. ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் உள்ள பல்வேறு தாக்குதல்களைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். கிறிஸ்துவில் நிற்பதிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்ப பல விஷயங்கள் சதி செய்யும். உலகம், ஒருபுறம் அதன் வீண் காரியங்களுடனும் மறுபுறம் அதன் கவலைகளுடனும் உங்களை தொடர்ந்து தாக்கும். நடைமுறையில், தினசரி வாழ்க்கையின் சிறிய, நுண்ணிய, தொடர்ச்சியாக செயல்படும் சக்திகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்—கடமைகள், தொழில்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான கவனச்சிதறல்கள்—இது நற்செய்தியின் நம்பிக்கையிலிருந்து மெதுவாகப் பனிச்சரிவு போல நம்மை உணராமல் விலக்கிச் செல்லும். அலைகள் பாறைகளின் வடிவத்தை மெதுவாகவும் மெதுவாகவும் மாற்றுவது மற்றும் பெரிய பாறைகளையும் மலைகளையும் நகர்த்துவது போல, மென்மையான, தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படும் அழுத்தம் போன்ற எதுவும் வலுவானது அல்ல. இது திடீர் தாக்கத்தை விட மிக வலிமையானது. நம் மீது எப்போதும் செயல்படும் சிறிய விஷயங்கள் தான் இயேசு கிறிஸ்துவில் நம் நிலைத்தன்மையிலிருந்து நம்மை அப்புறப்படுத்த அதிக சக்தியைக் கொண்டுள்ளன.

சரீரமும் அதன் மிகக் கீழான இச்சைகளுக்கு உங்களைக் கீழ்ப்படுத்தும். சரீர மதத்தில் உள்ள நம்பிக்கை மற்றும் அது எவ்வளவு நுட்பமானது என்பதைப் பற்றி நாம் படிக்கிறோம். பிலிப்பியர் 3:3-ல், நாம் இயேசு கிறிஸ்துவில் மகிழ்ச்சியாக இல்லாமலும், ஆவியினால் தேவனை வணங்காமலும் இருந்தால், சரீர மதத்தில் ஒரு நம்பிக்கைக்குத் தெரியாமல் வழுக்கிவிடுவோம். நம்மிடம் சுய நம்பிக்கைக்கு ஒரு தொடர்ச்சியான விருப்பம் உள்ளது. நாம் எப்போதும் நம்மை வழிநடத்த நமது சொந்த புரிதலையும், நம்மை நியாயப்படுத்த நமது சொந்த நீதியையும், நம்மைப் பாதுகாக்க நமது சொந்த பலத்தையும் சார்ந்து இருக்க தயாராக இருக்கிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைச் சார்ந்து இருப்பது ஒரு பெரிய விஷயம். ஆனால் நாம் முழுமையாக கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசத்தால் வாழ வேண்டும்.

மாம்சத்தின் பலவீனத்தைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். நமது சொந்த இயல்பின் ஏற்றத்தாழ்வுகள், ஒரு வீழ்ந்துபோன மனித இருதயத்தின் ஏற்றத்தாழ்வுகள், அங்கே விசுவாசம் வற்றிப் போவது போலவும், அன்பு குளிர்ந்த சாம்பலாக மாறுவது போலவும் தெரிகிறது. மிகச் சிறிய காற்றிலும் நாம் எவ்வளவு விரைவாகப் பொறுமையை இழந்து, கோபமடைந்து, அலைக்கழிக்கப்படுகிறோம். ஆ, நாம் எவ்வளவு நிலையற்றவர்கள்! ஒரு கணம் நாம் கர்த்தரில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம், அடுத்த கணம் வாழ்க்கையின் மிகச் சிறிய விஷயங்களுக்காகவும் மாம்சத்தில் செயல்படுகிறோம். உணர்வின் இந்த ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு நாம் எப்போதும் உட்பட்டிருந்தாலும், நமது ஆளுமையின் மையப் பகுதியில் மாறாத தொடர்ச்சியைப் பெற முடியும். கடலின் ஆழம் மேற்பரப்பில் உள்ள அலைகளைப் பற்றி அறியாது. அங்கே நிலையான நிலைத்தன்மை உள்ளது. மேற்பரப்பு கலங்கியிருந்தாலும், நமது உள் மனதில் நாம் நிலைத்தன்மையையும் அசைக்க முடியாத தன்மையையும் கொண்டிருக்க முடியும். உங்கள் ஆழமான இருதயம் கலங்க அனுமதிக்காதீர்கள். “கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருங்கள்.”

சாத்தானும் சோம்பேறியாக இருக்க மாட்டான். அவன், தன் கூட்டாளிகள் அனைவருடனும் சேர்ந்து, எண்ணற்ற தந்திரங்கள் மற்றும் சோதனைகளால், நமக்குத் தவறான கோட்பாடுகளைக் கற்பிக்கவோ, சட்டவாதத்தாலோ அல்லது சட்டவிரோதத்தாலோ நமக்கு விஷமூட்டவோ, அல்லது நமது நடைமுறையைக் கெடுக்கவோ முயற்சி செய்வான்.

எனவே நீங்கள் எல்லாவிதமான போராட்டங்களையும் எதிர்பார்க்க வேண்டும். வாழ்க்கையில் இந்தத் தாக்குதல்களின் ஒரு குறிக்கோள், நீங்கள் கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பதிலிருந்து உங்களைத் தடுப்பதாகும். நீங்கள் இந்த எல்லா சக்திகளுக்கும் எதிராக உறுதியாக நிற்க வேண்டும். வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகளோ அல்லது துக்கங்களோ, சோதனைகளோ, பயங்களோ அல்லது சூழ்நிலைகளோ உங்களைக் கிறிஸ்துவில் நிலைத்திருப்பதிலிருந்து பிரிக்க அனுமதிக்கக்கூடாது என்று வாழ்க்கையில் தீர்மானியுங்கள். எனவே மையக் கட்டளை உறுதியாக நிற்பதாகும்.

விதம் மற்றும் பலம்

விதம்: “நிலைத்திருங்கள்.” “பவுல், எந்த வகையில்?” “இந்தப்படியே” என்ற சிறிய சொல் “இவ்வாறாக” அல்லது “இந்த வழியில்” என்று பொருள்படும். அது எல்லாவற்றையும் திறக்கிறது. அத்தியாயம் 3-ல் நான் உங்களுக்காக விவரித்த வழியில், உங்கள் அங்கீகாரத்திற்கும் கடவுளின் அன்பிற்கும் கிறிஸ்துவினுடைய நீதியை மட்டுமே நம்பி நிலைத்திருங்கள். சரீரத்தில் உங்கள் நம்பிக்கையை எதையும் சேர்க்காதீர்கள். நீதிமானாக்கப்படுதலின் மகிழ்ச்சியில் திளைத்திருங்கள். கிறிஸ்துவின் நீதி நிமித்தமாக மட்டுமே நீங்கள் கடவுளால் முழுமையாக நேசிக்கப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறீர்கள். இது உங்கள் பக்தியினாலோ அல்லது பிரமாணத்தைக் கைக்கொள்வதினால் வரும் உங்கள் சொந்த நீதியினாலோ அல்ல, ஆனால் கிறிஸ்து மற்றும் உங்களுக்காக அவர் சிலுவையில் செய்தவற்றினால் தான். உங்கள் விசுவாசத்தை எப்போதும் செயல்படுத்தி, அதன் மீது முழு எடையையும் போடுங்கள். உங்கள் சூழ்நிலை எதுவாக இருந்தாலும், நீங்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பீர்கள். அதில் உறுதியாக நில்லுங்கள். மக்களைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. நீதிமானாக்கப்படுதல் என்பது பரிசுத்தமாகுதலின் வாகனத்தை ஓட்டும் எரிபொருளாகும். இயற்கையாகவே, நாம் கடவுளிடமிருந்து எளிதில் விலகிச் செல்கிறோம். நாம் அந்நியர்களாகி, திரும்பி வருவதற்கோ அல்லது அவருடைய நெருக்கத்தை உணருவதற்கோ விருப்பம் இல்லை. நான் என்ன செய்வது? நான் எந்த ஒரு குறிப்பிட்ட பாவத்திற்காகவும் அல்ல, ஆனால் என் இருத்தலின் முழு அசுத்தத்திற்கும் சீர்கேட்டிற்கும் ஒரு பலியாக எரி பலியைச் செலுத்துகிறேன், மேலும் கிறிஸ்துவின் கிரியை நிமித்தமாக கடவுளுக்கு முன்பாக முழுமையாக நீதிமானாக அவருடைய அன்பையும் அங்கீகாரத்தையும் உணர்கிறேன்.

அவரில் உறுதியாக நிற்கும்போது, “சரி, எனக்குக் கிறிஸ்துவில் ஒரு முழுமையான நீதி இருந்தால், நான் பெருமைப்படலாம் மற்றும் ஓய்வெடுக்கலாம். நான் எப்படி வாழ்கிறேன் என்பது ஒரு பொருட்டல்ல. நான் பாவம் செய்யலாம்” என்று சொல்ல நீங்கள் சோதிக்கப்படுகிறீர்கள். இல்லை, நீங்கள் முழுமையாக நீதிமானாக்கப்பட்டிருந்தால் மற்றும் கடவுளின் பிள்ளைகளாகத் தத்தெடுக்கப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் பரிசுத்தமாகுதலைப் பின்தொடர வேண்டும் என்று நான் உங்களிடம் கூறியுள்ளேன். சோதனைகளையும் பாவங்களையும் வென்று, ஒரு வெற்றிகரமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ, அவருடைய நீதியின் வல்லமையை அறிய என்னைப்போலப் பின்தொடர வேண்டும். நீங்கள் மரித்தோரின் நீதியை அடைவதற்கு, அவருடைய பாடுகளின் ஐக்கியத்தை நீங்கள் அறிய வேண்டும். நான் அதைப் பிடித்துக்கொண்டதாக எண்ணவில்லை, ஆனால் “நான் ஒன்று செய்கிறேன், பின்னிட்டுள்ளவைகளை மறந்து, கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் தேவனுடைய உயர்ந்த அழைப்பின் இலக்கை நோக்கி ஓடுகிறேன்.” பூரணத்துவத்தைத் தேடுவதில், கிறிஸ்துவைப் போன்ற தன்மையைத் தேடுவதில் என்னைப் பின்பற்றுங்கள். நீங்கள் பரலோகத்தின் குடிமக்கள் என்றால், அவர் வரும்போது, உங்கள் அற்ப சரீரத்தை அவருடைய மகிமையின் சரீரமாக மாற்றுவார் என்ற நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருந்தால், தங்கள் வயிறே தங்கள் கடவுளாக இருக்கும் மக்களைப் போல வாழ வேண்டாம் என்று நான் உங்களிடம் கூறியுள்ளேன். மேலானவைகளைத் தேடுங்கள். ஓ, பிலிப்பியரே, கர்த்தருக்குள் இந்தப்படியே நிலைத்திருங்கள். “நாய்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.” கிறிஸ்துவைச் சார்ந்திருப்பதை நடைமுறையில் குறைக்கும், கிறிஸ்துவைப்போல இருக்க வேண்டும் என்ற உங்கள் ஆசையைக் குறைக்கும், அல்லது கிறிஸ்துவைப் போன்ற தன்மையை முழுமையாக அடைவதற்கான நமது நம்பிக்கையை இருளாக்கும் எந்தக் கோட்பாட்டையும், எந்த நபரையும், அல்லது எந்த செயலையும் தவிர்க்கவும்.

பலம்: “இது எளிதானது அல்ல, போதகரே. நிலைத்தன்மை என்பது 20 முதல் 30 ஆண்டுகளாக எனது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை போராட்டம். நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன். ஒரு கணம் நான் பலமாக இருக்கிறேன், அடுத்த கணம் நான் விலகிச் செல்கிறேன்.” உங்கள் பிரச்சனை என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் எல்லா பலத்தையும் கொண்டுவரும் அந்தச் சிறிய சொற்றொடரை நீங்கள் நடைமுறையில் ஒருபோதும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை. பவுல் என்ன கூறுகிறார் என்று கவனியுங்கள்: “உங்கள் சொந்த பலத்தில், வெளிப்புற மத பாரம்பரியத்தில் நிலைத்திருக்க வேண்டாம், ஆனால் கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருங்கள்.” ஓ, என்ன ஒரு சிறிய, முக்கியமான சொற்றொடர், “கர்த்தருக்குள்,” கிறிஸ்துவுடனான உங்கள் ஐக்கியத்தில். நீங்கள் கிறிஸ்துவில் இருக்கிறீர்கள், கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட்டிருக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் அவரில் முழுமையாக நீதிமானாக இருக்கிறீர்கள் என்ற தற்போதைய, உணர்வுப்பூர்வமான, நிலையான உணர்விலிருந்து நீங்கள் அசைந்து போகாதீர்கள். இந்த நிலைத்தன்மைக்கான பலம் கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருப்பதிலிருந்து வருகிறது. ஒரு நபர் நிற்கும் தளம் அவரது காலின் உறுதிப்பாட்டிற்கு ஒரு பெரிய விஷயமாகும். அலைகள் தொடர்ந்து மணலை இழுத்துச் செல்லும் ஒரு கடற்கரையில் நீங்கள் உறுதியாக நிற்க முடியாது.

“கர்த்தருக்குள்” என்பது ஒவ்வொரு விசுவாசியின் குணமும் ஆகும். அவர் விசுவாசத்தால் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியப்பட்டிருக்கிறார் மற்றும் ஒரு ஜீவனுள்ள திராட்சைச் செடியின் கிளையாக அவரில் ஒட்டப்பட்டிருக்கிறார். அதன் முக்கிய சிந்தனை இயேசு கிறிஸ்துவுடன் நமது ஐக்கியத்தில் தொடர்ச்சியான நிலைத்தன்மையாகும். நாம் நம்மை இருதயத்திலும் மனதிலும் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியத்தில் வைத்துக்கொள்வதற்கு ஏற்றவாறு மட்டுமே நாம் உறுதியாக நிற்க முடியும். மிக லேசான பொருட்களைக் கூட உறுதியான ஒன்றில் ஒட்டினால் உறுதியாக ஆக்க முடியும். நீங்கள் ஒரு மெல்லிய குச்சியை ஒரு பாறையில் ஒட்டலாம், அது உறுதியாக நிற்கும்.

ஆகவே, நாம் நம்மை இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் வைத்துக்கொள்வது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் மட்டுமே, நம்மை நாமே உறுதியாக வைத்துக்கொள்ளவும், கண்ணுக்குப் புலப்படாத தொடர்ச்சியான அழுத்தம், திடீர் தாக்குதல்கள், அல்லது நமது சொந்த மாற்றக்கூடிய மனநிலைகள் மற்றும் குணாதிசயங்களின் ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு அடிபணியாத எதிர்ப்பின் முன்னணியைக் காட்டவும் முடியும்.

“நிலைத்திருங்கள்” என்பது யோவான் 15-ல் உள்ள நமது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கர்த்தரின் அழகான வார்த்தைகளின் பவுலின் பதிப்பாகும், “என்னில் நிலைத்திருங்கள்.” நம்முடைய கர்த்தர் அவரிடமிருந்து பிரிந்துபோகும் ஆபத்துக்கு எதிராக நம்மை எச்சரிக்கிறார். “இதனால்தான் நீங்கள் மிகுந்த கனியைத் தருவீர்கள்; என்னையல்லாமல் உங்களால் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. ஒருவன் என்னில் நிலைத்திருக்காவிட்டால், ஒரு கிளையைப் போல வெளியே போடப்பட்டு காய்ந்துபோகிறான்; மக்கள் அவைகளைக் கூட்டி நெருப்பில் போட்டு எரிக்கிறார்கள்.” நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியத்தில் மட்டுமே உறுதியாக நிற்க முடியும். நம் பயன்பாட்டிற்காக எல்லா நிறைவான ஆசீர்வாதங்களையும் அவர் தன்னுள் வைத்திருக்கிறார். “அவரே நமக்குத் தேவனாலே ஞானமும் நீதியும் பரிசுத்தமும் மீட்புமானார்.” இவையனைத்தையும் நாம் அவரிடமிருந்து பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

பார்னபா அந்தியோகியாவில் புதிதாக ஸ்தாபிக்கப்பட்ட திருச்சபையைப் பார்த்தார். நீங்கள் கிருபையில் வளர விரும்பினால், அவரிடம் சொல்ல ஒரு அழகான சொற்றொடர் மட்டுமே இருந்தது. அப்போஸ்தலர் 11:23: “அவர்கள் இருதயத்தின் உறுதியோடு கர்த்தரைப் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும்.” இது கிறிஸ்தவ வளர்ச்சிக்கு முற்றிலும் அவசியமானது.

இயேசு கிறிஸ்துவுடன் தனிப்பட்ட ஐக்கியத்தின் உறுதியான தொடர்ச்சி, நமது இயல்பின் அனைத்து திறன்களிலும் மற்றும் நமது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் நீட்டிக்கப்படுவது, கிறிஸ்தவ கடமையின் சுருக்கமாகும்.

நீங்கள் கர்த்தருக்குள் உறுதியாக நிற்க வேண்டும். நமக்கு என்ன சோதனைகள் வந்தாலும், என்ன சோதனைகள் நம்மைச் சூழ்ந்தாலும், என்ன ஏமாற்றங்கள் நம் மீது வந்தாலும், என்ன மத கோட்பாடுகள் நம்மைத் தாக்கிப் பற்றிக்கொள்ள முயன்றாலும், நமது அனைத்து வேதாகம கடமையின் சாராம்சமான ஒரே வார்த்தை இருந்தால், அது இதோ: “கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருங்கள்.”

இரண்டு விண்ணப்பங்கள்

முதல் விண்ணப்பம்: பிலிப்பிய திருச்சபைக்கான பவுலின் கவனிப்பு மற்றும் அன்பிலிருந்து சுய பரிசோதனை. ஒரு போதகருக்கும் ஒரு திருச்சபைக்கும் இடையே என்ன ஒரு அழகான உறவு இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நான் மீண்டும் பவுலைப் பார்க்கும்போது, என் திருச்சபையாகிய உங்களுடனான எனது உறவைப் பற்றி நான் மிகவும் வெட்கப்படுகிறேன். குடும்ப உறுப்பினர் போன்ற இந்த வகையான உறவு எனக்கு இருக்கிறதா? “எனக்கு அன்பானவர்களும், நான் காண ஆவலுள்ளவர்களும்” என்ற பாசம் எனக்கு இருக்கிறதா? “என் மகிழ்ச்சியும் என் கிரீடமும்” என்ற மதிப்பீடு எனக்கு இருக்கிறதா? ஓரளவுக்கு, ஆனால் அது அவருடையதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அந்த ஒப்பீடு எனக்கு சவால் விடுகிறது மற்றும் என்னை மாற்றிக்கொள்ள ஒரு ஆழ்ந்த தேவையை உணர்த்துகிறது.

ஒரு திருச்சபையாக, ஆம், நமக்குள் நிறைய கிருபை இருக்கிறது, ஆனால் நாம் ஒருபோதும் திருப்தியடையக்கூடாது. ஒரு திருச்சபையாக நாம் இன்னும் அதிகமாக வளர வேண்டும். பிலிப்பிய திருச்சபையைப் பார்த்து நம்மை நாமே ஒப்பிட்டுப் பார்க்குமாறு நான் உங்களைக் கேட்க முடியுமா? அதை ஒரு சவாலாக எடுத்துக்கொள்ளுங்கள், அதை ஆழமாக உணருங்கள், மேலும் மாற்றிக்கொள்ள ஊக்குவிக்கப்படுங்கள்.

கடந்த வாரம் பாஸ்டர் கண்ணனின் திருச்சபையில் பிரசங்கிக்கும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்தது. அவர்கள் என்னிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வதை விட, நான் அந்த திருச்சபையிடமிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டேன் என்று நினைக்கிறேன். ஒரு போதகராக, பாஸ்டர் கண்ணன் மிகவும் எளிமையாகவும் தாழ்மையாகவும் தெரிகிறார். அவருடைய திருச்சபை வருகை பெரியது, 600-க்கும் மேற்பட்டோர். அவருடைய ஊழியத்தை கடவுள் ஏன் ஆசீர்வதித்தார் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். அந்த மனிதர் முற்றிலும் யதார்த்தமானவர், மிகவும் அன்பானவர் மற்றும் அக்கறையுள்ளவர். ஒரு போதகராக, அவர் திருச்சபைக்கு மிகவும் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார், ஒரு நாளைக்கு நான்கு முதல் ஐந்து மணி நேரம் மட்டுமே தூங்கி, திருச்சபைக்கு 24/7 மகிழ்ச்சியுடன் ஊழியம் செய்கிறார். அவருடைய குடும்பம் அவருக்கு முழுமையாக ஆதரவளிக்கிறது. நாங்கள் அவர்களுடைய உபசரிப்பை அனுபவித்தோம். திருச்சபை மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது; ஒருவர் இதைச் செய்கிறார், மற்றவர் அதைச் செய்கிறார். ஒரு வகையில், முழு திருச்சபையும் எங்களுக்கு ஊழியம் செய்து எங்களை ஊக்குவித்தது. அது மிகவும் அழகாகவும் மிகவும் இதமாகவும் இருந்தது. அவர்களிடையே ஒரு உறவு, பாசம் மற்றும் மதிப்பை நாங்கள் உணர்ந்தோம். நான் அங்கேயே குடியேற விரும்பினேன்; அது எனக்குத் திரும்பிச் செல்ல ஒரு ஏக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

ஆம், நாங்கள் ஒரு வளரும் திருச்சபை, ஆனால் நாங்கள் ஒரு சிறிய, குறுகிய பெட்டிக்குள் இருந்து, நாங்கள் மிகவும் பெரியவர்கள் அல்லது எங்களுக்கு ஒரு பெரிய, தியாகமான ஊழியம் உள்ளது என்று நினைக்க முடியாது. நான் சவால் செய்யப்பட்டு, ஊக்குவிக்கப்பட்டு, நிறைய பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டேன்.

நம்முடைய திருச்சபைக்கு யாராவது வரும்போது, அவர்கள் ஒரு உறவு, பாசம் மற்றும் மதிப்பை உணர்கிறார்களா என்று நான் கேட்க முடியுமா? கடவுளுடைய மக்களைப் பற்றி பவுலுக்கு இருந்த அன்பைப் பற்றி நமக்கு ஏதாவது தெரியுமா என்று நாம் அனைவரும் நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். ஒரு வணிகமோ, ஒரு சமூகக் கழகமோ, அல்லது ஒரு அரசியல் இயக்கமோ இல்லாத, ஆனால் ஆவியானவர் வாழும் தேவனுடைய குடும்பமாகிய ஒரு குழுவாக இன்று நாம் கூடியுள்ளோம். ஒரு முதிர்ச்சியடைந்த திருச்சபை என்றால் என்ன தெரியுமா? அது பிரசங்கம் எவ்வளவு பெரியது என்பதைப் பற்றியது அல்ல. அது ஆர்வமுள்ள, நட்பான, தாழ்மையான மற்றும் சிந்தனையுள்ள மக்களின் திருச்சபை. அவர்கள் எந்த தயக்கமும் பயமும் இல்லாமல் யாரையும் அணுகலாம், மேலும் அவர்கள் எல்லா மக்களுடனும் அமர்ந்து பேசலாம். நான் எல்லாரையும் அறிந்த, அவர்கள் மீது ஆர்வம் உள்ள, இளம் மற்றும் வயதான அனைத்து உறுப்பினர்களையும் வாழ்த்தும், மற்றும் அனைவருக்கும் நேரம் ஒதுக்கும் திருச்சபை உறுப்பினர்களைப் பற்றி பேசுகிறேன். சபையில் அவர்கள் சந்திக்கும் அனைவரையும் நேசிக்கப்படுவதை உணர வைக்கும் வரம் அவர்களுக்கு இருக்கிறது. இங்கே எல்லோரும் ஒரு உறவு, பாசம் மற்றும் மதிப்பை உணருவதை உறுதி செய்யும் ஒரு திருச்சபை அது.

ஆ, நாம் அதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறோம். இவை அனைத்தும் பெருமையினாலும் சுயநலத்தினாலும் தான். நாங்கள் இங்கே வந்து, எங்களுக்குத் தெரிந்த குழுக்களுடன் மட்டுமே கூடி, எங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களிடம் பேசுகிறோம். நாங்கள் எங்கள் சொந்த திட்டங்கள், எங்கள் சொந்த வாழ்க்கைகள் மற்றும் எங்கள் சொந்த வேலைகளால் நிரப்பப்பட்டிருக்கிறோம், மற்றவர்களுக்குச் சேவை செய்ய எங்களுக்கு நேரம் இல்லை—எனக்கு உட்பட. இந்தச் சிறியவர்களில் ஒருவரை நாம் இகழ்ந்து, இடறலை ஏற்படுத்தினால், அவர்களுக்குத் terribleய தண்டனை இருக்கும் என்று நம்முடைய கர்த்தர் எச்சரித்ததை நாம் உணர்கிறோமா? அவர்களைப் புறக்கணிப்பதன் மூலமும், அவமதிப்பதன் மூலமும், அல்லது ஒதுக்கி வைப்பதன் மூலமும் நாம் பாவம் செய்கிறோம். இவர்கள்தான் நம் நித்திய சகோதரர்கள், இவர்களை நாம் நேசிக்கவும், இவர்களுக்காக ஏங்கவும், இவர்கள் நமது மகிழ்ச்சி மற்றும் நமது கிரீடமாகவும் இருக்க வேண்டும்.

“நாம் வார்த்தையினால் மாத்திரமல்ல, கிரியையினாலும் உண்மையினாலும் அன்புசெய்வோமாக” என்று வேதாகமம் கட்டளையிடும்போது, சேவைச் செயல்களால், அவர்களுக்கு நம் நேரத்தைக் கொடுப்பதன் மூலம், தியாகத்தின் மூலமாகவும், நமது சகோதரர்களுக்குத் தேவையானவற்றைச் செய்வதன் மூலமாகவும் நமது அன்பைக் காட்டுவது நமது கடமை என்பதை நாம் உணர்கிறோமா? வெளிப்படையாக, நமது திருச்சபையில் அதை நான் மிகக் குறைவாகவே காண்கிறேன். இந்த ஆண்டு: கடந்த ஆண்டில் நமது திருச்சபையில் உள்ள மற்ற உறுப்பினர்களுக்காக நீங்கள் என்ன சேவைச் செயல்களைச் செய்தீர்கள் என்று யோசியுங்கள்? கிறிஸ்துவின் சரீரத்திற்கு உங்கள் சேவை என்ன? சிறிய விஷயங்கள் நாம் எப்படி அன்பு செய்யலாம் என்பதைக் காட்டுகின்றன. நாம் காணாத கடவுளை நேசிக்கிறோம் என்று சொல்லி, நாம் காணும் நம் சகோதர சகோதரிகளை நேசிக்காவிட்டால், நாம் பொய்யர்கள் என்று யோவான் கூறுகிறார்.

மீண்டும், “நாம் வார்த்தையினால் மாத்திரமல்ல அன்புசெய்வோமாக” என்று வேதாகமம் சொல்லும்போது, நம் அன்பை வார்த்தைகளால் காட்டக்கூடாது என்று நாம் நினைக்கலாம். அது தவறு. அது வார்த்தைகளுடன் நிறுத்தக்கூடாது என்று மட்டுமே சொல்கிறது, ஆனால் நாம் வார்த்தைகளாலும் அன்பைக் காட்ட வேண்டும். பவுல் அதையே செய்கிறார். வருத்தத்துடன், நாம் அதைக் கூட செய்வதில்லை. நாம் சில நல்ல, அன்பான வார்த்தைகளைப் பேசுவதில்லை. பவுல் தனது அன்பை எல்லாவிதமான வார்த்தைகளாலும் வெளிப்படுத்தினார். நாம் ஒருவருக்கொருவர் அதைச் செய்கிறோமா? குறைந்தபட்சம் வார்த்தைகளிலாவது அந்த அன்பை நான் நமக்குள்ளே உணரவில்லை. யாராவது ஏதாவது நல்ல காரியம் செய்திருந்தால், அவர்கள் “அன்பானவர்களே, நான் காண ஆவலுள்ளவர்களே” போன்ற வெளிப்பாடுகளுக்கு தகுதியானவர்கள். நீங்கள் அவர்களிடம் சொல்லாத வரை அவர்கள் நேசிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஆவலுள்ளவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதை எப்படி அறிவார்கள்?

உறுப்பினர்களாக, நான் என் அன்பையும் பாராட்டையும் வெளிப்படுத்தாவிட்டால், என் அன்பு உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்? வெறும் வார்த்தைகளால் மட்டும் எத்தனை பேர் என்னை ஊக்குவிக்கிறீர்கள்? மிக மிகச் சிலரே. நீங்கள் நினைக்கலாம், “ஓ, நாங்கள் அவருடைய ஊழியத்தை அதிகம் பாராட்டினால், அவர் பெருமைப்படலாம்.” அது முற்றிலும் முட்டாள்தனம். மக்கள் என்னைப் பாராட்டும்போது, நான் ஒரு மயிலைப் போலப் பெருமையாக வீட்டிற்குச் செல்வதில்லை. கடவுள் எனது பலவீனமான வார்த்தைகளை இருதயங்களைத் தொட பயன்படுத்தியதற்காக அது எப்போதும் என்னைத் தாழ்மையாக்குகிறது, மேலும் அதிகமாகச் செய்ய அது என்னை ஊக்குவிக்கிறது. எனக்கு சுவாசம் இருக்கும் வரை தேவனுடைய வார்த்தையைப் பிரசங்கிப்பதில் உண்மையாக இருக்க அது எனக்கு உதவுகிறது. யாரும் பாராட்டாமல், “போதகரே, செய்திக்கு நன்றி” என்ற ஒரு வாய்வழி நன்றியைக் கூட தெரிவிக்காமல் இருக்கும்போது, அது மிகுந்த சோர்வைக் கொண்டுவருகிறது. நீங்கள் செய்யும் அநியாயத்தைப் பார்க்கிறீர்களா? சில திருச்சபைகளில் போதகருக்கு சேவைக்குப் பிறகு கைகுலுக்கி, “செய்திக்கு நன்றி” என்று சொல்லும் வழக்கம் உள்ளது. அதை இங்கே ஒரு விதியாக மாற்ற வேண்டும். ஆ, எவ்வளவு காலம்! பாவமான பயத்திலிருந்து வெளியே வாருங்கள். வார்த்தைகளில்கூட அன்பைக் காட்டுவது எப்படி என்று நாம் அனைவரும் பவுலிடமிருந்து கற்றுக்கொள்வோம்.

ஒரு திருச்சபையாக, நாம் நம் போதகர்களுக்கு மகிழ்ச்சியாகவும் வெற்றி கிரீடமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று இந்த வசனம் நமக்குச் சொல்கிறது. ஒரு திருச்சபையாக, பிலிப்பிய திருச்சபையைப் போல ஒரு அன்பான திருச்சபையாக இருப்பது உங்கள் பொறுப்பு. உங்கள் தலைவர்கள் உங்களை நேசிப்பதற்கும், உங்களுக்காக ஏங்குவதற்கும் எளிதாக்கும் ஒரு சபை வகையாக இருங்கள். பிலிப்பியர்கள் ஒரு முன்மாதிரியான திருச்சபை; அவர்கள் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து அவருக்குக் கட்டுப்பட்டனர். அவர் நான்காம் அத்தியாயத்தில், எல்லா திருச்சபைகளிலும், “நீங்கள் மட்டுமே ஆரம்பம் முதல் நற்செய்தியை பிரகடனப்படுத்துவதில் என்னுடன் ஐக்கியப்பட்டிருந்தீர்கள்” என்று சொல்ல முடிந்தது. அவர் அவர்களை தனது மகிழ்ச்சி, கிரீடம் மற்றும் ஆவலுள்ளவர்கள் என்று அழைக்கிறார். பவுல் கொரிந்திய திருச்சபையிடம் இந்த வார்த்தைகளை ஒருபோதும் சொல்ல முடியாது; அவர்கள் அவருக்கு துக்கத்தைக் கொடுத்தனர். அவர்கள் நன்றி கெட்டவர்களாகவும், அவரது அப்போஸ்தலர் பதவியைக் கூட கேள்விக்குட்படுத்தினர்.

வார்த்தைகளால் அன்பைக் காட்டுவது மிகவும் முக்கியமானது. இது குடும்பங்களிலும் ஒரு பிரச்சனை அல்லவா? வார்த்தைகளால் அன்பை வெளிப்படுத்தாதது. மனைவிகள் வீட்டில் மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறார்கள், சிலர் வெளியே சென்று சம்பாதிக்கவும் செய்கிறார்கள். கணவர்கள் குடும்பத்தை வழங்க மிகவும் கடினமாக உழைக்கிறார்கள். நீங்கள் மனைவியரிடம் தனிப்பட்ட முறையில் பேசும்போது, பிரச்சனையை நீங்கள் அறிந்துகொள்வீர்கள். கணவன் அவளை மதித்து, சில அன்பான வார்த்தைகளால் தனது பாசத்தைக் காட்ட வேண்டும் என்று மனைவி கண்ணீருடன் ஏங்குகிறாள். அவன் ஒருபோதும் கனிவாகப் பேசுவதில்லை, எப்போதும் பொறுமையின்றி முரட்டு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறான். கணவன், “நான் கடினமாக உழைத்து குடும்பத்தை வழங்கவதன் மூலம் என் அன்பை நிரூபிக்கவில்லையா?” என்று கூறுவார். ஆம், அவர்கள் அதையெல்லாம் மதிக்கிறார்கள், ஆனால் வார்த்தைகளால் மட்டுமே பூர்த்தி செய்யக்கூடிய ஒரு தேவை இருக்கிறது. அவள், “அன்பே, நான் உன்னை நேசிக்கிறேன். நான் உன்மீது பாசம் வைத்திருக்கிறேன், என் வாழ்க்கையில் உன்னை மதிக்கிறேன். நான் இவ்வளவு கடினமாக உழைப்பதற்குக் காரணம் உனது தேவைகளை நான் பூர்த்தி செய்ய விரும்புவதால்தான். நான் தொடர வைக்கும் விஷயம் உன்னிடத்தில் எனக்கு இருக்கும் அன்பு என்பதை நீ அறிய வேண்டும்” என்ற வார்த்தைகளைக் கேட்க விரும்புகிறாள். அது சரிதானா, பெண்களே? உங்கள் கணவர் கடமையான, சடங்கு சம்பந்தமான செயல்களைச் செய்வது மட்டும் போதாது. அன்பான வார்த்தைகளுக்காக நீங்கள் ஏங்கவில்லையா? ஆண்களே, பெண்கள் அதற்காக ஏங்குகிறார்கள். நாம் அவர்களை மதிக்கிறோம், நம் அன்பைக் காட்டுகிறோம், அவர்களின் உடையைக் கவனிக்கிறோம், அவர்களைப் பாராட்டுகிறோம், மற்றும் அவர்களை மதிக்கிறோம். அல்லது நீங்கள் பெண்கள் வித்தியாசமாக உருவாக்கப்பட்டிருக்கிறீர்களா? பெண்களிடமிருந்து ஆமென் உண்டா?

சில சந்தர்ப்பங்களில், அதற்கு நேர்மாறானது உண்மை. மனைவி ஒருபோதும் தன் கணவனைப் பற்றி நல்லதாக எதையும் சொல்வதில்லை, எப்போதும் அவருடைய தவறுகளைப் பற்றிப் பேசுகிறாள். அவர் அவளுடைய பாராட்டு மற்றும் மதிப்புக்காக ஏங்குகிறார். குழந்தைகளுக்கும் இதுவே உண்மை. உறவு, பாசம் மற்றும் மதிப்பு இல்லாதபோது, நாம் நமது அன்பை வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்த கற்றுக்கொண்டால், திருமணங்களில் 50% பிரச்சனைகள் தீர்க்கப்படும்.

இரண்டாவது விண்ணப்பம் கட்டளை: “உறுதியாக நில்லுங்கள்.” இதை நாம் இன்னும் அதிகமாகப் படிப்போம். நமது திருச்சபை ஒரு நிலையற்ற திருச்சபை—ஊகிக்க முடியாதது மற்றும் மோசமான அர்ப்பணிப்பு கொண்டது என்பதில் நான் மிகவும் கவலைப்படுகிறேன். அது சீராகவும் உறுதியாகவும் வளரும் திருச்சபை அல்ல, ஆனால் எப்போதும் தன்னைத்தானே சரிசெய்யவும், தன்னைச் சரிசெய்யவும், அதன் கணக்கிட முடியாத பிரச்சனைகளைத் தீர்க்கவும் முயற்சிக்கிறது.

நமக்குக் காரணங்கள் உள்ளன: “நமக்குக் காரணங்கள், பொறுப்புகள் மற்றும் குடும்பப் பிரச்சனைகள் உள்ளன.” இவை அனைத்திற்கும் மத்தியில் நாம் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள, உறுதியான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ வேண்டும் என்பதை நாம் உணருவதில்லை. உலகம், மாம்சம், சாத்தான், தவறான போதனைகள், திருமணங்கள் மற்றும் நமது குடும்பங்களில் உள்ள பிரச்சனைகள், போராட்டங்கள் மற்றும் இக்கட்டுகள் போன்றவற்றிலிருந்து தாக்குதல்கள் இருக்கும். நாம் எப்போதும் தாக்குதலின் கீழ் இருக்கிறோம்.

நாம் உறுதியாக நிற்க வேண்டும். தாக்குதலின் கீழ் இருக்கும்போது உங்கள் நிலையைப் பிடித்துக்கொள்வது என்று அது அர்த்தம். என்ன வந்தாலும் உறுதியாக நில்லுங்கள். துன்புறுத்தல் மற்றும் பிரச்சனைகளின் கீழ் நீங்கள் நொறுங்கிப் போக மாட்டீர்கள். சோதனை மற்றும் முறுமுறுப்பின் கீழ் நீங்கள் நொறுங்கிப் போக மாட்டீர்கள். சோதனை மற்றும் பாவத்தின் கீழ் நீங்கள் நொறுங்கிப் போக மாட்டீர்கள். நீங்கள் உறுதியாகவும், ஆவிக்குரிய ரீதியாக நிலைத்தன்மையுடனும் நிற்கிறீர்கள்.

இது ஒரு கட்டளை என்பதை நான் மீண்டும் உங்களுக்கு நினைவூட்டலாமா? கட்டளைகள் இனி கட்டளைகளாகத் தெரியாத வகையில் கடவுளைப் பற்றிய நமது பார்வையை நாம் எப்படியோ மென்மையாக்கியுள்ளோம் என்பதை நான் உங்களுக்கு நினைவூட்டலாமா? இது அப்போஸ்தலன் பவுல் மூலம் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியினால் ஜீவனுள்ள கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு கட்டளை. கடவுள், “நீங்கள் உறுதியாக நிற்க வேண்டும்” என்று கூறுகிறார். இது ஒரு கட்டளை. கட்டளைகளை நாம் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை என்பது என் இருதயத்தை வருத்தப்படுத்துகிறது.

நம்முடைய சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் வசனம் 1-ல் நம்மை உறுதியாக நிற்க கட்டளையிடுகிறார் என்ற யதார்த்தத்தை நாம் எப்படியாவது மீண்டும் பிடிக்க முடியுமா? மேலும் கட்டளையில், கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படியும் உள்ளார்ந்த திறன் உள்ளது, அது நிச்சயமாக நம்மை நிற்கச் செய்யக்கூடிய கடவுளின் ஆவியினால் வழங்கப்படுகிறது. இது ஒரு கட்டளை. இந்த காலை நான் செய்ய விரும்புவது எல்லாம், உங்கள் மனதில் அந்தக் கட்டளையை நடுவதாகும். அது கடவுளிடமிருந்து வருகிறது. அவர் அதைக் கேட்கிறார். அது நமது பரிசுத்த, சர்வவல்லமையுள்ள, சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் மகிமையுள்ள கடவுளிடமிருந்து வருகிறது.

“உறுதியாக நில்லுங்கள்.” பதில் எதையாவது செய்ய முயற்சிப்பது அல்ல, ஆனால் நமக்குள்ளே அதைச் செய்ய விரும்பும் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் மீது ஒரு உறுதியான பிடியைப் பெறுவதுதான். இது மிகவும் முக்கியமானது. முழு புதிய ஏற்பாடும் இதை வலியுறுத்துகிறது. நமது கர்த்தர் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் எச்சரித்தார் மற்றும் நிலைத்தன்மை பற்றி கவலைப்பட்டார். பேதுரு, யோவான் மற்றும் யாக்கோபு அனைவரும் நிலைத்தன்மையின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். எனவே, அடுத்த சில வசனங்களில், ஆவிக்குரிய ரீதியாக எப்படி நிலையாக இருப்பது என்பதற்கான நடைமுறை கோட்பாடுகளை பவுல் நமக்குக் கற்பிக்கப் போகிறார்.

கிறிஸ்துவிடம் இன்னும் வராத உங்களில் உள்ளவர்களுக்கு, பவுல் கிறிஸ்துவில் உள்ள விசுவாசிகளை “எனக்கு அன்பானவர்களும், நான் காண ஆவலுள்ள என் சகோதரரே, என் மகிழ்ச்சியும் என் கிரீடமுமானவர்களே. ஆகையால், அன்பானவர்களே, கர்த்தருக்குள் நிலைத்திருங்கள்” என்று அழைக்கிறார்.

பவுல் உங்களை, அவிசுவாசிகளே, அழைக்க வேண்டியிருந்தால், அது இதற்கு நேர்மாறாக இருக்கும்: “என் அன்பானவர்கள்” அல்ல, “என் எதிரிகள்”; “நான் காண ஆவலுள்ள சகோதரர்கள்” அல்ல, “மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட மக்கள்”; “என் மகிழ்ச்சியும் கிரீடமும்” அல்ல, “மிகவும் சபிக்கப்பட்ட மக்கள்.” நீங்கள் ஒருபோதும் உறுதியாக நிற்க முடியாது; நீங்கள் நரகத்திற்குள் வழுக்கிப் போய்க்கொண்டிருக்கிறீர்கள். உங்கள் தற்போதைய நிலையில், ஒரே ஒரு தவறு, நீங்கள் நித்திய நரகத்தில் விழுந்து விடுவீர்கள். கடவுள் உங்கள் இயற்கையான நிலையை உங்களுக்கு உணர்த்தவும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்க வைக்கவும் செய்வாராக.