- “நீங்கள் என்னிடத்தில் கற்றுக்கொண்டவைகளையும், பெற்றுக்கொண்டவைகளையும், கேள்விப்பட்டவைகளையும், கண்டவைகளையும் செய்யுங்கள்; அப்பொழுது சமாதானத்தின் தேவன் உங்களோடு இருப்பார்.” “செல்ஃபி கிங்” என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன் எப்போதும் ஜிம் உடற்பயிற்சிகளைப் பற்றிய வீடியோக்களைப் பார்ப்பார், மேலும் சிறந்த உணவுத் திட்டங்களைப் பற்றிய பல புத்தகங்களைப் படித்தார். அவருக்கு சமீபத்திய பயிற்சிகள், சரியான வடிவம் மற்றும் சிறந்த உடற்பயிற்சி நடைமுறைகள் பற்றி எல்லா அறிவும் இருந்தது. அவர் ஒரு சொற்பொழிவு அல்லது ஒரு TED Talk-ஐ அந்த விஷயத்தைப் பற்றி கொடுக்கும் அளவுக்கு மிகவும் அறிவார்ந்தவர். அவர் யாரிடமாவது பேசும்போது, எப்போதும் உடற்பயிற்சிகள் மற்றும் உணவுத் திட்டத்தைப் பற்றி பேசுவார், மேலும் அவர் தனது சமூக ஊடகங்களில் தினசரி குறிப்புகளைப் பகிர்ந்தார். ஆனால் இங்கே ஒரு திருப்பம்: அவர் ஒரு நாளும் கூட உண்மையில் உடற்பயிற்சி செய்யவில்லை. அவர் அதிக எடை கொண்டவர், கொழுப்பு மற்றும் இரத்த அழுத்தப் பிரச்சனைகள், ஒரு இதயப் பிரச்சனை, மற்றும் பலவீனமான தசைகள் மற்றும் எலும்புகளைக் கொண்டிருந்தார். அவர் சிறிது தூரம் நடந்தால், அவருக்கு மூச்சுத் திணறும்; அவர் வேகமாக திரும்பினால், அவருக்கு பிடிப்பு ஏற்படும். ஆனால் அவர் மற்றவர்கள் வியர்ப்பதை ரசிக்க ஜிம்மிற்குச் சென்றார். அவர் மற்ற உடற்கட்டமைப்பாளர்களுடன் செல்ஃபிக்களை எடுத்து அவற்றை பதிவிட்டார், மேலும் அவர் வீடியோக்களைப் பார்த்து உடற்பயிற்சிகளைப் பற்றி மணிக்கணக்கில் படித்தார். அவருக்கு உடற்பயிற்சிகள் மற்றும் உணவுத் திட்டம் பற்றி எல்லா அறிவும் இருந்தது, ஆனால் நீங்கள் கேட்கலாம், “அந்த அறிவினால் என்ன பயன்?” மலைப்பிரசங்கத்தில் நம் கர்த்தர் சரியாக அதையே கேட்டார். அவர் இரண்டு கட்டிடக்காரர்களைப் பற்றி பேசினார்: ஒருவர் தன் வீட்டை பாறையின் மீது கட்டினார், மற்றொருவர் தன் வீட்டை மணலின் மீது கட்டினார். மணலின் மீது தன் வீட்டை கட்டும் நபர் தேவாலயத்திற்கு வர விரும்புகிறார். அது ஒரு நல்ல விஷயம். பாடுவது மற்றும் மக்களுடன் ஐக்கியம் கொள்வது நன்றாக உணர்கிறது. கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து ஒரு செய்தியைக் கேட்பது அற்புதமானது. அவர் பைபிளை மணிக்கணக்கில் படிக்கிறார், மற்றும் பிரசங்கங்களை வருடங்களாக கேட்கிறார், ஆனால் அவர் கேட்பதை அவர் செய்வதில்லை; அவர் ஒருபோதும் பயிற்சி செய்வதில்லை. அவர் நம் செல்ஃபி கிங்கை போலவே ஒரு புத்திமதியற்ற கட்டிடக்காரர். கடவுளின் வார்த்தையை கேட்பவர்களாக மட்டுமே இருந்து, அதை செய்பவர்களாக நாம் ஆகாவிட்டால், அது புத்திமதியற்றது மட்டுமல்ல, ஆபத்தானது என்றும் யாக்கோபு கூறுகிறார், ஏனென்றால் நாம் நம்மை நாமே ஏமாற்றிக்கொள்கிறோம். அது தவறான உறுதிப்பாடு போன்ற ஆபத்துகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. வெறும் கேட்பதன் மூலம், நாம் விசுவாசிகள் என்று நினைக்கிறோம், மேலும் நாம் வளர்ந்து கொண்டிருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம், அதே சமயம் நாம் ஒரு அங்குலம் கூட வளர்வதில்லை. நம் விசுவாசம் கீழ்ப்படியாமையின் மூலம் வலுவடைவதற்குப் பதிலாக பலவீனமாகிறது. நம்முடைய வாழ்க்கை வெளிவேஷத்தின் ஒரு பெரிய உதாரணமாகிறது—நாம் அறிந்ததற்கும் நம்புவதற்கும், நாம் வாழ்வதற்கும் இடையே ஒரு இடைவெளி அல்லது ஒரு துண்டிப்பு. நாம் கீழ்ப்படிதலின் எல்லா ஆசீர்வாதங்களையும் இழந்து, கடவுளால் தண்டிக்கப்படுகிறோம். வருத்தமான விஷயம் என்னவென்றால், நம்முடைய வாழ்க்கை சுவிசேஷத்திற்கு எந்த வகையிலும் ஒரு சாட்சி அல்ல, ஆனால் பலருக்கு ஒரு தடையாக உள்ளது, அவர்களை சுவிசேஷத்தை நம்புவதைத் தடுக்கிறது. இறுதியாக, நாம் அதைப் பற்றி மனந்திரும்பவில்லை என்றால், நாம் ஒருபோதும் இரட்சிக்கப்படவில்லை, மேலும் நாம் மணலின் மீது ஒரு வீட்டைக் கட்டிக்கொண்டிருந்தோம் என்று நாம் காட்டுகிறோம். பைபிளைக் கேட்பதும், பைபிளை அறிவதும் அந்த அறிவை கீழ்ப்படிதலுக்கு மாற்றுவது இல்லாமல் ஆபத்தானது, ஏனென்றால் நாம் நம்மை நாமே ஏமாற்றிக்கொள்கிறோம். பிறருக்காக அல்ல, தங்களுக்காக அல்ல, குடும்பமாக கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்க வரும் மற்றவர்களும் உள்ளனர். “என் மனைவி மட்டும் இதைக் கேட்டால்,” அல்லது “என் கணவர் அல்லது குழந்தைகள் இதை தங்கள் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தினால், நமக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான குடும்பம் இருக்கும்!” ஒரு குழந்தை அவள் விரும்பாத தன் சகோதரனைப் பார்த்து, “அற்புதமான கிருபை, என்ன ஒரு இனிமையான ஒலி, அது உன்னைப் போன்ற ஒரு பரிதாபகரமானவனைக் காப்பாற்றியது!” என்று பாடினாள். நாம் அனைவரும் அப்படித்தான்; உண்மை மற்றவனுக்கு பொருந்தும் என்று நாம் நினைக்கிறோம். அது தவறு. எனக்கு கடவுளின் வார்த்தை தேவை. என் சொந்த தனிப்பட்ட நடத்தைக்கு அதைப் பயன்படுத்த நான் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். இன்றைய பகுதியில், பவுல் கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிவதைப் பற்றி நமக்கு கற்பிக்கப் போகிறார். பவுல் தனது கடிதத்தை அதன் உச்சகட்டத்தில் முடித்து, வசனம் 8-ஐ “கடைசியாக” என்று தொடங்குகிறார். வசனங்கள் 8 மற்றும் 9-இல், அவர் இரண்டு அழைப்புகளைக் கொடுக்கிறார். வசனம் 8-இல், அவர் “இவைகளைச் சிந்தித்துக்கொண்டிருங்கள்” என்று கூறிய தெய்வீக சிந்தனைக்கான அவரது முதல் அழைப்பை நாம் கண்டோம். அவர் சிந்திப்பதற்கான பொருள்களாக ஆறு நற்குணங்களை நமக்குக் கொடுத்தார்: மெய்யான, நீதியுள்ள, கனமுள்ள, சுத்தமான, அன்பான மற்றும் நல்ல கீர்த்தியுள்ள விஷயங்கள். வசனம் 9-இல், அவர் தெய்வீக சிந்தனையிலிருந்து தெய்வீக வாழ்க்கை மற்றும் பயிற்சிக்கு மாறுகிறார். வசனம் 9-இன் மத்தியில், “இவைகளைச் செய்யுங்கள்” அல்லது “இந்த விஷயங்களைப் பயிற்சி செய்யுங்கள்” என்று அவர் கூறுகிறார். மூன்று தலைப்புகளுடன் இந்த வசனத்தை நாம் புரிந்துகொள்வோம்: தெய்வீக வாழ்க்கைக்கான ஒரு அழைப்பு, தெய்வீக வாழ்க்கையின் பொருள்கள், மற்றும் தெய்வீக வாழ்க்கையின் வாக்குறுதி.
தெய்வீக வாழ்க்கைக்கான ஒரு அழைப்பு
வசனம் 9-இன் மத்தியில் அந்த அழைப்பை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்: “இவைகளைச் செய்யுங்கள்.” இந்த வினைச்சொல் “இந்த விஷயங்களைப் பயிற்சி செய்யுங்கள்” என்று அர்த்தம். முன்னதாக, அவர் நமக்கு தெய்வீகமாக சிந்திக்க கற்பித்தார்; இப்போது அவர் தெய்வீகமாக வாழ நமக்கு கற்பிக்கிறார். நாம் எப்படி தெய்வீகமாக வாழ்வது? நாம் அனைவரும் தெய்வீகமற்றவர்களாக பிறந்தவர்கள்; இது நம்மில் யாருக்கும் இயற்கையாக வருவதில்லை. அப்படியானால், நாம் எப்படி வாழ்வது? முக்கிய வார்த்தை பயிற்சி, பயிற்சி, பயிற்சி. இந்த வார்த்தை அது ஒரு பழக்கம் அல்லது ஒரு வாழ்க்கை முறையாக மாறும் வரை மீண்டும் மீண்டும் ஒரு காரியத்தைச் செய்வதைக் குறிக்கிறது. சில விஷயங்களைப் பயிற்சி செய்ய நாம் நம்மை நாமே ஒழுக்கப்படுத்த வேண்டும். கேட்பதற்கும் பேசுவதற்கும் மட்டுமே செய்யும் செல்ஃபி கிங்கை போல சோம்பேறியாக இருப்பதை நாம் நிறுத்தி, பயிற்சி மற்றும் உடற்பயிற்சியின் ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்க வேண்டும். பயிற்சி பழக்கங்களை உருவாக்குகிறது. முதலில், ஒரு விஷயத்தைப் பயிற்சி செய்வது சங்கடமாக மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானதாக உணர்கிறது. நீங்கள் முதல் முறையாக ஒரு மிதிவண்டியை ஓட்டியபோது அல்லது ஒரு கியர் வண்டியை ஓட்டியபோது நினைவில் இருக்கிறதா? ஒரே நேரத்தில் நினைவில் வைத்திருக்கவும் செய்யவும் 101 விஷயங்கள் இருப்பது போல் தோன்றியது. அது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, நம்மால் அதைச் செய்ய முடியும் என்று நாம் ஒருபோதும் நினைக்கவில்லை. ஆனால் நாம் பயிற்சி செய்து பயிற்சி செய்தோம், மெதுவாக அது ஒரு பழக்கமாக மாறியது. இப்போது, நீங்கள் காரில் ஏறி மற்றவர்களுடன் பேசிக்கொண்டே ஓட்ட முடியும், மேலும் அந்த காரை ஓட்ட நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி ஒருமுறைகூட நீங்கள் சிந்திப்பதில்லை. பழக்கங்கள் இந்த விஷயங்களை மீண்டும் மீண்டும் பயிற்சி செய்வதால் வருகின்றன. ஒரு வாழ்க்கை முறை என்பது பழக்கங்கள் மட்டுமே. அவை உங்கள் தினசரி வழக்கத்தை தீர்மானிக்கின்றன. நாம் தொடர்ந்து சில விஷயங்களைச் செய்ததால் அந்தப் பழக்கங்கள் ஏற்பட்டன. பழக்கங்கள் உங்கள் நண்பராகவோ அல்லது உங்கள் எதிரியாகவோ இருக்கலாம். அவை நம்மை உருவாக்கவோ அல்லது அழிக்கவோ முடியும். நாம் தெய்வீக விஷயங்களைப் பயிற்சி செய்தால், நாம் தெய்வீக பழக்கங்களை உருவாக்குகிறோம். முதலில், நீங்கள் தெய்வீகமற்ற பழக்கங்களிலிருந்து தெய்வீக பழக்கங்களுக்கு மாறும்போது, அது ஒரு காரை ஓட்ட கற்றுக்கொள்வது போல சங்கடமாகத் தோன்றலாம். அதைத் தொடர்ந்து செய்யுங்கள்; அது உங்கள் வழக்கமாக மாறும் வரை அதைப் பயிற்சி செய்யுங்கள். எனவே, பவுல் இங்கே நம்மை தெய்வீக பயிற்சிக்கு அழைக்கிறார். இது ஒரு விஷயத்தை நம்புவதற்கான ஒரு கட்டளை அல்ல; இது கேட்பவர்களாக இருப்பதை நிறுத்தி, செய்பவர்களாக மாற ஒரு தெளிவான கட்டளை—பயிற்சி செய்ய. மணலின் மீது ஒரு வீட்டைக் கட்டும் புத்திமதியற்ற கட்டிடக்காரனாக இருப்பதை நிறுத்துங்கள்; வெறும் கேட்பதன் மூலம் உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக்கொள்வதை நிறுத்துங்கள், மேலும் செய்யுங்கள். இது ஒரு தொடர்ச்சியான பயிற்சிக்கு அவர் அழைப்பு விடுக்கிறார். இந்த வசனத்தின் முக்கிய வார்த்தை அந்த பெரிய “செய்யுங்கள்” என்பதுதான்.
தெய்வீக வாழ்க்கையின் பொருள்கள்
சரி, நாம் பயிற்சியின் முக்கியத்துவத்தை புரிந்துகொள்கிறோம். நாம் என்ன பயிற்சி செய்ய வேண்டும்? தெய்வீக பயிற்சிக்காக பவுல் நான்கு பொருட்களை நமக்குக் கொடுக்கிறார்: “நீங்கள் என்னிடத்தில் கற்றுக்கொண்டவைகளையும், பெற்றுக்கொண்டவைகளையும், கேள்விப்பட்டவைகளையும், கண்டவைகளையும்.” இவை தெய்வீக வாழ்க்கையின் பொருள்கள். “பவுல், நாங்கள் சாதாரண மக்கள். நாங்கள் தெய்வீக வாழ்க்கை வாழ ஒரு நடைமுறை, எளிதான, உறுதியான வழியை எங்களுக்குச் சொல்ல முடியுமா?” என்று யாராவது சொன்னது போல இது உள்ளது. பவுல், “நான் அதைச் செய்வேன். ஒரு உதாரணம் 1,000 வார்த்தைகளுக்கு மதிப்புள்ளது. உங்கள் அப்போஸ்தலனாக, என்னைப் பாருங்கள்.” என்னிடத்தில் நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட, பெற்றுக்கொண்ட, கேள்விப்பட்ட மற்றும் கண்ட விஷயங்கள் தெய்வீக பயிற்சிக்கான பொருள்கள். இந்த நான்கு விஷயங்களை நாம் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம். இரண்டு விஷயங்கள் பவுலின் போதனை அனைத்தையும் உள்ளடக்குகின்றன—”கற்றுக்கொண்டவைகளையும், பெற்றுக்கொண்டவைகளையும்”—மற்றும் மற்ற இரண்டு, பவுலின் வாழ்க்கை—”கேள்விப்பட்டவைகளையும், கண்டவைகளையும்.” இந்த வார்த்தைகள் இரண்டு பக்கங்களைக் குறிக்கின்றன: கொடுப்பவராக பவுலின் பக்கம் மற்றும் அவற்றைப் பெற்றவர்களாக பிலிப்பியர்களின் பக்கம். முதல் இரண்டு வார்த்தைகள் பவுலின் போதனை அனைத்தையும் பற்றி பேசுகின்றன: கற்றுக்கொண்ட மற்றும் பெற்றுக்கொண்ட. “கற்றுக்கொண்ட” என்பது பவுலின் எல்லா போதனை, அறிவுறுத்துதல் மற்றும் சீஷத்துவத்தை உள்ளடக்கியது. அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களுடைய தேவாலயத்தில், ஒருவருக்கு ஒருவர், மற்றும் அவர்களுடைய வீடுகளில் அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். அப்போஸ்தலர் நடபடிகளில் பவுல் பல வருடங்களாக, பொதுவில், தனிப்பட்ட முறையில், மற்றும் வீடு வீடாக தொடர்ந்து கற்பித்தார் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். இது அவருடைய தனிப்பட்ட போதனை மட்டுமல்ல, இந்த நிருபம் மூலம் அவர்கள் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. அதிகாரம் 1-இலிருந்து நாம் கற்றுக்கொண்ட எல்லா உண்மைகளையும் நினைவில் இருக்கிறதா? நீங்கள் வெறுமனே கற்றுக்கொண்டு உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக்கொள்ள வேண்டாம், ஆனால் நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும், நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். இரண்டாவது வார்த்தை பெற்றுக்கொண்ட. இந்த வார்த்தை கடவுளிடமிருந்து வரும் வெளிப்பாட்டிற்கான ஒரு தொழில்நுட்ப சொல். இங்கே அவர் கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெற்ற மற்றும் தேவாலயத்திற்கு கொடுத்த வெளிப்பாடுகளைக் குறிப்பிடலாம். “நான் கர்த்தரிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டேன்” என்று அவர் தொடர்ந்து சொல்வதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நற்கருணை பகுதியில், “நான் கர்த்தரிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டதை, நான் உங்களுக்கு அளித்தேன்” என்று அவர் கூறுகிறார். கலாத்தியர் 1-இல், “நான் உங்களுக்குப் பிரசங்கித்த சுவிசேஷம் ஒரு மனிதனிடமிருந்து வரவில்லை; நான் அதை கடவுளிடமிருந்து பெற்றுக்கொண்டேன்” என்று அவர் கூறுகிறார். எனவே “பெற்றுக்கொண்ட” என்ற வார்த்தை பவுல் மூலம் வந்த கடவுளின் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கலாம். “கடவுள் எனக்கு அளித்ததை, நான் பெற்றுக்கொண்டேன். நான் உங்களுக்கு அளித்ததை, நீங்கள் பெற்றுக்கொண்டீர்கள்.” நீங்கள் கற்றுக்கொண்டது மற்றும் புரிந்துகொண்டது மட்டுமல்லாமல், நீங்கள் பெற்றுக்கொண்டீர்கள், அதாவது நீங்கள் அவற்றை கடவுளின் உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டு விசுவாசித்து பதிலளித்தீர்கள். எனவே இந்த இரண்டு வார்த்தைகளும், “கற்றுக்கொண்ட” மற்றும் “பெற்றுக்கொண்ட” என்பது பவுலின் போதனை அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. தெய்வீக வாழ்க்கைக்காக நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டிய விஷயங்கள் இவைதான் என்று பவுல் கூறுகிறார். இரண்டாவது குழு கேள்விப்பட்ட மற்றும் கண்ட. இவை ஒரு மறுபடியும் அல்ல. முதல் இரண்டு வார்த்தைகள் அவருடைய போதனையைப் பற்றி பேசுகின்றன, ஆனால் இந்த இரண்டு வார்த்தைகள் பவுலின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேசுகின்றன. “கேள்விப்பட்ட” என்பது பவுலைப் பற்றி மற்றவர்களிடமிருந்து அவர்கள் கேள்விப்பட்ட அனைத்து விஷயங்களையும் குறிக்கிறது. பவுல் என்ற இந்த மனிதனைப் பற்றி எல்லா இடங்களிலும் வார்த்தை பரவியிருந்தது. “என் வாழ்க்கையைப் பற்றி நீங்கள் மற்றவர்களிடமிருந்து கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்கள், நான் எப்படி வாழ்ந்தேன், நான் எப்படி கடவுளுக்கு ஊழியம் செய்தேன், மற்றும் நான் சுவிசேஷத்தின் சாட்சியாக எப்படி வாழ்ந்தேன்.” இப்போதும் கூட, அவர் சிறையில் இருந்த அவருடைய வாழ்க்கையைப் பற்றி எபேசியர்களிடமிருந்து அவர்கள் கேள்விப்படுவார்கள். அவர் ரோமில் உள்ள அனைவரும் அவருடைய சங்கிலிகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டனர் என்று அவர் கூறினார், நினைவில் இருக்கிறதா? அவருடைய ஊழியம், அவருடைய குணம், அவருடைய வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவருடைய பிரசங்கத்தைப் பற்றி மற்றவர்களிடமிருந்து அவர்கள் நிச்சயமாக நிறைய கேள்விப்பட்டிருந்தனர். “என்னைப் பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டதும், என்னைப் பற்றி உண்மையானதும்,” அந்த விஷயங்களை நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று அவர் கூறுகிறார். நான்காவது மற்றும் இறுதி வார்த்தை நீங்கள் கண்ட என்பதுதான். இது ஒரு நேரடி அனுபவம். “நீங்கள் உங்களுடன் நான் வாழ்வதைக் கண்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் என் வாழ்க்கையையும் வாழ்க்கை முறையையும் உங்கள் சொந்த கண்களால் கண்டிருக்கிறீர்கள்.” எனவே இந்த நான்கு வார்த்தைகள்—எனக்கு நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் நான் உங்களுக்கு கற்பித்தவற்றிலிருந்து “நீங்கள் கற்றுக்கொண்டவை”; “நீங்கள் பெற்றுக்கொண்டவை,” அதாவது, நான் கடவுளிடமிருந்து பெற்று உங்களுக்கு கொடுத்தவை; பல மக்கள் மூலம் என்னைப் பற்றி “நீங்கள் கேள்விப்பட்டவை”; மற்றும் என் வாழ்க்கையில் உங்கள் சொந்த கண்களால் “நீங்கள் கண்டவை”—நீங்கள் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். ஆஹா! இந்த மனிதன் என்ன ஒரு உண்மையான தெய்வீக வாழ்க்கை வாழ்ந்திருக்க வேண்டும். அவர் கற்பித்த அனைத்தும் மற்றும் அவர் வாழ்ந்த அனைத்தும், அவருடைய முழு வாழ்க்கை முறையும், எல்லா தெய்வீக வாழ்க்கைக்கும் ஒரு மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். “என்னில் உள்ள அனைத்தையும் பின்பற்றுங்கள்” என்று அவர் சொல்லும்போது, இதில் எந்தப் பெருமையும் இல்லை. “நான் அதை அடையவில்லை, நான் பரிபூரணமாகவில்லை” என்று ஒரு முந்தைய அத்தியாயத்தில் கூறிய அதே மனிதர்தான் இவர். அவர் பரிபூரணமானவர் அல்ல என்பதை அவர் அறிந்திருந்தாலும், கடவுளின் கிருபையால், கடவுள் அவரையும் அவருடைய வாழ்க்கை முறையையும் எல்லா விசுவாசிகளின் தெய்வீக வாழ்க்கைக்கும் ஒரு உண்மையான மாதிரியாக மாற்றியிருந்தார். அவருடைய வாழ்க்கையில் ஒரு நேர்மையான ஒருமைப்பாடு இருந்தது. அவர் ஒரு விஷயத்தை கற்பித்து மற்றொரு விஷயத்தை வாழவில்லை. அவர் பொதுவில் ஒரு வழியில் செயல்பட்டு, தனிப்பட்ட முறையில் பாவத்தின் ஒரு ரகசிய வாழ்க்கையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. நீங்கள் அவரை ஒரு நாளைக்கு 24 மணிநேரம், வாரத்தில் ஏழு நாட்களும் பின்தொடர்ந்து, அவர் எதிர்கொண்ட பயங்கரமான சோதனைகளிலும் கூட, கடவுளுடன் நடந்த ஒரு மனிதனை நீங்கள் பார்க்கலாம். அநியாயமாக பிரம்புகளால் அடிக்கப்பட்டபோதும், அவருடைய முதுகு வீங்கி இரத்தம் வடிந்தபோதும், அவரது கால்களும் கைகளும் கழுத்தில் பூட்டப்பட்ட ஒரு துர்நாற்றமுள்ள சிறையில் தூக்கி எறியப்பட்டபோதும், பவுல் கடவுளுக்கு துதிப்பாடல்களைப் பாடிக்கொண்டிருந்ததை பிலிப்பியர்கள் தங்கள் சொந்த கண்களால் கண்டிருந்தனர். நெருக்கடியிலும் கூட பவுலின் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை உண்மையானது, எனவே அவர் பெருமையில்லாமல், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவது போல தன்னைப் பின்பற்றும்படி மக்களை நேர்மையாக அழைக்க முடிந்தது. புதிய ஏற்பாட்டில் அவர் இதை மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார் (பிலி. 3:17; 1 கொரி. 4:16; 11:1; 1 தெச. 1:6; 2 தெச. 3:9; 2 தீமோ. 3:10). “நான் கடவுளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வார்த்தைக்கும் சித்தத்திற்கும் ஏற்ப வாழ்வதால் என்னைப் பின்பற்றுங்கள்.” அவர் நியாயப்பிரமாணத்தையும் சுவிசேஷத்தையும் இரண்டையும் உள்ளடக்கியிருந்தார். நியாயப்பிரமாணம்: அவர் தன் இருதயம் முழுவதிலும் கடவுளை நேசிப்பதற்கும் தன் அயலானை தன்னை நேசிப்பது போல நேசிப்பதற்கும் ஒரு வாழும் உதாரணமாக நின்றார். சுவிசேஷம்: அவர் ஒரு மீட்கப்பட்ட மனிதனாக கடவுளுக்கு ஒரு வாழும் பலியாக வாழ்ந்தார், சுவிசேஷத்தின் மூலம் மற்றவர்களின் ஆத்துமாக்களை இரட்சிப்பதன் மூலம் தன்னலமின்றி ஊழியம் செய்தார், மேலும் தனது மனமாற்றம் பெற்றவர்கள் பரிசுத்தமாகி கடைசியில் மகிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு உதவ அயராது உழைத்தார். கடவுளின் மகிமைக்காகவும் மக்களின் நலனுக்காகவும் அவர் தன்னலமின்றி எப்படிப் பாடுபட்டார் என்பதை அவர் காட்டினார். இங்கே, எல்லா விசுவாசிகளும் பவுலில் கற்றுக்கொண்ட, பெற்றுக்கொண்ட, கேள்விப்பட்ட மற்றும் கண்ட அனைத்தையும் தெய்வீக நடைமுறையின் ஒரு உண்மையான உதாரணமாகப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பது கடவுளின் சித்தம் என்று அவர் அறிவார். அந்த நேரத்தில், புதிய ஏற்பாடு புத்தகங்கள் இன்னும் எழுதப்படவில்லை என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். எனவே தேவாலயங்கள் தெய்வீக வாழ்க்கை வாழ எப்படி கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று தேவைப்பட்டபோது, அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் மாதிரியிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் தரமும் கிறிஸ்தவ நடத்தைக்கான தரமும் அப்போஸ்தலர்களின் போதனை மற்றும் உதாரணத்தில் உள்ளடங்கியது மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்டது. அதனால்தான் அப்போஸ்தலர் நடபடிகளில், அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களின் போதனைக்கு தங்களை அர்ப்பணித்தனர். அப்போஸ்தலர்கள் புதிய ஏற்பாடு கிறிஸ்தவத்தின் வாழும் மாதிரிகளாக இருக்க அழைக்கப்பட்டனர். அவர் தரத்தை முன்மாதிரியாகக் காட்டினார்.
தெய்வீக நடைமுறைக்கான மகிமையான வாக்குறுதி
பவுல் நம்மை தெய்வீக நடைமுறைக்கு அழைப்பது மட்டுமல்லாமல், அந்த நடைமுறைக்கான நடைமுறைப் பொருட்களைக் கொடுப்பது மட்டுமல்லாமல், தெய்வீக நடைமுறைக்கு பிலிப்பியர்களை ஊக்குவிக்க இந்த மகிமையான வாக்குறுதியையும் சேர்க்கிறார். இது ஒரு அற்புதமான வாக்குறுதி: “சமாதானத்தின் தேவன் உங்களோடு இருப்பார்.” என்னிடத்தில் நீங்கள் கற்றுக்கொண்ட, பெற்றுக்கொண்ட, கேள்விப்பட்ட மற்றும் கண்ட விஷயங்களை நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் பயிற்சி செய்கிறீர்கள் என்றால், இது கிருபையின் வெகுமதி. இந்தக் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிபவர்கள் அனைவரின் அனுபவத்திலும் உணரப்படும் கிருபையான வாக்குறுதி இங்கே உள்ளது. “சமாதானத்தின் தேவன் உங்களோடு இருப்பார்.” வசனம் 7-இல், மூன்றாவது சுவிசேஷ கடமை, நாம் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படக்கூடாது, ஆனால் எல்லாவற்றிலும் ஜெபம் மற்றும் விண்ணப்பத்தின் மூலம், நன்றியுடன் நமது கோரிக்கைகள் தேவனுக்குத் தெரிவிக்கப்படட்டும் என்று நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். அங்கே, அவர், “மேலும் தேவ சமாதானம் கிறிஸ்துவுடன் ஐக்கியத்தில் நம் இருதயங்களையும் சிந்தைகளையும் சுற்றி சிப்பாய்களின் ஒரு படைப்பிரிவாக செயல்படும்” என்று கூறினார். ஆனால் இங்கே, தேவ சமாதானத்தை விட இன்னும் மகிமையான ஒன்று இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அது வெறும் தேவ சமாதானம் அல்ல, ஆனால் அந்த சமாதானத்தின் மூலம் மற்றும் ஆசிரியரான, சமாதானத்தின் தேவனே, அவர் இப்போது உங்களுடன் இருப்பார். அவர் இந்த குணத்தில் தம்மை உங்கள் ஆத்துமாவிற்கு அதன் முழுமையில் வெளிப்படுத்துவார். மற்றவர்களுக்குத் தெரியாத ஒரு தனித்துவமான அளவில் கடவுளின் பிரசன்னம் மற்றும் ஐக்கியத்தின் இன்பத்தை அவர்கள் அறிவார்கள். மிகக் குறைந்த அனுபவம் உள்ளவர்களுக்கு இதன் கவர்ச்சியை நான் எப்படி விளக்க முடியும்? இருண்ட சிறையில் பிறந்த ஒரு மனிதனுக்கு சூரிய ஒளியின் மகிமையை விளக்க முயற்சிப்பது போல இது உள்ளது, அவன் ஒருபோதும் சூரியனைப் பார்த்ததில்லை. அப்படியானால், சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் இந்த குணத்தின் முழுமையிலும் ஒரு ஆத்துமாவின் மீது சமாதானத்தின் தேவனாக தம்மை வெளிப்படுத்துவதை நம் பலவீனமான மனித மொழி எப்படி விவரிக்க முடியும்? இது வாழ்க்கையின் ஏற்றத்தாழ்வுகளாலோ அல்லது சூழ்நிலைகளின் புயல்களாலோ ஒருபோதும் தொந்தரவு செய்யப்படாத ஒரு கடவுள், ஏனென்றால் அவர் சர்வவல்லவர் மற்றும் இந்த விஷயங்கள் மூலம் தனது எல்லா நோக்கங்களையும் நிறைவேற்றுகிறார். அப்படிப்பட்ட ஒரு கடவுள் அவருடைய உடனடி பிரசன்னத்துடன் பார்க்கும்போது, ஓ, அந்த ஆத்துமா என்ன சமாதானத்தை அனுபவிக்கும்! யோவான் 14:21-இல் கர்த்தர் அதே வாக்குறுதியை மற்றொரு அற்புதமான வழியில் கூறினார்: “என் கட்டளைகளை உடையவனாகவும் அவைகளைக் கைக்கொள்ளுகிறவனாகவும் இருக்கிறவனே என்னிடத்தில் அன்பாயிருக்கிறான். என்னிடத்தில் அன்பாயிருக்கிறவன் என் பிதாவினால் நேசிக்கப்படுவான், நானும் அவனிடத்தில் அன்பாயிருந்து, அவனுக்கு என்னை வெளிப்படுத்துவேன்.” வசனம் 23: “ஒருவன் என்னிடத்தில் அன்பாயிருந்தால், அவன் என் வார்த்தையைக் கைக்கொள்வான்; என் பிதாவும் அவனை நேசிப்பார், நாங்கள் அவனிடத்தில் வந்து அவனிடத்தில் வாசம் பண்ணுவோம்.” இது அவர்களின் ஆத்துமாக்களையே உன்னதமானவரின் பரிசுத்த இடமாக மாற்றி, ஒரு நேசத்துக்குரிய குணத்துடன் தம்மை வெளிப்படுத்துகிறது. பவுல் கடவுளைப் பற்றி என்னவெல்லாம் சொல்லியிருக்க முடியும் என்று யோசித்துப் பாருங்கள்: மகிமையின் தேவன், வல்லமையின் தேவன், ஞானத்தின் தேவன், கிருபையின் தேவன், அன்பின் தேவன். அவர் அந்த விஷயங்கள் அனைத்தும். அவர் ஏன் “சமாதானத்தின் தேவன்” என்று கூறுகிறார்? ஏனென்றால், சுவிசேஷத்திற்குத் தகுதியான வாழ்க்கை வாழ, எல்லா வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கும் மற்றும் எல்லா சிரமங்களுக்கும் நம்மை போதுமானவர்களாக மாற்ற, எப்போதும் சந்தோஷமாக வாழ்க்கையில் செல்ல, எல்லா மனிதர்களிடமும் சாந்தமாக இருக்க, மற்றும் கவலைப்படாமல் இருக்க, நமக்கு சமாதானத்தின் தேவன் நம்முடன் தேவை. கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு மத்தியில், சமாதானத்தின் தேவன் நம்முடன் இருக்கிறார், மேலும் அதில் உங்கள் சந்தோஷம், உங்கள் சாந்தம், உங்கள் அமைதி, உங்கள் அமைதியற்ற தன்மை, மற்றும் உங்கள் நம்பிக்கை ஆகியவை உள்ளன. இந்த குணத்தின் கீழ், கடவுள் தம்மை அவருடைய கீழ்ப்படிந்த மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். சங்கீதக்காரன், “உம்முடைய நியாயப்பிரமாணத்தை நேசிக்கிறவர்களுக்கு மிகுந்த சமாதானம் உண்டு,” “பூரண சமாதானம்,” “எல்லா புரிதலுக்கும் மேலான சமாதானம்” என்று கூறினார். பவுல் இதை அனுபவித்தார். அது அவருக்கு மிகவும் உண்மையானது. அவர் எல்லா நேரங்களிலும் முடிவற்ற பிரச்சனைகளை எதிர்கொண்டார். ஒரு தெய்வீக மனநிலையுடன் அதை அனைத்தையும் எதிர்கொள்ள அவரை எது வைத்தது? அது கடவுளின் விருப்பமான குணங்களில் ஒன்றாக மாறியது. அவருடைய கடிதங்களில் அவர் அடிக்கடி கடவுளை அவ்வாறு குறிப்பிடுவதை நாம் காண்கிறோம். ரோமர் 15:33-இல், அவர், “இப்போது, சமாதானத்தின் தேவன் உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பாராக” என்று கூறுகிறார். 2 கொரிந்தியர் 11:13-இல், அவர், “மேலும் சமாதானத்தின் தேவன் உங்களோடு இருப்பார்” என்று கூறுகிறார். 1 தெசலோனிக்கேயர் 5:23-இல், அவர், “இப்போது சமாதானத்தின் தேவன் தாமே உங்களை முற்றிலும் பரிசுத்தப்படுத்துவாராக” என்று கூறுகிறார். 2 தெசலோனிக்கேயர் 3:16-இல், அவர், “இப்போது சமாதானத்தின் கர்த்தர் தாமே ஒவ்வொரு சூழ்நிலையிலும் உங்களுக்கு சமாதானத்தை அருளிச் செய்வாராக” என்று கூறுகிறார். அது அவருடைய விருப்பமானதாக மாறியது, “சமாதானத்தின் தேவன்.” எல்லாவற்றிற்கும் மத்தியில்—சோதனைகள், சந்தேகங்கள், பயங்கள், பிரச்சனைகள், மற்றும் தாக்குதல்கள்—நீங்கள் எப்படி அமைதியாக இருக்க முடியும்? நீங்கள் சமாதானத்தின் தேவனுடைய பிரசன்னத்தை அனுபவிக்கும்போது. உங்கள் ஆத்துமாவில் சமாதானத்தின் தேவனை நீங்கள் எப்படி அனுபவிக்க முடியும்? நீங்கள் இந்தக் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தால். எனவே அவர், “ஒரு தனித்துவமான வழியில், தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் கடவுளின் வார்த்தைக்குக் கீழ்ப்படிதலில் இந்த விஷயங்களைப் பயிற்சி செய்பவர்கள், அவரை சமாதானத்தின் தேவனாக அறிவார்கள்” என்று கூறுகிறார். அவருடைய பிரசன்னத்தின் கனிகளை அவர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள். கவனக்குறைவான நடப்பவர்களும் கவனக்குறைவான வாழ்க்கை வாழ்பவர்களும் ஒருபோதும் அறியாத, கண்டனம் இல்லாத மனசாட்சியுடன் அவருடைய ஐக்கியத்தின் பரிமாணங்களை அவர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள். ஆனால் போதகரே, நம் கர்த்தர் எப்போதும் நம்முடன் இருக்கிறார் என்று நீங்கள் கூறினீர்கள். ஆம், அது உண்மை. கடவுள் வாக்குறுதி அளித்தபடி எப்போதும் விசுவாசியுடன் இருக்கிறார். ஆனால் நாம் அவருடைய பிரசன்னத்தின் ஆசீர்வாதத்தை எப்போதும் அனுபவிக்கிறோமா? இல்லை. இந்த வாக்குறுதியின் அற்புதம் என்னவென்றால், நாம் நம் ஆத்துமாக்களில் அவருடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட பிரசன்னத்தை அனுபவிப்போம், மேலும் எப்போதும் அவருடைய பிரசன்னத்தை உணர்வோம், குறிப்பாக சமாதானத்தின் தேவனாக, அவருடைய தெய்வீக பிரசன்னத்திலிருந்து வரும் அமைதியையும் சமாதானத்தையும் எப்போதும் நம்மை நிரப்புவார். கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தைப் பற்றிய நம் அறிவை அன்றாட கிறிஸ்தவ நடத்தையில் நாம் வைக்கும்போது நீங்கள் அதை அனுபவிக்க முடியும் என்று பவுல் கூறுகிறார்.
அதனால் பிலிப்பியர்களை கவனமாகவும் தொடர்ந்து கீழ்ப்படிதலுடனும் ஊக்குவிக்க அவர் கொடுத்த மகிமையான வாக்குறுதி, சமாதானத்தின் தேவன் அவர்களுடன் இருப்பார் என்பதுதான். நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், கடவுளின் உண்மையான பிள்ளைக்கு, கடவுளை அதிகமாக அனுபவிப்பதை விட எதுவும் விரும்பத்தக்கது அல்ல. ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவனுக்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட கீழ்ப்படிதலின் பாதையில், அவர் கடவுளுடனான ஐக்கியம் மற்றும் உறவின் பரிமாணங்களை அறிவார், otherwise he would never know, என்ற வாக்குறுதியை விட, அவரை அதிகமாக உற்சாகப்படுத்தும் அல்லது தீவிரமான எதிர்பார்ப்பால் நிரப்பும் எதையும் நீங்கள் முன்வைக்க முடியாது.
இது நம்முடைய ஆவிக்குரிய நிலையை பரிசோதிக்க ஒரு நல்ல அடையாளம். இங்கே அமர்ந்திருக்கும் உங்களுக்காக, நீங்கள் இதுபோன்ற வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது—”இவைகளைச் செய்யுங்கள், அப்பொழுது சமாதானத்தின் தேவன் உங்களோடிருப்பார்”—அது உங்களை உற்சாகப்படுத்துகிறதா, அல்லது நீங்கள், “ஓ, ஹம், அப்போ என்ன புதுசா?” என்று சொல்கிறீர்களா? பவுல், “நீங்கள் இந்த விஷயங்களை பயிற்சி செய்தால், உங்கள் வங்கிக் கணக்கில் ஒரு அதிகரிப்பு இருக்கும், கடவுள் உங்களுடைய எல்லா கனவுகளையும் நிறைவேற்றுவார், செழிப்பின் தேவன் உங்களுக்கு ஒரு வீட்டையும் ஒரு காரையும் கொடுத்து, உங்களை ஒரு பிரபலத்தைப் போல பிரபலமானவர் மற்றும் புகழ் பெற்றவர் ஆக்குவார்” என்று சொல்லியிருந்தால், அது உங்களுக்கு மிகவும் உற்சாகமாக இருந்திருக்கலாம். ஆனால், “சமாதானத்தின் தேவன் உங்களோடிருப்பார்” என்று சொல்வது, மகிழ்ச்சி அல்லது எதிர்பார்ப்பு அல்லது பரிசுத்த உற்சாகத்தின் எந்த notes-ஐயும் அடிக்கவில்லை, இல்லையா, என்னுடைய நண்பரே? அது நீங்கள் இன்னும் உண்மையாக மறுபடியும் பிறக்கவில்லை மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவில் உண்மையான வாழ்க்கையை, கடவுளின் நித்திய வாழ்க்கையை, அந்த ஐக்கியத்தின் மகிழ்ச்சியான அனுபவத்தை சுவைக்கவில்லை என்பதற்கான ஒரு அறிகுறி, அது மனம் திருந்தி சுவிசேஷத்தை நம்புபவர்களுக்கு மட்டுமே தெரியும். அது உங்களை உற்சாகப்படுத்தவில்லை என்றால், இது உங்களுடைய பாவங்களிலிருந்து திரும்பி இயேசு கிறிஸ்துவை நம்புவதற்கான ஒரு எச்சரிக்கை, ஏனென்றால் நீங்கள் நித்திய வாழ்க்கையின் அனுபவம் இல்லாமல் இந்த உலகில் பிசாசின் ஒரு ஆபத்தான மந்திரத்தின் கீழ் இருக்கிறீர்கள்.
சரி, ஆகவே தெய்வீகப் பயிற்சிக்கான ஒரு அழைப்பு, தெய்வீகப் பயிற்சியின் இலக்குகள், மற்றும் தெய்வீகப் பயிற்சிக்கான ஒரு வாக்குறுதி உள்ளது.
அமல்படுத்தல்
நான்கு அமல்படுத்தல்கள் உள்ளன: இரண்டு எனக்கு மற்றும் இரண்டு நம் அனைவருக்கும். போதகருக்கு கூட ஒரு அமல்படுத்தல் உள்ளது என்பது உங்களுக்கு இன்று மகிழ்ச்சியாக இல்லையா?
எனக்கான முதல் அமல்படுத்தல்: ஒரு போதகராக, நான் கடவுளின் வார்த்தையின் பெரிய கோட்பாடுகளை கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், அந்த பெரிய சத்தியங்களை வாழ்வதற்கான குறிப்பிட்ட நடைமுறை அமல்படுத்தல்கள் மற்றும் வழிகளையும் உங்களுக்கு கற்பிக்க வேண்டும். பாருங்கள், அவர், “நீங்கள் கற்றுக்கொண்டவைகளை, பெற்றுக்கொண்டவைகளை, அவற்றை ஆழமாக சிந்தியுங்கள்” என்று அவர் சொல்லவில்லை. இல்லை, அவர், “இவைகளைச் செய்யுங்கள்” என்று சொல்கிறார். அதாவது அவர் அந்த பெரிய சுவிசேஷ சத்தியங்கள் அனைத்தையும் எடுத்து, தங்கள் சொந்த தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவற்றை எப்படி நடைமுறையில் பயன்படுத்துவது என்று அவர்களுக்கு கற்பித்தார். அப்போதுதான் அவரால், “இவைகளைச் செய்யுங்கள்” என்று சொல்ல முடியும், இல்லையா? அவர் அவர்களுக்கு அனைத்து பெரிய சத்தியங்களையும், அனைத்து இறையியலையும், கிருபையின் கோட்பாடுகளையும், மற்றும் ஐந்து புள்ளிகளையும் கற்பித்து, எந்த நடைமுறை அமல்படுத்தல்களையும் கொண்டு வரவில்லை என்றால், அவரால் ஒருபோதும், “இவைகளைச் செய்யுங்கள்” என்று சொல்ல முடியாது. எனவே சத்தியங்களை உங்களுக்கு கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், உங்கள் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்துவதற்கு அதை மிகவும் நடைமுறைப்படுத்துவது என்னுடைய பெரிய பொறுப்பு.
இது மிகவும் முக்கியமானது. “நாம் அவர்களுக்கு சத்தியத்தையும் கொள்கைகளையும் கற்பிக்கிறோம், பைபிளை விளக்குகிறோம், மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் அதை எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்று அவர்களுக்கு கற்பிப்பார், மற்றும் அவர்கள் அமல்படுத்தல்களைக் கற்றுக்கொள்வார்கள்” என்று சொல்லும் நல்ல வெளிப்படுத்துதல் பிரசங்கிகள் கூட பலர் உள்ளனர். அது அப்படியிருந்தால், பவுல் ஒருபோதும், “இவைகளைச் செய்யுங்கள்” என்று சொல்லியிருக்க மாட்டார்.
மக்கள், “ஓ, நாங்கள் புதிய உடன்படிக்கை விசுவாசிகள், எங்களுக்கு கட்டளைகள் அல்லது நெறிமுறை வழிகாட்டுதல் தேவையில்லை. எங்களுக்கு கடிதம் தேவையில்லை; எங்களுக்கு ஆவி தேவை. புதிய ஏற்பாட்டில் எங்களுக்கு உள்ள ஒரே கட்டளை அன்பு, அன்பு, அன்பு, மிகப்பெரிய கட்டளை” என்று சொல்கிறார்கள். “நீங்கள் எங்களை கடவுளை நேசிக்க வைத்தால், நாங்கள் அவருடைய கட்டளைகளுக்கு கீழ்ப்படிவோம். எங்களுக்கு ஒரு எளிய சுவிசேஷமும் ஒரு எளிய விசுவாசமும் தேவை, மற்றும் எங்களுக்கு எந்த குறிப்பிட்ட நடைமுறை அமல்படுத்தல்களும் தேவையில்லை. நமக்குள்ளே வாழும் பரிசுத்த ஆவியானவர் தானாகவே நம்மை தெய்வீக வாழ்க்கையை வாழ வைப்பார். எங்களுக்கு இப்போது கட்டளைகளின் ஒரு புறநிலை தரநிலை தேவையில்லை; எங்களுடைய சொந்த நீதியின் ஒரு அகநிலை, சுய-விளக்க தரநிலை உள்ளது.” ஓ, அதுதான் புதிய ஏற்பாட்டு மதம் என்றால், பவுல் அதை ஒருபோதும் அறிந்திருக்க மாட்டார். நாம் அதைச் சொன்னால், அதே பரிசுத்த ஆவியால் எழுதப்பட்ட நடைமுறை தெய்வீகத்தில் குறிப்பிட்ட, விரிவான அறிவுறுத்தல்களைக் கொண்ட புதிய ஏற்பாட்டு போதனைகளில் பலவற்றை நாம் கேலி செய்கிறோம். நீங்கள் வாசிக்கும் அதே பவுல், பெரிய கோட்பாடுகளை கற்பித்த பிறகு, பிலிப்பியர், எபேசியர், மற்றும் கொலோசெயர் நிருபங்களில் அவர் என்ன செய்கிறார்? அவர் அந்த பெரிய சுவிசேஷ சத்தியங்களை எடுத்து, பின்னர் கணவன்மார்கள் எப்படி வாழ வேண்டும், மனைவிகள் எப்படி வாழ வேண்டும், பிள்ளைகள் எப்படி வாழ வேண்டும், ஊழியர்கள் எப்படி வாழ வேண்டும், மற்றும் திருச்சபை எப்படி புறஜாதியாருக்கு முன் வாழ வேண்டும் என்று சொல்ல தொடர்கிறார்.
எனவே, இந்த வகையான திருச்சபையைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள், அது தங்களை சீர்திருத்தப்பட்டவர்கள் என்று கூட அழைக்கலாம், மற்றும் கடவுளின் இறையாண்மை, மோசமான பாவிகளை இரட்சிப்பதில் கடவுளின் கிருபை, கிருபையின் கோட்பாடுகள், பாவிகளுக்காக கிறிஸ்துவின் வேலை, அவருடைய மரணம், அவருடைய உயிர்த்தெழுதல், அவருடைய பரலோக அமர்வு, அவருடைய இரண்டாவது வருகை ஆகியவற்றை கற்பிப்பதில் தங்கள் நேரத்தை செலவிடலாம். இவை அனைத்தும் அற்புதமாக கற்பிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அந்த போதனையிலிருந்து நம்முடைய தினசரி வாழ்க்கைக்கு நடைமுறை தாக்கங்கள் மீது சமமான வலுவான வலியுறுத்தல் பாயவில்லை என்றால், நீங்கள் ஒரு ஏமாற்றும் இடத்தில் இருக்கலாம். அது ஒரு மிக நுட்பமான, சுத்திகரிக்கப்பட்ட antinomian திருச்சபையை உருவாக்கலாம். ஆகவே, எனக்கான ஒரு அமல்படுத்தலாக, நாம் கற்றுக்கொள்ளும் அனைத்து சத்தியங்களிலிருந்தும் நான் நடைமுறை அமல்படுத்தல்களைக் கொண்டு வர வேண்டும்.
இரண்டாவது அமல்படுத்தல்: அவர், “நீங்கள் என்னிடத்தில் கேள்விப்பட்டவைகளையும், கண்டவைகளையும்” என்றும் சொல்கிறார். இதன் பொருள் ஒரு போதகராக, நான் உங்களுக்கு அமல்படுத்தல்களை கொண்டு வர வேண்டும் என்பது மட்டுமல்ல, நான் அதை என்னுடைய சொந்த வாழ்க்கையில் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். நான் எப்படி பிடிபட்டேன் என்று பாருங்கள். நான் கற்பிக்கும் அனைத்தையும் என்னுடைய வாழ்க்கை முறையில் நான் முன்மாதிரியாகக் காட்ட வேண்டும். இங்கே உங்களுக்கு முன் மட்டுமல்ல, நீங்கள் என்னைப் பற்றியும் என்னுடைய வாழ்க்கையைப் பற்றியும் என்னுடைய குடும்பத்திலும் என்னுடைய வேலை இடத்திலும் கேள்விப்படும்போது, என்னுடைய வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் மக்கள், நீங்கள் கேள்விப்பட்டவை. நான் கற்பித்த நடைமுறை சத்தியங்களுக்கு ஒரு உதாரணமாக வாழ்வதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். நான், “கர்த்தருக்குள் எப்பொழுதும் சந்தோஷமாயிருங்கள்” என்று கற்பித்தால், நான் அப்படி வாழ்வதை நீங்கள் காண வேண்டும். “எல்லா மனிதர்களிடமும் சாந்தமாக இருங்கள்,” நான் எல்லா மனிதர்களிடமும் சாந்தமாக இருக்க வேண்டும். “கவலைப்படாதீர்கள்,” நீங்கள் நான் எதைப் பற்றியும் கவலைப்படாமல், ஒருபோதும் பதட்டமாக இல்லாமல் இருப்பதைக் காணலாம். வாவ், பாருங்கள், நான் ஒரு குற்றம் சாட்டப்பட்ட பெட்டியில் உறைந்து நிற்கிறேன்.
எனக்கு என்ன ஒரு இருதயத்தை தேடும் அமல்படுத்தல். நீங்கள் என்னிடம் கேட்கிறீர்கள், “நான் கற்பிக்கும் அனைத்தையும் நான் வாழ்கிறேனா?” நான் சில சமயங்களில் கர்த்தரை கேலி செய்கிறேன், “நீங்கள் என்னிடம் இப்படிப்பட்ட கடினமான கேள்விகளைக் கேட்டால், நான் யோனாவைப் போல ஓடிவிடுவேன்.” நான் ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் செய்யட்டும்: பூரணமாக இல்லாவிட்டாலும், நான் கற்பிப்பதை பயிற்சி செய்ய எல்லா வழிகளிலும் முயற்சி செய்கிறேன். ஆனால் செல்ல ஒரு நீண்ட பாதை உள்ளது மற்றும் பல விஷயங்களை மாற்ற வேண்டும். கடவுள் எனக்கு அதிக கிருபை கொடுக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் எனக்காக சிறப்பாக ஜெபிக்க வேண்டும். நான் கற்பிக்கும் அனைத்திற்கும் நான் ஒரு உதாரணமாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால் நான் என் மனைவி மற்றும் பிள்ளைகளுடன் அப்படி வாழவில்லை என்றால், என் வாழ்க்கையில் உள்ள பிரச்சனைகளை ஒரு பைபிள் ரீதியான வழியில் கையாளவில்லை என்றால், மற்றும் அவர்களுடனான என்னுடைய உறவுகளில் ஆவியின் கனியை வெளிப்படுத்தவில்லை என்றால், நான் ஊழியத்திலிருந்து வெளியேற வேண்டும்.
நான் என்னுடைய வாழ்க்கைக்குள் கதவுகளைத் திறக்க விரும்புகிறேன். நான் பிரசங்கிக்கும் அனைத்தையும் நான் பயிற்சி செய்கிறேனா என்று பார்க்க நீங்கள் என்னுடைய வாழ்க்கையை கவனிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். நீங்கள் என்னிடம் கேள்விகளைக் கேட்க நான் உங்களை வரவேற்கிறேன். “போதகரே, இதை உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் எப்படி பயிற்சி செய்கிறீர்கள்? நான் அந்த நாளில் நீங்கள் அப்படி நடந்துகொண்டீர்கள் மற்றும் அப்படி பேசினீர்கள் என்று பார்த்தேன். அது சுவிசேஷத்திற்கு தகுதியானதா?” நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், நான் கோபப்பட மாட்டேன், ஆனால் அத்தகைய நேர்மையான கருத்துக்காக நான் உங்களுக்கு நன்றி சொல்வேன். ஏனென்றால் நாம் இங்கே ஒருவருக்கொருவர் முதுகில் தட்டுவதற்கு மட்டும் இல்லை. நாம் ஒருவருக்கொருவர் ஆத்துமாக்களை ஊக்குவிக்கவும் கண்காணிக்கவும் வேண்டும், அதனால் நாம் கடவுளை மகிமைப்படுத்த ஒரு ஒழுக்கமான வழியில் நடக்கிறோம். என்னுடைய அமல்படுத்தல்கள் முடிந்துவிட்டன.
இப்போது, நம் அனைவருக்கும் இரண்டு அமல்படுத்தல்கள்
இந்த சத்தியம், சமாதானத்தின் தேவனுடைய பிரசன்னத்தை நாம் ஏன் இவ்வளவு குறைவாக அனுபவிக்கிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறது. சமாதானத்தின் தேவனுடைய பிரசன்னத்தை நாம் அனுபவிப்பது, நாம் எவ்வளவு அறிந்திருக்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் நம்முடைய கிறிஸ்தவ நடத்தையைப் பொறுத்தது. கடவுளின் பிரசன்னத்தை சமாதானத்தின் தேவனாக உணர்வது நேரடியாக அதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதால், கடவுளின் வார்த்தைக்கு நடைமுறை கீழ்ப்படிதல் மிகவும் முக்கியமானது என்று பவுல் இந்த வசனத்தில் காட்டுகிறார்.
எனவே இந்த வசனம் நம்மில் பலர் ஏன் கடவுளின் பிரசன்னத்தையும் சமாதானத்தையும் மிகக் குறைவாக அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. நாம் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்கவும் அவருடைய பிரசன்னத்தையும் அவருடைய கிருபையையும் அனுபவிக்கவும் திருச்சபைக்கு வருகிறோம், ஆனால் நாம் திங்கள் மற்றும் செவ்வாய்க்கிழமை வீட்டிற்கு செல்லும்போது, அந்த பிரசன்னம் எங்கே செல்கிறது? ஆம், அவர் நம்மோடிருப்பதாக வாக்குறுதி அளித்திருக்கிறார், ஆனால் நாம் அதை அனுபவிக்கிறோமா? அதற்கு இங்கே காரணம் உள்ளது: தெய்வீகத்தை பயிற்சி செய்ய, நாம் கற்றுக்கொண்டதை பயிற்சி செய்ய நம்முடைய பலவீனமான தீர்மானம். சமாதானத்தின் தேவனுடைய பிரசன்னம், வெறும் கேட்டுவிட்டு செல்பவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் இந்த விஷயங்களைப் பயிற்சி செய்பவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசீர்வாதம் பாதையோரத்திற்கோ அல்லது முட்களால் திணறியவர்களுக்கோ அல்ல, ஆனால் விடாமுயற்சியுடன் வார்த்தையைப் பிடித்து அதை பயிற்சி செய்பவர்களுக்கே.
ஓ, இது நம்முடைய பிரச்சனையின் ஒரு பெரிய கண்டுபிடிப்பு. நம்முடைய திருச்சபையின் முக்கிய பிரச்சனை அறிவு அல்ல. பிரசங்கத்தின் வருடங்களிலிருந்து உங்களுக்கு போதுமான அறிவு உள்ளது, மக்கள் உங்கள் அறிவை சரிபார்க்கும்போது, நீங்கள் மற்ற போதகர்களை விட அதிகமாக அறிந்திருக்கிறீர்கள் என்று அவர்கள் நினைப்பார்கள். உங்களுக்கு சத்தியத்தைப் பற்றியும் கிறிஸ்துவில் உள்ள செல்வம் பற்றியும் போதுமான அறிவு உள்ளது, அது உங்களுக்கு சொல்ல முடியாத மற்றும் மகிமையால் நிறைந்த மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கிறது. உங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில், உங்கள் குடும்ப வாழ்க்கையில், மற்றும் உங்கள் வேலை வாழ்க்கையில் நடைமுறை தெய்வீகத்தில் எப்படி வாழ்வது என்று உங்களுக்கு போதுமான அறிவு உள்ளது.
நம்முடைய திருச்சபையின் முக்கிய பெரிய பலவீனம் மற்றும் பிரச்சனை அறிவு அல்ல; அது நம்முடைய நடத்தை, நம்முடைய பயிற்சி, நம்முடைய வீடுகளில், நம்முடைய வேலை இடங்களில், மற்றும் நாம் செல்லும் எங்கேயும் நம்முடைய வாழ்க்கை முறை. சாதாரண அன்றாட நடவடிக்கைகளில், மீண்டும் மீண்டும், நாம் கற்றுக்கொண்டதைப் பயிற்சி செய்ய நாம் தவறிவிடுகிறோம். நாம் கடவுளை மிகக் குறைவாக அனுபவிப்பதற்கான காரணம் அதுதானே? ஒரு பதிலைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் ஒரு பெரிய ஆராய்ச்சி செய்ய வேண்டியதில்லை. அது ஒரு எளிய காரணம். நீங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரிந்ததை நீங்கள் வெறுமனே செய்வதில்லை. மீண்டும், ஏன்? நான் நேர்மையாக, சோம்பேறித்தனம் என்று சொல்ல முடியுமா! பயிற்சி என்று வரும்போது நாம் ஆவிக்குரிய சோம்பேறித்தனத்தில் வாழ்கிறோம். ஒரு செல்ஃபி மன்னனைப் போல, நாம் திருச்சபையில் செல்ஃபிகள் எடுக்கவும் மற்றும் பல விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ளவும் விரும்புகிறோம், ஆனால் நாம் எழுந்து வெளியே சென்று உடற்பயிற்சி செய்யவோ அல்லது வாழ்க்கையில் அந்த விஷயங்களைப் பயிற்சி செய்யவோ மாட்டோம். ஏன் சோம்பேறித்தனம்?
நீங்கள் நீதிமொழிகளில் ஒரு சோம்பேறியின் குணாதிசயங்களைப் படித்தால், நம்முடைய சொந்த ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் அது எவ்வளவு வெறுக்கத்தக்கது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். அது ஆவிக்குரிய சோம்பேறித்தனத்தின் ஒரு சரியான விளக்கமாக இருக்கலாம். நான் மூன்று அல்லது நான்கு குணாதிசயங்களைக் காட்டுகிறேன்.
ஒரு சோம்பேறியின் முதல் குணம்: நீதிமொழிகள் 13:4, “சோம்பேறியின் ஆத்துமா விரும்புகிறது, மற்றும் அது எதையும் பெறுவதில்லை.” ஓ ஆம், “நான் கடவுளை அனுபவிக்க விரும்புகிறேன். நான் சுவிசேஷத்திற்கு தகுதியான வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறேன். நான் கிறிஸ்துவுக்குள் வளரவும் ஆத்துமாக்களை கொண்டு வரவும் விரும்புகிறேன்.” நீங்கள் இந்த சத்தியங்கள் அனைத்தையும் கேள்விப்படுகிறீர்கள், மற்றும் நீங்கள் அப்படி வாழவும் உங்கள் வாழ்க்கையை மாற்றவும் விரும்புகிறீர்கள். நீங்கள் அதை உண்மையில் விரும்புகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஏன் அதைப் பெறுவதில்லை? நீதிமொழிகள் நீங்கள் சோம்பேறித்தனமாக இருப்பதால் என்று சொல்கிறது. சோம்பேறியின் ஆத்துமா அதை விரும்புகிறது, ஆனால் நீங்கள் எதையும் பெறுவதில்லை. நீங்கள் விஷயங்களைச் செய்வதில்லை. நீங்கள் பயிற்சி செய்வதில்லை. அந்த சோம்பேறி நபருக்கு நேர்மாறாக, “ஆனால் சுறுசுறுப்புள்ளவனுடைய ஆத்துமா செழிக்கும், பணக்காரன் ஆகும்.” மற்ற நபர் அதை பெறுகிறார், ஆவிக்குரிய ரீதியாக அவருடைய ஆத்துமா செழித்து மற்றும் பணக்காரன் ஆகிறது, ஏன்? ஏனென்றால் அவர் சுறுசுறுப்புள்ளவர், ஒரு கடின உழைப்பாளி, who perseveres. கிருபையில் வளர்ச்சி சுறுசுறுப்பின் வழியில் வருகிறது, வெறும் விரும்பும் ஒரு சோம்பேறியாக இருப்பதன் வழியில் அல்ல. மற்றும் உங்களில் சிலர் வெறுமனே சுறுசுறுப்பாக இல்லை. மற்றும் நீங்கள் ஏன் சுறுசுறுப்பாக இல்லை?
சரி, நாம் சோம்பேறியைப் பற்றியும் இரண்டாவது குணத்தைப் பற்றியும் மேலும் பார்ப்போம். ஏன் அவர் விரும்புகிறார் ஆனால் எதையும் பெறுவதில்லை. அதிகாரம் 20:4, “சோம்பேறி குளிர் காலத்தினால் உழமாட்டான். அறுப்பு காலத்தில் அவன் பிச்சையெடுப்பான் மற்றும் எதையும் பெறுவதில்லை.” குளிர் காலத்தில் வெளியே மிகவும் குளிராக இருப்பதால் அவன் உழமாட்டான். அவன் கடினமாக உழைக்கவோ அல்லது பயிற்சி செய்யவோ மாட்டான், ஆனால் அவன் சாக்குப்போக்குகளைக் கொடுத்துக்கொண்டே இருப்பான் மற்றும் சிரமங்களைப் பார்த்துக்கொண்டே இருப்பான். “ஓ, நான் பயிற்சி செய்து கடவுளுக்கு கீழ்ப்படிந்தால், நான் ஆசீர்வதிக்கப்படுவேன் என்று எனக்குத் தெரியும். நான் உழவு செய்தால், நான் ஆசீர்வதிக்கப்படுவேன். ஆனால் வெளியே மிகவும் குளிராக இருக்கிறது, அங்கே வெளியே சென்று உழவு செய்வது மிகவும் கடினம். எனக்கு சளி பிடித்துவிடும்.” வீட்டிற்குள் ஒரு சூடான படுக்கை விரிப்புடன் மிகவும் வசதியாக இருக்கிறது, எனவே அவன் குளிர் காலத்தினால் உழமாட்டான். உங்களுக்கு ஒரு நல்ல வாய்ப்பு இருக்கும்போது, மற்றும் கடவுள் உங்களிடம் பயிற்சி செய்ய பேசும்போது, நீங்கள் சாக்குப்போக்குகளைக் கொடுக்கிறீர்கள். எனவே என்ன நடக்கிறது? அதனால், அவன் அறுவடை காலத்தில் பிச்சையெடுப்பான் மற்றும் எதையும் பெறுவதில்லை. இந்த விஷயங்களைச் செய்வதில் சிரமங்கள் உள்ளன. பின்னர் மேலும் காரணங்கள் உள்ளன. அதிகாரம் 22:13, “சோம்பேறி, ‘நான் வெளியே போக முடியாது, தெருக்களில் ஒரு சிங்கம் உள்ளது, அது என்னை சாப்பிடும்’ என்று சொல்கிறான்.” சிங்கங்கள் தெருக்களில் இல்லை, ஆனால் அவருடைய சொந்த தலையில் உள்ளன. அவர் உள்ளே இருக்கவும் மற்றும் தெருவில் உள்ள கடின உழைப்பு மற்றும் பொறுப்புகளைத் தவிர்க்கவும் ஒரு flimsy சாக்குப்போக்கை தேடுகிறார்.
நீதிமொழிகள் 21:25, “சோம்பேறியின் ஆசை அவனை கொல்லும், ஏனென்றால் அவனுடைய கைகள் உழைக்க மறுக்கின்றன.” அவர் தன்னுடைய ஆசையால் தன்னைத்தானே கொன்று கொள்கிறார், ஆனால் அவனுடைய கைகள் உழைக்க மறுக்கின்றன.
எனவே அவர் எப்படி தன்னுடைய வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்? அவர் இப்படிப் போனால் யதார்த்தங்களையும் விளைவுகளையும் அவர் உணரவில்லையா? அவருடைய தப்பிக்கும் வழியைப் பாருங்கள். நீதிமொழிகள் 19:15, “சோம்பேறித்தனம் ஒருவரை ஒரு ஆழமான உறக்கத்திற்குள் தள்ளுகிறது.” சோம்பேறி ஒரு ஆழமான உறக்கத்தால் குறிக்கப்படுகிறார். அவர் ஆழமாக தூங்குகிறார், மற்றும் அது அவரை யதார்த்தத்துடன் தொடர்பில்லாமல் ஆக்குகிறது. அதுதான் அவர் யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிக்கும் வழி, தூக்கம், தூக்கம். நீதிமொழிகள் 26:14, “கதவு அதன் hinges-இல் எப்படி சுழல்கிறதோ, அப்படியே சோம்பேறி அவனுடைய படுக்கையில்.” நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நூற்றுக்கணக்கான முறை ஒரே இடத்தில் சுழலும் கதவு—அது பயணம் செய்திருந்தால், அது ஒரு நீண்ட தூரம் பயணம் செய்திருக்கும், ஆனால் அது ஒரே இடத்தில் உள்ளது. அப்படியே சோம்பேறியின் முன்னேற்றம். அவர் எங்கும் போவதில்லை. திரும்பி படுக்கைக்குச் சென்று அனைத்தையும் மறக்க அவருக்கு போதுமான உந்துதல் மற்றும் லட்சியம் கிடைக்கிறது. அவர் மறதியின் உறக்கத்தில் தன்னுடைய முகத்தை மறைக்கிறார். அது மிகவும் செலவாகும். அது நம்மில் சிலருடைய பிரச்சனை. நம்முடைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய நித்திய யதார்த்தங்களைப் பற்றி நாம் ஒரு ஆழமான ஆவிக்குரிய உறக்கத்தில் இருக்கிறோம். நாம் ஏன் வாழ்கிறோம் அல்லது வாழ்க்கையில் நாம் என்ன சாதிக்கிறோம் என்று நாம் உணர்வதில்லை. பெரிய வாய்ப்புகள் கடந்து செல்லும்போது நாம் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறோம். வாழ்க்கை வேகமாக ஓடுகிறது, மற்றும் நாம் வயதாகி, வாய்ப்புகளை இழந்து கொண்டிருக்கிறோம், மற்றும் வாழ்க்கையின் பெரிய பிரச்சினைகள் ஒத்திவைக்கப்படுகின்றன. உங்களைச் சுற்றியுள்ள எல்லா யதார்த்தங்களைப் பற்றியும் நீங்கள் அறியாதவராக இருக்கிறீர்கள், ஒரு தூங்கும் மனிதனைப் போல. நாம் வெறும் ஆசையுடன் வாழ்கிறோம், எந்த முன்னேற்றமும் இல்லாமல்.
நீங்கள் இதைப் பயிற்சி செய்து கடினமாக உழைத்தால், நீங்கள் சமாதானத்தின் தேவனுடைய ஆசீர்வாதங்களை அனுபவிப்பீர்கள் என்று கடவுள் சொல்கிறார். ஆனால் நாம் சோம்பேறியாக இருந்தால், நாம் விரும்புவோம் மட்டுமே மற்றும் எதையும் செய்ய மாட்டோம், மற்றும் நாம் சிரமங்களைக் காண்போம் மற்றும் சாக்குப்போக்குகளைக் கொடுப்போம், மற்றும் வாழ்க்கை வேகமாக ஓடும் ஒரு கனவு உலகில் நாம் வாழ்வோம். நாம் எத்தனை வாய்ப்புகளை வீணடித்தோம் என்று நாம் ஒருபோதும் உணர மாட்டோம். நாம் ஆவிக்குரிய சோம்பேறிகளா? கண்ணாடியில் அதைக் காண முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன்: “நான் ஏன் விரும்புகிறேன் ஆனால் என்னுடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் எதையும் சாதிக்கவில்லை?” “ஏனென்றால் நான் சோம்பேறி.” “நான் குளிர் காலம் மற்றும் தெருவில் உள்ள சிங்கம் பற்றி சாக்குப்போக்குகளைக் கொடுத்துக்கொண்டே இருக்கிறேன்.” பின்னர் நான் ஆவிக்குரிய உறக்கத்தின் ஒரு கனவு உலகில் வாழ்கிறேன், அதே நேரத்தில் வாழ்க்கை வேகமாக ஓடுகிறது, மற்றும் நான் ஒருபோதும் முன்னேறுவதில்லை, என்னுடைய ஆவிக்குரிய முன்னேற்றத்தில் ஒரு கதவின் hinges போல.
ஏன் சிலர் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையிலும் முதிர்ச்சியிலும் இவ்வளவு வேகமாக வளர்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் பல வருடங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்? ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், ஒருவர் எந்த விலையிலும் பயிற்சி செய்ய தீர்மானிக்கிறார். கடவுளின் வார்த்தை அவர்களுடைய இருதயத்திற்கு பேசும்போது மற்றும் அவர்களுடைய வாழ்க்கையில் பாவங்களைக் காட்டும்போது, நேரம், பொழுதுபோக்கு, உறவுகள், மற்றும் வணிகத்தின் முன்னுரிமைகளை சரிசெய்யும் மட்டத்தில் அது பற்றி ஏதாவது செய்யப்படுகிறது. வேறு எதுவும் முக்கியமல்ல. அவர்கள் தெய்வீகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
பல வருடங்கள் வளராத மற்ற நபர் அதை விரும்புகிறார் ஆனால் விலையை செலுத்த தயாராக இல்லை. அவர்கள் கடைசி முறை கேட்டதை பற்றி எதுவும் செய்யவில்லை என்று அவர்களுடைய மனசாட்சி அவர்களுக்கு சொல்லும்போது, அவர்கள் தைரியமாக மற்றொரு பிரசங்கத்திற்கு வருவார்கள், மற்றும் இப்போது அவர்கள் அதைக் கேட்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு கதவின் hinges போல திரும்பும் அளவிற்கு தொந்தரவு செய்யப்படுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் எதுவும் செய்வதில்லை. ஓ, கடவுள் நம்மை நம்முடைய சோம்பேறித்தனத்திலிருந்து எழுப்புவாராக. நாம் அவருடைய வார்த்தையை இன்று கேட்போமாக: “நீங்கள் என்னிடத்தில் கற்றுக்கொண்டவைகளையும், பெற்றுக்கொண்டவைகளையும், கேள்விப்பட்டவைகளையும், என்னிடத்தில் கண்டவைகளையும் செய்யுங்கள்; அப்பொழுது சமாதானத்தின் தேவன் உங்களோடிருப்பார்.”
நாம் கடவுளின் பிரசன்னத்தை மிகக் குறைவாக அனுபவிப்பதற்கான காரணம் என்னவென்றால், கடவுள் எப்போதும் கீழ்ப்படிதலின் பாதையில் நம்மை சந்திக்கிறார்.
இறுதியாக, நம் அனைவருக்கும் ஒரு அமல்படுத்தல். இந்த சத்தியம் நாம் ஏன் கடவுளின் பிரசன்னத்தை மிகக் குறைவாக அனுபவிக்கிறோம் என்பதைக் காட்டுவது மட்டுமல்ல, நாம் ஏன் இவ்வளவு குறைவான சுவிசேஷ வெற்றியைப் பெறுகிறோம் என்பதையும் இது காட்டுகிறது. நாம் பிரசங்கிக்கும்போது மட்டுமல்ல, நாம் அதை வாழும்போதுதான் சுவிசேஷம் சமூகத்தை சக்திவாய்ந்த முறையில் பாதிக்கிறது. அப்போதுதான் நம்முடைய ஆத்துமாக்களில் சமாதானத்தின் தேவனுடைய பிரசன்னம் ஆத்துமாக்களை சுவிசேஷத்திற்கு கொண்டு வருகிறது. கடவுள் சுவிசேஷத்திற்கு ஆத்துமாக்களை கொண்டு வர வேண்டும் என்று நாம் ஜெபிக்கிறோம். கடவுள் அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நாம் விரும்பினால், நம்முடைய திருச்சபையில் ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்ல, பல நடைமுறை தெய்வீகத்தின் உண்மையான மாதிரிகளை நாம் கொண்டிருக்க வேண்டும். நிஜ உலகில் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தை எப்படி வாழ்வது என்று தங்களுடைய வாழ்க்கையில் நமக்குக் காட்டும் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள். பிலிப்பிய திருச்சபையில், பவுல் மற்ற உதாரணங்கள் இருந்தன என்று அறிந்திருந்தார். அவர் 3:17-ல், “என்னைப் பின்பற்றுகிறவர்களாக இருங்கள், மற்றும் அப்படியே நடக்கிறவர்களைக் கவனியுங்கள், அவர்களை ஒரு மாதிரியாக வையுங்கள்” என்று சொன்னார்.
ஒரு பேட்டி ஒன்றில் ஒரு போதகர் ஏன் கடவுள் அவருடைய திருச்சபையை ஆசீர்வதித்தார் மற்றும் அந்த நகரம் முழுவதும் சுவிசேஷத்தை பரப்ப திருச்சபையைப் பயன்படுத்தினார் என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்தார். மக்கள் நம்முடைய திருச்சபைக்கு வரும்போது, அவர்கள் மேடையில் இருந்து கடவுளின் வார்த்தையின் சத்தியங்களை கேட்பது மட்டுமல்லாமல், நடைமுறை தெய்வீகத்தின் மாதிரிகளில் அந்த சத்தியங்களை தெளிவுபடுத்துபவர்கள் நிறைய பேரை தரையில் காண்கிறார்கள் என்று அவர் சொன்னார். திருச்சபை குடும்பங்கள் புதிய பார்வையாளர்களை தங்கள் குடும்பங்களுக்குள் அழைக்கின்றன, மற்றும் அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்துடன் நேரத்தை செலவிடும்போது, கணவன், மனைவி, பெற்றோர், குழந்தை, மற்றும் குழந்தை-க்கு-குழந்தை interpersonal உறவுகளின் இயக்கவியலில் அவர்களுடைய வீடு சத்தியங்களின் ஒரு விளக்கமளிக்கப்பட்ட வகுப்பறையாகிறது. மேடையில் இருந்து மட்டுமல்ல, தரையில் கூட, அவர்கள் சுவிசேஷம் பிரசங்கிக்கப்படுவதைக் கேட்கிறார்கள். இதுதான் கடவுள் அவர்களுடைய சமூகத்தைப் பாதிக்க பயன்படுத்தினார்.
நாம் ஏன் சுவிசேஷ வெற்றிக்காக கடவுளால் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? நாம் கேட்கிறோம், ஆனால் நாம் செய்வதில்லை. நமக்கு நடைமுறை தெய்வீகத்திற்காக பல மாதிரிகள் தேவை. நாம் அனைவரும், என்னைப் போதகராக, deacon-களை, மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி ஆசிரியர்களைத் தொடங்கி, நம்முடைய பொறுப்பை உணர்ந்து, பவுலுடன், “நீங்கள் என்னிடத்தில் கற்றுக்கொண்டவைகளையும், பெற்றுக்கொண்டவைகளையும், கேள்விப்பட்டவைகளையும், என்னிடத்தில் கண்டவைகளையும்—இவைகளை பயிற்சி செய்யுங்கள்” என்று சொல்லக்கூடியவர்களாக இருக்க வேண்டும்.
பெற்றோராக, நாம் நம்முடைய பிள்ளைகளிடம், “நீங்கள் கற்றுக்கொண்டவைகளையும், பெற்றுக்கொண்டவைகளையும், கேள்விப்பட்டவைகளையும், என்னிடத்தில் கண்டவைகளையும்—அன்பான பிள்ளைகளே, இவைகளை பயிற்சி செய்யுங்கள், அப்பொழுது சமாதானத்தின் தேவன் உங்களோடிருப்பார், நான் அந்த சமாதானத்தை எப்போதும் அனுபவிப்பதை நீங்கள் பார்ப்பீர்கள்” என்று சொல்லக்கூடியவர்களாக இருக்க வேண்டும்.
தங்களுடைய காதுகள் தெய்வீக அறிவுறுத்தல்களால் நிரப்பப்பட்ட மற்றும் தங்களுடைய கண்கள் தொடர்ந்து அசுத்தமான வடிவங்களைக் காணும் பிள்ளைகளுக்கு அது எவ்வளவு வருத்தமானது. அவர்கள், “நான் சொல்வது போல் செய்யுங்கள், ஆனால் நான் செய்வது போல் செய்யாதீர்கள்” என்று சொல்லிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ வீடுகளில் வளரும் பிள்ளைகளின் மனதில், பெற்றோர்கள் பிள்ளைகளுக்கு மட்டும் பிரசங்கித்து, அதை தங்கள் வாழ்க்கையில் பயிற்சி செய்யாதபோது, உண்மைகளைப் பற்றிய சந்தேகங்கள் அல்லது வெறுப்பை விட அதிகமாக எதையும் உருவாக்குவதில்லை. அவர்கள் திருச்சபைக்கு வந்து, “ஆ, இந்த பிரசங்கங்கள் அனைத்தும் வெறும் நாடகம் மற்றும் நேரத்தை வீணடிப்பது. என்னுடைய பெற்றோர் ஒருபோதும் அதை பின்பற்றப் போவதில்லை, அதனால் கேட்பதால் என்ன பயன்? ஏனென்றால் என்னுடைய தாயும் தந்தையும் பிரசங்கியை உண்மையாக நம்பவில்லை என்று எனக்குத் தெரியும். அவர் சொல்வதை அவர்கள் என்னிடம் சொல்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதை வாழ்வதில்லை, மற்றும் அவரும் ஒருவேளை அவருடைய சொந்த வீட்டில் வாழ்வதில்லை, எனவே முழு விஷயத்திற்கும் எந்த யதார்த்தமும் இல்லை” என்று நினைக்கிறார்கள். சத்தியங்களை உங்களுக்கு தெளிவாக ஆக்க நாம் இவ்வளவு முயற்சி செய்கிறோம். உங்கள் வாழ்க்கையில் இந்த சத்தியங்களை மறுப்பதன் மூலம் நம்முடைய சாட்சியை ஒருபோதும் கொள்ளையிடாதீர்கள். மக்கள் உங்களை திருச்சபையில் பார்த்து உங்கள் வீடுகளுக்கு வரும்போது, மேடையில் இருந்து அவர்கள் கேட்டது வீடுகளில் வாழட்டும், மற்றும் அவர்கள் அதை உங்கள் சமையலறையில், உங்கள் வாழ்க்கை அறையில், மற்றும் உங்கள் சாதாரண உரையாடலில் காணட்டும்.
சத்தியம் பிரசங்கிக்கப்படும் ஆனால் வாழப்படாத இடங்களில், cynicism மற்றும் சுவிசேஷ சத்தியங்களின் வெறுப்புக்கு வழிவகுக்கும் உண்மைகளைப் பற்றிய சந்தேகங்கள் மற்றும் நம்பிக்கையின்மை பெருகுகின்றன. நாம் திருச்சபைக்குள் யூதாஸைப் போல வாழும்போது, சத்தியத்தைக் கேட்டு சத்தியத்தை அறிந்திருந்தும், நம்முடைய வாழ்க்கையால் அதை மறுக்கும்போது, சுவிசேஷ முன்னேற்றத்திற்கு நாம் உருவாக்கும் ஒரு வருத்தமான தடைக்கல்லும் இடையூறும் அது.
நான் உங்களுடைய மனசாட்சிகளைக் கேட்கிறேன், நம்முடைய வாழ்க்கையால் சுவிசேஷத்திற்கு எவ்வளவு காலம் இடையூறு விளைவிக்கப் போகிறோம்? நாம் எவ்வளவு காலம் ஆவிக்குரிய குழந்தைகளாக இருக்கப் போகிறோம்?
நாம் பவுலைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பது கடவுளின் சித்தம். நாம் கற்றுக்கொண்ட, பெற்றுக்கொண்ட, கேள்விப்பட்ட, மற்றும் அவரிடத்தில் கண்டதை பயிற்சி செய்ய நாம் அழைக்கப்பட்டிருக்கிறோம். நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு சுவிசேஷத்திற்கு நாம் ஒரு தரநிலையாக இருக்க வேண்டும். நம்முடைய வாழ்க்கையைக் கண்டவர்கள் எந்த ஒற்றுமையையும் காண்பார்களா? நாம் அப்போஸ்தலன் பவுலிலிருந்து எவ்வளவு முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள். நாம் நம்முடைய ஆத்துமாவில் தெய்வீக பிரசன்னத்தை அனுபவிப்பதில்லை. சமாதானத்தின் தேவன் நம்முடைய ஆத்துமாவிற்கு தன்னை வெளிப்படுத்தி, நம்மை ஆறுதலால் நிரப்புவது என்பதன் அர்த்தம் என்னவென்று நமக்குத் தெரியாது. அத்தகைய ஒரு நிலையை கடவுள் அங்கீகரிப்பாரா? மனிதர்கள் கூட அதை அங்கீகரிக்க முடியாது. நம்முடைய சொந்த மனசாட்சி செய்யாது. ஓ, அத்தகைய வெதுவெதுப்பான கிறிஸ்தவர்களாக இருப்பதை விட்டு நாம் விழித்துக்கொள்வோமாக. நாம் இப்படி வாழ்வதன் மூலம் நமக்கு நாமே தீங்கு விளைவிப்பது மட்டுமல்லாமல், நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும், ஒரு தடைக்கல்லை உருவாக்குகிறோம். நம்மை கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைப்பவர்கள், தங்களுடைய தரநிலை மற்றும் உதாரணமாக நம்மைப் பிடித்துக்கொண்டிருக்கும் multitudes-க்கு, அவர்களுடைய நித்திய அழிவுக்கு, துரோகம் செய்வதன் மூலம் அவிசுவாசிகளை விட நமக்கு நாமே அதிக இரத்தக் குற்றத்தை சேர்த்துக்கொள்கிறோம்.
நாம் தெய்வீகத்தின் மாதிரிகளாக வளர வேண்டும். அவருடைய குணாதிசயத்தைப் படியுங்கள்; வேதவசனங்களில் அதன் மிக உயர்ந்த குணங்களில் அதை குறிக்க வேண்டும். அப்போஸ்தலர் நடபடிகளில் அவருடைய வாழ்க்கையைப் படியுங்கள் மற்றும் நிருபங்களில் அவருடைய போதனைகளையும் எண்ணங்களையும் படியுங்கள் மற்றும் அவற்றைப் பின்பற்றுங்கள், ஏனென்றால் அதுதான் கடவுளின் சித்தம். அவருடைய கொள்கைகள் உங்களுடையதாக, அவருடைய ஆவி உங்களுடையதாக, மற்றும் அவருடைய நடத்தை உங்களுடையதாக இருக்கட்டும். அப்பொழுது சமாதானத்தின் தேவன் உங்களோடிருப்பார்.
நடைமுறை தெய்வீகம் என்றால் என்ன என்பதற்கான உண்மையான, செல்லுபடியாகும் மாதிரிகள் நிறைந்த ஒரு திருச்சபையைக் கொண்டிருப்பது எவ்வளவு ஒரு அற்புதமான விஷயம். ஓ, நாம் அத்தகைய ஒரு திருச்சபையாக ஆக வேண்டும் என்று நான் ஜெபிக்கிறேன்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 