Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

சகோதரர், உங்களுடைய உள்ளீடுகளைப் புரிந்துகொள்கிறேன். தலைப்புகளை நீக்கி, கொடுக்கப்பட்ட பகுதியைத் தமிழில் மொழிபெயர்க்கிறேன், மேலும் இலக்கணத்தையும் எழுத்துப்பிழைகளையும் சரிசெய்கிறேன்.

---

அறுவடை மிகுதியாயிருக்கிறது, வேலையாட்களோ குறைவு என்ற கர்த்தரின் உன்னதமான கூற்றுக்குப் பிறகு அவருடைய ஊழியத்தில் ஏற்படும் மாற்றத்தை நாம் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். அவர் மனிதகுலத்தின் பிரச்சினையை மதிப்பிட்டார்: இந்த வாழ்க்கையில், அவர்கள் ஒரு மேய்ப்பன் இல்லாமல் சோர்வடைந்தும் சிதறடிக்கப்பட்டும் இருக்கிறார்கள். அவர்களுடைய முடிவு அறுவடை, கடவுளின் நித்திய நியாயத்தீர்ப்பை நோக்கிச் செல்கிறது. இந்த அழிந்து போகும் மனிதகுலத்தின் மிகப் பெரிய தேவை வேலையாட்களே. இயேசு மரித்து உயிர்த்தெழுவார். இந்தச் செய்தி உலகத்திற்கான ஒரே சுவிசேஷம், ஆனால் அவருக்குப் பிறகு இந்தச் செய்தியை எடுத்துச் செல்லக்கூடிய வேலையாட்கள் நமக்குத் தேவை. எனவே, வேலையாட்கள் இன்றும் தேவைப்படுகிறார்கள்.

நாம் 10 ஆம் அதிகாரத்தில் இருக்கிறோம், அங்கே அவர் வேலையாட்களை எப்படித் தயார் செய்து அனுப்பினார் என்று கற்பிக்கிறார். இது நமக்குப் ஒரு அற்புதமான மாதிரி. அறுவடையைப் பற்றி நாம் சுமையைக் கொண்டிருக்கும்போது, நாம் வேலையாட்களை எப்படித் தயார் செய்ய வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். நாம் பல அற்புதமான பாடங்களைக் கற்றுக் கொள்வோம், மேலும் இது நம்முடைய திருச்சபையை மற்றொரு நிலைக்கு எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்பதே என்னுடைய ஜெபமும் சுமையுமாகும். நாம் செயலற்றவர்களாக இருக்க முடியாது; நமக்குச் செய்ய ஒரு பெரிய வேலை இருக்கிறது. பாடல் சொல்வது போல, “எழுந்திரு, ஆண்டவர் உன்னை அழைக்கிறார், அறுவடை நாட்கள் வந்துவிட்டன. இனிமேல் மடித்த கைகளுடன் உட்காராதே, ஆனால் தொலைவிலும் அருகிலும் சேகரி.” நம்மில் ஒவ்வொருவரும் நம்மைத் தயார் செய்து கொள்ள வேண்டும். இந்த அதிகாரம் நமக்கு எப்படிக் காட்டுகிறது.

கடந்த வாரம், அவர் தம்முடைய சீஷர்களை எப்படித் தேர்ந்தெடுத்தார், எப்படித் தயார் செய்தார், மற்றும் எப்படி கோட்பாடு மற்றும் நேரடிப் பயிற்சி இரண்டையும் கொண்டு அவர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்தார் என்று நாம் பார்த்தோம், இதுவே நாம் 10 ஆம் அதிகாரத்தில் காண்கிறோம். அவர் எதிர்கொண்ட சில பிரச்சினைகளையும் நாம் பார்த்தோம், அவை நாம் எதிர்கொள்ளும் அதே பிரச்சினைகள், மேலும் அவர் அவற்றை எப்படி வென்றார் என்றும் பார்த்தோம். இப்போது, 2-4 ஆம் வசனங்களில், நாம் அப்போஸ்தலர்களின் பட்டியலைக் கொண்டிருக்கிறோம். எனக்கு இரண்டு விருப்பங்கள் உள்ளன: நான் அந்தப் பெயர்களைப் படித்துவிட்டு மற்ற வசனங்களுக்குச் செல்லலாம், அல்லது நான் ஒவ்வொரு அப்போஸ்தலரைப் பற்றியும் சிறிது நேரம் செலவிடலாம். நான் ஒவ்வொரு அப்போஸ்தலரைப் பற்றியும் அவர்கள் எப்படி ஊழியம் செய்து தியாகிகளாக மரித்தார்கள் என்பதைப் பற்றிச் சில புத்தகங்களைப் படித்திருக்கிறேன், மேலும் அது என்னுடைய இருதயத்தை உற்சாகப்படுத்தியது. அது நம் அனைவருக்கும் அதே உற்சாகத்தை அளிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் ஒவ்வொரு அப்போஸ்தலரைப் பற்றியும் ஒரு பிரசங்கம் செய்யலாம், ஆனால் நான் செய்ய மாட்டேன். ஒரு பிரசங்கத்தில், அல்லது ஒருவேளை மூன்று அல்லது நான்கு பிரசங்கங்களில் முடிந்தவரை பல அப்போஸ்தலர்களை முடிக்க நான் முயற்சிப்பேன். அவர்களைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ள இதுவே நேரம் என்று நான் நினைக்கிறேன். அந்த நோக்கத்திற்காகவே பரிசுத்த ஆவியானவர் அவர்களுடைய பெயர்களைப் பட்டியலிடுகிறார்.

1 ஆம் வசனம், “அவர் தம்முடைய பன்னிரண்டு சீஷர்களைத் தம்மிடத்தில் அழைத்து, அசுத்த ஆவிகளைத் துரத்தவும், எல்லா வியாதிகளையும் பலவீனங்களையும் குணமாக்கவும் அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார்” என்று சொல்கிறது. அவர் அவர்களைச் சீஷர்களாக இருக்க அழைத்தார், பின்னர் அவர்களை அப்போஸ்தலர்களாக அனுப்பினார். அதுதான் திருச்சபைக்கான திட்டம் என்று நான் நினைக்கிறேன்: மக்களைச் சீஷர்களாக அழைக்க, அவர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்து, அவர்களை அனுப்ப, வெறுமனே ஒன்றாகக் கூடி வந்து தங்களுடைய முழு வாழ்க்கையையும் ஆறுதலில் வாழ்வதற்கு அல்ல. 1 ஆம் வசனத்தில், அவர் அவர்களை அனுப்புகிறார், மேலும் அற்புதங்களைச் செய்ய அவர்களுக்கு சக்தியை அளிக்கிறார். அவர் அவர்களுக்கு எக்சூசியா (Exousia) கொடுத்தார், இதன் பொருள் சக்தி, அதிகாரம், அல்லது உரிமை. அந்தத் தெய்வீக அதிகாரத்துடன், அவர்களால் இரண்டு காரியங்களைச் செய்ய முடிந்தது: அவர்கள் அசுத்தமான, தீய, இழிவான, அசுத்தமான பிசாசுகளைத் துரத்த முடிந்தது, மேலும் அவர்கள் எல்லா வகையான பலவீனங்களையும் நோய்களையும் குணப்படுத்த முடிந்தது. அது அற்புதங்களின் வரம். பவுல் அதை அப்போஸ்தலனின் அடையாளம் என்று அழைக்கிறார். அவர்கள் குணப்படுத்திக் கொண்டும், பிசாசுகளைத் துரத்திக் கொண்டும் வெளியே சென்றார்கள். இது அவர்களுடைய செய்தியின் உறுதிப்படுத்தல். அவர்கள் செய்த முக்கிய காரியம் பிரசங்கிப்பது. 6 ஆம் வசனத்தைப் பாருங்கள்: “இஸ்ரவேல் வீட்டாரின் காணாமற்போன ஆடுகளினிடத்திற்குப் போங்கள். நீங்கள் போகையில், பரலோக இராஜ்யம் சமீபித்திருக்கிறது என்று பிரசங்கம் செய்யுங்கள்” என்று அது சொல்கிறது. பிரசங்கிப்பதே அவர்களுடைய முதன்மைப் பணி. அவர்களுடைய செய்தியை உண்மையாக்க, அவர் அவர்களுக்கு அற்புதங்களைச் செய்ய சக்தியை அளித்தார்.

இன்று, 2 ஆம் வசனத்தில், நாம் அவர்களுடைய அடையாளத்திற்கு வருகிறோம். கிறிஸ்தவத்தின் முழுப் பரவலும் 12 மனிதர்களுடன் தொடங்கியது என்று நினைப்பது மிகவும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அனுப்பப்பட்ட இந்த 12 பேர் யார்? வாருங்கள் அவர்களைச் சந்திப்போம்.

இயேசு தாம் சென்ற பிறகு இந்தச் செய்தியை உலகிற்கு எடுத்துச் செல்ல இந்த 12 பேரைச் சார்ந்திருந்தார் என்று நினைத்துப் பாருங்கள். கடவுள் அதை அப்படித்தான் வடிவமைத்தார். அவர் அவர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்தார், மேலும் இந்த 12 பேர் செய்தியை எடுத்துச் செல்வார்கள். அவர்களிடமிருந்து அதைக் கேட்டவர்கள் மற்றவர்களுக்குச் சொல்வார்கள், மேலும் இங்கே நாம் இருக்கிறோம், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதை மீண்டும் சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறோம். இந்தச் செய்தியை இந்தத் தலைமுறைக்குச் சொல்வது நம்முடைய மிகப் பெரிய பொறுப்பு, விசுவாசிகளாகவும் ஒரு திருச்சபையாகவும், இதுவே அடுத்த தலைமுறைக்குச் சொல்லும். ஆனால் இது அனைத்தும் 12 மனிதர்களுடன் தொடங்கியது.

10 ஆம் அதிகாரத்தின் முதல் பகுதியில் நமக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்த 12 மனிதர்கள், திருச்சபையின் அடித்தளம். எபேசியர் 2:20 இல், தீர்க்கதரிசிகளும் அப்போஸ்தலர்களுமே திருச்சபையின் அடித்தளம் என்று அது சொல்கிறது, கிறிஸ்துவே முக்கிய மூலைக்கல் ஆவார். அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள். 1 ஆம் வசனம், அவர் தம்மிடத்தில் 12 சீஷர்களை அழைத்தார் என்று சொல்கிறது, மேலும் 2 ஆம் வசனத்தில், அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களாக அனுப்பப்பட்டார்கள். அவர்கள் தெய்வீக வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்கள். புதிய ஏற்பாட்டின் பெரும்பாலானவற்றை எழுதுவதற்குப் பொறுப்பானவர்கள் அவர்களே. இயேசு சொன்ன எதையும் தம்முடைய ஆவியின் மூலம் கடவுள் அவர்களுக்கு நினைவூட்டுவார் என்று வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டவர்கள் அவர்களே. இறுதிச் சிறப்பு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றவர்கள் அவர்களே. அவர்கள் அதை எழுதி வைத்தார்கள், அதனால் ஆதித் திருச்சபை, ஒன்றாகக் கூடியபோது, அப்போஸ்தலர் 2 இன் படி, அப்போஸ்தலர்களின் உபதேசம் என்று அழைக்கப்பட்டதைக் கற்றுக் கொண்டது. அவர்கள் சத்தியத்திற்கான அதிகாரமாக மட்டுமல்லாமல், வேதவியலின் உருவாக்குநர்களாகவும் இருந்தார்கள். அவர்கள் வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்கள், மேலும் அதைப் பெற்ற பிறகு, அவர்கள் போதித்தார்கள். அதைப் போதித்த பிறகு, அவர்கள் அதைக் குறியீடாகக் குறிப்பிட்டார்கள். அவர்கள் அதைச் சத்தியம் மற்றும் வேதவியலின் ஒரு அமைப்பில் உருவாக்கினார்கள். பின்னர் அதுவே திருச்சபை போதித்த மற்றும் கற்றுக் கொண்ட பொருளானது. அவர்கள் போதித்தது மட்டுமல்லாமல், தங்களுடைய போதனையின் ஒரு உதாரணத்தை தங்களுடைய வாழ்க்கையால் அமைத்தார்கள். அவர்கள் ஒரு தெய்வீக, பரிசுத்த, மற்றும் நற்பண்புள்ள வாழ்க்கையின் மாதிரியை அமைத்தார்கள். எனவே, அவர்களே அடித்தளமாக இருந்தார்கள்.

வாருங்கள் அவர்களைச் சந்திப்போம். 2 ஆம் வசனம்: “முதலில் சீமோன், அவன் பேதுரு என்று அழைக்கப்படுகிறான், அவனுடைய சகோதரன் அந்திரேயா; செபதேயுவின் குமாரன் யாக்கோபு, அவனுடைய சகோதரன் யோவான்; பிலிப்பு, பர்த்தொலொமேயு; தோமா, வரி வசூலிப்பவனாகிய மத்தேயு; அல்பேயுவின் குமாரன் யாக்கோபு, லெபேயு, அவனுடைய மறுபெயர் ததேயு; சீமோன் கனானியன், மற்றும் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்த யூதாஸ் இஸ்காரியோத்து.”

வெளிப்படையாக, இவர்கள் வெறும் சாதாரண மனிதர்கள். ஒருவேளை சில சிறப்புச் செல்வங்களைக் கொண்டிருந்தவர் மத்தேயு மட்டுமே, மேலும் அவர் அதை ஒரு பணத்தைக் கறப்பவர் ஆக இருந்து ரோமுக்காக வேலை செய்வதன் மூலம் பெற்றார். வேதபாரகர்கள் அல்லது பரிசேயர்களைப் போல அவர்களில் யாருக்கும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கல்விப் பின்னணியும் இருந்ததாக நமக்குத் தெரியாது. அவர்களில் யாருக்கும் எந்த சமூக அந்தஸ்தும் இல்லை. அவர்கள் வெறும் சாதாரண மக்கள். அவர்களில் சிலர் இன்னும் நமக்கு முற்றிலும் அறியப்படாதவர்கள். நமக்குத் தெரிந்தது அவர்களுடைய பெயர்கள் மட்டுமே. உலகின் வரலாறு முழுவதும் ராஜ்யத்தின் முன்னேற்றத்தை செயல்படுத்தக் கிறிஸ்துவுக்கு முதல் வரிசைப் பிரதிநிதிகளாக இருக்க அவர்கள் சாதாரண மக்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள். இது ஒரு முக்கியமான பணி. இந்த 12 பேருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதற்குச் சமமான ஒரு பணி உலகின் வரலாற்றில் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. இயேசு ஆரம்பித்த வேலையை முடிப்பது என்பதே உலகின் வரலாற்றில் எந்த மனிதனும் செய்யும்படி கேட்கப்பட்ட மிகவும் நினைவுச்சின்னமான மற்றும் நம்பமுடியாத விஷயம்.

இப்போது, நீங்கள் பட்டியலைப் பார்க்கும்போது, பட்டியலிலிருந்தே கற்றுக் கொள்ள சில வியக்கத்தக்க காரியங்கள் உள்ளன. நாம் கவனிக்கக்கூடிய 10 காரியங்கள் உள்ளன. நான் அவற்றைப் பற்றி ஒவ்வொன்றாகச் சொல்கிறேன்.

1. பேதுரு எப்போதும் முதலில் இருக்கிறார் புதிய ஏற்பாட்டில் இந்தச் சீஷர்களின் நான்கு பட்டியல்கள் உள்ளன: மத்தேயு 10, மாற்கு 3, லூக்கா 6, மற்றும் அப்போஸ்தலர் 1 இல். நான்கு பட்டியல்களிலும், பேதுரு எப்போதும் முதலில் இருக்கிறார். மேலும் யூதாஸ் குறிப்பிடப்படும்போது, அவன் எப்போதும் கடைசியில் இருக்கிறான். பேதுரு எப்போதும் முதலில் இருக்கிறார். அவர் ஏன் முதலில் இருந்தார்? அவர் முதலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரா? இல்லை. யோவான் 1 அவர் முதலில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் அல்ல என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. ஆனால் அங்கே உள்ள வார்த்தையைப் பாருங்கள்: “முதலில், பேதுரு என்று அழைக்கப்படும் சீமோன்.” நீங்கள் அங்கே உள்ள வார்த்தையைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், புரோடோஸ் (protos), இது இந்தச் சூழலில் “தரவரிசையில் முதன்மையானவர்” என்று பொருள்படுகிறது. அவர்கள் அனைவரும் அதிகாரம், சக்தி (அனைவருக்கும் நோய்களைக் குணமாக்க, பிசாசுகளைத் துரத்த, சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க அதே சக்தி கொடுக்கப்பட்டது), மற்றும் அனைவரும் உட்கார்ந்து இஸ்ரவேல் கோத்திரங்களுக்கு நியாயம் தீர்ப்பார்கள் என்றாலும், பேதுரு செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் முதன்மையானவர். அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒரு தலைவராக பேதுரு முதன்மையானவராக இருந்தார். அதை நாம் அப்போஸ்தலர் நடபடிகளில் காண்கிறோம். அவர் 12 பேரில் பிரதானியாக இருந்தார். அவர்களுக்கு ஒரு தலைவர் இருக்க வேண்டும், மேலும் அவரே அவர்களுடைய தலைவராக இருந்தார். எனவே, பட்டியலில் கவனிக்க வேண்டிய முதல் விஷயம் என்னவென்றால், அவர்களுக்கு ஒரு தலைவர் இருந்தார்.
2. அவர்கள் மூன்று குழுக்களாக இருக்கிறார்கள் நான்கு பட்டியல்களிலும், மூன்று குழுக்கள் உள்ளன. முதல் குழு: பேதுரு, அந்திரேயா, யாக்கோபு, மற்றும் யோவான். இரண்டாவது குழு: பிலிப்பு, பர்த்தொலொமேயு, தோமா, மற்றும் மத்தேயு. மூன்றாவது குழு: அல்பேயுவின் குமாரன் யாக்கோபு, லெபேயு என்ற ததேயு, சீமோன் கனானியன், மற்றும் யூதாஸ் இஸ்காரியோத்து. இந்த நான்கு பேரே நான்கு பட்டியல்களிலும் எப்போதும் ஒவ்வொரு குழுவிலும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் தங்களுடைய குழுவிலிருந்து வெளியே வரவில்லை. அவர்களுடைய பெயர்கள் வேறு வரிசையில் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் எப்போதும் அதே குழுவில் இருக்கிறார்கள்.
3. குழு அழைப்பு வரிசை நீங்கள் 12 பேரின் அழைப்பைப் பார்த்தால், முதல் நான்கு பேர்தான் முதலில் அழைக்கப்பட்டவர்கள் என்று நீங்கள் காண்பீர்கள். அடுத்த நான்கு பேர்தான் அடுத்து அழைக்கப்பட்டவர்கள், வெளிப்படையாக. மற்றும் கடைசி நான்கு பேர்தான் கடைசியில் அழைக்கப்பட்டவர்கள். எனவே, நீங்கள் இந்த நான்கு கொண்ட மூன்று குழுக்களைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள்.
4. தகவல் குறைதல் ஆர்வம் என்னவென்றால், முதல் குழுவில் உள்ளவர்களைப் பற்றி நாம் நிறைய அறிவோம்: பேதுரு, யாக்கோபு, யோவான், மற்றும் அந்திரேயா. இரண்டாவது குழுவைப் பற்றி நாம் இன்னும் கொஞ்சம் அறிவோம்: பிலிப்பு, நத்தனியேல், தோமா, மற்றும் மத்தேயு. மூன்றாவது குழுவைப் பற்றி, யூதாஸைத் தவிர, நமக்கு எதுவும் தெரியாது. மேலும் அவனைப் பற்றி நாம் அறிவது, நாம் அறியக் கவலைப்பட மாட்டோம். ஒவ்வொரு குழுவைப் பற்றியும் தகவல் குறைந்து வருகிறது.
5. நெருக்கம் குறைதல் ஒரு நெருக்கம் குறைதல் உள்ளது. முதல் குழுவில் பேதுரு, யாக்கோபு, மற்றும் யோவான் ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்கள் அனைவரிலும் மிகவும் நெருக்கமானவர்கள். குழுக்களிலிருந்து இதை நீங்கள் உண்மையிலேயே ஒரு உள் பார்வையைப் பெறுகிறீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். கர்த்தர் முதல் குழுவுக்கு மிகவும், மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார். அவர் இரண்டாவது குழுவுக்கு ஓரளவுக்கு நெருக்கமாக இருந்தார். அவர் மூன்றாவது குழுவுக்கு நெருக்கமாக இருந்தார் என்று நமக்குத் தெரியாது. ஒரு தலைவராக, உங்களால் எல்லோருடனும் நெருக்கமாக இருக்க முடியாது.
6. வேத எழுத்தாளர்கள் வேதத்தின் எழுத்தாளர்கள் முதல் குழு மற்றும் இரண்டாவது குழுவிலிருந்து வந்தார்கள் என்று நீங்கள் கவனிப்பீர்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் முதல் குழுவிலிருந்து. எனவே, அவர்கள் ஒன்றாக எப்படிச் செயல்பட்டார்கள் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் சிறிது கற்றுக் கொள்கிறீர்கள்.
7. குழுக்களுக்குள் தலைவர்கள் மூன்று குழுக்களிலும், பெயர்கள் வெவ்வேறு பட்டியல்களில் கலக்கப்படும், ஆனால் முதல் பெயர் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். ஒவ்வொரு பட்டியலிலும், அவருடைய குழுவில் பேதுரு எப்போதும் முதலில், அவருடைய குழுவில் பிலிப்பு இரண்டாவதாக, மற்றும் அவருடைய குழுவில் அல்பேயுவின் குமாரன் யாக்கோபு மூன்றாவதாக இருக்கிறார். இதன் பொருள் என்ன என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இதன் பொருள், தனிப்பட்ட குழுக்களில் கூட, அவர்களுக்குத் தலைவர்கள் இருந்தார்கள். அதுதான் தலைமைத்துவம் செயல்படும் விதம். நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் ஒரு வகையான தலைவராக இருக்கும் பேதுருவைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள். பின்னர், அவருக்குக் கீழ், நீங்கள் மிகவும் நெருக்கமான குழுவைப் பெற்றிருக்கிறீர்கள், மேலும் அவர்களுக்கு ஒரு தலைவர் இருக்கிறார், மேலும் ஒரு குழு, மற்றும் அவர்களுக்கு ஒரு தலைவர் இருக்கிறார். மேலும் அனைவரும் செயல்படுகிறார்கள். 12 பேருக்கு மத்தியில் அப்படித்தான் இருந்தது. அந்தக் குழுவைப் பற்றி நாம் சில உள் பார்வைகளைப் பெறுகிறோம். நான் நம்முடைய இளைஞர்களுடன் அதையே செய்ய முயற்சித்தேன், “லூத்தரின் குழு,” “கல்வினின் குழு,” மற்றும் “டின்டேலின் குழு” போன்ற குழுக்களை உருவாக்கினேன், அதனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சீஷராக்கவும் பயிற்சி அளிக்கவும் முடியும். இயேசு அவர்களை அவர்களுடைய முதல் பயிற்சிக்காக அனுப்பியபோது, அவர் அவர்களை இரண்டு இரண்டாக அனுப்பினார். எனவே, அவர்கள் நான்கு குழுக்களாக வெளியே சென்றார்கள், இருவர் மட்டுமே ஒன்றாகச் சென்றார்கள்.
8. இயற்கையான அமைப்பு அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தார்கள் என்ற உண்மையில் பார்க்க ஒரு சுவாரஸ்யமான உள் பார்வை உள்ளது, ஆனால் அது ஒரு மிகவும் வசதியான, இயற்கையான வகையான விஷயம். பேதுரு, யாக்கோபு, யோவான், மற்றும் அந்திரேயா ஆகியோர் அனைவரும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடையவர்கள்; அவர்கள் சகோதரர்களாக இருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அறிந்திருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் குழுவில் இருந்த மீனவர்களாக இருந்தார்கள். எனவே, அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாகவும் பழகியவர்களாகவும் இருந்திருக்கலாம். அடுத்த குழுவில், அவர்களில் ஒருவர், மத்தேயு, வரி வசூலிப்பவராக இருந்தார் என்று மட்டுமே நமக்குத் தெரியும். பிலிப்பு என்ன செய்தார் என்று நமக்குத் தெரியாது. நத்தனியேல் என்ன செய்தார் என்று நமக்குத் தெரியாது. தோமா என்ன செய்தார் என்று நமக்குத் தெரியாது. மற்றும் கடைசி குழுவில், அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று நமக்கு எந்தத் துப்பும் இல்லை. அந்தக் குழுவில் இருந்தவர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் அறிந்திருந்தார்கள் என்பது போல, அவர்கள் முதலில் அழைக்கப்பட்டவர்கள், மேலும் கர்த்தர் பயன்படுத்த விரும்பிய முக்கிய நபர்களாக இருந்தார்கள், பின்னர் அப்போஸ்தல ஊழியத்தில் முக்கியத்துவம் இல்லை என்றாலும், நெருக்கத்தின் அடிப்படையில் ஒரு வகையான மங்கல் இருந்தது.
9. வெவ்வேறு மனநிலைகள் அவர்களுடைய மனநிலைகளும் வித்தியாசமாக இருந்தன, மேலும் இதை நான் உங்களுடைய கவனத்திற்குக் கொண்டு வர விரும்புகிறேன். உதாரணமாக, பேதுரு ஒரு செயல்பாட்டு மனிதராக இருந்தார். அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர் மற்றும் ஆர்வம் உள்ளவர். அவர் எப்போதும் காரியங்களை திடீரென்று சொல்வார், அதிக சிந்தனை இல்லாமல் ஒரு பைத்தியக்கார அவசரத்தில் முன்னோக்கிச் செல்வார். அவருடைய குழுவில் யோவான் என்ற பெயரில் மற்றொரு நபர் இருந்தார். யோவான் செய்ய விரும்பியதெல்லாம் அமைதியாக இருந்து தியானம் செய்வதுதான். அவர் ஒரு அன்பான இருதயத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் இயேசுவின் மார்பில் சாய்ந்து கொள்வார். பேதுருவும் யோவானும் அந்தக் குறுகிய குழுவில் ஒன்றாக வேலை செய்வது சுவாரஸ்யமாக இருந்திருக்க வேண்டும். அப்போஸ்தலர் நடபடிகளின் முதல் 12 அதிகாரங்களில், கர்த்தர் யோவானைப் பேதுருவுடன் வைத்தார், இது அவர்கள் இருவருக்கும் ஒரு வியக்கத்தக்க பாடமாக இருந்திருக்க வேண்டும். பேதுரு எப்போதும் முன்னேற விரும்புவார், மேலும், “யோவான், நீ எழுந்து புறப்படுவாயா?” என்று சொல்வார். அதே சமயம் யோவான், “நான் தியானம் செய்து கொண்டிருக்கிறேன், பேதுரு” என்று பதிலளிப்பார். நீங்கள் நகர விரும்பும்போது அது ஏமாற்றத்தை அளித்திருக்க வேண்டும்.
10. அரசியல் மற்றும் சமூக வேறுபாடுகள் இரண்டாவது குழுவில், சில சுவாரஸ்யமான நண்பர்கள் இருந்தார்கள். நத்தனியேல், அல்லது பர்த்தொலொமேயு இருந்தார். நத்தனியேல் எல்லாவற்றையும் விசுவாசித்தார். அவர் காரியங்களைத் திறந்த மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் எதையும் சந்தேகிப்பதாகத் தோன்றவில்லை, எல்லாவற்றையும் பெறத் தயாராக இருந்தார். மேலும் அவருடைய குழுவில் தோமா இருந்தார், அவர் அதைப் பார்க்க, தொட, மற்றும் உணர முடிந்தால் ஒழிய எதையும் விசுவாசிக்கவில்லை; அவர் ஒரு சந்தேகவாதி. பின்னர் நீங்கள் மத்தேயுவைப் பெற்றிருந்தீர்கள், அவர் ரோம அரசாங்கத்திற்காக வரிகளை கறந்து வேலை செய்தார். மேலும் நீங்கள் சீமோன் கனானியனைப் பெற்றிருந்தீர்கள். ஒரு கனானியன் ரோமாவைத் தூக்கியெறிய முயற்சிக்கும் ஒரு தீவிர புரட்சிக்காரர். மேலும் நான் உங்களுக்கு ஒரு காரியத்தை வாக்குறுதி அளிக்க முடியும், சீமோன் சீஷர்களுக்கு மத்தியில் தவிர வேறு எங்கும் மத்தேயுவுக்கு இந்த அளவுக்கு நெருக்கமாக வந்திருந்தால், அவன் அவனை கத்தியால் குத்தியிருப்பான்.

எனவே, நீங்கள் அரசியல் வேறுபாடுகள், ஆவிக்குரிய வேறுபாடுகள், மற்றும் அடிப்படை உணர்ச்சி வேறுபாடுகள் ஆகியவற்றைப் பெற்றிருந்தீர்கள். மேலும் இந்த ஒட்டுமொத்த மக்கள் அனைவரும் ஒன்றாகச் சேர்க்கப்பட்டார்கள், மேலும் இந்த கலவையிலிருந்து உலகத்தை மாற்ற ஒரு காரியத்தைச் செய்ய கர்த்தர் போகிறார். அவர்கள் தோல்வியடையவில்லை என்பதே அற்புதமான கதை. அவர்கள் மரித்தபோது, அவர்கள் பிறந்தபோது இருந்ததைப் போல உலகம் இல்லை. அவர்கள் ஒளியை எல்லா இடங்களிலும் பரப்பினார்கள். அவர்கள் அதைத் தலைகீழாக மாற்றினார்கள்.

தலைவர் பேதுருவின் வளர்ச்சி

இன்று நாம் இந்த 12 பேரின் தலைவரான பேதுருவைப் பற்றி விரைவாகப் பார்ப்போம். நாம் இரண்டு காரியங்களைப் பார்ப்போம்: முதலாவது அவரைப் பற்றி, பின்னர் கிறிஸ்து அவரை எப்படி ஒரு தலைவராக்கினார். அவருடைய பெயர் ஒரு மிகவும் பொதுவான பெயரான சீமோன் ஆகும். அவர் யோனா, அல்லது யோனா, அல்லது யோவானின் குமாரன் ஆவார். அவர் தொழிலால் ஒரு மீனவர். அவர் தன்னுடைய சகோதரன் அந்திரேயாவுடன் பெத்சாயிதா என்ற கிராமத்தில் வசித்து வந்தார், மேலும் அவர்கள் பின்னர் கப்பர்நகூமுக்கு மாறினார்கள். கர்த்தர் அவருடைய மாமியாரை குணப்படுத்தியதால் அவர் திருமணம் ஆனவர். 1 கொரிந்தியர் 9 இல், ஒரு மிகவும் சுவாரஸ்யமான வார்த்தை உள்ளது. அவர் திருமணம் ஆனவர், மேலும் அவர் அங்கே பவுல் சொல்வதிலிருந்து, அவர் தன்னுடைய மனைவியை தன்னுடைய அப்போஸ்தலப் பணியில் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார் என்று தெரிகிறது. அவர் தன்னுடைய மனைவியுடன் அவர் சென்ற எல்லா இடங்களுக்கும் சென்றார்.

அவருடைய அசல் பெயர் சீமோன். கர்த்தர் அவருக்குப் பேதுரு என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். ஒருவேளை அவர் நிலையின்மை, உணர்ச்சி, மற்றும் தடுமாற்றம் உள்ளவராக இருந்திருக்கலாம். கர்த்தரின் கிருபை அவரை எப்படி மாற்றப் போகிறது என்பதைக் குறிக்க, அவர் அவருக்குப் பேதுரு என்ற பெயரைக் கொடுத்தார். பேதுரு என்றால் ஒரு திடமான கல் என்று பொருள். ஆரம்பத்தில் அது வேடிக்கையாக இருந்திருக்க வேண்டும். “கல்லே, இங்கே வா.” மேலும் அவர் அப்படிச் சொல்லும் ஒவ்வொரு முறையும், பேதுரு, “நான் திடமாக இருக்க வேண்டும். நான் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். நான் ஒரு கல்லாக இருக்க வேண்டும்” என்று நினைத்துக் கொண்டிருந்தார். அவர் அவரைப் பற்றி நல்ல காரியங்களைச் சொல்ல விரும்பும் ஒவ்வொரு முறையும், அவர் அவரைப் பேதுரு என்று அழைத்தார், ஆனால் அவர் தவறாக அல்லது பாவமாகச் செயல்படும்போது, அவர் அவரைச் சீமோன் என்று அழைத்தார். கர்த்தர் அவரை அழைக்கும் விதத்தால், அவர் என்ன கேட்கப் போகிறார் என்று அவருக்குத் தெரியும். அது நாங்கள் என்னுடைய மகனுக்குச் செய்வது போல: நாங்கள் அவனை “நல்ல ஜான்” அல்லது “பிரச்சினை ஆடம்” என்று அழைக்கிறோம். எனவே, அவர் சந்தேகப்படும்போது, வலையைப் போட கர்த்தர் அவரிடம் சொன்னபோது, அவர் அவரைச் “சீமோன்” என்று அழைத்தார். கெத்செமனே தோட்டத்தில் அவர் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, இயேசு, “சீமோன், நீ இன்னும் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறாயா? ஒரு மணி நேரம் உன்னால் விழித்திருக்க முடியாதா?” என்று சொன்னார். உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் மீன்பிடிக்கச் சென்றபோது, அவர் அவரை, “யோனாவின் குமாரனாகிய சீமோனே, நீ என்னை நேசிக்கிறாயா?” என்று அழைத்தார். அவர் சீமோன் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு வழி மதச்சார்பற்ற சூழல்களில் உள்ளது. உதாரணமாக, மாற்கு 1 இல், “சீமோனின் வீடு” என்று சொல்கிறது; லூக்கா 4 இல், “சீமோனின் மாமியார்“; அல்லது லூக்கா 5, வசனம் 3 இல், “சீமோனின் படகு.” வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் அவரை ஒரு மதச்சார்பற்ற வழியில் நியமிக்க விரும்பும்போது, அவரை ஒரு படகு, ஒரு வீடு, அல்லது ஒரு இடத்துடன் அடையாளம் காண விரும்பும்போது, அவர் வெறும் சீமோன். அது அவருடைய பூமிக்குரிய, மதச்சார்பற்ற பெயர்.

தலைமைத்துவத்தை உருவாக்குதல்

கடவுள் சரியான மூலப்பொருளை எடுத்து, குறிப்பிட்ட கருவிகளைப் பயன்படுத்தி, முக்கிய கொள்கைகளைக் கற்பிப்பதன் மூலம் பேதுருவை ஒரு தலைவராக எப்படி உருவாக்கினார் என்பதை இந்த வசனம் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. ஆசிரியர் பேதுருவின் வாழ்க்கையை தலைமைத்துவ வளர்ச்சிக்கான ஒரு வரைபடமாகப் பயன்படுத்துகிறார், அவருடைய முரட்டுத்தனமான, முரண்பாடான இயல்பை அவர் ஆன முதிர்ந்த, தாழ்மையான அப்போஸ்தலனுடன் ஒப்பிடுகிறார்.

ஒரு தலைவருக்குத் தேவையான மூலப்பொருள்

கடவுள் பேதுருவைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனென்றால் அவருக்குத் தலைமைத்துவத்திற்கான சரியான “மூலப்பொருள்” இருந்தது. இந்தக் குணங்கள், ஆரம்பத்தில் முரட்டுத்தனமாக இருந்தபோதிலும், ஆதித் திருச்சபையை வழிநடத்த வேண்டிய ஒரு மனிதனுக்கு அவசியமானவை.

• வடிவமைக்கக்கூடிய இருதயம்: பேதுரு ஒரு கடினமான, மாறாத மனிதன் அல்ல. அவருடைய குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர் கற்றுக்கொடுக்கக்கூடியவர் மற்றும் திருத்தத்தை ஏற்றுக் கொள்பவராக இருந்தார். விமர்சிக்கப்படும்போது தற்காத்துக் கொள்பவர்கள் அல்லது விட்டுவிடுபவர்கள் போலல்லாமல், பேதுரு கடுமையாகக் கடிந்து கொண்ட பிறகும், மீண்டும் மீண்டும் கிறிஸ்துவிடம் கற்றுக்கொள்ள திரும்பினார். இந்தத் தாழ்மை ஒரு தலைவரின் குணத்தின் அடித்தளமாகும்.
• ஆர்வமுள்ள மனம்: பேதுரு இயல்பாகவே கேள்வி கேட்பவராக இருந்தார். மற்ற சீஷர்கள் அனைவரையும் விட அவர் அதிக கேள்விகளைக் கேட்டார் என்று ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். இந்தக் குணம் அவருடைய சுறுசுறுப்பான மனம், சிக்கலான சத்தியங்களைப் புரிந்துகொள்ள அவருடைய ஆசை, மற்றும் தீர்வுகளைக் கண்டறிய அவருடைய உந்துதல் ஆகியவற்றைக் காட்டியது, இவை அனைத்தும் திறமையான தலைமைத்துவத்திற்கு அவசியமானவை.
• முன்முயற்சியின் ஆவி: பேதுரு ஒருபோதும் செயலற்றவர் அல்ல. வேறு யாரும் துணியாத ஒரு கேள்விக்கு பதிலளிப்பதாக இருந்தாலும், அல்லது ஒரு தைரியமான அடியை முன்னோக்கி எடுப்பதாக இருந்தாலும், அவர் தொடர்ந்து முன்முயற்சி எடுத்தார். தலைவர்கள் மற்றவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று சொல்ல காத்திருக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் செயல்பட்டு வழியைக் காட்டுகிறார்கள்.
• செயல்பாட்டு மனிதர்: பேதுரு எப்போதும் நடவடிக்கையின் மையத்தில் இருந்தார். தண்ணீரில் நடக்கப் படகிலிருந்து வெளியே வந்தவர், பிரதான ஆசாரியரின் வீடு வரை இயேசுவைப் பின் தொடர்ந்தவர், மற்றும் காலியாக இருந்த கல்லறைக்குள் முதலில் விரைந்தவர் அவரே. தண்ணீரில் மூழ்குவது அல்லது கிறிஸ்துவை மறுதலிப்பது போன்ற அவருடைய தோல்விகள், பாதுகாப்பாக ஓரங்களில் இருந்த மற்ற சீஷர்களைப் போலல்லாமல், அவர் நடவடிக்கையின் நடுவில் இருந்ததின் விளைவாகும்.

மாற்றத்தின் கருவிகள்

கடவுள் பேதுருவின் மூலப்பொருளை எடுத்து, ஒரு சிற்பி போல, அவரை ஒரு தலைவராக வடிவமைக்க இரண்டு முதன்மை கருவிகளைப் பயன்படுத்தினார்: சத்தியம் மற்றும் அனுபவம்.

• சத்தியம் (வெளிப்பாடு): இயேசு பேதுருவுக்குப் போதித்தது மட்டுமல்லாமல்; அவர் அவருக்கு ஆழமான சத்தியங்களை வெளிப்படுத்தினார். பேதுருவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அறிக்கைகள்—”நாங்கள் யாரிடம் போவோம்? நித்திய ஜீவ வார்த்தைகள் உம்மிடத்தில் உண்டே” மற்றும் “நீர் ஜீவனுள்ள தேவனுடைய குமாரனாகிய கிறிஸ்து“—தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் தருணங்கள். கடவுள் பேதுருவைத் திருச்சபையின் ஒரு அடித்தளத் தூணாகத் தயார் செய்து கொண்டிருந்தார், அவர் ஒரு நாள் பெந்தெகொஸ்தே நாளில் கடவுளின் வெளிப்பாட்டைப் பிரசங்கிப்பார், மேலும் அவருடைய நிருபங்களில் தன்னுடைய சத்தியத்தை எழுதுவார்.
• அனுபவம் (சோதனை): இயேசு பேதுருவின் தோல்விகளையும் சோதனைகளையும் ஒரு பயிற்சி மைதானமாகப் பயன்படுத்தினார். சாத்தானால் “கோதுமையைப் போலப் புடைக்கப்பட” அவர் பேதுருவை அனுமதித்தார், அவருடைய சொந்த பலவீனம் மற்றும் பெருமையை அவர் அனுபவிக்க அனுமதித்தார். கிறிஸ்துவை மூன்று முறை மறுதலித்த கசப்பான அனுபவம் அவருக்கு அதிக நம்பிக்கையின் ஆபத்தையும் மற்றும் கர்த்தரை முழுமையாகச் சார்ந்திருக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் கற்பித்த ஒரு முக்கியப் பாடம்.

கற்றுக் கொண்ட தலைமைத்துவக் கொள்கைகள்

இந்தக் கருவிகள் மூலம், இயேசு பேதுருவுக்கு ஐந்து அத்தியாவசிய தலைமைத்துவக் கொள்கைகளைக் கற்பித்தார், அதை அவர் பின்னர் திருச்சபைக்குக் கற்பித்தார்.

• கீழ்ப்படிதல்: ஆரம்பத்தில் அதிகாரத்தை எதிர்த்த பேதுரு, “கர்த்தருக்காக ஒவ்வொரு மனித அதிகாரிக்கும் கீழ்ப்படிதலின்” முக்கியத்துவத்தைக் கற்றுக் கொண்டார்.
• கட்டுப்பாடு: ஒரு காலத்தில் ஒரு வாளை எடுத்து ஒரு மனிதனின் காதைத் துண்டித்த உணர்ச்சிவசப்பட்ட பேதுரு, தம்மைக் கட்டுப்படுத்தக் கற்றுக் கொண்டார். அவர் பின்னர் விசுவாசிகளுக்குத் தூஷிக்கப்பட்டபோது திருப்பித் தூஷிக்காத கிறிஸ்துவின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றும்படி கற்பித்தார்.
• தாழ்மை: அவருடைய பெருமை அவருடைய மறுதலிப்புக்கு வழிவகுத்த பிறகு, பேதுரு தாழ்மையின் ஒரு வழக்கறிஞராக ஆனார், “கடவுள் பெருமை உள்ளவர்களை எதிர்க்கிறார், ஆனால் தாழ்மை உள்ளவர்களுக்குக் கிருபை அளிக்கிறார்” என்று எழுதினார்.
• அன்பு: ஒரு தலைவர் வெறுமனே பணி சார்ந்தவராக இருக்கக் கூடாது, ஆனால் மக்கள் சார்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்று பேதுரு கற்றுக் கொண்டார். இயேசுவின் திரும்பத் திரும்பக் கேட்கப்பட்ட கேள்வி, “நீ என்னை நேசிக்கிறாயா?” மற்றும் சீஷர்களின் பாதங்களைக் கழுவிய அவருடைய உதாரணம் அவருக்கு “உங்களுக்குள் ஊக்கமான அன்பு” கொண்டிருக்கக் கற்பித்தது.
• தைரியம்: சபதங்களுடன் இயேசுவை மறுதலித்தவர் பின்னர் தைரியமாகச் சனகெரிமிற்கு முன்பாக நின்று, “மனிதர்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதைக் காட்டிலும் தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்” என்று அறிவித்தார். அவர் தலைகீழாகச் சிலுவையில் அறையப்பட்ட அவருடைய இறுதித் தருணங்கள் அவருடைய முழுமையான தைரியம் மற்றும் அர்ப்பணிப்பைக் காட்டுகின்றன.

ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் அவர்கள் “அனுப்பப்படுவதற்கு” முன் ஒரு “சீஷனாக” அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை வலியுறுத்தி ஆசிரியர் முடிக்கிறார். இது வெறும் பிரசங்கங்களைக் கேட்பது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் வார்த்தையில் ஒருவரைத் தீவிரமாகப் பயிற்சி அளிப்பது, வடிவமைக்கக்கூடியவராக மாறுவது, மற்றும் ஊழியம் செய்யத் தாழ்மையுடனும் அர்ப்பணிப்புடனும் ஜெபிப்பது ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது.