Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

மத்தேயு 8 மற்றும் 9 ஆம் அதிகாரங்களில் கிறிஸ்துவின் ஒன்பது அற்புதங்களை நமக்கு முன் வரிசைப்படுத்தியுள்ளார், மேலும் இன்று நாம் கடைசி அற்புதத்தைப் பார்ப்போம். நாம் அதிகாரத்தை வாசிக்கும்போது, இரட்சகரின் குணப்படுத்துதல்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்று எவ்வளவு வேகமாகத் தொடர்ந்தன என்பதையும், ஒரு குறுகிய நேரத்திற்குள் எவ்வளவு அதிகமான இரக்கம் அழுத்தப்பட்டது என்பதையும் நாம் கவனிக்கிறோம். இந்த அதிகாரத்தில், அவர் பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டவனைக் குணப்படுத்திய உடனேயே, இரத்தப்போக்கு பிரச்சினை உள்ள ஸ்திரீயைக் குணப்படுத்துவதையும், பின்னர் தலைவனின் மரித்த மகளை உயிர்ப்பிப்பதையும், அடுத்ததாக இரண்டு குருடர்களுக்குப் பார்வை அளிப்பதையும், பின்னர், அதன்பின்னர் உடனடியாக, இந்த ஊமையையும் பிசாசு பிடித்த ஏழை மனிதனையும் குணப்படுத்துவதையும் நாம் காண்கிறோம். கடந்த முறை, கிறிஸ்து இரண்டு குருடர்களைக் குணமாக்கியதைப் பார்த்தோம், அது கடவுளின் ஆச்சரியமான வேலை. அவர்கள் குருடர்களாக இருந்தபோதிலும், இயேசு கிறிஸ்துவைத் தாவீதின் குமாரன் என்று அழைத்த முதல் நபர்கள் அவர்களே. கண்களைக் கொண்டிருந்தும், ஆவிக்குரிய ரீதியில் குருடர்களாக இருந்த பரிசேயர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் அனைவருக்கும் அவர் வெட்கத்தை ஏற்படுத்தினார். குருடர்கள் வீட்டுக்குள் கூட அவரைப் பின் தொடர்ந்தார்கள், மேலும், “தாவீதின் குமாரனே, இரக்கமாயிரும்!” என்று சத்தமிட்டார்கள். கர்த்தர், “உங்கள் விசுவாசத்தின்படியே உங்களுக்கு ஆகக்கடவது” என்று சொன்னார், மேலும் அவர்கள் உடனடியாகத் தங்களுடைய பார்வையைப் பெற்றார்கள்.

இப்போது, நாம் 32 மற்றும் 33 ஆம் வசனங்களைப் பார்ப்போம், இது மூன்று முக்கிய அம்சங்களை உள்ளடக்கியது:

ஊமை மனிதனைக் குணப்படுத்துதல் மக்கள் மற்றும் பரிசேயர்களின் பதில்கள் நம்முடைய பதில் என்னவாக இருக்க வேண்டும்

ஊமை மனிதனைக் குணப்படுத்துதல்

32 ஆம் வசனம், “அவர்கள் புறப்பட்டுப் போனபோது, ஒரு ஊமையான பிசாசு பிடித்தவன் அவரிடத்தில் கொண்டு வரப்பட்டான்,” என்று சொல்கிறது. இங்கே “ஊமை” என்பதற்கான வார்த்தை கூஃபோஸ் (koufos) ஆகும், இது மத்தேயு 11:5 இல் “செவிடன்” என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது செவிடனையும் ஊமையையும் குறிக்கலாம். மற்ற சுவிசேஷங்களில் செவிடர்களையும் ஊமையர்களையும் குணமாக்குவதைப் போன்ற அற்புதங்களை நாம் காண்கிறோம். இந்த மனிதன் இரண்டு குருடர்களின் நண்பனாக இருந்திருக்கலாம். அவர்கள் குருடர்களாக இருந்தார்கள், மேலும் இவன் செவிடனாகவும் ஊமையாகவும் இருந்தான்; ஒன்றாக, அவர்கள் ஒரு முழுமையான மனிதனாக இருந்தார்கள். புதிதாகக் குணமடைந்த குருடர்கள் உடனடியாக வெளியே சென்று, “பிசாசு பிடித்திருந்த” தங்களுடைய நண்பனைப் பிடித்து உள்ளே கொண்டு வந்தார்கள். அவன் அவர்களுடைய பிச்சைக்காரத் தோழர்களில் ஒருவனாக இருந்தான்.

செவிடனாகவும் ஊமையாகவும் இருப்பது ஒரு மிகவும் சோகமான நிலை. கேட்கவோ அல்லது பேசவோ முடியாத ஒரு நபர் வாழும் விரக்தி மற்றும் போராட்டங்களை நான் அறிவேன். பல நேரங்களில், அவர்கள் வெறுமனே அழுது தங்களுக்குள் மழலைச் சத்தம் போடுவார்கள். தொடர்பு கொள்ளுதல் குறைவாகவே இருக்கும். இந்தச் சூழ்நிலையில் உள்ள ஒருவரால் தன்னுடைய பிள்ளைகளுக்கு ஆழமாக நல்ல அல்லது கெட்ட காரியங்களைக் கற்றுக்கொடுக்கவோ, காரியங்களை விளக்கவோ, கதைகள் சொல்லவோ, அல்லது தங்களுடைய அன்பு மற்றும் அக்கறையை வெளிப்படுத்தவோ முடியாது. அவர்களால் மிகவும் சத்தமாகச் சத்தம் போட முடியும், அதனால் ஐந்து அல்லது ஆறு வீடுகள் கேட்க முடியும், ஆனால் அவர்களால் தாங்களாகவே எதையும் கேட்க முடியாது. உதடு அசைவுகள் மற்றும் செயல்களிலிருந்து மட்டுமே அவர்களால் புரிந்துகொள்ள முடியும். அவர்களால் எந்தச் சத்தத்தையும் கேட்க முடியாது அல்லது பேச முடியாது. இது ஒரு சோகமான சூழ்நிலை.

சில அம்சங்களில், குருடராக இருப்பது சிறந்தது. மகிழ்ச்சியான செவிடனைப் பார்ப்பது அரிது என்று மக்கள் சொல்கிறார்கள். குருடர்கள் அப்படி இல்லை. ஒரு குருடனால் எதையும் பார்க்க முடியாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்வது எளிது. அவர்களால் கேட்கவும், பேசவும், பாடல்களைக் கேட்கவும், பாடல்களைப் பாடவும் முடியும், அதை ஒரு செவிடனாலும் ஊமையனாலும் செய்ய முடியாது. ஒரு செவிடனுக்குக் கண்கள் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களால் தொடர்பு கொள்ள முடியாது, தங்களுடைய உணர்வுகளில் எதையும் பகிர்ந்து கொள்ள முடியாது, அல்லது எந்த நல்லதையும் கேட்க முடியாது. அவர்கள் ஒரு முழுமையான மௌனத்தின் உலகில் வாழ்கிறார்கள், எல்லாத் தொடர்புகளிலிருந்தும் துண்டிக்கப்பட்டவர்கள், சத்தமற்ற உலகில் பூட்டப்பட்டவர்கள். அவர்கள் ஒருபோதும் பறவைகள் கிசுகிசுப்பதையோ அல்லது குழந்தைகள் சிரித்து விளையாடும் சத்தங்களையோ கேட்டதில்லை. அவர்களால் எந்த இசையையோ பாடல்களையோ கேட்க முடியவில்லை. ஒரு நபர் செவிடனாக இருக்கும்போது, வார்த்தைகளைக் கேட்டு அவற்றைத் திரும்ப உச்சரிக்கக் கற்றுக்கொள்வதால், அவர்களால் இயல்பாகப் பேச முடியாது. அவர்களுக்கு ஒரு பேச்சுப் பிரச்சினை உள்ளது.

அவர்கள் மௌனத்தின் உலகில் வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், தங்களுடைய சிந்தனைகளைத் தொடர்பு கொள்ள முடியாத விரக்தியையும் அவர்கள் அறிவார்கள், இதை நாம் ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். பேசும் மற்றும் கேட்கும் திறனுக்காக நாம் ஒருபோதும் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்வதில்லை. அவர்கள் பேச முயற்சிக்கும்போது, மக்கள் அவர்களைப் பழித்துப் பேசுவார்கள் மற்றும் கேலி செய்வார்கள். குழந்தைகள் விரலைக் காட்டி அவர்களைக் கேலி செய்வார்கள். மக்கள் அவர்களைப் பற்றி மோசமான விஷயங்களைச் சொல்வார்கள், மேலும் அவர்களால் கேட்க முடியாது. அந்தக் காலங்களில், அவர்கள் சென்று தொடர்பு கொள்ளக் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நிறுவனம் எதுவும் இல்லை.

செவிடுத்தனம் மிகவும் சாதாரணமாக இருந்தது. நடுத்தர மற்றும் உள் காதில் உள்ள தொற்றுகள் மற்றும் பிறப்பிலேயே உள்ள பிறவிக் குறைபாடுகள் போன்ற பல காரணங்கள் இருந்தன. இருப்பினும், இந்த மனிதனுக்கு, அவற்றில் எதுவும் இல்லை. இயல்பாகவே செவிடனாகவும் ஊமையாகவும் இருப்பது சோகமானது, ஆனால் இந்த மனிதனின் ஊமைத்தனம் இன்னும் மோசமானது. அவருடைய செவிடுத்தனம் மற்றும் ஊமைத்தனம் ஆகியவை 32 ஆம் வசனத்தில் ஒரு பிசாசால் ஏற்பட்டது என்று குறிப்பாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. அவனுக்குப் பிசாசின் செவிடுத்தனம் மற்றும் பிசாசின் ஊமைத்தனம் இருந்தது. நாம் வேதாகமத்திலிருந்து பார்ப்பது போல, பிசாசுகள் மக்களை சரீர ரீதியாகப் பாதிக்க முடியும் என்பது சாத்தியம்.

“பிசாசு துரத்தப்பட்டபோது, ஊமையானவன் பேசினான்.”

இது மற்ற எல்லாவற்றையும் விட ஒரு ஒப்பிட முடியாத மற்றும் மிகவும் உன்னதமான குணமாக்குதல் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒன்பது அற்புதங்களில், இது தனித்துவமான சுருக்கத்துடன் சொல்லப்பட்டுள்ளது. அது மனிதனைப் பற்றி, அவனுடைய பாடுகளைப் பற்றி, அவன் எப்படி கெஞ்சினான், அவனுடைய இரக்கத்திற்கான முறையீடு, அல்லது அவனுடைய குணப்படுத்தும் முறை ஆகியவற்றைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. மற்ற எல்லா அற்புதங்களிலும், மக்களின் முயற்சிகளையும் விசுவாசத்தையும் நாம் காண்கிறோம். குஷ்டரோகி வந்து கெஞ்சுகிறான், நூற்றுக்கு அதிபதி கேட்கிறான், பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டவன் கூரையைப் பிளந்து வருகிறான், யவீரு跪முழங்கால் போட்டு கெஞ்சுகிறான், ஸ்திரீ அவருக்குப் பின்னால் வந்து அவருடைய வஸ்திரத்தின் ஓரத்தைத் தொடுகிறாள், பின்னர் குருடர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, “தாவீதின் குமாரனே, இரக்கமாயிரும்!” என்று சத்தமிடுகிறார்கள்.

ஆனால் இங்கே கேட்க முடியாத ஒருவன் இருந்தான், ஏனென்றால் அவன் ஊமையாக இருந்தான். ஒரு ஆசை அல்லது விசுவாசத்தின் நீளத்திற்கு அவன் சென்றான் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவன் ஒரு பிசாசால் பிடிக்கப்பட்டிருந்தான்—மேலும் அந்தப் பிசாசு செவிடனாகவும் ஊமையாகவும் இருந்த அந்த ஏழை உயிரைப் பிடித்திருந்தது. எனவே, இரட்சகர், அந்த மனிதனிடம் விசுவாசம் இல்லை என்றும் அவனால் ஒரு ஜெபம் கூட வர முடியாது என்றும் அவர் உணர்ந்தபோதிலும், அவரைக் கொண்டு வந்தவர்களின் விசுவாசத்தைக் கவனித்து மரியாதை செய்தார். விரைவாகவும் தன்னிச்சையாகவும், அவருடைய இரக்கம் இந்த ஏழை செவிடனும் ஊமையனுமான பிசாசு பிடித்தவனின் மீது பாய்ந்தது. அற்புதமான குருடர்கள், தாங்கள் இரட்சிக்கப்பட்ட உடனேயே, உடனடியாகப் பயனுள்ளவர்களாகி மற்றவர்களைக் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வந்ததை நாம் காண்கிறோம். இதிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

இது ஒரு மிகவும் உன்னதமான மற்றும் அற்புதமான கதை. இரட்சகர் எவ்வளவு எளிதாக அவரைக் குணப்படுத்தினார் என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த வசனத்தில், மத்தேயு இரட்சகரின் குறிப்பிடத்தக்க எளிமையைக் காட்டுகிறார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. “அவர்கள் புறப்பட்டுப் போனபோது, ஒரு ஊமையான பிசாசு பிடித்தவன் அவரிடத்தில் கொண்டு வரப்பட்டான். பிசாசு துரத்தப்பட்டபோது, ஊமையானவன் பேசினான்.” பிசாசை அவர் எப்படித் துரத்தினார் அல்லது இயேசு கிறிஸ்து பிசாசைத் துரத்தினார் என்று இந்த வசனம் சொல்லவில்லை—அது இரட்சகரால் ஒரு சாதாரணமாக செய்யப்பட்டது, அதனால் மத்தேயு அது செய்யப்பட்டது என்று எடுத்துக்கொள்கிறார்! நீங்கள் இது போன்ற ஒரு கதையின் ஓட்டத்திற்குள் செல்லும்போது, மேலும் உங்களுக்கு ஐந்து அல்லது ஆறு வெவ்வேறு குணப்படுத்துதல்களைத் தொடர்புபடுத்த வேண்டியிருக்கும்போது, “சரி, அவர்கள் கிறிஸ்துவிடம் வந்தாலே போதும், குணமாக்குதல் உடனடியாகச் செய்யப்படுகிறது” என்ற உணர்வுக்கு நீங்கள் வருகிறீர்கள். சில சமயங்களில் கர்த்தர் ஒரு வார்த்தையால், மற்ற நேரங்களில் ஒரு தொடுதலால், அல்லது பிசாசுக்கு ஒரு கட்டளையால் குணமாக்கினார். ஆனால் இங்கே, அது ஒரு வார்த்தையால், ஒரு பார்வையால், அல்லது குணமாக்கும் செயல் எப்படிச் செய்யப்பட்டது என்று நமக்குச் சொல்லப்படவில்லை. கிறிஸ்து தாமே பிசாசை ஒரு முறை சந்திக்கட்டும், மேலும் அது சாத்தானின் ஆதிக்கத்திற்கு ஒரு முடிவு ஆகும்!

எனவே நாம் 33 ஆம் வசனத்தில், “பிசாசு துரத்தப்பட்டபோது, ஊமையானவன் பேசினான்” என்று காண்கிறோம். அதுவும் ஒரு அற்புதமான விஷயம். பிறப்பிலிருந்து செவிடனும் ஊமையனுமாக இருந்தவன், வெவ்வேறு சத்தங்களின் அர்த்தம் மற்றும் மதிப்பை அவன் எப்படி அறிவான்? சாதாரணமாக, நாம் ஒரு பேச்சு மற்றும் கேட்கும் பள்ளியில் பேச்சைக் கற்பிக்க வேண்டியிருக்கும், ஆனால் இந்த மனிதன் உடனடியாகப் பேசினான்! அவன் சரளமாகப், அப்படியே பேசினான். இது ஒரு தெய்வீக அற்புதம். அது எவ்வளவு மகிழ்ச்சியான பேச்சாக இருந்திருக்க வேண்டும், ஒருவேளை கடவுளைத் துதிப்பவனாக, “பிசாசின் வல்லமையிலிருந்து என்னைத் தப்புவித்த கர்த்தராகிய தேவனுக்கு ஸ்தோத்திரம்!” என்று இருக்கலாம். அவன் கடவுளுக்கு நன்றி மற்றும் துதியைக் கூறிக்கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும்.

உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? தன்னுடைய வாழ்க்கையில் முதல் முறையாகத் தன்னுடைய சொந்தக் குரலின் சத்தத்தை அவனால் கேட்க முடிந்தது. அவன் எவ்வளவு சத்தமிட்டிருக்க வேண்டும். ஒரு புதிய சைக்கிளைப் பெறும் ஒரு குழந்தையை விட அவன் மோசமாக இருந்திருக்க வேண்டும். அவன் சத்தமிட்டு கத்திக் கொண்டிருந்திருக்க வேண்டும், தன்னுடைய வாய் மற்றும் காதைத் தொட்டிருக்க வேண்டும். அவனால் திடீரென்று எல்லாச் சத்தங்களையும் கேட்கவும், பேசவும், மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் முடிந்தபோது, அவன் உலகின் ஒவ்வொரு சத்தத்தையும் அனுபவித்து, எல்லாவற்றையும் புதிய கண்களாலும் ஆச்சரியத்துடனும் பார்த்திருக்க வேண்டும். அது ஒரு தெய்வீக அற்புதம்.

கூட்டத்தினரின் மற்றும் பரிசேயர்களின் பதில்

இப்போது கூட்டத்தினரின் மற்றும் பரிசேயர்களின் பதிலுக்காக. 33 ஆம் வசனம், “திரளான ஜனங்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள்,” என்று சொல்கிறது. 34 ஆம் வசனம் மதவாதிகள் அவரை நிராகரித்து, அவர் அதை சாத்தானின் வல்லமையால் செய்தார் என்று சொன்னார்கள் என்று சொல்கிறது. அவர் அதைச் செய்தார் என்பதை அவர்களால் மறுக்க முடியவில்லை; ஆதாரம் கடவுள் என்பதை மட்டுமே அவர்கள் மறுத்தார்கள். இன்னும் இரண்டு வகையான பதில்கள்.

33 ஆம் வசனத்தில் கூட்டத்தினரின் ஆச்சரியப்படுதலை ஒரு நிமிடம் பார்ப்போம். அது, “திரளான ஜனங்கள் ஆச்சரியப்பட்டு, ‘இஸ்ரவேலில் இப்படி ஒருபோதும் காணப்பட்டதில்லை’ என்று சொன்னார்கள்,” என்று சொல்கிறது. இது எந்தக் கேள்வியும் இன்றி, இஸ்ரவேலின் வரலாற்றில் வல்லமையின் மிகப் பெரிய காட்சி என்று அவர்கள் சொன்னார்கள். மேலும் இஸ்ரவேல் அற்புதங்களின் தேசம். மோசே மற்றும் அவருடைய காலத்தின் அற்புதங்கள், கொள்ளை நோய்கள், கடலைப் பிரித்தல், மற்றும் எகிப்திய இராணுவத்தை மூழ்கடித்தல் ஆகியவற்றை அவர்கள் நினைவில் வைத்திருந்தார்கள். சீனை மலையில் கடவுள் கல்லில் நியாயப்பிரமாணத்தை எழுதியது போன்ற நம்ப முடியாத விஷயங்களைப் பற்றி அவர்களால் பேச முடிந்தது. யோர்தான் பிளந்தது மற்றும் எரிகோ விழுந்தது போன்ற பல விஷயங்களைப் பற்றி அவர்களால் பேச முடிந்தது. எலியா மற்றும் எலிசா மற்றும் அவர்களுடைய காலத்தின் அற்புதங்களை அவர்கள் நினைவில் வைத்திருந்தார்கள். தங்களுடைய கடந்த காலத்திலிருந்து அவர்கள் ஆச்சரியமான விஷயங்களைக் கேள்விப்பட்டிருந்தார்கள், ஆனால் தங்களுடைய வரலாற்றில் இது போன்ற எதுவும் ஒருபோதும் காணப்பட்டதில்லை. இயேசுவின் செயல்கள் முன்னோடியில்லாதவை. இது யூத வரலாற்றில் சமமற்ற தெய்வீக வல்லமையின் ஒரு காட்சி ஆகும்.

அதனால் உங்களுக்கு என்ன தெரியும்? அவிசுவாசம் இவ்வளவு பலதரப்பட்ட வழிகளில் வெளிப்படுத்துவது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர்கள் அவரை விசுவாசித்தார்கள் என்று அது சொல்லவில்லை, ஆனால் அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். ஆச்சரியப்படுவது என்பது ஒரு மிகவும் முழுமையான, விரிவான வகையான வார்த்தை. அவர்கள் வியப்படைந்தார்கள், திகைப்படைந்தார்கள், மேலும் உண்மையில், அதிகமாக வியப்படைந்தார்கள் என்று அது பொருள்படலாம். அவர் செய்ததைக் கண்டு வியப்புக்கு அப்பாற்பட்டு அவர்கள் வியப்படைந்தார்கள். அவர் செய்து கொண்டிருந்த காரியங்களைப் பார்ப்பது மூச்சடைக்க வைப்பதாக இருந்தது. அது அவர்களுடைய மனித மனங்களுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருந்தது. அவர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தார்கள். அவர்கள் பயபக்தியில் இருந்தார்கள். அது உண்மையில் அவர்களுடைய மனங்கள் கற்பனை செய்யக்கூடியதை விட அதிகமாக இருந்தது. அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். அவர்கள் மயங்கினார்கள்.

இவ்வளவு அதிகமாக, மத்தேயு 21 ஆம் அதிகாரத்தில், அவர்களால் ஒரே ஒரு முடிவை மட்டுமே எடுக்க முடிந்தது: “திரளான ஜனங்கள்,” அதே ஆச்சரியப்பட்ட திரளான ஜனங்கள், “தாவீதின் குமாரனுக்கு ஓசன்னா! கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே வருகிறவர் ஸ்தோத்திரிக்கப்பட்டவர்; உன்னதத்திலே ஓசன்னா” என்று சொன்னார்கள் என்று அது சொல்கிறது. அவர்கள் அவருடைய காலடியில் பனை ஓலைகளை எறிந்தார்கள். அதுதான் ஆச்சரியப்பட்ட திரளான மக்கள்: “அவர் எவ்வளவு அற்புதமானவர்? ஓ, அவர் மேசியா” என்று. அடுத்த விஷயம் உங்களுக்குத் தெரியும், அவர் ஸ்தாபனத்திற்கு எதிராகப் போகிறார் என்ற வார்த்தை அவர்களுக்குக் கிடைத்தது. அவர் அரசியல் ரீதியாக அவர்களை விடுவிக்கப் போவதில்லை. அவர்கள் எதிர்பார்த்தது அவர் அல்ல. அவர் கேட்க விரும்பாத ஒரு செய்தியைப் பிரசங்கித்துக் கொண்டிருந்தார், அவர் அவர்களுடைய பாதுகாப்புக்கு ஒரு அச்சுறுத்தலாகவும் அவர்களுடைய வாழ்க்கைக்கு ஒரு அச்சுறுத்தலாகவும் இருந்தார். ஆனால் மத்தேயு 27 இல், அதே திரளான ஜனங்கள் அவரைச் சிலுவையில் அறைய வேண்டும், பரபாஸ் விடுவிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் இயேசு தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று சத்தமிட்டார்கள் என்று அது சொல்கிறது. ஆனால் நிலையற்ற கூட்டங்களில் இது அப்படித்தான், பாருங்கள். ஆச்சரியப்பட்ட திரளான ஜனங்கள் இறுதியில் அவருடைய மரணத்திற்காகக் கத்திக் கொண்டிருந்தார்கள். அந்த மேலோட்டமான மயக்கத்தின் நிலையற்ற தன்மை யோவான் 6 ஐப் போன்றது. அவர்கள் இலவச உணவுக்காக அவரைப் பின் தொடர்ந்தார்கள், உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவர் சொன்னதில் அவர்களுக்கு உண்மையில் ஆர்வம் இல்லை. ஒரு தூரத்திலிருந்து அவர்கள் அவரை விரும்பினார்கள். அவர் தன்னுடைய அற்புதங்களைச் செய்வதை அவர்கள் விரும்பினார்கள். அவர்கள் மயங்கினார்கள். ஒரு குறிப்பிட்ட பயபக்தி இருந்தது.

ஒரு பிரசங்கி, சிலர் அவர்களைப் பயமுறுத்தும், அவர்களுடைய மனதிலிருந்து அவர்களைப் பயமுறுத்தும், மேலும் அங்கே உட்கார்ந்து ஒரு வெறியின் நிலையில் வியர்க்கும் வரை தங்களைப் பயமுறுத்திக் கொள்ளும் இந்தத் திரைப்படங்களைப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள் என்று சொன்னார். அவர்களில் சிலர் பயமுறுத்தும் பகுதிகளின் போது லாபிக்கு ஓட வேண்டியிருக்கும். மக்கள் ஏன் பிசாசைக் குறித்த திரைப்படங்களைப் பார்க்கத் தெருக்களில் வரிசையில் நிற்பார்கள்? சரி, உங்களுக்குத் தெரியும், அதைச் சுற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட வேடிக்கையான மயக்கம் உள்ளது, நீங்கள் ஒரு மென்மையான இருக்கையில் உட்கார்ந்து, உங்களுடைய வாயில் பாப்கார்னைத் தள்ளிக் கொண்டிருக்கும் வரை, மேலும் அது முடிந்ததும் உங்களால் வெளியேற முடியும். பாருங்கள், நீங்கள் சூழ்நிலையில் சிக்க விரும்பவில்லை. மற்றவர்கள் அதில் இருப்பதைப் பார்ப்பதை நீங்கள் வெறுமனே கவலைப்படுவதில்லை. அதைச் சுற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் உள்ளது. மேலும் கிறிஸ்துவால் திகிலடைந்திருந்த இந்த மக்களிடம் இந்த மயக்கத்தின் ஏதோ ஒன்று இருந்தது என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதைக் கண்டு திகைப்படைந்தார்கள் மற்றும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். ஆனால் அது ஒரு கை நீளத்தில் மட்டுமே இருப்பதை அவர்கள் உறுதிப்படுத்த விரும்பினார்கள். அது அவர்களுடைய தனிப்பட்ட வாழ்க்கை, அவர்களுடைய விருப்பு வெறுப்புகள், அவர்களுடைய வாழ்க்கை முறை மற்றும் அவர்களுடைய சிந்தனையின் வழிகளைத் தொடத் தொடங்கியபோது, மயக்கம் முடிந்தது, மேலும் அதுதான் அதன் முடிவு: அவர்கள் அவர் மரிக்க விரும்பினார்கள்.

அவரை அறியாத இயேசு மீது பயபக்தி கொண்ட பலர் இருந்துள்ளனர். இன்று, தேவாலயங்களுக்கு வந்து இயேசுவை விசுவாசிப்பதாகக் கூறும் திரளான ஜனங்கள் அத்தகைய மயக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் இயேசுவைப் பாராட்டுகிறார்கள். அது ஒரு உணர்ச்சிபூர்வமான இணைப்பு, வேறொன்றுமில்லை. அவர்கள் மற்ற கடவுள்களை விரும்பாததால், அவர்களுக்கு இயேசுவின் கதைகள் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் உணர்வுகள், “அவருடைய குழந்தை, என்னுடைய இயேசு” ஆகியவை பிடிக்கும். அவர் ஒரு வகையான சூடான, அன்பான, மற்றும் தெளிவற்றவராக இருக்கும் வரை, உங்களுக்குத் தெரியும், அவர் மோதல் இல்லாதவராக இருக்கும் வரை, நீங்கள் அன்பு மற்றும் இனிமையின் செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும் வரை அவர்களுக்கு இயேசுவைப் பிடிக்கும். அதாவது, நீங்கள் பாவத்தைப் பற்றிய ஒரு செய்தியுடன் மக்களை எதிர்கொள்ளாத வரை, மேலும் தமக்குக் கீழ்ப்படியாத மற்றும் பாவம் நிறைந்த வாழ்க்கை வாழும், கடவுளின் நியாயப்பிரமாணத்தின்படி வாழத் தவறிய மனிதர்களை அவர் நித்தியமாகத் தண்டிக்கிறார், மேலும் அவர் அத்தகைய மக்களை ஒரு நித்திய நரகத்திற்கு அனுப்புகிறார் என்ற உண்மையுடன் நீங்கள் மக்களை எதிர்கொள்ளாத வரை, நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் பற்றி இயேசுவைப் பற்றிப் பேசலாம். எல்லா மயக்கமும் போய்விடும். நீங்கள் அதை மக்களிடம் சொன்னால், அவர்கள் அதைப் பற்றி அவ்வளவு உற்சாகமாக இருக்க மாட்டார்கள்.

நீங்கள் எப்போதும் ஒரு பரிசுத்தமான நபரைத் தூரத்திலிருந்து கையாள முடியும். இயேசுவின் காலத்தின் பரிசேயர்கள் எப்போதும் தீர்க்கதரிசிகளை மதித்து வந்தார்கள் என்பது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது, ஆனால் தீர்க்கதரிசிகள் உயிரோடிருந்தபோது வாழ்ந்த மக்கள் அவர்களைக் கொன்றார்கள். மேலும் இயேசுவின் காலத்தில் உயிரோடிருந்த ஒரே தீர்க்கதரிசி யோவான் ஸ்நானகன் ஆவார், மேலும் அவர்கள் அவரைக் கொன்றார்கள். பின்னர் இயேசு இருந்தார், மேலும் அவர்கள் அவரைக் கொன்றார்கள். நீங்கள் உண்மைகளை உண்மையில் அறியாவிட்டால், காலம் எல்லோரையும் ஹீரோக்களாக மாற்றுவதால், நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்த பரிசுத்தத்தைக் குறித்து நீங்கள் எப்போதும் கையாள முடியும். மக்கள் எப்போதும் பரிசுத்தமானவர்களைத் தூரத்திலேயே வைத்திருக்க விரும்புகிறார்கள். ஆச்சரியமடைந்த கூட்டம் ஒரு விசித்திரமான மயக்கத்தில் தங்களுடைய தூரத்தைக் கடைப்பிடித்தது, ஆனால் காரியங்கள் முடிவை நோக்கி நகர்ந்தபோது அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாகத் தள்ளப்பட்டபோது, அவர்கள் இரண்டாவது பிரிவான, நிராகரிக்கும் மதவாதிகளுடன் இணைந்தார்கள்.

ஒரு நபரின் இரட்சிப்பு அல்லது கண்டனம் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அவருடைய பதிலால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மத்தேயுவின் சுவிசேஷத்தில், இயேசுவின் அற்புதங்களுக்குக் கூட்டத்தினரின் மற்றும் பரிசேயர்களின் பதில்கள் இந்தக் கோட்பாட்டின் ஒரு தெளிவான விளக்கமாகச் செயல்படுகின்றன.

இரண்டு பதில்களுடன் உள்ள பிரச்சினை

கொடுக்கப்பட்ட பகுதி இயேசுவுக்கு இரண்டு குறைபாடுள்ள பதில்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது: கூட்டத்தினரின் மேலோட்டமான ஆச்சரியப்படுதல் மற்றும் பரிசேயர்களின் முழுமையான நிராகரிப்பு. இரண்டுமே, அவற்றின் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஒரே முடிவுக்கு இட்டுச் செல்கின்றன.

கூட்டத்தினரின் பதில்: கூட்டத்தினர் இயேசுவின் அற்புதங்களைக் கண்டு திகைப்படைந்தார்கள், ஆனால் அவர்களுடைய எதிர்வினை முற்றிலும் மேலோட்டமானதாக இருந்தது. அவர்களுடைய ஆச்சரியம் ஒரு கடந்து செல்லும் உணர்வாக இருந்தது, வாழ்க்கையை மாற்றும் அர்ப்பணிப்பு அல்ல. அவர்கள் அந்த வேடிக்கையால் மயங்கினார்கள், ஆனால் உண்மையான, இரட்சிக்கும் விசுவாசம் அவர்களிடம் இல்லை. இந்த எதிர்வினை, விரோதமானது இல்லை என்றாலும், இறுதியில் இரட்சிப்புக்குப் போதாது.

பரிசேயர்களின் பதில்: பரிசேயர்கள், ஒரு மனிதன் குணமடைவதைப் பார்த்தவுடன், இயேசுவின் வல்லமையைப் “பிசாசுகளின் தலைவனுக்கே” கூறினார்கள். அற்புதத்தை அவர்களால் மறுக்க முடியவில்லை, ஆனால் இயேசுவின் மீதான அவர்களுடைய வெறுப்பு மிகவும் ஆழமானதாக இருந்தது, அதனால் அவருடைய தெய்வீக அதிகாரத்தை நிராகரிக்க அவர்கள் ஒரு தர்க்கரீதியற்ற விளக்கத்துடன் வந்தார்கள். இது ஒரு சோகமான மற்றும் ஆபத்தான அவிசுவாசத்தின் வடிவமாகும், ஏனெனில் இது தெளிவான ஆதாரத்தை வேண்டுமென்றே நிராகரிக்கிறது மற்றும் தேவகுமாரனைப் பழித்துரைக்கிறது.

இந்தப் பதில்கள் இரண்டும் தவறானவை, மேலும் இறுதியில் நித்திய கண்டனத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று இந்தப் பகுதி விளக்குகிறது. இயேசுவால் வெறுமனே மயங்குவது போதாது; ஒருவர் அவரை விசுவாசித்து அவரைப் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

இயேசு: இறுதிப் பிரிக்கும் கோடு

இயேசுவே மனிதகுலம் அனைவருக்கும் பிரிக்கும் கோடாக இருக்கிறார் என்று மத்தேயு இந்தக் காரியங்கள் மூலம் காட்டுகிறார். அவர் ஒவ்வொரு நபரையும் ஒரு தேர்வு செய்ய கட்டாயப்படுத்துகிறார்.

அற்புதங்களின் செய்தி: இயேசு செய்த அற்புதங்கள், குருடரைக் குணமாக்குவது மற்றும் பிசாசுகளைத் துரத்துவது போன்றவை, வெறும் இரக்கச் செயல்கள் மட்டுமல்ல. அவை ஏசாயா 35:5-6 இல் தீர்க்கதரிசனம் கூறப்பட்ட மேசியாவாக இருப்பதற்கான அவருடைய உரிமைகோரலின் சரிபார்ப்பாகவும் இருந்தன. இந்த அடையாளங்கள் அவர் உலகின் ஒரே இரட்சகர் என்பதற்கான அத்தாட்சி ஆகும்.

தவிர்க்க முடியாத தேர்வு: இயேசுவின் மேசியா அடையாளம் நிரூபிக்கப்பட்டதால், மனிதகுலத்திற்கு இரண்டே விருப்பங்கள் மட்டுமே உள்ளன: அவரை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பது. நடுநிலையான நிலைப்பாடு எதுவும் இல்லை. இயேசு கூறியது போல, “எவர் என்னுடன் இல்லையோ, அவர் எனக்கு விரோதி.” ஒவ்வொரு நபரின் நித்திய தலைவிதி இந்தக் முடிவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இயேசுவுக்குக் கொடுக்கும் பதில் ஒரு நபரின் இருதயத்தின் உண்மையான நிலையைக் காட்டுகிறது.

வெவ்வேறு பதில்கள், அதே இலக்கு

இயேசுவைப் பின் தொடரத் தவறான நோக்கங்களுடன் கூடியவர்களின் பல்வேறு உதாரணங்கள் சுவிசேஷங்களில் உள்ளன என்று இந்தப் பகுதி சுட்டிக் காட்டுகிறது.

மேலோட்டமான சீஷர்கள்: சிலர், இயேசுவைப் பின் தொடர்வதாக வாக்குக் கொடுத்து ஆனால் திரும்பிச் சென்றவர்களைப் போல, ஆறுதல், புகழ், அல்லது செல்வம் போன்ற சுயநலமான காரணங்களுக்காக அவரிடம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுடைய விசுவாசம் உண்மையானது அல்ல, மேலும் பலன் தராது.

சுய நீதியுள்ள மதவாதிகள்: மற்றவர்கள், பரிசேயர்களைப் போல, தங்களுடைய சொந்த மதப் பாரம்பரியங்கள் மற்றும் பெருமையால் மிகவும் உறிஞ்சப்பட்டிருக்கிறார்கள், அதனால் தங்களுடைய வேஷதாரியை அம்பலப்படுத்தும் இயேசுவின் செய்தியால் அவர்கள் கோபமடைகிறார்கள். அவர்கள் கடவுளுடன் ஒரு உண்மையான உறவை விடத் தங்களுடைய சடங்குகள் மற்றும் வெளிச் செயல்களுக்கு மு முன்னுரிமை கொடுக்கிறார்கள்.

ஒரு உண்மையான சீஷர்: ஒரே ஒரு சரியான பதில் மத்தேயு செய்தது போல, இயேசுவை முழு இருதயத்துடன் பின் தொடர்வதுதான். இயேசு அவரை அழைத்தபோது, அவர் உடனடியாக எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு அவரைப் பின் தொடர்ந்தார், மேலும் தன்னுடைய நண்பர்களைக் கூட இயேசுவைச் சந்திக்கக் கொண்டு வந்தார். இது எந்த விலையையும் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு விசுவாசத்தை நிரூபிக்கிறது.

முடிவில், செயலில் அல்லது செயலற்ற முறையில் கிறிஸ்துவை நிராகரிக்கும் அனைவரும் நியாயத்தீர்ப்பை எதிர்கொள்வார்கள். இதைத் தவிர்க்க ஒரே வழி, உண்மையாக மனந்திரும்பி அவரைப் பின் தொடர்வதுதான்.