நீங்கள் சுட்டிக்காட்டியது போல, அநேகர் மத்தேயு 7:7-இல் உள்ள வாக்குறுதியைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, தாங்கள் விரும்புவது எதற்கும் இது ஒரு “திறந்த காசோலை” என்று கருதுகிறார்கள். இது வசனத்தின் சோகமான தவறான பயன்பாடு. இந்த வாக்குறுதி உலகச் சொத்துக்களுக்கான ஒரு முழு அதிகாரம் அல்ல, ஆனால் முழு மலைப்பிரசங்கத்தின் உச்சமும் பிரயோகமும் ஆகும். இது மனந்திரும்பி கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைத்த கடவுளின் பிள்ளைகளுக்குரிய ஒரு பிரத்தியேக வாக்குறுதியாகும்.
மலைப்பிரசங்கம் நாம் நம்மால் தனியாகச் சந்திக்க முடியாத ஒரு பரிசுத்தத்தின் தரத்தை உயர்த்திப் பிடிக்கிறது. ஆவியில் எளிமையுள்ளவர்களாக இருப்பது, இருதயத்தில் சுத்தமாக இருப்பது, மற்றும் கவலையிலிருந்து முற்றிலும் விடுபட்டிருப்பது ஆகியவற்றைப் பற்றி நாம் வாசிக்கும்போது, நம்முடைய சொந்த சீரழிவை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். இது நம்மை முழங்காலில் கொண்டு வந்து, “ஆண்டவரே, நான் எப்படி இதைப்போல வாழ முடியும்?” என்று கதறச் செய்யும் ஒரு தாழ்மையான அனுபவம்.
கேளுங்கள், தேடுங்கள், தட்டுங்கள் என்ற வாக்குறுதி அந்தச் சத்தத்திற்கு கடவுளின் கிருபையுள்ள பதில். நம்மால் முடியாதது அவராலே கூடும் என்று அவர் நமக்குச் சொல்கிறார். மலைப்பிரசங்கம் வெறுமனே ஒரு விதிகளின் பட்டியல் அல்ல, ஆனால் ஒரு அற்புதமான வாழ்க்கையின் விளக்கம், மேலும் அதை வாழ கிருபையையும் பலத்தையும் கொடுப்பவர் கடவுளே.
கேட்க, தேட, தட்ட கட்டளைகள்
இந்த மூன்று வினைச்சொற்களை ஏவல் வினைகளாகப் பயன்படுத்துவது—அதாவது கட்டளைகளாகப் பயன்படுத்துவது—இந்தக் கிருபையை நமக்குக் கொடுக்கக் கடவுளின் விருப்பத்தின் ஒரு சக்திவாய்ந்த வெளிப்பாடாகும். இது வெறும் அழைப்பு அல்ல, ஆனால் எல்லையற்ற வளங்களைக் கொண்ட ஒரு இராஜாவின் நேரடி உத்தரவு. இந்தக் கட்டளை நம்முடைய தயக்கத்தையும் பெருமையையும் கடந்து, நம்முடைய தேவைகளுக்காக அவரிடம் வர நமக்கு எல்லா உரிமையும் உண்டு என்று நமக்கு உறுதி அளிக்கிறது.
இந்த மூன்று வினைச்சொற்களும் ஆவிக்குரிய விருப்பத்தின் ஒரு முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கின்றன:
- கேளுங்கள் என்பது ஆரம்ப வாய்மொழி வேண்டுகோள், அதன் வறுமையை உணரும் ஒரு ஆத்துமாவின் தாழ்மையான மன்றாட்டு.
- தேடுங்கள் என்பது அதிக தீவிரமான முயற்சியை உள்ளடக்கியது, நமக்கு உண்மையிலேயே தேவைப்படுவதைத் தொடர நம்முடைய முன்னுரிமைகளை மறுசீரமைத்தல்.
- தட்டுங்கள் என்பது தடைகள் இருந்தபோதிலும் ஒரு உறுதியான, விடாமுயற்சியுள்ள மனப்பான்மையைக் காட்டுகிறது, கதவுக்குப் பின்னால் உள்ள பொக்கிஷங்களைப் பெற நாம் மிகவும் ஆசைப்படுகிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறது.
இது ஒரு தொடர்ச்சியான, அன்றாட முயற்சி. கடவுள் நம்மை ஏன் காத்திருக்கச் செய்கிறார் என்றால், அவர் கொடுக்க விரும்பாததால் அல்ல, மாறாக நம்முடைய விருப்பத்தின் உண்மையைச் சோதிக்கவும், நம்முடைய விசுவாசத்தை வலுப்படுத்தவும், மற்றும் பொறுமையை உருவாக்கவும். அவர் பரிசைப் பெற நம்மைத் தயார் செய்கிறார், முயற்சியுடன் வென்ற ஒரு பரிசு எளிதாகப் பெற்றதைவிட அதிகம் மதிக்கப்படும் என்று அவர் அறிவார்.
கடவுள் கொடுக்கும் நல்ல காரியங்கள்
ஒரு தந்தை தன் குழந்தைக்கு நல்ல பரிசுகளைக் கொடுக்கும் உதாரணம் இரண்டு முக்கிய கோட்பாடுகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது: மனிதனின் முழுமையான சீரழிவு மற்றும் கடவுளின் பொதுவான கிருபை. நாம், விழுந்துபோன மனிதர்களாக இருந்தாலும்கூட, நம்முடைய குழந்தைகளுக்கு அன்பைக் காட்டத் தெரிந்தால், எல்லையற்ற அன்புள்ள நம்முடைய பரலோகத் தந்தை நமக்கு எவ்வளவு அதிகமாக நல்ல காரியங்களைக் கொடுப்பார்?
நீங்கள் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல, இங்குள்ள “நல்ல காரியங்கள்” ஒரு புதிய கார் அல்லது ஒரு வேலை உயர்வு அல்ல. லூக்கா 11:13-இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது போல, இறுதியான “நல்ல காரியம்” பரிசுத்த ஆவியானவர். பரிசுத்த ஆவியானவர்தான் நம்மை மாற்றியமைத்து, ஆவியில் எளிமையுள்ளவர்களாக, இருதயத்தில் சுத்தமாக இருக்க, மற்றும் மலைப்பிரசங்கத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நீதியைப் பிரதிபலிக்கும் ஒரு வாழ்க்கையை வாழ கிருபையை அளிக்கிறார். அவர் நமக்கு பகுத்தறியும் ஞானத்தையும் நம்முடைய பாவ சுபாவத்தை வெல்லும் பலத்தையும் கொடுக்கிறார்.
இந்த வசனம் நம்முடைய மிகப் பெரிய தேவை உலக ஆசீர்வாதங்களுக்காக அல்ல, ஆனால் இயேசுவைப் போல இருக்க கிருபை தேவை என்பதை நினைவூட்டும் ஒரு அழகான நினைவூட்டல். மேலும் கடவுள், தம்முடைய அளவற்ற இரக்கத்தினால், நாம் பரிசுத்தமாக ஆக்கும் காரியங்களைக் கேட்கும்படி தம்மிடம் வர கட்டளையிடுகிறார்.
இது கடவுளின் விருப்பத்தின் பலத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கட்டளை. கடவுள் நாம் உப்பும் ஒளியாகவும் இருக்க வேண்டும், அவருடைய பரிசுத்த நியாயப்பிரமாணத்தின் வெளிச்சத்தில் நடக்க வேண்டும், மற்றும் உலகக் கவலைகள் மற்றும் ஒரு அதிகமான விமர்சன மனப்பான்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். இதிலிருந்து நாம் விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் ஏங்குகிறார், அதனால் அவர், “கேளுங்கள்” என்று சொல்கிறார்.
அவர் நம்முடைய எதிர்ப்பை வெல்ல விரும்புகிறார். சில சமயங்களில் நமக்குள்ள சலுகையை நாம் உணருவதில்லை. ஒரு கிருபை அறிவிக்கப்படும்போது, சிலர் வருவார்கள், ஆனால் அது ஒரு கட்டளையாக இருக்கும்போது, அவர்கள் ஒரு கடமையாக வருகிறார்கள். இது நமக்கு ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜெப நேரம். நம்முடைய தேவையையும் கிருபையை அளிக்கக் கடவுளின் பெரிய விருப்பத்தையும் நாம் உணரும்போது, நாம் மகிழ்ச்சியுடன் ஜெபிக்கிறோம். ஆனால் சில சமயங்களில் ஜெபம் மகிழ்ச்சி அளிப்பதில்லை, எனவே நீங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஜெபிக்க முடியாவிட்டால், ஒரு கடமையாக ஜெபியுங்கள்.
இது ஒரு கட்டளையாக இருப்பதற்கான மூன்றாவது காரணம், கடவுளிடம் வராத பாவத்தின் பயங்கரமான அசிங்கத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும். கிருபை கிடைக்கிறது என்று அவர் ஒரு பொதுவான வாக்குறுதியை மட்டுமே கொடுத்திருந்தால், அது நமக்கு பொருந்தாது என்று நாம் நினைக்கலாம். அதற்குப் பதிலாக, அவர், “நான் உங்கள் நிலையை அறிவேன். கேளுங்கள்” என்று சொல்கிறார். நான் கேட்காதபோது, தேடாதபோது, அல்லது தட்டாதபோது, அது என் பாவமுள்ள இருதயத்தைக் காட்டுகிறது, இது மாற விரும்பாத மற்றும் பாவத்தில் தொடர்ந்து வாழ விரும்பும் ஒரு இருதயம்.
மலைப்பிரசங்கத்தின் மகத்தான இரகசியம்
மலைப்பிரசங்கத்தின்படி வாழும் ஒரு நபராக ஆவதற்கான மகத்தான இரகசியம் இதுதான். ஜெபத்திலும், நாம் வளர வேண்டிய முயற்சியிலும் மூன்று நிலைகள் உள்ளன. இது வெறும் ஜெபத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, ஆனால் ஒரு விசுவாசி இந்த உலகத்தில் ஒரு ஆவிக்குரிய மற்றும் அற்புதமான வாழ்க்கையை வாழ உதவும் கிருபையின் தேவைகளைப் பற்றியது. இது கிருபையின் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்த நம்முடைய அதிகபட்ச முயற்சி.
நிலைகள்:
- கேளுங்கள்: இது ஒரு வாய்மொழி வேண்டுகோள். இது முதல் நிலை. ஆவியில் எளிமையுள்ள ஒருவராக, நீங்கள் ஒரு பிச்சைக்காரனைப் போல இருக்கிறீர்கள். உங்களுடைய தேவையை ஆழமாக அறிந்து, கடவுள் அந்த ஆவிக்குரிய தேவையைச் சந்திக்க முடியும் என்பதை அறிந்து, நீங்கள் மிகுந்த தீவிரத்துடனும் நிலைத்தன்மையுடனும் கேட்பீர்கள். நம்மில் பலர் இந்த நிலையைக்கூட அடையவில்லை. முதல் நிலை தொடர்ந்து மற்றும் தவறாமல் கேட்பதாகும்.
- தேடுங்கள்: இது செயல்பாட்டை உள்ளடக்கியது. நீங்கள் உங்கள் தேவையை மிகவும் தீவிரமாக உணர்ந்து, வெறுமனே கேட்கும் நிலையைத் தாண்டிச் சென்றுவிட்டீர்கள். நீங்கள் எதையாவது தேடும்போது, நீங்கள் அதைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை நீங்கள் விரும்புவதைத் தேட உங்கள் முன்னுரிமைகளை மறுசீரமைக்கிறீர்கள்.
- தட்டுங்கள்: இது உங்களுக்கும் நீங்கள் விரும்புவதற்கும் இடையில் உள்ள ஒரு தடையை கடக்க முயற்சிப்பதாகும். “தட்டுங்கள்” என்ற வார்த்தை ஒரு கதவின் முன் நின்று உங்கள் விரல் நுனிகளால் மீண்டும் மீண்டும் தட்டுவது என்று பொருள்படும். நீங்கள் தட்டிவிட்டு காத்திருக்கிறீர்கள், பின்னர் மீண்டும் தட்டுகிறீர்கள், பின்னர், “நீங்கள் உள்ளே இருக்கிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியும்,” என்று சொல்கிறீர்கள், பின்னர் மீண்டும் தட்டுகிறீர்கள், “உன் குரலைக் கேட்கிறேன். வாருங்கள், கதவைத் திறவுங்கள்” என்று சொல்கிறீர்கள். பின்னர் மீண்டும் தட்டுகிறீர்கள். நீங்கள் மறுபுறம் இருந்தால், யாரோ ஒருவர் தட்டி, தட்டி, தொடர்ந்து தட்டுவதைக் கேட்பது எவ்வளவு அதிகமானதாக இருக்கும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் இங்கே இருக்கும் படம் அதுதான். இது சிரமம் மற்றும் எதிர்ப்பின் முகத்தில் ஜெபிப்பதைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் இப்படித் தட்டினால், உங்களுடைய நுழைவுக்கான விருப்பம் மிகப் பெரியதாக இருக்க வேண்டும்.
இது ஆவிக்குரிய விருப்பம், உறுதிப்பாடு மற்றும் தீவிரத்தின் ஒரு உயரும், படிப்படியான வளர்ச்சி. நீங்கள் ஒரு வாய்மொழி வேண்டுகோளுடன் தொடங்குகிறீர்கள், பின்னர் எழுந்து நகர்ந்து தேடுகிறீர்கள். நீங்கள் தட்டும்போது, நீங்கள் ஒரு தடையைக் கண்டுபிடித்திருக்கிறீர்கள், ஆனால் அதைக் கடக்க உறுதியாக இருக்கிறீர்கள்.
இப்படி ஜெபிக்கவும் வாழவும், நாம் நம்முடைய தேவையைத் தொடர்ந்து பார்க்க வேண்டும். ஆவிக்குரிய ரீதியில் வெறுமையாக உள்ளவர்கள் மட்டுமே பிச்சை கேட்கச் செல்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் தேவையை அறிவார்கள். இந்த பொக்கிஷத்தின் மதிப்பை அறிந்தவர்கள் மட்டுமே—சுத்தமான மற்றும் சாந்தமான ஒரு இருதயம் ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பொக்கிஷம் என்பதை உணர்பவர்கள் மட்டுமே—அதைத் தேடுவார்கள். இப்படி மாற உறுதியாக இருப்பவர்கள் மட்டுமே தட்டி, தடைகளைக் கடப்பார்கள். எனவே நீங்கள் காலையில் எழுந்திருக்கும்போது கேட்க விரும்பவில்லை என்றால், உங்களுக்கு ஒரு தேவை இல்லை என்பதல்ல; உங்கள் நிலைக்கு நீங்கள் குருடாகிவிட்டீர்கள் மற்றும் உலகத்தின் மாயையால் குருடாகிவிட்டீர்கள். நீங்கள் மத்தேயு, அதிகாரம் 5-க்குத் திரும்பிச் சென்று, அங்கே விவரிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே பரலோகத்திற்குச் செல்வார்கள் என்பதை அறிந்து, அதைப் தீவிரமாக படிக்க வேண்டும்.
அதை வாசிப்பது உங்கள் ஆவிக்குரிய வறுமையை உங்களுக்குக் காட்டும், நீங்கள் பிச்சை கேட்கச் செல்ல வேண்டும் என்று காட்டும். இந்தக் கிருபை எவ்வளவு ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பொக்கிஷம் என்று அது உங்களுக்குக் காட்டும். இப்போதே, உங்களுக்கு எந்தத் தடயமும் இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அது உங்களைத் தேட வைக்கும். நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையை வாழவும் இந்தக் கிருபையைத் தேடவும் முயற்சிக்கும்போது, உங்கள் சொந்த இருதயத்திலும் உலகத்திலும் உள்ள எல்லாத் தடைகளையும் நீங்கள் காண்பீர்கள், அது உங்களைத் தட்ட வைக்கும். நீங்கள் கேட்கவில்லை என்றால், அதற்குக் காரணம் நீங்கள் உங்கள் தேவையை அறியவில்லை, எனவே சென்று மலைப்பிரசங்கத்தைப் படியுங்கள். நாம் இதை முடிக்கும்போது, நாம் முகங்குப்புற விழுந்து, “நான் எப்படி இதைப்போல வாழ முடியும், ஓ கடவுளே? நான் ஆதாமின் விழுந்துபோன, பாவமுள்ள, சீரழிந்த குழந்தை. இந்தத் தெய்வீக வாழ்க்கை என் ஆத்துமாவில் எப்படிப் பாய முடியும்?” என்று சொல்வோம் என்று நம்முடைய ஆண்டவர் கருதுகிறார். எனவே ஆண்டவர், “கேளுங்கள்” என்று சொல்கிறார்.
மேலும் இவை தொடர்ச்சியான ஏவல் காலம் என்பதை கவனியுங்கள்: தொடர்ந்து கேட்டுக்கொண்டே இருங்கள், தொடர்ந்து தேடிக்கொண்டே இருங்கள், தொடர்ந்து தட்டிக்கொண்டே இருங்கள். இது ஒரு ஒரு முறை காரியம் அல்ல. இது ஒரு தொடர்ச்சியான செயல். ஜெபத்தைப் பற்றி அவர் கொடுத்த இரண்டு உவமைகளை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: தன் விருந்தினருக்காக ரொட்டி பெற மற்றொருவரிடம் சென்ற நண்பர், அவருடைய நண்பர் வந்து அவர் விரும்புவதைக் கொடுக்கும் வரை தொடர்ந்து தட்டிக்கொண்டே இருந்தார், மற்றும் ஒரு நீதிபதியிடம் நீதி கேட்டுக்கொண்டே இருந்த விதவை, அவர் அதைச் செய்யும் வரை. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், விடாமுயற்சியின் மூலம் வெற்றி வந்தது. அவருடைய ஏற்பாடு வரம்பற்றது மற்றும் கிடைக்கிறது என்றாலும், நம்முடைய தேவை தொடர்ச்சியானது, எனவே நாம் தினமும் கேட்க வேண்டும் என்று நம்முடைய ஆண்டவர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.
தீவிரமும் உறுதியும் உள்ளவர்கள்
மற்றொரு காரணம், இது மிகவும் முக்கியமானது என்பதால் மிகவும் கவனமாகக் கேளுங்கள்: கடவுளின் கிருபையின் பொக்கிஷங்கள் உறுதியும் தீவிரமும் உள்ளவர்களுக்காக மட்டுமே சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. நீங்கள் கிருபையின் தேவையைப் பார்க்கிறீர்களா, அதைப் பெற உறுதியாக இருக்கிறீர்களா? அப்படியானால், நீங்கள் கேட்பீர்கள். கவனக்குறைவாக, அலட்சியமாக, அல்லது சாதாரணமாக இருப்பவர்களுக்குக் கடவுளிடம் எதுவும் இல்லை. ஒரு பிச்சைக்காரன் வந்து ஒருமுறை கேட்டு, தாமதம் ஏற்பட்டால், அவன் போய் தன் வேலையைச் செய்தால், அவனுக்கு ஒன்றும் கிடைக்காது. இது உறுதியாக இருப்பவர்களுக்காகத்தான். தாமதம் ஏற்பட்டால், அவர்கள் தொடர்ந்து கேட்கிறார்கள், பின்னர் தேடுவதற்கு நகர்கிறார்கள், பின்னர் தட்டுகிறார்கள். யாரும் கதவைத் திறக்கவில்லை என்றால், அந்தக் கதவுக்குப் பின்னால் தங்களுக்குத் தேவையான நித்தியப் பொக்கிஷங்கள் உள்ளன என்று அவர்கள் அறிந்திருப்பதால், அவர்கள் தொடர்ந்து தட்டிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள். கிருபையின் செல்வங்கள் உறுதியானவர்களுக்கும் தீவிரமானவர்களுக்கும் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன. சாதாரணமாக இருப்பவர்களுக்குக் கடவுளிடம் எதுவும் இல்லை.
ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு புதிய திருப்புமுனைக்குப் பின்னாலும் ஒரு தீவிரமான நபர் இருக்கிறார். “தம்முடைய முழு இருதயத்தோடும் என்னைத் தேடுகிறவர்கள் என்னைக் கண்டடைவார்கள்” என்று கடவுள் சொல்கிறார். நீதிமொழிகள் 2 கூறுகிறது, “நீ ஞானத்துக்காகக் கூப்பிட்டு, புத்திக்காக உன் சத்தத்தை உயர்த்தினால், வெள்ளியைப்போல் அதைத் தேடி, புதையல்களைத் தேடுகிறதுபோல் அதைத் தேடினால், அப்பொழுது நீ கர்த்தருக்குப் பயப்படுதலை உணர்ந்து, தேவனை அறியும் அறிவைக் கண்டடைவாய்.” நம்முடைய பிரசங்கங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையில் ஏன் ஆசீர்வதிக்கப்படவில்லை என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அதற்குக் காரணம், கடவுள் பேசுவதைக் கேட்க தீவிரமாக நாம் வருவதில்லை.
கடவுள் ஏன் நம்மை காத்திருக்கச் செய்கிறார்
கடவுள் ஏன் கேட்க, தேட, தட்டச் சொல்கிறார், மேலும் உடனடியாக நம்மை ஆசீர்வதிக்கவில்லை? கடவுள் ஏன் நம்மை காத்திருக்கச் செய்கிறார்?
- நம்முடைய விருப்பத்தின் உண்மையையும் ஆழத்தையும் நிரூபிக்க. நீங்கள் உண்மையிலேயே நீங்கள் கேட்பதை விரும்புகிறீர்களா? ஒருவன் தனக்கு வேலை வேண்டும் என்று சொல்லிவிட்டு, பின்னர் மீண்டும் வரவில்லை என்றால், அவனுக்கு ஆர்வம் இல்லை என்று உங்களுக்குத் தெரியும். ஆனால் ஒருவன் பத்து முறை திரும்பி வருகிறான் என்றால்—அவனுக்கு உண்மையிலேயே ஒரு வேலை தேவை, மேலும் அவன் மிகவும் தீவிரமாக இருக்கிறான் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். அவனுக்குத்தான் நீங்கள் உதவுவீர்கள். கடவுள் நம்முடைய விருப்பத்தின் உண்மையைத் சோதிக்கிறார். ஒருமுறை வந்து கேட்டுவிட்டுப் போகும் ஒரு பிச்சைக்காரனுக்கு உண்மையான விருப்பம் இல்லை.
- நம்முடைய விசுவாசத்தை வலுப்படுத்தவும் சுத்திகரிக்கவும். கானானியப் பெண் தன் மகளுக்காக வந்தாள். சீஷர்கள் அவளை ஊக்கப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவள் இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்து கொண்டே இருந்தாள். அவர், “பிள்ளைகளின் அப்பத்தை நாய்களுக்குக் கொடுக்க என்னால் முடியாது” என்று சொன்னார், அது யாரையும் ஊக்கப்படுத்தப் போதுமானதாக இருக்கும். ஆனால் அவள், “ஆண்டவரே, நாய்களும்கூட தங்கள் எஜமான்களின் மேசையிலிருந்து விழும் துணிக்கைகளைச் சாப்பிடுமே” என்று சொன்னாள். அவள் அவருடைய சொந்த வார்த்தைகளால் அவரைக் கவிழ்த்தாள். அவர் வருத்தப்படவில்லை; அவர், “ஓ பெண்ணே, உன் விசுவாசம் பெரியது” என்று சொன்னார். அது தடைகளின் நடுவில் சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒரு விசுவாசம். ஆண்டவர் இதைத்தான் செய்துகொண்டிருக்கிறார். பலமுறை அவர் இல்லை என்று சொல்லியிருக்கிறார், ஆனால் அவள் தொடர்ந்து கேட்டுக்கொண்டே இருந்தாள். இப்படித்தான் சிறிய விசுவாசம் பெரிய விசுவாசமாக மாறும். அவர் தாமதிக்கிறார் மற்றும் நம்முடைய விசுவாசத்தை வலுப்படுத்த நம்மை கேட்க, தேட, தட்ட வைக்கிறார்.
- நம்மிடம் பொறுமையை உருவாக்க. நீங்கள் கடவுளிடம் எதையாவது கேட்கும்போது, நீங்கள் கடவுளிடம் கேட்கிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். அவர் கடவுளாக இருந்தால், நாம் காத்திருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்க அவருக்கு உரிமை உண்டு. நம்முடைய தேவைகளைச் சந்திக்க நாம் விரல்களைச் சொடுக்கும் நிமிடமே அவர் ஒரு வேலைக்காரனைப் போல ஓடி வர வேண்டும் என்று நாம் எதிர்பார்க்க நாம் யார்? அவர் கடவுளாக இருந்தால், நாம் அவருடைய காலடியில் நூறு ஆண்டுகள் காத்திருக்க வேண்டியிருந்தாலும், அவர் நமக்கு ஒரு துணிக்கையை எறிந்தாலும், அது இன்னும் நாம், பாவமுள்ள, சீரழிந்த சிருஷ்டிகள், தகுதியுள்ளதைவிட எல்லையற்ற அளவுக்கு அதிகம், இல்லையா? நீங்களும் நானும் நித்திய நரக நெருப்பைத் தவிர வேறு எதற்கும் தகுதியற்றவர்கள். நம்முடைய பாவமுள்ள பொறுமையின்மை எப்படி எழுகிறது! நாம் காத்திருக்க விரும்பவில்லை. நாம் கடவுளின் தாமதங்களை அவருடைய இருதயத்தில் ஏதோ தவறு இருப்பதாக விளக்குகிறோம், ஆனால் பிரச்சனை நம்முடைய இருதயத்தில் உள்ளது.
- பரிசைப் பெற நம்மைத் தயார் செய்ய. நாம் காத்திருக்கும்போது, நம்முடைய உண்மையான விருப்பம் வெளிப்படுகிறது, நம்முடைய விசுவாசம் வலுப்பெறுகிறது, மேலும் நாம் பொறுமையைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். கடவுள் இறுதியாகப் பதிலளிக்கும்போது என்ன நடக்கும்? நீங்கள் அரிதாக ஜெபித்த காரியங்களைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள், அவற்றைக் கடவுள் எப்படியும் உங்களுக்குக் கொடுத்தார். நீங்கள் அவற்றை மதிக்கவில்லை. இப்போது நீங்கள் நீண்ட காலமாகக் கேட்டு, தேடி, தட்டிய காரியங்களைப் பற்றிச் சிந்தியுங்கள், பின்னர் கடவுள் பதிலளித்தார். அந்தக் கேள்விகளுக்குப் பதிலளித்ததை நீங்கள் ஒருபோதும் மறக்க மாட்டீர்கள். அது உங்கள் விசுவாசத்தை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் பொறுமையை உருவாக்குகிறது, உங்களை மேலும் சரியானவராக ஆக்குகிறது. நீங்கள் கடவுளைத் துதிக்கும்போது, அத்தகைய காரியங்கள் மட்டுமே நினைவுக்கு வந்து உங்கள் இருதயத்தை நன்றியால் நிரப்பும். கடவுள் பரிசைப் பெற உங்களைத் தயார் செய்கிறார். அவர் எப்போதும் பரிசைப் பற்றி மட்டுமல்ல, பெறுபவரின் நிலையைப் பற்றியும் அக்கறை கொள்கிறார்.
மூன்று மடங்கு வாக்குறுதி
மத்தேயு 7:7-11-இல் உள்ள மூன்று மடங்கு வாக்குறுதியின் அகலத்தைப் பாருங்கள்.
- வசனம் 7 ஒரு பொதுவான வாக்குறுதி: “கேளுங்கள், அப்பொழுது உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்; தேடுங்கள், அப்பொழுது கண்டடைவீர்கள்; தட்டுங்கள், அப்பொழுது உங்களுக்குத் திறக்கப்படும்.”
- வசனம் 8 ஒரு குறிப்பிட்ட வாக்குறுதி: “ஏனென்றால், கேட்கிறவன் எவனும் பெற்றுக்கொள்ளுகிறான்; தேடுகிறவன் கண்டடைகிறான்; தட்டுகிறவனுக்குத் திறக்கப்படும்.”
- வசனங்கள் 9-11 உதாரணத்துடன் கூடிய வாக்குறுதிகள்: “உங்களில் எந்த மனுஷனானாலும், தன் மகன் அப்பத்தைக் கேட்டால், அவனுக்குக் கல்லைக் கொடுப்பானோ? அல்லது மீனை கேட்டால், அவனுக்குப் பாம்பைக் கொடுப்பானோ? பொல்லாதவர்களாகிய நீங்களே உங்கள் பிள்ளைகளுக்கு நல்ல ஈவுகளைக் கொடுக்க அறிந்திருக்கும்போது, பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா தம்மிடத்தில் கேட்கிறவர்களுக்கு நல்ல காரியங்களைக் கொடுப்பது எவ்வளவு நிச்சயம்!”
ஒவ்வொரு கட்டளைக்குப் பின்னாலும் ஒரு வாக்குறுதி உள்ளது. “நீங்கள் தேடுவதைக் கண்டடைவீர்கள்.” வசனம் 7-இல் குறிப்பிடப்பட்டவர்கள் பன்மையிலும், வசனம் 8-இல் அவர் அதை ஒருமையிலும் ஆக்குகிறார். “கேட்கிறவன் எவனும் பெற்றுக்கொள்ளுகிறான்… தேடுகிறவன் எவனும் கண்டடைகிறான்… தட்டுகிறவன் எவனும், கதவு திறக்கப்படும்.” இது எல்லோருடைய வேலையோ அல்லது யாருடைய வேலையோ அல்ல. இது தன்னுடைய தேவைகளை உணர்ந்து வருபவர்கள் எல்லோருக்கும் உரியது. அவர் தேடுவதைக் கண்டடைவார்.
பின்னர் அவர் ஒரு குழந்தைகூடப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒரு உதாரணத்தைக் கொடுக்கிறார். இது குறைந்ததிலிருந்து அதிகமானதுக்கு ஒரு மிகவும் வலுவான வாதம். இந்த உதாரணத்தில், அவர் வேதாகமத்தின் இரண்டு பெரிய அடிப்படைக் கோட்பாடுகளைத் தொடுகிறார். அவர், “பொல்லாதவர்களாகிய நீங்களே…” என்று சொல்கிறார். இது மனிதனின் முழுமையான சீரழிவு பற்றிய மிகவும் தெளிவான அறிக்கைகளில் ஒன்றாகும். அவர் பாவத்தில் மரித்த மறுபிறக்காத மனிதர்களைக் கூடக் குறிப்பிடவில்லை. அவர் கடவுளின் பிள்ளைகளைப் பற்றிப் பேசுகிறார். பரலோகத்தில் ஒரு பிதாவைக் கொண்டிருந்து, கிருபையினால் அவருடைய பிள்ளையாக இருந்தாலும்கூட, நீங்கள் அடிப்படையில் பொல்லாதவர்கள். “பொல்லாத” என்பதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் வார்த்தை போனீரோஸ் (poneeros), இது பிசாசுக்கு பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தை. நீங்கள் அடிப்படையில் பொல்லாதவர்கள். பவுல் சொன்னது போல, “என் மாம்சத்தில் நன்மை குடியிருப்பதில்லை.” மனிதன் ஒரு பிசாசைப் போலப் பொல்லாதவன்; அவனிடத்தில் எந்த நன்மையும் இல்லை. அவன் நித்தியமாக நரகத்தில் வைக்கப்பட்டு பிசாசுடன் கஷ்டப்படுவதைத் தவிர வேறு எதற்கும் தகுதியற்றவன். மனிதன் பிசாசின் பிள்ளை, தலையிலிருந்து கால் வரை முழுமையாகச் சீரழிந்தவன். இயேசு அதை இங்கே நிரூபிக்கிறார்.
அடுத்த பெரிய கோட்பாடு கடவுளின் பொதுவான கிருபை. நாம் பொல்லாதவர்களாக இருந்தாலும், நாம் பிசாசுகளைப் போல வாழாமல், ஒருவரையொருவர் விழுங்காமல் இருக்கக் காரணம்—நம்முடைய சொந்தக் குழந்தைகளையும்கூட—கடவுளின் பொதுவான கிருபையினால்தான். இந்த உலகில் உள்ள ஒவ்வொரு மனிதனிடமும் உள்ள எந்த நன்மையும், தன் குழந்தைகளை நேசிப்பதும் நல்ல காரியங்களைக் கொடுப்பதும் கூட, கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு பரிசு. நம்முடைய சீரழிவுக்கு விடப்பட்டால், நாம் நம்முடைய குழந்தைகளுக்கு ஒரு கரடியைப் போல இருப்போம், அவர்களை விழுங்க விரும்புவோம். இதை நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், சமாரியாவின் முற்றுகையின் வரலாற்றைப் படியுங்கள், அங்கே தாய்மார்கள் தங்கள் சொந்தக் குழந்தைகளைச் சாப்பிட்டார்கள். அந்த சாத்தியம் நம்முடைய இருதயத்தில் உள்ளது. பொல்லாத இருதயம் மிகவும் பொல்லாதது. மனித இருதயத்தின் பயங்கரமான ஆற்றலைக் கட்டுப்படுத்துவது கடவுளின் பொதுவான கிருபைதான். அவர் அந்த கிருபையை நம்மிடமிருந்து நீக்கினால், ஒவ்வொரு மனிதனும் உலகின் மோசமான பிசாசாக மாற முடியும். இவையே வேதாகமத்தின் இரண்டு பெரிய கோட்பாடுகள்: முழுமையான சீரழிவு மற்றும் பொதுவான கிருபை.
இயல்பாகவே தீயவர்களாகவும் பாவமுள்ளவர்களாகவும் இருக்கும் நீங்கள், உங்கள் குழந்தைக்கு தயவைக் காட்ட போதுமான பொதுவான கிருபையைப் பெற்றிருந்தால், எல்லையற்ற இரக்கம், அன்பு மற்றும் கருணை கொண்ட பரலோகத்தில் உள்ள பிதா எவ்வளவு அதிகமாக நல்ல காரியங்களைக் கொடுப்பார்? பொல்லாத மனிதர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை நேசிப்பதற்காக விழுந்த அவருடைய பொதுவான கிருபையின் அந்தச் சிறிய துளி, நம்மேலுள்ள அவருடைய அன்போடு ஒப்பிடும்போது ஒன்றுமில்லை. நாம் இந்த உலகில் வாழ்ந்த மற்றும் வாழும் எல்லாத் தந்தையரின் மென்மையான அன்பையும் எடுத்து ஒரே ஒரு இருதயத்தில் ஊற்ற முடிந்தால், அது நம்மேலுள்ள பிதாவின் எல்லையற்ற அன்புடன் ஒப்பிடும்போது, சமுத்திரத்தில் ஒரு துளியாகவும், சூரியனுக்கு ஒரு மெழுகுவர்த்தியாகவும் இருக்கும். நாம் பிதாவின் அன்பைப் பற்றிப் பிரசங்கிக்க முடியாது; அந்த மகிழ்ச்சியை நாம் அனுபவிக்க வேண்டும். பவுல் கூக்குரலிடுவது போல, நீங்கள் பிதாவைப் பற்றி எப்படிச் சந்தேகிக்க முடியும்? “தம்முடைய சொந்த குமாரனைத் தப்பவிடாமல், நம்மெல்லோருக்காகவும் ஒப்புக்கொடுத்தவர், அவரோடே கூட நமக்குச் சகலத்தையும் கொடாமலிருப்பாரோ?” (ரோமர் 8:32). ஆ, பிதாவின் இருதயத்தின் பெருந்தன்மை! அதை உணராததே எல்லா மோசமான ஜெபங்களுக்கும் மற்றும் ஆவிக்குரிய வறுமைக்கும் காரணம்.
ராஜ்யத்தை முதலாவது தேடுதல்
இங்கே உள்ள ஒரே நிபந்தனை என்னவென்றால், நாம் “நல்ல காரியங்களைக்” கேட்க வேண்டும். அவர் நல்ல காரியங்களைக் கொடுப்பார். எது நமக்கு நல்லது என்று நம்முடைய பிதா அறிந்திருப்பதற்காக நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும். நம்முடைய பிள்ளைகள் இதையும் அதையும் கேட்டுக்கொண்டே இருக்கும்போது, அவர்கள் கேட்பது எல்லாவற்றையும் நாம் கொடுக்காதது எவ்வளவு மகிழ்ச்சி! நாம் அப்படிச் செய்தால், அவர்களை நேசிப்பவர்களாக இருக்க மாட்டோம்; நம்மை நாமே நேசிப்பவர்களாக இருப்போம். நாம் அவர்களை உண்மையிலேயே நேசித்தால், அவர்கள் தாங்கள் விரும்பும் எல்லாவற்றையும் பெற முடியும் என்று நினைத்து வாழ்க்கையை நடத்த முடியாது என்பதை நாம் அறிவோம். அவர்கள் குற்றவாளிகளாக மாறலாம் அல்லது தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் கடனில் இருப்பார்கள். அவர்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் நம்முடைய வளங்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு எது நல்லது என்ற அடிப்படையில் தங்கள் விருப்பங்கள் ஒழுங்குபடுத்தப்பட வேண்டும் என்று நாம் அவர்களுக்கு மிக விரைவாகக் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும். கடவுள், ஒரு நல்ல பிதாவாக, எது நல்லது என்று அறிவார். நாம் கேட்ட எல்லாவற்றையும் கடவுள் நமக்குக் கொடுத்திருந்தால், இன்று நாம் எங்கே இருப்போம் என்று நினைத்து நடுங்கவும். அவர் நமக்கு நல்லதைக் கொடுக்க வாக்குறுதி அளித்துள்ளார். நாம் நல்லதல்லாத காரியங்களைக் கேட்டுக்கொண்டே இருக்கும்போது, அவர் நம்மைச் சீர்படுத்தி, உண்மையிலேயே எது நல்லது என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.
“நல்ல காரியங்கள்” என்ன? லூக்கா 11:13 நல்ல காரியம் பரிசுத்த ஆவி என்று சொல்கிறது. அதனால்தான் இது ஆவிக்குரிய வேண்டுகோள்களைப் பற்றியது. இது பரிசுத்த ஆவியின் ஊழியத்தின் மூலம் தெரிவிக்கப்படும் நல்ல காரியங்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது. ஆவியில் எளிமையுள்ளவர்களாக இருப்பது, துக்கப்படுவது, சாந்தம், நீதிக்காகப் பசியும் தாகமும், இருதயத்தில் சுத்தமாக இருப்பது, மற்றும் இரக்கமுள்ளவர்களாக இருப்பது—இதை பரிசுத்த ஆவியானவர் மட்டுமே கொடுக்கிறார். உலகக் கவலை இல்லாமை மற்றும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் புத்தியை விஞ்சுகிற சமாதானம்—இதை பரிசுத்த ஆவியானவர் கொடுக்கிறார். நாய்களையும் பன்றிகளையும் பகுத்தறிந்து, அதே நேரத்தில் அதிகமான விமர்சனமாக எப்படி இருக்கக் கூடாது என்று அறிவது—அந்தப் பகுத்தறிவைப் பரிசுத்த ஆவியானவர் கொடுக்கிறார்.
பொருள் சார்ந்த விஷயங்களைப் பற்றி என்ன? என் வாழ்க்கையில் எனக்கு அநேக பிரச்சனைகள் உள்ளன. என் குடும்பத்தின் தேவைகளைப் பற்றி என்ன? நான் என்ன சாப்பிடுவேன், நான் என்ன குடிப்பேன்? இது ஆவிக்குரிய முறையில் கேட்பது, தேடுவது, மற்றும் தட்டுவது பற்றி மட்டும்தானா? நாம் பார்த்த வாக்குறுதி என்னவென்றால், காதுள்ளவர்கள் கேட்பார்கள். உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் முதலில் இந்தக் காரியங்களைத் தேடினால், மற்ற உலக காரியங்கள் அனைத்தும் உங்களுக்கு கூடுதலாக சேர்க்கப்படும். இந்தக் காவிக்குரிய காரியங்களே மிக முக்கியமான பொக்கிஷம். இதுவே ஒரு நபரை மகிழ்ச்சியாகவும், சமாதானமாகவும், கடவுளோடு நடக்கும் ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ வைக்கிறது. பணம் ஒருபோதும் சமாதானத்தையோ மகிழ்ச்சியையோ கொடுப்பதில்லை; அது தூக்கத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது மற்றும் நம்மை கடவுளிடமிருந்து எடுத்துச் செல்கிறது. இதை முதலில் தேடுங்கள், மேலும் அவர் அந்த மற்ற காரியங்களுக்காக ஜெபிக்கச் சொல்லவில்லை; அவர் உங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வார் என்று சொன்னார். ஆனால் நாம் அப்பத்தைக் கேட்கலாம் என்று அவர் சொன்னார்.
பிரயோகம்: அழைப்பு
இந்த வசனம் கடவுளின் மகத்தான அழைப்பு, அவருடைய எல்லாப் பிள்ளைகளும் வந்து மலைப்பிரசங்கத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நபரைப் போல ஆவதற்குரிய கிருபையைத் தேடுவதற்குரிய அழைப்பு. மலைப்பிரசங்கத்தின் நபராக நாம் மாறத் தேவையான எல்லாக் கிருபையையும் நமக்குக் கொடுக்கத் தம்முடைய விருப்பத்தைக் காட்ட கடவுள் வேறு என்ன சொல்ல முடியும்? அவர் ஒரு பொதுவான வாக்குறுதி, ஒரு குறிப்பிட்ட வாக்குறுதி, மற்றும் நாம் அனைவரும் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு பகுதியில் ஒரு உதாரணத்தைக் கொடுக்கிறார். இது மிகவும் பொதுவானது அல்ல. இது மிகவும் குறிப்பானது, மற்றும் உதாரணம் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல; அது மிகவும் தெளிவானது மற்றும் நடைமுறைக்குரியது. கடவுள் வேறு என்ன சொல்ல முடியும்?
இந்த செழுமையான கிருபை இல்லாமல், நாமும் நானும் ஒரு வறுமையான ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையை, ஒரு தாழ்வான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால், நாம் மற்றவர்களைக் குறை சொல்ல முடியாது. மற்றவர்களை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்று அவர் நமக்குக் கற்பித்துள்ளார். “ஓ, ஆனால் எனக்கு அநேக உலகத் தேவைகள் உள்ளன” என்று கூறி உலகச் சிரமங்களைக் குறை சொல்ல முடியாது. உலகப் பொக்கிஷங்கள் மற்றும் உலகக் கவலையை எப்படிச் சமாளிப்பது என்பது பற்றி அவர் நமக்கு வழிகாட்டியுள்ளார். நாம் கடவுளின் ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடினால், அவர் நம்முடைய எல்லாத் தேவைகளையும் நமக்குச் சேர்ப்பார் என்று அவர் வாக்குறுதி அளிக்கிறார்.
இதற்குப் பிறகு, நீங்களும் நானும் இன்னும் ஒரு வறுமையான ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையை வாழ்ந்தால், இந்த உலகில் ஒரே ஒருவரைக் குறை சொல்ல மட்டுமே முடியும்: நமக்கு முன்பாகப் பரப்பப்பட்டுள்ள இவ்வளவு பெரிய வாக்குறுதிகளுடன், நம்முடைய சொந்தப் பொல்லாத அவிசுவாசத்தின் இருதயம்.
நான் உண்மையிலேயே இதைக் கடினமாகக் காண்கிறேன். உங்களில் சிலர் கடவுளின் ராஜ்யம், அவருடைய சபை, கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் சுவிசேஷத்தைப் பற்றி மிகவும் கவனக்குறைவாக இருக்கிறீர்கள். உங்களுக்குச் சில வலி அல்லது ஒரு பிரச்சனை வந்தவுடன், நீங்கள் திடீரென்று மிகவும் ஜெபமுள்ளவர்களாக மாறுகிறீர்கள். அது மிகவும் சோகமானது. நீங்கள் கடவுளின் வார்த்தையிலும் கிருபையிலும் வளர்கிறீர்கள் என்றும், அவருடைய கிருபையில் வளர ஆவலுடன் ஜெபிக்கிறீர்கள் என்றும், அவருடைய ராஜ்யத்தை முதலில் தேடுகிறீர்கள் என்றும் நீங்கள் உறுதிப்படுத்த முடியாது, பின்னர் திடீரென்று உங்களுக்கு ஒரு உடல் ரீதியான சோதனை வந்து கடவுளை அழைக்கிறீர்கள். தொல்லையில் மட்டுமே அவரை அழைப்பது தவறு. நீங்கள் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பற்றிக் கவலையின்றி, தன்னலத்துடன், கடவுளின் வார்த்தையைப் பற்றி அறியாமல், மற்றும் பரிசுத்தம் இல்லாமல் ஒரு சுயநல வாழ்க்கையை வாழும்போது, பின்னர் ஒரு உடல் ரீதியான பிரச்சனை வந்து, நீங்கள் திரும்பி வந்து கடவுளின் வாக்குறுதிகளைக் கோர விரும்பும்போது, அது பயங்கரமானது.
அவர்கள் என்னிடம் ஜெபிக்கவும், அவர்களுக்கு ஊழிய ஆலோசனை வழங்கவும் கேட்கிறார்கள். நான் என்ன சொல்ல வேண்டும்? அவர்கள் செழிக்கும்போது, அவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையின்றி கவனக்குறைவாக வாழ்கிறார்கள். திடீரென்று, ஒரு கடினமான நேரத்தில், அவர்கள் கடவுளை விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஊழிய ஆலோசனையை விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் கடவுளின் வாக்குறுதிகளைப் படிக்கவும் ஜெபிக்கவும் விரும்புகிறார்கள், ஆனால் தொல்லையில் மட்டுமே கடவுளை அழைப்பது தவறு.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 