Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

பரிசுத்தமாக இருப்பதுதான் கடவுளின் சித்தம். கடவுளின் வார்த்தையில் உள்ள அவரது மகத்தான வாக்குறுதிகள் அனைத்தும் பரிசுத்த வாழ்க்கை வாழும் ஒருவருக்கு முழுமையாக நிறைவேறும். பரிசுத்த வாழ்க்கை வாழும் ஒருவர் எல்லா வகையிலும் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார். பரிசுத்த வாழ்க்கை வாழ்பவர்களுக்கு கடவுளின் ஆசீர்வாதங்களுக்கு எல்லையே இல்லை. நாம் மகிமையுள்ள ஆரோக்கியமான ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, நம் தலைமுறைக்கு பயனுள்ளவர்களாக இருக்க முடியும். இந்த வாழ்க்கையில் உள்ள எல்லா சாபங்களுக்கும், தண்டனைகளுக்கும், சோதனைகளுக்கும் காரணம் நாம் பரிசுத்தமாக இல்லை என்பதே. ஆனால், பரிசுத்தத்தைக் கெடுப்பது சோதனை ஆகும். உங்களுக்கும் உங்கள் அடுத்த பாவத்திற்கும் இடையில் என்ன இருக்கிறது தெரியுமா? அதுதான் சோதனை. சோதனைகளே ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் நுழையும் கதவு. நீங்கள் உணராவிட்டாலும், நீங்கள் பாவம் செய்வதற்கு முன் சோதிக்கப்பட்டீர்கள். ஆதாம்-ஏவாளின் ஆசீர்வாதமான வாழ்க்கை சோதனைக்குள் நுழைந்ததால் சபிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு மனிதனும் சோதனைக்குள் நுழைவதால் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை இழக்கிறான். நீங்கள் சோதனையைப் பற்றியும், அதை எவ்வாறு ஜெயிப்பது என்பதைப் பற்றியும் கற்றுக்கொண்டால், நீங்கள் உண்மையாகவே ஆசீர்வாதமான வாழ்க்கையை வாழலாம். நாம் சோதனையைத் தவிர்த்தால் எல்லா ஆசீர்வாதங்களும் திரும்ப வரும். இதுதான் எல்லாப் பரிசுத்தவான்களின் கதையும். யோசேப்பு சோதனையை மேற்கொண்டார், அதனால் அவர் தன் தலைமுறை முழுவதற்கும் எவ்வளவு ஆசீர்வாதமான, பயனுள்ள வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்! நம்முடைய சரியான உதாரணம் இயேசு கிறிஸ்து ஆவார்; அவர் எல்லா வகையிலும் சோதிக்கப்பட்டார், ஆனாலும் ஒருபோதும் சோதனைக்குள் நுழைந்து பாவம் செய்யவில்லை. எனவே, சோதனையானது ஒரு முக்கியமான விஷயமாகும், நாம் அதை கர்த்தரின் ஜெபத்தைப் படிக்கும்போது கவனிக்கிறோம்.

சோதனையின் தன்மை
சோதனை நமக்கு எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறது. எந்த இடமும், எந்த வயதும், எந்தச் சூழ்நிலையும் அதிலிருந்து விலக்கு அல்ல. நாம் பாலைவனத்திற்கு ஓடி, நம் சக மனிதர்களின் பார்வையைத் தவிர்த்தாலும், அந்தப் பிசாசை நம்முடனே சுமந்து செல்கிறோம். நாம் ஒரு மடாலயத்தில் வாழ்ந்து, தினமும் வெறும் ரொட்டியைச் சாப்பிட்டாலும், சாத்தானைத் தவிர்க்க முடியாது. நாம் தனியாக இருந்தாலும், கூட்டத்தில் இருந்தாலும், ஒரு குடிசையில் இருந்தாலும், அல்லது ஒரு அரண்மனையில் இருந்தாலும், நாம் சோதிக்கப்படுவோம். ஏழைகள் பொறாமைக்கும் நேர்மையற்ற தன்மைக்கும் சோதிக்கப்பட்டால், செல்வந்தர்கள் சமமாகப் பெருமைக்கும் ஆடம்பரத்திற்கும் சோதிக்கப்படுகிறார்கள். அந்தப் பெரிய விரோதி ஒவ்வொரு காட்சியிலும் தன் கண்ணிகளை வைத்திருக்கிறான், மேலும் ஒவ்வொரு வயதினருக்கும் மற்றும் நிலைக்கும் தனது தூண்டில்களை மாற்றிக்கொண்டே இருக்கிறான். ஒவ்வொரு ஆணுக்கும், பெண்ணுக்கும், குழந்தைக்கும் ஒரு சூழ்ந்து கொள்கிற பாவம் (besetting sin) உள்ளது. அவசரக்காரர்களுக்கும் எச்சரிக்கை உள்ளவர்களுக்கும், இளைஞர்களுக்கும் முதியவர்களுக்கும், படித்தவர்களுக்கும் படிக்காதவர்களுக்கும், தேவாலயம் செல்பவர்களுக்கும் செல்லாதவர்களுக்கும், தனிமையை விரும்புபவர்களுக்கும் சமூகத்தை விரும்புபவர்களுக்கும் – அனைவருக்கும் அவரவர் கண்ணிகள் உள்ளன.

இந்த எதிரியின் இறுதி இலக்கு, நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் சோதனைக்குள் விழும்படி செய்வதுதான். அப்போதுதான் உங்கள் மனம் இருளடைந்து, நீங்கள் சீரழிந்த வாழ்க்கையை வாழ்வீர்கள். சோதனைக்குள் நுழையும் மக்கள், உண்ணுவது, குடிப்பது, மகிழ்ச்சியாக இருப்பது தவிர வாழ்க்கையில் வேறு எதுவும் முக்கியமில்லை என்று நினைக்கிறார்கள். நீங்கள் அப்படி மாறினால், கடவுளின் நாமம் பரிசுத்தமாக்கப்படுவதற்கோ, அவருடைய இராஜ்யத்திற்கோ, அவருடைய சித்தத்திற்கோ வாழ மாட்டீர்கள். நீங்கள் சோதனைக்குள் விழும்படி செய்வதன் மூலம், அவன் உங்கள் வாழ்க்கையைப் பலனற்றதாகவும், வெறுமையாகவும், பயனற்றதாகவும் ஆக்கி, அதை மாயையினால் நிரப்புகிறான்.

கடந்த வாரம் நாம் சோதனை என்றால் என்ன, சோதனைக்குள் நுழைவது என்றால் என்ன, சோதனையின் நேரம், இந்த ஜெபம் எவ்வளவு ஆர்வத்துடன் ஜெபிக்கப்படுகிறது, மற்றும் சோதனை எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைக் கண்டோம். இன்று, இந்த ஜெபத்தின் முதல் பகுதியின் அர்த்தத்தைப் பார்ப்போம். சாத்தான் நம்மைச் சோதிக்கும் 24 வழிகளைப் பற்றி நான் உங்களுக்குப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். ஏன் 24 வழிகள்? 2,400 வழிகள் அல்ல, ஆனால் அவன் நம்மை 24 மணி நேரமும் சோதிக்கக் காத்துக் கொண்டிருக்கிறான், அதனால் 24 வழிகள். அடுத்த வாரம், நாம் எவ்வாறு சோதனைக்குள் நுழைவதைத் தவிர்க்கலாம் மற்றும் அதை மேற்கொள்ளலாம் என்று பார்ப்போம்.

ஜெபத்தின் அர்த்தம்
இந்த ஜெபத்தைப் பற்றி நிறைய குழப்பங்கள் உள்ளன. யாக்கோபு 1:13 கூறுகிறது, கடவுள் யாரையும் சோதிப்பதில்லை. அப்படியானால், நாம், "எங்களைச் சோதனைக்குள்ளாகப் பிரவேசிக்கப்பண்ணாமல்" என்று எப்படி ஜெபிக்க முடியும்? அதை உன்னிப்பாகப் பார்த்தால் பல கேள்விகள் எழுகின்றன. "எங்களைச் சோதனைக்குள்ளாகப் பிரவேசிக்கப்பண்ணாமல்." நாம் அவரிடம் கேட்கவில்லை என்றால், கடவுள் நம்மைச் சோதனைக்குள் வழிநடத்துவாரா? ஒரு பரிசுத்தமுள்ள, நீதியுள்ள, தூய்மையான, கறையற்ற, குற்றமற்ற, மாசில்லாத, நற்குணமுள்ள கடவுள் யாரையாவது சோதனைக்குள் வழிநடத்த முடியுமா? மேலும், தீமையிலிருந்து நம்மை இரட்சிக்க அவரிடம் கேட்பது—நாம் அவரிடம் கேட்கவில்லை என்றால், அவர் நம்மைத் தீமைக்குள் போடுவாரா? இது முரண்பாடாகத் தெரிகிறது.

ஆனால் இந்த ஜெபம் "கடவுளே, எங்களைச் சோதிக்காதேயும்" என்பது அல்ல; அது ஒரு பிரச்சனையாக இருக்கும். சோதிப்பதற்கும் (tempting) மற்றும் சோதனைக்குள் வழிநடத்துவதற்கும் (leading into temptation) இடையே பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. நம்மைச் சோதிப்பது கடவுளின் சுபாவத்திற்கு எதிரானது, ஆனால் அவருடைய ஞானமான நோக்கங்களுக்காக, கடவுள் சாத்தான் நம்மைச் சோதிக்க அனுமதிக்கலாம். நாம் சோதனைக்குள் நுழையாமல், அதை மேற்கொண்டு, கிருபையிலும் பொறுமையிலும் வளர வேண்டும் என்பதற்காகவே கடவுள் சாத்தான் நம்மைச் சோதிக்க அனுமதிக்கிறார். யோபின் வாழ்க்கையில் சில சோதனைகளைக் கொண்டுவர கடவுள் சாத்தானை அனுமதிக்கலாம், ஆனால் சோதிப்பது சாத்தானே, கடவுள் அல்ல. இல்லை, பாவமற்றவராயிருந்தபோதிலும், இயேசு கிறிஸ்துவே சோதனையிலிருந்து விடுபட்டவரல்ல. அவர் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, "பிசாசினால் சோதிக்கப்படுவதற்குக் ஆவியானவராலே வனாந்தரத்திற்குக் கொண்டுபோகப்பட்டார்" (மத்தேயு 4:1) என்று நாம் வாசிக்கிறோம். மக்கள் பாவம் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் இச்சையினால் உள்ளே இருந்தும், சாத்தானின் தூண்டுதலினால் வெளியிலிருந்தும் சோதிக்கப்படுகிறார்கள். கடவுள் தீமையை அனுமதிக்கிறார். அது அவருடைய சொந்தத் தெரிவு; ஏன் என்று தெரிந்துகொள்ள நாம் நித்தியத்திற்காக காத்திருக்க வேண்டும், அப்போது கூட தெரிந்துகொள்வோமா தெரியாது. ஆனால் கடவுள் தீமையை அனுமதிக்கிறார். அவருடைய திட்டத்திலும் (providence) சர்வவல்லமையிலும் (sovereignty), எல்லாம் கடவுளின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதை நாம் காண்கிறோம். கடவுள் தீமை செய்வதில்லை, அல்லது நம்மைத் தீமை செய்யச் சோதிப்பதுமில்லை. அவர் அதை அனுமதிக்கிறார், ஆனால் நாம் நுழைந்து பாவம் செய்ய வேண்டும் என்பது அவருடைய சித்தமல்ல, மாறாக நாம் அதை வெற்றிகொள்ள வேண்டும் என்பதே.

"சோதனையைச் சகிக்கிற மனுஷன் பாக்கியவான்." ஜெபம் என்னவென்றால்: "கடவுளே, உம்முடைய மகிமைக்காகவும் எங்களுடைய நன்மைக்காகவும் சாத்தான் எங்களைச் சோதிக்க நீங்கள் அனுமதித்தாலும், சாத்தான் என்னை எப்படிச் சோதித்தாலும், தயவுசெய்து என்னைத் சோதனைக்குள் வழிநடத்தி, தீமையில் விழ விடாதேயும்; ஆனால் அந்தச் சோதனையின் தீமையிலிருந்து என்னை விடுவித்தருளும்." இங்கே முக்கிய வார்த்தை "க்குள்" – "வழிநடத்தாதேயும் க்குள்" – இதன் பொருள் "அதிகாரத்திற்குள்" அல்லது "கைகளுக்குள்" என்பதாகும். இங்குள்ள கிரேக்க வார்த்தை "பெய்ராஸ்மோஸ்" (peirasmos) என்பதாகும், இது ஒரு செயல்முறையைக் குறிக்கும் "-அஸ்மோஸ்" (-asmos) என்ற முடிவைக் கொண்டுள்ளது. "எங்களை எந்தச் செயல்முறைக்குள், எந்த நடைமுறைக்குள், எந்தச் சூழ்நிலைகளின் வரிசைக்குள், தவிர்க்க முடியாத பாவத்திற்குள் எங்களை இழுத்துச் செல்லக்கூடிய எந்த நிலைமைக்குள்ளும் வைக்காதேயும்." "ஆண்டவரே, உம்முடைய மகிமைக்காகவும் என்னுடைய நன்மைக்காகவும், சாத்தான் என்னைச் சோதிக்க நீங்கள் அனுமதிக்கலாம், ஆனால் என்னைப் பலப்படுத்தி, என்னைப் பாதுகாத்து, நான் சோதனைக்குள் நுழைய அனுமதிக்காதேயும், ஏனெனில் அது என் கட்டுப்பாட்டைக் கடந்து என்னை எதிர்ப்பதிலிருந்து தடுக்கும்." "எங்களால் கையாள முடியாத ஒரு விஷயத்திற்குள் எங்களை ஒருபோதும் வழிநடத்தாதேயும். என்னைத் சோதனைக்குள் வழிநடத்தாதேயும், அதன் இயல்பான விளைவான தீமையிலிருந்து என்னை விடுவித்தருளும்." இது நம் வாழ்க்கையில் சோதனையின் வல்லமையைக் கொல்லக் கேட்கும் ஜெபம். நாம் சோதனையை எவ்வளவு அதிகமாக மேற்கொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நம் வாழ்க்கையில் பாவத்தைக் குறைக்கிறோம், அதனால் பாவத்தைக் கொல்கிறோம். "ஆண்டவரே, நான் பாவத்தைக் கொல்ல எனக்கு உதவி செய்யும்."

இது கடவுளின் உண்மையான பிள்ளையின் ஆர்வமான இருதயத்தின் கூக்குரல். இது ஒரு இறையியல் ஜெபத்தை விட மிகவும் உணர்ச்சிபூர்வமான ஜெபம். இது பாவத்தின் திகிலிலிருந்து விலகிச் செல்லும் ஒரு ஜெபம். தன் கெட்ட கடந்த காலம் மன்னிக்கப்பட்ட பாவி, எதிர்காலத்தில் பாவத்தின் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட ஏங்குகிறான். கடந்த காலத்தில் பாவம் என்ன செய்தது என்று எனக்குத் தெரியும். அது மிகவும் வஞ்சகமானது; எனக்கு மகிழ்ச்சி அளிப்பதாகப் பொய் சொல்கிறது, ஆனால் அது எப்போதும் என்னை ஏமாற்றுகிறது, கடவுளிடமிருந்து வரும் எல்லா உண்மையான மகிழ்ச்சியையும் அகற்றி, என்னை துக்கத்திலும் சாபத்திலும் விட்டுவிடுகிறது. எதிர்காலத்தில் நான் மீண்டும் அதில் ஈடுபட விரும்பவில்லை. என் கடந்த காலத்தை மன்னிக்க கடவுள் மிகவும் கிருபையுள்ளவராக இருந்தார், மேலும் எதிர்காலத்தில் அவருடைய கிருபையை நான் மிதிக்கவோ, அவருடைய அன்பைத் தவறாகப் பயன்படுத்தவோ மாட்டேன். உண்மையான கிறிஸ்தவர் பாவம் செய்ய உரிமத்தைக் கோருவதில்லை, மாறாக அதைத் தவிர்க்கப் பரிசுத்தமாக்கப்படுவதையே நாடுகிறார். எல்லாப் பாவங்களும் மீண்டும் நிகழும் ஒரு போக்கை விட்டுச் செல்கின்றன. ஒரு பனிச்சரிவு தோண்டிய பாதை, இன்னொன்றுக்குத் தயாராக இருக்கிறது, மேலும் மேலும் முழு மலையும் இடிந்து விழும்வரை நடக்கும்.

இந்த ஜெபத்தை ஜெபிக்கும் ஒருவரின் இயல்பு
இந்த ஜெபம் எல்லாச் சூழ்நிலைகளையும் ஒழுங்குபடுத்துபவராக கடவுளை நாம் அங்கீகரிப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. நாம் எந்தச் சோதனையிலும் விழாதபடி, மேலும் நாம் சோதனைக்குள் விழக்கூடிய எந்த இடத்திற்கும் அவர் நம்மை வழிநடத்தாதபடி, சூழ்நிலைகளை ஒழுங்குபடுத்தும்படி அவரிடம் மன்றாடுகிறது. இது நம்முடைய முக்கிய விருப்பம் பரிசுத்தம் என்றும், நம்முடைய மிகப்பெரிய பயம் பாவமே என்றும் குறிக்கிறது. இதுவே ஒரேயொரு எதிர்மறை விண்ணப்பம் ஆகும். "எங்களை துக்கம், இழப்பு, வறுமை, நோய் அல்லது மரணம் ஆகியவற்றிற்குள் வழிநடத்தாதேயும்" என்று நாம் எவ்வளவு அதிகமாக ஜெபிக்கிறோம்? இந்தக் கோரிக்கை, தங்கள் சொந்த வசதிக்காக அல்லாமல் கடவுளின் மகிமைக்காக வாழ வேண்டும் என்ற இலக்கைக் கொண்ட ஒருவரிடமிருந்து மட்டுமே வர முடியும். அவர் பயப்படும் ஒரே விஷயம் பாவம் செய்வதுதான். அவர் விரும்பும் ஒரே விஷயம் சோதனையை வென்று பரிசுத்த வாழ்க்கை வாழ்வதுதான்.

இந்த ஜெபம் நம்முடைய சுய நம்பிக்கையின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. நம் சொந்த பலவீனத்தை நாம் சரியாகப் புரிந்துகொண்டால், எதிரியைச் சந்திக்க அஞ்சுவோம். ஏனென்றால், சூழ்நிலைகள் ஒரு பரிசுத்தவானுக்கும் பாவிக்கும் இடையில் எவ்வளவு அடிக்கடி வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை நாம் அறிவோம். எனக்கு என்மீது நம்பிக்கை இல்லை. நான் என் கண்களுக்கு ஒரு காவலாளியை வைக்க வேண்டும். என் காதுகளுக்கு ஒரு காவலாளியை வைக்க வேண்டும். என் நாவுக்கு ஒரு காவலாளியை வைக்க வேண்டும். நான் எங்கு செல்கிறேன், நான் என்ன பார்க்கிறேன், என்னைப் பற்றி நான் யாரிடம் பேசுகிறேன் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஏனென்றால் எனக்கு என்மீது நம்பிக்கை இல்லை, மேலும் ஒரு சோதனைச் சூழ்நிலையில் நான் சிக்கிக்கொள்ளும்போது, ஒரு காவலாளி கடமையில் இருக்கும்போது எதிரியுடன் சண்டையிடாமல், தளபதியிடம் ஓடிச் சொல்வது போல, நான் கடவுளின் சன்னதிக்கு விரைந்து செல்கிறேன். நான் கடவுளின் சன்னதிக்கு பின்வாங்கி, "கடவுளே, நீங்கள் எனக்கு உதவாவிட்டால், நான் இதில் மூழ்கிவிடுவேன்" என்று சொல்கிறேன். எனவே இது சுய நம்பிக்கையின்மை அடிப்படையிலான ஒரு ஜெபம். இராஜ்யத்தின் பிள்ளை, தான் ஒரு வீழ்ச்சியடைந்த உலகில் வாழ்கிறான் என்பதையும், அந்த வீழ்ச்சியடைந்த உலகம் பெரும் வலிமையுள்ள சோதனைகளால் தன்னைத் தாக்குகிறது என்பதையும் உணருகிறான்; அவற்றை, தன் சொந்த மனித பலத்தால் ஒருபோதும் எதிர்க்க முடியாது.

சரி, அதுதான் அர்த்தம்: வாழ்க்கையில் எல்லாச் சோதனைகளையும் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற ஆர்வமுள்ள ஆசை. வாழ்க்கையில் எல்லாச் சோதனைகளையும் தவிர்க்க அவருக்கு உதவும்படி அவர் ஆர்வத்துடன் கடவுளிடம் மன்றாடுகிறார்.

சாத்தான், சோதனைக்காரன்
சோதனையானது நம்முள் வசிக்கும் பாவத்தினால் உள்ளிருந்தும், சாத்தானால் வெளியிலிருந்தும் வருகிறது. அவன் சோதனைக்காரன் என்று அழைக்கப்படுகிறான் (மத்தேயு 4:3). அவன் நமக்குத் தீங்கு செய்யப் பதுங்கியிருக்கிறான். நம் கிருபையின் கோட்டையைத் தகர்க்கச் சாத்தான் ஒரு சோதனைக் குண்டை வைக்கிறான். ஒரு உண்மையான பிசாசு இருக்கிறான் என்பதை நீங்கள் உணருகிறீர்களா? நாம் அவனையும், நம் மீது அவன் தினமும் செய்யும் கொடூரமான தாக்குதலையும், அவன் நம்மை எப்படிப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான் என்பதையும் உணரும் வரை, இந்த ஜெபம் நமக்கு நிஜமாக இருக்காது. இது ஆவிக்குரிய உலகில் தன் எதிரியைக் காணும் ஒரு பிள்ளை. சாத்தானைப் பற்றி நமக்கு ஏதேனும் பயம் இருக்கிறதா? அவன் இந்த உலகத்தில் வாழ்கிறான், நம்மைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான். உங்கள் எதிரியான, சோதனைக்காரனான, சாத்தானை நீங்கள் பார்க்க நான் சிறிது நேரம் செலவிட விரும்புகிறேன். அவன் இப்போது இந்த பூமியில் இருக்கிறான், அவனுடைய மனநிலை என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியும். "பிசாசானவன் தனக்குக் கொஞ்சக்காலமே இருக்கிறதென்று அறிந்து, மிகுந்த கோபங்கொண்டு, உங்களிடத்திற்கு இறங்கிவந்திருக்கிறான்" (வெளிப்படுத்துதல் 12:12). அவனுக்கு யார்மீது கோபம்? உங்கள்மீது, விசுவாசிமீது, திருச்சபைமீது (வசனம் 17).

இயேசு கிறிஸ்து, "நீங்கள் சோதனைக்குள் நுழையாதபடி விழித்திருந்து ஜெபம் செய்யுங்கள்" என்று சொன்னார். சாத்தான் எவ்வாறு சோதிக்கிறான் என்பதைப் பற்றிய இந்த தியானம் நம்மை விழித்திருக்கச் செய்யட்டும், மேலும் இது நம் வாழ்க்கையின் ஆர்வமுள்ள தினசரி ஜெபமாக மாறட்டும். பவுல் 2 கொரிந்தியர் 2:11-ல் சாத்தானின் தந்திரங்களைப் (devices) பற்றி அவர்களுக்குக் கற்பித்தார். அவற்றில் 24-ஐ நான் உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். சாத்தானின் திட்டங்களை அறிந்திருக்கிற நீங்கள் அவனால் வஞ்சிக்கப்படாதபடி, இந்தக் கருத்துக்கள் உங்களை விழித்திருக்கச் செய்யட்டும்.

சாத்தானின் சோதனைகளின் நுட்பம்
அவனுடைய பொல்லாங்கு மற்றும் வெறுப்பு:
நாம் தீமைக்குச் சோதிக்கப்படும்போது, நம் ஆத்துமாக்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் பலவீனமடைகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக வாழ்க்கை கடவுளை ஒருபோதும் மகிமைப்படுத்துவதில்லை, அல்லது அவருடைய இராஜ்யத்திற்காக எதையும் செய்வதில்லை. நாம் உண்மையில் சாத்தானின் இராஜ்யத்தின் உறுப்பினர்களாக மாறிவிடுகிறோம். அதிலிருந்து நாம் தப்பிக்க வேண்டுமானால், "எங்களைச் சோதனைக்குள்ளாகப் பிரவேசிக்கப்பண்ணாமல்" என்று அடிக்கடி ஜெபிக்க வேண்டும். சாத்தானின் சோதனைகளிலிருந்து நாம் எவ்வளவு ஆபத்தில் இருக்கிறோம் என்பதைப் பார்க்கலாம்: "வேறு வேலை இல்லையா? என்னை தனியாக விடு." இந்த நரகப் பாம்பு பொல்லாங்கின் விஷத்தால் வீங்கியுள்ளது. சாத்தான் நம்முடைய மகிழ்ச்சியைக் கண்டு பொறாமைப்படுகிறான். ஒரு மண் உருண்டை கடவுளுக்கு மிக அருகில் இருப்பதையும், அவரை "பரலோகத்திலிருக்கிற பிதாவே" என்று அழைப்பதையும் பார்ப்பது, அதே சமயம் அவன், ஒரு காலத்தில் மகிமையுள்ள தூதனாக இருந்தவன், பரலோகப் பரதீஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதால், அவன் மனிதகுலத்தைத் தீராத வெறுப்புடன் பின்தொடரச் செய்கிறது. "இந்த நரக ஆவியினால் எதிலாவது மகிழ்ச்சியடைய முடியுமானால், அது ஆத்துமாக்களை அழித்து, தன்னைப் போலவே அதே தண்டனைக்குள்ளாக்குவதுதான்." அவனுடைய பொல்லாங்கு மிகப் பெரியது, ஏனென்றால் இறுதியில் தான் வெற்றிபெற முடியாது என்று தெரிந்திருந்தும் கூட அவன் சோதிப்பான். அவன் கிறிஸ்துவைச் சோதித்தான். "நீர் தேவனுடைய குமாரனேயானால்" (மத்தேயு 4:3). கிறிஸ்து கடவுளும் கூட, மனிதனும் கூட என்று அவனுக்கு நன்றாகத் தெரியும், ஆனாலும் அவன் அவரைச் சோதித்தான். அவன் தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களைத் தூஷணத்திற்குச் சோதிக்கிறான்; அவர்களுக்கு எதிராகத் தன்னால் வெற்றிபெற முடியாது என்று அவனுக்குத் தெரியும், ஆனாலும் அவனுடைய பொல்லாங்கு அத்தகையது, அவர்களின் ஆத்துமாக்களை இறுதியாகச் கெடுக்க முடியாவிட்டாலும், அவர்களுக்கு முடிந்தவரை அதிக சேதத்தைச் செய்ய முயற்சிப்பான். அவனுடைய பொல்லாங்கு மிகப் பெரியது, ஏனென்றால் மக்களைப் பாவம் செய்யச் சோதிப்பது அவனுடைய சொந்தத் துன்பத்தை நரகத்தில் அதிகரிக்கும் என்று தெரிந்திருந்தும், அவன் அதைச் செய்வதை நிறுத்த மாட்டான். சாத்தானைப் பற்றி நமக்கு ஏதேனும் பயம் இருக்கிறதா? அவன் இந்த உலகத்தில் வாழ்ந்து நம்மைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறான். எனவே, அத்தகைய பொல்லாத மற்றும் பழிவாங்கும் ஆவியாக இருப்பதால், அவனுடைய சோதனையினால் அவன் வெற்றிபெறாதபடி நாம் கடவுளிடம் ஜெபிக்க வேண்டும். "எங்களைச் சோதனைக்குள்ளாகப் பிரவேசிக்கப்பண்ணாமல்."

அவனுடைய சுறுசுறுப்பு:
அவன் "சுற்றித்திரிகிறான்" (1 பேதுரு 5:8). அவன் நேரத்தை வீணடிப்பதில்லை; அவன் சுற்றித்திரிகிறான்—சோதனையின் நெருப்புப் பந்தை எங்கே எறியலாம் என்று கவனிக்கிறான். அவன் ஒரு அமைதியற்ற ஆவி. சோதிப்பதில் சாத்தானின் சுறுசுறுப்பானது அவன் பயன்படுத்தும் சோதனைகளின் பல்வகைத்தன்மையில் காணப்படுகிறது: இச்சை வேலை செய்யாவிட்டால், அவன் பெருமை, பேராசை, கோபம், பழிவாங்குதல், பொய் போன்றவற்றை முயற்சி செய்கிறான். அத்துடன், விடுதலின் சோதனைகள் (temptations of omission) உள்ளன, அதாவது நாம் ஜெபிப்பது, வேதாகமம் வாசிப்பது, அல்லது தேவாலயத்திற்குச் செல்வது போன்றவற்றை நிறுத்துவது, மேலும் கடவுளைச் சந்தேகிப்பது, கடவுளின் திட்டத்தைப் பற்றிப் புலம்புவது, மற்றும் கடவுளைச் சோதிப்பது போன்றவற்றைச் செய்யச் செய்கிறான்.

அவனுடைய வல்லமை:
அவன் "இந்த உலகத்தின் அதிபதி" (யோவான் 14:30) மற்றும் "பெரிய சிவப்பு வலுசர்ப்பம்" என்று அழைக்கப்படுகிறான். அவன் வல்லமை நிறைந்தவன். சோதிப்பதில் அவனுடைய வல்லமை பல வழிகளில் காணப்படுகிறது: (1) ஒரு ஆவியாக, அவன் நம்முடைய கற்பனைக்குள் நுழைந்து அதைத் தீய எண்ணங்களால் விஷமாக்க முடியும். (2) சாத்தான் நம் சித்தத்தை வற்புறுத்த முடியாவிட்டாலும், அவன் நம் உணர்வுகளுக்கு மகிழ்ச்சியான பொருட்களைக் கொடுக்க முடியும், அவை பெரிய சக்தியைக் கொண்டுள்ளன. (3) அவன் உள்ளிருக்கும் கெட்டவைகளைத் தூண்டி, சோதனையை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி இருதயத்தில் சில நாட்டத்தை உண்டாக்க முடியும். இவ்வாறு, அவன் தாவீதின் இருதயத்தில் கெட்டவைகளைத் தூண்டி, மக்களை எண்ணும்படி அவனைத் தூண்டினான் (1 நாளாகமம் 21:1). அவன் ஒரு இச்சையின் பொறியைப் பிழம்பாக ஊதி விட முடியும். (4) ஒரு ஆவியாக இருப்பதால், அவன் தன் சோதனைகளை நம் மனதில் புகுத்த முடியும், அதனால் அவை அவனிடமிருந்து வந்ததா அல்லது நம்மிடமிருந்து வந்ததா என்று எளிதில் நம்மால் அடையாளம் காண முடியாது. இது ஒரு மனிதனின் மனது நம் உடலுக்குள் நுழைவது போலாகும். அது அவனுடையதா அல்லது நம்முடையதா என்று நமக்குச் சரியாகத் தெரியாது. நாம் பெரிய ஆபத்தில் இருக்கிறோம், சோதனைக்குள் வழிநடத்தப்படாமல் இருக்க நாம் ஜெபிக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

அவனுடைய அனுபவம்:
சோதிப்பதில் சாத்தானின் வல்லமையானது, இந்த கலையில் அவன் பெற்ற நீண்ட அனுபவத்தால் வெளிப்படுகிறது; அவன் தூதனாக இருந்த காலத்தைப் போலவே நீண்ட காலமாகச் சோதனைக்காரனாக இருக்கிறான். அனுபவம் உள்ள ஒருவரை விட ஒரு செயலுக்குச் சிறந்தவர் யார்? நாம் எந்த வேலையையும் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் கொடுக்கிறோம், அவர்கள் அதைச் சரியாகச் செய்கிறார்கள். சோதிக்கும் வர்த்தகத்தில் இவ்வளவு காலம் ஈடுபட்டிருப்பதால் சாத்தான் அதிக அனுபவத்தைப் பெற்றுள்ளான். அத்தகைய அனுபவத்தைக் கொண்டிருப்பதால், அவன் மற்றவர்களைத் தோற்கடித்த சோதனைகள் என்ன, எவை மிகவும் வெற்றிபெற வாய்ப்புள்ளது என்பதையும் அவன் அறிவான். சோதிப்பதில் சாத்தான் அத்தகைய வல்லமையைக் கொண்டிருப்பது நம்முடைய ஆபத்தை அதிகரிக்கிறது, மேலும் "எங்களைச் சோதனைக்குள்ளாகப் பிரவேசிக்கப்பண்ணாமல்" என்று நாம் ஜெபிக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது.

அவனுடைய நுட்பம்:
சோதனை என்று பொருள்படும் கிரேக்க வார்த்தைக்கு "வஞ்சிக்க" என்றும் ஒரு பொருள் உண்டு. சோதிப்பதில் சாத்தான் வஞ்சிக்க பல நுட்பமான தந்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறான். நாம் சாத்தானின் ஆழங்களைப் (வெளிப்படுத்துதல் 2:24) பற்றியும், அவனுடைய தந்திரங்கள் மற்றும் வியூகங்களைப் (2 கொரிந்தியர் 2:11) பற்றியும், அவனுடைய கண்ணிகள் மற்றும் அம்புகளைப் பற்றியும் வாசிக்கிறோம். அவன் தன் கொடுமைக்காகச் சிங்கம் என்றும், தன் தந்திரத்திற்காகப் பழைய பாம்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறான். சோதிப்பதில் அவனுக்குப் பல வகையான நுட்பங்கள் உள்ளன.

சரியான இலக்கு:
அவன் நம்முடைய இயற்கையான மனநிலையையும் உடல் அமைப்பையும் கவனிக்கிறான். எந்த விதையை ஒரு குறிப்பிட்ட மண்ணில் விதைப்பது என்று ஒரு விவசாயிக்குத் தெரியும். அதுபோல, சாத்தான் மனநிலையைக் கண்டறிந்து, அத்தகைய இருதயத்தில் எந்தச் சோதனைகளை விதைப்பது என்று அறிவான்.

மிகப் பொருத்தமான காலம்:
சோதனை செய்ய மிகச் சரியான காலத்தை அவன் தேர்வு செய்கிறான். மீன் நன்றாகக் கடிக்கப் போகும் போது ஒரு தந்திரமான மீன்பிடிப்பவர் தன் தூண்டிலைக் வீசுவது போல, சோதனையானது மிகவும் வெற்றிபெற வாய்ப்புள்ள சரியான தருணத்தை பிசாசு சரியாகக் கண்டுபிடிக்க முடியும். அவன் சோதிக்கும் பல காலங்கள் உள்ளன.

வேலையின்மை: நாம் வேலையின்றி இருக்கும்போது பிசாசு நம்மைச் சோதிக்கிறான். சாத்தான் நாம் சும்மா உட்கார்ந்திருப்பதைக் கவனித்து, நம் மீது சோதனையின் நெருப்பு அம்புகளை வீசுகிறான். தாவீது வேலையின்றி வீட்டு மாடியில் நடந்தபோது, பிசாசு அவனுக்கு முன் ஒரு சோதனையான பொருளை வைத்தான், அது வெற்றிபெற்றது (2 சாமுவேல் 11:2-3).

சோதனைகள்: ஒரு நபர் சோதனைகள், வெளிப்புற தேவைகள் மற்றும் குறைபாடுள்ள நிலைக்குத் தள்ளப்படும்போது பிசாசு அவரைச் சோதிக்கிறான். கிறிஸ்து நாற்பது நாட்கள் உபவாசம் இருந்து பசியாயிருந்தபோது, பிசாசு அவரிடம் வந்து உலகத்தின் மகிமையுடன் அவரைச் சோதித்தான் (மத்தேயு 4:8). பொருட்கள் குறையும்போது, சாத்தான் ஒரு சோதனையுடன் வருகிறான்: "என்ன, திருடுவதை விடப் பட்டினியால் சாவீர்களா? உங்கள் கையை நீட்டித் தடை செய்யப்பட்ட கனியைப் பறித்துக்கொள்ளுங்கள்." இந்தச் சோதனை எவ்வளவு அடிக்கடி வெற்றிபெறுகிறது? விசுவாசத்தால் வாழாமல், பாவத்தில் விழும் எத்தனை மக்களை நாம் பார்க்கிறோம்?

பலவீனம்: நாம் மிகவும் பலவீனமாக இருக்கும்போது சாத்தான் நம்மைச் சோதிக்கிறான். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் சாத்தான் நம் பலவீனத்தில் நம்மிடம் வருகிறான்:

வறுமையும் நோயும்: வறுமை எவ்வளவு சோதனைகளைக் கொண்டு வருகிறது! ஒருவர் தூங்க முடியாத வீடுகளை நான் பார்த்திருக்கிறேன், அங்கே நான்கு பேர் ஒரே அறையில் தூங்குகிறார்கள், அங்கே உணவு இல்லை, ஆடைகள் கிழிந்திருக்கின்றன. இது என்ன சோதனைகளைக் கொண்டு வருகிறது, கடவுளின் அன்பைப் பற்றி என்ன சந்தேகங்கள் மற்றும் கேள்விகளைக் கொண்டு வருகிறது! மேலும் நாம் சாத்தான் சொல்வதைக் கேட்கிறோம். நோய் மற்றொரு பலவீனம். நம் உடல் நோயில் இருக்கும்போது, வியாதியுள்ள கல்லீரல், இருதயப் பிரச்சினைகள் அல்லது கீல்வாதம் போன்றவற்றால் உடல் மெலிந்து போகும்போது, பலர் நல்ல ஆரோக்கியத்தில் இருக்கும்போது மிகவும் பரிசுத்தமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு சிறிய நோய் அவர்களைத் தாக்கும்போது, நாம் எவ்வளவு தூஷணம் செய்கிறோம்! என்ன சோதனைகள்! அல்லது நம் பிள்ளைகள் நோய்வாய்ப்பட்டுத் துன்பப்படும்போது, நாம் அவர்களை விட அதிகமாகத் துன்பப்படுகிறோம். நாம் எவ்வளவு கசப்படைந்து, கடவுளைக் கேள்வி கேட்கிறோம், சில சமயங்களில் கோபமடைகிறோம், பிறகு உணர்ச்சிகளிலும் கசப்பிலும் நேராகச் சாத்தானின் கையில் விழுகிறோம். நம்மில் எத்தனை பேர் இந்தச் சோதனையில் விழுந்து, கடவுளின் மகிமைக்காகவும் இராஜ்யத்திற்காகவும் வாழாமல் இருக்கிறோம்? வஞ்சகமான செல்வம், இன்பங்கள் மற்றும் உலகக் கவலைகள் ஆகியவற்றின் இந்தச் சோதனைகள் காரணமாக மக்கள் உயரக் கூடாது என்று அவன் அவர்களை இந்த மட்டத்திலேயே வைத்திருக்கிறான். இராஜ்யம் மக்களிடம் வளராதபடி அவன் என்ன செய்கிறான் என்று மாற்கு 4:15 கூறுகிறது (வசனம் 18).

தனியாக இருப்பது: அவளுடைய கணவன் இல்லாதபோது அவன் ஏவாளிடம் வந்தான். பெற்றோர் வீட்டில் இல்லாதபோது மகளை நயவஞ்சகமாக அணுகும் ஒரு தந்திரமான காதலனைப் போல, நாம் தனியாக இருக்கும்போது, யாரும் அருகில் இல்லாதபோது, பிசாசு ஒரு சோதனையுடன் வருகிறான், மேலும் அந்தப் பொருத்தம் உறுதியாகிவிடும் என்று நம்புகிறான். ஒரு பரிசுத்தவான் பலவீனமாக இருக்கும்போது, பிசாசு ஒரு சோதனையுடன் அவனைக் கொத்துகிறான்.

ஆராதனைக்குப் பிறகு: சுத்திகரிப்பைப் பின்பற்றுபவர்கள் இதைப் பற்றி நிறைய எழுதியுள்ளனர். நாம் வார்த்தையைக் கேட்ட பிறகு, அல்லது ஜெபித்த பிறகு, அல்லது திருவிருந்தின்போது, சாத்தான் சோதனையின் கவர்ச்சியைத் தூண்டுகிறான். நாம் ஞாயிறு ஆராதனையை முடித்துவிட்டு வீட்டிற்குச் சென்ற பிறகும், சாத்தான் என்னென்ன வித்தியாசமான சோதனைகளைக் கொண்டு வருகிறான்! நாம் ஜெபத்தையும் கடவுளின் வார்த்தையைப் படித்தலையும் முடித்த பிறகு பல சோதனைகள் வருகின்றன. கிறிஸ்து உபவாசம் இருந்து ஜெபித்த பிறகு, சோதனைக்காரன் வந்தார் (மத்தேயு 4:2-3). ஆராதனைக்குப் பிறகு ஏன் சாத்தான் சோதிக்க ஒரு நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான்? ஆத்துமா பரலோக நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டிருக்கும்போது, அது மிகவும் பாதகமான நேரமாக இருக்கும் என்று நாம் நினைக்க வேண்டும்!

பொல்லாங்கு: பொல்லாங்கு சாத்தானைத் தூண்டுகிறது. ஒரு பரிசுத்தவானுக்குப் பக்திப் பயிற்சிகள் ஆர்வத்தை உண்டாக்குவது போலவே, அவை சாத்தானுக்கு கோபத்தை உண்டாக்குகின்றன. ஒவ்வொரு கடமையிலும் நாம் அவனுக்கு எதிராக ஒரு திட்டம் வைத்திருக்கிறோம் என்று அவனுக்குத் தெரியும்; ஒவ்வொரு ஜெபத்திலும், நாம் அவனுக்கும் அவனுடைய இராஜ்யத்திற்கும் சித்தத்திற்கும் எதிராக பரலோகத்தில் ஒரு வழக்கைத் தொடுக்கிறோம்; கர்த்தருடைய திருவிருந்தில், அவனுக்கு எதிராகக் கிறிஸ்துவின் கொடியின் கீழ் சண்டையிட நாம் ஒரு சத்தியம் செய்கிறோம்; எனவே அவன் அதிக சீற்றமடைந்து தன் கண்ணிகளை வைத்து நம் மீது அம்புகளை எய்கிறான்.

பாதுகாப்பின்மை: ஆராதனைக்குப் பிறகு அவன் நம்மை மிகவும் பாதுகாப்பற்றவர்களாக காண்போம் என்று நினைப்பதால் சாத்தான் சோதிக்கிறான். நாம் கடவுளின் ஆராதனையில் இருந்த பிறகு, நாம் கவனக்குறைவாக வளரவும், நம்முடைய முந்தைய கண்டிப்பைக் கைவிடவும் முனைகிறோம், இது போருக்குப் பிறகு தன் கவசத்தைக் கழற்றி வைக்கும் ஒரு சிப்பாயைப் போன்றது. சாத்தான் தன் நேரத்தை கவனிக்கிறான். ஒரு ஆராதனைக்குப் பிறகு நாம் கவனக்குறைவாக வளர்ந்து, மாம்ச இன்பங்களில் அதிகindulge ஆகும்போது, சாத்தான் சோதனையால் நம்மைத் தாக்கி, அடிக்கடி நம்மைத் தோற்கடிக்கிறான்.

படிப்படியான பாவம்: உடனடியாக ஒரு பெரிய பாவம் அல்ல. ஒரு பார்வை, ஒரு இச்சை, அது வளர்கிறது, வளர்கிறது, பிறகு ஒரு பெரிய பாவம் வருகிறது. பழைய பாம்பு படிப்படியாகத் தன்னைச் சுற்றிக் கொள்கிறது: அவன் முதலில் சிறிய பாவங்களுக்குச் சோதிக்கிறான், அதனால் அவன் பெரிய பாவங்களைக் கொண்டு வர முடியும். சாத்தான் முதலில் தாவீதை ஒரு அசுத்தமான கண்ணோட்டத்திற்குச் சோதித்தான், பத்சேபாவை ஏறிட்டுப் பார்க்க, மேலும் அந்த அசுத்தமான பார்வை விபச்சாரத்திற்கும் கொலைக்கும் வழிவகுத்தது. முதலில் சிறிய பாவங்களுக்குச் சோதிப்பது சாத்தானின் ஒரு பெரிய நுட்பமாகும், ஏனெனில் இவை இருதயத்தைக் கடினமாக்குகின்றன, மேலும் மக்களை அதிக பயங்கரமான பாவங்களைச் செய்யத் தயாராக வைக்கின்றன.

நண்பர்களைப் பயன்படுத்துதல்: சாத்தானின் தந்திரம் சில சமயங்களில் நாம் குறைவாகச் சந்தேகிக்கும் நபர்கள் மூலம் நமக்குச் சோதனைகளை வழங்குவதாகும்.

நெருங்கிய நண்பர்கள்: நம்முடன் நெருங்கியவர்கள் மூலமாக அவன் நம்மைச் சோதிக்கிறான். அவன் யோபைத் தன் மனைவி மூலம் ஒரு பதிலாளி (proxy) கொண்டு சோதித்தான். "நீர் இன்னும் உம்முடைய உத்தமத்தை விடாமல் இருக்கிறீரோ?" (யோபு 2:9). அவள் சொல்ல விரும்புவது போல: "யோபே, உன் மதத்திற்காகவெல்லாம், கடவுள் உன்னை எப்படி நடத்துகிறார் என்று பார்; அவருடைய கை உனக்கு எதிராகச் சென்றுவிட்டது. என்ன, இன்னும் ஜெபித்து, அழுது கொண்டிருக்கிறாயா? எல்லா மதத்தையும் தூக்கி எறிந்து, நாத்திகராக மாறு! கடவுளைத் தூஷித்து, செத்துவிடு!" இவ்வாறு, சாத்தான் யோபின் மனைவியைத் தன் வேலையைச் செய்யப் பயன்படுத்தினான். பிசாசு பெரும்பாலும் திரைமறைவில் நிற்கிறான்—அவன் அந்த விஷயத்தில் காணப்பட மாட்டான், ஆனால் மற்றவர்களைத் தன் வேலையைச் செய்ய வைக்கிறான்.

மத கிறிஸ்தவ நண்பர்கள்: சில சமயங்களில் அவன் மத கிறிஸ்தவ நண்பர்கள் மூலம் சோதிக்கிறான். அவனுடைய பிரிந்த பாதம் (cloven foot) காணப்படாதபடி அவன் மறைந்திருக்கிறான். பேதுருவில் பிசாசு இருக்கிறான் என்று யார் நினைத்திருப்பார்கள்? கிறிஸ்து பாடுபடுவதிலிருந்து அவரைத் தடுத்தபோது, "போதகரே, உங்களை விட்டு விலகிக் கொள்ளுங்கள்" என்று சொன்னபோது, கிறிஸ்து சோதனையில் சாத்தானைக் கண்டார். "எனக்குப் பின்னாகப் போ, சாத்தானே" (மத்தேயு 16:23). நம் மத நண்பர்கள் நம் கடமையைச் செய்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்க முயற்சிக்கும்போது, "சரி, ஓய்வெடுங்கள், அவ்வளவு ஆர்வமாக இருக்க வேண்டாம்" என்று சொல்லும்போது, சாத்தான் அவர்கள் வாயில் ஒரு பொய்யின் ஆவியாக இருந்து, அவர்கள் மூலம் நம்மைத் தீமைக்குத் தூண்டுகிறான்.

குறிப்பிட்டவர்களை இலக்கு வைத்தல்: சாத்தான் மற்றவர்களை விடச் சிலரை அதிகமாகச் சோதிக்கிறான். சிலர் ஈரமான விறகு போல இருக்கிறார்கள், அவர்கள் மற்றவர்களைப் போல சீக்கிரம் சோதனையின் நெருப்பைப் பிடிக்க மாட்டார்கள்; சிலர் மிகவும் உலர்ந்து இருக்கிறார்கள். சாத்தான் தன் தந்திரங்கள் மிகவும் எளிதாக வெற்றிபெறும் என்று நினைக்கும் இடத்திலேயே அதிகம் சோதிக்கிறான். சிலர் ஒரு கடற்பாசி போல, சாத்தானின் சோதனைகளை உறிஞ்சுகிறார்கள். சாத்தான் தன் சோதனைகளால் அதிகமாகச் சிந்திக்கும் ஐந்து வகையான மக்கள் உள்ளனர்.

ஆவிக்குரிய அறிவற்றவர்களும், கவனக்குறைவானவர்களும்: இவர்கள் ஜெபம் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தை போன்ற ஆவிக்குரிய ஒழுக்கங்களைப் பின்பற்றாதவர்கள். பிசாசு இந்த மக்களை எந்தக் கண்ணிக்குள்ளும் வழிநடத்த முடியும். நீங்கள் ஒரு குருடனை எங்கு வேண்டுமானாலும் வழிநடத்த முடியும். ஒரு அறிவற்ற நபர் பிசாசின் கண்ணிகளைப் பார்க்க முடியாது. சாத்தான் அவர்களிடம் இது பாவம் அல்ல, அல்லது ஒரு சிறிய பாவம் மட்டுமே, அவர்கள் நன்றாக இருப்பார்கள், அவர்கள் மனந்திரும்பினால் போதும் என்று சொல்கிறான். கடவுளின் வார்த்தையும் ஜெபமும் ஒரு தடுப்பூசி போல செயல்படுகிறது, ஆனால் அவற்றைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்தாதவர்கள் சாத்தானால் சோதிக்கப்படுவார்கள்.

பெருமை உள்ளவர்கள்: சாத்தான் பெருமை உள்ளவர்களைச் சோதிக்கிறான்; அவர்கள் மீது அவனுக்கு அதிகாரம் அதிகம். தன் சொந்த எண்ணத்தில் உயர்வாக நிற்பவரை விட, சோதனையால் விழும் அபாயத்தில் யாரும் இல்லை. தாவீதின் இருதயம் பெருமையால் உயர்ந்தபோது, பிசாசு அவனை மக்களை எண்ணும்படி தூண்டினான் (2 சாமுவேல் 24:2). உயரமான கோபுரங்கள் கனமான வீழ்ச்சியுடன் நொறுங்குகின்றன, மேலும் மின்னல் மலைகளின் உச்சிகளைத் தாக்குகிறது.

மனச்சோர்வுற்றவர்கள்: இது ஆவிக்குரிய ரீதியில் மனச்சோர்வுடனும், மகிழ்ச்சியின்றி முணுமுணுத்து, குறை கூறுபவர்களையும் குறிக்கிறது. மனச்சோர்வில் பிசாசுக்கு அதிக நன்மை அளிக்கும் மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன: [1] இது ஒரு நபரை கடமைக்குத் தகுதியற்றதாக்குகிறது. ஆவி சோகமாகவும் மனச்சோர்வுடனும் இருக்கும்போது, ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆவிக்குரிய செயல்களுக்குத் தகுதியற்றவராக இருக்கிறார். [2] மனச்சோர்வு பெரும்பாலும் கடவுளுக்கு எதிராகச் சாத்தானுடன் சேர்கிறது. கடவுள் அவனை நேசிப்பதில்லை என்றும், அவனுக்கு இரக்கம் இல்லை என்றும் பிசாசு அத்தகைய நபரிடம் சொல்கிறான், மேலும் மனச்சோர்வுற்ற ஆத்துமா அவ்வாறு நினைக்க முனைகிறது, மேலும் பிசாசின் பொய்களுக்குத் தன் பெயரைச் சாட்சியாகக் கையெழுத்திடுகிறது. [3] மனச்சோர்வு அதிருப்தியை வளர்க்கிறது, மேலும் அதிருப்தியே நன்றி கெட்ட தன்மை, பொறுமையின்மை, முணுமுணுப்பு போன்ற பல பாவங்களுக்குக் காரணமாகும், மேலும் இது பெரும்பாலும் சுய-துன்பத்தில் முடிவடைகிறது.

சோம்பேறிகள்: சோம்பேறி மனம் பிசாசின் பட்டறை ஆகும். சோம்பேறிகளுக்குச் செய்ய பிசாசு வேலை கண்டுபிடிப்பான். நீங்கள் ஓய்வாக இருக்கும் ஒரு நபராக இருந்தால், கடவுளின் வார்த்தையைப் படிப்பதில் ஓய்வாக இருப்பது நல்லது, மேலும் தியானம் செய்வது நல்லது. ஜெரோம் தன் நண்பருக்கு இந்தக் ஆலோசனையை வழங்கினார்: "எப்போதும் நன்றாக வேலையில் ஈடுபட வேண்டும், அதனால் சோதனைக்காரன் வரும்போது, அவன் உங்களை திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்வதைக் காண முடியும்." கைகள் நல்ல வேலை செய்யவில்லை என்றால், தலை தீமையைத் திட்டமிடும் (மீகா 2:1).

ஓடுவது போலப் பாசாங்கு செய்தல்: சாத்தான் சில சிறிய ஓய்வைக் கொடுக்கிறான், மேலும் சிறிது நேரம் சோதிப்பதை நிறுத்துவது போலத் தெரிகிறது, அதனால் அவன் பின்னர் அதிக அனுகூலத்துடன் வர முடியும். ஐயாவின் மக்களுக்கு முன் இஸ்ரவேலர் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களைப் போல நடித்து ஓடினது போலவே, ஆனால் இது அவர்களை அவர்களின் அரணான நகரங்களிலிருந்து வெளியே இழுத்துச் சென்று பதுங்கியிருந்து கண்ணியில் சிக்க வைப்பதற்கான ஒரு தந்திரமாகும் (யோசுவா 8:15). பிசாசு சில சமயங்களில் முற்றுகையை விலக்கிக் கொண்டு, ஓடுவது போலப் பாசாங்கு செய்கிறான், அதனால் அவன் வெற்றியைச் சிறப்பாகப் பெற முடியும். அவன் சிறிது காலத்திற்குச் செல்கிறான், அதனால் ஒரு சிறந்த பருவத்தைக் காணும்போது திரும்ப வர முடியும். "அசுத்த ஆவி ஒரு மனிதனை விட்டு வெளியேறும்போது, அது இளைப்பாறுதல் தேடி வறண்ட இடங்களில் அலைகிறது; ஒன்றும் காணாமல், 'நான் எங்கிருந்து வெளியே வந்தேனோ, என் வீட்டிற்குத் திரும்பிப் போவேன்' என்று சொல்லுகிறது" (லூக்கா 11:24). சாத்தான், ஓடுவது போலப் பாசாங்கு செய்து, சிறிது நேரம் சோதிப்பதை நிறுத்துவதன் மூலம், மக்கள் பாதுகாப்பாக உணரச் செய்கிறான். அவர்கள் பாதுகாப்பாக இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள்—"ஓ, இரண்டு அல்லது மூன்று மாதங்களாக, சோதனை இல்லை"—மேலும் அவர்கள் வெற்றியாளர்களாக மாறுகிறார்கள், திடீரென்று, சாத்தான் வந்து அவர்களைக் காயப்படுத்துகிறான். யாரோ ஒருவர் குதிக்கப் போகிறவர், ஒரு பெரிய தாவலை எடுக்க சிறிது பின்னோக்கி ஓடுவது போல, சாத்தான் ஒரு சோதனையுடன் மிகவும் ஆக்ரோஷமாகவும் வெற்றிகரமாகவும் வர முடியும் என்பதற்காகச் சிறிது பின்வாங்கி ஓடுவது போலத் தெரிகிறது. எனவே, நாம் எப்போதும் விழித்திருந்து, நம்முடைய ஆவிக்குரிய கவசத்தை அணிந்திருக்க வேண்டும்.

கிருபையின் வழிகளை ஊக்கமிழக்கச் செய்தல்: கிறிஸ்தவர்களிடையே பழைய பாம்பின் பெரிய வேலை என்னவென்றால், அவர்கள் கிருபையின் வழிகளைப் பயன்படுத்த விடாமல் தடுப்பது அல்லது அவர்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்தினாலும், சம்பிரதாயமாகச் செய்யச் செய்வதுதான்.

கடமையிலிருந்து ஊக்கமிழக்கச் செய்தல்: அவன் மக்களைத் தங்கள் கடமையைச் செய்வதை நிறுத்தச் செய்ய உழைக்கிறான்—ஜெபிப்பதையும் கேட்பதையும் நிறுத்த—அவர்களை ஊக்கமிழக்கச் செய்ய; மேலும் அதைச் செய்ய, அவனுக்கு இரண்டு தந்திரங்கள் உள்ளன:

தகுதியற்ற தன்மையைக் குறிப்பது: தங்கள் தகுதியற்ற தன்மையைக் குறிப்பதன் மூலம் கடமையிலிருந்து அவர்களை ஊக்கமிழக்கச் செய்கிறான்; அவர்கள் கடவுளை அணுகவோ, அவருடைய அன்பின் மற்றும் தயவின் எந்த அறிகுறிகளையும் பெறவோ தகுதியற்றவர்கள் என்று. அவர்கள் பாவிகள், கடவுள் பரிசுத்தமானவர், அதனால் அவர்கள் தங்கள் அசுத்தமான காணிக்கையைக் கடவுளிடம் கொண்டு வர எப்படித் துணிவார்கள்? நாம் நம்மைத் தகுதியற்றவர்களாகப் பார்ப்பது நல்லது, மேலும் தாழ்மையைக் காட்டுகிறது, ஆனால் தகுதியற்ற தன்மையால் நாம் கடவுளை அணுகக்கூடாது என்று நினைப்பது பிசாசால் எடுக்கப்பட்ட ஒரு முடிவாகும். நாம் தகுதியற்றவர்களாக இருந்தாலும், கடவுள் "வாருங்கள்" என்று கூறுகிறார்.

வெற்றி இல்லாமையைக் குறிப்பிடுவது: வெற்றி இல்லாமையைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் கடமையிலிருந்து ஊக்கமிழக்கச் செய்ய சாத்தான் முயற்சி செய்கிறான். "எனக்கு நிறைய பிரச்சனைகள் உள்ளன. எனக்கு நேரமில்லை. உட்கார்ந்து வேதாகமம் படிப்பதால் என்ன பயன்? அது என் வாழ்க்கைக்கு எப்படி உதவும்?" அவருடைய வார்த்தையைப் பகலிலும் இரவிலும் வாசித்தால், நீங்கள் செய்வதெல்லாம் செழிக்கும், நீங்கள் எங்கு சென்றாலும் ஞானமாக நடப்பீர்கள் என்று கடவுள் கூறுகிறார். ஆசீர்வாதமான வாழ்க்கையின் இரகசியம் கடவுளின் வார்த்தையின் தியானம் ஆகும். சாத்தான் சொல்கிறான்: "ஓ இல்லை, அதிலிருந்து எந்தப் பலனும் இல்லை. அது நேரத்தை முழுமையாக வீணாக்குவது; அதில் இன்பம் இல்லை. டிவி, செய்திகள் மற்றும் உலக விஷயங்களை அனுபவி. சும்மா உட்கார்ந்திருப்பதை விட உன் நேரத்தை வீணாக்கு." ஜெபத்தில், மக்கள் ஆராதனையைப் பயன்படுத்தி கடவுளுக்காகக் காத்திருந்தும், அவர்கள் விரும்பும் ஆறுதலைக் காணாதபோது, சாத்தான் அவர்களைத் துணிவிழக்கச் செய்து, எல்லா மதத்தையும் நிறுத்தத் தீர்மானிக்கச் செய்கிறான். அவர்கள் ஒரு துன்மார்க்க அரசன் சொல்வது போலச் சொல்லத் தொடங்குகிறார்கள்: "நான் இன்னும் ஏன் கர்த்தருக்காகக் காத்திருக்க வேண்டும்?" (2 இராஜாக்கள் 6:33). சவுல் கனவுகள் மற்றும் தரிசனங்களால் கடவுள் தனக்குப் பதிலளிக்கவில்லை என்று பார்த்தபோது, சாத்தான் அவரைத் தன் ஆராதனையை விட்டுவிட்டு, எந்தோர் குறிக்காரிணியைத் தேடச் சோதித்தான் (1 சாமுவேல் 28:6). "ஜெபத்திற்குப் பதில் இல்லை," என்று சாத்தான் சொல்கிறான். "எனவே, ஜெபிப்பதை நிறுத்து. எங்கே பயிர் வரவில்லையோ அங்கே யார் விதை விதைப்பார்கள்?" எனவே டிவி பார்க்கவும், இணையத்தைப் பயன்படுத்தவும். இவ்வாறு, பிசாசு, தன் நுட்பமான தர்க்கத்தால், ஒரு ஏழை ஆத்துமாவை அதன் கடமையிலிருந்து விலக்கிவிட முயற்சிப்பான்.

சாத்தானின் சோதனைகளின் நுட்பங்கள்

8வது நுட்பம்: சட்டப்படியான விஷயங்களைப் பயன்படுத்தி நம்மைப் பொறிவைக்க அவன் வேலை செய்கிறான்; அவற்றின் மூலம் பலர் அழிந்து போகிறார்கள். சட்டவிரோதமான விஷயங்களை விட சட்டப்படியான விஷயங்களால் அதிக பேர் காயப்படுகிறார்கள். வெளிப்படையான பாவங்கள் பயங்கரமானவை என்றாலும், பலர் சட்டப்படியான விஷயங்களைத் தங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சட்டப்படியான விஷயங்களை வரம்பின்றிப் பயன்படுத்தும்படி சாத்தான் நம்மைச் சோதிக்கிறான். பொழுதுபோக்கு மற்றும் கேளிக்கை சட்டப்படியானவை, ஆனால் அதிகப்படியான பயன்பாடு மிகவும் ஆபத்தானது. உண்ணுவதும் குடிப்பதும் சட்டப்படியானவை, ஆனால் பெருந்தீனி ஒரு பாவம்; உணவு ஒரு பொறியாகிறது. உறவுகள் சட்டப்படியானவை, ஆனால் சுயநலமாக நேசிக்கும்படி சாத்தான் நம்மை எவ்வளவு அடிக்கடி சோதிக்கிறான்? “என் மனைவி, என் குழந்தை... ஏதாவது நடந்தால், நான் கடவுளைக்கூட கவனித்துக் கொள்ள மாட்டேன்.” ஒரு உறவு கடவுளை விட முக்கியமாகிறது! எவ்வளவு அடிக்கடி ஒரு மனைவியும் குழந்தையும் கடவுளின் இடத்தில் வைக்கப்படுகிறார்கள்! வரம்பு மீறுவது சட்டப்படியான விஷயங்களைப் பாவமாக்குகிறது.

9வது நுட்பம்: உண்மையான பரிசுத்தத்தை மற்றவர்கள் வெறுக்கும்படி தவறாகப் பிரதிநிதித்துவம் செய்தல். பரிசுத்தம்தான் வாழ்க்கையில் மிகவும் சலிப்பானது என்றும், உலக வாழ்க்கைதான் மிகவும் மகிழ்ச்சியானது என்றும் அவன் பரிந்துரைக்கிறான். உண்மை இதற்கு நேர் எதிரானது. உலக மக்கள் இன்பமாக இருப்பது போலவும், கடவுளின் பரிசுத்த மக்கள் எப்போதும் துக்கத்துடன் இருப்பது போலவும் அவன் காட்டுகிறான். இது மிகவும் தவறானது. இது ஒரு வெளிப்புற ஏமாற்றுதல். மிகவும் துன்பப்படுபவர்கள் மற்றும் துயரமானவர்கள் உலக மக்களே, அவர்கள் அதை மறைக்கிறார்கள். மக்கள் மனதில் அதற்கு எதிராக ஒரு வெறுப்பை உருவாக்க, மதத்தின் முகத்தை வடுக்கள் மற்றும் வெளிப்படையான குறைகள் நிறைந்ததாக அவன் வரைகிறான். மதம் மிகவும் சோகமான விஷயம் என்று அவன் குறிப்பிடுகிறான், அதைப் பின்பற்றுபவர் எவரும் தங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து எல்லா மகிழ்ச்சியையும் நீக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறான், அப்போஸ்தலன் “விசுவாசிப்பதில் மகிழ்ச்சியைப்” பற்றிப் பேசினாலும் (ரோமர் 15:13). மதம் மனிதர்களை ஆபத்துக்குள்ளாக்குகிறது என்று சாத்தான் பரிந்துரைக்கிறான்: அவன் அவர்களுக்குச் சிலுவைகளைக் காட்டுகிறான், ஆனால் கிரீடத்தை அவர்களிடமிருந்து மறைக்கிறான். பரிசுத்தத்தைக் கைவிட அவர்களைச் சோதிக்கும் பொருட்டு, அதன் மீது அவனால் இயன்ற எல்லா இகழையும் போட அவன் வேலை செய்கிறான். அவன் உண்மையிலேயே வைராக்கியமுள்ள ஒருவரை “சூடான தலையன்” மற்றும் “கட்சிப்பற்றுள்ளவன்” என்று அழைக்கிறான்; பழிவாங்காமல் காயங்களைத் தாங்கும் பொறுமையுள்ள ஒருவரை ஒரு கோழை என்று பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறான்; தாழ்மையான ஒருவரை “குறைந்த மனப்பான்மை கொண்டவர்” என்றும்; பரலோகத்திற்குரிய ஒருவரை ஒரு முட்டாள் என்றும் அவன் காட்டுகிறான். இந்தச் சோதனையால், மக்களை உறுதியான பக்தியிலிருந்து விலக்கி, அதைத் தழுவுவதற்குப் பதிலாக அவமதிக்க அவன் செய்கிறான்.

10வது நுட்பம்: உலகின் செல்வம், இன்பங்கள் மற்றும் மரியாதைகள் போன்ற கவர்ச்சியான கவர்ச்சிகளை மனிதர்களுக்கு முன்வைத்து சாத்தான் அவர்களை மயக்கி பொறிவைக்கிறான். “‘இவைகளையெல்லாம் உமக்குக் கொடுப்பேன்’” (மத்தேயு 4:9). இந்தக் கவர்ச்சியால் எத்தனை பேரை அவன் சோதிக்கிறான்? பெருமை, பணம் மற்றும் ஆடம்பரம் ஆகியவை செழிப்பால் உண்டாகும் மூன்று புழுக்கள். “‘ஐசுவரியவான்களாக விரும்புகிறவர்கள் சோதனையிலும் கண்ணியிலும் விழுகிறார்கள்’” (1 தீமோத்தேயு 6:9). நாம் திருப்தியாக இருக்கக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் நமக்குள்ளவற்றைக் கொண்டு கடவுளுக்கு எப்படிச் சேவை செய்யலாம் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். பலர் மேலும் மேலும் விரும்பி, பணம் சேமிப்பதில் தங்கள் நேரத்தைச் செலவிடுகிறார்கள். அவர்களுடைய மனங்கள் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு, அவர்களுடைய வாழ்க்கை கடவுளின் ராஜ்யத்திற்காக ஒருபோதும் எதையும் கொடுப்பதில்லை. உண்மையில், கடவுளின் ராஜ்யத்தின் தேவைகளுக்குத் தாராளமாக இருப்பவர்களுக்குக் கடவுள் எப்போதும் தாராளமாகவே இருக்கிறார் என்று வரலாறு நிரூபித்துள்ளது. ஆனால் பலர் தங்கள் பணத்தைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள், அது பல சோதனைகளுக்கும், சில சமயங்களில் கடன் மற்றும் வறுமைக்கும் கூட வழிவகுக்கிறது. இஸ்ரவேலரைப் போல, காணிக்கையாகக் கடவுளுக்குக் கொடுப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் பாகாலைப் பின்பற்றி, கொடுக்க வேண்டியதைக் கொடுக்கவில்லை; அவர்கள் வட்டியுடன் கடனாகப் பெலிஸ்தியர்களுக்குக் கொடுத்தார்கள். எவ்வளவு பேர், தங்களுக்குள்ளவற்றைக் கொண்டு கடவுளுக்குச் சேவை செய்து, “நான் ராஜ்யத்தை வளர்க்க எப்படி உதவ முடியும்?” என்று கேட்பதற்குப் பதிலாக, “நான் எப்படி இன்னும் ஆடம்பரமாக வாழ முடியும்?” என்று மட்டுமே கேட்கிறார்கள். ஒரு விசுவாசிக்கு தியாகத்தின் பசி இருக்க வேண்டும், கடவுள் என்னை ஆசீர்வதிப்பார் என்பதற்காக மட்டுமல்ல, “நான் என் கடவுளுக்கு இன்னும் என்ன செய்ய முடியும், மேலும் மேலும்?” என்ற கேள்வியைப் பற்றியும் இருக்க வேண்டும். அதில் நாம் வளர வேண்டும். ஆனால் பலர் உலகின் இன்பங்களால் சாத்தானின் சோதனையில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள்; அவை சாத்தான் மனிதர்களின் ஆத்துமாக்களைத் தாக்கும் பெரிய சோதனை. இதற்காக நாம் விசேஷமாக ஜெபிக்க வேண்டும்.

11வது நுட்பம்: சோதிக்கும்போது சாத்தான் தேவையை முன்வைக்கிறான். தேவை சில சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு பாவத்தைக் குறைப்பது மற்றும் மன்னிப்பது போலத் தோன்றும் என்று அவனுக்குத் தெரியும். ஒரு வர்த்தகர் சட்டவிரோத ஆதாயத்தின் தேவையை முன்வைத்து, இல்லையென்றால் தன்னால் வாழ முடியாது என்று கூறுகிறார். “நான் சோர்வாக இருக்கிறேன், அதனால் ஒரு சிறிய பாவம் மட்டும். என்னிடம் பணம் இல்லை, அதனால் ஒரு சிறிய பாவம் மட்டும். என் குழந்தைக்கு உடல்நிலை சரியில்லை, அதனால் இதுவும் அதுவும்.” இவ்வாறு சாத்தான் தேவையைப் பற்றிப் பேசுவதன் மூலம் மனிதர்களைப் பாவம் செய்யச் சோதிக்கிறான். தேவையின் நிமித்தமாக கல்லை அப்பமாக்கும்படி அவன் நம் கர்த்தரிடம் சொன்னான். சில அசாதாரணமான சந்தர்ப்பங்களில், மற்ற நேரங்களில் நியாயப்படுத்த முடியாததைச் செய்ய வேண்டிய அவசியம் இருக்கலாம் என்பதை நிரூபிக்க அவன் வேதத்தையும் கூட மேற்கோள் காட்டுவான். தேவையின் நிமித்தமாக தாவீது, “அவன் புசிப்பதற்குக் கூடியதல்ல, ஆசாரியருக்கே கூடியதுமாயிருந்த சமுகத்து அப்பத்தைப் புசிக்கவில்லையா?” (மத்தேயு 12:4). அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டதாக நாம் வாசிப்பதில்லை. பின்னர் சாத்தான், “அசாதாரணமான சந்தர்ப்பங்களில், நீங்கள் ஏன் கொஞ்சம் மீறி, விலக்கப்பட்ட கனியை எடுக்கக் கூடாது?” என்று கேட்கிறான். ஓ, இந்தச் சோதனையைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்! சாத்தானின் பிளவுபட்ட பாதம் அதில் உள்ளது. தேவை பாவத்தை நியாயப்படுத்தாது.

12வது நுட்பம்: சாத்தான் தனது திட்டங்களை அதிக அளவில் நட்பாகப் பாசாங்கு செய்து நம்மை எதிர்த்துச் செயல்படுத்துகிறான். ஒரு சிலர் கொடிய வெறுப்பை வைத்துக்கொண்டு பெரிய அன்பைப் பாசாங்கு செய்வது போல, அவன் தனது விஷத்தின் மீது சர்க்கரை பூசி நமக்குக் கொடுக்கிறான். சாத்தான் தனது சிங்கத் தோலை அகற்றி, ஆட்டுத் தோலைப் போர்த்திக் கொண்டு வருகிறான்; இரக்கத்தையும் நட்பையும் பாசாங்கு செய்து, நமக்கு எது நன்மை பயக்கும் என்று ஆலோசிக்க விரும்புகிறான். இவ்விதமாகத்தான் அவன் கிறிஸ்துவிடம் வந்து, “இந்தக் கற்களை அப்பமாக்கக் கட்டளையிடும்” (மத்தேயு 4:3) என்று சோதித்தான். "நீங்கள் பசியோடு இருக்கிறீர்கள், வனாந்தரத்தில் உங்களுக்கு உணவு எதுவும் இல்லை என்பதை நான் பார்க்கிறேன். எனவே, உங்கள் நிலைக்கு இரங்கி, நீங்கள் சாப்பிட ஏதாவது பெற வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன்; கற்களை அப்பமாக மாற்றவும், இதனால் உங்கள் பசி திருப்தி அடையும்” என்று அவன் சொல்வது போல இருந்தது. ஆனால் கிறிஸ்து சோதனையைக் கண்டார், மற்றும் ஆவியின் வாளால் பழைய சர்ப்பத்தைக் காயப்படுத்தினார். இவ்விதமாகத்தான் சாத்தான் ஏவாளிடம் வந்து ஒரு நண்பனாகப் பாசாங்கு செய்து அவளைச் சோதித்தான்: “சாப்பிடுங்கள்,” என்று அவன் சொன்னான், “விலக்கப்பட்ட கனியை; ஏனென்றால், கர்த்தர் அறிவார், ‘நீங்கள் அதைப் புசிக்கும் நாளிலே, நீங்கள் தேவர்களைப் போல் ஆவீர்கள்’” (ஆதியாகமம் 3:5). "உங்களை இப்போது இருக்கும் நிலையை விட ஒரு சிறந்த நிலைக்குக் கொண்டுசெல்லும் ஒன்றை மட்டுமே நான் செய்ய உங்களைத் தூண்டுகிறேன்; இந்தக் கனியைச் சாப்பிடுங்கள், அது உங்களை எல்லாம் அறிந்தவர்களாக மாற்றும்” என்று அவன் சொல்வது போல இருந்தது. இது எவ்வளவு இரக்கமுள்ள பிசாசு! ஆனால் அது ஒரு நுட்பமான சோதனை. அவள் பேராசையுடன் கவர்ச்சியை எடுத்துக் கொண்டாள் மற்றும் தன்னையும் அவளுடைய சந்ததியினர் அனைவரையும் அழித்தாள். அவனது பொய் முகஸ்துதிக்கு நாம் அஞ்ச வேண்டும். “கிரேக்கர்கள் பரிசுகளைக் கொண்டு வரும்போது கூட நான் அவர்களை நம்பவில்லை.”

13வது நுட்பம்: சாத்தான் மக்களைத் தங்கள் சோதனைகளை மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்கவும், பகிர்ந்து கொள்ளாமல் இருக்கவும் தூண்டுவதன் மூலம் பாவம் செய்யச் சோதிக்கிறான். அவர்கள் சில பயங்கரமான நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைப் போல, ஒரு மருத்துவரிடம் சொல்வதை விட சாக விரும்புகிறார்கள். ஒரு வலுவான சோதனை ஏற்பட்டால், அனுபவமுள்ள ஒரு கிறிஸ்தவரிடம் தங்கள் மனதைத் திறப்பது விவேகமானது, அவருடைய ஆலோசனை ஒரு தீர்வாக அமையும். இது ஒரு கொடிய நோயை மறைப்பது போல, அதை மறைப்பதில் ஆபத்து உள்ளது. “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்!” என்ற விண்ணப்பத்தைப் புதுப்பிக்க நமக்கு எவ்வளவு தேவை!

சாத்தானின் பரிசுத்த கடமைகளுக்கு எதிரான போராட்டம்

21வது நுட்பம்: மாம்சத்தைப் பிரியப்படுத்தும் போதனைகளை சாத்தான் ஊக்குவிக்கிறான். பிரசங்கி மற்றும் கேட்பவர் இருவருமே சந்தோஷமான சத்தியங்களை மட்டுமே கேட்க ஆசைப்படுகிறார்கள் என்றும், கடினமான, மாம்சத்தைச் சிலுவையில் அறையத் தூண்டும் சத்தியங்களில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை என்றும் அவனுக்குத் தெரியும். மாம்சம் எளிமையையும் விடுதலையையும் விரும்புகிறது மற்றும் எந்த நுகத்தையும் தாங்காது என்று அவனுக்குத் தெரியும். 1 தீமோத்தேயு 4:1 மற்றும் 2 தீமோத்தேயு 4:2 இல் பவுல், சாத்தான் சந்தோஷமான பிரசங்கங்களைப் பிரசங்கிக்க நம்மைச் சோதிப்பான் என்று கூறுகிறார். அவை கடவுளின் வார்த்தைக்கும் கற்றலுக்கும் பதிலாக, மாம்சத்தைப் பிரியப்படுத்துவதாகவும், நகைச்சுவையாகவும், வேடிக்கை மற்றும் பொழுதுபோக்கு நிறைந்ததாகவும் இருக்க வேண்டும். இக்காலத்தில் ஆண்களும் இளைஞர்களும் கூட உட்கார்ந்து சத்தியத்தைக் கேட்க முடிவதில்லை. ஒழுக்கம் இல்லை; அவர்களுக்குப் பொழுதுபோக்கு வேண்டும். மகிமைக்குள் நுழைய, “போராட்டத்தைப் போலப் பிரயாசப்படுங்கள்” என்றும்; மாம்சத்தைச் சிலுவையில் அறையுங்கள் என்றும்; பரிசுத்த வன்முறையால் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள் என்றும் வேதம் கூறுகிறது. சாத்தான், இந்த வேதவசனங்களைக் குறைக்க, மாம்சத்தை முகஸ்துதி செய்கிறான். இத்தகைய கண்டிப்பாகவோ, அவ்வளவு வைராக்கியமாகவோ அல்லது வன்முறையாகவோ இருக்க வேண்டியதில்லை என்றும், மென்மையான வேகமே போதும் என்றும், பரலோகத்திற்கு ஒரு எளிதான வழி நிச்சயமாக உள்ளது என்றும் அவன் மனிதனிடம் சொல்கிறான். பாவத்திற்காக உடைந்த இருதயம் தேவையில்லை; வாய் வார்த்தையாக ஒப்புக்கொள்வதே மன்னிப்பைப் பெற்று, பரலோகத்திற்கு அனுமதி அளிக்கும். அவன் முகஸ்துதி செய்யும் நியாயப்பிரமாண விரோதக் கொள்கையைத் தூண்டிவிட்டு, “இவ்வளவு செலவு எதற்கு? மனந்திரும்புதலின் கண்ணீர் எதற்கு? இவை சட்டப்பூர்வமானவை; உங்கள் கீழ்ப்படிதலில் இவ்வளவு கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டியது என்ன? கிறிஸ்து உங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டார்: உங்கள் கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்” என்று கூறுகிறான். இந்தச் சோதனை பலரை இழுத்துச் செல்கிறது; இது அவர்களைக் கண்டிப்பான வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்குகிறது. பரிசுத்தத்தின் மாதிரி இல்லை, சோதனை மட்டுமே உள்ளது. பலர் அத்தகைய சபைகளில் இருக்கிறார்கள். யார் மலிவாக விற்கிறாரோ, அவருக்கு அதிக வாடிக்கையாளர்கள் இருப்பார்கள், மேலும் மாம்சத்தைப் பிரியப்படுத்தும் ஒரு மலிவான மற்றும் எளிதான போதனைதான் என்று பிசாசுக்குத் தெரியும், மேலும் தனக்குப் போதுமான வாடிக்கையாளர்கள் இருப்பார்கள் என்பதில் அவனுக்குச் சந்தேகம் இல்லை.

22வது நுட்பம்: சாத்தானுக்குப் பரிசுத்த கடமைகளுடன் தொடர்புடைய சோதனைகள் உள்ளன. அவனது தந்திரம் என்னவென்றால், கடமையிலிருந்து தடுக்க வேண்டும், அல்லது கடமையில் ஊக்கத்தைக் குறைக்க வேண்டும், அல்லது மனிதர்களைக் கடமையில் அதிகமாக உந்தித் தள்ள வேண்டும்.

கடமையிலிருந்து தடுக்க: 1 தெசலோனிக்கேயர் 2:18 இல் உள்ளபடி, “நாங்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வர விரும்பினோம், ஆனால் சாத்தான் எங்களைத் தடுத்தான்.” பல மதக் கடமைகள் செய்யப்பட்டிருக்கும், ஆனால் சாத்தான் அவற்றைத் தடுத்தான். ஒரு பியூரிட்டன், பிசாசுக்கு எதிரியாக இருந்து நம்மை விலக்கி வைக்க முயற்சிக்கும் மூன்று கடமைகள் உள்ளன என்று கூறுகிறார்.

தியானம்: அவன் மனிதர்களைச் சம்பிரதாயமான முறையில் அறிக்கை செய்ய, திருச்சபைக்கு வர, அல்லது ஜெபிக்க மற்றும் கேட்க அனுமதிப்பான், இது அவனுக்கு எந்தத் தீங்கையும், அவர்களுக்கு எந்த நன்மையையும் செய்யாது. ஆனால், அவன் கேட்ட சத்தியத்தின் மீது தியானம் செய்வதை அவன் எதிர்க்கிறான். அவன் விதையை எடுத்து, மாற்கு 4:15 இல் உள்ளபடி, பின்னர், மாற்கு 4:18 இல் உள்ளபடி, ராஜ்யம் மக்களிடம் வளரவிடாமல் தடுக்க வேலை செய்கிறான். இது இருதயத்தைச் சமநிலைப்படுத்தி, அதைச் சீரியஸாக்கும் ஒரு வழிமுறையாகும். சத்தியம் இருதயத்தைக் கட்டுப்படுத்தவும் மாற்றவும் அவன் அனுமதிப்பதில்லை. நீங்கள் எவ்வளவு கேட்கிறீர்கள், எத்தனை புதிய பிரசங்கங்கள், பைபிளில் உள்ள அனைத்துப் பிரசங்கங்கள் ஆகியவற்றைப் பற்றி அவன் கவலைப்படுவதில்லை, நீங்கள் தியானம் செய்து அந்த சத்தியங்களை உங்களுடையதாக மாற்றும் வரை. தியானம் என்பது மெல்லுவதைப் போன்றது; இது வார்த்தையை ஜீரணிக்கவும் ஊட்டச்சத்தாக மாற்றவும் உதவுகிறது; இது நம் இருதயத்திற்குள் சென்று நம் வாழ்க்கையைப் பாதிக்கிறது. இது உணர்வுகளின் துருத்தி போன்றது. பிசாசு இதற்கு எதிரி. கிறிஸ்து வனாந்தரத்தில் தனியாக இருக்கும்போது, தெய்வீக தியானங்களில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளும்போது, பிசாசு வந்து அவரைக் தடுக்கச் சோதிக்கிறான். அவன் உலகக் காரியங்களையோ அல்லது வேறு ஏதாவது ஒன்றையோ புகுத்தி, மக்களைப் பரிசுத்த தியானத்திலிருந்து விலக்கி வைக்க முயலுவான்.

மாம்ச இச்சைகளைக் களைதல்: இது பரலோகத்தைப் போல அவசியம். “பூமியிலிருக்கிற உங்கள் அவயவங்களை, விபசாரம், அசுத்தம், மோகம்” (கொலோசெயர் 3:5) ஆகியவற்றை மாம்ச இச்சைகளைக் களைந்துபோடுங்கள். சாத்தான், மனிதர்கள் பாவத்தைப் பற்றி கேட்கவும், அதில் கோபப்படவும், அல்லது பாவம் வெளியே வராதபடி ஒரு கைதியாகக் கட்டுப்படுத்தவும் அனுமதிப்பான். ஆனால் பாவத்தின் உயிரைப் பறிக்கும் போது, அவன் ஆணைப்பத்திரத்தை நிறுத்தவும், மரணதண்டனையைத் தடுக்கவும் வேலை செய்கிறான். பாவம் மாம்ச இச்சைகளைக் களைதல் செய்யப்படும்போது, சாத்தான் சிலுவையில் அறையப்படுகிறான்.

சுயபரிசோதனை: “உங்களை நீங்களே சோதித்துப் பாருங்கள்” (2 கொரிந்தியர் 13:5), உள்ளே தங்கம் இருக்கிறதா என்று பார்க்க உலோகத்தைக் குத்துவது போன்ற ஒரு உவமை. சுயபரிசோதனை என்பது ஆத்துமாவில் நிறுவப்பட்ட ஒரு ஆவிக்குரிய விசாரணை. ஒரு துரோகி அல்லது கொள்ளைக்காரனுக்காக ஒரு வீட்டையோ அல்லது இஸ்ரவேலர் புளித்த மாவைத் தேடி எரித்தது போலவோ, மனிதன் பாவத்திற்காகத் தன் இருதயத்தைத் தேட வேண்டும். சாத்தான், முடிந்தால், தன் சோதனைகளால், மக்களை இந்த கடமையிலிருந்து விலக்கி வைப்பான், மேலும் அவர்களின் இருதயங்களைத் தங்களுக்குக் காட்டாமல், அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் ஏமாற்றுவான். அவர்களின் நிலை நன்றாக இருக்கிறது என்றும், பரிசோதனையின் சிரமத்தில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் என்ன என்றும் அவன் அவர்களிடம் சொல்கிறான். மக்கள் உரைகல்லால் பரிசோதிக்காமல் தங்கத்தை வாங்க மாட்டார்கள் என்றாலும், சாத்தான் தங்கள் கிருபையை நம்பவும், தங்கள் ஆத்துமாவின் நிலையைப் பரிசோதிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டுகிறான். அவர்கள் தங்கள் விளக்குகளில் எண்ணெய் இருப்பதாக மதியற்ற கன்னிகைகளை அவன் நம்ப வைத்தான். எனவே, இருதயப் பரிசுத்தத்தில் எந்த முன்னேற்றமும் இல்லாமல், உலக ஆசைகளில் மூழ்கி பாவம் செய்து கொண்டிருக்கும்போதும்கூட, அவர்கள் பரலோகத்திற்குப் போகிறார்கள் என்று சொல்லி அவன் லட்சக்கணக்கான மக்களை ஏமாற்றுகிறான். அவர்கள் நரகத்திற்குப் போகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இருதயம் பரிசுத்தத்தில் வளரவில்லை என்பதைக் காண அவன் விடுவதில்லை. தங்கள் இருதயங்களைப் பரிசோதிக்காதவர்களை, தங்கள் சொந்த குறைகளைத் தேடுவதிலிருந்து தடுக்க, மற்றவர்களின் குறைகளைக் காட்டுவதன் மூலம் அவர்களை பிஸியாக வைத்திருக்கிறான். மற்றவர்களில் உள்ள தவறுகளைத் தெளிவாகப் பார்க்க அவர்களுக்குக் கண்ணாடிகளைக் கொடுப்பான், ஆனால் தங்களில் உள்ள தவறுகளைப் பார்க்க ஒரு கண்ணாடியைக் காட்ட மாட்டான்.

23வது நுட்பம்: விரைவான மனந்திரும்புதலின் மூலம் அதிலிருந்து திரும்பி வர முடியும் என்ற நம்பிக்கையை அளிப்பதன் மூலம் சாத்தான் பாவம் செய்யச் சோதிக்கிறான். பறவை பொறிக்குள் பறந்து செல்வது எளிது, ஆனால் அதிலிருந்து வெளியே வருவது அவ்வளவு எளிதல்ல. மனந்திரும்புவது அவ்வளவு எளிதானதா? கடவுள் அதைக் கொடுத்தாலொழிய மனந்திரும்புவது மிகவும் கடினம், இல்லையெனில், நாம் மனந்திரும்பிவிட்டோம் என்று நம்மையே கடினப்படுத்திக் கொள்ளலாம் மற்றும் ஏமாற்றிக் கொள்ளலாம். தெலிலாவின் மடியிலிருந்து ஆபிரகாமின் மார்புக்குத் தாவுவது எளிதானதா? அவர்கள் பாவம் செய்தால், மனந்திரும்புவதன் மூலம் மீண்டு வர முடியும் என்ற தந்திரத்தால் எத்தனை பேரை சாத்தான் முகஸ்துதி செய்து நரகத்திற்குள் தள்ளியிருக்கிறான்! ஐயோ! மனந்திரும்புதல் நம் அதிகாரத்தில் உள்ளதா? ஒரு ஸ்பிரிங் பூட்டு தானாகவே பூட்டிக் கொள்ள முடியும், ஆனால் சாவியைத் தவிர அது திறக்க முடியாது. அதேபோல, நாம் நம்மை தேவனிடமிருந்து மூடிக்கொள்ளலாம், ஆனால் தாவீதின் சாவியை வைத்திருப்பவர் நம் இருதயத்தைத் திறக்கும் வரை மனந்திரும்புதலால் அவரிடம் திறக்க முடியாது.

24வது நுட்பம்: சோதிக்கும்போது சாத்தான் பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்தைத் தாக்கி பலவீனப்படுத்துகிறான். அவனால் அவர்களுடைய கிருபையை அழிக்க முடியாவிட்டால், அவர்களுடைய சமாதானத்தைக் கெடுப்பான். அவன் கிறிஸ்தவனுடைய நல்ல நாளைப் பார்த்து பொறாமைப்படுகிறான், அவனால் அவனைப் பரலோகத்திலிருந்து தடுக்க முடியாவிட்டால், பூமியில் உள்ள பரலோகத்திலிருந்து அவனைத் தடுத்துவிடுவான். பரிசுத்தத்திற்கு அடுத்தபடியாக, ஒரு கிறிஸ்தவன் மனதின் அமைதியையும் சமாதானத்தையும் மிகவும் மதிக்கிறான். அது வாழ்க்கையின் கிரீம், வழியில் உள்ள திராட்சைக் கொத்து. இப்போது, சாத்தானின் பெரிய தந்திரம் என்னவென்றால், ஒரு கிறிஸ்தவனின் சமாதானத்தைக் குலைப்பதே; இதன் மூலம் அவன் பரலோகத்திற்குச் சென்றால், பயம் மற்றும் பல கண்ணீரின் மூலமாகவே அங்கு செல்ல வேண்டும். அவன் சோதனையின் தீப்பந்தங்களை எறிந்து பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்தை அழிக்கப் பார்க்கிறான். ஆவிக்குரிய சமாதானம் மிகவும் முக்கியமானது, அதனால் சாத்தான் தன் நுட்பமான தந்திரங்களால் அந்த நகையை நம்மிடமிருந்து திருட முயற்சிப்பதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆவிக்குரிய சமாதானம் தேவனுடைய தயவுக்கு ஒரு அடையாளமாகும். அப்படியானால், சாத்தான் பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்திற்கு எதிராக இவ்வளவு கோபப்படுவதும், இந்த ஆறுதல் உடையை அவர்களிடமிருந்து கிழிக்க விரும்புவதும் ஆச்சரியமல்ல. பிசாசு பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்தின் தண்ணீரைக் கலக்குகிறான், ஏனென்றால் அவர்களிடமிருந்து ஒரு பெரிய நன்மையை அவன் பெறுவான் என்று நம்புகிறான்.

அவர்களுடைய ஆவிகளைக் குழப்புவதன் மூலம், அவன் அவர்களுடைய இரதத்தின் சக்கரங்களை அகற்றி விடுகிறான்; இது அவர்களை தேவனுடைய சேவைக்குப் பொருத்தமற்றவர்களாக ஆக்குகிறது மற்றும் அவர்களின் உடலையும் மனதையும் சுருதி விலகிய கருவியைப் போலத் தாளத்திற்கு இசைவாக இல்லாமல் ஆக்குகிறது. மனதின் துக்கம் மேலோங்கும்போது, ஒரு கிறிஸ்தவர் தங்கள் பிரச்சனைகளைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்க முடியும்; அவர்களின் மனம் சந்தேகங்கள், அச்சங்கள் மற்றும் சந்தேகங்களால் நிரம்பி, ஒரு குழப்பமான நபரைப் போலவும், தாங்கள் இல்லாமலும் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் மதக் கடமைகளை புறக்கணிக்கிறார்கள், அல்லது அவர்கள் அதைச் செய்யும்போது அவர்களின் மனம் அதிலிருந்து விலகிச் செல்கிறது. மனச்சோர்வும் மனதின் துக்கமும் ஒரு நபரை எந்தக் கடமைக்குப் பொருத்தமற்றவராக்குகிறதோ, அது நன்றியுணர்வு. நன்றியுணர்வு என்பது தேவனுக்குச் செலுத்த வேண்டிய காணிக்கை. “‘பரிசுத்தவான்கள் மகிழ்ந்து களிகூரட்டும், தேவனைத் துதிக்கும் சத்தம் அவர்கள் வாயில் இருக்கட்டும்’” (சங்கீதம் 149:5-6). ஆனால் சாத்தான் ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆவியைக் குழப்பி, இருண்ட, கிட்டத்தட்ட நம்பிக்கையற்ற எண்ணங்களால் அவரின் மனதை நிரப்பியிருக்கும்போது, ​​அவர் எப்படி நன்றியுள்ளவராக இருக்க முடியும்? தன் சதி வேலை செய்வதைப் பார்த்து சாத்தான் மகிழ்கிறான். தேவனுடைய பிள்ளைகளை அமைதியற்றவர்களாக மாற்றுவதன் மூலம், அவன் அவர்களை நன்றியற்றவர்களாக ஆக்குகிறான்.

இறுதி எண்ணங்கள்

இவ்வாறு நான் சாத்தான் சோதிக்கும் இருபத்தி நான்கு நுட்பங்களை உங்களுக்குக் காட்டியுள்ளேன், இதன் மூலம் நீங்கள் அவற்றை நன்கு அறிந்து அவற்றைத் தவிர்க்கலாம். லூத்தரைக் கொல்ல விஷம் கொடுக்க முயன்ற ஒரு யூதனைப் பற்றிய கதை உள்ளது, ஆனால் ஒரு நண்பர் லூத்தருக்கு அந்த யூதனின் படங்களை அனுப்பி, அவரைக் காணும்போது எச்சரிக்கையாக இருக்கும்படி எச்சரித்தார். இதன் மூலம், அவர் கொலையாளியை அறிந்து, அவனது கைகளிலிருந்து தப்பித்தார். சாத்தான் சோதிக்கும் நுட்பமான சாதனங்களை நான் உங்களுக்குச் சொல்லியிருக்கிறேன்; உன்னைக் கொல்ல முயற்சிப்பவனின் படத்தை நான் உனக்குக் காட்டியுள்ளேன். எச்சரிக்கப்பட்டதால், கொலையாளியைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்கும்படி நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
சாத்தான் சோதிக்கும் நுட்பத்திலிருந்து, நான் மூன்று முடிவுகளை எடுக்கிறேன்.
யாராவது எப்படி காப்பாற்றப்படுகிறார்கள் என்று அது நம்மை ஆச்சரியப்படுத்தலாம். சாத்தான், இந்த அபிதோன், அல்லது பாதாளக் குழியின் தூதன் (வெளிப்படுத்துதல் 9:11), இந்த அப்பொல்லியோன், இந்த ஆத்துமாவை விழுங்குபவன், மனிதகுலம் அனைவரையும் வெல்லாதது எவ்வளவு ஆச்சரியம்! சாத்தானின் மறைக்கப்பட்ட பொறிகளோ, அவனது அக்கினி அம்புகளோ வெற்றிபெறாமல் சிலர் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள் என்பது எவ்வளவு ஆச்சரியம்; சர்ப்பத்தின் தலையும் சிங்கத்தின் காலடியும் அவர்களை அழிக்காமல் இருப்பது எவ்வளவு ஆச்சரியம்! நரகத்தின் அனைத்து சக்தி மற்றும் மோசடி, சக்தி மற்றும் தந்திரங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் எவ்வாறு பாதுகாப்பாகப் பரலோக துறைமுகத்தை அடைந்தார்கள் என்று நினைத்து, பரிசுத்தவான்கள் பரலோகத்திற்கு வரும்போது இது நிச்சயமாக ஆச்சரியமான விஷயமாக இருக்கும்! இது நம் இரட்சிப்பின் அதிபதியாகிய கிறிஸ்துவின் பாதுகாப்பான நடத்தைக்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறது. மிகாவேல் வலுசர்ப்பத்தை விட வலிமையானவர்.
சாத்தான் நுட்பமானவன் என்றால், சாத்தானின் பொறிகளைப் பிரித்தறியவும், அவற்றை எதிர்க்கவும் நமக்கு ஞானத்திற்காகக் கடவுளிடம் ஜெபிக்க வேண்டியது எவ்வளவு அவசியம் என்று பாருங்கள். நாம் தனியாக சோதனையை எதிர்த்து நிற்க முடியாது; நம்மால் முடிந்தால், “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்” என்ற ஜெபம் தேவையற்றதாக இருக்கும். நாம் பிசாசை விட அதிக தந்திரசாலியாக இருக்க முடியும் என்றோ அல்லது அவனது தந்திரங்கள் மற்றும் அம்புகளிலிருந்து தப்பிக்க முடியும் என்றோ நாம் நினைக்கக்கூடாது. தேவனுடைய ஆலயத்தில் தூண்களாக இருந்த தாவீதும் பேதுருவும் சோதனைக்குள்ளானால், கடவுள் நம்மை விட்டுவிட்டால், நம்மைப் போன்ற பலவீனமான நாணல்கள் எவ்வளவு விரைவில் கீழே விழும்! கிறிஸ்துவின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றுங்கள்: “‘சோதனைக்கு உட்படாதபடிக்கு விழித்திருந்து ஜெபம் பண்ணுங்கள்’” (மத்தேயு 26:41).
சோதிப்பதில் சாத்தானின் அனைத்து நுட்பங்களின் நோக்கம் என்னவென்றால், அவன் ஒரு குற்றம் சாட்டுபவனாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பாருங்கள். அவன் சதி செய்து, மனிதர்களைப் பாவம் செய்யத் தூண்டுகிறான், பின்னர் குற்றப் பத்திரிகையைக் கொண்டு வருகிறான், அது யாராவது ஒருவரைக் குடிக்க வைத்து, பின்னர் குடிபோதையில் இருந்ததற்காக நியாயாதிபதியிடம் புகார் அளிப்பது போல. பிசாசு முதலில் ஒரு சோதிப்பவன், பின்னர் ஒரு தகவல் கொடுப்பவன்: முதலில் ஒரு பொய்யன், பின்னர் ஒரு கொலைகாரன்.
ஆனால், கடவுளுக்கு நன்றி, சாத்தானின் சக்தி நாம் அனுமதிக்கும் அளவுக்கு மட்டுமே நம் வாழ்வில் அதிகாரம் செலுத்துகிறது! நாம் அதை எதிர்த்து நிற்க விரும்பினால், நம்மால் முடியும்! முதலாவதாக, அது உணர்ந்து, விழித்தெழுந்து, நாம் சோதனைக்குள் நுழையாமல் இருக்க ஜெபிப்பதன் மூலம் தொடங்குகிறது. நம்முடைய விருப்பத்திற்கு நாம் கீழ்ப்படிந்தால், சோதனைக்கு அல்ல என்றால், நம்முடைய சோதனைகளின் மத்தியில் நம்மைப் பலப்படுத்தவும், அவற்றின் மீதான வெற்றியை உத்தரவாதம் செய்யவும் கர்த்தர் நமக்கு அருமையான வாக்குறுதிகளைக் கொடுத்துள்ளார்! அந்த வாக்குறுதிகள் யாவை? ஏசாயா 43:2, 1 கொரிந்தியர் 10:13, 2 பேதுரு 2:9. ரோமர் 6:6-18 ஐ உயிர்ப்புடன் வாழ நமக்கு ஒரு மறுமலர்ச்சி தேவை!
நாம் அந்த வாக்குறுதிகளைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், காவலில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஆயத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும். இதுவே கர்த்தராகிய இயேசு தமது சொந்த சோதனையின் போது பயன்படுத்திய தந்திரமாகும்—மத்தேயு 4:1-11. இயேசு சோதிக்கப்பட்டபோது, அவர் பரிசுத்த ஆவியின் மற்றும் தேவனுடைய வார்த்தையின் ஆவிக்குரிய வளங்களை நோக்கித் திரும்பி, தீமைக்கு எதிராக வெற்றிகரமாக நின்றார்.
நம் வெற்றி அதே காரியத்தைச் செய்வதில் உள்ளது. பரிசுத்த ஆவியின் நபரில் மற்றும் தேவனுடைய வார்த்தையின் வல்லமையில் நமக்கு வழங்கப்பட்ட வளங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டும். நாம் தேவனுடைய “சர்வாயுதவர்க்கத்தை” அணிந்து கொண்டு நம் நிலையை எடுக்க வேண்டும் (எபேசியர் 6:10-18).
























Tools