இந்தக் கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் ஐந்து விண்ணப்பங்களை முடித்துவிட்டோம். இந்த ஆய்வு ஆசீர்வதிக்கப்பட்டிருக்கிறது, என்னுடைய ஜெப வாழ்க்கையை மாற்றியதுபோல உங்களுடைய ஜெப வாழ்க்கையையும் மாற்றியிருக்கிறது என்று நம்புகிறேன். நாம் பரலோகத்தில் உள்ள நம்முடைய பிதாவின் காலடியில் தொடங்கி, அவரை மகிமைப்படுத்தி, அவருடைய ராஜ்யம் வரவும், அவருடைய சித்தம் பரலோகத்தில் நடப்பதுபோல இந்த பூமியிலும் நடக்கவும் நம்முடைய விருப்பத்தை பிரகடனப்படுத்துகிறோம். இன்று எல்லா இடங்களிலும் உள்ள அரசியல் நெருக்கடிகளைப் பார்க்கும்போது—அதன் குற்றம், நகைச்சுவை, மற்றும் ஏமாற்றுதல்களுடன் கூடிய தமிழ்நாடு அரசியலின் பரபரப்பு; அரசியல்வாதிகளிடம் உள்ள லஞ்ச ஊழல்கள்; டொனால்ட் டிரம்ப்பின் அகங்காரத்தால் நிறைந்த குழப்பமான ஜனாதிபதி பதவி; இன்போசிஸ் மற்றும் சாம்சங் சன்ஸ் போன்ற பெரிய நிறுவனங்கள் தவறுகள் மற்றும் லஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் பெருநிறுவன உலகம்—நாம் தலைவர்கள் இப்படி இருந்தால், மக்களின் நிலை என்ன என்று பார்க்கிறோம். இளைஞர்கள் போதைக்கு அடிமையாகி இருக்கிறார்கள், மற்றும் பொல்லாங்கு நிறைந்த ஒரு ஆபத்தான மற்றும் கொடூரமான தலைமுறை வளர்ந்து வருகிறது. நாம் இவை அனைத்தையும் பார்க்கும்போது, நம்முடைய முழங்கால்கள் நடுங்குகின்றன, மற்றும் நாம் ஏங்கி பெருமூச்சு விடுகிறோம், “இந்த உலகம் என்ன? ஆண்டவரே, உம்முடைய ராஜ்யம் வரட்டும். ஆண்டவரே, எனக்கு இந்த உலகில் ஆர்வம் இல்லை. உம்முடைய ராஜ்யம் வரவும் உம்முடைய சித்தம் நடக்கவும் பார்ப்பதே என் வாழ்க்கையின் நோக்கம்.”
ஜெபத்தின் ஓட்டம்: கடந்த காலம், நிகழ்காலம், மற்றும் எதிர்காலம்
கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் அந்த மகிமையான கருத்துக்களைப் பார்த்த பிறகு, அது நம்முடைய மனங்களை உயர்த்தியது, நாம் மகிமையின் மலைகளிலிருந்து நம்முடைய தினசரி அனுபவத்தின் பள்ளத்தாக்குக்கு இறங்கி வந்துள்ளோம். சரீரத்தின் மற்றும் ஆத்துமாவின் எல்லாத் தேவைகளுக்காகவும் அவரிடமுள்ள நம்முடைய பெரிய சார்ந்து வாழ்தலை நாம் அறிக்கையிட்டுள்ளோம். கடவுளின் நாமத்தை மகிமைப்படுத்தும் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை நான் வாழ, நான் மூன்று தேவைகளை மட்டுமே மன்றாடுகிறேன். நான் “எங்களுக்கு வேண்டிய ஆகாரத்தை இன்று எங்களுக்குக் கொடும்” என்று ஜெபிக்கும்போது, நான் நிகழ்காலத்தைப் பார்க்கிறேன். நான் “எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்” என்று ஜெபிக்கும்போது, நான் கடந்த காலத்தைப் பார்க்கிறேன். ஆனால், நான் “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்” என்று ஜெபிக்கும்போது, நான் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறேன். என்னுடைய சரீர, மன, மற்றும் ஆவிக்குரிய தேவைகள்—என்னுடைய கடந்த காலம், நிகழ்காலம், மற்றும் எதிர்காலம்—இந்தச் சிறிய ஜெபத்தில் உள்ளடங்கியுள்ளன.
கடந்த சில வாரங்களாக, பாவ அறிக்கையின் ஒரு முக்கியமான விண்ணப்பத்தை நாம் படித்தோம்: “எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்.” இந்த ஜெபத்தின் முடிவற்ற ஞானம் நாம் அனைவரும் குற்றவாளிகளாகி நம்முடைய பாவங்களைத் தெளிவாகப் பார்க்கக்கூடிய விதத்தில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆதாமைப் போல, நாம் மற்றவர்களைக் குறை கூறுவதில் நிபுணர்களாக இருக்கிறோம். நாம் அடிக்கடி நம்முடைய பாவத்தை, “நான் என் வாழ்க்கைத் துணையால்தான் இப்படி இருக்கிறேன்” அல்லது “நான் என் குழந்தைகளால்தான் அதைச் செய்தேன்” என்று சொல்லி நியாயப்படுத்துகிறோம். “என் கணவர் சரியாக இருந்தால், நான் மிகவும் பரிசுத்தமாக இருப்பேன்.” தங்களுடைய பாவங்களையும் சீரழிந்த இருதயங்களையும் பார்க்க மறுப்பவர்களுக்கு, இந்த ஜெபம், அவர்கள் என்ன செய்தாலும் நீங்கள் அதை ஒரு முக்கிய கடமையாக மன்னிக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது, இதனால் நம்முடைய பாவம் எவ்வளவு பெரியது என்பதைக் காட்டுகிறது. நம்முடைய பாவங்களுக்கு எந்தவிதமான சாக்கும் இல்லை. “நீங்கள் அதை ஏன் செய்தீர்கள்?” “அவனால், அவன் செய்ததால்.” ஆனால் உங்கள் கணவரோ அல்லது மனைவியோ என்ன செய்தாலும், நீங்கள் மன்னிக்க வேண்டும். என்ன ஒரு சிறந்த உண்மை! நாம் தினமும் ஜெபிக்கும்போது இதன் மீது ஆழமாகத் தியானித்து அதன்படி வாழ வேண்டும். நாம் இதைக் கற்றுக்கொண்டால், நாம் சமாதானத்தின் ஒரு கடலை அனுபவிப்போம் மற்றும் உண்மையாகவே ஆசீர்வதிக்கப்படுவோம் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இந்த உலகில் எதுவும் நம்முடைய சமாதானத்தைக் குலைக்க முடியாது—எந்தவொரு நபரும், சூழ்நிலையும், அல்லது பொருளும். நான் சில சமயங்களில் பிரசங்கிக்கும்போது சிரித்தாலும், மன்னிப்பது எவ்வளவு கடினம் என்று நான் உணருகிறேன். அதுவே மிகவும் கடினமான கிருபை. ஒருவேளை ஒரு இரத்த சாட்சியாக மரிப்பது சில சமயங்களில் எளிதாக இருக்கலாம், ஆனால் தொடர்ந்து மன்னிப்பதற்கு நம்முடைய இருதயங்களில் பெரிய கிருபை தேவைப்படுகிறது, குறிப்பாக மக்கள், நம்முடைய அன்பானவர்கள், மிகவும் நன்றியற்ற விதத்தில் எதிர்வினையாற்றும்போது. அது நம்மை மிகவும் காயப்படுத்துகிறது மற்றும் மிகவும் வேதனையாக இருக்கிறது. அந்த அனுபவம் மிகவும் அவசியம். நான் பாவம் செய்யும்போது, என்னை மிகவும் நேசிக்கும் ஒரு கடவுளுக்கு அது எவ்வளவு காயப்படுத்தும் என்பதை நாம் உணர வைக்கிறது. அதுவே மிகப்பெரிய நன்றியின்மை மற்றும் அது அவருடைய ஆழமான இருதயத்தைத் துக்கப்படுத்துகிறது. நாம் செய்யும் பாவங்கள் கடவுளை மிகவும் துக்கப்படுத்துகின்றன, மேலும் அவர் மன்னிப்பது எளிதானதல்ல.
இறுதி விண்ணப்பம்: “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்”
மூன்று தேவைகள் உள்ளன: “ஆகாரம்” என்பதில் நம்முடைய சரீரத் தேவைகள், “மன்னிப்பு” என்பதில் மன அமைதி தொடர்பான எல்லாத் தேவைகள், மற்றும் அடுத்த தேவை “சோதனையில் நுழைய அனுமதிக்காதே” என்பதில் நம்முடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையின் ஆரோக்கியமான வளர்ச்சி தொடர்பானதாகும். இன்று, நாம் கடைசி விண்ணப்பத்தைப் பார்ப்போம், “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும், தீமையினின்று எங்களை இரட்சித்துக் கொள்ளும்.” இது ஆவிக்குரிய ரீதியில் வளர ஒரு முக்கியமான மற்றும் முக்கியமான விண்ணப்பம். இந்த விண்ணப்பத்தின் பெரிய முக்கியத்துவத்தை நான் எப்படி விளக்க முடியும்? நான் எங்கே தொடங்குவது? அதன் பெரிய முக்கியத்துவத்தை நான் எப்படி உங்களுக்குப் புரிய வைப்பது? பரிசுத்த ஆவியானவர் எனக்கு உதவுவாராக. இது எளிமையான ஒரு கோரிக்கை, அது உண்மையில் அர்த்தத்துடன் நிரம்பி வழிகிறது. இந்த வார்த்தைகளைப் பார்ப்பதில் சில நிமிடங்கள் செலவிடுவது அவற்றின் ஆழத்தை நீங்கள் உணர வைக்கும். நாம் இதன் ஆழத்தைத் தியானித்து புரிந்துகொண்டால், அது சோதனையுடனான நம்முடைய சொந்தப் போராட்டத்தில் ஒரு பெரிய உதவியாக இருக்கும்.
பாருங்கள், இந்த ஜெபத்தின் ஓட்டமே, ஒரு விசுவாசி கடவுளின் இலவச மன்னிப்பை லேசாக எடுத்துக்கொண்டு தொடர்ந்து பாவம் செய்யாதவர் என்பதைக் காட்டுகிறது. கர்த்தருக்கு முன்பாக தன்னுடைய கடந்த காலப் பாவங்களின் பிரச்சினையைத் தீர்த்த ஒரு விசுவாசி, அதை மீண்டும் செய்யாமல் இருக்க கவனமாக இருக்கிறார். கிருபையின் சிங்காசனத்தில் மன்னிக்கப்பட்டவர்கள், அவ்வளவு கிருபையுடன் அவர்களை மன்னித்தார் என்ற கர்த்தருக்கு விரோதமாகப் பாவம் செய்ய பயத்துடன் வாழ்கிறார்கள். இந்தக் கடவுளை மகிமைப்படுத்தாமல் தொடர்ந்து பாவம் செய்வதிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதே இந்த ஜெபத்தின் சாரம்சமாகும். இந்தக் கடைசி விண்ணப்பம் மிகவும், மிகவும் முக்கியமானது. அதுவே அடித்தளம். நான் சோதனைகளில் விழுந்தால், மேலே உள்ள விண்ணப்பங்கள் எதற்கும் அர்த்தமில்லை. நான் கடவுளை மகிமைப்படுத்த மாட்டேன், அவருடைய ராஜ்யம் வராது, மற்றும் அவருடைய சித்தம் செய்யப்படாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கையில் கடவுள் மகிமைப்படுத்தப்படாததற்கும், அவருடைய ராஜ்யம் வராததற்கும், அவருடைய சித்தம் செய்யப்படாததற்கும் காரணம் தொடர்ந்து சோதனையில் விழுவதுதான். எனவே இது ஒரு விதத்தில் அடித்தளமானது. இந்த ஜெபம் நம்முடைய வாழ்க்கையில் உண்மையாக மாறாவிட்டால், நாம் கடவுளை “பிதா” என்று அழைக்க முடியுமா என்பது சந்தேகம்தான்.
எனவே இது ஒரு முக்கியமான, உண்மையான, மற்றும் கனமான விண்ணப்பம்—ஒருவேளை முழு ஜெபத்தின் மிகவும் கனமான விண்ணப்பம். இந்தக் பெரும் தேவையின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள, மனம் பாவத்தைப் பற்றியும், நாம் அதில் எப்படி விழுகிறோம் என்பதைப் பற்றியும் ஆழமாகச் சிந்தித்திருக்க வேண்டும். ஒருவர் ஆழமாக மனந்திரும்பி பாவத்தை அறிக்கையிட்டிருக்க வேண்டும், தன்னைத்தானே மற்றும் தன்னுடைய பாவத்தை அதன் சிறிய விவரங்களில் ஆராய்ந்திருக்க வேண்டும். இந்த வாரம் நான் செய்ய விரும்புவது அதுதான்: சோதனையில் நுழைவதன் பெரிய ஆபத்தை, அது நம்மை எவ்வளவு பயங்கரமாகப் பாதிக்க முடியும் என்பதை, மற்றும் ஒரு பெரிய விசுவாசியைக் கூட வாழ்க்கையில் பயங்கரமான காரியங்களைச் செய்ய வைத்து அவர்களுடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையைக் கெடுக்க முடியும் என்பதை உங்களுக்குப் புரிய வைக்க வேண்டும்.
சோதனையின் இயக்கவியல்
நம்முடைய அனுபவத்தில், நாம் எவ்வளவு சிறந்த உண்மைகளைக் கேட்டாலும், நம்முடைய இருதயங்கள் கடவுளின் முடிவற்ற இரக்கத்தையும் அன்பையும், அவருடைய மன்னிப்பையும் கேட்டு உருகுகின்றன. நாம் மீண்டும் ஒருபோதும் பாவம் செய்ய மாட்டோம் என்று தீர்மானித்து கர்த்தருக்கு ஒப்புக்கொடுக்கிறோம். “நான் ஒருபோதும் பாவம் செய்ய மாட்டேன்,” என்று நாம் சொல்கிறோம். ஆனால் சில சமயங்களில், நம்மைப் பாவத்திற்கு இழுத்துச் செல்லும் ஒரு சக்தி இருக்கிறது. சில சமயங்களில், அது என்னைப் பாவம் செய்யத் தூண்டுகிறது என்று நான் உணர்கிறேன். நான் என்னை உதவியற்றவனாக காண்கிறேன். அந்தச் சக்தியிலிருந்து நான் எப்படித் தப்பிப்பது? ஓ, நான் என்ன செய்ய முடியும்? நான் ஒருபோதும் திட்டமிடவில்லை. அது திடீரென்று நடந்தது. அந்தச் சக்தியின் பெயர் சோதனை என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாவங்களின் தாய் சோதனை. சோதனைதான் பாவத்திற்குப் பிறப்புக் கொடுக்கிறது.
எனவே நாம் விண்ணப்பத்தைப் பார்ப்பதற்கு முன், சோதனையின் இயக்கவியலை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். “பாவத்தைக் கொல்லுதல்” பற்றி படிக்கும்போது நாம் இதைப் படித்தோம், அதை இப்போது சுருக்கமாக மீண்டும் சொல்வது நல்லது. எனவே நீங்கள் அனைவரும் இதைப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். இன்று ஒரு அறிமுகமாகச் சில சொற்களைக் கற்றுக்கொள்வோம்.
சோதனை என்றால் என்ன? சோதனை என்றால் ஒரு விஷயம், சூழ்நிலை, அல்லது ஒரு நபர் ஒரு சக்தி போலச் செயல்படுவது, அது நம்மை கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருக்கச் செய்கிறது மற்றும் நம்மைப் பாவம் செய்ய இழுத்துச் செல்கிறது. அது ஒரு பெரிய மற்றும் சக்திவாய்ந்த சக்தி. அது நம்முடைய ஐக்கியத்தை, கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதலை, மற்றும் கிருபையில் வளர்வதைத் திசைதிருப்பி தடுக்கிறது. அது நம்முடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையைத் பயங்கரமாக பலவீனப்படுத்த முடியும். உங்கள் பல ஆவிக்குரிய வாழ்க்கைகள் வலுவாக இல்லாததற்குக் காரணம் சோதனையில் விழுவதுதான்.
“சோதனையில் பிரவேசித்தல்” என்பதைப் புரிந்துகொள்ளுதல்
சோதனையில் பிரவேசிப்பது என்றால் என்ன? சோதனைப்படுவது என்பது சோதனையில் பிரவேசிப்பது ஒன்றல்ல. சாத்தான், உலகம், மற்றும் மாம்சம் வாழும் வரை, நாம் சோதனைகளை எதிர்கொள்வோம். ஆனால் சோதனைப்படுவது சோதனையில் பிரவேசிப்பதில் இருந்து மாறுபட்டது. கடவுள் சோதனையை அனுமதிக்க மாட்டேன் என்று வாக்குக் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் நாம் சோதனையில் பிரவேசிக்க அவர் அனுமதிக்க மாட்டேன் என்று வாக்குக் கொடுத்திருக்கிறார். “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்” என்ற இந்த விண்ணப்பம் அதைப் பற்றியதுதான்.
சோதனையில் பிரவேசிப்பது ஒரு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஆபத்தான விஷயம். சோதனையில் பிரவேசிப்பது ஒரு செயல்முறை. இது படிப்படியாக ஒரு சுரங்கப்பாதையில் சென்று ஒரு பொறியில் சிக்குவது போன்றது. பொறியில் சிக்கிய பிறகு, நாம் பாவம் செய்யக் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறோம், மேலும் பெரும்பாலான நேரங்களில், நம்மால் எதுவும் செய்ய முடியாது மற்றும் விழுவோம். அது நாம் எளிதாகப் பாவம் செய்யக்கூடிய ஒரு நிலைக்கு வருவது. சோதனையில் பிரவேசிப்பது தீவிரமானது. கடவுளின் பெரிய கிருபையால், சோதனையில் பிரவேசித்த பிறகும் நாம் பாவத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியும் என்பது அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் உண்டு. ஆனால் பெரும்பாலும், அது பொறியில் சிக்குவது போன்றது. ஒரு நபர் ஒரு இருண்ட குகைக்குள் நுழைவதாகக் கற்பனை செய்யுங்கள். அவர்கள் நுழைந்தவுடன், வெளியே வர ஒரே வழி ஒரு பள்ளத்தில் விழுந்து, காயமடைந்து, எலும்புகளை உடைத்து, தீங்குடன் வெளியே வருவதுதான். நாம் சோதனையில் பிரவேசித்தால், நாம் மிகவும் கட்டாயப்படுத்தப்படுவோம், தள்ளப்படுவோம், மற்றும் எளிதாகப் பாவம் செய்வோம். சோதனையில் பிரவேசிப்பது எளிதாகப் பாவம் செய்ய ஏதுவாகிறது. அது நாம் பாவம் செய்ய மிகவும் கட்டாயப்படுத்தப்படும் ஒரு நிலை, மற்றும் அந்த நிலையில், நாம் எளிதாகப் பாவம் செய்யலாம்.
நாம் சோதனையில் எப்படிப் பிரவேசிக்கிறோம்: சோதனை முதலில் நம்முடைய கதவைத் தட்டும். நாம் விழிப்புடனும் ஜெபத்துடனும் இருந்தால் மற்றும் அதை “சாத்தானே, என் பின்னே போ” என்று சொல்லி உதைத்துத் தள்ளினால் மற்றும் அதற்கு எதிராக ஜெபித்தால், அது நெருங்காது. ஆனால் சோதனை வரும், மற்றும் அது மிகவும் அப்பாவித்தனமாக வரும். “இதைச் செய்வதில் என்ன தவறு?” என்று நாம் கேட்கிறோம். பிறகு நாம் விவாதங்கள் மற்றும் விவாதங்களுக்குள் செல்கிறோம்: “இது ஒரு சிறிய விஷயம். எல்லாரும் இதைச் செய்கிறார்கள். இதைச் செய்வதில் என்ன தீங்கு இருக்கிறது? இது அவ்வளவு பெரிய பிரச்சினை அல்ல. இதனால் நான் நரகத்திற்குப் போவேனா? எப்படியிருந்தாலும், பாவம் செய்த பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து என்னைச் சுத்திகரிப்பார்.” நாம், “இல்லை, அது பாவம்,” என்று சொல்லலாம், பிறகு நாம், “என்ன பெரிய பாவம்?” என்று சொல்வோம். விவாதமும் சமாதானப்படுத்தும் செயல்முறையும் தொடர்கிறது. இது நம்முடைய மனதில் நடக்கிறது. அது சில சமயங்களில் ஒரு வாரம், ஒரு மாதம், அல்லது பல வருடங்கள் கூட நீடிக்கலாம். நாம் சோதனையில் பிரவேசிக்கிறோம். பெரும்பாலான நேரங்களில், நாம் சோதனையில் பிரவேசிக்கிறோம் என்பதை நாம் உணராமல் இருக்கலாம்.
பல உதாரணங்கள் உள்ளன. இது ஒரு மலைப்பாம்பு போல, மெதுவாக வந்து தன்னுடைய வாலைக் கட்டிக்கொண்டு, பிறகு மெதுவாக மேலும் மேலும் கட்டிக்கொண்டு, பிறகு தன்னுடைய வாய்க்குள் நுழைகிறது. நாம் ஒருமுறை அதற்குள் நுழைந்தால், வெளியே வருவது மிகவும் கடினம். ஒரு பயங்கரமான படம்! ஒரு நபர் பாம்பின் வாய்க்குள் நுழைவதாகக் கற்பனை செய்யுங்கள்.
ஆப்பிரிக்கா போன்ற சில இடங்களில் இரத்த உறிஞ்சும் வௌவால்கள் உள்ளன. நீங்கள் ஒரு மரத்தின் அடியில் உட்கார்ந்திருந்தால், ஒரு வௌவால் வந்து தன்னுடைய இறக்கைகளை விரித்து அசைக்கும். பிறகு ஒரு அழகான வாசனை நம்மை முழுமையாக மயக்கமடையச் செய்யும். என்ன நடக்கிறது என்று நமக்குத் தெரியும், ஆனால் நம்மால் அசைக்கவோ நகரவோ முடியாது. வௌவால் வந்து நம்முடைய இரத்தத்தை உறிஞ்சும். நமக்குத் தெரியும், ஆனால் நாம் மகிழ்ச்சியுடன் அங்கே உட்கார்ந்திருப்போம். சோதனை அப்படிப்பட்டது. என்ன நடக்கிறது என்று நமக்குத் தெரியும். அது ஒரு மகிழ்ச்சியான கலவை. நாம் அதை நடக்க அனுமதிக்கிறோம், ஆனால் அது நம்முடைய ஆவிக்குரிய இரத்தத்தையும் பலத்தையும் உறிஞ்சுகிறது, நம்மை பலவீனமாக்கி நம்முடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையைக் கெடுக்கிறது. ஆனால் அந்த மகிழ்ச்சியான மயக்கத்திற்காக மட்டுமே, நாம் நம்மை மயக்கமடைய அனுமதிக்கிறோம்.
ஒரு சிலந்தியின் வலை. அது ஒரு பூச்சியைக் பிடிக்க விரும்பும்போது, அது முதலில் ஒரு நூலை வெளியே இடுகிறது, பிறகு மற்றொன்றை, மெதுவாக. சிறிது நேரம் கழித்து, முழு வலையும் அங்கே இருக்கும், மேலும் பூச்சி எவ்வளவு அதிகமாகப் போராடுகிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது சிக்கிக் கொள்கிறது. பிறகு சிலந்தி வந்து கடித்துச் சாப்பிடுகிறது. சாத்தான் அப்படிப்பட்டவன். அவன் ஒரு சிறிய நூலை வைத்து, “ஒரு சிறிய விஷயம் என்ன? எல்லாரும் இதைச் செய்கிறார்கள், அதனால் என்ன?” என்று சொல்கிறான். நாம் தப்பித்திருக்க முடியும், ஆனால் நாம், “சரி, இது எனக்கு என்ன செய்யும்?” என்று சொல்கிறோம். நாம் தொடர்கிறோம், மேலும் மேலும் நூல்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. அது முழுமையாக நூலை இடுகிறது. பிறகு நான் எவ்வளவு அதிகமாகத் தப்பிக்க முயற்சிக்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் சிக்கிக் கொள்கிறேன். நான் இரை ஆகிறேன். ஓ, சோதனையில் பிரவேசிப்பதன் சக்தி! சாத்தான் நம்மை எப்போது தாக்க வேண்டும் என்று தெரியும். அவன் படிப்படியாக வருகிறான், வருகிறான், வருகிறான். அது ஒரு வரம்பிற்குப் பிறகு, சாத்தான் விஷத்தை உட்செலுத்துவது போன்றது. நாம் வாய்க்குள் செல்கிறோம். நாம் என்ன வாதிட்டாலும், நாம் எதிர்க்க முயற்சிக்கிறோம், நாம் விஷத்தை அகற்ற முயற்சிக்கிறோம், நாம் ஜெபித்து அதைச் செய்கிறோம், ஆனால் அது நம்மை கட்டுப்படுத்துகிறது. நம்மால் வெளியே வர முடியவில்லை. அதுவே சோதனையின் இயக்கவியல்.
விசுவாசிகளுக்கு நடக்கும் பெரிய பாவங்கள்—விபச்சாரம், கொள்ளை, மற்றும் பேராசை—திடீரென்று நடப்பதில்லை. அது சாத்தானின் வலை பின்னும் ஒரு படிப்படியான செயல்முறை. சில சமயங்களில் இது வருடங்கள் எடுக்கும், மேலும் சில சமயங்களில் இது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே நடந்துகொண்டிருக்கிறது.
நான் முழுமையாகச் சிக்கி சோதனையில் பிரவேசிக்கும்போது, வேதாகமம் அதைச் சோதனையின் நேரம் என்று அழைக்கிறது. சோதனை மிகவும் படிப்படியாகச் செயல்படுகிறது. அது நாம் நட்டு, தண்ணீர் ஊற்றி, அது மொட்டுவிட்டு, பிறகு அது வளர்ந்து ஒரு மரமாகி கனி கொடுக்கிறது போன்றது. அதே வழியில், சோதனை ஒரு விதை நடுகிறது, மேலும் பல வருடங்களாக, அது அதன் மீது தண்ணீர் ஊற்றுகிறது, பிறகு அது வளர்கிறது. பிறகு அது அதன் அசிங்கமான கனியின் நிலையில் இருக்கிறது, மற்றும் அதன் முகம் காட்டப்படுகிறது. இதுவே சோதனையின் நேரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
சோதனையில் பிரவேசிப்பது மிகவும் ஆபத்தானது, மேலும் அதைவிட ஆபத்தானது சோதனையின் நேரத்தின் உச்சம். அந்த நேரத்தில், சோதனை நம்மைப் பாவம் செய்யப் பயங்கரமாகவும் ஆக்ரோஷமாகவும் கட்டாயப்படுத்தும். இது சூரியன் படிப்படியாக உயர்ந்து, பிறகு ஒரு முழு சூரியனாக மாறுவது போன்ற நேரம். அதுவே சோதனையின் நேரம். ஒரு பொல்லாத செயல் தவிர்க்க முடியாதது. சூழ்நிலை மிகவும் ஏதுவானது, பாவம் மிகவும் கவர்ச்சியானது மற்றும் கட்டாயப்படுத்துவது. தெய்வீக செல்வாக்கு எதுவும் வேலை செய்யாது. நம்முடைய தலை இழுக்கப்பட்டு இழுத்துச் செல்லப்படும், மேலும் நாம் பாவம் செய்யும் வரை நம்முடைய ஆத்துமாவுக்கு ஓய்வு இருக்காது. அது ஒரு வேதனையான நேரம்.
சோதனையில் பிரவேசிப்பது ஒரு உள்ளிட்ட சுரங்கப்பாதை போன்றது. நாம் ஒருமுறை நுழைந்தால், ஆவிக்குரிய செல்வாக்குகள் நம் மீது அவ்வளவு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தாது. நாம் வந்து சிறந்த பிரசங்கத்தைக் கேட்கலாம், ஆனால் நாம் கேட்பதுபோல பாசாங்கு செய்வோம், மற்றும் கேட்க மாட்டோம், பார்ப்பதுபோல பாசாங்கு செய்வோம், மற்றும் பார்க்க மாட்டோம். நம்முடைய இருதயங்கள் மரத்துப் போகின்றன. ஏனென்றால் நாம் சோதனையில் நுழைந்த பிறகு, நம்முடைய ஆவிக்குரிய மனம் இருண்டு போகிறது, அதனால் அவ்வளவு உண்மையும் கடவுளின் செல்வாக்குகளும் வேலை செய்யாது. அது மிகவும் தீவிரமானது.
சோதனை எப்படி விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையைக் கெடுத்தது என்பதற்குச் சில உதாரணங்களை நான் தருகிறேன். கடவுளின் இருதயத்திற்கு ஏற்ற மனிதன் தாவீது, சோதனையால் பயங்கரமாகப் பாதிக்கப்பட்டார். அவருடைய வாழ்க்கையில் என்ன ஒரு சாபம் மற்றும் அழிவு! அவருடைய குடும்பம் போயிற்று, ஒரு குழந்தை மரித்தது, மற்றும் அவர் தன்னுடைய ராஜ்யத்தை இழந்தார். அவர் ஒரு பெண்ணைப் பார்த்தபோது, அவர் விலகிச் சென்றிருக்கலாம், ஆனால் அவர் சோதனையில் பிரவேசித்தார். பிறகு அவர் அவளுக்குத் திருமணமாகிவிட்டது என்று கேள்விப்பட்டார். அவர் நிறுத்தியிருக்கலாம், ஆனால் அவர் விபச்சாரம் செய்தார். பிறகு அவர் தப்பிக்க முயற்சித்தார், மேலும் அவர் எவ்வளவு அதிகமாக முயற்சி செய்தாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் சிக்கிக் கொண்டார். அவர் குழந்தையைத் தன்னுடையது என்று கூற முயற்சித்தார், பிறகு பொய் சொன்னார், ஏமாற்றினார், மற்றும் கொலை செய்தார். பூச்சி எவ்வளவு அதிகமாகத் தப்பிக்க முயற்சிக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக அது சிக்கிக் கொள்கிறது. தாவீதுக்கு என்ன நடந்தது? அவருக்கு அவ்வளவு உண்மை தெரியும் மற்றும் கடவுளுக்கு அவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தார், ஆனால் அவருடைய மனம் இருண்டது.
நாம் சிம்சோனின் வாழ்க்கையைப் படிக்கிறோம். அவர் ஒரு நசரேயன். அவர் ஒரு விசுவாசியல்லாத ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்ய விரும்புகிறார். அவர் ஒரு திராட்சைத் தோட்டத்திற்குச் செல்கிறார், அங்கே அவர் ஒரு நசரேயனாக திராட்சைப் பழங்களை சாப்பிடக்கூடாது. அவர், “இந்தச் சிறிய திராட்சைப் பழங்களால் என்ன பெரிய விஷயம்?” என்று நினைக்கிறார். அவர் தேவையற்ற இடங்களுக்குச் செல்கிறார். ஒரு சிங்கம் வருகிறது. அவர் அதைக் கொன்று தன்னைத் தீட்டுப்படுத்துகிறார், ஆனால் அவருக்கு ஒரு பெரிய விடுதலை கிடைக்கிறது. ஆனால் எதுவும் அவரைப் பாதிப்பதில்லை. அவர் தன்னுடைய பெற்றோரிடம் சொல்வதில்லை. பிறகு அவர் மீண்டும் செல்லும் போது, சிங்கத்தின் செத்த உடலின் கூட்டில் ஒரு தேன் கூண்டு இருக்கிறது. ஒரு நசரேயன் ஒருபோதும் ஒரு செத்த உடலுக்கு அருகில் செல்லக்கூடாது, ஆனால் அவர் தேனைச் சாப்பிட்டு அதைத் தன்னுடைய பெற்றோருக்கும் கொடுக்கிறார். அவர் எங்கிருந்து எடுத்தார் என்று அவர்களிடம் சொல்வதில்லை. பிறகு, அவர் ஒரு விருந்துக்கு, ஒரு விசுவாசியல்லாத ஒரு விருந்துக்குச் செல்கிறார். அவர் குடிக்கிறார், மற்றும் அவருடைய குடிபோதையில் அவர் உளறுகிறார். அவர் எப்படிச் சிலந்தியின் வலையில் சிக்கிக் கொள்கிறார், அவர் எப்படித் தன்னுடைய வாழ்க்கையைக் கெடுக்கிறார் என்று பாருங்கள். அவர்கள் அந்தப் பெண்ணைத் தொந்தரவு செய்கிறார்கள்; அவர் அவளை விட்டுவிட்டுச் செல்கிறார், பிறகு 30 பேரைக் கொன்று அவர்களுக்குப் பரிசுகளைக் கொடுத்துவிட்டுச் செல்கிறார். பிறகு அவர் அவர்களை அழிக்கிறார். பிறகு, தெலீலாவுடன், அவர் தன்னுடைய இரகசியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், அவருடைய தலை மொட்டையடிக்கப்படுகிறது, அவருடைய கண்கள் பிடுங்கப்படுகின்றன, அவர் ஒரு மிருகத்தைப் போலச் சங்கிலியால் பிணைக்கப்படுகிறார், மற்றும் அவர் தரையை அரைக்கிறார். எவ்வளவு அவமானம்! அவர்கள் அவரைக் கேலி செய்கிறார்கள். கடவுள் தனக்கு உதவுவார் என்று அவர் தொடர்ந்து நினைக்கிறார். அவர் தன்னுடைய முதல் பாவத்தைச் செய்தார்.
நீங்கள் சோதனையுடன் விளையாடினால், உங்கள் வாழ்க்கை இப்படி மாறிவிடும். நம்முடைய வாழ்க்கை கெட்டுவிடும். சோதனையில் பிரவேசிப்பதன் மூலம் எத்தனை வாழ்க்கைகள் அழிக்கப்படுகின்றன? வாழ்க்கை ஒரு வீணானதாகவும் பயனற்றதாகவும் மாறுகிறது. சோதனையிலிருந்து தப்பிக்க ஒரே வழி உலகளாவிய தீர்வுதான்: இந்த ஜெபத்தைக் கவனித்து ஜெபியுங்கள்: “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்.” நாம் ஏன் அழுகிறோம், ஜெபிக்கிறோம், மற்றும் கடவுளின் வார்த்தையைப் படிக்கிறோம்? நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால், நீங்கள் சோதனையில் பிரவேசிக்கிறீர்கள். அதுவே ஒரே வழி. எனவே அடுத்த வாரம் நாம் இந்த ஜெபத்தில் ஆழமாகச் சென்று, அதை நம்முடைய தினசரி மற்றும் மணிநேர ஜெபமாக மாற்றுவோம்.
ஜெபத்தின் முக்கியத்துவம்
இந்த ஜெபம் எவ்வளவு உண்மையானது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? இது என்ன ஒரு உண்மையான ஜெபம்! சோதனையின் பொறி, சோதனையின் பயங்கரமான பாதை, மற்றும் அதன் விளைவுகளை அறிந்த ஒரு நபர், இந்த வாழ்க்கையில் எனக்குத் தேவைப்படும் மிகப்பெரிய பாதுகாப்பு விபத்துகள், நோய், விலங்குகள் அல்லது வேறு எந்த ஆபத்துகளிலிருந்தும் அல்ல என்பதை ஆழமாக உணருவார். எனக்கு இருக்கும் மிகப்பெரிய ஆவிக்குரிய ஆபத்து சோதனையே. “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்.” இது ஒரு பெரிய காட்டில் தன்னுடைய குடும்பத்தை விட்டு விலகி வந்த ஒரு சிறுவனைப் போன்றது. அது ஒரு குளிரான இரவு மற்றும் மழை பெய்கிறது. அவர் ஒரு மரத்தின் அருகில் செல்கிறார். அவர் உட்கார்ந்திருக்கிறார் மற்றும் திடீரென்று திரும்பி ஒரு பெரிய அனகோண்டாவைப் பார்க்கிறார். “ஓ கடவுளே, இதிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றும் மற்றும் நான் அதன் வாய்க்குள் செல்ல அனுமதிக்காதேயும்,” என்று அவர் பயங்கரத்துடனும் பயத்துடனும் ஜெபிக்கிறார். எனக்குத் தேவைப்படும் மிகப்பெரிய பாதுகாப்பு சோதனையிலிருந்து பாதுகாப்புதான். என்னுடைய எல்லாச் சத்துருக்களும்—உலகம், சாத்தான், பிசாசு, மற்றும் மாம்சம்—நான் சோதனையில் நுழையாவிட்டால் எனக்கு எதுவும் செய்ய முடியாது.
இந்த விண்ணப்பம் முந்தைய விண்ணப்பத்தைத் தொடர்ந்து அழகாக வருகிறது. முந்தைய விண்ணப்பத்திற்குப் பதில் அளிக்கப்படுகிறது, ஒரு நபரின் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன, அவர் பிதாவின் மன்னிப்பைப் பெற்றார், மற்றும் அவர் இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியையும் நிச்சயத்தையும் அனுபவிக்கிறார். கடவுள் அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறார். கடவுள் மிகவும் உண்மையானவர். அவர் காற்றில், வானத்தில், இலைகளில், சூரியனில், மற்றும் மரங்களில் கடவுளை எல்லா இடங்களிலும் உணருகிறார். அவர் இதிலேயே வாழவும் இதிலேயே மரிக்கவும் விரும்புகிறார். அவர் அந்த இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சி அனைத்தையும் மீண்டும் சோதனையில் பிரவேசித்து மற்றும் பாவத்தின் பெரிய குற்றத்தில் விழுவதன் மூலம் மட்டுமே இழக்க முடியும். கடவுள் மிகவும் தொலைவில் இருப்பார் மற்றும் உண்மையாகவே இருக்க மாட்டார். எனவே அவர், “தயவுசெய்து என்னைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்” என்று ஜெபிக்கிறார். அந்த மகிழ்ச்சியை இழந்து விடுவோமோ என்ற பெரும் பயத்துடனே அது வருகிறது. இது ஒரு நபர், மிகுந்த சிரமத்துடனும் கடவுளின் கிருபையாலும், கடைசியாக நீந்தி கரைக்கு வந்ததைப் போன்றது. அவர் அந்த பாதுகாப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் அனுபவித்துக்கொண்டிருக்கும்போது, அவர் திடீரென்று அலைகளைப் பார்த்து, “ஆண்டவரே! அலைகள் மீண்டும் என்னைத் திரும்ப இழுக்க வருகின்றன! என்னை மீண்டும் கடலில் போடாதேயும்!” என்று அழுகிறார். எதிரி நம்மை கோதுமையைப் போல சலிக்கும்படி வருவதைப் பார்க்கிறோம். நாம், “அவன் என்னை தன்னுடைய சல்லடையில் போட அனுமதிக்காதேயும்” என்று ஜெபிக்கிறோம். இது ஒரு விழிப்புடன் கூடிய ஜெபம். இது தினமும் மற்றும் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் தேவைப்படுகிறது.
இந்த ஜெபத்தில் அவ்வளவு உண்மை இருக்கிறது. இதுவே முதல் எதிர்மறை ஜெபம். மற்ற எல்லாவற்றிலும், நாம் கடவுளை ஏதோவொன்றைச் செய்யக் கேட்கிறோம். “கொடும்,” “மன்னியும்.” இங்கே நாம் கடவுளை ஏதோவொன்றைச் செய்யாமல் இருக்கக் கேட்கிறோம்.
ஒருவர் தனியாக இருக்கும்போது இந்த ஜெபத்தைச் செய்கிறார்; தனிமையான இருதயத்திற்குச் சோதனை வரலாம். அவர் அதை வெளியில் வைக்க தன்னுடைய இருதயத்தின் கதவை நன்றாகப் பூட்டவும் தாளிடவும் தன்னால் முடிந்தவரை முயற்சிக்கிறார். ஒரு குழுவில் இருக்கும்போது, கெட்ட நண்பர்கள் நம்மைச் சோதனைக்கு வழிநடத்தலாம். நீங்கள் விழிப்பாக இல்லாவிட்டால் உங்கள் மீது பொல்லாத செல்வாக்கு இருக்கிறது. இது மீண்டும் பாவத்தில் விழுவோம் என்ற எண்ணத்தில் ஏற்படும் பரிசுத்த திகிலின் ஒரு இயற்கையான ஜெபம். அது பழைய பாவங்களில் இழுக்கப்படுவதற்கான ஒரு பயம், சோதனை செய்பவரின் முதல் அணுகுமுறையில் ஆத்துமாவின் ஒரு சுருக்கம். “ஆண்டவரே, நீர் விரும்பும் இடத்திற்கு என்னை வழிநடத்தும்—ஆம், மரணத்தின் இருண்ட பள்ளத்தாக்கு வழியாகக் கூட—ஆனால் என்னைச் சோதனைக்குள் வழிநடத்தாதேயும், நான் விழுந்து உமக்கு அவமானம் ஏற்படுத்தாதபடிக்கு.” சுடப்பட்ட குழந்தை நெருப்பிற்குப் பயப்படுகிறது.
சோதனையின் தோற்றம்
சோதனை என்றால் என்ன, சோதனையில் பிரவேசிப்பது என்றால் என்ன, சோதனையின் நேரம் என்றால் என்ன, இது எப்படி ஜெபிக்கப்படுகிறது, மற்றும் சோதனை எங்கிருந்து வருகிறது?
சோதனை எங்கிருந்து வருகிறது? யாக்கோபு, கடவுள் யாரையும் சோதிப்பதில்லை என்று கூறுகிறார். அவர் ஆபிரகாமைச் சோதித்தது போல, நம்முடைய முன்னேற்றத்திற்காக அவர் நம்மைச் சோதிக்கலாம். அப்படியானால் அது எங்கிருந்து வருகிறது? எல்லாச் சோதனைகளின் தந்தை, சாத்தான், சோதனையைக் கொண்டு வருகிறான். அவன் சோதனை செய்பவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான் (மத்தேயு 4:3). அவன் நமக்குத் தீங்கு செய்ய பதுங்கி இருக்கிறான். நம்முடைய கிருபையின் கோட்டையைத் தகர்க்க பிசாசு சோதனையின் குண்டை வைக்கிறான். சாத்தான் பல வழிகளில் சோதனையைக் கொண்டு வருகிறான்:
- நேரடியாக: அவன் நேரடியாகப் பொல்லாத எண்ணங்களை உட்செலுத்தி நம்முடைய மனதில் விஷத்தைப் பாய்ச்சுகிறான்.
- மறைமுகமாக, உலகம் மூலம்: அவன் இந்த உலகத்தின் தேவன் மற்றும் உலகத்தைப் பயன்படுத்துகிறான். உலகத்தின் மகிமையைக் காட்டி கிறிஸ்துவைச் சோதிக்க அவன் முயற்சித்தான்.
- நம்முடைய உள்ளே வாழும் பாவம்/மாம்சம் மூலம்: “அவனவன் தன் தன் இச்சையினாலே இழுக்கப்பட்டுச் சிக்கும்போது சோதிக்கப்படுகிறான்” (யாக்கோபு 1:14).
உண்மையான பிசாசு இருக்கிறான் என்று நீங்கள் உணருகிறீர்களா? நாம் அவனையும், தினமும் நம் மீதுள்ள அவனுடைய கொடூரமான தாக்குதல்களையும், அவன் நம்மை எப்படி பார்க்கிறான் என்பதையும் உணரும் வரை, இந்த ஜெபம் நமக்கு ஒரு உண்மையாக இருக்காது. இது ஆவிக்குரிய உலகில் உள்ள தன்னுடைய சத்துருவைப் பார்க்கும் ஒரு குழந்தை. நமக்குச் சாத்தானைக் குறித்து ஏதேனும் பயம் இருக்கிறதா? அவன் இந்த உலகில் வாழ்கிறான் மற்றும் நம்மைப் பார்க்கிறான். உங்கள் சத்துருவை: சோதனை செய்பவன், சாத்தான்—நீங்கள் பார்க்க உதவும்படி நான் சிறிது நேரம் செலவிடுகிறேன். அவன் இப்போது இந்த பூமியில் இருக்கிறான், மற்றும் அவனுடைய மனநிலை என்னவென்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? “பிசாசானவன் தனக்குக் கொஞ்சக் காலமே இருக்கிறதென்று அறிந்து, மிகுந்த கோபங்கொண்டு உங்களிடத்தில் இறங்கி வந்திருக்கிறான்” (வெளிப்படுத்துதல் 12:12). அவன் யார் மீது கோபமாக இருக்கிறான்? உங்கள் மீது, விசுவாசியின் மீது, சபையின் மீது (வசனம் 17).
சாத்தானின் இயல்பு
- அவனுடைய பொல்லாங்கு (Malice): நாம் தீமைக்கு எவ்வளவு அதிகமாகச் சோதனைக்குள்ளாகிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நம்முடைய ஆத்துமாக்கள் பலவீனமடைகின்றன, மற்றும் வாழ்க்கை எந்த விதத்திலும் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதில்லை அல்லது அவருடைய ராஜ்யத்திற்காக எதுவும் செய்வதில்லை. நாம் உண்மையில் சாத்தானின் ராஜ்யத்தின் உறுப்பினர்களாகிறோம். நாம் அதிலிருந்து தப்பிக்க வேண்டுமானால், நாம் அடிக்கடி “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்” என்று ஜெபிக்க வேண்டும். சாத்தானின் சோதனைகளிலிருந்து நாம் என்ன ஆபத்தில் இருக்கிறோம் என்பதை நாம் பார்க்கலாம். ஏன் வேறு வேலை இல்லை? “என்னை தனியாக விடு.” இந்த நரக சர்ப்பம் பொல்லாங்கு என்ற விஷத்தால் வீங்கியிருக்கிறது. சாத்தான் மனிதனின் சந்தோஷத்தைக் கண்டு பொறாமை கொள்கிறான். ஒரு மண்கட்டியை கடவுளுக்கு அவ்வளவு அருகில் பார்த்து, அவனைப் பரலோகத்தில் உள்ள பிதா என்று அழைக்கிறான், அதே சமயம் அவன், ஒரு காலத்தில் ஒரு மகிமையான தூதன், பரலோகப் பரதீஸிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டான், அது அவனை தீராத வெறுப்புடன் மனிதகுலத்தைத் தொடர வைக்கிறது. “இந்த நரக ஆவி எதையாவது விரும்புவதாக இருந்தால், அது ஆத்துமாக்களை அழித்து, அவர்களைத் தன்னுடன் அதே கண்டனத்திற்குக் கொண்டு வருவதே.” அவனுடைய பொல்லாங்கு பெரியது, ஏனென்றால் அவன் இறுதியில் வெற்றி பெற முடியாது என்று தெரிந்திருந்தாலும் கூட அவன் சோதிப்பான். அவன் கிறிஸ்துவைச் சோதித்தான். “நீ தேவனுடைய குமாரனானால்” (மத்தேயு 4:3). கிறிஸ்து மனிதன் மட்டுமல்ல, கடவுள் என்றும் அவனுக்கு நன்றாகத் தெரியும், ஆனாலும் அவன் அவரைச் சோதிக்க விரும்பினான். அவன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைத் தூஷணத்திற்குச் சோதிக்கிறான்; அவன் அவர்களுக்கு எதிராக வெற்றி பெற முடியாது என்று அவனுக்குத் தெரியும், ஆனாலும் அவனுடைய பொல்லாங்கு என்னவென்றால், அவன் அவர்களுடைய ஆத்துமாக்களை இறுதியில் கெடுக்க முடியாவிட்டாலும், அவர்களுடைய ஆத்துமாவுக்கு முடிந்தவரை அதிக சேதம் செய்ய முயற்சிப்பான். அவனுடைய பொல்லாங்கு பெரியது, ஏனென்றால் மக்களைப் பாவத்திற்குச் சோதிப்பது நரகத்தில் அவனுடைய சொந்த வேதனையை அதிகரிக்கும் என்று தெரிந்திருந்தாலும், அவன் அதை விட்டுவிட மாட்டான். நமக்குச் சாத்தானைக் குறித்து ஏதேனும் பயம் இருக்கிறதா? அவன் இந்த உலகில் வாழ்கிறான் மற்றும் நம்மைப் பார்க்கிறான். எனவே, அப்படிப்பட்ட ஒரு தீங்குள்ள, பழிவாங்கும் ஆவியாக இருப்பதால், அவருடைய சோதனையால் அவர் வெற்றி பெற கடவுள் அனுமதிக்க மாட்டார் என்று நாம் ஜெபிக்க வேண்டும். “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்.”
- அவனுடைய முயற்சி (Diligence): அவன் “சுற்றித் திரிகிறான்” (1 பேதுரு 5:8). அவன் நேரத்தை வீணாக்குவதில்லை. அவன் சுற்றித் திரிகிறான்—அவன் எங்கே சோதனையின் நெருப்புக் குண்டைத் தூக்கி எறியலாம் என்று பார்க்கிறான். அவன் ஒரு ஓய்வற்ற ஆவி. சோதனையில் சாத்தானின் முயற்சி, அவன் பயன்படுத்தும் பல்வேறு சோதனைகளில் காணப்படுகிறது: இச்சை வேலை செய்யவில்லை என்றால், அவன் பெருமை, பேராசை, கோபம், பழிவாங்குதல், பொய்கள், மற்றும் நாம் ஜெபிப்பதை, வேதாகமத்தைப் படிப்பதை, அல்லது சபைக்குச் செல்வதைக் கைவிடச் செய்ய முயற்சிக்கிறான்.
- அவனுடைய சக்தி (Power): அவன் “இந்த உலகத்தின் அதிபதி” (யோவான் 14:30) மற்றும் “பெரிய சிவப்பு வலுசர்ப்பம்” என்று அழைக்கப்படுகிறான். அவன் சக்தி நிறைந்தவன். சோதனையில் அவனுடைய சக்தி பல வழிகளில் காணப்படுகிறது: ஒரு ஆவியாக, அவன் நம்முடைய கற்பனைக்குள் தன்னைக் கொண்டு வந்து அதை கெட்ட எண்ணங்களால் விஷமாக்க முடியும். அவன் உள்ளே இருக்கும் ஊழலைத் தூண்டி, கிளறி, சோதனையை ஏற்றுக்கொள்ள இருதயத்தில் சில விருப்பத்தை உருவாக்க முடியும். இப்படித்தான் அவன் தாவீதின் இருதயத்தில் ஊழலைக் கிளறி, மக்களை எண்ணும்படி அவனைத் தூண்டினான் (1 நாளாகமம் 21:1). அவன் இச்சையின் தீப்பொறியை ஒரு சுடராக ஊத முடியும். ஒரு ஆவியாக, அவன் தன்னுடைய சோதனைகளை நம்முடைய மனங்களுக்குள் கொண்டு வர முடியும், அதனால் அவை அவனிடமிருந்து வருகிறதா அல்லது நம்மிடமிருந்து வருகிறதா என்பதை நம்மால் எளிதாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாது. சாத்தான் சித்தத்தைக் கட்டாயப்படுத்த முடியாவிட்டாலும், அவன் புலன்களுக்கு இன்பமான பொருட்களை வழங்க முடியும், அவற்றில் பெரிய சக்தி இருக்கிறது. அவை அவனுடையதா அல்லது நம்முடையதா என்று நமக்கு அறிவது கடினம், நாம் பெரிய ஆபத்தில் இருக்கிறோம் மற்றும் சோதனையில் வழிநடத்தப்படாமல் இருக்க ஜெபிக்க வேண்டியிருக்கிறது.
- அவனுடைய அனுபவம் (Experience): சோதனையில் சாத்தானின் சக்தி, கலையில் அவன் பெற்ற நீண்ட அனுபவத்தால் தோன்றுகிறது; அவன் ஒரு தூதனாக இருந்ததைப் போலவே கிட்டத்தட்ட நீண்ட காலமாக ஒரு சோதனை செய்பவனாக இருக்கிறான். அனுபவமுள்ள மக்களை விட செயலுக்கு யார் சிறந்தவர்கள்? நாம் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் எந்த வேலையையும் கொடுக்கிறோம்; அவர்கள் அதைச் சரியாகச் செய்கிறார்கள். சோதிக்கும் வர்த்தகத்தில் இவ்வளவு நீண்ட காலமாகப் பழக்கப்பட்டு, சாத்தான் அதிக அனுபவத்தைப் பெற்றுள்ளான். அப்படிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பெற்றிருப்பதால், அவன் மற்றவர்களைத் தோற்கடித்த மற்றும் மிகவும் வெற்றிபெறக்கூடிய சோதனைகள் என்னவென்று அவனுக்குத் தெரியும். சோதனையில் சாத்தான் அப்படிப்பட்ட சக்தியைக் கொண்டிருப்பது நம்முடைய ஆபத்தை அதிகரிக்கிறது, மற்றும் நாம் “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்” என்று ஜெபிக்க வேண்டியிருக்கிறது.
- அவனுடைய சூழ்ச்சி (Subtlety):“சோதிக்க” என்பதற்கான கிரேக்கச் சொல் “ஏமாற்ற” என்று பொருள்படுகிறது. சாத்தான், சோதிப்பதில், ஏமாற்றுவதற்குப் பல சூழ்ச்சியான கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துகிறான். நாம் சாத்தானின் ஆழங்களைப் பற்றி படிக்கிறோம் (வெளிப்படுத்துதல் 2:24), அவனுடைய தந்திரங்கள் மற்றும் உத்திகளைப் பற்றி (2 கொரிந்தியர் 2:11), மற்றும் அவனுடைய கண்ணிகள் மற்றும் அம்புகளைப் பற்றி படிக்கிறோம். அவன் தன்னுடைய கொடூரத்திற்காகச் சிங்கம் என்றும் தன்னுடைய சூழ்ச்சிக்காகப் பழைய சர்ப்பம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறான். சோதிப்பதில் அவனுக்குப் பல வகையான சூழ்ச்சிகள் உள்ளன:
- அவன் சரியான இலக்கைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான். அவன் ஒரு நபரின் இயற்கையான மனநிலை மற்றும் அமைப்பைக் கவனிக்கிறான். ஒரு விவசாயி ஒரு குறிப்பிட்ட மண்ணில் என்ன விதை விதைக்கச் சரியானது என்று அறிவதுபோல, சாத்தான், மனநிலையைக் கண்டுபிடித்து, அப்படிப்பட்ட இருதயத்தில் என்ன சோதனைகள் விதைக்கச் சரியானது என்று அறிகிறான்.
- சோதிக்க பொருத்தமான பருவத்தை அவன் தேர்ந்தெடுக்கிறான். ஒரு தந்திரமான மீன் பிடிப்பவன் மீன் சிறப்பாகக் கடிக்கும்போது தன்னுடைய கொக்கியைப் போடுவதுபோல, சோதனையானது மிகவும் வெற்றிபெறக்கூடிய தருணத்தை பிசாசு சரியாகத் தாக்க முடியும். அவன் சோதிக்கும் பல பருவங்கள் உள்ளன.
- நாம் வேலையில்லாமல் இருக்கும்போது பிசாசு சோதிக்கிறான். சாத்தான் நாம் சும்மா உட்கார்ந்திருப்பதைக் கவனிக்கிறான், மற்றும் அவன் தன்னுடைய சோதனையின் நெருப்பு அம்புகளை நம் மீது எறிகிறான். தாவீது வேலையில்லாமல் கூரை மீது நடந்துகொண்டிருந்தபோது, பிசாசு அவருக்கு முன் ஒரு சோதனை பொருளை வைத்தான், மற்றும் அது வெற்றி பெற்றது (2 சாமுவேல் 11:2-3).
- ஒரு நபர் வெளிப்புறத் தேவைகளுக்கு குறைக்கப்பட்டு குறைபாடுள்ளவராக இருக்கும்போது, பிசாசு அவர்களைச் சோதிக்கிறான். கிறிஸ்து நாற்பது நாட்கள் உபவாசம் இருந்து பசியாக இருந்தபோது, பிசாசு வந்து உலகத்தின் மகிமையால் அவரைச் சோதித்தான் (மத்தேயு 4:8). ஏற்பாடுகள் குறையும்போது, சாத்தான் ஒரு சோதனையுடன் வருகிறான்: “என்ன, நீங்கள் திருடுவதை விடப் பட்டினி கிடப்பீர்களா? உங்கள் கையை நீட்டி, விலக்கப்பட்ட கனியைப் பறித்துச் சாப்பிடுங்கள்.” இந்தச் சோதனை எவ்வளவு அடிக்கடி வெற்றி பெறுகிறது? விசுவாசத்தினால் வாழ்வதற்குப் பதிலாக, பாவங்களில் விழுந்து, ஆசீர்வாதத்தை இழந்தாலும், மான் இறைச்சியைத் திருடும் எத்தனை பேரை நாம் பார்க்கிறோம்?
- ஒரு சடங்கிற்குப் பிறகு சாத்தான் சோதிக்கிறான். நாம் வார்த்தையைக் கேட்ட பிறகு, அல்லது ஜெபத்தில், அல்லது திருவிருந்தில் இருந்த பிறகு, சாத்தான் சோதனையின் கவர்ச்சியை உள்ளே எறிகிறான். கிறிஸ்து உபவாசம் இருந்து ஜெபித்த பிறகு, சோதனை செய்பவன் வந்தான் (மத்தேயு 4:2-3). ஒரு சடங்கிற்குப் பிறகு சோதிக்கச் சாத்தான் ஏன் ஒரு நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கிறான்? ஆத்துமா ஒரு பரலோக நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டிருக்கும்போது அதுவே மிகவும் பாதகமான நேரம் என்று நாம் நினைக்க வேண்டும்!
- பொல்லாங்கு சாத்தானை அதற்குத் தூண்டுகிறது. ஒரு பரிசுத்தவானுக்கு வெறியை ஏற்படுத்தும் சடங்குகள், சாத்தானுக்குள் கோபத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. ஒவ்வொரு கடமையிலும் நாம் அவனுக்கு எதிராக ஒரு திட்டத்தைக் கொண்டிருக்கிறோம் என்று அவனுக்குத் தெரியும்; ஒவ்வொரு ஜெபத்திலும், நாம் அவனுக்கு எதிராகப் பரலோகத்தில் ஒரு கோரிக்கையை வைக்கிறோம்; கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தில், நாம் அவனுக்கு எதிராகக் கிறிஸ்துவின் கொடியின் கீழ் போரிட ஒரு சத்தியம் செய்கிறோம்; எனவே அவன் அதிகமாகச் சீற்றமடைந்து நம்முடைய கண்ணிகளை வைக்கிறான் மற்றும் நம் மீது தன்னுடைய அம்புகளைச் சுடுகிறான்.
- சாத்தான் ஒரு சடங்கிற்குப் பிறகு சோதிக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் நம்மை மிகவும் பாதுகாப்பற்றவர்களாக காண்போம் என்று நினைக்கிறான். நாம் கடவுளின் கனமான வழிபாட்டில் இருந்த பிறகு, நாம் கவனக்குறைவாக வளரவும் மற்றும் நம்முடைய முந்தைய கண்டிப்பைக் கைவிடவும் முனைகிறோம், அது போருக்குப் பிறகு ஓய்வெடுக்கும் ஒரு போர்வீரன் தன்னுடைய கவசத்தைக் கழற்றுவது போல. சாத்தான் தன்னுடைய நேரத்தைப் பார்க்கிறான். நாம் ஒரு சடங்கிற்குப் பிறகு கவனக்குறைவாக வளர்ந்து, மாம்ச இன்பங்களில் நம்மை அதிகமாக ஈடுபடுத்தும்போது, சாத்தான் சோதனையால் நம் மீது விழுந்து அடிக்கடி நம்மைத் தோற்கடிக்கிறான்.
- கடவுளின் அன்பின் சில கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் பிறகு சாத்தான் சோதிக்கிறான். வளம் நிறைந்த கப்பலின் மீது தாக்குதல் நடத்தும் ஒரு கடற் கொள்ளையனைப் போல, ஒரு ஆத்துமா ஆவிக்குரிய ஆறுதல்களால் நிறைந்திருக்கும்போது, பிசாசு எல்லாவற்றையும் கொள்ளையடிக்க அவனைச் சுடுகிறான். ஆவிக்குரிய மகிழ்ச்சியால் விருந்தளிக்கப்பட்ட ஒரு ஆத்துமாவைக் கண்டு அவன் பொறாமை கொள்கிறான்.
- சாத்தான் நாம் மிகவும் பலவீனமாக இருக்கும்போது சோதிக்கிறான். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், சாத்தான் நம்முடைய பலவீனத்தில் நம் மீது வருகிறான்: (1) நாம் தனியாக இருக்கும்போது. அவளுடைய கணவர் விலகி இருந்தபோது அவன் ஏவாளிடம் வந்தான் போல. துரோகத்தைக் கண்டறிய யாரும் இல்லாதபோது அவன் தன்னுடைய விஷத்தைத் தனிப்பட்ட முறையில் கொடுக்க தந்திரம் கொண்டிருக்கிறான். பெற்றோர்கள் வீட்டில் இல்லாதபோது மகளுக்குத் துரத்தும் ஒரு தந்திரமான ஆசாமியைப் போல, நாம் தனியாக இருக்கும்போது மற்றும் யாரும் அருகில் இல்லாதபோது, பிசாசு ஒரு சோதனையுடன் துரத்த வருகிறான் மற்றும் போட்டி முடிவடையும் என்று நம்புகிறான். (2) நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது மற்றும் பலவீனமாக இருக்கும்போது மற்றும் நம்மால் நமக்கு நாமே அரிதாக உதவ முடியும். எனவே, ஒரு பரிசுத்தவான் பலவீனமாக இருக்கும்போது, பிசாசு ஒரு சோதனையால் அவனைப் பிடுங்குகிறான்.
- சாத்தான் படிப்படியாகப் பாவத்திற்குச் சோதிக்கிறான். பழைய சர்ப்பம் படிப்படியாக தன்னுடைய வழியில் செல்கிறது; அவன் முதலில் சிறிய பாவங்களுக்குச் சோதிக்கிறான், அதனால் அவன் பெரிய பாவங்களைக் கொண்டு வர முடியும். சாத்தான் முதலில் தாவீதை பத்ஷேபாவைப் பார்க்க கண்களின் ஒரு அசுத்தமான பார்வையால் சோதித்தான், மற்றும் அந்த அசுத்தமான பார்வை விபச்சாரத்தையும் கொலையையும் உண்டாக்கியது. முதலில் சிறிய பாவங்களுக்குச் சோதிப்பது சாத்தானின் ஒரு பெரிய சூழ்ச்சி, ஏனென்றால் இவை இருதயத்தைக் கடினப்படுத்துகின்றன மற்றும் மக்களை மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் அதிர்ச்சியூட்டும் பாவங்களைச் செய்ய தயாராக ஆக்குகின்றன.
- சாத்தானின் கொள்கை என்னவென்றால், நாம் குறைவாகச் சந்தேகிக்கும் நபர்கள் மூலம் நமக்குச் சோதனைகளை ஒப்படைப்பதே.
- நெருங்கிய நண்பர்கள் மூலம். இரத்தத்தால் நெருங்கியவர்கள் மூலம் அவன் நம்மைச் சோதிக்கிறான். அவன் யோபுவை ஒரு பிரதிநிதி மூலம் சோதித்தான்; அவன் தன்னுடைய மனைவி மூலம் அவனுக்கு ஒரு சோதனையை ஒப்படைத்தான். “இன்னும் உம்முடைய உத்தமத்தை விடாமல் இருக்கிறீரா?” (யோபு 2:9). அவர் சொன்னது போல: “யோபே, உம்முடைய எல்லா மதத்திற்காகவும் கடவுள் உம்மை எப்படி நடத்துகிறார் என்று பார்க்கிறீர்கள். அவருடைய கை உமக்கு எதிராக வெளியே சென்றுள்ளது. என்ன, இன்னும் ஜெபிக்கிறீர்களா, அழுகிறீர்களா! எல்லா மதத்தையும் தூக்கி எறியுங்கள், ஒரு நாத்திகனாக மாறுங்கள்! கடவுளைச் சபித்து மரித்துப்போ!” இப்படித்தான் சாத்தான் தன்னுடைய வேலையைச் செய்ய யோபின் மனைவியைப் பயன்படுத்தினான். பிசாசு அடிக்கடி திரைக்குப் பின்னால் நிற்கிறான்—அவன் அந்த வியாபாரத்தில் காணப்பட மாட்டான் ஆனால் தன்னுடைய வேலையைச் செய்ய மற்றவர்களை வைக்கிறான்.
- அவன் சில சமயங்களில் மத கிறிஸ்தவ நண்பர்கள் மூலம் சோதிக்கிறான். அவனுடைய பிளவுபட்ட கால் காணப்படாமல் இருக்க அவன் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்கிறான். பேதுருவில் பிசாசைக் காண யார் நினைத்திருப்பார்கள்? அவர் கிறிஸ்துவைப் பாடுபடுவதிலிருந்து விலக்க முயன்றபோது, “ஆண்டவரே, உம்மைத் தப்பியும்” என்று சொன்னபோது, கிறிஸ்து அந்தச் சோதனையில் சாத்தானைக் கண்டார். “என் பின்னே போ சாத்தானே.” நம்முடைய மத நண்பர்கள் நம்முடைய கடமையைச் செய்வதிலிருந்து நம்மை விலக்க முயலும்போது, சாத்தான் அவர்களுடைய வாய்களில் ஒரு பொய்யான ஆவியாக இருக்கிறான் மற்றும் அவர்கள் மூலம் நம்மைத் தீமைக்குத் தூண்ட முயலுகிறான்.
சாத்தானின் சோதனைகளின் நுணுக்கங்கள்
சாத்தான் மற்றவர்களைக் காட்டிலும் சிலரை அதிகமாகச் சோதிக்கிறான். சிலர் ஈரமான திரிகளைப் போன்றவர்கள், மற்றவர்கள் ஆவிக்குரிய ரீதியில் வறண்டவர்களாக இருப்பதைப்போல, சோதனையின் நெருப்பைப் பிடிக்க அவ்வளவு விரைவானவர்கள் அல்ல. சாத்தான் தன்னுடைய தந்திரங்கள் மிகவும் எளிதாக வெற்றிபெறும் என்று நம்பும் இடங்களில் அதிகமாகச் சோதிக்கிறான். சிலர் ஒரு கடற்பாசி போல, சாத்தானின் சோதனைகளை உறிஞ்சுகிறார்கள். சாத்தான் தன்னுடைய சோதனைகளில் கவனத்தைச் செலுத்தும் ஐந்து வகையான நபர்கள் உள்ளனர்:
- அறியாத நபர்கள் (Ignorant persons): பிசாசு இந்த மக்களை எந்தப் பொறிக்குள்ளும் வழிநடத்த முடியும். நீங்கள் ஒரு குருடனை எங்கும் வழிநடத்தலாம். ஒரு அறியாத நபரால் பிசாசின் கண்ணிகளைக் காண முடியாது. சாத்தான் அவர்களிடம் அத்தகைய விஷயம் பாவமல்ல, அல்லது ஒரு சிறிய பாவம் மட்டுமே, மற்றும் அவர்கள் சரியாக இருப்பார்கள் என்று சொல்கிறான்.
- பெருமை கொண்ட நபர்கள் (Proud persons): இந்த தனிநபர்கள் மீது சாத்தானுக்கு அதிக சக்தி இருக்கிறது. தங்களைப் பற்றி உயர்ந்த கருத்து கொண்ட ஒரு நபரை விட சோதனையில் விழும் அதிக ஆபத்தில் யாரும் இல்லை. தாவீதின் இருதயம் பெருமையில் உயர்த்தப்பட்டபோது, பிசாசு மக்களை எண்ணும்படி அவனைத் தூண்டினான் (2 சாமுவேல் 24:2). உயர்ந்த கோபுரங்கள் கடுமையாக விழுகின்றன, மற்றும் மின்னல் மலைகளின் உச்சிகளைத் தாக்குகிறது.
- மெலன்கொலி (ஆவிக்குரிய ரீதியில் மனச்சோர்வுற்ற) நபர்கள் (Melancholy (spiritually depressed) persons): மெலன்கொலியில் பிசாசுக்கு ஒரு பெரிய அனுகூலத்தைக் கொடுக்கும் மூன்று விஷயங்கள் உள்ளன:
- அது ஒரு நபரை கடமைக்குத் தகுதியற்றவராக ஆக்குகிறது. ஆவி துக்கமாகவும் மனச்சோர்வுடனும் இருக்கும்போது, ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆவிக்குரிய செயல்களுக்கு தகுதியில்லாமல் இருக்கிறார்.
- மெலன்கொலி பெரும்பாலும் கடவுளுக்கு எதிராகச் சாத்தானுடன் இணைகிறது. கடவுள் அவர்களை நேசிப்பதில்லை, மற்றும் அவர்களுக்கு இரக்கம் இல்லை என்று பிசாசு அத்தகைய நபரிடம் சொல்கிறான். மனச்சோர்வுற்ற ஆத்துமா அப்படி நினைக்கத் தயாராக இருக்கிறது மற்றும் பிசாசின் பொய்களுடன் உடன்படுகிறது.
- மெலன்கொலி திருப்தியின்மையை வளர்க்கிறது, மற்றும் திருப்தியின்மை நன்றியற்ற தன்மை, பொறுமையின்மை, மற்றும் பெரும்பாலும் சுய-தீங்கில் முடிவது போன்ற பல பாவங்களுக்குக் காரணமாக இருக்கிறது.
- சோம்பேறி நபர்கள் (Idle persons): ஒரு சோம்பேறி மனம் பிசாசின் பட்டறை. பிசாசு சோம்பேறிகளுக்கு வேலை செய்ய அனுமதிப்பான். உங்களுக்கு ஓய்வு இருந்தால், அதை கடவுளின் வார்த்தையைப் படிப்பதில் செலவிடுவது நல்லது. ஜெரோம் தன்னுடைய நண்பருக்கு இந்த ஆலோசனையை வழங்கினார்: எப்போதும் நன்றாக வேலை செய்து கொண்டிருங்கள், அதனால் சோதனை செய்பவன் வரும்போது, அவன் உங்களை திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்வதைக் காணலாம். கைகள் நன்மைக்காக வேலை செய்யாவிட்டால், தலை தீமையைத் திட்டமிடும் (மீகா 2:1).
ஏமாற்றத்தின் கலை
7வது நுணுக்கம்: சாத்தான் சிலருக்கு ஒரு சிறிய இடைவெளியைக் கொடுக்கிறான் மற்றும் சிறிது நேரம் சோதிப்பதை நிறுத்துவது போலத் தோன்றுகிறான், அதனால் அவன் அதிக அனுகூலத்துடன் திரும்ப வர முடியும். இஸ்ரவேல் அயியின் மனிதர்களுக்கு முன்பாக தோற்கடிக்கப்பட்டதாகப் பாசாங்கு செய்து ஓடிப் போனது போல, அது அவர்களை அவர்களுடைய பலப்படுத்தப்பட்ட நகரத்திலிருந்து வெளியே இழுத்து ஒரு பதுங்கியிருப்புப் பொறியில் சிக்குவதற்கான ஒரு தந்திரமாக இருந்தது (யோசுவா 8:15). பிசாசு சில சமயங்களில் முற்றுகையை உயர்த்தி ஒரு பின்வாங்கல் போலப் பாசாங்கு செய்கிறான், அதனால் அவன் சிறந்த வெற்றியை அடைய முடியும். அவன் ஒரு சிறந்த பருவத்தைக் காணும்போது திரும்ப வர முடியும் என்பதால் ஒரு காலத்திற்கு விலகிச் செல்கிறான். “அசுத்த ஆவி ஒரு மனிதனை விட்டு வெளியேறும்போது, அது ஓய்வைக் தேடி, காய்ந்த இடங்கள் வழியாகச் செல்கிறது; மற்றும் அதைக் கண்டுபிடிக்காதபோது, அது ‘நான் வந்த என் வீட்டிற்குத் திரும்பிப் போவேன்’ என்று சொல்கிறது” (லூக்கா 11:24).
சாத்தான், ஒரு பின்வாங்கல் போலப் பாசாங்கு செய்து மற்றும் சிறிது நேரம் சோதனையை நிறுத்துவதன் மூலம், மக்கள் பாதுகாப்பானவர்களாக மாறக் காரணமாகிறான். அவர்கள் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் வெற்றி பெற்றுவிட்டோம் என்று நினைக்கிறார்கள், அப்போது திடீரென்று, சாத்தான் தாக்கி அவர்களைக் காயப்படுத்துகிறான். குதிப்பதற்கு தயாராக இருக்கும் ஒருவரைப் போல, ஒரு பெரிய குதிப்பைப் பெற சிறிது பின்னால் ஓடுகிறார், சாத்தான் பின்வாங்குவது போலத் தோன்றி, ஒரு சோதனையுடன் அதிக ஆக்ரோஷமாகவும் வெற்றிகரமாகவும் திரும்ப வர முடியும் என்பதால் சிறிது பின்னால் ஓடுகிறான். எனவே, நாம் எப்போதும் கவனிக்கவும் மற்றும் நம்முடைய ஆவிக்குரிய கவசத்தை அணிந்திருக்கவும் வேண்டும்.
8வது நுணுக்கம்: கிறிஸ்தவர்களிடையே பழைய சர்ப்பத்தின் முக்கிய வேலை அவர்களை கிருபையின் வழிகளைப் பயன்படுத்துவதிலிருந்து தடுப்பது அல்லது அதை சடங்காகச் செய்ய வைப்பது.
அவன் மக்களை கடமையிலிருந்து, ஜெபிப்பதிலிருந்தும் கேட்பதிலிருந்தும் விலக்க வேலை செய்கிறான், அதனால் அவர்களை மனச்சோர்வுறச் செய்ய முடியும். அதைச் செய்ய, அவனிடம் இரண்டு தந்திரங்கள் உள்ளன:
- அவன் அவர்களுடைய தகுதியற்ற தன்மையைச் சுட்டிக்காட்டி அவர்களைக் கடமையிலிருந்து மனச்சோர்வுறச் செய்கிறான்; அவர்கள் கடவுளை அணுக அல்லது அவருடைய அன்பின் மற்றும் தயவின் எந்த அறிகுறிகளையும் பெற தகுதியற்றவர்கள் என்று சொல்கிறான். அவர்கள் பாவிகள் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்தமானவர், எனவே அவர்கள் எப்படித் தங்களுடைய அசுத்தமான காணிக்கையைக் கடவுளிடம் கொண்டு வரத் துணிவார்கள்? நம்மை தகுதியற்றவர்களாக பார்ப்பது நல்லது, அது தாழ்மையைக் காட்டுகிறது, ஆனால் தகுதியற்ற தன்மை காரணமாக நாம் கடவுளை அணுகக்கூடாது என்று நினைப்பது பிசாசால் செய்யப்பட்ட ஒரு முடிவு. கடவுள், “தகுதியற்றவராக இருந்தாலும், வாருங்கள்,” என்று சொல்கிறார்.
- வெற்றியின்மையைக் கொண்டு வந்து மக்களைக் கடமையிலிருந்து மனச்சோர்வுறச் செய்ய சாத்தான் முயற்சி செய்கிறான். மக்கள் சடங்குகளைப் பயன்படுத்துவதில் கடவுளுக்காகக் காத்திருந்தாலும் மற்றும் அவர்கள் விரும்பும் ஆறுதலைக் காணாவிட்டாலும், சாத்தான் அவர்களை மனச்சோர்வுறச் செய்கிறான் மற்றும் எல்லா மதத்தையும் கைவிட அவர்களைத் தீர்மானிக்க வைக்கிறான். ஒரு பொல்லாத ராஜாவைப் போல, அவர்கள், “நான் கர்த்தருக்காக இன்னும் ஏன் காத்திருக்க வேண்டும்?” என்று சொல்லத் தொடங்குகிறார்கள் (2 இராஜாக்கள் 6:33). சவுல், கனவுகள் மற்றும் தரிசனங்களால் கடவுள் தனக்குப் பதில் அளிக்கவில்லை என்று பார்த்தபோது, சாத்தான் அவனை கடவுளின் வழிபாட்டைக் கைவிட்டு, எந்தோர் குறிசொல்லும் பெண்ணைத் தேட சோதித்தான் (1 சாமுவேல் 28:6). “ஜெபத்திற்குப் பதில் இல்லை வருகிறது; எனவே,” என்று சாத்தான் சொல்கிறான், “ஜெபிப்பதைக் கைவிடுங்கள்; எந்தப் பயிரும் வளராத ஒரு நிலத்தை யார் விதைப்பார்கள்?” எனவே, மக்கள் டிவி பார்க்கிறார்கள் மற்றும் இணையத்திற்குச் செல்கிறார்கள். இப்படித்தான், பிசாசு, தன்னுடைய தந்திரமான தர்க்கத்தால், ஒரு ஏழை ஆத்துமாவைத் தன்னுடைய கடமையிலிருந்து வாதிடச் செய்வான். ஆனால் இந்த வழியில் தன்னால் வெற்றி பெற முடியாது மற்றும் மக்களை இந்த வழிகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்க முடியாது என்று அவன் கண்டால், அவன் மற்றொரு தந்திரத்தை முயற்சி செய்கிறான்.
சட்டப்பூர்வமான விஷயங்களின் கவர்ச்சி
10வது நுணுக்கம்: சட்டப்பூர்வமான விஷயங்களால் நம்மைப் பொறிக்குள் சிக்க வைக்க அவன் வேலை செய்கிறான். சட்டப்பூர்வமான விஷயங்களால் சட்டவிரோதமான விஷயங்களைக் காட்டிலும் அதிகமான மக்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், எப்படி விஷத்தை விட மதுவால் அதிகமான மக்கள் கொல்லப்படுகிறார்கள். பெரிய பாவங்கள் பயமுறுத்துகின்றன, ஆனால் எத்தனை பேர் சட்டப்பூர்வமான விஷயங்களை முறையற்ற விதத்தில் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அதிகமாகப் பயன்படுத்தி மரிக்கிறார்கள்? பொழுதுபோக்கு, சாப்பிடுவது, மற்றும் குடிப்பது சட்டப்பூர்வமானவை, ஆனால் பலர் அளவுக்கு அதிகமாக குற்றம் செய்கிறார்கள், மற்றும் அவர்களுடைய மேசை ஒரு பொறியாக மாறுகிறது. உறவுகள் சட்டப்பூர்வமானவை, ஆனால் அளவுக்கு அதிகமாக நேசிக்க சாத்தான் நம்மை எவ்வளவு அடிக்கடிச் சோதிக்கிறான்? ஒரு மனைவியும் குழந்தையும் கடவுளின் இடத்தில் எவ்வளவு அடிக்கடி வைக்கப்படுகிறார்கள்? அளவுக்கதிகமானது சட்டப்பூர்வமான விஷயங்களைப் பாவமாக்குகிறது.
11வது நுணுக்கம்: நம்முடைய பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட அழைப்பின் கடமைகளை தடுமாறச் செய்து, ஒன்று மற்றொன்றை வெளியேற்ற அவன் வேலை செய்கிறான். நம்முடைய பொதுவான அழைப்பு கடவுளுக்குச் சேவை செய்வது, மற்றும் நம்முடைய குறிப்பிட்ட அழைப்பு நம்முடைய உலக வேலை. குறிப்பிட்ட அழைப்பு கடவுளின் சேவைக்கான நேரத்தை விழுங்காதபோதும், மற்றும் கடவுளின் சேவை ஒரு அழைப்பில் முயற்சியைத் தடுக்காதபோதும், இரண்டிலும் வழக்கமானவர்களாக இருப்பது ஞானமானது. இந்த இரண்டில் ஒன்றில் கிறிஸ்தவர்களைக் குறைபாடுள்ளவர்களாக ஆக்குவது பிசாசின் கலை. சிலர் தங்களுடைய எல்லா நேரத்தையும் கேட்பதிலும் படிப்பதிலும் செலவிடுகிறார்கள், மற்றும் விசுவாசத்தினால் வாழ்வதன் சாக்கில், ஒரு அழைப்பில் வேலை செய்வதில்லை. மற்றவர்கள் தங்களுடைய குடும்பங்களுக்கு வழங்க வேண்டும் என்ற சாக்கில் சாத்தானால் மதக் கடமைகளிலிருந்து விலக்கப்படுகிறார்கள்; அவன் அவர்களைத் தங்களுடைய சரீரங்களுக்காக மிகவும் கவனமாக ஆக்குகிறான், அதனால் அவர்கள் தங்களுடைய ஆத்துமாக்களை முழுமையாகப் புறக்கணிக்கிறார்கள். பழைய சர்ப்பத்தின் நுணுக்கம் என்னவென்றால், மக்களை முதல் அட்டவணை அல்லது இரண்டாவது அட்டவணையின் கடமைகளில் கவனக்குறைவாக ஆக்குவதே.
12வது நுணுக்கம்: உண்மையான பரிசுத்தத்தை அவன் தவறாகச் சித்தரிக்கிறான், அதனால் மற்றவர்கள் அதை விரும்பாமல் இருக்கச் செய்யலாம். அவன் மதத்தின் முகத்தை வடுக்கள் மற்றும் களங்கங்களால் நிரப்புகிறான், அதனால் அவன் மக்களின் மனதில் அதற்கு எதிராகப் பூர்வாங்க அபிப்பிராயத்தை உருவாக்க முடியும். அவன் மதத்தை மிகவும் மனச்சோர்வுற்ற விஷயமாகச் சித்தரிக்கிறான் மற்றும் அதைத் தழுவிக்கொள்பவர் எல்லா மகிழ்ச்சியையும் வெளியேற்ற வேண்டும் என்று கூறுகிறான், அப்போஸ்தலன் “விசுவாசிப்பதில் மகிழ்ச்சி” பற்றி பேசினாலும் (ரோமர் 15:13).
மதம் மனிதர்களை ஆபத்துக்கு ஆளாக்குகிறது என்று சாத்தான் கூறுகிறான்: அவன் அவர்களுக்குச் சிலுவையைக் காட்டுகிறான் ஆனால் கிரீடத்தை அவர்களிடமிருந்து மறைக்கிறான். அவன் பரிசுத்தத்தின் மீது முடிந்தவரை எல்லா அவமானத்தையும் போட வேலை செய்கிறான், அதனால் அவன் மக்களை அதைக் கைவிடச் சோதிக்க முடியும். அவன் நல்ல கிறிஸ்தவரைத் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறான் மற்றும் அவனுக்கு ஒரு தவறான பெயரை கொடுக்கிறான். உண்மையான வைராக்கியமுள்ள மனிதனை அவன் சூடான தலையன் மற்றும் கலகக்காரன் என்று அழைக்கிறான்; பழிவாங்காமல் காயங்களைத் தாங்கும் பொறுமையுள்ள மனிதனை அவன் கோழை என்று சித்தரிக்கிறான்; தாழ்மையான மனிதனை தாழ்ந்த ஆவி கொண்டவன் என்று அழைக்கிறான்; பரலோக மனிதனை அவன் முட்டாள் என்று அழைக்கிறான். அவன் காணப்படாத விஷயங்களுக்குப் பதிலாக காணப்படும் விஷயங்களைச் செல்ல அனுமதிக்கிறான், இதனால் உலகிற்கு மதத்தை தவறாகச் சித்தரிக்கிறான். அந்தப் பரிசுத்த மனிதன், ஜான் ஹஸ், சிவப்பு பிசாசுகளால் வர்ணம் பூசப்பட்டதைப் போல, சாத்தான் பரிசுத்தத்தை முடிந்தவரை சிதைந்த மற்றும் ஒழுங்கற்ற முகத்துடன் வர்ணம் பூசுகிறான், அதனால் அவன், இந்தச் சோதனையால், மக்களை திடமான பக்தியிலிருந்து விலக்கி அவர்களைத் தழுவுவதை விட அதைக் கேலி செய்யச் செய்யலாம். யோவாபின் கை இதில் இருக்கிறது. சாத்தான் மக்களை நாத்திகத்திற்குச் சோதிக்கிறான், எல்லா மதத்தையும் கைவிட.
14வது நுணுக்கம்: சாத்தான் மகிழ்ச்சியான தூண்டில்களை அவர்களுக்கு முன் வைத்து மனிதர்களை மயக்கிப் பொறியில் சிக்க வைக்கிறான், அதாவது உலகத்தின் செல்வங்கள், இன்பங்கள், மற்றும் கௌரவங்கள். “இவை அனைத்தையும் நான் உமக்குக் கொடுப்பேன்” (மத்தேயு 4:9). எத்தனை பேரை அவன் இந்த பொற்கனியை கொண்டு சோதிக்கிறான்? பெருமை, சோம்பேறித்தனம், மற்றும் ஆடம்பரம் ஆகியவை மிகுதியால் வளர்க்கப்படும் மூன்று புழுக்கள். “ஐசுவரியவான்களாக விரும்புகிறவர்கள் சோதனையிலும் கண்ணியிலும் விழுகிறார்கள்” (1 தீமோத்தேயு 6:9). சாத்தான் இந்த வெள்ளிக் குண்டுகளால் கொல்லுகிறான். எத்தனை பேர் இன்பமான இன்பங்களில் அதிகமாக ஈடுபடுகிறார்கள்! உலகத்தின் இன்பங்களே சாத்தான் மனிதர்களின் ஆத்துமாக்களை தகர்க்கும் பெரிய கருவி. அவனுடைய தந்திரம் என்னவென்றால், அவர்களை இறக்கும் வரை கிச்சுக்கிச்சு மூட்டுவது, இன்பங்களால் அவர்களை அழிப்பது. மாம்சம் மகிழ்விக்கப்பட விரும்புகிறது, மற்றும் சாத்தான் இந்தச் சோதனையால் வெற்றி பெறுகிறான்; அவன் அவர்களை இன்பத்தின் இனிமையான நீரில் மூழ்கடிக்கிறான். உலகத்தில் மிகுதியாக உள்ளவர்கள் பொற்கண்ணிகளுக்கு நடுவில் நடக்கிறார்கள். நாம் செழிப்பில் நம்முடைய இருதயங்களைப் பார்க்க வேண்டும் மற்றும் சோதனையில் வழிநடத்தப்படாமல் இருக்க ஜெபிக்க வேண்டும். ஒரு மனிதன் விஷம் கலந்த சில உணவுத் தட்டுகள் இருக்கும் ஒரு விருந்தில் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்பதால், நாம் செழிப்பால் ஆபத்துக்குள்ளாகாமல் இருக்கக் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.
15வது நுணுக்கம்: சாத்தான், சோதிக்கும்போது, அவசியத்தை வாதிடுகிறான். அவசியம் சில சமயங்களில் ஒரு பாவத்தை நியாயப்படுத்தலாம் என்று அவனுக்குத் தெரியும். ஒரு பெரிய தீமையைத் தவிர்க்க ஒரு சிறிய தீமையை நல்லது என்று தோன்றலாம், லோத்து தன்னுடைய மகள்களைச் சோதோமியர்களுக்கு வெளிப்படுத்த முன்வந்ததைப் போல, மற்றும் தன்னுடைய வீட்டிற்கு வந்த தேவதூதர் அந்நியர்களைப் பாதுகாக்க அவர் அவர்கள் கறைபட சம்மதித்தார் (ஆதியாகமம் 19:8). இந்தச் சோதனையில் சாத்தானுக்கு ஒரு கை இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை, மற்றும் செயலின் அவசியம் பாவத்தை நியாயப்படுத்தும் என்று லோத்துவை நம்பும்படி செய்தான். வியாபாரி சட்டவிரோதமான இலாபத்தின் அவசியத்தை வாதிடுகிறான், இல்லையென்றால் அவனால் வாழ முடியாது. மற்றொன்று பழிவாங்குதலின் அவசியத்தை வாதிடுகிறான், இல்லையென்றால் அவனுடைய மதிப்பு சேதமடையும். இப்படித்தான், சாத்தான் அவசியம் என்ற வாதத்தால் மக்களைப் பாவம் செய்யச் சோதிக்கிறான். சில அசாதாரண சந்தர்ப்பங்களில் மற்ற நேரங்களில் நியாயப்படுத்த முடியாததைச் செய்ய ஒரு அவசியம் இருக்கலாம் என்று நிரூபிக்க அவன் வேதாகமத்தை மேற்கோள் காட்டுவான். தாவீது, அவசியமான சந்தர்ப்பத்தில், “ஆசாரியர்கள் தவிர வேறொருவரும் புசிக்கத்தகாத தேவசமுகத்து அப்பங்களை” (மத்தேயு 12:4) புசிக்கவில்லையா? அவர் குறை கூறப்பட்டதாக நாம் படிக்கவில்லை. பிறகு, சாத்தான் சொல்கிறான், “ஏன் நீங்களும், அசாதாரண சந்தர்ப்பங்களில், சிறிது மீறி, விலக்கப்பட்ட கனியை எடுக்கக் கூடாது?” ஓ, இந்தச் சோதனையைப் பற்றி ஜாக்கிரதை! சாத்தானின் பிளவுபட்ட கால் அதில் இருக்கிறது. உள்ளார்ந்த ரீதியில் பாவமான ஒரு விஷயத்திற்கு எதுவும் உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது; அவசியம் அநியாயத்தை நியாயப்படுத்தாது.
17வது நுணுக்கம்: சாத்தான் தன்னுடைய திட்டங்களை நம் மீது நட்பின் மிக உயர்ந்த சாக்கின் கீழ் கொண்டு செல்கிறான். அவன் தன்னுடைய தூண்டிலின் மீது வெள்ளியை வைத்து தன்னுடைய விஷம் கலந்த மாத்திரைகளைச் சர்க்கரையில் தோய்க்கிறான், எப்படிச் சில அரசவை ஊழியர்கள் தாங்கள் மிகவும் கொடிய வெறுப்பைக் கொண்டிருக்கும் இடங்களில் அன்பின் மிக உயர்ந்த சாக்கைக் கொடுக்கிறார்கள். சாத்தான் தன்னுடைய சிங்கத்தின் தோலை கழற்றி, ஆட்டுத் தோலில் வருகிறான்; அவன் தயவு மற்றும் நட்பாகப் பாசாங்கு செய்கிறான் மற்றும் நம்முடைய நன்மைக்கு எது இருக்கக்கூடும் என்று ஆலோசிக்க விரும்புகிறான். இப்படித்தான் அவன் கிறிஸ்துவிடம் வந்தான், “இந்தக் கற்களை அப்பமாக்கும்படிக் கட்டளையிடும்” (மத்தேயு 4:3). அவர் சொன்னது போல: “நீர் பசியாக இருக்கிறீர் என்று நான் பார்க்கிறேன், மற்றும் வனாந்தரத்தில் உமக்காக ஒரு மேசை விரிக்கப்படவில்லை; எனவே, உம்முடைய நிலையைப் பார்த்துப் பரிதாபப்பட்டு, நீர் சாப்பிட ஏதோ ஒன்றைப் பெற நான் விரும்புகிறேன்; உம்முடைய பசி திருப்தியடையும்படி கற்களை அப்பமாக மாற்றும்.” ஆனால் கிறிஸ்து சோதனையைக் கண்டார், மற்றும் ஆவியின் வாளால் பழைய சர்ப்பத்தைக் காயப்படுத்தினார். இப்படித்தான் சாத்தான் நண்பனின் வேடத்தில் ஏவாளிடம் வந்து அவளைச் சோதித்தான்: “சாப்பிடு,” என்று அவன் சொன்னான், “விலக்கப்பட்ட கனியை; கர்த்தர் அறிவார், ‘நீங்கள் அதைச் சாப்பிடும் நாளில், நீங்கள் கடவுளைப் போல இருப்பீர்கள்’” (ஆதியாகமம் 3:5). அவர் சொன்னது போல: “நான் உங்களை இப்போது இருக்கும் நிலையை விடச் சிறந்த நிலைக்குக் கொண்டு வரும் ஒன்றைத் செய்ய மட்டுமே தூண்டுகிறேன்; இந்த மரத்தைச் சாப்பிடுங்கள், அது உங்களை எல்லாம் அறிந்தவர்களாக ஆக்கும். ‘நீங்கள் கடவுளைப் போல இருப்பீர்கள்.’” இது என்ன ஒரு கனிவான பிசாசு! ஆனால் அது ஒரு தந்திரமான சோதனை. அவள் பேராசையுடன் தூண்டிலை விழுங்கினாள் மற்றும் தன்னையும் தன்னுடைய எல்லா சந்ததியையும் அழித்தாள். அவனுடைய ஏமாற்றும் முகஸ்துதிக்குப் பயப்படுவோம். Timeo Danaos et dona ferentes (அவர்கள் பரிசுகளைக் கொண்டு வரும்போதும் கூட நான் கிரேக்கரைக் குறித்து அவநம்பிக்கை கொள்கிறேன்).
18வது நுணுக்கம்: சாத்தான் தன்னுடைய ஆலோசனையை வைத்திருக்கும்படி மக்களைச் சோதனைக்கு உள்ளாக்கி, பாவம் செய்ய வைக்கிறான். அவர்கள் சில பயங்கரமான நோய் கொண்டவர்களைப் போல, மருத்துவரிடம் சொல்வதை விட மரிக்க விரும்புவார்கள். ஒரு வலுவான சோதனையின் விஷயத்தில், ஒருவருடைய மனதை சில அனுபவம் வாய்ந்த கிறிஸ்தவர்களிடம் திறப்பது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும், அவர்களுடைய ஆலோசனை அதற்கு எதிரான ஒரு முறிவு மருந்தாக இருக்கலாம். அது ஒரு கொல்லக்கூடிய ஒரு நோயை மறைப்பது போல, அதை மறைப்பதில் ஆபத்து இருக்கிறது. நாம் “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்” என்ற விண்ணப்பத்தை எவ்வளவு புதுப்பிக்க வேண்டும்!
பரிசுத்த கடமைகளுக்கு எதிரான சாத்தானின் போர்
21வது நுணுக்கம்: மாம்சத்தைப் பிரியப்படுத்தும் போதனைகளைச் சாத்தான் ஊக்குவிக்கிறான். மாம்சம் திருப்திப்படுத்தப்பட விரும்புகிறது என்று அவனுக்குத் தெரியும், அது இளைப்பாறுதல் மற்றும் விடுதலையைக் கேட்டு அழுகிறது, மற்றும் அது வரிசையமைக்கப்பட்டு மென்மையாக்கப்படாவிட்டால் எந்த நுகத்தையும் தாங்காது. எனவே, அவன் தன்னுடைய சோதனையின் தூண்டிலை மாம்சத்தைப் பிரியப்படுத்தவும் மற்றும் கேலி செய்யவும் வைப்பார் என்பதில் உறுதியாக இருப்பார். வார்த்தை, மகிமைக்குள் நுழைய “போராடுங்கள்” என்று சொல்கிறது; மாம்சத்தைச் சிலுவையில் அறையுங்கள்; பரிசுத்த வன்முறையால் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பிடித்துக்கொள்ளுங்கள். சாத்தான், இந்த வேதாகமங்களை பலவீனப்படுத்தவும் மற்றும் பலவீனப்படுத்தவும், மாம்சத்தை முகஸ்துதி செய்கிறான்; அத்தகைய கடுமை தேவையில்லை, அல்லது அவ்வளவு வைராக்கியம் மற்றும் வன்முறை தேவையில்லை என்று மனிதரிடம் சொல்கிறான்; ஒரு மென்மையான வேகமே சேவை செய்யும்; நிச்சயமாக பரலோகத்திற்கு ஒரு எளிதான வழி இருக்கிறது; பாவத்தைப் பற்றி ஒரு உடைந்த இருதயம் தேவையில்லை. ஒரு ஆசாரியரிடம் அறிக்கையிடுவது, அல்லது சில மணிகளை எண்ணுவது, அல்லது சில ஆவே மாரியாக்களைச் சொல்வது ஒரு மன்னிப்பைப் பெற்றுத்தரும் மற்றும் உங்களுக்குப் பரலோகத்தில் அனுமதி கொடுக்கும் என்று அவன் கூறுகிறான். அல்லது அவன் மற்றொரு வழியில் செல்கிறான்: மக்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தால் திடுக்கிடுகிறார்கள் என்று அவன் பார்த்தால், அவன் முகஸ்துதி செய்யும் அன்டினோமியனிசத்தைக் கிளப்புகிறான், மற்றும் “இந்த எல்லாச் செலவுகளுக்கும் என்ன தேவை? மனந்திரும்பும் கண்ணீருக்கு என்ன தேவை? இவை சட்டப்பூர்வமானவை; உங்கள் கீழ்ப்படிதலில் ஏன் அவ்வளவு கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும்? கிறிஸ்து உங்களுக்காக எல்லாவற்றையும் செய்துவிட்டார். உங்கள் கிறிஸ்தவ விடுதலையை நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும்” என்று சொல்கிறான். இந்தச் சோதனை பலரை விலக்கி இழுக்கிறது; அது அவர்களை ஒரு கண்டிப்பான வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்குகிறது. மிகவும் மலிவாக விற்பவர் அதிகமான வாடிக்கையாளர்களைப் பெறுவார், மற்றும் மலிவான மற்றும் எளிதான போதனை மாம்சத்தைப் பிரியப்படுத்துகிறது என்று பிசாசுக்குத் தெரியும், மற்றும் அவனுக்குப் போதுமான வாடிக்கையாளர்கள் இருப்பார்கள் என்பதில் அவனுக்கு சந்தேகம் இல்லை.
22வது நுணுக்கம்: பரிசுத்த கடமைகளுடன் தொடர்புடைய அவனுடைய சோதனைகள் சாத்தானிடம் உள்ளன. அவனுடைய கொள்கை என்னவென்றால், மக்களைக் கடமையிலிருந்து தடுப்பது, கடமையில் அவர்களை மனச்சோர்வுறச் செய்வது, அல்லது கடமையில் அவர்களை மிகத் தூரம் தள்ளுவது.
- கடமையிலிருந்து தடுக்க: 1 தெசலோனிக்கேயர் 2:18-ல் இருப்பது போல, “நாங்கள் ஒரு முறை மற்றும் மீண்டும் வர விரும்பினோம், ஆனால் சாத்தான் எங்களைத் தடுத்தான்.” எனவே பல மதக் கடமைகள் செய்யப்பட்டிருக்கும், ஆனால் சாத்தான் அவர்களைத் தடுத்தான்.யோவாபின் கை இதில் இருக்கிறது. பிசாசு பகைவனாக இருக்கும் மற்றும் நம்மை விலக்கி வைக்க முயற்சிக்கும் மூன்று கடமைகள் உள்ளன:
- தியானம் (Meditation): அவன் மக்களை சடங்கு முறையில் அறிக்கை செய்ய, அல்லது ஜெபிக்க மற்றும் கேட்க அனுமதிப்பான், அது அவனுக்கு தீங்கு செய்யாது மற்றும் அவர்களுக்கு நன்மை செய்யாது, ஆனால் அது இருதயத்தை அமைதிப்படுத்தவும் மற்றும் அதைச் சீரியஸாக ஆக்கவும் ஒரு வழி என்பதால் அவன் தியானத்தை எதிர்க்கிறான். நீங்கள் இந்த குண்டைத் சேர்க்காவிட்டால் அவன் உங்கள் சிறிய குண்டுக்கு எதிராக நிற்க முடியும். நீங்கள் எவ்வளவு கேட்கிறீர்கள் அல்லது எவ்வளவு குறைவாகத் தியானிக்கிறீர்கள் என்று அவன் கவலைப்படுவதில்லை. தியானம் அசைபோடுவது போன்றது; அது வார்த்தையை செரித்து ஊட்டச்சத்தாக மாற்றுகிறது; அது பாசங்களின் ஊதுகுழல். பிசாசு இதற்கு ஒரு பகைவன். கிறிஸ்து வனாந்தரத்தில் தனியாக இருக்கும்போது, தன்னைத் தெய்வீக தியானங்களுக்குக் கொடுக்கும்போது, பிசாசு வந்து அவரைத் தடுக்கச் சோதிக்கிறான். அவன் மக்களைப் பரிசுத்த தியானத்திலிருந்து விலக்கி வைக்க உலக வேலை அல்லது வேறு ஏதோவொன்றை உள்ளே தள்ளுவான்.
- மாம்சத்தை அழித்தல் (Mortification): இது பரலோகத்தைப் போல அவசியமானது. “ஆதலால், பூமியிலுள்ள உங்கள் அவயவங்களாகிய வேசித்தனத்தையும், அசுத்தத்தையும், மோகத்தையும், துர்இச்சையையும், விக்கிரக ஆராதனையான பொருளாசையையும் களைந்துபோடுங்கள்” (கொலோசெயர் 3:5). சாத்தான் மக்களைப் பாவத்தின் மீது கோபப்பட, பாவத்தை மாற்ற, அல்லது பாவத்தைக் கட்டுப்படுத்த அனுமதிப்பான், அது அதை வெளியே வர முடியாத ஒரு கைதியாக வைத்திருக்கிறது. ஆனால் பாவத்தின் உயிரை எடுக்கும்போது அது வரும்போது, அவன் ஆணையைத் தடுக்கவும் மற்றும் அமலாக்கத்தைத் தடுக்கவும் வேலை செய்கிறான். பாவம் மாம்சத்தை அழிக்கும்போது, சாத்தான் சிலுவையில் அறையப்படுகிறான்.
- சுய-பரிசோதனை (Self-examination): “உங்களையே சோதித்துப் பாருங்கள்” (2 கொரிந்தியர் 13:5), அது உள்ளே தங்கம் இருக்கிறதா என்று பார்க்க துளைக்கப்பட்ட உலோகத்திலிருந்து வந்த ஒரு உருவகம். சுய-பரிசோதனை ஆத்துமாவில் அமைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு ஆவிக்குரிய விசாரணை. ஒருவன் ஒரு துரோகிக்காக ஒரு வீட்டைக் தேடுவது போல, அல்லது இஸ்ரவேல் புளிப்பை எரிப்பதற்காகத் தேடியது போல, மனிதன் தன்னுடைய இருதயத்தைச் பாவத்திற்காகத் தேட வேண்டும். சாத்தான், முடிந்தால், தன்னுடைய சோதனைகளால் மக்களை இந்த கடமையிலிருந்து விலக்கி வைப்பான். அவன் அவர்களுடைய நிலை நல்லது என்று அவர்களிடம் சொல்கிறான் மற்றும் அவர்கள் பரிசோதனையின் தொந்தரவுக்கு ஏன் தங்களைத் தள்ள வேண்டும்? மக்கள் தங்களுடைய பணத்தை நம்பிக்கையின் பேரில் எடுக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அதைத் சோதிக்கும் கல்லால் பரிசோதிப்பார்கள், ஆனாலும் சாத்தான் தங்களுடைய கிருபையை நம்பிக்கையின் பேரில் எடுக்கும்படி அவர்களைத் தூண்டுகிறான். அவர்கள் தங்களுடைய விளக்குகளில் எண்ணெய் இருப்பதாக அவன் புத்தியில்லாத கன்னிகைகளைத் தூண்டினான். அவனிடம் மற்றொரு கொள்கை இருக்கிறது, அது மக்களைத் தங்களுடையதைச் சோதிப்பதிலிருந்து விலக்கி வைக்க மற்றவர்களின் தவறுகளைக் காட்டுவதே. மற்றவர்களில் என்ன தவறு என்று பார்க்க அவர்களுக்கு கண்ணாடிகளைக் கொடுப்பான், ஆனால் தங்களுக்குள் என்ன தவறு என்று பார்க்க ஒரு கண்ணாடியைக் கொடுக்க மாட்டான்.
- கடமையில் மனச்சோர்வுறச் செய்ய: ஒரு நபர் பரிசுத்த கடமைகளைச் செய்தபோது, அவர்கள் மாய்மாலம் செய்தார்கள் என்று அவன் அவர்களிடம் சொல்கிறான்; அவர்கள் பணத்திற்காகக் கடவுளுக்குச் சேவை செய்திருக்கிறார்கள் மற்றும் சுயநல நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அவர்களுடைய கடமைகள் திசைதிருப்பலால் நிரப்பப்பட்டு பெருமையால் கறைபட்டுள்ளன; அவர்கள் குருடனை மற்றும் முடமானதைக் காணிக்கை செய்தார்கள், மற்றும் கடவுளிடமிருந்து ஒரு பரிசை அவர்கள் எப்படி எதிர்பார்க்க முடியும்? அவர்கள் ஜெபத்தால் தங்களுடைய பாவத்தை அதிகரித்தார்கள் என்று ஒரு கிறிஸ்தவரிடம் சொல்கிறான் மற்றும் அவர்களைத் தங்களுடைய கடமைகளை விரும்பாமல் இருக்கச் செய்ய முயற்சிக்கிறான், அதனால் அவர்கள் ஜெபிக்க வேண்டுமா இல்லையா என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது.
- கடமையில் ஒரு கிறிஸ்தவரை மிகத் தூரம் தள்ள: இந்தத் திட்டம் வேலை செய்யவில்லை என்றால், அவன் ஒரு கிறிஸ்தவரை அதில் மிகத் தூரம் தள்ள வேலை செய்கிறான். தாழ்மை, அல்லது பாவத்திற்காகத் துக்கம், ஒரு கடமை, ஆனால் சாத்தான் அதை மிகத் தூரம் தள்ளுவான்; “நீங்கள் போதுமான அளவு தாழ்மையடையவில்லை,” என்று அவன் சொல்வான், மற்றும் உண்மையில், ஒரு மனிதன் நம்பிக்கையிழக்கும் வரை அவன் போதுமான அளவு தாழ்மையடைந்ததாக ஒருபோதும் நினைப்பதில்லை. அவன் ஒரு கிறிஸ்தவரை மனந்திரும்புதலின் நீரில் மிகவும் ஆழமாக நடக்கச் செய்ய விரும்புவான், அதனால் அவன் தன்னுடைய ஆழத்தைத் தாண்டி நம்பிக்கையின்மை என்ற படுகுழியில் மூழ்கிப்போகிறான். அவன் ஆத்துமாவிடம் வந்து, “உங்கள் பாவங்கள் பெரியவை, மற்றும் உங்கள் துக்கங்கள் உங்கள் பாவங்களுக்கு விகிதாசாரமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அப்படியா? நீங்கள் ஒரு பாவியாக இருந்தது போல ஒரு பெரிய துக்கக்காரராக இருந்தீர்கள் என்று சொல்ல முடியுமா? நீங்கள் பல வருடங்களாகப் பாவம் தவிர வேறு எந்த வர்த்தகத்தையும் செய்யவில்லை—மற்றும் பாவத்தின் ஒரு கடலுக்கு ஒரு துளி துக்கம் போதுமா? இல்லை; உங்கள் ஆத்துமா அதிக தாழ்மையடைந்து மனந்திரும்புதலின் உப்பு நீரில் அதிக நேரம் கிடக்க வேண்டும்” என்று சொல்கிறான். ஒரு கிறிஸ்தவர் தங்களைத் தாங்களே அழுது குருடாக்கிக்கொள்ள மற்றும் ஒரு நம்பிக்கையற்ற மனநிலையில் நம்பிக்கையின் நங்கூரத்தை எறிந்துவிட அவன் விரும்புவான். இப்போது, இந்தச் சோதனையால் யாரும் தொந்தரவு செய்யப்படாமல் இருக்க, இது சாத்தானின் ஒரு வெறும் தந்திரம் என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன்; ஏனென்றால் பாவத்திற்கு விகிதாசாரமான துக்கம் இந்த வாழ்க்கையில் அடையக்கூடியதல்ல, மற்றும் கடவுள் அதை எதிர்பார்ப்பதுமில்லை. உங்களுக்குப் போதுமானது, கிறிஸ்தவரே, உங்களிடம் ஒரு சுவிசேஷ துக்கம் இருந்தால்; நீங்கள் பாவத்தை வெறுக்கத்தக்கதாகவும் கிறிஸ்துவை விலைமதிப்பற்றதாகவும் பார்க்கும் அளவுக்குத் துக்கப்படுகிறீர்கள் என்றால்; நீங்கள் அநியாயத்திலிருந்து விலகிச் செல்லும்படி துக்கப்படுகிறீர்கள் என்றால்; உங்கள் மனவருத்தம் பாவத்திலிருந்து விவாகரத்தில் முடிந்தால். இதுவே போதுமான அளவு தாழ்மையடைவது. களங்கம் சுத்திகரிக்கப்பட்டபோது தங்கம் போதுமான அளவு நெருப்பில் இருந்திருக்கிறது; எனவே பாவத்தின் அன்பு சுத்திகரிக்கப்பட்டபோது ஒரு கிறிஸ்தவர் போதுமான அளவு தாழ்மையில் இருந்திருக்கிறார். இது தெய்வீக ஏற்புக்குப் போதுமான அளவு தாழ்மையடைவது. கிறிஸ்துவின் நிமித்தம், கடவுள் பாவத்திற்காக இந்தத் துக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்வார்; எனவே, சாத்தானின் சோதனைகள் உங்களை நம்பிக்கையிழப்புக்கு இட்டுச் செல்ல அனுமதிக்காதீர்கள். கடமையிலிருந்து தடுக்க, அல்லது கடமையில் மனச்சோர்வுறச் செய்ய, அல்லது கடமையில் மக்களை மிகத் தூரம் தள்ள, அதனால் அவர்களை நம்பிக்கையிழப்பு என்ற பாறையின் மீது ஓடச் செய்ய அவன் எவ்வளவு தந்திரமான சத்துரு என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். அப்படியானால், அப்படிப்பட்ட ஒரு தந்திரமான சத்துருவுடன், நாம் “ஆண்டவரே, எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்” என்று ஜெபிக்கத் தேவையில்லையா? சர்ப்பம் ஏவாளை ஏமாற்றியது போல, இந்த நரக மேக்கவெல்லியால் நாம் ஏமாற்றப்படாமல் இருப்போம்.
23வது நுணுக்கம்: விரைவான மனந்திரும்புதலால் அதிலிருந்து திரும்பி வரும் நம்பிக்கையுடன் பாவம் செய்ய சாத்தான் மக்களைச் சோதிக்கிறான். பறவை பொறிக்குள் பறப்பது எளிது, ஆனால் அதிலிருந்து வெளியே வருவது அவ்வளவு எளிதல்ல. மனந்திரும்புதல் அவ்வளவு எளிதானதா? புதிய பிறப்பில் எந்த வேதனையும் இல்லையா? தெலீலாவின் மடியிலிருந்து ஆபிரகாமின் மார்புக்கு குதிப்பது எளிதானதா? அவர்கள் பாவம் செய்தால், மனந்திரும்புதலால் தங்களை மீட்டுக்கொள்ள முடியும் என்ற கொள்கையால் சாத்தான் எத்தனை பேரை நரகத்திற்கு முகஸ்துதி செய்தான்! ஐயோ! மனந்திரும்புதல் நம்முடைய சக்தியில் இருக்கிறதா? ஒரு வசந்த பூட்டு தானே பூட்ட முடியும், ஆனால் ஒரு சாவி இல்லாமல் திறக்க முடியாது. அதே வழியில், நாம் நம்மை கடவுளிடமிருந்து வெளியே பூட்ட முடியும், ஆனால் தாவீதின் சாவியை தன் கையில் வைத்திருப்பவர் நம்முடைய இருதயத்தைத் திறக்கும் வரை நாம் மனந்திரும்புதலால் அவருக்குத் திறக்க முடியாது.
24வது நுணுக்கம்: சாத்தான் நம்மை தவறான நேரத்தில் நன்மையானதைச் செய்ய வைக்கிறான். பாவத்திற்காகத் துக்கம் ஒரு கடமை; கடவுளின் பலிகள் உடைந்த இருதயம் (சங்கீதம் 51:17). ஆனால் அது அவ்வளவு பொருத்தமாக இல்லாத ஒரு நேரம் இருக்கிறது. மகிழ்ச்சியைக் கேட்கும் சில சிறந்த விடுதலைக்குப் பிறகு, ஆவி துக்கமான நிறத்தில் சாயமிட்டு அழுவது பொருத்தமானது அல்ல. கூடாரப் பண்டிகையின்போது கடவுள் தன்னுடைய மக்களை மகிழ்ச்சியாக இருக்க அழைத்த ஒரு சிறப்பு நேரம் இருந்தது. “உன் தேவனாகிய கர்த்தருக்கென்று ஏழுநாள் பண்டிகையை ஆசரிப்பாயாக; நீ ஆனந்தமாய் இருப்பாயாக” (உபாகமம் 16:15). இப்போது, இந்த நேரத்தில் இஸ்ரவேலர்கள் தங்களுடைய யாழ்களைத் தாமரை மரங்களில் தொங்கவிட்டு மனம் வருந்தியிருந்தால், அது திருமணத்தில் துக்கம் கொண்டாடுவது போல, மிகவும் பொருத்தமற்றதாக இருந்திருக்கும். கடவுள், தன்னுடைய திட்டத்தால், நம்மை ஸ்தோத்திரம் செய்ய அழைக்கும்போது, நாம் துக்கப்பட்டு உட்கார்ந்து, ராகேலைப் போல, ஆறுதல் அடைய மறுப்பது, மிகவும் பொல்லாதது மற்றும் நன்றியற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறது. அது சாத்தானின் சோதனை; யோவாபின் கை இதில் இருக்கிறது.
மகிழ்ச்சியாக இருப்பது ஒரு கடமை. “துதி செம்மையானவர்களுக்கு ஏற்றது” (சங்கீதம் 33:1). ஆனால் கடவுள், தன்னுடைய நியாயத்தீர்ப்புகளால், நம்மை அழ அழைக்கிறார் போது, மகிழ்ச்சியும் களியாட்டமும் பொருத்தமற்றவை. “அந்த நாளில் சேனைகளின் கர்த்தர் அழவும், புலம்பவும், தலை மொட்டை போடவும், இரட்டு உடுத்தவும் அழைத்தார்; ஆனாலும் இதோ, சந்தோஷமும் களிப்புமே” (ஏசாயா 22:12-13). ஓகோலாம்பேடியஸ் மற்றும் பிற கற்றறிந்த எழுத்தாளர்கள், இது ஆகஸ் ராஜாவின் காலத்தில், கடவுளின் கோபத்தின் அறிகுறிகள், ஒரு எரியும் நட்சத்திரத்தைப் போல, தோன்றியபோது என்று நினைக்கிறார்கள். அந்த நேரத்தில் களியாட்டத்திற்குக் கொடுக்கப்படுவது மிகவும் பொருத்தமற்றது.
வார்த்தையைப் படிப்பது ஒரு கடமை, ஆனால் சாத்தான் சில சமயங்களில் அது பொருத்தமற்றதாக இருக்கும்போது மக்களை அதைச் செய்ய வைக்கிறான். கடவுளின் வார்த்தை பிரசங்கிக்கப்படும்போது அல்லது திருவிருந்து வழங்கப்படும்போது அதை வீட்டில் படிப்பது பொருத்தமற்றது, பாவமானது கூட, ஊசாய் சொன்னது போல, “இந்த நேரத்தில் ஆலோசனை நல்லதல்ல” (2 சாமுவேல் 17:7). யூதர்கள் கர்த்தருக்குத் தங்களுடைய காணிக்கையைக் கொண்டு வர பஸ்காவிற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் இருந்தது (எண்கள் 9:2). பஸ்காவின் நேரத்தில் மக்கள் வீட்டில் நியாயப்பிரமாணத்தைப் படித்துக் கொண்டிருந்தால், அது சரியான பருவத்தில் இருந்திருக்காது, மற்றும் கடவுள் அதை அவமதிப்புக்காகத் தண்டித்திருப்பார். இது பிசாசின் தந்திரமான சோதனை, நம்மை கடமையிலிருந்து தடுக்க அல்லது அது குறைந்த பருவத்தில் இருக்கும்போது நம்மை அதில் செய்ய வைக்க. மதத்தின் கடமைகள், சரியான நேரத்தில் மற்றும் பருவத்தில் செய்யப்படாதபோது, ஆபத்தானவை. பனியும் ஆலங்கட்டியும் அவை சரியான பருவத்தில் வரும்போது நிலத்திற்கு நல்லது; ஆனால் அறுவடையில், தானியம் பழுத்திருக்கும்போது, ஒரு ஆலங்கட்டிப் புயல் தீங்கு செய்யும்.
26வது நுணுக்கம்: சாத்தான், சோதிக்கும்போது, பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்தைத் தாக்கி பலவீனப்படுத்துகிறான். அவனால் அவர்களுடைய கிருபையை அழிக்க முடியாவிட்டால், அவர்களுடைய சமாதானத்தை அவன் தொந்தரவு செய்வான். அவன் கிறிஸ்தவரின் நல்ல நாளைப் பொறாமை கொள்கிறான், மற்றும் அவனால் அவர்களைப் பின்னால் பரலோகத்திலிருந்து விலக்கி வைக்க முடியாவிட்டால், அவன் அவர்களை பூமியில் உள்ள பரலோகத்திலிருந்து விலக்கி வைப்பான். பரிசுத்தத்திற்கு அடுத்தபடியாக, ஒரு கிறிஸ்தவர் அதிகமாகப் பொக்கிஷப்படுத்தும் எதுவும் சமாதானம் மற்றும் மன அமைதி அல்ல. அது வாழ்க்கையின் கிரீம், வழியில் உள்ள ஒரு திராட்சைக் கொத்து. இப்போது, ஒரு கிறிஸ்தவரின் சமாதானத்தைக் குலுக்குவதே சாத்தானின் பெரிய கொள்கை, அதனால் அவர்கள் பரலோகத்திற்குப் போக வேண்டுமானால், அவர்கள் அங்கே பயங்கள் மற்றும் பல கண்ணீர்கள் மூலம் போவார்கள். பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்தை நெருப்பு வைக்க அவன் தன்னுடைய சோதனையின் நெருப்புக் குண்டுகளை எறிகிறான். ஆவிக்குரிய சமாதானம் அவ்வளவு பெரிய கவலை, அதனால் சாத்தான் பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்திற்கு எதிராக அவ்வளவு ஆக்ரோஷமாக இருப்பதில் மற்றும் இந்த ஆறுதலான அங்கியை அவர்களிடமிருந்து கிழித்து எறிய விரும்புவதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆவிக்குரிய சமாதானம் கடவுளின் தயவின் அடையாளம். யோசேப்பு தன்னுடைய தகப்பனின் தயவின் ஒரு சிறப்பு சாட்சியத்தை பல வண்ண அங்கியில் வைத்திருந்தது போல, பரிசுத்தவான்கள் உள் சமாதானத்தின் பல வண்ண அங்கியை அவர்களுக்குக் கொடுக்கும்போது கடவுளின் நல்ல விருப்பத்தின் ஒரு சிறப்பு அடையாளத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். அப்படியானால், சாத்தான் பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்திற்கு எதிராக அவ்வளவு ஆக்ரோஷமாக இருப்பதில் மற்றும் இந்த ஆறுதலான அங்கியை அவர்களிடமிருந்து கிழித்து எறிய விரும்புவதில் ஆச்சரியமில்லை. பிசாசு பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்தின் நீரைத் தொந்தரவு செய்கிறான், ஏனென்றால் அவன் அவர்கள் மீது அதிக அனுகூலத்தைக் கொண்டிருக்க நம்புகிறான்.
- அவர்களுடைய ஆவிகளை குழப்புவதன் மூலம், அவன் அவர்களுடைய தேர் சக்கரங்களை கழற்றுகிறான்; அது அவர்களை கடவுளின் சேவைக்குத் தகுதியற்றவர்களாக ஆக்குகிறது மற்றும் சுருதி விலகிய ஒரு கருவியைப் போல உடல் மற்றும் மனதைத் தகுதியில்லாமல் வைக்கிறது. ஆவியின் துக்கம் மேலோங்கும்போது, ஒரு கிறிஸ்தவர் தன்னுடைய பிரச்சினைகளைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்க முடியும்; அவனுடைய மனம் சந்தேகங்கள், பயங்கள், மற்றும் சந்தேகங்களால் நிரம்பியுள்ளது, அதனால் அவன் ஒரு குழப்பமான நபரைப் போல இருக்கிறான் மற்றும் தன்னைத்தானே அரிதாக இருக்கிறான். அவன் மதக் கடமைகளைப் புறக்கணிக்கிறான், அல்லது அவன் அவற்றைச் செய்யும்போது அவனுடைய மனம் அவற்றிலிருந்து விலக்கப்படுகிறது. மனச்சோர்வு மற்றும் ஆவியின் துக்கம் ஒரு நபரைத் தகுதியற்றவராக ஆக்கும் ஒரு கடமை இருக்கிறது, அதுவே நன்றியுணர்வு. நன்றியுணர்வு கடவுளுக்குச் செலுத்த வேண்டிய ஒரு திறை அல்லது பணம். “பரிசுத்தவான்கள் மகிழ்ந்து களிகூரவும், அவர்கள் வாயில் கடவுளின் உயர் துதிகளும் இருக்கட்டும்” (சங்கீதம் 149:5-6). ஆனால் சாத்தான் ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆவியைத் தொந்தரவு செய்து, அவனுடைய மனதை இருண்ட மற்றும் கிட்டத்தட்ட நம்பிக்கையற்ற எண்ணங்களால் நிரப்பியிருக்கும்போது, அவன் எப்படி நன்றியுள்ளவனாக இருக்க முடியும்? அவனுடைய திட்டம் எப்படி வேலை செய்கிறது என்று பார்க்க சாத்தான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான். கடவுளின் பிள்ளைகளை அமைதியற்றவர்களாக ஆக்குவதன் மூலம், அவன் அவர்களை நன்றியற்றவர்களாக ஆக்குகிறான்.
- பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்தைத் தொந்தரவு செய்வதன் மூலம், சாத்தான் மற்றவர்களின் வழியில் ஒரு இடறலைக் கொண்டு வருகிறான். இதன் மூலம், அவன் பரலோகத்தை நோக்கிப் பார்க்கும் மக்களுக்குக் கடவுளின் வழிகளை விரும்பத்தகாததாகத் தோன்ற ஒரு வாய்ப்பைப் பெறுகிறான். புதிய விசுவாசிகள் முன் குழப்பமான எண்ணங்கள், கண்ணீர்க் கோடுகள், மற்றும் ஆவியில் காயப்பட்டவர்களின் முணுமுணுப்புகள் ஆகியவற்றை வைத்து, அவர்களை மதத்தில் உள்ள எல்லா சீரியஸிலிருந்தும் பயமுறுத்த வைக்கிறான். அவன் புதிய விசுவாசிகளைக் கொண்டு பேசுவான்: “இந்தத் துக்கமான ஆத்துமாக்கள் மனச்சோர்வுள்ள எண்ணங்களால் தங்களைத் தாங்களே எப்படி வேதனைப்படுத்துகிறார்கள் என்று நீங்கள் பார்க்கவில்லையா, மற்றும் நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையின் ஆறுதல்களையும் இன்பங்களையும் எப்போதும் துக்க வீட்டில் உட்கார வியாபாரம் செய்வீர்களா? உங்களைத் தங்களுக்கு ஒரு பயங்கரமாகவும் மற்றவர்களுக்கு ஒரு சுமையாகவும் ஆக்கும் ஒரு மதத்துடன் நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்வீர்களா? உங்கள் அறிவிலிருந்து உங்களைப் பயமுறுத்தத் தயாராக இருக்கும் ஒரு மதத்தை நீங்கள் காதலிக்க முடியுமா?” இப்படித்தான், பிசாசு, பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்தைத் தொந்தரவு செய்வதன் மூலம், பரலோகத்தை நோக்கிப் பார்க்கும் மற்றவர்களை மனச்சோர்வுறச் செய்ய விரும்புவான்; அவர்கள் மனச்சோர்வு என்ற இந்தக் கறுப்பு மனநிலையில் விழுந்து தங்களுடைய நாட்களை நம்பிக்கையிழப்பில் முடிப்பார்கள் என்ற பயத்தில் ஜெபம் மற்றும் எல்லா ஆத்துமாவை எழுப்பும் பிரசங்கங்களைக் கேட்பதிலிருந்து அவர்களை விலக்கி அடிக்க விரும்புவான்.
- சாத்தானின் இந்த தந்திரமான கொள்கையால், பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்தைத் தொந்தரவு செய்வதன் மூலம் மற்றும் கடவுள் அவர்களை நேசிப்பதில்லை என்று அவர்களை நம்பும்படி செய்வதன் மூலம், அவன் சில சமயங்களில் கடவுளைப் பற்றி கடினமான எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கச் செய்யும் அளவுக்கு வெற்றி பெறுகிறான். மனச்சோர்வின் இருண்ட கண்ணாடிகள் மூலம், கடவுளின் செயல்கள் துக்கமாகவும், அமானுஷ்யமாகவும் தோன்றுகின்றன. கடவுளைப் பற்றி விசித்திரமான எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்க, அவர் எல்லா பரிதாபத்தையும் உதறிவிட்டார் மற்றும் கிருபையாக இருக்க மறந்துவிட்டார் என்று நினைக்க, மற்றும் துக்கமான முடிவுகளை எடுக்கச் சாத்தான் பக்தியுள்ளவர்களைச் சோதிக்கிறான். “சிங்கத்தைப் போல, அப்படியே அவர் என் எலும்புகளையெல்லாம் நொறுக்குவார் என்று நான் எண்ணினேன்; பகல் முதல் இரவு வரை, நீர் என்னை முடிப்பீர்” (ஏசாயா 38:13). பிசாசு, மனச்சோர்வால், ஆத்துமாவில் ஒரு துக்கமான கிரகணத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அதனால் அது கடவுள் இரக்கத்தின் நீரூற்றுகளைப் பூட்டிவிட்டார் மற்றும் நம்பிக்கை இல்லை என்று நினைக்கத் தொடங்குகிறது. இதன் விளைவாக, சாத்தான் ஒரு தொந்தரவுற்ற ஆவியின் மேலும் அனுகூலத்தைப் பெறுகிறான். சில சமயங்களில் அவன் பாவமுள்ள விருப்பங்களையும் அதற்கு எதிராகச் சாபங்களையும் கொண்டிருக்கச் செய்கிறான், யோபு தன்னுடைய மன வேதனையில் தன்னுடைய பிறந்த நாளைச் சபித்தது போல (யோபு 3:3). அவர் தன்னுடைய கடவுளைச் சபிக்கவில்லை என்றாலும், அவர் தன்னுடைய பிறந்த நாளைச் சபித்தார். இப்படித்தான், புயல்களை எழுப்புவதன் மூலம் மற்றும் பரிசுத்தவான்களின் சமாதானத்தைத் தொந்தரவு செய்வதன் மூலம் பிசாசு என்ன அனுகூலங்களைப் பெறுகிறான் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். பிசாசுக்கு ஏதேனும் மகிழ்ச்சி இருக்க முடிந்தால், அது பரிசுத்தவான்களின் அமைதியின்மைகளைப் பார்ப்பதே: அவர்களுடைய முணுமுணுப்புகள் அவனுடைய இசை. அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே மனச்சோர்வின் சித்திரவதை மேடையில் வேதனைப்படுத்துவதைப் பார்ப்பது மற்றும் கண்ணீரில் கிட்டத்தட்டத் தங்களைத் தாங்களே மூழ்கடிப்பது அவனுக்கு ஒரு விளையாட்டு. பக்தியுள்ளவர்கள் கடவுளைப் பற்றி நியாயமற்ற சந்தேகங்களைக் கொண்டிருக்கும்போது, அவருடைய அன்பைக் கேள்வி கேட்கும்போது, கிருபையின் வேலையை மறுக்கும்போது, மற்றும் தாங்கள் பிறந்திருக்காவிட்டால் நன்றாக இருந்திருக்கும் என்று விரும்பத் தொடங்கும் போது, சாத்தான் தன்னுடைய கைகளைத் தட்டி ஒரு வெற்றிக்காகக் கூச்சலிடத் தயாராக இருக்கிறான்.
27வது நுணுக்கம்: சாத்தான், நம்பத்தகுந்த வாதங்களால், மக்களைத் தற்கொலை செய்யச் சோதிக்கிறான். இந்தச் சோதனை வேதாகமத்தின் நீரோட்டத்திற்கு எதிராகச் செல்வது மட்டுமல்லாமல், ஒருவருடைய சொந்த மரணதண்டனை செய்பவராக இருப்பது இயற்கைக்கு எதிரானது. ஆனாலும் சாத்தானின் தந்திரமான தந்திரங்கள் என்னவென்றால், மரணங்களின் பட்டியல்கள் நிரூபிப்பது போல, தன்னுடைய கைகளால் வன்முறையைச் செய்ய அவன் பலரைத் தூண்டுகிறான். மனசாட்சியின் பயத்தால் இதைச் செய்யச் சிலரைச் சோதிக்கிறான், அவர்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய எல்லா நரகமும் அவர்களுடைய மனசாட்சியில்தான் இருக்கிறது என்றும், மற்றும் மரணம் அவர்களுக்கு உடனடி இளைப்பாறுதலைக் கொடுக்கும் என்றும் அவர்களிடம் சொல்கிறான். கடவுளுக்கு எதிராக இனிமேல் பாவம் செய்ய முடியாதபடிக்குத் தங்களைத் தாங்களே கொல்ல மற்றவர்களைச் சோதிக்கிறான். உடனடியாகச் சந்தோஷத்தை அடைய முடியாதபடிக்குத் தங்களைத் தாங்களே கொல்ல மற்றவர்களைச் சோதிக்கிறான். பரிசுத்தவான்களில் சிறந்தவர்கள் பரலோகத்தை விரும்புகிறார்கள் என்றும், மற்றும் அவர்கள் அங்கே சீக்கிரம் இருந்தால் அவ்வளவு நல்லது என்றும் அவர்களிடம் சொல்கிறான்.
அகஸ்டின், கிளியோம்பரோட்டஸ் பற்றி பேசுகிறார், அவர் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் மறு உலகத்தின் மகிழ்ச்சிகளைப் பற்றி பிளேட்டோ சொற்பொழிவு செய்த பிறகு, “se in praecipitium dejecit,” ஒரு செங்குத்தான பாறை அல்லது பாறையிலிருந்து தன்னையே கீழே எறிந்து தன்னைக் கொன்றார். இது சாத்தானின் திட்டம், ஆனால் நாம் நம்முடைய கைகளால் வன்முறையைச் செய்வதன் மூலம் சிறையிலிருந்து உடைந்து வெளியேறக் கூடாது, ஆனால் கடவுள் அனுப்பி கதவைத் திறக்கும் வரை காத்திருக்க வேண்டும். நாம் “எங்களைச் சோதனைக்குள் பிரவேசிக்க விடாதேயும்” என்று ஜெபிப்போம். அந்த வேதாகமத்தை எப்போதும் நினைவில் கொள்ளுங்கள், “கொலை செய்யாதே” (யாத்திராகமம் 20:13). இரத்தத்தின் சத்தம் பரலோகத்திற்கு அழுகிறது. நாம் மற்றொருவரைக் கொல்ல முடியாவிட்டால், நம்மையே கொல்வது மிகக் குறைவு. மற்றும் தற்கொலைக்கு அடிக்கடி கதவைத் திறக்கும் திருப்தியின்மையைப் பற்றி ஜாக்கிரதையாக இருங்கள்.
முடிவுரைகள்
இப்படித்தான் சாத்தானின் சோதனையில் உள்ள இருபத்தி ஏழு நுணுக்கங்களை நான் உங்களுக்குக் காட்டியிருக்கிறேன், அதனால் நீங்கள் அவற்றை சிறப்பாக அறியலாம் மற்றும் தவிர்க்கலாம். லூத்தரைக் கொல்ல விஷம் வைக்க விரும்பிய ஒரு யூதனைக் குறித்த ஒரு கதை இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு நண்பர் லூத்தருக்கு அந்த யூதனின் ஒரு படத்தைக் கொடுத்தார், அவரைப் பார்க்கும்போது அத்தகைய மனிதனைப் பற்றி ஜாக்கிரதையாக இருக்கும்படி எச்சரித்தார். இதன் மூலம், அவர் கொலையாளியை அறிந்தார் மற்றும் அவனுடைய கைகளிலிருந்து தப்பித்தார். சாத்தானின் தந்திரமான சாதனங்களைச் சோதிப்பதில் நான் உங்களுக்குச் சொல்லியிருக்கிறேன்; உங்களைக் கொல்ல விரும்புபவரின் ஒரு படத்தை நான் உங்களுக்குக் காட்டியிருக்கிறேன். முன்னெச்சரிக்கை செய்யப்பட்டதால், கொலையாளியைப் பற்றி ஜாக்கிரதையாக இருக்கும்படி நான் உங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறேன்.
சோதனையில் சாத்தானின் நுணுக்கத்திலிருந்து, நான் மூன்று முடிவுகளை வரையலாம்.
- யாராவது எப்படி இரட்சிக்கப்படுகிறார்கள் என்று அது நம்மை ஆச்சரியப்படுத்தலாம். சாத்தான், இந்த அபதோன், அல்லது அகாத பாதாளத்தின் தூதன் (வெளிப்படுத்துதல் 9:11), இந்த அப்பொல்லியோன், இந்த ஆத்துமாவை விழுங்குபவன், எல்லா மனிதகுலத்தையும் வெல்லவில்லை என்பது எவ்வளவு ஆச்சரியம்! சிலர் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள் என்பது என்ன ஒரு அதிசயம், சாத்தானின் மறைக்கப்பட்ட கண்ணிகளும் அவனுடைய நெருப்பு அம்புகளும் வெற்றி பெறுவதில்லை; சர்ப்பத்தின் தலையும் சிங்கத்தின் பாதமும் அவர்களை அழிப்பதில்லை என்பது! அவர்கள் பரலோகத்திற்கு வரும்போது, பரலோக துறைமுகத்திற்குப் பாதுகாப்பாக வர வேண்டும் என்பதற்காக, எல்லா வன்முறை மற்றும் மோசடி, நரகத்தின் சக்தி மற்றும் கொள்கை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அங்கே எப்படி விசித்திரமாக வந்தார்கள் என்று நினைத்து பரிசுத்தவான்களுக்கு ஒரு வியப்பளிக்கும் விஷயமாக இருக்கும் என்பது உறுதி! இது நம்முடைய இரட்சிப்பின் தலைவரான கிறிஸ்துவின் பாதுகாப்பான நடத்துதலின் காரணமாகும். மீகாேல் வலுசர்ப்பத்திற்கு மிகவும் அதிகமானவர்.
- சாத்தான் தந்திரமானவன் என்றால், சாத்தானின் கண்ணிகளைப் புரிந்து கொள்ள ஞானத்திற்காகவும் அவற்றை எதிர்க்கப் பலத்திற்காகவும் நாம் கடவுளிடம் ஜெபிக்க எவ்வளவு தேவை இருக்கிறது என்று பாருங்கள். நம்மால் நாமே சோதனைகளுக்கு எதிராக நிற்க முடியாது; நம்மால் முடிந்தால், “எங்களை வழிநடத்தாதேயும்,” என்ற ஜெபம் தேவையற்றதாக இருக்கும். நாம் பிசாசுக்கு மிகவும் தந்திரமாக இருக்க முடியும் அல்லது அவனுடைய தந்திரங்கள் மற்றும் அம்புகளிலிருந்து தப்பிக்க முடியும் என்று நாம் நினைக்க வேண்டாம். கடவுளின் ஆலயத்தில் தூண்களாக இருந்த தாவீதும் பேதுருவும் சோதனையில் விழுந்தால், கடவுள் நம்மை விட்டுவிட்டால் நம்மைப் போன்ற பலவீனமான நாணல்கள் எவ்வளவு சீக்கிரம் ஊதப்படுவார்கள்! கிறிஸ்துவின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றுங்கள், “நீங்கள் சோதனையில் பிரவேசிக்காதபடிக்கு விழித்திருந்து ஜெபம் பண்ணுங்கள்” (மத்தேயு 26:41).
- சோதனையில் சாத்தானின் எல்லா நுணுக்கங்களின் நோக்கம் என்னவென்றால், அவன் ஒரு குற்றம் சாட்டுபவனாக இருக்க முடியும் என்பதே. அவன் திட்டத்தை வைக்கிறான், மக்களைப் பாவத்திற்குத் தூண்டுகிறான், பிறகு குற்றப்பத்திரிகையைக் கொண்டு வருகிறான், ஒருவன் மற்றவனை குடித்துவிட்டு பிறகு குடிபோதையில் இருந்ததற்காக நீதிமன்றத்தில் அவனைக் குறை கூறுவது போல. பிசாசு முதலில் ஒரு சோதனை செய்பவன், பிறகு ஒரு தகவல் கொடுப்பவன்: முதலில் ஒரு பொய்யன், பிறகு ஒரு கொலையாளி.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 