Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

நீங்கள் வழங்கிய முழுப் பகுதியையும் நான் உள்ளடக்கத்தை குறைக்காமல், வரிசை முறையை மாற்றாமல், இலக்கணப் பிழைகளைத் திருத்தி, வாசிப்புக்கு இன்பம் சேர்க்கும் வகையில் தமிழில் மொழிபெயர்த்துள்ளேன்.

எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும் – பாகம் 2 (மத்தேயு 6:12)

நாம் மகிமைமிக்க கர்த்தருடைய ஜெபத்தைப் பார்க்கிறோம். இந்த அற்புதமான ஜெபத்தை அதிகமாகச் சிந்திக்கும்போது, அதை உருவாக்கியவரின் பூரண ஞானம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. கிறிஸ்து நம்முடைய தேவைகளையும், நம்மைப் பற்றிய பிதாவின் நல்ல விருப்பத்தையும் அறிந்திருந்தார், எனவே அவர் கிருபையாக நமக்கு ஒரு பூரணமான ஜெபத்தை அளித்துள்ளார். ஜெபத்தின் ஒவ்வொரு அம்சமும் இதில் அடங்கியுள்ளது: அதன் தொடக்கக் கூற்றில் வழிபாடு, ஆராதனை, அதன் முடிவில் நன்றி செலுத்துதல், மற்றும் அனைத்து சரீர, ஆவிக்குரிய தேவைகளுக்கான ஜெபங்கள். பாவ அறிக்கை இதில் மறைமுகமாக உள்ளது. இது சங்கீதங்களின் சுருக்கமாகவும் மற்றும் அனைத்து ஜெபங்களுக்கும் ஒரு மிகச் சிறந்த சுருக்கமாகவும் இருக்கிறது.

இது “பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே” என்று தொடங்குகிறது. இந்தத் தொடக்கக் கூற்று நாம் யாருக்கு ஜெபிக்கிறோம் என்பதையும், மிகவும் அன்பான உறவையும் நமக்கு அளிக்கிறது. அவர் என்னைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் அறிவார், என் பாவத்தையும் என் பலவீனத்தையும் அறிவார். நான் எந்த நிலையிலும், எனக்குள்ள எந்தத் தேவையுடனும் அவரிடம் செல்ல முடியும். பிதா என்ற வார்த்தை, நம்முடைய மிகச் சிறந்த நலனை மனதில் கொண்டு, எப்போதும் நன்மை செய்ய விரும்பும் அவருடைய எல்லையற்ற அன்பை நமக்கு உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த விலையேறப்பெற்ற தலைப்பு, நாம் அதைக் குறிப்பிடும் ஒவ்வொரு முறையும் நம்முடைய பாசத்தை அதிகரிக்கவும் மற்றும் ஜெபத்தின் பலன் மீதுள்ள நம்முடைய நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

“எங்கள் பிதா” என்பது ஒரு நித்திய பிணைப்பு, உலகில் உள்ள எந்தப் பிணைப்பை விடவும் வலிமையானது. அவர் இயேசு கிறிஸ்துவுடனான நித்திய உடன்படிக்கை மூலம், கிறிஸ்துவுடனான நம்முடைய கூட்டரசு ஐக்கியம் மூலம், பிரிக்க முடியாத நித்திய ஐக்கியம் மூலம் நம்முடைய பிதாவாக இருக்கிறார். கடவுள் கிறிஸ்துவின் பிதாவானால், அவர் என் பிதா. அனைத்துப் பிசாசுகளாலும் அல்லது நரகத்தாலும் என்றென்றைக்கும் பிரிக்க முடியாத வலிமையான பிணைப்பு அது. அவர் படைப்பாலும் பராமரிப்பாலும் நம்முடைய பிதாவாக இருக்கிறார், ஆனால் அது போதாது. நாம் மறுபடியும் பிறந்தபோது, மறுபிறப்பினால் அவர் நம்முடைய பிதாவாக இருக்கிறார். அவர் தம்முடைய வித்தை எனக்குள் வைத்தார், மற்றும் நாம் “தேவனுடைய சுபாவத்திற்குப் பங்குள்ளவர்களாக” ஆக்கப்பட்டிருக்கிறோம். ஓ, இந்த உறவின் இனிமையைப் பிரித்தெடுக்க விசுவாசம் வேண்டும்.

அடுத்து, கடவுளின் நாமம் பரிசுத்தப்பட வேண்டும் என்று ஜெபிப்பதில், பூமியில் உள்ள அவருடைய மக்கள் அனைவரும் அவருக்குச் சேர வேண்டிய மரியாதை, வழிபாடு, நன்றியுணர்வு, ஆராதனை மற்றும் கனத்தை செலுத்த வேண்டும் என்று நாம் கேட்கிறோம். அவருடைய அனைத்துக் குணங்களுக்காகவும் அவருடைய நாமம் பரிசுத்தப்பட வேண்டும். சிருஷ்டிகராக, அவருக்குக் கனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். மக்கள் அவர் படைத்த உலகத்தைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் அவர் அளிக்கும் ஒவ்வொரு உணவையும் உண்கிறார்கள், ஆனாலும் அவர்கள் அவரைக் கனப்படுத்துவதில்லை. சிருஷ்டிகராக, அவர் இரவும் பகலும், வானத்தாலும் பரிசுத்தப்பட வேண்டும். நம்முடைய இருதயங்களில் நன்றியும் அன்பும் அதிகரிக்க வேண்டும். நாம் நம்முடைய மீட்பராக அவரைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறோம். நாம் ஒவ்வொரு மணி நேரமும், ஒவ்வொரு நாளும், அவரை மதிக்கவும், நேசிக்கவும், மற்றும் அவர் மீதுள்ள நன்றியுணர்வில் வளரவும் வேண்டும். அவருடைய அற்புதமான குணங்கள் தேவதூதர்கள் மற்றும் மக்கள் கண்களுக்கு முன்பாக மகிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். இதுவே நம்முடைய வாழ்க்கையின் நோக்கமாக இருக்க வேண்டும். நாம் கடவுளின் நாமத்தைப் பரிசுத்தப்படுத்த வாழ்கிறோம். நாம் இந்தப் பிரார்த்தனையைச் செலுத்தும்போது, இதை நாமாகச் செய்ய நம்முடைய விருப்பமின்மையையும் மற்றும் முற்றிலும் இயலாமையையும் ஒப்புக்கொள்கிறோம். இதுபோன்ற ஒரு கோரிக்கை, நாம் அனைத்துச் சூழ்நிலைகளிலும், நிலைமைகளிலும் அவரைக் கனப்படுத்துவதற்காக, எல்லாவற்றிலும் கடவுளை மகிமைப்படுத்த அதிகாரம் பெற ஒரு ஏக்கத்தைக் குறிக்கிறது. என்னுடைய பங்கு எதுவாக இருந்தாலும், நான் எங்கே இருந்தாலும், நான் எவ்வளவு தாழ்வாக விழுந்தாலும், நான் எந்த ஆழமான தண்ணீரின் வழியாகச் செல்ல அழைக்கப்பட்டாலும், என் மூலமாகவும் என்னிலும் உமக்கு மகிமை கிடைக்க வேண்டும்.

“உம்முடைய இராஜ்யம் வருவதாக; உம்முடைய சித்தம் பரமண்டலத்திலே செய்யப்படுகிறதுபோல பூமியிலேயும் செய்யப்படுவதாக.” முதல் விண்ணப்பம் கடவுளின் கனத்தைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது விண்ணப்பங்கள் அவருடைய மகிமை பூமியில் வெளிப்படுத்தப்படுவதற்கான வழிகளைக் குறிக்கின்றன. இது கிறிஸ்துவின் மூலமாக கடவுளுடைய ஆட்சியே. அவருடைய “இராஜ்யம்” நம்மிடம் வரும்போதுதான் அவருடைய நாமம் இங்கே மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அவருடைய இராஜ்யத்தின் வெளிப்படையான அடையாளம் என்னவென்றால், அவருடைய “சித்தம்” நம்மால் செய்யப்படும்போதுதான். இதனால்தான் நாம், “முதலாவது தேவனுடைய இராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள்” (மத்தேயு 6:33) என்று உற்சாகப்படுத்தப்படுகிறோம். இது என்னைத் துக்கப்படுத்துகிறது. உங்களில் சிலர் இதற்காக எந்தக் கூடுதல் முயற்சியும் எடுப்பதில்லை, மேலும் கடந்த ஆண்டிற்கும் இந்த ஆண்டிற்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. “உம்முடைய இராஜ்யம் வருவதாக” என்று ஜெபிப்பதன் மூலம், நாம் சுபாவமாகவே பாவத்திற்கும் சாத்தானின் ஆதிக்கத்திற்கும் கீழ் இருக்கிறோம் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறோம் மற்றும் அவர்களிடம் இருந்து நாம் இன்னும் முழுமையாக விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், கடவுளின் ஆட்சி நம்முடைய இருதயங்களில் இன்னும் முழுமையாக நிலைநாட்டப்பட வேண்டும் என்றும் கெஞ்சுகிறோம். நம்மிடத்தில் மட்டுமல்ல, அநேக மக்கள் கடவுளை அறிய வேண்டும் என்று நாம் இராஜ்யம் விரிவடைவதைப் பார்க்க விரும்புகிறோம். கிறிஸ்து இன்னும் அதிகமான இருதயங்களில் ஆளுகை செய்வதற்காக, நாம் மற்றவர்களின் இரட்சிப்புக்காக ஜெபிக்கிறோம் மற்றும் செயல்படுகிறோம். அதன்படி, கடவுளின் சித்தம் நமக்கு இன்னும் முழுமையாக அறியப்படவும், நமக்குள் செயல்படுத்தப்படவும், நம்மால் நிறைவேற்றப்படவும் வேண்டும் என்று நாம் ஒரு கோரிக்கையை வைக்கிறோம்: “பரலோகத்திலே செய்யப்படுகிறதுபோல பூமியிலேயும்,” அதாவது மனத்தாழ்மையுடனும், மகிழ்ச்சியுடனும், உடனடியாகவும், இடைவிடாமலும்.

பிறகு நாம் “எங்களுக்கு வேண்டிய ஆகாரத்தை இன்று எங்களுக்குத் தாரும்” என்பதற்கு வருகிறோம். இது நம்முடைய சொந்தத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதோடு நேரடியாகத் தொடர்புடைய நான்கு விண்ணப்பங்களில் முதலாவது ஆகும், இதில் பரிசுத்த திரித்துவத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவரின் நேரடி ஊழியத்திற்கும் ஒரு மறைமுகமான குறிப்பை நாம் தெளிவாகக் காணலாம். நம்முடைய சரீரத் தேவைகள் பிதாவின் தயவால் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன; நம்முடைய பாவங்கள் குமாரனின் மத்தியஸ்தத்தால் மன்னிக்கப்படுகின்றன; நாம் சோதனைக்கு உட்படாதபடிக்குக் காக்கப்படுகிறோம் மற்றும் பொல்லாப்பில் இருந்து பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையுள்ள செயல்பாடுகளால் விடுவிக்கப்படுகிறோம். ஆகாரத்தைக் கேட்கும்போது, உணவு மற்றும் அனைத்து சரீரத் தேவைகளுக்கும் கடவுளின் தயவை மட்டுமே நம்பி வாழும் சிருஷ்டிக்கப்பட்ட ஜீவிகளாக மட்டுமல்லாமல், ஆதாமுக்குள் உள்ள மனிதர்களாகவும், நம்முடைய சொந்தப் பாவங்களாலும், நாம் முழுவதுமாக அவற்றுக்குத் தகுதியற்றவர்கள் மற்றும் சபிக்கப்பட்டவர்கள். அவர் நமக்கு ஒரு துளி தண்ணீரைக் கூட கொடுக்காமல், நம்மை நரகத்தில் வைக்காமல் இந்த உலகத்தில் விட்டுவிடுவதுதான் அவர் காட்டக்கூடிய மிகப் பெரிய இரக்கம். நரகத்தில் ஒரு துளி தண்ணீர் கூட இல்லை. ஆனால் கடவுள் தம்முடைய இரக்கத்தால், தம்முடைய பிள்ளைகளுக்காக, நமக்கு அப்பத்தைக் கொடுப்பதாக வாக்குறுதி அளித்தார். நமக்கு தினமும் உணவளிப்பது எவ்வளவு பெரிய இரக்கம்! நாம் கடவுளுக்கு எவ்வளவு கடன்பட்டிருக்கிறோம். ஓ, கடவுள் வழங்கும் ஒவ்வொரு உணவிற்காகவும் நாம் எவ்வளவு கடன்பட்டிருக்கிறோம். இதற்காக நாம் அவருக்கு நன்றி சொல்லக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நாம் உண்ட அனைத்து உணவுக்காகவும் அவருக்குச் சேர வேண்டிய கனத்தைக் கொடுக்காதது எவ்வளவு பயங்கரமான நன்றியற்ற செயல்.

ஆகவே, ஆறு விண்ணப்பங்கள் உள்ளன: மூன்று கடவுளின் மகிமையைப் பற்றியவை, மற்றும் மூன்று மனிதனுடைய தேவைகளைப் பற்றியவை. நாம் நான்கை முடித்து, இப்போது ஐந்தாவது விண்ணப்பத்திற்கு வந்துள்ளோம்: “எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்.” இது ஒரு நபரின் ஆழமான ஆவிக்குரிய தேவை. கடவுளும் மனிதனும் முதலாவதாக சந்திக்க வேண்டிய இடம் அதுதான். கடவுள் நம்முடைய ஜெபத்தைக் கேட்டு நமக்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டுமானால், நாம் கடவுளுடன் ஒரு உறவு கொள்ள வேண்டும், மேலும் அந்த உறவு நம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட்டால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். மன்னிப்பு மிகவும் முக்கியமானது. மேலும், வசனம் 12-ல் “மன்னியும்” என்பது இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள். வசனம் 14-ல் “மன்னியும்” என்பது இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மற்றும் வசனம் 15-ல் “மன்னியும்” என்பது மீண்டும் இரண்டு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆறு முறை நாம் பாவ மன்னிப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் கருப்பொருளையும் பார்க்கிறோம்.

நாம் இந்தப் ஜெபத்தை அதிகமாக ஆழமாகத் தோண்டும்போது, என் இருதயம் நன்றியுணர்வோடும் கண்ணீரோடும் கரைகிறது. கடவுளுக்கு ஸ்தோத்திரம், அவர் ஒரு கொடுக்கும் கடவுள் மட்டுமல்ல, ஒரு மன்னிக்கிற கடவுளும்கூட. நாம் உணவுக்காக அவருக்கு இவ்வளவு கடன்பட்டிருந்தால், பிதா தம்முடைய சொந்தக் குமாரன் மீது வைத்து, எனக்காகச் சாபமாகவும் பாவமாகவும் ஆக்கி, எல்லாவற்றிலிருந்தும் என்னை விடுவித்த எண்ணற்ற பாவங்களைப் பற்றி என்ன சொல்வது? இது கடவுளுக்கு எவ்வளவு கடினமானது. பாவ மன்னிப்புக்கு வேதாகமம் பயன்படுத்தும் வார்த்தைகளை நாம் பார்த்தோம்: அது நம்முடைய மனச்சாட்சியின் மீதிருந்து நம்முடைய பாவச் சுமையைத் தூர எடுத்து நீக்குவது மற்றும் நம்மை விடுவிப்பது, நம்முடைய பாவத்தை மூடுவது, நம்முடைய பாவத்தை அழிப்பது, நம்முடைய பாவத்தை மறப்பது, மற்றும் அது மீண்டும் ஒருபோதும் எழும்பாதபடி கடலின் ஆழத்தில் புதைப்பது. கிறிஸ்துவின் விலையேறப்பெற்ற பலியால் கடவுள் என்னுடைய பாவங்களை உண்மையில் அகற்றினார். அவர் ஒரே நேரத்தில் நமக்கு மன்னித்து அருளிய எண்ணற்ற பாவங்களுக்காக நாம் எவ்வளவு நன்றியுடன் இருக்க வேண்டும்! நான் என்ன சொல்வது? அவர் அதோடு நிற்கவில்லை. என்னைக் காப்பாற்றிய பின்னரும், ஒரு விசுவாசியாக அவர் என் பாவங்களை மன்னிக்கத் தொடர்கிறார், இது இன்னும் பெரியது. ஓ, ஒரு கிறிஸ்தவன் எவ்வளவு பாடுவோனும், மகிழ்ச்சியுள்ளவனும், நன்றியுள்ளவனுமாக இருக்க வேண்டும்! மேலும், தன்னுடைய மிகப் பெரிய தேவையைப் பூர்த்தி செய்த கடவுளுக்கு சந்தேகம், அவிசுவாசம், மற்றும் நன்றியற்றதாய் வாழ்வது எவ்வளவு பயங்கரமான பாவம்!

கடந்த வாரம், நான் ஒரு கேள்வியுடன் முடித்தேன்: கடவுள் என் எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னித்துவிட்டால், நான் ஏன் தினமும் “என் பாவங்களை மன்னியும்” என்று ஜெபிக்க வேண்டும்? என் எல்லாப் பாவங்களும் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவில் மன்னிக்கப்பட்டுவிட்டால், என் எல்லாப் பாவங்களும் கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் கையாளப்பட்டுவிட்டால், நான் ஏன் மன்னிப்பைக் கேட்க வேண்டும்? மேலும், நான் மற்றொருவருக்கு அதைக் கொடுக்காவிட்டால், எனக்கு ஏன் அது கிடைக்காது? இந்தக் கேள்வி அநேகரை குழப்பியுள்ளது. சிலர், “சரி, இது அவிசுவாசிக்கான ஜெபம்” என்று கூறுகிறார்கள். இல்லை, இல்லை, அது அவிசுவாசிக்கான ஜெபம் அல்ல, ஏனென்றால் ஒரு அவிசுவாசி “எங்கள் பிதாவே” என்று தன் ஜெபத்தைத் தொடங்க மாட்டான், இல்லையா? இது ஒரு விசுவாசியின் ஜெபம். நீங்கள் வசனம் 12-க்கு வரும் முன்னரே நீங்கள் ஏற்கனவே ஒரு கிறிஸ்தவர். நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், “சரி, நான் ஏற்கனவே ஒரு கிறிஸ்தவனாகவும், என் எல்லாப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்பட்டவனாகவும் இருந்தால், ‘எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்’ என்று நான் ஏன் சொல்ல வேண்டும், மேலும் ‘நீங்கள் மற்றவர்களை மன்னிக்காவிட்டால், நான் உங்களை மன்னிக்கப் போவதில்லை’ என்று கடவுள் ஏன் சொல்கிறார்?” இது வேதாகமத்தில் உள்ள மிகப் பெரிய உண்மைகளில் ஒன்றாகும்.

இப்போது, இரண்டு வகையான மன்னிப்புகள் உள்ளன: நீதித்துறை மற்றும் பெற்றோர் ரீதியான. நீங்கள் நீதித்துறை மன்னிப்பிற்கும் பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பிற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். ஒன்று என்றென்றைக்கும் கடவுளுக்கு முன்பாக உள்ள உங்கள் நிலைமையைக் கையாள்கிறது; மற்றொன்று அன்றாட உங்கள் ஐக்கியத்தின் மகிழ்ச்சியைக் கையாள்கிறது.

நீதித்துறை மன்னிப்பு (Judicial Forgiveness)

முதலாவதாக, நீதித்துறை மன்னிப்பிலிருந்து ஆரம்பிப்போம். அது என்ன? அது கடவுளை ஒரு நியாயாதிபதியாகப் பார்க்கிறது. கடவுள் கீழே பார்த்து, “நீ குற்றவாளி. நீ சட்டத்தை மீறிவிட்டாய். நீ நியாயத்தீர்ப்பிற்கும் தண்டனைக்கும் உள்ளானவன், தண்டனை இருக்க வேண்டும்” என்று கூறுகிறார். கடவுளின் கோபம் நம் மீது இருக்கிறது. ஆனால் நாம் கர்த்தராகிய இயேசுவை விசுவாசித்து மனந்திரும்பும்போது, அதே நியாயாதிபதி, “கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் அடிப்படையில், அவர் உன் தண்டனையைச் சுமந்தார்; அவர் உன் குற்றத்தை எடுத்துக்கொண்டார்; அவர் உன் பாவத்திற்காகப் பரிகாரம் செய்தார்; விலை நிறைவேற்றப்பட்டது. நீ மன்னிக்கப்பட்டாய் என்று நான் அறிவிக்கிறேன்” என்று கூறுகிறார். அது ஒரு நீதித்துறை செயல். அது முழுமையானது, பூரணமானது, மற்றும் நிலைப்பாடுடையது. மேலும், அந்த நீதித்துறை மன்னிப்பின் செயலால், இதைக் கேளுங்கள், உங்களுடைய கடந்த காலம், நிகழ்காலம், மற்றும் எதிர்காலம் ஆகிய அனைத்துப் பாவங்களும்—செய்யப்பட்ட, செய்யப்பட்டுக் கொண்டிருக்கும், மற்றும் செய்யப்படாத—முற்றிலுமாக, என்றென்றைக்கும் மன்னிக்கப்படுகின்றன, மற்றும் நீங்கள் என்றென்றைக்கும் எல்லா காரியங்களிலிருந்தும் நீதிமானாக்கப்படுகிறீர்கள். எல்லாப் பாவங்களின் தண்டனையிலிருந்தும் நீங்கள் நீதிமானாக்கப்பட்டு மன்னிக்கப்படுகிறீர்கள். நீங்கள் கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைக்கும் கணத்திலேயே அது நிகழ்கிறது. உங்கள் பாவம் அவர் மீது வைக்கப்படுகிறது. அவருடைய நீதி உங்கள் மீது வைக்கப்படுகிறது, மேலும் கடவுள் நீதித்துறை ரீதியாக நீங்கள் நீதிமானாக்கப்பட்டீர்கள் என்று அறிவிக்கிறார். அதுதான் ரோமர் 3. நீங்கள் நிலைப்பாட்டிலும் என்றென்றைக்கும் நீதிமானாக அறிவிக்கப்படுகிறீர்கள், எல்லாப் பாவங்களும் மூடப்பட்டு, கடந்துபோகப்பட்டு, அழிக்கப்பட்டு, மறக்கப்படுகின்றன. ஆ, என்ன ஒரு சிந்தனை! அது பெரியதல்லவா?

கிறிஸ்துவின் நீதி உங்கள் மீது வரவு வைக்கப்படுகிறது. அவர் ஒரு சுத்தியலால் மேசையில் அடித்து, நீங்கள் “கிறிஸ்துவில் நீதிமானாக அறிவிக்கப்பட்டீர்கள்” என்று கூறுகிறார். அது ஒரு முழுமையானது, அது கடவுள் நித்தியமாயிருப்பதுபோல நித்தியமான ஒரு நிலைப்பாடுடைய உண்மை. அது மீற முடியாதது, மாற்ற முடியாதது, மற்றும் என்றென்றைக்கும் உள்ளது. நான் கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் வைக்கும் கணமே, கடவுளின் நீதி என் மீது வரவு வைக்கப்படுகிறது. அது என் கணக்கில் வைக்கப்படுகிறது. அது நித்தியமானது. அது தீர்க்கப்பட்டது. மேலும் அவர் அதைத் தொடர்ந்து செய்துகொண்டே இருக்கிறார். இது கிறிஸ்துவின் நிமித்தமும், அவர் சிலுவையில் செய்ததினால் ஆகும்! இது புதிய ஏற்பாட்டின் கொண்டாட்டம், மேலும் இது நம்முடைய வாழ்க்கையின் கொண்டாட்டமாக இருக்க வேண்டும். சும்மா சிந்தித்துப் மகிழுங்கள்.

இதைக் கேளுங்கள், கொலோசெயர் 2:13. இது ஒரு அற்புதமான விளக்கம். நான் உங்களிடம் சொன்ன புத்தகங்களை கடவுள் வைத்திருக்கிறார் என்ற படம் இது. மேலும் நம்முடைய வாழ்நாள் முழுவதும், அவர் நம்முடைய பாவங்களின் பதிவை எழுதுகிறார், மேலும் கடன் மோசமாகிக்கொண்டே போகிறது. மேலும், அந்தக் கடனைச் செலுத்த நம்முடைய வாழ்க்கையில் திறமை எதுவுமே இல்லை, மேலும் இந்தக் கடன் அனைத்தும் அந்தத் தாளில் உள்ளது. பிறகு திடீரென்று, கிறிஸ்து சிலுவைக்குச் செல்கிறார், மேலும் கொலோசெயர் 2:13-ல் நீங்கள் வாசிக்கிறீர்கள், “அன்றியும், நீங்கள் உங்கள் பாவங்களினாலும், உங்கள் மாம்சத்தின் விருத்தசேதனமில்லாமையினாலும் மரித்தவர்களாயிருந்தபோது,” அது நீங்கள்தான், மரித்தவர்கள். உங்கள் பாவங்களைப் பற்றி உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. நீங்கள் நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருந்தீர்கள். “அவரோடேகூட உங்களையும் உயிர்ப்பித்தார்.” இப்போது பாருங்கள், “அக்கிரமங்கள் எல்லாவற்றையும் உங்களுக்கு மன்னித்து,” பிறகு இந்த அற்புதமான உருவகம், “நமக்கு விரோதமாகவும் கட்டளைகளால் நமக்குத் தடையாகவும் இருந்த கையெழுத்தைக் குலைத்து,” “அதை சிலுவையில் ஆணியடித்து, நடுவிலிருந்து எடுத்துப்போட்டார்.”

ஒரு குற்றவாளியைச் சிலுவையில் அறைந்தபோது, அவர் ஏன் சிலுவையில் அறையப்படுகிறார் என்பதை உலகம் காணும்படி, அவருடைய குற்றங்களின் பதிவை சிலுவையின் உச்சியில் ஆணியடித்தார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இங்கே ஒரு பெரிய உண்மையைச் சொல்கிறார்: இயேசு சிலுவையில் மரித்தபோது, கடவுள் எனக்கும் உங்களுக்கும் சொந்தமான புத்தகங்களிலிருந்து ஒரு பாவம் கூட விடாமல் எல்லாப் பக்கங்களையும் எடுத்தார். அவர் அவை அனைத்தையும் ஒன்றாக அடுக்கினார், மேலும் அவற்றைப் பரிசுத்த இயேசுவின் குற்றங்களைப் போல, சிலுவையில் ஆணியடித்தார். மேலும் இயேசு மரித்தபோது, அவர் தம்முடைய சிலுவையில் ஆணியடிக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு குற்றத்திற்கும் தண்டனையைச் செலுத்தினார், மேலும் கடவுள் அவற்றை அழித்தார். நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா?

அதுதான் நீதித்துறை மன்னிப்பு. ஓ, நாம் இறுதியாகவும் என்றென்றைக்கும் கிறிஸ்துவில் மன்னிக்கப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை அறிவது ஒரு மிகப்பெரிய மகிழ்ச்சி, இல்லையா? ஒரு மனிதன் சொன்னான், “என் மனச்சாட்சிக்கு ஆயிரம் நாக்குகள் இருக்கும், மேலும் ஒவ்வொரு நாக்கும் என் பயங்கரமான பாவங்களை விவரித்து, என்றென்றைக்கும் என்னைக் குற்றம் சாட்டி, என்னைத் தண்டிக்கும்.” தேவனுடைய பிள்ளையே, நீங்கள் அதைக் கூற வேண்டியதில்லை. உங்களுடையது ஒரு வெற்றியும், ஜெயமுமாகும். ரோமர் 8-ல் பவுலுடன் நீங்கள், “குற்றம் சாட்டுகிறவன் யார்?” என்று சொல்லலாம். நீதிமானாக்குகிறவர் கடவுள். அவர் எங்கே? என்னைக் கண்டிக்கிறவர் யார்? கடவுளே பிரபஞ்சத்தின் மிக உயர்ந்த நீதிமன்றமாக இருந்தால், அவர் என்னை நீதிமான் என்று அறிவித்தால், யார் என்னைக் கண்டிக்கப் போகிறார்கள்? யாருமில்லை.

எபிரேயர் 10 எனக்குப் பிடித்தமான வசனங்களில் ஒன்றாகும். எபிரேயர் 10-ல், எழுத்தாளர் இஸ்ரவேலின் பலி முறையை கிறிஸ்துவின் பலியுடன் ஒப்பிடுகிறார், மேலும் எபிரேயர் 10-ன் வசனம் 10-ஐ நீங்கள் கவனிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அவர், “இயேசு கிறிஸ்துவினுடைய சரீரம் ஒரே தரம் பலியிடப்பட்டதினாலே, அந்தச் சித்தத்தின்படி நாம் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டிருக்கிறோம்” என்று கூறுகிறார். அங்கே ஒரு நிமிடம் நிறுத்துங்கள். “பரிசுத்தமாக்கப்பட்டோம்” என்றால் சுத்தமாக்கப்படுதல், பரிசுத்தமாக்கப்படுதல், பிரித்தெடுக்கப்படுதல், மற்றும் பிரிக்கப்படுதல் என்று அர்த்தம். நாம் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டோம். கிறிஸ்துவின் ஒரே பலியினால் நாம் பிரித்தெடுக்கப்பட்டோம். ஓ, கேளுங்கள், மக்களே. நாம் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டோம், பாவத்திலிருந்து கடவுளுக்காகப் பிரித்தெடுக்கப்பட்டோம், இது ஒரு முடிவுள்ள வினைச்சொல்லுடன் கூடிய கிரேக்க மொழியில் ஒரு பூரணமான வினையெச்சம் ஆகும். மேலும், ஒரு மாபெரும் நிகழ்விலிருந்து வெளிவரும் இரட்சிப்பின் நிரந்தரமான, தொடர்ச்சியான நிலையைக் காட்ட கிரேக்க மொழிக்குத் தெரிந்த வலிமையான வழி இதுவே. மிகவும் பூரணமானது, ஒரு பரிசுத்தமான, ஊடுருவிப் பார்க்கும் கடவுள் கூட குற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஆனால் நம்மை நித்தியமாக நீதிமான் என்று அறிவித்தார்.

கடவுள் மிகவும் பூரணமான பரிசுத்தர் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா, அவருக்கு முன்பாக நீதிமானாக இருக்க வேண்டுமானால், நாம் பூரணராக இருக்க வேண்டும். அவர் மிகச் சிறிய கேடுகெட்ட தன்மையைக் கூட கண்டிப்பார், மேலும் தேவதூதர்களும் வானங்களும் கூட அவர் பார்வையில் சுத்தமானவை அல்ல. மேலும், பாவத்தால் நிரப்பப்பட்ட அழுக்கு மூட்டையாகிய நான், மிகவும் சுத்தமாகவும் பரிசுத்தமாகவும் ஆனேன், அவர் என்னை நீதிமான் என்றும் நித்தியமாகப் பரிசுத்தமானவன் என்றும் அறிவிக்கிறார். ஏனென்றால், என்னுடைய கிறிஸ்து என்னுடைய எல்லாப் பாவங்களையும் எடுத்துக்கொண்டார், நான் என் இருதயத்தில் செய்தேன் என்று எனக்குத் தெரியாத கோடானுகோடிப் பாவங்களைக் கூட, அவர் ஒரு பாவத்தையும் விட்டுவிடவில்லை. அவர் எல்லாவற்றின் கோபத்தையும் கசப்பையும் அனுபவித்து, “முடிந்தது” என்று சொன்னார். அவர் அதோடு நிற்கவில்லை, ஆனால் பூரணமான நீதியைக் கிரயம் கொடுத்து வாங்கினார். அவர் என் பாவத்தை எடுத்துக்கொண்டு அதற்காகப் பாடுபட்டது மட்டுமல்லாமல், அவர் தம்முடைய நீதியையும் என் மீது வைத்தார். ஓ, என் கிறிஸ்துவே. ஆகவே கிறிஸ்து சிலுவையில் மரிக்கிறார், மேலும் நாம் விசுவாசிக்கும் கணம், அது நமக்கு வரவு வைக்கப்படுகிறது. மேலும், அந்த ஒரே பலியின் அடிப்படையில் ஒரு தொடர்ச்சியான மன்னிப்பு இருக்கிறது. நீங்கள் அதைத் திரும்பச் செய்ய வேண்டியதில்லை. அவர் மரித்து, நாம் விசுவாசித்தபோது, அவருடைய பலி போதுமானதாக இருந்தது. அவர் சிலுவையில், “tetelestai,” “முடிந்தது” என்று சொன்னார்.

அதற்கு மாறாக, வசனம் 11-ல், பழைய ஏற்பாட்டின் ஆசாரியர்கள் தினமும் ஊழியம் செய்துகொண்டிருந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் நின்றுகொண்டிருந்தார்கள். “நிற்கிறார்” என்ற வார்த்தையைப் பார்க்கிறீர்களா? அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் அதே பலிகளைச் செலுத்தி நின்றுகொண்டிருந்தார்கள். வேலை ஒருபோதும் முடியாததால் அவர்கள் எப்போதும் நின்றுகொண்டிருந்தார்கள். வசனம் 12 கூறுகிறது, “இவரோ ஒரே பலியைப் பாவங்களினிமித்தம் செலுத்தி, என்றென்றைக்கும் சிங்காசனத்தில் உட்கார்ந்தார்.” ஏன்? அது முடிந்தது. ஆசாரியர்கள் நின்றுகொண்டிருக்கலாம், மீண்டும் மீண்டும் அதைச் செய்து நடந்துகொண்டிருக்கலாம், ஆனால் கிறிஸ்து ஒரே முறை செய்துவிட்டு உட்கார்ந்துவிட்டார். அது திரும்பச் செய்யப்பட முடியாது; அதற்குத் தேவையில்லை. ஏன்? வசனம் 14 கூறுகிறது, “ஏனெனில் பரிசுத்தமாக்கப்படுகிறவர்களை ஒரே பலியினாலே என்றென்றைக்கும் பூரணப்படுத்தினார்.” மேலும், மத்தேயு 5:48-ல் இயேசு, “நீங்கள் பூரணராயிருங்கள்; நீங்கள் தேவனுடைய இராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்க முடியாது” என்று சொன்னால், மேலும் கிறிஸ்து சிலுவைக்குச் சென்று நம்மைப் பூரணப்படுத்தினால், கிறிஸ்துவே பிரச்சினைக்குத் தீர்வு. நாம் பூரணராக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர் தம்முடைய ஒரே பலியில் நம்மைப் பூரணப்படுத்துகிறார். அன்பானவர்களே, அதுதான் நீதித்துறை மன்னிப்பு, அதன் விளைவு வசனம் 17-ல் உள்ளது: “அவர்களுடைய பாவங்களையும் அவர்களுடைய அக்கிரமங்களையும் நான் இனி —” என்ன? “— நினைக்கமாட்டேன்.”

ஓ, என்ன ஒரு பெரிய சிந்தனை. கேளுங்கள், அன்பானவர்களே, நீங்கள் விசுவாசித்தால், கிறிஸ்துவின் நிமித்தமாக உங்கள் எல்லாப் பாவங்களும் மன்னிக்கப்படுகின்றன. அதுதான் நீதித்துறை நிலைப்பாடுடைய மன்னிப்பு.

பாவிகளாகிய நாம், பாவம் கடவுளுக்கு என்ன செய்கிறது என்பதையும், நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்க அவர் எவ்வளவு செய்ய வேண்டியிருந்தது என்பதையும் நாம் உணருவதில்லை. அது கடவுளின் எல்லாக் குணாதிசயங்களுக்கும் முரணானது. அது ஒவ்வொரு குணாதிசயத்தையும் மீறுகிறது மற்றும் சவால் விடுகிறது மற்றும் அவருடைய தலையைத் தொடுகிறது. பாவம் ஒரு களங்கம், ஒரு அவமானம். அது அவருடைய பரிசுத்தத்தையும் மற்றும் நியாயப்பிரமாணத்தையும் மீறுவதாகும். இது நாம் நம்முடைய சிருஷ்டிகருக்குச் செய்யும் மிகப் பெரிய குற்றமும் அநீதியுமாகும், எனவே, இது ஒரு கடன். கடவுளுக்கே மிகவும் கடினமான காரியம் பாவங்களை மன்னிப்பதாகும். நீங்கள் இரட்சிக்கப்படும்போது, கடவுள் உங்கள் எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னித்து, உங்களைச் சாத்தான், நரகம், பாவம், மற்றும் நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து விடுவிக்கிறார். அல்லேலூயா! ஆமென். ஓ, மனிதர்கள் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுவது ஒரு பெரிய விடுதலை. பயங்கரமான குற்றவுணர்வின் பாவத்தில் வாழ்ந்து, பிறகு மரித்து, பெரிய வேதனையைக் காணும்படிக்குக் கண்களை அகலத் திறந்து நரகத்தில் விழுவதற்குப் பதிலாக, நீங்கள் என்றென்றைக்கும் கடவுளிலிருந்து நித்தியமாகப் பிரிக்கப்பட்டு நித்திய தண்டனைக்குள்ளாகிறீர்கள். இயேசு கிறிஸ்து எனக்காகவும் உங்களுக்காகவும் மரித்தபோது என்ன ஒரு விடுதலை, அதனால் நம்முடைய பாவங்கள் பனியைப் போல வெண்மையாகவும், நம்முடைய மனச்சாட்சி ஒரு குழந்தையைப் போல சுத்தமாகவும் ஆக்கப்படுகிறது.

நான் உங்களிடம் சொல்கிறேன், நம்முடைய பிரச்சினை என்னவென்றால், இயேசு நமக்காகக் கொண்டு வந்த மன்னிப்பு எவ்வளவு பெரியது என்பதை நாம் மறந்துவிடுகிறோம். நாம் இரட்சிக்கப்படுகிறோம் மற்றும் கொஞ்சம் வளர்கிறோம், பிறகு நாம் ஏதோ ஒன்றைக் கற்றுக்கொண்டோம் என்று நினைக்கிறோம். நாம் புத்திசாலிகளாகவும், நம்முடைய வேதாகம அறிவைப் பற்றி பெருமையாகவும், சுய நீதியுள்ளவர்களாகவும் ஆகிவிடுகிறோம். ஓ, நாம் இதற்காக என்றென்றைக்கும் நம்முடைய முகங்களில் குப்புற விழ வேண்டும். இதுதான் எல்லா பரிசுத்தவான்களுக்கும் எல்லா நித்திய காலத்திற்கும் பரலோகத்தின் பாடல்: “நம்மை நேசித்து, நம்முடைய பாவத்திலிருந்து நம்மை விடுவித்த ஆட்டுக்குட்டியானவரே பாத்திரர்.” கடவுள் நம்மை என்றென்றைக்கும் நரகத்திலிருந்து விடுவித்து, நம்முடைய எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னித்தார். நாம் எவ்வளவு நன்றியுணர்வுடன் இருக்க வேண்டும்? நான் கற்றுக்கொண்ட முதல் பாடல், “நான் இன்று மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன், நான் இன்று இயேசு கிறிஸ்துவில் இருக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர் என் எல்லாப் பாவங்களையும் கழுவினார், அதனால்தான் நான் இன்று மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்” என்பதாகும்.

இது நம்முடைய இருதயங்களை வெடிக்கச் செய்து நம்மை நித்தியமாக நன்றியுள்ளவர்களாக்கப் போதுமானால், நான் வேறு என்ன சொல்ல வேண்டும்? கடவுள் அதோடு நிற்பதில்லை, ஆனால் என்னைக் காப்பாற்றிய பின்னரும், எனக்காக இவ்வளவு செய்த பின்னரும், நான் பாவத்தால் மிகவும் சீரழிந்தவனாக இருப்பதால், நான் இன்னும் சோதனைகளுக்கு ஆளாகிறேன் மற்றும் என் பிதாவுக்கு விரோதமாகப் பாவம் செய்கிறேன். நான் பாவம் செய்யும்போது, ஓ, நான் எவ்வளவு பயங்கரமாக உணர்கிறேன். நான் என்னை நானே வெறுக்கிறேன். ஒரு கிறிஸ்தவனாக என்னுடைய பாவங்கள்… என்னுடைய பாவங்களோடு நான் கொண்டிருக்கும் போராட்டத்தை யார் புரிந்துகொள்ள முடியும்? மற்றும் பல சமயங்களில், நான் வீழ்ச்சியடைகிறேன். ஓ, ஒரு கிறிஸ்தவனாக பாவங்களின் சுமை பெரியது. அந்தச் சுமையை யார் அறிவார்கள்? இரட்சிக்கப்பட்ட பிறகு, குற்றவுணர்வில் வாழ்வது எவ்வளவு பயங்கரமானது. மாற்றப்பட்ட இருதயம் நம்மைப் பாவத்தை முழுமையாக அனுபவிக்க அனுமதிக்காது, மேலும் அதில் திருப்தி இல்லை. மேலும் குற்றவுணர்வு நம்மை கடவுளின் இரட்சிப்பை அனுபவிக்க அனுமதிக்காது. மன்னிப்பின் மகிழ்ச்சி இல்லை. நாம் கடவுளின் பிரசன்னத்தை இழக்கிறோம். மிகவும் பரிதாபகரமான நபர் இரட்சிக்கப்பட்டும், பாவம் செய்யும் கிறிஸ்தவனே. ஒரு அவிசுவாசியின் பாவம் அல்லது ஒரு விசுவாசியின் பாவம் பெரியதா? பாவம் வெளிச்சத்தைக் கொண்டு அளவிடப்படுகிறது. உண்மையை அறிந்த ஒரு விசுவாசியின் பாவங்களுக்கு பெரிய கண்டனம் உண்டு. ஓ, அவர் என்னைக் காப்பாற்றிய பின்னரும் நான் பாவம் செய்யும்போது அவர் என்ன செய்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? என் பிதா, அவர் அந்தப் பாவங்கள் அனைத்தையும் தம்முடைய குமாரன் மீது வைத்தார், மேலும் நான் ஒரு நொறுங்குண்ட இருதயத்தோடும் மனந்திரும்புதலோடும் அவரிடம் வரும்போது, அவர் ஒரு பிதாவாக தொடர்ந்து என்னை மன்னிக்கிறார். ஓ, கடவுளுக்கு நம்முடைய ஆத்துமா எவ்வளவு கடன்பட்டிருக்கிறது.

கடவுளுக்கு ஸ்தோத்திரம், அவர் நம்முடைய பாவங்களைத் தொடர்ந்து மன்னிக்கிறார். கடவுள் இன்னும் மன்னிக்கிறார். நம்மை நீதிமானாக்கிய அதே கடவுள் நம்மை விட்டுவிடுவதில்லை, ஆனால் அவர் நம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறார். அவர் பரிசுத்தப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அவர் நம்மை இரட்சிப்பார். அவர் நம்மை மகிமைப்படுத்துவார். அவர் என்னைத் தொடர்ந்து மகிமைப்படுத்தும்வரை என்னை விட்டுவிட மாட்டார். அல்லேலூயா! இந்தப் மன்னிப்புக்காக நாம் கடவுளுக்கு மேலும் மேலும் எப்படி நன்றி செலுத்த வேண்டும்?

பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பு

அப்படியானால் பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பு என்றால் என்ன? ஒரு விசுவாசியாகப் பாவத்தை எவ்வாறு கையாள்வது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். நாம் விசுவாசிகளாக இருந்தாலும், நாம் இன்னும் ஒரு பாவப் பிரச்சினையைக் கொண்டுள்ளோம், மேலும் நாம் அந்தப் பிரச்சினையை எதிர்கொள்ள வேண்டும். வசனம் 12-ல் உள்ள இந்தப் பிரார்த்தனை ஏற்கனவே கடவுளுக்குச் சொந்தமான ஒருவரால் ஜெபிக்கப்படுகிறது. சிலர், நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராகும்போது, இனிமேலும் பாவத்தை அறிக்கையிடுவது அல்லது கடவுளின் சுத்திகரிப்பையும் மன்னிப்பையும் தேடுவது பற்றிக் கவலைப்படத் தேவையில்லை என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் அது மிகவும் தவறு. நாம் இந்தப் பிரார்த்தனையை, “எங்கள் பிதாவே,” என்று ஜெபித்தால், நாம், “எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்” என்றும் சொல்ல வேண்டும். நீங்கள் ஒரு விசுவாசியாகும்போது, நீங்கள் பாவத்திற்கு இன்னும் உணர்திறன் உள்ளவராக ஆகிறீர்கள். மேலும் நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராகப் பக்குவமடையும்போது, பாவத்தின் நிகழ்வு குறைகிறது, ஆனால் அது நிகழும்போது, அதற்கான உணர்திறன் அதிகரிக்கிறது. நாம் ஒரு விசுவாசியாகப் பாவம் செய்யும்போது, நாம் நீதியுள்ள நியாயாதிபதியாக கடவுளைக் கையாள்வதில்லை; நாம் இங்கே ஒரு அன்பான பிதாவாக கடவுளைக் கையாளுகிறோம். இப்போது கேளுங்கள், நாம் நீதித்துறை ரீதியாக மன்னிக்கப்பட்டிருந்தாலும் அது நித்தியமாகத் தீர்க்கப்பட்டு ஒருபோதும் மாறாவிட்டாலும், நாம் இன்னும் பாவம் செய்கிறோம், இல்லையா? மேலும் நாம் பாவம் செய்யும்போது, கடவுளுடனான நம்முடைய உறவில் ஏதோவொன்று நிகழ்கிறது. உறவு முடிவடைவதில்லை, ஆனால் அதில் உள்ள நெருக்கத்தில் ஏதோவொன்று இழக்கப்படுகிறது, இல்லையா?

கடவுளின் புன்னகையில் வாழ்வது, நம்முடைய இருதயங்கள் அவரைப் போற்றிப் பாடிக்கொண்டிருப்பதும், அவருடைய வெளிச்சத்தில் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்வதும் எவ்வளவு இன்பமானது. ஓ, அது எவ்வளவு இனிமையானது. எல்லாவற்றிலும் நாம் கடவுளைப் பார்க்கிறோம்—ஏரியில், செடிகளில், மரங்களில், குடும்பத்தில். கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார். நாம் குதிக்கலாம், ஓடலாம். என்ன இன்பமும் மகிழ்ச்சியும்! ஆனால் நாம் பாவம் செய்யும்போது, விஷயங்கள் மாறுகின்றன.

ஒரு குழந்தை தன் பிதாவுக்கு விரோதமாகப் பாவம் செய்தால், உறவு முடிவடைவதில்லை. அவர்கள் இன்னும் அவருடைய குழந்தைதான். அவர் இன்னும் அந்தக் குழந்தையின் பிதாதான். மேலும் பிதாவின் இருதயத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட மன்னிப்பு தானாகவே உள்ளது, ஏனென்றால் அவர்கள் அவருடைய குடும்பத்தில் இருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் வந்து, “அப்பா, நான் வருந்துகிறேன்,” என்று சொல்லும்வரை உறவில் ஏதோவொன்று நெருக்கத்தின் இழப்பை ஏற்படுத்துகிறது, பிறகு நெருக்கம் மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. அவர் இங்கே அதைப் பற்றித்தான் பேசுகிறார். இது இரட்சிப்புக்காக ஜெபிக்கும் ஒரு அவிசுவாசி அல்ல. ஒரு நபர், “நான் பாவம் செய்து, அதை அறிக்கையிடுவதற்கு முன்பு இறந்துவிட்டால், நான் பரலோகத்திற்குப் போவேனா?” என்று கேட்டார். மேலும் அந்த மனிதர், “இல்லை, நீ நரகத்திற்குப் போவாய்” என்று சொன்னார். மக்களை அத்தகைய பயத்தின் கீழ் வைப்பது எவ்வளவு பயங்கரமான, பயங்கரமான பொய். நாம் அதைப் பற்றிப் பேசவில்லை. நாம் இங்கே பேசுவது கடவுளுடனான நெருக்கத்தில் மகிழ்ச்சியின் நிறைவை நமக்கு அளிக்கும் மன்னிப்பைப் பற்றி. அது உறவு இருக்கக்கூடிய அனைத்துமாகும். அவர் அதைப் பற்றித்தான் பேசுகிறார்.

ஓ, இந்தப் மன்னிப்புக்காக கடவுளுக்கு ஸ்தோத்திரம். இது இல்லாவிட்டால் நமக்கு என்ன ஆகும்? இரட்சிக்கப்பட்ட ஒருவருக்கு அது எவ்வளவு பயங்கரமான குற்றவுணர்வாக இருக்கும். சில சமயங்களில் குற்றவுணர்வு ஒரு பாவமுள்ளவனை விட அதிகமாக இருக்கும், ஏனென்றால் இரட்சிக்கப்பட்ட ஒருவரின் உணர்திறன் அதிகமாக உள்ளது. அவர்கள் பரிதாபமாக உணர்கிறார்கள். இது இல்லாமல், இரட்சிக்கப்பட்ட மக்கள் அனைவரும் குற்றவுணர்வால் இறந்துவிடுவார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, சிலர் இதைப் புரியாததால் குற்றவுணர்வுடன் சோகமான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். ஒரு விசுவாசியாகக் குற்றவுணர்வுடன் வாழ்வது ஒரு பயங்கரமான வாழ்க்கை. ஒரு உதாரணத்தைப் பார்ப்போம்.

தாவீதின் மன்னிப்புக்கான ஜெபம்

சங்கீதம் 51-ல், நாம் தாவீது ராஜாவின் ஜெபத்தைப் பார்க்கிறோம், அவர் ஏற்கனவே இரட்சிக்கப்பட்டு கடவுளால் மீட்கப்பட்ட ஒரு மனிதன். அவர் பழைய ஏற்பாட்டு இரட்சிப்பைப் பெற்றிருந்தார், மேலும் நீதி அவருடைய கணக்கில் வரவு வைக்கப்பட்டிருந்தது. அவர் கடவுளை நேசித்தார், நம்பினார், மற்றும் விசுவாசித்தார், ஆனால் அவர் பாவத்தில் விழுந்தார், விபச்சாரமும் கொலையும் செய்தார். அவர் ராஜாவாக இல்லாவிட்டால், அவர் தன் உயிரை இழந்திருக்க வாய்ப்பு உண்டு.

இந்தச் சங்கீதத்தில் தாவீதின் ஜெபம் குற்றவுணர்வால் பாரமடைந்த மற்றும் இரத்தத்தால் கறைபடுத்தப்பட்ட ஒரு இருதயத்திலிருந்து வருகிறது. நாம் பாவம் செய்யும்போது வாசிக்கவும் ஜெபிக்கவும் இது ஒரு சக்திவாய்ந்த உரை. வசனம் 14-ல், அவர், “தேவனே, என் இரட்சிப்பின் தேவனே, இரத்தப்பழியிலிருந்து என்னை விடுவியும்” என்று கதறுகிறார். இங்கே, தாவீது தன் இரட்சிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறார் மற்றும் கடவுள் இன்னும் தன் இரட்சகர் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். அவர் இன்னும் தன்னுடன் ஆவியைக் கொண்ட, தன்னுடைய இரட்சிப்பு இன்னும் தன்னுடையதாக இருக்கும் ஒரு கடவுளிடம் கதறுகிறார்.

இருப்பினும், தான் நீதித்துறை மன்னிப்பைப் பெற்றுள்ளேன் என்று உறுதிப்படுத்தினாலும், கடவுளுடனான தன்னுடைய நெருங்கிய உறவில் ஒரு ஆழமான இழப்பை தாவீது உணருகிறார். இதனால்தான் அவர் வசனம் 2-ல், “என் அக்கிரமம் நீங்க என்னை முற்றிலும் கழுவி, என் பாவமற என்னைச் சுத்திகரியும். என் மீறுதல்களை நான் அறிந்திருக்கிறேன்; என் பாவம் எப்பொழுதும் என் எதிரே நிற்கிறது. நீர் ஒருவருக்கே விரோதமாக நான் பாவஞ்செய்து, உம்முடைய கண்களுக்கு முன்பாகப் பொல்லாங்கானதை நடப்பித்தேன்” என்று கதறுகிறார். வசனம் 7-ல், அவர் தொடர்கிறார், “ஈசோப்பினால் என்னைச் சுத்திகரியும், அப்பொழுது நான் சுத்தமாவேன்; என்னைக் கழுவியருளும், அப்பொழுது நான் உறைந்த மழையைவிட வெண்மையாவேன்.”

நீதித்துறை மற்றும் பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பு

தாவீதின் ஜெபம் நீதித்துறை மன்னிப்பிற்கும் மற்றும் நாம் பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பு என்று அழைக்கக்கூடியதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. தாவீது இரட்சிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஏதோவொன்று வந்து, அவர் தன் இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியை இழக்கச் செய்தது. அதனால்தான் அவர் வசனம் 8-ல், “நான் சந்தோஷமும் மகிழ்ச்சியும் கேட்கும்படி செய்யும்; நீர் நொறுக்கின எலும்புகள் களிகூருவதாக” என்று கூறுகிறார். அவர் மகிழ்ச்சியைத் திரும்பப் பெற விரும்பினார்.

வசனம் 10-ல், அவர், “தேவனே, எனக்குள் சுத்த இருதயத்தை உண்டாக்கி, என் உள்ளத்திலே நிலைவரமான ஆவியைப் புதிதாக்கும்” என்று ஜெபிக்கிறார். வசனம் 12-ல் தான் முக்கியமான விஷயம் உள்ளது: “உமது இரட்சிப்பின் சந்தோஷத்தைத் திரும்பவும் எனக்குத் தந்து.” அவர் தன் இரட்சிப்பைத் திரும்பக் கொடுக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்கவில்லை, ஆனால் அதன் மகிழ்ச்சியைத் திரும்பக் கேட்கிறார்.

இதுதான் முக்கிய வேறுபாடு: நீதித்துறை மன்னிப்பு நம்முடைய இரட்சிப்பின் உண்மையைக் கவனித்துக்கொள்கிறது, அதே சமயம் பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பு கடவுளுடனான நம்முடைய உறவின் மகிழ்ச்சியை மீட்டெடுக்கிறது. நீங்கள் மன்னிக்கப்படலாம், ஆனால் நீங்கள் அறிக்கையிடப்படாத மற்றும் மனந்திரும்பாத பாவ நிலையில் இருந்தால், நீங்கள் அந்த உறவின் மகிழ்ச்சியையும் நிறைவையும் இழக்கிறீர்கள். அதுதான் அடிப்படைப் பிரச்சினை.

அறிக்கை செய்வதற்கான தேவை

1 யோவான் 1-ல், அப்போஸ்தலனாகிய யோவான் தன் போதனையின் நோக்கம் மக்களைக் கடவுளுடனும் மற்ற விசுவாசிகளுடனும் ஐக்கியத்திற்குள் கொண்டு வருவதே (நீதித்துறை மன்னிப்பு) என்று விளக்குகிறார். அவர்களுடைய “மகிழ்ச்சி நிறைவாயிருக்கும்படி” அவர் அவர்களுக்கு எழுதுகிறார். இரட்சிக்கப்படுவது உங்களை ஐக்கியத்தில் வைக்கிறது, ஆனால் கடவுளின் தரங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவது அந்த ஐக்கியத்தில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியின் நிறைவை அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது.

உடனே, நீங்கள் ஐக்கியத்தில் இருந்தால், உங்கள் பாவத்தை அறிக்கையிட வேண்டும் என்று யோவான் கூறுகிறார். “நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டால், பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து எல்லா அநியாயத்தையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்கு அவர் உண்மையும் நீதியுள்ளவருமாயிருக்கிறார்” (1 யோவான் 1:9). அறிக்கை செய்வது பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பிலிருந்து வரும் மகிழ்ச்சியின் நிறைவைக் கொண்டுவருகிறது.

யோவான் 13-ல், இயேசு ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆவிக்குரிய பாடத்துடன் இதை விளக்குகிறார். அவர் சீடர்களின் கால்களைக் கழுவுகிறார், அது அவருக்கும் அவர்களுக்கும் தாழ்மையான ஒரு செயல். அவர் பேதுருவிடம் வரும்போது, பேதுரு, “நீர் ஒருக்காலும் என் கால்களைக் கழுவக்கூடாது” என்று மறுக்கிறார். ஆனால் இயேசு, “நான் உன்னைக் கழுவாவிட்டால், என்னிடத்தில் உனக்குப் பங்கில்லை” என்று பதிலளிக்கிறார். குளித்த ஒருவருக்கு (நீதித்துறை ரீதியாக மன்னிக்கப்பட்டவர்) தன் கால்களை மட்டுமே கழுவ வேண்டிய தேவை உள்ளது (பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பு) என்று இயேசு பின்னர் விளக்குகிறார்.

இது நம்முடைய அன்றாட நடையின் ஒரு அழகான படம். நாம் இரட்சிக்கப்படும்போது, நாம் நீதித்துறை மன்னிப்பைப் பெறுகிறோம்—நாம் கிறிஸ்துவின் இரட்சிப்பின் இரத்தத்தால் ஒருமுறை மற்றும் என்றென்றைக்கும் “குளிப்பாட்டப்படுகிறோம்”. இது மீண்டும் செய்யப்படத் தேவையில்லை. இருப்பினும், நாம் உலகம் வழியாக நடக்கும்போது, நம்முடைய “கால்கள்” அன்றாடப் பாவங்களால் அழுக்கடைகின்றன. பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பு என்பது நாம் இந்தப் பாவங்களை அறிக்கையிடும்போது நாம் பெறும் தொடர்ச்சியான சுத்திகரிப்பு ஆகும், இது கடவுளுடனான நம்முடைய உறவின் நெருக்கத்தைத் திறந்து வைக்கிறது.

அறிக்கை செய்வதின் இருதயம்

தாவீது இதைப் புரிந்துகொண்டார். நாத்தான் அவரைக் கண்டித்த பிறகு, தன் பாவம் கடவுளால் “நீக்கப்பட்டது” என்றும், தனக்கு நீதித்துறை மன்னிப்பு உண்டு என்றும் தாவீது அறிந்தார். ஆனாலும், சங்கீதம் 32-ல், அவர் இன்னும் அறிக்கையில் கதறினார், “நான் என் பாவத்தை உமக்குத் தெரிவித்தேன்; என் அக்கிரமத்தை நான் மறைக்கவில்லை; என் மீறுதல்களைக் கர்த்தருக்கு அறிக்கை செய்வேன் என்றேன்; அப்பொழுது நீர் என் பாவத்தின் தோஷத்தை மன்னித்தீர்.” பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பின் வழியைத் திறக்க மற்றும் தன் உறவின் நெருக்கத்தை மீட்டெடுக்க அவர் கடவுளிடம் அறிக்கையிட்டார்.

“எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்” என்ற வேண்டுகோள், கர்த்தரிடம் நம்முடைய பாவங்களை அறிக்கையிடுவதால் வரும் அன்றாடச் சுத்திகரிப்புக்கான ஒரு எளிய கோரிக்கை ஆகும். இந்த அறிக்கையின் செயல் மிக முக்கியமானது. ஆதியாகமம் மற்றும் ஏவாள் பாவம் செய்த பிறகு கடவுளிடமிருந்து மறைந்துகொள்ள முயன்றபோது கண்டுபிடித்ததுபோல, அது கடினமானது, ஆனால் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்க அது அவசியம். நீதிமொழிகள் 28:13 கூறுகிறது, “தன் பாவங்களை மறைக்கிறவன் வாழ்வடையமாட்டான்; அவைகளை அறிக்கை செய்து விட்டுவிடுகிறவனோ இரக்கம்பெறுவான்.”

நம்முடைய அறிக்கைகளைக் கேட்பதில் கடவுள் சோர்வடைவதில்லை. அவர் மன்னிக்க ஆவலுடன் இருக்கிறார். பியூரிட்டன் ஜெபம் சொல்வது போல, “நான் எப்போதும் தூர தேசத்திற்குச் செல்கிறேன், மற்றும் எப்போதும் ஊதாரிப்பிள்ளையைப் போலத் திரும்பி வருகிறேன், மேலும் எப்போதும், ‘பிதாவே, என்னை மன்னியும்,’ என்று சொல்கிறேன், மேலும் நீர் எப்போதும் சிறந்த அங்கியை மீண்டும் வெளியே கொண்டு வருகிறீர்.” கடவுள் இரக்கத்தில் பிரியப்படுகிறார், மேலும் பாவம் பெருகிய இடத்தில் அவருடைய கிருபை இன்னும் அதிகமாகப் பெருகுகிறது. நாம் அவரிடம் வரும்போதெல்லாம் நம்மை மன்னிக்க விரும்பும் ஒரு கடவுள் அவர்.

விசுவாசிகளாகிய நமக்கு இந்தப் மன்னிப்பு அளிக்கப்பட்டுள்ளது. குற்றவுணர்விலும் மற்றும் இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சி இல்லாமலும் வாழ்வது எவ்வளவு மதியீனம். நீங்கள் எத்தனை முறை பாவம் செய்திருந்தாலும், விசுவாசத்துடன் பிதாவிடம் வந்து உங்கள் கடன்களை மன்னிக்கக் கேளுங்கள். ஒரு நிமிடம் கூட குற்றவுணர்விலோ அல்லது இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சி இல்லாமலோ வாழ வேண்டாம்.