Grace Reformed Baptist Church, Bangalore

கிரஹாம் ஸ்டூவர்ட் ஸ்டெய்ன்ஸ் என்பவர் 1965-ஆம் ஆண்டு இந்தியாவுக்கு வந்த ஒரு ஆஸ்திரேலிய கிறிஸ்தவ ஊழியர். இவர் 1965 முதல் ஒடிசாவில் உள்ள பழங்குடி ஏழைகள் மற்றும் குஷ்டரோகிகள் மத்தியில் ஊழியம் செய்து, கடவுளின் அன்பைப் பகிர்ந்துகொண்டிருந்தார். இவர் தன் சொந்த நாட்டையும் சுகங்களையும் விட்டுவிட்டு, குஷ்டரோகிகளாகிய ஏழ்மையான சமூகத்தினருடன் 35 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். 1999-ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 23-ஆம் தேதி, தன் இரண்டு மகன்களுடன் மனோகர்பூரில் உள்ள ஒரு வன முகாமில் கலந்துகொண்டார். அவர்கள் தங்குவதற்கு நல்ல வீடு இல்லாததால், அவருடைய வேன் வண்டியிலேயே தூங்கினர். அவர்கள் தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, கோடரி, கத்தி மற்றும் கம்புகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய சுமார் 50 பேர் கொண்ட கும்பல் அவர்களைத் தாக்கியது. ஸ்டெய்ன்ஸும் அவருடைய மகன்களும் அவர்கள் இருந்த வண்டியில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் தப்பிக்க முயன்றபோது, அந்தக் கும்பலால் தடுக்கப்பட்டனர். அவரும் அவருடைய இரண்டு மகன்களான பிலிப் (10) மற்றும் திமோத்தேயு (6) ஆகியோரும் இறந்தனர்.
அவருடைய மனைவி Gladys Staines இந்தக் கொடுமையான சம்பவத்தைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டபோது, அவருடைய எதிர்வினை கசப்புடன் இருக்கவில்லை. அவர், “நீங்கள் என்ன வகையான மக்கள்? நாங்கள் உங்கள் குஷ்டரோகத்தைக் குணப்படுத்தவும், அழிந்துபோகும் மக்களுடன் கடவுளின் அன்பைப் பகிர்ந்துகொள்ளவும் தியாக வாழ்க்கையை வாழ்ந்தோம், அதற்கு நீங்கள் இப்படித்தான் எங்களுடைய அன்பைத் திரும்பச் செலுத்துகிறீர்களா?” என்று கேட்கவில்லை. அதற்குப் பதிலாக, அவர், “கிறிஸ்துவில் உள்ள கடவுள் என்னுடைய எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னித்துள்ளார். நான் கொலையாளிகளை மன்னித்துவிட்டேன், மேலும் நான் சேவை செய்த மக்கள் மீது எனக்கு எந்தக் கசப்போ அல்லது கோபமோ இல்லை” என்று கூறினார். அவருடைய வார்த்தைகள் வெற்று வார்த்தைகள் அல்ல. தன் கணவர் மற்றும் குழந்தைகள் இறந்த பிறகு, அவர் மேலும் ஐந்து ஆண்டுகள் இந்தியாவில் தொடர்ந்து சேவை செய்தார். 2005-ல், ஒடிசாவில் உள்ள குஷ்டரோகிகளுக்காக அவர் செய்த பணிக்காக, இந்தியாவின் நான்காவது உயரிய குடிமகன் விருதான பத்மஸ்ரீ அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. 2016-ல், அவர் சமூக நீதிக்கான அன்னை தெரசா நினைவு சர்வதேச விருதைப் பெற்றார்.
அவரால் எப்படி அப்படிச் செய்ய முடிந்தது? அவர் தன் கணவரையும் தன் இரண்டு சிறிய மகன்களையும் இழந்தார். தன் இரண்டு அழகான மகன்களின் எரிக்கப்பட்ட உடல்களைப் பார்த்த ஒரு தாயின் இருதயத்தில் என்ன இருந்திருக்க வேண்டும்? அவர்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் மகிழ்ச்சியாகவும் ஆடம்பரமாகவும் வாழ்ந்திருக்கலாம், ஆனால் இந்த மக்களுக்காக வந்து அவர்களாலேயே கொல்லப்பட்டனர். ஆனாலும் அவர், “நான் மன்னிக்கிறேன், என் இருதயத்தில் கசப்பு இல்லை,” என்று கூறினார், மேலும் அவர் அதே மக்களுக்குத் தொடர்ந்து சேவை செய்வதன் மூலம் அதை நிரூபித்தார். ஏன்? ஏனென்றால், அவர் நம்முடைய எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னித்தார் என்று அதே கடவுளை அவர் அறிந்திருந்தார். ஆனால் நாம் நமக்கோ அல்லது நம் குடும்பத்தினருக்கோ ஒரு சிறிய காயம் அல்லது அவமானத்தைக் கூட பொறுத்துக்கொள்வதில்லை. நாம் உடனடியாக கோபத்துடனும் பழிவாங்குதலுடனும் எதிர்வினையாற்றுகிறோம். நாம் ஏன் இவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கிறோம்?
நாம் நம்முடைய எல்லாப் பாவங்களையும் கடவுள் எவ்வளவு மகா மேன்மையுடனும் ஆச்சரியத்துடனும் மன்னித்தார் என்பதை உண்மையாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்பதே ஒரே காரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாம் அவருடைய மன்னிப்பின் மகிழ்ச்சியை ஆழமாக உணரவில்லை மற்றும் அனுபவிக்கவில்லை. நாம் முதலில் பயபக்தி, பெரும் கடப்பாடு மற்றும் அது எவ்வளவு விலைமதிப்பற்ற ஆசீர்வாதம் என்பதை உணர வேண்டும்.
கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் மன்னிப்பின் பெரிய தேவையை இயேசு வலியுறுத்துகிறார். இது ஆறு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, வசனம் 12-ல் மட்டுமல்ல, கர்த்தருடைய ஜெபத்தை முடித்த பிறகும் வசனம் 16-ல், அதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவது போல உள்ளது. இங்கே மட்டுமல்ல, அவர் நற்செய்திகள் முழுவதும் இதை மீண்டும் கூறுகிறார், மேலும் அப்போஸ்தலர்கள் நிருபங்களில் இதை பல முறை மீண்டும் கூறுகிறார்கள், அதாவது இது தேவனுடைய மக்களுக்கு ஒரு தீவிரமான விஷயமாகும். நாம் அதை அனுபவிக்காமலும் மற்றவர்களுக்கு அளிக்காமலும் இருந்தால், நாம் நம்முடைய பாவத்தில் அழிந்துபோவோம் என்று இந்த வசனம் கூறுகிறது. எனவே, நம்முடைய நித்திய வாழ்க்கைக்கு மிகவும் அத்தியாவசியமான இது என்னவென்று அறிவது மிகவும் முக்கியமானது.
மன்னிப்பு எந்த மொழியிலும் உள்ள மிகவும் அற்புதமான வார்த்தையாக இருக்கலாம். உங்களுடைய எல்லாப் பாவங்களும் கடவுளால் மன்னிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை அறிவதை விட அற்புதமானது எதுவுமில்லை. ஒரு பாவமுள்ளவனுக்குக் கடவுள் கொடுக்கக்கூடிய மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம் இதுவே. அது ஒருபோதும் தனியாக வருவதில்லை. அது மகிமைக்கு ஒரு உடையாத தங்கத் தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. கடவுள் யாரை மன்னிக்கிறாரோ, அவரையும் நீதிமானாக்குகிறார், பரிசுத்தப்படுத்துகிறார், தத்தெடுக்கிறார், வாரிசாக முடிசூட்டுகிறார், மற்றும் மகிமைப்படுத்துகிறார். அது அவருடைய கிருபையின் செழுமையின் வெளிப்பாடு.
சர்வவல்லமையுள்ள பரிசுத்த கடவுளே செய்யக்கூடிய மிகவும் கடினமான காரியம் இது, மேலும் அவர் அதை பெரும் தியாகத்துடன் செய்தார். அதற்கு அண்டசராசரத்தைப் படைப்பதை விட அதிக சக்தி தேவைப்பட்டது. அது தேவனுடைய தெரிந்துகொள்ளப்பட்டவர்களைத் தவிர வேறு யாருக்கும் கொடுக்கப்படவில்லை. அது எல்லா சமாதானத்தின் ஆதாரம். மகா பரிசுத்த கடவுள் மன்னிக்கப்பட்ட பாவமுள்ளவனை நித்தியமாக நீதியுள்ளவன் என்று அறிவிக்கிறார். கடவுள் மன்னிக்கப்பட்ட ஒரு ஆத்துமாவை, அவர்கள் ஒருபோதும் பாவம் செய்யாதது போலப் பார்க்கிறார். ஓ, என்ன ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பாக்கியம், கிறிஸ்துவின் பார்வைக்கு நீதியுள்ளவராகக் கருதப்படுவது, அவருடைய சரிகை அங்கியை ஆத்துமாவின் மீது போர்த்துவது! வீழ்ச்சியடைவதற்கு முன் இருந்த ஆதாமை விட அதிக நீதியுள்ளவர். மன்னிக்கப்பட்ட ஒவ்வொருவருக்கும் இதுதான் ஆறுதல்: அவருக்கு ஒரு பூரணமான நீதி உண்டு. இப்போது கடவுள் அவரைப் பற்றி, “என் பிரியமே, நீ முழுவதும் அழகானவள்; உன்னில் ஒரு இடமும் இல்லை” என்று கூறுகிறார். யாரும் ஒரு பரிசுத்த கடவுள் முன் வர முடியாது. விசுவாசம் இல்லாத மக்கள் அனைவரும் பாவத்தால் கறைபடிந்தவர்கள்; அவர்களுடைய ஜெபம் மற்றும் தர்மம் கூட பாவமானவை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. மன்னிக்கப்பட்ட, நீதியுள்ளவர் என்று அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் தைரியமாக வர முடியும், மேலும் கடவுள் அவர்களுடைய ஊழியங்கள், தியாகம், மற்றும் காணிக்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் அவர்களில் பிரியப்படுகிறார். அவர் அவர்களுடைய பாவங்களை நித்தியமாக நினைவுகூர மாட்டார். மன்னிக்கப்பட்ட நபர் பழிவாங்கும், பயங்கரமான கடவுளின் கோபத்திலிருந்து நித்தியமாகப் பாதுகாப்பானவர். மனச்சாட்சிக்கு இனிமேல் குற்றம் சாட்ட அதிகாரம் இல்லை.
இந்த வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய ஆசீர்வாதம் மன்னிப்பே ஆகும். எல்லா மக்களுக்கும், அவர்களுக்கு பணம், ஆரோக்கியம், மற்றும் புகழ் இருந்தாலும், பாவ மன்னிப்பு இல்லாவிட்டால், அது நாகமானைப் போல இருக்கும், அவர் ஒரு பெரிய தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் உள்ளே குஷ்டரோகம் அவரை தின்றுகொண்டிருந்தது. மிகவும் செல்வந்தர் மன்னிக்கப்பட்ட நபரே. வாழ்க்கையின் எல்லா நிகழ்வுகளும் அவர்களுடைய நன்மைக்கே நிகழ்கின்றன. குற்றவுணர்வு நம்முடைய சுகங்களைக் கசப்படையச் செய்து நம் கோப்பையில் ஒரு கசப்பான சுவையைப் போடுவது போல, மன்னிப்பு எல்லாவற்றையும் இனிமையாக்குகிறது மற்றும் திராட்சை இரசத்திற்குச் சர்க்கரையைப் போன்றது. அவருக்கு மரண பயம் இல்லை. அவர் மகிழ்ச்சியுடன் மரணத்தைப் பார்க்கலாம். மன்னிக்கப்பட்ட ஒரு ஆத்துமாவுக்கு, மரணத்தின் கூர்மை போய்விட்டது. மன்னிக்கப்பட்ட ஒரு ஆத்துமா, “மரணமே, உன் கூர் எங்கே? பாதாளமே, உன் ஜெயம் எங்கே?” என்று சொல்லி மரணத்தின் மேல் வெற்றி கொள்ளலாம்.
கடவுள் நம்மை மன்னிப்பால் ஆசீர்வதித்திருந்தால், நாம் துதிப்பதிலும் ஸ்தோத்திரத்திலும் அதிகமாக இருக்க வேண்டாமா? “என் ஆத்துமாவே, கர்த்தரை ஸ்தோத்திரி; அவர் உன் அக்கிரமங்களையெல்லாம் மன்னிக்கிறார்.” நீங்கள் “அன்றாட அப்பத்திற்காக” நன்றி சொல்கிறீர்கள், மேலும் மன்னிப்பிற்காக அதிகமாக நன்றி சொல்ல மாட்டீர்களா? நீங்கள் கண்ணீருடன் வியாதியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதற்காக நன்றி சொல்கிறீர்கள், மேலும் நரகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதற்காக நன்றி சொல்ல மாட்டீர்களா? உங்கள் பாவத்தை மன்னிப்பதில் கடவுள் உங்களுக்கு ஒரு ராஜ்யத்தையும் முழு உலகத்தின் உரிமையையும் கொடுத்ததை விட அதிகமாக செய்திருக்கிறார். நீங்கள் அதிகமாக நன்றியுடன் இருக்க, மன்னிக்கப்படாத நிலையை உங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக வையுங்கள். ஒரு மன்னிப்பு தேவைப்படுவது எவ்வளவு சோகமானது! நியாயப்பிரமாணத்தின் எல்லா சாபங்களும் அத்தகைய நபருக்கு விரோதமாகப் முழு பலத்துடன் நிற்கின்றன. மன்னிக்கப்படாத பாவி ஒரே நேரத்தில் சவக்குழிக்கும் நரகத்திற்கும் விழுகிறான். அவன் தண்டிக்கப்பட்டவர்களுடன் வசிக்க வேண்டும். இது உங்கள் நிலை அல்ல, மாறாக நீங்கள் “வரவிருக்கிற கோபத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர்கள்” என்பது உங்களை நன்றியுள்ளவர்களாக்காதா?
கடவுள் உங்களை மன்னித்துவிட்டாரா? அப்படியானால், கடவுளுக்காக உங்களால் முடிந்த எல்லா ஊழியத்தையும் செய்யுங்கள். “கர்த்தருடைய வேலையில் எப்பொழுதும் பெருகியிருங்கள்.” உங்கள் தலை கடவுளுக்காகப் படிக்கட்டும்; உங்கள் கைகள் அவருக்காக வேலை செய்யட்டும்; உங்கள் நாவு அவருடைய துதிக்கான உறுப்பாக இருக்கட்டும். பவுல் தன்னுடைய மன்னிப்பைப் பெற்றபோது, “நான் இரக்கத்தைப் பெற்றேன்” என்று சொல்ல முடிந்தபோது, அவர், “அவர்கள் எல்லோரிலும் நான் அதிகமாகப் பிரயாசப்பட்டேன்” என்றும் கூறினார். அவர் கிறிஸ்துவுக்காகத் தன்னைச் செலவிட்டார் மற்றும் செலவு செய்யப்பட்டார்.
கடந்த வாரம், இரண்டு வகையான மன்னிப்புகள் உள்ளன என்று பார்த்தோம். கடவுள் என் எல்லாப் பாவங்களையும் ஒரு நியாயாதிபதியாக மன்னித்தார், ஆனால் நான் ஒரு விசுவாசியாகப் பாவம் செய்து அறிக்கை செய்யும்போது பிதாவின் மன்னிப்பும் உள்ளது. நியாயாதிபதியின் மன்னிப்பு எனக்கு இரட்சிப்பை அளிக்கிறது; பிதாவின் மன்னிப்பு எனக்கு இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறது மற்றும் அவருடைய ஐக்கியத்தின் முழு மகிழ்ச்சியில் வாழ அனுமதிக்கிறது. நியாயாதிபதியின் மன்னிப்பு ஒருமுறை மட்டுமே தேவை, மற்றும் பிதாவின் மன்னிப்பு தொடர்ந்து தேவை.
இன்று காலை நம் ஒவ்வொருவரும் நம்மை நாமே சில கேள்விகளைக் கேட்க வேண்டும். மன்னிப்பு ஒரு நபரின் ஆழமான ஆவிக்குரிய தேவை என்பதால், கிறிஸ்துவில் வரும் மன்னிப்பை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்களா? அதுதான் முதல் கேள்வி. நீங்கள் அனுபவித்திருந்தால், ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தாலும், நீங்கள் கடவுளுடனான பயனுள்ள, மகிழ்ச்சியான, மற்றும் நெருக்கமான ஐக்கியத்தை அனுபவிக்கிறீர்களா? நீங்கள் அந்த ஊழியக்காரியின் மனைவியைப் போல மற்றவர்களை மன்னிக்கிறீர்களா? இல்லையெனில், ஏன்? ஏன், இரட்சிக்கப்பட்ட பிறகும், உங்கள் வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியோ சமாதானமோ ஏன் இல்லை? நீங்கள் ஒரு சிலிர்ப்பை உணர வேண்டும்.
ஒரு நிமிடம் உங்கள் படிகளைப் பின்பற்றுங்கள். உங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்த்து, “நான் எப்போதும் சபைக்கு வருகிறேன். நான் வேதாகமத்தைப் படிக்கிறேன். நான் பிரசங்கங்களைக் கேட்கிறேன். ஆனால் எனக்கு இருக்க வேண்டிய மகிழ்ச்சி என்னிடம் இல்லை. கடவுளால் பயன்படுத்தப்படுவதை நான் இழக்கிறேன். என் வாழ்க்கை இருக்க வேண்டியது போல இல்லை” என்று சொல்கிறீர்கள். ஏன்? யாரோ ஒருவர் நீங்கள் அதிகமாக ஜெபிக்க வேண்டும் என்று சொல்கிறார்கள், அதனால் நீங்கள் அதை முயற்சிக்கிறீர்கள். அல்லது, நீங்கள் உங்கள் வேதாகமத்தை அதிகமாகப் படிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறீர்கள். ஆனால் காணாமல் போன ஆவிக்குரிய உண்மை எங்கே இருக்கிறது? நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் தொடர்ந்து பிதாவின் மன்னிப்பையும் அவருடைய நெருக்கத்திலிருந்து வரும் மகிழ்ச்சியையும் அனுபவிக்கவில்லை. பிதாவின் மன்னிப்பு இல்லாமல் வாழ்வது மகிழ்ச்சியை இழக்கச் செய்வது மட்டுமல்லாமல், பிதாவின் சிட்சையையும் கொண்டுவருகிறது. பல இடங்களில் வேதாகமம் எச்சரிக்கிறது. இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சி இல்லை, இரட்சிக்கப்பட்ட ஒருவராக இருந்தாலும் பயங்கரமான குற்றவுணர்வு, மற்றும் கிருபையில் வளர்ச்சியோ கனியோ இல்லாத மந்தமான, பயனற்ற வாழ்க்கை. அப்படி வாழ்வது ஒரு பயங்கரமான வாழ்க்கை.
நான் ஏன் இதை அனுபவிக்கவில்லை? ஏனென்றால், பிதாவின் மன்னிப்பைப் பெறுவதற்கு இரண்டு முக்கியமான நிபந்தனைகள் உள்ளன. ஒருவேளை நீங்கள் அவற்றில் எதையும் பூர்த்தி செய்யவில்லை. முதல் நிபந்தனை மனந்திரும்புதலும் அறிக்கையும். இரண்டாவது வசனம் 12-ல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: மற்றவர்களை மன்னித்தல். பிதாவின் மன்னிப்பைத் தொடர்ந்து அனுபவிக்க இந்த நிபந்தனைகள் மிகவும் முக்கியமானவை. அதை நாம் பார்ப்போம். ஆனால் அதற்கு முன், முதல் நிபந்தனையைப் பற்றி விவாதிப்போம்.
கடந்த வாரம், நியாயாதிபதியின் மற்றும் பிதாவின் பெரிய மன்னிப்பை நான் ஆவியுடன் விளக்கினேன். இதைக் கேட்ட ஒருவர், “சரி, பாஸ்டர், கடவுள் என்னுடைய எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னித்தார் என்பது ஒரு பெரிய செய்தி, அதனால் இப்போதிலிருந்து, நான் பாவத்தை அனுபவிப்பேன், விளைவுகளைப் பற்றி கவலைப்பட மாட்டேன், ஏனென்றால் கிறிஸ்து தண்டனையைச் செலுத்திவிட்டார். நான் ஒரு விசுவாசியாகப் பாவம் செய்தாலும், பிதா தொடர்ந்து என்னை மன்னிப்பார், அதனால் நான் பாவம் செய்து வாழ்க்கையை அனுபவிப்பேன். இதில் என்ன இருக்கிறது?” என்று சொல்லலாம். இதை நான் பலமுறை மீண்டும் கூறியுள்ளேன் என்று நினைக்கிறேன். அத்தகைய எதிர்வினை உங்களுக்குக் கிடைத்தால், அந்த நபருக்கு என்னுடைய எளிய பதில் என்னவென்றால், அவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களா என்று எனக்கு மிகவும் சந்தேகம் இருக்கிறது. கடவுள் என்னுடைய எல்லாப் பாவங்களையும் மன்னித்து, இரட்சிப்பின் மூலம் எனக்கு அத்தகைய இரக்கத்தைக் காட்டி, ஒரு விசுவாசியாகத் தொடர்ந்து எனக்குக் காட்டி மன்னித்தால், அது ஒரு நபரின் இருதயத்தை நொறுக்கி என்னைப் பாவத்தை வெறுக்கச் செய்யாதா? ஒரு நபரின் இருதயம் அத்தகைய அன்பைத் தொடர்ந்து துஷ்பிரயோகம் செய்தால், அவர் மாற்றமடைந்தவரா மற்றும் தேவனுடைய பிள்ளையா என்பதில் ஒரு பெரிய கேள்விக்குறி உள்ளது. குறிப்பு: ஒரு நபர் தொடர்ந்து பாவத்தை அனுபவித்து, பாவத்தைப் பற்றி மகிழ்ச்சியாக இருந்து, அதற்கு சாக்குப்போக்குகள் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், அவர் ஒரு விசுவாசி அல்ல. ஒரு விசுவாசி பாவத்தில் தொடர்ந்தால், அவர் ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியான விசுவாசியாக இருக்க மாட்டார். இதுவே இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சி இல்லாததற்குக் காரணம். மன்னிப்பதில் கடவுளின் அன்பின் உண்மையான உணர்வு எதிர்காலத்தில் பாவத்தைப் பற்றி உங்களை அதிக எச்சரிக்கையாகவும் பயமுள்ளவராகவும் ஆக்குகிறது. இவ்வளவு கிருபையுள்ள கடவுள், நாம் பாவத்தில் தொடர முடியும் என்பதற்காக நம்மை ஏன் மன்னிக்க வேண்டும்? இல்லை. “உமக்குப் பயப்படும்படிக்கு உம்மிடத்தில் மன்னிப்பு உண்டு” (சங்கீதம் 130:4). ஓ, உங்களுக்கு இவ்வளவு மன்னிப்பளித்த கடவுளைப் புண்படுத்தப் பயப்படுங்கள். ஒரு நண்பர் நமக்கு ஒரு தயவு செய்திருந்தால், நாம் அவருக்கு எதிராகப் பேசவோ அல்லது அவருடைய அன்பைத் துஷ்பிரயோகம் செய்யவோ மாட்டோம். நாத்தான் தாவீதிடம், “கர்த்தர் உன் பாவத்தைப் போக்கினார்” என்று சொன்ன பிறகு, அவருடைய மனச்சாட்சி எவ்வளவு மென்மையாக இருந்தது! அதிக இரத்தப் பழியின் குற்றத்தால் தன் ஆத்துமாவைக் கறைப்படுத்த அவர் எவ்வளவு பயந்தார்! “தேவனே, இரத்தப் பழியிலிருந்து என்னை விடுவியும்” (சங்கீதம் 51:14). அவர் ஒரு நிலைத்த அன்பிற்காகவும், மாற்றப்பட்ட இருதயத்திற்காகவும் மன்றாடுகிறார்; அவர் மீண்டும் பாவம் செய்யாதபடி ஒரு புதிய இருதயத்தை உருவாக்க மன்றாடுகிறார். மேலும், மன்னிப்பு இருந்தாலும், நம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்த சிட்சையாக நம்முடைய பாவங்களின் விளைவுகளைத் தவிர்க்கக் கடவுள் அனுமதிக்கவில்லை என்பதையும் கவனியுங்கள். உதாரணமாக, அவர் தாவீதை மன்னித்தாலும், அவருடைய வாழ்க்கையில் விளைவுகளை அனுமதித்தார்.
மன்னிப்பு என்பது நான் “மன்னிக்கவும்” என்று சொல்வது மற்றும் கடவுள் என்னை மன்னித்துவிட்டார் என்று எண்ணுவது மட்டுமல்ல. நாம் அந்த மன்னிப்பின் உணர்வைப் பெற வேண்டும். ஓ, மீண்டும் நம் மீதுள்ள கடவுளின் புன்னகையின் மகிழ்ச்சி மற்றும் நாம் மன்னிக்கப்பட்டோம் என்ற நம் இருதயத்தில் உள்ள மகிழ்ச்சி! நாம் மீண்டும் பிதாவின் அன்பை உணருகிறோம். அதுதான் வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி, சமாதானம், மற்றும் அது இரண்டு நிபந்தனைகளுடன் வருகிறது.
முதல் நிபந்தனை மனந்திரும்புதலும் அறிக்கையும். நாம் சங்கீதம் 51-ல் தாவீதைப் பார்க்கிறோம். கடவுள் அவரை மன்னித்துவிட்டார் என்று நாத்தான் அவரிடம் சொன்னார், ஆனால் அவர் இன்னும் பிதாவின் மன்னிப்பிற்காகவும் மன்னிப்பின் மகிழ்ச்சிக்காகவும் மன்றாடுகிறார், மேலும் அவர் அதை மனந்திரும்புதல் மற்றும் அறிக்கையின் மூலம் செய்கிறார்.
மனந்திரும்புதல் என்பது பாவத்திற்காக வருத்தப்படுவதும், வெறுப்பதும், பாவத்திலிருந்து கடவுளை நோக்கித் திரும்புவதும், அறிக்கை செய்வதுமே ஆகும். அது ஒரு பரிசுத்த துக்கம்; அது பாவத்திற்காக துக்கப்படுவது, ஏனென்றால் அது கடவுளை அவமதிக்கிறது மற்றும் ஆத்துமாவைக் கறைப்படுத்துகிறது. “உமக்கு விரோதமாக, உமக்கு மட்டுமே, நான் பாவஞ்செய்தேன்.” “என் பாவம் எப்பொழுதும் என் எதிரே நிற்கிறது” (சங்கீதம் 51:3). “நான் மனந்திரும்பினேன்; என் தொடையின் மேல் அடித்துக்கொண்டேன், என் தலையில் தூசியைப் போட்டேன், என் மார்பில் அடித்துக் கொண்டேன்.” நற்செய்தியில் உள்ள பெண் இயேசுவின் காலடியில் அழுதுகொண்டிருந்தாள், மேலும் மன்னிப்பு அதைப் பின்தொடர்ந்தது. சோ, அங்கே மனந்திரும்புதலும் பிறகு அறிக்கை செய்வதும் உள்ளது.
பாவத்தின் உண்மையுள்ள அறிக்கை. சங்கீதம் 32-ஐப் பாருங்கள், இது கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் உள்ள எல்லா தொந்தரவும் மகிழ்ச்சியின்மையும் பாவங்களை மனந்திரும்பாமலும் அறிக்கையிடாமலும் இருப்பதால்தான் என்பதைக் காட்டுகிறது. வசனங்கள் 1-4. ஆனால், பிறகு, வசனம் 5-ல், “நான் என் மீறுதல்களைக் கர்த்தருக்கு அறிக்கை செய்வேன் என்றேன்; அப்பொழுது நீர் என் பாவத்தின் தோஷத்தை மன்னித்தீர்” (சங்கீதம் 32:5) என்று கூறுகிறது. “நம்முடைய பாவங்களை நாம் அறிக்கையிட்டால், பாவங்களை நமக்கு மன்னித்து எல்லா அநியாயத்தையும் நீக்கி நம்மைச் சுத்திகரிப்பதற்கு அவர் உண்மையும் நீதியுள்ளவருமாயிருக்கிறார்” (1 யோவான் 1:9). “நாம் நம்முடைய பாவங்களை அறிக்கையிட்டால், அவர் இரக்கமுள்ளவர், அவற்றை மன்னிப்பார்” என்று சொல்லியிருக்க வேண்டும் என்று ஒருவர் நினைத்திருக்கலாம். இல்லை, அவர் அவற்றை மன்னிக்க “நீதியுள்ளவர்” என்று கூறுகிறது. ஏன் “நீதியுள்ளவர்”? ஏனென்றால், அவரிடம் திரும்பி, தங்கள் பாவத்தை அறிக்கையிடும் தாழ்மையான, மனந்திரும்பும் மக்களை மன்னிப்பதாக அவர் வாக்குறுதியால் தன்னைக் கட்டியுள்ளார். நாம் அந்த வாக்குறுதியை நம்ப வேண்டும் மற்றும் நாம் மனந்திரும்பும்போது அவர் மன்னிக்கிறார் என்று நம்ப வேண்டும்.
இது மிகவும் கடினமானது. ஆதியாகமம் மற்றும் ஏவாள் பாவம் செய்தனர், மற்றும் அவர்கள் நாளின் குளிர்ச்சியான நேரத்தில் கடவுளுடன் நடந்து பேசப் பழகியிருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் பாவம் செய்த நிமிடம், அவர்கள் செய்த அடுத்த காரியம் மறைந்துகொண்டது. அறிக்கை செய்வது கடினம். நீங்கள் செய்யாத வரை, நீங்கள் மகிழ்ச்சியை இழக்கிறீர்கள். பாவத்தை அறிக்கை செய்வது எளிதானது அல்ல, ஆனால் பெற்றோர் ரீதியான மன்னிப்பிலிருந்து வரும் மகிழ்ச்சியைப் பெற அது அவசியம். உங்கள் பாவத்தை மறைக்காதீர்கள்; உங்கள் பாவத்தை அறிக்கையிடுங்கள். ஜான் ஸ்டாட் கூறுகிறார், மேலும் அது உண்மை, ஒழுக்க ரீதியான கடினப்படுத்துதலின் செயல்முறைக்கு உறுதியான மாற்று மருந்துகளில் ஒன்று, நம்முடைய சிந்தனை மற்றும் கண்ணோட்டத்தின் பாவங்களையும் அத்துடன் வார்த்தை மற்றும் செயலின் பாவங்களையும் வெளிப்படுத்தும் ஒழுக்கமான பழக்கமும், அதையே மனந்திரும்பி விடுவதுமே ஆகும். நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால், அது உங்களைக் கடினப்படுத்தும். நீதித்துறை ரீதியாக மன்னிக்கப்பட்ட மற்றும் நித்தியமாகப் பாதுகாப்பான கிறிஸ்தவர்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன், அவர்கள் மிகவும் கடினமானவர்கள், மிகவும் அறிக்கை செய்யாதவர்கள், பாவத்திற்கு மிகவும் உணர்திறன் இல்லாதவர்கள், மற்றும் கடவுளுடனான அன்பான, நெருக்கமான ஐக்கியத்தின் அர்த்தத்தைக்கூட அறியாதவர்கள். அவர்கள் தங்கள் அறிக்கையிடப்படாத பாவத்தின் தடுப்பால் அதைத் தடுத்துவிட்டனர். அறிக்கை செய்யும் செயல் தானே அந்தப் பாவத்தை மீண்டும் செய்யாதபடி நம்மை பலப்படுத்துகிறது.
அப்படியானால் நீங்கள் ஏன் மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கையை வாழ்கிறீர்கள்? மேலும் பதில் மிகவும் எளிமையானதாக இருக்கலாம். நீங்கள் உங்கள் பாவங்களை அறிக்கை செய்யவில்லை. நீங்கள் கர்த்தரிடம் சென்று, “நான் ஒரு பாவி, நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். இதோ பாவங்கள். என்னைத் தூய்மையாக்கும்” என்று சொல்லவில்லை. மேலும் நீங்கள், “ஆமாம், நான் அதைச் செய்கிறேன். நான் கர்த்தரிடம் சென்று, ‘கர்த்தாவே, என் வாழ்க்கையில் பாவம் இருக்கிறது, இதோ அது’ என்று சொல்கிறேன். நான் சந்தித்த சிலரிடம் ஒரு பட்டியல்கூட இருக்கிறது, தெரியுமா? அவர்கள் அதை எழுதுகிறார்கள். ஆனாலும் எனக்கு மகிழ்ச்சி இல்லை. ஆனாலும் எனக்கு நிறைவு இல்லை. ஆனாலும் என் வாழ்க்கையில் நான் காண வேண்டியதைக் காணவில்லை” என்று சொல்கிறீர்கள்.
அப்படியானால் நீங்கள் இரண்டாவது நிபந்தனையில் தவறு செய்கிறீர்கள். அந்த மட்டத்தில் உங்கள் வாழ்க்கையை ஆராய்ந்து பார்க்கத் தொடங்குங்கள். வசனத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மகா நிபந்தனையைப் பார்ப்போம். ஏன் இத்தனை கிறிஸ்தவர்கள்... ஏன் எனக்கு மன்னிப்பின் மகிழ்ச்சி இல்லை? ஒருவேளை இதுவே முதன்மை காரணமாக இருக்கலாம்: உங்கள் இருதயத்தில் எங்காவது மன்னிக்கப்படாத பாவம், கசப்பு, மற்றும் கோபம் உள்ளது.
ஆம், கடவுளின் மன்னிப்பு அற்புதமானது, ஆனால் மற்றவர்களை மன்னிப்பது பற்றி என்ன? கடந்த வாரம் உங்களுக்குத் தவறு செய்தவர்களை நீங்கள் எத்தனை முறை மன்னித்துள்ளீர்கள்? இப்போது அது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம்! நீங்கள், “ஏன் அதைக் கொண்டு வருகிறீர்கள்?” என்று சொல்லலாம். ஏனென்றால், கர்த்தர் இந்த இரண்டு விஷயங்களையும் ஒன்றாக வைத்துள்ளார். கடவுள் எதைப் புணர்த்தாரோ, அதை யாரும் பிரிக்கக்கூடாது. இப்போது இரட்சகர் நமக்குக் கற்பித்த இந்த விண்ணப்பத்திலிருந்து தெளிவாகிறது, கடவுள் நம்மை மன்னிக்கும் பிதாவின் மன்னிப்பே நாம் மற்றவர்களை மன்னிப்பதற்கு ஒரு விதியாகவும் அளவுகோலாகவும் இருக்க வேண்டும். “நீங்கள் மற்றவர்களை நடத்தும் விதம்தான் கடவுள் உங்களை நடத்தும் விதம்.” அது மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம்.
யாராவது நமக்கு எதிராகத் தவறு செய்யும்போது, நம்மை துஷ்பிரயோகம் செய்யும்போது, நம்மை அவமானப்படுத்தும்போது, அல்லது நம்மை புண்படுத்தும்போது, நாம் அதை உணருகிறோம். அவர்கள் நம்மை புண்படுத்துகிறார்கள், மேலும் அது அவர்கள் நமக்குக் கடன்பட்ட ஒரு கடனாக மாறுகிறது. அவர்கள் நமக்கு ஏதோ கடன்பட்டிருக்கிறார்கள், மேலும் நாம் பணம் பெறவோ அல்லது பழிவாங்கவோ நினைக்கிறோம். பகைமை வைத்திருப்பது என்பது உங்களுக்கு எதிராகச் செய்த தவறுகளுக்காக மற்றவர்களை மன்னிக்காத செயல்.
சுருக்கமாக, மக்கள் நமக்கு விஷயங்களைச் செய்யும்போது அல்லது நம்மைப் பற்றித் தீய விஷயங்களைச் சொல்லும்போது நாம் செய்யக்கூடிய மூன்று தவறுகள் உள்ளன.
முதலாவதாக, நாம் கோபத்தைக் கொண்டு அதைப் பெருக அனுமதிக்கலாம். இது ஒரு பயங்கரமான தவறு. மற்றவர் மீது கோபம் வைத்திருப்பது என்பது விஷத்தைக் குடித்து மற்றவர் இறந்துவிடுவார் என்று நம்புவது போன்றது. கோபம் ஆத்துமாவில் ஒரு உள் புண்ணை மட்டுமே உருவாக்குகிறது, மேலும் அது அந்தப் புண்ணை சீழ் பிடிக்கச் செய்கிறது. கோபம் கொண்டிருப்பவர் துன்பப்படுகிறார், மற்றும் யாரை நோக்கி கோபம் வைக்கப்பட்டதோ அவர் பாதிக்கப்படாமல் வாழ்க்கையில் செல்கிறார். கோபம் மேலும் மேலும் பெருக அனுமதிக்கப்பட்டால், அது பழிவாங்க முயற்சிக்கும், பிறகு அது ஒரு நிரந்தரச் சுவராக மாறி உறவை என்றென்றைக்கும் உடைக்கிறது.
ஒரு சுயநலக் கோணத்திலிருந்து, இந்த வசனத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், நம்முடைய உடல் மற்றும் ஆவிக்குரிய ஆரோக்கியத்திற்காக மற்றவர்களை மன்னிப்பது முக்கியம். பகைமையையும் கசப்பையும் சுமப்பவர்கள் மற்றும் ஒரு தனிநபர் மீது கோபமான மனப்பான்மையைக் கொண்டிருப்பவர்கள், உண்மையில் தங்களுக்குள்ளேயே காயப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். மன்னிக்காத சூழ்நிலையின் மத்தியில் உள்ளவர்களுக்கு எல்லா வகையான பிரச்சினைகளும் உள்ளன. கசப்பின் வேர் எல்லா வகையான மனச்சாட்சியின் கட்டுகளை உருவாக்குகிறது. காயப்பட்ட மனச்சாட்சியுடன் எப்படி மகிழ்ச்சி இருக்கும்?
பலர் இதனால் தங்கள் வாழ்க்கையையும் குடும்ப உறவுகளையும் கெடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ஆய்வுகள் மற்றும் மருத்துவப் பரிசோதனைகள் இதுவே பல போதைக்கு அடிமையானவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்களுக்கான பிரச்சினை என்று காட்டியுள்ளன. ஒரு அடிமையானவர், “நான் மிகவும் அடிமையாகிவிட்டேன், இறுதியாகக் காரணம் என் முன்னாள் மனைவி மீதுள்ள கடுமையான கோபம் என்று கண்டறிந்தேன்” என்று கூறினார். அவருடைய வழிகாட்டி அவரிடம், “பையா, அவள் உன் தலையில் வாடகை இல்லாமல் வாழ்கிறாள்” என்று சொன்னார். “கோபம் வைத்திருப்பது என்பது விஷத்தைக் குடித்து மற்றவன் சாகும்படி ஜெபிப்பது போன்றது. அவளை நான் மன்னிக்காவிட்டால், நான் இந்தக் கைதியிலிருந்து விடுவிக்கப்பட முடியாது, மீண்டும் குடிக்க நேரிடும் என்பதே பெரிய ஆபத்து. ஒவ்வொரு நாளும் அவளை நினைக்கும் ஒவ்வொரு முறையும் 90 நாட்களுக்கு அவளுக்காக ஜெபிக்கும்படியும், இந்தப் பயிற்சியிலிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டதை ஒவ்வொரு நாளும் அவரிடம் தெரிவிக்கும்படியும் எனக்குச் சொல்லப்பட்டதுதான் தீர்வு. 30-வது மற்றும் 60-வது நாட்களுக்கு இடையில், கோபம் என்னை விட்டு நீங்கியது, பெரும்பாலும் அப்போதிருந்து அது நீங்கிவிட்டது என்று நான் கண்டுபிடித்தேன். இப்போது நான் அவளைப் பற்றி நினைக்கும்போது, நாங்கள் ஒன்றாக இருந்த நல்ல ஆண்டுகளுக்காகவும் குழந்தைகளுக்காகவும், என் சொந்த பொறுப்பற்ற தன்மையும் கோபமும் அந்த உறவின் முடிவுக்கு எப்படி வழிவகுத்தது என்பதையும் நினைத்து நன்றியுடன் இருக்கிறேன்.”
இன்று நீங்கள் யாரோ ஒருவர் மீது கோபம் வைத்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் வைத்திருந்தால், உங்களுக்காக நான் வருந்துகிறேன். உங்கள் வாழ்க்கை பரிதாபமானது, மேலும் நீங்கள் உங்களுக்கு, உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு, மற்றும் தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கிறீர்கள். தவறு செய்தவருக்கு “பதிலடி” கொடுக்க நீங்கள் எதுவும் செய்யாவிட்டாலும், நீங்கள் உங்களுக்குள்ளேயே நிறைய சேதத்தை ஏற்படுத்துகிறீர்கள். உங்கள் மனப்பான்மை உங்களைப் பாதிக்கிறது, மேலும் கடவுளுக்கு உங்கள் பயன் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது.
நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக அதில் தொடர்ந்தால், அதற்காகக் கடவுள் உங்களை சிட்சிப்பார். நாம் ஒருவருக்கொருவர் மன்னிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது நம்மைச் சிட்சியிலிருந்து விடுவிக்கிறது. மன்னிக்காத ஆவி இருக்கும் இடத்தில் பாவம் உண்டு, மற்றும் பாவம் இருக்கும் இடத்தில் சிட்சை உண்டு. மற்றும் 1 கொரிந்தியர், அவர்களில் பலர் ஏன் வியாதியாகவும், பலவீனமாகவும், மற்றும் பலர் தூங்குகிறார்கள் என்று கூறுகிறது. அது ஒருவருக்கொருவர் மீதுள்ள மன்னிக்காததன்மை, அவர்களுடைய கசப்பு, அவர்களுடைய கட்சி மனப்பான்மை மற்றும் அவர்களுடைய பிளவுகள் கடவுளின் வேலையை அவர்களிடையே கெடுத்துக்கொண்டிருந்ததால்தான். பரிசுத்த ஆவி வேலை செய்வதை நிறுத்தினார், மேலும் கடவுளின் ராஜ்யம் வளர்வதை நிறுத்தியது. அந்த மன்னிக்காததன்மைyடன், நீங்கள் மோசமடைய ஒன்றாகச் சேருகிறீர்கள். அதனால்தான் அவர்களில் பலர் பலவீனமாகவும், வியாதியாகவும், மற்றும் சிலர் இறந்தும் இருந்தனர், மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சரியான அன்பு உறவு இல்லாததால் கர்த்தர் அவர்களை அந்த அளவிற்குச் சிட்சித்தார். இப்போது இவை அனைத்தும் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மன்னிக்க வேண்டிய முக்கியமான காரணங்கள். ஆனால் இந்த வசனத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள ஒன்று இன்னும் உள்ளது.

இந்த வசனத்தின் போதனையை ஒரே எளிய வாக்கியத்தில் கொடுக்கலாம்: நீங்கள் மன்னிக்காவிட்டால், கடவுள் உங்களை மன்னிக்க மாட்டார். அகஸ்டின் இந்த வசனத்தை “ஒரு பயங்கரமான விண்ணப்பம்” என்று அழைத்தார். மன்னிக்காத மனப்பான்மையுடன் இந்த வார்த்தைகளை நீங்கள் ஜெபித்தால், நீங்கள் உண்மையில் கடவுள் உங்களை மன்னிக்க வேண்டாம் என்று கேட்கிறீர்கள் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார். அதை ஒரு கணம் சிந்தித்துப் பாருங்கள். “நாங்கள் எங்களிடத்தில் கடன்பட்டிருக்கிறவர்களுக்கு மன்னிக்கிறதுபோல எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்” என்று நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது, உங்களுக்குத் தவறு செய்தவர்களை மன்னிக்க மறுத்தால், ஆசீர்வாதமாக இருக்க வேண்டிய இந்த ஜெபம், உங்களுக்கு நீங்களே ஏற்படுத்திக்கொள்ளும் சாபமாக மாறுகிறது. அந்த விஷயத்தில், நீங்கள் உண்மையில், “ஓ கடவுளே, நான் என் சகோதரனை மன்னிக்காததால், தயவுசெய்து என்னை மன்னிக்க வேண்டாம்” என்று சொல்கிறீர்கள்.

ஜெனரல் ஓகிள்தார்ப் ஒரு சிறந்த இராணுவத் தலைவராக இருந்தார், ஆனால் அவர் ஒரு கடுமையான மற்றும் கொடூரமான மனிதர் என்ற நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு நாள் அவர் ஜான் வெஸ்லியிடம், “நான் ஒருபோதும் மன்னிக்க மாட்டேன்” என்று கூறினார். அதற்கு வெஸ்லி, “அப்படியானால், ஐயா, நீங்கள் ஒருபோதும் பாவம் செய்ய மாட்டீர்கள் என்று நம்புகிறேன்” என்று பதிலளித்தார்.

“மன்னிப்பது” என்பதன் அர்த்தம், ஒரு தவறுக்காக ஒருவர் மீதுள்ள கோபம் அல்லது வெறுப்பை நிறுத்துவது, அவர்கள் மீது இனி கோபமாக உணராமல் இருப்பது அல்லது அவர்களைத் தண்டிக்க விரும்பாமல் இருப்பது, அல்லது ஒரு கடனை இரத்து செய்வதுமே ஆகும்.

தர்க்கரீதியாக, நம்மால் ஒருபோதும் செலுத்த முடியாத ஒரு கடனை—நம்முடைய பாவங்களின் கடனை—கடவுள் நமக்கு மன்னிக்கும்போது, நாம் மற்றவர்களிடம் அவர் நம்மிடம் நடந்துகொண்டதைப் போலவே நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார். இது பிரச்சினையைக் கூறுவதற்கு மிகவும் எளிமையான வழி என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் மற்றவர்களின் மன்னிப்பு சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்களில் நம்முடைய கடவுளின் சித்தத்தைப் பற்றிய ஒரு உணர்வை இது நமக்கு அளிக்கிறது. நாம் ஒருவரையொருவர் மன்னிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், நாம் மன்னிப்பைப் பெறுவதில்லை. அது நம்முடைய பகுதியிலும் உள்ளது. இப்போது, அது வசனங்கள் 14 மற்றும் 15-ஐ ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் மற்றும் திகைப்பூட்டும் வசனங்களின் தொகுப்பாக ஆக்குகிறது. நான் ஏன் கடவுளின் இரட்சிப்பை, அவருடைய ஐக்கியத்தின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கவில்லை? இயேசு சொல்வது போலத் தெரிகிறது, “நீங்கள் மற்றவர்களை நடத்தும் விதம்தான் கடவுள் உங்களை நடத்தும் விதம்.” ஒரு மட்டத்தில், அந்த எண்ணம் குழப்பத்தை அளிக்கிறது; மற்றொரு மட்டத்தில், அது ஆழமாக மனக்கலக்கத்தை அளிக்கிறது.

நாம், “நாங்கள் எங்களிடத்தில் கடன்பட்டிருக்கிறவர்களுக்கு மன்னிக்கிறதுபோல எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்” என்று ஜெபிக்கும்போது, நாம் மற்றவர்களை மன்னிப்பதற்குப் பயன்படுத்திய அதே தரத்தின்படி நம்முடைய பாவங்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்று கடவுளிடம் கேட்கிறோம். இந்த விண்ணப்பத்தின் முழு அர்த்தமும் அந்தச் சிறிய வார்த்தையான “போல”-வில் உள்ளது.

இந்த இணைப்புச் சொல் ஜெபத்தின் முதல் பாதியை இரண்டாவது பாதியுடன் இணைக்கிறது. இயேசு “போல” என்று சொல்லும்போது, நாம் மன்னிக்கும் விதத்திற்கும் கடவுள் நம்மை மன்னிக்கும் விதத்திற்கும் இடையே ஒரு ஒப்பீட்டை வைக்கிறார். நாம் தரத்தை நிர்ணயிக்கிறோம், அதை கடவுள் பின்பற்றுகிறார் என்று இந்த வசனம் கூறுகிறது. நாம் ஒரு மாதிரியை நிறுவுகிறோம், மேலும் கடவுள் நம்மை நடத்தும் விதத்தில் அந்த மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறார்.

நீங்கள் இந்த ஜெபத்தை ஜெபிக்கும்போது, நீங்கள் உண்மையில், “ஓ கடவுளே, நான் மற்றவர்களிடம் நடந்துகொண்டதுபோலவே என்னிடமும் நடந்துகொள்ளுங்கள்” என்று சொல்கிறீர்கள். நாம் கிட்டத்தட்ட, “கடவுளே, நான் என் மனைவியிடம் கசப்புடனும் கோபத்துடனும் இருந்தேன், மேலும் அவளுடைய விருப்பங்களையோ ஆறுதலையோ நான் கவனிக்கவில்லை, அதனால் தயவுசெய்து என்னிடமும் அப்படியே நடந்துகொள்ளுங்கள்” என்று ஜெபிக்கிறோம். அல்லது, “கடவுளே, நான் என் மகனை அவமானப்படுத்தினேன், திட்டினேன், அவனிடம் இரக்கமாகவோ கனிவாகவோ இருக்கவில்லை, அதனால் நான் அவனிடம் நடந்துகொண்டதுபோலவே என்னிடமும் நடந்துகொள்ளுங்கள்.” நாம் ஜெபிப்பது போல உள்ளது, “ஓ கடவுளே, மக்கள் என்னைப் புண்படுத்தினார்கள். நான் மிகவும் கோபமாக இருக்கிறேன், பதிலடி கொடுக்க என்னால் காத்திருக்க முடியவில்லை. நான் அவனிடம் நடந்துகொண்டதுபோலவே என்னிடமும் நடந்துகொள்ளுங்கள்.” நாம் தரத்தை நிர்ணயிக்கிறோம், மேலும் கடவுள் நம்முடைய தலைமையைப் பின்பற்றுகிறார். இது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

மன்னிக்காதவர்களுக்கு ஒரு தீவிரமான வார்த்தை
நீங்கள் மன்னிக்காவிட்டால், நீங்கள் மன்னிக்கப்பட மாட்டீர்கள். மற்றவர்களை மன்னிக்க மறுத்துவிட்டு, பிறகு கடவுளிடம் மன்னிப்புக் கேட்பது சுய ஏமாற்று ஆகும், மேலும் நீங்கள் மன்னிப்பின் மகிழ்ச்சியை ஒருபோதும் அனுபவிக்க மாட்டீர்கள். நீங்கள் மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்க விரும்பாததை உங்களுக்குக் கொடுக்கச் சொல்லி கடவுளிடம் கேட்கிறீர்கள். கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் ஐந்தாவது விண்ணப்பம், இரண்டு வழிகளையும் உங்களால் வைத்திருக்க முடியாது என்று சொல்கிறது. நீங்கள் மன்னிக்கப்பட விரும்புகிறீர்களா? நீங்கள் மற்றவர்களை மன்னிக்க வேண்டும்.

இது ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் வசனம். கடவுள் நம்மை மன்னிப்பது நாம் மற்றவர்களை மன்னிப்பதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று வேதாகமம் உண்மையாகவே போதிக்கிறது. இயேசு இதனால் நாம் சங்கடப்படுவோம் என்று அறிந்திருந்தார், அதனால்தான் அவர் கூடுதல் விளக்கத்திற்காக ஐந்தாவது விண்ணப்பத்தை தனியாகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். வசனங்கள் 14 மற்றும் 15-ல், யாரும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளாதபடி அவர் அதை மீண்டும் கூறி தெளிவுபடுத்துகிறார்: “மனுஷருடைய தப்பிதங்களை நீங்கள் அவர்களுக்கு மன்னித்தால், உங்கள் பரம பிதா உங்கள் தப்பிதங்களையும் உங்களுக்கு மன்னிப்பார். மனுஷருடைய தப்பிதங்களை நீங்கள் அவர்களுக்கு மன்னியாதிருந்தால், உங்கள் பிதா உங்கள் தப்பிதங்களையும் மன்னிக்கமாட்டார்.”

ஒரு “மன்னிக்கப்படாத” கிறிஸ்தவர்
இது வித்தியாசமாகத் தோன்றினாலும், “மன்னிக்கப்படாத” கிறிஸ்தவர் என்று ஒருவர் இருக்கிறார். இது நித்திய விதி அல்லது ஒரு நபர் பரலோகம் அல்லது நரகத்திற்குப் போவாரா என்பதைப் பற்றிய ஒரு அறிக்கை அல்ல; அது நாம் கிறிஸ்து மூலம் பெறும் நீதித்துறை மன்னிப்பால் கவனிக்கப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில் “மன்னிக்கப்படாதவராக” இருப்பது என்பது கடவுளின் கிருபையின் வழி மனிதப் பக்கத்திலிருந்து தடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று அர்த்தம். நீங்கள் கசப்பைப் பிடித்துக்கொண்டு கர்த்தருடனான உங்கள் தினசரி நடையைத் தியாகம் செய்யத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள் என்று அர்த்தம். நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதை விட கோபமாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள். நீங்கள் சமாதானத்தை விட வெறுப்பைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளீர்கள். உங்கள் பகைமைகளும் கோபமான உணர்ச்சிகளும் கடவுளின் தினசரி ஆசீர்வாதத்தை விட உங்களுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகிவிட்டன.

நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தால்—இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது உண்மையான விசுவாசியாக இருந்தால்—நீங்கள் மன்னிக்காவிட்டால், நீங்கள் மன்னிக்கப்பட மாட்டீர்கள். ஏன்? ஏனென்றால், இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தம் மூலம் கடவுள் உங்கள் பாவங்களை 100% மன்னித்துவிட்டார். அப்படியிருக்க, இயேசு கிறிஸ்து உங்களுக்காகச் சிலுவையில் செய்த பிறகு, உங்களைப் புண்படுத்திய ஒருவரிடம் மன்னிக்காமல் இருக்க உங்களுக்கு எவ்வளவு தைரியம்?

மன்னிக்காத வாழ்க்கையின் பத்து விளைவுகள் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன:

பிதாவுடனான நம்முடைய ஐக்கியம் தடுக்கப்படுகிறது.

பரிசுத்த ஆவி துக்கப்படுகிறார்.

உங்கள் ஜெபங்களுக்குப் பதில் அளிக்கப்படாது.

கடவுள் உங்களை உங்கள் சொந்த பலத்தில் வாழ்க்கையின் பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள விட்டுவிடுகிறார்.

உங்கள் கசப்பின் மூலம் பிசாசு ஒரு கால் தடத்தைப் பெறுகிறான்.

நீங்கள் கடவுளை உங்கள் எதிரியாக மாறும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறீர்கள்.

உங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தை இழக்கிறீர்கள்.

காயப்பட்ட ஆவியை வளர்ப்பதில் நேரத்தை வீணடிக்கிறீர்கள்.

நீங்கள் வெறுக்கும் மக்களுக்கு அடிமையாகிறீர்கள்.

நீங்கள் மன்னிக்க மறுக்கும் மக்களைப் போலவே ஆகிவிடுகிறீர்கள்.

மன்னிக்காத பிரச்சினை ஆழமானது. மன்னிக்காதவர்கள் தங்கள் சொந்த இருதயத்தை அறியாதவர்கள்; அவர்கள் கடவுளுடன் நெருக்கமாக நடக்கவில்லை, மேலும் பரிசுத்த ஆவி அவர்களுடைய பாவங்களை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவதில்லை. அவர்கள் ஆவிக்குரிய மாயையில் வாழ்கிறார்கள். அது திருத்தப்படாவிட்டால், அவர்கள் விசுவாசியே இல்லை என்பதை அது நிரூபிக்கிறது.

நாம் மற்றவர்களை மன்னிக்க முடியாததற்குக் காரணம், நம்மை நாமே பெரிய பாவிகளாகப் பார்க்கவில்லை; எனவே, கடவுள் நம்மை எவ்வளவு மகத்தான விதத்தில் மன்னித்துள்ளார் என்பதை நாம் மதிப்பதில்லை. நம்முடைய சொந்த பாவங்கள் சிறியதாகத் தோன்றும்போது, மற்றவர்கள் நமக்கு எதிராகச் செய்யும் பாவங்கள் உண்மையிலேயே பெரியதாகத் தோன்றும். இதன் மறுதலையும் உண்மை: கடவுளுக்கு முன்பாக உங்கள் பாவத்தின் ஆழத்தை எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறீர்களோ, அவ்வளவு குறைவாக மற்றவர்களின் பாவங்கள் உங்களைத் தொந்தரவு செய்யும். உண்மையான மனந்திரும்புதல் எப்போதும் ஒரு மன மாற்றத்துடன் தொடங்குகிறது, அது இருதய மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அதுவே நமக்கு எதிராகப் பாவம் செய்தவர்களை நாம் பார்க்கும் விதத்தில் ஒரு மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

தேவை: ஒரு தீவிரமான ஒழுக்க ஆய்வு
நீங்கள் மற்றவர்களை நடத்தும் விதத்திற்கும் பரலோகத்திலுள்ள கடவுள் உங்களை நடத்தப் போகும் விதத்திற்கும் இடையே ஒரு முக்கியமான தொடர்பு உள்ளது என்று இயேசு நமக்குச் சொல்கிறார். இதை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டும்: அது நமக்கு பிடிப்பதில்லை. மக்கள் நமக்குச் செய்ததற்காக அவர்களை வெறுக்கவும், இன்னும் கடவுளின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறவும் நாம் விரும்புவோம். நம்முடைய உறவு கடவுளுடன் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு மற்றும் உறைந்திருக்க நாம் மிகவும் விரும்புவோம், அதனால் நாம் மற்றவர்களை நாம் விரும்பும் எந்த வகையிலும் நடத்த முடியும்.

இயேசு, “முடியாது. உங்களால் அப்படி வைத்திருக்க முடியாது” என்று சொல்கிறார். நீங்கள் மன்னிக்காவிட்டால், நீங்கள் மன்னிக்கப்பட மாட்டீர்கள். இது ஒரு கடினமான வார்த்தை, ஆனால் இது கிருபையின் கடினமான வார்த்தை. நாம் கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்திற்கு வரும்போது, நம்மில் பலர் ஒரு ஆழமான ஒழுக்க ஆய்வை எடுக்கவும், நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளவும் மிகவும் தேவைப்படுகிறோம்:

நான் மன்னிப்பதில் புதுப்பிக்கப்பட்டிருக்கிறேனா?

நான் யாராவது மீது பகைமை வைத்திருக்கிறேனா?

நான் எந்த நபர் மீது கசப்புணர்வைக் கொண்டிருக்கிறேனா?

மற்றவர்கள் எனக்கு என்ன செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றி நான் அதிகமாகப் பேசுகிறேனா?

என்னைக் கடுமையாகப் புண்படுத்திய எனக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்களை நான் மன்னித்துவிட்டேனா?

யாரோ ஒருவர், “ஆனால் என்னால் மன்னிக்க முடியவில்லை” என்று சொல்லலாம். அப்படி ஒருபோதும் சொல்லாதீர்கள். “முடியாது” என்ற வார்த்தை ஒரு தவிர்ப்பு ஆகும். பிரச்சினை அதை விட ஆழமானது. நீங்கள் மன்னிக்க மாட்டீர்கள். சாக்குப்போக்குகள் சொல்லாதீர்கள் அல்லது விளையாடாதீர்கள். நீங்கள் ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக இருந்தால், இயேசு கிறிஸ்துவின் மீது உண்மையான விசுவாசியாக இருந்தால், உங்கள் பாவங்கள் கழுவப்பட்டிருந்தால், நீங்கள் மன்னிக்க முடியும். கடவுள் உங்களுக்காகச் செய்ததை நீங்கள் மற்றவர்களுக்காகச் செய்ய முடியும்.

இதற்கெல்லாம், நம்மிடம் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரி உள்ளது. உலகம் முழுவதும் அவருக்கு ஒரு பெரிய அநீதியைச் செய்தது. அவருடைய சொந்த சீஷர்கள் அவரைக் காட்டிக் கொடுத்தார்கள் மற்றும் மறுதலித்தார்கள், மற்றவர்கள் அவரைக் கைவிட்டார்கள். அவருடைய சொந்த நாட்டவர்கள் அவரை அநியாயமாகக் புறஜாதியாரிடம் ஒப்படைத்தார்கள், மேலும் ரோமர்கள் நீதியைத் திரித்து, அவரைக் கொடுரமாகச் சிலுவையில் அறைந்தார்கள். ஆனாலும் அவர் சிலுவையில் தொங்கிக்கொண்டிருந்தபோது—குற்றமற்றவர் குற்றவாளிகளுக்காகவும், நீதியுள்ளவர் அநீதியுள்ளவர்களுக்காகவும்—இயேசு, “பிதாவே, இவர்களை மன்னியும், தாங்கள் செய்கிறது இன்னதென்று அறியாதிருக்கிறார்களே” என்று சத்தமிட்டார்.

தொடங்குவதற்கு ஒரு இடம்
மூன்று எளிய பயன்பாட்டு அறிக்கைகளுடன் முடிப்போம். இன்று நீங்கள் திருவிருந்து எடுக்கும்போது, இந்த ஒழுங்குமுறை நீங்கள் கடவுளுடனும் உங்கள் சகோதர சகோதரிகளுடனும் நெருக்கமான உறவில் வாழ்கிறீர்கள் என்று பிரகடனம் செய்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இது ஒரு வெளிப்புறக் காட்சி மட்டுமேயானால், கடவுளின் மன்னிப்பையும் ஐக்கியத்தையும் அனுபவிக்காமல், உங்கள் சகோதர சகோதரிகளை ஒருபோதும் நேசிக்காமலும் மன்னிக்காமலும் நீங்கள் தினசரி வாழும் ஒரு பாசாங்குத்தனம் ஆக இருந்தால், அது எவ்வளவு பொய்மையாக இருக்கும். நீங்கள் எவ்வளவு காலம் ஆக்கினையை சாப்பிட்டு குடிப்பீர்கள்? இன்று, நீங்கள் உங்கள் பாவங்களை மனந்திரும்பி, கடவுளின் மன்னிப்பைத் தேடி, ஒவ்வொருவரையும் மன்னிக்க வேண்டும் என்று அவரிடம் மன்றாடுவீர்களா? நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் மன்னிக்காவிட்டால், கடவுள் மன்னிக்க மாட்டார்.

நீங்கள் உங்கள் பாவங்களை மனந்திரும்பி அவரிடம் அறிக்கை செய்யும்போது, நீங்கள் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நெருக்கமானவர் ஆகிறீர்கள். நீங்கள் சொன்ன அல்லது செய்த முட்டாள்தனமான காரியங்களால் குற்றவுணர்வின் பாரத்தின் கீழ் நீங்கள் உழல்கிறீர்களா? உங்கள் சொந்த பாவத்தைப் பற்றிய ஒரு உணர்வு உங்கள் இருதயத்தில் செயல்படும் கடவுளின் கிருபையின் ஒரு அடையாளம். நீங்கள், “கடவுளே, ஒரு பாவியாகிய என்மீது இரக்கம் வையும்” என்று சத்தமிடும்போது, பிதா உங்களை புறக்கணிக்க மாட்டார் என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.

உங்களுக்கு எதிராகப் பாவம் செய்தவர்களை நீங்கள் மன்னிக்கும்போது, நீங்கள் இயேசுவுக்கு அதிக ஒத்தவராக இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் இயேசுவைப் போல இருக்க விரும்புகிறீர்களா? ஒரு சிறந்த மன்னிப்பவராக ஆகுங்கள். இயேசு ஒரு மன்னிக்கிற மனிதர். அவர் மன்னிக்கிற ஆண்களையும் பெண்களையும் கொண்ட ஒரு இனத்தை உருவாக்க வந்தார்.

மன்னிப்பின் சுதந்திரத்தைக் கற்றுக்கொள்ளும் வரை நீங்கள் கிறிஸ்துவில் உள்ள உங்கள் சுதந்திரத்திற்குள் முழுமையாக நுழைய மாட்டீர்கள். அந்த இரண்டு சுதந்திரங்களும் ஒன்றாகச் செல்கின்றன. நீங்கள் உங்கள் வெறுப்பைப் பிடித்துக்கொண்டிருக்கும் வரை, நீங்கள் இன்னும் கடந்த காலத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் மற்றும் உங்களுக்கு மட்டுமே காயப்படுத்துகிறீர்கள். மன்னிக்க மறுப்பதன் மூலம், உங்கள் வாழ்க்கையில் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தின் வழியைத் தடுக்கிறீர்கள். மன்னிக்காத கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவில் உள்ள சுதந்திரத்தைப் பற்றி எதுவும் அறியாதவர்; அவர் இன்னும் கடந்த காலத்தின் நினைவுகூரப்பட்ட காயங்களுக்கு அடிமையாக இருக்கிறார். அந்த சங்கிலிகள் மன்னிப்பின் தீர்க்கமான செயலால் உடைக்கப்படும் வரை, அவர் கடந்த காலத்தின் அடிமையாகவே இருப்பார்.

இது ஒரு கடினமான வார்த்தை, ஆனால் இது நம்முடைய எல்லா பலவீனமான சாக்குப்போக்குகளையும் வெட்டி, நாம் குணப்படுத்தப்படவும், முழுமையாக்கப்படவும், மற்றும் நம்முடைய சிருஷ்டிகருடன் சரியான உறவுக்கு மீட்டெடுக்கப்படவும் முடியும் ஒரு கிருபையின் ஊற்றுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்லும் ஒரு சுத்திகரிக்கும் வார்த்தையாகும். நாம் அவருடைய எதிரிகளாக இருந்தபோதே நம்முடைய கடவுள் நம்மை சுதந்திரமாக மன்னித்தார். அவர் நமக்குச் செய்ததை நாம் மற்றவர்களுக்குச் செய்ய முடியாதா?

கர்த்தருடைய வார்த்தை நிலைத்திருக்கிறது: “நீங்கள் மன்னிக்காவிட்டால், நீங்கள் மன்னிக்கப்பட மாட்டீர்கள்.”