கடந்த வாரம், இயேசு “மகளே” என்று அழைத்த ஒரு தந்தை மற்றும் ஒரு பெண்ணின் கடுமையான தேவையையும் ஆழ்ந்த விசுவாசத்தையும் பற்றிப் பார்த்தோம். மத்தேயுவின் சுவிசேஷம் இந்த நிகழ்வுகளைச் சுருக்கமாகக் கொடுக்கிறது; முழு விவரத்திற்காக, நீங்கள் மாற்கு 5 மற்றும் லூக்கா 8 ஐயும் பார்க்க வேண்டும். ஜெப ஆலயத் தலைவரான யவீரு (Jairus) என்ற அந்தத் தந்தை, தன் மதப் பெரியார்களையும் அவர்களின் நம்பிக்கைகளையும் மீறி இயேசுவை அணுகினார். தன் பெருமையையும் கௌரவத்தையும் விட்டுவிட்டு, அவர் இயேசுவின் பாதங்களில் விழுந்து, அவரிடம் உண்மையாக வேண்டினார். அவரை அவ்வாறு செய்யத் தூண்டியது எது? அவருடைய ஒரே மகள் மரித்துக் கொண்டிருந்தாள். இயேசு உடனடியாக எழுந்து அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்.
அவர்கள் சென்றபோது, அது ஒரு நெரிசலான தெருவில் வேகமாகச் செல்லும் ஆம்புலன்ஸ் போல இருந்தது – ஒரு உண்மையான அவசரநிலை. ஆனால் ஒரு பெரிய கூட்டம் இயேசுவை நெருக்கியது, அது ஒரு தடையாக மாறியது. இங்கேயும், மற்றொரு கடுமையான தேவையையும் மிகுந்த விசுவாசத்தையும் கொண்ட ஒரு பெண்ணைக் காண்கிறோம். அவள் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக இரத்தப்போக்கு நோயால் அவதிப்பட்டுக் கொண்டிருந்தாள். யூதச் சூழலில், இது தொழுநோய்க்கு அடுத்தபடியாக மோசமான நிலைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் அவள் தீட்டுள்ளவள் மற்றும் அசுத்தமானவள் என்று கருதப்பட்டாள். அவள் எதைத் தொட்டாலும், அல்லது எங்கு உட்கார்ந்தாலும், அது அசுத்தமாகிவிடும். அவளைத் தொட்ட எவரும் அசுத்தமாகிவிடுவார்கள். அவள் தன் கணவனால் விவாகரத்து செய்யப்பட்டு, சமுதாயத்திலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆலயத்திலோ அல்லது ஜெப ஆலயத்திலோ அனுமதிக்கப்படவில்லை.
சுகப்படுத்துவதாக உறுதியளித்த மருத்துவர்களுக்காக நிறைய பணத்தைச் செலவழித்த ஒரு பரிதாபமான பெண் இவள். அவள் தன் பணம் முழுவதையும், ஏன், தன் வாழ்வாதாரத்தையே இழந்தாள். மேலும், குணமடைவதற்குப் பதிலாக, அவளுடைய நிலைமை மோசமானது. அவள் இந்தச் சிரமத்தை பன்னிரண்டு நீண்ட ஆண்டுகளாக அனுபவித்து வந்தாள். அவள் தான் வைத்திருந்த அனைத்தையும் மருத்துவர்களுக்காகச் செலவழித்த ஒரு சோகமான, சமூகத்தால் ஒதுக்கப்பட்டவளாக இருந்தாள், அவளிடம் உணவுக்காகப் பணம் இல்லை. அவளுடைய நிலைமை மிகவும் மோசமாக இருந்ததால், அவளால் ஒழுங்காக நடக்கக்கூட முடியாமல், தன்னை இழுத்துக்கொண்டுதான் சென்றிருக்க முடியும், அதனால்தான் அவளால் இயேசுவின் வஸ்திரத்தின் ஓரத்தை மட்டுமே தொட முடிந்தது.
அவளுடைய பயங்கரமான தேவை இருந்தபோதிலும், அவளுக்கு மிகுந்த விசுவாசமும் இருந்தது. இயேசுவின் அற்புதங்களைப் பற்றி அவள் கேள்விப்பட்டிருந்தாள், மேலும் அவர் அசுத்தமான பாவிகளைத் தொட்டு ஏற்றுக்கொண்டதால், பரிசேயர்களைப் போல இல்லை என்று அறிந்திருந்தாள். அவள் கிறிஸ்துவிடம் வந்து, அவர் வஸ்திரத்தின் ஓரத்தை மட்டும் தொட்டால், தான் சுகமடைவேன் என்று நம்பினாள். நெரிசலான கூட்டம், அவர் கவனிக்காமல் ஒரு அற்புதத்தைத் “திருட” முயற்சிக்கும் தைரியத்தை அவளுக்கு அளித்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெரிய கூட்டத்தின் முன் வந்து, இவ்வளவு தனிப்பட்ட ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேச எந்தப் பெண் விரும்புவாள்? எனவே, தன் நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையில், அவள் வந்தாள். இந்த இருவரின் பரிதாபகரமான நிலை, அவர்களின் தேவை, மற்றும் அவர்களின் விசுவாசம் ஆகியவற்றைப் பற்றி விவரமாகப் பார்த்தோம். இப்போது, இந்த இருவரின் அற்புதமான சுகப்படுத்துதலைப் பார்ப்போம்.
அந்தப் பெண்ணின் சுகப்படுத்துதல்
இந்தக் கதையின் பகுதி மாற்குவின் சுவிசேஷத்தில் இன்னும் விரிவாகக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. அந்தப் பெண்ணின் உள் நிலை, விசுவாசம் மற்றும் ரகசியமாக இருக்க வேண்டும் என்ற உறுதியான தேவை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. அவள் தனக்குள்ளேயே மீண்டும் மீண்டும் சொல்லிக்கொண்டிருந்தாள், “நான் அவருடைய வஸ்திரத்தை மட்டும் தொட்டால், நான் குணமடைவேன்.” அவள் எல்லாராலும் கைவிடப்பட்டவளாகவும், நம்பிக்கையற்ற நிலையிலும் இருந்தாள். அவள் ஒரு சந்தர்ப்பத்திற்காக இயேசுவைத் தொடர்ந்து வந்துகொண்டிருந்தாள். அவள் முதன்முதலில் அவரைக் கண்டபோது, அவளுக்குள் ஒரு ஆழமான ஏக்கமும் விசுவாசமும் வளர்ந்தது. அவர் வஸ்திரத்தின் ஓரத்தைத் தொடுவதன் மூலம், ஏதோ ஒரு வகையில் அவரோடு தொடர்பு கொண்டால், தன் பன்னிரண்டு ஆண்டு கால நோய் குணமாகிவிடும் என்று அவள் நினைத்தாள். இருப்பினும், அவளுடைய விசுவாசத்தில் சில குறைபாடுகள் இருந்தன. இயேசுவின் அறிவோ அல்லது விருப்பமோ இல்லாமல் தான் குணமடைய முடியும் என்று அவள் நம்பினாள். அவளுக்கு ஒரு பெரிய, ஆனால் குறைபாடுள்ள, விசுவாசம் இருந்தது. தன் நோயின் வெட்கமான தன்மை காரணமாக அதை இரகசியமாக வைக்க அவள் தீர்மானித்தாள். அவள் இரகசியமாக அவரைத் தொட்டு, அந்த அற்புதம் தனக்கும் கடவுளுக்கும் மட்டுமே தெரியும் விதமாக நழுவிச் செல்ல விரும்பினாள்.
அது உண்மையான விசுவாசம்தான், ஆனால் அது அறியாமையுள்ளதாக இருந்தது. அவருடைய விருப்பமோ அறிவோ இல்லாமல், வஸ்திரத்தைத் தொட்டது தன்னை குணப்படுத்தும் என்று அவள் நம்பினாள். அது அறியாமையுள்ளதாகவும் மூடநம்பிக்கை கொண்டதாகவும் இருந்தபோதிலும், அது ஒரு பெரிய பசியிலிருந்தும், அவருடைய மேலங்கியின் ஒரு தொடுதலே போதுமானது என்ற முழுமையான நம்பிக்கையிலிருந்தும் பிறந்தது. அதேபோல், ஜெப ஆலயத் தலைவருக்கும் மிகுந்த விசுவாசம் இருந்தது, ஆனால் அதுவும் குறைபாடுள்ளதாக இருந்தது; அது ஓரளவு சுயநலமாக, தன் மகளுக்காக மட்டுமே இருந்தது. நூற்றுக்கதிபதியின் சிறந்த விசுவாசத்தைப் போலல்லாமல், கிறிஸ்து வந்து அவளைத் தொட வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார். இந்தக் குறைபாடுள்ள இருவரின் விசுவாசத்தை உருவாக்கும் விதத்தில் கர்த்தர் இந்தச் சம்பவம் முழுவதையும் திட்டமிடுகிறார். கர்த்தர் அந்த மனிதனைப் போன்ற ஓரளவு சுயநலமான ஒரு போதுமானதற்ற விசுவாசத்தையும், இந்தப் பெண்ணைப் போன்ற ஓரளவு மூடநம்பிக்கை கொண்ட ஒரு போதுமானதற்ற விசுவாசத்தையும் எடுத்துக் கொள்வார், மேலும் அவர்களை இரட்சிக்கும் விசுவாசமாக மாற்ற அவர் சூழ்நிலைகளைப் பயன்படுத்துவார்.
அவர்கள் விரும்பியபடி அவர் அற்புதங்களைச் செய்யவில்லை. அந்தப் பெண் மரித்துப் போகிறாள், மேலும் இந்தத் தாய் நழுவிச் செல்ல விரும்புகிறாள், ஆனால் அவர் அவளை வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் அவளை வெறுமனே செல்ல விட முடியவில்லை, இல்லையென்றால் அவள் மூடநம்பிக்கையை மட்டுமே நினைவில் வைத்திருப்பாள். அது அழகானது.
மாற்கு 5:27-29 இன் படி: “அவள் இயேசுவைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டு, கூட்டத்துக்குள் பின்னால் வந்து, அவருடைய வஸ்திரத்தைத் தொட்டாள். ஏனென்றால், ‘நான் அவருடைய வஸ்திரத்தை மட்டும் தொட்டால் நான் நலமாவேன்’ என்று அவள் சொல்லிக்கொண்டாள். உடனே இரத்தத்தின் ஊற்று அவளுக்குள் நின்றுபோயிற்று, அந்தத் தொல்லையிலிருந்து குணம் அடைந்ததை அவள் சரீரத்தில் உணர்ந்தாள்.”
அவளுடைய வெளிப்படையான செயல், கூட்டத்துக்குள் இயேசுவுக்குப் பின்னால் வந்து அவரைத் தொட்டதுதான். எல்லோரும் எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் அவரை நெருக்குகிறார்கள். “நான் அவருடைய சரீரத்தைத் தொடுவது மட்டுமல்ல, அவருடைய குஞ்சங்களில் ஒன்றை நான் தொடுவேன், நான் குணமடைவேன்,” என்று அவள் நினைத்தாள். அவருடைய மேலங்கியின் ஓரத்தை அவள் தொட்டாள். விளைவுகள் உடனடியாக இருந்தன. அவளுடைய இரத்தத்தின் ஊற்று நின்றுபோயிற்று, அந்த நோயிலிருந்து குணம் அடைந்ததை அவள் சரீரத்தில் உணர்ந்தாள். அவள் உடனடியாக குணமடைந்ததோடு மட்டுமல்லாமல், ஆரோக்கியத்தையும் பலத்தையும் பெற்றாள். நோயின் பலவீனப்படுத்தும் விளைவுகள் முற்றிலும் தலைகீழாக மாற்றப்பட்டன. அவள் முற்றிலும் குணமடைந்தாள், இழந்த பன்னிரண்டு ஆண்டுகளின் ஆரோக்கியத்தைத் திரும்பப் பெற்றவளைப் போலவும், பன்னிரண்டு வயது இளமையானவளைப் போலவும் இருந்தாள். சுகப்படுத்துதல் அவ்வளவு சக்தி வாய்ந்ததாக இருந்தது. அவள் இந்த உண்மையை உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் அறிந்திருந்தாள்; தன் சரீரத்தில் அதை உணர்ந்தாள். பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக, அவள் தன் பயங்கரமான நோயின் நிலையான அறிவோடு வாழ்ந்தாள். இப்போது, அவள் சரீரத்தின் வழியே ஒரு ஜீவ ஊற்று பாய்வதைச் சரீரத்தில் உணர்ந்தாள், மேலும் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளின் சோர்வூட்டும் விளைவுகள் முற்றிலும் தலைகீழாக மாற்றப்பட்டதை அவள் அறிந்தாள். இதுதான் தெய்வீக சுகப்படுத்துதல், இன்று காணப்படுவதைப் போலல்லாமல்.
“இயேசுவோ, உடனடியாகத் தம்மிடமிருந்து சக்தி புறப்பட்டுப் போனதை தமக்குள்ளே அறிந்தவராய், கூட்டத்தில் திரும்பி நின்று, ‘என் வஸ்திரத்தைத் தொட்டது யார்?’ என்று கேட்டார்.”
அவள் சுகப்படுத்துதலைப் பெற்றுக்கொண்டுவிட்டார் என்றும், தான் பின்னால் இருந்து தொட்டதால் இயேசு உட்பட யாருக்கும் தெரியாது என்றும் அவள் நினைத்தாள். இப்போது தான் தப்பித்துச் செல்ல முடியும் என்று அவள் நினைத்தாள். ஆனால் இயேசுவுக்குத் தன் தலையின் பின்னால் கண்கள் இருக்கின்றன; அவருக்குத் தெரியும். இது இந்த வசனத்தின் ஒரு விசித்திரமான பகுதி. கர்த்தர் தான் செய்ததை மறைத்து, அவளைப் போக அனுமதித்திருக்கலாம், ஆனால் நான் சொன்னது போல, அவர் அவளை அதிகமாக ஆசீர்வதித்து, இரட்சிக்கும் விசுவாசத்திற்குக் கொண்டு வர விரும்பினார். அவள் பெரிய, அளவிட முடியாத ஆசீர்வாதங்களைத் தவறவிடுவாள் என்று அவருக்குத் தெரியும், மேலும் கர்த்தர் மகிமையை இழந்திருப்பார். அற்புதங்கள் அவருடைய சான்றுகளாக இருந்தன.
உடனடியாக, இயேசு தம்மிலிருந்து சக்தி புறப்பட்டுப் போனதை உணர்ந்தார். அவர், “என்னைத் தொட்டது யார்?” என்று கேட்கிறார். அவர் ஒரு முறைக்கு மேல் கேட்கிறார். முதலில், எல்லோரும் அதை மறுத்தனர். யாரும் பதிலளிக்காதபோது, அவருடைய சீடர்கள், “இந்த மக்கள் உம்மை நெருக்கிக் கொண்டிருப்பதை நீர் பார்க்கிறீரே, அப்படியிருக்க, ‘என்னைத் தொட்டது யார்?’ என்று ஏன் கேட்கிறீர்?” என்று பதிலளித்தனர். அவர்கள் மிகவும் புத்திசாலிகளாக இருந்தனர். கர்த்தர் அவர்களுக்குப் பதிலளிக்கவில்லை. ஒரு பேருந்திலோ அல்லது கூட்டத்திலோ ஒரு தொடுதலை நீங்கள் அரிதாகவே கவனிப்பீர்கள், ஆனால் இயேசு எப்போதும் ஒரு சாதாரண நெருக்கத்தைப் போலன்றி, விசுவாசத்தின் ஒரு தொடுதலை எப்போதும் கவனிக்கிறார். அவர் யார் தொட்டார் என்று பார்க்காமல், அவளைக் கண்டுபிடிப்பதற்காகச் சுற்றிலும் பார்க்கிறார். யார் தன்னைத் தொட்டார்கள் என்று அவருக்குத் தெரியும். “என்னைத் தொட்டது யார்?” என்று அவள் கேட்டபோது, தான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை அவள் அறிந்தாள். ஒருவேளை அவள் கூட்டத்தில் மறைந்து தப்பிச் செல்ல முயன்றிருக்கலாம். சுகப்படுத்தச் சக்தி கொண்டவர் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர், கண்டுபிடிப்பார் என்பதை அவள் உணரவில்லை. அவர் அவளைக் காணச் சுற்றிலும் பார்த்தார், அவருடைய கண்கள் கூட்டத்தைச் சோதனையிட்டன. அவருடைய கண்கள் அவள் மீது நிலைத்தபோது, நியாயத்தீர்ப்பு நாள் தன்னுடைய மீது வந்துவிட்டதாக அவள் உணர்ந்திருக்க வேண்டும். “நான் இரகசியமாக வந்து சுகத்தைத் திருடலாம் என்று நினைத்தேன், ஆனால் அவருக்கு எல்லாம் தெரியும். நான் கையும் களவுமாகப் பிடிபட்டுவிட்டேன். ஐயோ, என்னுடைய பிரச்சினை பகிரங்கமாகத் தெரிய வருமே!”
“ஆனால் அந்தப் பெண், தனக்கு என்ன நடந்ததென்று அறிந்து, பயந்து நடுங்கி, அவருக்கு முன்பாக வந்து விழுந்து, முழு உண்மையையும் அவரிடம் சொன்னாள்.”
அந்தப் பெண் பயந்து நடுங்கினாள். அவள் சிலிர்த்தாள். “நான் ஒரு அசுத்தமான பெண், இவரைத் தொட்டு, இவரைத் தீட்டுப்படுத்தியதற்காக அவர் என்னைக் கடிந்து கொள்வாரோ? என்னுடைய குற்றத்திற்காகத் தண்டனையாக அவர் சுகப்படுத்துதலை எடுத்துக்கொள்வாரோ? அவர் என் நோயின் வெட்கத்தையும் சங்கடத்தையும் பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்தி, கூட்டத்தின் முன் என்னைத் தண்டிப்பாரோ? என்னைத் தண்டித்து, சுகப்படுத்துதலை எடுத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், திருடியதற்காக எனக்குப் பயங்கரமான கொள்ளைநோயைக் கொடுப்பாரோ?” என்று அவள் நினைத்திருக்க வேண்டும். அவள் நடுங்கினாள். தன் இரகசியத்தை வெளிப்படுத்தி, எல்லாவற்றையும் அவரிடம் சொன்னாள். அவள் அவர் பாதங்களில் விழுகிறாள். கர்த்தர் என்ன செய்யப் போகிறார்?
அந்த இரக்கமுள்ள இரட்சகரைக் கவனியுங்கள். அவர் அவளுக்கு ஆறுதல் அளித்து, அவள் கற்பனைக்கு அப்பாற்பட்ட விதத்தில் அவளை ஆசீர்வதிக்கிறார். அவர் அவளிடம்: “மகளே, உன் விசுவாசம் உன்னைக் குணமாக்கிற்று. சமாதானத்தோடே போ, உன் உபத்திரவம் நீங்கி சுகமாயிரு.”
என்ன ஆசீர்வாதம்! மத்தேயு முதலில் அவளிடம் “திடன்கொள்” என்று சொன்னார். அவள் நம்பிக்கையற்றவளாகவும், பரிதவித்தவளாகவும், மிகவும் பயந்தவளாகவும் இருந்தாள் என்பதை இது நிச்சயமாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவள் தன் மக்களிடையே இனிமேல் ஒதுக்கப்பட்டவள் அல்ல, அவளுடைய அசுத்தம் அவளிடமிருந்து நீங்கிற்று. அவர், “உன் விசுவாசம் உன்னை இரட்சித்தது,” என்று கூறி, அவளுடைய விசுவாசத்தைச் சுத்தப்படுத்துகிறார். தன் விசுவாசமே தன்னைக் குணப்படுத்தியது என்று அவள் ஆரம்பத்தில் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளாமல் இருந்திருக்கலாம். ஒருவேளை அவர் வஸ்திரத்தைத் தொட்டதற்கும் இதற்கும் ஏதோ தொடர்பு இருப்பதாக அவள் நினைத்திருக்கலாம், ஆனால் அவளை விசுவாசத்தோடு தேடினதுதான் அது என்று அவர் அவளுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார். “தொடுதல்” என்பது அவர்மீது அவள் வைத்திருந்த விசுவாசத்தின் வெளிப்பாடு மட்டுமே, மேலும் அவரே அவளைக் குணப்படுத்தினார். அவர் அவளைச் சரிசெய்கிறார்: “உன் விசுவாசமே,” உன் விரல் அல்ல, “உன்னை முழுமையாக்கிற்று.” மேலங்கியைத் தொட்டதற்கும், சுகப்படுத்துதலுக்கும் இடையில் உண்மையான தொடர்பு எதுவும் இல்லை, ஆனால் அந்தப் பெண் அப்படி நினைத்தாள், அதனால் கிறிஸ்து அவளுடைய குழந்தைத்தனமான எண்ணத்திற்குத் தலை வணங்கினார், மேலும் அவருடைய இரக்கம் செல்ல வேண்டிய பாதையை அவளே தீர்மானிக்க அனுமதித்தார். ஆனால் அவர் அவளைத் தன் பிழையோடு விட்டுவிடவில்லை. நமக்கும் அவருக்கும் இடையேயான தொடர்பின் உண்மையான வழி, கிருபையின் வெளிப்புற வழிகளுடனான நம்முடைய வெளிப்படையான தொடர்பு அல்ல, ஆனால் விசுவாசத்தால் நம்முடைய ஆவிகளைத் தொடுவதாகும்.
ஆனால் அவள் அவரைத் தொட்டபோதே குணமடைந்துவிட்டாள். இப்போது அவர் இதைச் சொல்வதன் அர்த்தம் என்ன? அவர் பயன்படுத்திய வார்த்தைக்கு “இரட்சித்தல்” என்றும் பொருள்படும். உண்மையில், நீங்கள் சுவிசேஷங்களின் வழியே சென்று, மக்கள் குணமடைந்த பல இடங்களைக் காணலாம், மேலும் அவர்களுக்கு விசேஷமாக விசுவாசம் இருந்தது என்பதற்கான எந்த அறிகுறியும் இல்லை. எல்லோரும் இரட்சிக்கப்படவில்லை. அவள் ஏற்கனவே குணமடைந்தாள், ஆனால் சரீர சுகப்படுத்துதலுக்கு மேலதிகமாக, அவர், “உன் விசுவாசம்” என்று சொன்னார், மேலும் அவர் ஐயோமாய் (iaomai) என்ற சரீர ரீதியாகச் சுகமடைவதைக் குறிக்கும் வார்த்தையைப் பயன்படுத்தவில்லை. அவர் சோட்ஸோ (sodzo) என்ற புதிய ஏற்பாட்டில் இரட்சிக்கப்படுவதைக் குறிக்கும் வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். “உன் விசுவாசம் உன்னை இரட்சித்தது,” மேலும் அவள் அந்த நேரத்திலிருந்து இரட்சிக்கப்பட்டாள். அவள் சரீர சுகத்தை மட்டுமல்ல, இரட்சிப்பையும் பெற்றாள். அவர் சில இடங்களில் அவ்வாறு செய்கிறார், குருடனைப் போலவும், பத்து குஷ்டரோகிகளைப் போலவும்; ஒருவன் திரும்பி வரும்போது, அவர், “உன் விசுவாசம் உன்னை இரட்சித்தது,” என்று கூறுகிறார். அவர் இதைச் சொன்னபோது கர்த்தர் அவளுடைய ஆத்துமாவை இரட்சித்தார்.
மேலும் என்னவென்றால், நாம் தெளிவாகக் காணக்கூடியது போல, அவளுடைய கதை சுவிசேஷக் கதையின் ஒரு கௌரவமான பகுதியாக மாறிவிட்டது, மேலும் எழுதப்பட்ட நான்கு சுவிசேஷக் குறிப்புகளில் மூன்றில் இது என்றென்றும் நமக்காகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பெண் தன் கதையை தேவனுடைய மக்களிடையே சொல்லியிருக்க வேண்டும், அது இவ்வாறு அறியப்பட்டுப் பதிவு செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும். அவர் அவளை “மகளே” என்று அழைக்கிறார். அவள் இப்போது அவருடைய ஆவிக்குரிய குடும்பத்தின் ஒரு பகுதி என்ற உறுதியை அவர் அவளுக்குக் கொடுக்கிறார். இயேசு ஒரு குறிப்பிட்ட பெண்ணை “மகளே” என்று அழைக்கும் ஒரே இடம் இதுதான். அவர் பொதுவாக, “எருசலேமின் குமாரத்திகளே, எனக்காக அழாதேயுங்கள்” என்று கூறுகிறார். அவர் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். யவீரு வந்தார், “என் அருமையான சிறு மகள், என் இருதயத்தின் பிரியமானவள், மரித்துக்கொண்டிருக்கிறாள்.” இயேசு அந்த வார்த்தையை எடுத்து, “என் மகளே,” என் அன்புக்குரியவளே. “யவீருவுக்கு இந்த உலகத்தின் தகப்பன் அன்பு இருக்கலாம், ஆனால் நான் உன்னை நித்தியமாக நேசித்தேன், உன்னைத் தெரிந்துகொண்டேன். என் மகளே, நான் உனக்காக வந்தேன். உன் பன்னிரண்டு வருட வேதனையை நான் அறிவேன். அந்த வேதனைதான் உன்னை என்னிடம் கொண்டு வந்தது. நீ உன் பணம் முழுவதையும் இழந்தாய், மேலும் எல்லா மருத்துவர்களிடமும் சென்றாய், பணம் இல்லாமல் இருந்தாய் என்று எனக்குத் தெரியும். அந்த வறுமைதான் உன்னை என்னிடம் கொண்டு வந்தது, இல்லையென்றால் நீ இன்னும் வேறொரு மருத்துவரிடம் போயிருப்பாய். நீ என்னோடு தொடர்பு கொண்டு என்னோடு இணைவதற்காக இந்தச் சூழ்நிலைகள் அனைத்தையும் நான் ஏற்படுத்தினேன். என் மகளே.” ஓ, அந்த நடுங்கும், பயந்த இருதயத்திற்கு, அந்த வார்த்தை எவ்வளவு பெரிய ஆறுதலையும் சந்தோஷத்தையும் கொடுத்திருக்க வேண்டும். அவள் சிறியவளாக இருந்தபோது அவளுடைய தந்தையைத் தவிர, யாரும் அவளை “மகளே” என்று அழைத்ததில்லை; அவள் எப்போதும் “அசுத்தமானவள்,” “சபிக்கப்பட்டவள்,” மற்றும் “தீட்டுள்ளவள்” என்றே அழைக்கப்பட்டாள். அவர் வாயிலிருந்து “மகளே” என்று அவள் கேட்கிறாள். எவ்வளவு அழகானது மற்றும் ஆறுதலானது. அந்த வார்த்தை அவளுடைய ஆத்துமாவிற்குக் கொடுத்த ஆறுதலை அந்தப் பெண் மட்டுமே அறிவாள். அவர் அவளுடைய ஆத்துமா பயத்திலும் நம்பிக்கையின்மையிலும் நடுங்குவதைக் கண்டார், மேலும் “மகளே” என்பது மட்டுமல்ல, “திடன்கொள்” என்றும் சொன்னார். “பாவம், நடுங்கும், பயந்த ஆத்துமாவே, என் மகளே, திடன்கொள்.”
பிறகு அவர் ஒரு கிருபையான கட்டளையைக் கொடுக்கிறார்: “சமாதானத்தோடே போ.” தேவனுடைய சமாதானத்தின் பாதுகாப்புக்குள் புறப்பட்டுச் செல். அராமைக் மொழியில், அது “ஷாலோம்” (Shalom) ஆகும். அவளுக்கு ஒரு ஆசாரிய ஷாலோம் ஆசீர்வாதம். முழுமையான தேவனுடைய ஆசீர்வாதத்தில் போ, நம்முடைய ஆத்துமாவிலும் சரீரத்திலும் தம்முடைய சமாதானத்தை நமக்குக் கொடுக்கும் தேவனுடைய உடன்படிக்கையின் ஆசீர்வாதம். முழு சமாதானம். “இனிமேல் பயப்படாதே.” அவர் ஒரு ஆறுதலான வாக்குறுதியைக் கொடுக்கிறார்: “உன் உபத்திரவம் நீங்கி சுகமாயிரு.” அந்தக் கொள்ளைநோயிலிருந்து முழுமையாயிரு. அவள் வாழும் வரை இந்தக் கொள்ளைநோய் ஒருபோதும் திரும்பி வராது என்று அவர் வாக்குறுதி அளிக்கிறார். நடுங்கியும் பயந்தும் வந்த அவளுக்கு என்ன நடந்திருக்கும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்ய வேண்டும். “உன் விசுவாசம் உன்னை இரட்சித்தது. நீ என் ஆவிக்குரிய குடும்பத்தின் ஒரு பகுதி, என் மகளே.” அவர் அவளைத் தம்மோடுள்ள ஜீவனுள்ள தொடர்பு கொண்டு வந்தார். “சமாதானத்தோடு புறப்படு.” இந்த நோய் அவளை ஒருபோதும் திரும்பத் தாக்காது என்று அவர் வாக்குறுதி அளிக்கிறார். அவள் துள்ளிக் குதித்து, ஓடி, சத்தமிட்டிருப்பாள். அவளுடைய மகிழ்ச்சிக்கு எல்லையே இருந்திருக்காது. ஒதுக்கப்பட்ட, அசுத்தமான, நடுங்கும் ஒரு பெண்ணுக்குக் கிறிஸ்துவின் இரக்கத்தின் ஒரு அழகான காட்சி இது.
ஜெப ஆலயத் தலைவரின் மகளின் சுகப்படுத்துதல்
அடுத்து, ஜெப ஆலயத் தலைவரைப் பார்ப்போம். மரித்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு சிறுமியை இரட்சிக்க கர்த்தர் மிக வேகத்தில் சென்றதைக் கண்டோம். அங்கு என்ன நடந்தது?
“அவர் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போதே, ஜெப ஆலயத் தலைவருடைய வீட்டிலிருந்து சிலர் வந்து, ‘உம்முடைய மகள் இறந்துபோனாள், ஆசிரியரை இனி ஏன் தொந்தரவு செய்கிறீர்?’ என்று சொன்னார்கள்.”
இப்போது ஒரு கணம் யவீருவின் நிலையில் உங்களை வைத்துப் பாருங்கள். அவசர உணர்வுடன், அவர் இயேசுவைத் தன் வீட்டிற்கு எவ்வளவு சீக்கிரம் முடியுமோ, அவ்வளவு சீக்கிரம் கொண்டு செல்ல விரும்பினார் – மரணம் வந்து தன் மகளை எடுத்துச் செல்வதற்கு முன். ஒரு கணம் கூட இழப்பதற்கு இல்லை. எனவே, அவரைத் தேடிவந்த ஒரு பெண்ணின் தேவையைப் பூர்த்தி செய்ய இயேசு நின்றபோது, அவர் எவ்வளவு விரக்தியடைந்திருப்பார் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம். அவர் ஒருவேளை தன் கடிகாரத்தை பதட்டத்துடன் பார்த்திருப்பார் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர் ஏன் நேரத்தை வீணடிக்கிறார் என்று அவர் ஆச்சரியப்பட்டிருப்பார், அது ஒரு அவசரநிலை என்று தெரியாமல். விலைமதிப்பற்ற தருணங்கள் இழக்கப்பட்டன, ஆனால் இயேசு தன் வளங்களை அறிந்திருக்கிறார், மேலும் அவர் அந்தப் பெண்ணைக் குணப்படுத்தும்போதே குழந்தை மரிப்பதற்குக் கூட அவரால் இடம் கொடுக்க முடியும். அவர் இந்த இரண்டு பேரையும் இரட்சிக்கும் விசுவாசத்திற்கு கொண்டு வருவதற்காக இதைச் செய்கிறார். தாமதத்தால் ஒருவரும் எந்தத் தீங்கையும் அடைய மாட்டார், மற்றவர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்.
ஆனால் யவீரு பொறுமையின்றி அருகில் நின்றார். அவர் மகள் மரித்துக் கொண்டிருந்தாள், விலைமதிப்பற்ற நேரம் நழுவிக்கொண்டிருந்தது. பின்னர் மனதை உடைக்கும் செய்தி வந்தது. அவர் இன்னும் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போதே ஒரு குறுக்கீடு ஏற்பட்டது என்று மாற்கு நமக்குச் சொல்கிறார். மத்தேயு இதைப் பற்றி எல்லாம் பேசவில்லை; அவர் நேரடியாகத் தலைவரின் வீட்டில் என்ன நடந்தது என்று சொல்கிறார். மாற்கு இந்த கூடுதல் தகவலைக் கொடுக்கிறார். அவர், “சமாதானத்தோடே போ, சுகமாயிரு” என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்தபோதே, ஒரு மனச்சோர்வூட்டும் தகவல் வந்தது. ஒருவேளை ஊழியர்கள், உறவினர்கள் அல்லது யவீருவின் நண்பர்கள் வந்தனர். அவர் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது, அவர்கள் யவீருவை தனியாக இழுத்துச் சென்று, சோகமான செய்தியைச் சொல்லி, ஒரு வலுவான ஆலோசனையையும் கொடுத்தனர்.
சோகமான செய்தி, “உம்முடைய மகள் இறந்துபோனாள்.” அந்த வார்த்தைகள் யவீருவுக்கு எப்படி உணர்ந்திருக்கும் என்று கற்பனை செய்யலாம். என்ன ஒரு அடி! அவருடைய தந்தையின் இருதயம் உருகியிருக்க வேண்டும். அது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது. அவள் உயிரோடு இருக்கும் வரை நம்பிக்கை இருந்திருக்கலாம், ஆனால் இப்போது, எல்லா நம்பிக்கையும் போய்விட்டது. யவீருவுக்கு அது ஒரு மிகப்பெரிய அடியாக இருந்தது. தன் விரக்தியில், அவர் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, ஓடி வந்து, இயேசுவின் பாதங்களில் விழுந்து, அவசர வேண்டுகோளுடன், “வந்து என் மகள்மேல் உமது கையை வையும்” என்று கிறிஸ்துவிடம் வேண்டினார். இயேசு அதைச் செய்ய வரும்போது, அவருடைய விசுவாசம் பலப்படுகிறது, அவருடைய எதிர்பார்ப்பு அதிகரிக்கிறது. “அவர் வந்து என் மகள்மேல் கை வைப்பார். என் மகளை நான் திரும்பப் பெறுவேன். அவள் நலமடைவாள்,” என்று அவர் தன் மனதில் மீண்டும் மீண்டும் நினைத்திருக்க வேண்டும். அந்தப் பெரிய கர்த்தர் தன்னுடன் இருக்கிறார், மேலும் மரணம் தன் மகளைத் தன்னிடமிருந்து பறிக்க முடியாது என்ற நம்பிக்கை அவருக்கு இருந்தது. அவர் கூட்டத்தின் வழியே நெருக்கிச் சென்றார். இப்போது, பெருகிவரும், வளர்ந்து வரும் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மத்தியில், ஒரு சோகமான செய்தி வருகிறது. அவருடைய உறவினர்களும் நண்பர்களும் வருகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் முகங்களில் கண்ணீருடன் – மரணச் செய்தியுடன் – அவர் காண முடிகிறது. தன் வாழ்க்கையில் கேட்கவே விரும்பாத வார்த்தைகளை அவர் கேட்கிறார்: “உம்முடைய மகள் இறந்துபோனாள்.” ஓ, தன் மகளை மிகவும் நேசித்த அந்த மனிதனுக்கு என்ன அதிர்ச்சி! அந்தச் சோகமான தகவலுடன், அவர்கள் அவருக்கு ஒரு வலுவான ஆலோசனையைக் கொடுக்கிறார்கள்: “ஆசிரியரை இனி ஏன் தொந்தரவு செய்கிறீர்?” “தொந்தரவு” என்பது ஒரு மிகவும் வலுவான வார்த்தை, ஏனெனில் இயேசு பெரும் சிரமத்துடன், கூட்டம் நெருக்கிக் கொண்டிருக்க யவீருவின் வீட்டிற்கு வந்து கொண்டிருந்தார். அவர்கள், “ஏன் ஆசிரியரை இன்னும் தொந்தரவு செய்து, அவரை வீட்டிற்கு வர வைக்கிறீர்கள்? எந்தப் பயனும் இல்லை; அவள் இறந்துவிட்டாள்” என்று கூறுகிறார்கள்.
“இயேசுவோ, சொல்லப்பட்ட வார்த்தையைச் செவிமடுத்த உடனே, ஜெப ஆலயத் தலைவரை நோக்கி, ‘பயப்படாதே, விசுவாசம் உள்ளவனாக மாத்திரம் இரு’ என்று சொன்னார்.”
ஆனால் இயேசு, சொல்லப்பட்ட வார்த்தைக்குச் செவிகொடுக்காமல், இதை ஒட்டுக்கேட்கிறார். “பயப்படுதலை நிறுத்துங்கள்.” இது யவீருவின் பெருகிவரும், வளர்ந்து வரும் விசுவாசம் குறைந்து வருவதைக் குறிக்கிறது. மரணச் செய்தி ஒரு பலூனில் ஊசி குத்தியதைப் போல இருந்தது, மேலும் பயம் அதன் இடத்தைப் பிடித்தது. இந்தச் செய்திக்குப் பிறகு அந்த விசுவாசம் அரித்து, அழிக்கப்பட்டு வந்தது. இயேசு ஒரு கட்டளையுடன் அந்தச் செயல்முறையைத் தடுக்கிறார்: “பயப்படுதலை நிறுத்துங்கள், விசுவாசம் உள்ளவனாக மாத்திரம் இருங்கள்.” உங்கள் இருதயத்தில் உள்ள விசுவாசம் பயத்தால் மாற்றப்பட வேண்டாம், ஆனால் விசுவாசம் உள்ளவராக மாத்திரம் இருங்கள். அவருடைய விசுவாசத்தை வலுப்படுத்த லூக்கா மற்றொரு தகவலைச் சேர்க்கிறார். லூக்கா 8:50 கூறுகிறது: “பயப்படாதே, விசுவாசம் உள்ளவனாக மாத்திரம் இரு, அவள் இரட்சிக்கப்படுவாள்.” பயப்படுவதை நிறுத்தி, விசுவாசம் கொள்ளும்படி அவர் கட்டளையிட்டபோது, அவருடைய விசுவாசம் சார்ந்திருக்க ஒரு குறிப்பிட்ட வாக்குறுதியை அவர் கொடுத்தார்.
“பேதுரு, யாக்கோபு, யாக்கோபின் சகோதரனாகிய யோவான் ஆகியோரைத் தவிர வேறு ஒருவரையும் அவர் தம்மைப் பின்பற்ற அனுமதிக்கவில்லை.”
பின்னர், தம்முடைய அச்சம் தரும் வல்லமையால், வேறு ஒருவரையும் தம்மைப் பின்பற்ற அவர் அனுமதிக்கவில்லை. அந்தப் பெரிய கூட்டத்தின் அழுத்தத்தில் அவரால் எப்படி அவ்வாறு செய்ய முடியும்? கூட்டமே சூழ்நிலையைக் கட்டுப்படுத்துவது போலத் தோன்றியது, ஆனால் அவரே கட்டுப்பாட்டில் இருந்தார் என்று நாம் காண்கிறோம். அந்தப் பரிதாபமான பெண்ணின் சிறிய விசுவாசத்தை வெளிக்கொண்டு வரக்கூடிய சூழ்நிலைகளை அவர் உருவாக்கினார். அந்த அற்புதம் முடிந்தவுடன், இயேசு முழு கூட்டத்தையும் கலைத்துவிட்டார், யவீரு, பேதுரு, யாக்கோபு மற்றும் யோவான் ஆகியோரை மட்டுமே தம்மைப் பின்பற்ற அனுமதித்தார். முதல் அற்புதக் காட்சியின் கூட்டம் முடிவடைகிறது, மேலும் ஐந்து பேர் மட்டுமே யவீருவின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள்.
இங்கேதான் மத்தேயு இந்தக் காட்சியைப் பின்தொடர்கிறார்: “இயேசு ஜெப ஆலயத் தலைவரின் வீட்டிற்குள் நுழைந்து, சத்தம் போடும் கூட்டத்தையும், குழல் வாசிப்பவர்களையும் கண்டு: ‘வெளியே போங்கள், இந்தச் சிறுமி மரிக்கவில்லை, உறங்குகிறாள்’ என்று சொன்னார். ஆனால் அவர்கள் அவரைக் கேலி செய்தார்கள்.”
மாற்கு 5:38 கூறுகிறது: “அவர் ஜெப ஆலயத் தலைவருடைய வீட்டிற்கு வந்து, சத்தத்தையும், அழுது புலம்புகிறவர்களையும் கண்டார். அவர் உள்ளே வந்து அவர்களை நோக்கி: ‘நீங்கள் ஏன் இந்தக் குழப்பத்தை உண்டாக்கி, அழுகிறீர்கள்? பிள்ளை மரிக்கவில்லை, உறங்குகிறது’ என்று சொன்னார்.”
யவீருவின் வீட்டில் குழப்பமான மற்றும் அழுத்தமான சூழ்நிலைகள் காணப்பட்டன. அவர் அதை வெறுமனே பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், சூழ்நிலையை முழுமையாகக் கவனத்தில் கொள்ள உற்றுநோக்குகிறார். அது ஒரு குழப்பம், ஒரு கலவரம், ஒரு பெரிய மக்கள் கூட்டம் எழுப்பும் உரத்த, குழப்பமான சத்தம். அவர்கள் தங்கள் மார்பில் அடித்துக் கொண்டிருந்தார்கள், சிலர் அழுது கொண்டிருந்தார்கள். இது மட்டுமல்ல, புல்லாங்குழல் வாசிப்பவர்களும் இருந்தனர், ஒரு கூர்மையான மற்றும் ஊடுருவும் ஒலியை எழுப்பி, அழுகை, புலம்பல் மற்றும் அலறல் ஆகியவற்றின் உண்மையான செவிகொடுத்தற்குப் பிடிக்காத சத்தத்தை உருவாக்கினார்கள்.
பொதுவாக, கிறிஸ்தவ வீடுகளில், இறுதிச் சடங்குகள் அடக்கமாகவும், ஒதுக்கப்பட்டதாகவும், அமைதியாகவும் இருக்கும், ஆனால் இது பாலஸ்தீனத்தில் வளர்ந்த ஒரு பாரம்பரியமாகும். இறுதிச் சடங்குகளுக்காகத் தால்மூத்தில் விதிகள் இருந்தன. புலம்புகிற பெண்களும் புல்லாங்குழல் வாசிப்பவர்களும் பணம் பெற்ற நிபுணர்கள். அவர்கள் அத்தகையவர்களை வைத்திருக்க வேண்டும் என்று விதிகள் வைத்திருந்தனர். நீங்கள் மிகவும் ஏழையாக இருந்தால்கூட, நீங்கள் ஒரு பெண்ணையும் இரண்டு புல்லாங்குழல் வாசிப்பவர்களையும் வைத்திருக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த மனிதன் பணக்காரனாக இருந்ததால், அவரிடம் நிறைய புலம்புகிறவர்களும் புல்லாங்குழல்களும் இருந்தன. இது ஒரு பெரிய குடும்பம், மேலும் ஜெப ஆலயத் தலைவர், அவருடைய ஒரே மகள் என்பதால் அவர்கள் சிறந்த நடிப்பைக் கொடுத்தார்கள். மக்கள் கூட்டம், ஏன், முழு நகரங்களும் வந்தன. அவர்கள் புலம்பிக் கொண்டிருந்தார்கள், தங்கள் மார்பில் அடித்துக் கொண்டிருந்தார்கள், தங்கள் தலைமுடியைப் பரப்பிக் கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் சத்தத்திற்கு மேல் புல்லாங்குழல்களின் கூர்மையான ஒலி வந்தது. வீடு குழப்பத்தாலும் சத்தத்தாலும் நிரம்பியிருந்தது. பணம் பெற்ற தொழில்முறைப் பெண்கள் முழு குடும்பத்தின் உள்நாட்டு வரலாற்றையும் கற்றுக்கொண்டிருப்பார்கள், அதனால் அவர்கள் அந்தக் குடும்பத்தில் இறந்த எல்லோரையும் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள், மேலும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு புதைக்கப்பட்ட பழைய துயரங்களை வெளிப்படுத்திக் கொண்டிருந்தார்கள். ஒவ்வொரு உறவுக்கும் அவர்களுக்குப் பாடல்கள் இருந்தன. அவர்கள் கத்தினார்கள், அலறினார்கள், புலம்பினார்கள், மேலும் எல்லோரும் தங்கள் ஆடைகளைக் கிழித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். என்ன ஒரு குழப்பம் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம்: கிழிப்பது, அலறுவது மற்றும் புலம்புவது, மேலும் எல்லா இடங்களிலும் புல்லாங்குழல் வாசிப்பவர்கள். பேரரசர் கிளாடியஸின் மரணத்தின்போது நிறைய புல்லாங்குழல் வாசிப்பவர்களும், அதிக அலறலும் இருந்ததாகவும், கிளாடியஸ் மரித்திருந்தாலும், அவரே அதைக் கேட்டிருப்பார் என்றும் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர்கள் கூட எழுதினார்கள். எனவே அந்தக் காலங்களில் ஒரு இறுதிச் சடங்கு எப்படி இருந்தது என்று நீங்கள் பார்க்கலாம். நம்முடைய இடத்தில், மேளங்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் இயேசுவின் கம்பீரமான அமைதிக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருந்தது.
இயேசு ஜெப ஆலயத் தலைவரான யவீருவின் வீட்டிற்கு அவருடைய மகளைக் குணப்படுத்த வந்தபோது, தொழில்முறைப் புலம்புகிறவர்கள் அழுது, குழப்பத்தை உண்டாக்கும் ஒரு குழப்பமான காட்சியைக் கண்டார். பின்னர் அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் திகைப்பூட்டும் அறிக்கையை வெளியிட்டார்: “இந்தச் சிறுமி மரிக்கவில்லை, உறங்குகிறாள்.”
இயேசுவின் அர்த்தம்
இயேசுவின் கூற்று, அந்தப் பெண் கோமாவில் இருந்தாள் என்று பரிந்துரைக்கும் ஒரு மருத்துவக் கண்டறிதல் அல்ல. அவள் உண்மையாகவே மற்றும் மருத்துவ ரீதியாக மரித்துவிட்டாள், மேலும் தொழில்முறைப் புலம்புகிறவர்கள் உட்பட அங்கிருந்த அனைவருக்கும் தெரியும் என்று உரை தெளிவாகக் கூறுகிறது. இயேசு ஒரு இறையியல் அறிக்கையை வெளியிட்டார். அவள் மரணத்தை “உறக்கம்” என்று அழைப்பதன் மூலம், மரணத்தின் மீதுள்ள தம்முடைய முழுமையான அதிகாரத்தை அவர் உறுதிப்படுத்தினார். அவருக்கு, மரணம் ஒரு இறுதி, மீள முடியாத முடிவல்ல, மாறாக ஒரு தற்காலிகமான, கட்டுப்படுத்தக்கூடிய நிலை, அதிலிருந்து அவர் யாரோ ஒருவரைத் தூக்கத்திலிருந்து எழுப்புவது போல எளிதாக அவளை எழுப்ப முடியும். அது அவருடைய தெய்வீக வல்லமையின் தைரியமான பிரகடனமாகவும், அவரை விசுவாசிப்பவர்களுக்கு, மரணம் ஒரு தற்காலிக உறக்கத்தைத் தவிர வேறில்லை என்ற வாக்குறுதியாகவும் இருந்தது.
கூட்டத்தின் விசுவாசமின்மையும் ஏளனமும்
தொழில்முறைப் புலம்புகிறவர்களின் பதில் நம்பிக்கையோ அல்லது விசுவாசமோ அல்ல. மாறாக, அவர்கள் “அவரை ஏளனம் செய்து சிரித்தார்கள்.” அவர்களுடைய சிரிப்பு மகிழ்ச்சியோ அல்லது நிம்மதியோ அல்ல, ஆனால் அப்பட்டமான விசுவாசமின்மையும் பரிகாசமும் ஆகும். அவர்கள் மரணத்தை பலமுறை கண்ட நிபுணர்கள், மேலும் அந்தப் பெண் மரித்துவிட்டாள் என்பதில் உறுதியாக இருந்தனர். அவர்களுக்கு, இயேசுவின் வார்த்தைகள் முட்டாள்தனமானவை, மேலும் அவர்கள் அவரை வெளிப்படையாகக் கேலி செய்தனர். இது ஒரு துயரமான உண்மையை எடுத்துக்காட்டுகிறது: விசுவாசமின்மை பெரும்பாலும் மிகவும் மகிமையான உண்மைக்கு ஏளனத்துடனும் பரிகாசத்துடனும் பதிலளிக்கிறது. அவர்களுடைய போலி துக்கம் எளிதில் பரிகாச மனப்பான்மையால் மாற்றப்பட்டது, அவர்களுடைய இருதயங்கள் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்ததைக் காட்டியது.
வெளியேற்றுதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல்
அவர்களுடைய கேலிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இயேசு “அவர்கள் எல்லோரையும் வெளியேற்றினார்.” “வெளியேற்று” என்ற வார்த்தை பிசாசுகளைத் துரத்தப் பயன்படுத்தப்படும் அதே வார்த்தையாகும், இது அவர்களுடைய விசுவாசமின்மையின் மீது அவருடைய நீதியுள்ள கோபத்தைக் காட்டுகிறது. அவர் கேலி மற்றும் விசுவாசமின்மையின் சூழ்நிலையை அறையிலிருந்து அகற்றினார், மேலும் விசுவாசம் கொண்ட சிலரை மட்டுமே விட்டுச் சென்றார்: அந்தப் பெண்ணின் பெற்றோரும், அவருடைய சீடர்களில் மூவரும்.
பின்னர், இயேசு மரித்த சிறுமியிடம் சென்று, அவளுடைய கையைப் பிடித்து, தம்முடைய தாய்மொழியான அராமைக் மொழியில் அவளிடம் பேசினார்: “தலித்தா கூமி,” அதாவது “சிறு குட்டிப் பெண்ணே, நான் உனக்குச் சொல்கிறேன், எழுந்திரு” என்பதாகும். “தலித்தா” என்பது “சிறிய ஆட்டுக்குட்டி” போன்ற ஒரு பாசமுள்ள வார்த்தையாகும். முடிவற்ற வல்லமையுடன் மென்மையான நெருக்கத்தின் இந்தக் கலவை அவருடைய குணாதிசயத்தின் அழகான காட்சியாகும். நீண்ட சடங்கோ அல்லது சிக்கலான ஜெபமோ இல்லை; ஒரு எளிய தொடுதலாலும் சில வார்த்தைகளாலும், அவர் உயிரற்ற உடலுக்குள் ஜீவனைக் கட்டளையிட்டார். அந்தப் பெண் “உடனடியாக எழுந்து நடந்தாள்,” எல்லோரையும் “மிகவும் ஆச்சரியம்” என்ற நிலைக்கு ஆழ்த்தினாள்.
விசுவாசிகளுக்கான பாடங்கள்
இந்த வசனம் நமக்குச் சில சக்திவாய்ந்த உண்மைகளைக் கற்பிக்கிறது: விசுவாசிக்கு மரணம் ஒரு உறக்கம்: கிறிஸ்துவுக்குள் இருப்பவர்களுக்கு, மரணம் ஒரு இறுதி, பயங்கரமான முடிவல்ல, மாறாகத் தேவனுடைய குமாரனின் சத்தத்தால் அவர்கள் எழுப்பப்படும் ஒரு உறக்கம் மட்டுமே. கிறிஸ்துவின் வல்லமை: மரணத்தை இலகுவாக வெற்றி கொள்ளும் இயேசுவின் திறன், எல்லாவற்றின் மீதும் அவருடைய முழுமையான வல்லமையையும் அதிகாரத்தையும் நிரூபிக்கிறது. அவர் மரணத்தின் சர்வவல்லமையுள்ள வெற்றியாளர். விசுவாசமின்மையின் ஆபத்து: புலம்புகிறவர்களின் சிரிப்பு அவர்கள் அற்புதத்தைக் காண்பதிலிருந்து விலக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. விசுவாசமின்மை நம்மை தேவனுடைய வல்லமையான கிரியைகளைக் காணாதபடி குருடாக்கி, அவருடைய பிரசன்னம் மற்றும் மகிமையிலிருந்து நம்மைப் பிரிக்க முடியும். அது ஒரு பயங்கரமான மற்றும் வெட்கக்கேடான விஷயம். கிறிஸ்துவின் இரக்கம்: ஒரு பெரிய அற்புதத்தின் மத்தியிலும், இயேசு ஆழ்ந்த மென்மையைக் காட்டினார். அவர் பாசமுள்ள வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அந்தப் பெண்ணுக்கு உணவளிக்கப் பெற்றோர்களுக்கு நினைவூட்டினார், ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்திலும் அவருடைய அக்கறையைக் காட்டினார். அவர் நம்முடைய ஒவ்வொரு தேவையிலும் கவனமுள்ள, அணுகக்கூடிய மற்றும் அக்கறையுள்ள இரட்சகர்.
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 