இங்கு திருத்தப்பட்டு, தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பகுதி உள்ளது.
இரக்கத்தின் போதகர்
இயேசு அவ்விடம் விட்டுப் புறப்பட்டுப் போகையில், ஆயத்துறையில் உட்கார்ந்திருந்த மத்தேயு என்னும் ஒரு மனுஷனைக் கண்டார். “எனக்குப் பின்சென்று வா” என்று அவனிடம் சொன்னார். அவன் எழுந்து, அவரைப் பின்சென்றான். பின்பு, இயேசு அந்த வீட்டில் பந்தியில் அமர்ந்திருக்கையில், அநேக ஆயக்காரரும் பாவிகளும் வந்து, அவரோடும் அவருடைய சீஷர்களோடும் கூடப் பந்தியிருந்தார்கள். பரிசேயர் அதைக் கண்டபோது, அவருடைய சீஷர்களை நோக்கி, “உங்கள் போதகர் ஏன் ஆயக்காரரோடும் பாவிகளோடும் போஜனம் பண்ணுகிறார்?” என்று கேட்டார்கள். இயேசு அதைக் கேட்டபோது, அவர்களிடம், “சுகமாய் இருப்பவர்களுக்கு வைத்தியன் வேண்டியதில்லை, பிணியாளிகளுக்கே வேண்டியது. நீங்கள் போய், ‘பலியை அல்ல, இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன்’ என்பதன் கருத்து என்னவென்று கற்றுக்கொள்ளுங்கள். நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளையே மனந்திரும்ப அழைக்க வந்தேன்” என்று சொன்னார்.
கிறிஸ்தவம் என்பது பரிபூரணமான, மிக நல்ல, மற்றும் ஒழுக்கமானவர்களுக்கானது என்ற ஒரு எண்ணம் சில சமயங்களில் மக்களுக்கு இருக்கிறது. இது மிகவும் தவறான கருத்தும் கண்ணோட்டமும் ஆகும், இது நம்முடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையில் பயங்கரமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும். உண்மை என்னவென்றால், கிறிஸ்தவம் என்பது தாங்கள் எவ்வளவு கெட்டவர்கள் என்று அறிந்த கெட்டவர்களுக்கானது. அதனால்தான் நாம் கடவுளிடம் வருகிறோம். நாம் பரிபூரணமானவர்கள் அல்ல, ஆனால் சீர்கெட்ட பாவிகள் என்பதை நாம் அறிவோம், அதனால்தான் நாம் கிறிஸ்தவர்கள், மேலும் அதனால்தான் நாம் ஒவ்வொரு வாரமும் திருச்சபைக்கு வருகிறோம்.
இன்று நாம் பார்க்கின்ற மத்தேயுவின் பகுதியில், நம்முடைய கர்த்தர் தம்முடைய ஊழியத்தின் நோக்கத்தையும், அவர் ஏன் இந்த உலகிற்கு வந்தார் என்பதையும் 13 ஆம் வசனத்தில் கொடுக்கிறார்: “‘நான் நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளையே அழைக்க வந்தேன்.'” இதன் பொருள், கடவுள் நல்லவர்களுக்காக அல்ல, கெட்டவர்களுக்காக வந்திருக்கிறார். அதுவே கிறிஸ்தவத்தின் செய்தி, சுவிசேஷத்தின் சாரம், மற்றும் அவதாரத்தின் காரணம்.
இயேசு ஏன் உலகிற்கு வந்தார்? அவர் அதைத் தெளிவாகச் சொல்கிறார்: பாவிகளை அழைக்க. இவர்கள் குணப்படுத்த முடியாத, கொடிய நோய் தங்களுக்கு இருப்பதாக அறிந்தவர்கள்; மனமுடைந்தவர்களும், நம்பிக்கையற்றவர்களும்; காயப்பட்டவர்களும்; பலவீனமானவர்களும், களைப்படைந்தவர்களும், பாரமுள்ளவர்களும்; உடைந்தவர்களும், யாருடைய வாழ்க்கை சின்னாபின்னமானதோ; தாங்கள் பாவிகள் என்று அறிந்த பாவிகள் ஆவார்கள்.
ஒருவேளை பவுல் I தீமோத்தேயு 1:15 இல், “பாவிகளை இரட்சிக்கக் கிறிஸ்து இயேசு உலகத்தில் வந்தார் என்கிற வார்த்தை உண்மையும் எல்லாராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படத் தகுதியுள்ளதுமானது; அவர்களில் நான் பிரதான பாவி” என்று எழுதியபோது இந்தப் பகுதியைக் கருத்தில் கொண்டிருந்திருக்கலாம். இதுவே நம்முடைய பகுதியின் சரியான குறிப்பு. ஒருபுறம், இது நம்முடைய பாவத்தின் ஆழமான மற்றும் வேதனையான உணர்வுள்ளவர்களுக்கு ஊக்கமளிக்கும் ஒரு பகுதி—இயேசு நம்மில் மிக மோசமானவர்களையும் நேசிக்கிறார் என்பதையும், நம்மைத் தம்மிடம் அழைத்து, தம்முடைய ஊழியத்தில் வைக்க அவருக்கு முடியும் என்பதையும் காட்டுகிறது. இது பாவிகளுக்கு, உண்மையிலேயே பயங்கரமான பாவிகளுக்கும்கூட பெரும் ஆறுதலைத் தர வேண்டிய ஒரு கதை. மறுபுறம், தங்கள் பாவத்தை உணராத சுயநீதியால் குருடாக்கப்பட்டவர்களுக்கு இது ஒரு பெரிய எச்சரிக்கை. இயேசு, “நான் உங்களிடம் வரவில்லை. என்னிடமிருந்து எந்த இரட்சிக்கும் கிருபையும் உங்களுக்குக் கிடைக்காது” என்று சொல்வதற்கு ஒப்பாகக் கூறுகிறார். கடவுள் இப்படித்தான் இருக்கிறார் என்பதை இயேசு இந்தக் கதையில் விளக்குகிறார்: அவர் தங்கள் பாவத்தை உணர்ந்தவர்களை மட்டுமே இரட்சிக்கிறார், மேலும் சுயநீதியுள்ளவர்களை ஒருபோதும் நெருங்குவதில்லை.
“திருச்சபை என்பது, உறுப்பினராவதற்கு வேட்பாளரின் தகுதியற்ற தன்மையே ஒரே தேவை என்ற உலகிலேயே உள்ள ஒரே ஐக்கியமாகும்” என்று ஒருவர் ஒருமுறை சொன்னார். நம்முடைய அற்புதமான இரட்சகர் உலகத்தால் மிகவும் வெறுக்கப்பட்டு மற்றும் மிகவும் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதப்படும் அந்தப் பாவிகளிடம் எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவராகவும் அன்புள்ளவராகவும் இருக்கிறார் என்பதைக் கண்டு இரக்கத்தைக் காட்ட நாம் கற்றுக்கொள்வதற்காக இந்தப் பைபிளில் இந்தக் கதையை பரிசுத்த ஆவியானவர் தேர்ந்தெடுத்தார். இது இரக்கத்தின் ஒரு பாடம். நம்முடைய கர்த்தர் இந்தப் பாடத்தில் இரக்கத்தைக் கற்பிக்கிறார். அவர் ஒரு இரக்கத்தின் போதகர். தேவையுள்ள பாவிகளுக்கு, மிகவும் வெறுக்கத்தக்க பாவிகளுக்கும்கூட, இரக்கத்தைக் காட்டுவது எப்படி என்று அவர் உதாரணத்தின் மூலம் நமக்குக் கற்பிக்கிறார். இதைச் செய்வதன் மூலம், இயேசு, தம்முடைய மன்னிப்பைப் பெற்றவர்களும், இப்போது அவரைப் போலவே இருக்க அழைக்கப்படுபவர்களுமான நீங்களும் நானும்—அவருடைய சீஷர்களும்—இந்த உலகின் மக்கள் கூட “பாவமானவர்கள்,” “தீட்டுப்பட்டவர்கள்,” மற்றும் “தகுதியற்றவர்கள்” என்று கருதும்வர்களிடமும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள தேவையுள்ள பாவிகளிடமும் எப்படி நடந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறார். அவர் அதை உதாரணத்தின் மூலம் செய்கிறார்.
1. தேவையுள்ள பாவிகள் இருக்கும் இடத்திற்குச் செல்லுதல் (வசனம் 9)
மத்தேயுவின் அழைப்பை நாம் கடந்த வாரம் கண்டோம். மத்தேயு இயேசுவிடம் வரவில்லை; அவர் ஜெபிக்கவோ அல்லது தேடவோ இல்லை என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். ஆனால் இயேசு, மிக மோசமான இடத்திற்குச் சென்று, மிக மோசமான மனிதனை அழைப்பதன் மூலம், பாவிகளுக்காக தம்முடைய இரக்கத்தைக் காட்டுகிறார். இன்று நீங்கள் மத்தேயுவுக்கு ஒரு ஒழுக்கமான பெயரைக் கொடுக்கிறீர்கள், மேலும் அவர் புதிய ஏற்பாட்டில் முதல் புத்தகத்தை எழுதினார். ஆனால் அவர் ஒரு வெறுக்கப்பட்ட பாவியாக இருந்தார், அவருடைய நாட்களில் உள்ள ஒழுக்கமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய மக்கள் அவருடன் எந்தவிதத் தொடர்பும் வைத்திருக்க மாட்டார்கள். அவர் ஒரு ஆயக்காரனாக இருந்தார், மேலும் அவர்கள் எவ்வளவு மோசமாக நடத்தப்பட்டார்கள் என்பதன் பின்னணியை நாம் பார்த்தோம்.
மத்தேயு பாவ வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவர் பணத்திற்காகவும் பேராசைக்காகவும் தன்னை விற்றுவிட்டார்; பணம் அவருடைய கடவுளாக இருந்தது, மேலும் அவர் இலாபத்திற்காகத் தம்முடைய மக்களின் துரோகியாக இருந்தார். உலகில் உள்ள எதைப் பற்றியும் அவர் கவலைப்படவில்லை. இன்று தங்கள் பாவத்தில் தொலைந்துபோனவர்களும், நம்பிக்கையற்றவர்களுமான பலரைப் போல, தன்னுடைய எதிர்காலத்தில் பரலோகத்திற்கு நம்பிக்கை இல்லை என்று அவர் நம்பத் தொடங்கியிருந்தார். அவர் வெறுமனே தன்னுடைய ஆவிக்குரிய அழிவுக்குத் தன்னை ஒப்படைத்துக்கொண்டார்—அவர் ஒரு நாள் இறந்து நித்திய நியாயத்தீர்ப்பிற்குப் போகப் போகிறார். அவர் ஒரு சடலத்தைப் போல வாழ்க்கையின் செயல்களில் மட்டும் சென்றுகொண்டிருந்தார், தன்னுடைய பாவத்தைத் தொடர்ந்து செய்து கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவரால் முடிந்தவரை அனைத்தையும் பயன்படுத்திக்கொள்ள முயன்றார்.
வசனம் 9 இல், இயேசு அத்தகைய ஒரு பாவியைப் பார்த்தார், அவன்மீது இரக்கம் கொண்டார், அவனைத் தம்மிடம் அழைத்தார், மேலும் அவனை மன்னித்து, சுத்திகரித்து, பரிசுத்தப்படுத்தினார் என்று சொல்கிறது. மேலும் அவர் அவனைத் தம்முடைய ஊழியத்தில் வைத்து, தம்முடைய பன்னிரண்டு உலகத் தூதுவர்களில் ஒருவராக ஆக்கி, அவருக்கு நான்கு சுவிசேஷங்களில் மிக நீண்ட மற்றும் மிகவும் “யூத” சுவிசேஷத்தை எழுதும் பாக்கியத்தைக் கொடுத்தார்.
மத்தேயு கிறிஸ்துவின் கண்களில் முடிவில்லாத அன்பையும் இரக்கத்தையும் கண்டார். இயேசுவின் அன்பின் பார்வை மத்தேயுவின் இருதயத்தில் இருந்த கடினத்தன்மையை உருக்கி, அவர் அவரைப் பின்சென்றார். இது நமக்கான ஒரு பாடம். ஒரு வழியில், அடுத்த முறை நீங்கள் ஒரு மதுக்கடையைக் கடந்து செல்லும்போது அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள். அந்தக் கடையில் உள்ளவர்கள் இயேசுவுக்குத் தங்களுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று நினைக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒரு “இயேசு இல்லாத மண்டலத்தில்” இருக்கிறார்கள் என்றும், அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர்களைக் கிறிஸ்துவின் கண்களால் பாருங்கள். இயேசுவுக்கு அந்த இடத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவரின் பெயரும் தெரியும் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அடுத்த முறை நீங்கள் கலவரக்காரர்கள் நிறைந்துள்ள, புகைபிடிக்கும் ஒரு மதுக்கடையையோ, அல்லது வேறு சில இழிவான பாவத்தின் இடத்தையோ கடந்து செல்லும்போது, நினைவில் வையுங்கள்: இயேசு உள்ளே இருக்கும் ஒவ்வொருவரின் பெயரையும் அறிவார். அவர் அவர்களை ஒவ்வொரு நாளும் பார்க்கிறார். அவர்கள் எப்படி அத்தகைய இடங்களில் முடிந்தார்கள் என்று அவருக்குத் தெரியும். அவர்கள் தங்கள் பாவத்தில் மிகவும் தொலைந்து போனார்கள், அவர் அவர்களுடன் எந்தத் தொடர்பும் வைத்திருக்க விரும்ப மாட்டார் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அவர் அவர்களைப் பார்க்கிறார், மேலும் அவர் அவர்களுடைய ஆத்துமாக்களைப் பற்றி மிகவும் ஆழமாக அக்கறை கொள்கிறார். அவர் அவர்களை அவர்களுடைய பாவங்களிலிருந்து இரட்சிக்க ஏங்குகிறார். நாம் அவர்களைப் பார்க்கும்போது அவர்கள் நம்முடைய கண்களில் இயேசுவின் அன்பைக் காண வேண்டும் என்று நாம் ஜெபிக்கலாமா? இயேசு அவர்களைப் பற்றி அறிவார் என்றும், அவர்களைப் பற்றி அக்கறை கொள்கிறார் என்றும்—அவர்கள் அவருக்குப் பிரியமானவர்கள் என்றும்—நம்முடைய பார்வையால் நாம் தெரிவிக்கிறோமா? அல்லது நாம் வெறுமாலும், அக்கறையின்மையாலும் நம்முடைய தலைகளைத் திருப்பி, அவர்களுடைய நம்பிக்கையின்மையைப் பார்வை மூலம் உறுதிப்படுத்துகிறோமா?
ஆனால் இங்கே, இயேசு தம்மைத் தேடத் துணியாத ஒருவரிடம் வந்தார்! இயேசு முயற்சி எடுத்து, ஒரு மிகவும் இழிவான பாவி இருந்த இடத்திற்குச் சென்றார்—உண்மையில், அவனுடைய பாவமான செயலின் நடுவில்—மற்றும் அவனை அழைத்தார். அவர் உட்கார்ந்து, தேவையுள்ளவர்கள் தம்மிடம் வரும் வரை காத்திருக்கவில்லை. அவர், “மனுஷகுமாரன் இழந்துபோனதைத் தேடவும் இரட்சிக்கவுமே வந்தார்” (லூக்கா 19:10) என்று சொன்னார். இயேசு, நம்முடைய சிறந்த முன்மாதிரி, நம்மைச் சுற்றியுள்ள தொலைந்துபோன மற்றும் தேவையுள்ள பாவிகளிடம் அதையே செய்ய நம்மை அழைக்கிறார். நாம் அவர்களைத் தேட வேண்டும்! அவர்கள் இருக்கும் இடங்களுக்கு நாம் செல்ல வேண்டும், தங்கள் பாவத்தின் விரக்தியில் தொலைந்துபோனவர்கள் மற்றும் நம்பிக்கை இல்லை என்று உறுதியாக உணரும் இடங்களுக்கு. நாம் அவர்களைப் “பார்த்து,” எழுந்து இயேசுவைப் பின்பற்ற அவர்களை அழைப்பதன் மூலம் அவர்களுக்கு இரக்கத்தைக் காட்ட வேண்டும். நம்முடைய போதகர் நமக்காக அமைத்துள்ள முன்மாதிரியைப் பின்பற்றக் கடவுள் நமக்கு உதவட்டும்! அவர் இரக்கத்தைக் காட்டும் முதல் வழி பாவிகள் இருக்கும் இடத்திற்குச் செல்வது ஆகும்.
நம்முடைய இரக்கத்தின் போதகர் ஒரு உதாரணத்தை அமைக்கும் மற்றொரு வழி என்னவென்றால்…
2. தேவையுள்ள பாவிகளைத் தம்முடைய ஐக்கியத்தில் வரவேற்பது (வசனங்கள் 10-11)
மத்தேயு தன்னுடைய தீய தொழிலை விட்டுவிட்டு, எழுந்து இயேசுவைப் பின்சென்றார். அடுத்து, அவர் நமக்குச் சொல்கிறார், “இப்பொழுது அவர் அந்த வீட்டில் மேஜையில் அமர்ந்திருந்தபோது, இதோ, அநேக ஆயக்காரரும் பாவிகளும் வந்து, அவரோடும் அவருடைய சீஷர்களோடும் கூடப் பந்தியிருந்தார்கள்” (மத்தேயு 9:10).
யாருடைய வீடு? லூக்காவும் மாற்கும் அது மத்தேயுவின் வீடு என்று சொல்கிறார்கள். அப்படியானால் மத்தேயு ஏன் அப்படிச் சொல்லவில்லை? இங்கே நீங்கள் ஒரு மிகவும் சுயநலமற்ற, பெருமை இல்லாத சீஷரைக் காண்கிறீர்கள், ஏனென்றால் அவர் தன்னுடைய சொந்தப் புகழுக்காக எதையும் சொல்ல விரும்பவில்லை. லூக்கா 5:29 “அவனுடைய சொந்த வீட்டில் ஒரு பெரிய விருந்து” என்று சொல்கிறது, ஆனால் மத்தேயு தானே வெறுமனே, “இயேசு வீட்டிலே போஜனபந்தியிருக்கையில், இதோ, அநேக ஆயக்காரரும் பாவிகளும் வந்தார்கள்” என்று போடுகிறார்.
மத்தேயு வலுக்கட்டாயமாகவோ அல்லது கடமையாகவோ இயேசுவைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் அவருடைய வாழ்க்கை அளவற்ற மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்பட்டிருந்தது, மேலும் இயேசு தன்னைப் போன்ற ஒரு ஆயக்காரனை ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதில் அவருடைய ஆத்துமா சிலிர்த்தது. அவரால் இயேசுவை போதுமான அளவு எப்படி கௌரவிக்க முடியும்? அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார் மற்றும் இரட்சிப்பின் மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்பட்டார். அந்த மகிழ்ச்சியின் வெளிப்பாடாக, அவர் இயேசுவை மகிமைப்படுத்தத் தன்னுடைய வீட்டில் ஒரு பெரிய விருந்தை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அது தன்னுடைய மிக மோசமான நண்பர்கள் அனைவரையும் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வர ஒரு வாய்ப்பாக ஆக்கினார்.
நீங்கள் இதைக் கவனிக்க வேண்டும், “இதோ.” “இதோ, அவர்கள் திமிர்வாதமுள்ள ஒரு மனுஷனை அவரிடத்தில் கொண்டுவந்தார்கள்.” இப்போது மீண்டும், “இதோ, அநேக ஆயக்காரரும் பாவிகளும் வந்து, அவரோடும் அவருடைய சீஷர்களோடும் கூடப் பந்தியிருந்தார்கள்.” “இதோ” என்பது ஒரு ஆச்சரியமான காட்சியைக் குறிக்கிறது. நீங்கள் குற்றமுள்ளவராக உணர்ந்தால், கிறிஸ்துவிடம் வர தகுதியற்றவராக, அவருடன் ஐக்கியம் கொள்ளத் தகுதியற்றவராக நீங்கள் உணர்ந்தால், நீங்கள் கவனித்து அதைப் பற்றி யோசிப்பது மதிப்புள்ளது. அப்படியானால், கேளுங்கள்: “இதோ, அநேக ஆயக்காரரும் பாவிகளும் வந்து, அவரோடும் அவருடைய சீஷர்களோடும் கூடப் பந்தியிருந்தார்கள்.”
“அநேக ஆயக்காரரும் பாவிகளும்” வந்து இயேசுவையும் அவருடைய சீஷர்களையும் அதில் சேர்ந்துகொண்டதைக் கருத்தில் கொண்டால், மத்தேயுவுக்கு ஒரு மிகப் பெரிய வீடு இருந்திருக்க வேண்டும். அது ஒரு சிறந்த விருந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது. விருந்தினர்களின் எண்ணிக்கை பெரியதாக இருந்தது, ஒருவேளை நூற்றுக்கணக்கானவர்கள், மற்றும் ஏற்பாடுகளின் மிகுதி மற்றும் மகத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. பாவிகளின் ஒரு குழு கொண்டாட்டத்திற்காகக் கூடி வருவது ஒரு விஷயம்; இயேசு கௌரவ விருந்தினராக இருந்தது முற்றிலும் வேறுபட்டது. இந்த மக்கள் அவருடைய இருப்பைத் தங்களுடன் கொண்டாடினார்கள். இது, எல்லாப் பரிசுத்தவான்களும் இரட்சகருடன் மேசையில் அமர்ந்திருக்கும்போது, பரலோகத்தின் ஒரு சிறிய சுவை என்று நான் நம்புகிறேன்.
அந்தக் காட்சி எப்படி இருந்திருக்கும் என்று படம்பிடித்துப் பாருங்கள். என் மனதில் வருவது, “கடைசி இராப்போஜனம்” என்ற பெரிய தலைசிறந்த படைப்பைப் போன்ற ஒரு காட்சி—ஆனால், நிச்சயமாக, அது ஒரு முற்றிலும் வேறுபட்ட உணவு. அங்கே இயேசு கௌரவமான இடத்தில் மேசையில் இருப்பார், மேலும் அவரைச் சுற்றிலும் சீஷர்கள் சாப்பிட்டுக் கொண்டும் குடித்துக் கொண்டும் இருப்பார்கள். மத்தேயு, விருந்தோம்புபவராக, இயேசுவுக்கு அருகில் இருந்திருக்கலாம். அவர் மகிழ்ச்சியால் நிரம்பியிருந்தார், மேலும் தன்னுடைய நண்பர்கள் அனைவரையும் அழைத்து வந்திருந்தார், மேலும் அவர்களைக் கிறிஸ்துவிடம் கொண்டு வர விரும்பினார். நகரத்தில் உள்ள மிக மோசமான மக்கள் அனைவரும். அது விருந்துகளின் வரலாற்றில் மிகவும் அழுகிப் போன மக்களால் கலந்துகொள்ளப்பட்ட ஒரு விருந்து, ஏனென்றால் மத்தேயுவுக்குத் தெரிந்த ஒரே மக்கள் கெட்டவர்களும், பரிதாபகரமானவர்களும், இழிவானவர்களும் மட்டுமே, ஏனென்றால் வேறு யாரும் அவரை நெருங்க மாட்டார்கள். அவர்கள் அனைவரும் கீழ்த் திசை பாணியில், ஒரு சாப்பாட்டு மேசையில் அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறிய மேசையில், ஒரு சாய்ந்த நிலையில், ஓய்வெடுத்துக் கொண்டும் சாப்பிட்டுக் கொண்டும் இருந்தார்கள், இயேசு மையத்தில் அமர்ந்திருந்தார்.
என்ன ஒரு கூட்டம்! மிக மோசமான மக்கள் அனைவரும். ஒரு பெரிய விருந்து. எல்லா மோசமான மக்களும்: ஆயக்காரர்கள், விபச்சாரிகள், கொலைகாரர்கள், மற்றும் கப்பர்நகூமின் ரவுடிகள், அவர்களுடைய முகங்கள் மற்றும் மொழியுடன். இடையில், சீஷர்கள் இருக்கிறார்கள். ஒரு பக்கத்தில் முதல் நூற்றாண்டு ரவுடிகள் போல தோற்றமளிக்கும் ஒரு குழுவினர் இருப்பார்கள், பேதுரு மற்றும் அந்திரேயாவுடன் பேசிக்கொண்டிருப்பார்கள். மற்றொரு பக்கத்தில், பிலிப்பும் தோமாவும், ஒரு சிறிய விபச்சாரிகளின் குழுவுக்கு ஒரு பெரிய தட்டு உணவைப் பரிமாறுவார்கள். யாக்கோபு ஒரு திருடனுக்கு திராட்சை இரசத்தை ஊற்றுவார், மேலும் யோவான் ஒரு கொலைகாரனிடமிருந்து ஒரு துண்டு அப்பத்தைப் பெற்றுக்கொள்வார். மற்ற சீஷர்களுடன் சில ஆட்கடத்தல்காரர்கள் கலந்திருப்பார்கள், மேலும் சில கொள்ளைக்காரர்கள், குடிகாரர்கள், மற்றும் விக்கிரகாராதனைக்காரர்கள். மற்றும் நிச்சயமாக, எல்லா இடங்களிலும் ஆயக்காரர்கள் இருப்பார்கள்! சிரித்துக் கொண்டிருப்பார்கள், நடனமாடிக் கொண்டிருப்பார்கள், மற்றும் மகிழ்ந்து கொண்டிருப்பார்கள். என்ன ஒரு காட்சி.
இன்று நாம் அத்தகைய ஒரு கூட்டத்தைப் பார்க்கிறோம். நம்முடைய உடனடி எதிர்வினை என்ன? “ஓ, நான் ஒரு கிறிஸ்தவன் என்பதால் அத்தகையவர்களுடன் நான் போகக்கூடாது. நான் அவர்களுடன் சேர முடியாது.” சில வழிகளில், இது சரியானது. அவர்களால் சோதிக்கப்படாமல் இருக்க நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் நாம் அவர்களை சுவிசேஷத்திற்குக் கொண்டு வரவும், அவர்களை வெற்றி கொள்ளவும், அவர்களுடன் ஐக்கியம் கொள்ள ஒரு சரியான வழி உள்ளது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். அவர்களுடைய பாவமான நடைமுறைகளில் அல்ல, ஆனால் உணவு உண்பது, செயல்பாடுகள், விளையாட்டுகள், மற்றும் அரசியல் விவாதங்கள் போன்ற பொதுவான விஷயங்களில். நாம் ஐக்கியம் கொண்டு, சுவிசேஷத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள வாய்ப்புகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். எந்த வகையான மக்களுடன் அவர் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தார் என்பதன் காரணமாக இயேசு அடிக்கடி விமர்சிக்கப்பட்டார் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அவருடைய எதிர்ப்பாளர்கள் அவர் “ஒரு பெருந்தீனிக்காரன் என்றும், மதுபானப்பிரியன் என்றும், ஆயக்காரருக்கும் பாவிகளுக்கும் நண்பன்” என்றும் சொன்னார்கள் (மத்தேயு 11:19).
ஆனால் மிகவும் பாவமுள்ள மக்களே அவருடைய சமூகத்தில் மிகவும் சௌகரியமாக இருந்தவர்கள் போலவும், அவருடன் இருக்க மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தவர்கள் போலவும் இருப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. ஏன் பாவமுள்ள மக்கள் இயேசுவைச் சுற்றி கூட்டமாக வருவது போலவும், அவருடன் இருக்க மிகவும் நேசிப்பது போலவும் இருந்தது? அதற்குப் பல காரணங்கள் உள்ளன என்று நான் நம்புகிறேன். மிக முக்கியமாக, அவர்கள் அவரை ஒரு மிகவும் இரக்கமுள்ள இரட்சகராகப் பார்த்தார்கள். ஒரு விஷயத்திற்காக, முழு சமூகமும் அவர்களை நிராகரித்தபோது அவர் அவர்களை நேசித்தார் என்றும், அவர்களைப் பற்றி அவர் உண்மையில் அக்கறை கொண்டார் என்றும் அவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் நிச்சயமாகத் தாங்கள் பாவமுள்ளவர்கள் என்றும், அவர் தாங்கள் செய்த காரியங்களைப் பொறுத்துக்கொள்ளவில்லை என்றும் அறிந்திருந்தார்கள், ஆனால் அவர் அவர்களை நேசித்தார் என்றும் அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் அங்கேயே, தாங்கள் இருந்த இடத்திலேயே, உடனே அவரைப் பின்பற்ற அவர் தங்களை அழைத்தார் என்றும், அவருடைய சீஷர்களாகும் உரிமையைப் “சம்பாதிக்க” முதலில் போய் பரிபூரணமடைய வேண்டியதில்லை என்றும் அவர்களுக்குத் தெரியும். தாங்கள் கேட்டால், அவர் தங்கள் பாவங்களை மன்னித்து தங்களுக்கு இரக்கத்தைக் காண்பிப்பார் என்று அவர்கள் அறிந்திருந்தார்கள். அவர் தாங்கள் அந்த நேரத்தில் என்னவாக இருந்தார்கள் என்பதைக் கடந்து பார்த்து, மகிமையில் தாங்கள் என்னவாக இரட்சிக்க அவர் வந்தார் என்பதை அவர் கண்டார் என்று நான் நம்புகிறேன். இழிவான பாவிகள் அவரைச் சுற்றித் திரண்டதால், “பிதா எனக்குக் கொடுக்கிற யாவும் என்னிடத்தில் வரும்; என்னிடத்தில் வருகிறவனை நான் ஒருபோதும் புறம்பே தள்ளுவதில்லை” (யோவான் 6:37) என்ற அவருடைய வாக்குறுதியின் உண்மையை அவர்கள் உணர்ந்தார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்.
இப்போது, இதை பரிசேயர்களின் மனப்பான்மையுடன் ஒப்பிட்டுப் பாருங்கள். அவர்கள் அந்தக் காலத்தின் மதத் தலைவர்களாக இருந்தார்கள். இயேசுவும் அவருடைய சீஷர்களும் அத்தகைய வெறுக்கத்தக்கவர்களுடன் இரவு உணவு உண்பதைக் கண்டு அவர்கள் ஆத்திரமடைந்தார்கள். மத்தேயு நமக்குச் சொல்கிறார், “பரிசேயர் அதைக் கண்டு, அவருடைய சீஷரை நோக்கி: ‘உங்கள் போதகர் ஆயக்காரரோடும் பாவிகளோடும் ஏன் போஜனம் பண்ணுகிறார்?’ என்று கேட்டார்கள்.” (ஆயக்காரரும் பாவிகளும் பரிசேயர்களின் வீடுகளுக்குக் கூட்டமாக வரவில்லை என்பது ஒரு பாதுகாப்பான பந்தயம்!)
முதலாவதாக, பரிசேயர்களே ஆட்சேபிக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள். வசனம் 9:3 இல் திமிர்வாதக்காரனின் பாவங்களை இயேசு மன்னிக்கும் விஷயத்தில், வேதபாரகர்களே ஆட்சேபித்தார்கள் (குறைந்தபட்சம் தங்கள் சிந்தனைகளில்). பரிசேயர்களும் வேதபாரகர்களும் முக்கியமான மக்கள். நாம் அவர்களைச் சில சமயம் படிக்க வேண்டும். வேதபாரகர்கள் அந்தக் காலத்தின் வேதாகம வல்லுநர்கள் ஆவார்கள், மேலும் இயேசு திமிர்வாதக்காரனிடம் சொன்ன வார்த்தைகளின் இறையியல் தாக்கங்களைப் பற்றிக் கவலை தெரிவிப்பார்கள் என்று நாம் எதிர்பார்க்கலாம். பரிசேயர்கள் அந்தக் காலத்தின் தூய்மைவாதிகள், பிரிவினைவாதிகள் ஆவார்கள், மேலும் இயேசு “பாவிகளுடன்” தொடர்பு கொண்டிருப்பதைக் கண்டு அவர்கள் சிரமப்படுவார்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை, தங்களுடன் (“நீதிமான்களுடன்”) அல்ல.
ஒரு ஆயக்காரனைச் சீஷனாக ஏற்றுக்கொண்டது ஒரு திடுக்கிடும் விஷயம் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் விதிகளுக்கு எதிரானது, ஆனால் அவர்களுடன் சென்று அவர்கள் வீட்டில் உட்கார்ந்து சாப்பிடுவது ஒரு யூதனின் உடலில் ஒரு கடுமையான, வெறுக்கத்தக்க கூச்சத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு விஷயம். அவர் அவர்களுடைய அமைப்பையும் ஐக்கியத்தையும் விரும்பியதால் அங்கே போகிறார் என்று பரிசேயர்கள் கருதினார்கள். “ஒரே மாதிரியானவர்கள் ஒரே மாதிரியானவர்களை ஈர்க்கிறார்கள்” என்பது அவர்களுடைய சிந்தனையாக இருந்தது.
இந்த விஷயத்தில் இரண்டு விஷயங்கள் என்னை ஆச்சரியப்படுத்துகின்றன. முதலாவதாக, பரிசேயர்கள் தங்கள் புகாரைச் சீஷர்களிடம் கொண்டு செல்லத் தேர்ந்தெடுத்ததைக் கவனிக்கிறேன். அவர்கள் அதை இயேசுவிடம் கொண்டு வரவில்லை. அது இயேசுவின் ஒரு சிறந்த படத்தைப் வரைகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர் அத்தகைய பெரிய இரக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார், அதனால் பாவிகள் அவரைப் பற்றிக் கேட்கும்போது அவரிடம் வர ஆவலுடன் இருந்தார்கள். அவர்கள் அவரை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டார்கள். ஆனால் தங்கள் சொந்தக் கண்களில் நீதிமான்களாக இருப்பவர்கள் பாவிகளைச் சுற்றி இருக்க விரும்பாதது மட்டுமல்லாமல், இயேசுவைச் சுற்றியும் இருக்க விரும்புவதில்லை! அவரிடம் வர அவர்களுக்குப் பயமும் இல்லை. “உங்கள் போதகர் ஆயக்காரரோடும் பாவிகளோடும் ஏன் போஜனம் பண்ணுகிறார்?” அவர்கள் உண்மையில் சொல்வது ஒரு கொடுமையான கடிந்துரை. அது அவர்களுடைய கசப்பின் வெளியேற்றம். “உங்களுக்கு வெட்கமாக இல்லையா. இந்த வகையான மனிதர்தான் உங்கள் எஜமானரும் போதகரும்,” என்று அவர்கள் வெறுப்புடன் சொல்வார்கள். “எங்களைப் போன்ற உண்மையான மதவாதிகள், பக்திமான்கள், நீதிமான்கள், அத்தகைய இழிவான பாவிகளை நாங்கள் தவிர்க்கிறோம்.” அவர்கள் உண்மையிலேயே பதிலை அறிய விரும்பியது போலல்லாமல், அவரைக் குற்றப்படுத்தவே ஒரு குற்றஞ்சாட்டுகிற கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது. அவர்களுடைய நீதிமானாக இருக்கும் உணர்வு இந்தக் கேள்வியைக் கேட்க அவர்களைத் தூண்டுகிறது. “அத்தகைய எஜமானரை நீங்கள் எப்படிப் பின்பற்ற முடியும்? நீங்கள், யூதர்களாக, இந்தத் தீவிரமான மனிதரைப் பின்பற்றி, அவர் உங்களைத் தூய்மைக்கு வழிநடத்துவார் என்று நினைக்கிறீர்களா? அவர் உங்களை எங்கே கொண்டு வந்திருக்கிறார் என்று பாருங்கள். அவர் உங்களை எங்களிடமிருந்து, பரிசுத்த பரிசேயர்களிடமிருந்து விலக்கி, இந்தத் துன்மார்க்கப் பாவிகளிடம் கொண்டு வந்திருக்கிறார்.” அவர்கள் சீஷர்களின் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையைக் குலைக்க முயன்றார்கள், அவர்களை கலகத்திற்குத் தூண்டும் நோக்குடன். “அவர் அவர்களுடைய எஜமானராக இருப்பது என்ன பயன்?” என்று அவர்கள் மறைமுகமாகக் குறிப்பிட்டார்கள்.
இந்தப் பகுதியின் அடிப்படையில், பரிசேயர்கள் இயேசுவின் சீஷர்களை அழைத்தபோது “போதகர்” என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தியது குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனென்றால் இயேசு ஒரு மோசமான உதாரணத்தை அமைப்பதாக அவர்கள் நம்பினார்கள் என்பதை அது எடுத்துக்காட்டியது. ஒரு “போதகர்” என்பது அறிவுரையை வழங்குபவர் மட்டுமல்ல, தங்கள் மாணவர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாகவும் சேவை செய்பவர். வெறுக்கப்பட்ட ஆயக்காரர்களுடனும் பாவிகளுடனும் ஏன் அவர்களுடைய “போதகர்” தொடர்பு கொள்வார் என்று பரிசேயர்கள் கேள்வி எழுப்பினர், அவர் தம்முடைய சீஷர்களை அநீதிக்கு வழிநடத்துவதாக நம்பினர்.
இயேசுவின் மூன்று அம்ச வாதம்
பரிசேயர்கள் அவரைக் குற்றஞ்சாட்டியபோது, இயேசு தம்முடைய செயல்களை நியாயப்படுத்த ஒரு வல்லமை வாய்ந்த, மூன்று பகுதி வாதத்துடன் பதிலளித்தார்.
1. ஒரு வைத்தியரின் தர்க்கம் 🧑⚕️
இயேசு ஒரு எளிய, பொதுவான உணர்வுள்ள ஒப்புமையுடன் தொடங்கினார்: “சுகமாய் இருப்பவர்களுக்கு வைத்தியன் வேண்டியதில்லை, பிணியாளிகளுக்கே வேண்டியது.” இந்த அறிக்கை பரிசேயர்களின் குற்றச்சாட்டைக் கச்சிதமாகத் தகர்த்தது. ஒரு மருத்துவரின் நோக்கம் ஆரோக்கியமானவர்களுடன் நேரத்தைச் செலவிடுவது அல்ல, ஆனால் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துவது. அதே வழியில், ஆத்துமாவின் பெரிய வைத்தியரான இயேசு, பாவிகளுடன் இருக்க வந்தார்—அவர் அவர்களுடைய பாவத்தை மகிழ்ந்ததால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் ஆவிக்குரிய ரீதியில் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஒரு சிகிச்சைக்காகத் தீவிரமாக தேவைப்பட்டவர்கள் என்பதால். அவருடைய நோக்கம் அவர்களுடைய பாவத்தில் பங்குகொள்வது அல்ல, ஆனால் அதிலிருந்து அவர்களைக் குணப்படுத்துவது. இந்தத் தர்க்கம் பரிசேயர்களின் வெளிவேஷத்தை அம்பலப்படுத்தியது, அவர்கள் தங்கள் சுயநீதியில், தங்களுக்கு ஒரு வைத்தியர் தேவையில்லை என்றும், தேவைப்பட்டவர்கள் மீது இரக்கம் இல்லை என்றும் கண்டார்கள்.
2. வேதத்தின் வெளிப்பாடு 📖
அடுத்து, இயேசு அவர்களை அவர்களுடைய சொந்தப் புனிதமான நூல்களுக்குக் கொண்டு சென்றார், மேலும் ஒரு ரபிக்குரிய சூத்திரத்துடன் அவர்களைக் கண்டித்தார்: “போய்க் கற்றுக்கொள்ளுங்கள்: ‘பலியை அல்ல, இரக்கத்தையே விரும்புகிறேன்’ என்பதன் கருத்து இன்னதென்று.” ஓசியா தீர்க்கதரிசியிடமிருந்து மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம், கடவுளின் இருதயத்தின் ஒரு முக்கியமான உண்மையை பரிசேயர்கள் தவறவிட்டார்கள் என்பதை இயேசு வெளிப்படுத்தினார். அவர்களுடைய மதம் வெளிப்புற சடங்குகள் மற்றும் பலிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் கடவுள் உண்மையிலேயே மதிக்கும் இரக்கத்தின் உள் தரம் அவர்களிடம் இல்லை. கடவுள் பலி முறையை நிறுவியிருந்தாலும், அது எப்போதும் இரக்கத்தைத் தேடும் மனந்திரும்பிய இருதயத்தின் ஒரு வெளிப்பாடாகவே இருக்க வேண்டும், அதற்கு ஒரு மாற்றாக அல்ல. பாவிகளை அவமதிப்பதன் மூலம், பரிசேயர்கள் தாங்கள் நிலைநிறுத்துவதாகக் கூறிய வேதங்களைக்கூட புரிந்துகொள்ளவில்லை என்பதைக் காட்டினார்கள்.
3. தம்முடைய ஊழியத்தின் பிரகடனம் 🙏
இறுதியாக, இயேசு தம்முடைய தெய்வீக நோக்கத்தை உறுதிப்படுத்தினார்: “நீதிமான்களை அல்ல, பாவிகளையே மனந்திரும்புகிறதற்கு அழைக்க வந்தேன்.” இந்த அறிக்கையின் மூலம், தம்முடைய முழுப் பணியும் தங்களால் திருப்தி அடைந்தவர்களுக்காகவும் தமக்குத் தேவையில்லை என்று நம்பியவர்களுக்காகவும் அல்ல, ஆனால் ஆவிக்குரிய ரீதியில் திவாலானவர்களும் தங்கள் தீவிர நிலையை அறிந்தவர்களுக்காகவுமே என்று அவர் பிரகடனம் செய்தார். யாரும் உண்மையிலேயே நீதிமான் அல்ல என்று வேதாகமம் கூறினாலும், இயேசு பரிசேயர்களின் சுய-புரிதலைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தார். அவர் அடிப்படையில், “நீங்கள் உங்களைத் நீதிமான்களாகப் பார்ப்பதால், உங்களுக்கு நான் தேவையில்லை. என் நோக்கம் நோயுற்றவர்களை, தாங்கள் பாவிகள் என்று அறிந்தவர்களை, மனந்திரும்புதலுக்கு அழைக்கவே” என்று சொல்லிக் கொண்டிருந்தார். இது அவருடைய அதிகாரத்தின் ஒரு துணிச்சலான வலியுறுத்தல் மற்றும் பரிசேயர்கள் தவிர்த்த மக்களையே இரட்சிக்க அவர் வந்தார் என்பதற்கான ஒரு தெளிவான அறிக்கை ஆகும்.
பின்பற்றுபவர்களாகிய நம்முடைய பங்கு
இந்தப் பகுதி இன்று நமக்கான ஒரு சக்திவாய்ந்த கண்ணாடியாகச் செயல்படுகிறது. இது மற்றவர்களிடம் உள்ள நம்முடைய சொந்த மனப்பான்மையை ஆராயும்படி நம்மை சவால் விடுகிறது. நாம் பரிசேயர்களைப் போல, வெளியே நின்று நியாயம் தீர்க்கிறோமா, அல்லது இயேசுவைப் போல, பாவிகளின் உலகிற்குள் நுழைந்து அவர்களுக்கு கடவுளின் இரக்கத்தைக் கொண்டு வருகிறோமா? கிறிஸ்துவின் பணி நோயுற்றவர்கள், உடைந்தவர்கள், மற்றும் தொலைந்துபோனவர்களுக்கான ஒரு சுவிசேஷம் ஆகும். அவர் செய்தது போல, இரக்கத்தின் வாழ்க்கையை வாழ்வதன் மூலம் அந்தச் செய்தியைப் பகிர்ந்து கொள்ள அவர் நம்மை அழைக்கிறார்.
இது ஒரு சிந்தனைக்கான கேள்விக்கு வழிவகுக்கிறது: நாம் ஒரு திருச்சபையாக, பாவிகள் வெறுமனே சகித்துக்கொள்ளப்படுவதாக உணராமல், உண்மையாக வரவேற்கப்படுவதாக உணரும் ஒரு இடத்தை எப்படி உருவாக்கலாம், அதனால் அவர்கள் நாம் பெற்ற கிறிஸ்துவின் இரக்கத்தை அனுபவிக்க முடியும்?
Grace Reformed Baptist Church, Bangalore 